K E A D A B A N D A LA M T R A D IS IM A M E U G A N G M ASYARAK AT A C E H
Isk a n d a r S e k o la h T in g g i A g a m a Is la m N e g e ri (S T A IN ) M a lik u ssa le h L h o k s e u m a w e E m a il: is k a n d a r_ is 5 2 @ y a h o o .c o m
A b stra c t M a m e u g a n g tr a d itio n
i n A c e h n e s e s o c i e ty h a s b e e n s t a r t e d s i n c e t h e s u l t a n a t e
o fA ceh .
T he
day
o f
m a m e u g a n g t r a d i t i o n , A c e h n e s e d r o v e s t o b t t y m e a t t o w e lc o m e t h e m o n t h o f R a m a d a n , i d f i t r i a n d i d a d h a . T h i s a c tiv ity c o n tin u e d e v e r y y e a r f o r g e n e r a tio n s . T h e s p e c ia lp a t t e r n
b e h a v io r o f th e tr a d itio n
h a s fo r m e d a
o f th e A c e h n e s e p e o p le i n c o n s u m in g m e a t. T h i s p a p e r i s e x c e r p te d f r o m
th e r e s u lts o f
f i e l d r e s e a r c h t h a t e la b o r a te s o n th e m e a n in g a n d tr a d i t i o n s c a lle b r a tio n o f c iv ility i n m a m e u g a n g . T h i s re se a rc h u s e s a q u a lita tiv e m e th o d w h e r e th e r e s e a r c h e r s e r v e s a s th e r e s e a r c h in s tr u m e n t. P r im a r y d a ta o b ta in e d f r o m c o n d u c te d i n
in te r v ie w s
m am eugang fo r M am eugang
a n d
L h o kseu m a w e th e
A ceh n ese
tr a d itio n
m a m e u g a n g tr a d itio n b e h a v io r o f p r i v a t e
sec o n d a ry
and A ceh
a ls o is
as
as a
d a ta fr o m
U ta r a . I n
an
th e
lite r a tu r e
th e e n d , th is
e x p r e s s io n
o f g r a titu d e
m e a n s s ila tu r r a h m i w ith
" t a 'a w u n , B t a 'l i m i a n d m e u b a l a h
c o n s u m p tio n i n
c e le b r a tio n
r e la te d
re se a rc h a n d
r e la tiv e s .
reco rd s.
R esea rch
r e v e a ls t h a t th e
resp ect W h ile
to w a r d s
th e
v a lu e
w as
c e le b r a tio n R am adhan.
c o n ta in e d in
o r s y a k u r " . S o f a c t o r s t h a t in flu e n c e th e
o f m a m e u g a n g a r e s o c io - c u ltu r a l v a lu e s , p o li ti c s a n d
r e lig io n .
1^11 UIO
4a-AiYl mameugang IJLa j a?'«! . (J 4juAj 1
tpJLa •Qm (J
CjLsLJI j
all .i tcj A ll U o L>
^
g
iikL *
I .lic j idgkieJI IJLa (JjLa
4ajljbJLI th j'a-iH jyjllj
J mameugang 1Jj j Jj
(J! ■« ~. A ^.sdll A j
_yjl
i£JLa
l j I cjLs ) j j f
J sL tk ill
>o
fya Lpic ijjfp'xll |«j (_^JI 4J 3VI iIjULlJI .mameugang f
1
504 Millah Vo/. XI, No. 2, Februar/2012
A ceh j L h o ks eu m a w e
jL
^
i l ^ J I c jl5 o U J ^ ll ^
m a m e u g a n g J a 7->Y l i a
(jliL a Y l {y£. Ij Caju ( jl tjt> - i j .t jjL iV l
4
U A jI m a m u eg a n g
." ^ U J I j l m e u b a la h j p u L J j it a L o il S jifc U J .1
4a c U i >-Y1 y t
K e y w o rd s-.
Ilia
m a m e u g a n g J U ia -Y l J
^ o lid l
-Utara
o b A aj j-
jj|
M a m e u g a n g , Is la m A c e h , M e u b a la h
A . P e n d a h u lu a n A c e h m e ru p a k a n sala h s a tu d a e r a h d i In d o n e s ia y a n g m e m ilik i berbagai m a c a m ra g a m b u d a y a d a n tra d isi, b a ik y a n g b e rk a ita n d e n g a n a d a t m aupun ag am a. B e rk a ita n d e n g a n a d a t b ia sa n y a d ib a k u k a n d a la m setiap a c a ra re sm i yang d ila k u k a n o le h p e m e rin ta h m a u p u n m a sy a ra k at. P ro s e s i a d a t itu diekpresikan d a la m b e rb a g a i b e n tu k d a n d a la m a c a ra y a n g b e rb e d a -b e d a . M isaln y a acara p e rk a w in a n d a n p e rn ik a h a n , s u n n a h ra su l, m e n je la n g tu rn n k e sa w a h m enjelang panen dengan
k h a n d u ri
cot
tu n g k u
(k e n d u ri d i k u b u ra n u la m a),
(sy u k u ra n k e h a m ila n m e n je la n g k e la h ira n ),
k h a n d u r i a to e u i
kh a n d u ri
lu e n g
(k h a n d u ri kem adan)
y a n g d ila k u k a n p a d a h a ri p e r ta m a h in g g a ke tiga, h a d k e tu ju h (s e u n e u j o h ), hari ke e m p a t b elas, tig a p u lu h d a n h a ri k e e m p a t p u lu h e m p a t. M e n y a m b u t b u lan-bulan te rte n tu ; ra m a d h a n , B u la n H a s a n H u s e n ( h u l e u n h in g g a tra d isi p e ra y a a n h a d
p a n if
d a n la in sebagainya
m a m e u g a n g . *2
'Acara kunjungan atau layatan ke rumah orang yang meningal pada hari-hari tertentu seperti hari pertama, kedua, ketiga, ketujuh, empat belas, hari ketiga puluh dan hari ke empatpuluh empat. Pada hari-hari itu tamu yang datang melayat akan dijamu oleh tuan rumah dengan memberi makanan dan minuman. 2 Beuleun Apam terjadi dalam bulan safar menurut bulan hijriah. Bulan ini bagi orang Aceh menyebumya dengan beuleun hasan husen. Sebab pada bulan ini terjadi pembantaian terhadap cucu nabi oleh Yaziz di karbala. Mesldpun demikian sebagaian masyarakat aceh tidak paham hubungan antara bulan ini dengan tragedi karbala kecualu kita tanyakan ke tokoh-tokoh adat Namun semua masyarakat dipedesaan menyambut bulan ini dengan membuat “A p a r t' (kue rabi semacam apom pakai kuah kolak). Kue ini dibuat oleh masing-masing rumah tangga secara bergiliran dan dibantu oleh tetangga dan dibagikan ke masyarakat di mesjid atau di pantei (surati).
