SZÓLÁD JÓGAKÖZPONT legfrissebb hírek

VI. VI. évfolyam, évfolyam, 7. 2. szám szám

2008. július 28. 23. 2008. február

HÍREK, FELHÍVÁSOK

SZÓLÁD JÓGAKÖZPONT legfrissebb hírek A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány az ország elsõ bentlakásos jógaközpontjának létrehozásán dolgozik. A központ építési tervei elkészültek, a szükséges engedélyeket beszereztük, a következõ idõszakban pedig hozzálátunk az építkezés elõkészületeihez. Ennek elsõ részeként megkezdjük a közmûvek kiépítését, és a területet elkerülõ földút építését. Ezzel egyidejûleg elkezdjük elõteremteni az építkezéshez szükséges anyagi forrásokat, és kivitelezõt is keresünk a munkákhoz. E feladatok elvégzéséhez szívesen fogadunk minden segítséget. Segíthetsz kétkezi munkával, pénzzel, szaktudással, kapcsolatokkal. Amennyiben bekapcsolódnál a munkába, keress bennünket az alábbi elérhetõségeken. Mivel ez a központ mindannyiunké lesz, örülnénk, ha minél többen hozzájárulnának a létrejöttéhez a lehetõségeik szerint. A munka csak most kezdõdik. Csatlakozz hozzánk, vegyél részt az ország elsõ bentlakásos

jógaközpontjának építésében, amivel sokak számára megteremted a lehetõséget, hogy kapcsolatba kerülhessenek a jógával, és hozzájárulsz, hogy a jóga évezredes tudása fennmaradjon és terjedjen a világon.

A legközelebbi tennivalók, amihez támogatást kérünk Közmûtervezés és kivitelezés, földmunkák: az építkezés megkezdése elõtt be kell vezetnünk az áramot, megfelelõ fogadóállomást is ki kell építenünk hozzá, valamint szükséges megterveztetni és kivitelezni a közmûveket, mint a vízvezetékek, csatornák, vízelvezetõk stb. Az munkák megkezdése elõtt egy földutat is ki kell alakítanunk a terület mellett. Ez komoly mennyiségû földmunkával jár, valamint sódert is be kell szereznünk az út burkolásához. Ezeknek a finanszírozásához kérjük a segítséget most.

Információ a további munkákkal, idõpontokkal kapcsolatban információ: E-mail: [email protected] · Telefon: Bhaktananda: 06 30 270 0470 · Gódávari: 06 70 943 5656 Az adományok az alábbi számlaszámra küldhetõk: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány: Budapest Bank, 10102244 – 53191500 – 01000001

JÓTÉKONYSÁG A jótékonysági tevékenységek fontos helyen állnak a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány értékrendjében, mivel itt kiemelt helyen szerepelnek az alapvetõ emberi értékek, mint a szeretet, az együttérzés és a szolgálat. A helyes és erényes élet egyik alapelve, hogy az egyéni érdekek mellett figyelemmel kell lenni másokra is. Az Alapítvány ezeket követve rendszeresen támogat rászorulókat. Ezért biztatunk, hogy csatlakozz hozzánk, szerezzünk örömet együtt másoknak! Minden hasznos adományt szívesen fogadunk; ruha, takaró, élelmiszer, játékok, tisztítószerek, használt számítógépek, stb. Az ada-

kozókat szívesen látjuk a helyszínen, az adományok átadásakor. Kérjük, jelezd, ha ott szeretnél lenni! A gyûjtést az Alapítvány jótékonysági tevékenységekért felelõs koordinátora, Sinkó Judit végzi. Kérjük, keresd õt az adományokkal! Júniusban is több zsák ruhát és élelmiszert juttattunk egy budapesti hajléktalanszállóra. Információ: Sinkó Judit; E-mail: [email protected] A pénzbeli adományokat az Alapítvány számlaszámára várjuk. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány: Budapest Bank, 10102244 – 53191500 – 01000001

NAGYSIKERÛ NYÁRI SATYANANDA YOGA PROGRAMOK Július 14-17. között Sn. Atmatattwa és Sn. Achyutananda a Bihar School of Yoga képviselõi tartottak tanfolyamot a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány szervezésében a Shaolin Faluban. Az intenzív programon 35 fõ vett részt. Július 18-án ünnepeltük meg nyílt nap keretében a Guru Púrnimát. Ez a nap a hagyomány szeint a guruk ünnepe, amelyen tiszteletünket fejezzük ki minden spirituális mesternek, akik hozzájárultak az õsi tudás és a tanítások megõrzéséhez és átadásához. Ezen a napon a tanítványok megújítják, megerõsítik belsõ kapcsolatukat a szellemi vezetõjükkel. A nemzetközi programon közel 70 fõ vett részt; érkeztek résztvevõk Szlovákiából, Angliából, Németországból és Japánból is.

KIRTANPRÓBÁK Az Alapítvány szervezésében heti rendszerességgel kerül sor a kirtanpróbákra, amelyre szeretettel várjuk mindazokat, akik szeretnék elsajátítatni a kirtan mûvészetét, és hangszereken is játszanak. A próbák során begyakoroljuk a dalokat, amelyeket a nyilvános programok alatt énekelünk.

A JÓGAFOGLALKOZÁSOK IDÕPONTJAI A heti jógafoglalkozások június 15. és szeptember 1. között szünetelnek. Kezdés: szeptember 2. A részvételhez az elsõ alkalom elõtt bejelentkezés szükséges. A foglalkozások helyszíneit és idõpontjait az augusztusi számban közöljük. Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: 06 30 270 0470

