Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

2009 július-augusztus / 5769 tammuz-áv

Tisa Beáv Idén újabb szokással gazdagodik a Szim Salom: megüljük Tisa Beáv gyászünnepét. Sokunknak vannak ellentmondásos érzései evvel az alkalommal kapcsolatban. A hagyomány szerint ugyanis ez az év leggyászosabb napja, a lerombolt Szentélyeket siratják ezen a napon. Időszámításunk előtt 586ban pusztult el az Első Templom a babiloniaiak keze által, és időszámításunk szerint 70-ben ugyanezen a napon rombolták le a Második Templomot a rómaiak. Később más történelmi katasztrófák is ezen a napon történtek, például a zsidók kiűzetése Angliából 1290-ben és Spanyolországból 1492-ben. Jom Kipur mellett ez az az ünnep, amit teljes, huszonöt órás böjttel ülnek meg. Ugyanazok a tevékenységek tiltottak mindkét ünnepen: evés, ivás, fürdés, szexuális élet és bőrcipők viselése. A tóratanulás is tiltott, mert az a hagyomány szerint örömöt okoz. Naplementekor esti (mááriv) imával kezdődik a szertartás, majd lejnolással felolvassák az Échát, a Siralmak könyvét. A földön ülve, cipő nélkül, gyertyafényben, nigunokat énekelve tartják ezt a megemlékező rituálét. Végül gyászénekeket énekelnek, kinot-ot, s ezzel fejezik be a szertartást. Miért vezetnénk Salomban?

be

ezt

a

szokást

a

Szim

Tisa Beáv gyönyörű, ugyanakkor ellentmondásos ünnep. A legtöbb reform és liberális zsinagógában nem ülik meg. Sajnálatos módon, hiszen minden modern imakönyvben van legalább egy rövid szertartás erre az alkalomra. Miért van bennünk ez a nagy ellenállás? Véleményem szerint nagyon sokunk – tévesen – kizárólag a Templom siratásával kapcsolja össze ezt az ünnepet. Ugyanakkor bűneink hangoztatása is sokakban ellenállást kelt. Az ünnep középpontjában azonban nem csupán egy bizonyos történelmi esemény áll. Még akkor sem, ha a Siralmak könyve az Első Templom lerombolásának alkalmából íródott. Véleményem szerint Tisa Beáv, beleértve a Siralmak könyvét, a történelem és a zsidó nép viszonyáról szól. Imákat és a szent könyvet olvasva keressük szerepünket a történelem alakításában. Őseink történeteit és gyászát kutatva megérthetjük tehetetlenségünket, valamint felelősségünket sorsunk formálásában. A zsidók évszázadokon át a politikai és történelmi valóság felismerése helyett Isten büntetésének értelmezték a sorscsapásokat. Történelmi katasztrófák, és különösen a Soá után azonban

sokan veszítették el hitüket egy mindenható istenségben. Így a poszt-Soá zsidó filozófia visszafordult az Isteni Jelenlét hiányának vagy törékenységének kabalisztikus gondolatához. Isten eszerint tehetetlenül nézte a történteket és velünk együtt sírt és szenvedett a koncentrációs táborokban. Azonban sokunkban megmaradtak a megválaszolhatatlan kérdések. Hol van az Örökkévaló a rettenet idején? Miért van gonoszság a földön, és miért szenvednek sokan a jó emberek közül? Mennyire alakíthatjuk sorsunkat a jelen politikai és történelmi helyzetben? E kérdések Tisa Beáv kérdései is egyben. A történelmi helyzet tudatosítása, a fájdalom átélése és önvizsgálat nélkül nem érhetjük el a boldogság állapotát. Az ünnep folyamata így a fájdalom átélésén át a katarzishoz tart. Egy hagyomány szerint a messiás ezen a napon fog születni, mint hamvakból újjászülető főnixmadár. Szeretnénk, ha minél többen megosztanánk egymással az ünneppel kapcsolatos érzéseinket. Erre július 24-én, a kábálát sábát istentisztelet után lesz mód. A beszélgetés után néhány nigunt és dalt fogunk tanulni a rákövetkező héten levő alkalomra. Tisa Beáv estéje július 29-én, szerda este lesz. 19:30-tól kezdődően midrásokat és más szövegeket tanulunk, hogy jobban megértsük az ünnep lényegét. 21:00-kor a hagyományos esti istentiszteletet az Écha felolvasása, és kinot éneklése követi. Minden érdeklődőt szeretettel várunk erre az új és különleges alkalomra. Radvánszki Péter

FIGYELEM! Tisa beávi programunkat magánlakáson tartjuk. A helyszínről további információt Radvánszki Péteről kaphatnak az érdeklődők, személyesen a július 24-i kábálát sábát istentisztelet után tartandó beszélgetés és daltanulás alkalmával, telefonon a 06 20 6614657es számon, vagy e-mailben a [email protected] címen.

Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa Szerkesztőség: Szerkesztő: Budai Miklós [email protected] Szakmai konzulens: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, [email protected] Honlap: Radvánszki Gábor [email protected] Írásokat elektronikus formában a szerkesztő emailcímén, kéziratban a Szim Salom levelezési címén, vagy az irodán keresztül fogadunk és várunk. Következő lapzárta augusztus 2-án!

Köszönet Köszönetet mondunk programvezetőinek:

az

idei

szarvasi

tábor

• Kelemen Katának az istentiszteletek és a szombat

délutáni siúr vezetéséért; • Rákosi Évának, Kelemen Katának, Sós Katinak és

Orosz Eszternek vezetéséért;

a

sokszínű

gyerekprogramok

• Szegő Dórinak, és Fekete Danónak az ifjúsági

programokért;

• Ritter Andreának és Zentai Áginak a szórakoztató

szombat esti játékért; • Radvánszki Gábornak a sokak igényére ráérző

elnöki fórumért;

• Guba Yvettnek a kézműveskedés vezetéséért; • Dudás Katának a jógáért;

Szim Salom

Progresszív Zsidó Hitközség

Szim Salom Egyesület

Rabbi: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, [email protected] Tiszteletbeli elnökök: Jeffrey Rose, Ernest Bello Elnök: Radvánszki Gábor [email protected] Vezetőség: Budai Miklós, Gárdos Bernadett, Guba Gergő, László Klári, Rákosi Éva Gazdasági vezető: Jesse Weil [email protected] Ügyvezető: Szabados Judit Levelezési cím: 1125 Bp., György A. u. 19/A Tel./Fax/Üzenet: 06 1 201 7648 E-mail: [email protected] Web: www.szimsalom.hu, www.sim-shalom.org

• Budai

Miklósnak vezetéséért;

az

istentiszteletek

zenei

• Gárdos

Bernadettnek és Budai Miklósnak a táborban sajnos elmaradt, de később a tórakörös társaság nagy örömére megtartott szimbólumworkshopért. Nagy köszönet illeti azokat is, akik szervezőmunkával vagy helyszíni háttérmunkával járultak hozzá a tábor sikeréhez: • Szabados Jucit, a tábor főszervezőjét, aki idén is

fantasztikus könnyedséggel és eredményesen végezte ezt a szerteágazó és emberpróbáló munkát; • Kovács Editet, Köves Katit, Ratkó Icát és Villányi

Mártit, a rituális bizottság tagjait, akik Rákosi Éva betanításával és támogatásával mint sameszek debütáltak, és példaszerűen készítették elő az istentiszteleteket; • rikkancsunkat, Karcsai Dávidot; • Radvánszki Gábort, ezúttal fotós minőségében.

A n agy é rde kl ődé s re te ki nte tte l köz öl jü k a s z arvas i tá bor b an m e gis m e r t

Egyesületi adószám: 18041174-1-41 Egyesületi HUF számla: UniCredit Bank 10900011-00000013-16190001 Egyesületi USD számla: UniCredit Bank 10900011-00000013-16190018

DUDÁS KATA jógaoktató

Hitközségi technikai szám: 1373 Hitközségi HUF számla: UniCredit Bank 10918001-00000020-28290005 Hitközségi USD számla: UniCredit Bank 10918001-00000020-28290012

e lé rhe tős é ge it: 06 302699432 k atal i n@ an gyal ok konyhaj a.hu http:/ / www.an gyal o kk onyhaj a.hu

Irodavezető: Szabados Judit Titkárság: V. kerület, Tüköry u. 3., II. emelet Irodai órák: hétfő, csütörtök: 9.30-14.00 kedd: 9.30-15.00 szerda: 15.30-19.00 péntek: 9.30-13.30

Teljes gyógyulást kívánunk Bürg Jutkának.

Oneg Sábát koordinátor telefon: 06 1 209 3686

Mielőbbi felépülést László Ferinek!