Keadaban Dalam Tradisi Mameugang ... 505 S em en tara M ameugang adalah hari p en y a m b u ta n d atangnya b u lan ram adhan dan hari-hari yan g d im u liakan lain n ya se p erti m en jela n g h a d raya id a l-fitri dan id al-adha. D a la m k o n tek s d i atas hari mameugang jatuh p ad a h a d terakhir d a d bu lan sebelum m em asu k i b u lan ram adhan d a n hari terahir b u lan ram adhan n n tn k m enyam but d atangnya hari raya. L eb ih jelasn ya mameugang b u lan ram adhan m isalnya jatuh p ad a hari terakhir dari b u la n sya’b an . P ad a h ari terakhir dalam bulan itu la h hari mameugang diadakan. P en yam b u tan itu dilakukan d en gan pem b elian d a g in g h ew a n sep erti kerbau d an lem b u . D i daerah terten tu d a g in g kerbau le b ih utam a u n tu k m erayakan hari mameugang sep eri d i daerah S igli d a n P id ie Jaya. B a g i m asyarakat A c e h m em b eli daging h ew a n sep erti kerbau d an le m b u u n tu k m en y a m b u t b u la n R am adhan, hari raya id u l fitri d an id u l adhar adalah su a m keharusan. B ila ada kerabat yang tidak m am p u n le m b e li m aka k erab at d ek a t la in m em ilik i ta n g g u n g jaw ab m oral dan so sia l u n tu k m em b elin y a . K ew ajib an itu berlaku secara hirarkhi m en u ru t garis p erw alian patriarkhi. F rek w en si k o n su m si d a n g in g pada hari mamuegang sangat tin g g i. S em u a keluarga dalam rum ah tan gga d i A c e h akan m erasa terhorm at b ila su d a h m em b eli d a g in g mameugang. S eb etu ln y a frek w en si kejutan dalam k o n su m si d a n g in g pada hari mameugang tid ak h anya m en cerm in k an kegairahan m asyarakat A c e h dalam m en y a m b u t b u lan ram adhan dan hari raya, nam un juga m em ilik i dam pak la in yaitu m en in gk atn ya gairah d an p en in gk atan daya b e li m asyarakat terhadap rem p a h -rem p a h d an k eb u tu h a n lainnya. K arena itu e fe k in i seb etu ln y a juga m em ilik i d am p ak y a n g sig n ifik a n b a g i p erek o n o m ia n m asyarakat A n tu sia s d a n p artisip asi k eterlib a ta n o ra n g dalam m en y a m b u t hari mameugang
tid ak
han nya
b erh en ti
d isin i,
k a n to r
p em erin ta h p u n
ik u t
m en galok asik an anggaran k esejah teraan y a n g d ib erik an p ad a p eg a w a i u n tu k m em b eli d a n g in g pada hari mamuegang in i. P o la k o n su m si terhadap d a g in g sep erti in i tern s terjadi secara terus m en eru s setia p tah u n d an tu ru n tem u ru n . T ra d isi perayaan mameugang in i tela h m en cip tak an perilaku k o n su m si m asyarakat y a n g u n ik jika d ikaitkan d en g a n k eb u tu h an d a n g in g n o rm al sep a n ja n g tah u n . P rilaku k o n su m si d a g in g yan g m en trad isi in i tela h m em b erik an m o d e l prilaku tersen d iri y a n g u n ik . K eu n ik an
506 Millah Vol. X I, No. 2, Februari 2012 ini terlih a t rkri sem a n g a t d a n p ertim b an gan -p ertim b an gan k o n su m en dalam m em b eli d a n g in g p ad a h a d m am eu gan g. P rilaku
k o n su m en
yang
m em b eli
sesu a tu
d en gan
ridak
m engukuj
u n tilita sn y a d a p a t d ik ategorikan k e d alam prilaku k o n su m si y a n g unrasionai A rtin ya, p o la k o n su m si sep erti in i b iasan ya k o n su m e n ridak la g i rasion al dalam m em b u a t k ep u tu sa n u n tu k m en g k o n su m si su atu barang atau pu n jasa. Asumsi y a n g d ib an gu n u n tu k m en g id en tifik a sik a n seb ab m en gap a h a l in i b isa terjadi p ad a k o n su m en adalah p en garu h e m o sio n a l terhadap barang atau jasa yang h en d a k d ik on su m sik a n . D a la m h al in i d a g in g meugang ridak h anya d ilih at sebagai d a g in g y a n g d ik o n su m si n a m u n le b ih seb a g a i p restise d an b u k ti ik u t serta d a l^ perayaan m en y a m b u t hari pu asa d a n h ari raya. O le h karena itu tu lisan in i akan m en jelask an m akna perayaan mameugang b agi m asyarakat A c eh . M akna apa yaitu y a n g d ik an d u n g dalam perayaan mameugang d an m en gap a terjadi perubahan p erilak u k o n su m si m asyarakat A c e h p ad a hari mameugang.
