Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

2009 március / 5769 ádár

Purim Bál a '30 évek stílusában a Bálint Ház, a MaZsiKE és a Szim Salom szervezésében

Dunapark Kávéház (Budapest XIII. ker. Pozsonyi u. 38.) 2009. március 7. szombat, 20:00-24:00 óra Charleston-ruhák, Bauhaus házak, hajtollak, kuplék, gramofon és Meseautó! ’30 évek zenéje, tánc és kuplé-karaoke a Mitrio-jazz együttessel. A legkorhűbb báli ruha díjat nyer! Jegyárak: Háromfogásos vacsora-tánc jegy: 6500 Ft. (Elővétel és menüválasztás 2009. március 4-ig!)

Sétáló jegy: 2000 Ft Minden jegy tartalmaz egy pohár pezsgőt és két tombolajegyet.

Jelentkezés (jegyvásárlás): Tel: 311-6665, 311-6669 E-mail: [email protected], [email protected]

Gyerekpurim

Megila-olvasás

A kisgyermekes és talmudtórás családok jelmezes Purim bálja a Bálint Házban. Figyelem: a Szim Salom rendezvényt az alagsori tükrös teremben tartjuk!

Eszter könyvének felolvasása a Bálint Ház Kohn termében, a Szim Salom szokásai szerint héberül és magyarul. Hozzatok szeszes és szeszmentes italokat, sós és édes süteményeket!

2009. március 8., vasárnap 16h-18.30 2009. március 9., hétfő 19h

„… szolgaságból szabadságra, szomorúságból örömre, gyászból ünnepre, sötétségből nagy világosságra ...”

Peszach Széder 5769. 2009 április 9-én 18h-tól a Stefánia Kulturális Központ Éttermében (XIV. ker. Stefánia út 34-36.) Húsos menü: húsleves maceszgombóccal, szárnyasnyárs steak-burgonyával, friss kevert salátával Vegetáriánus menü: zöldségleves maceszgombóccal, rakott padlizsán bazsalikomos paradicsommal Hagyományunkhoz híven idén is kérjük vendégeinket, hogy aki csak teheti, hozzon macesztortát, maceszes édességet! Jelentkezés és menüválasztás április 1-ig a szimsalom.hu/szeder oldalon, telefonon a 06 1 201 7648 számon, vagy e-mailben: [email protected]

Tagoknak: 3500 Ft, Nemtagoknak: 5000 Ft Gyereknek (13 éves korig): 2000 Ft

Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa Szerkesztőség: Szerkesztő: Budai Miklós [email protected] Szakmai konzulens: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, [email protected] Honlap: Radvánszki Gábor [email protected] Írásokat elektronikus formában a szerkesztő emailcímén, kéziratban a Szim Salom levelezési címén, vagy az irodán keresztül fogadunk és várunk.

Köszönet Köszönjük Bojtor Johanna, Gárdos Bernadett, Karmó Gábor, Köteles Zsuzsa, Rákosi Éva, Ratkó Ica, Sós Kati, Szabados Juci, Villányi Márti, munkáját, amellyel hozzájárultak a felnőttek és a gyerekek Tu Bisvát ünnepéhez. Köszönet mindazoknak, akik gyümölcsöt, ételtitalt hoztak ezekre az alkalmakra. Köszönjük Pogány Anikó, Radvánszki Gábor és Iris Shrigley pénzadományát, valamint Köves Kati és Szirmai Iván tárgyadományait!

R'fuá Slémá

Következő lapzárta február 15-én!

Szim Salom

Mihamarabbi teljes gyógyulást kívánunk László Klárinak, Berend Richárdnak és Miklós Gábornak.

Gyász

Progresszív Zsidó Hitközség

Szim Salom Egyesület

Fájdalommal tudatjuk, hogy elhunyt Rabbi: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, [email protected]

Rákosi Gábor – Jic'hák Joszéf ben  Stage

Tiszteletbeli elnökök: Jeffrey Rose, Ernest Bello Elnök: Radvánszki Gábor [email protected]

Rákosi Éva édesapja, Karcsai Dávid  nagypapája.

