IMPLIKASI PAEDAGOGIS AL-GUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64 TENTANG PEHBERIAN HUKUMAN DALAM PENDIDIKAN
5 K RIP S I Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Dalam Menempuh Ujian Sarjana Tarbiyah Juruaan Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Bandung
Oleh: NANDANIi SUTISNA Nomor Pokok
N I M K 0
:
913001.146
• 91.1662 A2.I1
T ~--"""·~-c""','FI\i\N
i~
•. ~'~"~'·"·
!1""'.{O::"',' ....,l~.:;,p ..
No. L:d.\1\:.. :
F A K U L T A 5 TAR B I YAH U N 1 V E R 5 I T A 5 I S L A 11 BAN 0 U N Ii 1418 H / 1997 M
IMPLIKASI
PAEDAGOGIS
AL-QUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64 TENTANG Pm1BERIAN HUKUMAN
DALAM PENDIDIKAN
Diaetujui oleh:
Pembimbing I
Pembimblng II
::"
•
(M. Layen Junaid!, Drs)
(DR. H. Sanusl Owes, M.Pd)
Hengetahui
Ketua Juruaan Pendidlkan Agama Islam
Universitas. Islam Bandung
(Hj.
Adllyah All.MD, Dra)
Dekan Fakultas Tarblyah Universitas Islam Bandung
(H. Agus Halimi, Drs.,M.Ag)
PIlNGESAHAN
Team
Penguji
Skripsi pada tanggal 18 November 1997 dan telah
di t.er-Ime
Skripai
ini
telah
dlmunaqssahkan
oleh
sebagal salah Betu syarat untuk memperoleh gelar
Sarjana
Pendidikan Agama Ialam pade Fakultas Tarbiyah Universitas
Islam Bandung.
Handung. 18 November 1997 Panitia Ujian Munaqasah
Sekretal"is
Ketue
-p-LJl::x/~
(H. Ague Halimi. Dre.,H.Ag)
(Ho. Adliyah Ali.MD. Dra)
Team. Penguj i
Penguji I
Penguj L II
~-==F~=?S
(Ho. Adliyah Ali.MD, Dra) Penguji III , .
(H. AguB Halimi. DrB .• H.Ag)
/
Penguji
.------------, .~ ~. ::~ ..........-._---= /~7 /~ (Huna~Rahmat. Dre .• H.Pd) '~---t1Jeiiih Sueene , /
i
Dr6~
,H.Ag)
MOITO
Dan jika eekiranya barang apa yang ada di burni lnl dari pohon-pohon dijadikan pena dan lautan d'ide.dfkan b Lnbe , sampa1 uujuh kali lautan sekalipun tidaklah akan selesai guna menuliskan
kallmah-kalimah firman Allah. (Q.S. Luqman : 27)
Xupemlbahkao bpada: hpak dan tbu tminta
AB S T R AKS 1
NANDANG SUTISNA
Nama Homor Pokok
··
NIH K 0 Fakultas
·· 91. 1662 A2. IITY ·· Tarbiyah
-Iur-uuen
··
Program Pendidikan
·· Sarjana
Judul
· 1mpl1.kaai
Skripsi
913001 146
Pendidikan Agama Islam
Surat
(
S 1 )
Paedagogls
AI-A1raf Ayat 59-64 Tentang
Pemberian Hukuman Dalam Pendidikan
Pada
dasarnya
kedudukan hukuman
dalam
pendid~an
mez-upaken alat atau eez-ene yang beraifat non material yang aengaj a diadakan untuk mencegah dan mem.batasi agar
anak
didtk
tidak
mengerjakan
seauatu
perbuatan
kurang baik yang bera..kibat terhambatnya tujuan pendidikan. Hukuman Le.Leh tindakan pendldik terhadap anak karena melakukan kesalahan dan dilakukan agar anak tidak lagi mengulangi kembali kesalahan tersebnt. Penelitian lni diarahkan dan difokuakan kendungen Q.S. AI-A"'raf ayat 59-64 yang merupakan
yang dalam dldik didik pada
""lab satu dari ayat Al-Qur~an yang menerangkan tentang kisah Nabi Nuh Berta mengungkapkan implikaBi pendidikan yang terkandung di dalamnYa. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian lnl adalah metode penafBiran atau ilmu t.afeLs-, yaitu euetu ilmu yang d.tbehee didalamnya dan memikirkan (membunyikan) lafadz-lafadz Al-Qur1an, madLu.Lnye , balk kata-kata trungge.L maupun kata-kata tarkib dan makna-maknanya yang dipertanggungkan oleh keadaan BUBUDan dan beberapa keeempueneen , kemudian dikaitkan dengen pendidikan. ImplikaBi pendidikan yang terkandung dalam Al-Qur-an euz-ef AI-A-raf ayat 59-64 antara lain: peranan hukuman (tarhib) dalam. pend t df.kan , untuk melDPerlemah amal-amal per-buat.en yang bur-uk , meningkatkan tanggungjawab ee't.Lap amal perbuatan dan untuk merealiBasikan fitrah manusia
yang membenci Jceaehet.en . Pr-Lne Lp-rpr-Lne j p hukuman dalam pendidikan, prinsip iman kepe.da Allah dan hari akhf.r-, prinsip tanggungjawab individual, prinsip keadilan dan prinsip kasih sayang. Bandung, 10 November 1997 penulis ( Nandang Sutiana )
Pembimbing I
Pembimbing II
•
( M. Layen Junaidi, Drs )
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmaanirrahiim_ Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam yang telah menurunkan
nikmat
dan
karunianya
pacta
hambanva
mengikuti petun,juknva. Salam dan shalawat kita
yang
pend at.kan
pacta junjungan kita, Nabi Besar Muhammad SAW penutup para Nabi dan Raaul. Tak lupa hambanya Qur~an
kita panjatkan pacta
Al-
dan Sunnah Nabi.
menyelesaikan
berkat
rahmat-Nya
penulis
telah
penulisan Skripsi ini. Adapun Skripsi
untuk memenuhi salah satu svarat
ujian
hamba-
yang tetap berpegang teguh pada kitab Buei
AI-Hamdulillah
dibuat
do~a
sarjana
dalam
Tarbiyah Jurusan Pendidikan
ini
menempuh
Agama
Islam
Universitas Islam Bandung_ Sejalan yang
dengan
ada
penulis
penyUsunan
Skripsi
itu, maka dengan usahakan ini
segala
berbagai
agar
mudah
kemampuan
cara
didalam
dipaham1
oleh
pembec e . Skripsi ini be r-a udu L: "Implikasi Pe.edegog La Qur'an
Surat
AI-A'raf
AYat
59-64
Tentang
Al-
Pemberian
Hukuman Dalam Pendidikan". Dalam penulisan Skripsi ini penulis banyak bantuan Maka
dari berbagai pihak, baik moril maupun
melalui
kesempatan ini ueapen
sedalarn--dalamnya
dan
pe nghe r-ge.an
j
ter1ma yang
mendapat materil.
kasih
tulus
yang ikhlas
penulis 1.
haturkan
Kedue
l",::'p"l.-JFI_
orang
tua
yang
t.e lah
ban yak
mernbantu
mernberikan dorongan baik berupa moril maupun
dan
materil
dalam penyusunan Skripsi ini. 2.
Bapak DR. H. Sanu8i Uwes, M.Pd. sebagai pembimbing dan
Bapak M. Layen Junaidi, Drs. sebagai
II,
yang
telah
pengarahan
banYak
memberikan
serta saran-saran
pembimbing
petunjuk
didalam
I
dan
menyelesaikan
Skripsi in1. 3.
Bapak
Dekan
Bandung
Tarbiyah
Universitas
beserta sel'llruh staf dosen dan
lingkungan 4.
Fakultas
Rekan-rekan
Islam
karyawan
di
Fakultas Universitas IBlam Bandung. Mahasiswa
yang
telah
banyak
membantu
selama kuliah hingga selesai, serta sem'lla pihak
yang
tidak dapat disebut 8at'll persatu. Semoga
Allah
beliau-beliau
ini
SWT membalas
segala
dengan pahala
yang
ketulusan berlipat
hati ganda.
Amiin. Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam
pembuatan
Skripsi ini masih jauh dari keBemp'llrnaan, oleh karene it'll penulis
mengharapkan kritik dan saran
Yang
konstruktif
dari pembaca demi kesempurnaan Skripsi ini. Akhir
kata, semoga penelitian ini
bermanfaat
perkembangan ilmu pendidikan khuBusnya dan mampu darangan
Berta s'llmbangan terhadap
ii
peningkatan
bagi
memberi k'llalitas
Pendidikan Agama Islam.
Bandung ,
November 1997
Penulis
iii
DAFrAR lSI KATA PENGANTAR
DAF'I'AR lSI
BAB
I
__ .. " _ • _... __ .
_.
. __ ... __ .... _ •
. _. _. _.
.
.. _.
. __ " _. _ •. __ "
iv
- PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Hasalah B. Perumusan Hasalah
.. , ...
. __ ..
... _ .. 1
.
•.
C. Tujuan Dan Keguneen Penelitian D. Anggapan Dasaro
." ••
.• _ •..• _ 5
.... _.
. 8
.
.. 9
F. Langkah-langkah Penelitian G _ Sumber Kaj ian
__ .. __ .
... __ .
H. Sistematika Pembahasan
II - KANDUNGAN
AL~QUR'
A. Lafadz Dan
4
_ .. _. _. _.. 5
•
E. Hetode Dan Teknik Penelitian
BAB
L
. __ . _ _ _ _ 9
._._.
.,. 10
AN SURAT AL-A'RAF AYAT 59-64
Te~jemah
Ayat
__ . __ ... __ .
B. Arti Mufrodat Ayat
. _.
C. Pengertian Hufrodat Ayat
_._.
D. PenaIsiran Para Mufasair
_.
1. Ismail Haqqi Al-Buruswi
. 13
.. _.. _ 15
.
18
._._ .. ~._
2. Ahmad Mustafa AI-Maraghi
_
20 _. 32
~_
3. Muhammad Jamaludin AI-Qasimd 4. Ismail Ibnu Katsir Al-Qurasi
20
.~._
~~.
47
~.
53
..
5. Thahir Muhammad bin Ye. "qub Fairujabadi
iv
________________ ___________ ___ ________ 59 BAE
II I
- LANDASAN TEORIT I S
HUKUHAN
TENTANG
DALAM PENDIDlKAN A~
63
Pengertian Pendidikan
B. Pengez-b Lan Hukuman
.
~
_ ..
. 66
C. Jenis-Jenis Hukuman Dalam Pendidikan _. _. 71
D. SYarat-SYarat Hukuman Dalam Pendidikan E. Prinsip-Prinaip
Pelaksanaan
Pendidikan _ .. _ .
BAB
IV
--
.
77
Hukuman
Dalam
. _. __ . _ .. __ . 80
ANALISA AL-QUR- AN SURAT AL-A -RAF AYAT 59-64 A_ Ringkaaan
Pendapat Para Kufassir
Qur-an Surat AI-A·raf Ayat
59-64
Dari
Al-
- ......