B . S e ja r a h M a m eu g a n g L iteratur y a n g m em b icaran secara k h u su s m en g en a i “mameugang’ sangat su lit d item u k an . K esu lita n itu terjadi karena ridak ada p en elitia n terdahulu ten ta n g tradisi “m am eugang d i A c e h k ecu ali lap oran yan g d itu lis o le h O rientalis barat a h li k etim u ran b erk eb an gsaan B elan d a yaitu S n o u ck H u rgron je dalam b u ku n ya D e A tje h e r (A ceh d i M ata K o lo n ia l). D a la m laporanya S n o u ck m enulis b ah w a trad isi “m am eu gan g” in i m en jad i tu lan g p u n g g u n g ketah anan logistik d alam p era n g gerilya3. N a m u n m en u ru t A li H asjim y le b ih aw al la g i, b ah w a mameugang sudah d im u la i sejak K erajaan A c e h D a ru ssa la m , trad isi “ mameugang1 d ila k s a n a k a n di K era to n D a ru t D u n ia d en g a n d ih ad iri o le h su lta n , para m en teri dan para p em b esa r kerajaan serta para alim ulam a. R angkaian upacara terseb u t dim ulai d en g a n p em b eria n h adiah o le h Syahbandar Seri R am a S etia k ep ad a sultan b eru p a pakaian y a n g akan d igu n akan su ltan dalam upacara te r se b u t S elain itu Syahbandar S eri R am a S etia akan m en yed iak an karangan-karangan b u n ga yang d item p atk an d i m akam para su ltan . P ad a hari itu su ltan juga m em erintahkan ’3 Iskandar N orm an,”A nalisis” dalam H arian A ceh, Selasa, 10 A gustus 2010.
Keadaban Dalam Tradisi Mameugang ... 507 kepada im a m B alai B aitu l F akir-lem baga yan g b ertu gas m en y a n tu n i kaum dbu’afa d a n y a tim p ia tu -u n tu k m em b agik an d agin g, pakaian d a n b eras k epada fakir m isk in , o ra n g lu m p u h d an para janda. B iaya u n tu k p en y a n tu n a n fakir m iskin p ad a hari “ m am eugang itu d itan gu n g o le h B en d ah ara B alai S ilatu R ahim yaitu lem b a g a y a n g b erfu n g si m en gatu r h u b u n g a n p ersau draan antara w arga negara d a n
antara m an usia y a n g b erd ian dalam
w ila y a h
K erajaan A c e h
D am ssalam . D a la m literatu r y a n g la in d ijelask an b ah w a trad isi in i d im u la i d ilakukan pada m asa K erajaan A c e h D a m ssa la m d i b aw ah R aja A g u n g S u ltan Iskandar M uda. P erayaan in i dilakukan seb agai b en tu k rasa syukur raja, d an juga u n tu k m erayakan datangn ya b u lan se c i R am adhan, m aka dilakukanya p em o to n g a n hew an (lem b u d an kerbau) secara b esar-b esaran d a n k em u d ia n d ib agiak an kepada selu ru h rakyatnya. S etela h A c e h dikalahkan o le h K erajaan B elan d a, trad isi in i tid ak lagi d ik oord in ir o le h
raja n am un d ik oord in ir o le h para u lu b alan g-u lu n gb alan g
(pengusa w ilayah) d i tiap -tiap w ilayah. M en g in g a t tradisi in i sud ah san gat m engakar m aka sam p ai sekarang, dalam k o n d isi apapun; b a ik w ak tu dam ai, krisisi e k o n o m i bah kan dalam k o n d isi p era n g sek a lip u n , m a m eu g a n g selalu dilakukan45 .
C. Potret dan E sen si M a m e u g a n g b agi M asyarakat A ceh a. Potret m a m e u g a n g d i A ceh P erayaan h ari M am eu gan g terb agi kep ad a dua hari, h ari p ertam a d a n h ari kedua. U n tu k h ari m am eu gan g p ertam a d iseb u t d en g a n "uroe m am eugangpohon” (hari p e m o to n g a n h ew a n p ertam a). U n tu k hari p ertam a seb a g ia n m asyarakat m en yeb u tn ya d en g a n “amam eugang’ sem entrara hari k ed u anya “ m eugang,s. H ari pertam a mameugang biasanya dilakukan d i pasar-pasar k o ta . P a d a hari in i h ew a n yang d isem b ih le b ih sed ik it d ib an din gkan d en g a n e s o k h a r in y a . seb a g a i hari
4 Chairul Fahmi, "E sensi M eugang Agustus 2010.
dalam Opini, Serambi Indonesia, Banda Aceh: 09
5 Wawancara dengan Tgk Alaiddin di Pasar Batuphat —Lhokseumawe, tanggal 10 Agustus
2010.
508 Millah Vol X I, No. 2, Februari 2012 mameugang k edua. D a g in g pada mameugang h a d pertam a biasanya d ib eli oleh m asyarakat k elas m en en g a h k e atas. Sem en tara “ meugang’ atau h a d mameugang k edua dim ana h a d itu adalah p u n ca k dan d a g in g akan d ib eli o le h sem u a kalangan. P ada mameugang kedua ini p en y em b elih a n h ew an tidak hanya dilakukan d i pasar-pasar k o ta n am un juga di d esa -d esa d a n ten tu n ya d i pasar-pasar kecam atan. P ad a h a d k edua in i terjadi p em b aw u ran p em b eli d a d
M asyarakat y a n g
berbagai g o lo n g a n
terlib at dalam
m asyarakat d en gan jumlah
mameugang itu
d ap at dikelom pokkan
k ed alam b eb erap a g o lo n g a n : G o lo n g a n tua, d ew as, p em u d a d an p en g a n tin baru. B a g i m a sin g -m a sin g m ereka mameugang m em ilik i m akna tersen d iri y a n g berbedabeda: 1.
G o lo n g a n T u a M ereka adalah o ran g-oaran g yan g te lah m em ilik i anak, m en an tu dan cu cu . B a g i m eraka jum lah d agin g yan g d ib eli juga berfariasi tergantung jum lah anak yan g m a sih dalam tan gun g jaw abnya, cu cu atau tangungan la in sep erti m am ak, ayah yan g sudah renta d an anak p erw alian yang su d ah yatim . P em b erian d a g in g b agi kaum tua in i kepada cu cu dan sanak fam iliki adalah cerm in an d a d k asih sayang d an k esetia a n kepada keluarga d an saudara6.
2.
