: Key to Durus al-lughat-al-arabiyyah Li Ghairi Natiqina Biha Part III

i

Judul Asli

: Key to Durus al-Lughat-al-Arabiyyah Li Ghairi Natiqina Biha Part III

Penulis

: Dr. V. Abdur Rahim

Judul Terjemahan

: Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah 4

Alih Bahasa

: Ummu Abdillah al-Buthoniyyah

Design Sampul

: MRM Graph

Disebarluaskan melalui:

Website: http://www.raudhatulmuhibbin.org e-Mail: [email protected]

Januari, 2009

TIDAK untuk tujuan KOMERSIL

ii

Catatan Maktabah

‫بســـــم الرحــمن الرحـيم‬

Segala Puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad ε, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikut mereka hingga hari kemudian. Amma ba’du. Alhamdulillah, setelah setahun lebih setelah Panduan Durus Lughah al-Arabiyyah 3 dipulbikasikan, kali ini anda dapat kembali melanjutkan pelajaran berikutnya dari penjelasan kitab Durusul Lughah al-Arabiyyah jilid 4. Sebagaimana telah disinggung pada pengantar Panduan 3 yang lalu, Pannduan jilid 4 ini memuat setengah bagian akhir dari buku aslinya yang berbahasa Inggris (yakni bab 18 – 34) yang kami sesuaikan dengan buku utama Durusul Lughah al-Arabiyyah 4. Sebagaimana pada terjemahan Panduan Jilid 3 sebelumnya, pada panduan ini kami tidak lagi menterjemahkan kata secara menyeluruh. Misalnya kata

‘dia duduk’

tidak

lagi kami terjemahkan dengan ‘dia (lk) (telah) duduk, karena kami yakin sepenuhnya setelah melewati dua bagian pelajaran sebelumnya, para pembaca sudah maklum bahwa kata kerja (fi’il) tersebut di atas berbentuk lampau (madhi) yang digunakan untuk orang ketiga tunggal laki-laki (dhamir mudzakar mufrad), dan merupakan pola dasar yang digunakan secara umum yang darinya kata-kata bentuk lain diturunkan. Demikian pula halnya, tidak semua kata kami tuliskan harakatnya secara lengkap, khususnya bagi katakata yang telah sering kali diulang dari Buku Pertama. Berbagai kritik maupun saran untuk perbaikan Panduan ini dapat anda layangkan kepada kami ke [email protected].

Penerbit online:

Maktabah Raudhah al-Muhibbin Taman Baca Pencinta Ilmu

http://www.raudhatulmuhibbin.org

iii

DAFTAR ISI Halaman Judul Catatan Maktabah Daftar Isi Pelajaran 1: kalimat transitif, intransitif, dst. Pelajaran 2 : Bab dll.

ii iii iv 1 9

Pelajaran 3 : Bab

14

Pelajaran 4 : Bab

18

6 : Bab 7 : Bab 8 : Bab 9:

Pelajaran 5 : Bab Pelajaran Pelajaran Pelajaran Pelajaran

Pelajaran 10: Jenis-Jenis Dhamir Pelajaran 11:

! " (obyek mutlak/absolut). Pelajaran 12: $# !# atau $ '&% !# Pelajaran 13: (# )*)+ Pelajaran 14: , Pelajaran 15: -& ./0 Pelajaran 16: 1)2! 3! Pelajaran 17:45

6" 7!.+

28 33 39 42 48 54 59 64 66 69 73 79 84

iv

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4

Pelajaran 1 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. Fi’il bisa berupa transitif atau intransifitif. Fi’il transitif (891

) membutuhkan

subyek yang melakukan pekerjaan, dan obyek yang dikenai pekerjaan, contoh: ’Tentara membunuh mata-mata’ pembunuhan, maka kata

: !#; 8 1 .; < Disini tentanra yang melakukan

8 1 .;

adalah fa’il (subyek), dan yang dikenai pekerjaan

membunuh adalah mata-mata, maka kata

: !#; adalah maf’ul bihi (obyek). Berikut

contoh lainnya: ‘Ibrahim (alaihis salam( membangun Ka’bah’ Fi’il intransitif (@# G* A

= > ? @# AB $) C# )DE F.

) hanya membutuhkan subyek yang melakukan pekerjaan.

Pekerjaan itu dibatasi pada subyek, dan tidak mempengaruhi yang lainnya, contoh: ‘Guru (itu) bahagia’. : # H1

I *

‘Para siswa keluar’

J # A K L M

Subyek untuk fi’il tertentu mempengaruhi yang lain secara tidak langsung. Hal itu terjadi dengan bantuan kata depan, contoh: ‘Saya melihat kepadanya’, ‘Kami percaya kepada Tuhan’. Hal ini juga terjadi dalam Bahasa Arab, contoh: ‘Guru itu marah dengan siswa yang malas’

3 A NB? O * N F : # H1 O P Q F R B SE T * U* N* V # >DW

‘Saya membawa pasien ke rumah sakit’

* >; SE X # Y

‘Saya memandang ke gunung’

Z." ) . # 6 O Q H 6+

‘Barangsiapa yang tidak menyukai sunnahku maka dia bukan dari golongaku’ (al-hadits) ’Saya ingin melihat syllabus sekolahmu’ ’Saya tidak suka bersafar minggu ini’

1

Perhatikan bahwa

` H 1 " \* ] ." F ^ _ [ 3 [ 1# U*H[ 1

7 !#>a' bD * B

c O # Q H [ d

-f R c O Q H berarti menyukai sesuatu dan -f R 6* O Q H berarti tidak menyukai

sesuatu.

1 http://www.raudhatulmuhibbin.org


g* U*5

h# Q ! (obyek tak langsung). Ia adalah majrur karena adanya kata depan (harf jarr), akan tetapi ia berada dalam posisi nasb ( ij " c O k 5 ) Obyek dari fi’il ini disebut

2. Bagaimana membuat fi’il intransitif @# G* A

menjadi transitif 891 ?

Fi’il lazim dapat dibuat menjadi fi’il muta’addi dengan mengubahnya menjadi: a) Bab fa’’ala ( ), contoh

( (nazala) ’dia turun’ : ( (nazzala) ’dia menurunkan’. i V # ( C l m H )B

6" V # (

’Saya turun dari mobil, kemudian menurunkan anak itu’

Proses merubah fi’il lazim menadi fi’il muta’addi dengan menggandakan huruf kedua disebut n # )P (penggandaan). b) Bab ?af’ala ( [), contoh:

(jalasa) ’dia duduk’ :

mendudukkan(nya)’ ’Saya duduk di barisan pertama dan mendudukkan anak itu disebelahku’

[

(?ajlasa) ‘dia

i V # B [o p* o ' n 9 5

V # B *>*q*

Hazah yang dilekatkan di awal fi’il pada bab

[ disebut = U1 r m ! + D (hamzah

transitif) Beberapa fi’il tertentu dapat dirubah menjadi kedua abwab ini, contoh:

( : (

dan

( [ . Sebagian besar fi’il dapat dirubah ke dalam salah satu dari keduanya. Seseorang harus mempelajarinya dari buku-buku dan kamus. Jika fi’il muta’addi ditransfer kedalam salah satu dari abwab di atas, dia menjadi transitif ganda, dan mengambil dua obyek, Contoh: ’Saya belajar Bahasa Arab’ Disini kata : H s memiliki satu obyek yaitu

= ) * = r V # H s

= r.

“Saya mengajarimu Bahasa Arab’ Disini ia memiliki dua obyek, yaitu t dan

= r.

= ) * = r ` # H s 2



3 uv : # H9 1 ^ +

’Guru mendengarkan Al-Qur’an’ ’Para siswa membacakan Al-Qur’an kepada guru’ (Secara harafiah: ‘Para siswa membuat guru mendengarkan Al-Qur’an) 2.

wH[

3 uv : H9 1 J # A ^ + [

(?arâ) ‘Dia memperlihatkan’ adalah bab ?af’ala ( r[

melihat;. Asalnya adalah mudhari adalah

8*N#U

w[H [

J)

dari

w[H

‘dia

(?ar?â) tetapi hamzah kedua telah dihapus. Bentuk

(yurî), dan bentuk amr adalah

H* [ (?ari).

Berikut bagaimana

bentuk amr di-isnad-kan kepada dhamir lain pada dhamir mukhathab (kata ganti orang kedua).

3 !NME U J ? bD *o#H[

U J ? bD *H* [

X # !M[ U J ? bD *.N.NU*H[

C# U" U J ? bD *.NU*H[

3. Kita baru saja melihat sebuah fi’il ditransfer menjadi bab fa’’ala ( ) dan menjadi

( dari ( . Jika fi’il tersebut pada asalnya adalah bentuk transitif dengan satu obyek, maka dia menjadi transitif ganda dengan dua obyek, contoh: : H s dari : H s . transitif, contoh

Bab ini juga menandakan pekerjaan ekstensif atau intensif. Dalam Bahasa Arab, yang pertama disebut

h# /? E dan yang kedua disebut = r > .

a) Perbuatan ekstensif adalah yang dilakukan dalam jumlah besar atau dilakukan berulang-ulang. Contoh: ”Orang jahat itu membunuh laki-laki itu” Tetapi: ”Orang jahat itu membantai penduduk desa’ ’Saya pergi keliling negeri ini’, tetapi: ’Saya telah bepergian keliling dunia.’ ’Saya membuka pintu’, tetapi: ’Saya membuka pintu-pintu ruang kelas’

A x N#y @# * q < = U v D [ @# * q < 1 > bND c V # # ]*H* r" o z * H ' { * H* R" c V # ! J > V # j * !#5 J ![ V # j 3



$# " # 1

’Laki-laki itu menghitung hartanya’

$# " # s 1

’Laki-laki itu menghitung-hitung hartanya’

b) Perbuatan intensif adalah sesuatu yang dikerjakan secara keseluruhan dan dengan kekuatan besar, contoh: ’Saya memecahkan gelas’, tetapi:

J !? X # B 2

’Saya menghancurkan gelas’

J !? X # B

2

’Saya memotong tali’ , tetapi:

>, V # <

’Saya memotong-motong tali’

>; V # < h# /? mempengaruhi sejumlah obyek, atau perbuatan intensif = r > mempengaruhi hanya

Perhatikan bawha dalam perbuatan ekstensif satu obyek berulang-ulang, sedangkan

satu obyek sekali dengan kekuatan besar. 4.

J A ?o t UE

berarti ’Hati-hati terhadap anjing!” Ini disebut

(peringatan). Perhatikan bahwa isim setelah waw adalah manshub.

# Ubj

t UE

tahdzir

adalah untuk

mufrad mudzakkar. Untuk jamak mudzakar adalah C 2 UE, untuk mufrad muanntas adalah

` UE

dan untuk jamak muannats adalah

6 2 UE.

Berikut ini adalah hadits:

O , H# . 2 | + 2 X .B, 2 | U 1 B , 3 }* p1B , o C 2 UE ”Berhati-hatilah terhadap hasad, karena hasad memakan amal kebaikan sebagaimana api melahap kayu bakar.” 5.

: ~ H9 1 "# [ +E

berarti ’Saya hanyalah seorang guru’, yakni saya seorang guru dan

+E adalah 3 E ditambah " . " ini disebut = ? " , yakni ma pelindung karena ia melindung 3 E dari merubah isim berikutnya menjadi manshub. Kita

bukan yang lainnya.

katakan: ”Sesungguhnya amal itu hanya dengan niat’

X N ).9* N+ ' N+N % E 4



3 E kata +E juga digunakan dalam jumlatul fi’liyah. Contoh; ’Dia hanya berdusta’ J # b ? U +E * M @* ! )o $ * 6 " u 6 " $ 1 * B" # +# U + E* Disini

N+ '

adalah marfu dan bukan manshub. Tidak seperti

” Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian,” (QS At-Taubah [9] : 19) 6.

& o

’Demi Allah’ adalah sumpah.2 Dalam Bahasa Arab disebut

yang mengikuti qasam disebut jawabul qasam (C *B v

C# B v , dan kalimat

J # ! ). Apabila jawabul qasam

diawali oleh madhi dan merupakan penegasan, maka ia harus mengambil kata penekanan

1 v . Contoh: h/2 V # * 1 v & o

’Demi Allah, saya sangat senang’

Namun jika fi’il madhi adalah bentuk ingkar (negatif), maka ia tidak mengambil huruf yang menunjukkan penekakan. Contoh:

$# N#U[H " & o

’Demi Allah, saya tidak melihatnya’

7. Fi’il

FNB" [ adalah saudara 3 2. Artinya

’Cuaca baik di waktu petang; adalah khabar. Lihat 8.

’Ia (lk) berada di waktu petang’, contoh:

x ) ! ; " [. Disini ! ;

1U1 1# * 3 E* ’Saya menderita sakit kepala berat’ O .UG U ` * W"

waw yang digunakan untuk sumpah adalah huruf jarr (kata depan), itu sebabnya isim yang mengikutinya

adalah majrur. Hal ini jangan dipertukarkan dengan waw al-tf (n

3

x )

g > [ dalam Pelajaran 17 (Buku Panduan 3).

’Kamu sakit apa, Zainab?’3

2

adalah isim-nya dan

o# o) yang berarti ‘dan’.

Lihat Pelajaran 2.



Perhatikan bahwa kata yang menunjukkan penyakit adalah dalam pola Contoh

7 ~ 1 # ’sakit kepala’, @~ 2G#

9. Salah satu pola masdar adalah ’sukses’ dari

’demam’, H~ os# ’vertigo’,

(fa’âl), contoh:

# ’batuk’.

J ~ DW ’pergi’

dari

(fu’âl).

O D W -- I ~ q

g q .

~ U*_ adalah { ~ # _ ; dan bentuk jamak { # # _ adalah X ~ <# _ . Ini disebut ^ * + ; ^# + (jamak dari jamak). Beberapa isim memiliki ^* + ; ^# + . Contoh : 3 ?" ‘tempat = .? " [ 6# 2 "[ --- H~ ! ‘gelang’ mH !* [ H~ o* [ -- 1~ U ‘tangan’ 1 NU[ s U[ Sebagian besar ^ * + ; ^# + memiliki arti jamak. Tetapi dalam beberapa kasus ia memiliki arti yang berbeda, contoh: 1 NU[ berarti ’tangan-tangan’, tetapi s U[ berarti ‘karunia -- X ~ !#)# berarti ’rumah’, tetapi X ~ !#)# berarti ’keluarga terhormat’. 10. Bentuk jamak dari

11. wHs ’Dia (telah) mengetahui’,wHs [ ’dia membuatnya (lk) mengetahui’, yakni ’dia memberitahukan-(kepada)-nya’. ’Dan apa yang menginformasikan kepadamu kalau dia berdusta?’ = ’Bagaimana kamu tahu dia berdusta?’

J # b ? U $# [ t Hs [ "o

Dalam Al-Qur’an (97:1-3):

k ] n [ 6 "9 ~ )M H* 1 v = ) H* 1 v = ) " t Hs [ "o H* 1 v = ) # .( [ E* ” Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.” Ungkapan ini telah digunakan di dalam Al-Qur’an kurang lebih sebanyak tiga belas kali.


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 12. Arti dari syair berikut:

)+ q $# N#] o "[o p~! j #

$# N<b" "[ : 4 o# 2 H[ Co

‘Aku tidak pernah melihat sesuatu seperti amal baik, rasanya seperti manisan dan wajahnya sangat indah’4

Latihan: Umum: Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. Fi’il transitif (891

) dan intransitif (@# G* A ):

Pisahkanlah fi’il transitif dan intrasitif dalam kalimat-kalimat berikut. Ubahlah fi’il intransitif menjadi transitif: 1. Gunakanlah setiap fi’il berikut ini ke dalam dua kalimat: pada kalimat pertama sebagaimana adanya, dan kalimat kedua setelah merubahnya menjadi bab ?af’ala. 2. Gunakanlah setiap fi’il berikut ke dalam kalimat: pada kalimat pertama sebagaimana adanya, dan yang kedua setelah merubahnya menjadi bab fa’’ala. 3. Dengan proses apa fi’il yang digarisbawahi dalam kalimat berikut dirubah ke dalam bentuk transitif? Fi’il

wH[ (dia menunjukkan/memperlihatkan):

1. Latihan pengucapan: Salah seorang siswa mengatakan kepada yang lainnya

2.

*H* [

` 2 dan yang lain menjawabnya dengan k )< 1 $# ? U*H| atau $# N?U*H[ d .5 Latihan pengucapan: Guru berkata kepada seorang siswa t N s *.NNUH [[ ‘Apakah kamu telah menunjukkan bukumu kepadaku?’ Dia menajwab $# ? #UH [ pC ‘Ya, Saya telah menunjukkan kepadamu’6.

Bab fa’aala menunjukkan pekerjaan ekstensif (h # /? E) dan intensif (= r >): Garisbawahilah fi’il yang termasuk dalam bab fa’’ala dalam ayat berikut dan jelaskan maknanya.

)+ seharusnya memiliki tanwin, tetapi telah dihapuskan untuk alasan metris (keserasian) 5 Siswi berkata kepada siswi lainnya ` 2 *.NUH* [. Yang lain menjawab $ N?NUH* [ d / k )< 1 $ ? UH* | . 6 Guru berkata kepada siswi: t s *.NNUH [[ (?a ?araitinî daftaraki) 4

Kata



Tahdzir: Bentuklah contoh-contoh tahdzir dengan bantuan kata-kata berikut. Fi’il

FB" [ .

Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan

1 # * 3 E*

FB" [.

:

1. Tulislah i’rab dari

1 # * 3 E* .

2. Jawablah setiap pertanyaan berikut dengan menggunakan nama-nama penyakit yang disebutkan di dalam kurung. Umum: 1. Berikanlah masdar setiap fi’il berikut. 2. Gunakanlah setiap kata berikut dalam kalimatmu sendiri. 3. Latihan pengucapan: Setiap siswa berkata kepada temannya sesuatu seperti

1 # U1 . Dan dia menjawab dengan mengatakan 1Q ^# * U $# [ t Hs[ "o.

^# * )



Pelajaran 2 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut:

(fa’ala): Dalam bab ini, alif ditambahkan setelah huruf pertama, contoh: < ’dia bertemu’, 1 ’dia menolong, o ’dia mencoba’, H ’dia menulis (surat), 1 D ’dia menyaksikan, F
Mudhari : Karena fi’il terdapat dalam empat huruf, =HP contoh:

*v#U (yu-qâbil-u), 1# B#U p o* j#U p
4

mengambil dhamah,

=HP 4 dan harakat akhir dari *v # kita mendapatkan *N< (tu- qâbil-u : qâbil). Ya dihapus dari fi’il nâqis. Maka bentuk amr dari
Masdar : Bab ini memiliki dua masdar:

= "# (mufâ’alat-un), contoh: 1 : m 1 B"# ‘pertolongan’ - < : = v"# ‘pertemuan’ -- o : = o j"# ’ hal mencoba’. Dalam fi’il naqis, -aya- dirubah menjadi –â-, contoh: F"# ’kontes, pertandingan’ (mubârât-un) dari bentuk asalnya = UH >"# (mubârayat-un). a) Satu mengikuti pola

(fi’âl-un), contoh: 1 D : s~ ]* ’berjuang’ -- : N { ~ N* ‘bersifat munafik’. Dalam fi’il naqis, ya dirubah menjadi hamzah, contoh: : ws - 1* ’memanggil’ (nidâ’-un) untuk bentuk asal 8 ~ 1* (nidây-un). b) Yang lain dalam pola



Ismul Fa’il :

#U : "#

(mur âsil-un) ‘orang yang mengirim surat’ –

: 1~ D R"#

1# D R#U ’orang yang menyaksikan’ –
Ismul maf’ul : Ini sama seperti ismul fa’il kecuali huruf kedua berharakat fathah. Contoh:

O # <#U : O ~ <"#

‘orang yang diawasi’ –

O ~ _ "#

(murâqib-un) ’orang yang mengawasi’ :

O ~ _ #U : O ~ _ "#

O ~ <"# (murâqab-un)

(mukhâtib-un) ‘orang yang berbicara’ :

@~ H >"# (mubârak-un) ’keberkahan’ – 8s.#U : s .#" (munâdi-n) ’orang yang memanggil’ : ws."# (mkhâtab-un) ‘orang yang diajak bicara’ --

t~ H* >#U ‘dia

memberkahi’ :

(munâda-n) ’orang yang dipanggil’. Isim makan wa zaman: sama dengan ismul maf’ul, contoh:

# * ]#U ’dia hijrah' # ]#"

(muhâjar-un) ’tempat hijrah’.

+ [ ` #)> ’Sungguh rumahmu lebih indah.’ Sekarang jika kita juga ingin menggunakan 3 E dalam

2. Kita telah melihat lamul ibtida’ pada Pelajaran 17 (Buku 3), contoh:

kalimat ini, lam harus dipindahkan pada khabar karena dua huruf penekanan tidak boleh terletak bersama dalam satu tempat. Maka kalimat di atas menjadi:

+ '% ` #) 3 E

’Sungguh rumahmu lebih indah.’ Setelah dipindahkan dari tempat asalnya, lam tidak lagi disebut lamul ibtda’. Sekarang ia disebut Sebuah kalimat dengan

= v ( @# A (lam yang digantikan).

