ARSITEKTUR LAHAN BASAH KALIMANTAN
Naimatul Aufa Bani Noor Muchamad
Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Lambung Mangkurat Banjarbaru
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-i
ARSITEKTUR LAHAN BASAH KALIMANTAN Oleh: Naimatul Aufa Bani Noor Muchamad
Diterbitkan oleh: Lambung Mangkurat University Press, 2017 d/a Pusat Pengelolaan Jurnal dan Penerbitan Unlam Jl. H.Hasan Basry, Kayu Tangi, Banjarmasin 70123 Gedung Rektorat Unlam Lt 2 Telp/Faks. 0511-3305195 Hak cipta dilindungi oleh Undang-undang Dilarang memperbanyak Buku ini sebagian atau seluruhnya, dalam bentuk dan cara apa pun, baik secara mekanik maupun elektronik, termasuk fotocopi, rekaman dan lain-lain tanpa izin tertulis dari penerbit xxviii – 158 h 15,5 x 23 cm Cetakan pertama, Maret 2017 Sampul dan Lay Out: J. C. Heldiansyah ISBN: : 978-602-6483-29-4
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-ii
PRAKATA Assalamu’alaikum Wr. Wb. Proses belajar belajar yang baik adalah dengan didukung oleh sarana dan prasarana yang memadai. Buku ini direncanakan akan menjadi salah satu pendukung proses belajar mengajar bagi mahasiswa Arsitektur Universitas Lambung Mangkurat (UNLAM). Buku ini disusun dalam rangka pengembangan akademik PS. Arsitektur UNLAM. Tujuannya adalah untuk memberikan acuan dan pedoman dalam proses pengajaran. Materi dalam buku ini semula diperuntukkan bagi Mata Kuliah (MK) Arsitektur Vernakular 2. Namun, berdasarkan hasil revisi kurikulum Program Studi Arsitektur UNLAM pada awal tahun 2015, MK Arsitektur Vernakular 2 diganti menjadi MK. Arsitektur Lahan Basah Kalimantan. Buku ini terdiri dari sembilan pokok bahasan, yaitu (1) Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur (2) Manusia, Alam dan Arsitektur, (3) Arsitektur Vernakular Dunia (4) Arsitektur Vernakular Nusantara, (5) Arsitektur Lahan Basah Kalimantan Selatan. Dengan lima pokok bahasan ini diharapkan, pengajaran MK Arsitektur Lahan Basah Kalimantan dapat berjalan lebih baik dan lebih meningkat kualitasnya. Bagi mahasiswa diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan tentang arsitektur vernakular. Bagi Program Studi Arsitektur Unlam diharapkan dapat mendukung misi Program Studi Arsitektur Unlam yang kedua, yaitu “Pengkajian Arsitektur Arsitektur Lahan Basah Kalimantan”. Tidak lupa penulis mengucapkan terimakasih kepada pihakpihak yang telah membantu proses penyelesaian buku ini. Tak lupa diharapkan masukan demi perbaikan buku ini di masa yang akan datang. Semoga buku ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Aamiin. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Banjarbaru, Maret 2017 Penulis
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-iii
DAFTAR ISI PRAKATA....................................................................................................iii DAFTAR ISI ................................................................................................ iv DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... vi BAB 1 ...................................................................................................... xix MANUSIA KEBUDAYAAN DAN ARSITEKTUR .............................................. xix A. Pendahuluan........................................................................... xix B. Telaah Tentang Manusia ......................................................... xix C. Pengertian Kebudayaan.......................................................... xxiii D. Pengertian Arsitektur ............................................................. xxx E. Hubungan Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur...................xxxiv F. Kesimpulan ..........................................................................xxxvi G. Daftar Bacaan ......................................................................xxxvi BAB 2 ................................................................................................. xxxviii MANUSIA ALAM DAN ARSITEKTUR ..................................................... xxxviii A. Pendahuluan...................................................................... xxxviii B. Pengertian Alam................................................................. xxxviii C. Hubungan Manusia, Alam dan Arsitektur..............................xxxix D. Kesimpulan ................................................................................. l E. Daftar Bacaan ............................................................................. l BAB 3 ......................................................................................................... li ARSITEKTUR VERNAKULAR DUNIA .............................................................. li A. Pendahuluan.............................................................................. li B. Pengertian Arsitektur Vernakular ............................................... li C. Arsitektur vernakular Nigeria....Error! Bookmark not defined. D. Arsitektur vernakular China ......Error! Bookmark not defined. E. Arsitektur vernakular Jepang ....Error! Bookmark not defined. F. Arsitektur vernakular Yunani ....Error! Bookmark not defined. G. Kesimpulan ..............................Error! Bookmark not defined. H. Daftar Bacaan ..........................Error! Bookmark not defined. BAB 4 .......................................................Error! Bookmark not defined. ARSITEKTUR VERNAKULAR NUSANTARA ...Error! Bookmark not defined. A. Pendahuluan............................Error! Bookmark not defined. B. Arsitektur Vernakular dan Arsitektur Tradisional..................Error! Bookmark not defined. C. Arsitektur Vernakular NusantaraError! Bookmark not defined. D. Arsitektur Vernakular Jawa.......Error! Bookmark not defined. E. Arsitektur Bugis Bone ...............Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-iv
F. Rumah Limas Palembang..........Error! Bookmark not defined. G. Arsitektur Bali ..........................Error! Bookmark not defined. H. Rumoh Aceh.............................Error! Bookmark not defined. I. Arsitektur Tradisional Papua.....Error! Bookmark not defined. J. Kesimpulan ..............................Error! Bookmark not defined. K. Daftar Bacaan ..........................Error! Bookmark not defined. BAB 5 .......................................................Error! Bookmark not defined. ARSITEKTUR LAHAN BASAH KALIMANTAN SELATANError! Bookmark not defined. A. Pendahuluan............................Error! Bookmark not defined. B. Propinsi Kalimantan Selatan .....Error! Bookmark not defined. C. Tipe-Tipe Arsitektur Vernakular Kalimantan Selatan ............Error! Bookmark not defined. D. Konsep Arsitektur Lahan Basah Kalimantan Selatan .............Error! Bookmark not defined. E. Kesimpulan ..............................Error! Bookmark not defined. F. Daftar Pustaka..........................Error! Bookmark not defined. DAFTAR PUSTAKA......................................................................................liii GLOSSARY ................................................................................................ lvi INDEKS .....................................................................................................lxii
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-v
DAFTAR GAMBAR Gambar 1. Kerangka Kebudayaan Universal C. Kluchon ........................... xxv Gambar 2. Hubungan antara Arsitektur dan Kebudayaan ......................xxxiv Gambar 3. Hubungan antara Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur ....... xxxv Gambar 4. Pergerakkan Matahari ..............................................................xli Gambar 5. Pembagian daerah di bumi berdasarkan iklim tertentu .............xli Gambar 6. Daerah beriklim tropis .............................................................xlii Gambar 7. Arsitektur Daerah beriklim tropis............................................ xliii Gambar 8. Arsitektur Daerah beriklim tropis............................................ xliii Gambar 9. Arsitektur Daerah beriklim tropis........................................... xliv Gambar 10. The Ifugao house, The Philippines ........................................ xliv Gambar 11. Arsitektur Daerah Tropis – Denmark ..................................... xlv Gambar 12. Daerah beriklim Panas .......................................................... xlv Gambar 13. Arsitektur Daerah beriklim panas......................................... xlvi Gambar 14. Daerah beriklim Dingin ........................................................ xlvi Gambar 15. Arsitektur Daerah beriklim dingin – Iglo House.....................xlvii Gambar 16. Arsitektur Daerah Iklim Dingin – Dean Village, Edinburgh, Scotland ................................................................................................xlviii Gambar 17. Daerah beriklim subtropis...................................................xlviii Gambar 18. Arsitektur Daerah iklim Subtropis - Nomad camps ................xlix Gambar 19. Arsitektur Daerah iklim Subtropis – Nigeria...........................xlix Gambar 20. Contoh konstruksi dari material bata yang dikeringkan .....Error! Bookmark not defined. Gambar 21. Gambaran Kota di Nigeria Utara di Abad ke 15..................Error! Bookmark not defined. Gambar 22. Gerbang Kota ........................Error! Bookmark not defined. Gambar 23. Gambaran Bangunan-Bangunan di dalam Kota Hausa .......Error! Bookmark not defined. Gambar 24. Gambaran Bagian dalam IstanaError! Bookmark not defined. Gambar 25. Gambaran Interior PerkampunganError! Bookmark not defined. Gambar 26. Gambaran Bangunan di Pedesaan NigeriaError! Bookmark not defined. Gambar 27. Gambaran Bangunan di Pedesaan NigeriaError! Bookmark not defined. Gambar 28. Bangunan-Bangunan ini umumnya merupakan tempat perlindungan yang bersifat sementara......Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-vi
