MAGAZINE POUR LE GLIMPMAGAZINE GLIMPDIALOGUE INTERRELIGIEUX MAGAZINE VOOR INTERRELIGIEUZE DIALOOG. be equal be.brussels

P M I L G URS E U L

E POUR L IGIEUX E N I Z A EL MAG INTERR E U G O DIAL

VOOR E N I Z A MAG GIEUZE I L E R R G INTE DIALOO

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p.2 • nieuwtjes p.2 • nouvelles

p.3 • Edith Cavell, een Anglicaanse heldin p.3 • Edith Cavell, héroïne Anglicane

p.4 • Jean Kockerols, hulpbisschop voor Brussel p.5 • Jean Kockerols, évêque auxiliaire de Bruxelles

p.6 • Noureddine Smaïli van de Executieve van de Moslims van België p.8 • Noureddine Smaïli de l’Exécutif des Musulmans de Belgique

p.10 • Philippe Markiewicz, voorzitter van het Centraal Israëlitisch Consistorium p.11 • Philippe Markiewicz, président du Consistoire Central Israélite

p.12 • Henri Bartholomeeussen (Centre d’Action Laïque) en Sylvain Peeters (deMens.nu) p.13 • Henri Bartholomeeussen (Centre d’Action Laïque) et Sylvain Peeters (deMens.nu)

p.14 • Athenagoras Peckstadt, metropoliet van het Oecumenisch Patriarchaat p.15 • Athenagoras Peckstadt, Métropolite du Patriarcat Œcuménique

p.16 • Dr. Paul Vrolijk van de Anglicaanse Holy Trinity-kerk p.17 • Dr. Paul Vrolijk de l’Église anglicane Holy Trinity

p.18 • Steven Fuite, synodevoorzitter van de Verenigde Protestantse Kerk in België p.18 • Steven Fuite, président du Synode de l’Église Protestante Unie de Belgique

p.19 • Dr. Geert Lorein, voorzitter Federale Synode van Protestantse en Evangelische Kerken p.20 • Dr. Geert Lorein, président du Synode Fédéral des Églises protestantes et évangéliques

p.20 • Verzen en spreuken p.21 • Versets et aphorismes


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Brussel is een lappendeken van nationaliteiten, talen en religies. Het is perfect te begrijpen dat we elkaar niet altijd begrijpen. Maar het openstaan voor de ander, de nieuwsgierigheid naar de ander, het leren van de ander: dat moeten we altijd blijven stimuleren. Met de Brusselse regering willen we bijzonder sterk inzetten op dat samenleven, op alle vlakken. Ik ben er rotsvast van overtuigd dat we samenleven niet alleen thuis of op school leren, maar ook in de kerk, in de tempel, in de moskee, in de synagoge, op pleinen, in cultuurcentra en jeugdhuizen. Die taak is meer dan ooit nodig. Het is meer dan ooit nodig om de vooruitstrevende krachten en diepe empathie die in alle religies en levensbeschouwingen overvloedig aanwezig zijn, een forum te geven. Waarin ze zichzelf voorstellen, hun activiteiten tonen, hun rituelen uitleggen en clichés en stereotypes weerleggen.

VOORWOORD

BESTE LEZER(ES),

Diversiteit is een werkwoord: dat telt voor het samenleven met groepen van verschillende origines, maar ook van verschillende religies. We groeien niet naar elkaar toe door de deuren dicht te slaan, het gezicht af te wenden, of in stilte wrok of vooroordelen te laten woekeren. Maar door met open geest en oog voor de ander naar elkaar toe te gaan. Koning Salomon zou ooit gezegd hebben: “Een rechtschapen mens valt zeven keer en staat weer op.” Op dezelfde manier moet Brussel, ook in moeilijke tijden, weer opveren en tonen wat onze stad dynamisch en weerbaar maakt. Laat dit magazine daar een mooie inleiding in zijn. Bianca Debaets Brussels Staatssecretaris bevoegd voor Gelijke Kansen

CHERS LECTEURS, Bruxelles est une mosaïque de nationalités, de langues et de religions. Il est donc parfaitement compréhensible que nous ne puissions pas toujours nous comprendre... Cependant, nous devons continuer à encourager l’ouverture, la curiosité envers les autres et saisir les opportunités d’apprendre leur culture. Ensemble, avec le gouvernement bruxellois, nous voulons fortement mettre l’accent sur cette cohabitation, et ce, à tous les niveaux. Ainsi, je suis convaincue que nous devons apprendre à vivre ensemble non seulement à la maison ou à l’école, mais aussi à l’église, au temple, à la mosquée, à la synagogue, sur les places, dans les centres culturels et les maisons de jeunes.

PRÉFACE

La tâche s’avère plus que jamais nécessaire. Il est en effet impératif d’offrir un forum aux forces progressistes, tout comme à la profonde empathie présente dans toutes les religions et divers mouvements d’opinions philosophiques. Une plateforme qui puisse permettre à chacun de se présenter, de montrer ses activités, d’expliquer ses rituels et de réfuter les clichés et les stéréotypes. La diversité est une notion essentielle du « vivre ensemble », non seulement entre groupes d’origines différentes mais également de différentes religions. Nous ne pouvons pas cultiver une culture de l’écoute en fermant les portes, en évitant la rencontre, ou en laissant couver les ressentiments et les préjugés. On ne peut aller vers l’autre qu’en gardant l’esprit et les yeux ouverts. Comme le disait le roi Salomon : « Le juste tombe sept fois et se relève. » De la même façon, dans des moments difficiles, Bruxelles doit rebondir et montrer ce qui fait d’elle une ville dynamique et pleine d’assurance. Nous espérons que ce magazine saura montrer la voie. Bianca Debaets Secrétaire d’Etat bruxelloise chargée de l’Egalité des Chances

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IK LEVENSBESCHOUW JOU IDÉOLOGIES ET DIALOGUES “We hebben veel interreligieuze contacten op school, maar dit is eerder onbewust. We zien ze eerder als vrienden en niet als mensen die een andere religie hebben.”

« Nous avons beaucoup de contacts inter-religions à l’école, mais c’est, en fait, inconscient. Nous les voyons plutôt comme des amis que comme des gens qui pratiquent une autre religion. »

“Ik zou ze eerst aanspreken als mens, niet als christen, moslim of jood...”

« Je l’aborderais avant tout en tant que personne, et pas en tant que chrétien, musulman ou juif… »

“Er zijn veel mogelijkheden om met andere religies in contact te komen, maar we worden beperkt door onze kennis over de andere.”

« Il y a de nombreuses façons d’entrer en contact avec d’autres religions, mais nous sommes limités par notre connaissance des autres. »

Bovenstaande citaten komen uit een dvd waarin Brusselse jongeren aan het woord komen over levensbeschouwing en dialoog. De dvd van de vzw Axcent is een werkinstrument voor iedereen die aan de slag wil rond identiteit, zowel in het onderwijs als daarbuiten. Axcent organiseert verder ook levensbeschouwelijke stadswandelingen.

Meer info? www.axcent.org

Plus d’infos ? www.axcent.org

EEN POSTZEGEL VOL VERZOENING

© Bpost

Onder de noemer ‘tolerantie’ brengt bpost in 2016 een nieuwe postzegel uit, met daarop drie Belgische religieuze vertegenwoordigers: imam Khalid Benhaddou uit Gent, de bisschop van Antwerpen Johan Bonny, en de Brusselse grootrabbijn Albert Guigui. Fotografe Lieve Blancquaert portretteerde hen terwijl ze een verzoenend gebaar stellen.

UN TIMBRE SYMBOLE DE RÉCONCILIATION bpost éditera, en 2016, un nouveau timbre appelé « Tolérance », à l’effigie de trois représentants religieux belges : l’imam Khalid Benhaddou de Gand, l’évêque d’Anvers Johan Bonny et le grand rabbin de Bruxelles, Albert Guigui. Leur portrait, posant un geste de paix, a été réalisé par la photographe Lieve Blancquaert. 2


Les citations qui précèdent sont extraites d’un DVD dans lequel de jeunes Bruxellois s’expriment à propos d’idéologie et de dialogue. Ce DVD de l’asbl Axcent est un outil pour toute personne qui souhaite travailler en matière d’identité, tant dans l’enseignement qu’en dehors de celui-ci. Axcent organise également des promenades urbaines sur le thème des idéologies.

NIEUWE AARTSBISSCHOP IS EEN BEETJE BRUSSELAAR Jozef De Kesel, die André-Jozef Léonard opvolgt aan het hoofd van het aartsbisdom Mechelen-Brussel, is geen onbekende in Brussel. Hij was hier hulpbisschop tussen 2002 en 2010. “Gedurende die jaren ben ik een beetje Brusselaar geworden”, verklaarde de nieuwe aartsbisschop tijdens de persconferentie waarop zijn benoeming werd bekendgemaakt. Met zijn benoeming keert Jozef De Kesel dus ook een beetje terug naar een oude liefde, Brussel.

LE NOUVEL ARCHEVÊQUE EST UN PEU BRUXELLOIS Jozef De Kesel, qui a succédé à AndréJoseph Léonard à la tête de l’archidiocèse de Malines-Bruxelles, n’est pas un inconnu à Bruxelles. Entre 2002 et 2010, il y était évêque auxiliaire. « Durant ces années, je suis devenu un peu bruxellois, » a expliqué le nouvel archevêque lors de la conférence de presse qui s’est tenue pour l’annonce de sa nomination. Par ailleurs, grâce à cette nomination, Jozef De Kesel revient aussi quelque peu à ses anciennes amours, à savoir Bruxelles.

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Edith Cavell is een iconische verzetsheldin uit de Eerste Wereldoorlog. Vanaf 1907 stond de Britse in Brussel aan het hoofd van l’École belge d’infirmières diplômées. Toen de Eerste Wereldoorlog uitbrak, besloot Cavell àlle gewonden te verzorgen, ongeacht hun nationaliteit. Ze hielp ook Belgische, Britse en Franse soldaten ontsnappen via een ondergronds netwerk. Daarvoor pakte de Duitse bezetter haar op en werd ze op 12 oktober 1915 geëxecuteerd. Haar dood veroorzaakte internationale opschudding en maakte van haar niet alleen een Brusselse maar ook een internationale heldin, een symbool van zelfopoffering, patriottisme, feminisme en verpleegkunde.

Edith Cavell est une héroïne icône de la Première Guerre mondiale. Dès 1907, cette citoyenne britannique dirigeait l’École belge d’infirmières diplômées. Lorsque la Première Guerre éclata, Cavell décida de soigner tous les blessés, quelle que soit leur nationalité. Elle a également aidé des soldats belges, britanniques et français à s’échapper, via un réseau souterrain. C’est pour cette raison qu’elle fut arrêtée par l’occupant allemand, et exécutée le 12 octobre 1915. Sa mort a ému la communauté internationale, faisant d’elle une héroïne non seulement bruxelloise, mais aussi internationale, symbole de sacrifice, de patriotisme, de féminisme et de soins.

HÉROÏNE ANGLICANE

EDITH CAVELL

EEN ANGLICAANSE HELDIN Edith Cavell was de dochter van de anglicaanse dominee. De avond voor haar terechtstelling kreeg ze bezoek in haar cel van een kapelaan van de Holy Trinity pro-cathedral. Holy Trinity was dan ook nauw betrokken bij de recente herdenkingen van Edith Cavell, naar aanleiding van de honderdste verjaardag van haar executie. David Mitchell, de director of music van Holy Trinity, componeerde onder meer speciaal voor de gelegenheid de Cavell Mass, die in wereldpremière ging op 10 oktober 2015.