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

2

HÍREK, FELHÍVÁSOK SATYANANDA YOGA SZEMINÁRIUM Szeptember 26–27. Náda jóga és a csakrák Szvámi Ánandanandával „A zene náda jóga. A különbözõ zenei hangjegyeknek megvan a nekik megfelelõ saját nádijuk vagy szubtilis csatornájuk a kundalíni csakrákban. A zene megrezegteti ezeket a nádikat, tisztítja és felébreszti a bennük szunnyadó pszichikus és spirituális erõt. A nádik tisztítása nem csak a tudat békéjét és boldogságát biztosítja, hanem messzire mutat a jóga gyakorlása során és segíti a törekvõt, hogy nagyon könnyen elérje életcélját.” Szvámi Sivánanda Szaraszvatí A Náda Jóga azt jelenti: „hangon keresztüli egyesülés”. A hangon és hangzáson keresztüli belsõ transzformáció õsi spirituális mûvészete és tudománya. A hangzáson való meditáció egy univerzális ösvény az önmegvalósításhoz, bárki számára elérhetõ és megfelelõ bármilyen vallású vagy spirituális törekvésû ember számára. A náda jógában a finomabb, mélyebb hangokra koncentrálsz a külsõ valóságból a belsõ valóság felé haladva, az elmét a külsõ hangokról a belsõ hangokra irányítva (szanszkrit: „nadam”) mindaddig, amíg a tudatodat finoman beleengeded a laza koncentrációba és összpontosításba. Ez a meditációnak egy rendkívül élvezetes formája, lényegében erõfeszítés nélküli: ahogyan meditálsz, egész lényed, minden sejt, atom és részed tisztul, és egyensúlyba kerül a hangzás által, amelyre fókuszálsz. IDÕPONT ÉS HELYSZÍN: 2008. szeptember 26–28., péntektõl vasárnapig a Shaolin Faluban. VEZETI: Szvámi Ánandananda a Satyananda Yoga egyik legismertebb európai szaktekintélye. Az olaszországi Szatjánanda ásram vezetõje (jógaácsárja), Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí egyik legrégebbi európai tanítványa. 1980 óta tanítja és terjeszti a jógát Guruja irányítása mellett. Olyan haladó jógatechnikák avatott szakértõje, mint a krijá jóga, tattva suddhi, csakra suddhi, náda jóga, mantra és más, a Satyananda Yoga™ tradícióban alkalmazott meditációs módszerek. Rendszeresen tart szemináriumokat és továbbképzéseket nemzetközi konferenciákon Európában, Indiában, Ausztráliában, Kolumbiában és Dél-Afrikában. Jógatanár-képzõ kurzusokat vezet, valamint továbbképzéseket, elõadásokat és szemináriumokat tart a jóga különféle ágainak és formáinak témájában.

2003 óta Indiában, a rikhiai Szatjánanda ásramban vezet kurzusokat és szemináriumokat jógaaspiránsok és tanulók részére. RÉSZVÉTELI DÍJ: 24.500 forint, amely tartalmazza a szállást két éjszakára, valamint a napi háromszori vegetáriánus étkezés és a tanfolyam díját. JELENTKEZÉS: A jelentkezési lap kitöltésével és visszaküldésével az alább megadott lehetõségekre, valamint az elõleg összegének egyidejû befizetésével. Jelentkezési lapot a Hírlevél utolsó oldalán találsz. A jelentkezésnek nem feltétele az elõzetes jógatapasztalat, ezért a programon a régi érdeklõdõk mellett olyanokat is szívesen látunk, akik eddig még nem vettek részt Satyananda Yoga eseményen. Felhívjuk a figyelmet, hogy a jelentkezéseket csak az elõleg összegének befizetése mellett tudjuk elfogadni. FIZETÉS MÓDJA: 10.000 forint elõleg befizetése a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Budapest Banknál vezetett, 10102244 – 53191500 – 01000001 számú számlájára átutalással, legkésõbb 2008. szeptember 15-ig. A fennmaradó összeg a tábor helyszínén a regisztrációkor, készpénzben fizethetõ. LEMONDÁS: Felhívjuk a figyelmet, hogy lemondás esetén a részvételi díj 90%-nak visszafizetésére 2008. szeptember 15-ig van mód, azután az elõleg nem visszatéríthetõ. ÉRKEZÉS ÉS REGISZTRÁCIÓ: 2008. szeptember 26. péntek, reggel 8-9 óra között. Programkezdés: 10.00 PROGRAM VÉGE: 2008. szeptember 28. vasárnap, ebéd után. JELENTKEZÉSI LAP KÜLDÉSE: Postán: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, Székely Ilona, 1102 Budapest, Hölgy u. 29–31. I. em. 29. Faxon: (06 1) 320 0473, vagy e-mailben: [email protected]

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenő fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga című magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhető vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

3


C Gondolatok... A Gururól Minden bennünk van, épp csak nem tudjuk felidézni. Valakinek meg kell mutatnia, hogyan tegyük ezt. Ez a Guru feladata. Ahogy a vak embert kísérik kézen fogva, úgy vezeti a Guru a keresõt, és emlékezteti arra, hogy amit kívül keres, az valójában belül van. A lényeg nem kint, hanem bennünk van. Az, amit kívül keresünk, legyen az Igazság, Szentlélek, Atya vagy Guru, mindmind bennünk van. Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí

Az igazi tanítvány Szvámi Sivánanda Szaraszvatí tanításaiból Az igazi tanítvány az, aki az utolsó betûig és annak szellemisége szerint követi guruja utasításait, és terjeszti tanításait az úton járó, kevésbé fejlett lelkek számára egészen élete végéig. Az igazi tanítvány csak a guru isteni természetével foglalkozik. Nem érdeklik a guru, mint ember cselekedetei. Számára a guru az guru, még akkor is, ha szokatlan módon cselekszik. Sose felejtsük el, hogy egy szent természete kifürkészhetetlen. Ne ítéljük õt meg. Ne mérjük isteni természetét tudatlanságunk alkalmatlan mércéjével. Ne kritizáljuk gurunk tetteit, melyek egyetemes látásmódon alapulnak. A guru személyes példájával tanít. Napi életvitele élõ ideál a megfigyelõ tanítvány számára. Élete élõ prédikáció a komoly tanítványnak. A folyamatos kapcsolattal a tanítvány magába szívja a guru erényeit, és fokozatosan formálódik. A tanítvány, szó szerint követve a guru utasításait, egy idõ után ahhoz hasonlatossá válik.

