BAB II MASYARAKAT PEKAL DI KECAMATAN KETAHUN. Bab II ini akan menguraikan tentang keadaan lingkungan masyarakat Pekal

BAB II MASYARAKAT PEKAL DI KECAMATAN KETAHUN

Bab II ini akan menguraikan tentang keadaan lingkungan masyarakat Pekal di Kecamatan Ketahun seperti lokasi lingkungan alam dan demografi, asal-usul masyarakat Pekal, mata pencaharian, sistem agama dan kepercayaan, sistem kekerabatan, sistem bahasa, dan sistem kesenian. Hal-hal tersebut menurut penulis juga penting untuk diuraikan, karena selain untuk mengenalkan daerah penelitian penulis kepada pembaca, juga berhubungan dengan tradisi Gandai dalam konteks upacara perkawinan masyarakatnya. 2.1 Lokasi Lingkungan Alam dan Demografi Ketahun adalah salah satu kecamatan di Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu, Indonesia dengan luas 8216 hektar. Kecamatan Ketahun berjarak ± 95 km dari kota Bengkulu yang merupakan ibukota provinsi dan dapat di tempuh dengan menggunakan mobil, dengan lama perjalanan sekitar 2,5 jam (jika kondisi arus lalu lintas dalam keadaan normal). Kecamatan Ketahun yang berada 0-1500 m di atas permukaan laut ini terdiri atas 27 Desa yang terdiri dari 21 desa depinitif dan 6 lainnya merupakan desa persiapan (dapat dilihat pada halaman 19). Kecamatan Ketahun berbatasan dengan Kecamatan Napal Putih di sebelah utara, Samudera Indonesia di sebelah selatan, sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Putri Hijau, dan sebelah timur berbatasan dengan Kecamatan Batik Nau (Data Statistik Kecamatan Ketahun tahun 2013).

19 Universitas Sumatera Utara

TABEL 2.1 Perincian Nama Desa dan Luas Wilayah Kecamatan Ketahun NO

NAMA DESA

LUAS WILAYAH (Hektar)

1

Urai

300

2

Air Simpang

104

3

Air Sebayur

420

4

Air Sekamanak

132

5

Marga Bakti

250

6

Bukit Makmur

490

7

Pasar Ketahun (Ibukota

230

Kecamatan) 8

Bukit Indah

102

9

Giri Kencana

670

10

Bukit Harapan

300

11

Gunung Payung

270

12

Kualalangi

258

13

Talang Baru

200

14

Dusun Raja

250

15

Fajar Baru

250

16

Lubuk Mindai

270

17

Tanjung Muara

110

18

Sumber Mulya

300


19

Bumi Harjo

130

20

Bukit Tinggi

150

21

Melati Harjo

120

22

Persiapan Sebayur Jaya

600

23

Persiapan Limas Jaya

750

24

Persiapan Simpang Batu

170

25

Persiapan Lembah Duri

320

26

Persiapan Alas Bangun

720

27

Persiapan Baru Manunggal

350

JUMLAH

8216

Sumber: Kantor Kecamatan Ketahun (November 2013) Dari data nama-nama tersebut diatas, yang masih aktif sering menggunakan tradisi Gandai adalah desa Urai, desa Pasar Ketahun, desa Bukit Indah, desa Bukit Harapan, desa Gunung Payung, desa Kualalangi, desa Talang Baru, dan desa Lubuk Mindai. Sedangkan desa Air Simpang, desa Air Sebayur, desa Air Sekamanak, desa Marga Bakti, desa Bukit Makmur, desa Giri Kencana, desa Fajar Baru, desa Tanjung Muara, desa Sumber Mulya, desa Bumi Harjo, desa Bukit Tinggi, dan desa Melati Harjo merupakan desa-desa ekstransmigrasi dari pulau Jawa. Lalu desa-desa yang masih dalam tahap persiapan merupakan desa perambah yang kebanyakan masyarakatnya berasal dari Kabupaten Bengkulu Selatan. Saat ini 6 desa persiapan depinitif tersebut menjadi polemik bagi Kecamatan Ketahun, dimana terjadi tarik ulur antara pihak pemerintahan dengan pihak pemilik lahan yang selama ini menjadi pusat kegiatan desa seperti desa Alas