Les derniers mots d’Edith Cavell furent : « Maintenant que je suis ici, face au Seigneur et à l’éternité, je réalise que l’amour de la patrie ne suffit pas. Je ne peux ressentir aucune haine ou amertume vis-à-vis de qui que ce soit. » Le soir qui précéda sa mort, Edith Cavell, qui était elle-même fille de pasteur anglican, reçut la visite, dans sa cellule, d’un prêtre de la pro-cathédrale de la Holy Trinity. Holy Trinity a d’ailleurs été largement associée aux récentes célébrations en hommage à Edith Cavell, à l’occasion du centenaire de son exécution. Dans ce cadre, David Mitchell, le directeur musical de l’église Holy Trinity, a composé spécialement la Cavell Mass, présentée en avant-première le 10 octobre 2015. 3


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“Waar waren de reacties tegen de vluchtelingen het heftigst? Niet in Brussel, hé? Hier stonden veel mensen klaar om de mensen in het Maximiliaanpark te helpen”, zegt Jean Kockerols, de hulpbisschop voor Brussel. Een gesprek over geloven in een multiculturele stad.

JUBELJAAR VAN DE BARMHARTIGHEID Paus Franciscus heeft 2016 uitgeroepen tot het Jubeljaar van de Barmhartigheid. “Een jubeljaar houdt ook in dat men op bedevaart gaat. Naar Rome, maar ook naar lokale kerken. In Brussel zijn twee kerken uitverkoren als bedevaartskerken: de kathedraal van Sint-Goedele en Sint-Michiels en de basiliek van Koekelberg. Bovendien trekken we op 7 mei met zoveel mogelijk mensen uit Brussel langs het Kanaal op bedevaart naar de basiliek van Halle”, zegt hulpbisschop Jean Kockerols.

Heeft u er een idee van hoeveel katholieken Brussel telt? Jean Kockerols: “De honderdduizenden die het doopsel ontvangen hebben, zijn sowieso lid van de katholieke Kerk, maar zijn het daarom katholieken? Sommigen zien we vaak in de kerk, anderen bijna nooit. De zondagspraktijk is belangrijk, maar het is niet het enig criterium om te bepalen wie katholiek is. Een katholiek is een gedoopte die zich terugvindt in het katholieke geloof en zich op min of meer regelmatige basis terugvindt in de kerk – met grote en met kleine -k. Maar je mag gerust zeggen dat katholieken de grote meerderheid van gelovigen in Brussel uitmaken.” Geloven in een stedelijke, multiculturele context is een uitdaging. Hoe gaat de Kerk daarmee om? Jean Kockerols: “De uitdagingen van de stad vallen samen met de uitdagingen van de Kerk. Brussel is een beetje een toren van Babel: een multicultureel samenzijn, met mooie aspecten, maar ook met uitdagingen. Als Kerk moeten we van die Toren van Babel evolueren naar Pinksteren. Dat betekent dat we, zoals de leerlingen van Jezus, overeenkomen en elkaar begrijpen in onze eigen taal, zonder afstand te doen van onze eigenheid.” “Dat is ook een uitdaging voor het gewest. In Brussel zijn we bijna allemaal inwijkelingen – of we nu uit Dilbeek of uit Papoea Nieuw Guinea komen. Laten we samen groeien, samen iets gemeenschappelijks toevoegen. Op zondag zijn er hier katholieke vieringen in 23 talen: Spaans, Chinees, Kroatisch, Tagalog,… Je hebt enorm grote en levendige gemeenschappen, zoals

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de Brazilianen en de Nigerianen. Dat is een pluspunt, maar ook een uitdaging: we moeten vermijden dat het getto’s worden, die zich niet betrokken voelen bij het geheel.” Welke uitdagingen ziet u nog? Jean Kockerols: “Brussel is de hoofdstad van de Europese instellingen. Dat is een unieke kans. Van overal komen gevormde mensen naar hier, uit landen waar het katholicisme sterk aanwezig is. Wat

De Kerk moet de problemen niet oplossen, maar de juiste vragen stellen en het goede voorbeeld geven. Daarom stellen onze parochies woningen ter beschikking van sociale verhuurkantoren. Zo voorzien we in betaalbare huisvesting voor 700 mensen. Onlangs hebben we ook een sociale kruidenier geopend.”

EEN ONTMOETING MET JEAN KOCKEROLS, HULPBISSCHOP VOOR BRUSSEL

“DE UITDAGINGEN VAN DE STAD ZIJN DE UITDAGINGEN VAN DE KERK” kunnen zij aan de lokale Kerk geven en wat kunnen ze van ons krijgen?” “Boeiend is ook de aanwezigheid van veel moslims. Brussel is een laboratorium, waar de verschillende geloofsgemeenschappen in dialoog kunnen treden. Dat is ook een uitdaging voor de Kerk: wat kunnen we delen met de moslims? We hebben op zijn minst drie dingen gemeenschappelijk: we zijn mensen, we zijn gelovigen en we delen dezelfde stad.” “Verder is er de verpaupering. Brussel is een schatrijke stad, met enorm veel armen. Hoe gaan we daarmee om? Bekijken we dat van ver, of werken we eraan?

“Een vijfde uitdaging ligt gevoelig. Brussel is theoretisch een tweetalige stad. In de jaren 70 heeft de Kerk alles gesplitst in Franstalige en Nederlandstalige parochies, maar dat komt niet meer overeen met de realiteit. Op 108 parochies evolueren we daarom van een 30 naar nog 11 kerken waar op zondag een mis in het Nederlands gevierd wordt. Ik begrijp dat dat sommige mensen pijn doet.” U heeft de secularisering niet genoemd. Is dat geen uitdaging voor de Kerk? Jean Kockerols: “Dat is een uitdaging voor het hele Westen. De ontkerkelijking is niet noodzakelijk slecht nieuws. Het geloof is iets persoonlijks geworden, een engagement dat iemand zonder sociale druk opneemt. In de stad leven we ook niet meer op het ritme dat eeuwenlang ons leven gestructureerd heeft: dat van zes plus één dag. Daarom strijd ik voor respect voor de zondagsrust. Niet alleen uit gelovig standpunt, maar vanuit een algemeen menselijk standpunt. Laten we het één keer per week een dag rustiger aan doen.”

Vlasfabriekstraat 14, 1060 Sint-Gillis www.kerknet.be/vicariaatbrussel www.vicariat-bruxelles.be

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Avez-vous une idée du nombre de catholiques que compte Bruxelles ? Jean Kockerols : « Les centaines de milliers de personnes qui ont reçu le baptême sont d’emblée membres de l’Église catholique, mais sont-ils catholiques pour autant ? Certains viennent souvent à l’église, d’autres presque jamais. Le rite dominical est important, mais c’est loin d’être le seul critère pour définir qui est catholique. Un catholique est une personne baptisée

RENCONTRE AVEC JEAN KOCKEROLS, ÉVÊQUE AUXILIAIRE DE BRUXELLES

espagnol, chinois, croate, tagalog… Vous avez de grandes communautés très actives, telles que les Brésiliens et les Nigérians. C’est à la fois un atout et un défi : il faut éviter qu’elles ne deviennent des ghettos, qu’elles ne se sentent plus concernées par le groupe dans son ensemble. » Quels sont pour vous les autres défis ? Jean Kockerols : « Bruxelles est la capitale des institutions européennes. C’est une opportunité unique. Des personnes qui ont reçu la confirmation y arrivent de partout, de pays où le catholicisme est fortement présent. Que peuvent-ils apporter à

« LES DÉFIS DES VILLES SONT AUSSI LES DÉFIS DE L’ÉGLISE » qui se reconnaît dans la foi catholique et revient de manière plus ou moins régulière à l’église - avec un « grand ou un petit é ». Mais globalement, on peut affirmer que les catholiques constituent la grande majorité des croyants à Bruxelles. » Avoir la foi dans un contexte urbain et multiculturel est un défi. Comment l’Église l’aborde-t-elle ? Jean Kockerols : « Les défis des villes vont de pair avec ceux de l’Église. Bruxelles est un peu comme une Tour de Babel : un rassemblement multiculturel, avec de beaux aspects mais également des défis. En tant qu’Église, nous devons évoluer de cette Tour de Babel vers la Pentecôte. À la manière des disciples de Jésus, qui se sont entendus et compris dans leur propre langue, sans renoncer à leur individualité. » « C’est également un défi pour la région. À Bruxelles, nous sommes presque tous des immigrés - que nous venions de Dilbeek ou de Papouasie-Nouvelle-Guinée. Faisons en sorte de grandir ensemble, d’apporter ensemble notre contribution à la collectivité. Ici, le dimanche, le culte catholique est célébré en 23 langues :

Rue de la Linière14, 1060 Saint-Gilles www.kerknet.be/vicariaatbrussel www.vicariat-bruxelles.be


notre Église locale et que pouvons-nous leur offrir en retour ? » « La présence de nombreux musulmans est également un élément très intéressant. Bruxelles est un laboratoire, où les différentes communautés religieuses peuvent dialoguer. C’est également un défi pour l’Église : que pouvons-nous partager avec les musulmans ? Nous avons au moins trois points en commun : nous sommes des êtres humains, nous sommes croyants et nous partageons la même ville. » « Par ailleurs, il y a la paupérisation. Bruxelles est une ville riche qui compte énormément de pauvres. Comment faire face à ce dilemme ? Devons-nous regarder cette situation de loin ou y travailler ?

Ce n’est pas à l’Église de résoudre les problèmes, mais elle doit poser les bonnes questions et montrer l’exemple. Ainsi, nos paroisses

mettent des logements à la disposition des agences immobilières sociales. Nous fournissons des habitations abordables à 700 personnes. Récemment, nous avons également ouvert une épicerie sociale. »

« Où les réactions contre les réfugiés ont-elles été les plus virulentes ? Pas à Bruxelles, en tout cas. Ici, de nombreuses personnes se sont portées volontaires pour aider les gens au parc Maximilien, » dit Jean Kockerols, évêque auxiliaire de Bruxelles. Entretien sur la foi au cœur d’une ville multiculturelle. « Un cinquième défi touche à un sujet délicat. Bruxelles est théoriquement une ville bilingue. Dans les années ’70, l’Église a scindé ses paroisses francophones et néerlandophones, mais cela ne correspond plus à la réalité. Sur 108 paroisses, nous avons évolué de 30 à 11 églises seulement où, le dimanche, une messe est célébrée en néerlandais. Je comprends que cela puisse être difficile pour certains. » Vous n’avez pas cité la laïcisation. N’est-ce pas aussi un défi pour l’Église ? Jean Kockerols : « C’est un défi pour l’ensemble du monde occidental. La laïcisation n’est pas nécessairement une mauvaise chose. La foi est devenue plus personnelle, un engagement qui se prend sans la pression sociale. Nous ne vivons plus, dans les villes, selon le rythme qui a structuré nos vies durant des siècles : à savoir six jours plus un jour. C’est pourquoi je me bats pour le respect du repos dominical. Non seulement d’un point de vue religieux, mais aussi humain. Prenons le temps de ralentir, ne fût-ce qu’un jour par semaine. »

JUBILÉ DE LA MISÉRICORDE Le pape François a désigné 2016 l’année du jubilé de la Miséricorde. « Une année jubilaire implique aussi un pèlerinage. À Rome, mais également dans les églises locales. À Bruxelles, deux églises ont été choisies comme lieux de pèlerinage : la cathédrale SaintsMichel-et-Gudule et la basilique de Koekelberg. En outre, le 7 mai nous espérons attirer le plus de monde possible au pèlerinage le long du Canal, vers la basilique de Halle, » explique l’évêque auxiliaire Jean Kockerols.

