SINTESA PENDIDIKAN KARAKTER DAN MULTIKULTURAL BAGI LINGKUNGAN PENDIDIKAN TINGGI. Mohammad Aufin STKIP PGRI Pasuruan

Jurnal Psikologi September 2014, Vol. II, No. 2, hal 110-125

SINTESA PENDIDIKAN KARAKTER DAN MULTIKULTURAL BAGI LINGKUNGAN PENDIDIKAN TINGGI Mohammad Aufin STKIP PGRI Pasuruan

Abstrak Kajian ini untuk menemukan sintesa antara pendidikan karakter dan pendidikan multikultural bagi lingkungan pendidikan tinggi. Hasilnya adalah bagi pendidikan tinggi idealitasnya mewujudkan dan menguatkan kelembagaan melalui beragam aktifitas, diantaranya ada proses pengembangan seluruh potensi manusia yang menghargai pluralitas dan heterogenitas sebagai konsekuensi keragaman budaya, etnis, suku dan aliran (agama). Ada proses menghendaki penghormatan dan penghargaan setinggi-tingginya terhadap harkat dan martabat manusia. Ada proses mengembangkan seluruh potensi manusia, yaitu pendidikan, intelektual, sosial, moral, religius, ekonomi, kesopanan, dan budaya. Ada proses melawan eksploitasi manusia atas manusia melalui transformasi nilai kehidupan sosial yang membawa manusia kepada koreksi dan rekonstruksi atas tatanan sosial yang tidak berkeadilan. Pendidikan tinggi harus mengarahkan manusia pada cara-cara yang egaliter dan bersahaja. Pendidikan tinggi harus mentransformasi cara pandang dari otoriter kepada kemanusiaan. Intinya semua proses transformasi itu bertujuan untuk mengeliminir manusia dari sistem yang tidak berperadaban dan tidak mencerahkan kehidupan dan kemanusiaan. Kata kunci: Pendidikan Karakter, Pendidikan Multikultural, Pendidikan Tinggi

saat kita berada pada situasi stop

Pendahuluan Pembangunan karakter atau

and think dalam rangka melakukan

character building akan selalu men-

pengembangan diri yang berkelanju-

jadi topik yang sangat menarik un-

tan. Topik ini menjadi lebih menarik

tuk diangkat. Tidak hanya pada saat

lagi jika diangkat dalam dunia pen-

kita merasa terkejut dan prihatin

didikan, yang hampir selalu diang-

dengan peristiwa di masyarakat

gap sebagai pihak yang paling ber-

yang pokok permasalahannya bera-

tanggungjawab dalam pembentukan

kar pada karakter manusia yang ter-

karakter (Marianti, 2007).

libat dalam peristiwa tersebut. Se-

Wacana tentang pendidikan

perti pada saat terbongkarnya kasus

multikultural juga seolah-olah mele-

korupsi di suatu instansi yang seha-

takkan nilai-nilai partikular dalam

rusnya bekerja untuk kepentingan

satu ruang khusus, ekslusive locus.

rakyat misalnya, tetapi juga pada

Sekedar berada pada wilayah bentuk 110

keragaman yang mempercayainya

tinggi melalui konsep pendidikan

itu tanpa ikut terlibat keluar di luar

karakter dan pendidikan multikul-

bentuk keragaman masing-masing.

tural dalam proses pembelajaran

Pendidikan

dalam

(perkuliahan) diharapkan akan dapat

konflik

menjaga kualitas nilai-nilai univer-

haruslah memberikan pemahaman

sal manusia dalam menjaga keraga-

melalui pendidikan tentang kesada-

man, kesetaraan, kemanusiaan dan

ran adanya keragaman (plurality),

semua aktifitas kehidupan dengan

kesetaraan (equality), kemanusiaan

semangat meneguhkan keadilan.

upayanya

multikultural, meminimalisir

(humanity), keadilan (justice), dalam

Realitas masyarakat saat ini

beragama dan beraktifitas sosial

dapat disebut sebagai masyarakat

(Huda, 2005).

yang kurang memaknai dari karakter

Bagi lingkungan pendidikan

masing-masing pribadinya dan le-

tinggi, upaya pengembangan karak-

mahnya pemahaman akan konsep

ter sumber daya manusia dalam civi-

multikultural. Sebagai contoh ketika

tas akademika adalah sebuah ke-

terjadi konflik di masyarakat yang

niscayaan. Pembentukan karakter

berkepanjangan, mulai dari panda-

tidak bisa ditawar dan tidak bisa di-

ngan terhadap agama, etnis, bahasa,

kesampingkan begitu saja tanpa

ekonomi, politik dan pendidikan te-

adanya proses pemberdayaan. Tang-

lah menjadikan dampak buruk bang-

gungjawab pendidikan tinggi dalam

sa Indonesia dan menjadi terpuruk

merespon penguatan karakter akan

di mata dunia.