Vezetőség: Budai Miklós, Gárdos Bernadett, Guba Gergő, László Klári, Rákosi Éva

         

Tragikus hirtelenséggel elhunyt

Gazdasági vezető: Jesse Weil [email protected]

Martin Weil – Éli ben Chájim  v'Eszter,

Ügyvezető: Szabados Judit Levelezési cím: 1125 Bp., György A. u. 19/A Tel./Fax/Üzenet: 06 1 201 7648 E-mail: [email protected] Web: www.szimsalom.hu, www.sim-shalom.org

Jesse Weil testvére. Mélyen együtt érzünk Jesse­vel, Évával és  Dáviddal. A közösség szeretete legyen  támaszuk a gyászban.

Egyesületi adószám: 18041174-1-41 Egyesületi HUF számla: UniCredit Bank 10900011-00000013-16190001 Egyesületi USD számla: UniCredit Bank 10900011-00000013-16190018

raX $wtb ~kta ~xny ~wqmh `~ylXwryw !wyc ylba

Hitközségi technikai szám: 1373 Hitközségi HUF számla: UniCredit Bank 10918001-00000020-28290005 Hitközségi USD számla: UniCredit Bank 10918001-00000020-28290012

Hámákom j'náchem etchem b'toch s'ár  áválé Cijon Virusájájim.

Irodavezető: Szabados Judit

Az Örökkévaló vigasztaljon meg benneteket Cion  és Jeruzsálem minden gyászolójával együtt.

Titkárság: V. kerület, Tüköry u. 3., II. emelet Irodai órák: hétfő, csütörtök: 9.30-14.00 kedd: 9.30-15.00 szerda: 15.30-19.00 péntek: 9.30-13.30

May God console you among the other   mour ners of Zion and Jerusalem.

Oneg Sábát koordinátor telefon: 06 1 209 3686

2

A rabbi tollából „Nagyszerű dolog a tanulás, mert cselekedetekhez vezet” (Talmud, Kiddusin 40b)

Alapítsunk RIBIZ(li)-t! Közösségünkben régóta felmerült igény, hogy liturgiai működésünk szervezését és gyakorlati tennivalóit egy – a rabbival szorosan együttműködő – hozzáértő, kompetens, kreatív önkéntesekből álló team lássa el. Ez a munkacsoport mindenütt a zsinagógai működés egyik alapköve: a Rituális Bizottság (Mi rögtön elneveztük RIBIZli-nek). Világszerte az a zsinagógai gyakorlat, hogy a Rituális Bizottság gondoskodik a sábáti és ünnepi samesz feladatok ellátásáról, az ünnepek tárgyi feltételéről (beleértve ünnepi étkezések), a szertartások minden olyan részletéről, amely nem a rabbi hatásköre. Ide tartoznak természetesen a Széfer Tóra körüli teendők is –

Tóraolvasók rótája, micvák kiosztása, szükség esetén a szóferral való kapcsolattartás… Rendszeres – a Széfer Tórából való – Tóraolvasási gyakorlatunk megteremtésének egyik alapfeltétele ez a csapatmunka. A RIBIZ tehát rendkívül sokrétű, színes, komplex tevékenységkört ölel fel – különböző érdeklődésű és affinitású emberek megtalálhatják benne a kedvükre való feladatot. Ezennel meghívom mindazokat, akik kedvet éreznek e csoport létrehozására és abban való elkötelezett munkára, hogy vegyenek részt a kiképző tréningen. Egy gyorstalpaló tanfolyamot indítok március végén: hat alkalom

(valószínűleg) egymást követő szerda délutánonként (pontos időpontot a jelentkezőkkel egyeztetek – ha a résztvevőknek megfelel, a nappali órákban is lehet). Témák: sábát, zarándokünnepek, őszi Nagyünnepek, szent könyveink: Tóra, TÁNÁCH, Tóratekercs. A tanfolyamra mielőbbi jelentkezéseteket (határidő: március 10.) várom a [email protected] e-mail címen vagy telefonon: 3265113. Tanulásra, majd cselekedetekre fel! Kelemen Katalin rabbi