A guru iránti rajongó tiszteletünk kifejezésének legjobb módja, ha követjük nemes példáját. Éljünk az általa megadott irányelvek szerint. Legyen õ az eszményképünk. Törekedjünk az õ mintájára felépíteni magunkat. Ez lesz a leghatékonyabb gurudévá (guru) púdzsa, és a legkedvesebb daksina (adomány, felajánlás) a guru számára. A guru csak olyan törekvõt részesít szellemi útmutatásban, aki vágyik a megszabadulásra, aki megfelelõ módon engedelmeskedik a shasztrák (a védák és más szent iratok) rendelkezéseinek, aki megfékezte az érzékeit és a szenvedélyeit, akinek nyugodt az elméje, és aki olyan erényes tulajdonságokkal bír, mint a könyörületesség, egyetemes szeretet, türelem, alázatosság, kitartás, béketûrés és becsületesség. Brahman misztériumába való beavatás csak akkor hozza meg gyümölcsét, ha a tanítvány elméje tisztává és vágymentessé válik.

Az egyéni ént, az elõre megalkotott elképzeléseket, a kedvenc gondolatokat és az önzõ érdekeket fel kell az embernek adnia. Mindezek a guru tanításainak és utasításainak végrehajtása útjában állnak. A gurukripa (a guru kegyelme) csak akkor kezd el mûködni, ha teljesen átadjuk magunkat a gurunak. A guru iránt érzett nagyfokú rajongás, és tanításainak hû betartása képezik egy igazi tanítvány leglényegesebb és elengedhetetlen feltételeit. A guru kegye azokra száll, akik tökéletesen alázatosak és hûségesek iránta. A tanítvány, aki hisz a guruban, nem vitatkozik, nem gondolkodik, és nem okoskodik. Egyszerûen engedelmeskedik, engedelmeskedik és engedelmeskedik. Az alacsonyabb rendû természetet teljesen meg kell újítani. A tanítvány azt mondja tanítójának: „Jógázni szeretnék. El akarom érni a nirvikalpa számadhit. A lábadnál akarok ülni. Teljesen átadtam magam Neked.” Nem akarja viszont

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ megjelenő fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû című magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ tő vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

44

HÍREK, FELHÍVÁSOK megváltoztatni alacsonyabb természetét és szokásait, korábbi jellemét, viselkedését és magatartását. Az egyéni ént, az elõre megalkotott elképzeléseket, a kedvenc gondolatokat, az elõítéleteket és az önzõ érdekeket fel kell az embernek adnia. Mindezek a guru tanításainak és utasításainak végrehajtása útjában állnak. Tárjuk fel szívünk titkait a gurunknak. Minél inkább így teszünk, annál nagyobb lesz a guru együttérzése, ami azt jelenti, hogy nagyobb erõvel rendelkezünk a kísértések elleni harcban. Az isteni kegyelem csak akkor jelenik meg, mikor igazi a vágy a tanítványban, mikor kész a kegyelmet fogadni. A legjobb tanítvány olyan, mint a benzin. Még távolból is azonnal reagál a guru spirituális tanácsá nak szikrájára. A tanítvány önátadása a gurunak és a guru kegyelme kölcsönös függõségben vannak egymással. Az önátadás következménye a guru kegyelme, és a guru kegyelme teszi teljessé az önátadást. A guru kegyelme a szádhana formájában

mûködik a tanítványban. Ha egy tanítvány állhatatosan ragaszkodik az úthoz, az a guru kegyelme. Ha ellenáll, mikor kísértés támadja meg, az a guru kegyelme. Ha az emberek szeretettel és tisztelettel fogadják, az a guru kegyelme. Ha bátorítást és erõt nyer, mikor kétségbeesett és reményvesztett, az a guru kegyelme. Ha túljut a test-tudatosságon, és saját üdvözült Önvalójában nyugszik, az a guru kegyelme. Érezzük minden lépésnél az õ kegyelmét, és legyünk õszinték és igazak hozzá. Az igazi tanítványság megnyitja a látomást, és meggyújtja a spirituális tüzet. Felébreszti a szunnyadó képességeket. Az ember számára ez a legszükségesebb a szellemi ösvényen folytatott útja során, melynek végén a guru és a tanítvány eggyé válik. A guru megáldja, kíséri és inspirálja a tanítványt. Átviszi belé saját szellemi erejét. Átalakítja és átszellemíti õt. Ha a tanítvány még tovább él, miután a guru elhagyta halandó testét, maradék életét guruja útmutatásainak szi-

Szvámi Sivánanda Szaraszvatí

gorúan megfelelve kell leélnie, és oly módon, hogy saját személyes példáján keresztül hirdesse másoknak ezen útmutatásokat. Aki önuralommal és spirituális vízióval bír, és az atmabhava szellemében szolgálja guruját, az az igazi tanítvány. Az igazi tanítvány az, aki élete végéig szolgálja guruját. Forrás: Yoga magazin, 2006. július

Guru csak egy van Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí értekezése más gurukkal és tanítókkal kapcsolatos kérdésekrõl, melyek sok tanítványban felmerülnek. Rögzítve Ausztráliában, 1980. 11. 30. Sok tanítvány érdeklõdik különféle szentek, tanítók és szerzõk munkája iránt. A jóga vonatkozásában azonban a lényeg a spirituális tudatosság, az, hogy hogyan szabadítjuk fel az energiát. Gyakran inspirálnak bennünket nagy tanítók, és ebben semmi ártalmas nincs, de a hagyomány szerint csak egy guru van. Fejleszthetsz maximális spirituális energiát más forrásokból is, de ne hagyd magad félrevezetni olyan tanítóktól, akik esetleg meggyõzik az elméd alacsonyabb szintjét. Amikor egy tanító engedi, hogy olyan módon élj, ahogy akarsz, természetesen szeretni fogod õt. Hallgatni

fogsz mindenre, amit mond, nem azért, mert igaz, hanem mert kényelmes számodra. Ne hagyd magad irányítani felületes filozófiáktól. Le kell merülnöd a tanítás mélységeibe. Bizonyos rendszerek azt tanítják, hogy ne ellenkezz az elméddel. Azonban ez nem jelenti azt, hogy fegyelmezetlennek kell lenned. Meditáció vagy dzsapa (mantrázás) közben, akkor amikor a gondolatok cikáznak az elmében, az az idõszak, amikor nem szabad az elme ellen harcolni. De amikor mindennapi problémákkal foglalkozol, és az

elme rossz döntésekre kényszerít, a „Ne ellenkezz az elméddel” útmutatás többé már nem alkalmazható. Az elmét követve ilyenkor az árokba fogsz hajtani az autóddal. Az élet bárhol, keleten vagy nyugaton, nagyon fegyelmezett kell legyen. Dolgozz akár gyárban, kórházban vagy telefonközpontban, teljes ellenõrzésre van szükség a mentális ösztönzések felett. Ha hagyod az elmét csapongani miközben egy telefonközpontban dolgozol, katasztrofális problémák adódhatnak.