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IS

“ ISLAM VREDE ” “Islam betekent letterlijk vrede. Vrede is een zeer belangrijk concept voor moslims. We nemen het woord ‘vrede’ niet voor niets dertig keer per dag in de mond tijdens onze gebeden”, zegt Noureddine Smaïli. De voorzitter van de Moslimexecutieve licht de vijf pijlers van de islam toe.

“De islam heeft een spirituele en een praktische kant. De spirituele kant, het geloof, gaat over de relatie die de mens met God opbouwt. Dat is een innerlijke relatie, iets heel individueels”, zegt Noureddine Smaïli. “Samen met de spirituele kant ontwikkelen moslims ook de praktische kant van hun geloof: de vijf pijlers van de islam.”

1. Het geloof in God “Als moslim onderneem je een zoektocht naar God. Hoe? Door naar de wereld te kijken. De wereld is een bewijs en een teken van de Schepper en de beste schepping van God is de mens. God daagt de gelovigen ook uit: hij vraagt hen ook om op zoek te gaan naar het bewijs dat Hij niet bestaat. Dat is een bewijsvoering uit het ongerijmde: als je niet kan bewijzen dat God niet bestaat, dan bestaat Hij. En daar getuigen wij als moslims van. Door een goed mens te zijn, het goede te doen, het goede te denken en iedereen te helpen.” “God openbaart zich via zijn boodschappers en in heilige boeken, waarvan er vier actueel zijn: de Torah, de evangeliën, de Psalmen van David en de Koran. We geloven ook in engelen en in een Laatste Oordeel. Daarbij kan God alles vergeven wat ik verkeerd gedaan heb tegenover Hem. Als ik echter iets verkeerd heb gedaan tegenover een andere persoon, dan is dat iets tussen ons twee. Daar komt God niet in tussen. Het is die persoon zelf die je moet vergeven. Daarnaast geloven we ook in lotsbestemming. Niet als fataliteit, maar alles heeft een oorzakelijk verband. God weet alles, hij houdt het ook bij. Niets gebeurt zonder zijn toestemming. Dat betekent niet dat we onze eigen beslissingen niet nemen. We nemen zelf onze verantwoordelijkheid.”

2. De rituele gebeden “Vijf keer per dag bidden we en daarbij symboliseert elke houding een teken van God. De rechtopstaande positie staat voor de bergen, of alles wat mineraal is. We bedanken Allah omdat hij dat voor ons gecreëerd heeft. Als we ons buigen met de handen op de knieën, dan staat dat voor de dierenwereld. Ook hier bedanken we God voor, dieren betekenen voedsel, ze dragen onze lasten en brengen zelfs prestige met zich mee. Daarna knielen we. Dat staat voor de plantenwereld, de landbouw, ons voedsel…. Naast de minerale wereld, de dieren- en plantenwereld zijn er ook nog de hemellichamen, die voortdurend ronddraaien. Die beelden we uit tijdens onze bedevaart in Mekka, waarbij we in cirkels rond de Kaäba stappen. Met dat alles bedanken we God, die dat alles heeft geschapen voor de mensen. Alle mensen, niet alleen de gelovigen.” “Die gebeden brengen ons veel bij. Reinheid bijvoorbeeld: God vraagt dat we ons voor elk gebed reinigen. Gehoorzaamheid: de gebeden worden voorgegaan door één imam, de andere gelovigen volgen wat hij doet. Daarnaast is er het groepsleven, met al het respect dat erbij hoort. Orde: we bidden in rijen. En stiptheid natuurlijk, want we bidden op vaste tijdstippen.” 6


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EEN ONTMOETING MET NOUREDDINE SMAÏLI VAN DE EXECUTIEVE VAN DE MOSLIMS VAN BELGIË

3. De verplichte aalmoes

“Als moslims ondernemen we een zoektocht naar God. Zoals een vogel, waarbij het hoofd staat voor de liefde voor de goddelijke schepping, de rechtervleugel de angst voor God en de linkervleugel de hoop die we vestigen in God. Het ene kan niet zonder het andere. Zonder liefde is er geen leven, zonder vleugels word je een makkelijke prooi.”

“De verplichte aalmoes is een soort belasting, die enkel de rijken hoeven te betalen. Als je erin slaagt om op een jaar 3.000 euro te sparen – dat komt overeen met 86 gram goud – dan vraagt de islam om dat te investeren. De islam vraagt de moslims dus om hun geld niet op te potten. Geld moet niet slapen maar geïnvesteerd worden, anders verliest het zijn waarde. Vandaar de vele handelszaken die de moslims overal in Brussel hebben. Als je niet investeert, dan vraagt de islam 2,5 percent van dat bedrag aan een sociale kas voor behoeftigen te geven. In Brussel geven we dat aan goede doelen en verenigingen die hier actief zijn. De aalmoes heeft dus een sociaal doel, maar stimuleert ook de vriendschap.”

4. De vasten “Met de vasten vraagt God ons om boven onszelf te treden en ons te begeven van het menselijke naar het goddelijke. Door te vasten komen we los van de wereld en dichter bij God. We aanbidden hem door een van zijn kenmerken: God eet ook niet. Vasten toont mensen waartoe ze in staat zijn, hun weerbaarheid tegen honger, dorst en begeerte. Het is ook gezond, je verliest enkele kilo’s, je krijgt meer smaak en gaat eten en drinken veel meer appreciëren.”

5. De bedevaart naar Mekka “Mekka was al een bedevaartsoord voor de islam bestond. Abraham, de oervader van alle profeten, heeft er het idee van één God geïntroduceerd. Tegen de tijd dat Mohammed werd geboren, in 570, hadden de Arabieren zich afgekeerd van de eenheidsgod. Er was afgoderij, prostitutie, alcoholgebruik, gokken en oorlog. Mohammed heeft de Arabieren teruggebracht naar de ene god, op een zachte manier. Op een bepaald moment heeft hij de weinige moslims in Mekka zelfs verboden te vechten, om zich zelfs maar te verdedigen. Gedurende drie jaar werd alles hun afgenomen, tot ze zonder een stuiver achterbleven. Toen heeft Mohammed gezegd: nu mag u opnieuw vechten en zich verdedigen. Dat deden ze echter niet: tijdens de vijftien jaar die volgden, was er geen enkele oorlog. Zeg nu nog eens dat de islam niet pacifistisch is.”

EN HOE ZIT DAT MET RADICALISERING? “In onze moskeeën, bij onze imams, is er geen radicalisering”, zegt Noureddine Smaïli, de voorzitter van de Moslimexecutieve. “Jongeren die radicaliseren, doen dat onder invloed van het internet of van rekruteerders van buitenaf. Het gaat om mensen die de naïviteit van sommige jongeren proberen te exploiteren.” “Als Moslimexecutieve hebben we een antiradicaliseringsplan opgesteld en dat aan de overheid bezorgd. We gaan ook op zoek naar manieren waarop gematigde moslims hun geloof kunnen laten horen in de media.”

MOSLIMS IN BRUSSEL De Moslimexecutieve is het representatieve orgaan van de moslims in België, de enige gesprekspartner met de overheid. De Moslimexecutieve telt 68 erkende moskeeën in Brussel, die verenigd zijn in unies van moskeeën. Daarnaast bestaan er ook moskeeën die niet gelieerd zijn met de Moslimexecutieve. Er zijn ook tal van verenigingen verbonden met de islam. Die verenigingen kunnen actief zijn op allerlei vlakken: cultuur, sport of werk op het terrein zoals huiswerkbegeleiding. De meeste moskeeën en verenigingen zijn georganiseerd volgens herkomstlanden (Marokko, Turkije, Albanië, Pakistan,...). De Moslimexecutieve pleit echter voor een grotere openheid en meer samenwerking.

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« L’ISLAM, PAIX » SYNONYME DE

« L’islam a un côté spirituel et un côté pratique. Le côté spirituel, la foi, concerne la relation que l’être humain construit avec Dieu. Il s’agit d’une relation intérieure, quelque chose de très individuel, » précise Noureddine Smaïli. « Aux côtés de cet aspect spirituel, les musulmans développent également la face pratique de leur religion : les cinq piliers de l’islam. »

1. La profession de foi « En tant que musulman, vous entreprenez une quête vers Dieu. Comment ? En regardant le monde. Le monde est une preuve et un signe du Créateur, et la meilleure création de Dieu, c’est l’être humain. L’être humain est mieux que les Anges, parce qu’il a le choix de croire ou de ne pas croire. Dieu lance un défie aux croyants : il leur demande d’aller à la recherche de la preuve qu’Il n’existe pas. Il s’agit d’une démonstration par l’absurde : si vous ne pouvez pas prouver que Dieu n’existe pas, c’est donc qu’Il existe. Et en tant que musulmans, nous en sommes les témoins. En nous comportant en homme bon, en faisant le bien, en pensant le bien et en aidant tous ceux qui nous entourent dans le bien . » « Dieu se manifeste via ses messagers et dans les livres sacrés, qui sont actuellement au nombre de quatre : la Torah, les Évangiles, le psautier de David et le Coran. Nous croyons aussi aux anges et au Jugement dernier. Dieu peut alors pardonner tout ce que nous n’avons pas bien fait vis-à-vis de Lui. Si nous avons fait du mal à l’égard d’une personne, il s’agit de quelque chose entre cette personne et nous. Dieu n’y intervient pas, C’est à la personne elle-même de pardonner. Enfin, nous croyons également au destin. Ce n’est pas la fatalité, tout n’est que cause à effet. Dieu sait tout, il archive également tout. Rien ne se produit sans son consentement. Mais cela ne veut pas dire que nous ne prenons pas nos propres décisions. Nous prenons nos décisions et nos responsabilités. »

« Littéralement, « islam » signifie « paix ». La paix est un concept essentiel pour les musulmans. Ce n’est pas pour rien que ce mot revient 30 fois par jours dans nos prières, » explique Noureddine Smaïli. Le président de l’Exécutif des Musulmans de Belgique nous présente les cinq piliers de l’islam.