G o lo n g a n D ew a sa . G o lo n g a n in i adalah m erekan yan g sudah p u n ya anak n am un belum m em ilik i cu cu . S eb agian d a d m ereka kadang-kadang m a sih m enem pati rum ah m ertua. K arenanya h a d m am eu gan g in i in i adalah h a d penentuan harga d id . K arenanya jauh-jauh h a d tela h d ip ersiap k an segala sesuatu u n tu k
m erayakan
had
p erh elatan
itu .
M em b eli
d a g in g
dan
m em b aw ap u lan g kerum ah m ertua u n tu k anak d an is te d adalah sesuatu y a n g sa n g a t m em banggakan h a d itu. 3.
P en g a n tin B aru
6 W aw ancara dengan M . Yusuf sebagai to k o h tu a dalam m asyarakat, tanggal 18 N ovem ber 2 010.
Keadaban D alam Tradisi Mameugang . . . 509
B a g i g o lo n g a n in i, nam a keluarga b esa r su a m i m en ja d i taruhan. B agi y a n g su d a h bekerja d a n m am p u m em b eli d a g in g m aka p ad a h a d itu ad alah h a d p ertam a m em b eli d a g in g d a n lau k n ya u n tu k d ib aw a p u la n g k e ru m ah isterin y a p a sca perkaw inan. D a la m trad isi A c e h p eg a n tin p d a tid ak d iw ajibkan m em b eli ik an d an lau k p a u k sela m a b elu m p u n ya anak dan
m a sih tin ggal d i rum ah m ertua. A ta u d alam b ah asa la in h a d
m a m eu g a n g adalah h a d “meubalah” (h a d m em b a la s k eb aik an m ertu a sela m a in i k ita tin g g a l dirum ahnya). K aren a itu h a d itu b en ar-b en ar sp e sia l d a n h a m s d ip ersiap k an . D a h u lu p en g a n tin p d a akan m em b eli k ep ala le m b u atau kerbau y a n g d ig a n tu n g atau d iik a t d ib ela k a n g sep ed a u n tu k d ib a w a p u la n g k e rum ah m ertuanya. H a l itu seb a g a i p eta n d a b agi m asyarakat b ah w a itu adalah p en g a n tin b a m . P erayaan m a m eu g a n g b agi p en g a n tin tid a k dikerjakan sen d iri, n a m u n k ew ajib an ad at d an so a ia l im tu ru t d ib a n m , d iso k o n g o le h keluarga b esa m y a jika p eg a n tin p d a tidak p u n ya k esan ggu p an 7. 4.
K au m M uda M erek an y a n g m a sih lajang, b aik y a n g d i d esa m a u p u n y a n g barn p u la n g m eran tau . H a d m a m eu gan g adalah h a d la tih a n m em b a w a p u la n g nafkan k ep ad a keluarga jika n an ti su d a h b ek elu arga. K aren a im
d i antara
m erek an ju ga ik u t m em b eli d a g in g y a n g k em u a d ia n d ib aw a p u la n g kerum ah o ra n g tuanya, seb agai latih an u n tu k su a tu saat n a n ti setela h b ek elu arga. S elain im k em am p u an seo ra n g la ja n g m em b a w a p u la n g d a g in g m a m eu g a n g k e m m a h o ra n g tu anya im m en ja d i p eta n d a atau in syarat b a h w a d ia su d ah siap u n tu k b ek elu arga, sia p u n tu k m en ik ah . K aren anya o ra n g tuanya h a m s m em ah am in ya d en g a n m em p ersia p k a n seg a la sesu a m y a n g m em u n gkin kan . N a m u n jika d ilih a t d an d icerm ati dalam perayaan m a m eu g a n g ternyata ada g o lo n g a n la in sela in em p a t g o lo n g a n y a n g d iseb u t terd ah u h u lu . G o lo n g a n tam bahan in i ad alah p em erin tah . P em erin ta h juga tu ru t b erp artisip asi dalam perayaan mameugang in i seb agai b en tu k p e d u li terh ad ap n ila i-n ila i budaya dalam m asyarak at K eteriib a ta n in i d ap at d iterjem ahk an seb a g a i u paya p em erin ta h 7 W awancara dengan Syeh M eurukon, Tgk- Alaiddin Tanggal 10 A gustur 2010.
510 Millab VoL X I, No. 2, Februari 2012 u n tu k m ereb u t p en garu h dan “lig itim a si” dari m asyarakat. P em erin tah berupaya u n tu k raelib atk an diri agar ek sisten sin y a atau keberadaanya dirasakan oleh m asyarakat8. B eb era p a lan gk ah y a n g d iam b il p em erin tah dalam u paya m elib atkan din dalam
perayaan
m am eu gan g
seperri
kebijakan
p en gad aan
h ew a n
yang
did atan gkan dari luar a ceh agar p ad a perayaan mameugang harga d a g in g tidak terlalu m ah al y a n g d eseb ab k an karena kelangkaan atau k eterb atasan stoks sem en tara p etm in ta a n d agin g p ada h a d itu san gat tin ggi. L angkah la in yaitu dp.ngan m em p ertah an k an harga n o rm a l terhadap d a g in g pada h a d perayaan itu. P e m erintah seb isan ya b em sa h a m en g w a m a i perayaan m am eu gan g itu dengan kebijakan-kebijakan p o p u ler seperri isu im p o r h ew a n dari negara la in , penetuan harga d a n p en in gk atan p ro d u k si h ew a n d i A c e h itu sen diri.
b. E sen si M a m eu g a n g D a la m keyakinan m asyarakat A c e h , tradisi in i m en jad i sesu atu yan g m esti ada d a n tid ak b o le h tid ak ada. B ah k an akan san gat m em alukan, terutam a bagi k ep ala keluarga jika tidak m am p u m em b aw a sek ilo p u n d a g in g pada itu ke keluarganya. B eg itu p en tin g n y a perayaan h a d mameugang b agi m asyarakat A ceh h atta keluarga yan g p a lin g m isk in sek alip u n , ia akan b eru saha u n tu k dapat m erayakan h a d terseb u t, m esk ip u n h anya d en gan d a g in g seek o r ayam . Jikapun ayam tid ak terb eli airpun d igu n akan u n tu k d ip ercik k an k e dalam m in yak makan agar terd en gar o le h anak-anak b ah w a g em u ru h d an k esib u k an dapur k ita sama d en g a n dapur tetan gga d em i u n tu k m erayakan h a d “uroe m akeu ti’ (h a d m akanm akan)9. S ecara yu rid is, trad isi in i b u kan lah p erin tah agam a isla m . T id a k ada satu ayatpu
atau pu n
h a d ist y a n g m en em g k a n
ten ta n g p erin tah . B ergitu
juga
seb alik n ya, tidak ada larangan terhadap erayaan h a d terseb u t. N a m u n dalam k o n tek s la in perayaan terseb u t banyak m en g a n d u n g kebaikan (m aslahat) dan h ikm ah.