64
B_ Peranan Hulruman Dalam Pendidikan ------_. 69
C_ Prinsip-Prinsip
Dalam
Hulruman
Berdasarkan Q.S. AI--A-ra£ Ayat
Pendidikan
59-64
---
91
D_ Implikasi Hukuman Dalam Pendidikan _______ 96
BAB
V
--
KESIMPULAN, SARAN DAN PENUTUP A. Kee impuLan ••...• __ ..•.
••..•...•....• 111
B. Saran-Baran ._ .. C. Penutup .. __
__ .. __
_
.
DAFTAR PUSTMA
112 112
114
I.AMPI RAN-I.AMPIRAN
v
BAH I PENDAIIDLUAN
A. Latar Belakang Haee.Lab
Pendidikan Islam adalah penataan individual dan
sosial
yang
dapat
menyebabkan
taat
pada
Islam
menerapkannya secara sempurna dldalam kehidupan
dan
indlvidu
dan masyarakat. Islam mendidik manusla menjadikan syariat Allah
eeb age I
hakim
terhadap
ee Lur-uh
perbuatan
dan
tindakannya, kemudian tidak keberatan terhadap hukum yang telah diterapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. bahkan dan
patuh kepada perintah-NY8 (Abdur Rahman
tunduk
an-Nahlawi,
1989:38).
Dalam diarahkan
agar
penataan
individual
manusia mempunyai
itu
pribadi
dalam arti yang dikembangkan itu bukan aBPek
Baja
tetapi
juga.
aspek afektifnYB
dan
aspek
Dalam penataan Basial pendidikan
itu
pendidikan yang
mantap
kognitifnya
psikomotornya mengarahkan
manusia
Bupaya mampu berperan dalam
masyarakat
anggota
masyarakat yang baik, dimana manusia bukan
budak dari maByarakat itu dan juga bukan sebagai yang
suka
dengan
memaksakan
kehendaknya
kepada
perkataan lain bahwa pendidikan
itu
orang
sebagai jadi
manusia lain,
mengarahkan
manusia agar mampu mempertanggungjawabkan segal a
tingkah
lakunya,
ataupun
baik
itu
kepada 1
d1rinya
sendiri
me.avar-ake t di
eejr j
Agar
t.e.r-nva bahkan terhadap Tuhan sekal ipun.
tujuan
pendidikan tercapai
deng'an
baik alat
diperlukan
adanya penggerak atau motif yang
dalam
pendidikan
disebut hukuman (iqab).
dikemukakan
Seperti
oleh A.G Soejono (tt;164). Hukuman sebagai alat pendidikan adalah memperlihatkan kepacta anak dictik dengan berbagai tindakannya bahwa pendidik kecewa. anak didik telah melanggar atau tidak melaksanakan tuntutan atau kehendak sebagai usaha pendidik untuk mencapai tujuan pendidikan dan mengajak anak dictik untuk membetulkan perbuatannYa. Dengan alat
demlkian hukuman merupakan
yang digunakan dalam penctidikan guna
perbuatan yang salah k.epe de
.j
salah
satu
mengembalikan
ulan Yang -t-,enar.
Istllah hukuman atau iqab digunakan dalam Al-Qur~an
yang bermakna, bahwa hukuman
diberikan
ayat kepada
seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak dikehendaki (salah),
dengan
tujuan
dari
hukuman
tersebut
dapat
mengat.ur- atau memperbaiki tingkah Leku , H. AthiYah al-AbrasY (1990:13) mengatakan bahwa "hukuman dan
dalam pendidikan Islam adalah sebagai
tuntunan
perbaikan, bukan sebagai hardikan atau celaan",
Allah memberikan hukuman kepada orang-orang yang
dan
berbuat
salah, aepe r-t.t dalam firman·-Nya. ,/
I
;!'::J'
~'/-/~~~
}'.} J~l.-J' LL) J.i\ @
~-;;":'I ~~ ~ bl ,
3
(59) Sesungguhnya Kami telah mengutua Nuh kepada kaumnve , lalu ia berkata: "Wahai kaumku sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu ee Le.Ln-Nve". Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah Allah) aku takut kamu ditimpa azab hari yang besar (kiamat). (60)
Pernuka-pernuka dari kaumnYa berkata: "s8l3ungguhnya kami memandang (61) Nuh
kamu berada da Lem kesesatan yang cenaeweb : "hai kaumku , tak ada
nvet.a'".
padaku kesesatan sedikitpun tetapi aku adalah utusan dari Tuhan semesta alam". (62) Aku sampaikan kepada kamu risalah dari Tuhanku, dan aku memberi nasehat kepada kamu, dan aku mengetahui dari karunia Allah, hal ihwal yang kamu tidak ketahui. (63) Apakah kamu tercengang bahwa datang kepada kamu suatu peringatan dari Tuhan kamu dengan perantaraan seorang laki-laki dari antara kamu, untuk mengancam kamu supaya kamu bertaqwa dan supaya kamu diberi rahmat. (64) Tetapi mereka dustakan dia, maka Kami selamatkanlah dia dan orang-orang yang besertanya dalam sebuah bahtera dan Kami tenggelamkan orang-orang yang be Lah mendustakan evat.c cvet. Kami itu. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (Depag RI, 1985:231-232).
Ayat
tersebut
di atas
mengandung
penjelasan
bahwa apabila teladan dan nasehat tidak dihiraukan, harus
diadakan
tindakan
tegas
Yang
dapat
maka
meletakkan
persoalan atau permasalahan ketempat yang benar. Tindakan tegas
itu
adalah hukuman.
Hukuman
sesungguhnya
tidak
4
mutlak
diperlukan,
telactan
ada orang-orang
yang
dan nasehat saja. sehingga tidak
baglnva.
tetapi
diantara
mereka
manusia
ltu
tidak
ada yang perlu
cukup perlu
sarna
dikerasi
dengan hukuman
seluruhnya atau
dihukum
yaitu mereka yang berbuat kesalahan.
Dengan terjadinya
demikian
kesalahan
memberikan
dalam
hukuman
pendidikan
setelah
sangat
penting
diberikan kepada anak didik, sebagai upaya pendidik
yang
bertujuan
agar
tidak
untuk
melakukan
memperbaiki kesalahan anak kesalahan
lagi,
dictik
sekaligus
adanya
perbaikan atau perubahan tingkah laku. B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah
Dalarn
AI-QurJan
telah
digambarkan
pemberian
hukuman, diantaranya Burat AI-AJraf
64,
permasalahannya
agar
d Lb ahae
serta
pembahasannya,
dapat maka
tidak
dikaji
menyimpang secara
perlu
tentang ayat dari
seksama
dirumuskan
59yang dalam pokok
permasalahannya yang lebih spesifik sebagai berikut. 1. Bagaimana tafsir Q.S.
AI-A~raf
ayat 59-64 ?
2. Bagaimana peranan hukuman dalam pendidikan ? 3. Prinslp-prinsip hukuman apa yang terkandung dalam AI-A~raf
ayat 59-64 ?
4. Bagaimana implikasi hukuman dalam pendidikan ?
Q.S
5 c~
Tujuan Dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian 1ni adalah
a. Untuk mengetahui kandungan
Surat
AI-Qur~an
AI-A~raf
avat 59-64. b. Untuk mengetahui peranan hukuman dalam pendidikan.
c. Untuk
mengetahui
terkandung dalam Q.S
prinsip-prinsip AI-A~raf
hukuman
yang
ayat 59-64.
d. Untuk mengetahui implikasi hukuman dalam pendidikan. 2. Kegunaan Penelitian Adapun kegunaan penelitian 1ni adalah
a.
Secara
memberikan t.uj uen
teoritis, sumbangan
penelitian wawasan
dan
diharapkan
dapat
pengetahuan
tentang
hukuman dalam pendidikan yang merupakan
tuntunan
dan perbaikan dalam pendidikan.
b.
Secara
berguna
bagi
dunia pendidikan dalam menetapkan tujuan pendidikan
agar
dijadikan
praktis, penelitian diharapkan
pelajaran untuk tidak melanggar
aturan-aturan
Allah dalam rangka meningkatkan kwalitas kehidupan umat.
D. Anggapan Dasar Anggapan dasar merupakan titik tolak pemikiran masalah
yang akan diteliti. Winarno Surahmad
mende La akan sesuatu
"bahwa anggapan dasar atau
titik
tolak
yang
kebenarannya
dari
(1982:107)
po at.u Le.t. diterima
adalah oelh
6 peneli 't L" _
Sedangkan
Suharsimi Arikunto (1985:59)
menjelaskan
sebagi berlkut. Anggapan dasar merupakan suatu hal yang diyakini kebenarannya oleh peneliti yang harus dirumuskan secara jelas dan berfaedah untuk memperkuat permasalahan dan membantu peneliti dalam memperjelas menetapkan 8uatu objek penelitian. wilayah pegambilan data, instrumen serta pengambilan data. Berdasarkan penctapat diatas bahwa anggapan dasar itu
diterima
penelitian.
kebenarannya
Adapun
setelah
yang menjadi
dibuktikan
anggapan
melalui
dasar
dalam
penelitian ini sebagai berikut. 1.
Allah memerintahkan manusia agar menceritakan
kasus
sejarah bangsa-bangsa yang lampau
bahan pemikiran. Firman Alldh surat
agar
Al-A~raf
Maka ceritakanlah kepada mereka
keaue-
dijadikan
ayat 176
kisah-kisah
ini agar mereka berfikir. 2.
Bahwa
dalam cerita-cerita
sejarah kerasulan terdapat dalam
Al-Qur~an
atau
~ibrah,
peristiwa-peristiwa
sebagaimana dijelaskan
surat Yusuf ayat 111.
Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat penge.J aran beg r orang-orang yang mempunyai akal. Al-
7
itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelwnnya dan menjelaskan segal a sesuatu, sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.
Qur~an
3.
Cerita-cerita atau peristiwa-peristiwa
dan
Rasul-rasul
dalam
Allah yang
Al-Qur'an
ee.i ar-ah
yang
ke raeu Lan'
sebagaimana .J .. ,,~
firman
, •...
'""'/,/
terdahulu
terpolakan
tentang
yang
dalam
t.e r-dape t peringatan
terumuskan
"25 dan
peritiwa
perrge.Lar-an ,
Allah dalam Q.S. Hud ayat /J
y ..
/.1
/J./.fJ
120 . ~~
'"-:',-'
Nabi
..
~./.J:.-:::-,
~\ }!--"~ ..;);1,,;.3 J,Iy; ;l; 0i:;,~J\ ~L\~ ~~ ')lj w.
,p
./~~.Jj\lf:,l~'~~~~:~/ "- _"y", Cr'::3 ' Y'3
Dan semua kisah dari rasul-rasul, Kaml ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatirou; dan dalam kisah lnl telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran bagi orang-orang yang beriman. 4.
