BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Permasalahan Penulisan skripsi ini berangkat dari pengamatan dan kesan penulis ketika melihat sikap dan tingkah laku anak muda yang cenderung tidak mengenal dan tidak berselera dengan budayanya sendiri (budaya lokal), karena munculnya anggapan bahwa budaya lokal itu tradisional, dan yang tradisional itu ketinggalan zaman. Disisi lain budaya Barat selalu digambarkan sebagai budaya yang maju. Stereotipe semacam ini berdampak pada pemilihan terhadap produk-produk budaya Barat daripada budaya lokal. Daya tarik budaya Barat yang luar biasa terhadap generasi muda dapat membuat budaya-budaya lokal di Indonesia menjadi semakin menipis dan terasingkan oleh masyarakatnya sendiri. Identitas masyarakat lokal bisa menjadi kabur. Seseorang dapat dikatakan sebagai orang Jawa jika dia tinggal, hidup dan dilahirkan dari lingkungan orang Jawa. Tetapi apakah dia benar-benar orang Jawa, jika pola pikir dan tingkah lakunya tidak mencerminkan budaya Jawa? Apabila ia tidak berselera terhadap produkproduk budaya Jawa yang bersifat fisik, seperti tari-tarian Jawa, musik Jawa, dsb.1 Dalam era informasi saat ini, perjumpaan budaya merupakan hal yang tidak terelakkan lagi. Perjumpaan budaya ini tidak hanya terjadi antara budaya lokal tertentu dengan budaya lokal yang lain, tetapi juga antara budaya lokal dengan budaya populer. Budaya populer adalah sebuah produk budaya yang dibuat oleh masyarakat tertentu untuk kepentingan komersial dan bersifat temporer. Sebagai contoh adalah produkproduk hiburan (musik, film, dsb) ataupun gaya hidup yang dipengaruhi oleh iklan-iklan. Masyarakat lokal tidak lagi hidup dengan budayanya sendiri, tetapi juga hidup dengan “tawaran-tawaran” dari produk budaya populer. Dalam bentuk hiburan musik, misalnya, masyarakat lokal tidak lagi diperhadapkan oleh satu jenis hiburan musik lokal (tradisional) saja. Munculnya berbagai jenis musik (seperti musik pop, rock, dsb) sebagai 1
Lih. Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitet Dan Pembangunan. (Jakarta, 1974), p.15-18. Disini Koentjaraningrat menjelaskan bahwa kebudayaan itu memiliki tiga wujud. Wujud yang pertama adalah idee-idee, pola pikir masyarakat lokal. Yang kedua adalah tingkah laku. Sedangkan wujud yang ketiga adalah kebudayaan fisik, berupa benda-benda hasil karya manusia.
1
salah satu bentuk produk budaya populer menciptakan pilihan-pilihan tertentu bagi masyarakat lokal dalam mencari bentuk hiburan musik yang sesuai dengan seleranya. Penyebaran produk-produk budaya populer kepada masyarakat luas tentunya membutuhkan sebuah media. Perkembangan teknologi menciptakan media-media baru bagi penyebaran budaya populer. Hikmat Budiman berpendapat bahwa, “kemajuan teknologi dan perkembangan industri merupakan pernyebab utama merebaknya budaya populer di seluruh dunia”.2 Televisi, surat kabar, radio maupun internet dilihat sebagai media massa yang berperan dalam penyebaran budaya populer. Produk-produk budaya populer, seperti film, musik, fashion, iklan-iklan yang berpengaruh pada gaya hidup, menjadi komoditi utama bagi media massa-media massa tersebut dalam mencari keuntungan. Dari sekian banyaknya media massa yang berperanan dalam penyebaran budaya populer tersebut, penulis lebih banyak menyoroti peranan televisi. Televisi sendiri saat ini telah menjadi bagian dalam diri manusia. Karena saat ini televisi bukanlah barang yang mewah dan sulit didapatkan. Dari masyarakat bawah sampai dengan masyarakat atas dapat menikmati tayangan-tayangan televisi. Bahkan ada sebuah penelitian yang menunjukkan bahwa di sebuah desa kecil di Peru dengan penduduk 400 orang, memiliki pesawat televisi yang dihidupkan dengan baterai sebelum ada listrik.3 Saat ini stasiun-stasiun televisi di Indonesia didalam menayangkan programprogram acaranya lebih banyak menayangkan tayangan lokal daripada tayangan luar. Tayangan lokal yang dimaksud adalah tayangan yang secara pendanaan