8 M. Rizwan, tanggal 13 November 2010 di Aula STAIN Malikussaleh. 9 Wawancara dengan Tgk Zulkifli SHI di Matang Kuli, 08 Agustus 2010.
Keadaban D alam TradisiM am eugang . . . 511
P e r ta m a , p e ra y a a n m a m e u g a n g m e n c e r m in k a n ra s a sy u k u r k ita k e p a d a Allah sw t. R a sa sy u k u r itu k e m u d ia n d iw u ju d k a n d a la m b e n tu k b e rb a g i reze k i d en g an k e lu a rg a te rd e k a t, te ta n g g a , a n a k yatdm d a n o r a n g - o r a n g m isk in lainya. Sehingga
hal
in i
sila tu rrah m i
b a ik
m e n im b u lk a n
ra s a
a n ta r a
sesam a
selaturrahm i
terseb u t
k a s ih
k e la u rg a
say an g ,
c in ta ,
m aupun
so lid a rita s
um at
isla m
dan
se c a ra
k eselu ru h a n . B en tu k
san gat jelas
terlih at,
k etik a
p ada
hari
m am eugang, d en g a n seb u a h keyakinan u n tu k m em u liak an hari m am eu gan g tersebut m aka selu ru h a n g g o ta keluarga, b aik yan g m eran tau jauh atau yan g berm ukim
d i karnpung akan b eru sah a u n tu k
b erk u m p u l b ersam a, sa lin g
m em inta m a a f atau k ek h ilafan d a n k esalah an y a n g dilaku k an baik sengaja atauun
tidak
sen gaja,
sam b il
m en ik m a ti
h id a n g a n
d a g in g
yan g
telah
dipersiapkan. K arena itu k eb aik an y a n g K ed u a dari perayaan m a m eu g a n g adalah m am eugang m en jad i m ed ia silaturrahm i yan g m em p ererat tali persaudaraan, saling m em aafk an seb agai cerm in a n kebaikan dalam h u b u n g a n sesam a m anusia [bablum m inannas) seb elu m m em a su k i bula dan hari-hari baik. K etig a , perayaan m a m eu n g a n g m en jela n g d atangn ya ram adhan m enjadi sarana u n tu k m em elih ara dan m en gam alk an su n n ah rasulullah. H ai im sesu ai denga h a d ist N a b i yan g m en gatak an bahw a: “b aran g siapa y a n g b ergem b ira dengan d atangnya b u lan ram adhan n iscaya A llah haram kan b agin ya api neraka” . R am dhan adalah b u lan y a n g sa n g a t d irin du k an o le h o ra n g -o ra n g b erim an , karena b eribad ah d i dalam nya le b ih b aik dari serib u b u lan lainya. S eh in g g a m enyam but b u lan in i d en g a n seb u a h p erayaan b ersam a d en g a n rasa gem b ira adalah seb u a h k en iscayaan . B agi
m asyarakat
A ceh ,
p u n ca k
p erayaan
terhadap
sesu a tu
adalah
m anakalan sesu a tu itu dirayakan d en g a n acara “ ro darah” (p en u m p ah an darah). Makna “ ro darah” d isin i adalah d en g a n m en y em b eli anak b in atan g b aik itu kerbau, le m b u , rusa, k am b in g, b e b ek m au p u n ayam , terg a n tu n g k esan ggu p an m asin g-m asing
o ra n g 10.
“M en galirk an
darah”
itu
adalah
perayaan
dan
p enghorm atan tin g g i. B agi keluarga d i A c e h b ila ad a tam u y a n g d ih orm ati
10 Wawancara dengan Razali Huse Alias Cheh Rukon, Alaiddin dan Syeh Puteh, di Pasar Batuphat, tanggal 10 Agustus 2010.
512 Millah VoL XT, No. 2, Februari 2012 bertan d an kerum ah baik d atang sen d iri m au pu n d iu n d an g, m aka bentuk p en gh orm atan adalah d en gan m e y e m b d i seek o r k am b in g atau seek o r ayatn u n tu k “m eukhandurT yaitu dim akan bersam a-sam a. H ew a n yan g d ip ilib u n tu k d isem b elih pada h ari m am eu gan g itu jatuh pada h ew an sep erti kerbau, lem b u dan k am bin g. Sebahagian b erp en d ap at, p ilih an ini terjadi karena rata-rata o ran g a ceh h id u p d ip ersisir karenaya ikan san gat mudah d ip ero leh , sem en tara h ew a n jarang d ik o n su m si. S elain in i p ersed iaan untuk k eb u tu h an sem b elih a n juga m em ungkinkan karena h ew a n itu d ap at dipeliharan o le h m asyarakat d a n m u dah ditem u k an 11. A d a juga y a n g m en eran gk an bahwa tradisi m en y em b elih h ew a n dalam perayaan m am eu gan g terilh am i dari kurban yan g dilakukan
o le h
N a b i Ibrahim
as. K urban itu
m em b erik an
p en g o rb a n a n p a lin g tin g g i u n tu k m en g h o rm a ti d an m e.m nlia.kan
makn^ sesuatu.