55

HÍREK, FELHÍVÁSOK Csak a befelé fordulás perceiben, mikor egyedül vagy önmagaddal, engeded be a kapzsiság, szenvedély, erõszak és agresszió gyorsan változó gondolatait az elmédbe. Ez nem jelenti azt, hogy meg kellene valósítanod ezeket a dolgokat – ez teljes anarchiába torkollna. Sok ember azonban így értelmezi a tanításokat és nagyon fegyelmezetlen életvitelt folytat. Az elmúlt idõk sok nagy tanítója, mint Buddha, Jézus, Krisna, Mohamed, Zarathusztra, Ramakrisna Paramahamsza és Vivekánanda, hagyta lábnyomát az idõ homokjában. Teljes tiszteletet és hódolatot kell táplálnunk irántuk, mivel õk testesítik meg az istenit emberi alakban. Az õ tanításuk és cselekedeteik még ma is inspirálnak bennünket. Ezen nagy emberek mindegyike, akik keresztülmentek az isteni megtapasztalásán, egyet és ugyanazt tanították életük során. Nincs ellentmondás a tanításaik között. Ha olvasod a Gítát (Bhagavad Gíta), a Rámájáná-t, a Bibliát vagy a Koránt, azt fogod találni, hogy egységesek. Ugyanakkor azok a professzorok, pszichológusok és gondolkodók, akik az isteni megtapasztalása nélkül tanítanak, elmozdulnak a fõ tanításoktól az évek során. Egyszer állítanak egy dolgot, majd késõbb valami teljesen mást. Nincs egységesség, folyamatosság és állandóság az üzeneteikben.

Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí A folytonosság nagyon fontos a spirituális életben. Habár tisztelhetsz különbözõ mestereket és spirituális utakat, amikor a személyes spirituális szádhanádról (gyakorlat) van szó, egyetlen gurut és egy tanítást kell követned. Ez annak érdekében szükséges, hogy a szétszórt és radzsasszal (aktivitás) teli elméd ne találjon kibúvót a gyakorlat elvégzése alól. Ha már egyszer van gurud, õt kell követned. Ha dzsapa jóga gyakorlást ír elõ számodra, folytasd azt változtatás nélkül. Ez az egyetlen módja a spirituális fejlõdésnek. Hadd mondjak egy durva példát. Amikor egy lány férjhez megy, olyan különleges kapcsolata lesz a férjével, ami bármely más férfival nincs meg, és ez így van jól. Azonban ez nem jelenti azt, hogy nem kellene más férfiakkal

beszélnie. Épp úgy, ahogy az asszony viszonya a férjéhez különleges, míg másokkal átlagos és hétköznapi, hasonlóan a tanítványnak is különleges kapcsolata kell legyen a guruval, de szokásos mindenki mással. Tisztelnünk kellene minden szentet, legyenek Hinduk, Keresztények vagy Muzulmánok, és nem lenne szabad senkit sem bírálnunk. Ugyanakkor nem kellene elvesztenünk a hitünket a gurunkban, csak azért, mert egy másik vonzóbbnak tûnik. Vég nélküli a világon lévõ megnyerõ személyek száma. Végtelen sok vonzó hit van. Idõtlen idõk óta, szentek százezrei születnek a földi életre, hogy az embereket spirituális útra tereljék. Ezért tudunk még ma is túlélni, még ebben a viszonylag kevésbé spirituális társadalomban is.

Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí életének áttekintése Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí (angolos átírásban Swami Satyananda Saraswati) 1923-ban, Almorában (Uttar Pradés) született, földmûves család gyermekeként. Õsei harcosok voltak, és felmenõi közül – apját is beleértve – többen szolgáltak a hadseregben és a rendõrségnél.

Azonban hamarosan kiderült, hogy Szvámidzsí elméje másféle hajlamokkal van megáldva, mivel hatéves korától spirituális élményekben részesült: tudatossága spontán módon elhagyta a testét, és látta önmagát, amint mozdulatlanul fekszik a földön.

(1923–)

Számos szent és szádhu megáldotta, és megnyugtatták szüleit, hogy fiuk rendkívül fejlett tudatossággal rendelkezik. A testen kívüli tudatosságról szerzett tapasztalásai tovább folytatódtak, ami elvezette õt korának szentjeihez, többek között az Észak-Indiában élõ híres


66

HÍREK, FELHÍVÁSOK nõi szenthez, Ánandamájí Mához. Szvámidzsí egy tantrikus tanítóval is találkozott, Szukhman Girivel, aki saktipátban (isteni kegyelemben) részesítette, és azt az utasítást adta neki, hogy spirituális tapasztalásai megszilárdítása érdekében találjon magának egy gurut. 1943-ban, húszévesen, a világról lemondva elhagyta otthonát, és elindult a guru keresésére. Ez végül is Risíkésbe, Szvámi Sivánanda Szaraszvatíhoz vezette el õt. Guruja 1947. szeptember 12-én, a Gangesz partján avatta be õt a szannjásza Dasanámí-rendjébe, és a Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí nevet adta neki. Azokban a korai risíkési években Szvámidzsí belemerült a guru szévába (a guru önzetlen szolgálatába). Abban az idõben az ásram igen kezdetleges állapotban volt még, és az alapvetõ kényelem kellékei, úgymint az épületek és a toalettek is hiányoztak. A kicsiny ásram körüli erdõk teli voltak kígyókkal, skorpiókkal, szúnyogokkal, majmokkal, sõt még tigrisekkel is. A munka is nagyon nehéz és fáradságos volt, és megkívánta Szvámidzsítól, hogy olyan keményen dolgozzon, mint egy napszámos. Risíkés akkoriban kicsiny város volt, és mindent, ami az ásram építéséhez szükséges volt, messzirõl kellett gyalog odahordani. Ráadásul számos feladat hárult Szvámidzsíra, beleértve a napi púdzsát a Visvanáth Mandirban, amelyhez Szvámidzsí a sûrû dzsungelbe ment bilvaleveleket gyûjteni. Minden szannjászinnak (szerzetesnek) a városba kellett mennie bhiksáért, azaz ételadományért, mivel az ásramnak nem volt étkezdéje vagy konyhája. Errõl a rendkívüli idõszakról, amikor ott élt a gurujával, és õt szolgálta, Szvámidzsí késõbb azt mondta, hogy ez a guru igaz mivoltával való egyesülésnek és az önátadásnak az idõszaka volt, amikor azt érezte, hogy ha Szvámi Sivánandát csak beszélni hallja, vagy látja, az maga a jóga. Guruja szavai