Gambar 29. Hasil Penelitian tentang Arsitektur Vernakular Nigeria ......Error! Bookmark not defined. Gambar 30. Hasil Penelitian tentang Arsitektur Vernakular Nigeria ......Error! Bookmark not defined. Gambar 31. Hasil Penelitian tentang Arsitektur Vernakular Nigeria ......Error! Bookmark not defined. Gambar 32. Tempat Tinggal dengan bentuk seperti kandang ...............Error! Bookmark not defined. Gambar 33. Tempat tinggal seperti sangkarError! Bookmark not defined. Gambar 34. Platform House, Southern ChinaError! Bookmark not defined. Gambar 35. Rumah gua pada galian tanah (Pit Cave Dwelling) .............Error! Bookmark not defined. Gambar 36. Pit Cave Door........................Error! Bookmark not defined. Gambar 37. Pit Community.......................Error! Bookmark not defined. Gambar 38. Gambaran Pit Cave Dwelling ..Error! Bookmark not defined. Gambar 39. Cliffside cave dwellings ..........Error! Bookmark not defined. Gambar 40. Vaulted Cave Dwellings..........Error! Bookmark not defined. Gambar 41. Rumah Tinggal di Propinsi AnhuiError! Bookmark not defined. Gambar 42. Desa Hong Cun ......................Error! Bookmark not defined. Gambar 43. Desa Hekeng .........................Error! Bookmark not defined. Gambar 44. Interior courtyard of a Tu Lou.Error! Bookmark not defined. Gambar 45. Ground-floor dining room, Hong cun villageError! Bookmark not defined. Gambar 46. Hakka kitchen with altar to the kitchen godError! Bookmark not defined. Gambar 47. Interior courtyard of a large Tu Lou.Error! Bookmark not defined. Gambar 48. Staircase inside a square Tu Lou.Error! Bookmark not defined. Gambar 49. Paved courtyard of a square Tu LouError! Bookmark not defined. Gambar 50. Permukiman Bangsa Miao, Desa Ailing, Provinsi Guangxi ..Error! Bookmark not defined. Gambar 51. Miao kitchen .........................Error! Bookmark not defined. Gambar 52. Permukiman Bangsa Yao Cun. Error! Bookmark not defined. Gambar 53. Yao interior ...........................Error! Bookmark not defined. Gambar 54. Yao Ancestral hall ..................Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-vii
Gambar 55. Permukiman Bangsa Hui ........Error! Bookmark not defined. Gambar 56. Interior Courtyard..................Error! Bookmark not defined. Gambar 57. A Hui woman and child ..........Error! Bookmark not defined. Gambar 58. Cave dwelling, Shaanxi ProvinceError! Bookmark not defined. Gambar 59. Cave dwelling, Henan ProvinceError! Bookmark not defined. Gambar 60. Interior, Henan ......................Error! Bookmark not defined. Gambar 61. Interior of a cave dwelling .....Error! Bookmark not defined. Gambar 62. Farmhouse in Dangjia village. the courtyard of a Ming Dynasty (1380M) ...................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 63. Courtyard of a Ming Dynasty fortified complex, Rungcheng village. Shanxi Province ............................Error! Bookmark not defined. Gambar 64. Interior of another room off the courtyard. The Interior of another room off the courtyard................Error! Bookmark not defined. Gambar 65. Pearl River delta, Tai Shan area.Error! Bookmark not defined. Gambar 66. Tai Shan. Two kitchen interiorsError! Bookmark not defined. Gambar 67. A modern concrete rendition of the village house .............Error! Bookmark not defined. Gambar 68. Tibetan dwelling, Western SichuanError! Bookmark not defined. Gambar 69. Penggunaan material batu sebagai struktur dinding..........Error! Bookmark not defined. Gambar 70. Kitchen interior.....................Error! Bookmark not defined. Gambar 71. The Courtyard .......................Error! Bookmark not defined. Gambar 72. Permukiman di tepi Sungai YangtziError! Bookmark not defined. Gambar 73. Facade and entrance way of fire Facade in Xizhou village, Yunnan ................................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 74. South South-facing adobe wall of previous dwelling. ........Error! Bookmark not defined. Gambar 75. Corner view of a Bai courtyardError! Bookmark not defined. Gambar 76. The Naxis are a matriarchal society in North Western Yunnan province ...................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 77. Fall harvest of corn and chilis, hung to dryError! Bookmark not defined. Gambar 78. Decorated entrance to a Naxi homeError! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-viii
Gambar 79. Zhuang dwellings. ..................Error! Bookmark not defined. Gambar 80. The ancestral and reception hall of previousError! Bookmark not defined. Gambar 81. Zhuang dwelling built from adobe, rather than fired bricks. ................................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 82. Interior of previous dwelling with pin-up photographs and bamboo recliner .......................................Error! Bookmark not defined. Gambar 83. Tenant in the entrance way of a Zhuang dwellings, Xiatoupu village. .....................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 84. Pit Dwelling ...........................Error! Bookmark not defined. Gambar 85. Minka House .........................Error! Bookmark not defined. Gambar 86. Minka House .........................Error! Bookmark not defined. Gambar 87. Senne-ya: Rumah Samurai .....Error! Bookmark not defined. Gambar 88. Peta Yunani ...........................Error! Bookmark not defined. Gambar 89. Gambaran Atena pada masa laluError! Bookmark not defined. Gambar 90. Pemandangan Acropolis of Athens selama periode Ottoman yang menunjukkan bangunan yang dihapus pada saat kemerdekaan ...........Error! Bookmark not defined. Gambar 91. Gambaran Athena pada masa sekarangError! Bookmark not defined. Gambar 92. Bola Soba (rumah tradisional) Bugis Bone Sulawesi Selatan ................................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 93. Morfologi rumah tinggal Suku BajoError! Bookmark not defined. Gambar 94. Fungsi ruang dalam rumah Suku BajoError! Bookmark not defined. Gambar 95. Rumah Inti dan Pawon Dihubungkan dengan Garang ........Error! Bookmark not defined. Gambar 96. Elemen Fisik Rumah Limas ....Error! Bookmark not defined. Gambar 97. Pola Perempatan Agung ........Error! Bookmark not defined. Gambar 98. Pola linier ..............................Error! Bookmark not defined. Gambar 99. Persfektif Tipikal Hunian Tradisional Bali Dataran Rendah .Error! Bookmark not defined. Gambar 100. Gambaran Rumoh Aceh terhadap Lingkungannya ...........Error! Bookmark not defined. Gambar 101. Ruang dalam Rumoh Aceh ...Error! Bookmark not defined. Gambar 102. Rumah Tradisional Aceh ......Error! Bookmark not defined. Gambar 103. Varian 1...............................Error! Bookmark not defined. Gambar 104. Varian 2...............................Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-ix
Gambar 105. Gambaran Umum Perkampungan Masyarakat Dani ........Error! Bookmark not defined. Gambar 106. Denah Rumah Laki-Laki (Pilamo)Error! Bookmark not defined. Gambar 107. Potongan Rumah Laki-Laki (Pilamo)Error! Bookmark not defined. Gambar 108. Persfektif dan Potongan Rumah Laki-Laki (Pilamo) ..........Error! Bookmark not defined. Gambar 109. Rumah Laki-Laki (Pilamo) .....Error! Bookmark not defined. Gambar 110. Denah Rumah Perempuan (Ebeai)Error! Bookmark not defined. Gambar 111. Potongan Rumah Perempuan (Ebeai)Error! Bookmark not defined. Gambar 112. Denah Dapur Umum (Hunila)Error! Bookmark not defined. Gambar 113. Kandang Ayam dan Kandang BabiError! Bookmark not defined. Gambar 114. Rumah Bubungan Tinggi ......Error! Bookmark not defined. Gambar 115. Rumah Gajah Baliku.............Error! Bookmark not defined. Gambar 116. Rumah Gajah Manyusu........Error! Bookmark not defined. Gambar 117. Rumah Balai Laki .................Error! Bookmark not defined. Gambar 118. Rumah Balai Bini..................Error! Bookmark not defined. Gambar 119. Rumah Palimasan ................Error! Bookmark not defined. Gambar 120. Rumah Palimbangan............Error! Bookmark not defined. Gambar 121. Rumah Cacak Burung...........Error! Bookmark not defined. Gambar 122. Rumah Tadah Alas ...............Error! Bookmark not defined. Gambar 123. Rumah Joglo ........................Error! Bookmark not defined. Gambar 124. Rumah Lanting ....................Error! Bookmark not defined. Gambar 125. Lokasi Masjid-Masjid Tradisional Kalimantan Selatan ......Error! Bookmark not defined. Gambar 126. Rekonstruksi Masjid Sultan SuriansyahError! Bookmark not defined. Gambar 127. Rekonstruksi Masjid Al-A’la..Error! Bookmark not defined. Gambar 128. Masjid Al A’la.......................Error! Bookmark not defined. Gambar 129. Rekonstruksi Masjid Jami Sungai JingahError! Bookmark not defined. Gambar 130. Rekonstruksi Masjid MukarramahError! Bookmark not defined. Gambar 131. Masjid Keramat Al MukarromahError! Bookmark not defined. Gambar 132. Rekonstruksi Masjid Su’ada .Error! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-x
Gambar 133. Rekonstruksi Masjid Jami Abdul Hamid Abulung .............Error! Bookmark not defined. Gambar 134. Rekonstruksi Masjid Jami TufathuraghibinError! Bookmark not defined. Gambar 135. Tata Ruang Rumah Balai (Tampak Atas)Error! Bookmark not defined. Gambar 136. Tata Ruang Rumah Balai (Potongan Melintang)...............Error! Bookmark not defined. Gambar 137. Sketsa Perspektif Perkampungan (compound) Suku Dayak Bukit ................................................................Error! Bookmark not defined. Gambar 138. Lokasi Rumah Balai di Desa MalinauError! Bookmark not defined. Gambar 139. Tipologi Rumah Balai Desa MalinauError! Bookmark not defined.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xi
BAB 1 MANUSIA KEBUDAYAAN DAN ARSITEKTUR
A. Pendahuluan Manusia adalah pemilik kebudayaan, salah satu wujud kebudayaan adalah arsitektur, manusia mewujudkan kebudayaan mereka melalui karya arsitektur, dan terdapat hubungan yang erat antara manusia, kebudayaan dan arsitektur. Materi berikut ini akan membahas tentang hubungan manusia, kebudayaan dan arsitektur, karena untuk mempelajari arsitektur sebagai wujud kebudayaan manusia yang mempunyai nilai-nilai vernakular di dalamnya, diperlukan pemahaman dasar yaitu tentang hubungan antara manusia, kebudayaan dan arsitektur. B. Telaah Tentang Manusia Apakah manusia itu? Jawaban dari pertanyaan ini ada bermacam-macam sistem dan masing-masing mempunyai jawaban sendiri. Hal ini bisa dimengerti karena manusia memang makhluk yang kompleks, yang tidak sederhana. Manusia adalah makhluk yang “misterius”, yang selalu menarik untuk dikupas dan dibicarakan.1
Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat atas Manusia yang Menekuni Ilmu Pengetahuan. Cetakan III. Semarang. 1
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xix
Membicarakan “apakah itu manusia?” bahkan dapat dilakukan dengan mempelajari “filsafat manusia”. Menurut Leahy, filsafat manusia adalah “bagian atau cabang dari filsafat yang mengupas apa artinya menjadi manusia”.2 Sedangkan Burhanuddin Salam menyebutkan, “Filsafat manusia adalah salah satu filsafat yang memperbincangkan tentang manusia.”3 Jika kita melihat kembali pada sejarah filsafat manusia dapat kita temukan jawaban mengenai manusia dari berbagai aliran. Aliran yang pertama adalah aliran materialisme (ekstrim) yang dipelopori oleh Junalien Offray de Lamettrie yang hidup pada tahun 1709-1751. Menurut aliran ini manusia adalah material belaka. Aliran ini mengingkari kerohanian dalam bentuk apa pun, bahkan mengingkari adanya pendorong hidup.4 Aliran lain yang dapat digolongkan dalam materialisme adalah darwinisme. Aliran ini berpendapat bahwa manusia tidak ada bedanya dengan binatang, segala tindak tanduk manusia itu ditentukan oleh alam. Darwin mengajukan penyataannya bahwa manusia dan kera berasal dari satu nenek moyang yang sama dalam bukunya The Descent of Man, terbitan tahun 1871. Sejak saat itu hingga sekarang, para pengikut jalan Darwin telah mencoba mendukung pernyataannya. Tatapi meskpun berbagai penelitian telah dilakukan, pernyataan mengenai "evolusi manusia" tidak didukung oleh penemuan ilmiah yang nyata, khususnya dalam hal fosil. Harun Yahya dalam bukunya “Menyanggah Darwinisme” menyatakan “Tidak terdapat bukti untuk menunjukkan bahwa fosil yang disebut hominid oleh ahli paleontologi evolusi sebenarnya bukanlah milik spesies kera yang berbeda atau ras manusia yang telah punah. Dengan kata lain, tidak ada contoh bagi satu bentuk peralihan antara manusia dan kera yang telah ditemukan”. Leahy, Louis. 1984. Manusia Sebuah Misteri: Sintesa Filosofis tentang Makhluk Paradoksal. Penerbit PT. Gramedia: Jakarta. 3 Salam, Burhanuddin. 1988. Filsafat Manusia (Antropologi Metafika). Halaman 15. 4 Poedjawijatna. 1997. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat. Jakarta : PT Rineka Cipta. 2
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xx
Aliran kedua disebut antropologia vitalitas. Aliran yang dapat digolongkan ke dalam aliran filsafat manusia yang vitalistis adalah marxisme. Marxisme berpendapat bahwa perkembangan masyarakat atau sejarah tak lain adalah perkembangan bahan. Cenderung hidup itulah yang menyebabkan manusia hendak terus ada dan terus berkembang. Makan, minum, dan pakaian merupakan kerangka hidup, dengan demikian manusia adalah sama dengan binatang karena mempunyai kebutuhan yang sama. Letak perbedaan manusia dengan binatang adalah usaha manusia menghasilkan keperluan hidupnya. Usaha ini dilakukan dengan menggunakan alat. Aliran ini sampai pada kesimpulan adanya pendorong hidup pada manusia, akan tetapi pendorong ini tak lain adalah materia. Meskipun mengakui adanya perbedaan antara manusia dengan binatang, tetapi aliran ini tidak menerangkan penyebab perbedaan tersebut. Aliran marxisme ditentang oleh idealisme. Jika marxisme amat mengutamakan jasmani, maka idealisme amat mengutamakan roh, sehingga jasmani kurang dihargai. Tokoh aliran idealisme adalah Fichte, Schelling, dan Hegel. Aliran yang mempertemukan kedua aliran ini adalah eksistensialisme. Menurut aliran ini cara manusia ada di dunia itu khusus. Manusia menyatu dengan dunia. Salah satu pendapat tentang manusia dalam aliran idealis adalah: “manusia adalah makhluk berbadan jasmani dan berjiwa rohani. Manusia menjasmanikan diri dalam alam jasmani: makan, minum, bernafas, tidur, tetapi manusia juga memanusiakan dan merohanikan alam jasmani dengan mengangkatnya ke dalam dan ke tinggian eksistensinya yang manusiawi. Manusia memiliki transedensi, memiliki keunggulan untuk mengatasi struktur alam jasmani.5 Selain pengertian tersebut diatas, adapula yang mengkaitkan pengertian dasar manusia, dengan
Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat atas Manusia yang Menekuni Ilmu Pengetahuan. Cetakan III. Semarang. 5
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxi
menghubunggkannya dengan moral, seperti Confucius, dalam membahas tentang manusia Confusius mengatakan bahwa hakikat manusia adalah makhluk sosial, maka hendaknya dapat menjalin kerjasama dengan masyarakat, maksudnya jika di dalam masyarakat berlaku hal-hal yang tidak baik, maka seyogyanya dapat merubah ke hal-hal yang baik, dapat diterima oleh siapa saja. Manusia dianggap bijak apabila selalu mengutamakan masalah moral.6 DR. H. Syaiful Sagala, juga mengkaitkan pengertian dasar manusia dengan moral. Menurutnya, hakekat kejiwaan manusia terwujud dengan adanya kekuatan-kekuatan serta aktifitas-aktifitas kejiawaan dalam diri manusia, yang semua itu menghasilkan tingkah laku yang lebih sempurna dari pada makhluk lain.7 Dari semua pengertian tentang manusia, pengertian yang paling mendekati dengan kebudayaan dan arsitektur adalah pengertian dasar bahwa manusia adalah makhluk yang memiliki akal budi. Seperti yang diungkapkan oleh Boeree, C. George: “Manusia lahir sebagai makhluk hidup yang “unik‟. Dia dikekang oleh alam, namun pada saat yang sama juga bisa menaklukkan alam. Dia harus menemukan prinsip-prinsip untuk bertindak dan mengambil keputusan yang akan mengantikan prinsip-prinsip yang bersumber dari naluri semata. Dia harus punya kerangka pandang yang memungkinkannya mengatur dunia secara konsisten yang pada gilirannya akan melahirkan tindakan yang konsisten juga.” 8 Rukhiyah (2009) menyimpulkan: “Manusia dengan transendennya dapat mengatasi struktur alam jasmani, dengan budinya dapat mengembangkan ilmu pengetahuannya. Manusia dengan ilmu pengetahuannya mencari bukti-bukti sebagai evidensi untuk mendapatkan kebenaran. Hanya
Ya'qub, Hamzah, 1978, Etika Islam , CV. Publicita, Jakarta DR. H. Syaiful Sagala, M.Pd., Konsep dan MAkna Pembelajaran, Alfabeta Bandung, 2005, 122 8 Boeree, C. George. 2008. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. Halaman 190. 6 7
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxii
dengan ilmu pengetahuanlah manusia mendapatkan kebenaran,namun karena sifat tidak puas yang ada pada manusia, maka manusia selalu mencari kebenaran.”9 Jadi, berdasarkan beberapa uraian tentang pengertian manusia di atas, dibuat kesimpulan: Manusia adalah makhluk sosial yang memiliki akal budi dan kemampuan untuk mengembangkan pengetahuan. C. Pengertian Kebudayaan Terdapat lebih kurang 130 pengertian kebudayaan. Prinsipnya kebudayaan tidak tergantung gen (keturunan), kebudayaan merupakan milik sekelompok orang atau orang per orang. Pengertian kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2002): 1. Kebudayaan dari sudut pandang antropologi. Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem, gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan cara belajar. Kebudayaan merupakan keseluruhan hidup manusia sejak lahir hingga mati. Kebudayaan merupakan upaya manusia melakukan sesuatu untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dengan belajar. 2. Kebudayaan berdasarkan istilah Kebudayaan berasal dari kata ”buddhayah” (Bahasa Sangsekerta) bermakna jamak, ”buddhi” bermakna tunggal. Dalam Bahasa Indonesia berarti ”budi” atau akal. Akal merupakan kemampuan untuk memodifikasi pikiran. Jadi, kebudayaan merupakan hal-hal yang bersangkutan dengan akal. 3. Culture (latin)”colere” Culture artinya mengolah atau mengerjakan. Dalam hal ini kebudayaan berarti hal-hal yang terkait dengan pengolahan dan pengerjaan.
9
Rukhiyah. 22 Juli 2009. Manusia Adalah Makhluk Pencari Kebenaran. Semarang: Undip.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxiii
4. Peradaban (civilization) Merupakan kelanjutan dari kehidupan budaya. Misal: Pengetahuan adalah kebudayaan, tetapi ilmu pengetahuan merupakan bagian dari peradaban. Menurut Kroeber dan Kluckhohn dalam Sutrisno (2005), ada enam pemahaman pokok mengenai budaya, yaitu: 1. Definisi deskriptif, cenderung melihat budaya sebagai totalitas komprehensif yang menyusun keseluruhan hidup sosial sekaligus menunjukkan sejumlah ranah (bidang kajian) yang membentuk budaya. 2. Definisi historis, cenderung melihat budaya sebagai warisan yang dialihturunkan dari generasi satu ke generasi berikutnya. 3. Definisi normatif, bisa mengambil dua bentuk. Yang pertama, budaya adalah aturan atau jalan hidup yang membentuk pola-pola perilaku dan tindakan yang konkret. Yang kedua, menekankan peran gugus nilai tanpa mengacu pada perilaku. 4. Definisi psikologis, cenderung memberi tekanan pada peran budaya sebagai piranti pemecahan masalah yang membuat orang bisa berkomunikasi, belajar, atau memenuhi kebutuhan material maupun emosionalnya. 5. Definisi struktural, mau menunjuk pada hubungan atau keterkaitan antara aspek-aspek yang terpisah dari budaya sekaligus menyoroti fakta bahwa budaya adalah abstraksi yang berbeda dari perilaku konkret. 6. Definisi genetis, definisi budaya yang melihat asal usul bagaimana budaya itu bisa eksis atau tetap bertahan. Definisi ini cenderung melihat budaya lahir dari interaksi antar manusia dan tetap bisa bertahan karena ditransmisikan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Menurut Koentjaraningrat (2002), Kebudayaan memiliki 3 wujud yang disebut dengan wujud kebudayaan, yaitu ideas, activities, dan artifact.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxiv
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya. 2. Wujud kebudayaan ebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat. 3. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia. Terdapat tujuh unsur kebudayaan universal menurut C. Kluckhohn dalam Koentjaraningrat (2002), yaitu: bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan hidup dan teknologi, sistem mata pencarian hidup, sistem religi dan kesenian.