3 E dan lam lebih tegas daripada hanya dengan 3 E

atau dengan

lam. Berikut beberapa contoh: ”Sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba” (QS 29 : 41) ”Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Esa.” (QS 37: 4) ” Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah)” (QS 3:96) ”Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.” (QS 31:19)

X !#>? . V # )> X !#)># 6 D o [ 3 E* 1~ ! C ? ] E* 3 E* = ? >* 8b : * . ^ o# V ) o [ 3 E* h* + j X # ! 5 X ! | ? [ 3 E* 10



1 < dilekatkan pada fi’il madhi dan mudhari. Dengan madhi ia menunjukkan kepastian (1 # )2| ). Contoh:

3. Harf a)

B : # H 1 M s 1 <

‘Guru telah memasuki ruang kelas’

: ~ oH# s# ` N 1 <

‘Kamu ketinggalan banyak pelajaran’

b) Dengan mudhari ia menunjukkan salah satu dari yang berikut: 1) Keraguan atau kemungkinan (

N+ do ` R

), contoh:

’Kepala sekolah mungkin kembali besok ’Hujan mungkin turun hari ini’

1NQ # U1 s# !#U 1 < @ ! ) # (* .U 1 <

2) Jarang atau kurang ( )v ), yakni ia menyampaikan maksud ’kadang-kandang, Contoh: ’Siswa yang malas kadang-kadang lulul ujian’ ’Seorang pembohong kadang berkata benar’

3 A B ? O # g# j .U 1 < J # ob? { # 1# 5 U 1 <

3) Kepastian ( # )vj ), contoh: ” sedangkan kamu mengetahui bahwa sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu?" (QS 61:5) 4. Bentuk jamak dari

C ? )E* $ !#H 9[ 3 !#+ 1
oW adalah o#oW . Ia adalah mabni seperti jamak mudzakar salim,

yakni akhiran rafa-nya adalah waw dan nasb/jar-nya adalah ya. Contoh: Rafa: ’kerabat lebih berhak mendapatkan ` 1 B#+* [ pertolonganmu’

F v o#oW

Disini o#oW adalah marfu karena ia adalah mubtada dan akhiran rafa’ adalah waw (dzawu) Nashab: 11 http://www.raudhatulmuhibbin.org


C* 8*oW 1 N

’Tolonglah orang-orang yang berilmu’ Disini

ooW adalah manshub karena ia adalah maf’ul bihi dan akhiran nashab adalah ya

(dzawiy) Jarr: ’Saya bertanya tentang orang-orang yang memiliki hajat’

X N, 8*oW 6 N V # |

Disini ooW adalah majrur karena ia didahului oleh harful jarr, dan akhiran jarr adalah ya (dzawiy). 5. Kita telah mempelajari

6 ? dalam Buku 2 (Pelajaran 3). Ia adalah saudari 3 E dan

isim-nya adalah manshub. Contoh: ’Bilal datang tetapi Hamid tidak datang’

q * U 1" 6 ? p A* -%

Nun-nya memiliki shaddah, akan tetapi ia juga digunakan tanpa shaddah yakni (lakin), dan dalam keadaan ini ia kehilangan dua karakteristiknya: a) Ia tidak mengubah isim yang mengikutinya menajdi manshub. Contoh: Guru datang tetapi murid-murid tidak o- " J # A 6& ? datang’

6 ?

p: # H1 -%

Disini J # A adalah marfu. ” Tetapi orang-orang yang zalim pada hari ini (di dunia) berada dalam kesesatan yang nyata.” (QS 19:38) Perhatikan 3 !#+Y bukan

k >*" k @ ! ) 3 !#+Y 6* ?

+ Y .

b) Ia juga dapat digunakan dengan jumlatul fi’liyah. Contoh: ’Ali absen, tetapi Ahmad hadir’

1# + [ P 6 ? o p J Q

” tetapi mereka tidak sadar.” (QS 2”12)

6.

t

dalam

3 o## R U d 6?No

` No[ p` N p` NW dapat digantikan dengan t pC 2 dan 6 2

sesuai

dengan orang yang anda ajak bicara. Contoh:

3 !ME U V # )> C# ? NW 6 +

AN* U V # )> ` W 6 +

X # !M[ U V # )> 6 ? NW 6 +

C# U " U V # )> ` W 6 +

************************ 12 http://www.raudhatulmuhibbin.org


Ini disebut

3!ME U = ) =B C# ?

1" U = ) = B `

X # !M[ U = ) = B 6 ?

# " U = = B `

J * 4 2 4 # 5 dan ia adalah pilihan.

Di dalam Al-Qur’an: ’Itu lebih baik bagi kalian”

C ? h~ M C ? W

“Apakah orang-orang kafirmu (hai kaum musyrikin) lebih baik dari mereka itu” (54:43) Jibril berkata: "Demikianlah". (19:21) “Dan diserukan kepada mereka: "ltulah surga yang diwariskan kepadamu, disebabkan apa yang dahulu kamu kerjakan." (7:43)

C ? o [ 6 "9 ~ )M C 2 H# 2 [ ` b 2 < D!#+#lH* o[ = . q C# ? 3[ o#s!#o 3 !+ C #.2 +*

7. Mudhari kadang-kadang digunakan untuk amr sebagaimana dalam Al-Qur’an (51:11)

$ !#H o $ * 3 !#." #. Disini 3 !#." # adalah !#." u ’beriman’. Itu sebabnya mengapa r U dalam ayat berikutnya adalah majzum.7 8. Salah satu pola masdar adalah

[ < : m -% <

= (fi’âlat-un), contoh: s : m s ) ’membesuk’ –

’hal membaca’.

P "# ’lewat, berlalu’ adalah masdar dari FP" . Ia mengikuti pola !# dan asalnya adalah 8 ~ !#P"# (mudûy-un), etapi karena ya yang terakhir, waw telah diubah menjadi ya. dan dhammah dariz karenanya diubah menjadi kasrah, dan kata tersebut menjadi P "# 9.

(mudiyy-un).

# s p#{s ., disebut 7 * !#+; F].", dan bentuk mufrad-nya memiliki empat huruf8 (~ s p~{1 # .#). Jika bentuk jamak dari sebuah 10. Pola jamak taksir

(fa’âlil-u) seperti

kata dengan lebih dari empat huruf mengikuti pola ini, hanya empat huruf yang dipertahankan dalam bentuk jamak dan yang lainnya ditinggalkan. Contoh:

\~ " N

@(; lihat Pelajaran 13 (Panduan 3). 8 Pola jamak ) juga disebut 7 * !#+; F]./" contoh: 3 q. : # * . – 3 2s# : # 2 2s 7

Untuk O *


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ’program’ memiliki enam huruf. Bentuk jamak-nya adalah \ ~ " . Perhatikan bahwa huruf

3 dan alif telah ditinggalkan. Berikut contoh tambahan: ’buah quince’ : L ~ H*

O ~ 2 . -- O # )1 . ‘burung bul-bul’ : s .

--

X ~ !#>? . ’labar-laba’ : F R B "# ‘rumah sakit’ : 4 R" .9 --

= N)M adalah UM . Berikut beberapa contoh dalam pola ini: = N U1 D ’hadiah’ : U1D -- = ) .*" ’nasib, kematian’ : U.N" -- = Uo* G ‘sudut, pojok’ : UoG .

11. Jamak dari

Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. 2. Tunjukkanlah fi’il yang tergolong dalam bab

yang terdapat dalam pelajaran

utama. 3. Tulislah bentuk mudhari, amr dan masdar setiap fi’il berikut. 4. Berikanlah masdar setiap fi’il berikut dengan pola

.

5. Berikanlah isimul fa’il setiap fi’il berikut. 6. Berikanlah ismul fa’il dan ismul maf’ul setiap fi’il berikut. 7. Tunjukkanlah dalam kalimat berikut fi’il yang termasuk dalam bab turunannya.10

dan

14. Tulislah masdar setiap fi’il berikut dalam pola = .

8*!] U w!D dengan tetap mengingat masdar P+ U FP" . 17. Berikanlah jamak setiap isim berikut dalam pola UM . 18. Berikanlah bentuk fi’il yang darinya kata perbadingan 6 # D o [ diturunkan, dan berikan 15. Berikanlah masdar dari

bentuk mudhari dan masdar-nya. Juga berikan empat ayat dimana terdapat fi’il ini atau salah satu dari turunannya. 19. Berikan bentuk mudhari setiap fi’il berikut.

9 10

F R B "# juga memiliki jamak muanntas salim X ~ N)N NRB "# : Nomor yang dihilangkan bukan berupa pertanyaan.




. Bab ini dibentuk dengan melekatkan ta di awal bab (ta + fa’’ala). Contoh: C ’dia belajar’ -- C ? ’dia berbicara’ -- w 1r ’dia makan siang’ – Fv ’dia 1. Bab

menerima’. Mudhari: Karena fi’il dibentuk dari lima huruf, maka

=HP 4

mengambil fathah.

C# ? U (ya-takallam-u), FvU (ya-talaqqâ). Bab ini diawali dengan ta, dan jika =HP 4 adalah ta, kedua ta datang bersamaan, Contoh:

dan kombinasi sulit untuk diucapkan. Itulah sebabnya mengapa salah satu ta dapat dihapus dalam tulisan. Berikut ini dua contoh dari Al-Qur’an: ”Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril” (97:4) Perhatikan

]) I # oo = ? + ( .

( . untuk ( . .

” Dan janganlah mencari-cari keburukan orang” (49:12)

!#BB

q d o

!#BB

q d untuk !#BB

q d. Amr : Dibentuk dengan menghapus =HP 4 dan harakat akhir. Contoh: C # ? : C ? (ta-takallam-u : takallam). Fi’il naqis membuang alif akhir (yang ditulis ya). Contoh: w 1r (ta-taghaddâ) : 1

r (taghadda) ’makan siang’. Masdar : Masdar dari bab ini pada pola (tafa’’ul-un), contoh: 1 j ’dia berbicara’ : 1 j ’hal berbicara’ -- 2 b ’dia mengingat’ : ~ 2K b ‘hal mengingat’. Pada fi’il naqis,

Perhatikan

karena huruf terakhir ya, dhammah pada huruf kedua berubah menjadi kasrah. Contoh:

Fv ’dia menerima’ : (iv ) Z

(talaqqi-n untuk talaqquy-un).

=HP 4 dengan mu-. Huruf kedua berharakat kasrah dalam ismul fa’il dan fathah dalam ismul maf’ul, contoh: C # U C~ i "# –

Ismul Fa’il : Dibentuk dengan mengganti



L # o ( U : L ~ o9 ( "# (ya-tazawwaj-u : mutazawwij-un). Berikut contoh ismul maf’ul : C# ? U : C~ ? "# (mutakallam) ’orang yang diajak berbicara.’ Ismul makan was-zaman : Sama dengan ismul maf’ul. Contoh: |N ! "# ’tempat wudhu’,

~ N N.N"# ’tempat bernafas’.

Bab ini diantaranya menunjukkan mutawa’ah (= o) yang berarti bahwa obyek dari kata kerja menjadi subyek. Contoh:

O .UG [ *. o G ’Ayahku menikahkan aku dengan

Zainab’. Disini ’ayahku’ adalah subyek. Terdapat dua obyek yaitu ’saya’ dan Zainab . Sekarang jika bab taf’’ala digunakan, ’saya’ berubah menjadi subyek, dan Zainab menjadi obyek, dan kata ’ayahku’ tidak memiliki peran lagi : menikahi Zainab’ Berikut contoh yang lain: ”Bilal mengajariku berenang’

O .UG V # o ( ’Saya = >B 9 A *.+ = >9B V # +

’Saya belajar berenang’

1 qB SE V # >DW 3 W' V # + + ’Keika saya mendengar adzan, saya pergi ke masjid’ Disini + adalah zarf az-zaman berarti ’ketika’. Fi’il yang mengikutinya adalah 2.

jawab harus dalam bentuk madhi. Contoh: ’Ketika Ruqayyah meninggal dia menikahi saudarinya’ ’ Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit dia berkata: "Inilah Tuhanku". (QS 6:77)

+ ini

disebut

= ) N.*N)Nj +

N]M [ L o ( = ) <H# V )i!# # + 9H bND < xQ*G + v w[H +

(lamma untuk waktu). Ia tidak boleh dipertukarkan

dengan + yang berarti ’belum’ yang disebut

= "*G; + .11

6# j ’kami’ terkadang membutuhkan pengkhususan, contoh: J A 6# j ’kami para siswa, H q 6 # j ’kami para pedagang’, + B "# 6 ’kami orang-orang muslim’. Proses ini disebut !#5 . # N5M d dan isim yang mengikuti 6 disebut 3. Kata

Sebagaimana yang anda lihat isim ini manshub, karena ia adalah maf’ul bihi dari fi’il

11

Lihat Buku 2 (Pelajaran 21)



yang semestinya

M# [

’saya mengkhususkan, saya maksudkan’. Berikut beberapa

contoh: ’Kami orang-orang India berbicara (dalam) beberapa bahasa.’ ’Kami muslim tidak makan babi’ ’Kami siswa-siswa menerima ijazah’ ’Kami ahli waris menyetujui hal itu.’

X r m 1 C# ? s !#. 6# j * U*(. C j 2 d + B 6# j

yang

berprestasi

( ! F . 5 M <!9 = > 6

yang

meninggal

`W F # !# F! = lH o 6

Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. 2. Tunjukkanlah fi’il yang termasuk dalam bab

dan turunannya yang terdapat

dalam pelajaran utama. 3. Tulislah bentuk mudhari, amr, ismul fa’il dan masdar dari setiap fi’il berikut. 4. Tulislan bentuk mudhari, amr dan masdar setiap fi’il berikut. 6. Tunjukkanlah fi’il yang termasuk dlaam bab tafa’’ala dan turunannya pada kalimatkalimat berikut. 8. Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan bab tafa’’ala sebagaimana yang ditunjukkan dalam contoh. 10. Isilah bagian yang kosong dalam setiap kalimat berikut menggunakan

!5

yang

sesuai.

5Md dengan menggunakan ( )? 0 6 p3+' 6 p=
Latihan pengucapan: Setiap siswa memberikan contoh nama kelompok/kaumnya, conoh:

11. Berikanlah bentuk mudhari untuk setiap fi’il berikut. 12. Berikanlah bentuk mufrad setiap isim berikut. 13. Berikanlah bentuk jamak setiap isim berikut.




. Bab ini dibentuk dengan melekatkan ta di awal bab (ta + fa’ala). Contoh: -% R ’dia menguap’ -% ’dia optimis’, # R ’mereka ? ’dia malas’, J bertengkar satu sama lain’, F2> ’dia pura-pura menangis’. Mudhari: Karena fi’il dibentuk oleh lima huruf, maka =HP 4 mengambil fathah, contoh: F2>U p#J-% RU p ?U. Sebagaimana dalam bab p =HP 4 ta 1. Bab

dapat dihilangkan dalam penulisan. Berikut beberapa contoh dari Al-Qur’an: “dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.” (QS 49:13) Disini !H adalah untuk

!H NN .

"dan jangan memanggil dengan gelaran" (QS 49:11) Disni

!H >
o#(. adalah untuk o#(. .

"dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran" (QS 5:2)

3 o1 # o C* l0& F !#o d o

!#o d adalah untuk !#o NN d . Amr : Dibentuk dengan menghilangkan =HP 4 dan harakat akhir, contoh: o N.NN : o N.N ’ambil!’ (tatanâwal-u : tanâwal). Dalam fi’il naqis, huruf alif terakhir (yang ditulis ya) dihilangkan, contoh: F2N>NN : t N>N ’berpura-puralah

Disini

menangis!’ (tatabâkâ : tabâka).

# (tafâ’ul-ul), contoh: o N. ’dia mengambil’ : o # . ’hal mengambil’ -- @ -% R ’dia pesimis’ @~ ¢# R ’pesimis’. Dalam fi’il naqis, dhammah pada huruf kedua berubah menjadi kasrah, contoh: F2> : (2> ) t > untuk 2 > (tabâkuy-un).

Masdar: Masdar dari bab ini berada pada pola



Ismul fa’il dan ismul maf’ul: Ini dibentuk dengan mengganti

=HP 4 dengan

mu-, Huruf kedua berharakat fathah pada ismul fa’il dan kasrah pada ismul maf’ul, contoh

o .U : o* ."# ’orang yang mengambil’ o ."# ’yang diambil’.

Ismul makan waz Zaman: Sama persis seperti ismul maf’ul, contoh: mengambil’,

o N."# ’tempat

* _' 81U[ * o "# c = Uo* s '% t # d 3 [ O q * U “Obat hendaknya tidak

ditinggalkan di tempat yang dapat dijangkau oleh anak-anak.” Bab ini menunjukkan diantaranya sebagai berikut: a) Kegiatan timbal balik (saling) (= 2 H R"# ), contoh:

| ’dia bertanya’ : # . [B

’Orang-orang saling bertanya satu sama lain’ ’Orang-orang saling tolong-menolong (bekerja sama) satu sama lain’

: # . 3 o

b) Kegiatan berpura-pura ( * _ >

c ) " H# ]£E), contoh: z H + F" ’dia pura-pura buta’.

sakit’, @ o . ’dia pura-pura tidur’, 2,

V )

adalah saudari

3 E

’dia pura-pura

dan digunakan untuk mengungkapkan harapan yang

mustahil atau sangat jauh dari kemungkinan. Contoh: bintang itu dekat’ (mustahil), .*Q

= >U*< @ !q. V )

‘Seandainya

*.) ‘Seandainya aku kaya’ (jauh dari kemungkinan). Pada contoh pertama @ !q. adalah ism laita dan = >U*< adalah khabar. Berikut beberapa contoh tambahan: “Seandainya masa muda kembali:

s# !#U J > R V )

’Seandainya ibu tidak melahirkanku’

*1 C 9"[ V )

’Seandainya aku memiliki banyak uang sehingga aku dapat bersedekah’12 12

Dalam { 1y 5 | mudhari-nya adalah manshub karena

{ 1y 5 | ~h/2 dx " V )

4 yang disebut = ) N*>N> B - . Ia datang setelah

pengingkaran (penyangkalan) atau talab. Kita telah belajar dalam Pelajaran 15 (Panduan 3), bahwa amr, nahy dan istihfam termasuk di dalam talab. Harapan juga termasuk talab. Maka jika fi’il muhdari dihubungkan dengan talab dengan

4

terlalu banyak agar engkau mengantukr’

ia menjadi manshub. Contoh:

@ . h/2 2 | d

‘Jangan makan

-% v 1 | .*Q *.) ‘Seandainya aku kaya niscaya aku akan

menolong orang-orang miskin.’



dx " adalah isim dan adalah khabar. Kadang-kadang kata seru U dilekatkan di awal V ) , contoh: Disini

x # V # .2 *.) U

Alangkah baiknya sekiranya dahulu adalah tanah". (QS An-Naba : 40) 3.

81. J 2 d

’Saya tidak memiliki buku apapun’. d ini disebut

* .q * = ) . d

(la yang menafikan seluruh jenisnya). Dalam contoh di atas la menafikan segala sesuatu yang termasuk buku. Isim dan khabar-nya harus berbentuk nakirah. Isim-nya adalah mabni dan berakhiran –a, Berikut beberapa contoh: ’Tidak perlu takut’

4 ! s d

’Tidak ada paksaan dalam agama’

6* U1 c 2 E d

’Tidak ada keraguan di dalamnya’

$ ) O UH d a d E $ E d

’Tidak ada tuhan selain Allah’

# + R

J # r F * 5 1 m A d o p#+ R

^ F m 1r 1 m A d ”Tidak ada shalat setelah fajar sampai matahari terbit, dan tidak ada shalat setelah ashar sampai matahari terbenam.” 4. Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari tahdzir, contoh:

# bDo ` UE

‘Berhati-hatilah terhadap laki-laki ini’. Sekarang jika sesuatu yang diperingatkan darinya adalah masdar mu’awwal13, maka waw dihilangkan. Contoh:

* 5 c @ ! . o t UE

’Berhati-hatilah dari tidur di dalam kelas’ Disini hal yang diperingatkan adalah isim

@!. dan

diikuti oleh waw. Tetapi apabila

digunakan masdar mu’awwal, waw dihilangkan. Contoh:

* 5 c @ . 3[ t UE (bukan :

@ . 3 [o ). (9 o C 2 yUE ’Berhati-hatilah terhadap zina’ : !#( 3 [ C 2 yUE #j 3 [ 6 2 UE 1 B , o 6 2 UE ’Berhati-hatilah berhadap hasad’ : 3 1 B 13

Lihat Pelajaran 11 Buku 3 untuk masdar muawwal (

o H# 1 B ) 20



3 )B.*o t yUE ’Berhati-hatilah terhadap kelalaian’ : B . 3[ t yUE B . adalah muannats. Bentuk mudzakar adalah FB. ). 5. Bentuk muannats dari

L # [

(a’raj-u) ’pincang’ adalah

jamak baik mudzakar dan muannats adalah

(perhatikan bahwa

-a (’arjâ’-u); dan bentuk

L ~ # (’urj-un). Kaidah ini berlaku atas semua

[ yang menunjukkan cacat dan warna. Berikut adalah contoh isim yang menunjukkan warna: bentuk muannats dari # + [ adalah -a + , dan jamak keduanya adalah ~ + # . Perhatikan # + , s# !#. = Indian Merah. Bentuk jamak dari T # N)[ dan -a P) adalah T ~ N)N* (bîd-un) yang asalnya adalah T ~ )# (buyd-un). isim dengan pola

Dhammah telah berubah menjadi kasrah karena ya yang mengikutinya. 6. Fi’il dengan waw sebagai huruf pertama memiliki dua masdar: satu dengan waw, dan lainnya tanpa waw. Bentuk kedua mengambil

m

n ~ o dan = ’penggambaran’ ’peringatan’ – lo : { ~ !lo dan = NvNl ’kepercayaan’.

menggambarkan’ :

n o ’dia ¤ o dan = Y

sebagai gantinya : ---

¤ o

:

m q # huruf kedua memiliki sukun, tetapi dalam jamak X ~ q # # memiliki dhammah. Hal ini berlaku pada semua isim yang berada pada pola = , seperti pm M# = Q . 7. Dalam

& * W !#[ J * b ? 6 " ’Aku berlindung kepada Allah dari mengatakan kebohongan’. Kata depan 6 " dapat dihilangkan jika diikuti oleh masdar mu’aawal, contoh: J b 2 [ 3 [ & * W !#[ . Penghapusan ini adalah pilihan, dan kita juga dapat mengatakan: J b 2 [ 3 [ 6 " & * W !#[ . Berikut contoh yang lain: m Ay5* a " [ : i5 # 3 [ " [ atau i5 # 3 | a " [. 8. Kata depan yang mengikuti masdar mu’awwal dapat dihilangkan. Contoh:


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 9. Kita telah mempelajari badal (

C~ D ‘Dimana saudaramu Hasyim?