Búcsú

Elment egy Jóbarát... Martin Eli Weil, Jesse fivére majd egy évtizeden át segítő angyala volt a Szim Salomnak. Bár Los Angelesben élt, Jessen és Katán keresztül nagy érdeklődéssel követte mindennapi életünket, osztozott örömünkbenbánatunkban. Műemlékek felújításával foglalkozó építészként elsősorban zsinagógaszerzési terveink gyújtották lángra. Értékes szakmai tanácsaival, folyamatos konzultációval

segített minket az épület keresésben és főleg pénzgyűjtési kampányunkban. Ügyünk melletti elköteleződése végül egy jelentős projekt megvalósításában kristályosodott ki: két jogásszal együtt létrehozta a Friends of Sim Shalom támogatói szervezetet, amely már saját honlappal is rendelkezik: www.friendsofsimshalom.org. Azok az amerikaiak, akik e szervezeten keresztül adnak majd adományokat a Szim Salom javára, leírhatják azt adójukból. Martin micvája túléli őt, támogatásának

3

gyümölcseit a jövőben is élvezni fogjuk. Isten veled, Martin, nyugodj békében. Emléked legyen áldott. Zécher cádik livráchá. K.K.

Szim Salom album  5769. svát 6. avagy 2009. január 31. emlékezetes napként vonul be a Szim Salom történetébe, mint a gyerek és felnőtt bármicvák szép sorozatának újabb fejezete. Barátunk és elnökünk, Radvánszki Gábor-Gávriel pótolta e napon a rituálét, melyen 13 évesen nem esett át. A családtagokon és Szim Salom-osokon kívül rengeteg barát volt jelen, az alkalomra megtelt a Bálint Ház nagyterme. Az eseményre hazalátogatott Londonból Gábor testvére, Péter, és újra Budapesten üdvözölhettük Nathan Alfred rabbit is. A felemelő pillanatokat megidézendő alább közöljük az avatott és a rabbi beszédének szerkesztett változatát.

Radvánszki Gábor bár micvá avatási beszéde Köszönöm, hogy mindannyian eljöttetek bár micvá avatásomra. Ez egy különleges nap számomra, és különösen boldog vagyok, hogy megoszthatom veletek, ahogy életemben először olvasok a Tórából nyilvánosan. Először is megpróbálok áttekintést adni a felolvasandó szöveg környezetéről, majd fontosabb pontjainak magyarázatából, ahol a személyes hangvétel és a progresszív vagy reformzsidó tradíció értelmezései fognak keveredni. Ez a fajta kettősség máshol is megjelenik majd: de erről majd később bővebben... A Tóra 2. könyve, a S’mot (azaz az Exodus), a zsidó nép születését idézi fel, ahogy egy átlagos közel-keleti törzsből ‒ izraelitákból vagy héberekből ‒ egyistenhívő néppé fejlődik. Az út rögös, rögtön az elején ‒ ahogyan ez a mostani Bo hetiszakaszból is kiderül ‒ saját maguk és mások szenvedésein keresztül vezet az út önálló létezésükhöz és az Örökkévaló kölcsönös elfogadásához. A kulcs-szereplők: az Örökkévaló, Mózes és a Fáraó, valamint az egyiptomi és a héber nép. Mózes személyes történetéből ‒ ahol is az Örökkévalóval ismerkedik‒ a nép történetére vált a fókusz, miután a tíz csapás folyamata beindul. A tíz csapásból hét már

megtörtént, a Bo hetiszakasz a sáskajárással indul. A sötétség után pedig az elsőszülöttek halálával végződik ez a kollektív, de mégis személyes harc az egyiptomi hitvilág istenként tisztelt fáraója és a héberek Istene között. A fáraó, aki eddig visszatartotta a rabszolgasorban élő izraelitákat, most kimondottan kitessékeli őket. A távozás gyorsan történik, de még arra pont van idő, hogy némi egyiptomi ingóságot kompenzációként magukkal vigyenek. A történet mesélését megszakítja a később már egységesen ünnepelt, de akkor

még kétféle módon meghatározott peszách-áldozat, és a kovásztalan kenyér ünnepének részletes szabályozása. Miért választottam pont ezt a hetiszakaszt ‒ és ezáltal a mai napot a bármicvámnak? Komoly intellektuális kihívásnak érzem az ebben a Tóra-szakaszban értelmezendő eseményeket: az elsőszülöttek halálát és Egyiptom (héberül Micrájim) kifosztását vagy kiürítését. A tradicionális kommentátorok apologetikus megközelítése és a 4

