SEJARAH DESA JANTI KECAMATAN PAPAR KABUPATEN KEDIRI TAHUN 2016

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

SEJARAH DESA JANTI KECAMATAN PAPAR KABUPATEN KEDIRI TAHUN 2016

SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Pada Program Studi Pendidikan Sejarah

OLEH : GUSTI GARNIS SASMITA NPM. 12.1.01.02.0010

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI UN PGRI KEDIRI 2016

Nama | NPM Fak - Prodi

simki.unpkediri.ac.id || 1||








SEJARAH DESA JANTI KECAMATAN PAPAR KABUPATEN KEDIRI 2016 Gusti Garnis Sasmita 12.1.01.02.0010 FKIP – Pendidikan Sejarah [email protected] Dosen Pembimbing Drs. Sigit Widiatmoko, M.Pd dan Drs.Yatmin, M.Pd UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI

ABSTRAK sejarah pedesaan ialah sejarah sejarah yang secara khusus meneliti tentang pedesaan, masyarakat petani, dan ekonomi pertanian. Dalam sejarah desa, aspek kebudayaan dan adat-istiadat merupakan salah satu ciri khas pembentuk desa itu sendiri. Seperti halnya Desa Janti yang memiliki latar belakang sejarah yang diturunkan melalui tradisi lisan masyarakatnya. Penamaan desa janti memiliki makna filosofi kehidupan yang luhur. Walaupun pernah mengalami pasang surut dan vakum selama beberapa tahun, kelestarian kesenian tradisional masih dipertahankan di Desa Janti sampai saat ini. Kesenian yang dimaksud berkaitan erat dengan keberadaan gamelan di desa ini. Beberapa tradisi dan upacara adat jawa juga masih dilestarikan masyarakat setempat.

Kata Kunci : sejarah desa, adat-istiadat, kesenian.




I.

Dusun Plosorejo dan Dusun Plosokerep

LATAR BELAKANG Indonesia

merupakan

negara

Dari

terdiri

beribu

pedusunan tersebut, masing-masing dusun

pulau.dimana setiap pulau memiliki suku,

memiliki sejarah dan asal muasal yang

agama, bahasa, adat istiadat yang berbeda

berbeda, Dusun Janti yang memiliki asal

antara yang satu dengan lainnya. Hal ini

muasal paling tua dibandingkan dengan

merupakan realitas masyarakat Indonesia

dusun yang lain. Seperti halnya desa lain,

yang multikultural dengan semboyannya

Desa Janti memiliki latar belakang sejarah

Bhinneka

yang diturunkan melalui tradisi lisan

kepulauan

yang

Tunggal

dari

Ika.

Pada

bab

keempat

pembagian

selanjutnya pembahasan difokuskan pada

masyarakatnya.

kajian historis mengenai salah satu desa di

memiliki makna filosofi kehidupan yang

Jawa. Desa Janti merupakan sebuah desa

luhur.

yang

Papar

pasang surut dan vakum selama beberapa

Kabupaten Kediri. Mayoritas penduduk

tahun, kelestarian kesenian tradisional

Desa Janti bekerja di sektor agraris karena

masih dipertahankan di Desa Janti sampai

keadaan alam sebagai pendukungnya. Desa

saat ini. Kesenian yang dimaksud berkaitan

Janti sendiri dibagi menjadi empat dusun,

dengan keberadaan gamelan di desa ini

terletak

di

Kecamatan

Penamaan

wilayah

Walaupun

pernah

desa

janti

mengalami

yakni Dusun Janti, Dusun Pesantren, II.

METODE

Kabupaten

Kediri.

Waktu

penelitian

Dalam pelaksanaan penelitian sejarah

berlangsung pada Februari sampai Juli 2016

kali ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskribtif

III. HASIL DAN KESIMPULAN

kualitatif. Penelitian deskribtif kualitatif

A. Sejarah Asal Usul Desa Janti

adalah penelitian yang penggambarannya

Berdasarkan

hasil

wawancara,

secara kualitatif yaitu menitik beratkan pada

observasi dan referensi dari buku penunjang

mutu atau kualitas yang didapat Kehadiran

didapatkan data penelitian, Dahulu kala

peneliti dalam penelitian kualitatif berperan

Desa

sebagai instrumen utama dan alat penlitian

berpenghuni yang lingkungannya banyak

itu sendiri. Adapun tahapan penelitian yang

ditumbuhi pepohonan yang lebat dan besar

digunakan

metodologi

serta memiliki jenis tanaman yang paling

penulisan sejarah yaitu: heuristik, kritik,

dominan tumbuh subur pada saat itu adalah

interpretasi

Tempat

pohon jenti yaitu sejenis pohon Turi yang

penelitian ialah Desa Janti Kecamatan Papar

biasa tumbuh dia area persawahan. Kata

sesuai

dan

dengan

historiografi.

