TUGAS AKHIR KULIAH PENDIDIKAN PANCASILA SEMESTER GANJIL T.A. 2011/2012
STMIK “AMIKOM” YOGYAKARTA PANCASILA VS AGAMA
Nama NIM Kelompok Program Studi Jurusan
: : : : :
Muhammad Zidny Hilman 11.11.5579 F Pendidikan Pancasila S1 - TI
Dosen : Abidarin Rosidi,Dr , M.Ma.
Abstrak : P a n c a s i l a a d a l a h i d e o l o g i y a n g s a n g a t b a i k u n t u k d i t e r a p k a n d i n e g a r a Indonesia
yang terdiri dari ber bagai macam agama, suku, ras dan bahasa.
Sehingga jika ideol ogi Pancasila diganti ol eh i deol ogi yang berlatar belakang a g a m a , a k an t er ja d i k et i d a k n ya m a n a n ba g i r a k ya t ya n g m em el u k a g a m a d i l u a r a g a m a ya n g d i ja d i k a n i d e ol og i n eg a r a t er se b u t .
1
Daftar Isi Daftar Isi................................................................................................................2 I.PENDAHULUAN................................................................................................3 a.Latar Belakang Masalah.......................................................................................3 b.Rumusan Masalah................................................................................................4 c.Pembatasan Masalah............................................................................................5 II.PENDEKATAN HISTORIS...............................................................................6 III.PEMBAHASAN................................................................................................8 a.Arti Penting Keberadaan Pancasila......................................................................8 b.Sila Ketuhanan Yang Maha Esa...........................................................................8 c.Bentuk Kolaborasi Pancasila Dengan Agama......................................................9 IV.PENUTUP.........................................................................................................14 a.Kesimpulan..........................................................................................................14 b.Saran....................................................................................................................14 Daftar Pustaka........................................................................................................15
2
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Siapa
yang
t idak
kenal
dengan
Pancasila
dan
Soekar no
sebagai penggalinya? P ada t anggal 1 Juni 1945 unt uk pert ama kalin ya Bu ng Kar no mengu capk an p id at o nya d i depan sid ang rap at Badan P enyelid ik Usaha Per siapan Kemerdekaan. Pancasila
merupakan pandangan hidup,
dasar
negara, dan
pemersat u bangsa I ndonesia yang majemuk. Mengapa begit u besar pengaruh Ko nd is i
Pancasila ini
k o mp le k s it a s suku,
agama,
budaya,
terhadap
dapat
t er ja d i
keberadaan bahasa
bangsa karena
bangsa
daerah,
s er t a w ar na k u l it
dan
per ja lanan
Indo nesia
pulau,
negara
adat
I ndo nesia ? sejar ah
dan
seperti
ker agama n
ist iadat,
kebiasaan
jauh ber beda sat u sama
la in tetap i
mut lak harus diper sat ukan. Sejar ah Pancasila
adalah
bagian
dari
se jar ah int i
negara
Indonesia. Sehingga t idak h eran bagi sebagian rak yat I ndo nesia, P a n ca s i la d ia n g g ap s e b ag a i se su at u ya n g s ak r a l ya n g h ar u s k it a hafa lkan dan me mat uhi apa yang diat ur di dala mnya. Ada pula sebag ian pihak yang sudah hamp ir t idak mempedulikan lag i semua at uran-at uran yang dimilik i o leh Pancasila. Namun, d i lain piha k mu n c u l o r a ng - o r a n g ya n g t id ak s ep i h ak at au me n o la k ak a n ad a n ya Pancasila sebagai dasar negar a I ndo nesia. Mungkin Ko mu n is
k it a
I ndo nes ia
masih yang
ingat
dengan
meng inginkan
kasus
kudeta
menggant i
Partai
id eo lo g i
P a n ca s i la d e n g a n id eo lo g i Ko mu n i s. Ju g a k a su s k u d et a DI / T I I yang ing in me misahkan dir i dar i I ndones ia dan mend ir ikan sebuah 3
negara
I s la m.