1 >) pada pelajaran 1 (Panduan 3). contoh: t !#M[ 6 U[

Ada empat jenis badal : 1) Badal keseluruhan ( i ?

6" i ? 1 ), contoh: 1~ + j "# t !#M[ g ¥

’Saudaramu Muhammad telah lulus’

1~ + j "# adalah sama dengan t !#M[. Badal sebagian ( i ? 6" * > 1 ), contoh: Disini

2)

]N 5 * = 1 V # 2 [

’Saya telah makan ayam, setengahnya’

n 5 * adalah sebagian dari = 1. Badal umum (* + d 1 ), contoh:

Disini 3)

$# #! [ pJ # ? bD *.>q [

’Saya menyukai buku ini, modelnya’ Disini O [ tidak sama dengan

J? , dan bukan pula sebagiannya, akan tetapi ia

adalah sesuatu yang terkandung di dalamnya. Berikut contoh lainnya: ’Kami saling bertanya satu sama lain mengenai ujian itu, akan seperti apa jadinya?’ 4) Badal yang tidak serupa (6 # U>

3 !?U n )2 3 j"d 6* -% B

1>), contoh: 1 J ? *. [

’Berikan buku itu, maksudku buku tulis itu’ Disini, kata yang dimaksud adalah

1,

tetapi pembicara keliru menyebutnya

J? , kemudian ia meralatnya. Isim yang digantikan oleh badal ( 1>) disebut mubaddal minhu ($." 1>). Dalam A* ` .# 6U[ kata A adalah badal dan ` .# adalah mubadal minhu. Badal tidak perlu sejalan dengan mubadal minhu dalam bentuk ma’rifah atau nakirah. Contoh: ’Saya menguasai dua bahasa, Prancis dan = ) *>'o = ) B & : * r K 4 # * [ Spanyol’ Disini

6* )r adalah nakirah dan =)>' p =)B adalah makfirah.

Badal dan badal minhu dapat berupa: 22 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 a) Keduanya adalah isim Contoh:

$ ) k < @* j * ] R

6* ` !|B U “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram.” (QS AlBaqarah [2] : 217) b) Keduanya adalah fi’il, contoh:

J # b $# n P#U x"l[ U ` W U 6"o “Barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya” (QS AlFurqaan [25] : 69-69) c) Keduanya adalah berupa kalimat, contoh:

.*o @k |* C21 " [ 3 !#+ +* C21 " [ 8b !v o “Dan bertakwalah kepada Allah yang telah menganugerahkan kepadamu apa yang kamu ketahui. Dia telah menganugerahkan kepadamu binatang-binatang ternak, dan anak-anak,” (QS Asy-Syu’araa [26] : 132-133) d) Berbeda, yang pertama berupa kalimat dan yang kedua adalah isim, contoh:

V v M# n )2 * *0& FE* 3 o#Y .U A [ “Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan,” (QS Al-Ghatsiyah [88] : 17) 10.

@# ! ."# $# [ o1# >U

’Sepertinya ini membuat tidur’ Dalam kalimat ini masdar mu’awwal

adalah fa’il. Anda telah mempelajari salah satu jenis masdar mu’awwal yang dibentuk dari

L # M [ 3[ 1# UkH[ ’Saya ingin keluar’. Ada jenis mu’awwal yang dibentuk dari 3 [ + isim dan khabar-nya. Contoh:

mudhari, contoh:

X N" $# [

adalah fa’il dari fi’il

lain dari masdar

X N" $# [ *.r

’Telah sampai berita kepadaku bahwa dia sudah meninggal’ Disini masdar mu’awwal

3 [ +

¦

. Berikut beberapa contoh

lain: ’Saya senang anda menjadi muridku’ (secara harafiah: ‘menyenangkan bagiku bahwa engkau adalah muridku’) ’Sepertinya anda sedang terburu-buru’

8b)+ ` [ * B # U q * B "# ` [ o#1>U



Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. 2. Tunjukkanlah fi’il yang termasuk dalam bab

dan

turunannya yang terdapat

dalam pelajaran utama. 3. Tulislah bentuk mudhari, amr, dan masdar dari setiap fi’il berikut. 4. Tulislah ismul fa’il dari setiap fi’il berikut. 5. Tunjukkanlah fi’ili yang termasuk dalam bab

dan

turunannya pada kalimat

berikut. 7. Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan

V ).

8. Buatlah kalimat dengan bantuan kata-kata berikut menggunakan

* .q =). d .

9. Gantilah isim dengan masdar mu’awwal pada setiap kalimat berikut. 10. Tulislah bentuk muannatas, dan jamak mudzakar – muannats dari setiap isim berikut. 11. Berikanlah dua bentuk masdar dari setiap fi’il berikut. 12. Tulislah bentuk jamak muannats salim dari setiap isim berikut.

Partikel (al-harfu) yang Menyerupai Kata Kerja

Terdiri dari enam:

pV) p 6? p3|2 p3[ p3E . Mereka disebut dengan ]# !M[o 3 E

(inna dan saudari-saudarinya). Kita telah memeplajarinya. Mereka menyerupai fi’il dalam dua hal: a) Dalam arti, karena

3 E

dan

3 [

berarti’Saya tekankan’

3 |2

6 ? berarti ’saya mengoreksi’, V ) berarti (seandainya)’, dan berarti ’saya harap’ atau ’saya khawatir’; dan

menyerupakan’,

berarti ’Saya ’Saya berharap

b) Dalam fungsi gramatikalnya, karena sama seperti fi’il yang mengubah maf’ul bihinya menjadi manshub, dengan cara yang sama pula partikel ini mengubah isim-nya menjadi manshub. Arti dari partikel-partikel ini:

3 [ p3E* : Menunjukkan penekanan (1# )2 ! ), contoh: ”Sesungguhnya Allah amat berat siksaNya. (QS Al-Ma’idah : 2) ”Dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya.” (QS Al-Anfal : 25)

J * v 1# U1 $ 3 E* J * v 1# U1 $ 3 [ !#+ o 24



3 |2

menunjukkan penyerupaan ($# N)N*>R ), contoh:

H~ ! # C 3 |2

’Seolah-olah ilmu itu seperti cahaya’ Dapat juga menunjukkan keraguan (

6Y ) : ` * [ *. |2

’Sepertinya saya mengenalmu’

6 ?

menunjukkan pembetulan/koreksi (tH1 0), contoh:

3 AB2 $# . ? o 2 G 1"

’Hamid pandai, tetapi ia malas’

V )

menunjukkan angan-angan ( 9.+ ), contoh:

s# !#U J >yR V )

’Seandainya masa muda bisa kembali’

menunjukkan harapan atau kekhawatiran ({ 0o

9 ), contoh: # r U %

’Semoga Allah mengampuniku’

X # ! +# U g U* ;

’Saya khawatir yang terluka akan mati’

Partikel-partikel ini digunakan dengan mubtada dan khawabr, dan merubah mubtada menjadi manshub. Setelah penambahan partikel ini, mubtada disebut isim inna, dan khabar disebut khabar inna.

H~ !NN Q khabar inna

% 3 E

H~ !N Q

isim inna

khabar

a mubtada

Tidak seperti mubtada, isim inna dapat berupa nakirah jika khabar inna adalah jumlatul fi’iliyah (kalimat verbal), contoh: ’Seolah-olah tidak ada yang terjadi’

1# j U x) 3 |2

Sama seperti khabar, khabar inna dapat berbentuk mufrad, jumlah, atau syibul jumlah, Contoh: 1) Mufrad: “Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.” (QS Al-Imran : 199)

J * Bj ^# U* $ 3 E*

2) Jumlah (kalimat) a. Jumlatul Fi’liyah: “Sesungguhnya Allah mengampuni dosadosa semuanya. Sesungguhnya” (QS AzZumar : 53)

x)+ J !#bK # r U $ 3 E* 25



b. Jumlatul Ismiyah: “Sesungguhnya Allah, hanya pada sisiNya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat” (QS Luqman : 34)

= B C# # 1 . $ 3 E*

3) Syibul jumlah: a. Jarr wal majrur (H# oq o

;): * 5 9 6 " ` |2

’Sepertinya anda berasal dari Cina’

b. Zarf: ’Saya berharap guru berada bersama kepala sekolah’

* U1 1 . : H9 1

Apabila khabar adalah syibul jumlah, ia dapat mendahului isim, contoh:

C ]# B .) 3 E* C l C ]# UE* .)E* 3 E* “Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali mereka, kemudian sesungguhnya kewajiban Kami-lah menghisab mereka.” (QS Al-Ghasyiyah : 25-26) Urutan asalnya adalah:

.) C ]# B 3 E* C l .)E* C ]# UE* 3 E* Disini, isim adalah ma’rifah (C ]# B , C ]# UE*), maka perubahan susunan adalah pilihan.

Namun apabila isim adalah nakirah, maka hal itu adalah wajib, contoh:14 “Karena sesungguhnya pada sisi Kami ada belenggu-belenggu yang berat dan neraka yang menyala-nyala.” (QS 73 : 12) “sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.” (QS 94 : 6) Disini keliru jika mengatakan Jika isim dari

V )

x+)j o dx ?[ .U1 3 E* xB#U * B # ^ " 3 E*

.U1 dx ?[ 3 E* atau * B # ^ " xB#U 3 E* .

adalah dhamir mufrad mutakallim (kata ganti orang pertama tunggal)

(N), maka harus menggunakan

=U
bersamanya15, contoh:

’Seandainya aku seorang anak kecil’

_ *.)

? [ berarti belenggu, bentuk jamaknya adalah ? [ 15 Untuk penggunaan =U
14



6 ? p3|2 p3E* p3[ ini merupakan pilihan. Maka kita boleh mengatakan 9E atau *. E . Demikian juga dengan ketiga partikel lainnya =U
’Saya khawatir saya tidak akan bertemu denganmu untuk waktu yang lama’

=x U*!_ mx 1 "# t H[ d i



Pelajaran 5 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. Bab ( ). Dalam bab ini, 3 (-in) menjadi awalan : infa’ala. Hamzah adalah hamzah al-washl. Kita katakan: ‘Cangkir itu jatuh dan pecah’ (wa nkasara bukan wa inkasara) Mudhari. Huruf mudhari (=HP

R [ : R .U

(untuk

B ? o 3 q. § v

4) berharakat fathah. Contoh: B ? : # B & ? .U --

# v R .U )

Amr. Setelah penghilangan huruf mudhari (=HP

4) , fi’il diawali dengan huruf sukun, karenanya dia membutuhkan hamzah al-washl. Contoh: 4 # * 5 . 4 # * 5 4 # * 5 ‘kembali!’ (tansharif-u nsharif insharif). Masdar. Ia berada dalam pola mematahkan’;

(infi’al-un), contoh:

O v : J ~ A v ‘hal membalikkan’.

B ? : H~ B?

Huruf-huruf yang berasimilasi menjadi terpisah dalam mashdar, contoh:

‘hal

R : { ~ vR

“terbelah” (insyaqqa : insyiqâqun). Pada fi’il naqis, huruf terakhir ya berubah menjaadi hamzah, contoh: untuk

8 ~A q * .

Isim al-fa’il: Dibentuk dengan mengganti =HP

4 dengan mu-

Fq E* : - A q *

sebagaimana yang

kita baca pada abwab. Huruf kedua berharakat kasrah pada isim al-fa’il, berharakat fathah pada isim al-maf’ul. Contoh:

# B & ? .U : # B & ? ."# – R . U : ~ R ."

(untuk ~ v R ."# ). Fi’il

pada bab ini sebagian besar adalah intransitif, sehingga tidak dibentuk isim al-maf’ul. Isim zaman wa makan (keterangan waktu dan tempat): Ia serupa dengan isim al-maf’ul, contoh:

n # .U

‘dia berbelok’,

n ~ . "#

‘tempat berbelok (tikungan). Kata

F.j . "#

(munhana-n) juga digunakan seperti ini. 28 http://www.raudhatulmuhibbin.org


Bab ini yang menunjukkan

= o 16, contoh:

J !? X # B 2 ‘Saya telah memecahkan gelas’ : J !? B ? ‘gelas telah pecah’. Catatan J!? pada kalimat pertama adalah maf’ul bihi dan yang kedua adalah fa’il. Berikut beberapa contoh tambahan:

J > V # j

‘Saya telah membuka pintu’

J > g

‘Pintu telah terbuka’ ‘Orang-orang Muslim orang-orang kafir’ ‘Orang-orang kafir kalah’

Perhatikan bahwa

adalah

mengalahkan

H ? 3!+B @ ( D H# ? @ ( ¨

7 ~ o* #" dari ; dan

adalah

7 ~ o* #" dari .

Contoh: ‘Saya telah memecahkan kaca’

L ( X # B 2 L ( B ?

‘Kaca telah pecah’ ‘Saya telah menghancurkan kaca’ ‘Kaca pecah berkeping-keping’

L ( X # B

2 L ( B

?

2. Bila kata tanya hamzah (hamzah al-istihfam) dilekatkan di awal bab ini, maka hamzahtul wasl dihapus, contoh:

B ? [ : B ? [ (a inkasara ankasara)

‘Apakah pintu telah terbuka?’ ‘Apakah mobil terbalik?’

16

Kita telah melihat

J # > g [ m H )B

V >v [

7o pada Pelajaran 3. 29



C# )DE X " @ ! U # + R

V B ? ‘Gerhana matahari terjadi pada hari ketika Ibrahim meninggal’. Disini kalimat C # )DE X " adalah mudhaf ilaihi, dan menempati kedudukan jarr, dan @ ! U adalah mudhaf. Berikut adalah beberapa contoh lainnya:

3.

‘Saya lahir pada hari ketika kakekku meninggal’ ‘Saya pergi ketika hasilnya tampak’

891 X " @ !U X # 1 o# \# . X ] £ @ !U X #

4. d ! berarti ‘jika bukan karena...’, contoh: ‘Jika bukan karena matahari, bumi akan binasa’ Partikel

d ! ini disebut s !#!# 7 k ." 4

z # H '% V ? ] # + R

d ! yang menunjukkan bahwa sesuatu tidak

terjadi karena keberadaan yang lainnya. Dalam contoh ini, bumi tidak binasa karena adanya matahari, Isim yang datang setelah d ! adalah mubtada yang khabar-nya dihapus.

Kalimat kedua disebut d! J # ! . Ia adalah jumlahtul fi’liyah dan fi’il-nya adalah madhi. Huruf lam ditambahkan diawal jawab penegasan. Sedangkan jawab yang menafikan (menjadikan kalimat negatif) tidak mengambil lam di awalnya. ‘Jika bukan karena ujian, saya tidak akan datang (hadir) hari ini’

@ !) X # P " H# >M d d!

Sebagai ganti mubtada, kita dapat juga menggunakan jumlatul ismiyyah dengan

3 [ ,

contoh: ‘Jika bukan karena cuaca panas, saya akan mengikuti pelajaran’ Jika bukan karena sakit, saya akan pergi bersammu’ ‘Jika bukan karena anda terburu-buru, saya pasti telah mengundangmu ke rumahku

m j X # P j H ! ; 3 [ d! ` " X # B T ~ U*" *. [ d! V )> SE ` #!1 q * B "# ` [ d!



bD C# )DE 6 " ‘Siapa Ibrahim ini?’ -- = )+ bD * U1 m H y) ‘mobil kepala sekolah ini bagus’. Jika isim isyarah (kata penunjuk) seperti `W p bD pbD dll datang

5.

setelah isim alam atau mudhaf ilaihi, dia adalah na’t.17Berikut beberapa contoh lainnya:

bD * B

G# ! 6 +

‘Milik siapa paspor ini?’ ‘Perlihatkan kepadaku jam tangan milikmu’ ‘Saya khawatir tidak akan melaksanakan haji setelah tahunku ini’ ‘Pergilah dengan (membawa) suratku ini, lalu jatuhkan kepada mereka,’ (QS 27:28) 6.

O # )r

bD ` *H* [ 18

bD " 1 \ # [ d i

C ]* )E* $ v | bD *? * O D W

menggunakan bentuk mudzakar untuk merunjuk pada kelompok yang terdiri

dari isim mudzakar dan mu’annats. Contoh: ‘Anak-anak laki-laki dan perempuanku sedang belajar’

anak-anak

3 !N#H# 1 U N .o .[

Di sini kita menggunakan bentuk mudzakar meskipun kata gantinya adalah anak lakilaki dan anak perempuan. Dalam hadits berikut: ‘Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda. Keduanya tidak (mengalami) gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang’ Di sini

3 B & ? .U

d ... 3 NUu + v o + R

3 E* ! + 3 B & ? .U $ )j do 1 [ X

adalah bentuk mudzakar dan kata ganti yang ditujukannya adalah

# + R

yang berbentuk mu’annats dan # + v yang berbentuk mudzakar. Berikut contoh yang lain: 3 >U* < = H 1 + o 1# q *B +

17 18

V # . (kata sifat) $ v [ untuk $Nv[. $Nv[ 31



Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. 2. Tunjukkanlah kata yang menunjukkan bab

dan

keturunannya yang terdapat

dalam buku utama (Durus Lughah 4) 3. Tulislah bentuk mudhari, isim al-fa’il dan masdar dari setiap fi’il berikut. 6. Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan hamzatul istihfam. 7. Tunjukkanlah fi’il dalam kalimat berikut yang termasuk dalam bab

dan

keturunannya. 9. Lengkapilah setiap contoh

d! berikut dengan jawab yang sesuai.

15.Gunakanlah setiap kata berikut ke dalam kalimatmu sendiri.



Pelajaran 6 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. Bab

NNN. Dalam bab ini,

(i-) ditambahkan sebelum huruf pertama, dan

X

Y : Y (intazara) ‘dia telah menunggu’. Y bukan termasuk bab karena 3 adalah huruf pertama dari

(ta) ditambahkan setelahnya, contoh: Perhatikan bahwa

fi’il ini dan X adalah tambahan.

6 j " : 6 j " (imtahanna) ‘dia telah memeriksa’. X Tambahan berubah menjadi s atau « sebagaimana yang dijelaskan berikut ini: a) Jika huruf pertama adalah G pW ps maka X ekstra berubah menjadi s . Contoh: Fs s ‘dia mengklaim’ untuk F s (idta’â idd’â) 2 W 2 s W ‘dia telah mengingat’ untuk ? W . Dengan asimilasi W kepada s , bentuk 2s W juga menjadi 2 s (idztakara idzakara iddakara) C G C s G untuk C j G (iztahama izdahama) b) Jika huruf pertama adalah ¬ p« pz p, X ekstra berubah menjadi « , contoh:

> > ’dia memiliki kesabaran’ untuk > (ishtabara ishthabara) J J ’dia dalam keadaan gelisah’ untuk J (idhtaraba idhtharaba)

^ _ C £

^ _ ’dia mengetahui’ untuk ^ _ (ithtala’a ittala’a) C £ ’dia bertoleransi terhadap kesalahan.’ untuk C £ Jika huruf pertama adalah o , maka ia berasimilasi dengan X ekstra, contoh: 1 o 1 j ’ia bersatu’ untuk 1 j o (iwtahada ittahada) F


=HP 4 mengambil harakat fathah, contoh: Y : # Y .U menunggu’ – C & >U ’dia tersenyum’ – ^ + : ^# + B U B : C# B Mudhari:

’dia ’dia

mendengarkan’

H M : H# U ’dia memilih’ untuk # )* U . =HP 4, fi’il dimulai dengan huruf sukun, maka ditambahkan hamzahtul washl di awal. Contoh: # Y NN.N : Y NN

Amr: Setelah penghapusan

(ttantazir-u : ntazir : intazir). Masdar: Ia berada dalam pola

(ifta’âl-un), contoh: H~ YNN ’menunggu’, 7 ~ + ’pengumpulan’, H~ )M ’pilihan’. - v ’pertemuan’ untuk 8 ~ v . 4

Ismul Fa’il dan Ismul Maf’ul: Keduanya dibentuk dengan mengganti

=HP

dengan

@#

(mu). Huruf kedua mengambil harakat kasrah dalam ismul

fa’il dan fathah dalam ismul maf’ul. Contoh:

6# j + U ’dia memeriksa’, 6~ j + "#

(mumtahin-un) ’pemeriksa’ : 6 ~j + "# (mumtahan-un) ’orang yang diperiksa’.

Dalam fi’il mudha’af dan ajwab keduanya baik ismul fa’il dan ismul maf’ul

R U ’dia menyimpulkan’ R "# mewakili ~ v R "# untuk isimul fa’il dan ~ v R "# untuk ismul maf’ul.

memiliki bentuk yang sama. Contoh:

yang

H# U ’dia memilih’ : H~ "# yang mewakili ~ )* "# untuk ismul fa’il dan ~ N)NN "# untuk ismul maf’ul.

Dengan cara yang sama

Ismul makan waz zaman: Ia sama dengan ismul maf’ul, contoh: ’masyarakat’, secara harafiah berarti ’tempat berkumpul’ --

@# (

^~ + q "# ’tempat

memegang’. Ini adalah nama yang diberikan untuk bagian di Ka’bah yang terletak antara Hajar Aswad dan pintu, karena sunnahnya adalah memeluk tempat tersebut.