2. La prière rituelle « Nous prions cinq fois par jour et dans ces prières, chaque position symbolise un signe de Dieu. La position debout représente les montagnes et tout ce qui est minéral. Nous remercions Allah d’avoir créé cela pour nous. Lorsque nous nous penchons avec les mains sur les genoux, cela réfère au règne animal, nous le remercions d’avoir créé des animaux,que cela soit pour notre nourriture ou pour porter nos charges ou encore pour le prestige, le cheval. Ensuite, nous nous prosternons, une position qui évoque le règne végétal, l’agriculture, notre nourriture… Aux côtés de ces règnes minéral, animal et végétal, il y a également les astres, qui tournent en permanence. Nous évoquons cette image durant le pélerinage à La Mecque, lorsque nous marchons autour de la Kaaba, en formant des cercles. Dans tous ces moments, nous remercions Dieu, lui qui a créé tous ces éléments pour nous les humains, tous les humains, croyants ou pas. » « Ces prières nous apportent beaucoup. La propreté par exemple : Dieu nous demande de nous laver avant chaque prière, propreté du corps, du coeur, des habits et de l’endroit. L’obéissance également : les prières sont conduites par un imam et les autres croyants suivent ce qu’il fait, le respect de la hiérarchie . À côté de ça, il y a la vie en groupe, avec tout le respect que cela implique, tel le bon voisinage, en faisant attention à l’odeur, à la parole, aux vêtements. L’ordre : nous prions en rangs. Et la ponctualité, naturellement : nos prières s’effectuent suivant des (plages) horaires fixes. » 8


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RENCONTRE AVEC NOUREDDINE SMAÏLI DE L’ EXÉCUTIF DES MUSULMANS DE BELGIQUE

LES MUSULMANS À BRUXELLES L’Exécutif des Musulmans est l’organe représentatif des musulmans en Belgique, l’unique interlocuteur avec les autorités. L’Exécutif des Musulmans compte 80 mosquées à Bruxelles, dont 14 sont reconnues, qui sont rassemblées en unions de mosquées. Il existe également de nombreuses associations en lien avec l’islam, qui sont actives dans des domaines variés : la culture, le sport ou encore le travail sur le terrain, comme le soutien scolaire. La plupart des mosquées et des associations sont organisées en fonction des pays d’origine (Maroc, Turquie, Albanie, Pakistan, etc.). L’Exécutif des Musulmans plaide cependant en faveur de l’ouverture et de la collaboration entre elles.

“En tant que musulman, nous entreprenons une quête vers Dieu, comme un oiseau, dont la tête symbolise l’amour pour toute création divine, l’aile droite symbolise la crainte de Dieu et l’aile gauche l’espoir en Dieu, l’une ne va pas sans l’autre, sans amour, il n’y a pas de vie, sans les ailes on devient une proie facile.“

3. Le soutien aux pauvres « Le soutien obligatoire aux pauvres est une sorte d’impôt, que seuls les riches doivent payer. Si vous arrivez à épargner 3.000 euros sur une année, ce qui équivaut à 86 grammes d’or, l’islam vous demande de l’investir. L’islam demande aux musulmans de ne pas cacher leur argent. L’argent ne doit pas dormir, mais investi, réinjecté dans l’économie, sinon il va perdre de sa valeur à cause de l’inflation. D’où les nombreux commerces que possèdent les musulmans aux quatre coins de Bruxelles. Si vous n’investissez pas, alors l’islam demande de donner 2,5% de la somme a une caisse sociale qui doit faire face aux besoins des nécessiteux. À Bruxelles, nous donnons cet argent à des projets caritatifs et des associations qui sont actives ici. L’aumône obligatoire a un but social, mais elle stimule aussi l’amitié. »

4. Le jeûne

QU’EN EST-IL DE LA RADICALISATION ? « Dans nos mosquées, auprès de nos imams, il n’y a pas de radicalisation, » explique Noureddine Smaïli, le président de l’Exécutif des Musulmans. « Les jeunes qui se radicalisent, le font sous l’influence d’internet ou de recruteurs qui viennent de l’extérieur. Il s’agit de gens qui essaient d’exploiter la naïveté de quelques jeunes. » « En tant qu’Exécutif des Musulmans, nous avons mis sur pied un plan anti-radicalisation, que nous avons transmis aux autorités. Nous cherchons également des moyens pour que des musulmans modérés puissent faire entendre leur message de foi dans les médias. »

« Au travers du jeûne, Dieu nous demande de nous dépasser et de nous écarter des considérations humaines pour nous élever vers le spirituel. En jeûnant, nous nous détachons du monde pour nous rapprocher de Dieu. Nous l’adorons par une de ses qualité : Dieu ne mange jamais. Le jeûne montre aux gens de quoi ils sont capables, leur degré de résistance, à la faim, à la soif et au désir. C’est également sain, vous perdez quelques kilos, vous retrouvez le goût des aliments et appréciez ensuite beaucoup mieux ce que vous buvez et mangez. »

5. Le pèlerinage à La Mecque « La Mecque était un lieu de pèlerinage avant que l’islam n’existe. Abraham, le père des derniers prophètes, était envoyé par Dieu pour rappeler l’unicité de Dieu. Jusqu’à la naissance de Mahomed en 570, les Arabes s’étaient éloignés du monothéisme. Paganisme, prostitution, consommation d’alcool, jeux d’argent et guerres faisaient partie du quotidien. Progressivement, Mahomed a ramené les Arabes vers un seul Dieu. Au début de l’islam, il était interdit aux musulmans de se défendre, cela a duré une quinzaine d’années, on ne se défend pas, on prie et on résiste, on patiente. On a expulsé les nouveaux musulmans de leur maison, on a pillé leur bien, on les expulsé vers les montagnes de la Mecque. Pendant trois ans, on leur a tout pris, jusqu’à ce qu’ils n’aient plus un sou. C’est alors que Mahomed a dit : Vous pouvez à nouveau vous battre et vous défendre. Toutefois, ils ne l’ont pas fait : durant les quinze années qui ont suivi, il n’y a pas eu une seule guerre. Comment dire après cela que l’islam n’est pas une religion pacifique? »

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Meester Markiewicz is bijzonder fier op de Grote Synagoge aan de Regentschapslaan. “Dit gebouw dateert van 1878. Dat de Joodse gemeenschap toen al de toelating kreeg om een synagoge te bouwen in een van de belangrijkste straten van de stad, tussen het justitiepaleis en het koninklijk paleis, wijst op de goede contacten die we altijd gehad hebben met de overheid.” Wat betekent Joods zijn in Brussel? Philippe Markiewicz: “Jood zijn is zich herkennen in tradities. Of we nu geloven of niet, allemaal houden we vast aan onze tradities, waarvan we de erfgenamen zijn. Tijdens de Shoah is de helft van alle Joden van België vermoord. Daarom vinden de overlevenden en hun kinderen het een plicht om hun tradities voort te zetten. En om die tradities voort te zette,n hebben we onze godsdienst nodig.”

EEN ONTMOETING MET PHILIPPE MARKIEWICZ, VOORZITTER VAN HET CENTRAAL ISRAËLITISCH CONSORTIUM

“ JOODS ZIJN, DAT IS VASTHOU EN AAN TRADITIE”

“Het Joodse leven is opgebouwd rond de familie. In moeilijke tijden zoals vandaag wordt familie alleen maar belangrijker. Op religieuze feestdagen zoals Jom Kipoer, Rosj Hasjana en Pesach komen we samen en halen we de familiebanden aan.

D

“De aanslag op het Joods Museum had een grote impact op onze gemeenschap. Meer dan ooit moeten we de waarden van de democratie en het respect voor iedereen verdedigen”, zegt meester Philippe Markiewicz, de voorzitter van het Centraal Israëlitisch Consistorium, het officiële aanspreekpunt van de Belgische Joden voor de overheid.

Mensen staan soms te kijken van wat de Joden allemaal verwezenlijken, maar dat is het resultaat van onze sterke familiebanden en de nadruk die we leggen op de opvoeding van onze kinderen.”

En hoe zit het met het spirituele aspect? Philippe Markiewicz: “De Joodse godsdienst is vooral een religie van samenleven. Het geloof zelf behoort volledig tot de privésfeer. Er zijn mensen die geloven, er zijn mensen die twijfelen, er zijn mensen die niet geloven. Er zijn mensen die niet geloven maar wel naar de synagoge komen. Wij leggen niets op. Iedereen heeft zijn eigen idee van wat God is.” “De belangrijkste waarde van het Jodendom is dan ook het respect voor de anderen en de waarde van het leven. Niets is meer waardevol dan het leven. Als we Pesach vieren, herdenken we de uittocht van de Joden uit Egypte, waar ze slaven waren. Dat wijst ons op het belang van de democratie en van gelijke rechten voor iedereen. Bemin uw naaste zoals uzelf is een van onze belangrijkste leidraden.” Hoeveel Joodse mensen wonen er in Brussel? Philippe Markiewicz: “Helemaal zeker kan je nooit zijn, want niet iedereen meldt zich en niet iedereen bezoekt de synagoge. In Brussel zijn in elk geval meer Joden dan in Antwerpen, waar ze dan weer veel zichtbaarder zijn.” Hoe kijkt u terug op de aanslag op het Joods Museum? Philippe Markiewicz: “Die aanslag was een tragedie, niet alleen voor de Joden, maar voor iedereen. Terrorisme mag ons leven echter niet bepalen. Wij blijven de waarden van de democratie verdedigen. Daarom is het zo belangrijk om goede relaties te hebben met de vertegenwoordigers van de andere godsdiensten en de vrijzinnigen. Samen kunnen we de wereld verbeteren voor onze kinderen. We moeten ook onze koelbloedigheid bewaren. Antisemitisme en terrorisme bestaan helaas, mensen met kwade bedoelingen ook, maar de meerderheid van de mensen is nog altijd van goede wil.”

EN HOE ZIT DAT MET ISRAËL? “Ik ben Joods, maar ik ben een Belg. Een Jood uit België is geen staatsburger van Israël. Natuurlijk wil ik dat Israël vrede en veiligheid kent. Samen met de Palestijnen moet het land een vreedzame oplossing vinden voor het vreselijke conflict dat al jaren bestaat”, zeg Philippe Markiewicz. “Maar nogmaals, als Belgisch burger heb ik daar geen invloed op. Ik neem hier deel aan verkiezingen, niet daar.”

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RENCONTRE AVEC PHILIPPE MARKIEWICZ, PRÉSIDENT DU CONSISTOIRE CENTRAL ISRAÉLITE

, «C’ESTÊTRE JUIF, ÊTRE A ACHÉ LA ” TRADITION » TT

À

« L’attaque du Musée juif a eu un grand impact sur notre communauté. Plus que jamais, nous devons défendre les valeurs de la démocratie et du respect de l’autre, » explique maître Philippe Markiewicz, président du Consistoire Central Israélite, l’interlocuteur officiel des Juifs de Belgique auprès des autorités.

Maître Markiewicz est particulièrement fier de la Grande Synagogue située rue de la Régence. « Ce bâtiment date de 1878. Le fait que la communauté juive ait, déjà à cette époque, reçu l’autorisation de bâtir une synagogue dans l’une des principales artères de la ville, entre le Palais de justice et le Palais royal, témoigne des bonnes relations que nous avons toujours entretenues avec les autorités. » Que signifie être juif à Bruxelles ?

Philippe Markiewicz : « Être juif signifie se reconnaître dans les traditions. Peu importe que nous croyions ou pas, nous sommes tous attachés à nos traditions, dont nous sommes les héritiers. Pendant la Shoah, la moitié des Juifs de Belgique ont été exterminés. Les survivants et leurs enfants considèrent donc qu’il est de leur devoir de poursuivre leurs traditions. Et pour ce faire, nous avons besoin de notre outil réligieux. »

« La vie de la communauté juive est construite autour de la famille. Dans des moments difficiles, comme ceux que nous connaissons aujourd’hui, la famille est plus importante que jamais. Lors des fêtes religieuses telles que Yom Kippour, Roch Hachana et Pessach, nous nous réunissons et renforçons nos liens familiaux.