At au
kasus
yang
mas ih
hangat
di
telinga
kita
masalah pemberont akan t ent ar a GAM. J ik a k it a me l ih at se mu a k e ja d ia n d i at as, k e jad ia n - k e jad ia n it u
bersumber
pada
perbedaan
dan
k et id ak co co k a n
id eo lo g i
P a n ca s i la s e ba g a i id eo lo g i n e g ar a I n d o n e s ia d e ng a n id eo lo g i ya n g mereka anut . Dengan kat a la in mer eka yang me lakukan kudet a at as dasar keyakinan akan pr ins ip yang mereka anut adalah yang pa ling baik, khususnya bag i orang -orang yang ber lat ar be lakang pr ins ip aga ma. Ber dasar kan Lat ar Belakang per masa lahan t ersebut , penu lis t er t ar ik u nt u k me n u l is ma k a la h ya n g ber ju d u l “ P A NC AS IL A VS AGAMA”. Masalah
pokok
yang
hendak
dikemukakan
di
s ini
adalah
k e n yat aa n b a h wa P a n ca s i la t id ak m er u p ak a n p a h a m ya n g le n g k ap , juga
t idak
bergant ung
merupakan pada
kesatuan
pemik ir an
yang
la in
yang
bulat.
Kelengkapannya
dija barkan
ke
da la m
Pancasila; dan kesat uan bulat nya juga demik ian. Da lam r angka ini, paham agama bisa pu la masuk. B. Rumusan Masalah Dar i lat ar be lakang d i at as, maka ru musan masalahnya adalah sebagai ber ikut: 1 . Ap a k a h P a n ca s i la ma s ih co co k m e n ja d i id eo lo g i ya n g d ia n u t o le h
bangsa
I ndo nesia
yang
terdapat
ber aga m
keper cayaan
(aga ma). 2. Apakah dengan terus menjadikan Pancas ila sebagai dasar negara I ndonesia, dapat menuju negara yang aman dan st abil.
4
C. Pembatasan Masalah 1. Penulisan makalah ini dibat asi pemasalahannya yait u hanya me mbahas sangkut paut agama dengan Pancas ila. 2. Ag ama yang men jad i o bjek ut a ma d ala m p enu lisan mak alah i n i ad a la h Ag a ma ya n g ad a d i I nd o n es ia ( I s la m, d l l) .
5
BAB II PENDEKATAN HISTORIS Landasan Hist or is Pancas ila lahir me la lui proses yang sangat panjang, ber atus-r atus
t ahun
bangsa
I ndo nesia
da la m
per ja lananhidupnya [ jaman ker ajaan dan penja jahan ] ber juangunt uk mene mukan jat i dir inya sebaga i suat u bangsa yangmer deka, mandir i sert a me milik i suat u pr ins ip yangt ers impu l da lam pandangan hidup serta
filsa fat
hidupbangsa.
Setelah
me la lui
pro ses
yang
cukup
panjangda lam per ja lanan sejarah, bangsa I ndones ia menemukan jat i dir inya, yang d i da lamnya t er simp ul cirr i khas, sifat ,dan kar akt er b a n g s a ya n g ber b ed a d e n g a n ba n g s a la in , ya n g o le h p e n d ir i n eg ar a k it a
d irumuskan
dala m
suatu
r umusan
yang
seder hana
namun
mendala m, yangme liput i lima pr insip [ lima sila ] yang kemudia n diber ina ma P ancasila. Jad i secara hist or is bahwa nila i - nila i yang t erkandungdala m dandis yahkan
set iap
sila
menjad i
dasar
P ancasila Negara
sebelu m
I ndo nesia
dir umuskan
secarao byekt if
h ist o r is t e la h d i m i l ik i o le h b a n g sa I nd o n es ia se n d ir i. S e h i n g g a a sa l n ila i- n ila i P a nca s ila t ers e but t ida k la in ad a la h dar i ba ng s a I ndo ne s ia sendir i,
atau
dengankata
mater ialisPancasila.