maupun pelaku yang terlibat adalah dari masyarakat lokal sendiri. Sedangkan tayangan luar adalah program-program acara dari luar negeri yang secara langsung diambil dan ditayangkan, meskipun terkadang mengalami proses sensor dan dubbing. Hanya saja program-program acara yang disebut tayangan lokal itu selalu berasal dari ide-ide kreatif masyarakat lokal sendiri ataukah mengambilalih konsep atau ide dari tayangan luar yang mengalami kesuksesan. Sebagai contoh adalah program acara Fear Factor yang sukses ditayangkan oleh RCTI, ternyata memunculkan tayangan yang sama versi Indonesia. Hal ini
2
Hikmat Budiman, Lubang Hitam Kebudayaan. (Yogyakarta, 2002), p.267. John Naisbitt & Patricia Aburdene, Megatrends 200 : Sepuluh Arah Baru Untuk Tahun 1990-an, (Jakarta, 1990), p.124. 3
2
memunculkan kesan bahwa masyarakat Indonesia cenderung meniru atau memodifikasi daripada secara kreatif menciptakan sesuatu yang baru. Menurut William Fore, televisi juga telah menciptakan “standardisasi” bagi kehidupan masyarakat. Apa yang baik dan buruk, serta yang benar dan salah bagi kehidupan manusia coba ditentukan oleh televisi. Bagaimana berpenampilan yang baik, bagaimana menata rumah yang baik dan indah, bagaimana memperlakukan anak-anak dan teman-teman kita dan juga bagaimana bertindak supaya berhasil dalam masyarakat.4 Dengan kemampuan tersebut, televisi memiliki pengaruh dalam pengambilan keputusan bagi masyarakat. Meskipun dalam hal ini televisi bukanlah satu-satunya media yang mempengaruhi pola pikir dan gaya hidup masyarakat tersebut.
B. Perumusan Masalah Perjumpaan budaya yang mempertemukan antara budaya lokal dengan budaya populer tentunya memiliki dampak tersendiri bagi budaya lokal. Semakin tergesernya budaya lokal dalam masyarakatnya sendiri dapat menciptakan “krisis identitas” bagi masyarakat lokal itu sendiri. Menurut Yasraf A. Piliang, “krisis identitas” itu terjadi ketika perjumpaan budaya menghasilkan perubahan identitas yang dapat mengancam keutuhan budaya lokal.5 Generasi muda yang dianggap sebagai penerus budaya, cenderung lebih banyak mengkonsumsi budaya populer daripada budaya lokal. Dalam konteks masyarakat dan budaya Jawa, bahasa Jawa krama dilihat oleh anak muda sebagai media komunikasi yang sulit untuk diterapkan. Mereka cenderung memakai bahasa Indonesia atau bahasa campuran (bahasa Indonesia dengan Jawa krama atau bahasa Jawa krama dengan ngoko) ketika berkomunikasi dengan orang tua atau orang yang kedudukannya lebih tinggi. Munculnya bahasa “gaul” yang populer di kalangan anak muda saat ini juga berpengaruh terhadap perkembangan bahasa Jawa krama. Bahasa Jawa krama menjadi jarang dipakai dan hanya dipakai pada konteks tertentu saja, misalnya di lingkungan kraton, kebaktian bahasa Jawa, atau ritual-ritual dalam pernikahan Jawa. 4
William F. Fore, Para Pembuat Mitos : Injil, Kebudayaan dan Media. (Jakarta, 2000), p.54. Yasraf Amir Piliang, Sebuah Dunia yang Dilipat : Realitas Kebudayaan Menjelang Milenium Ketiga dan Matinya Posmodernisme. (Bandung, 1998), p173. 5
3
Perjumpaan budaya itu sendiri memungkinkan terjadinya pergeseran budaya lokal atau bahkan benturan budaya. Dari istilah benturan itu, mengindikasikan bahwa terjadi ‘kerusakan’ atau ‘kerugian’ di salah satu pihak atau bahkan kedua-duanya. Salah satu kemungkinan yang terjadi adalah semakin hilang atau menipisnya budaya lokal. Tetapi kemungkinan lain yang terjadi dalam benturan budaya itu tidaklah selalu bertentangan (berkonflik). Melainkan memunculkan sebuah hubungan yang saling menguntungkan. Melalui televisi sebagai salah satu media massa, sebuah budaya lokal tertentu dapat menjadi populer dan tidak lagi terbatas dan dimiliki oleh masyarakat tersebut saja. Melainkan sudah menjadi milik masyarakat luas. Dengan adanya tayangan yang bernuansa Betawi atau kesenian tradisional Jawa dan Sunda, seperti wayang kulit dan wayang golek, dapat dilihat sebagai bentuk mengenalkan dan mempopularitaskan budaya