Eahwa apabila manusia
Allah
maka
menyalahi
Allah akan memberi
dan
peringatan
ketentuan-ketentuan
hukuman
kepada
mereka.
Firman Allah surat Al-Zukhruf ayat 55-56.
"Maka menghukum
tatkala
mereka
membuat
Kami
murka
mereka lalu Kami tenggel&nkan mereka
Kami
semuanya
(di laut), dan Kami .i ad i.kan mereka eebage.L pelajaran
dan
contoh bagi orang-orang yang kemud Lan", 5.
Bahwa hukuman yang dUatuhkan itu buken ea.j a
pelajaran
bagi
mereka di masa itu
baik
yang
men.i e d L menerima
8 hukuman
e t.aupun
yang
tidak
diterima
melainkan
pe La.i ar-en oleh mereka yang datang
dLiadikan
atau gennerasi berikutnY3. Firman Allah Burat
dapat
terkemudlan
AI-Bagarah
ayat 66.
"Haka
Karnl
jadikan yang demikian
itu
peringatan
bagi orang-orang climaea itu, dan bagi mereka yang
kemudian
serta menjadi pelajaran bagi
datang
orang-orang
yang
be r-t.aqwa" .
E. Metoda dan Teknik Penelitian
Metode
yang digunakan dalam penalitian
ini
adalah
metode penafsiran atau ilmu tafsir, yaitu suatu ilmu yang dibahas di dalamnya dan memikirkan (membunyikan)
lafadz-
lafadz
AI-Qur~an.
tunggal
maupun
kata-kata
dipertanggungkan kesempurnaan,
madlulnya, tarkib oleh
baik dan
keadaan
katta-kata makna-maknanya
susunan
dan
yang kemudia dikaitkan dengan
yang
beberapa pendidikan.
(Hasbi Ash Siddiqy, 1987:186)_ Sedangkan teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah
tafsir dari beberapa pendapat mufassir dan
literatur, dengan ditunjang dari berbagai buku-buku ada kaitkannya dengan penelitian ini agar hasilnya dipertanggungjawabkan.
studi yang dapat
F. Langkeh-Lengkeh Pene1itian Da1am
pene1itian
ditempuh
ini
langkah-1angkah
eebagai berikut. 1. Memfokuskan dan memantapkan masa1ah.
2. Menginfentarisir ayat yang berkaitan dengan surat
A1-A~raf
3. Mengana1isa
AI-Qur'an
ayat 59-64.
tafsir dengan berkonsu1tasi
kepada
para
ah1i dibidangnya.
4. Menganalisa beberapa
makna
tafsir
ditetapkan
ayat
(5
AI-Qur~an
buah kitab
de ng an menen t
dari
tafsir)
ukan pengertian
keterangan yang ayat
telah eec ar-a
Umali. 5. Menulis
ke t.e r-ange.n-ike t-er-eng an
yang
ada
hubung annv a
deng an masalah yang akan d i teliti.
6. Hengk Lae Lf Lke.e Lkan ke t er-ange n-Jcet.er-e.ng'an yang
ee aua i
d i dapa t
deng an ur-u t.an per-me ea Lahan .
7. Mencari implikasi paedagogie. 8. Menyimpulkan haeil analisa, sehingga terjawab
hal-hal
yang dipertanyakan dalam penelitian ini. 9. Menulis laporan. H. Sumber Kai ian Sumber
pustaka yang dipergunakan
dalam
ini adalah. 1. Tafeir AI-Maraghi, Ahmad Mustafa Al-Maraghi.
penelitian
10 ~
Tafsir Ibnu Katsir.
Ismail Ibnu Katsir Al-Qurasi.
3. Tafsir Al-Qasimi, Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi. 4. Tafsir Ruhul Bayan, Ismail Hagqi Al-Buruswi. 5. Tafsir Tanwirul Miqbas. Abi Thahir Muhammad bin
Ya~qub
Fairujabadi. 6. Buku-buku yang ada kaitannya dengan penelitian ini. I~
Sistimatika Pembahasan Untuk
mempermudah dalam pembahasan
penelitian
ini
maka sietematika pembahasannya disusun sebagai berikut. Bab I, belakang tujuan
membahas
masalah,
pendahuluan
perumusan
dan
yang meliputi: pembatasan
dan kegunaan penelitian, anggapan
latar
masalah,
dasar.
metoda
dan teknik penelitian, langkah-langkah penelitian. sumber kajian, serta sistematika pembahasan. Bab II, tafsir ayat 59-64 surat kltab-kitab
tafslr
avat, lsi surat Bab
III,
pendldlkan
AI-A~raf
yang meliputi: lafadz
AI-A~raf
dan
terjemah
ayat 59-64 menurut para mufassir
landasan teoritls tentang
yang
berdasarkan
meliputi:
hukuman
pengertian
dalam
pendidikan,
pengertlan hukuman, jenls-jenis hukuman dalam pendidikan, syarat-sYarat
hukuman dalam pendidikan,
prinslp-prinsip
hukwnan dalam pendidikan. Bab IV, analisa Al-Qur'an Surat yang
Al-A~raf
ayat
meliputi: ringkasan pendapat para mufassir
59-64 tentang
11
kandungan
hukuman
AI-Qur-an Surat AI-A-raf ayat Ct ar-h Lb i ,
prinsip-prinsip
peranan
hukuman
hukuman
dalam
serta implikasi
pendidikan_ BAB V Kesimpulan, saran-saran dan penutup_
Daftar Pus taka Lampiran
59-64
mengenai
pendidikan,
hukuman
dalam
BAH II KANIlUNGAN AL-QUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64
Dalam bab ini membicarakan kandungan
Surat
AI-A~raf
pembahasan, mufrodat,
ayat
yaitu: pengertian
59 sampai 64 lafadz
dan
mufrodat
mufassirin. A. Lafadz Dan Terjemah Ayat
13
yang
meliputi
terjemahan ayat,
Al-Qur~an
ayat.
penafsiran
enam arti para
14
L;S~~L(~~\Lj)J;~I ~/ ~:Y.~~ &l u:.--: ~~~~--'~ " I~\{':JI -.-J
--"
.-'
Terjemah
(59) Sesungguhnya Rami telah mengutu8 Nuh kepada kaumnya, lalu ia berkata: "Wahai kawnku sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu selain-Nya". Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah Allah) aku takut kamu ditimpa azab hari yang beBar (kiamat). (60) Pemuka-pemuka dari kaumnya berkata: "sesungguhnya kami memandang kamu berada dalam kesesatan yang nyata". (61) Nuh menjawab: "hai kaumku, tak ada padaku kesesatan sedikitpun tetapi aku adalah utusan dari Tuhan semesta alam". (62) Aku sampaikan kepada kamu risalah dari Tuhanku. dan aku memberi nasehat kepada kamu. dan aku mengetahui dari karunia Allah, hal ihwal yang kamu tidak ketahui. (63) Apakah kamu tercengang bahwa datang kepada kamu suatu per1ngatan dari Tuhan kamu dengan perantaraan seorang lak1-1aki dari antara kamu. untuk mengancam kamu supaya kanm bertaqwa dan supaya kamu diberi rahrnat. (64) Tetap1 mereka dustakan dia, maka Kami selamatkanlah dia dan orang-orang yang besertanya dalam sebuah bahtera dan Kami tenggelamkan orangorang yang telah mendustakan ayat-ayat Kami itu. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta" (Depag RI, 1985:231-232) .
TL
Huf t-ode t
f-\ 1'1-, 'j
,/
/'./~/
,
kepnda
:cJ
LL") \
L>-~ J
J~
~~ knumnya
§
Kamj telah
Nuh
sungguh
mengutus
, ;J:I\
tidak ada
kepada Allah
...-. ,.
~t:3
J~
beribadah-
wahe I
maka dia
lah kalian
kaumku
,<
\
J'
sung-guh
1
,u\
t....-' o~
./
.' ,
.-l?
';-0-
L:
b
ee l e.t n-Nva
berkata
, ',<" v/
~
dari
Tuhan
bagi kalian
aku
, \'
';>J
/
-p\'Y"'~ besar
jY.
~\~
hari
siksa
•/
"
kepada
khawatirkan
kalian
Sesung,E!Uhnya kami
kaumnya
dari
pemuka
berkata
18
elL
nynt.a
•
~
dAngan
hukanlah
J"ill~ RASA
henar-be-nar meljhatmll
keSAsat<3Jl
t.
,13;-
,<.1
-=:J~
~~fi waha.I
kaum Om)
berkata ia
eku /.
/
\
.
u+JI
•
0';
"y'" / U""V'
rlari
Re.eu L
,
~
U~ .~
Rahh
R]am
'J9
-~
tetapi
dan
.
~
w
//
(pengelolR)
/
o ,
--' dan
,
/
J'/ .
.
~
.J "' /..J ~
/
.
\
kusampaikan kepada
Rahh-ku
kalian
dan
aku merisret.ahu I
aku mene.eehe t.J
,
/"'-.1 \ apa-<3p<3 (yang)
ka 1 ian 'ket.ahu t
Allah
dart
I
() mendatangi kalian
bahwa
\ kalian her an
dan
apakah
I ~,
~ .1
--
<'IKj--.181 r
)
.
.~
<: >'-J Rabh kalian
u'k-
a t.e e
-
0';
5)':,
dar:i
peringatan
.-:J- W
./ J
~/
supaya dia mem-
dan
peringatka
be r t ectwa
dari kalian
k~lidn
.~ dirahmat
-'
agar kalian
dan
/
dan
cr-ane-oz-ena
lalu Kami
maka mereka
tse-:
Lnmat.kan d f.a
mendustakannya
/
-3 Rami teng-
dan
perahu
besertanya
de 1 am
gelamkan
de.nstan ayat-
nva mereke
mereka
ave.t; Kami
men-
dusrt.akan
orangorang yang , J
/
\:.Y'-v-, buta
kaum
ternyata mereka
18
C. Pengertian Mufrodat Ayat. Adapun dalam
AI-Qur~an
pengertian mufrodat ayat yang Surat
AI-A~raf
terdapat
ayat 59-64 adalah
sebagai
berikut.
Pengertian Mufassir
Ahmad Mustafa
) Q.S. 7:59-64 menurut mufassirin Pengertian
Thn, Juz, Hal 1393 H, III, 187
AI-Maraghi
o;J.z«' ~if\0 y,1 r0~b-"J) ~L:J~I ~~~) ~V-~
Para pemuka kaum,
karena mereka meme-
nuhi
mata
or-ang
dengan
keindahan
dan
keelokan.
karena pakaian
me-
reka yang indah dan
muka
mereka rupa-
wan
Pengertian ( Mufassir Ahmad mustafa
AI-Maraghi
~\ ) Q.S. 7: 59-64 menurut mufassirin Pengertian
Thn, Juz, Hal 1394 H, III , 187
t'
~\J\'~~\
-....Y ~ I if~';'"
19
!== \•\ L.-<--"' \ .
~
.