Janti

merupakan

daerah

belum

“jenti” kemudian diambil menjadi nama Nama | NPM Fak - Prodi



desa, yang dalam pengucapan lidah orang

tetapi satu hal yang sama ialah tujuan

jawa beralih menjadi “janti” yang mana

mereka menjadi masyarakat berbudi luhur

pelafalan masyarakat setempat menyebutkan

berbudaya ketimuran.

“njanti”.

Awal mula berdirinya Desa Janti

Janti sendiripun memiliki pemaknaan

memiliki 4 tokoh yang berperan penting

dalam tembung kawi yaitu “Sak Sumejane

yaitu,

Sing Ati-Ati” yang bermakna Jika memiliki

Ronggo, Mbah Kasan Muladi atau yang

suatu

harus

sering disebut Mbah Sugih Waras dan Mbah

tercapainya

Randu Kuning. Keempat tokoh tersebut

tujuan tersebut tanpa suatu celaka apapun.

memiliki peranan penting bagi Desa Janti.

Karena dalam mencapai suatu tujuan hidup

Mbah Suluk Udal-Udal merupakan Kepala

manusia senantiasa di uji dengan berbagai

Desa pertama di Janti. Berikut daftar nama

macam cobaan oleh Tuhan YME untuk

Kepala Desa yang tersimpan dalam buku

mengetes seberapa kuat manusia tersebut

profil desa:

memperjuangkan

tujuan

1.

Mbah Suduk Udal-Udal (1743-1800)

Pemaknaan

dalam

pula

2.

Mbah Ronggo Warsito (1800-1848)

diterapkan dalam kehidupan masyarakat itu

3.

Tidak diketahui (1848-1882)

sendiri. Dalam segala macam tujuan hidup

4.

Tidak diketahui (1882-1897)

para

5.

Bapak Rono Musipah (1897-1924)

yang

6.

Bapak M. Dihardjo (1924-1957)

menempati desa ini agar senantiasa ingat

7.

Bapak Astro Samiran (1957-1974)

pada Tuhan YME atau dalam filosofi

8.

Bapak Sawal (1974-1980)

“tansah ngati-ati lan eling marang Gusti

9.

Bapak Basuki (1980-1983)

kang Murbehing Dumadi”. Hal tersebut

10.

Bapak Soeripto (1983-1997)

merupakan petuah dan pedoman luhur yang

11.

Bapak Rianto (1998-2014)

diturunkan

12.

Bapak Abdul Qohar Rozi (2014-

tujuan

senantiasa

atau

berhati-hati

lebih

sesepuh

wejangan

pengharapan

Desa

pada

dari

agar

Janti

anak

generasi

hidupnya. dapat

memberikan

cucunya

ke

generasi

masyarakat Desa Janti. Sehingga ketika

Mbah

Suduk

Udal-Udal,

Mbah

2020)

mereka ingat akan nama janti maka akan

Sesepuh desa selanjutnya ialah Mbah

terbesit doa dan wejangan tersebut. Filosofi

Randu Kuning. Beliau merupakan dalang

hidup merupakan ciri khas dari sebagian

kondang

besar masyarakat Jawa, masyarakat yang

kemudian meninggal dan dimakamkan di

menjunjung tinggi nilai keselarasan adat

desa ini pula dengan istrinya. Dari sini dapat

ketimuran. Walaupun disetiap daerah di

dimungkinkan semenjak awal berdirinya

Jawa memiliki filosofi yang berbeda-beda

desa, masyarakat Desa Janti menyukai seni


yang

singgah

di

desa

janti



pertunjukan hingga mampu mengundang

Sugih Waras. Dari namanya dapat diartikan

dhalang terkenal yang kemudian menetap di

bahwa

desa ini sampai beliau wafat. Menuurut

mnegajarkan mengenai ilmu kesehatan.

tulisan dalam blog Desa Janti, Keempat

Dalam bahasa jawa “sugih” berarti kaya

tokoh tersebut adalah seorang Musafir dari

dan“waras” berarti sehat. Sehat dalam

daerah Solo dan Jogyakarta. Selain seorang

pengertian masyarakat jawa bukan hanya

Musafir Ketiga tokoh tersebut juga tokoh

sehat jasmaniah melainkan juga sehat

spiritual dari Kerajaan Mataram. Sedangkan

rohaniah.