mengantarkan mahasiswa sebagai

Urgensi

pemahaman

akan

peserta didik yang dibangun kapasi-

pendidikan karakter dan pendidikan

tas intelektualnya menuju masyara-

multikultural bagi banyak pihak dan

kat ilmiah yang berwawasan multi-

kalangan mencoba untuk memberi-

kultural. Karakter mahasiswa seba-

kan solusi dengan tanpa menghi-

gai agen perubahan dan cadangan

langkan ataupun membinasakan ke-

kader masa depan masyarakat dan

ragaman yang satu dan mengung-

bangsa tidak boleh berkembang da-

gulkan keragaman yang lain. Bagi

lam sikap tertutup yang anti peruba-

lingkungan pendidikan tinggi dapat

han. Paradigma mewujudkan maha-

mengarahkan masyarakat kampus

siswa dalam lingkungan pendidikan

lebih menjaga kolektifitas dan se111

mangat

membangun

kepribadian

Tulisan ini adalah kajian isi

dan sikap-sikap individu lebih de-

(content) yang secara khusus meng-

wasa dalam menghadapi masalah.

analisis tentang bagaimana konsepsi

Tentu banyak jalan untuk


mengurangi resistensi kepentingan

multikultural bagi lingkungan pen-

di tengah-tengah kehidupan masya-

didikan tinggi? Bagaimana relevansi

rakat kampus terutama kehidupan

sintesis keduanya bagi lingkungan

kemahasiswaan. Salah satu jalan

pendidikan tinggi?

untuk me-ngurangi berbagai macam konflik kepentingan yang terjadi

Pengertian Pendidikan Karakter

adalah de-ngan memberikan wajah

dan Pendidikan Multikultural

baru pada dunia pendidikan tinggi, yaitu

mensintesakan

Menurut Koesoema (2007),

paradigma

pendidikan karakter bisa diartikan


sebagai sebuah bantuan sosial agar

multikultural. Kedua paradigma ini

individu itu dapat bertumbuh dalam

sesungguhnya telah berkomplemen-

menghayati

ter khususnya pada daya dukung

hidup bersama dengan orang lain

untuk memberikan fungsi yang dis-

dalam dunia. Pendidikan karakter

ebut sebagai negative interest mini-

bertujuan membentuk setiap pribadi

malization (meminimalisasi akibat

menjadi insan yang berkeutamaan.

negatif) yang terjadi akibat adanya

kebebasannya

Pendidikan

karakter

dalam

bukan

berbagai keragaman yang terjadi di

hanya berurusan dengan penanaman

setiap komunitas. Dua paradigma

nilai bagi siswa, namun merupakan

tersebut berperan cukup penting,

sebuah usaha bersama untuk men-

meskipun belum dapat dikatakan

ciptakan sebuah lingkungan di mana

sebagai “obat penyembuh”, tetapi

setiap individu dapat menghayati

paling tidak meminimalisir akibat

kebebasannya sebagai sebuah pra-

negatif yang dapat muncul sewaktu-

syarat bagi kehidupan moral yang

waktu dan terjadi akibat rendahnya

dewasa. Pendidikan karakter lebih

pemahaman atas keragaman berbu-

merupakan sebuah usaha manusia

daya dan sikap-sikap berkebudaya-

untuk menciptakan kultur kehidupan

an.

yang mendukung pertumbuhan individunya secara autentik. Untuk itu, 112

ada dua macam paradigma dalam

aktifitas sosial manusia dalam rang-

pendidikan karakter. Paradigma per-

ka memahami dan menghayati se-

tama, memandang pendidikan ka-

buah kebebasan agar menjadi insan-

rakter dalam cakupan pemahaman

insan yang berkeutamaan. Agar ma-

moral yang sifatnya lebih sempit

nusia memiliki nilai keutamaan da-

(narrow scope to moral education).

lam kehidupan, ia harus membangun

Paradigma ini memandang pendidi-

dan meyakini adanya dua kekuatan

kan karakter lebih berkaitan dengan

penting, yaitu kekuatan moral indi-

bagaimana menanamkan nilai-nilai

vidual dan kekuatan moral sosial.

tertentu dalam diri anak didik di se-

Kekuatan moral pertama bersifat

kolah. Nilai-nilai ini bisa memiliki

individual, seperti disiplin diri, pe-

bobot moral maupun tidak, seperti

ngendalian diri, kejujuran, murah

nilai yang sifatnya individual per-

hati, tanggung jawab, dan seterus-

sonal, misalnya tanggung jawab per-

nya. Sedangkan kekuatan moral ke-

sonal, kemurahan hati, penghargaan

dua bersifat sosial (komunal), seper-

diri, kejujuran, pengendalian diri,

ti perasaan saling percaya kepada

bela rasa, disilplin diri, daya tahan,

sesama, sportivitas, sikap toleran,

pemberian diri, percaya diri, integri-

membiasakan

tas, cinta, tepat waktu, berjiwa pen-

orang lain, membangun kerjasama

gampun, rasa terima kasih. Demi-

yang baik, dan seterusnya.

untuk

menghargai

kian juga dengan nilai-nilai yang

Menurut Dawam (2003), pen-

sifatnya lebih sosial, seperti tang-

didikan multikultural itu dapat dili-

gung jawab sosial, kewarganega-

hat secara etimologi dan terminolo-

raan, kerjasama, menghargai orang

gis. Secara etiomologi, terdiri atas

lain, toleransi, sportivitas, apresiasi,

dua terma, yaitu pendidikan dan

rasa saling percaya, keadilan, peme-

multikultural. Pendidikan dapat di-

cahan masalah atas perbedaan seca-

artikan sebagai proses pengemban-

ra damai (peaceful resolution of dif-

gan sikap dan tata laku seseorang

ferences), dan kesediaan menden-

atau sekelompok orang dalam usaha

garkan (Koesoema, 2007).