igaznak bizonyultak, mivel ezen az odaadáson és a niskáma széva (önzetlen szolgálat) szellemiségén keresztül a spirituális élet mély megértésére tett szert, és a jóga, tantra, védánta, szánkja és a kundalíni-jóga elismert szaktekintélyévé vált. Szvámi Sivánanda a következõt mondta Szvámi Szatjánandáról: „Nagyon kevesek mutattak ilyen intenzív vairágját (nem ragaszkodást) ilyen fiatal életkorban. Szvámi Szatjánanda telve van Nacsikéta vairágjával.” Habár fotografikus memóriával és éles értelemmel rendelkezett, és guruja sokoldalú zseniként írta le, Szvámi Szatjánanda tudása nem könyvekbõl és az ásrambeli tanulmányokból származott. Saját bensõjébõl bontakozott ki fáradhatatlan szévája, valamint Szvámi Sivánandába vetett hite és szeretete révén. Guruja azt mondta neki: „Dolgozz keményen, és meg fogsz tisztulni. Nem kell keresned a fényt, a fény bensõdbõl fog kiáradni.” 1956-ban, a guru szévában töltött tizenkét év után Szvámi Szatjánanda vándorként (parivrádzsaka) indult útnak az ásramból. Indulása elõtt Szvámi Sivánanda krijá-jógát tanított neki, és a következõ küldetést bízta rá: „Vidd el a jógát háztól házig, parttól partig!” Vándor szannjászinként Szvámi Szatjánanda gyalog, autóval, vonattal – és néha még teveháton is – keresztül-kasul bejárta Indiát, Afganisztánt, Burmát, Nepált, Tibetet, Srí Lankát. Miközben itt-ott megállt egy idõre, a társadalom minden rétegébõl származó emberekkel találkozott, és elkezdte megfogalmazni elképzeléseit arról, hogyan terjessze a jóga technikáit. Habár formális képzése és spirituális hagyománya a védánta tradíciójára épült, mozgalmának fõ feladatává a jóga terjesztését tette. 1956-ban küldetése feltárult elõtte, amikor megalapította az International Yoga Fellowship Movementet (Nemzetközi Jóga Szövetség Mozgalmat) azzal a céllal, hogy egy, az egész világra kiterjedõ jógaszövetséget hozzon létre.

Mivel küldetése Mungerben, Biharban vált világossá elõtte, Mungerben alapította meg a Bihar School of Yogát (Bihari Jógaiskolát). Tanításai hamarosan gyors ütemben terjedni kezdtek világszerte. 1963-tól 1983-ig Szvámi Szatjánanda elvitte a jógát a világ minden szegletébe, hogy elérhetõvé tegye azt minden ember számára, világnézettõl, vallástól és nemzetiségtõl függetlenül. Keresõk millióit vezette valamennyi kontinensen, és központokat és ásramokat alapított számos országban. Rendszeres utazásai során rengeteg országba eljutott – köztük Magyarországra is –, és elmondhatjuk, hogy Szvámidzsí felvonta a jóga zászlaját a világ minden pontján. Egyedülálló útja során sehol nem került szembe ellenkezéssel, ellenállással vagy kritikával. A vallások és a szent iratok terén rendkívüli tájékozottságról tett tanúbizonyságot, amitõl bölcsessége olyan természetességgel tudott megnyilvánulni, hogy mindenféle vallású embert magához vonzott. Tanítása nem korlátozódott a jógára, hanem sok ezer év bölcsességét magába foglalta. Szvámidzsí számos bölcseleti rendszert, szent iratot és ismeretet új fényben mutatott be: így például a tantrát, minden filozófia anyját, a védánta kifinomult igazságait, az upanisadokat és a puránákat, a buddhizmust, a dzsainizmust, a szikh vallást, a zoroasztrizmust, az iszlámot és a kereszténységet, sõt az anyag és a teremtés modern tudományos elképzeléseit is érthetõbbé tette. Tolmácsolta, kifejtette s pontos és szisztematikus magyarázatait adta a tantra és a jóga õsi rendszereinek, feltárt számos mindaddig ismeretlen gyakorlatot. Szvámidzsí úttörõ munkát végzett a jóga területén, mivel elõadásmódja újszerû, eredeti és élettel teli, nézõpontja pedig inspiráló, felemelõ, alapos és átható volt. Nyelvezete és magyarázatai ennek ellenére mindig egyszerûek és könnyen érthetõek maradtak. Ez alatt az idõszak alatt több mint nyolcvan könyvet írt a jógáról és a tantráról.