Bangun, Limas Jaya, dan Sebayur Jaya terletak pada Hutan Produksi Tanah (HPT) Air Urai dan Air Serangai. Hal ini menjadi polemik dikarenakan HPT menjadi kewenangan Menteri Kehutanan, sementara 3 desa lainnya yaitu Baru Manunggal, Lembah Duri dan Simpang Batu terletak di perkebunan PT Way Sebayur yang umur HGUnya terlantar. Selain suku Pekal sebagai suku yang mayoritas mendiami wilayah Kecamatan Ketahun, ada suku-suku lainnya yang ada di Kecamatan Ketahun yaitu, suku Minangkabau, suku Rejang, suku Batak, suku Jawa, suku Serawai, suku Sunda, dan lain sebagainya. Mengenai keadaan penduduknya dan pendidikan dapat dilihat pada tabel 2.2, 2.3 dan tabel 2.4 di bawah ini.

Tabel 2.2 Distribusi Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin Pria

Wanita

Jumlah (Jiwa)

22.948

22.773

45721

(Data Statistik Kecamatan Ketahun Tahun 2013)

Tabel 2.3 Distribusi Sarana Pendidikan SMA/SMK/MA

SMP/MTS

SD/MI

Negeri

Swasta

Negeri

Swasta

Negeri

Swasta

3

2

13

2

32

6

(data statistik dari http://referensi.data.kemdikbud.go.id)


Tabel 2.4 Nama-nama Satuan Pendidikan di Kecamatan Ketahun No

Nama

Alamat

Status

1

MAN Ketahun

Pasar Ketahun

Negeri

2

MAS Al Um

Bukit Harapan

Swasta

3

MAS Darun Naja

Urai

Swasta

4

MIN Ketahun

Giri Kencana

Negeri

5

MIS Al Hidayah

Simpang Batu

Swasta

6

MIS Al Iman

Bukit Indah

Swasta

7

MIS Al Um

Bukit Harapan

Swasta

8

MIS Darunanaja

Urai

Swasta

9

MIS Mimbarul Huda

Air Sebayur

Swasta

10

MTSN Ketahun

Giri Kencana

Negeri

11

MTSS Al Um

Bukit Harapan

Swasta

12

MTSS Darunnaja

Urai

Swasta

13

SD Negeri 01 Ketahun

Pasar Ketahun

Negeri

14


Dusun Raja

Negeri

15


Urai

Negeri

16


Kualalangi

Negeri

17


Talang Baru

Negeri

18


Giri Kencana

Negeri

19


Bukit Tinggi

Negeri

20


Bumi Harjo

Negeri


21


Bukit Harapan

Negeri

22


Sumber Mulya

Negeri

23


Marga Bakti

Negeri

24


Bukit Makmur

Negeri

25


Bukit Makmur

Negeri

26


Fajar Baru

Negeri

27


Fajar Baru

Negeri

28


Melati Harjo

Negeri

29


Gunung Payung

Negeri

30


Lubuk Mindai

Negeri

31


Air Simpang

Negeri

32


Air Sebayur

Negeri

33


Air Sekamanak

Negeri

34


Air Simpang

Negeri

35


Kualalangi

Negeri

36


Dusun Raja

Negeri

37


Tanjung Muara

Negeri

38


Limas Jaya

Negeri

39


Tanjung Muara

Negeri

40


Lembah Duri

Negeri

41


Sebayur Jaya

Negeri

42


Cakra

Negeri

43

SD Negeri No. 31 Ketahun

Gembung Raya

Negeri


44

SDS Tunas Kita Pamor

Pamor Ganda

Swasta

45

SMAN 1 Ketahun

Bukit Indah

Negeri

46

SMKN 1 Ketahun

Pasar Ketahun

Negeri

47

SMP Negeri 01 Ketahun

Bumi Harjo

Negeri

48


Pasar Ketahun

Negeri

49


Bukit Makmur

Negeri

50


Limas Jaya

Negeri

51


Air Sebayur

Negeri

52


Bukit Harapan

Negeri

53


Urai

Negeri

54


Marga Bakti

Negeri

55


Air Simpang

Negeri

56


Dusun Raja

Negeri

57


Melati Harjo

Negeri

58

SMP Negeri Terbuka Ketahun

Bumi harjo

Negeri

(Data statistik dari http://referensi.data.kemdikbud.go.id)