J
~
Bimbingan kepada ke
I
maslahatan diaertai dengan
murnl
nlat
yang
cacat
dari
tipu day-a. Ismail Haggi
1405 H. IV, 183
;;"..\1llj ~y\~»)\
AI-Buru8wi
)Lt.:~) <.l'" WI ()'J.l..:J" -" WI tL.a. ~ l.Jl menganjurkan berbu-
At taat, mengingatkan berbuat maksiat membimbing
kepada
suatu Yang
mengen-.
dung kebaikan akhi
rat
D. lsi Surat
L
AI-A~raf
Ayat 59-64 Henurut Para Hufaeairin
Menurut Iamail Haqql Al-BuruBWl (1405 H, IV, 184) _
(Sungguh Kami telah merrgu'true Nuh
kepada kaumnYa )
182-
20
Sebagai yang
jawaban
dari
dibuang, yaitu: arsalna
Laqad
gaumihi Kami
Wallahi
nuhan
(Demi Allah. telah
Silsilahnya
Qasam
ila sungguh
mengutus
Nuh).
adalah: Nuh
a.s.
bin Lamik bin Matusyalikh (idris)
akhnuk a.s.
bin Yarid
bin
nabiyyullah bin
Adam
a.s.
Nabi
a.s.
pertama
sebagai
setelah Idris
tukang
diutus
oleh
kaumnya tahun.
ketika Usia
yang
kayu
kepada
Allah
berusia
Nabi
Nuh
40 a.s.
adalah 1240 tahun. (
Lalu
kaumku,
Nuh
berkata:
her i badahlah
"Wahai kepada
Allah )
Yang dengan
Esa,
karena
beribadah
menyekutukan
r:>LJ\ ~r j
do
Jo3 \ C:i
a.s.
dan Svits a.s. Nuh a.s. adalah seorang
ck ~
Mahlabil
bin ginan bin Anwasy bin Nuh
c:W
Bama
sekali bukan ibadah namanya.
Iv 14
c?' I.:J L<'3 cr :
, •
~
J...:,u
.
G~.)~irk."-' jJ\«)j\ ~
21 ( Sekali-kali tidak ada
Tuhan
selain-nya bagi kalian ) yakni:
yang berhak
Ghairuhu
disembah.
dirafakan
menjadi
sifat
dengan menganggap
karena
untuk
ilah
rafa~
karena
menjad1 mubtada (subjek). sebagai
za~idah
Bementara
pada
Min
mubtada.
lakum
menjadi
aka
mengkhawa-
khabarnYa. (Sesungguhnya tirkan kalian),
Yakn1:
apabila
menyembah-Nya
sesuai
ketentuan yang Perigge Lan
orang
kalian
dengan
diperintahkan.
ini
yang
tidak
menjelaskan
mengajak
supeve
menyembah-Nya. (Atas
adzab
pada hart
yang
0\
-(?~
beaar) ,
yakni
adzab pada hari
atau
pada
har1
k1amat
tejad1nya
badai_ (Para pemuka kaumnya berkata)
yakni:
Para
pemuka
kaumnya
(J\.o)<.l~ y.) \ d...~\~"5'.'-:' U.c. J/F~//
...( ~] ~ .'\)1\
J\; )-
22
orang
dan
yang
terpandang
memenuhl
kalbunya
kej ahatan ,
memandang
dengan
dirinya
.A ; ;
(j"
(l-J..:-~ J.; 'J.:,-' J..,a cu' '%
serta
berkarisma
keinctahan
mellhat
y;,l ly•
dan
ketinggian,
merasa
-Y- ))\ '-'
dengan
dan
keanggunan mereka.
(Sesungguhnya kami benar-benar
melihatmu)
wehai Nuh
r"' """, ~>.....~ kF-:.,J 4
)1\,
Cy-:.o\.: -( jl;jJS) )c§- y
\.s. .) -{
J :5J.':;~ )q
M/
(Berada daism keBeeatan) yakni
dan
meninggalkan ja!an
kebenaran
(Nuh)
tidak
kami.
karena
seja!an
Melihat
hak
kamu dengan
dislni
dalam
arti berpendapat. (Nyata)
Yang keberadaanYB
y~\-, tyL\ ~~
benar-benar
0·)\.U~W • --' -..J
.
, .I
~)/
~ )t;.o .u /
lJ='
sesat. (Nuh berkata)
sebagai awel ka!imat lagi (He i kerumku ) .
Nuh
menyeru
menyandarkan d Lr-Lnye
agar
mereka
dengan
mereka
kepada
kalbu
mereka
:J~\ ~\ ~ \.:pL,
c>1-\§ r-' yUl
23 cenderung kepada kebenaran. (Tidak ada padaku)
(Kesesatan) Menyangatkan dalam kesesatan
meniadakan
sehingga
meniadakannya suatu pun dari dirinya. "tidak
ada
dia
kesesatan
Makna ayat:
suatu
perkarapun
dari berbagai unsur
kesesatan
dan bagian-bagiannya yang
ada
pada diriku, apabila kesesatan yang besar". Nub mengtmgkepkan cara
seperti
itu
l..b (fi: ~ J Ywoc3.
karena
kaumnya pun menyangatkan dalam
~0 U':;/\J, \~L
menetapkan kesesatan, sehingga mereka menjadikan Nub contoh/panutan dari yang
nyata
dan
sebagai
kesesatan
keberadaanya
pun sesat.
seorang
rasul
yang
keberadaanya: (Dari
Rabb
eeeu
sekalian
alam) . Min merupakan
ibtida~ul
J.:,
/
(Tetapi aku adalah RaBUl)
Yakni:
J"~\)\ -(J;-::; .~ ~ ). j ~
ghayah
vi Is" --.-J~. . . V
...(
L5 \
. ~W\ c.:;; ::r )-
--../~-'
.v-'
24
(subjek
yang aktif).
Risalah
mestinya
disertai
petunjuk
yang
sempurna
diperhadapkan
dengan kesesatan. Nuh
berkata:
berada
aku
diatas petunjuk
yang
karena aku
adalah
Raeul dari Rabbul alamin '". (Kusampa1kan
kepada
ka11an
riBalah-riBalah Rabb-ku)
R1salah
merupakan
karakteristik
yang
pada
Rasul
dir1
dikaitkan
dengan
satu menetap
penyandaran
pengutus
dan
diutUB.
Kata rlsalah yang
atas
d1jama~kan
memandang keragamannya
di
karena sesuai
dimaksud ialah
Aqidah, nasihat atau
yang
oleh risalah
disini
apa-apa Yang d1wahYlikan Nuh dan
kepada
nabi
aebe Lumnva ,
J--.VL3$>J<.- jJ.3 J l; d:.>If LAWI ':-'
-..jLj!-(~:c:/JL,v::Ui)-
J7') \0\1:V1,; o..u>--~-~ J--)\J\ ~~":lL
~
~c:=~\~IA.)\J-}~ ~
\.,.., t7 Le·· ., "'-. ~ _)J.~ J,I
dan
karen a
kepada
jv)\\U~_l::.---,JjLc)~~'6
yang
dengan berbagai jeniB maknanya
hukum;
LJ.fJ/~\--.0v ~ l;
yang
kepada
seperti:
J>\....;JJ Jl:o.! ~! (" l:J I
Seolah-olah "Tetapi
sempurna,
L~\~~-..JLJ\., \jl-~
Nab1seperti
i~)l'.3 .1.dylG j;\i:,J'{
~\ <..5J'w" 4c.J:;\0~3\
~~ '\-~ ';l\J,I)
25
Sylts
shuhuf
yang
a.s.
berjurnlah 50 lembar dan ehuhuf Idris a.s. yang
berjumlah
30
lembar. (Dan
memberi
aku
nasihat
()\) \;; ~~v;. -(
~'~;';J; )-
kepada kalian ). Kum ditambah lam.
padahal an-shahu
menjadi
transit if
dikatakan: nashahtu
sudah seperti
Nashahtuka, laka
dengan
menunjukkan pemberlan
tidak
nasihat dan
nasehat ttu demi kebaikan
dan
mereka
Betapa
banyak
diambil
eemat.a .
nasehat
pula manfaatnya
pemberi
oleh itu
sendiri,
namun hal itu
tidak
terjadi
pada
klsah
Perbedaan antara
Nuh.
bahwa
risalah
menyampaikan
itu
artinya
memperkenalkan berbagal
macam
jenis
tugas
takl1f
0~~...:Jlj.f ~f~\u--:l3 .. :Jl..,\\.;.L v-::.r..J J 1.:7" ~
:JL) \~ c:)
~.",-.J\
menyampaikan
risalah dan menetapkan risalah ialah
" ~ . eoU\~.~ .
l,A,\
yang
nasihat
81
.JnJ :i.JJ ~ J l;.,
maksud
semata-mata kepada mereka
ke'nnt.urige.n
~~\15~L
(beban
l\;o\ Uv"':' ~~J,.d....\l\
0\ D~
t>J IS::;
26
dari)
Allah dan
Nya.
hukum-hukum-
Sementara yang
dengan
dimaksud ialah
nasihat
menganjurkan mengingatkan
berbuat
t.aa't ,
berbuat
maksiat
Berta membimbing kepada yang
mengandung
Buatu
kebaikan
akhirat. (Dan
Allah
aku
mengetahu~
spa
---J\.) Lv '::Ji, lS" LJ.\
dar~
yang tidak
kalian
ketahui) ,
yakni aku mengetahui kekuasaan
.:JWI e~ ~\...
-( 0~~L~\:;f\)t ;,r \.:,j \ ~.b 0" ~ \ 0\ Jj \ jL\ Iff' I, _<.d.. _ :j \ ~. -'
dan azab-NYa yang hebat kepada para
musuh-Nya,
seBungguhnya tidak kaum
dapat yang
dan
adzab-Nya dibendung jahat.
itu oleh
Dikatakan
"mer-eke belum pernah menderige rkisah
suatu
kaum
yang ditimpa adzab, merekapun dan yang
tidak
eebe lumnv a
diberitahukan
~ \I J.;;
,-?\bJ\~J>-\~\~ ~ ' \ U":" ,I'U'K; .....1..;; 'Y ,,-,-
~
sehingga
lalai, merasa mengkaji
r~ \d-.)v-' :,)
aman
~
'()
~\..O)=:,r
apa-apa oleh
Nuh
melalui wehvu'", (Apakah kalian merass mustahil
<.3y'u /o'>L-J\
0c;.0\~) }
27
dan
heran
bahwa
peringatan
dari Rabb kalian telah
datang
kepada ka 1 ian ) . Huruf
Hamjah
ingkar,
wa menunjukkan
menyatakan
(kaitan) ke kata sehlngga
athaf
selanjutnya,
maknanya:
Kallan
merasa mustahil dan heran at as datangnya wahyu
atau
dari
kalian
Pendidik
naslhat
merajal dan menetapkan
0'"""
/~L:- 0 \:'l"'MJ
/~.7\ cJlL, 0" ~Y J\
yang
ee ge Le.
urusan ka 1 ian. (ataa
aeorang
lakl-laki
~ (Y' ~ uI-,..J Je-
diantara kalian), yakni
melalui
laki-laki
llsan
seorang
dari jenis
kalian.
merasa
Hereka diutusnya
heran
manusia,
atas
kemudian
mereka berkata: "Adalah pantas
utusan
berupa manue La , Ta~ala
dan
Allah
tidak Ta~ala
karena
bersih,
sementara
manusia sangat tergantung kotor" .