Les gens s’étonnent parfois de tout ce que les Juifs accomplissent, mais c’est le résultat de nos solides liens familiaux et de l’accent que nous mettons sur l’éducation de nos enfants. »

Et qu’en est-il de l’aspect spirituel ? Philippe Markiewicz : « La religion juive est avant tout une religion du vivre ensemble. La foi, quant à elle, relève totalement de la sphère privée. Il y a ceux qui croient, ceux qui doutent et ceux qui ne croient pas. Il y a des gens qui ne croient pas mais viennent quand même à la synagogue. Nous n’imposons rien. Chacun a sa propre idée de Dieu. » « La principale valeur du judaïsme réside dans le respect de l’autre, dans la valeur de la vie. Rien n’est plus précieux que la vie. Lorsque nous fêtons Pessach, nous commémorons la sortie des Juifs d’Egypte, où ils étaient esclaves. Cela nous rappelle l’importance de la démocratie et de l’égalité des droits pour tous. Aime ton prochain comme toi-même est l’un de nos plus grands principes. » Combien de représentants de la communauté juive vivent à Bruxelles ? Philippe Markiewicz : « On ne peut jamais être tout à fait sûr du nombre, car tout le monde ne se manifeste pas ni ne se rend à la synagogue. Quoiqu’il en soit, il y a davantage de Juifs à Bruxelles qu’à Anvers, où ils sont pourtant beaucoup plus visibles. » Quel regard rétrospectif portez-vous sur l’attaque du Musée juif ? Philippe Markiewicz : « Cette attaque fut une tragédie, non seulement pour les Juifs mais pour toute la société. Le terrorisme ne peut toutefois déterminer notre vie. Nous continuons à défendre les valeurs de la démocratie. C’est pourquoi il est si important d’avoir de bonnes relations avec les représentants d’autres communautés religieuses et avec la laïcité. Ensemble, nous pouvons améliorer le monde pour nos enfants. Nous devons également garder la tête froide. L’antisémitisme et le terrorisme existent, hélas, tout comme les individus mal intentionnés. Mais heureusement, la plupart des gens sont encore de bonne volonté. » « Je suis juif, mais je suis aussi belge. Un Juif de Belgique n’est pas un citoyen d’Israël. Naturellement, je souhaite que règnent la paix et la sécurité en Israël. Ensemble, avec les Palestiniens, le pays doit trouver une solution pacifique au terrible conflit qui dure depuis des années, » poursuit Philippe Markiewicz. « Mais encore une fois, en tant que citoyen belge, je n’ai aucune influence là-dessus. Je participe aux élections ici, et non là-bas. »

ET QUE DIRE D’ISRAËL ?

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EEN ONTMOETING MET HENRI BARTHOLOMEEUSSEN VAN HET CENTRE D’ACTION LAÏQUE EN SYLVAIN PEETERS VAN DEMENS.NU

GROOTST MOGELIJKE “Als vrijzinnige humanisten stellen wij de mens centraal. Het zelfbeschikkingsrecht is daarbij zeer belangrijk”, zegt Sylvain Peeters van deMens.nu. “Bovenal is de Franstalige laïcité een maatschappelijk project dat, door de nadruk op de onpartijdigheid van de staat en de scheiding van kerk en staat, iedereen de grootst mogelijke vrijheid biedt”, zegt Henri Bartholomeeussen.

Sylvain Peeters © deMens.nu

DE

VRIJHEID

“Laïcité is een politiek beginsel, dat vrijheden waarborgt, in elk geval de fundamentele, universele en onvervreemdbare vrijheden van de rechten van de mens: vrijheid van denken, vrijheid van meningsuiting, vrijheid van geweten en religieuze vrijheid, die de vrijheid van onderzoek inhoudt”, legt Henri Bartholomeeussen uit.

links laat liggen. In Brussel bieden we ook sociale diensten aan, zoals de werkboetiek, schuldbemiddeling en alfabetisering. Samen met scholen buigen we ons over vragen rond samenleven in diversiteit en burgerschap. Zo gaan we een dialoog en confrontatie aan – want zonder confrontatie blijft iedereen bij zijn eigen grote gelijk.”

Sylvain Peeters: “Religies grijpen vaak terug naar een of ander boek. Wij daarentegen baseren ons enkel op de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens en de Europese Verklaring van de Rechten van de Mens. Wat daarin staat, daar streven wij naar, in zijn maximale mogelijkheden. Wat ons onderscheidt is dat we adogmatisch zijn:

Sylvain Peeters: “We organiseren overgangsrituelen waar mensen behoefte aan hebben: om nieuw leven te verwelkomen, om afscheid te nemen, en voor alles wat daartussen ligt. Onze vieringen mag je niet verwarren met de burgerlijke plechtigheden. Iedereen weet dat je bij een burgerlijk huwelijk snel opnieuw op de stoep staat. Wie dat wil, kan daarom bij ons aankloppen voor een vrijzinnige humanistische plechtigheid. We hebben daarvoor geen vaste scenario’s. We organiseren alles volledig op maat, in overleg met de betrokkenen.”

we aanvaarden geen enkel dogma.”

HET HUIS VAN DE MENS In het huisvandeMens aan de Sainctelettesquare helpen Nederlandstalige vrijzinnig humanistische consulenten iedereen die dat wenst verder. Het huisvandeMens biedt informatie en een luisterend oor. Wie dat wil, kan er ook terecht voor vieringen van belangrijke levensmomenten en gemeenschapsvormende activiteiten.

Henri Bartholomeeussen: “Vrijheid van religie geeft geen rechten aan godsdiensten, maar geeft iedereen het recht om vrij zijn godsdienst te kiezen, om van godsdienst te veranderen, om over de verdiensten ervan te discussiëren, om godslastering te plegen en afvallig te zijn.” “Deze vrijheden geven de burgers vertrouwen in de overheid, die op haar beurt moet instaan voor gelijkheid. Gelijkheid niet voor de wet, maar door de wet. Deze vrijheden en het bijhorende vertrouwen veronderstellen wel de mogelijkheid om te kiezen.

Ze moeten iedereen toelaten zijn eigen mening te vormen, los van de tradities, de godsdienst en de cultuur.

Daarom is onderwijs – vrij, openbaar, gemengd en gratis – al sinds de 19de eeuw een speerpunt voor ons. Geen laïcité zonder emancipatie en kennisoverdracht.”

“In de eerste plaats zijn we er echter voor het lenigen van de individuele noden van de mens. We bieden een luisterend oor aan mensen in nood, van welke aard die nood ook mag zijn. Onze morele consulenten zijn een aanspreekpunt bij levens- en zingevingsvragen. Sommige mensen zien het niet meer zitten, vragen zich af waarom ze hier rondlopen. Door dat soort existentiële vragen raken ze soms in een crisis. Onze morele consulenten helpen hen de zin van het leven opnieuw in te zien en er zelf extra zin aan te geven. Pasklare antwoorden hebben we niet, maar veel mensen hebben het wel gehad met pasklare antwoorden. Wij laten mensen de antwoorden zelf ontdekken.”

Wat voor activiteiten ontplooien de vrijzinnige humanisten in Brussel? Henri Bartholomeeussen: “Het bekende Festival van de Vrijheid snijdt maatschappelijke thema’s aan die de dominante cultuur

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www.demens.nu


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Henri Bartholomeeussen© deMens.nu

LA

RENCONTRE AVEC HENRI BARTHOLOMEEUSSEN DU CENTRE D’ACTION LAÏQUE ET AVEC SYLVAIN PEETERS DE L’ORGANISATION DEMENS.NU

PLUS GRANDE

LIBERTÉ D POSSIBLE La laïcité est un principe politique. Il oblige le Prince, le pouvoir, à l’impartialité en matière d’appartenance notamment religieuse. Elle garantit au citoyen le régime des libertés. Lesquelles ? En tout cas celles reconnues comme fondamentales, universelles et indissociables des droits humains. Liberté de pensée, liberté d’expression, liberté de conscience, liberté religieuse qui impliquent la liberté d’examen. Sylvain Peeters : « Les religions se référent souvent à l’un ou l’autre livre. Quant à nous, nous nous basons exclusivement sur la Déclaration universelle des droits de l’homme et la Convention européenne des droits de l’homme. Ce qui s’y trouve, nous nous efforçons de le porter à son potentiel maximal. Le principe qui nous distingue, c’est l’adogmatisme :

nous n’acceptons aucun dogme ».

Henri Bartholomeeussen : La liberté religieuse ne représente aucun droit pour les religions contre les hommes mais il garantit celui pour chacun de choisir librement sa religion, d’en changer, de n’en avoir aucune, d’en discuter les mérites, de blasphémer, d’apostasier. Et puisque ce régime des libertés constitue bien une créance du citoyen à l’égard des pouvoirs publics, ceux-ci sont mêmement astreints à lui garantir l’égalité plutôt que la subordination. Une égalité donc, non simplement devant la loi, mais par la loi. Mais les libertés-créances impliquent la capacité de choisir. Elles doivent permettre au citoyen de

construire sa propre autorité, indépendamment de la tradition, de la religion, de la culture dont il est issu. C’est la raison pour laquelle l’école,

libre, publique, mixte, gratuite a tout au long du 19e siècle constitué le fer de lance du combat laïque. Pas de laïcité sans émancipation ni sans partage des savoirs, patrimoine commun de l’Humanité.

Quels types d’activités les humanistes laïques proposent-ils à Bruxelles ? Henri Bartholomeeussen : Chacun connaît le Festival des Libertés, qui aborde un grand nombre de questions sociétales souvent laissées de côté par la culture dominante. La laïcité bruxelloise poursuit de façon récurrente la

« En tant qu’humanistes laïques, nous plaçons l’être humain au centre de notre philosophie. Dans ce sens, l’autodétermination est très importante », explique Sylvain Peeters de l’organisation deMens.nu. Selon Henri Bartholomeeussen « la laïcité est avant tout un projet de société qui, en prônant l’impartialité de l’État et la séparation de celui-ci avec les Églises, garantit à chacun l’espace de liberté le plus large possible. »

délivrance de services sociaux tels la boutique emploi, la médiation de dettes et l’alphabétisation. Elle travaille avec les écoles sur les questions de diversité, de vivre ensemble et de citoyenneté. Elle nourrit une réflexion sur la question de la confrontation car l’absence de confrontation laisse chacun sur ses positions, ce qui peut mener au pire. La laïcité poursuit donc ce travail qui consiste à entretenir un espace de dialogue et de confrontation. Sylvain Peeters : « Nous organisons des rites de transition qui correspondent à des besoins pour les individus : accueillir une nouvelle vie, dire au revoir à des proches et tous les autres moments importants entre les deux. Nos célébrations ne sont toutefois pas comparables aux cérémonies civiles. Comme chacun le sait, lors d’un mariage civil, les gens se retrouvent vite à l’extérieur de la salle ! C’est pourquoi, tous ceux qui le souhaitent, peuvent venir chez nous pour une véritable cérémonie selon la conviction laïque. Nous n’avons pas vraiment de scénario préétabli. Nous organisons tout de façon entièrement personnalisée, en concertation avec les parties concernées. »

« Notre première mission consiste à alléger le poids des difficultés des individus. Nous offrons une oreille attentive aux personnes en souffrance, de quelque nature que soit leur problème. Nos conseillers moraux sont des interlocuteurs privilégiés pour répondre aux questions sur l’existence et le sens de la vie. Certaines personnes sont découragées, se demandant pourquoi elles sont ici. C’est le genre de questions existentielles qui peuvent parfois conduire à une crise. Nos conseillers les aident à reprendre goût à la vie, en y ajoutant même plus de sens. Nous n’avons pas de réponses toutes faites. Beaucoup de gens cependant ont dû jusqu’ici composer avec ce genre de réponses. Nous laissons les gens trouver les réponses par eux-mêmes. »

BOUTIQUE D’EMPLOI DE BXL LAÏQUE Dans la Boutique d’Emploi de BXL Laïque, les chercheurs d’emploi peuvent recevoir gratuitement un soutien professionnel et des réponses à leurs questions sur l’emploi. Ils peuvent par ailleurs y bénéficier de conseils sur les formations, d’un suivi administratif, d’une aide pour la gestion de leur budget ainsi que d’un soutien moral et psychologique.