belső kényszer, hogy erkölcsileg elfogadható magyarázatot találjunk ezekre az isteni beavatkozásokra, megadta az alaphangot. Bölcsészként pedig izgalmasnak találom, hogy a progresszív zsidóság viszonyulása ezekhez a komplex tórai szöveghez mennyire kifinomult és sokoldalú. Az egyiptomi elsőszülöttek, akikre „lesújtott az Örökkévaló” ‒ haláluk mivel indokolható? Ahelyett, hogy felsorolnám a korábban említett késztetés válaszait, így az egyiptomi vezető kegyetlenségét és a héber fiú elsőszülöttek kiirtására tett kísérletét, megpróbálok kimondottan progresszív zsidó megközelítést használni. Ez elfogadja, hogy a tórai cselekmény nem feltétlenül jelent pozitív erkölcsi példát ‒ kimondottan negatív referenciapontként is értelmezhető. Bár az elsőszülöttek halála személyesen engem, mint elsőszülöttet mélyen megrendít, lássuk be, hogy ez is része az Örökkévalóval komplex viszonyt ápoló zsidóságnak. Ahogy a hetiszakasz vége is említi: az elsőszülött az Örökkévalónak jár szolgálóként, és szerintem legyen az egyiptomi vagy héber ‒ a kiváltásuknak sok formája létezik. Engem például az öcsém vált ki azzal, hogy rabbinak szegődik. Még szerencse, hogy a tál lencse ajánlatának nem dőltem be ezidáig. Az egyiptomiak kincseit lefölöző kivonuló héberek raboltak vagy jogos jussukhoz

jutottak, mint évszázadokon keresztül kisemmizett rabszolgák? Itt sem mennék bele ebbe a zsákutcába: nézzük meg inkább a következményeket! Az arany nagy része később a bálványimádás újraéledését jelentő Aranyborjúban végezte, és majdnem a nép teljes megsemmisülését eredményezte, amikor az Örökkévaló fellépett velük szemben. A Tórában és a Bibliában folyamatosan egymásnak feszülő emberi szabad akarat és az isteni gondviselés valamint harag bonyolult rendszert képez. Ezeket a szálakat lehet külön is vizsgálni, de lehet szőttesként egyedi mintákat vagy ismétlődő rajzolatokat keresni közöttük.

A Tóra eleve megenged párhuzamos, egymással ütköző beszámolókat saját szövegén belül is, és a kommentárok már évezredes egymásra rétegződése is számtalan irányba viheti az olvasást. Ezek sokszor nem hierarchikus rendszert képeznek, alá- és fölérendeltséggel, hanem egymást ki nem záró, alternatívákkal teli, sokszínű mozaikot és hagymahéjszerű rétegződést alkotnak ‒ különösen bizonyos nyomtatott kiadásokban látványos ez. Ez a korát meghaladó struktúra annyira megihletett, hogy még bölcsész szakdolgozatomba is belecsempésztem, a posztmodern irodalmi

adaptációk történelmi előfutáraként. A hetiszakaszban történtek emlékét őrzi a Pészách ünnepe, amely a széder estével indul. A széder (avagy rend) forgatókönyve a Hággádá, azaz elmesélés, amely külön könyv formájában létezik évszázadok óta. Melyik az igazi Hággádá? Nem létezik ilyen. Az illusztrációk és költemények, azaz a tartalom millió variánsa képzelhető el, egészen radikális változatokig, mint a feminista vagy az öko-haggada. Van olyan amerikai gyűjtő, aki 266 féle különböző Hággádával rendelkezik. Ez az egyik legfontosabb ünnepünk, és egyben a legszélesebb a változatosság lehetősége! Számomra ezt jelenti a zsidóság: megőrzést és folyamatos újraértelmezést. És egyben megragadnám az alkalmat, hogy meghívjak mindenkit a Szim Salom áprilisi közösségi széder estjére, ahol a hagyomány szerinti megemlékezés a helyi szokásainkkal keveredik, és minden érdeklődő számára nyitott! Visszatérve a hetiszakaszhoz: vegyük csak az egyébként egzaktnak tűnő számadatokat. A Tóra két helyen említi az egyiptomi fogság időtartamát, az egyiknél 400, a másiknál 430 évnek számolja. Miből ered ez a különbség? Én, progresszív zsidóként kijelenthetem, hogy ez az én 30 életévem, amelyet a saját zsidó identitásom rekonstruálásával töltöttem. Miért is kellett újraépítenem? Mivel a nagyszüleim és szüleim generációjánál, a Soá (Holokauszt) és a kommunizmus miatt részben megszakadt a hagyomány láncolata, és ők is csak velem egy időben tudták megismerni és átélni a zsidó élet, és különösen a vallási élet ciklusainak nagy részét. Valamint vegyesházasságból származóként semmi sem magától értetődő… Az újjáépítés nem csak a személyes életemben van jelen. A tóraolvasás után a háftárá hangzik el, először vegyesen héberül és arámi nyelven majd 5