Mbah Randu Kuning merupakan seorang

diperoleh dengan mensucikan diri dengan

dalang kondang yang akhirnya singgah dan

berbagai metode. Seperti metode bertapa

meninggal di Desa Janti bersama istrinya.

yang

Dijuluki Mbah Randu Kuning karena dimakamkan

dibawah

pohon

padepokan

tersebut

Kesehatan

dahulu

masyarakat

banyak

jawa.

banyak

rohaniah

dapat

dilakukan

Sampai

oleh

sekarangpun

Randu

makam Mbah Khasan Muladi masih banyak

ditengah-tengan area persawahan Desa Janti.

dikunjungi warga sekitar maupun dari

Sedangkan kapan wafatnya dan siapakah

daerah luar Desa Janti. Sebagian besar

nama aslinya belum diketahui pasti karena

masyarakat

belum ditemukannya sumber pendukung.

berziarah atau mengadakan selamatan di

Mahesa makam tak mencantumkan nama

makam ini akan mendapatkan keselamatan.

dan tanggal wafatnya karena terbuat dari

Hal ini terbukti ketika melihat makam yang

sepasang kayu yang ditancapkan. Menurut

selalu dihiasi dengan bunga yang masih

penuturan warga sekitar pada malam jumat

segar

pon di sekitar pemakaman Mbah Randu

Sedangkan tutur cerita yang berkembang

Kuning sering terdengar suara gamelan

dimasyarakat

pengiring pertunjukan Wayang. Mitologi

Mbah Khasan Muladi senantiasa berjasa

masarakat setempat menyatakan bahwa itu

dalam membantu menyembuhkan warga

merupakan malam yang disakralkan di desa.

Desa Janti bahkan ketika beliau telah wafat,

Hal ini mungkin berkaitan pula pada

makamnya masih memiliki nilai magis

karakteristik masyarakat Desa Janti yang

sebagai media penyembuhan.

menyukai seni pertunjukan sehingga di era selanjutnya terjadi perkembangan

dan

setempat

uborampe

diyakini

meyakini

bahwa

upacara

bahwa

adat.

memang

Sesepuh desa lainnya Mbah Ronggo

pesat

Warsito. Mbah Ronggo berjasa sebagai

terhadap seni tradisional di Desa Janti.

seorang yang membuka hutan atau dalam

Mbah Khasan Muladi merupakan tokoh

istilah jawa biasa menyebutkan babat alas,

masyarakat

dunia

untuk dijadikan pemukiman masyarakat.

pengobatan dengan mendirikan padepokan

Beliau dimakamkan di tengah pemakaman


yang

menekuni



Desa Janti. Di mahesa Mbah Ronggo

Yang pasti ialah petuah ini ditujukan kepada

Warsito tertulis dalam aksara jawa petuah

penerus generasi Desa Janti sebagai tugas

“duwe o rasa lan rumangsa”,

pembelajaran

kalau

untuk

memaknai

hidup

diartikan dalam bahasa Indonesia adalah

mereka dengan mengambil intisari dari

punyailah rasa dan merasa. Dengan rasa

petuah tersebut.

manusia

B. Adat istiadat yang berkembang pada

akan

hidup.

Karena

pada

hakikatnya Tuhan menciptakan manusia

masyarakat Desa Janti

agar dapat merasa. Rasa senang, sedih,

Masyarakat

Indonesia

merupakan

marah, ambisi, belas kasih, sayang dll.

masyarakat majemuk, beribu ribu suku

Ketika seseorang memiliki rasa belum tentu

bangsa ada di dalamnya dengan latar

ia dapat rumangsa. Biasanya orang yang

belakang kebudayaan yang berbeda-beda.

telah senang dan sukses hidupnya acuh

Keanekaragaman kebudayaan di Indonesia

kepada orang disekitarnya. Ia mungkin

merupakan

dapat memiliki rasa senang, tetapi tak mau

ternilai,

merasakan

kondisi

dilestarikan dan dikembangkan namun tetap

masyarakat sekitar. Itu sedikit gambaran

menjadi pemersatu bangsa sesuai dengan

singkat yang saya dapat dari kacamata saya.

semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Menurut

Kata tersebut mengajarkan kita untuk bijak

Sujarwo (1999:10-11), kebudayaan adalah

dalam mengolah rasa dan peduli terhadap

”keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan

sesama. Pemaknaan lebih luas akan dapat

hasil

dikaji oleh ahli filosofi jawa. Karena ketika

memenuhikehidupannya

saya

belajar, yang semuanya tersusun dalam

penderitaan

melakukan

masyarakat

dan

wawancara

sekitar,

mereka

terhadap menjawab

ialah

menciptakan

dirimu kelebihan

dimana

bangsa

yangtidak

kekayaan

karya

itu

manusia

perlu

untuk

dengan

cara

kehidupan masyarakat”.

“carilah sendiri jawabannya. Karena guru sejati

kekayaan

Upacara adat adalah serangkaian

sendiri.

Tuhan

tindakan atau perbuatan yang terikat pada

manusia

untuk

aturan tertentu berdasarkan adat istiadat,

berfikir. Dan pemahaman terhadap sesuatu

agama,

hal

kita

dalam kehidupan masyarakat yang paling

Sehingga

sering digunakan ialah upacaramengenai

akan

lebih

menemukannya

mengena sendiri”.

bila

dan

hidup

meliputi

upacara

pemaknaan lebih luas lagi mengenai frase

siklus

duwe orasa lan rumangsa memang sangat

kelahiran,

beragam tergantung pada sudut pandang

kematian dll.Setiap daerah memiliki upacara

masing-masing. Sebuah kata yang memiliki

adat

arti mendalam di seluruh aspek kehidupan.

berbeda antar satu daerah dengan daerah


daur

kepercayaan.Jenis

pendewasaan,

bermacam-macam

upacara

pernikahan,

yang

mungkin



lainnya. Upacara adat yang dilakukan di

Maka bukanlah yang aneh jika setiap

daerah, sebenarnya juga tidak lepas dari

hari selalu terdapat bunga segar di

unsur sejarah.

makam Mbah Muladi dari para peziarah.

Upacara adat sangat penting bagi

Selain itu terdapat pula bekas bakaran

orang jawa untuk melestarikan tradisi

merang, kemenyan, minyak, dupa dan

leluhur. Upacara adat yang merupakan

berbagai macam alat upacara lain.

warisan leluhur yang telah berumur ratusan

2. Upacara peringatan 1 Syuro

tahun sampai saat ini masih tetap ada

Tradisi lainnya adalah tradisi

walaupun banyak mengalami perubahan

bersih desa tanggal 1 Syuro. Seperti

karena beberapa faktor seperti kondisi

halnya masyarakat Jawa pada umumnya,

masyarakat dan pengaruh budaya lain. Ada

pada tanggal 1 syuro tersebut diadakan

pula tradisi yang hampir hilang bahkan ada

acara bersih desa dan acara selamatan.

yang telah punah karena masyarakat enggan

Menurut Negoro (2001: 57-60),

melaksanakannya.

bersih desa adalah “upacara tradisional dimana para warga desa menyatakan syukur atas hasil panen yang baik sehingga mereka bisa hidup dengan bahagia mempunyai cukup sandang dan pangan, hidup selamat dan berkecukupan”. Masyarakat jawa percaya bahwa

merupakan

Upacara

perwujudan

bagian

tradisi tradisi

masyarakat yang sesungguhnya merupakan implementasi

kebudayaan

dari

suatu

masyarakat. Adapun beberapa tradisi yang masih dilestarikan oleh masyarakat Desa Janti sebagai berikut : 1. Tradisi Ziarah makam sesepuh desa Di Desa Janti berkembang suatu tradisi berziarah di makam Mbah Khasan Muladi bagi orang yang mengharap kesembuhan sampai sekarang masih dilaksanakan masyarakat Desa Janti. Sehingga bagi mereka yang sakit dan tak kunjung sembuh melakukan nadzar, bila nanti bisa sembuh dari penyakit akan melakukan upacara kirim doa dan selamatan di makam Mbah Muladi. Kepercayan ini telah menyebar luas hingga masyarakat luar Desa Janti. Nama | NPM Fak - Prodi

uapacara peringatan 1 Syuro merupakan suatu keharusan di awal pembuka tahun Jawa agar kelak di tahun tersebut tidak terjadi banyak musibah.sepanjang bulan Suro masyarakat Jawa meyakini untuk terus bersikap elinglan waspodo. Eling disini memiliki arti manusia harus tetap ingat

siapa

dirinya

kedudukannya Tuhan.Sementara,

dan

sebagai waspodo

dimana ciptaan berarti

manusia juga harus terjaga dan waspada dari godaan yang menyesatkan. Ziarah juga dilaksanakan oleh masyarakat Desa Janti di makam-makam sesepuh desa.Saat ini, tradisi 1 Syuro di