mendewasakan

manusia

melalui

Dalam pengertian lebih seder-

upaya pengajaran, pelatihan, proses,

hana, bahwa pendidikan karakter

perbuatan, dan cara-cara yang men-

merupakan usaha rasional sebagai

didik. Sedangkan multikultural ter113

bangun dari kata dasar kultur yang

guhkan kualitas pengembangan po-

berarti kebudayaan, kesopanan, atau

tensi diri, menghargai pluralitas, he-

pemeliharaan. Sedangkan multi be-

terogenitas, perbedaan secara kul-

rarti banyak, ragam, atau aneka.

tural hingga bagaimana berpartisipa-

Dengan demikian multikultural be-

si membangun karakter demokratis,

rarti keragaman kebudayaan, aneka

humanis dan berkeadaban.

kesopanan, atau banyak pemeliharaan budaya sebagai pengejawanta-

Tujuan Pendidikan Karakter dan

han dari keragaman latar belakang

Pendidikan Multikultural

seseorang. Secara terminologis, pen-

Secara umum, antara pendidi-

didikan multikultural berarti proses

kan karakter dan pendidikan multi-

pengembangan seluruh potensi ma-

kultural mempunyai tujuannya ma-

nusia yang menghargai pluralitas

sing-masing.

dan heterogenitasnya sebagai kon-


sekuensi keragaman budaya, etnis,

Pendidikan karakter tujuannya ada-

suku, dan aliran (agama).

lah: pertama, sebagai sebuah paeda-

Pendidikan multikultural ada-

gogi yang memberikan ruang per-

lah strategi pendidikan yang diapli-

tumbuhan bagi setiap individu da-

kasikan pada semua jenis pendidi-

lam lembaga pendidikan untuk ber-

kan pelajaran dengan cara menggu-

tumbuh secara integral sebagai ma-

nakan perbedaan-perbedaan kultural

nusia yang menghayati nilai, khu-

yang ada pada siswa agar proses be-

susnya nilai-nilai moral, nilai reli-

lajar

sekaligus

gius dan nilai-nilai kewarganega-

membangun karakter siswa yang

raan. Kedua, memberikan prioritas

demokratis, humanis dan pluralis

utama pada pendidikan karakter dari

(Yakin, 2006).

sudut pandang pemahaman isu-isu

menjadi

efektif,

Singkatnya adalah pendidikan

moral yang lebih luas, terutama me-

multikultural itu proses terencana

lihat isu-isu moral dalam keseluru-

dan sadar manusia dalam mengem-

han peristiwa yang terjadi di dunia

bangkan sikap dan tata perilaku

pendidikan itu sendiri (educational

menjadi lebih matang. Kematangan-

happenings).

nya ditunjukkan dalam berkebuda-

karakter memberikan perhatian pada

yaan dan kesopanan untuk mene-

perkembangan individu, meletak114

Ketiga,

pendidikan

kannya dalam kerangka matriks so-

takkan tatanan sosial masyarakat

sial (tatanan sosial dalam masyara-

sebagai makhluk yang bermoral.

kat), melalui interpretasi nilai, se-

Sedangkan pada tujuan pendidikan

makin mengukuhkan diri manusia

multikultural

sebagai makhluk yang bermoral.

yang menawarkan strategi alternatif

Sedangkan pada pendidikan

berbasis

adalah

keragaman

pendidikan

masyarakat,

multikultural tujuannya adalah per-

meningkatkan kesadaran untuk ber-

tama, menawarkan satu alternatif

perilaku demokratis, pluralis dan

melalui penerapan strategi dan kon-

humanis.

sep pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan keragaman yang ada

Tipologi

pada masyarakat, khususnya yang


Pendidikan

Karakter

ada pada siswa, gender, kemam-

Melalui dasar antropologis se-

puan, umur dan ras. Kedua, untuk

tiap pemikiran tentang pendidikan

meningkatkan

mereka

karakter, tipologinya adalah bahwa

agar selalu berperilaku humanis,

keberadaan manusia sebagai peng-

pluralis, dan demokratis. Di sam-

hayat nilai. Keberadaan seperti ini

ping menguasai materi yang akan

menggambarkan struktur dasar ma-

disampaikan,

pendidik

nusia sebagai makhluk yang memi-

(guru) dituntut untuk memiliki ke-

liki kebebasan, namun sekaligus sa-

piawaian dalam memberikan pema-

dar akan keterbatasannya. Dinamika

haman kepada peserta didiknya

struktur manusia yang seperti inilah

mengenai nilai-nilai inti dari pendi-

yang

dikan multikultural, misalnya de-

karakter menjadi sebuah pedagogi.

mokrasi, humanisme, dan pluralisme

Dengannya

(Huda, 2005).