[
lain
bangsa
P ancasila
asal
I ndo nesia mu la
sebagai
mat er i
/
kausa
bahanya
d ar ib a n g s a I n d o n e s ia s e nd ir i ] . O le h k ar e na it u ber d a sar k a n fak t a obyekt if
secara
histor is
kehidupan
bangsa
I ndo nesiat idak
dapat
d ip is a h k a n d e ng a n n i la i - n i la i P a n ca s i la . At as d a s ar p e n g er t ia n a la s a n hist or is inilah maka sangat pent ing bagi par a generasi pener us bangsa terutama
para int ele kt ual
danmengembangkan
kampus
berdasarkan
unt uk
mengkaji,
pendekatan
me mahami
ilmia h,
yangpada
gilirannya akan me milik i kesadaran sert a wawasankebangsaan yang sangat kuat berdasarkan nila i- nila i yangdimilik inya send ir i.
6
Ko nseku ensin ya secara h ist o r isP anca sila d ala m k ed uduk ann ya sebagai
dasar
filsafat Negara
b u k a n n ya id eo lo g i
yang
sert a
menguasa i
id eo lo g i bangsa,
bangsa namun
dan justru
Negara nila i -
n i la id ar i P a n ca s i la it u me le k at d a n b er a sa l d ar i b a n g s aI n d o n e s ia it u sendir i.
7
BAB III PEMBAHASAN KEBERADAAN PANCASILA DAN SILA KETUHANAN YANG MAHA ESA A. ARTI PENTING KEBERADAAN PANCASILA
Pancasila
sebagai
dasar
negara
me ma n g
sudah
fina l.
Menggugat Pancasila hanya akan me mbawa ket idakpast ian baru. Bukan
t id ak
mungkin
akan
timbul
chaos
me mecah- belah eksist ensi negara kesat uan.
(kesalahan)
ya ng
Akhir nya I ndo nesia
akan t ercecer menjadi negar a - negara kecil yang ber basis agama dan suku. Unt uk menghindar inya maka penerapan hukum - hukum aga ma
( juga
hukum-hukum
adat)
da lam
s iste m
hukum
negara
me n ja d i u r g e n u n t u k d it er a p k a n . S e jar a h I n d o n e s ia ya n g aw a ln ya merupakan
ku mpu lan
Ker ajaan
ya ng
ber basis
agama
dan
suku
me mperkuat kebut uhan akan ha l ini. Pancas ila yang diper juangkan unt uk
meng ikat
aga ma- agama
dan
suku-suku
it u
harus
tetap
mengakui jat i dir i dan c ir i kha s yang dimilik i set iap aga ma dan suku. B. SILA KETUHANAN YANG MAHA ESA
S e b a g a i n e g a r a ya n g b e r ma yo r it a s p e nd u d u k a g a ma is la m, P a n ca s i la s e n d ir i ya n g se b a g a i d a s ar ne g ar a I nd o ne s ia t id ak b is a lepas dar i pengaruh agama yang t er t uang dala m sila pert ama yang ber bunyi sila “Ketuhanan yang M aha E sa ”. yang pada awalnya ber bu n yi “… d en gan ke waj iba n m enja lan kan sya ria t i sla m bag i p em el u kn ya ” ya n g se ja k sa at it u d ik e na l s e b ag a i P ia g a m J ak ar t a.