77

HÍREK, FELHÍVÁSOK Ezeket hitelességüknek köszönhetõen világszerte elfogadják iskolai és egyetemi tankönyvként, s a világ számos fontosabb nyelvére lefordították. Az emberek vonzódtak elképzeléseihez, és mindenféle hitû és nemzetiségû spirituális keresõk özönlöttek hozzá. Ezreknek adott mantra- és szannjászabeavatást, elvetve bennük a magot, hogy isteni életet éljenek. Elképesztõ lelkesedéssel és energiával terjesztette a jóga tanítását, és rövid, húszéves idõtartam alatt teljesítette gurujától kapott küldetését. 1983-ra a Bihar School of Yoga világszerte elfogadottá és elismertté vált, mint a jóga és a spirituális tudományok tanulmányozására szolgáló jó hírû és hiteles központ. Sõt mi több, a jóga a remeték és az aszkéták barlangjaiból kikerülve a társadalom szerves részévé vált. Ekkor, miután elérte kitûzött célját és

teljesítette guruja kívánságát, Szvámi Szatjánanda lemondott mindenrõl, amit létrehozott, és utódjául kinevezte Szvámi Nirandzsanánandát, hogy õ folytassa az általa elkezdett munkát. 1988-ban Szvámidzsí lemondott a tanítványokról, a szervezetekrõl és az intézményekrõl, és zarándoklatra indult az indiai sziddha tírthákon keresztül, bármilyen személyes tulajdon, az ásramokból vagy az általa alapított intézményekbõl származó minden támogatás nélkül. Koldusként hagyta el Mungert – ahová soha nem tért vissza többé. Trjambakésvarban, ista dévatájának (választott istenségének), az Úr Mritjundzsajának dzsjótir lingájánál lemondott ruházatáról, és avadhútaként (a konvencióktól megszabadult bölcsként) élt tovább. Ez alatt az idõ alatt kinyilatkoztatták neki leendõ tartózkodási és gyakorlási helyét.

Ista dévatájától kapott küldetése alapján Szvámi Szatjánanda 1989-ben elérkezett Szatí hamvasztási helyére, és Rikhiában telepedett le, ahol azóta is él. Ez idõ alatt hosszú és kemény szellemi gyakorlatokat teljesített, mint például a pancságni (öt tûz) gyakorlatát. Itt vette fel a paramahamszák életmódját, akik nemcsak a szûkebb közösségükért és a küldetésükért munkálkodnak, hanem egyetemes jövõbelátással is rendelkeznek. Szvámi Szatjánandának nincs kapcsolata semmilyen intézménnyel, díksát (beavatást), upadésát (szellemi útmutatást) nem ad, és nem fogad el daksinát (gurunak tett felajánlást) sem, hanem visszavonultságban él, és megszakítatlan szádhanát végez. Csak ritka alkalmakkor jön ki, hogy darsanjában (látásában) részesítse odaadó követõit, akik arra vágyakoznak, hogy akár egyet len pillanatra is láthassák õt.

A guru olyan, mint a mangófa Szannjászi Ratnasakti Most kora nyár van Mungerben, és mi mind a mangó érését figyeljük a fákon. Ez egy érdekes folyamat, olyan, amelybõl mi mint tanítványok, tanulhatunk. A mangófák olyan hihetetlenül szépek. A leveleik sötét, fénylõ zöldek, karcsúak és hosszúak. A fák elõkelõen formáltak. Néha az ágaik olyanok, hogy úgy tûnik, mintha táncolnának, máskor pedig magasak és parancsolóak, mint egy tábornok. Kora tavaszszal virágoznak, és nagyjából két héten belül a teljes fát aranyló virágú ágacskák borítják, édesen illatozva, mint valamiféle méz vagy nektár. Ekkor a mangófa úgy néz ki, mint egy földre szállt angyal.

Miért adnak a mangófák mangót? Nem saját kielégülésükre, hanem, hogy másokat tápláljanak – másoknak adjanak. Amit a fa nyújt, az saját gyümölcse. Dolgozik, hogy gyümölcsöt teremjen, hogy másoknak hasznára váljék. Tehát, ha a guru olyan, mint a mangófa, akkor elképzelhetjük, hogy a tanítvány a gyümölcs. Ugyanolyan módon, ahogy a guru vonzza az új tanítványokat, a fa virágba borul. A virágzás egyszerûen ellenállhatatlanul vonzza a méheket, így kis mangók jönnek létre. Mikor elõször formát öltenek a virágba borult gallyakon, még kicsik és sokan vannak, tömött fürtökbe préselõdve. Ahogy telik az idõ, a mangók érnek és


88

HÍREK, FELHÍVÁSOK nõnek. Ám tavasszal többféle idõjárás fordul elõ, szél jön, esõ jön, varjak és mókusok járnak az ágak körül. Ezek a dolgok nincsenek hatással a fára. Az mozdulatlanul áll mindezen ingadozások közepette, mert a gyökerei mélyen nyúlnak a földbe. A kis mangókat megzavarja, sok közülük le is hullik. A kapcsolat a mangó és a fa között egy vékony szár, amely néha nem elég erõs, hogy kiállja ezeket a viszontagságokat. Ahogy a mangó növekszik, úgy erõsödik a kapcsolat a mangó és a fa között, hogy támogassa a növekedést. Mindezidõ alatt a fa energiát, táplálékot, támaszt és védelmet nyújt nagy ágai alatt a levelek között megbújó kis mangóknak. Ezen a kapcsolaton keresztül a

mangó és a fa között, a tápanyagok, amelyeket a fa a talajból és az elmektõl vesz, továbbítódnak. A fa ezt azért teszi, hogy a mangók végül kiteljesedjenek, miközben elõsegítik ezzel a fa szankalpájának megvalósulását, amely a másokról, a szükségben szenvedõkrõl való gondoskodás. Nem számít, hogy milyen közel van a mangó a fa törzséhez, vagy milyen helyzetben van. Ami lényeges, az a kapcsolat erõssége a mangó és a fa között, amely úgy indul, mint egy vékony szár, de olyan erõssé válhat, amely szilárdan megtartja a mangót, bármilyen erõs szél is jön. Forrás: 2003. július