R'fuá Slémá

2

Szim Salom album

Szarvas 2009 Szóban rengeteg visszajelzést kaptunk az idei szarvasi családi táborról, írásban (cikk formájában) keveset, ám annál becsesebbeket. Ezekkel és néhány fotóval írjuk be kollektív emlékezetünkbe az év legsábátabb sábátját.

Tudják fejből: Hámóci lechem...

Ifjúsági szakasz - splendid isolation

És mi tudjuk már fejből?

Ennyi év után is tudunk még meglepetést okozni egymásnak.

Ferbrengen... Na persze.

Köves Kati:

Egy pillanat Szombat reggeli program: 8 órakor meditatív istentisztelet a Bét Dávid zsinagóga mellett, vagy rossz idő esetén bent. Tekintsük ezt a Saharit első felvonásának, szól a beharangozás. Életemben már sokféle istentiszteleten vettem részt, kíváncsiságom határtalan, jómagam kissé tamáskodó vagyok a meditativitás érdemét illetően. Szóval, reggel korábban kelek, mint ébrednék, így kicsit morgós-álmosan kilépek a még picit szemerkélő esőbe. Mire két perc múlva odaérek, már csak párás a levegő és fátyolos az ég. A reménykedők matracokat raknak le, pokrócokkal terítjük le és felvesszük a tallitot. Katát és Mikit körülüljük. Reggeli imák következnek, dallamok bújnak elő, a nap kezd tisztábban sütni. Egyszerre szól az ima bennem és körülöttem, körülvesz. Az éget nézem két kis felhő között, a felfelé szálló hangok közé a madarak csicsergése, a lombok zizegése is belevegyül. A napsütésben a levegő párásan rezeg. Bennem és körülöttem is béke van. Jó lenne így élni zsidóként a nem zsidó világban. ■

Szabad-e babázás közben tórát tanulni? 4

A gyülekezés háza Budai Miklós:

Idegen tűz A megérkezés, a találkozás, a szombatfogadás és a tivornyagyanús éjszakai dalolás felfűtött öröme szombat reggelre szelídebb állapotnak adta át helyét. Derűs délelőtti istentiszteletek után értünk a nap talán legkomolyabb, legnagyobb elmélyültséget igénylő, egyszersmind legizgalmasabb programjához, a közös tóratanuláshoz. A derűbe pedig, mi tagadás, nyugtalanító érzelmek is vegyültek, mert Tóránk most is igencsak problematikus szöveget tartogatott nekünk, XXI. századi zsidóknak, akik ezúttal a más vallásokkal való kapcsolat helyes módjairól gondolkodva nyúltunk vissza hozzá: „És vették Áron fiai, Nádáb és Abíhu, kiki serpenyőjét és tettek azokba tüzet, tettek reá füstölő szert, és bevittek az Örökkévaló színe elé idegen tüzet, amit nem parancsolt nekik. Ekkor kijött tűz az Örökkévaló színe elől és megemésztette őket, s meghaltak az Örökkévaló színe előtt. És mondá Mózes Áronnak: Ez az, a mit szólt az Örökkévaló, mondván: a hozzám közel valók által szentnek bizonyulok és az egész nép előtt dicsőnek bizonyulok. És hallgatott Áron. És szólította Mózes Misáélt és Elczáfánt, Uzziélnek, Áron nagybátyjának fiait és mondta nekik: Közeledjetek, vigyétek el testvéreiteket a szentély színe elől a táboron kívülre. Közeledtek és elvitték őket köntöseikben a táboron kívülre, a mint szólt Mózes. És mondta Mózes Áronnak, meg Eleázárnak és Itámárnak, az ő fiainak: Fejeteket ne meztelenítsétek s ruhátokat meg ne szaggassátok, hogy meg ne haljatok és az egész községre haragudnék; de testvéreitek, egész