Gambar 1. Kerangka Kebudayaan Universal C. Kluchon (Sumber: Koentjaraningrat, 2002)
Berdasarkan keterangan oleh koentjaraningrat (2002), ketiga lingkaran konsentrik di atas menggambarkan: sistem budaya (lingkaran paling dalam), sistem sosial (lingkaran kedua), dan kebudayaan fisik (lingkaran ke tiga). Ketujuh sektor menggambarkan ketujuh unsur-unsur kebudayaan universal, yaitu: 1. Bahasa Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan (bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan maksud
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxv
hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain. Melalui bahasa, manusia dapat menyesuaikan diri dengan adat istiadat, tingkah laku, tata krama masyarakat, dan sekaligus mudah membaurkan dirinya dengan segala bentuk masyarakat. Bahasa memiliki beberapa fungsi yang dapat dibagi menjadi fungsi umum dan fungsi khusus. Fungsi bahasa secara umum adalah sebagai alat untuk berekspresi, berkomunikasi, dan alat untuk mengadakan integrasi dan adaptasi sosial. Sedangkan fungsi bahasa secara khusus adalah untuk mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari, mewujudkan seni (sastra), mempelajari naskahnaskah kuno, dan untuk mengeksploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi. Sebagaimana bahasa, arsitektur adalah alat komunikasi, melalui arsitektur, bangunan dapat difahami pesan, makna dan kehendaknya. Arsitektur adalah ebuah bahasa non verbal. Cara sebuah bangunan berkomunikasi adalah melalui system symbol yang terdapat pada bangunan tersebut. Menurut Van (1930), Simbol (lambang) adalah tanda yang berhubungan antara tanda dan denotatumnya ditentukan oleh suatu peraturan yang berlaku umum. Sedangkan menurut Ronald (2005) yang mengutip Baal dikatakan: ”The development of this system of symbols reflects the growth and development of culture.” Dalam hal ini dikatakan bahwa kebudayaan tumbuh dan berkembang disertai dengan berkembangnya system symbol, yang berarti kebudayaan secara abstrak akan dijelaskan dengan berbegai cara, antara lain dengan pengungkapan simbol. Dibalik ungkapan simbol terdapat banyak pesan dan seringkali pesan-pesan itu merupakan akumulasi pesan-pesan yang telah ada sebelumnya. Jika simbol pada dasarnya erat kaitannya dengan ungkapan arsitektur, maka nilai-nilai arsitektur memperoleh begitu
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxvi
banyak pengaruh melalui pesan-pesan yang muncul dari kehidupan budayanya. Dengan demikian, untuk memahami keberadaan nilai-nilai arsitektur dapat dilakukan dengan memahami pesan-pesan budayanya, demikian pula sebaliknya 2. Sistem pengetahuan Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapanharapan. Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika, atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris. Melalui pengetahuan, wujud kebudayaan sebagai arsitektur dapat terwujud, seperti pengetahuan tentang cara membangun, material bangunan, dan cara bangunan bertahan dari kondisi lingkungannya. 3. Sistem organisasi sosial Organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam pembangunan bangsa dan negara. Sebagai makhluk yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat mereka capai sendiri. Sistem kekerabatan merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur sosial. sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan. Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek dan seterusnya. Dalam kajian sosiologiantropologi, ada beberapa macam kelompok kekerabatan dari yang jumlahnya relatif kecil hingga besar
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxvii
seperti keluarga ambilineal, klan, fatri, dan paroh masyarakat. Di masyarakat umum kita juga mengenal kelompok kekerabatan lain seperti keluarga inti, keluarga luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral. Sistem organisasi sosial dalam arsitektur berpengaruh pada pembentukkan ruang dan peruntukkan sebuah arsitektur. Seperti: adanya pembagian ruang antar strata sosial, adanya tempat khusus untuk strata sosial yang lebih tinggi atau dihormati, adanya pemisahan ruang antara lakilaki dan perempuan, misal: di Jepang, dapur adalah daerah kekuasaan wanita, di Mesir, ruang istirahat antar pria dan wanita dipisahkan, bagi yang kaya, mereka membuat ruang istirahat yang terpisah antara pria dan wanita, bagi rakyat biasa, mereka berbagi ruangan, misal laki-laki di pojok kanan, wanita dipojok kiri. Bahkan ada pemisahan bangunan untuk laki-laki dan bangunan untuk perempuan, seperti di Aceh: munasah (musholla) untuk laki-laki dan rumoh Atjeh untuk perempuan. 4. Peralatan hidup dan teknologi Teknologi menyangkut cara-cara atau teknik memproduksi, memakai, serta memelihara segala peralatan dan perlengkapan. Teknologi muncul dalam cara-cara manusia mengorganisasikan masyarakat, dalam cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam memproduksi hasil-hasil kesenian. Masyarakat kecil yang berpindah-pindah atau masyarakat pedesaan yang hidup dari pertanian paling sedikit mengenal delapan macam teknologi tradisional (disebut juga sistem peralatan dan unsur kebudayaan fisik), antara lain: alat-alat produktif, senjata, wadah, alat-alat menyalakan api, makanan, pakaian, tempat berlindung dan perumahan, serta alat-alat transportasi. Peralatan hidup dan teknologi merupakan hal yang mutlak terkait dengan arsitektur. Menurut Ronald (2005), perngaruh masa kolonial pada masa lalu memberikan wacana bahwa arsitektur terkait erat dengan seni dan
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxviii
teknologi, meski sebenarnya tidak hanya terkait pada kedua untur ini. Dalam hal ini bangunan sebagai alat, peralatan membangun dan teknologi membangun adalah ahl-hal yang menyebabkan arsitektur tersebut ada. 5. Sistem mata pencaharian hidup Perhatian para ilmuwan pada sistem mata pencaharian ini terfokus pada masalah-masalah mata pencaharian tradisional saja, di antaranya: berburu dan meramu, beternak, bercocok tanam di ladang, dan menangkap ikan. Mata pencaharian hidup dalam arsitektur dapat berpengaruh pada peruntukkan sebuah bangunan. Seperti dalam arsitektur tradisional Kalimantan Selatan dikenal dengan adanya sebutan Rumah Bubungan Tinggi untuk raja, Rumah Palimbangan untuk Kiai/ulama, Rumah Palimasan untuk pedangang, dan lain-lain. 6. Sistem religi Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas. Secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad raya. Sehubungan dengan itu, baik secara individual maupun hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta. Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali terintegrasi dengan kebudayaan. Agama (bahasa Inggris: Religion, yang berasar dari bahasa Latin religare, yang berarti "menambatkan"), adalah sebuah unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia. Hakikat dari arsitektur,terutama arsitektur tradisional dalam masyarakat memiliki konsepsi yang tidak hanya berupa house and shelter, melainkan dipandang memiliki makna spiritual. Firmansyah (2003) menyatakan faktor religi atau kepercayaan, juga dipandakan sebagai faktor yang
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxix
berperan dalam pembentukkan bentuk dan pola arsitektur, bahkan dalam masyarakat tradisional hal ini merupakan faktor domianan dibanding faktor lain. 7. Kesenian Kesenian mengacu pada nilai keindahan (estetika) yang berasal dari ekspresi hasrat manusia akan keindahan yang dinikmati dengan mata ataupun telinga. Sebagai makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi, manusia menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang sederhana hingga perwujudan kesenian yang kompleks. D. Pengertian Arsitektur Arsitektur mengandung pengertian yang menurut Ching (1979), aspek-aspek arsitektur meliputi bentuk, ruang, teknik, fungsi, serta lingkup. a. Bentuk Corbusier dalam Ching (1979) mengatakan bentuk dasar suatu bangunan adalah kubus, piramida, kerucut, bola dan silinder. Perubahan bentuk dapat dilakukan dengan perubahan dimensi, penambahan bentuk dan pengurangan bentuk. Bentuk sangat erat kaitannya dengan fungsi, simbol, serta teknologi struktur dan bahan. b. Ruang Arsitektur adalah ruang tempat hidup manusia, sehingga dapat dikatakan inti dari arsitektur adalah ruang. (Ramort dalam Hendraningsih; 1982). Ruang dapat dibedakan berdasarkan hirarki ruang, sifat ruang, akses menuju ruang dan tingkat ke sakralan ruang. Ruang dibentuk oleh bidangbidang. Bidang pembentuk ruang meliputi bidang pembentuk atas, bidang horisontal dan bidang vertikal. (Ching; 1979) c. Fungsi Secara umum fungsi dalam arsitektur adalah pemenuhan terhadap aktivitas manusia, tercakup di dalamnya kondisi alami. Fungsi adalah segenap potensi arsitektur untuk memberikan makna terhadap lingkungan binaan.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxx
d. Teknik Teknik berkaitan dengan peran struktur dan konstruksi dalam arsitektur. Struktur menunjuk pada bagian bangunan yang menyalurkan beban pada bangunan dari atas ke bawah hingga ke pondasi. e. Lingkup Dalam hal ini lingkup diartikan sebagai konteks. Bangunan sebagai hasil karya arsitektur tidak harus memiliki hubungan dengan bangunan di sampingnya, melainkan lebih berkaitan dengan konteks yang lebih luas mengenai citra dan ide yang menyatakan suatu kebudayaan. Durand (1819 dalam Agudin, 1995) membedakan karakteristik arsitektural menjadi dua, yaitu dunia abstrak dan dunia nyata, yang dibagi kedalam dua sudut pandang, yaitu: 1). Sudut pandang material dan konstruksi, 2). Sudut pandang bentuk dan proporsi. Selanjutnya dijelaskan bahwa bangunan merupakan wujud fisik yang terlihat secara nyata, sedangkan arsitektur selain memiliki wujud fisik sebagai bangunan juga mengandung nilai-nilai abstrak yang dapat dirasakan inderawi, seperti nilai keindahan, nilai religi, nilai etika, dll. Secara sederhana, menurut Krier (1988), karakter arsitektural dapat dilihat dengan mudah dengan cara mengamati fasad dari sebuah bangunan. Menurut Smardon (1986) karakteristik dalam arsitektur adalah susunan dari keberagaman/intensitas ciri-ciri sebuah obyek arsitektur, rangkaian susunan elemen dasar pembentuk obyek yang terdiri dari bentuk, garis, warna dan tekstur, yang membuat obyek tersebut memiliki kualitas khusus yang dapat dibedakan dari obyek lain. Menurut Sumardjinto (1995 dalam Wiyatiningsih, 2000) menyebutkan bahwa karakteristik arsitektur dapat dilihat melalui teori Habraken yang memandang fisik hunian (bangunan, permukiman) sebagai satu kesatuan sistem yang terdiri dari spatial system, physical system, dan stylistic system. Spatial system berkaitan dengan arganisasi ruang yang terdiri dari hubungan ruang, hirarki ruang, dan orientasi. Physical system
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxi
meliputi penggunaan sistem konstruksi dan material, sedangkan stylistic system merupakan kesatuan yang mewujudkan bentuk, meliputi bentuk bangunan dan bentuk elemen bangunan. Dari ke 5 pendapat ahli di atas terdapat beberapa kesamaan unsur-unsur pembentuk karakteristik arsitektur, yaitu: pertama, dari aspek teknis terdiri dari unsur material dan konstruksi. Kedua, aspek bentuk terdiri dari unsur bentuk/wujud, proporsi/dimensi/skala, warna, tekstur, dan orientasi. Ketiga, aspek ruang terdiri dari unsur hirarki ruang, hubungan dan sifat ruang. Tetapi, dari ke 5 pendapat ahli tersebut di atas, pendapat Ching (2000) adalah yang paling lengkap. Pengertian arsitektur secara harfiah mengacu pada pengertian arsitektur dalam Bahasa Belanda dan Inggris yang dikemukakan oleh Koenen’s, M.J. (1923), yaitu: a. arch = lengkung, melengkungi, membentuk lengkung, lucu, jenaka, awalan yang berarti, yang tertinggi, yang pertama. Dalam istilah ini terdapat beberapa ciri-ciri khas yang muncul ke permukaan yang harus dikuasai oleh penyandangnya, yaitu dapat menguasai permasalahan dengan baik, memberikan nuansa yang penuh jenaka atau dinamik atau memberikan suasana yang teduh, dapat memberikan makna yang sangat berarti bagi pihak yang dilayaninya dan berada pada posisi yang paling tinggi atau paling depan atau menjadi yang paling awal dalam sebuah proses. b. archont = der eerste overheidspersonen in oud Athene (pengelola utama atau pemimpin dan penghulu), dalam istilah ini sifat yang ditonjolkan adalah kepemimpinan dan juga menjadi hulu dari semua aliran atau proses dibawahnya. c. architectuur = bouwstijl (gaya bangunan), bouwkunst (seni bangunan), pada awalnya istilah ini digunakan untuk menjelaskan bahwa dalam suatu bangunan gedung dapat diungkapkan gaya bangunan atau seni bangunan. d. Architectonisch = op de bouwkundebetrekking hebben (yang lebih menekankan pada ilmu bangunan atau