Dari tabel distribusi pendidikan diatas, dapat dikatakan bahwa adanya sarana pendidikan yang telah menyebar rata membuat masyarakat Pekal di Kecamatan Ketahun banyak yang bersekolah daripada yang menganggur atau hanya bekerja di ladang atau sawah, waktu mereka untuk berkumpul dan melakukan kegiatan begandai terbatas dengan adanya kegiatan belajar ersebut. Ketahun merupakan daerah yang subur dan sangat berpotensi dalam bidang pertanian, kelautan, perkebunan sawit, dan pertambangan batu bara. Masyarakat Ketahun ada yang bertani dan berladang untuk memenuhi kebutuhan 25 Universitas Sumatera Utara

sehari-hari dan tak sedikit pula sekarang yang telah memliki lahan pribadi untuk perkebunan kelapa sawit dan karet. Banyak pengusaha-pengusaha yang menanamkan modalnya untuk mendirikan perkebunan kelapa sawit atau perkebunan karet di Kecamatan Ketahun. Perusahaan-perusahaan yang bergerak dalam bidang perkebunan kelapa sawit yaitu PT Julang Oca Permana milik Bakrie Group dan PTPN VII, sedangkan PT Pamor Ganda milik bapak D L Sitorus bergerak dalam bidang perkebunan karet. Untuk

sektor

pertambangannya,

dapat

dikelompokkan

menjadi

pertambangan mineral dan pertambangan batu bara. Pertambangan mineralnya berupa pertambangan batuan. Pada sektor pertambangaan batu baranya ditujukan untuk

pasar

ekspor.

Perusahaan-perusahaan

yang

bergerak

di

bidang

pertambangan batu bara seperti PT Injatama, PT Rekasindo Guriang Tandang, dan PT Adi Bara Pratama. Banyak masyarakat Pekal yang bekerja di perusahaanperusahaan tersebut sehingga tingkat kesejahteraan masyarakatnya cukup baik, tampak dari sedikitnya tindakan kriminal seperti curanmor (pencurian kendaraan bermotor) dan pencurian lainnya. 8 Mereka pun juga ada yang melaut untuk mencari ikan. Hasil tangkapan mereka bisa untuk di konsumsi secara pribadi atau di jual.

8

Keterangan bapak Ir. Budi Sampurno (camat Ketahun).


Gambar 2.1: Peta Kecamatan Ketahun Dilihat Dari Provinsi Bengkulu

2.2 Asal-usul Masyarakat Pekal Secara etimologi, Pekal berasal dari kata mengkal yang berarti belum matang namun sudah tidak lagi mentah. Menurut legenda, nama ini diperoleh karena suku Pekal merupakan bentuk mengkal dari suku Minangkabau dan suku Rejang yang wilayahnya merupakan pemberian dari suku Minangkabau dan suku Rejang. Dengan begitu, suku Pekal berkaitan dengan mitologi suku Rejang dan hikayat

raja

Inderapura

dari

Minangkabau

(http://ms.wikipedia.org/wiki/

Minangkabau). Menurut bapak Makmur yang diamini oleh bapak Zhamari A.S Jamal dahulunya dikisahkan putri Rindu Bulan yang merupakan satu-satunya anak perempuan dari raja Rejang Lebong yang bernama menaruh hati dengan pemuda biasa di kerajaannya, sehingga raja Rejang Lebong marah dan memerintahkan keenam putranya untuk membunuh putrinya tersebut. Namun keenam putranya tidak tega membunuh adiknya, sehingga mereka membawa putri rindu Bulan ke tepi sungai besar dan membuatkannya sebuah rakit dari bambu dengan dibekali beras dan ayam. Sungai ini berasal dari dua bukit yaitu bukit 27 Universitas Sumatera Utara