Desa Janti selalu diramaikan dengan

berkembang pada saat masyarakat belum

pertunjukan Jaranan Turonggo Seto

banyak

yang merupakan Seni Jaranan milik

menggunakan alat penerang ublik yaitu

Desa

antusiasme

semacam lilin yang sumbunya diberi

masyarakat setempat meramaikan acara

resapan minyak tanah. Sehingga tak ayal

suroan ini setiap tahunnya. Masyarakat

jika ketika bulan purnama tiba warga

bergotong royong menyiapkan segala

senantiasa bersorak ria bermain dan

keperluan pertunjukan jaranan tersebut.

berkumpul di halaman. Namun yang

Acaranyapun selesai dengan tertib tanpa

sangat disayangkan hal tersebut saat ini

ada perkelahian antar warga. Sedangkan

mulai dilupakan.

Janti.

Tampak

mengenal

TV.

Dan

masih

untuk tradisi peringatan bersih desa yang

Menurut data profil desa (2015:

dilakukan warga Desa Janti yaitu pada

27) adapun beberapa upacara adat yang

malam

yang

masih ada dan diterapkan di Desa Janti

dikeramatkan di Desa Janti sebagai cikal

antara lain. “upacara adat kelahiran,

bakal terbentuknya Desa Janti atau yang

pernikahan,

disebut

tanam.”

jumat

pon.

dengan

Malam

tetenger.

Sehingga

pemilihan waktu untuk acara suroan

dan

bercocok

3. Upacara Adat Pernikahan

bersih desa ialah pada malam jumat pon di bulan Suro.

kematian

Pernikahan

merupakan

acara

yang sakral bagi masyarakat Jawa.

Tradisi unik lainnya yang dulu

Karena itu, prosesi pernikahan harus

sering dilakukan ketika padang bulan

dijalankan dengan khidmat dan disertai

atau bulan purnama. Banyak warga dan

perlengkapan yang menyertainya tak

anak-anak berkumpul di pelataran rumah

boleh

dan bermain bersama bersuka ria. Para

merupakan simbolisasi dari doa-doa

anak-anak

untuk

biasanya

bermain

kejar-

kurang

karena

keluarga

baru

tersebut

yang

menjalani

to the door (gobaksodor) di bak’an

datang. Upacara adat pernikahan jawa

(pelataran

warga

masih dipegang teguh oleh masyarakat

terbilang cukup luas karena mayoritas

Desa Janti. Mereka percaya bahwa

penduduk Desa Janti yang bekerja

pernikahan merupakan acara yang sakral

sebagai

mereka

dan harus dilakukan dengan tata cara

memerlukan pelataran rumah yang telah

pernikahan adat jawa yang benar. Baik

disemen yang luas untuk menjemur hasil

dalam

panen. Selain itu tradisi ini memang

pernikahan


Petani,

Bak,an

maka

bersama

persiapan

di

akan

kejaran, petak umpet (delikan) , go back

rumah).

hidup

hal

pemilihan

atau

hari

baik

masa

tanggal yang



memperhatikan weton kedua mempelai dan

keluarganya,

peralatan-peralatan

Upacara adat lainnya yang masih

sering

dijalankan

yang harus disiapkan saat upacara

masyarakat

pernikahan berlangsung serta urutan tata

upacara adat bercocok tanam. Hal ini

cara upacara adat pernikahan.

dikarenakan

Hal

Desa

Janti

oleh

mayoritas

adalah

penduduk

tersebut dilaksanakan dengan tujuan

Desa Janti yang bekerja di sektor

agar

mempelai

Agraris. Upacara ini biasa disebut

memperoleh keselamatan, kebahagiaan

wiwit. Wiwit dalam bahasa jawa

dan rejeki yang lancar. Tidak berhenti

berarti awal. Upacara wiwit biasanya

sampai disitu saja. Setelah resepsi

diselenggarakan untuk mengawali

pernikahan juga masih terdapat beberapa

masa panen dalam jumlah banyak.