lokal tertentu.6 Tetapi apakah tayangan-tayangan seperti ini begitu populer di kalangan masyarakat luas, dimana dapat menduduki rating tertinggi dalam sistem rating yang biasa dilakukan oleh media massa, seperti koran atau majalah, dan SRI (Survey Research Indonesia). Dalam menyikapi terjadinya perjumpaan budaya tersebut, apakah yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menanggapinya? Apakah masyarakat lokal cenderung bersikap antipati terhadap budaya populer dengan cara merendahkan dan melihat budaya populer dari sudut pandang negatif? Ataukah masyarakat lokal cenderung memilih budaya populer dan meninggalkan budaya lokalnya kerena dilihat ketinggalan zaman dan kuno. Sehingga keunikan serta ciri khas yang ada dalam budaya lokal menjadi hilang dan menciptakan sebuah “homogenisasi budaya”. Terjadinya perjumpaan budaya ini tentu saja secara tidak langsung akan berpengaruh pada gereja-gereja yang berlatar belakang kesukuan di Indonesia, terutama gereja-gereja suku yang berada di kota besar. Karena perkembangan budaya populer sangat besar terjadi di daerah perkotaan, meskipun tidak menutup kemungkinan jika budaya populer juga akan berkembang didaerah pedesaan. Hal itu sangat terasa pada ketertarikan jemaat yang cenderung lebih suka kebaktian yang menggunakan bahasa 6
Tayangan seperti “Ngelenong” yang disiarkan oleh Trans TV sebenarnya adalah salah satu kesenian Betawi. Sedangkan tayangan wayang kulit atau wayang golek juga disiarkan oleh beberapa stasiun televisi, seprti Indosiar, TVRI, dan TPI.
4
Indonesia daripada kebaktian yang menggunakan bahasa daerah. Atau lebih menyukai pemakain alat-alat band dalam mengiringi liturgi kebaktian daripada gamelan. Dimana hal ini cenderung terjadi pada generasi muda. GKJ Gondokusuman yang berada di kota besar dan letaknya yang sangat strategis memiliki tantangan yang besar dalam menanggapi perjumpaan budaya tersebut. Bagaimana sikap GKJ Gondokusuman sendiri dalam menanggapi sedikitnya warga jemaat yang hadir dalam kebaktian bahasa Jawa, dimana yang hadir mayoritas adalah orangtua? Lalu bagaimana sikap GKJ Gondokusuman, sebagai salah satu Gereja yang beridentitaskan Jawa, dalam menanggapi perjumpaan budaya itu? Apakah GKJ Gondokusuman tetap mempertahankan budaya Jawanya dan terjatuh pada arkhaisme (mengagung-agungkan masa lalu yang tidak pernah kembali lagi sebagai pelarian dari tantangan-tantangan masa kini)? Ataukah harus mengikuti arus modernisme dan meninggalkan budaya daerahnya?
C. Pemilihan dan Alasan Pemilihan judul Dengan latar belakang dan permasalahan yang telah diuraikan oleh penulis diatas, maka penulis mengambil judul skripsi : Peranan Televisi Dalam Terjadinya Perjumpaan Budaya dan Sikap GKJ Gondokusuman Dalam Menanggapinya Alasan penulis mengambil judul tersebut adalah sebagai berikut : 1. Televisi sebagai salah satu media massa memiliki pengaruh yang besar terhadap masyarakat.
Sebagai
salah
satu
media
yang
memperkenalkan
dan
menyebarluaskan budaya populer, tentu saja secara tidak sengaja dan tidak langsung televisi memiliki pengaruh terhadap budaya lokal. Pengaruh itu tentu saja dapat bersifat positif dan juga negatif. Perjumpaan budaya yang dimaksud adalah perjumpaan budaya antara budaya lokal dengan budaya populer. 2. Dalam menatap terjadinya perjumpaan budaya itu, tentu saja membutuhkan sebuah sikap yang kritis agar perjumpaan itu dapat bersifat konstruktif dan tidak destruktif. Sikap itu bukan untuk mencari pembenaran dari salah satu budaya.
5
Melainkan untuk mencari sisi positif dan negatif dari terjadinya perjumpaan budaya itu. 3. GKJ Gondokusuman sebagai salah satu gereja yang beridentitaskan Jawa tentunya memiliki sikap tersendiri dalam menanggapi terjadinya perjumpaan budaya. Penulis bermaksud meneliti sikap yang diambil oleh GKJ Gondokusuman dalam menanggapi perjumpaan budaya tersebut. Apakah sikap itu cenderung menitikberatkan salah satu budaya saja, ataukah mengakomodasi kedua budaya tersebut?