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxii
bangunan sebagai ilmu), ilmu bangunan dalam hal ini pada waktu itu mempunyai arah ilmu teknik (engineering science) atau teknologi, sehingga istilah ini memberikan sifat pada sebuah bangunan bahwa dia mempunyai tampilan yang menunjukkan adanya gejala sentuhan teknik atau teknologi. e. de architectonische = schoonheid van een koninklijke paleis (keindahan dari sebuah istana kerajaan), nilai keindahan atau kecantikkan yang memancar dari sebuah istana raja/ratu yang pada waktu itu merupakan tolok ukur bagi suatu keindahan yang tidak terkalakan atau yang paling indah dari semua bangunan selain istana. f. architraaf =hoofdbalk van een kroonlijst (balok utama dari sebuah kerangka mahkota), onderste deel van de kroolijst (bagian bawah dari kerangka mahkota), rustend op de kapiteelen der zuilen (terletak di atas tiang/ kolom utama), hoofdbalk waarop het bovenstuk van het bouwwerk rust (balok utama yang berada di bagian atas dari pekerjaan bangunan), istilah ini memberi gambaran tentang peran utama yang diberikan untuk mendukung bagian/beban utama bangunan atau bagian yang paling indah dari bangunan itu atau mendukung bagian yang paling terhormat, yang pada dasarnya di samping peran pendukung utama juga memberikan pelayanan agar sebuah karya menjadi indah dan terhormat. g. architec = bouwmeester (tukang bangunan), bouwkundige (ahli bangunan), op de bouwkunst betrekking hebben (orang yang tertarik pada seni bangunan), uit het oogpunt daarvan beschouwd (dari sudut pandang dialah semuanya itu dipertimbangkan), dari beberapa pengertian itu muncul kemampuan yang disandang oleh pemegang istilah arsitek, yaitu bahwa dia mempunyai kemampuan dalam bidang teknik, dia juga seorang yang menguasai seni dan selebihnya bahwa dia mempunyai pandangan yang akan dianut oleh pihak yang membutuhkannya.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxiii
E. Hubungan Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur Pengertian arsitektur di atas terkandung kalimat ”mempunyai kemampuan dalam bidang teknik”, ” menguasai seni”, dan ”mempunyai pandangan”. Ketiga kalimat ini terkait dengan ”manusia”, manusia dalam hal ini mempuyai ide, kemudian melakukan tindakan atas idenya tersebut (aktivitas) sehingga menghasilkan sesuatu yang disebut dengan arsitektur. Dalam pengertian arsitektur ini terkandung tiga wujud kebudayaan, yaitu ide/gagasan, aktivitas dan hasil karya. Dari pengertian arsitektur sudah tercermin adanya hubungan arsitektur dengan budaya. Meskipun bersifat tersirat, tetapi hubungan ini dapat dilihat dan dirasakan keberadaannya. Secara sederhana, hubungan keduanya dapat dilihat sebagai berikut:
Gambar 2. Hubungan antara Arsitektur dan Kebudayaan (Sumber: Analisis, 2011)
Hubungan antara arsitektur dan budaya juga bisa dilihat dari wujud atau tampilan dari karya desain arsitektur. Dalam arsitektur, wujud atau tampilan bangunan tergantung dari latar budaya arsitek dan ownernya. Arsitek yang satu akan berbeda desain dengan arsitek lainnya, tergantung budaya dan pengalaman hidup yang dialaminya. Budaya menjadi pola pikir dan tindakan yang melatar belakangi kegiatan manusia, yang membedakannya dengan manusia lainnya. (Budihardjo, 1997) Wujud arsitektur merupakan sebuah bentuk komunikasi. Tidak berbeda jauh dengan hal tersebut, sistem budaya merupakan sistem yang membuat orang bisa saling berkomunikasi dan mengkoordinasikan tindakan-tindakan
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxiv
mereka, sebagian dengan cara mempertahankan ekspektasi peran. (Sutrisno; 2005) Dalam kebudayaan, hal tersebut di atas berkaitan dengan sistem nilai budaya. Sistem nilai budaya merupakan bagian dari sebuah masyarakat. Sejak kecil, manusia telah terkontaminasi nilai-nilai budaya yang ada di masyarakatnya. Sistem nilai budaya merupakan sesuatu yang kompleks dan merupakan bagian dari adat istiadat dalam masyarakat. Dapat dikatakan jika ada sekumpulan orang yang disebut dengan masyarakat, maka di dalamnya akan ada konsepkonsep mengenai hidup yang diaanggap bernilai, penting dan berharga yang menjadi pedoman dalam berkehidupan seharihari. Konsepkonsep tersebut adalah nilai-nilai budaya. Menurut Koentjaraningrat (2002), nilainilai budaya dalam suatu kebudayaan tak dapat diganti dengan nilai-nilai budaya yang lain dalam waktu singkat. Dengan kata lain perubahan sistem nilai budaya bisa terjadi, tetapi memerlukan waktu yang relatif lama. Jadi, dapat disimpulkan hasil karya desain tergantung dari pengalaman arsitek dan ownernya. Pengalaman yang dimaksud terkait dengan sistem nilai budaya yang dianut oleh arsitek dan owner tersebut, karena: pengalaman merupakan sesuatu yang dimiliki sejak lahir, sama halnya dengan sistem nilai budaya, sejak kecil manusia telah terkontaminasi nilai-nilai budaya yang ada di masyarakatnya. Dengan demikian, hubungan antara manusia, kebudayaan dan arsitektur dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 3. Hubungan antara Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur (Sumber Analisis, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxv
Arsitektur adalah salah satu wujud fisik kebudayaan. Arsitektur terbentuk dari pengalaman hidup manusia. Budaya terbentuk dari sistem nilai budaya manusia. Arsitektur dan budaya sama-sama dibentuk oleh manusia. Manusia adalah pemilik arsitektur sebagai wujud kebudayaan, dan manusia mewujudkan kebudayaannya melalui arsitektur. F.
Kesimpulan
Dari uraian tentang Manusia, Kebudayaan dan Arsitektur, disimpulkan: 1. Manusia adalah makhluk sosial yang memiliki akal budi dan kemampuan untuk mengembangkan pengetahuan. 2. Kebudayaan merupakan keseluruhan sistem, gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan cara belajar. 3. Arsitektur adalah salah satu wujud kebudayaan 4. Hubungan manusia, kebudayaan dan arsitektur: Manusia adalah pemilik arsitektur sebagai wujud kebudayaan, dan manusia mewujudkan kebudayaannya melalui arsitektur. G. Daftar Bacaan 1. Boeree, C. George. 2008. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. 2. Ching, Francis DK (2000). Arsitektur: Bentuk, Ruang dan Susunannya. Penerbit Erlangga, Jakarta. 3. Sagala, Syaiful. Konsep dan MAkna Pembelajaran, Alfabeta Bandung. 4. Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta 5. Krier, Rob. 1988. Komposisi Arsitektur. Jakarta: Erlangga. 6. Leahy, Louis. 1984. Manusia Sebuah Misteri: Sintesa Filosofis tentang Makhluk Paradoksal. Penerbit PT. Gramedia: Jakarta. 7. Poedjawijatna. 1997. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat. Jakarta : PT Rineka Cipta
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxvi
8. Rukhiyah. 22 Juli 2009. Manusia Adalah Makhluk Pencari Kebenaran. Semarang: Undip. 9. Salam, Burhanuddin. 1988. Filsafat Manusia (Antropologi Metafika). 10. Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat atas Manusia yang Menekuni Ilmu Pengetahuan. Cetakan III. Semarang. 11. Sutrisno, Mudji dan Hendar Putranto. 2005. Teori-Teori Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius. 12. Wiyatiningsih. 2000. Kajian Karakteristik Masa Kolonial Belanda di Bintaran. Thesis S2 pada Program Pasca Sarjana S2 Arsitektur UGM. Tidak dipublikasikan. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. 13. Ya'qub, Hamzah, 1978, Etika Islam , CV. Publicita, Jakarta.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxvii
BAB 2 MANUSIA ALAM DAN ARSITEKTUR
A. Pendahuluan Pada bab sebelumnya sudah dibahas tentang manusia, kebudayaan dan arsitektur beserta hubungan ketiganya. Pada bab ini akan dijelaskan tentang hubungan antara manusia, alam dan arsitektur. Hal ini dianggap penting karena hubungan antara manusia, alam dan arsitektur terkait erat dengan nilainilai vernakular yang dikandung oleh produk arsitektur. Pada Bab ini akan dibahas tentang pengertian alam, serta hubungan manusia, alam dan arsitektur. Sehingga setelah mengikuti perkuliahan ini, mahasiswa akan dapat menjelaskan hubungan antara manusia, alam dan arsitektur. B. Pengertian Alam Alam diciptakan oleh Tuhan sesuai dengan peruntukannya. Upaya manusia merubah alam untuk perubahan fungsi, pada dasarnya merupakan suatu upaya yang berdampak pada menurunkan kemampuan alam untuk menjaga kualitas alam itu sendiri. Makin besar perubahan alam yang dilakukan maka makin besar pula penurunan kemampuan alam untuk menjaga fungsinya.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxviii
Menurut teori actus potensi alam adalah objek yang memiliki potensi untuk melakukan perubahan. Perubahan di sini artinya adalah tujuan. Dengan kata lain, alam memiliki potensi untuk merealisasikan dirinya sesuai dengan tujuannya (Hadiwijono, 2005:51)10. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, alam diartikan sebagai segala yg ada di langit dan di bumi (spt bumi, bintang, kekuatan). Pengertian ini juga secara eksplisit diungkapkan Sumalyo (1997) yang menyatakan alam sebagai hujan, terik matahari, angin, makhluk hidup, dan lain-lain. Pengertian ini juga sangat dekat hubungannya dengan lingkungan. Pengertian alam yang kedua, menurut KBBI adalah lingkungan kehidupan, segala sesuatu yg termasuk dl satu lingkungan (golongan dsb) dan dianggap sbg satu keutuhan, yang bukan buatan manusia. Sebagian besar tulisan tentang “alam” mengartikannya sebagai “nature” atau “ecology”. Lingkungan Hidup (LH) adalah kesatuan ruang dengan semua benda, daya, keadaan, dan mahluk hidup, termasuk di dalamnya manusia dan perilakunya, yang mempengaruhi kelangsungan perikehidupan dan kesejahteraan manusia serta mahluk hidup lainnya. Menurut Raharjo (2002), Alam memiliki keunggulan dalam dua pengertian: alam adalah kekuatan pencipta dari semua benda, dan alam adalah dasar rasionalitas manusia, mengandung apa yang orang-orang kuno menyebutnya rationes seminales - yaitu benih-benih intelejensi yang tersebar amat banyak di seluruh ciptaan.11 C. Hubungan Manusia, Alam dan Arsitektur Manusia dan alam adalah dua hal yang tak terpisahkan dalam alam semesta ini, keduanya saling berkaitan dan saling membutuhkan, manusia membutuhkan alam untuk menopang kehidupannya, sedangkan alam membutuhkan manusia untuk
Hadiwijono, Harun, 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta: Penerbit Kanisius Raharjo, Agus. 2002. Membangun Hukum yang Humanis. Jurnal Hukum Pro Justitia FH Unpar Bandung Th. 20 No. 2 April 2002, hal. 48-63. 10 11
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xxxix
menjaga, memelihara dan mengolahnya dengan bijaksana, namun terkadang keduanya seringkali bertolakbelakang. Alam dalam konteks ini merupakan alam yang bersahabat dengan manusia, keduanya merupakan kekuatan dinamis sebagai pembentuk lansekap. Hubungan manusia, alam dan arsitektur ditandai dengan adanya “desain berdasarkan atas iklim”. Istilah ini muncul akibat dari kebutuhan manusia untuk mengatasi alam, hidup selaras dengan alam dan tidak menantang alam. Istilah ini juga yang melatar belakangi terbentuknya arsitektur vernakular. Rapoport (1969) berpendapat ada 6 faktor yang berpengaruh dalam membentuk nilai-nilai vernakular, dan salah satunya adalah iklim.12 Dalam pengertian arsitektur vernakular menurut JB Jackson (1984) The phrase vernakular settlement suggests that it is designed by a craftman, not an architect, that is built with local techniques, local materials, and with the local environment in mind: its climate, its traditions, its economy. Jika pengertian arsitektur vernakular disamakan dengan arsitektur kontekstual, maka hubungan manusia, alam dan arsitektur semakin terlihat jelas. Arsitektur kontekstual (indigenous architecture), adalah arstektur yang beradaptasi dengan kondisi budaya, geografi, iklim dan lingkungan. Iklim sebagai Pembentuk Arsitektur. Iklim dibumi terjadi karena pergerakkan matahari. Adanya pergantian musim sepanjang tahun disebabkan oleh gerak semu matahari. Gerak semu ini adalah peredaran matahari jika dilihat dari bumi sepanjang tahun. Pada tanggal 21 Juni, matahari akan terbit di koordinat 23,5 derajat, atau sejauh 23,5 derajat arah utara dari khatulistiwa. Sebaliknya di bulan Desember tanggal 22, matahari terbit di -23,5 derajat, atau sejauh 23,5 derajat arah selatan khatulistiwa. Dampak pergerakkan Matahari terhadap iklim di Bumi, menyebabkan bumi terbagi menjadi 4 daerah berdasarkan iklim tertentu, yaitu: Daerah beriklim Tropis, Daerah Rappoport, Amos.1969. House Form and Culture. Prentice-Hall. 6 faktor yang membentuk nilai-nilai vernakular: Faktor Bahan Konstruksi, Metoda Konstruksi, Teknologi, Iklim, Lokasi/Lahan dan Sosial budaya 12
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xl
beriklim Dingin, Daerah beriklim panas dan Daerah beriklim subtropics.