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 2. Sebagaimana dalam bab , hamzatul washl dihilangkan dalam bab ini jika hamzah al-istihfam dilekatkan di awal kata kerja ini. Contoh:

‘Apakah anda

(?a-intazarta-nî : ?antazarta- nî). “Apakah Tuhan memilih (mengutamakan)

menungguku?’(di wkt lampau-pent) untuk Dalam al-Qur’an

anak-anak perempuan daripada anak laki-laki?” (QS Ash-Shafaat [37]:153). 3. Kita telah mempelajari

WE berarti ‘jika’ atau ‘ketika’. Pada Pelajaran 14 (Buku 3) ia

juga digunakan untuk menunjukkan rasa kaget atau terkejut. Ketika mendengar suara ketukan di pintu, anda keluar mengharapkan kedatangan seorang teman, namun ternyata anda mendapati seorang polisi di depan pintu. Untuk menunjukkan sesuatu yang tidak seperti yang diharapkan ini anda menggunakan

J * >*

= ) q WE. Contoh: _ # W} V # M

‘Saya keluar dan terkejut mendapati seorang polisi di pintu’. Jika seseorang

melempar tongkatnya, tidak ada yang terjadi kecuali posisi tongkat itu berubah dari vertikal menjadi horisontal. Namun ketika Musa u menjatuhkan tongkatnya, sesuatu di luar dugaan terjadi, tongkat itu berubah menjadi ular. Al-Qur’an menggunakan

WE

= )q untuk menggambarkan kejadian ini. 6 U*£ . -P) D W}* # 1 U 7 ( o ~ >*" 3 > l D W}* # 5 Fv| “Maka Musa menjatuhkan tongkat-nya, lalu seketika itu juga tongkat itu menjadi ular yang sebenarnya. Dan ia mengeluarkan tangannya, maka ketika itu juga tangan itu menjadi putih bercahaya (kelihatan) oleh orang-orang yang melihatnya.” (QS Al-A’raaf [7] : 107-108) Ada dua hal yang harus diperhatikan di sini: a. b.

4 biasanya dilekatkan di awal WE. Mubtada yang datang setelah = )q WE dapat berbentuk nakirah. Contoh: ‘Saya masuk kamar dan terkejut mendapati ular di atas tempat tidur’

4. Kata kerja

* U* B F = ) W} = r# V # Ms

6 £ mengambil dua obyek yang pada asalnya adalah mubtada dan khabar.

Contoh: ‘Saya kira ujian (sudah) dekat.’

O ~ U*< 3 j"0 : >U*< 3 j" 0& 6 £ [

Di sini 3 j" 0& adalah obyek pertama, dan >U*< adalah obyek kedua. 35 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ‘Saya kira kepala sekolah akan datang besok’ Di sini U1 adalah obyek pertama, dan 1Q

6 £ dapat diikuti oleh 3 [ atau 3 [. Contoh:

U

1Q U # U1 : 1Q U U1 6 £ [ adalah obyek kedua.

a. ‘Saya kira (bahwa) ujian tersebut mudah’

j 3 j" 0& 3 6 £ [

Di sini 3 j" 0& adalah isim inna, dan j adalah khabar inna. Dalam al-Qur’an: “bahkan kamu mengira bahwa Allah tidak mengetahui kebanyakan dari apa yang kamu kerjakan.” (QS 41:22) b.

1# + [ O # # U ‘Ahmad

akan gagal’ :

+" xh/2 C# U d $ 3 [ C #..£ 6?o 3 !+

1# [ O # U 3 [ V # ..£ " ‘Saya

Ahmad akan gagal’. Dalam al-Qur’an: “ia berkata: "Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya,” (QS 18:35)

tidak berpikir

x1[ b D 1 )*> 3[ 6 £ [ " <

= Q / 1 qB" / V )> V # M s akan tetapi (kita katakan): c V # Ms @* A0 / 3 j"0 , yakni jika apa yang kita masuki tersebut adalah tempat seperti rumah, masjid, jangan gunakan c dan yang lainnya gunakan c. Dalam al-Qur’an: $# . M s o “Dan dia memasuki kebunnya” (QS 18:35). Akan tetapi:

5. Kita katakan

“karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu.” (QS 49:14) Kita mendapat penggunaan keduanya dalam: "Maka masuklah ke dalam jama'ah hambahamba-Ku, masuklah ke dalam syurga-Ku.” 6. Kita telah mempelajari mempelajari pola

. M# s o 8s> M# s

dalam Pelajaran 4 Buku 3. Sekarang kita

(fa’’âl-un) yang menunjukkan intensitas dalam ismul fa’il.

H~ Q ‘yang banyak mengampuni’-- { ~ G* H ‘yang memberikan rizki’ dan { ~ GH ‘yang banyak memberikan rizki’— 2 u ‘yang makan’ dan 2[ ‘yang banyak makan’.

Contoh:

~ Q

C

C ? *!< 3 ¯}* * M# 1 U +o .

‘yang mengampuni’, dan


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 Ada empat bentuk lain yang menunjukkan intensitas:

) contoh: C~ ) ‘yang banyak mengetahui’, ^~ )+ ‘yang banyak mendengar’. b. !# contoh H~ ! Q ‘yang banyak mengampuni, H~ !? ‘yang banya bersyukur’, : ~ !#> ‘yang banyak mengerutkan (dahi), !2[ ‘yang banyak makan’. c. contoh: H~ b ‘sangat berhati-hati’. d. " contoh: - " ‘yang banyak memberi’. Keempat pola ini disebut C * = r >" ¦ ) yakni pola yang menunjukkan intensitas

a.

dari isim fa’il. 7.

H* > d 6" 1 # d

‘harus menjalani tes’. Secara harafiah berarti ‘tidak ada jalan

* .q * =). d yang telah kita pelajari pada Pelajaran 4. Jika mashad mu’awwal digunakan 6" dapat dihapus, contoh: O #? 3 [ 1 # d $# ‘anda harus menulis (surat) kepadanya)’, NB# 3[ 1 # d ‘kita harus melakukan safar’, J * !# , )rR 6 !#+ 3[ 1 # d ‘anda harus belajar bagaimana menjalankan menghindari tes’. Di sini

d

adalah

komputer’.

Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. 2. Tunjukkanlah kata yang menunjukkan bab

dan keturunannya yang terdapat

dalam buku utama (Durus Lughah 4) 3. Tulislah bentuk mudhari, isim al-fa’il dan masdar dari setiap fi’il berikut. 4. Ubahlah fi’il berikut ke dalam bab . 5. Ubahlah fi’il berikut ke dalam bab .

6. Ubahlah fi’il berikut ke dalam bab .

7. Tulislah bentuk asal yang darinya setiap kata kerja (fi’il) berikut ini diturunkan sebagaimana yang ditunjukkan dalam contoh, dan sebutkan bab-nya. 8. Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan bab

sebagaimana yang

ditunjukkan dalam contoh. 37 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 9. Tunjukkanlah fi’il yang termasuk ke dalam bab dan turunannya yang terdapat di dalam kalimat-kalimat berikut.

6 £ yang diisyaratkan di dalam kalimat. Tulislah kembali dengan menggunakan 3 [ setelah 6 £ .

12.Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan bentuk

13. Berikanlah bentuk jamak setiap isim berikut. 14. Berikanlah bentuk mudhari dari setiap fi’il berikut. 16. Buatlah bentuk intensif dari isimul fa’il berikut dengan pola

!# p ) p

dari

kata-kata kerja yang diberikan bersamanya.



Pelajaran 7 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. Bab

. Dalam bab ini (i-) diletakkan di awal huruf pertama, dan huruf ketiga

digandakan (if’alla). Bab ini hanya digunakan untuk warna dan cacat atau kekurangan, contoh: + & ‘ia menjadi merah’ L

! ‘ia menjadi bajingan’. Bentuk mudhari dari

+ adalah + j U

, dan ismul fa’il adalah a + j "# . Dia tidak

memiliki isimul maf’ul. Mashdarnya adalah H~ + .

Bab ini memiliki bentuk lain dengan penambahan alif setelah huruf kedua, yakni (if’âlla), contoh: H + ‘ia menjadi merah’ @ Ds ‘ia menjadi hijau tua’.

H + mashdarnya adalah Hh+ . Bentuk mudhari dari

Perhatikan bahwa fi’il seperti

adalah

H +j U

. Ismul fa’ilnya adalah

1 bukan dari bab

H +j "#

akan tetapi dari bab

, dan

dari

1 : X dalam 1 adalahh tambahan, akan tetapi kedua dal (s) adalah huruf asli, karena huruf-huruf (kata tersebut) adalah: s ps p° . Dalam menentukan bab kita harus menemukan huruf asli (dari kata tersebut). Dalam kasus tertentu bentuk-bentuknya dapat menipu. 2, Kata

wNU wH

memiliki dua arti: (a) melihat, dan (b) berpikir, mengira,

memutuskan. Dalam pengertian yang pertama disebut

= U* 5 > w[H (ra’aa penglihatan

= ) >* v w[H (ra’aa penglihatan hati). Yang pertama hanya mengambil satu obyek, contoh: C # U[H . Yang kedua mengambil ) V

mata), dan pengertian yang kedua disebut

dua obyek, contoh: ‘Saya pikir Hamid adalah seorang ulama ‘Saya mengira anda lemah’ "Sesungguhnya mereka memandang siksaaan itu jauh (mustahil). Sedangkan Kami memandangnya dekat (mungkin terjadi). (QS 70:6-7)

+ 1" : + 1" wH[ x ) V[ : x ) t H[ x>U*< # o x1) $# o U C ]# E* 39


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 3. FB adalah fi’il yang menunjukkan harap dan cemas seperti , contoh: “Mudah-mudahan Allah menerima taubat mereka.” (QS 9:102( “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu,” (QS 2:216)

C ]* ) J !#U 3[ $# FB C ? ~ )M ! D# o x) !#D ? 3[ FB o

FB dapat digunakan untuk fi’il lengkap atau tidak lengkap19

# <y. r ) adalah saudara-sadara 3 2 yang mengambil

a. Fi’il yang tidak lengkap (

isim dan khabar, contoh: “mudah-mudahan Allah mema'afkannya” (QS 4:99) Di sini $# adalah isim-nya, dan mashdar mu’awwal ! U

C ]# . ! U 3[ $# FB 3[ adalah khabarnya.

Ingat bahwa khabarnya harus mashdar mu’awwal. Isimnya dapat pula berupa dhamir: ‘Mudah-mudahan saya menikah tahun ini’

@ bD L o ( [ 3 [ V # )B

Di sini VN adalah isimnya.

b. Fi’il lengkap (@#

) diikuti oleh fa’il, contoh: : # H9 1 M s . Jika FB digunakan

sebagai fi’il lengkap, segera diikuti oleh mashdar mu’awwal, contoh: “Mudah-mudahan Tuhanku akan 9H 206* U1 ] U memberiku petunjuk...” (QS 18:23 Di sini mashdar mu’awwal 6 * U1 ] U

3[ FB

3[ adalah fa’il-nya.

O # H [ 3 [ V # )B ‘saya khawatir saya akan gagal’ FB tidak lengkap, dan dalam O # H[ 3[ FB adalah lengkap. Dalam

: # H9 1 M s " 1 ‘Setelah masuknya guru’. Di sini " bersama dengan fi’il yang mengikutinya memiliki makna mashdar. Maka : # H9 1 M s " 1 berarti * !#Ms# 1 : * H9 1 . Itulah sebabnya mengapa " ini disebut = UH* 1 5 " (maa mashdariyyah). Fi’il 4,

yang mengikuti maa mashdariyyah dapat berupa madhi atau mudhari. Berikut contoh dalam bentuk mudhari: ‘Saya akan memperlihatkan kepadamu : # H9 1 L # # U " 1 = q ` U*H| majalah itu setelah keluarnya guru’ 19 20

Lihat Pelajaran 10 Buku 3. 6* U1 j U 3 [ = *.U1 j U 3 [


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 Di sini : # H9 1

L # # U " 1 memiliki makna : * H9 1 L * o#M# 1 .

Berikut beberapa contoh lain: “(bagi mereka) akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.” (QS 38:26) “...Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu". (QS 3:106)

@ ! U !#B +* 1~ U1 J ~ b C ]# J * Bj 3 o# ? C #.2 +* J b !
5. Kita telah mempelajari pada Buku 2 (Pelajaran 11) bahwa khabar yang datang setelah

"[ harus mengambil 4 , contoh: = ";* : # H# s | [ "[ = H1* : # H# 1 U M[ . Dalam ayat s ! 6 Ub "| tidak terdapat 4, karena khabar telah C ? *¯E* 1 C# 2 [ C ]# D# !#o# X dihapus sebagaimana yang jelas dari konteksnya. Khabar yang dihilangkan adalah v)# C ]# “dan dikatakan kepada mereka”. Berikut adalah terjemahan makna ayat: “Adapun orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan): "Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman?” (QS 3:106).

Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. 2. Tunjukkanlah fi’il yang termasuk dalam bab

dan dan

turunannya yang

–pent

terdapat dalam pelajaran utama (yakni buku durus lughah 4 ). 3. Tulislah bentuk mudhari, mashdar dan ismul fa’il dari setiap fi’il berikut. 4. Tulislah bentuk mudhari, mashdar dan ismul fa’il dari setiap fi’il berikut. 5. Sebutkanlah bab setiap fi’il berikut. 6. Tunjukkanlah fi’il yang termasuk dalam bab

dan dan

turunannya yang

terdapat dalam kalimat berikut. 7. Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan = ) >* v

w[H .

8a. Ubahlah a=5< .

FB menjadi = " FB pada kalimat berikut. 8b. Ubahlah = " FB menjadi =5< . FB pada kalimat berikut.

8c. Gunakanlah FB ke dalam dua kalimatmu sendiri, harus berupa naqis pada kalimat pertama, dan taammah pada kalimat kedua. 11. Berikanlah bentuk mudhari pada setiap fi’il berikut. 12. Apakah arti kata = . ! dan apakah bentuk jamaknya? 41 http://www.raudhatulmuhibbin.org


Pelajaran 8 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. Bab . Dalam bab ini

V dilekatkan di awal huruf pertama (istaf’ala), contoh: r ‘dia memohon ampunan’, ¤ v ) ‘dia bangun’, 1 ‘dia bersiap-siap’, C j ‘dia mandi’, v ‘dia mengundurkan diri’, Fv ‘dia berbaring’. Bentuk mudhari : N NB U , contoh: v B U p )v B U pCj B U p# r B U . Bentuk Amr : Ia diwali dengan huruf sukun, karenanya dia mengambil hamzatul washl, contoh: # r B

: r (tastaghfir-u : staghfir : istaghfir) – )vB : v -- v B : * – C j B : C j (Ini memiliki harakat fathah di akhirnya untuk menghindari 6 * ).2 B -a v ). Mashdar : Berada dalam pola (istif’âl-un), contoh: H~ r . Dalam fi’il ajwaf m pengganti ditambahkan di akhir, contoh: v : = v -- H R ‘ia berkonsultasi’ : m H R . Dalam fi’il naqis, huruf terakhir 8 berubah menjadi hamzah, contoh: - v untuk 8 ~ v . Ismul fa’il dan ismul ma’ful : Huruf kedua berharakat kashrah dalam ismul fa’il dan fathah dalam isimul maf’ul, contoh:

~ r B "# ‘yang memohon ampun’ dan ~ r B "# ‘ yang

dimintai ampunannya’ (mustaghfir/mustaghfar). Ismul makan waz zaman : Ini sama dengan ismul maf’ul, contoh:

>v B "#

‘yang akan

datang’, n ~ ! B "# ‘klinik’, F R B "# ‘rumah sakit’.

Bab ini menunjukkan, di antara hal-hal lainnya, makna mencari (meminta/memohon–pent),

r ‘dia memohon ampun’, C _ ‘dia makan’ C ‘dia meminta makanan’, w1D ‘dia menunjuki’ w1] ‘dia meminta petunjuk’ contoh:

Q

‘dia mengampuni’ :

:

2. * ?

3 uv C ] [ ? = ) * = r K : # H# s ‘Saya belajar Bahasa Arab agar supaya saya memahami Al-Qur’anul Karim’. ? adalah partikel infinitive, dan 3 uv C ] [ ? 42 http://www.raudhatulmuhibbin.org


berarti

3 uv C ] | . Ia digunakan dengan mudhari yang merubahnya menjadi manshub.

* ) @# d 21 dilekatkan di awalnya yang kadang-kadang dapat dihapus, contoh:

xh/2 ` j >9B # 2

“supaya kami banyak bertasbih kepada Engkau,” (QS 20:33)

2 adalah untuk ? . ? digabungkan dengan =). d Di sini

dalam tulisan. Contoh:

‘Bersungguh-sungguhlah agar supaya kamu tidak gagal’ ‘Tulislah nomor teleponku dalam diari agar engkau tidak lupa’

O # A )? 1 j FB. A )? m ?i c D C 2 H O #2

Berikut beberapa contoh lain dari ? : ‘Teman-temanku pergi ke pasar untuk membeli keperluan’ ‘Maryam, bangunlah lebih awal agar engkau ketinggalan kereta’22

\ !, #o R U ? { * !#B SE A " G# O D W H# v ` ! U A)? mx ?i >"# Yv ) p#" U

3. 3 W E adalah salah satu partikel nasb. Ia mendahului mudhari dan mengubahnya menjadi manshub. Artinya ‘kalau begitu’. Ia digunakan hanya dalam menjawab sebuah pernyataan. Jika teman anda memberitahu anda: ‘Kepala sekolah akan kembali hari L * H* 6" @ !) # U1 ^# * U ini dari luar negeri’ Anda akan menjawab dengan mengatakan: ‘Kalau begitu kita akan menH* c $# >*v B 3 W E jemputnya di bandara. Perharikan bahwa fi’il setelah partikel 3 W E adalah manshub.

3 W E

merubah mudhari menjadi manshub hanya apabila tiga syarat berikut terpenuhi: a)

3 W E

harus berada di awal kalimat, dan tidak boleh didahului oleh kata lain.

b) Fi’il harus segera mengikutinya. Diperbolehkan diantarai oleh

=). d

atau

sumpah (qasam). c) Fi’il harus menunjukkan (masa) yang akan datang.

21 22

Untuk

) @d lihat Buku 2 (Pelajaran 17)

Dalam Bahasa Indonesia kita katakan “Saya ketinggalan kereta”. Dalam Bahasa Arab, kita katakan: “Kereta meninggalkanku” H# v *.N .



Dalam contoh yang dinukil di atas, ketiga syarat terpenuhi.

3 W E

berada di awal kalimat,

$# >*v B , dan ia menunjukkan waktu yang akan datang. Akan tetapi jika kita katakan $# >*v B fi’il harus berbentuk marfu’ karena 3 W E tidak berada 3 W E 6# j di awal kalimat. Demikian juga jika kita katakan $# >*v B H* c 3 W &E fi’il harus berbentuk marfu’ karena karena fi’il tidak langsung mengikuti 3 W E. Namun demikian, kita dapat mengatakan H* c $# >*v B & o 3W ‘kalau begitu demi Allah kita akan menjeputnya di bandara’, dan juga H* c $# >*v B d 3W ’kalau begitu kita tidak akan langsung diikuti fi’il

menjeputnya di bandara’. Fi’il dalam kedua kasus ini adalah manshub. Berikut ini beberapa contoh di mana fi’il tidak menunjukkan waktu yang akan datang: ‘Bus tiba di bandara jam dua’

= )*/ = B

H SE = , 5 = *. ! 3[ 4 # M[ 3 W E

‘Jika demikian saya khawatir akan ketinggalan penerbangan’23

Di sini 4 # M[ adalah marfu’ karena ia tidak menunjukkan waktu yang akan datang.

4. Kita telah melihat bahwa fi’il dalam bentuk madhi dibentuk menjadi negatif dengan "

V # 2 [ " ‘saya tidak makan’. Akan tetapi jika kita menafikan dua fi’il madhi sekaligus, maka kita gunakan d , contoh: V # * do V # 2 [ d ‘Saya tidak makan dan tidak minum’ F d o { 1 A “Dan ia tidak mau membenarkan (Rasul dan Al Qur'an) , contoh:

dan tidak mau mengerjakan shalat,” (S 75:31) 5. Kita telah melihat waw al hal (

oo) di awal jumlatul ismiyyah (kalimat isim).

Contoh: ‘Saya memasuki masjid ketika Imam = jN [ v U @# "0o 1 qB V # Ms sedang membaca al-Fatihah’ Ia juga dapat mengawali jumlatul fi’liyyah (kalimat verbal) dengan fi’il dalam bentuk madhi, akan tetapi ia harus diikuti oleh 1 < , contoh: ‘Saya memasuki masjid ketika Imam telah selesai membaca al-Fatihah’ Berikut contoh lainnya: ‘Kami keluar kelas ketika guru telah selesai menerangkan pelajaran’ 23

= jN @# "0 [ < 1
Yakni ketinggalan pesawat –pent.