P en gorb an an N a b i Ibrahim yan g h en d a k m engkurbankan Ism a il adalah upaya m em en u h i p erin tah A llah Y a n g M aha M ulia. S eh in g g a p en g o rb a n a n paling tin g g i itu A lla h gan tik an d en gan p en y em b elih a n h ew an . J a d i penyem belihan h ew a n m en jad i sim b o l p en gorb an an u n tu k p en gh orm atan d a n kem uliaan. K arenanya, u n tu k m en g h o rm a ti datangnya b u lan ram adhan y a n g k eb aik an ’di da.la.m n ya m elib ih i serib u bu lan , m aka m asyarakat a ceh m erayakannya dengan tradisi m am eu gan g. Jad i asal-m u asal tradisi m a m eu gan g d en g a n m em o to n g h ew a n d ico n to h k a n p ada qurban N a b i Ibrahim 12. P erayaan d alam
k o n tek s m em uliakan
d i atas b isa b erm acam
ragam
seb abn ya. A d a perayaan p en gh orm atan itu karena k ed atangan tam u. N am un d ap at juga perayaan itu , m esk ip u n hanaya m e m o to n g anak ayam untuk m en y a m b u t k ep u lan gan
anak
dari rantau atau dari “m eudagang’ (pulang
m en u n tu t ilm u ). N a m u n perayaan d en gan “rv daratf7 ta d i d ap at juga dim aknakan d en g a n p erm in taan m a a f atas k eh ila fa n d a n kekeliruan y a n g tela h dilakukan seseo ra n g terhadap in d iv id u lain m au pu n m asyarak at13
11 Wawancara dengan Al-Husaini, di kampus STAIN Malikussaleh, tanggal 08 Agustus 2010.
12Wawancara dengan Syeh Rukon di Batuphat Lhokseumawe, tanggal 10 Agustus 2010. 13 Apabilan seseorang melakukan kesalahan kepada seseorang misalnya memukul maka adat permohonan m aaf yang harus dilakukan oleh pelalu adalah dengan menyembelih hewa, baik itu lembu atau kambing tergantung dari. besar kedlnya kesalahan yang telah dilakukan.
Keadaban D alam TradisiM am eugang . . . 513
c.
S tim u lu s d a la m tr a d is i m a m eu g a n g F ak tor
ek tem a l
sangat
d o m in a n
m em p en garu h i
setiap
k ep u tu san
k on su m en dalam m em b eli atau tidak suatu barang. K eren an ya b eb erap a fo k to t ek tem al itu m en jad i p em icu dalam m em b en tu k p o la p erilak u k o n su m si. B etk a ita n d en g a n itu terdapat b eb erap a fak tor p em ic u yan g b erp eran sebagai stim u lu s dalam tradisi m am eu gan g m em p en garu h i secara la n g su n g perilaku k o n su m si m asyarakat aceh: 1.
S o sia l d a n B udaya M am eu g a n g
su d a h m enjadi tradisi y a n g d ap at m en gerak k an
perilaku
m asyarakat dalam k on su m si. D a la m m am eu gan g ada p erilak u yan g bergerak secara m a ssif. P erilaku-perilaku m em b eli d a g in g yan g tid ak saja dilakukan o ra n g kaya, tap i juga ora n g m isk in . Jadi p ertim b an gan u n tilita sn y a san gat k ecil n a m u n y a n g p a lin g d o m in a n dalam setiap k ep u tu sa n k o n su m si d a g in g pada h a d m a m eu gan g adalah p ertim b an gan budaya d an tradisi. M am eu g a n g
dalam
p e rp ek tif so sia l
m asyarakat
a ceh
m enjadi
sarana
p en gu k u ran k esetiaan dan kederm aw anan seseo ra n g . B agi keluarga b esar tradisi m a m eu gan g m enjadi ruang u n tu k m em b alas k eb aik an seseoran gd en g a n
m em b erik an
d a g in g
m am eu gan g,
m en jad i
sarana
p erek atan
silaturrahm i, sarana latihan m em b aw a p u la n g nafkah k e keluarga bagi p em u d a seb elu m
m elangkan k e jengjang p em ik a h a n d a n juga m en jad i
ukuran k esetia a n dalam pertalian perw alian antara y a n g m am p u d en gan y a n g kurang m am pu; p em b erian d a g in g dari kakek p ada cu cu n ya (yang k urang m a m p u ), p am an u n tu k k em enakannya yan g m isk in d an yatim , k em en a k a n u n tu k pam annya yan g sakit atau tid ak m am p u , kakak u n tu k adiknya atau seb alik n ya b agi yan g tidak m am p u d an seteru sn ya. H ari m a m eu g a n g akan terlih at siapa y a n g setia dan sisp a y a n g tidak, y a n g d ek at d an y a n g jauh ikatan em o sio n a ln y a .
Namun ada juga kesalah yang dilakukan seseorang terhadap seluruh masyarakat Misalnya seseorang melakukan perbuatan asusila dalam “gampong' desa maka pelaku akan dikenakan sanksi. Sanksi itu berupa permintaan maaf dengan menyembelih hewa. Biasaya kesalahan seperti ini hewan yang harus disembelih oleh pelaku adalah lembu baik satu, dua maupun tiga ekor, tergantu tingkat kesalahan dan basil keputusn tetua desa (gampong).
514 Millah Vol. XL, No. 2, Februari 2012 S ela in itu , tabu b agi m asyarakat a c e h b ila p a d a hari m a m eu g a n g kepala keluarga tid ak m em p u m em b aw a se k ilo p u n d a g in g k e k elu aigan ya. Berbagai cara dilakukan jikapun d a g in g tak terb eli ak an d ig a n ti d en g a n ayam atau ikan. H in g g a , jikapun ayam dan ik an tid ak te r b e li m aka jalan terakhir yang d item p u h adalah d en g a n m em ercik k an air k e dalam m in yak m akan yang tela h
d ipanaskan.
C ara
terakhir
d item p u h
adalah
u n tu k
m enutupi
kekurangan d a n ketid ak m am pu an k elu a ig a dalam m em b eli d a g in g atau lain n ya pada hari m a m eu gan g dari tetan ggan ya. B eg itu p en tin g n y a tradisi m a m eu g a n g b agi m asyarakat aceh . 2.