Gambar 4. Pergerakkan Matahari (Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Gambar 5. Pembagian daerah di bumi berdasarkan iklim tertentu (Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Iklim sebagai faktor dominan pembentuk arsitektur. Bagaimana faktor iklim mempengaruhi pembentukan
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xli
arsitektur?. Hal ini dapat dilihat dengan melihat Pengaruh iklim di daerah tropis terhadap pembentukan arsitektur, Pengaruh iklim di daerah panas terhadap pembentukan arsitektur, Pengaruh iklim di daerah sub tropis terhadap pembentukan arsitektur, Pengaruh iklim di daerah dingin terhadap pembentukan arsitektur. 1. Pengaruh iklim tropis terhadap pembentukkan arsitektur
Gambar 6. Daerah beriklim tropis (Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Umumnya ditemukan di daerah: Afrika tengah, asia tenggara dan Amerika Tengah. Ciri-ciri daerah tropis antara lain: Curah Hujan Tinggi, Matahari bersinar sepanjang tahun, Temperatur yang tergolong tinggi dan konstan setiap tahunnya, Angin berhembus sepanjang tahun, Suhu dingin maksimal berkisar antara 8oc, Perubahan temperatur udara sangat jarang terjadi, Intensitas radisi matahari seimbang dengan kondisi ketika berawan (mendung) Umumnya arsitekturnya bercirikan: Mengurangi tekanan udara dan memaksimalkan pergerakan udara dalam ruangan, Mempercepat mengalirnya air hujan, Mencegah air hujan merembes ke permukaan dinding, Memaksimalkan pembayangan, dll. Berikut adalah bentukbentuk arsitektur di daerah tropis:
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlii
Gambar 7. Arsitektur Daerah beriklim tropis (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Rumah tradisional bangsa Melayu yang tergambar diatas memperlihatkan dengan jelas desain yang tanggap terhadap iklim tropis. Melalui gambar di atas juga terlihat dengan jelas cirri-ciri bangunan tropis.
Gambar 8. Arsitektur Daerah beriklim tropis (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xliii
Arsitektur rumah tinggal Jawa ini memberikan gambaran bagaimana iklim mempengaruhi desain (bentuk atap, dinding tipis, jendela/pintu), material setempat digunakan (kayu, bambu, tanah liat/genting; teknologi sederhana mempengaruhi bentuk masa dan atap bangunan; budaya setempat (duduk-duduk) dicerminkan melalui serambi muka.
Gambar 9. Arsitektur Daerah beriklim tropis (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Kondisi alam, iklim, dan budaya setempat memberikan pengaruh terhadap arsitektur Toraja. Bangunan panggung sebagai antisipasi binatang buas, secara tidang langsung membantu melestarikan lingkungan alam setempat (tidak mengganggu penyerapan air hujan ke dalam tanah).
Gambar 10. The Ifugao house, The Philippines (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xliv
Gambar 11. Arsitektur Daerah Tropis – Denmark (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
2. Pengaruh iklim panas terhadap pembentukkan arsitektur Umumnya ditemukan di daerah: Afrika, Asia Tengah dan Asia Barat, Amarika Selatan dan Barian Barat Laut Amerika, Australia bagian tengah dan barat.
Gambar 12. Daerah beriklim Panas (Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Ciri-ciri daerah panas antara lain: Curah hujan rendah, Temperatur maksimal di musim panas antara 40-50 oC, Temperatur di malam hari antara 15-25°C, Jarang terjadi cuaca emndung dan berawan, tingginya radiasi sinar
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlv
matahari, Kecepatan angin sangat lambat dipagi hari dan maksimal ketika lewat tengah hari. Umumnya arsitekturnya bercirikan: Memerlukan perubahan temperatur yang besar, Menggunakan dinding yang tebal dan minim bukaan, Menutup bukaan sepanjang hari, dan membukanya di malam hari, dll. Berikut adalah bentuk-bentuk arsitektur di daerah panas:
Gambar 13. Arsitektur Daerah beriklim panas (Sumber: Garba, ----)
3. Pengaruh iklim dingin terhadap pembentukkan arsitektur
Gambar 14. Daerah beriklim Dingin
(Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlvi
Umumnya ditemukan di daerah: New Zealand, Canada, Europe and Russia. Ciri-ciri daerah dingin antara lain: Curah Hujan Rendah, Temperatur maksimal pada saat musim panas adalah antara 10-15°C, Minimum temparatur -30°C, Terjadi selisih temperatur yang signifikan antara musim panas dan musim dingin, Keadaan berawan (mendung) terjadi sepanjang tahun. Umumnya arsitekturnya bercirikan: Memaksimalkan panas dalam ruangan, Meminimalkan kehilangan panas, Mengurangi pergerakkan udara, dll. Berikut adalah bentukbentuk arsitektur di daerah dingin:
Gambar 15. Arsitektur Daerah beriklim dingin – Iglo House (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Bentuk Iglo - rumah bangsa Eskimo memperlihatkan bagaimana arsitektur memecahkan iklim setempat (dengan suhu sangat rendah) serta memanfaatkan material setempat plus teknologi sederhana yang dikenal masyarakat setempat. Dengan rancangan semacam ini, tanpa bantuan pemanas ruang, suhu udara ruang di dalam dapat mencapai sekitar 20oC ketika suhu udara di luar berkisar pada –15oC.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlvii
Gambar 16. Arsitektur Daerah Iklim Dingin – Dean Village, Edinburgh, Scotland (Sumber: Google search: Vernacular Architecture, 2011)
Dean Village, Edinburgh, Scotland, mempunyai dinding masif dan tebal sebagai isolator suhu luar yang rendah, serta menggunakan pemanas ruang (chimney). 4. Pengaruh iklim subtropis terhadap pembentukkan arsitektur
Gambar 17. Daerah beriklim subtropis (Sumber: Google search: Gerak Matahari, 2011)
Umumnya ditemukan di daerah: sekitar laut mediterania, California, Chile dan Australia. Ciri-ciri daerah subtropis antara lain: Kering dimusim panas dan relatif
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlviii
basah dimusim dingin, Maksimum temperatur pada musim panas antara 33-37°C, Malam hari relatif dingin dengan temperatur seperti pada musim panas 18-20°C, Kadangkadang temperatur pada musim dingin mencapai titik beku, Kecepatan angin biasanya sangat kuat dan kebanyakkan terjadi pada saat siang dan sore hari. Umumnya arsitekturnya bercirikan: Membutuhkan panas pada saat musim dingin dan membutuhkan udara dingin di musim panas. Berikut adalah bentuk-bentuk arsitektur di daerah subtropis:
Gambar 18. Arsitektur Daerah iklim Subtropis - Nomad camps (Sumber: Garba, ----)
Gambar 19. Arsitektur Daerah iklim Subtropis – Nigeria (Sumber: Garba, ----)
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-xlix
D. Kesimpulan 1. Dalam majalah Basis No.11-12 edisi november desember 2009, di tulisan Sindhunata menekankan betapa pentingnya hidup selaras dengan alam, menurutnya untuk mengatasi kasus lingkungan, kita perlu melakukan refleksi filsafat dan teologis tentang alam. Tak mungkin alam bisa kita lestarikan, bila manusia hidup sesuai dengan kemauannya sendiri tanpa memperhatikan alam, dan sudah saatnyalah kita hidup menurut alam. 2. Arsitektur terbentuk karena kebutuhan manusia untuk hidup selaras dengan alam. Iklim adalah faktor alam terbesar yang mempengaruhi terbentuknya arsitektur. Iklim adalah faktor dominan pembentuk arsitektur. Seperti Hujan dan Payung, misal: Kawasan Tropis basah dengan hujan yg lebat, manusia terpaksa menggunakan payung ketika hujan untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain, Arsitektur pun seharusnya mampu memecahkan persoalan hujan. E. Daftar Bacaan 1. Hadiwijono, Harun, 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta: Penerbit Kanisius 2. Raharjo, Agus. 2002. Membangun Hukum yang Humanis. Jurnal Hukum Pro Justitia FH Unpar Bandung Th. 20 No. 2 April 2002, hal. 48-63. 3. Rappoport, Amos.1969. House Form and Culture. Prentice-Hall. 4. Oliver, Paul. 1997. The Encyclopedia of Vernakular Architecture of the World. Cambridge University Press. 5. P. Oliver, 2003. Dwellings. The Vernakular House Worldwide, London, Phaidon Press.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-l
BAB 3 ARSITEKTUR VERNAKULAR DUNIA
A. Pendahuluan Pada bab sebelumnya telah dipelajari tentang hubungan manusia, kebudayaan dan arsitektur serta hubungan manusia, alam dan arsitektur. Dari hubungan ini diketahui bahwa terdapat perbedaan bentuk arsitektur yang disebabkan oleh faktor kebudayaan dan alam. Pada bab ini akan dibahas lebih detail tentang bentuk arsitektur vernakular di beberapa belahan dunia, dengan kebudayaan dan alam yang melatar belakangi terbentuknya arsitektur vernakular tersebut. B. Pengertian Arsitektur Vernakular Arsitektur vernakular adalah architecture without architect. Arsitektur vernakular dapat diartikan sebagai arsitektur asli yang dibangun oleh masyarakat setempat. Paul Oliver dalam bukunya Ensikolopedia Arsitektur Vernakular menjabarkan bahwa arsitektur vernakular konteks dengan lingkungan sumber daya setempat yang dibangun oleh suatu masyarakat dengan menggunakan teknologi sederhana untuk memenuhi kebutuhan karakteristik yang mengakomodasi nilai
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-li