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ‘Dokter datang setelah pasien meninggal’ ‘Saya tiba di bandara setelah pesawat tinggal landas’ 6. Fi’il

T # U* X" 1 -% m V < [ 1
memiliki empat arti:

a. Membuat, yakni membuat sesuatu terjadi atau menjadi sesuatu. Dalam pengertian ini, ia mengambil dua obyek: ‘Saya akan membuat ruang ini 2s# = r# bD | menjadi toko’ Di sini = r# adalah obyek pertama dan “Allah menjadikan khamr haram” “Dan Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita” (QS 71:16) “Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat,” (QS 11:118)

2s# adalah obyek kedua. " + + R

o xH!# 6 ]* ) + v o x d o mx 1 o =x " [ : . q ` H - ! o "# 3 !(U

b. Mengira, menganggap. ‘Apakah anda menjadikanku kepala U1" *. [ sekolah?’ Yakni apa kamu mengira aku kepala sekolah? “Dan mereka menjadikan malaikat6* + s# > C D# 6 Ub = ? + ! o malaikat yang mereka itu adalah hambahamba Allah Yang Maha Pemurah sebagai xlE* orang-orang perempuan” (QS 43:19) Yakni mereka meyakini bahwa malaikat-malaikat itu adalah perempuan. c. Membuat, yakni menciptakan. Dalam pengertian ini, ia hanya mengambil satu obyek, contoh: “Segala puji bagi Allah Yang telah X o+B

M 8b $ 1# + j menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang,” (QS 6:1)

H !.o X +YK o z H '% o



d. Memulai. Dalam pengertian ini, ia bertindak seperti

32,

dan memiliki isim dan

khabar. Khabarnya adalah jumlahtul fi’liyyah dengan fi’il dalam bentuk mudhari. Contoh: ‘Hamid mulai memukulku’

*.#* P U 1~ "

Di sini

1~ " adalah isimnya dan *.#* P U adalah khabarnya.

mR"# . Ia berada dalam pola = (fu’alat-un). Maka (musyât-un) asalnya adalah = )R "# (musyayat-un), di mana –ayaberubah menjadi –â-. Berikut contoh lainnya: z k < ‘hakim’ mP< – 4 ‘telanjang kaki’ m # – Hk ‘telanjang’ m # – k o ‘penguasa’ m d o# .

7. Bentuk jamak dari

° k "

‘jalan setapak’ adalah

7 * H5 * O # ! Partikel-partiel yang merubah mudhari menjadi manshub disebut 7 * H5

* O # ! .

Ini ada empat, dan kita telah mempelajari semuanya. Mereka adalah: a.

3 [ Contoh: “Dan Allah hendak menerima taubatmu,” (QS An-Nisaa : 27) Partikel ini disebut

C ? ) J !#U 3[ 1# U*#U $# o

k >v o O k 5 o = UH* 1 5 "# 4 # , yakni mashdar yang merubah

mudhari menjadi manshub dan menunjukkan waktu yang akan datang. b.

6 . Contoh: Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersama aku.” (QS Al-Kahfi : 67) Partikel ini disebut

x> " ^ )B 6 ` E* <

k >v o O k 5 o k 4 # , yakni partikel negative yang merubah

mudhari menjadi manshub dan menunjukkan waktu yang akan datang. c.

2

Contoh:

“Agar kami banyak bertasbih kepada-Mu” Partikel ini disebut

)/2 ` j >9B # 2

k >v o O k 5 o = UH* 1 5 "# 4 # , yakni mashdar

yang merubah

mudhari menjadi manshub dan menunjukkan waktu yang akan datang.



3 W E*. Contoh:

d.

“Saya akan mengunjungimu besok insya Allah.” “Kalau begitu aku akan menunggumu” Partikel ini disebut

a -% 3 E 1Q t H# o#G| t Y N % N[ 3 W E*

k >v o O k 5 o -f ( o J k ! 4 # , yakni partikel jawaban yang

merubah mudhari menjadi manshub dan menunjukkan waktu yang akan datang.

Latihan: 1.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut.

2.

Tunjukkanlah fi’il yang termasuk ke dalam bab

3.

terdapat dalam pelajaran utama. Tulislah bentuk mudhari, amr dan mashdar setiap fi’il berikut.

4.

dan turunannya yang

Tunjukkanlah fi’il yang termasuk ke dalam bab dan turunannya yang terdapat dalam kalimat-kalimat berikut.

5.

Isilah bagian yang kosong dari setiap kalimat berikut dengan

2

atau

A x )? , dan

buatlah perubahan yang diperlukan. 6a. Gunakanlah 3 W E* ke dalam tiga kalimatmu sendiri. 6b. Latihan pengucapan Setiap siswa mengatakan sesuatu dan temannya menjawab dengan menggunakan 3 W E*. 7. 8. 9.

Buatlah bentuk ingkar dari kedua fi’il pada kalimat berikut. Tulislah kembali kalimat berikut dengan merubah anak kalimat nominal (aljumlahtul ismiyyah) menjadi kalimat verbal (al-jumlatul fi’liyyah). Sebutkanlah pengertian dalam setiap kalimat berikut.

11. Laatihan pengucapan: Setiap siswa bertanya kepada temannya :

6 " o VY v ) F"

` Y v U[ 12. Tulislah bentuk mudhari untuk setiap kata fi’il berikut. 13. Sebutkanlah bab dari setiap fi’il yang terdapat dalam hadits Abu Dzar.

\ !, dan =a _R , dan bentuk jamak dari v . Tulislah bentuk asli dari !+ # Y yang terdapat di dalam hadits. Tulislah bentuk jamak dari setiap isim berikut dengan pola m # / Hk .

14. Tulsilah bentuk mufrad dari 15. 16.



Pelajaran 9 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1.

(fi’il ruba’i) adalah fi’il yang memiliki empat huruf, contoh: C ’dia

menterjemahkan’,

/ ’dia menghamburkan’, o D ’dia berjalan cepat’, + B ’dia

membaca basmalah’. Sebagaimana fi’il tsulatsi, fi’il ruba’i dapat berupa mujarrad atau mazid. Fi’il ruba’i mujarrad hanya memiliki empat huruf tanpa tambahan huruf lainnya, seperti

C

@ pL pH pX. Fi’il ruba’i mujarrad hanya memiliki satu bab, yaitu (fa’lala). Bentuk mudhari-nya adalah #U, contoh: C# * #U. Karena kata kerja ini terdiri dari empat huruf, maka =HP 4 berharakat dhammah. Mashdar-nya berada dalam pola = (fa’lalat-un), contoh: = + . Ismul fa’il adalah C~ * "# ‘penterjemah’, di mana huruf ketiga berharakat kasrah, dan ismul maf’ul berkarakat fathah, contoh: C ~ "# J ~ 2 ‘buku yang diterjemahkan. yang terdiri dari huruf-huruf

Ar-Ruba’i mazid memiliki tiga abwab, yaitu: a.

b.

, di mana ta- (X ) dilekatkan di awal huruf pertama (tafa’lala). Contoh: + P + ’dia berkumur-kumur’. 7 ’dia tumbuh’, T Bentuk mudhari-nya adalah 7 ~ # . # U dan mashdarnya adalah 7 , di mana i- ( ) dilekatkan di awal huruf pertama dan huruf keempat digadankan (diberi syaddah) (if’alalla). Contoh: 3 |+ _ ‘Dia merasa yakin’, G |+ ‘Dia membenci’. Bentuk mudharinya adalah

6 NN+ U ,

Dalam al-Qur’an: “Ingatlah, hanya dengan mengingati Allahlah hati menjadi tenteram.” (QS 13:27) c.

.

dan mashdarnya adalah

3 .NN+ _ .

J # !v 6 + $ * 2 b * d [

di mana i- ( ) dilekatkan di awal huruf pertama, dan –n (3) ditambahkan

setelah huruf kedua (if’anlala), contoh:

^ v . Bentuk mudhari-nya adalah ^# v U 48



dan mashdar-nya adalah

7 ~ v* .

Kalimat

: # . ^ v

berarti ‘manusia (telah)

bubar’. 2. “Ini seorang laki-laki” adalah

# H bD

dan “Ini laki-laki tersebut”

# bD .

Namun kalimat ini juga bisa berarti ‘Laki-laki ini’. Pendengar mungkin mengira maksud anda adalah ‘Laki-laki ini...’ dan menunggu khabar. Untuk menghindari kerancuan ini,

# !D bD tersebut’, D bD

dhamir yang sesuai dimasukkan di antara mubtada dan khabar, contoh: ‘Inila laki-laki tersebut’

6 "# * q C# D# -D

‘Inilah para penjahat

maH) B ‘Inilah mobil tersebut’, X # +B 6 D# -#D ‘Ini lah para wanita Muslimah.’ Dhamir yang digunakan disebut *5

h# +

(dhamir yang membedakan)

Kerancuan juga muncul dalam kalimat di mana mubtada adalah isim alam dan khabarnya adalah kata sifat atau isim yang berawalan –al, contoh;

O # A 1~ "

yang dapat

berarti “Hamid si pemain’ atau ‘Hamid adalah pemain (itu). Jika kita bermaksud (mengatakan) ‘Hamid adalah pemain (itu)’ kita katakan Berikut contoh-contoh lain dari

* 5 h# + .

“Dan merekalah orang-orang yang beruntung.” (QS Al-Baqarah [2] : 5) “itu adalah keberuntungan yang besar.” (QS At-Taubah [9] : 72) Namun penggunaan *5

O # A !D 1~ " . 3 !#j +# C# D# ` No [o C# )Y G# ! ! D# ` W

h# + tidak wajib. Jika menurut anda tidak terdapat kerancuan

(antara pembicara dan pendengar –pent), anda tidak perlu menggunakannya. Kita melihat di dalam al-Qur’an:

J # ? ` W

“Kitab (Al Quraan) ini...” (QS 2 : 2),

◌ُ C)Y “Itulah kemenangan yang besar.” (QS 9 : 89).

G# ! ` W

bD 2 , anda dapat bD 6 " 2 , maka anda hanya

3. Jika anda ditawari sesuatu untuk dimakan dengan perintah memakan seluruhnya. Akan tetapi jika perintahnya

mengambil sebagian darinya. Dengan cara yang sama kita katakan:

= U(* )?0 4 # * U d 6 " J * A K 6 " “Di antara siswa ada yang tidak mengenal Inggris.” ) > 6 " (min yang menyatakan sebagian). Beritkut beberapa contoh 6 " ini disebut = ) P lainnya: 49 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 “Anda adalah salah satu siswa terbaik” “Anda adalah siswa terbaik.”

J * A K 6* B [ 6" V [

“dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka.” (QS Al-Baqarah [2] : 3) “Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah” pada hal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. (QS al-Baqarah [2]: 8)

3 !v .#U C D# .< G H +" o

O * 6# B [ V[ * M @* ! )*o $ * ." u !vU 6" *: . 6 " o .*" +# * C#D "o

# U1 -% D o “Dan apakah kepala sekolah telah datang?”. Kata sambung o datang terlebih dahulu, dan kemudian kata tanya D. Kata tanya hamzah al-istihfam [ datang sebelum kata sambung o , contoh: # U1 -% o [ . Kita tidak dapat mengatakan #U1 -% [o . Berikut beberapa contoh dari Al-Qur’an:

4. Dalam

“Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi” (QS al-A’raaf [7] : 189) “Kemudian apakah setelah terjadinya (azab itu), kemudian itu kamu baru mempercayainya” (QS Yunus : 51)

z * H '% o X o+B

X !?" o#Y .U C o[ $ * C#." u ^
5. Banyak ayat dimulai dengan kata W E, contoh:

W E

adalah obyek dari fi’il

C# )D < W E*o . Dalam keadaan demikian

o#2 W [ ‘Ingatlah’ yang seringkali ditiadakan. Makna dari ayat

di atas adalah “Ingatlah ketika Ibrahim berkata...”.

F . Ia adalah 45 6" 7!.+ , dan tidak memiliki tanwin. Berikut beberapa contoh lainnya: ~ ) [ ‘tawanan’ : w [ , T ~ U* " ‘pasien’ : F " , g~ U* ‘luka’ : F . 6. Jamak dari

V ~ )9" ‘mayat’ adalah F ! "

dengan pola

7. Jika munada adalah isim dengan dhamir mufrad mutakallim (kata ganti orang pertama tunggal) sebagai mudhaf ilaih, ia memiliki lima bentuk yang berbeda: a.

9H U

(yaa rabbii). Ini adalah bentuk aslinya. 50


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 b. J 9 H

U (yaa rabbi); di sini ya 8 dihilangkan c. 9H U (yaa rabbiya), ya dipertahankan namun berharokat fathah. d. J

H U (yaa rabba), ya dihilangkan dan huruf terakhir berharokat fathah. e.

H U

(yaa rabbaa), ya dihilangkan dan huruf terakhir berharokat fathah dan

ditambahkan alif. Bentuk terakhir mengambil

V ? B

-a D di akhir : H U

(yaa rabbaah).

Saya telah menempatkan semua bentuk dalam urutan ini:

9H p H p JH p9H pJ 9 H .

Bentuk pertama J 9 H yang paling sering digunakan di dalam Al-Qur’an.

8. Kita telah melihat pada pelajaran 14 pada Buku 3, bahwa jika jawabush-sharth adalah jumlah ismiyah, dia harus mengambil 4 , contoh: digantikan oleh =y)q

6* ) R U ! ]# V # * " WEo. 4 ini dapat

WE . Conoh:

"dan apabila nama sembahansembahan selain Allah yang disebut, tiba-tiba mereka bergirang hati.” (QS Az-Zumar : 49) “dan jika mereka tidak diberi sebahagian dari padanya, dengan serta merta mereka menjadi marah.” (QS At-Taubah : 58)

3 o#R >B U C D# WE* $ *o#s 6" 6 Ub 2 W WE*o WE* ]." ! #U C 3*Eo !#H ]." ! [ 3 }* 3 ! B U C D#

9. Kita telah mempelajari fi’il mudha’af pada Buku 2 pelajaran 29. Dalam semua bentuk mudhari, kecuali dua, huruf kedua kehilangan harokat vokalnya dan beraimilasi dengan

p3 qj # p\j # p6q q #j U p3 qj # p3!qj # U p3 qj # U p\j # U \ j # p\# [ p6q q #j p3 qj # . Proses ini disebut @# Qs 0& . Hanya # pq 9j # pp3 !qj huruf ketiga, contoh:

kedua bentuk yang digarisbawahi tidak mengalami idgham, karena di-isnad-kan pada dhamir mutaharrik. Dalam mudhari majzum, keempat bentuk ini:

\ j # p\# [ p\j # p\j # U

memiliki dua

kemungkinan, yang pertama dengan idgham, dan yang kedua tanpa idgham. Contoh:

C



\ j # U (lam yahujju) atau \ q #j U C (lam yahjuju). Ingat bahwa p\j # U (yahujju) asalanya adalah \ #q #j U (yahjuj-u). Dengan cara yang sama, \ # [ C --- C

j # C atau \ q #j C --- \ # [ C atau \ q \ j #

atau

\ q #j C .

Bentuk amr dari orang kedua tunggal maskulin (dhamir mukhathab mufrad mudzakar) juga memiliki kemungkinan ini:

\ # (hujja) ‘kerjakanlah haji’ atau \ q #

(uhjuj).

Bentuk amr dari kata ganti orang kedua jamak feminine (jamak mukhathab mu’annats) tanpa idgham:

6 q q #

. Ia tidak dapat memiliki idgham karena di-isnad-kan pada

dhamir mutaharik. Proses menghilangkan idgham disebut @Qs 0 &

`

(fakk al-idghaam).

Berikut contoh dari Al-Qur’an mengenai hal tersebut: “Maryam berkata: "Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusiapun menyentuhku” (19:20) “Dan barangsiapa ditimpa oleh kemurkaan-Ku, maka sesungguhnya binasalah ia.” (20: 81) “Dan siapa yang disesatkan Allah maka tidak seorangpun pemberi petunjuk baginya.” (39 : 36) “Katakanlah: "Jika kamu (benarbenar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." (3:31) “dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,” (20 :27)

~ R *.B B + U C o @~ Q 3 !?U F [ V < w!D 1 v *>P Q $ ) j U 6"o s D 6 " $# + $# * P #U 6"o $# C# ? >>*j #U *!#>* $ 3 !>j # C#.2 3*E < C ? !#W C ? r Uo i 69" mx 1 v # o

Latihan: 1. 2. 3. 4.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. Tunjukkanlah fi’il ruba’i dan turunannya yang terdapat dalam buku pelajaran utama (kitab Durusul Lughah al-Arabiyah), dan sebutkanlah bab masing-masing darinya. Tulislah bentuk mudhar dan amr setiap fi’il berikut. Tunjukkanlah fi’il ruba’I dan turunanya dalam kalimat berikut, dan sebutkanlah bab masing-masing kata tersebut. 52



5a. Tunjukkanlah semua ontoh

5 h# +

yang terdapat dalam pelajaran utama

(Durusul Lughah). 5b. Tulislah kembali setiap kalimat berikut, membuat khabar ma’rifah dengan al- dan buatlah perubahan seperlunya. 7.

Tulislah kembali kalimat berikut dengan menggunakan waw al-athf ( n

9.

Tulislah bentuk jamak dari setiap isim berikut dengan pola fa’laa.

13. Sebutkanlah jenis dalam 14. Apa bentuk mufrad dari

oo ).

B D[ C# ? U +2 . s# !; ?

15. Termasuk dalam bab apa fi’il berikut ini?



Pelajaran 10 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. Jenis-jenis dhamir. Dhamir dapat terpisah (

5 . ) atau menyatu ( 5y ).

Dhamir munfashil berdiri sendiri dan tidak melekat pada kata lain. Ia juga mencul setelah

d E , contoh: C~ B "# [

‘Saya seorang Muslim’

V[ d E : H1 C ]* "

‘Tidak ada yang memahami pelajaran itu selain anda’ ‘Anda lah yang saya lihat’

V # U[H t UE t UE d E V # U[H "

‘Saya tidak melihat melainkan anda’

Dhamir muttashil tidak berdiri sendiri, akan tetapi selalu melekat pada kata lain, contoh:

X

dan

t

dalam

bermakna ‘Saya’ dan

` N#UH

‘Saya melihatmu’. Di sini

X #

adalah dhamir muttashil

t adalah dhamir muttashil yang bermakna ‘anda/engkau’.

Kita mengetahui bahwa isim menunjukkan fungsinya di dalam kalimat dengan merubah akhirannya, contoh:

1# ! M s

(al-walad-u),

1 ! V # |

(al-walad-a),

1 ! V # <

(al-

walad-i). Akan tetapi dhamir tidak berubah akhirnnya, namun berubah keseluruhannya, contoh

V [ 6" , tetapi ` |[ . Maka V [ adalah bentuk marfu dan t adalah bentuk

manshub. Maka ada dua kelompok dhamir (berdasarkan fungsinya dalam kalimat –pent): pertama adalah untuk rafa dan yang lainnya adalah untuk nashab dan jarr. Dan setiap kelompok dhamir memiliki dua bentuk, yakni terpisah (munfashil) dan menyatu (muttashil). Dhamir Rafa’ Bentuk munfashil: Dhamir ghaib (kata ganti orang ketiga):

6 D# p+D# pD pCD# p+D# p!D#

6 #[ p+[ pV[ pC#[ p+#[ pV [ Dhamir mutakallim (kata ganti orang pertama): 6 #j p3 [

Dhamir mukhathab (kata ganti orang kedua):



Bentuk muttashil: Berikut ini adalah dhamir muttasil bentuk rafa’: 1) ta mutaharrik, seperti dalam

6 #>D W pV> D W pC#>D W p+ #>D W pV # >D W (-tu, -tuma, -

tum, -ti, -tunna)

>D W p3>Db p3>DbU p>DW p>DW (-â) waw dari jamak, seperti di dalam !#>DW p3!>Db p3!>DbU p!>DW (-û) ya dari dhamir mukhathab mu’annats, seperti dalam *>D W p>*D b (-î).

2) alif dari mutsanna, seperti di dalam 3) 4)

5) nun dari jamak mu’annats, seperti di dalam 6) nâ dari jamak mutakallim, sepeeti dalam

6 >D W p6>D b p6>D b U p6>D W

(-na).

.>D W (-nâ).

Dhamir muttashil rafa tersembunyi pada bentuk berikut: a) Bentuk madhi: pada kedua bentuk berikut:

X

dalam

O D W

dan

V >D W . Perhatikan bahwa

V >D W bukan dhamir. Ia adalah partikel yang menunjukkan bentuk

muannats. b) Bentuk mudhari: pada keempat bentuk berikut:

O # D b p#OD W [ p#OD b p#OD b U.

Dhamir Nashb Bentuk munfashil: Anda belum diperkenalkan dengan bentuk ini sebelumnya. Bentuk

N UE* ditambah dhamir muttashil berbentuk nashab yang telah anda ketahui. Contoh: t N UE* (iyyâ-ka).

ini tersusun dari kata

Orang Ketiga : 6

D# UE*

p+D# UE* pD UE* ³ C D# UE* p+D# UE* p# UE Orang Kedua: 6

2 UE* p+? UE* pt UE ³ C 2 UE* p+2 UE* pt UE* Orang Pertama: UE* p8 UE* Bentuk muttashil: Bentuk ini tidak dapat disebutkan secara terpisah. Mereka harus dilekatkan kepada fi’il atau atau salah satu saudarinya. Orang Ketiga: Orang Kedua:

6 ]# | p+]# | p]| ³ C#]| p+]# | p#$N| 6 ? N| p+? N| p`N| ³ C ? N| p+? N| p`N| 55



Orang Pertama:

.N| p24*.| . Dhamir Jarr

Dhamir jarr hanya memiliki bentuk muttashil, dan bentuknya sama dengan dhamir nashab. Contoh: 6

? ."

p`. " pC? ." p`."& p 6]# ." p]." pC]# ." p#$."

dst.

Kapan Penggunaan Dhamir Nashab Munfashil Dhamir nashab harus berbentuk munfashil (terpisah) pada keadaan berikut: 1) Jika ia adalah maf’ul bihi, dan mengikuti fi’il. Contoh: Mu’. Akan tetapi (jika ditempatkan di depan): 1 # ># kami sembah’. Kita tidak dapat mengatakan:

t 1# ># ‘Kami menyembah-

t N UE* ‘(Hanya) Engkau-lah yang 1# ># t karena t adalah dhamir

muttashil, dan tidak dapat berdiri sendiri. 2) Jika ia adalah maf’ul bihi dari mashdar. Contoh:

NN UE* * U1 m H UG* # Y N.