P o litik F ak tor p o litik d ap at d ilih a t dari dua d im en si w a k tu , d ah u lu d a n sekarang. T e m p o d u lu , tujuan p erayaan m a m eu g a n g b a g i m asyarakat a ceh selain seb agai trad isi m en y a m b u t m en jela n g d atangn ya hari-hari d a n b u lan yang d ih o rm a ti juga b erfu n g si u n tu k m em p erk u a t rantai lo g istik para pejuang dalam p eran g gelilya m elaw an penjajah. D a g in g sa p i d a n kerbau diaw etkan seh in g g a d ap at b ertah an lam a. P rod ak p en g a w eta n itu d ap at k ita lih a t dalam b en tu k d e n d e n g sekarang. D e n d e n g aw alnya adalah cara m asyarakat aceh u n tu k berupaya agar d a g in g d apat d isim p a n d alam jangka w ak tu lam a. B eb ep ara tujuan dari p en g a w eta n d a g in g ala dendeng aceh adalah untuk: Pertam a, agar d a g in g m a m eu g a n g y a n g d isem b elih m en jela n g ram adhan d ap at d ik o n su m si d alam jangka lam a, seb a b b a g i m asyarakat a ceh bulan ram adhan adalah b u lan u n tu k b erib ad ah . K aren a itu diharapkan dalam b u la n ram adhan tid ak la g i d isib u k k an u n tu k m em b eli ik an d a n lau k lainnya. S eb a b saat ram adhan tib a n elayan p u n tid ak m ela u t sep erd b iasan ya. Karena itu d em i tercapain ya k em an tapan d a n k ek h uyu k an d alam b erib ad ah pada b u la n ram adhan sem u a m asyarakat tela h m em p ersiap k an b ek a l sebisanya14. S em en tara p en g a w eta n d a g in g adalah salah sa tu cara y a n g p a lin g m u dah dan e fe sie n . M u d ah dalam arti, karena m em a n g d a g in g m em u n gk in k an bertahan lam a jika d isim p a n d en g a n cara-cara terte n tu , sem en tara e fe sie n adalah m en y em b elih h ew a n seb agai p en g h o rm a ta n u n tu k m en y a m b u t kedatangan
14Wawancara dengan Danial, tanggal 15 Agustus 2010.
Keadaban Dalam Tradisi Mameugang ... 515 tam u d a n hari-hari yan g d ih o rm a ti sek aligu s d agin gn ya d ap at d isim p a n lam a d en g a n cara terten tu d an rasanya enak; p en u h g iz i d an kalori. Kedua, p en g a w eta n d a g in g juga bertujuan u n tu k m em b a n tu para p eju an g yang
sed a n g b erju an g m elaw an
m a m eu g a n g
yang
tela h
penjajah. D e n g a n
d iaw ctk an
m em an tap k an
tersed ian ya
d agin g
rantai lo g istik
para
p eju a n g , sep erti y a n g d iterangk an d i atas15. N am un
sela in
itu ,
m a m eu g a n g
juga
m en jad i
m ed ia
p o lid k
u n tu k
m elan gen gak an kekuasaan atau pu n u n tu k m en g u m p u lk a n suaran pada p ilkada yan g akan datang. M ed ia m em eu g a n g tid ak h an n ya d itu n g g a n g i o le h in d iv id u n am u n juga o le h partai p o litik . Jika m a m eu g a n g y a n g jatuh b erd ek atan d en g a n m asa k o m p a y e m aka akan b an yak h ew a n y a n g d isem b eli o le h k elo m p o k -k e lo m p o k terten tu u n tu k k o n stitu en y a . Pada saat itu banyak d a g in g gratitis y a n g d i dap atk an o le h m asyarakat. K aren anya p o litik juga m en jad i stim u lu s dalam m en ggerak k an m a m eu g a n g d alam m asyarakat a ceh . 3.
A gam a S ep erti yan g d isin g g u n g seb elu m n y a b ah w a perayaan m a m eu g a n g bertujuan u n tu k m em u liak an ked atangan b u lan su c i ram adhan, hari raya id al-firi d an id
al-azhar.
B erkaitan
d en g a n
p en g h o rm a ta n
k ed atangan
b u la n
su c i
ram adhna d isandarkan pada dua h a d ist N a b i yaitu-kira-kira m aknanya le b ih kurang-: "barang siapa yan g senang dengan datangya bulan ram adhan A lla h sn>t. haram kan baginya akan nerakd''. S em en tara h a d ist y a n g k ed u a adalah b ah w a "A lla h sivt. tid a k menerima am al ibadah um at M uham m ad bila belum m em inta m aaf da ri ibu bapaknya, isteri kepada suatninya dan dosa dengan ah lu l b a il'. H a d ist y a n g p ertam a m en jad i pijakan u n tu k m erayakan k ed atan gan b u lan ram adhan d en g a n m en y em b eli h ew a n sep erti le m b u dan kerbau. S eb a b p en y em b elih a n h ew a n adalah sim b u l p en g h o rm a ta n d a n k em u liaan sep erti y a n g dilakukan N a b i Ib rah im m en gk urban k an Ism a il karena p erin ta h A lla h sw t. M aha Y a n g M ulia. D e n g a n m en y em b eli h ew a n m en jela n g d atangn ya b u la n ram ad h an b erm akna b ah w a m asyarakat m erasa b ah agia d an sen a n g d en g a n k ed atan gan b u lan S u ci R am dhan.
15 Wawancara dengan Tgk. Husaini M. Daud, tanggal 08 Agustus 2010.
516 Millah VoL X I, No. 2, Februari 2012 S em en tara h a d ist y a n g k edua b erim plik asi pada bahw a h a d m am eugang im m en ja d i ajang silaturrahm i antara sesam a
sanak fam ill. D a la m
ajang
silaturrahm i itu tetjalin lah ukhw ah d an sa lin g m em aafkan sesam a. Saling m a'af-m em a'afkan itu bertujuan agar ib ad ah pu asa dapat dijalankan dengan sem p u m a .