magyarul ‒ ez egy vonatkozó bibliai szakasz, ma éppen Ezra próféta könyvéből. Ebből megtudhatjuk, hogyan is építették újra a korábban babilóniai fogságba elhurcolt zsidók perzsa uralkodói segédlettel a jeruzsálemi szentélyt. Milyen furcsán is hangzik ez a mostani iráni hozzáállás tükrében? És még egy, kortárs hasonlat: én a Szim Salom elnökeként szeretnék egy saját zsinagógát építeni közösségünknek, ha kell, állami segítséggel, a kárpótlási javak igazságos elosztása alapján. Milyen groteszk, hogy ebben támogatókra más vallások hazai képviselőiben könnyebben lelek, mint a magyarországi zsidó ernyőszervezet vezetőinél kalapozva (igen, régen is voltak olyan zsidók, akik akadályozták a szentély újbóli felépítését). Progresszív zsidóként ezért én úgy gondolom, hogy nem tartok igényt olyan újra-újjáépített jeruzsálemi templomra, amely más vallás szent helyét írná felül. Amilyen rétegződés és többszörözés működik az irodalomban és elméletben, az a fizikai valóságban kevésbé elképzelhető.

Az egyiptomi fogság és kivonulás a zsidó kultúra és vallás születését jelentette, de egyben évezredek óta „kísérti” a zsidóságot, sokszor jelenik meg ismétlődőként felismerhető

mintaként. Nekünk itt és most nem abban az esetleges ismétlődésben van a helyünk. Helyette az Írásra, a tudásra és a hagyományra folyamatosan reflektáló, de abban nem leragadó progresszív magyar zsidóként lehetünk jelen. Meghatározhatjuk magunkat kultúraként, népként vagy vallásként, vagy ezek kombinációjában ‒ nem az én feladatom ezt megmondani bárkinek, én csak egyszerűen példát szeretnék mutatni az ősi szöveg méltó felolvasásával.

halálos szorongásban ‒ alig egy karnyújtásnyira tőlük sújt le a Halál Angyala ‒ szomszédaikra. Vajon ők mikor következnek?! A folytatás a Nádas-tengeren

hordozza ezt az attitűdöt. Minél többet vagyunk vele, annál inkább megtapasztaljuk a világra való rendkívüli nyitottságát, érzékenységét ‒ különleges

való csodás átkelés. Őseink száraz lábbal araszolnak előre az előttük kettényílt vízözön szűk folyosójában, s közben akár jobbra, akár balra pillantanak: mindenütt ugyanaz az elviselhetetlen látvány: lovak és lovasok tömeges vízbefulladása. Az érzéseik szóval már-már kifejezhetetlen feszültségű kettőssége dalra fakasztja őket: megszületik az iszonyból, rettegésből és ugyanakkor hálából, ujjongásból és Isten dicséretéből összefont dal, a Tóra legdrámaibb verse: a Sirát Hájám. ÉN IS LEHETNÉK AZ Ő HELYÉBEN. A zsidó nép történetének alap szövegében szabadságunk útja mások ‒ tanúként végignézett ‒ szenvedésének, pusztulásának megéléséből indul. Mi marad ránk ebből örökségül? Egy olyan erős érzékenység, empátiás készség, amely nem engedi a magunkba zárkózást, a részvétlenséget. A mi horizontunkon mindig ott vannak mások, a többiek, mások szenvedése ‒ az egész világ. Ez a túlélő elsőszülött öröksége, s ez e tórai szöveg igazi üzenete mindannyiunk számára. Gábor egy túlélő elsőszülött. Mélyen megszólítja őt ez a szöveg, hiszen a zsigereiben