‘Kami menunnggu kunjungan Kepala Sekolah kepada kami’ Di sini UE* adalah objek dari mashdar ‘Pertolonganmu kepadaku mendahului pertolonganku kepadamu’

m H UG* . Berikut contoh lainnya: t UE* 1 B"# >< V 2 8 UE* ` #1 B"#

# UE*o ` #UH ‘Saya melihatmu dan dia’. Di sini kita tidak dapat mengatakan # o ` #UH karena # adalah dhamir muttashil dan tidak dapat berdiri sendiri. Dengan cara yang sama kita katakan 3 j* t yUE*o 9E* ‘Sungguh kamu dan saya telah lulus’. Kita tidak dapat mengatakan t o 9E* dan juga tidak dapat dikatakan V [o 9E* karena V [ adalah dhamir rafa’. Jika ia datang setelah d E* . Contoh:

3) Jika ia datang setelah isim maushul, contoh:

4)

24

Bentuk muttashil dari kata ganti orang pertama tunggal hanyalah ya

‫ي‬, Nun adalah =U
Buku II Pelajaran 9.


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ‘Kita tidak beribadah kecuali kepadaNya’ ‘Saya tidak meminta kecuali kepadaMu’ 5) Jika ia datang setelah dhamir nashab. Contoh: ‘Dimana majalah kepala sekolah?’

# UE* d E* 1# ># d t UE* d E* V # | " * U1 = q " 6 U[ D UE* $# #) [

‘Saya memberikan kepadanya’ Di sini kita tidak dapat mengatakan

]]# #) [ jika kedua dhamir adalah milik orang

yang sama. – sebagaimana dalam contoh ini – dhamir mukhathab (kata ganti orang kedua) harus dipisahkan. Akan tetapi jika keduanya milik dari orang yang berbeda, kita dapat menggunakan dhamir mutashil atau dhamir munfashil, meskipun lebih baik menggunakan dhamir muttashil. Contoh: ‘Dimana bukuku?’ ‘Saya telah memberikannya kepadamu’ 2. Salah satu pola mashdar adalah

6~ )*H

‘dering’ --

‘dia bersiul’,

*2 6 U[ # UE* ` #) [ / $# ? N#N) [ ) (fa’îl-un), contoh: : # ; 3 H ‘Bel berdering’, ~ ) ‘siulan’.

Latihan: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. Tunjukkanlah semua dhamir yang terdapat dalam pelajaran utama (Buku Durus Lughah) dan sebutkanlah termasuk kategori apa dhamir tersebut. Tunjukkanlah semua dhamir nashab munfashil yang terdapat di pelajran utama, dan sebutkanlah alasan mengapa ia berbentuk munfashil. Tulislah kembali kalimat-kalimat berikut dengan menempatkan dhamir nashab pada setiap fi’il. Tulislah kembali kalimat-kalimat berikut dengan menggunakan d E* sebagaimana yang ditunjukkan dalam contoh. Isilah bagian yang kosong dalam setiap kalimat berikut dengan jenis dhamir yang disebutkan di dalam kurung. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan menggunakan dua dhamir nashab sebagaimana yang ditunjukkan di dalam contoh. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan menggunakan dua dhamir nashab sebagaimana yang ditunjukkan di dalam contoh. 57



9.

Latihan pengucapan: Setiap siswa mengatakan kepada yang lainnya

3 A 1# U* #U

# UE* $ ) |[ p`2 ‘Si fulan menginginkan bukumu, bolehkah saya memberikan kepadanya?’ Dan yang lain berkata # UE* $ [ pC ‘Ya, berikan kepadanya’ atau pd # UE* $ # d%

‘Tidak, jangan berikan kepadanya’.

10. Tulislah mashdari setiap fi’il berikut dalam pola fa’il. 11. Berikanlah bentuk jamak dari L # H 1 dan

C# .

12. Tulislah bentuk mudhari dan amr setiap fi’il berikut ini.




! "

(obyek mutlak/absolut). Ia adalah mashdar dari fi’il yang terdapat di

dalam kalima yang digunakan bersama fi’il untuk maksud penekanan. Ia berbentuk manshub. Contoh: ‘Bilal memukulku dengan sebuah pukulan’ Kalimat A

µN A *.

*. menyampaikan maksud (pembicara), namun anda dapat mengatakan

ini meskpun Bilal tidak benar-benar memukul anda, namun hanya mengangkat tangannya (dengan maksud memukul-pent) atau hanya menepuk tubuh anda dengan pelan. Namun anda dapat mengatakan µN

A *.

ketika Bilal benar-benar memukul anda.

Maf’ul mutlaq memiliki emapt kegunaan: a) Memberikan penekanan sebagaimana yang baru kita lihat. Berikut contoh lainnya: “Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung.” (QS An-Nisa : 164)

x+)? F!#" $# C 2 o

b) Untuk menunjukkan jumlah. Contoh:

* >_ J # ? ^ >*_

‘Buku itu dicetak dua kali’ ‘Saya lupa dan hanya melakukan satu kali sujud’

mx 1 o mx 1 q X # 1 q o V # ) B &

c) Untuk menunjukkan jenis perbuatan. Contoh: ‘Dia mati dengan mati syahid’

-& 1j R X !" X "

‘Tulislah dengan jelas’

=x j o =x 2 O #2

d) Sebagai pengganti dari fi’il. Dalam keadaan ini hanya mashdar yang digunakan.

> ‘Bersabarlah!’. Disini mashdar adalah pengganti amr >* -- ? # ‘terima kasih’. Disini mashdar adalah pengganti mudhari’ # ? [ ‘Saya berterima Contoh:

kasih’. Kata yang mewakili Mashdar 1) Kata 8 y [ ‘Saya baik’

pT p 2

dengan mashdar sebagai mudhaf ilaihi-nya. Contoh:

mengenalnya

dengan

sangat

= * 2 $# N* [ 59



m b M T # U1 *b M u

‘Kepala sekolah menghukumku dengan hukuman’ “Seperti apa tidurmu?”

@# . @k ! 8

[

“Dan orang-orang yang zalim itu kelak 3 !#>v .U akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali.” (QS 26 : 227) 2) Jumlah, dengan mashdar sebagai tamyiz-nya25.

O k v .#" 8

[ !#+£ 6 Ub C# ) o X N>_ A l J # N? ^ >*_

‘Buku tersebut dicetak tiga kali’ “maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera” (QS 24:2) “maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera” (QS 24:4)

m 1 = " +]# ." 1 o 2 o#1 mx 1 *+l C D# o#1

3) Sebagai sifat dari mashdar (mashdar-nya sendiri dihapus), contoh

1)9 : H 1 V # + ]* ‘Saya memahami pelajaran tersebut dengan baik.’ Ini untuk H 1 V # + ]* yang secara hafariah berarti ‘Saya memahami pelajaran 1)9 +] : dengan pemahaman yang baik’. 4) Ismul mashdar (H15

C) : Ia adalah kata yang memiliki makna yang sama

dengan mashdar, akan tetapi memiliki huruf yang lebih sedikit darinya. Contoh:

@~ A2

‘berbicara’ adalah ismul mashdar dan

‘mencium’ adalah ismul mashdar, dan ‘Dia berbicara kepadaku perkataan yang keras’.

C~ )?

adalah mashdar;

)>*v adalah mashdar.

= ><

1U1 @ A 2 *.+ 2

dengan

5) Keluarga mashdar: Ia adalah: a) Mashdar dari fi’il mujarrad, sedangkan fi’il yang digunakan dalam kalimat adalah mazid. Contoh: ‘Saya membeli mobil itu (secara) langsung’ Di sini

-µ

R 9 >"# -µ m H )B

bD V # U

8*R U w ‘membeli’, 8*R U w adalah - . Berikut contoh dari

adalah mashdar dari fi’il mujarrad

sedangkan mashdar dari Al-Qur’an (89:20)

25

Tamyiz ())+ adalah kata untuk menetapkan sesuatu yang samar-samar. Tamqyiz dari bilangan dapat

berupa majrur atau manshub. Contoh:

2 3 o#R pkO#2 = lA l


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 “...dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan”

x+y x>y# + 3 !>j #o

x>y# adalah mashdar dari fi’il mujarrad O j U O

(a-i) yang sangat jarang digunakan, sedangkan mashdar dari mazid O j #U O

[ adalah J ~ > E* Di sini

dan mashdar ini sangat jarang digunakan. b) Mashdar bab mazid yang berbeda dari bab dari fi’il. Contoh:

"B V # + B

> C B N yang

"B adalah mashdar dari fi’il termasuk ke dalam bab sedangkan fi’il C B

> termasuk ke dalam bab , dan keduanya memiliki makna yang sama. Di dalam Al-Qur’an (73:8): ‘Saya tersenyum’. Di sini

“dan beribadatlah kepada-Nya dengan penuh ketekunan”

A x )> $ )E* > o

Di sini kata > termasuk dalam bab , sedangkan mashdar dari bab

.

6) Isim Isyarah (kata petunjuk) dengan mashdar sebagai badal-nya. Contoh: ‘Apakah engkau menerimakuku dengan cara N>v E bD *.>*v B [ penerimaan ini?’

bD adalah maf’ul mutlaq oleh karena itu dia adalah O * 5 . k ¶ c , dan N>v E adalah badal-nya.

Di sini

7) Dhamir yang mengacu pada mashdar, contoh: ‘Saya bekerja keras dengan cara yang orang lain tidak pernah melakukannya’ Di sini dhamir # menggantikan

8*)Q # 1 ]* q U s] X # 1 ]

s] .

8) Sinonim dari mashdar. Contoh: ‘Saya menjalani kehidupan yang bahagia’ Di sini mx ) adalah sinonim dengan

mx 1 ) mx ) V # R

=x R ) yang diturunkan dari .°

2. Terdapat berbagai jenis mashdar. a)

m H~ 1 B " . Mashdar ini menunjukkan berapa kali satu kali, dua kali, tiga kali.... Ia berada dalam pola =

Salah satu di antaranya adalah suatu perbuatan terjadi; (fa’lat-un). Contoh: ‘Saya memukulnya memukulku dua kali’

sekali

dan

dia

6* ) *. o $# # 61



X N>_ J # ? bD ^ >*_

‘Buku ini telah dicetak beberapa kali’

X N>_

(tabâ-at-un) adalah plural dari

= >_ .

Dalam abwab mazid, masdhdar al-marrah dibentuk dengan menambahkan mashdar aslinya. Contoh:

A_E* ‘mengintip’, = A_E*

h~ >*? : m h >*?

m pada

‘mengucapkan: “Allahu Akbar” satu kali’,

‘mengintip satu kali’. Contoh:

“Kita mengucapkan ‘Allahu Akbar’ empat kali dalam shalat jenazah” “Saya mengintip ke jendela dua kali”

V ) F m A5 c X h>*? ^ H [# >9? # * A_E m 1 . 6" V # _ [

= NN) H# 1 5 " (mashdar of manner). Ia berada = (fi’lat-un). Contoh: = B * ‘cara duduk’, = )R " ‘cara berjalan’. Kita

b) Bentuk lain dari mashdar adalah pada pola katakana: “Jangan berjalan seperti wanita”

‘Duduklah sebagaimana duduknya siswa”

-& B9. = )R " R+ d Ck O * _ = B *

Perhatikan bahwa huruf pertama berharrakat fathah dalam mashdar al-marrah, dan kashrah dalam mashdar al-hai’ah. Mashdar al-hai’ah tidak dibentuk dari bab mazid. c) Jenis lain dari mashdar yaitu mashdar mîmî (

+ ) H15 ). Ia berada dalam

" (maf’al-un) dan = " / " (maf’il-un / maf’ilat-un), contoh: X ~ +" ‘kematian’, = * " ‘pengetahuan’, m r " ‘ampunan’. Dalam bab mazid, ia sama dengan isim maf’ul, contoh: { "# ‘mengeluarkan’, ~ ( + " ‘merobek’, = O ~ v . "# ‘kembali’. Dalam Al-Qur’an: pola

‘maka Kami jadikan mereka buah mulut dan Kami hancurkan mereka sehancurhancurnya.’ (QS Saba’[34] : 19)

2 C D# .< ( " o · Us[ C D# . q { k ( + "# 62



Latihan: 1. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. 3a. Tunjukkanlah semua contoh maf’ul mutlaq yang terdapat dalam (buku) pelajaran utama, dan tunjukkanlah tanda-tandanya masing-masing. 3b. Tunjukkanlah kata yang mewakili mashdar dalam contoh maf’ul mutlaq. 4. Sebutkanlah contoh maf’ul mutlaq yang terdapat dalam kalimat berikut, dan sebutkanlah tanda-tandanya masing-masing. 5. Tunjukkanlah kata-kata yang mewakili mashdar dalam contoh-contoh maf’ul mutlaq berikut. 6.

Lengkapilah kalimat …

X ~ 1 q

dengan tiga contoh maf’ul mutlaq. Dalam contoh

pertama harus menunjukkan jumlah, kedua jenis kegiatan dan yang ketiga harus menandakan penekanan. 7. Sebutkanlah semua kata yang mewakili mashdar dalam maf’ul mutlaq. 8. Berikanlah tiga contoh mashdar yang berfungsi sebagai pengganti dari fi’il. 9. Bentuklah mashdar al-marrah dari setiap fi’il berikut. 10. Bentuklah mashdar al-hai;a dari setiap fi’il berikut.




$# !# atau $ '&% !#

Ini adalah mashdar yang memberitahukan kepada kita

alasan melakukan suatu perbuatan. ‘Saya tidak keluar karena takut hujan’ ‘Saya hadir karena suka terhadap tata bahasa’ Di sini mashdar mashdar

>¸#

Nx! M

* 6" Nx! M L # M [ !* j . N¸># X # P

memberitahukan kepada kita alasan tidak pergi keluar, dan

memberitahukan kepada kita alsan menghadiri kelas (pelajaran). Mashdar

ini menunjukkan perbuatan mental seperti takut, cinta, nafsu, rasa hormat, dan sebagainya. Ia berbentuk manshub. Masdar maf’ul lahu kebanyakan disertai tanwin, akan tetapi juga dapat berupa mudhaf. Contoh: “Dan janganlah kamu membunuh anak{ k A"E* = )R M C 2 s do[ !#v d o anakmu karena takut kemiskinan.” (17:31) ‘Nabi n melarang kaum Muslimin SE 3 uv B#U 3[ n >*. F] membawa al-Qur’an ke negeri musuh karena takut musuh akan membakarnya.’

* H [ o 1# $# .U 3 [ = " o9 1# z

2.

A D Partikel ini digunakan dalam jumlah ismiyyah. Digunakan dengan mudhari untuk

meminta atau mendesak seseorang melakukan sesuatu, dan dengan madhi untuk menegur seseorang karena meninggalkan suatu perbuatan. Contoh: ‘Bukankah kamu seharusnya menemui kepala sekolah?’, yakni ‘engkau harus menemuinya’ ’Apakah tidak sebaiknya engkau mengadukannya kepada kepala sekolah?, yakni ’engkau harus mengadukannya’

U1 SE # !?R A D U1 SE $# ! ? A D

T * )Pj 4 ~ (huruf yang berfungi untuk desakan), * 1 . 4 # (huruf teguran), Kata d ! p"! pd[ pd[ juga digunakan

Dalam kalimat pertama disebut dan yang kedua

sebagai tahdhidh dan tandim. Dalam Al-Qur’an (24:12) 64 http://www.raudhatulmuhibbin.org


Mengapa di waktu kamu mendengar berita bohon itu orang-orang mu'minin dan mu'minat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: "Ini adalah suatu berita bohong yang nyata." (QS 24 : 12)

3 !#." +# 6 £ # !#+# + W E* ! bD !*" ` ~ E*

3 j" 0& 6 " =x >D H d p*C ¹ =x >Q H ’karena kecintaan terhadap ilmu’, bukan ’karena takut akan ujian’. d ini adalah kata sambung. Ia dugnakan dalam kalimat yang

3.

menegaskan atau kalimat yang mengandung amr. Contoh:

1~ " d A* L M

’Bilal pergi, bukan Hamid’

: H1 d U1 * | E

“Tanyalah kepala sekolah, bukan guru”

G ! d I * 2

’Makanlah apel, bukan pisang’

Latihan: 1. 3. 4. 5.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. Tunjukkanlah semua contoh maf’ul lahu yang terdapat dalam perjalanan utama. Tunjukkanlah semua contoh maf’ul lahu dalam kalimat-kalimat berikut. Isilah bagian yang kosong dari setiap kalimat berikut dengan kata yang terdapat di dalam kurung dan membuatnya menjadi maf’ul lahu. 7. Berikanlah bentuk mufrad dari kata-kata berikut. 8. Latihan pengucapan: Setiap siswa menggunakann 9. Latihan pengucapan: Setiap siswa menggunakan

*1 Uso *[s di dalam kalimat. A D di dalam dua kalimat, satu dalam

bentuk tahdhidh dan yang lain dalam bentuk tandim.




(# )*)+ ini adalah isim yang digunakan untuk

mengkhususkan atau menggambarkan

sesuatu yang tidak tentu dalam kata sebelumnya, dalam seluruh kalimat. Contoh: ’Saya minum seliter susu’

>) V # *

(liter) mengacu pada jumlah, akan tetapi maknanya tidak sempurna kecuali kata

Kata

seperti air, susu, minyak, dan sebagainya disebutkan. ’Ibrahim lebih baik daripada saya dalam ºM 9." 6# B [ C)DE* tulisan tangan’ Ada banyak hal dimana sesuatu mungkin lebih baik dari yang lainnya. Dalam contoh ini, kata ºM megkhususkan aspek tertentu tersebut. Tamyiz berbentuk manshub. Terdapat dua jenis tamyiz: a)

X b (# )*)+ . Ini datang setelah kata yang menunjukkan kuantitas. Ada empat jenis kuantitas: 1.

s# 1

(bilangan). Contoh:

"Wahai ayahku, sesungguhnya aku berx>2! 2 R 1 [ V # U[H 9E* V [ U mimpi melihat sebelas bintang,” (QS 12:4) Tamyiz bilangan adalah manshub setelah 11 sampai 99. Setelah 3 sampai 10 adalah jamak dan majrur 2.

= B

(ukuran linear)

’Saya membeli satu meter sutra’ 3.

)?

(ukuran kapasitas)

’Berikan saya dua liter susu’ 4.

3 G !

U* " V # U >) 6* U *. [

(timbangan berat)

’Saya memiliki satu kilogram jeruk’

dx v # # @~ Q!)2 81.

Kata-kata yang menunjukkan kuantitas juga dianggap sebagai tamyiz:



1. Kata

C 2 ’berapa banyak’ menunjukkan jumlah

` .* C 2

’Berapa orang anak perempuanmu?’ 2. ’Tidak ada awan di langit sebesar telapak tangan’

= H H# 1 <

Di sini kata

’seukuran telapak tangan mewakili kata yang

menunjukkan ukuran linear. 3. ’Apakah anda memiliki satu sak tepung?’ Di sini kata

~ )2

xv)<s ~ )2 t1. D

sak mewakili kata yang menunjukkan ukuran kapasitas.

4. ‘Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya’ Di sini kata

j = H H# 1 < -& + B c "

m H W v/ "

# U x)M m H W v/" + U 6+

’seberat dzarrah’ mewakili kata yang menunjukkan

ukuran berat.

6" , atau karena menjadi mudhaf ilaih. Contoh: U* " V # U dapat pula menjadi 6" " V # U U* atau U* " V # U . Akan tetapi kaidah ini tidak berlaku untung tamyiz Tamyiz adz-dzat dapat juga berupa majrur, baik karena huruf jarr

bilangan, yang juga memiliki kaidahnya sendiri. b)

= >B.9 (# )*+

: digunakan untuk mengkhususkan atau menggambarkan topik tak

tentu yang terkandung dalam seluruh kalimat. ’Siswa ini baik dalam hal akhlaknya.’

xvM# O # 6 B #

Tamyiz ini dapat dibentuk baik sebagai fa’il atau maf’ul bihi dari kalimat kalimat tersebut. ’Bilal baik dalam hal akhlaknya’

vx M# A 6 B #

’Akhlak Bilal baik’ (fa’il) ’Dan Kami jadikan bumi memancarkan mata air-mata air’ (QS 54 : 12) ’Dan kami memacarkan mata air bumi.’ (maf’ul bihi)

k A # M# 6 B # x!#)# z H | q

o z * H '% 3 !#)# q

o

Tamyiz ini selalu berbentuk manshub dan tidak dapat menjadi majrur26.

26

Terdapat beberapa pengecualian yang dapat anda pelajari nanti.



2. Salah satu pola mashdar adalah

(fu’l-un). Contoh:

’minum’ -- ? ’dia bersukur (berterima kasih) : 3. Kita telah mempelajari

Oq

J

’dia minum’ :

~ ? # ’syukur (terima kasih).

(kata kerja takjub) pada Buku 2 (Pelajaran 9).

Contoh: ’Alangkah indahnya bintang-bintang!’ Fi’il ini memiliki bentuk lain. Bentuknya ’Betapa banyaknya bintangbintang!’ ’Alangkah miskinnya dia’

! @ !#q. + [ "

$ * [ . Contoh: ! @ !#q. /2 [ "

=

!@* !#q.* /2 [

! # v [ "

=

! $ * v [

Kedua bentuk ini digunakan di dalam Al-Qur’an: ‘Maka alangkah beraninya mereka menentang api neraka!’ (QS 2:175) ’alangkah tajam penglihatan dan pendengaran-Nya’ (18:26) Kata $ * telah dihapus setelah

J ~ #

H* . F C D# > [ + ^ + [o $ * 5 [

^ + [ untuk menghindari pengulangan.

Latihan: 1. 3. 4. 5. 6. 7.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. Tunjukkanlah semua contoh tamyiz yang terdapat di dalam pelajaran utama dan sebutkanlah jenisnya masing-masing. Tunjukkanlah tamyizi pada kalimat berikut dan sebutkanlah jenisnya. Lengkapilah setiap kalimat berikut dengan tamyiz yang sesuai. Ubahlah tamyiz menjadi bentuk majrur dalam kalimat berikut. Tulislah mashdar setiap fi’il berikut dengan pola .