tradisi yang harus dijalankan oleh kedua

Tujuannya ialah sebagai wujud rasa

mempelai.

syukur para petani terhadap Tuhan

rumah

tangga

Pada

bulan-bulan

awal

pernikahan mereka tidak diperbolehkan

YME

4. Upacara

dilimpahkanNya. Upacara wiwit juga

adat

Tingkeban

atau

atas

rejeki

yang

dilaksanakan sebagai wujud rasa

mitoni. Upacara adat kelahiran anak

syukur dan penghormatan kepada

pertama atau yang disebut dengan

Dewi Sri yang telah memberikan

upacara adat tingkeban atau mitoni

rezeki berupa panen sehingga petani

senantiasa dilaksanakan oleh masyarakat

mengungkapkannya

Desa Janti. Upacara adat tingkeban

memberikan

merupakan upacara adat yang biasanya

Berkaitan dengan kepercayaan awal

dilakukan pada calon ibu ketika usia

masyarakat

kehamilan 7 bulan. Upacara adat ini

diketahui

hanya

anak

kepercayaannya. Tetapi kepercayaan

pertama. Dalam upacara ini sang ibu

awal masyarakat Desa Janti ialah

yang sedang hamil dimandikan dengan

aliran kejawen. Masjid pertama yang

air kembang setaman dan disertai doa

didirikan di Desa Janti sekitar tahun

yang tujuannya memohon kepada Tuhan

1950. Jadi agama Islam yang kini

agar selalu memberikan rahmat dan

dianut

berkah agar bayi yang lahir selamat dan

penduduk,

sehat.

berkembang saat berdirinya masjid

5. Upacara adat bercocok tanam

tersebut.

dilakukan


pada

calon

dengan

sesajen

Desa pasti

oleh

dan

cara doa.

Janti

belum

nama

aliran

sebagian

besar

dimungkinkan

mulai



Upacara adat diatas merupakan sebagian besar upacara adat yang masih dilaksanakan

masyarakat

memiliki kesenian tradisional yang telah dikenal masyarakat luas.

setempat.

Awal

mulanya

seseorang

Adapun upacara adat lainnya sudah

bernama Martodwiryo atau yang akrab

jarang dilakukan oleh masyarakat Desa

disapa Mbah Marto, merupakan seorang

Janti. Pada hakikatnya masyarakat Desa

petani, membeli gamelan jawa pada

Janti merupakan masyarakat berjiwa

tahun 1937. Jenis gamelan tersebut

religius yang berbudi luhur. Beberapa

adalah gamelan pelog atau gamelan

upacara adat tersebut memiliki makna

janggrung.

yang sama yaitu sebagai wujud rasa

gongnya tidak digantung atau gonng

syukur umat manusia kepada Tuhan

duduk.

YME atas segala karuniaNya namun

digunakan untuk melatih karawitan

diwujudkan dengan tata upacara adat

(menabuh gamelan) masyarakat sekitar.

jawa yang berbeda-beda. Selain itu

Dari sinilah kemudian kediaman Mbah

pesan moral yang didapatkan dari

Marto

upacara adat tersebut ialah kuatnya tali

karawitan

silaturahmi antar warga bergotong-

berjalannya waktu ketika sebagian besar

royong

selalu

anggota sanggar Mbah Marto telah

membagikan rezeki kepada masyarakat

mahir memainkan gamelan, lahirlah

sekitar.

paguyuban kesenian ketoprak Desa

C. Perkembangan kesenian di Desa

Janti pada tahun 1939.

guyub

rukun

dan

Yaitu

gamelan

Gamelan

digunakan

itu

yang

kemudian

sebagai

sanggar

Janti.

Seiring

Desa

Ketoprak merupakan

Janti Dari hasil wawancara diatas

tradisional

yang

drama

diperagakan

oleh

dapat diketahui bahwa Perkembangan

sebuah grup kesenian dan digelarkan di

kesenian tradisional di Desa Janti telah

sebuah panggung dengan mengambil

mengalami dinamika perubahan dengan

cerita dari sejarah, cerita panji, dongeng

proses yang panjang. Hal ini disebabkan

dan lainnya dengan diselingi lawak.

oleh pengaruh arus perubahan zaman

Kesenian ini lahir sekitar tahun 1920 di

dan beberapa peristiwa di kancah

Solo, namun mencapai puncaknya di

nasional.

kesenian

Jogja pada sekitar tahun 1950an. Dari

tradisional yang menjadi fokus peneliti

sinilah kesenian ketoprak mulai dikenal

ialah pada periode tahun 1937 sampai

dan

sekarang.