Allah
yang demikian Maha Suei
Maha
Nabi
JL)0"0~\;>1$ ~\.;
Nuh
dan
a.s.
o;:ll..\;,iOJ\ ~\i.~ J,W.dj\
28 membantah
mereka,
mengatakan
bahwa
justru
Allah
dengan kesucian
mermmgk Lnkeri
mengirim utusan yang dengan
yang
kewajiban Allah
diberi
beban kepada
mengabdi
SWT.
maka
sejenis
Oleh
karena
ditentukan
ltu
pentakllfan
itu dengan cara mengutus Rasul dari kalangan manusia
bermuka
dua,
satu
muka
dia
meminta
pelimpahan
dari
alam
ghaib,
yaitu dengan cara dan
pengosongan
kesucian ruhaninya.
yang
lain, dlhadapkan
manusia
yang pada
Muka kepada
hakikatnya
bersama dengan dia. ( agar dia memberi
peringatan
kepada kalian). Li
sebagai
datangnya
illat
Rasul.
yakni
dia memperlngatkanmu akibat
bagi agar
sebagai
kekafiran
dan
kemaksiatan. (Dan aupaya kalian
memelihara
-~
-.II ~ ';.<'0' _.~
~~
I ... cr-.
u'
LJ~0\ ~~lA.;.....,jl
29 diri) dari akibat
peringatan
(Dan euoeve. kalian dirahmat), yakni
supaya
pada
diri
melekat
kalian
disebabkan kalian.
rahmat
ketaqwaan
oleh
Faldah
yang
untuk
la~alla
~~~~~-'0\ ~)\ 0J;;..I.i\;-,/.s~
memberitahukan mulianya tujuan yang
ketaqwaan
tidak
diperolehnya
bahwa
dan
dlcarl
memastikan
rahmat.
Rahrnat
bergantung kepada kurnia Allah orang
Dan
yang
bcr-t.e.awe tidak boleh be r-pe gerig teguh
ketaqwaannya
kepada
semata dan tidak boleh aman dari adzab Allah
merasa Ta~ala.
(maka mereka mendustakan
Nub)
mereka
terua
meneru8
me I akukannYa
dalam
jangka
dan
Je.-0 ':l! 0\ ~J:l\ul" /
~ /~~&"Jl,.j.uJ
waktu yang lama, karen a itulah yang menyebabkan ia (kaum Nuh) ditenggelamkan,
jadi
bukan
karen a semata-mata mendustakan Dlriwayatkan
bahwa
Nuh
B.S.
~
.
.
30
berdoa
untuk
kaumnya.
membinasakan
Allah
Ta~ala
memerintahkan supaya
membuat
perahu.
beraama
Setelah
ia
kaum yang berlman memasuklnya. Kemudian
menenggelamkan
kafir
dan
menyelamatkan
beserta
orang-orang
beriman.
r-It
cJl;) \ ~ j b:;
J-...o~ l. d'-"',\-\ ~ ~ Ji'-.:>
mengirimkan
Allah
badai,
--";.J~~~ ()LJ\~
kaum
Nuh yang
~ \.;.'j \0.J:. \3 U~ \ oUIi ~9 t:' lo..;'j\J
Itulah maksud firman
J~.J;. ~l.;
Allah Ta" ala:
/
(Hake,
lami
menyelamatkannya
orang-orang
dan
-{
~ &~~ -;'L~~ ~
yang
besertanya) Dari
kalangan
Mereka
yang
berlman.
terdiri atas 40
laki-laki
dan
40
orang orang
perempuan. (
Dalam. per-ehu L,
yakni menetap
dan
orang-orang
bersama
Nuh
yang dalam
perahu. (Dan
v:-"J ex)) Iy ./
menenggelamkan
Kam~
orang-orang
yang
ayat-ayat lami),
mendustakan
'-','/
L-..;J ~
(.5
I..}J \ .u
>- ...:..ILl \ <3
A;u
JlI
/. G/" c\.y~ .-~ "". y. 15u_/ /
31
yakni menerus
hanya
terus
mendustakannya.
dimaksud
oleh
yang
pemuka
kepada
bantahan
saja. namun
yang
Yang
mereka
paras
melancarkan Nuh
yang
mereka
semua
terus
orang menerus
menduatakan.termasuk keturunan mereka.
merupakan
rahmat tuntunan
dengan
yang Zat
dan yang
rahmat
yang
kemurkaan
dempaknva i t.u
\
terlebih
terdahulunya daripada
\,?:O {- ~ 1"'. k
untuk
ialah
memberitahukan dahulunya
,L.:: 'j
daripada
disebut
menenggelamkan
~ '-:-': .J5j \ J'- .r"\
1ebih
Menyelamatkan
dahulu
0"Y
nempak
sesuai
keo ehe ten
tuntutan
mereka. (
Seaungguhnya mereka
adalah
kaum yang buta )_ J
Amin
sebagai asalnya
asalnya
amiyyina
jama
am
ama
dari dan
yang
berarti
~~\r~0'?~\
J:k\(J-<:.'Is ~ u./y Jf-
32
tidak dapat melihat. Ahli bahasa berkata: Rajulun
amun
bashirah
£11 baehari,
wa~ama
orang
til
itu buta
artinya:
mata
hatinya
dan matanya. Maknanya ayat etas ialah: Kalbu mereka
di buta
dari mengenal tauhid. kenabian tanpa
akhlrat,
dan
mengupayakan untuk melihatnya. Kebutaan mereka
menghalangi
ini
untuk
ayat-aYat
dapat
~0~\.i, <.1'15
mellhet
0..,r= lJ~}.; ~
..>W\-,~\-, ~r\\
~\\~-' 0'~..o~
L:...J~j\ ~jv 0'- tL,
menyakslkan
dan
pen,jelasan. 2.
Henurut
Ahmad Mustafa AI-Haraghi (1393
H,
VIII,
188-191) ( Burrgguh Rami telah mengubue
Nuh kepada kaumnya)
~WojU~~JI'"'\
Tuhan kita bersumpah dengan
keagungan
pujian-Nya.
yang diajak bicara dengan ayat ini adalah penduduk ahli Makah dan
orang-orang
dieekitarnya bahwa
Arab Sesungguh-
-~~\lY' ~\J\o~
33
nya Allah SWT Nuh
kepada
pemberi mereka
telah
mengutus
kaumnya,
sebagai
peringatan
kepada
tentang
sik8a~Nya
dan
pemberi pertakut kepada mereka tentang
murka-Nya
penyembahan
Allah, sedang
selain
menglngkarl
rlsalah
wahyU.
Ker-ene ,
(penduduk
Makkah
atas kepada
mereka
dan
orang-
orang Arab dlsekitarnya) tidak mempunyai
pengetahuan tentang
Rasul~rasul
dan
masing-masing. mereka Yahudi
umat kecuali
mereka yang
dari
orang
dan Nasr-ani di
negeri
terima
Arab (Syam)
pertama
Nuh
adalah
Raaul
yang
diutu8
kapada
kaumnya yang musyrik.
(lalu kaumku, Allah
Nuh
berkata: .. Wahai
beribadahlah sekali-kali
J)~:UL)\u-,~
mereka
mereka dan
Ij 15~--' 6~ ~->W:
kepada
tidak ada
Tuhan selain-Nya bagi kallan)
~~'j~ ~)I , .:> ~ \ 0"
:.I \
34
Yakni:menyeru orangorang kafir diantara
kaumnya,
supaya menyembah Alah Karena mereka tidak
semata.
dalam
Ibadah
patut
kepada-Nya
mereka
dengan
meminta hal-hal
berdo~a
yang
tidak
mampu
mereka
capai
dengan
usaha
mereka.
Karena
Tuhan mereka adalah Yang Pencipta
Maha
segala sesuatu,
Dialah Tuhan yang
dan
sebenarnya,
yang waJib dihadapkan pada-Nya hati
dalam
berdo~a
maupun
lainnya. Kemudian, menyebutkan
Allah
eebeb
dari
perintah-Nya supaya menyembahNve eemat,e. cacat
dan
meninggalkan
kemusyrikan
apapun kebangki tan Firmannya.
dengan dan
LJ'"::"\:'\ (>..\.<>.- ' J,b:i A.)l\ D~ w..
mempunyai
Tuhan selain Allah yang mereka bertawajjuh
J\ r~ (y"lb 0\
sekecil menatap pembalasan.
~ ~0-'\f~;j\..,
~JJ JU-\f~~j
35
(Sesungguhnya
aku
mengkhawa-
tirkan kalian ataB adzab
pacta
hari yang beear-) Yakni: SesungguhnY8, Aku khawatir siksa
pada
hebat
terhadapmu 8uatu
akan
hari
yang
kengeriannya.
Yaitu.
kebangkitan
dan
hari
pembalasan, apabila kamu tidak mematuhi
/~ \~\>\v-J.S 0.=>.J\ (Y..
yang
apa
diperintahkan kepadamu. /"
( Para pemuka kaumnya berkata
~yJ \.. \,L.;
'-'..,./
~
/
-'
~
G\ ~.;. ~ ')Ll\
-'
'
J\j
'"
aesungguhnya kami benar-benar melihatmu
dalam
berada
kesesatan nYata) berkatalah
Yakni: kepada
Nuh
kaumnya:
pemuka
para
Sesungguhnya
kami
melihat engkau dalam keseeatan yang
nyata
dari
kebenaran
dengan laranganmu kepada da~i
menyembah
kepada
tuhan kami. Yaitu: Tuhan Sua~,
kami TuhanWud,
Yaghus, Ya'uk dan Nasar.
Padahal
Tuhan-tuhan
karni
-( U', :"':- J ~ ::"~ d I::) ~
....
1-
_/
J
36 itulah pemberi
8Yafa~at
kepada
kami di sisi Allah dan wasilah karoi
kepada-Nya.