D . Penutup S ecara y u rid is, trad isi mameugang bukanlah p erin tah agam a islam . T id ak ada satu ayatpu atau p u n h a d ist y a n g m en em g k a n ten ta n g p erintah . B ergitu juga seb alik n ya, tid ak ada larangan terhadap perayaan hari te r se b u t N a m u n dalam k o n tek s la in p erayaan terseb u t banyak m en g a n d u n g kebaikan (m aslahat) dan h ik m ah . Perfam a, perayaan m am eu gan g m en cerm in k an rasa syukur kita kepada A lla h sw t. R asa syukur itu k em u dian diw ujudkan dalam b en tu k b erb agi rezeki d en g a n keluarga terd ek at, teta n g g a , anak yatim dan o ran g-oran g m isk in lainya. K edua, p erayaan m a m eu gan g m en jad i m ed ia silaturrahm i yan g m em p ererat tali p ersaudaraan, sa lin g m em aafk an sebagai cerm inan kebaikan dalam hubungan sesa m a m an u sia (hablum m inannas) seb elu m m em asu k i b u la dan hari-hari baik. K etiga, perayaan m a m eu n g a n g m en jelan g datangnya ram adhan m enjadi sarana u n tu k m em elih ara d a n m en gam alk an su n n ah rasulullah. H a i itu sesu a i dengan h a d ist N a b i y a n g m en gatak an bahw a: “barang siapa yan g b ergem bira dengan datangn ya b u lan ram adhan n iscaya A lla h haram kan baginya a p i neraka” . Bagi m asyarakat a ceh , p u n ca k p erayaan terhadap sesu atu adalah m anakalan sesuatu itu dirayakan d en g a n acara “ tv darah” (p en um p ah an darah). M akna “ ro darah” d isin i adalah d en g a n m en y em b eli anak b in atan g baik itu kerbau, lem b u , rusa, k am b in g, b e b e k m au p u n ayam , tergan tu n g k esanggu p an m a sin g -m a sin g orang. S ela in itu terd ap at b eb erap a fak tor p em ic u yan g b erp eran seb agai stim ulus m em p en g a ru h i secara la n g su n g perilaku k o n su m si m asyarakat a ceh pada p erayaan m am eu gan g yaitu so sia l-b u d a y a , p o litik d an agam a.
Keadaban Dalam Tradisi Mameugang ... 517 DAFTAR p u s t a k a A bdul A z iz Ib n A bdurrahm an Ib n A li A l-R a b i’ah, A d illa t a l-T a syri’ a l-m u kh talaffi a l-lh tija j biha, ad -D aw aalib i, M u h am m ad M ak m f. 1 9 5 9 . A l M a d k b a l Ilaa Im XJshul al-F aqh, BairuC D a r al-fikr. A l-G h a za li, al-M ustabasfa m in cI lm i al-XJshul, (Sayyid a l-H u sse in , K a iro ,tt), J u z II, A l-R ani’ah , A b d u l A z iz Ib n A bdurrahm an ib n AIL 1 9 7 9 . A d illa t a l-T asyri’ alm u k h ta la fji a l-lh tija j biha, C et 1, (M u’assa sa t a l-R isa la t A l-S yatib i, A l-M u n ra fa k a tji U sbu l al-A h kam , (Bairut: D a r al-F ik r, tt), J u z I A nw ar, Syam suL 2 0 0 7 . S tudy H u ku m Islam Kontem porer, Jakarta: R M B o o k . Basyi, A h m a d A zh ar. P okok-P okok Persoalan F ilsa fa t H u ku m Islam . D jam il, F athurrahm an. 1 9 9 7 . F ilsa fa t H ukum dalam Islam , L o g o s. H adi, S u trisn o . 1 9 8 4 . M etodologi Research 2 , Y ogyakarta: Y ayasan P en erb it F akultas P sik o lo g i U G M . H asb u llah , A li. 1 9 6 4 . U sbu l a t-T asyrii’ al-Islam i K halil, M unaw ar. 2 0 0 9 . K enduri K em atian (S tu di K om paratif P enaapat H u ku m M pu K ota Thokseum awe dan M pu K abupaten A ceh U tara), T e sis, IA IN — S U . K hallaf, A b d u l W ah ab . 1 9 9 7 . Ilm u U sh u lfikih , (ai-M ajlis a l-A ’la a l-In d o n e sia li alD a ’w a t al-islam iyyat, Jakarta. K u n co ro , M u jra t 2 0 0 3 . M etode R iset U n tu k B isn is dan E konom i; Bagaim ana M en eliti dan M enuUs T esis, Jakarta: E rlangga. M inor, J a h n C . M o w e n d a n M icheL 2 0 0 2 . P erilaku Konsum en, J il. I E d . V , Jakarta: E rlan gga. M insan an , M u n rok h im . 2 0 0 8 . A p a itu PeneHtian, U II: B ahan ku liah tid a k dipu blikasikan . M uham m ad. 2 0 0 4 . E H ka dan Perlindungan Konsumen dalam E kon om i Islam , Y ogyakarta: B P F E . O lso n , J . P a u l P e te r d a n Jerry C . 1 9 9 9 . Consumen Behaviory p rila k u konsum en dan strategypem asaran, Jakarta: E rlangga. R iza,
S u ran to
dan
A nand
M ifia ch u r.
2007.
Penentuan
Strategy Pem asaran
B erdasarkan P erilaku Konsumen dengan M etode D iskrim in an (K asus d i P T .
518 Millah Vo1 X I, No. 2, Februari2012
G udang R a b a t A lfa
Retcdlindo Solo) L ab.
S tatistik a
d an
Penelidan
O p era sio n a l T ek n ik In d u stri U M S. S an trock , J o h n W . 2 0 0 2 . F afe Span Developmen; Perkem bangan M asa H id tp , ed. V jil. I, Jakarta: E rlangga. S u g iy o n o . 2 0 0 7 . M etode Penelitian K uantitatif-K u aU tatif dan R <& D , Bandung; A lfa b eta . S yafi’i, R a c h m a t 1 9 9 9 . Ilm u U sh u lF ikih , C e t I, P u stak a S ed a , B an d u n g. Z ahrah, M uham m ad A b u . 2 0 0 0 . U shul al-F ikih , C et. 6,(P u stak a F irdaus, by. S a efu lla h M a'sh u m , Jakarta Z eith a m l and B itn er, http: / / w w w .d am an d iri.or.id / file / en d a n g su listia rin iu n a irb a b 2 .p d f. p o stin g tan ggal, 2 8 Januri 2 0 0 9