Perkembangannya yang begitu pesat,

Perkembangan

Konon

kala

Desa

Janti

digemari

kemudian Nama | NPM Fak - Prodi

masyarakat

menyebabkan

Jawa.

lahirnya



ketoprak di berbagai daerah di Jawa.

belit, tetapi rawit juga berarti halus,

Seperti halnya pguyuban ketoprak di

cantik, berliku-liku dan enak. Kata Jawa

Desa Janti.

karawitan khususnya dipakai untuk

Dalam melatih anggota seni

mengacu kepada musik gamelan, musik

ketoprak, mbah Marto dibantu oleh

Indonesia yang bersistem nada non

rekannya yaitu Mbah Wagimin. Pada

diatonis (dalam laras slendro dan

waktu itu kesenian ketoprak ini sering

pelog)

dipentaskan dalam acara-acara resmi.

menggunakan sistem notasi, warna

Pertunjukan ketoprak bertahan cukup

suara, ritme, memiliki fungsi, pathet

lama. Hingga tahun 1960 pertunjukan

dan aturan garap dalam bentuk sajian

ketoprak ini beralih menjadi kesenian

instrumentalia, vokalia dan campuran

karawitan. Berbeda dengan sebelumnya

yang indah didengar.

yang

yang mana gamelan digunakan sebagai

garapan-garapannya

Mbah

Marto

merupakan

media pengiring pertunjukan ketoprak,

seorang pengrawit yang mahir dalam

karawitan pada tahun 1960 lebih mirip

memainkan

dengan grub orkes seperti saat ini. Yang

gamelan.

mana

kemudian diturunkan kepada anaknya

menyajikan

gending-gending

jawa sebagai hiburan masyarakat. Karawitan

adalah

yang

berbagai Bakat

alat

seni

bernama

inilah

Ripan.

Pada

musik yang

masa

kesenian

tersebut memang kesenian karawitan

musik tradisional Jawa yang mengacu

banyak digemari oleh masyarakat Desa

pada

Janti baik tua maupun muda. Hingga

permainan

Gamelan.Kesenian

musik

Karawitan

ini

pada

tahun

1962

Mbah

Marto

dikemas dengan alunan instrument dan

meninggal yang kemudian diteruskan

vokal yang indah sehingga enak untuk

oleh

didengar

dan

dinikmati.

Kesenian

Hingga saat ini Mbah Ripan masih

kerawitan

ini

merupakan

kesenian

mengingat laras-laras gamelan diluar

klasik

yang

sangat

terkenal

di

anaknya

kepala.

yaitu

Beliau

juga

Mbah

masih

Ripan.

setia

masyarakat Jawa dan Indonesia sebagai

menikmati tembang-tembang macapat

salah satu warisan seni dan budaya yang

diwaktu santainya.

kaya akan nilai historis dan filosofis.

Dibawah

naungan

Mbah

Karawitan menurut Purwadi (2009: 4)

Ripan, pada tahun 1964 berkembang

sebagai berikut :

lahirlah Wayang Wong di Desa Janti.

Karawitan berasal dari bahasa

Wayang wong adalah salah satu jenis

Jawa rawit yang berarti rumit, berbelit-

teater tradisional Jawa yang merupakan




gabungan antara seni drama yang berkembang

di

Barat

dengan

Namun hal ini buakanlah akhir dari jiwa seni masyarakat Desa Janti.

pertunjukan wayang yang tumbuh dan

Pada

berkembang di Jawa. Lakon yang

gamelan

dipentaskan

pada

gamelan lama. Gamelan ini merupakan

cerita-cerita wayang purwa. Pementasan

jenis gamelan pelog-slendro Gamelan

wayang wong saat itu tidak saja sebagai

tersebut awalnya diletakkan di Kantor

sarana hiburan masyarakat Desa Janti.