transendensi dirinya dengan cara

kesadaran

seorang

memungkinkan

manusia

pendidikan

menghayati

Dapat disimpulkan bahwa tu-

membaktikan diri pada nilai-nilai

juan pendidikan karakter adalah

yang diyakininya sebagai berharga

pendidikan yang memberikan ruang

bagi dirinya sendiri serta bagi ko-

pertumbuhan secara integral sebagai

munitas di mana individu tersebut

manusia yang menghayati nilai, pe-

berada (Koesoema, 2007).

mahaman terhadap isu-isu moral

Tipologi lainnya adalah setiap

dalam dunia pendidikan, serta mele-

kali kita berbicara tentang pendidi115

kan karakter, yang kita bicarakan

sial, dan pendidikan multikultural

adalah tentang usaha-usaha manu-

yang sifatnya rekonstruksi sosial

siawi dalam mengatasi keterbatasan

(critical multicultural education),

dirinya melalui praksis nilai yang

(Tilaar, 2004).

dihayatinya. Usaha ini tampil dalam

Tipologi

lainnya

adalah

setiap perilaku dan keputusan yang

bahwa pendidikan multikultural itu

diambilnya secara bebas. Keputusan

menjunjung tinggi nilai-nilai agama,

ini pada gilirannya semakin mengu-

budaya, sosial. Sebab nilai-nilai ini

kuhkan identitas dirinya sebagai

sangat penting, yang mana bisa

manusia. Oleh karena itu, pendidi-

membuat masyarakat damai dan se-

kan karakter merupakan keseluruhan

baliknya dapat menimbulkan disin-

dinamika

antarpribadi

tegrasi jika pelaksanaannya tidak

dengan berbagai macam dimensi,

sesuai dengan asas-asas multikultur-

baik dari dalam maupun dari luar

al. Peran aktif yang banyak adalah

dirinya, agar pribadi itu semakin

masyarakat, karena masyarakat ada-

dapat

kebebasannya,

lah pusat nilai-nilai atau norma-

sehingga ia dapat semakin bertang-

norma budaya. Pendidikan dan ma-

gungjawab atas pertumbuhan di-

syarakat multikultural itu memiliki

rinya sendiri sebagai pribadi dan

hubungan timbal balik (reciprocal

perkembangan orang lain dalam hi-

relationship). Pada satu sisi pendi-

dup mereka (Koesoema, 2007).

dikan memiliki peran penting mem-

relasional

menghayati

Sedangkan pada tipologi pen-

bangun masyarakat multikultural,

didikan multikultural yang berkem-

namun di sisi lain masyarakat multi-

bang adalah mengajar mengenai ke-

kultural memiliki pengaruh signifi-

lompok siswa yang memiliki budaya

kan untuk mensukseskan pendidi-

yang lain (culture difference), hu-

kan, (Afidah, 2006).

bungan manusia (human relation),

Tipologi yang dipahami dalam

penekanannya kepada adanya per-

pendidikan karakter adalah menjaga

bedaan stratifikasi sosial yang ada di

eksistensi manusia sebagai peng-

dalam masyarakat (single group

hayat nilai, menghayati transendensi

studies), pendidikan multikultural

diri pada nilai-nilai yang diyakini,

dalam rangka memajukan plura-

serta mengukuhkan identitas diri

lisme kebudayaan dan ekualitas so-

dalam dinamika relasional antar pri116

badi. Sedangkan tipologi bagi pen-

atau telah ada begitu saja, yang lebih

didikan multikultural adalah menga-

kurang dipaksakan dalam diri kita.

jarkan perbedaan budaya, hubungan

Karakter yang demikian ini diang-

manusia, memajukan pluralisme ke-

gap sebagai sesuatu yang telah ada

budayaan, ekualitas sosial,

rekon-

dari sono-nya (given). Kedua, karak-

struksi sosial, menjunjung tinggi

ter juga bisa dipahami sebagai ting-

nilai-nilai agama, budaya dan sosial,

kat kekuatan melalui mana seorang

serta membangun masyarakat multi-

individu mampu menguasai kondisi

kultural.

tersebut. Karakter yang demikian ini disebutnya sebagai sebuah proses

Nilai-nilai Pendidikan Karakter

yang dikehendaki (willed), (Koe-


soema, 2007).


Adapun

menurut

Tilaar,

bahwa pendidikan karakter sebagai

(2003), nilai-nilai yang terdapat da-

sebuah paedagogi akan memberikan

lam pendidikan multikultural yaitu:

tiga nilai (matra) penting setiap tin-

apresiasi terhadap adanya kenyataan

dakan edukatif maupun campur ta-

pluralitas budaya dalam masyarakat,

ngan intensional bagi sebuah kema-

pengakuan terhadap harkat manusia

juan pendidikan. Matra ini adalah

dan hak asasi manusia, pengemban-

individual, sosial, dan moral. Karena

gan tanggung jawab masyarakat du-

itu pembaruan dalam bidang pendi-

nia, pengembangan tanggung jawab

dikan, serta penerapan program

terhadap planet bumi. Dasar nilai-

pendidikan karakter dalam setiap

nilai inti dari pendidikan multikul-

lembaga pendidikan tidak dapat me-

tural yaitu demokrasi, humanisme

lepaskan diri dari tiga matra ini, jika

dan pluralisme.

pembaruan itu ingin disebut sebagai

Ada enam unsur yang harus

sebuah pembaruan yang integral.

diperhatikan dalam pendidikan mul-

Tentang ambiguitas termino-

tikultural, yaitu: memperhatikan ke-

logi karakter ini, Mounier mengaju-

ragaman bahasa, membangun sikap

kan dua cara interpretasi. Ia melihat

sensitifitas gender, membangun pe-

karakter sebagai dua hal, yaitu per-

mahaman kritis terhadap ketidakadi-

tama, sebagai sekumpulan kondisi

lan dan perbedaan status sosial,

yang telah diberikan begitu saja,

membangun sikap anti diskriminasi 117

etnis, menghargai perbedaan ke-

ngan pendidikan karakter menjadi

mampuan, menghargai perbedaan

timpang, superfisial dan tidak efek-

umur (Huda, 2005).

tif.