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“In het oosterse christendom staat niet het intellect centraal, maar de beleving, de ervaring, de interpersoonlijke relatie en het deel hebben aan de tussenkomsten van God in de geschiedenis. Ons geloof is mystiek: God kunnen we niet kennen in zijn wezen, maar we kennen Hem door zijn energie”, zegt Athenagoras Peckstadt. Hij is metropoliet – of aartsbisschop – van de orthodoxe kerk in de Benelux.

“ WIJ VORMEN

EEN ONTMOETING MET ATHENAGORAS PECKSTADT, METROPOLIET VAN HET OECUMENISCH PATRIARCHAAT

EEN GEMEENSCHAP, NIET ALLEEN HIER EN NU, MAAR OOK IN DE TIJD”

Wat is de orthodoxie precies?

Metropoliet Athenagoras: “De orthodoxe kerk is een van de drie hoofdvormen van het universele christendom. Na het Grote Schisma in 1054 is de orthodoxe kerk trouw gebleven aan het gemeenschappelijke van alle christenen: de zeven oecumenische concilies, die plaatshadden van 325 tot 787. Trouw ook aan de volledige structuur van de kerk, die gedecentraliseerd is en aanvankelijk vijf patriarchaten telde: Rome, Konstantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Later zijn daar Moskou, Servië, Roemenië, Bulgarije, Georgië, Cyprus, Griekenland, Albanië, Polen, Tsjechië en Slovakije bijgekomen. We zijn dus een familie van kerken. De orthodoxe kerk is ook sterk synodaal: beslissingen worden collegiaal genomen door een synode van bisschoppen, niet door één figuur.” Wat is er specifiek aan uw geloof?

Metropoliet Athenagoras: “Ons christelijk geloof valt nauw samen met dat van de katholieke kerk, maar er zijn accentverschillen. Zo zegt een katholiek bij een doopsel “Ik doop u in de naam van de Vader…”. Wij verwoorden dat anders. Het is niet de celebrant die doopt, maar de gemeenschap die de Heilige Geest vraagt om neer te dalen. Daarom gebruiken we de passieve vorm: “Gedoopt wordt”. Op dezelfde manier zeggen we bij de eucharistie “en maak dit brood werkelijk het lichaam van Christus”. En op mystieke wijze is dat voor ons werkelijk het lichaam van Christus.”

“De orthodoxe liturgische beleving, die centraal staat in ons geloof, zit vol symboliek, waarbij elke handeling en elk element een betekenis heeft.

We vormen bovendien niet alleen een gemeenschap met de gelovigen hier en nu, maar ook in de tijd. Een orthodoxe kerk is beschilderd

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met de hele hiërarchische opbouw van het lichaam van Christus. Op de koepel staat de pantocrator, Christus de heerser, omringd door de vier evangelisten. Boven het altaar staat de Moeder Gods in gebedshouding. Rond het altaar staan bepaalde kerkvaders. Dan zijn er nog heiligen, Bijbelse taferelen, ... De gelovige gemeenschap komt daar bijeen, met de gedachte aan hun overledenen en hun dierbare levenden. Dat allemaal samen vormt de kerkgemeenschap.” Hoe zijn de orthodoxen georganiseerd in onze hoofdstad? Metropoliet Athenagoras: “Brussel heeft een orthodoxe aanwezigheid sinds de tweede helft van de 19de eeuw. Aanvankelijk waren dat typische migrantenkerken. Vandaag zijn er ruim 20 orthodoxe parochies: Griekstalige, Franstalige, Russischtalige, een Poolstalige, Roemeenstalige, een Servische, een Georgische… Bij onze gelovigen is er een grote diversiteit. Velen van hen hebben een migratieachtergrond, inmiddels al de derde of vierde generatie, maar er zijn evengoed autochtonen, zoals ikzelf.” “Als metropoliet van het Oecumenisch Patriarchaat ben ik de enige vertegenwoordiger voor het geheel van de Orthodoxe Kerk in België bij de overheid. Normaal is de kerk territoriaal georganiseerd, maar in de orthodoxe diaspora hebben veel parochies ook banden met hun moederkerk behouden. In de Benelux hebben we samen een bisschoppenconferentie onder mijn voorzitterschap. We houden ook geregeld gemeenschappelijke diensten, zoals onlangs bij de wijding van een nieuwe hulpbisschop of op de eerste zondag van de Grote Vasten.”

“ICONEN BLIJVEN ALTIJD ACTUEEL” Iconen zijn wellicht de bekendste veruitwendiging van het orthodoxe geloof. “Iconen gaan niet mee met modetrends, maar het zijn beelden die altijd actueel blijven”, zegt metropoliet Athenagoras. “Er is een interpersoonlijke relatie van de gelovigen tot de heiligen die erop afgebeeld staan. Typisch is ook het omgekeerde perspectief: de eerste bladeren van een boek zijn kleiner dan de laatste, terwijl je normaal het omgekeerde verwacht. Dat wijst erop dat u niet de toeschouwer bent. U bent diegene die aanschouwd wordt. U wordt uitgenodigd tot het geloof.”

www.orthodoxia.be

2/12/15 12:26

« Dans le christianisme oriental, ce n’est pas l’intellect qui prédomine, mais la perception, l’expérience, les relations interpersonnelles et la participation aux interventions de Dieu dans l’histoire. Notre foi est mystique : nous ne pouvons connaître Dieu dans son essence, mais nous Le discernons par son énergie, » explique Athenagoras Peckstadt. Il est le Métropolite – ou archevêque – de l’Église orthodoxe du Benelux.

RENCONTRE AVEC ATHENAGORAS PECKSTADT, MÉTROPOLITE DU PATRIARCAT ŒCUMÉNIQUE

« NOUS FORMONS

UNE COMMUNAUTÉ, NON SEULEMENT ICI ET MAINTENANT, MAIS AUSSI DANS LE TEMPS » Qu’est exactement l’orthodoxie ?

« LES ICÔNES SONT TOUJOURS DES IMAGES ACTUELLES » Les icônes représentent probablement le signe extérieur le plus connu de la foi orthodoxe. « Ces icônes n’ont rien à voir avec les tendances de la mode, mais ce sont des images qui restent actuelles », précise le Métropolite Athenagoras. « Elles incarnent la relation interpersonnelle qui s’établit entre les croyants et les saints. Une de leurs caractéristiques est également la perspective inversée : les premières feuilles d’un livre sont plus petites que les dernières, alors que l’on s’attend normalement à l’inverse. Cela signifie que vous n’êtes pas le spectateur. Vous êtes celui qui est vu. Vous êtes invité sur le chemin de la foi. »

Le Métropolite Athenagoras : « L’Église orthodoxe est l’une des trois expressions majeures du christianisme universel. Après le Grand Schisme, en 1054, l’Église orthodoxe est restée fidèle à ce qui est commun à tous les chrétiens : les sept conciles œcuméniques, qui se sont déroulés de 325 à 787. Fidèle aussi à la structure de l’Église, alors décentralisée et qui comptait cinq Patriarcats : Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Plus tard sont venus s’ajouter ceux de Moscou, de Serbie, Roumanie, Bulgarie, Géorgie, Chypre, Grèce, Albanie, Pologne, République tchèque et Slovaquie. Nous sommes donc une famille d’églises. L’Église orthodoxe est aussi fortement synodale : les décisions sont prises de façon collégiale par un synode d’évêques, et non pas par une seule personne. » Quels sont les éléments spécifiques de votre foi ? Le Métropolite Athenagoras : « Notre foi chrétienne est étroitement liée à celle de l’Église catholique, mais il existe des différences. Ainsi, lors du baptême, un catholique dit : « Je te baptise au nom du Père… ». Nous formulons cela différemment. Ce n’est pas le célébrant qui baptise mais la communauté, qui demande à l’Esprit Saint de descendre sur terre. C’est pourquoi nous utilisons la forme passive : « Soyez baptisé ». De la même façon, nous disons à l’Eucharistie « … et fais de ce pain le corps du Christ ». D’un point de vue mystique, il s’agit pour nous réellement du corps du Christ. »

« L’expérience liturgique orthodoxe, qui est centrale dans notre foi, comporte une grande part de symbolique, où chaque action et chaque élément ont une signification. Nous formons

également une communauté, non seulement avec les fidèles ici et maintenant, mais également dans

le temps. Une église orthodoxe est construite dans le respect de la structure hiérarchique du corps du Christ. Sur le dôme, trône le Pantocrator, le Christ souverain, entouré des quatre évangélistes. Audessus de l’autel, siège la Mère de Dieu en attitude de prière. Autour de l’autel, se tiennent quelques Pères de l’Église. Ensuite, il y a les saints, les scènes bibliques... La communauté des fidèles s’y réunit, en pensée avec leurs défunts et leurs proches vivants qui leur sont chers. Tout cet ensemble forme la communauté de l’Église. » Comment les orthodoxes sont-ils organisés dans notre capitale ?

Le Métropolite Athenagoras : « Bruxelles recense une présence orthodoxe depuis la seconde moitié du 19e siècle. Initialement, il s’agissait d’églises d’immigrants. Aujourd’hui, on compte quelque 20 paroisses orthodoxes : de langue grecque, française, russe, une de langue polonaise, une roumaine, une serbe, une géorgienne… On rencontre donc une grande diversité parmi nos fidèles. Beaucoup d’entre eux sont issus de l’immigration, entretemps de la troisième ou quatrième génération, mais il y a aussi de vrais autochtones, comme moi, par exemple. » « En tant que Métropolite du Patriarcat Œcuménique, je suis l’unique représentant de l’ensemble de l’Église orthodoxe en Belgique auprès des autorités. Généralement, l’Église est organisée sur une base territoriale, mais dans la diaspora orthodoxe, de nombreuses paroisses ont gardé des liens avec leur Église mère. Au sein du Benelux, nous avons mis en place une conférence des évêques, qui est placée sous ma présidence. Nous tenons aussi régulièrement des offices communs, comme récemment lors de l’ordination d’un nouvel évêque auxiliaire ou pour le premier dimanche du Grand Carême. »

www.orthodoxia.be


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Doctor Paul Vrolijk doet zijn naam alle eer aan. Als de hoofdkapelaan van de anglicaanse Holy Trinity-kerk spreekt, dan hoor je de glimlach tussen zijn woorden. Is dat representatief voor zijn kerk en zijn geloof? “Holy Trinity bruist in elk geval van het leven. Net als Brussel zelf”, zegt hij. Een gesprek over Brussel, diversiteit, en de liefde en hoop die anglicanen willen verspreiden.