Tapus yang sungainya bermuara di muara Ketahun dan yang satunya lagi bermuara ke Jambi. Maka pergilah putri Rindu Bulan dengan rakitnya menelusuri sungai. Hari demi hari, minggu demi minggu, bulan demi bulan hingga setahun putri Rindu Bulan menyelusuri sungai hingga rakitnya rusak di muara. Setelah sampai di muara, ayam yang ia bawa berubah menjadi elang sedangkan beras yang ia bawa tertumpah dan berubah menjadi senggugu. Inilah yang menjadi asal asul penamaan sungai Ketahun yang dilewati putri Rindu Bulan selama setahun Setelah rakitnya diperbaiki, ia melanjutkan perjalanannya sehingga sampai di pulau Pagai (Sumatera Barat). Kemudian ia diselamatkan dan dirawat oleh orang yang tinggal disana. Karena kecantikannya, ia mampu memikat hati anak raja dari kerajaan Pagai, lalu ia dipinang oleh anak raja tersebut dan menikahlah mereka. Putri Rindu Bulan kemudian mengatakan pada suaminya bahwa daerah asalnya dari daerah Rejang Lebong. Ia dan suaminya memutuskan untuk kembali ke Rejang Lebong. Menurut sumber lainnya yang jalan ceritanya sedikit berbeda, 9 putri yang dimaksud bernama Putri Lindung Bulan yang merupakan putri bungsu dari Rajo Tiang Pat “Sultan Sarduni”, setelah ia menginjak remaja banyak sekali putra-putra Raja, putra-putra Sultan, dan putra-putra sunan dari Aceh, Sulawesi, dan daerahdaerah lain yang menyukainya dan ingin meminangnya. Tapi anehnya, setiap ada yang datang hendak melamar selalu saja secara tiba-tiba tubuh Putri Lindung Bulan mendapat penyakit kulit yang menulir, dan hal inilah yang membuat

9

Dari blog http://rejang-lebong.blogspot.com


pinangan

itu

batal.

Namun

setelah

yang

meminang

itu

kembali

kedaerah/kerajaannya, secara tiba-tiba pula penyakit Putri Lindung Bulan sembuh. Melihat kejadian yang terus terjadi atas Putri Lindung Bulan, yang menjadi aib bagi kerajaan khususnya bagi saudara-saudara Putri Lindung Bulan, maka datanglah niat busuk dari saudaranya ki Geto untuk membunuh Putri Lindung Bulan. Bermufakatlah saudara-saudaranya yaitu Ki Geto, Ki Tago, Ki Ain, Ki Genain, dan Ki Nio untuk menyingkirkan dan membunuh Putri Lindung Bulan. Mereka memberikan alasan kepada Sultan Sarduni untuk mengobati Putri Lindung Bulan ke hutan hingga sembuh. Maksud kelima bersaudara itu tidak disetujui oleh Karang Nio (saudara Putri Lindung Bulan lainnya). Ia kalah suara dan mendapat ancaman dari kelima saudara lainnya bahwa harus ia yang membunuh adiknya tersebut. Akhirnya pada suatu hari setelah mendapatkan izin dari ayahnya, berangkatlah Karang Nio denga Putri Lindung Bulan menuju hutan. Sesampai mereka di sana, Karang Nio membawa Putri Lindung Bulan ke pinggir sungai (yang sekarang dikenal dengan sungai Ketahun) dan ia menceritakan niat buruk saudara-saudaranya yang lain. Ia pun berniat menyelamatkan Putri, ia menyuruh putri untuk berakit mengikuti arus sungai itu. Namun sebelum Putri berangkat, Karang Nio berencana untuk mengelabui ke-5 saudara lainnya dengan cara menyayat sedikit kulit telinga Putri dengan mata pedangnya sebagai barang bukti bahwa ia telah membunuhPutri Lindung Bulan. Sebelumnya ia membekali Putri dengan secupak (ukurann 1½ kg) beras dawai, sebuah kelapa, dan seekor ayam biring serta sepotong bambu sebagai satang (pendayung rakit). Setelah tugas dilaksanakan, Karang Nio kembali ke


Bandar Agung untuk melaporkan kepada saudara-saudaranya bahwa Putri Lindung Bulan telah dibunuh dengan menunjukan barang bukti berupa pedang yang berlumur darah. Kepada ayahnya ia mengatakan bahwa Putri sedang berobat di tengah hutan. Setelah beberapa lama Putri Lindung Bulan berakit, sampailah ia di muara sungai. Karena muara sungai itu airnya tenang dan luas, ia membuang satang yang ia gunakan untuk mendayung rakitnya. Ia juga membuang buah kelapa dan ayam biring yang diberikan kakknya ke darat, lalu secupak beras dawai ia hamburkan ke air muara sungai itu. Ia dan rakitnya hanyut hingga ke lautan sampai ia terdampar di pagi hari di sebuah pulau yang ia beri nama pulau Pagai (berasal dari bahasa Rejang yang berarti pagi). Satang bambu yang ia buang tadi berubah menjadi aur kuning, buah kelapa berubah menjadi nibung kuning, ayam biring berubah menjadi burung elang berantai, dan beras dawai berubah menjadi segugu. Benda-benda tersebut masih bisa dilihat sekarang di muara sungai Ketahun.