8.

Latihan pengucapan: Setiap siswa mengucapkan

9.

menggunakan tamyiz yang sesuai. Tulislah kembali setiap kalimat berikut dengan menggunakan kedua bentuk

10. Gunaknlah

.....

J * A K 6# B [ )"G

- " dalam lima kalimat dengan pola ? # n 9 2 -% " 1# U*H[

.

’Saya ingin

segenggam gula’/




,

: Ini adalah isim yang digunakan untuk mengekspresikan keadaan sahibul hal

ketika sebuah perbuatan tengah berlangsung. Contoh: ‘Bilal datang (berkendaraan)

(dengan)

mengendarai

>2 H A -%

A adalah sahibul hal yaitu orang yang disebutkan keadaannya, >2 H adalah hal dan -% adalah perbuatan. Hal adalah jawaban dari pertanyaan n )2 ’bagaimana’. Dalam menjawab pertanyaan A -% n )2 ’bagaimana Bilal datang?’Seseorang menjawab: >2 H . Berikut beberapa contoh:

Di sini

‘Anak itu datang kepadaku sambil menqangis dan kembali sambil tertawa’

=x ? V H o =x )2 = i *.

‘Saya menyukai daging panggang, ikan goreng dan telur rebus’.

¸)v " ` + B

o ¸U!* R " C j O [ xo

Hal adalah manshub. Sahibul hal adalah salah satu dari yang berikut: a) Fa’il: Contoh: ’Orang itu berbicara kepadaku sambil tersenyum’ b) Na’ibul fa’il, contoh: ’Adzan terdengar jelas’ \c) Maf’ul bihi, contoh: ’Saya membeli ayam (yang telah disembelih’ d) Mubtadal, contoh: ’Anak itu ada di dalam kamar (sedang) tidur’ e) Khabar, contoh: ’Inilah bulat (sdang) terbit’

+ *.+ 2 j o 3 W '% ^# + B #U =x N!#b " = 1 V # U + = r# c i _ A bD

Sebagian besar sahibul hal adalah ma’rifah sebagaimana yang ditunjukkan dalam contoh di atas. Ia dapat berbentuk nakirah jika: a) Disifati oleh kata sifat. 69 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ’Siswa yang rajin itu datang kepadaku W | B "# 1~ j q " O ~ _ *. (untuk) meminta izin’ b) Atau dia berupa mudhaf dari mudhaf ilaihi yang berbentuk nakirah, contoh: ’Anak guru itu bertanya dengan marah > Q : k H9 1 "# 6# *.| kepadaku’ Jika salah satu dari persyaratan di atas tidak terpenuhi, maka hal : a) harus mendahului sahibul hal yang berbentuk nakirah. Contoh: ’Seorang siswa datang kepadaku sambil >_ bertanya’ , atau:

dx }* *.

b) harus berupa jumlah ismiyyah yang dihubungkan dengan kalimat utama dengan waw hal. Contoh: sambil

?>U !Do 1~ o *.

’Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya’ (QS 2 : 259)

= Uo* M D o = U < F " 8b2 o [ ] o## F

’Anak itu menangis’

datang

kepadaku

Kadang-kadang sahibul hal dapat berupa nakirah meskipun tidak memenuhi syaratsyarat tersebut, sebagaimana dalam sebuah hadits: ’Nabi n shalat sambil duduk, dan beberapa orang di belakangnya shalat dengan berdri.’

# -% H o F o 1 < n *>. F ")< H*

Macam-macam Hal: Hal dapat berupa sebuah kata ( s# a)

s# ,

, ) atau kalimat ( = + ; , ).

Kita telah melihat beberapa contohnya. Berikut contoh lainnya:

’Pak Guru memasuki ruangan membawa banyak buku’ b)

= + ; ,

mx h /2 >2 A x " 5 : # H9 1 M s

. Kalimat dapat berupa jumlah ismiyyah atau jumlah fi’liyyah. Contoh:

Jumlah fi’ilyyah: ’Saya duduk mendengarkan bacaan AlQur’an dari radio’.Di sini fi’ilnya adalah mudhari. ’Saya masuk universitas setelah saudara laki-lakiku lulus.’ Di sini fi’ilnya adalah madhi. Jumlah ismiyah:

3 uv m o A SE ^# + [ V # B = W&0 6" * ? M[ L 1


# Y h~ r [o 3 uv V

’Saya menghafal Al-Qur’an ketika masih kecil.’ ’Orang yang terluka datang dengan berlumuran darah’.

= + ; ,

# <1 U $# "# s# g# U; -%

harus mengandung kata ( § * ) yang menghubungkannya dengan kalimat

pertama. Kata ini dapat berupa dhamir atau waw atau keduanya. Contoh: a. ’Saudari-saudari itu datang (sambil) 6 ? j P U X # !M' tertawa’. Di sini 3 dalam

V

6 ? j P U adalah dhamir yang menghubungkan hal dengan sahibul hal.

b. ’Saya masuk ke Makkah ketika matahari J # # r # + R

o = ? " V # M s terbenam’. Di sini hal tidak memiliki dhamir yang menghubugkannya dengan sahibul hal. Satusatunya kata penghubung adalah waw. c. ’Para siswa kembali dengan kelelahan’.

3 !#> "# CDo J # A ^ H

Kesesuaian antara hal dan sahibul hal. Hal sejalan dengan sahibul hal dalam jumlah dan jenisnya. Contoh: ’Siswa itu datang (sambil) tertawa’.

x? O # -

’Kedua siswa itu datang (sambil) tertawa’.

* ? 3 > -

’Para siswa itu datang (sambil) tertawa’.

? J # A -

’Siswi itu datang (sambil) tertawa’.

=x ? = > V

’Kedua siswi itu datang (sambil) tertawa’.

* ? 3 > V

’Para siswa itu datang (sambil) tertawa’.

X ? X # > V

2. Salah satu pola mashdar adalah

(fa’il-un).

Contoh:

O

’dia bermain’:

O ~

’bermain’. 3. Berikut ini dua pola jamak taksir: a)

jamak dari b)

!#

jamak dari

(fi’al-un) contoh: bentuk jamak dari

C~ < dan = + <

adalah

@~ )< .

C~

(fu’ûl-un), contoh: bentuk jamak dari

~ dan = B

adalah

: ~ !# .

dan

= +

adalah

@~ )*

-- bentuk

1~ < dan m1 < adalah s~ !#< -- bentuk


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ’(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring’ (QS 3 : 191)

F o xs!#<o x")< $ 3 o#2 b U 6 Ub C ]* *!#.#

’Rasulullah n keluar dan para wanita sedang duduk’

: ~ !# m !% B * W}* n & !#H L M

Latihan: 1. 3. 4. 5. 6.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. Tunjukkanlah semua contoh hal yang terdapat dalam pelajaran utama. Tunjukanlah hal dan sahibul hal dalam kalimat-kalimat berikut. Lengkapilah setiap kalimat berikut dengan hal yang digunakan dalam contoh setelah membuat perubahan seperlunya. Tunjukkanlah jumlah hal dan rabit dalam setiap kalimat berikut.

8.

Latihan pengucapan: Setiap siswa berkata:

# ? [ / O # #2 [ / [ < [ V # B

’Saya

duduk (sambi) membaca/menulis/berpikir’. 9. Berikanlah mashdar setiap fi’il berikut dengan pola fa’il-un. 10. Tulislah bentuk mudhari setiap fi’il berikut. 11. Berikanlah bentuk jamak dari V ~ ) (dalam bentuk ’bait sya’ir) dan 12. Berikanlah bentuk mufrad dari @~ H [ dan

wH?# .

C~ .



Pelajaran 15 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1. ’Semua siswa lulus kecuali Khalid

1M d E C]K2 J # A K g q

Ini adalah contoh -& ./0 (pengecualian). Istitsna memiliki tiga elemen: a) b)

c)

¼N/NNB : yakni hal yang dikecualikan, dan dalam contoh di atas adalah 1M $# ." ¼N/NNB : yakni sesuatu dimana pengecualian dibuat, dan dalam contoh di atas adalah J # A K . -a N.N/N 0& m s[

: yakni seusatu yang digunakan untuk membuat pengecualian,

dalam contoh di atas adalah

d E . d E

adalah

4 ~

harf. Terdapat juga partikel

yang lain, yaitu: ---

~ )Q dan w! . Ini adalah isim. A M dan 1 " . Ini adalah fi’il.

Jenis-jenis istitsna: 1) Jika mustatsna dari jenis yang sama dengan mustatsna minha, maka istitsna disebut sebagai

5 "#

. Dalam contoh di atas

1M adalah siswa. Berikut adalah contoh

lainnya. ’Saya telah mengunjungi semua negeri 3!#) d E* C ]# K2 = ) 9H# 'a s A >* X # H G# Eropa, kecuali Yunani. 2) Jika mustatsna seluruhnya berbeda jenisnya dengan mustatsna minha, maka istitsna disebut sebagai

^~ v . "# . Contoh:

’Para tamu telah tiba kecuali bagasinya.’

C ]# " [ d E 4 # !#)P o

Jelas bahwa’bagasi’ sangat berbeda jenisnya dengan ’tamu’. Makna kalimat di atas adalah para tamu telah tiba, akan tetapi bagasi atau barang-barang mereka belum. Dalam Al-Qur’an, Ibrahim υ berkata mengenai berhala: ”karena sesungguhnya apa yang kamu sembah itu adalah musuhku, kecuali Tuhan Semesta Alam” (QS 26 : 77)

+ J

H E* i o 1# C ]# }*

Sangat jelas bahwa ’Tuhan Semesta Alam’ tidak sama dengan berhala. 73 http://www.raudhatulmuhibbin.org


Dari sudut pandang lain, istitsna berupa

@

atau

½ "#

. Jika mustatsna minha

@ (tamm), sebagaimana dalam contoh sebelumnya. Dan jika tidak disebutkan, maka dia adalah ½ "# (mufarragh). Contoh:

disebutkan, maka ia adalah

1~ " d E -% "

’Tidak ada yaang datang kecuali Hamid’

1" d E* V # U[H "

’Saya tidak melihat seorang pun kecuali Hamid’

Dalam istitsna mufarragh, kalimat selalu berbentuk negatif, larangan atau pertanyaan. Kalimat yang mengandung istitsna juga terdiri dari dua jenis: a) Kalimat yang pernyataan, disebut O ~ ! "# . Contoh: ’Bukalah jendela-jendela paling akhir’

kecuali

m h M '% d E b !. g

yang

b) Kalimat negatif, larangan atau pertanyaan, disebut ’Para siswa tidak absen kecuali Ibrahim’ (negatif) ’Tidak ada yang boleh keluar kecuali orang-orang yang baru’ (larangan) ’Apakah semua orang gagal kecuali yang malas?’ (pertanyaan)

O k !#" # )Q . Contoh:

C# )E / C )E* d E J # A J Q " s# 1# ; / s 1# ; d E 1~ [ L # U d 3A B ? / 3 A B ? d E 1~ [ O # # U D

I’rab Mustatsna Mustasna setelah illa 1) Dalam istitsna munqati : ’Setiap penyakit ada obatnya, kecuali X ! d E - os -f s i ? kematian’ 2) Dalam istitsna muttasil : a) Jika kalimatnya adalah mu’jab, maka mustatxhna adalah manshub. Contoh: ’Allah mengampuni semua dosa kecuali t R 9 d E ]2 J !#bK # r U syirik.’ b) Jika kalimatnnya ghairu mu’jab maka ada dua kemungkinan: (1) mustatxna bisa berbentuk manshub, atau (2) dapat memiliki i’rab yang sama dengan mustatsna minha. Contoh: Negatif ( . ) ’Para siswa tidak datang kecuali Hamid’

1~ " / 1" d E J # A P " 74


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ’Saya tidak bertanya kepada para siswa kecuali Hamid’ ’Saya tidak menghubungi para siswa kecuali Hamid’

1" / 1" d E* J A V # | " 1 " 1" d E J * A V # 5 "

Laranga ( # ] . ) ’Tidak ada yang boleh keluar kecuali Hamid’ ’Jangan bertanya kepada siapapun kecuali Hamid’ ’Jangan hubungi sisapapun kecuali Hamid’

1~ " / 1" d E* 1~ [ L # U d 1" / 1" d E 1 [ |B U d 1" / 1 " d E 1 |* 5

d

Tanya ( @] 0 ) ’Apakah semua absen kecuali Hamid?” ’Apakah anda melihat seseorang kecuali Hamid?’ ’Apakah anda melihat seseorang kecuali Hamid?’

1~ " / 1" d E 1~ [ J Q D 1" / 1" d E 1 [ V U[H D [1" / 1 " d E 1 |* V 5 D

3) Dalam istitsna mufarragh: Disini mustatsa tidak memiliki i’rab yang tetap. Ia mengambil i’rab yang sesuai dalam kalimat. Contoh: ’Tidak ada yang gagal kecuali Bilal’

A * d E* O H "

Di sini mustatsna (

A *

) adalah fa’il. Untuk mengetahui i’rab yang sesuai, hapuslah

d E maka akan menjadi jelas bagi anda. Contoh: jika kita menghapus d E* di atas, kita mendapatkan kalimat A * O H ", dan di sini A * adalah fa’il. Ini dilakukan hanya untuk mengetahui I’rab. Maknanya tentu saja bertentangan dengan makna kalimat asalnya.

dx A * d E* V # U[H " ‘saya tidak melihat siapapun kecuali Bilal. dx A * Adalah maf’ul bihi, karena jelas terlihat pada kalimat dx A * V # U[H " . Dan dalam kalimat

Tidak ada masalah dengan majrur karena didahului oleh huruf jarr. Contoh: ’Saya tidak mencari siapapun kecuali 1 M 6 d E V # / j Khalid’ ’Kami tidak belajar kecuali di Universitas = ) + B = ";* d E .H s Islam.’

" " 75


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 Catatan: Kita telah melihat pada Pelajran 10 bahwa hanya dhamir munfashil yang digunakan setelah

d E . Berikut beberapa contoh mengenainya:

’Kami tidak beribadah melainkan kepadaNya’ (bukan

#% d E

)

’Pak guru bertanya kepada semua siswa kecuali anda’ (bukan

Mustatsna setelah

# )Q

dan

t d E

).

w!

# UE d E 1 ># d t UE d E C#]K2 J A : # H9 1

.

Mustatsna setelah kata-kata ini berbentuk majrur karena ia merupaka mudhaf ilaihi. I’rab aslinya ditunjukkan oleh kedua kata ini.

1 " )Q JA g q . Di sini )Q adalah manshub sebagaimana 1" juga manshub dalam 1" d E* JA g q . 1 " )Q JA g q " . Di sini ) Q dapat berupa manshub atau marfu’ sebagaimana dapat berberntuk manshub atau marfu’ dalam 1 ~ " / 1" d E* JA g q " . 1 " # )Q g q " . Di sini # )Q adalah marfu’ sebagaimana 1" marfu’ dalam g q " 1~ " d E*. 1 " h Q V # | " . Di sini )Q adalah manshub sebagaimana 1" manshub dalam 1 " d E V # | ". I’rab w! persis seperti )Q namun dia tersembunyi karena w! adalah maqsur27 Mustatsna setelah

A M " dan 1 " .

Setelah dua kata pengecualian ini maka mustasna adalah manshub. Contoh: ’Saya telah menguji para siswa kecuali tiga =x lA 1 " J A (orang)’

X # >M

Penyair berkata:

27

Lihat Pelajaran 1 Panduan III.


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ’Ketahuilah, segala sesuatu kecuali Allah adalah batil’ Di sini

N seharusnya

N % AM " -f A K 2 d [

memiliki tanwin, akan tetapi telah dihapus dengan alasan

irama. 2. d [ adalah partikel yang digunakan untuk menarik perhatian akan sesuatu yang penting. Contoh: ’Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar.’ (QS 2:12) Partikel ini disebut

$ )>*. o I k 4

d 6?No 3 o#1B & +# C# D# C ]# E* d [ 3 o## R U

yakni huruf istiftah (pembuka) dan tanbih

(peringatan). 3. Salah satu bentuk mashdar adalah

(fa’l-un), contoh: I ‘dia menjelaskan’ :

I ~ ‘penjelasan’.

4. Bentuk jamak dari H~ N.Us (diinaar-un) adalah h # *N.Us (dinaaniir-u). Perhatikan bahwa

3 , namun dalam bentuk jamak terdapat dua 3. : ~ ¯s p«h< p3!Us yang bentuk jamaknya seperti

dalam bentik mufrad hanya terdapat satu Terdapat beberapa kata lain seperti

H~ N.Us .

5. Jika kahabar khana adalah dhamir, ia dapat berupa muttashil atau munfashil. Contoh: ’Apakah anda ingin menjadi seorang 1# U*H[ " pd ) < 3 !? 3 [ 1# U* #[ hakim?’ – ’Tidak, saya tidak ingin menjadi (seorang hakim).

# UE* 3 !2[ / $# !2[ 3[

Baik

$# !2[ dan # UE* 3 !2[ , keduanya adalah benar.

Latihan: 1. 3. 4. 5.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini. Tunjukkanlah semua contoh istitsna yang terdapat dalam buku pelajaran utama dan sebutkanlah jenisnya dalam setiap contoh tersebut (muttasil, munqati, mufarragh). Tunjukkanlah mustatsna dan mustatsna minha, dan sebutkanlah jenis istitsna-nya dalam contoh-contoh berikut. Isilah bagian yang kosong dalam setiap kalimat berikut dengan kata yang terdapat di dalam kurung, dan buatlah perubahan seperlunya. 77


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 6.

Isilah bagian yang kosong dalam setiap kalimat berikut dengan kata yang terdapat di dalam kurung, dan buatlah perubahan seperlunya. 7. Isilah bagian yang kosong dalam setiap kalimat berikut dengan kata yang terdapat di dalam kurung, dan buatlah perubahan seperlunya. 8. Isilah bagian yang kosong dalam setiap kalimat berikut dengan kata yang terdapat di dalam kurung, dan buatlah perubahan seperlunya. 9. Lengkapilah setiap kalimat berikut dengan mustatsna yang sesuai. 11. Tulislah bentuk jamak dari setiap kata berikut. 12. Tulislah mashdar dari setiap fi’il berikut dengan pola fa’l-un. 13. Apakah arti

= " '% [ ? Dan apa bentuk jamaknya?”

14. Tulislah bentuk jamak dari setiap isim berikut dengan pola

h# *N.U%s .



Pelajaran 16 Pada bagian ini kita mempelajari yang berikut: 1 ’Demi Allah, saya akan mendakwahkan Islam di negaraku.’ Ini disebut 1)2!

3!

81N c @ A N0& 3 R # '% & o

(nun penekanan). Ia terdiri dari dua jenis:

a) Dengan nun ganda, contoh: 6

# M ’keluar!’. Ini disebut b) Dengan nun tunggal, contoh:

6 # M . Ini disebut

=)v/ 1)2! 3! . = ) 1)2! 3!. Ia lebih

jarang digunakan dibandingkan dengan tsaqila. Nun ini menunjukkan penekanan. Ia hanya digunakan dengan mudhari dan amr, dan tidak dengan madhi.

Bagaimana Menambahkan Nun? a) Mudhari marfu’ : (1) Dalam bentuk yang empat: O # #? dengan fathah. Maka

p#O#2 [ p#O#? p#O#? U, dhammah akhir digantikan O # #? U berubah menjadi 6 >#? U (yaktub-u : yaktub-a-nna).

Proses yang sama juga berlaku untuk ketiga bentuk yang lain. (2) Dalam ketiga bentuk berikut ini, nun akhir beserta waw atau ya ditinggalkan.

6 )>*#? p3!>? p3!#>#? U. Maka 3!#>#? U

berubah menjadi 6

>##? U. Setelah penghapusan

-na dari yaktubuu-na dan menambahkan –nna kita mendapatkan yaktubûnna. Karena huruf hidup panjang tidak diikuti oleh yang bukan huruf hidup dalam Bahasa Arab, maka û yang panjang dipendekkan. Sehingga kita mendapatkan yaktubunna. Dengan cara yang sama dari 3 !>? dibentuk menjadi 6 >#? (taktubûna : taktubûnna : taktubunna). Perhatikan bahwa perbedaan antara (penggunaan nun) tunggal dan ganda

6 >#? U

6 >##? U. adalah –a- pada yang pertama dan –u- pada yang kedua (yaktub-

a-nna, yaktub-u-nna). Dhamir mukhathab mufrad muannats (kata ganti orang kedua feminin tunggal)

6 )>*#?

menjadi

6 >*#? .

Setelah penghapusan –na dan menambahkan –nna, kita

mendapatkan taktubînna. (3) Dalam kedua bentuk mutsanna

3 >#? p3>#? U

nun terakhir dihapus, namun alif

dipertahankan, karena penghapusannya menyebabkan bentuk mutsanna sama dengan 79 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 bentuk mufrad-nya. Perbedan penting dengan bentuk mutsanna yaitu nun berharakat kasrah dan bukannya fathah. Maka hasilnya adalah

3i >#? pi3>#? U

. Setelah

penghapusan –ni dari yaktubáni dan penambahan –nna kita mendapatkan yaktubánna. Harakat akhir –a (fathah) berubah menjadi –i (kasrah) untuk proses deasimilasi (pemisahan).