Artinya nilai bagi pendidikan

Paradigma pendidikan karak-

karakter terletak pada sejauhmana

ter dari sudut pandang pemahaman

individu, sosial dan moral sebagai

isu-isu moral yang lebih luas, teru-

proses yang dikehendaki dan diang-

tama melihat keseluruhan peristiwa

gap sebagai sesuatu yang telah ada.

dalam dunia pendidikan itu sendiri

Sedangkan bagi pendidikan multi-

(educations happenings). Pendidi-

kultural pada sejauhmana apresiasi

kan karakter sebagai sebuah paeda-

pluralitas budaya, pengakuan harkat

gogi menempatkan individu yang

manusia dan hak asasi manusia, dan

terlibat dalam dunia pendidikan se-

intinya pada nilai demokrasi, huma-

bagai pelaku utama dalam pengem-

nisme, dan pluralisme.

bangan karakter. Pelaku ini menjadi agen penafsir, penghayat, sekaligus

Antara Fenomena dan Paradigma

pelaksana nilai melalui kebebasan

Secara hipotetik, antara pendi-

yang ia miliki. Untuk inilah, peris-

dikan karakter dan pendidikan mul-

tiwa-peristiwa dalam dunia pendidi-

tikultural dapat disintesakan pada

kan (educational happening), baik

nilai-nilai paradigmatik dalam rang-

dalam lingkup lokal, provincial,

ka mengikuti gejala dan fenomena

maupun global, mesti diletakkan

yang terjadi ditengah kehidupan.

dalam kerangka pertumbuhan kebe-

Fenomena globalisasi, kapitalisasi,

basan individu dalam menghayati

hedonisme hingga liberalisasi dalam

tugas dan panggilannya. Integrasi

dunia pendidikan tinggi juga menja-

atas kedua paradigma inilah mela-

dikan setiap pendidikan karakter dan

hirkan gagasan baru tentang pendi-

pendidikan multikultural memiliki

dikan karakter sebagai paedagogi

fungsi pedagogis. Oleh karena itu,

(Koesoema, 2007).

menurut Koesoema (2007), mele-

Pembaruan pendidikan yang

paskan salah satu matra dari tiga

menekankan visi pendidikan karak-

matra penting yang sangat funda-

ter akan menilai prioritas kinerjanya

mental bagi pendidikan karakter

untuk meneliti sejauhmana individu

membuat setiap usaha pengemba-

yang terlibat dalam lembaga pendi118

dikan mampu menghayati kebeba-

pa negara di Amerika Serikat misal-

sannya di tengah struktur sebuah

nya (Tilaar, 2004) mengemukakan

sistem kelembagaan yang de facto

lima dimensi dalam perkembangan

ada di dalam lingkungannya. Kultur

pendidikan multikultural, yaitu: in-

non-edukatif berupa ketimpangan

tegrasi pendidikan dalam kurikulum

pembagian kekuasaan, ketidakadilan

(content integration), sebagai upaya

struktural (kebijakan tentang pendi-

mengintegrasikan pendidikan multi-

dikan, peraturan, kurikulum, dan

kultural di dalam kurikulum, kon-

sebagainya) mestinya menjadi sasa-

struksi ilmu pengetahuan (know-

ran utama pembaruan pendidikan

ledge construction), pengurangan

karakter di tingkat lembaga (Koe-

prasangka

soema, 2007).

pedagogik kesetaraan antarmanusia

(prejudice

reduction),

Tidak berlebihan jika dikata-

(equity pedagogy), dan pember-

kan bahwa ada kekhawatiran bahwa

dayaan budaya sekolah (empower-

wacana pendidikan karakter dan

ing school culture).

pendidikan multikultural yang hendak mempertemukan berbagai kera-

Penerapan

gaman tersebut akan menghilangkan

Karakter dan Pendidikan Multi-

nilai-nilai partikular yang dimiliki

kultural

Konsep

Pendidikan

oleh setiap keragaman. Sebab setiap

Pendidikan tinggi sebagai en-

bentuk keragaman baik itu pola peri-

titas keilmuan tidak akan lepas dari

laku, etnis, agama, budaya, maupun

perbenturan nilai sebagai akibat dari

bahasa pasti memiliki dua bentuk

terbukanya hampir semua saluran

nilai, yaitu nilai khas (partikular)

interaksi manusia. Salah satu dam-

yang dimiliki secara internal oleh

pak kecenderungannya adalah pe-

bentuk keragaman itu, dan nilai-nilai

cahnya kepribadian dalam kehidu-

universal (kebersamaan, keadilan,

pan masyarakat. Bagi pendidikan

kemanusiaan, kesetaraan, kejujuran)

tinggi, proses pemantauan nilai-nilai

yang dimiliki oleh setiap bentuk ke-

prinsipil dengan semakin tajamnya

ragaman tersebut.