Karena
mereka adalah orang-orang yang berkelakuan sedangkan untuk Allah
saleh karoi
menghadapkan
kepada
karoi
tanpa
mereka. Sebab
melakukan
keburukan-keburukan
menjauhkan
\;, Ii U
mampu
perantara
yang
L>L.aJ \l.Y' ~~
dan taqwa,
tidak
do~a-do~a
Uy~) ULdtLo
kami
kami
dari Maha
~:I\U'J.:J\ ~~ o~
Kesimpulan perkataan
- ~ li.. :c.o)L;..-,
Tuhan Yang Haha Suei dan Agung.
mereka:
Engkau
kesesatan kamu,
(Nuh)
yang
sehingga
dalam meliputi
membuat
kamu
tidak membuat jalan kebenaran. (Nuh
berkata:
tidak
ada
tetapi
hai
padaku
keaeaatan dari
Rabb aeru sekalian alam) Nuh
berkata
dalamjawabannya kepada mereka: Hai kaumku, bila aku
yirJIJI ~j~ ~
kaumku,
aku adalah RaBUl
Yakni:
c.1 \."..\J ;wJIlJ-'> 0vi- <3 c.:,\
menyuruh
~t?'J\.; 0\ -{ ~GJ\
t:f\1..- !y"\~/";~ , rl
37
kamu
supaya mengeaakan memurnikan
dan
kepada-Nya,
ketaatan
bukan
Tuhan-tuhan
Allah
dan
kepada
-
~ 'j \ LJ -' ~ .J :u.\,WI
tandingan-
tandlngan-Nya sebagaimana
aku
perintahkan kepadamu. make hal itu bukanlah
aku
keluer dari
hujjah yang bener atau
karena
Besat
lurus.
dari jalan yang
Tetapi. Tuhan
aku
apa
alam
kepada
Aku menunjuki mengikuti
yang
kallan
utusan
semesta
kalian. dengan
adalah
aku
dapat
kalian kepada
menganterkan
ke pintu
kebinasaan
li:> \
3!. \...
kebahagiaan
di dunia dan akhirat. Dan menve lamatkan
f f:-J\ o)=.-Jljl fLo JI LS'- L~ ~
aku
kamu
dari
abadi
yang
disebabkan syirik kepada Allah dan
kemaksiatan-
melakukan
kemaksiatan
yang
mengotori
jiwa dan merusak ruh. Dan diantara Tuhan
kepada
bahwa
dia
kalian
tidak
rahmat adalah.
membenarkan
-c 1..." 'JI.3u-i......Q..J"
fJ~v0"~ Vv"::J\
~U-~ ~-':~\ ~
38 kalian
dalam
kebutaan
dan
kemusyrikanmu yang kamu adak an karena kebodohanmu.
Sehingga,
Die terangkan kebenaran
dari
lewat
tangan
seorang
Rasul dari
sisi-Nya,
yang
memb Lmb Lng
kalian
kebe t.Ll en
kepada
yang
jalan
yang
lurus, kepada
mengantarkan
----5 .:J I ~= v--' J ~~.o~..ccl
~..J Go
l5.,..JI~1 f,~
keselamatan. ( Kusampaikan
"W\j\~j.\ kepada
kalian
-< <3.V ,- / 0~L, '-C':::i\ 1/ cC~
riealah-riaalah Rabb-ku)
Yekn L mengutus aku
Allah
telah
aku kepadamu
supaya
menyampaikan
apa
.
/
Aj)~\~)01
yang
Dia suruh menyampaikan. tetang keeeaan Allah,
Yaitu beriman
kepada-Nya hari akhir,
wahyu,
risalah para Malaikat,
surga.
neraka,
Jr v -lJ J.-..
c5~\jv;'·:Yi.-,.~\-, 0l-,~ ~
4:.,1.\)..s:i)UI--5 :JLjl)
tata
t.enb ang
kesopanan, pelajaran-pelajaran dan hukum-hukum umum ibadah,
muamalah.
mengenai
dan
lain
sebagainya. (Dan
alru
0\.)Ucr ......lJI ....1/
memberi
nasihat
~..-
\\h~15
~ \; t c.\J :,yJ1o;l.b)
39 kepada ka 1 ian) Dengan memberi peringatan,
dan
tentang
hukuman Allah at as kekafiranmu terhadap-Nya, pendustaanmn
termasuk kepadaku,
serta
penolakan-mu nasihatku. Muslim, dan
dari
telah Tamim
bahwa Rasulullah
ber-sebde :
"Ageme i t.u
"Rami
bertanya,
Ad-
Rasul-Nya,
para
Muelimin
dan
c§-
Jl. ,'.\"
ne.e Lhe t.
"m i Li k
Re au l ,
lS).J\r-!
say.'.
Rasulullah
siapakah .Jewab
Daud
Nasa ~ i
An
meriwayatkan Dari.
Abu
')" Allah,
pemuka
kaum
kebanyakan
mer-eke" .
(Dan Allah
aku
mengetahui
apa yang
dari
tidak
kalian
ketahui ) Yakni: Aku penyampaian
ataupun
didalam
.2lb 3 ~ \\ i.sl c3 \:'1.,
nasehat
itu at as ilmu dari Allah
yang
c
1.5\
l.-) "-.lJ \ ()'" ~jL ~\
40
Dia
wahYlikan
kamu
kepadaku.
mengetahui
tidak
sedikitpun
eu at.u
Sebagaimana
Aku
dari
Allah
urusannya tidak
perkara.
ur-uean-
sesuatu
kamu ketahui, alam
apa
apa
dan
akupun
yang bakal
sesudahnYa.
terjadi
Yaitu
perkara
akhirat, hisab dan pembalasan. Apabila, dan
aku memberi
memperingatkan
tentang akibat dengan
di
kepadamu
kemusyrikanmu,
dunia
adzab
tak
ilmu
adalah
yang
itu
berdasarkan
yakin, yang
tidak
kamu ketahui. (Apakah kalian mersaa muatahil dan dari
heran
bahwa
Rabb
~\
0"
0
~l. /Jc-\
- '''v-J~ ,-:,L.,..L~ ~;l\ • (
J\,
-J
~
\:,\.;
(( "~L.{:, \..5"". / V iJ\
~L '--!\~ \ J Iy; \ 0'
kepala,
nasihatku kepadamu lain
\,{ ~\~~ ~I.:J\
manakala
kamu ingkar dan keras maka
\.'u,(lk:> ci0~))1...
naslhat
diturunkanYa
kepadamu
Y ~
yang
termasuk
tujuannya, sebagalmana tahu
~ .c...o U,J~~ ~\
mengetahui
dan
akan
tatanan
yang
peringatan
kalian
telah
~ ~\l,:"l; f .uL...-> .L->~~~F0'-
41 kepada
datang
kalian
eeorang
laki-laki
kalian
agar
peringatan
diri
diantara
dia
memberi
kepada kalian
kalian
supaya
atas
dan
dan
memelihara kalian
supaya
dirahmat) ~
-(~~;;j~~ ~~~~lO\
Yakni: apakah kalian mendustakan dan merasa .j
Ike
datang
kepada
peringatan
kalian
pelajaran
dan
Tuhanmu
dari
heran
lewat
l1dah
seorang
laki-laki
diantara
kalian,
supaya
die
memperingatkan
kepadamu
ten tang akibat kekaflranmu dan memberikan
kepadamu
tentang
adzab atas hal itu. yang telah disediakan
untukmu,
kamu
supaya
adanya
bertaqwa dengan
peringatan
kemurkaan
dirimu,
dan
ini
Tuhanmu
akan
terhadap
yang disebabkan
oleh
kemueyrikanmu dalam menyembah-
Nya.
dan
perusakanmu
dimuka
ou
----y...-..G cr
0"
" X:...J 1==:1 ....-~L 'u-:-v
...-~5~,j~~~
42
bumi,
dan agar laki-laki
mempersiapkan
kamu
itu
setelah
kamu
bertaqwa
hingga
kamu
patut
menerima
rahmat
Allah
yang dirahmatkan untuk Orang yang memenuhi
eetiap
dakwahnya
dan bertaqwa. Firman
Allah:
~ala
rajulin
rninkum,
adalah
keterangan
tentang
keraguan
terhadap
mereka karena
rasul
rlsalah,
itu
hanyalah
manusia biasa seperti Jadi,
dalam
mereka
bahwa
segi
kesamaan
kemanusiaan
sifat-sifat
umum,
menyebabkan dalam
mereka.
seolah
berpendapat
keistimewaan
adalah
bukti
Namun,
terbesar
dan
mencegah
dan
dari
tersebut.
pula
kekhususan
terjadinya pendirian sesuatu
dan
kesamaan
segal a
\
u'::--:
mengenai
sifat-sifat kenyataan ataB
tidak
LS5\ " -,il
r
~L.J\
~\v-l~ ~W\~0
~ ~ C)~ ~\
t-'"-'
43
benarnya
ini,
hak
karena
perbedaan mengenai bakat-bakat dan sifat-sifat yang utama dan perbedaan akal.
tentang
kekuatan
pengetahuan
hasil-hasil
maupun
pekerjaan sangat
adalah diantara
kasab menyolok manusia.
sesama
Sementara itu pada jenis-jenis mahluk yang lain, memang tidak ada keserupaan dengan dalam
manusia
hal ini. Disamping
itu
kalupun ada persamaan diantara mereka,
apakah
menghalangi Allah
Ta~ala
kepada
memberikan
itu
hal
untuk
beberapa
orang diantara hambe-rhemba-r Nva hal
yang luar biasa
bakat-bakat yang
mengenai
maupun
bisa
hal-hal
diperoleh
lewat
belajar 7. Karena sesungguhnya Dia (Allah) atas
Ta~ala
semua
kemauannyapun demikian.
Maha
Kuasa sedang
itu.
memutuskan Demikian
pula
~.d:-_l) to.,JicM ~
0) yCl-
c.:>
W: ~ -<),)\
44 kekuasaan-Nya melaksanakan hal
(Maka
mereka mendustakan
Nub
maka Kami menve Lemat.kannva dan
orang-orang
yang
besertanya
dalam. perahu) Yakni:
kebanyakan
Nabi
Nuh
mendustakan
dan
terus-terusan
demikian.
bellau bersikap
serta
perintah
kaum
menentang
Tuhan mereka
hingga
mereka terombang-ambing kesesatan.
maka
Kami
selamatkan Nuh dari beserta
dalam
orang-orang
mu~min
yang ada bersama beliau
/
(Wama qalila).
amana
Dan
ilIa
ma~ahu
kisah
tentang
Nabi Nuh ini diterangkan dalam Bud.
bilangan beriman orang,
, ~ ./'..11 0" <s:»>:
dalam
kapal.