6 >#? p6>#? U, nun terakhir dipertahankan dan

(4) Dalam kedua bentuk jamak muannats

ditambahkan –ánni. Sebagaimana dalam bentuk mutsanna, nun tersebut berharakat kasrah dalam bentuk jamak ini. Hasilnya adalah

3i .>#? pi3.>#? U. Perhatikan bahwa

alif ditambahkan antara nun dhamir dan nun taukid (yaktubna : yaktubn-á-nni) b. Mudhari Majzum Prosesnya sama dengan mudhari marfu’kecuali nun pada fi’il yang lima telah dihapus dalam mudhari majzum. Berikut beberapa contoh: ’Jangan duduk di kursi ini karena ia patah’ ’Saudara-saudara, jangan meninggalkan kelas sebelum pukul satu’ ’Zainab, jangan mencuci pakaianmu dengan sabun ini’ ’Saudari-saudari, jangan minum air ini’

H~ !#B?" $# }* 9 ? bD c 6 B q d = B >< 5 6 # # d p3!ME U m 1 ! 3!5 b]* ` !l 6 B & r d p#O.UG U -% bD 3i R d pX!M[ U

Perhatikan bahwa dalam fi’il naqis, huruf ketiga yang telah dihilangkan dikembalikan lagi sebelum menambahkan nun. Contoh:

. d : 6 )B . d – 7 # 1 d : 3 ! # 1 d

¾ * + d : 6 )R + d . Hal ini juga terjadi pada bentuk amr.

c, Amr Proses ini juga sebagian besar sama dengan bentuk amr. Contoh:

O #2 [ :

6 >#2 [

Uktub

: Uktuba-nna

%N>#2 [ : 3i %N>#2 [

Uktubâ : Uktubâ-nni

!#>#2 [ : 6 N#>#2 [

Uktubû : Uktubu-nna

*>#2 [ : 6 N*>#2 [

Uktubî

6 >#2 [ : 3i %N.N ¿ >#2 [

: Uktubi-nna

Uktubna : Uktubn-â-nni 80


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 Kapan Menggunakan Nun Ini Penggunaannya baik berupa pilihan, wajib atau mendekati wajib. a. Pilihan. Penggunaannya merupakan pilihan dalam keadaan berikut: (1) Dalam bentuk amr, contoh: ’Ayo, keluarlah dari mobil, nak!’

1# o U m Hy)B 6" 6 (*

(2) Dalam bentuk mudhari ia menunjukkan thalab (O # ), yaitu amr nahi atau

istifham.28 Contoh: ’Jangan pernah makan ketika kamu 3 > V [o 6 2 | d kenyang’ ’Apakah kamu bersafar sedangkan kamu T ~ U*" V [o 3 B # D sedang sakit?’ Jika pembicara merasa perlu memberi penekanan maka dia dapat menggunakannya.

b. Wajib : Ia wajib digunalan dalam mudhari jika dia merupakan jawab al-qasam. Contoh: ’Demi Allah, saya akan menghafalkan Al ? 3 uv 6 Y ' & o Qur’an’ Di sini bentuk mudhari

¤ [

merupakan jawab al-qasam karena ia didahului oleh

& o , Perhatikan bahwa fi’il ini tidak saja ditambahkan –nun di akhirnya akan tetapi juga diawali dengan lam (la-afhazh-anna). Lam ini disebut C *& Bv iv @# d . qasam

Namun demikian terdapat tiga syarat dalam penggunaannya dalam jawab al-qasam, yaitu: • Fi’il harus berupa penegasan sebagaimana dalam contoh di atas. Baik lam atau nun tidak digunakan dalam kalimat ingkar. Contoh: ’Demi Allah, saya tidak keluar’

L # # M [ d & o

•

Fi’il harus menunjukkan waktu yang akan datang. Jika dalam waktu sekarang, hanya lam yang digunakan dan tidak nun. Contoh: ’Demi Allah, saya mencintaimu’

` > 'a & o

’Demi Allah, saya mengira dia dapat dipercaya’ Perhatikan bahwa: ’Demi Allah, saya akan menolongnya’ ’Demi Allah, saya sedang menolongnya’

28

xvU1 $# N.N£'% & o $# N 1 'a & o # 1# 'a & o

Untuk thalab, lihat Pelajaran 15 Panduan 3.


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 •

Lam harus dilekatkan dengan fi’il. Jika dilekatkan dengan selain fi’il, nun tidak dapat digunakan. Contoh: ’Demi Allah, ke Makkah saya akan pergi’

O # DW[ = ? " F0& & o

Di sini lam dilekatkan dengan

FE* . Akan tetapi jika dilekatkan dengan fi’il, maka

nun harus digunakan. Contoh: ’Demi Allah, saya akan pergi ke Makkah’

= ? "y FE 6 N>DW'% & o

Berikut contoh lainnya: ’Demi Allah, saya akan mengunjungimu’

t H# o#G[ 4 !B & o

Dalam Al-Qur’an: ‘Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu’ (QS 93:5)

` H ` ) #U 4 ! B o

Ini adalah jawab al-qasam. Dan qasam-nya adalah FjP o. c. Mendekati wajib: Penggunaan nun mendekati wajib setelah partikel syarat dibentuk dari

3 E* ditambah "

untuk penguatan. Nun pada

". Berikut beberapa contoh lainnya: ’Jika kamu pergi ke Makkah, saya (pun) akan pergi’ ’Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia .’ (QS 17:23)

3 E*

"E*

yang

telah digabungkan dengan

` " O D W [ = ? " S*E 6 >D b "E* o [ +D# 1# [ >? t 1 . 6 r >U "E* d o 4 Z [ +]# v A +D# A 2 x¯*2 dx ! < +]#
4 Z [ ; ini adalah isim fi’il bermakna ‘saya jengkel’ atau ‘saya kesal’. Ia adalah mabni. 3. Di dalam Al-Qur’an (3:169): - ) [ . Di sini mubtada dihilangkan. Kalimat selengkapnya adalah - ) [ C D# “bahkan mereka itu hidup”. Ketika mendahului sebuah kalimat, ia disebut -& 1 d 4 # , yakni partikel pendahuluan, ia menunjukkan 2.

penyimpangan, yakni perubahan subyek. Perubahan ini menunjukkan satu dari dua hal berikut: a)

N0 yakni pembatalan pernyataan sebelumnya sebagaimana dalam ayat berikut: 82


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ‘Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki’ (QS 3: 169)

x !" [ $ * )*> !< 6 Ub 6 >B j d o 3 !
Digunakan di sini untuk membatalkan pendapat bahwa mereka telah mati dan

untuk menegaskan bahwa mereka hidup. b)

vd

yakni transisi dari satu ide kepada ide lainnya tanpa membatalkan (ide)

yang pertama. Contoh: ‘Ibarahim malas, bahkan dia lalai’ ‘Tatkala mereka melihat kebun itu, mereka berkata: "Sesungguhnya kita benar-benar orangorang yang sesat (jalan), bahkan kita dihalangi (dari memperoleh hasilnya) ". (QS 68 : 26-2)

+ ] "# !D 3 A B2 C)DE 3 !KP E* !< Do [H + 3 !#"o#j " 6# j

Latihan: 1. 2.

Buatlah fi’il berikut ini menjadi bentuk penegasan dengan menggunakan nun attaukid al-tsaqilah (1) Tunjukkanlah semua contoh nun at-taukid yang terdapat dalam pelajaran utama. (2) Latihan pengucapan: a. Setiap siswa berkata kepada yang lainnya: menjawab:

b2 6 '% & o .

b2 d

dan yang lain

b2 dan yang lain menjawab: b2 '% & o . Fi’il yang sebenarnya seperti g p g d , p q d

b. Setiap siswa berkata kepada yang lainnya:

harus digunakan. (3) Tulislah kembali kalimat berikut dalam bentuk jawab al-qasam dan buatlah perubahan seperlunya. (4) Tulislah bentuk mudhari dan amr setiap fi’il berikut ini.




45 6" 7!.+ . Ia adalah isim -a A " G# p#1* B" p#+ [ p=+_ p#C)D 1.

mu’rab yang tidak dikenai tanwin. Contoh:

Ia terdiri dari dua jenis: a. Isim yang tidak dikenai tanwin karena satu alasan. b. Isim yang tidak dikenai tanwin karena dua alasan. A, Kata yang tidak dikenai tanwin karena hanya satu alasan Alasannya adalah salah satu dari yang berikut: a)

·)| n # [

yakni alif yang menunjukkan jenis muanntats. Ia berupa

mH!5v"

m s o1# + " (dipanjangkan). Yang pertama adalah á panjang yang dalam bahasa Arab ditulis dengan ya ( FN ), dan yang kedua adalah á panjang yang dalam bahasa Arab ditulis dengan hamzah ( - ), dan keduanya harus ditambahkan pada (pendek) atau

huruf ketiga. Contoh: •

mH!5v" ·)| n # [ :wo pU1D pF># p)s# pF" 29. Perhatikan bahwa kata seperti F ‘anak muda’, FH ‘batu gerinda’, 5 ‘tongkat’ bukan termasuk 45 6" 7!.+ karena alif pada kata-kata ini adalah huruf ketiga dan bukan alif tambahan.

•

m s o#1+ " ·)| n # [ : -a v pa-<1 [ pa-+ pa-j 30. Perhatikan bahwa kata seperti - Nj[ p-du p-Nu p-+[ bukan 45 6" 7!.+ karena mereka seperti @~ ?[ p~sd o [ p~@A < [ dalam pola [ dan hamzah adalah huruf ketiga, dan bukan ekstra atau tambahan.

F" Adalah bentuk jamak dari T ~ U* " -- )#s ‘dunia’ -- F> ‘hamil’ -- U1 ‘hadiah’ -- wo adalah bentuk jamak dari w! ‘fatwa’. 30 [ jamak dari { ~ s --a ¶ ‘desert (makanan penutup) -- -a ‘merah’, bentuk muannats dari # + [ -- -a <1 -a v jamak dari h~ v . 84 29



D. ^# + ; 31 adalah jamak dengan pola " dan ) ". Contoh: p#1B" s ." p#*l p#* . p#^)*[ p#g) " p#Us. p " [ p A p#1 p#Ho* [ ،: # H* 1" Kata dalam pola = " (yakni m + " ) bukan 45 6" 7!.+ . Contoh: pmb [

b)

m 2s pm( " A . Kata-kata ini dikenai tanwin. Bahkan kata mufrad dalam pola ini adalah

# _ ‘kentang’32, h# >_

45 6" 7!.+ . Contoh: C# _ +_ ‘tomat’,

‘kapur’, U*o ‘celana panjang’.

B. Kata yang tidak dikenai tanwin karena dua alasan Ia dapat berupa isim ‘alam ( C ) atau sifat ( n # !).

C C

Isim ‘Alam

Isim alam tidak dikenai tanwin ketika ia memiliki satu dari dua sebab berikut: (1) Jika ia adalah muanntas, contoh:

m ( + D p#O.UG p=."u. Perhatikan bahwa m ( + D

adalah

nama laki-laki, namun jenis katanya adalah muannats karena ia berakhiran ta’ marbutho’ (m ). Jika isim alam muannats dibentuk dari tiga huruf yang huruf keduanya adalah sukun, maka dapat digunakan sebagai 45

6" 7!.+ atau triptote33 kata biasa yang dapat

dimasuki tanwin, akan tetapi lebih baik bila digunakan sebagai triptote. Contoh:

C~ UH* p~1 s (2) Jika bukan dari bahasa Arab (

p1~ .D

+ q [ ), contoh: 3 B2 p#@)o* pC)D . Jika isim

alam yang bukan dari bahasa Arab adalah mudzakar, dan terdiri dari tiga huruf yang

D. ^# + ; artinya adalah jamak yang paling tinggi. Beberapa bentuk jamak dapat dirubah ke dalam bentuk ini untuk mendapatkan apa yang disebut ^* + ; ^# + . Contoh: = .? " [ adalah bentuk jamak dari 3 ?" , dan = .? " [ sendiri dapat dirubah menjadi 6# 2 "[ . Akan tetapi bentuk yang terakhir ini tidak dapat dirubah 31

menjadi bentuk jamak lebih lanjut. Itulah sebabnya disebut jamak paling terakhir. 32 Kedua kata ini termasuk ke dalam kelas + ; * .; C seperti O # . p#+

dst. Kata-kata ini

diperlakukan sebagai kata tunggal (mufrad), meskipun maknanya adalah jamak. 33 Triptote adalah isim yang dapat dimasuki tanwin.



huruf keduanya adalah sukun, maka ia dapat dimasuki tanwin, contoh:

3 M p~L # p·)

34

p«! p~I!

. Namun apabila dia adalah muannats, ia tetap sebagai al-

mamnu’ minash sharf, contoh:

x p p#°! "# p#)* p#+ p#g

35

. Jika kata

yang bukan Bahasa Arab diserap dalam Bahasa Arab menjadi isim biasa dan kemudian digunakan sebagai isim alam, maka ia dapat dimasuki tanwin, contoh:

~ D ! yaitu kata dari Bahasa Persia yang berarti pertama, dan juga digunakan sebagai nama. 3) Jika mereka adalah

>D# p G#

36

o#1 "

yakni memiliki pola

(fu’al-u), contoh: p#G# p#+ #

.

p3o" p3P"H 3 +/# p3> . Kata 3 B dapat dimasuki tanwin karena ia memiliki pola dari 6 ~B # , maka 3 adalah huruf ketiga dan bukan nun tambahan. Jika menyerupai fi’il dalam bentuknya, contoh: 1 # + [ yang mengikuti pola O # D W [ ‘Saya pergi’, 1 # U*(U yang mengikuti pola ^# )*>U ‘dia menjual’. Jika terdiri dari dua isim, contoh: X # !" P p#J* ? U1 " .

4) Jika berakhir dengan alif tambahan dan nun tambahan, contoh:

5)

6)

Kata Sifat Kata sifat tidak memiliki tanwin dalam keadaan sebagai berikut:

[ selama ia tidak dijadikan muannats dengan ta marbutho. Contoh: # + [ ،# >2 [. Bentuk muaanntas dari # >2 [ adalah w>2 dan # + [ adalah -a + . Kata " H [ ‘duda’ dimasuki tanwin karena bentuk muannatsnya adalah = " H [ ‘janda’.

1) Jika ia berada dalam pola

I ~ !# dan « ! adalah nama-nama Nabi, · ) adalah nama salah satu anak Nabi Adam alaihis salam. L ~ # adalah George, 3 M adalah nama di India dan Pakistan.

34

35

Nama-nama kota di Australia, Inggris, Turki, Prancis, Syria, dan Afghanistan. Perth, Bath, Mus, Nice, Homs, Balkh 36

# + # dan # G# adalah nama-nama orang. G# adalah planet Saturnus dan >D# adalah nama berhala. 86



2) Jika berada dalam pola

3 A, contoh: 3 A" p3R p3> p3! .

o1". Kata sifat ma’dul adalah salah satu di antara yang berikut: a. Bilangan yang memiliki pola dan " , contoh Al ‘tiga-tiga’, 7 # H#

3) Jika ia adalah

‘empat-empat’; F./ " ‘dua-dua’, ‘tiga-tiga’. Dalam al-Qr’an: “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanitawanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat.” (QS An-Nisa : 3)

F") !B & v # [ C # M 3 E*o _ " !#j? -& B.9 6 " C ? J 7 H# o lo F./"

b. Kata # M [ adalah jamak dari wM [. Dalam al-Qur’an: “Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada harihari yang lain.” (QS Al-Baqarah : 185)

o [ PU*" C ? ." 3 2 6 + M [ @k U[ 6 " m 1 k F

I’rab 45 6" 7!.+ Kita telah mempelajari I’rab al-mamnu’ minash sharf pada Pelajaran 6, dan di bagian awal buku Panduan ini. Akhiran jarr dari al-mamnu’ minash sharf adalah fathah dan bukannya kashrah. Contoh: ’Saya belajar di banyak sekolah’ ’Saya bepergian dari London ke Berlin’

m h /2 : H* 1" c V # H s 6 ) SE 3 1 . 6" X # O .UG O # #2 bD

’Ini adalah buku Zainab’

Akan tetapi ia berharakat kashrah dalam dua keadaan berikut: a. Apabila kata tersebut memiliki

sebagai tanda ma’rifah. Contoh:

‘Saya tinggal di hotel-hotel ini’

{ * s . bD c V # (

‘Tulislah dengan pulpen merah’

* + ' C* v * O #2 [ 87


Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 ‘Saya memberikan roti kepada anak yang lapar itu’

3 !; 1 ! n )Q V # +

Dalam Al-Qur’an: ‘Maka aku bersumpah dengan Tuhan Yang memiliki timur dan barat, sesungguhnya Kami benar-benar Maha Kuasa.’ (QS Al-Ma’aarij : 40) b.

J * H* r+ o { * H* R+ J 9 * C# B & < [ 3 o#Hs v E*

Ketika kata tersebut merupakan mudhaf. ‘Saya belajar di sekolah-sekolah Madinah’

= .U1 : * H1" c V # H s k A -& <1 |* V # 5 [

‘Saya menghubungi teman Bilal’

J * A 6# B [ 6" !D

‘Dia salah satu siswa terbaik’ “sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya” (QS At-Tiin : 4)

k !* v 6* B [ 3 B}* .v M 1 v

3 " adalah jamak dari F. " ‘arti/makna’, Hk ! adalah jamak dari = UH* s ! jamak dari s ‘klub’. Kata-kata ini adalah dalam wazan (pola) "

Perhatikan kata: ‘anak gadis’;

dan pada saat yang sama kata-kata tersebut adalah manqus karena huruf ketiganya adalah

8 yâ, yang akan terlihat jika kata tersebut mendapat ma’rifah: ،8H!; ،* 8s! .. Ini disebut manqus dari D. ^+;, dan mereka diperlakukan sebagaiman manqus dalam i’rab. Kata-kata tersebut mendapat tanwinn dalam bentuk rafa, dan jarr, akan tetapi tidak dalam bentuk nashab. Contoh: Marfu : Di sini

3 "

‘Kata ini mankna’

memiliki

banyak

m h /2 3 " ] = +? bD

adalah mubtada dan ia adalah marfu. Dalam hal ini ia mendapat tanwin.

‘Saya mengetahui banyak = +? b] m h /2 *" 4 # * [ makna dari kata ini’ Di sini ia adalah maf’ul bihi, oleh karena itu kata tersebut adalah manshub. Di sini kata ini tidak dimasuki tanwin. ‘Kata ini digunakan dalam Majrur: m h/2 3 Á =+? bD V # + B # banyak makna’ Di sini kata tersebut adalah majrur karena didahului oleh harful jarr. Di sini kata tersebut juga memiliki tanwin. Manshub :



Berikut ini beberapa contoh tambahan: Marfu : Manshub : Majrur:

= "# s ! .#D 1# ! #

‘Berbagai macam klub dijumpai di sini’ ‘Orang-orang mendirikan berbagai macam klub’ ‘Ia adalah anggota berbagai macam klub’

=x "# 8s! : # . [ = "# s ! c !~ P # !D

Latihan:

45 6" 7!.+ yang terdapat dalam buku utama, dan sebutkan alasannya mengapa ia termasuk 45 6" 7!.+. 7!.+ Tunjukkanlah 45 6" 7!.+ yang terdapat dalam buku utama yang berharokat

1. Tunjukkanlah semua contoh

2.

kashrah pada keadaan jarr, dan sebutkan alasannya mengapa demikian. 3. Tunjukkanlah

45 6" 7!.+ dalam kalimat berikut ini, dan sebutkan alasannya

mengapa demikian. Jika ia berharokat kashrah pada bentuk jarr, jelaskan mengapa demikian. 4. Tulislah kembali kalimat berikut ini dengan

45 6" 7!.+

yang berharokat

kashrah. 5. Gunakanlah kata

Hk !

dalam tiga kalimat dengan bentuk marfu pada kalimat

pertama, manshub pada kalimat kedua, dan majrur pada kalimat ketiga. 6. Dalam kalimat = R = R kata yang pertama (di kanan) tidak memiliki tanwin dan kata kedua berharokat tanwin. Mengapa demikian? 7. Mengapa kata O ~ H [ bukan 8.

45 6" 7!.+padahal ia a memiliki pola verbal? Berikan contoh 45 6" 7!.+ yang berharokat kashrah dalam kedudukan jarr

karena memiliki ‫ ال‬ma’rifah. 9. Berikanlah contoh

45 6" 7!.+

yang berharokat kashrah pada posisi jarr

karena kata tersebut adalah mudhaf. 10. Berikanlah contoh masing-masing dari yang berikut ini: a. Kata sifat yang berupa ma’dul. b. Isim alam yang bukan dari Bahasa Arab. c. Kata sifat dengan wazan (pola) 3 A. 89 http://www.raudhatulmuhibbin.org

Panduan Durusul Lughah al-Arabiyyah – 4 d. Isim alam muanntas. e. Isim alam ma’dul. f. Kata sifat dengan wazan [. g. Isim alam yang berakhiran dengan tambahan alif dan nun. h. Isim alam majemuk. i.

D. ^+,.

j. Isim yang berakhiran alif ta’nits mamdudah. k. Isim yang berakhiran alif ta’nits maqsurah. l. Manqus dari D. ^+,. m. Isim alam muanntas yang dapat berharokat tanwin. n. Isim alam yang bukan Bahasa Arab yang dimasuki tanwin.

C# )DE

11. Kedua isim alam

dan

« !

adalah bukan Bahasa Arab, akan tetapi yang

pertama tidak berharokat tanwin, sedangkan yang kedua berharokat tanwin. Mengapa demikian? 12. Kedua isim alam

I ~ # dan g# bukan dari Bahasa Arab, dan keduanya terdiri dari

tiga huruf yang huruf keduanya adalah sukun. Namun yang pertama berharokat tanwin sedangkan yang kedua tidak. Mengapa demikian? 13. Isim alam yang mana yang dapat diperlakukan sebagai

45 6" 7!.+

dan

sebagai isim biasa?


: Key to Durus al-lughat-al-arabiyyah Li Ghairi Natiqina Biha Part III

Recommend Documents