8
Na mu n d u a o r ma s I s la m t er b e sar sa at it u d a n ma s ih b e r t a ha n sa mpa i
sekarang
yait u
Nahdlatul
Ula ma
dan
Muhammadiya h
menent ang pener apan P iaga m Jakar t a t ersebut , kar ena dua or mas Isla m
tersebut
menyadar i
bahwa
jika
penerapan
syar iat
Isla m
d it er ap k a n s ec ar a t id a k la n g su n g n a mu n p ast i a k a n me n ja d ik a n Indonesia sebagai negara Is lam da n secara “fa ir” hal t er sebut d ap at me mo jo k k a n u mat b er ag a ma la i n . Y a n g le b i h b u r u k la g i ada lah dapat memicu dis int egrasi bangsa t erut ama bagi pro vins i ya n g ma yo r it a s b e r a g a ma no n is la m. K a r e n a it u la h sa mp a i d e t ik i n i bunyi sila pert ama adalah “ket uhanan yan g maha esa” yang ber art i bahwa Pancas ila mengaku i dan me nyakralkan keberadaan Agama, t id a k ha n ya I s la m n a mu n t er ma s u k ju g a Kr ist e n, Kat o lik , Bu d h a d a n H in d u s e b ag a i ag a ma r e s m i n eg ar a p ad a s aat it u . C. BENTUK KOLABORASI PANCASILA DENGAN AGAMA
· IDEOLOGI PANCASILA SEBAGAI PILIHAN Keberagaman
aga ma
dan
peme luk
aga ma
di
I ndo nesia
menjadi sebuah kenyat aan yang t ak t er bant ahkan. Kenyat aan ini menunt ut
adanya
kesadaran
dari
set iap
peme luk
agama
unt uk
menjaga kehar mo nisan hubungan di ant ara mereka. Semua peme luk agama me mang harus mawas dir i. Yang harus disadar i ada lah bahwa mereka hidup dala m sebuah mas yar akat dengan
ke yakinan
se mest inya
tak
ada
agama satu
yang
beragam.
k e lo mp o k
peme luk
Dengan agama
demik ian, yang
mau
menang sendir i. S ep er t i ya n g t e la h k it a k et a hu i b a h wa d i I nd o n es ia t er d ap at ber bagai maca m suku bangsa, adat ist iadat hingga ber bagai macam aga ma dan alir an kepercayaan. Dengan kondis i sosiokult ur yang
9
b eg it u het er o g e n d ib u t u h k a n se b u a h id eo lo g i ya n g n et r a l n a mu n d a p a t me n g a yo m i be r b a g a i k e r a g a ma n ya n g a d a d i I n d o n e s ia . Kar e n a it u d ip i l ih la h P a n ca s i la s e b ag a i d a sar n eg ar a. N a mu n sa at in i ya n g me n ja d i p er ma s a la h a n a d a la h b u n y i d a n b u t ir p a d a sila pert ama. S edangkan sejauh ini t idak ada pihak manapun yang se car a t er a n g - t er a n g a n me n e nt a ng b u n y i d a n b u t ir p a d a s i la k e d u a hingga ke lima. Namun ada or mas -or mas yang t erang-t erangan meno lak is i dar i P ancasila t ersebut . Akibat mengakui
maraknya
keberadaan
parpol Pancasila
dan
ormas
dengan
I sla m
menjual
yang nama
t idak S yar iat
is la m dapat mengakibat kan dis int egra si bangsa. Bagi kebanyakan mas yar akat Indo nesia yang cint a at as keut uhan NKRI maka banyak dar i mereka yang mengat asnamakan dir i mereka I sla m P ancasila is, at au I s la m N a s io n a l is . Ko nsep negar a Pancasila ad alah ko nsep neg ara aga ma - ag ama. Ko nsep
negara
yang
me nja min
s et ia p
peme luk
agama
unt uk
menja lankan aga manya secara ut uh, penuh dan se mpur na. Negar a Pancasila
bukanlah
negara
agama,
bukan
pula
negara
sekuler
apa lag i negar a at heis. S ebuah negar a yang t idak t unduk pada salah sat u agama, t idak pula me mperkenanka n pemisahan negar a dar i aga ma,
apalagi
sa mpa i
mengaku i
t id a k
t unduk
pada
aga ma
ma n a p u n. N eg ar a P a n c a s i la me n d o r o ng d a n me m fa s i l it a s i s e mu a penduduk unt uk t unduk pada agamanya. Penerapan hukum - huku m aga ma secara ut uh dala m negara P ancasila adalah dimungkink an. Semangat
plura lis me
dan
ketuhanan
yang
dikandung