Guru-ügy Jignasu Chitra Sosem értettem ezt a guru-dolgot. A guru így fontos, a guru úgy fontos, a guru a minden, így-úgy-amúgy kell vizualizálni. Olvasgattam híres tanítványok rajongó írásait saját gurujukról. Hittem is, meg nem is, hogy olyan fantasztikusak, míg végül odajutottam, hogy azt mondtam, hát ha ilyen fontos, akkor ide nekem egy Gurut! A mondás szerint, ha a tanítvány kész, a Mester/ Guru megjelenik. Nem tudtam, hogy kész vagyok-e rá, méltó vagyok-e rá, csak kívántam egy nagyot, majd megfeledkeztem róla (elegáns ezo-kifejezéssel élve: elengedtem). Rá kb. 1 évre felfedeztem, hogy a Satyananda Yogatradíció európai képzési központja Magyarországon lesz, és indul az elsõ kísérleti jógakurzus. Jelentkeztem, tudtam, hogy mennem kell, ott a helyem. Akkor az életemben nem keresztút elõtt álltam, hanem a semmi szélén, remek programnak tûnt, ami kitölti az életemben lévõ ûrt. Felvettek. Ott találkoztam

régi Satyananda jógásokkal, akik többször jártak már Indiában, asramban, látták a gurukat, nem csak olvastak róla. Fantasztikus történteket meséltek róluk (õk is!), hogy például ránéznek valakire, és az azonnal azt érezte, hogy pozitív energia bombát dobtak a mellkasára. A magyar mesés történet pedig egy hitetlen társunkról szó, aki térdre rogyott Szvámidzsí mellett, akaratától függetlenül. (Azoknak, akik nem tudják: Szvámi Sivánanda a nagypapa guru, Szvámi Szatjánanda az õ tanítványa, most 84 éves és Szvámi Nirandzsananda pedig az õ tanítványa, most 48 éves.) Szóval ezek után már látni akartam ezt az embert (Szvámi Nirandzsant), megnézni, megtapasztalni, megízlelni a közelségét, energiáit, kisugárzását a saját receptoraimmal. Jött 2006., Szlovénia, ahol lehetõség volt õt látni. Igen, ott volt, beszélt, elõadást tartott, nagyon sokat volt velünk a három nap alatt (mint megtudtam ez óriási rit-

kaság, hogy ennyi idõt tölt velünk), szóval énekeltünk, tapsoltunk, de semmi bizsergés, ájulás, transzélmény, csak úgy simán jó volt, átmosott az egész. Én is vigyorogtam, mint a többiek. Kértem és kaptam mantrát. Azt mondták ez az elsõ és valódi beugró a spirituális útra – pedig azt hittem már rajta voltam vagy 10 éve. Ezek szerint az intellektuális elmélkedés és a személyiséggel való munka még nem elég (az álmodozásról nem is beszélve). Szvámi Nirandzsananda azt mondta, hogy mondjam a mantrámat minden nap kétszer, és majd meglátom. Elhittem, mondtam is 2 hétig napi négyszer, mert eltévesztettem, kicsit furán is éreztem magam, aztán jobban elolvastam a mantra füzetecskémet. Ja, csak kétszer kell… és aztán 2 hónap múlva történt valami, de nem tudom, hogy mi. Szavakkal nehéz megfogalmazni. A többiek mondták, hogy igen, ez a mantra miatt van… észre sem vettem, de vala-


99


Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí hogy bazsalygós, mosolygós lettem itt belül és olyan emelkedettség-félét éreztem folyamatosan. Valahogy teljességet éreztem, attól függetlenül, hogy érzelmi felbolydulások idejét éltem. Azt éreztem valami kinyílik bennem, és tényleg a szív tájékán. Szóval valahogy útközben, gyakorlás közben velem is megtörtént. Nem értem, hanem érzem, hogy a Guru tényleg a tanítvány szívében él. Már értem, hogy az apácák miért mondják, hogy Jézus jegyesei. Már értem és érzem és élem az írásokat, amik áradoznak a Gururól. Beszélni nem sokat lehet róla, ez olyan, mint a szerelem. Azt is megéltem, hogy nehéz helyzetekben hogyan képes segíteni a Guru a tanítványának akkor is, ha a Föld másik végén van. Hogy tényleg nincs távolság a tudat számára. Hogyan tudja a Guru az elviselhetetlennek érzett terhet nem is levenni a vállamról, de valahogy könnyíteni rajta. Az elvont metafizikai, intellektuális fejtegetések valósággá váltak. A dolog mûködik.

Az idevezetõ út nem volt könnyû (és ez még csak a bejárat), rengeteg gyakorlással tele, ahogy tudjuk: a rendszeresség mindennek a lelke. És a hátra lévõ út sem lesz könnyû, de ilyen támogatással úgy érzem bármilyen akadályt venni lehet. Sõt, az akadály már kalandnak látszik. Szeretem olvasni a guruk írásait, fõleg amikor saját életükrõl mesélnek. Szvámi Szatjánanda például meg akart szökni gurujának az asramjából, mivel elõtte sosem aludt a földön, a szabadban, a tigrisek közelében a dzsungel szélén és az egész asraméletet nem kedvelte meg. Mégis 12 évet maradt, miközben mindenféle betegséget megkapott. Azt gondolnánk, hogy a guruk és a jógik nem betegek, de rájuk is vonatkoznak az anyagi lét törvényei. Szvámi Sivánanda cukorbeteg volt, Rámakrisna pedig rákos. De nem ez a lényeg, hanem hogy mit érzel a közelükben, vagy ha megvan a kapcsolat, bármikor, ha rájuk gondolsz. És hát a kapcsolatért meg kell dolgozni. Ez van. Olvasom az életüket, és arra gondolok,

milyen semmiség vagyok én. Olvasom a sztorit Mungerrõl, ahol voltam, ahol a jógaegyetem mûködik. Hogy 5000 éve egy híres tantrikus guru gyakorolt ott, és még ma is vonzó a hely az energiák miatt, ezért is maradt ott Szvámi Szatjánanda és épült oda az egyetem. Olvasom a szavaikat, a tiszta, világos gondolatmenetet, az egyszerûséget. Sok okos gondolatot lehet olvasni mindenféle más könyvekben is, lehet tanulni, de az, ahogyan õk tudják összefoglalni a lényeget, s amilyen tisztán, hát számomra ez a különleges. Ha bármi gondom van, csak találomra felütöm az egyik könyvet, vagy a jóga hírlevelet, s egy perc múlva már megfeledkezem az egészrõl. Valahogy segítenek kívülrõl és felülrõl nézni a világomat, s benne magamat. A felfújt problémáim és szorongásaim így egybõl eltûnnek, vagy elvesztik jelentõségüket. Tényleg kell a Guru, aki segít nem elveszni önmagadban, a hülyeségeidben, a képzeleted zavarában és az egód cseles kis játszmáiban. Néha kényelmetlen szembesülni a valóságommal: azzal, ami vagyok. Nekem a Satyananda Yoga sok mindent adott. Részt vettem az elsõ kurzuson, de nem tanfolyamnak tekintettem, hanem áldásnak és kegyelemnek. Segített megtanulni elfogadni önmagam, azt, ami vagyok. Hogyha egyszer földiepernek születtem, ne vágyjak a cseresznye létre, hanem földieperségem teljes tudatában éljem meg azt, amit kaptam, kapok és kapni fogok az élettõl. Ezzel kb. a szorongásaim fele eltûnt, és az így felszabaduló energiával is megtanítottak bánni. Rájöttem, hogy sokszor azért félek, mert nincs más elfoglaltságom és ugyan mit is csinálnék helyette? Te mivel töltöd az üres perceidet? Nincsenek? Miért? Vannak? Miért? Szóval röviden: a jóga tényleg egy életforma. Örülök, hogy találkoztam egy hiteles úttal. És hogy ez az út adott nekem egy Gurut.