surat
""""" \".~(
tenggelam
Dikatakan,
bahwa
orang-orang bersama yaitu
Nuh
yang
Nuh
ada
dan
anaknya, Sam, Ham dan
13 tiga
Yafits,
-
(~:0~ ~&\~:;
)
45 bersama isteri mereka masing,
ditambah
masing-
orang
yang
beriman kepada beliau. (Dan
Kami
menenggelamkan
orang-orang ayat-ayat
"",.J \ y.. \ 150 IIi / -~~
yang Kami
mendustakan sesungguhnya
mereka adalah kaum yang buta) Yakni:
Dan
dengan
J
_
-
Rami karena
bah,
mereka,
pendustaan
-C' c' \){,,,:\ G\,Gc ~ .y ~~
yang
ayat-ayat
air
I;; 0~)Gj\; }
Rami
tenggelamkan orang-orang mendustakan
/
dan
c1J -' u. Is" L,5
...L--J 1. __
Jf
tidaklah pendustaan itu mereka kecuali
lakukan
kar-ena
kebutaan hati yang menghalangi mengambil
mereka
untuk
pelajaran
dari ayat-ayat
memahami
dalil-dalil
yang
keesaan
dan
menunjukan
dan
kekuasaan Allah untuk mengutus rasul-rasul
dan
hikmahnya
dalam
hal itu, maupun
dalil
yang
menunjukan
dalilatas
adanya pahala dan hukuman pad a hari
pembalasan,
yaitu
hari
r~ L,a" t?\~\~£.J\ ~3 ~
J6. o jJ\
~y':" \:J L}~.:..e- :) I
J
dJ \,J \ J-:- :,I ,JJ
46
dihimpunnya dihadapan
umat
manusia
Rabbu1
~
A1aJ11in,
yaitu hari ketika semua wanita yang
rnenyUsui
anaknya
terhadap anak yang nya,
la1ai
disusukan-
gugurlah
kandungan
seluruh wanita yang hami1; dan kamu
rne1ihat
keadaan
manusia
da1am
mabuk. tetapi
mereka
sebenarnya tidak mabuk, tetapi kebingungan
mereka
adzab
melihat
karena
yang
LS...J
~ ~ \...3 cS...J L
u\hl\;;~ LY'~)
begitu
LSJ~
(
hebat. 3. Menurut Muhammad Jamaluddin Al-Qaeimi (1377 H. VII, 2760-2765) ( Bunggtrh
Kaml telah
mengubue ?/
Allah
sesungguhnya tatka1a
Ta~ala
menje1askan diawal surat kisah Nabi Adam dan untuk jejak-jejak menunjukan serta
menemukan
kekuasaa-Nya kepada
_.,;- •
~
~.
-'
~J
'J J.'
-'t ,,;-<:j J ~b.~ LL...,) J.:J~1-
Nub kepada kaumnya)
Ketahuilah.
I
dan
ketauhidan
ketuhanan-Nya
dan
~ .J\..JJG0
~\) ~ ;;v---,...J\J~\c3
47 pendapat
yang
kebenaran
kuat
atas
';""'l:,,!J ('\.;) .G:;,;,Y ,J.y ~j)
sesudah
diban~lnkan
~ c.::.J\ :k..,o
mati. (Lalu
"wahal
berkata:
Nuh
l.S I
k"umkuJ
Yakni: jangan
orang yang
kamu
benar
musyrikkan
atas
kami didalam kesempurnaan karoi
(Berib"dahlah
kep"d"
Allah
Bekali-kali tidak ada Tuhan) Yakni: diibadahi
yang didalam
berhak perjalanan
(keb Idur.en ) .
maka
kalau
dlrafakan
menunjukan
sifat
Tuhan,
dengan
meng~itibarkan
tempat
yang
dirofakan
ibtida
atau
fa~il
lafadz istisna
atas
dan
dengan
jar
dan dengan nasab dan
hukum
-...3 ~ Lu, 0 I ~o: jj\ ~--'J'
~J+\
.
,
hJ )JL
~0
.1...';'; ~\: ' -<'\I...::..iil lj'f- ~ .LY ~ G, (,.) ~.J\~ 05\
::(,..,o?:,~~ (;,)\.:j\ u '6)-~
Y" <.5.>\\ M...J l::.•..l, ..j :j ~WI) .1 J.:c:j Ij<-
&-JI
atas atas
(ghairu)
hukum
i61m wake sesudah
ilIa
Yakni
tidak
ada
kamu
dari
Tuhan
kecuali
untuk
L: J1ii)-0}1
'LS~ -(-';~)- )ft)1
(Selain-Nya bagi kalian) Dibaca tiga harkat,
.( (')
J-<.-;(.:;,...1 ..>J \
kepada
~b -kJ.\\Jc-~L)
G...( -'-~) \-' <, '\'.~"
I""
,j\c1c-
LS\ ( :I\)-'='! -e~1 r~\
D~\ 'j\.J\ o-
p\..
48 Allah.
(SeBUIlgguhnya
aku
mengkhawa-
tirkan atas kalian)
Yakni:
meninggalkan
kalau
kamu
ibadah
atau
ibadah selain kepada-Nya.
(Adzab pacta hari yang besar) ialah hari kiamat
dimana
.
~
yo -( ~<..;~\~)d \j\ :t... WI .-/" - iYo.
.ul \ kita
bertemu Allah
keadaan
hari
kit a
mU8yrlk,
turunnya
mereka
dan
sedangkan
adzab
atau
adzab
atas
itu
ialah
taufan (air bah).
,
(Para pemuka kaumnya berkata) Yakni:
jamaah
dan
.l emaah . (Seaungguhnya kami benar-benar
melihatmu)
perintah
kamu
untuk beribadah kepada
Allah,
dan harus meninggalkan
ibadah
selain kepada-Nya dan menakut-
nakuti
akan
..'/
"
"',/
-'
LSI -{ ~;~":JlIJI.9,-
at au
ketua golongan musyawarah
Yakni:
,/
menteri-menteri,
golongan
atau
0~~ IY'-' ~ ,-;,1.bJ\
adzab
at as
rJ\3 t-- LJ \ .JJ"\, LSI -(
ill) ~\ )-
49 meninggalkan
Allah
ibadah
dan
kepada ibadah
selain
kepada-Nya. (Ber-ede dalam kesesatan nyata)
Yakni:
berjalan
kebenaran,
perjalanan hak dan
berbeda, (yang
Nabi
Nuh)
keadaan
kita
(keadaan
karena
dan
dari
dijelaskan
Nuh)
Nabi
bapak-
yang dilaksanakan oleh bapak kita. (Nuh
berkata:
tidal!:
ada
tetapi
"hai kesesatan
padaku
aku adalah Rasul
dari
Rabb seru sekalian alam")
Yakni: kepadaku
menurunkan
wahyu
wakt.u-waktu
dalam
atau
;J)I¢;;\\::) \;.3 ':J \ 0
dldalam
yang
panj ang
makna
yang berbeda-beda
dari
. '" ~\GW\c33\
~
larangan-
perintah--perintah, larangan,
pen.te Leeen-
penjelasan,
pemba 1 i'lRi'ln-
pembalasan,
kegembiraan-
kegembiraan
per t.nactan-
peringatan,
dan
J\ <3":)
boleh
50
mengharapkan risalah kepadanya (Nabi Nuh) dan Nabi sebelumnya yaitu Idris. (Dan
memberi
aku
nasehat
LSI -(
kepada kalian) Yakni:
bermaksud
aku
d' ')1;...L
meluruskan dengan ikhlas. (Dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kalian ketahul) Yakni: dari perkara ghaib yang kamu t1dak keeuali wahYll.
dengan
ketahul
perjalanan
atau aku ketahui
kekuasaan-Nya
yang
dan
menindak
kekuatan
dari
dari
bersinar
tidak bisa
kaum-kaum
yang
ditolak eel aka
(Apakah kalian meraaa mustahil heran
bahwa
peringatan
dari Rabb kalian) Yakni:
petunjuk
datang
/',J/'//,'
~
lJ
,J""'//
J
~uy.k;:Jl.~\G~~~)-
rW J \ ~0y :.f\:r
lS \ .
~y '~\l"J\ Go~Li":J1
t'v~LJ\ .GJJ.> lP ('-~\~fl
kepada
~,;j \:r .:> J.,:J ~; ~ d~
C)r ';,i
l,
dar1
kalian
ex:"'-.r!:\
~;X~~~~\ '(~) ). -
,;
Tuhanmu. (Telah
, tU..,tG
at as
yang kamu tidak mengetahui.
dan
r'"\ ..
sesungguhya
mU8uh-musuh-Nya, siksa-Nya
yang
.
~'~'~)r
j':':>,j~
()"
\.
JJos. 5'"
atas
Rp.OrAng
diantara memberi
kalian
agar
dia kepada
per-meat.en
kalian) Yakn1:
dari
sikea
jika
kamu tidak ber1man. (dan BUpaya ka11an
memelihara
diri) Yakni:
harus
terbukti
dar1 kamu taqwa. Adapun
tagwa
1alah
sebab
takut
dengan
adanya peringatan (dan eupaya kalian dirahmat) Yakni:
kamu
eupeve
mendapat
rahmat
derrgan
ketaqwaan, jika terbukti
kamu
bertagwa. (Heka mereka menduatakan Nuh) Yakni:
kalian
kebohongan memanjangkan dan
kekalkan
kepada-Nya
serta
dari
kebohongan
tidak beriman
kepada-Nya
diantara kaum-kaumnya
kecuali /
sedikit. (Hake
Kami
menyelamatkannYa
~_)\;-;'L_;;r~
)-
52 dan orang-orang yang nya
dalam
perahu
besertadan
'J
Kami
yang
orang-orang
mendustakan
Kami.
c /"
~
/
'>..1-' .........
menenggelamkan
•
,,11.\\ ' e,-ew c3
~.l~'"
~~G~S-~V
(;]\
aYat-ayat
Sesungguhnya
mereka
adalah kaum yang buta) Yakni: maka
dari
kamu
kebenaran,
tidak
penglihatan
diberi
dan
jalan
kebenaran dengan cahaya seperti tidak
cahaya
rnatahari
derigen ke.te Le sen
kernudian
wahyu
taufan
dan eve t.,
;.)~ 0~~\~)\3 ~\(
r-J ~ ~\ u\.;~J,J\ :0:
Cbadai)
rnenenggelarnkan mereka
sesudah
r+:--: ~ Jc .u oil \ i:, \ ~
peringatan-peringatan
diberi
atas kebohongan mereka. Adapun buta:
hd Langriva
perig Lf he't an
hati.
4. Menurut Ismail Ibnu Katair Al-Quraai
(1402
H~
II~
27-28) (Btmgguh
Kami telah
mengutus
,/\
~>//~/./._./
~ ~jJ~G.:j>LL)~"
Nuh kepada kaumnya)
Tatkala
mengingatkan
Allah
--.3 \J~Jb;'~W
53
kisah Nabi Adam
diawal
Bur at dan yang terkait
dengan
Ta~ala
kisah
itu
dan
bereentuhan dan
perkara
dengan kisah
menyelesaikan
Hemandang
yang itu
kisahnya.
-
Allah Ta ala
dalam
rnengingatkan kieah para
nabi-
a.B. Per-t.eme , maka
nabi
pertama
dimulai
mengingatkan maka pertama Nuh
yang derigan
Nabi
lv5-5 -l> ~ l,y
u"'--A~ G J~ t~
Jj -:)1 i)lJl~
t5' f~ .\.e..,\"; J-,"j\.;
sesungguhnya
(Nub)
Rasul Allah
mengutus sesudah
r)Lj\~\~\
Nabi Adam a.B. (Lalu keumku ,
berkata:
"wahai
beribadahlah
kepada
Nuh
~j\
a .s .