2.3 Mata Pencaharian Kecamatan Ketahun merupakan daerah yang subur dan berpotensi tinggi dalam bidang pertanian, kelautan dan perkebunan. Beberapa dari masyarakat Pekal juga telah bekerja sebagai pegawai pada sektor swasta maupun sektor pemerintahan, dan pedagang. Pada sektor perkebunan, masyarakat Pekal mayoritas berkebun karet dan kelapa sawit. Banyak juga masyarakat Pekal yang memanfaatkan hasil laut dengan menjadi nelayan. Hal ini dikarenakan wilayah Ketahun berada di pesisir pantai.


Adanya sektor tambahan lainnya yaitu sektor pertambangan batu bara. Pertambangan batu bara yang digerakan pihak asing membuat semakin bertambahnya lapangan pekerjaan bagi masyarakat Pekal di Kecamatan Ketahun.

2.4 Sistem Agama dan Kepercayaan Mayoritas masyarakat Bengkulu beragama Islam, termasuk suku Pekal yang ada di Kecamatan Ketahun. Walau sedikit terlambat perkembangannya dari daerah lain yang sudah tersentuh pada abad ke-7. Hal ini dikarenakan letak geografis Bengkulu yang berada di tepi Samudera Hindia bukan berada di antara selat atau pulau, sehingga pelayaran mengalami kesulitan untuk berlayar menuju Bengkulu. Islam sendiri masuk saat Bengkulu masih terbentuk dalam sistem pemerintahan berupa kerajaan-kerajaan kecil yang berada di kawasan dataran tinggi ataupun berada di wilayah pesisir Bengkulu. Islam masuk ke Bengkulu melalui Minangkabau (1500) atau Palembang. Masuknya Islam diperkirakan melalui lima pintu. Pertama melalui penyebaran Islam oleh Tengku Malim Mukidim dari Aceh pada tahun 1471yang datang ke kerajaan tertua di Bengkulu yaitu kerajaan Sungai Serut dengan raja pertamanya Ratu Agung (1550-1570) yang berasal dari Gunung Bungkuk. Beliau berhasil mengislamkan Ratu Agung. Kedua melalui perkawinan Perkawinan antara sultan Muzafar Syah dengan putri Serindang Bulan (inilah awal Islam masuk ke tanah Rejang pada pertengahan abad ke-17). Ketiga melalui datangnya Bagindo Maharajo Sakti dari Pagaruyung ke kerajaan Sungai Lemau pada abad ke-17. Lalu melalui dakwah yang dilakukan dai-dai dari Banten (bentuk kerjasama


kerajaan Banten dengan kerajaan Selebar). Dan yang terakhir melalui kerajaan Mukomuko. Pada suku Pekal unsur Islami terlihat dari beberapa acara adat dan seni budaya mereka. Walaupun mereka telah memeluk Islam, tetapi beberapa kepercayaan terhadap hal-hal animisme dan dinamisme masih terlihat dalam kehidupan masyarakat suku Pekal. Mereka mempercayai hal-hal gaib dan tempattempat keramat yang konon dapat mempengaruhi kehidupan dan kesehatan mereka. Masyarakat Pekal masih memberikan punjung (sesajian) kepada muara (setiap tahun) dan jika tidak memberikan punjung ke muara, ada kepercayaan bahwa laut akan marah dan memakan korban yang selalu merupakan pendatang (bukan masyarakat Pekal). Agama Islam tidak dapat dipisahkan dari identitas masyarakat Pekal. Masyarakat Pekal mempunyai pepatah yang sama dengan pepatah masyarakat Minangkabau yaitu, adat besandi syara’, syara’ besandi Kitabullah (adat Pekal bersendi hukum Islam dan hukum Islam bersendi Al Qur’an). Sehingga dapat dilihat kesatuan antara adat masyarakat Pekal dengan agama Islam yang saling membina masyarakatnya.