Pancasila
t e la h s ia p me n g ad o p s i k e mu n g k in a n it u . T a k p er lu ad a k et ak u t a n at aupun kece mbur uan apapun, kar ena hukum - hukum agama hanya ber laku pada peme luknya. P ener apan konsep negar a agama -agama ak a n me n g h ap u s s u p er io r it a s s at u ag a ma at as a g a ma la in n ya . T a k 10
a d a la g i a su ms i ma yo r it a s – m i no r it a s. B a hk a n p e me lu k a g a ma dap at hid up berd amp ing an secara dama i d an sed era jat . Ado ps i huku m- hukum
aga ma
dala m
negara
Pancasila
akan
menja min
kelest ar ian dasar negara P ancasila, pr ins ip Bhineka Tunggal I ka dan NKRI. P ik ir k a n j ik a su at u k e b e n ar a n, k e s a la h a n ma u p u n et ik a mo r a l d it e nt u k a n o le h se b u a h d e f i n is i se b u a h a g a ma d a la m h a l in i ag a m a Isla m. Sedangkan ket ika anda t er libat didala mnya anda adala h seseorang yang meme luk a gama dil uar I sla m! Apakah yang anda pikirkan dan bagai mana per asaan di hat i anda ket ika sebuah k e b e n ar a n d a n mo r a l it a s p ad a h at i n u r a n i a n d a d it e nt u k a n o le h aga ma la in yang bukan anda anut ? Sekarang di beberapa provins i telah ter jadi, dengan alasa n mo r a l d a n b u d a ya ma k a d it er ap k a n la h at u r a n t er se b u t . S e ba g a i cont oh, kini di sebuah pro vins i semua wanit a harus menggunakan jilbab.
Mungkin
bagi
sebagian
kecil
orang
yang
t ingga l
di
Indonesia mer upakan keindahan namun bagai mana dengan buda ya yang sela ma ini t elah ada? Jangankan di t anah P apua, paka ia n Kebaya pun art inya dilarang dipakai o lah put r i daerah. Bukankah ini
merupakan
pengkhianatan
t er hadap
kebinekaan
bangsa
I n d o n e s ia ya n g b eg it u h et er o g e n. J ik a a n d a ma s ih r a g u , s i la k a n lihat
apa
yang
ter jadi
di
Saudi
Ar abia
dengan
alir an
Sala f y
Wa h a b i n ya. T id ak ad a p e m i lu , t id ak ad a k e set ar aa n g e nd er d a n lihat
betapa
t ersis ihnya
kaum
wa n it a
dan
penganut
agama
minor it as di sana. J ika memang anda c int a dengan Adat , Buda ya dan To lerans i umat beragama di I ndonesia dukung d an jagalah k e su c ia n P a n ca s i la se b ag a i id eo lo g i p e mer s at u b a n g s a.
11
· PEMAHAMAN DAN PELANGGARAN TERHADAP PANCASILA SAAT INI I d eo lo g i P a n c as i la mer u p ak a n d a sa r neg ar a ya n g me n g ak u i dan
mengagungkan
Sehingga
k it a
keberadaan
sebagai
warga
aga ma
da lam
negara
pemer int ahan.
I ndo nesia
t idak
per lu
me r a g u k a n k o n s ist e n s i at a s I d eo lo g i P a nc a s i la t er h ad a p ag a ma. T id ak
per lu
berusaha
menggant i
id eo lo g i
Pancasila
dengan
id eo lo g i b e r b as is a g a ma d e n g a n a l as a n ba h w a id eo lo g i P a n ca s i la bukan
id eo lo g i
ber aga ma.
I d eo lo g i
P ancasi la
adalah
id eo lo g i
beragama. Sesama me no lo n g .
umat T idak
diskr iminasi
ber aga ma per lu
t er hadap
seharusnya
me lakukan
umat
yang
k it a
saling
per musuhan
berbeda
t o lo n g ataupun
agama,
ber beda
keyakinan maupun ber beda adat ist iadat . Ha n ya k ar e na mer a sa b er as a l d a r i ag a ma ma yo r it a s t id a k se h ar u s n ya k it a mer e n d a h k a n u mat ya n g ber b e d a ag a ma at au p u n me mbuat
aturan
yang
secara
la ngsung
dan
t idak
langsung
me maksakan at uran aga ma yang dianut at au st andar agama t ert ent u k ep ad a p e me lu k a g a ma la in ya d e n g a n d a l i h mo r a l it a s. He n d ak n ya k it a t id ak me n g g u n ak a n st a nd ar se b u a h ag a ma t ert ent u
unt uk
Indonesia.