D. Batasan Permasalahan 1. Pembahasan mengenai stasiun televisi dan penyiarannya lebih mengarah kepada stasiun-stasiun televisi di Indonesia yang melakukan siaran secara nasional. Meskipun pada tulisan ini nantinya disebutkan beberapa stasiun televisi yang mengudara secara regional/daerah, hal ini hanya sebagai bahan pembanding. 2. Budaya lokal yang dibahas dalam tulisan ini tidaklah secara mendetail berbicara mengenai budaya lokal tertentu saja. Tetapi lebih berorientasi pada gambaran umum yang terjadi ketika budaya lokal berjumpa dengan budaya populer. Meskipun dalam beberapa contoh penulis sering memakai budaya Jawa dalam menggambarkan budaya lokal. 3. Dalam diskursus budaya yang menjadi acuan dalam tulisan ini, terjadi kontroversi dalam pemakaian istilah antara budaya populer, budaya massa, budaya selera atau budaya pop. Penulis memahami jika ketiga istilah tersebut pada dasarnya menunjuk pada fenomena budaya yang sama. Dalam hal ini penulis memilih istilah budaya populer. 4. Dalam kaitannya dengan pergumulan gereja-gereja suku di Indoensia, penulis lebih memfokuskan pada salah satu gereja saja, yaitu GKJ Gondokusuman. Bagaimana warga jemaat itu dapat memahami dan bersikap dalam menghadapi perkembangan zaman yang menuntut terjadinya perubahan dalam kehidupan masyarakat maupun gereja sendiri.
6
E. Metode Penelitian Dalam rangka penulisan makalah ini, maka pembahasan yang dilakukan menggunakan metode : 1. Analisis-literatur Penulis memanfaatkan karya tulis orang lain sebagai bahan acuan yang tidak sekedar diambilalih, tetapi juga penulis analisa dan menanggapinya. 2. Pengamatan terhadap stasiun televisi dan siarannya Pengamatan terhadap perkembangan tayangan-tayangan televisi di Indonesia yang terkait dengan budaya lokal dan budaya populer. Sorotan lebih banyak ditujukan pada stasiun-stasiun televisi swasta yang mengudara secara nasional. 3. Penelitian Kualitatif Dalam penelitian lapangan yang dilakukan di GKJ Gondokusuman, penulis menggunakan metode penelitan kualitatif. Dengan cara mewawancarai beberapa warga jemaat GKJ Gondokusuman. Penelitan ini dilakukan dalam rangka mencari tahu sampai sejauh mana budaya populer itu mempengaruhi warga jemaat GKJ Gondokusuman yang notabene adalah masyarakat Jawa. Bagimana pula sikap dan tanggapan GKJ Gondokusuman sendiri terkait dengan perjumpaan budaya?
F. Sistematika Penulisan Bab I : Pendahuluan Dalam bab ini akan diuraikan mengenai latar belakang permasalahan, rumusan permasalahan, alasan pemilihan judul, batasan permasalahan, metode pembahasan dan sistematika penulisan Bab II
: Peranan Televisi Dalam Terjadinya Perjumpaan Budaya
Bab ini berisikan uraian mengenai stasiun televisi nasional dan program-program acaranya. Untuk melihat sampai sejauh mana peranan televisi itu dalam terjadinya perjumpaan budaya. Selain itu dalam bab ini juga akan dijelaskan mengenai budaya lokal dan budaya populer, serta dampak dari terjadinya perjumpaan budaya.
7
Bab III : Laporan Penelitian di GKJ Gondokusuman Bab ini lebih mengacu pada gambaran umum mengenai GKJ Gondokusuman, serta laporan hasil penelitian yang dilakukan di GKJ Gondokusman. Bagaimana warga jemaat (responden) GKJ Gondokusuman itu menanggapi terjadinya perjumpaan budaya tersebut. Bab IV : Tanggapan GKJ Gondokusuman Mengenai Perjumpaan Budaya Dalam bab ini akan diuraikan mengenai analisa dari hasil penelitian yang dilakukan di GKJ Gondokusuman. Dari analisa ini dapat dilihat penilaian dan tanggapan dari para responden. Bab V : Kesimpulan dan Penutup Bab ini berisikan kesimpulan dari bab-bab sebelumnya.
8