daya antisipasi sosial agar nilai-nilai

Secara

khusus,

selayang

prinsipil tersebut tidak dikembang-

pandang pada model pendidikan

kan dalam kondisi tercabut dari akar

multikultural yang terjadi di bebera-

empirisnya. 119

Pada dasarnya, karakter itu se-

kan dalam dirinya, yaitu antara ke-

suatu yang tidak dapat dikuasai oleh

bebasan dan determinasi, antara ka-

intervensi manusiawi, seperti ganas-

rakter yang stabil dengan ekspresi

nya laut dengan gelombang pasang

periferikal atasnya yang sifatnya

dan angin yang menyertainya. Me-

lebih dinamis dan mudah berubah.

reka memahami karakter seperti lau-

Karena itu karakter merupa-

tan, tidak terselami, tak dapat diin-

kan struktur antropologis manusia,

tervensi. Karena itu, berhadapan

tempat di mana manusia menghayati

dengan apa yang memiliki karakter,

kebebasannya dan mengatasi keter-

manusia tidak dapat ikut campur

batasan dirinya. Struktur antropolo-

tangan atasnya (Koesoema, 2007).

gis ini melihat bahwa karakter bu-

Lebih lanjut, dalam pandangan

kan sekedar hasil dari sebuah tinda-

Koesoema (2007), orang yang me-

kan, melainkan secara simultan me-

miliki karakter kuat adalah mereka

rupakan hasil dan proses. Dinamika

yang tidak mau dikuasai oleh se-

ini menjadi semacam dialektika te-

kumpulan realitas yang telah ada

rus-menerus dalam diri manusia un-

begitu saja dari sono-nya. Sementara

tuk menghayati kebebasannya dan

orang yang memiliki karakter lemah

mengatasi keterbatasannya. Karakter

adalah orang yang tunduk pada se-

merupakan kondisi dinamis struktur

kumpulan kondisi yang telah diberi-

antropologis individu, yang tidak

kan kepadanya tanpa dapat mengua-

mau sekedar berhenti atas determi-

sainya. Orang yang berkarakter de-

nasi kodratinya, melainkan juga se-

ngan demikian seperti seorang yang

buah usaha hidup untuk menjadi

membangun dan merancang masa

semakin integral mengatasi determi-

depannya sendiri. Ia tidak mau di-

nasi alam dalam dirinya demi proses

kuasai oleh kondisi kodratnya yang

penyempurnaan dirinya terus mene-

menghambat pertumbuhannya. Se-

rus (Koesoema, 2007).

baliknya, ia menguasainya, me-

Jika kita berbicara tentang

ngembangkannya demi kesempur-

pendidikan karakter, ada dua sisi

naan

Manusia

yang mesti kita pertimbangkan. Per-

memiliki struktur antropologis yang

tama, pendidikan senantiasa berkai-

terbuka ketika berhadapan dengan

tan dengan dimensi sosialitas manu-

fenomena kontradiktif yang ditemu-

sia. Manusia sejak kelahirannya te-

kemanusiaannya.

120

lah membutuhkan kehadiran orang

Pendidikan karakter apa pun

lain dalam menopang hidupnya.

yang diterapkan di dalam sekolah

Pendidikan merupakan usaha sadar

tidak dapat melepaskan diri dari

yang ditujukan bagi pengembangan

konteksnya yang lebih luas, terlebih

diri manusia secara utuh, melalui

struktur-struktur yang mempengaru-

berbagai macam dimensi yang dimi-

hi bagaimana seorang individu yang

likinya (religius, moral, personal,

terlibat dalam dunia pendidikan ber-

sosial, kultural, temporal, institu-

peran sebagai subjek moral yang

sional, relasional, dan sebagainya)

aktif. Jika dimensi moral ini dile-

demi proses penyempurnaan dirinya

paskan dari konteks kelembagaan di

secara terus-menerus dalam me-

mana seorang individu itu meng-

maknai hidup dan sejarahnya di du-

hayati kebebasan dan tanggungja-

nia ini dalam kebersamaan dengan

wabnya, usaha menerapkan pendi-

orang lain. Sedangkan karakter lebih

dikan karakter dalam konteks seko-

bersifat subjektif, sebab berkaitan

lah menjadi inkonsisten dan parsial.

dengan struktur antropologis manu-

Pendidikan karakter jika dipahami

sia dan tindakannya dalam memak-

terlepas dari peristiwa-peristiwa da-

nai kebebasannya, sehingga ia men-

lam dunia pendidikan itu sendiri

gukuhkan keunikannya berhadapan

akan menjadi sebuah gerakan yang

dengan

stagnan, buang energi, tenaga, piki-

orang

lain

(Koesoema,

2007).

ran dan biaya (Koesoema, 2007).