politikai tájékozottsága, naprakészsége is ebből ered. Mindig az EGÉSZ-et akarja látni, áttekinteni, erős felelősségtudat jellemzi ‒ vállán viszi az egész világot… A Szim Salom eddigi legifjabb elnökeként is a „kapcsolódás, kapcsolatban levés” a mozgatórugója sokrétű, aktív munkájának. Nevéhez fűződik a nagy diplomáciai jelentőségű vallásközi párbeszéd elindítása öt kis egyházzal, s az ebből a kezdeményezésből létrejött Vallásközi Egyeztető Fórum egyik alapító tagjaként képvisel minket. Az ő törekvéseinek köszönhetően érezhetően erősödnek kapcsolataink a magyarországi zsidóság más közösségeivel is. Gondoskodása kiterjed családján, barátain, s a Szim Salomon túl a tágabb környezetére is: ő kezdeményezte azt a k’hilá k’dusához méltó c’dáká akciónkat, amelynek során a MAZS Alapítvánnyal együttműködve sok-sok zsák ruhával ajándékoztuk meg a magyarországi rászoruló zsidókat.

(...)

Kelemen Katalin dróséja Radvánszki Gábor felnőtt bár micvája alkalmából Gábor hetiszakasz-választását hallva először nem akartam hinni a fülemnek. A Tóra legsötétebb, legvéresebb történetét választotta: a tíz csapás közül is a legtragikusabbat, az elsőszülöttek halálát. Azután lassan elkezdtem érteni Gábort. Nem minden elsőszülött hal meg ugyanis a történetben ‒ vannak túlélők; éspedig az izraelita elsőszülöttek. A halál angyalának pusztítása nem totális, a vérrel megjelölt házakat, az izraeliták házait átugorja. Milyen hátborzongatóan különös! Egész menekülésünk, a szolgaságból való kivonulásunk a szabadság útjára az átugrás, az elkerülés (peszach) ingatag talajáról indul. Gáborhoz hasonlóan engem sem az ‒ etikai mércét több ponton is leverő ‒ történet apologetikus kommentárjai ragadnak meg, hanem valami más. Mi ez? Az a film, amelynek magunk is részeseivé válunk: látjuk az izraelita családokat, házaikban dermedten, rettegve ülnek,

6

A Tórában a kivonulás történetét a peszachi előírások, köztük a brit milá parancsa

szakítja meg. Ez az egész nép férfi és fiú tagjaira első alkalommal kiterjesztett micva az első peszachot és a kivonulást előzi meg. A körülmetélkedés, a peszach és a szabadság hármassága, szoros összefonódása ciklikusan visszatér a negyven éves pusztai vándorlás után, a Kánaánba való bevonuláskor (l. Józsua könyve 5. fejezet). A brit milá ebben a kontextusban az Örökkévalóval való szövetség szabadon vállalt emberi oldalát jeleníti meg, s ezt jelenti Gábor számára is, aki ezt tudatosan, felnőtt fejjel, vallásos zsidó identitása elmélyítése céljából vállalta. A „brisz” egyik jó példája a judaizmus egyik karakteres vonásának: az anyagi és szellemi dolgok egységként való megélésének. Nálunk, zsidóknál a testit mindig áthatja

a szellemi, a szellemi pedig sosem szakad el a testitől. Gábor hitközségi elnökként is ebben a szellemben dolgozik: átéli pl. az 1%-os kampány, vagy az istentiszteletek tárgyi feltételei megteremtésének spirituális célját és funkcióját. Gávrielként ma először mondott Gábor áldást a Tórára. E héber név egyik népi etimológiai jelentése: „Isten hőse”. Ez a név ‒ hogy agyon ne nyomjon ‒ bizony jó nagy adag humorérzéket, iróniára és öniróniára való képességet követel meg viselőjétől ‒ s Gábor igazán nem szűkölködik egyikben sem! Gávriel másik fordítása: „Isten az én erőm”. Gyönyörű üzenet. Úgy vélem, egy életen át tartó tanulási folyamatra hívja meg

viselőjét. Segítő vezérfonalul szolgál ilyen kérdések felmerülésekor: Mit kezdjek Isten adta erőmmel? Hogyan igazodjak el a hatáskörök kozmikus útvesztőjében? Mi isteni hatáskör és mi emberi? Mi másoké és mi a sajátom? Kedves Gábor ‒ Gávriel! Itt állunk ma Veled ‒ nagymamád, nagypapád lélekben, édesanyád, testvéred, társad, rokonaid, barátaid, zsidó közösséged, rabbid ‒ és mindannyian büszkék vagyunk Rád. Melletted állunk és támogatunk a jövőben is ‒ nagy álmaid megvalósításában. Máz’l tov!