Nuh
kepada ahli burni
~-<>
Allah
aekali-kali
tidak
Tuhan
eelain-Nya bagi
ada
kalian
l :J;\~JJ~~~"; ( J~ r ~~! t3~~~;Jl~ '~( /
sesunggu}mya aku mengkhawatirkan
kalian
at.ae
edaab
nede
her-a yang beaar-}
Yakni: dari adzab hari dimana
kamu
bertemu
klamat Allah
sedangkan kamu musyrik kepadaNya.
.r-__:__,:oI-,
.u \ ~ \:,\
()y~
54
(Para pemuka kaumnya beekat.e ) Yakni:
jumhur,
ulama-ulama
pemimpin-pemimpin, kepala, dan
kepala-
pembesar--pembesar
dari mereka. (Sesungguhnya kami benar-benar m.elihatmu
berada
dalam
kesesatan yang nyata) kami
Yakni:
berdo~a,
kami
mellhat ibadah patung ini yang diperoleh
bapak-bapak
dari
kami, dan hegitu pula orang
laku
sesungguhnya
apabila
Allah
\fu.) \:, ,I) ~ l:d~3
akan
berfirman:
melihat
mereka
yang
bahagia
(orang-orang terhadap
~\ILo:lI D:u, <>.:>W-
kesesatannya.
Sebagaimana dan
celaka, pasti
didalam
tingkah
orang
yang
mereka
berkata:
mereka
itulah berada
celaka)
sesungguhnya didalam
.v \3 ~ ~ 1:'\3
kesesatan, dan ingatlah mereka tidak mendapat petunjuk dengan
.(.J5.....:.b \ Ill::, U)~
55
kesesatannYa maka akan berkata (orang
yang bahagia
orang
terhadap
yang
sesungguhnya
ce Lake ) ,
engkau ini
yang
dahulu selain dari ayat-aYat. (Nub
berkata:
tidak aku
ada adalah
"wahai
kaumku
keaeaatan,
tetapi
rasul
dari
Rabb
eeru sekallan alam) Yakni:
tidaklah
sesat
melainkan
aku
Allah
utusan
yang mengetahui semua
perkara
dan yang memiliki kerajaan. aampaikan kepada
(Aku
kalian
rislah-riaalah Rabb-ku dan aku memberi nasehat kepada dan aku mengetahui dari
kalian Allah
apa yang tidak kalian ketahui) Dan
tug as rasul
sesungguhnya
ialah menYaIDpaikan,
mengetahui tidak ee.Lah
didalam
eet.u
mehluk
)-
~\;~ ~\3 ;KJ~ ~(3 "
\~~ -{ 0~'.J1.:
()~ 0 1JrJI (j"U
yang
kepada Allah
bisa mellhat
'J~ 9 ~S~~p
menjelas-
menasehati,
k an ,
Jl:oUI... l5 \ ~ V1~\ ,
yang
kaum-kaum Allah,
Bifat-sifat-Nya,
..\.0-\
r~ .J.: ') .JJl1.: W~
oUICl.J.£:, 0,u\ ~(y>
56
seperti yang dijelaskan Shahih
Muslim.
dalam
Sesungguhnya
Rasulullah SAW berkata sahabatnya pada Hari "wahai
manusia,
kamu bak e l d t maka
berkata?, berkata
t-e nt.a n cku .
t;FmYR
lalu
~~ ~.ul\Jr~u\
~Arafah:
sesungguhnya
tidak
kamu
kepada
~~~,b\{
akan
para
kami
biaa sahabat
bersaksi
aesungguhnya
v~U\~_\'~j-IY'4~')I
1'\G0L()}-'~ ~\ ~ : \}~
S v}s1.3
engkau
menyampaikan, mendatangkan dan menasehati.
maka
mengangkat telunjuk ke
Raaul langit
dan membalikkanya kepada
para
sahabat lalu berkata: Ya Allah aku
bersaksi.
Ya
Allah
aku
beraaksi.
Allah tent an
Ta~aIa
merige.oer-kan
Nuh, sesungguhnya
Nuh
berkata kepada kaumnya.
Al-AYah.
dari
ini
sesungguhnya
perkara, perkara
Jfi)~~3 ~\~\ J.0;\~\
t)' Lf- ~ L.;...IJl,..) J~
iJ J\..;
J.....
~J
(Apakah kalian meraaa heran)
Yakni: janganlah engkau
,WU\~~ '\ ~J'.~
kaget maka ini
•
.c., \
-'.-'/
-( H 3 \
1-
\~ 0-<> \~ ';)
57
berhubungan> Allah
memberikan
wahyu kepada seorang laki-laki dari antara kamu, rahmat kamu
dan
kebaikan sebagai kamu, diri
kasih
sayang
Kami
atas
atas
siksa
dan kamu
peringatan supaya kamu
atas
J,\..uJ\ c5Y- 01 ~
~~v~~v <" I \ \:,~\ -' \.'..>..,lO-J.5 \ \ ~
kepada
memelihara Allah
A...,jj \ -. --I
y-'-'"J
dan A.,J
janganlah
engkau
berserikat
(Dan supaya kamu dirahmat) Ta~ala
S if i:...J_
./
\~.;,:, ':J.3 .uJ \
-{ ::;;Z-j /fu' j
atas-Nya.
Allah
0
}-
-( ~; 'ili)-JbJ.uJ\J\i
berfirman:
(Hake mer-eke menduatakan Nuh)
Yakni:
mereka
atas
kebohongannya
memanjangkan
keingkarannya,
dan
dan
tidak
beriman besertanya dari mereka kecuali
sedikit.
Sebagaimana
f- \ C"'Y' c3 ~'u:..
dijelaskan diakhir nash. (Haka dan
Rami
menveIemat.kennve
orang-orang
yang
besertanya dalam bahtera)
Yakni:
perahu,
dikatakan:
sebagaimana maka
Rami
menyelamatkannya dan
sahabat-
~&~\3~Qt
)-
58
sahabatnya
di
dalam
perahu.
-~\
Dan Kami menenggelamkan orangorang
Yang mendustakan
ayat Rami. Seperti
ayat-
dikatakan:
kesalahan mereka, tenggelamlah mereka
maka
dimasukkan
neraka
maka
sungguh
memperoleh
bagi
pertolongan
ke tidak
mereka
dari sisi
Allah_
Dan Allah berfirman: (Sesungguhnya
.02..)
mereka
adalah
kaum yang buta)
Yakni: tidak
G
tentang kebenaran, melihat kebenaran,
mereka
tidak
petunjuk.
maka
menjelaskan
pemimpin dari
Ta~ala
lni_
siksa
atas
musuh-musuh-Nya
dan
menyelamatkan
dan
orang-orang
ahli-ahli
dan
dalam kisah
Sesungguhnya
Rasul-Nya mu~min,
engkau
dan
musuh-musuh
mereka dari orang-orang kafir, sebagaimana eesungguhnya
Allah Rami
\-t: ~ L:) ;;'Il~_\ ~
ia
mendapat Allah
\.J~\
berfirman: menolong
) )r-: j
-j.(,
c¥\(f-
59
utusan Kami. AI-Ayah.
5. Menurut Thahir Muhammad bin (Sungguh
Nuh
Kami telah
Fairujabadi
mengutuB
kepada kaumnya. lalu "wahai
berkata:
Ya~qub
Nuh
keumku ,
beribadah kepe.da Allah") Esakan olehmu Allah. (Sekali-kali
tidak ada
Tuhan
selaln-Nya) mereka
yang
berdo~a
kepada
(Sesungguhnya
"",-:--.1 \....
selain Allah. aku
mengkhawa-
tirkan kalian)
-\ --~:j~\"\,. ~ -~ ...
ketahuilah kalau terbukti atas (rnenyembah
kalian
selain
Allah) .
(Adzab pada har.i yang besar) jika kamu tidak beriman. (Para pemuka berkata) yang jahil /
(De r-L
keumnse ,
Bp.sungguhnya
-( JJ i) G; ~;. ~ )-
kami benar-benar melihatmu) wahai Nub
O~
60 (Dalam kesesatan yang nyata) dalam kesalahan ucapanmu. (Nuh
berkata:
"hai
.J ""'I'\l ·v., ,~J)L, v~ F .
\ ~0
/;;
-;
."
kauroku,
J> ~
/./"
./
Y ~ J \; ,.
L\~ Wl.t.J.
";J
)(':,,~; ~
tidak ada padaku keaesatan) kebodohan
'.d..>\\ \..;.,.,..(
(Tetapi aku adalah Rasul
dar!
-<{ ~'I WI..::, .. -0'\ ~"j / )~
Rabb seru sekalian alam) atas karnu ( Kusampaikan
kepada
0~G ~\ ./ i..{.-/......
kalian
risalah Rabb-lru)
memberi
nasehat
kepada
)-s:J\ ./-
~ \3 J" ~ l: -\
.
dengan perintah dan larangan. (Alm
;')~Uj ~~~)
Si/. hI -(
./
'Cj "
\' ,.
3J;~ ~ L -/
./
kalian) Hati-hati kamu dari adzab berdo~alah
kamu,
dan
bertaubatlah
dan beriman. (Dan aku mengetahui dari Allah apa yang kalian t idak ketahui) dari
adzab
.l Lke
kamu
tldak
\J
,
~
,,~,\ tV 0" J
beriman. CAPdkah kama merasa mustahil) atau kamu her-an (Behwe
telah
datang
kepada
.
~,{.:,/"\,.
~'-':
"'" K3
.( :..:5",G- 01)/
'
.--5:' ~ uL
kalian)
/A-_ _
bahwa
ee aurrgguhrrya
telah
61
datang kepadamu (Peringatan) Nabi
(Dari Tuhan kamu atas
seorang
/~
laki-laki diantara kalian) anak cucu Adam misalnya kamu
r.)\
-( ./::J; W r L.!~ -/
(Agar dia memberi peringatan kepada kalianl mengkhawatirkan kamu (Dan aupaya kalian
memelihara
diri) supaya kamu taat kepada maka
bertaqwalah kamu
ibadah
selain
hanYa
Allah dengan kepada
Allah
(Dan 8Upaya kalian dirahmat) supaya
kamu
dirahmat
bukan
-( 0~) /:fW; )\y.G.:;»
diadzab (Haka mereka mendustakan Nuh)
\y -'i j
l.o.." -{ ~"-' y~ y ili
,.
yaknl kepada Nabi Nuh /
(Maka dan dalam
Kami
menyelamatkannya
orang-orang
besertanya
pe r-ahu )
di dalam perahu dari tenggelam dan adzab
~0:~\;~L;/~ J"
62
(Dan
menenggelamkan
Kami
orang-orang
yang
mendustakan
ayat-ayat Kami)
kitab dan rasul Karni Nuh (Sesungguhnya
mereka
adalah
kaum yang buta)
dari
petunjuk.
orang-orang
yang kafir terhadap Allah.
I;ii ~~\8 j\j UJ~J~L~
-(
,.
L,(~
C"\':\5"'J<\ ). 'f y /~ - ,.