2.5 Sistem Kekerabatan Masyarakat Pekal menggunakan sistem matrilinel, dimana silsilah keturunan yang diperhitungkan melalui garis ibu. Hal ini dikarenakan pengaruh budaya Minangkabau lebih kuat daripada budaya Rejangnya yang menganut Patrilineal. Dalam sistem kekerabatan matrilineal terdapat tiga unsur yang paling dominan, yaitu: Pertama, garis keturunan menurut garis ibu. Kedua, perkawinan


harus dengan kelompok keluarga lain, di luar kelompok keluarga sendiri, yang sekarang dikenal dengan eksogami matrilineal.

Ketiga, ibu memegang peran

sentral dalam pendidikan, pengamanan kekayaan, dan kesejahteraan keluarga. Dalam perkawinan masyarakat Pekal menganut sistem eksogami, dimana yang artinya adalah sistem perkawinan di luar batas suatu lingkungan tertentu, atau dengan kata lainnya perkawinan di luar kelompoknya.

Serta matrilokal

dimana suami tinggal di sekitar rumah kerabat isterinya, atau di dalam lingkungan kekerabatan isterinya. Semua harta dan tanah yang dimiliki diwariskan kepada anak perempuan. Dalam keluarga Pekal, ayah tidak termasuk dalam anggota keluarga istri dan anaknya, akan tetapi ia tetap menjadi anggota kaum warganya masingmasing, yaitu ibunya. Ayah dipandang sebagai pemberi keturunan. Di dalam masyarakat Pekal ada sebutan atau nama panggilan yang digunakan keluarga. Seperti seorang anak memanggil ibunya dengan panggilan amak, dan panggilan abak untuk ayah. Dalam masyarakat Pekal, terdapat sebutan atau nama panggilan yang digunakan keluarga. Panggilan ini juga berlaku untuk semua masyarakat Pekal dimana saja seperti seorang adik memanggil uwo kepada kakak perempuannya, kelawai untuk panggilan adik perempuan. Panggilan untuk kakak laki-laki adalah dang, adek dipanggil asek. Bagi laki-laki dalam satu kelompok keluarga menyebut kakak atau adik perempuan mereka dengan istilah kelawai. Sedangkan bagi perempuannya menyebut istilah manai kepada kakak maupun adik lakilakinya. Paman atau saudara laki-laki ibu dipanggil mamok, sedangkan bibi


dipanggil pindoung, lalu memanggil sebai kepada nenek, dan memanggil ninik kepada kakek.

2.6 Bahasa Bahasa berarti sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang dipergunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri: percakapan (perkataan) yang baik , tingkah laku yang baik, sopan santun (Kamisa, 1997:49). Bahasa Pekal merupakan bahasa ibu dari masyarakat Pekal yang menetap disana. Hampir seluruh masyarakat Pekal menggunakan bahasa Pekal sebagai media komunikasi dalam percakapan formal maupun percakapan dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa Pekal termasuk dalam rumpun bahasa Melayu cabang dari rumpun bahasa Austronesia. Kecamatan Ketahun merupakan salah satu daerah yang penduduknya adalah mayoritas suku Pekal. Masyarakat Pekal ini sangat menjaga kelestarian budaya mereka, termasuk bahasa yang mereka pakai. Mereka terbiasa memakai bahasa Pekal dalam kehidupan sehari-hari ketika berkomunikasi dengan sesama mereka. Bahkan sebagian penduduk yang tidak bersuku Pekal pun mengerti dan fasih menggunakan bahasa ini, karena bahasa Pekal lebih sering digunakan jika dibandingkan dengan bahasa nasional (bahasa indonesia). Hal ini mengharuskan mereka untuk beradaptasi dengan penduduk asli yang dalam kesehariannya menggunakan bahasa Pekal. Masyarakat suku Pekal biasanya menyebut diri mereka sendiri sebagai Uhang Aok atau orang Pekal sedangkan bahasa mereka sering disebut mekal.