“GELOVEN Als christenen geloven wij dat Jezus Christus de zoon van God was en is. Als het gaat om hoe een mens moet leven in al zijn liefde, dan is Jezus ons voorbeeld. Nadat Jezus Christus is teruggekeerd naar de hemel heeft de Here God ons de Heilige Geest gestuurd. Vandaar dat wij geloven in de Heilige Drievuldigheid, waar de naam van onze kerk ook naar verwijst”, vertelt dr. Paul Vrolijk. Anglicanisme associëren veel mensen met Engeland. Bestaat er ook een Brusselse variant van? Dr. Paul Vrolijk: “Typisch is onze diversiteit. We hebben 300 families, van 30 nationaliteiten, en 130 kinderen, van wie de meeste meertalig zijn. De meeste van onze diensten verlopen in het Engels, onze Afrikaanse diensten houden we zowel in het Frans als in het Engels. Dat loopt allemaal een beetje door elkaar – net als in de Brusselse samenleving.” Wat is er nog typisch voor uw kerk? Dr. Paul Vrolijk: “Een belangrijk symbool is het kruis, dat verwijst naar het feit dat Jezus voor ons gestorven is. Tijdens de eucharistie, het heilige avondmaal, breken we wekelijks het brood en delen we de wijn. De preek laat het woord van God in ons leven spreken. We hebben ook een grote muzikale traditie. In onze Afrikaanse diensten, in de namiddag, is de muziek heel levendig. Tijdens de ochtenddiensten is er een mix van traditionele en moderne muziek.” Wat betekent uw geloof in het dagelijks leven? Dr. Paul Vrolijk: “Enkel op zondag naar de kerk gaan, zo werkt het natuurlijk niet. Je hele leven behoort toe aan God. Jezus zei: iedereen kan een volgeling van mij zijn. Een volgeling zijn betekent dat je tijd doorbrengt met Jezus, dat je meer wordt en meer denkt als Jezus.” “Geloven is geen hobby, zoals sommige mensen wel eens denken. Het is hoop en liefde meenemen en van deze wereld een betere plaats maken. Als individu, maar ook als kerk samen. Zo hebben wij ons, net als vele andere kerken, ingezet om de vluchtelingen zoveel mogelijk praktische hulp te bieden.

Ik hoop dat iedereen de liefde mag ervaren die wij ervaren vanuit ons geloof.”

IS GEEN ” HOBBY

EEN ONTMOETING MET DOCTOR PAUL VROLIJK VAN DE ANGLICAANSE HOLY TRINITY-KERK

WAT ZIJN ANGLICANEN? Anglicanen kennen hun oorsprong in Engeland, maar zijn inmiddels verspreid over de hele wereld. Wereldwijd noemen 85 miljoen christenen noemen zich anglicaans. De anglicaanse kerk is zowel katholiek als een kerk van de Reformatie. Voor rooms-katholieken is de anglicaanse eredienst erg vertrouwd, maar ze er zijn ook verschillen. Zo kent de anglicaanse kerk vrouwen in het ambt van diaken en priester, en sinds kort ook als bisschop. Brussel is een belangrijke stad voor de anglicaanse kerk. Die heeft drie Europese kathedralen (zogenaamde pro-cathedrals) buiten het Verenigd Koninkrijk. Holy Trinity is er een van, de andere bevinden zich in Gibraltar en Malta.

WIST JE DAT? Lange tijd waren er twee Anglicaanse kerken in Brussel. In de Stassartstraat werd in 1874 de Church of the Resurrection ingewijd. Deze kerk werd in 1958 verlaten en de congregatie werd samengevoegd met deze van de Christ Church tot de huidige Church of the Holy Trinity in de Kapitein Crespelstraat. In Holy Trinity is nog altijd een restant van de Church of the Ressurection aanwezig: het grote kruis vooraan bestaat uit de hengsels van de voormalige kerk in de Stassartstraat. De rest van die vroegere kerk maakt ondertussen deel uit van … de winkelruimte van H&M aan de Elsense Steenweg.

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Le docteur Paul Vrolijk (en français Joyeux) porte bien son nom. Lorsque le prêtre principal de l’Église anglicane Holy Trinity parle, on peut presque entendre son sourire se glisser entre les mots. Est-ce représentatif de son Église et de sa foi ? « En tout cas, Holy Trinity déborde de vie. Exactement comme Bruxelles, » explique-t-il. Entretien à propos de Bruxelles, de la diversité, de l’amour et de l’espoir que les anglicans souhaitent partager. RENCONTRE AVEC LE DOCTEUR PAUL VROLIJK DE L’ÉGLISE ANGLICANE HOLY TRINITY

«

CROIRE LE SAVIEZ-VOUS ? Il y a longtemps, il y avait deux églises anglicanes à Bruxelles. L’église Church of the Resurrection a été inaugurée en 1874, dans la rue de Stassart. Elle a été abandonnée en 1958 et la congrégation a été rattachée à l’église de Christ Church, pour devenir l’actuelle Church of the Holy Trinity, dans la rue Capitaine Crespel. Holy Trinity comporte encore certains éléments de l’église Church of the Resurrection : la grande croix située à l’avant est faite des gonds de l’ancienne église de la rue de Stassart. Pour le reste, cet ancien bâtiment fait aujourd’hui partie… du magasin H&M de la chaussée d’Ixelles.

QU’EST-CE QU’UN ANGLICAN ? Le culte anglican trouve son origine en Angleterre, mais il s’est immédiatement disséminé aux quatre coins du globe. Quelque 85 millions de chrétiens dans le monde se disent anglicans. L’Église anglicane est à la fois catholique et protestante. Pour les catholiques romains, le culte anglican présente de nombreuses similitudes, mais il y a également des différences. Ainsi, l’Eglise anglicane permet aux femmes d’être ordonnées prêtre ou diacre, et même, depuis peu, évêque. Bruxelles est un centre important pour l’Église anglicane. Il existe trois cathédrales européennes (appelées pro-cathédrales) en dehors du Royaume-Uni, et Holy Trinity en est une. Les deux autres se trouvent à Gibraltar et à Malte.

N’EST PAS UN PASSE-TEMPS » En tant que chrétiens, nous croyons en Jésus-Christ, fils de Dieu hier comme aujourd’hui. Lorsqu’il s’agit de savoir comment un être humain doit vivre dans l’amour, Jésus soit notre exemple. Après que Jésus-Christ était monté au ciel, Dieu nous a envoyé le Saint-Esprit. Nous croyons dès lors en la Sainte Trinité, comme l’indique le nom de notre Église, » raconte le docteur Paul Vrolijk. Beaucoup de gens associent l’anglicanisme avec l’Angleterre. Existe-t-il également une variante bruxelloise ? Dr. Paul Vrolijk : « Notre Église se caractérise par sa grande diversité. Nous avons 300 familles, de 30 nationalités différentes, et 130 enfants dont la plupart sont multilingues. La majorité de nos services religieux se tiennent en anglais, et nos offices africains se déroulent en français comme en anglais. Tout s’entremélange, à l’instar de la société bruxelloise. » Quelles sont les autres particularités de votre culte ? Dr. Paul Vrolijk : « La croix constitue un symbole important de notre église, elle nous rappelle que Jésus est mort pour nous. Chaque semaine, au cours de l’eucharistie, le repas du Seigneur, nous rompons le pain et partageons le vin. Le sermon nous transmet la parole de Dieu. Nous avons également une grande tradition musicale. Lors de nos services africains, qui se tiennent l’après-midi, la musique est particulièrement animée. Au cours des services du matin, il s’agit d’un mélange de musiques traditionnelle et contemporaine. » Quelle est la place de la foi dans votre vie de tous les jours ? Dr. Paul Vrolijk : « Il ne s’agit pas simplement d’aller à l’église tous les dimanches, naturellement. Toute notre vie appartient à Dieu. Jésus a dit : chacun de vous peut être l’un de mes disciples. Être un disciple signifie passer du temps avec Jésus, se rapprocher de Lui et penser de plus en plus comme Lui. » « Croire n’est pas un passe-temps, comme certains le pensent parfois. C’est véhiculer l’espoir et l’amour, et rendre ce monde meilleur. Au niveau individuel, mais aussi en tant qu’Église à part entière. Ainsi par exemple, comme beaucoup d’autres églises, nous nous sommes mobilisés pour offrir un maximum d’aide aux réfugiés.

Je souhaite que tout le monde puisse connaître l’amour tel que nous le vivons au travers de notre foi. »

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EEN ONTMOETING MET STEVEN FUITE, SYNODEVOORZETTER VAN DE VERENIGDE PROTESTANTSE KERK IN BELGIË

RENCONTRE AVEC STEVEN FUITE, PRÉSIDENT DU SYNODE DE L’ ÉGLISE PROTESTANTE UNIE DE BELGIQUE

“EEN EIGENTIJDSE VORM VAN GELOVEN”

« UNE FORME CONTEMPORAINE DE LA FOI »

“Bij ons geloof heb je enerzijds een bronboek – de Bijbel – en anderzijds je eigen leven, waarbij je in de gemeenschap geholpen wordt om je eigen keuzes te maken”, zegt dominee Steven Fuite, synodevoorzitter van de Verenigde Protestantse Kerk in België.

“We zijn democratisch opgebouwd, met inspraak van allen, gelijkwaardigheid van man en vrouw, van seksuele oriëntering ook. Voor sommige van onze gelovigen is het begrip ‘God’ bijna een metafoor voor de ultieme humaniteit, voor anderen een echt persoon. Maar dergelijke verschillen horen bij het protestantisme.

Iedereen kan zich thuis voelen bij onze eigentijdse manier van geloven. Ieder mens leeft zijn eigen en unieke leven. Dus ook op moreel vlak laten we

« Notre foi s’appuie, d’une part, sur un livre de référence – la Bible – et, d’autre part, sur notre propre vie, au cours de laquelle la communauté nous aide à faire nos choix individuels, » explique le pasteur Steven Fuite, président du Synode de l’Église Protestante Unie de Belgique.

« Nous sommes organisés de façon démocratique, avec la participation possible de chacun, l’égalité entre hommes et femmes et le respect de l’orientation sexuelle. Pour certains de nos fidèles, le terme « Dieu » est presque une métaphore de l’humanité ultime, pour d’autres, Il est une personne réelle. Mais ces différences font partie du protestantisme.

Tout le monde peut se reconnaître dans notre façon contemporaine de croire. Chacun vit sa propre vie, de manière unique. Aussi, au niveau moral, nous laissons à tous les

iedereen zijn eigen verantwoordelijkheid nemen bij beslissingen in hun leven. Het is onze taak om hen daarbij te omringen met warmte, niet om voor te schrijven of te verbieden”, zegt Steven Fuite.

individus le soin de prendre leurs responsabilités et leurs décisions au cours de leur vie. Notre rôle est de les entourer de chaleur, et pas de prescrire ou d’interdire, » poursuit Steven Fuite.

Hoe is de situatie in Brussel?