Izrael háza, sirassák meg a tüzet, melyet kigyújtott az Örökkévaló. A találkozás sátrának bejáratából pedig ki ne menjetek, nehogy meghaljatok, mert az Örökkévaló fölkenésének olaja van rajtatok. És cselekedtek Mózes szava szerint.” (Vájikrá 10:1-7) Mi is volt pontosan a két fiú bűne? Mitől idegen az idegen tűz? Tudhatták-e, érthették-e hogy vétkeznek, vagy merő jószándékból cselekedtek, s haláluk ilyenképpen az emberfia számára igazságtalan és érthetetlenül súlyos büntetés? Valóban meghaltak, vagy „csak” az Örökkévaló szolgálatára váltak alkalmatlanná, ilyen értelemben halottá, s kizárattak a közösségből, melyet szent szolgálatukkal képviselniük kellett volna az Örökkévaló előtt? És miért hallgat Áron, aki máskor beszédes? A fájdalom, a gyász, a döbbenet, a dac, az értetlenség csendje ez? Vagy azé a nyomasztó felismerésé, hogy a feladat, amit ő és nemzetsége kapott, rettenetesen nagy felelősséggel és kockázattal jár? Miért nem szabad hozzátartozóiknak meggyászolni a két halottat, s miért kell gyászolni „a tüzet”? Zsarnoki, saját teremtményeinek korlátait és természetét semmibe vevő volna az Örökkévaló? Mit jelent a szentség, a megszenteltetés, és mi köze van a közelséghez, a közeledéshez? S mit tanulhatunk a szövegből? Létezhet-e nem fundamentalista és nem apologetikus olvasata ennek a „sötét” történetnek? Levonhatunk-e belőle bármilyen pozitív konklúziót?

A Tóra biztos válaszok helyett inkább kérdések láncolatához vezet minket. (Nem is csoda, ha a siúr tervezett második része, amely történeti áttekintést adott volna a judaizmusnak más vallásokhoz, különösen a kereszténységhez és az iszlámhoz fűződő, változó kapcsolatáról, más alkalomra maradt.) Válaszkísérleteink, hol találkoznak a régi idők nagy bibliamagyarázóinak válaszaival, hol új szempontokat hoznak be az ősi szövegel való végtelen párbeszédbe. Olykor magunk is úgy érezzük, hogy a történet kézenfekvő, de számunkra visszatetsző

fundamentalista értelmezése – melytől csak egy lépés az, hogy az Áron vétkező fiait elemésztő tűzben az isteni büntetésként értelmezett holokauszt előképét lássuk – nem enged teret más olvasatoknak. A szöveggel folytatott vagy kétórás közös birkózás mégsem hiábavaló. Kérdező, kételkedő, felháborodó, újra kérdező, igent és nemet mondó mindannyiunkra tekintve értjük meg, hogy (reform-) zsidóságunk e birkózás maga; a szöveggel való évezredes párbeszéd fenntartása, hogy a Tóra tükrében lássuk meg saját arcunkat. ■

Meg ne lökd az asztalt 1, 2

Noé bárkája 1, 2

6

Művészeti nevelés

Táborvezető pajtás

Emancipált férfiak

Családi életre nevelés

Mondjátok utánam: „A jóga nem bálványimádás.”

Sábát menuchá

Ők biztosan értik

Jövőre ugyanitt, veletek

HETISZAKASZOK július 18.

Mátot, Bámidbár 30:2-32:42 Mászé, Bámidbár 33:1-36:13 Áv hó megáldása

július 25.

Devarim, Devarim 1:1-3:22

augusztus 1. Váetchánán, Devarim 3:23-7:11 augusztus 8. Ékev, Devarim 7:12-11:25 augusztus 15. Reé, Devarim 11:26-16:17 Elul hó megáldása augusztus 22. Softim, Devarim 16:18-21:9 augusztus 29. Ki técé, Devarim 21:10-25:19

8

SZIM SALOM PROGRAMNAPTÁR 2009 július-augusztus/ 5769 tammuz-áv Rendezvényeinket a BÁLINT HÁZBAN (VI. ker., Révay u. 16) tartjuk. Ha egy rendezvény nem ott lesz, az adott program mellett feltüntetjük. Tel.: 06 1 201 7648 Email: [email protected]

július 17.

péntek

19:00-22:00 Kábálát sábát istentisztelet piknik vacsorával

július 24

péntek

19:00-22:00 Kábálát sábát istentisztelet piknik vacsorával Készülődés Tisá beávra beszélgetéssel, daltanulással

július 29.

szerda

19:30-22:30 Tisá beáv – lásd cikk az 1. oldalon FIGYELEM! Nem a Bálint Házban tartjuk! A helyszínről Radvánszki Péternél lehet érdeklődni: 06 20 6614657 [email protected]

július 31.

péntek


augusztus 7. péntek


augusztus 14.péntek






Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

Recommend Documents