Manusia itu menghayati eksis-

Artinya bahwa dalam penera-

tensinya bukan karena tanggapan

pan konsep pendidikan karakter dan

spontan atas respon dari luar di-

multikultural,

rinya, melainkan karena ada nilai.

mutlak membangun kapasitas indi-

Manusialah yang membentuk nilai,

vidu-individu manusia yang mampu

dan dengannya manusia mengarah-

memahami

kan hidupnya dan memaknai kebe-

sendiri, berkarakter kuat sehingga

radaannya. Nilai inilah yang mendo-

tidak mau dikuasai orang lain,

rong pertumbuhan kedewasaan ma-

membangun dan merancang masa

nusia secara lebih penuh. Nilailah

depan sebagai mimpinya, bagaima-

yang mendorong perubahan dalam

na menghayati kebebasan, bagaima-

masyarakat (Koesoema, 2007).

na mengatasi keterbatasan, bagai121

pendidikan

terhadap

tinggi

karakternya

mana mengkondisikan dinamika in-

tuk memasuki kehidupan bermasya-

dividu menjadi integral demi pe-

rakat. Karakter yang baik adalah

nyempurnaan yang berkelanjutan.

manusia yang bisa menghargai dan

Singkatnya bagaimana pendidikan

menghormati diri sendiri dan orang

tinggi menerapkan konsepnya dalam

lain serta bisa hidup berdamai den-

dimensi yang luas secara sosialitas

gan diri sendiri dan orang lain.

bagi manusia dan menggerakkan

Sementara itu, Magsino meng-

eksistensi kemanusiaan dalam bing-

identifikasi model pendidikan multi-

kai universal.

kultural sebagai berikut: pendidikan untuk suatu emergent society, pen-

Relevansi Pendidikan Karakter

didikan untuk kelompok-kelompok

dan Multikultural Bagi Pendidi-

kultural yang berbeda, pendidikan

kan Tinggi

untuk memperdalam saling penger-

Sementara perubahan-peruba-

tian budaya, pendidikan untuk ako-

han yang terjadi seiring dengan

modasi kebudayaan, pendidikan un-

proses globalisasi tidak dapat dice-

tuk memelihara nilai-nilai kebu-

gah lagi, sekolah dan pendidikan

dayaan ketika nilai-nilai kebudayaan

diharapkan bisa membantu mem-

suatu kelompok tertentu berada da-

bentuk pandangan dan perspektif

lam bahaya atau terancam kepuna-

siswa mengenai dunia dan kehidu-

han, dan pendidikan multikultural

pan serta meningkatkan potensi kon-

terutama bertujuan untuk adaptasi

tribusi anak didik terhadap kehidu-

serta pendidikan untuk memberikan

pan. Pengembangan karakter anak

kompetensi bikultural (Lie, 2007).

didik seharusnya merupakan bagian proses

pendidikan

di

Menurut Tilaar (2003), ada

sekolah-

beberapa tujuan pendidikan multi-

sekolah. Namun pada kenyataannya,

kultural, yaitu: (a) mengembangkan

lembaga-lembaga pendidikan justru

perspektif sejarah (etnohistorisitas)

terjebak dalam semangat kompetisi

yang

pasar bebas (Lie, 2007).

kelompok masyarakat; (b) memper-

beragam

dari

kelompok-

Dalam pandangan Anita Lie

kuat kesadaran budaya yang kuat di

(2007), sekolah adalah miniatur ke-

masyarakat; (c) memperkuat kompe-

hidupan dalam masyarakat. Siswa

tensi

seharusnya disiapkan di sekolah un-

budaya yang hidup di masyarakat; 122

interkultural

dari

budaya-

(d) membasmi rasisme, seksisme,

liki nilai keutamaan dalam kehidu-

berbagai jenis prasangka; (e) me-

pan, ia harus membangun dan me-

ngembangkan kesadaran atas kepe-

yakini adanya dua kekuatan pen-

milikan planet bumi; (f) mengem-

ting, yaitu kekuatan moral individu-

bangkan keterampilan aksi sosial

al dan kekuatan moral sosial. Keku-

(social action).

atan moral pertama bersifat individ-

Relevansi dari semua itu ada-

ual, seperti disiplin diri, pengenda-

lah bagaimana lingkungan pendidi-

lian diri, kejujuran, murah hati,

kan tinggi menguatkan peran-peran

tanggung jawab, dan seterusnya.

kelembagaan

memberikan

Sedangkan kekuatan moral kedua

pandangan dan perspektif baru, me-

bersifat sosial (komunal), seperti

ningkatkan potensi dan kontribusi

perasaan saling percaya kepada se-

bagi mahasiswa (peserta didik) ter-

sama, sportivitas, sikap toleran,

hadap

membiasakan

dalam

kehidupannya,

mewujudkan

bagaimana

pendidikan

sebagai

untuk

menghargai

orang lain, membangun kerjasama

miniatur kehidupan kemasyarakatan,

yang baik, dan seterusnya.

bagaimana mengembangkan sikap

Sedangkan pendidikan multi-


kultural itu proses terencana dan sa-

lain, bagaimana pendidikan diarah-

dar manusia dalam mengembangkan

kan mampu mengakomodasi kebu-

sikap dan tata perilaku menjadi lebih

dayaan, bagaimana pendidikan dibe-

matang. Kematangannya ditunjuk-

rikan kompetensi bikultural, kompe-

kan dalam berkebudayaan dan keso-

tensi interkultural, dan mengem-

panan untuk meneguhkan kualitas

bangkan profesionalisme dalam aksi

pengembangan potensi diri, meng-

sosial.