Quelle est la situation à Bruxelles ?

Steven Fuite: “Brussel is een smeltkroes van culturen, een echte wereldstad, met navenante problemen. Als geloofsgemeenschap willen we juist dààr tonen dat het een flagrante leugen is dat religie de mensheid verdeelt. Door in dialoog te gaan, bevraag je ook je eigen identiteit. We zijn allereerst allemaal mensen.”

Steven Fuite : « Bruxelles est une mosaïque de cultures, une véritable ville cosmopolite, avec les problèmes que cela implique. Et en tant que communauté religieuse, nous entendons précisément y montrer qu’il est tout à fait faux de croire que la religion divise l’humanité. Par le dialogue, nous questionnons aussi notre propre identité. Et nous sommes, tous et avant tout, des êtres humains. »

“Zelf zijn we een bont gezelschap. In onze kerken zitten hoge functionarissen van Europese instellingen zij aan zij met mensen die moeizaam proberen in deze maatschappij overeind te blijven. We vinden elkaar in het streven naar een echte sàmenleving. Zo zetten we ons samen in voor de vluchtelingen. Naar aanleiding van de recente crisis hebben we enkele initiatieven genomen die verder kijken dan de korte termijn. We geven onder meer concrete voorbeelden van wat je als kerk kan doen en daarin krijgt de zorg voor huisvesting onze bijzondere aandacht.”

« Nous-mêmes sommes une assemblée hétérogène. Dans nos églises, des fonctionnaires des institutions européennes côtoient des gens qui essaient, avec difficulté, de rester au sein de notre société. Nous nous retrouvons dans notre quête d’un véritable vivre ensemble. Ainsi, par exemple, nous unissons nos forces afin d’aider les réfugiés. A l’occasion de la crise récente, nous avons mis en place quelques initiatives qui vont plus loin que le court terme. Nous donnons des exemples concrets de ce qu’une église peut faire et dans ce sens, l’aide au logement retient particulièrement notre attention. »

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www.vpkb.be

www.epub.be

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Hoe zijn de protestants-evangelische kerken georganiseerd? Geert Lorein: “Onze kerkgemeenschappen functioneren zelfstandig, met een eigen predikant, oudstenraad en gemeentevergadering. Ze zijn verenigd in ‘denominaties’ op grond van hun geschiedenis of hun theologische accenten. In de Federale Synode is er een behoorlijke diversiteit, maar toch is er ook een eenheid: we zijn christenen, protestanten en evangelisch. Als christenen gaan we terug op de boodschap van Jezus Christus, als protestanten onderstrepen we het belang van de Bijbel

EEN ONTMOETING MET DR. GEERT LOREIN, VOORZITTER FEDERALE SYNODE VAN PROTESTANTSE EN EVANGELISCHE KERKEN

en van persoonlijke verantwoordelijkheid en we zijn evangelisch: we willen iedereen uitnodigen om Jezus Christus persoonlijk te ontmoeten.” Hoe is de situatie in Brussel? Geert Lorein: “In het Brussels gewest zijn ongeveer 150 kerkgemeenten actief. Veel daarvan zijn ontstaan door migranten. Er zijn diensten in het Vietnamees, Lingala, Tagalog … maar eventuele verschillen zijn cultureel, niet theologisch. Er zijn grote en kleine kerkgemeenten, van huiskamer tot megakerk, maar overal is iedereen welkom.”

“Typisch is dat je bijzonder weinig symbolen en uiterlijke tekenen aantreft. Vooral het persoonlijke geloof telt.

De belangrijkste instellingen zijn die die Jezus Christus zelf heeft ingesteld, namelijk de doop en het Heilig Avondmaal. Onze kerken dopen op belijdenis, dat wil zeggen vanaf 14 - 16 jaar, maar meestal op volwassen leeftijd. Maar je wordt geen christen door de doop, je wordt een christen door je geloof en dat wordt duidelijk in je leven. Ik hou dus geen boekhouding bij van wie gelovig is. Dat is niet aan mij, dat is aan God.”

EENHEID IN VERSCHEIDENHEID “God is geen gedachteconstructie van de mens, maar is reëel en wil ons leiden door heel ons leven. Dat is het oorspronkelijke evangelie waarop we ons willen baseren”, zegt Geert Lorein, voorzitter Federale Synode van Protestantse en Evangelische Kerken.

RENCONTRE AVEC LE DOCTEUR GEERT LOREIN, PRÉSIDENT DU SYNODE FÉFÉRAL DES ÉGLISES PROTESTANTES ET ÉVANGÉLIQUES

L’UNITÉ DANS LA DIVERSITÉ Comment sont organisées les Églises protestantes et évangéliques ? Geert Lorein : « Nos communautés religieuses fonctionnent de manière indépendante. Elles ont leur propre pasteur, leur conseil d’anciens et leur assemblée d’église. Elles sont réunies en « dénominations » en fonction de leur histoire ou de leurs accents théologiques. Le Synode Fédéral affiche une certaine diversité, mais il y a cependant une unité entre ses différentes composantes : nous sommes chrétiens, protestants et évangéliques. En tant que chrétiens, nous nous référons au message de Jésus-Christ ; en tant que protestants, nous soulignons l’importance de la Bible et de la responsabilité individuelle ;

« Dieu n’est pas une construction de la pensée humaine, Il est réel et souhaite nous guider tout au long de notre vie. Tel est l’évangile originel sur lequel nous entendons nous baser, » explique Geert Lorein, président du Synode Fédéral des Églises protestantes et évangéliques.

enfin, nous sommes évangéliques et nous souhaitons donc inviter tout un chacun à aller personnellement à la rencontre de Jésus-Christ. » Quelle est la situation à Bruxelles ? Geert Lorein : « La région de BruxellesCapitale compte environ 150 communautés religieuses actives. Bon nombre d’entre elles ont été créées par des migrants. Il existe des cultes en vietnamien, en lingala ou encore en tagalog, mais les éventuelles différences entre eux sont culturelles et non théologiques. Les communautés peuvent être petites ou grandes, de la simple pièce dans une maison à la grande église, mais tout le monde y est le bienvenu. »

« La particularité est que l’on y trouve très peu de symboles et de signes extérieurs. C’est surtout la foi personnelle qui compte. Les principales

institutions sont celles que Jésus-Christ lui-même a fondées, à savoir le baptême et la sainte Cène. Nos églises baptisent lors de la profession de foi, c’est-à-dire à partir de l’âge de 14-16 ans, et souvent à l’âge adulte. Mais on ne devient pas chrétien par le baptême, on le devient par la foi et cela se manifeste par une autre façon de se comporter. Je ne vérifie donc pas qui est croyant ou pas. Ce n’est pas à moi de le faire, cela relève de Dieu. » www.fedsyn.be


www.synfed.be

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“ Ik zal niet sterven, maar leven, en de daden van de Heer verhalen.” Psalm 118:17 - “Toen ik dat las, wist ik: dat is de rest van mijn leven”, zegt Reverend Canon Doctor Paul Vrolijk, Senior Chaplain and Chancellor van The Pro-Cathedral of Holy Trinity

“Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is en wat de Here van u vraagt: niet anders dan recht te doen, goedertierenheid lief te hebben, en ootmoedig te wandelen met uw God.” Micha 6:8, het favoriete vers van Geert Lorein, voorzitter Federale Synode van Protestantse en Evangelische Kerken

“Leert van Mij, want ik ben zachtmoedig en nederig van hart.” Mattheüs-evangelie 11:29, het favoriete vers van Steven Fuite, synodevoorzitter van de Verenigde Protestantse Kerk in België

“Als iemand van wie u niet houdt uw hulp vraagt, geef die dan, ga met hem in gesprek en breng hem bij een conflict in veiligheid, en op bevel van God breng vooral zijn leven niet in gevaar.” Noureddine Smaïli, voorzitter van de Moslimexecutieve, koos voor dit vers uit de Koran

“Bemin uw naaste zoals u zelf.” “Ik zal bij u zijn, alle dagen, tot aan het einde der tijden.”

Dit vers wijst voor Philippe Markiewicz, voorzitter van het Centraal Israëlitisch Consistorium, op het universele karakter van het Jodendom

De belofte van Jezus, in het laatste vers van het Mattheüs-evangelie, geeft hulpbisschop voor Brussel Jean Kockerols hoop en volharding

“Heer Jezus Christus, zoon van God, heb medelijden met ons.” Metropoliet van het Oecumenisch Patriarchaat, Athenagoras Peckstadt, kiest voor het Jezusgebed, dat elke gelovige op elk moment kan bidden

“De gedachten zijn vrij.” De zin die Sylvain Peeters van deMens.nu het best typeert

“Verdraagzaamheid zou slechts tijdelijk mogen zijn. Het moet leiden tot respect. Louter tolereren is beledigen.” Henri Bartholomeeussen van het Centre d’Action Laïque kiest een citaat van Goethe

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« Je ne mourrai pas, je vivrai, et je raconterai les œuvres de l’Éternel. » Psaume 118:17 - « Lorsque j’ai lu ce texte, j’ai su qu’il représentait le reste de ma vie », raconte le Révérend chanoine, le docteur Paul Vrolijk, aumônier principal et chancelier de la pro-cathédrale Holy Trinity

« Il t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien et ce que l’Éternel demande de toi : c’est que tu mettes en pratique le droit, que tu aimes la bonté et que tu marches humblement avec ton Dieu. » Michée 6:8, le verset favori de Geert Lorein, président du Synode Fédéral des Églises protestantes et évangéliques

« Si quelqu’un que vous n’aimez pas vous demande de l’aider, faites-le, discutez avec lui, en cas de conflit, mettez-le dans un endroit sécurisé et ne mettez surtout pas sa vie en danger, par ordre de Dieu. »

« Laissez-Moi vous instruire, car je suis doux et humble de cœur. » Évangile selon Matthieu 11:29, le verset favori de Steven Fuite, président du Synode de l’Église Protestante Unie de Belgique

Noureddine Smaïli, président de l’Exécutif des Musulmans, a choisi ce verset du Coran

« Aime ton prochain comme toi-même. » « Je serai avec vous, tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »

Ce verset montre, selon Philippe Markiewicz – président du Consistoire Central Israélite, le caractère universel du judaïsme

La promesse de Jésus, dans le dernier verset de l’Évangile selon Matthieu, donne de l’espoir et de la persévérance à l’évêque auxiliaire de Bruxelles, Jean Kockerols

« La pensée est libre. » La réflexion qui caractérise le mieux la personnalité de Sylvain Peeters de l’organisation deMens.nu

« La tolérance ne devrait être qu’un état transitoire. Elle doit mener au respect. Tolérer c’est offenser. » Henri Bartholomeeussen du Centre d’Action Laïque a choisi une citation de Goethe


« Jésus-Christ notre Seigneur, fils de Dieu, aie pitié de nous. » Le Métropolite du Patriarcat Œcuménique, Athenagoras Peckstadt, a choisi d’évoquer la prière de Jésus, que chaque croyant peut réciter à tout moment

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be equal be .brussels


VU: C. Lamouline, Kruidtuinlaan 20, 1035 BRUSSEL

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MAGAZINE POUR LE GLIMPMAGAZINE GLIMPDIALOGUE INTERRELIGIEUX MAGAZINE VOOR INTERRELIGIEUZE DIALOOG. be equal be.brussels

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