Bahasa Pekal sendiri sama di seluruh Kecamatan Ketahun, namun beda dialeknya. Sepanjang sungai Serut (Ketahun) bahasa Pekal banyak dipengaruhi dialek Rejang. Seperti contoh untuk mengatakan “tidak” masyarakat daerah ini menggunakan kata codo mirip dengan bahasa Rejang coa. Daerah Sebelat sudah dipengaruhi dialek Minangkabau. Sebagai contoh untuk mengatakan tidak menggunakan kata dodo mirip dengan bahasa Minangkabau indak ado. Meski terdapat adanya perbedaan dialek dan kosakata dalam bahasa Pekal, namun perbedaan tersebut tidak menjadi persoalan yang berarti dalam proses komunikasi antar penutur bahasa Pekal. Perbedaan dialek dan kosakata tersebut menjadi cerminan kayanya kandungan bahasa Pekal. Berikut ini adalah contoh yang menunjukkan persamaan dan perbedaan antara bahasa Pekal dengan beberapa bahasa Para-Melayu pada tabel 2.2. Tabel 2.5 Perbedaan Bahas Pekal dengan Beberapa Bahasa Para-Melayu Bahasa Pekal

apo

lawik

Liek

kucing

alui

ulah

kehas

apo

lauik

caliak

kuciang

pai

ula

kareh

apo

laut

Liek

kucieng

paing

ula

kaqeh

(Bengkulu) Bahasa Minangkabau (Sumatera Barat) Bahasa Mukomuko


(Bengkulu) Bahasa Urak

nama

lawoi

Lihai

mi’aw

pi

ulal

kras

apa

laut

Lihat

kucing

pergi

ular

keras

Lawoi’ (Muangthai Selatan) Bahasa Indonesia (Dari http://id.wikipedia.org/ Bahasa_Pekal)

2.6 Kesenian Kesenian adalah ekspresi manusia terhadap keindahan, dalam kebudayaan suku-suku bangsa yang pada mulanya bersifat deskriptif (Koentjaraningrat, 1982: 395-397). Kesenian orang Pekal di Kecamatan Ketahun memiliki berbagai genre kesenian, yang difungsikan di dalam kehidupan mereka seperti: gamat, dendang, berzanji, mamecok, gandai, tari saputangan, tari kain panjang, tari piring, dan lain-lain.Kesenian-kesenian ini hidup dan berkembang terus sampai sekarang. Begamat merupakan salah satu kesenian menari sambil berbalas pantun pada masyarakat Pekal yang biasanya digunakan dalam acara akikah dan sunatan. Kata begamat merujuk pada alat musiknya yang bernama gamat (lihat pada gambar 2.1). Alat musik ini tergolong klasifikasi kordofon sejenis kecapi dan dimainkan hanya oleh perempuan saja dengan cara di petik dengan ukuran kurang lebih 55 x 15 cm (p x l).


Gambar 2.2: Gamat (Dokumentasi Frita Anjelina, 2014)

Dendang merupakan seni berbalas pantun dengan menggunakan biola. Pantun yang dibawakan terdiri dari dua baris, empat baris, dan enam baris. Penggalan pertama adalah sampiran dan penggalan kedua adalah isi pantun. Antara sampiran dan isi pantun terjadi kesatuan, baik dari segi isi, tema, dan rima (persajakan). Pantun empat baris merupakan pantun yang paling umum dibawakan, dengan rima rata (aa-aa) maupun binari (a-b-a-b). Pantun dapat disajikan dengan gaya bahasa sehari-hari. Barsanji adalah seni berunsur Islam yang umum digunakan di dalam upacara-upacara yang berkaitan dengan agama Islam, seperti perkawinan, khitanan, mengantar calon dan menyambut haji, festival budaya Islam, dan lain-


lain. Kesenian ini bersumber dari Kitab Al-Barzanji yang di dalamnya adalah kisah tentang kehidupan Nabi Muhammad. Kitab ini dikarang oleh ulama Islam ternama yaitu Syekh Ahmad Barzanji. Mamecok merupakan kesenian pencak silat yang ada pada masyarakat Pekal di Kecamatan Ketahun. Mamecok ini hanya dilakukan oleh pria yang berjumlah 4 orang atau lebih dalam jumlah genap. Biasanya mereka mengenakan peci serta sarung yang diikat di pinggang.

Gambar 2.3: Mamecok (Dokumentasi Frita Anjelina, 2014) Tari sapu tangan dan tari kain panjang adalah tarian masyarakat Pekal yang hanya ditarikan oleh laki-laki saja. Namun sudah sukar ditemukan masyarakat Ketahun yang cakap menarikannya.


BAB II MASYARAKAT PEKAL DI KECAMATAN KETAHUN. Bab II ini akan menguraikan tentang keadaan lingkungan masyarakat Pekal

Recommend Documents