Tegyen értünk, hogy tehessünk önért! ●

Ha modern emberként szeretne közeledni ősei hitéhez, ...

●

Ha idegennek érzi magát a zsinagógában, de még nem adta fel, ...

●

Ha be nem tenné a lábát egy zsinagógába, de fontosnak érzi, hogy legyenek élő zsinagógák, ...

●

Ha érdekli a zsidó hagyomány, és tanulni szeretne róla, …

●

Ha szeretné, hogy gyerekei, unokái zsidó oktatást kapjanak, ...

●

Ha fontosnak érzi a vallási hagyományt, de elítéli a vallási fundamentalizmust, …

●

Ha helyesli, hogy a nők és a férfiak azonos jogokkal és méltósággal vehessenek részt a vallási életben, ...

●

Ha szeretné a zsidó hagyományok szerint megélni az élet fordulópontjait, ...

●

Ha nemzsidóként kézzelfogható jelét szeretné adni rokonszenvének, szolidaritásának, ...

●

Ha fontos önnek, hogy a civil szervezet vagy egyház, melyet adóforintjaival támogat transzparens, demokratikus, befogadó és emberközeli legyen, ...

ajánlja a Szim Salomnak adója akár 2x1%-át! Szim Salom Progresszív Zsidó Hitközség technikai szám:

1373 Szim Salom Egyesület adószám:

18041174-1-41 7

SZIM SALOM PROGRAMNAPTÁR 2009 március / 5769 ádár Rendezvényeinket a BÁLINT HÁZBAN (VI. ker., Révay u. 16) tartjuk. Ha egy rendezvény nem ott lesz, az adott program mellett feltüntetjük. Tel.: 06 1 201 7648 Email: [email protected]

2009.03.01.

vasárnap

10.30 -12.00

2009.03.06.

péntek

18.00 - 21.00

2009.03.07.

szombat

10.00 - 10.50 11.00 - 12.30 20.00 - 24.00

2009.03.08.

vasárnap

16.00 - 18.30

2009.03.09. 2009.03.12. 2009.03.13.

hétfő csütörtök péntek

19.00 18.30 18.00 - 21.00

2009.03.14.

szombat

2009.03.20.

péntek

10.00 - 10.50 11.00 - 12.30 18.00 - 21.00

2009.03.21. 2009.03.27.

szombat péntek

11.00 - 12.30 18.00 - 21.00

2009.03.28.

szombat

2009.03.29.

vasárnap

10.00 - 10.50 11.00 - 12.30 10.30-12.00

Talmud Tóra kita alef/első osztály 6-8 éves gyermekeknek Oneg Sábát est piknik vacsorával www.szimsalom.hu A zsidó imakönyv ‒ liturgia haladóknak Sáhárit istentisztelet kidussal Purim bál a 30-as évek stílusában a Szim Salom, a Bálint Ház és a Mazsike szervezésében 30-as évek zenéje, tánc, kuplé-karaoke, tombola Helyszín: Duna Park Kávézó (XIII. Pozsonyi u. 38.) A Talmud Tórás és a kisgyermekes családok jelmezes Purim bálja Purim ‒ Megila olvasás felnőtteknek Identitás csoport Kábálát Sábát istentisztelet piknik vacsorával A zsidó imakönyv - liturgia haladóknak Tóra-kör Oneg Sábát est piknik vacsorával www.szimsalom.hu Sáhárit istentisztelet kidussal Kábálát Sábát istentisztelet piknik vacsorával A zsidó imakönyv - liturgia haladóknak Tóra-kör Talmud Tóra kita alef/első osztály 6-8 éves gyermekeknek

HETISZAKASZOK Március 7.

Sábát Záchor Tecáve, S’mot (2. Mózes) 27:20-30:10

Március 14.

Sábát Párá Ki tiszá, S’mot 30:11-34

Március 21.

Sábát Háchódes Niszán hó megáldása Vájákhél-Pekudé, S’mot 35-40.

Március 28.

Vájikrá, Vájikrá (3.Mózes) 1-5.

FIGYELEM! Az idei szarvasi Szim Salom-tábor dátuma május 15-16-17!