dijad ikan
t o lak
ukur
S esungguhnya
t id ak
ada
nila i agama
mo r a l it as yang
bangsa
salah
dan
mengajarkan per musuhan. Ag a ma ya n g d iak u i d i I n d o n e s ia a d a 5 , ya it u I s la m, Kr ist e n, Kato lik, Budha dan H indu. Sebuah kesalahan fat al bila menjadikan salah sat u agama sebagai
st andar
t o la k u k u r
benar 12
salah dan moralitas
bangsa.
Karena
akan
ter jadi
chaos
dan
timbul
gesekan
ant ar
agama.
k a la u p u n p e n g g u n a a n d a sar ag a ma h ar u s la h me n g ak o mo d ir st a nd a r dar i I sla m, Kr ist en, Kat o lik, Bud ha dan Hindu buk an ber dasar ka n sa la h s a t u a g a ma e nt a h a g a ma ma yo r it a s a t a u p u n m i no r it a s.
13
BAB IV PENUTUP KESIMPULAN DAN SARAN · KESIM PULAN Berdasarkan
latar
belakang,
pembahasan
di
atas,
maka
dapat
dis impu lkan sebagai ber ikut: P a n ca s i la a d a la h id eo lo g i ya n g s a n g at b a ik u nt u k d it er ap k a n d i negara
I ndonesia
yang
terdir i
dari
berbagai
macam
agama,
su k u , r as d a n b a h a sa. S e h in g g a j ik a id eo lo g i P a nc a s i la d ig a nt i o le h
id eo lo g i
yang
ket idaknya manan
ber latar
bagi
be lakang
rakyat
yang
aga ma,
meme luk
akan
agama
te r jad i di
luar
ag a ma ya n g d i ja d ik a n id eo lo g i n e g a r a t er se b u t . Dengan
me mpert ahankan
id eo lo g i
Pancasila
sebagai
dasar
negara, jika me laksanakannya dengan ba ik, maka perwu judan unt uk
menuju
negara
yang
a man
dan
s e jaht er a
past i
akan
terwujud. · SARAN Unt uk mengembangkan nila i- nila i Pancasila dan me madukannya dengan agama, diper lukan usaha yang cukup keras. Sa lah sat unya k it a h ar u s me m i l ik i r a sa n as io n a l is me ya n g t in g g i. S e la i n it u , k it a juga
harus
me mpunya i
ke mauan
yang
keras
guna
mewujudkan
negara I ndo nesia yang aman, makmur dan nyaman bagi set iap orang yang ber ada di dala mnya.
14
DAFTAR PUSTAKA
Ko ent jaran ingr at . 1980. Man usia da n Agama . Jakart a: PT. Gramedia.
No p ir in . 1 9 8 0 . B eb e ra p a Ha l M en g e n a i Fa l sa f a h Pa n ca si l a , C et . 9. Jakart a: P ancoran T ujuh.
Notonagoro. 1980. Beberapa Hal Mengenai Fal saf ah Pancasila d en g a n Kel a n g s u n g a n A g a ma , C et . 8 . Jak ar t a: P a nt jo r a n Tujuh.
S a la m, H. Bu r h a n u d d in , 1 9 9 8 . F i ls a fat P a n c as i la is me. Jak ar t a: Rineka Cipta
ht t p : / / w ww. a s ma k ma la ik at . co m/ g o / a r t ik e l/ f i ls a fat / in d e x. ht m
ht t p:// www. google.co. id
ht t p://www.goodgover nance - bappenas.go. id/ art ikel_148. ht m
ht t p:// www.t eo ma.co m
ht t p : / / ww w. k u mp u l b lo g g er . co m
15