ekonomi dan tantanan budaya masyarakat dari masyarakat tersebut. Arsitektur vernakular ini terdiri dari rumah dan bangunan lain seperti lumbung, balai adat dan lain sebagainya. Beberapa rangkuman pengertian vernakular arsitektur : Bernard Rudofsky (1964) dalam bukunya “Architecture without Architect” menuliskan: “Vernakular architecture does not go through fashion cycles. It is nearly immutable, indeed, unimprovable, since it serves its purpose to perfection. generation. A living pattern language is essential to true vernakular construction by those not trained in architecture.” Menurut JB Jackson (1984) dalam Hatmoko (1999)13: “the phrase vernakular settlement suggests that it is designed by a craftman, not an architect, that is built with local techniques, local materials, and with the local environment in mind: its climate, its traditions, its economy”. Menurut Oliver (1997): “Vernakular Architecture comprises the dwellings and all other buildings of the people. Related to their environmental contexts and available resources, they are customarily built utilizing traditional technologies. All forms of vernakular architecture are built to meet specific needs, accommodating the values, economies and ways of living of the cultures that produce them”
Hatmoko, Adi Utomo dan Imam Djokomono. 1999. Reinterpreting the Vernakular. Proceedings on Vernakular Settlement, the Role of Local Knowledge in Built Environmental. Jakarta: University of Indonesia. 13
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lii
DAFTAR PUSTAKA ---.---. Chinese Vernakular Architecture Chinese Earth Sheltered Dwellings. Adhisakti, Laretna T.. Prinsip dan Persoalan pelestarian pusaka saujana. Magelang: Borobudur Field School. 11 September 2004 Adisakti, Laretna T. ------. PUSAKA: Keanekaragaman, keunikan, dan kerangka dasar gerakan pelestarian. (yahoo search‘pusaka’, download 6 September 2008) Adisakti, Laretna T. Prinsip dan Persoalan pelestarian pusaka saujana. Magelang: Borobudur Field School. 11 September 2004 Arifin, Djauhar. 1995. Sejarah Seni Rupa. CV. Kesda – Bandung. Aufa, Naimatul. 2009. Karakteristik Masjid Berbasis Budaya Lokal di Kalimantan Selatan. Thesis. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Badrika, I Wayan. 1994. Sejarah Nasional Indonesia dan Umum. Erlangga – Jakarta. Boeree, C. George. 2008. Personality Theories: Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. Ching, Francis DK (2000). Arsitektur: Bentuk, Ruang dan Susunannya. Penerbit Erlangga, Jakarta. DR. H. Syaiful Sagala, M.Pd., Konsep dan Makna Pembelajaran, Alfabeta Bandung. Hadiwijono, Harun, 2005. Sari Sejarah Filsafat Barat 1. Yogyakarta: Penerbit Kanisius I Wayan Yudha Manik. 2007. Thesis: Pengaruh demografi, gaya hidup, dan aktifitas terhadap transformasi tipo-morfologi hunian tradisional di desa bayung gede, bali. Institut Teknologi Bandung. Ki Agus Firmansyah: Mahasiswa S-2 Arsitektur FT-UGM; dalam buku Ronald, Arya. 2009. Kekayaan dan Kelenturan. Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta Kosnowihardjo, Gunadi. 2004. Sungai dan Kehidupan Masyarakat di Kalimantan. Banjarmasin: Komda Kalimantan. Krier, Rob. 1988. Komposisi Arsitektur. Jakarta: Erlangga.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-liii
Leahy, Louis. 1984. Manusia Sebuah Misteri: Sintesa Filosofis tentang Makhluk Paradoksal. Penerbit PT. Gramedia: Jakarta. Masukan dari Badan Pelestarian Pusaka Indonesia untuk persiapan pembahasan rancangan Undang‐Undang Benda Cagar Budaya, 2007. (yahoo search ‘pusaka’ download 6 September 2008) Materi Kuliah. Arsitektur Nusantara dan Asia. Program Studi Arsitektur. ITB. Muchammad, Bani Noor, Naimatul Aufa, dan Dila Nadya Andini. 2007. Anatomi Rumah Balai. Banjarmasin, Pustaka Banua. Oliver, Paul, 2003. Dwellings. The Vernakular House Worldwide, London, Phaidon Press. Oliver, Paul. 1997. The Encyclopedia of Vernakular Architecture of the World. Cambridge University Press. Petersen, Erik. 2000. Jukung Boats from Barito Basin. Roskilde, Vikings Ship Museum. Placher, Harald.1995. Cultural Landscapes of universalValue.New York: Gustav Fischer. Poedjawijatna. 1997. Pembimbing ke Arah Alam Filsafat. Jakarta : PT Rineka Cipta Raharjo, Agus. 2002. Membangun Hukum yang Humanis. Jurnal Hukum Pro Justitia FH Unpar Bandung Th. 20 No. 2 April 2002. Rappoport, Amos.1969. House Form and Culture. Prentice-Hall. Rukhiyah. 22 Juli 2009. Manusia Adalah Makhluk Pencari Kebenaran. Semarang: Undip. Salam, Burhanuddin. 1988. Filsafat Manusia (Antropologi Metafika). Seman, Syamsiar dan Irhamna. 2000. Arsitektur Tradisional Banjar Kalimantan Selatan. Banjarmasin: Ikatan Arsitek Indonesia Daerah Kalimantan Selatan Seman, Syamsiar. 1978.Perahu Tambangan Sebuah Sara Angkutan Sungai Khas Banjar Yang Artistik. Banjarmasin: Badan Koordinasi Kesenian Nasional Indonesia, Kalimantan Selatan (Erik Petersen,2000) Seman, Syamsiar. 2000. Rumah-Rumah Adat Banjar Bahari (Prasarana Hunian Langka). Banjarbaru: Museum Negeri Propinsi Kalimantan Selatan Lambung Mangkurat Koestoro 1998
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-liv
Setiardja, A.Gunawan.2005. Manusia dan Ilmu Telaah Filsafat atas Manusia yang Menekuni Ilmu Pengetahuan. Cetakan III. Semarang. Shaibu Bala Garba. Images of Tradition and Modernity in Nigerian Architecture. Ahmadu Bello University. Sutrisno, Mudji dan Hendar Putranto. 2005. Teori-Teori Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius. Syahriana Syam: Mahasiswa S-2 Arsitektur FT-UGM; Staf Pengajar Fakultas Teknik, Institut Teknologi Makasar dalam buku Ronald, Arya. 2009. Kekayaan dan Kelenturan. UNESCO. 1986. Studies and Documents on The Cultural Heritage, Vernakular Architecture and its Conservation. Wiyatiningsih. 2000. Kajian Karakteristik Masa Kolonial Belanda di Bintaran. Thesis S2 pada Program Pasca Sarjana S2 Arsitektur UGM. Tidak dipublikasikan. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Wongso, Jonny. 2007. Minangkabau Heritage: Menuju Pelestarian Kawasan Pusaka. Download 6 September 2008. Ya'qub, Hamzah, 1978, Etika Islam , CV. Publicita, Jakarta. Zahrul Fuady dalam buku: Silas, Johan. 2000. Rumah Produktif Dalam Dimensi Tradisional dan Pemberdayaan. Laboratorium Perumahan dan Permukiman ITS. Surabaya.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lv
GLOSSARY Vernakular - vernacular: L - vernaculus - verna, artinya anak budak yang lahir diarea rumah tuannya. Bahasa daerah, logat asli, dialek seperti diutarakan dalam bahasa seharihari, bahasa rakyat, gaya bahasa. Berdasar tempat kelahiran. Berbeda dengan bahasa formal yang diajarkan di sekolah. Arsitektur vernakular, adalah arsitektur yang perwujudannya sangat erat dengan seluruh kondisi setempat dimana ia tumbuh. Tradisional- traditional: L - traditio - onis, artinya melewati, memberikan, meneruskan. Penerusan opini atau praktek tidak tertulis untuk diikuti atau dijadikan norma agar hidup selalu selamat terjaga. Konvensi yang terjalin berkat praktek sehari-hari. Arsitektur tradisional, adalah arsitektur yang perwujudannya berlandas pada tradisi yang dianut oleh masyarakatnya. Arsitektur tradisional, adalah arsitektur yang perwujudannya berlandas pada tradisi yang dianut oleh masyarakatnya. Folk (tradition), OE- folc, ON- folk, Ger-volk, artinya rakyat, bangsa. Orang-orang sejenis Folk tradition architecture artinya arsitektur yang sudah merakyat, berdasar tradisi membangunnya. Folk architecture, adalah arsitektur rakyat diartikan sebagai arsitektur yang menyimbolkan budaya suatu suku bangsa dengan beberapa atribut yang melekat dengannya. Arsitektur dengan bentuk umum yang dapat ditemui di mana-mana ditempat tersebut. Lokal- local. L danndash; localis - locus, artinya tempat. Segala sesuatu tentang tempat. Lokalitas: bersifat ketempatan atau eksis dalam tempat. Arsitektur lokal artinya arsitektur yang perwujudannya mengandung nilai-nilai atau karakter setempat. Elemen setempat itu dapat saja pada keseluruhan bentuknya atau hanya melekat pada detail ornamen. Arsitektur kontekstual (indigenous architecture) adalah arstektur yang beradaptasi dengan kondisi budaya, geografi, iklim dan lingkungan dan arsitektur alamiah adalah arsitektur
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lvi
yang dibangun oleh satu masyarakat berdasarkan proses alamiah seperti kebutuhan dasar manusia. Alam. segala yg ada di langit dan di bumi (spt bumi, bintang, kekuatan). lingkungan kehidupan, segala sesuatu yg termasuk dl satu lingkungan (golongan dsb) dan dianggap sbg satu keutuhan, yang bukan buatan manusia. Alamiahsifat alami. Arsitektur alamiah (spontanous architecture) adalah arsitektur yang lahir karena menyesuaikan diri dengan kondisi alam. Kuno, lama (dr zaman dahulu); dahulu kala. Pit Cave Dwelling, rumah gua pada galian tanah. Cliffside Cave Dwellings, gua pada sisi samping di sekeliling bukit. Vaulted Cave Dwellings berupa ilustrasi rumah gua dengan desain atap berbentuk kubah. Minka, rumah tinggal rakyat Non-Minka, rumah bangsawan, aristokrat, orang kaya Dialek /dialék/ n Ling variasi bahasa yg berbeda-beda menurut pemakai (msl bahasa dr suatu daerah tertentu, kelompok sosial tertentu, atau kurun waktu tertentu); Kosmologi n 1 ilmu (cabang astronomi yg menyelidiki asal-usul, struktur, dan hubungan ruang waktu dr alam semesta; 2 ilmu tt asal-usul kejadian bumi, hubungannya dng sistem matahari, serta hubungan sistem matahari dng jagat raya; 3 ilmu (cabang dr metafisika) yg menyelidiki alam semesta sbg sistem yg beraturan. Religi /réligi/ n kepercayaan kpd Tuhan; kepercayaan akan adanya kekuatan adikodrati di atas manusia; kepercayaan (animisme, dinamisme) Andesit /andésit/ n Geo batuan keras Sentong,-Jawa- kamar Sulapa eppa bola suji –Bugis: suatu segi empat belah ketupat Makro-kosmos,-Bugis, alam raya Boting langi’-Bugis, dunia atas) Ale kawa – Bugis, dunia tengah Uri liyu’-Bugis, dunia bawah Dewata Seuwae- Bugis, Tuhan Yang Maha Esa Rakkeang- Bugis, loteng, ruang atas Ale bola- Bugis, badan rumah, ruang tengah Awa bola- Bugis, kolong rumah, ruang bawah Lontang risaliweng- Bugis, ruang depan/