10 10

GURU PÚRNIMA 2008 SHAOLIN FALU, 2008 JÚLIUS 18.

KIRTAN GOVINDA JAYA JAYA A kirtan szövege: Govinda Jaya Jaya Gopala Jaya Jaya Radha Ramana Hari Govinda Jaya Jaya Hari Hari Gopala Radhe Govinda Radhe Govinda Radhe Govinda

Másolat a Sankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével

RECEPTEK GYÜMÖLCSÖS SÛRÍTETT TEJ (KULFI) 5 személyre HOZZÁVALÓK: 2 l zsíros tej 1 ½ dl cukor 2 dl málna vagy eper 1 kiskanál rózsavíz

Addig fõzzük a tejet, amíg olyan sûrû nem lesz, mint a tejföl. Fõzés közben állandóan kavargassuk. Amikor besûrûsödött, adjuk hozzá a cukrot, a rózsavizet és a málnát. Keverjük jól össze, és tegyük hûtõszekrénybe. Tíz perccel a tálalás elõtt vegyük ki a hûtõbõl. Megjegyzés: a rózsavíz elhagyható. Ha csak sovány tej van, akkor 2 l tejbe tegyünk ½ dl tejszínt.

TÚRÓKRÉM 10 személyre HOZZÁVALÓK: 1 kg házi túró 1 citrom leve 10 dkg cukor 5 dkg mazsola Gyúrjuk össze egymással az összes hozzávalót. Fogyasztható lehûtve vagy testmelegen.

A receptek Egyedi Péter A vegetárius fõzés örömei c. szakácskönyvébõl származnak. A kevésbé hétköznapi hozzávalókat/fûszereket beszerezheted országszerte bioboltokban, illetve Budapesten a Lehel téri piac indiai fûszerboltjában vagy a Fõvám téri Vásárcsarnokban. © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenő fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga című magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhető vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

13

CD- és könyvajánló JÓGA NIDRÁ CD

KÖNYVAJÁNLÓ: EGY IGAZI BESTSELLER – ÁSZANA PRÁNÁJÁMA MUDRÁ BANDHA

Kapható a magyar nyelvû Jóga Nidrá CD, amely a Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí (India) által kifejlesztett különleges mélyrelaxációs módszer alapján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalmazható eredményesen: stresszoldás, pszichoterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alkohol- és drogfüggõség, várandósság alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívroham, cukorbetegség. A CD egy kezdõ és egy középhaladó gyakorlatot tartalmaz. Ára: 2400 forint + postaköltség

Kapható a világhírû Bihar School of Yoga gyakorlati jógakönyve az Ászana Pránájáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorlati kézikönyve, amely vezeti a jógakönyvek eladási és népszerûségi listáját az egyik legnagyobb európai piacon, Nagy-Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha címû könyvet nemzetközi szinten az egyik legszisztematikusabb munkának tartják a jelenleg elérhetõ jóga tankönyvek között. A Bihar School of Yoga által 1969-ben megjelentetett elsõ kiadás óta tizenhárom alkalommal nyomták újra, és számos nyelvre lefordították. Átfogó mû, amely érthetõ ábrákat mutat be, lépésrõl lépésre vezetõ instrukciókkal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymutatást ad a gyakorló vagy tanár számára a hatha jógarendszer legegyszerûbb gyakorlataitól a legbonyolultabbakig. Terápiás függeléket tartalmaz orvosok vagy jógaterapeuták számára, amelyben megjelennek a legújabb jógakutatási eredmények. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 forint + postaköltség

Megrendelhetõ: www. satyananda.hu

Megrendelhetõ: www.nagyjogakonyv.hu

A SATYANANDA YOGA HÍRLEVÉL KIADÓJA: A SATYANANDA YOGA MAGYARORSZÁGON KÖZHASZNÚ ALAPÍTVÁNY CÍM: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. KAPCSOLATFELVÉTEL: HONLAP: www.satyananda.hu E-MAIL: [email protected] • MOBIL: 06 30 270 0470 © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

14

JELENTKEZÉSI LAP NÁDA JÓGA ÉS A CSAKRÁK 2008. szeptember 26–27.

Alulírott (név nyomtatott betûvel) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ezúton jelentkezem a „Náda Jóga és a Csakrák” elnevezésû programra. Kijelentem, hogy e jelentkezési lap visszaküldésével egyidejûleg befizettem a részvételi díj elõlegét. A programon saját elhatározásomból és a saját felelõsségemre veszek részt. A jelentkezés és a részvétel feltételeit megértettem és elfogadom.

SZEMÉLYES ADATOK: Név: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Születési év:. . . . . . . . . . . . . . Foglalkozás: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lakcím: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Telefon: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E-mail: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dátum: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

aláírás

Kérjük, hogy e jelentkezési lapot küldd vissza kitöltve az alábbi lehetõségek valamelyikére 2008. szeptember 15-ig: Postacím: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, Székely Ilona, 1102 Budapest, Hölgy u. 29–31. I. em. 29. Fax: 06 1 320 0473 E-mail: [email protected]

SZÓLÁD JÓGAKÖZPONT legfrissebb hírek

Recommend Documents