hargai pluralitas, heterogenitas, perbedaan secara kultural hingga bagaimana berpartisipasi membangun

Penutup Pendidikan karakter merupa-

karakter demokratis, humanis dan

kan usaha rasional sebagai aktifitas

berkeadaban.

sosial manusia dalam rangka mema-

Bahwa dalam penerapan kon-

hami dan menghayati sebuah kebe-

sep pendidikan karakter dan multi-

basan agar menjadi insan-insan yang

kultural, pendidikan tinggi mutlak

berkeutamaan. Agar manusia memi-

membangun 123

kapasitas

individu-

individu manusia yang mampu me-

bangkan profesionalisme dalam aksi

mahami terhadap karakternya sendi-

sosial.

ri, berkarakter kuat sehingga tidak

Sintesa antara pendidikan ka-

mau dikuasai orang lain, memba-

rakter dan pendidikan multikultural

ngun dan merancang masa depan

bagi lingkungan pendidikan tinggi

sebagai

adalah ada proses pengembangan

mimpinya,

bagaimana

menghayati kebebasan, bagaimana

seluruh

potensi

manusia

yang

mengatasi keterbatasan, bagaimana

menghargai pluralitas dan heteroge-

mengkondisikan dinamika individu

nitas sebagai konsekuensi keraga-

menjadi integral demi penyempur-

man budaya, etnis, suku dan aliran

naan yang berkelanjutan. bagaimana

(agama). Ada proses menghendaki

pendidikan tinggi menerapkan kon-

penghormatan dan penghargaan se-

sepnya dalam dimensi yang luas se-

tinggi-tingginya terhadap harkat dan

cara sosialitas bagi manusia dan

martabat manusia. Ada proses me-

menggerakkan eksistensi kemanu-

ngembangkan seluruh potensi ma-

siaan dalam bingkai universal.

nusia, yaitu pendidikan, intelektual,

Relevansi dari semua itu ada-

sosial, moral, religius, ekonomi, ke-

lah bagaimana lingkungan pendidi-

sopanan, dan budaya. Ada proses

kan tinggi menguatkan peran-peran

melawan eksploitasi manusia atas

kelembagaan

memberikan

manusia melalui transformasi nilai

pandangan dan perspektif baru, me-

kehidupan sosial yang membawa

ningkatkan potensi dan kontribusi

manusia kepada koreksi dan rekon-

bagi mahasiswa (peserta didik) ter-

struksi atas tatanan sosial yang tidak

hadap

berkeadilan. Pendidikan tinggi harus

dalam

kehidupannya,

mewujudkan

bagaimana

pendidikan

sebagai

mengarahkan manusia pada cara-

miniatur kehidupan kemasyarakatan,

cara yang egaliter dan bersahaja.

bagaimana mengembangkan sikap

Pendidikan tinggi harus mentrans-


formasi cara pandang dari otoriter

lain, bagaimana pendidikan diarah-

kepada kemanusiaan. Intinya semua

kan mampu mengakomodasi kebu-

proses transformasi itu bertujuan

dayaan, bagaimana pendidikan dibe-

untuk mengeliminir manusia dari

rikan kompetensi bikultural, kompe-

sistem yang tidak berperadaban dan

tensi interkultural, dan mengem124

Lie, Anita. 2007. Wawasan Multikultural dalam Pendidikan Karakter. Majalah Basis, No.07-08, Tahun ke 56, JuliAgustus 2007

tidak mencerahkan kehidupan dan kemanusiaan.

Daftar Pustaka

Marianti, Francesco. 2007. Hard Skill and Soft Skill dalam Character Building. Majalah Basis, No.07-08, Tahun ke 56, Juli-Agustus 2007.

Afidah, Titin Nur. 2006. Konsep dan Paradigma Pendidikan Multikultural. Jurnal Progresiva, Vol. 1 No. 2. Desember 2006

Tilaar, H.A.R. 2003. Kekuasaan dan Pendidikan. Magelang: Indonesia Tera.

Dawam, Ainurrafiq. 2003. Menolak Komersialisasi Pendidikan dan Kanibalisme Intelektual Menuju Pendidikan Multikultural. Yogyakarta: Inspeal Ahisakarya Press

Tilaar, H.A.R. 2004. Multikulturalisme Tantangan-tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. Jakarta: Grasindo Widia Sarana.

Huda, Miftachul. 2005. Meminimalisasi Efek Negatif dengan Pendidikan Multikultural. Gerbang: Majalah Pendidikan, nomor 02 Edisi 2 Th.V-2005

Yakin, M. Ainul. 2005. Pendidikan Multikultural Crosscultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan. Bandung : Pilar Media.

Koesoema, Doni. 2007. Tiga Matra Pendidikan Karakter. Majalah Basis, No.07-08, Tahun ke 56, Juli-Agustus 2007

125

SINTESA PENDIDIKAN KARAKTER DAN MULTIKULTURAL BAGI LINGKUNGAN PENDIDIKAN TINGGI. Mohammad Aufin STKIP PGRI Pasuruan

Recommend Documents