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lvii
Lontang ritengngah- Bugis, ruang tengah/ Lontang rilaleng- Bugis, ruang belakang/ Bengkilas –Palembang, perbedaan ketinggian lantai Gegajah–Palembang, ruang inti atau ruang adat atau pedalon Pawon–Palembang (Paon-Bali), tempat aktivitas seharian yang disebut. Garang–Palembang, ruang penghubung Ruang Adat dan Pawon Cuki –Palembang, sejenis catur cina Tri Angga-Bali, konsep dasar yang erat hubungannya dengan perencanaan arsitektur, yang merupakan asal-usul Tri Hita Kirana. Nista-Bali, bawah, kotor, kaki Madya-Bali, tengah, netral, badan Utama-Bali, atas, murni, kepala Sumbu kosmos Bhur, Bhuwah dan Swah-Bali, hidrosfir, litosfir dan atmosfir Sumbu ritual kangin-kauh-Bali, (terbit dan terbenamnya matahari) Sumbu natural Kaja-Kelod-Bali, (gunung dan laut) Bale Daja-Bali,, Sebagian besar dipakai sebagai tempat tidur dan juga difungsikan sebagai tempat untuk menyimpan perabotan untuk upacara Bale Dangin-Bali,, merupakan bangunan terbuka yang dilengkapi dengan dinding partisi di sisi utara dan timurnya Bale Dauh-Bali,, umumnya difungsikan sebagai tempat tidur. Bale Delod-Bali,, mempunyai fungsi sebagai tempat tidur, kadang juga terdapat fungsi dapur dan KM/WC Paon-Bali,, umumnya diletakkan pada sisi kelod, dapat menyatu dengan Bale Delod atau terpisah Natah-Bali, merupakan bagian halaman terbuka yang terletak pada bagian tengah pekarangan. Tebe-Bali, merupakan bagian pekarangan yang dipakai untuk memelihara ternak. Zona Parahyangan-Bali, zona Suci tempat pemujaan untuk keluarga yang bersangkutan, biasa disebut Sanggah/merajan. Seuramoe rinyeuen atau seuramoe keue-Aceh, ruang depan yang dinamakan Seuramoe teungo-Aceh, tungai ruang tengah Seuramoe likot-Aceh, ruang belakang
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lviii
Meunasah-Aceh, mushalla Uxorilokal-Aceh, di rumah keluarga wanita Uleebalang-Aceh, bangsawan Ruweung-Aceh, luasan bangunan Leun-Aceh, pekarangan Lampoih-Aceh, kebun Utoh-Aceh, tukang kayu Teungku meunasah-Aceh, imam Yub moh atau yub rumoh-Aceh, ruangan di kolong rumah Keupo-Aceh, penyimpanan Padi Pilamo-Papua, sebuah rumah laki-laki Ebeai-Papua, rumah perempuan Hunila-Papua, Satu buah dapur umum Wamda bula-Papua, kandang babi Leged-Papua, Permukiman dikelilingi pagar Mukarai-Papua, Pintu depan/utama berbentuk gapura Ke pakot-Papua, tangga, sebagai jalan masuk Agaroba-Papua, tempat pertemuan Rumah Bubungan Tinggi-Kalsel, sebagai Bangunan istana Sultan Banjar Rumah Gajah Baliku-Kalsel,, merupakan bangunan hunian bagi para saudara raja Banjar Rumah Gajah Manyusu-Kalsel,, merupakan bangunan kediaman bagi para warit raja , yaitu keturunan para gusti Rumah Balai Laki-Kalsel,, sebagai tempat hunian para punggawa mantra dan prajurit pengawal Sultan Banjar Rumah Balai Bini-Kalsel,, merupakan bangunan bagi para putrid atau keluarga raja pihak wanita Rumah Palimasan-Kalsel,, merupakan bangunan bagi bendaharawan kesultanan Banjar, karena dikenal sebagai wadah emas dan perak Rumah Palimbangan-Kalsel,, merupakan bangunan pada periode berikutnya sebagai hunian para pemuka agama dan ulama, juga saudagar Rumah Cacak Burung (Anjung Surung) -Kalsel,, adalah rumah bagi rakyat Banjar pada umumnya Rumah Tadah Alas-Kalsel,, merupakan bangunan bagi rakyat banjar pada periode berikutnya Rumah Joglo-Kalsel,, adalah bangunan hunian bagi para tionghoa (pendatang dari Cina).
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lix
Rumah Lanting-Kalsel,, adalah jenis rumah terapung yang terdapat di sepanjang sungai di Banjarmasin Pataka/patala-Kalsel, Hiasan kepala Umbun-Kalsel, keluarga Keluarga batih-Kalsel, keluarga inti Preservation adalah upaya untuk mepertahankan tanpa adanya perubahan sama sekali. Conservation adalah suatu upaya untuk mempertahankan, tetapi menerima adanya perubahan. Redevelopment, merupakan upaya penataan suatu kawasan kota dengan pembangunan kembali kawasan tersebut, yaitu dengan terlebih dahulu melakukan pembongkaran prasarana dan sarana dari sebagian atau seluruh kawasan yang sudah tidak dapat dipertahankan lagi. Gentrifikasi, merupakan upaya peningkatan vitalitas suatu kawasan dengan meningkatkan kualitas bangunan dan lingkungannya, tanpa menimbulkan perubahan yang berarti terhadap struktur fisik kawasan tersebut. Rehabilitasi, sebuah tindakan atau proses yang bertujuan mengembalikan kondisi atau unsur-unsur suatu bangunan/kawasan yang telah mengalami kerusakan, kemunduran dan degradasi agar berfungsi kembali, dengan cara memperbaiki atau mengubah bentuk bangunan sampai batas-batas tertentu. Restorasi, adalah tindakan atau proses mengembalikan bentuk dan detail-detail sebuah obyek dan penataannya dengan tepat seperti tampak pada periode tertentu, dengan cara menghilangkan elemen-elemen tambahan ataupun dengan melengkapi kembali elemen orisinil yang telah hilang tanpa menambah unsure-unsur baru. Renovasi, adalah sebuah proses mengembalikan obyek agar berfungsi kembali dengan cara mengubah sebagian atau beberapa bagian bangunan yang mengalami kerusakan, terutama tekait bagian dalam (interior) bangunan. Rekonstruksi, merupakan upaya mengembalikan kondisi atau membangun kembali suatu tempat seperti pada keadaan semula, dengan menggunakan bahan-bahan baru. Umumnya digunakan untuk mengadakan/menciptakan kembali tempat-tempat yang telah sangat rusak atau bahkan telah hampir punah sama sekali.
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lx
Revitalisasi, merupakan upaya menghidupkan kembali kawasan mati yang pada masa silam pernah hidup; atau mengendalikan dan mengembangkan kawasan untuk menemukan kembali potensi yang dimiliki atau pernah dimiliki atau seharusnya dimiliki oleh sebuah kota baik dari segi sosio-kultural, sosioekonomi maupun segi fisik alam lingkungan, sehingga diharapkan dapat memberikan peningkatan kualitas lingkungan kota yang pada akhirnya berdampak pada kualitas hidup dari penghuninya. Saujana, sejauh mata memandang Heritage, pusaka atau warisan Pusaka alam, natural heritage adalah bentukan alam yang istimewa Pusaka budaya, cultural heritag, hasilcipta, rasa,karsa, dan karya yang istimewa dari lebih 500 sukubangsadi Tanah Air Indonesia, secara sendiri-sendiri, sebagai kesatuan bangsa Indonesia, dan dalam interaksinya dengan budaya lain sepanjang sejarah keberadaannya Pusaka saujana adalah gabungan pusaka alam dan pusaka budaya dalam kesatuan ruang dan waktu Ttangible heritage, Pusaka bendawi Intangible heritage, Pusaka non bendawi
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lxi
INDEKS Aceh, 10, 87, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, xxiv, xxv Alam, iii, 2, 18, 20, 21, 22, 73, 81, xx, xxiii Arsitektur, i, 8, 12, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 26, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 38, 44, 73, 74, 75, 76, 78, 81, 82, 83, 84, 85, 88, 96, 99, 106, 108, 109, 119, 128, 129, 130, 131, 157, 158, xix, xx, xxi, xxii, xxiii
Dayak, 130, 131, 143, 144, 149, 150, 151, 152 garang, 99, 103 gegajah, 99, 100, 101, 102, 104, 105 iklim, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 47, 81, 85, 105, 128, xxii Islam, 4, 19, 35, 99, 101, 103, 105, 113, 116, 137, 139, 143, 145, 147, xxi Jawa, 26, 83, 88, 95, xxiii
Bale Daja, 110, 111, xxiv
Jepang, 10, 73, 74, 75, 76, 77
Bale Dangin, 111, xxiv
Joglo, 93, 135, 136, xxv
Bale Dauh, 111, xxiv Bale Delod, 111, xxiv Bali, 87, 106, 107, 108, 109, 110, xxiv bengkilas, 99, 101, 103, 104, 105, 106 Budaya, 16, 18, 120, 158, xix, xx Bugis, 96, 97, 131, xxiii, xxiv China, 44, 45, 46, 50, 59, 60, 86
Kalimantan Selatan, 11, 130, 131, 137, 138, 139, 149, 157, 158, xix, xx Kebudayaan, iii, 5, 6, 7, 16, 17, 18, 19, 73, 141, xxi kosmologis, 96 lokal, 83, 85, xxii manusia, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 11, 12, 16, 17, 18, 20, 21, 22, 32, 33, 83, 84, 85, 86, 87, 96, 98, 103, 104, 108, 109, 120, 147, xxiii
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lxii
masjid, 37, 137, 139, 140, 142, 143, 144, 145, 147, 148, 149 Natah, 111, xxiv Nigeria, 31, 34, 35, 36, 38, 40, 41 Nusantara, iii, 73, 74, 75, 76, 82, 84, 85, 88, 104, 119, 128, 130, 139, xx Papua, 119, 120, xxv
Rumah Lanting, 136, xxvi Rumah Palimasan, 11, 133, 134, xxv Rumah Palimbangan, 11, 134, xxv Rumah Tadah Alas, 135, xxv Rumoh Aceh, 113 sakral, 88, 103, 104, 108 Saujana, xxvii
pawon, 99, 100, 103, 104 Pelestarian, xx, xxi
sulapa eppa bola suji, 96 Tebe, 111, xxiv
Pusaka, xx, xxi, xxvii Rumah Balai Bini, 133, xxv Rumah Balai Laki, 132, 133, xxv Rumah Bubungan Tinggi, 11, 131, xxv Rumah Cacak Burung, 134, 135, xxv Rumah Gajah Baliku, 131, 132, xxv
Tradisional, 84, 106, 108, 110, 111, 115, 119, 120, 128, 131, 137, 138, 149, 157, 158, xx, xxi, xxii Vernakular, 32, 33, 34, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 81, 82, 84, 85, 88, 129, 130, 131, 157, xix, xx, xxi, xxii Yunani, 78, 81
Rumah Gajah Manyusu, 132, xxv
Arsitektur Lahan Basah Kalimantan-lxiii