Kepala Desa Janti. Namun kemudian

Melainkan sebuah tuntunan masyarakat

perpindah-pindah tempat dikarenakan

terhadap nilai-nilai moral berbudi luhur

tidak

yang dikemas dalam pertunjukan.

menyimpan gamelan tersebut. Saat ini

disini

bersumber

Namun kesenian ini kemudian

tahun

1976

baru

sebagai

cukupnya

gamelan

Desa

membeli pengganti

ruangan

tersebut

untuk

ditempatkan

di

vakum pada tahun 1966 pada masa

kediaman Ibu Iswinarti. Masyarakat

penumpasan

Desa

G30SPKI.

Keadaan

Janti

kemudian

membangun

masyarakat Desa Janti mencekam pada

kembali paguyuban kesenian mereka.

malam hari karena banyak pemuda-

Eksistensi

pemudi yang diculik paksa karena

kesenian ini masih mendapat acungan

dicurigai sebagai anggota PKI. Mereka

jempol. Karena jiwa seninya tak pernah

tak tau menau mengenai peristiwa

padam walaupun telah melalui suatu

penewasan jendral di kancah nasional

proses yang tak mudah. Pada tahun

karena

yang

1978 didirikanlah kesenian ketoprak

memberikan kesan pada masyarakat

baru. Antusiasme warga yang ikut andil

bahwa PKI bersama kaum buruh dan

dalam pementasan ketoprak baru ini

tani. Dimana PKI sering memberikan

mengantarkan Desa Janti menjadi desa

bantuan

yang termasyur keseniannya. Sering

propaganda

pada

rakyat

memperhatikan

PKI

miskin

kesejahteraan

dan rakyat

kecil.

kali

Mbah

ketoprak

dimainkan

di

Ripan

milik luar

terhadap

Desa desa.

Janti Setelah

Pada waktu itu gamelan milik

ketoprak, kesenian karawitan mulai

Mbah Ripan disita oleh desa lalu dijual.

berkembang lagi pada tahun 1990.

Hal

masa

Sanggar karawitan di kediaman Mbah

berbagai

Ripan selalu aktif mengadakan latihan.

dibubarkan

Sayangnya karawitan hanya mampu

karena dicurigai mengandung unsur

bertahan 3 tahun. Selang tiga tahun

propaganda PKI.

kemudian

ini

dikarenakan

penumpasan

G30SPKI

perkumpulan

kesenian


pada

karawitan

ini

vakum



dikarenakan pada penabuh gamelannya

beberapa

yang banyak sudah lanjut usia dan

diantaranya :

banyak yang meninggal dunia. Hal yang sangat

disayangkan

disini

hal

yang

dapat

disimpulkan

Sejarah asal usul Desa Janti berkaitan

ialah

dengan kondisi fisik desa saat itu. Penamaan

kurangnya kesadaraan generasi muda

Desa Janti diambil dari nama pohon “jenti”.

terhadap

melestarikan

Selain itu kata “janti” merupakan suatu

globalisasi

filosofi hidup yang berasal dari singkatan

pentingnya

kesenian

daerah.

menjadikan

Arus

generasi

muda

acuh

terhadap budaya ketimuran.

suatu petuah “sak sumejane sing ngati-ati” yang berarti Agar selalu berhati-hati dalam

Perjalanan kesenian Desa Janti

melakukan apapun.

lantas tak berhenti sampai disitu. Pada

Adapun adat istiadat yang berkembang

tahun 1993 lahirlah kesenian Jaranan

pada masyarakat Desa Janti antara lain

Turonggo Seto dibawah naungan Pak

tradisi ziarah makam, upacara peringatan 1

Triyono.

ini

syuro, upacara adat tingkeban atau mitoni,

menggunakan gamelan desa sebagai

upacara adat pernikahan jawa, dan upacara

instrumen musiknya. Kesenian Jaranan

adat bercocok tanam (wiwit).

Kesenian

jaranan

Turonggo Seto milik Desa Janti selalu

Perkembangan kesenian tradisional di

dimainkan dalam acara bersih desa dan

Desa Janti dimulai sejak dibelinya alat

acara hajatan lainnya seperti khitanan

musik gamelan yang kemudian digunakan

sampai sekarang. Saat ini Kesenian

untuk kesenian karawitan, wayang wong

Jaranan Turonggo Seto berada dibawah

dan ketoprak. Namun kesenian ini berhenti

naungan Pak Triyanto yang merupakan

total saat peristiwa pemberantasan G30SPKI

anak

Peralatan

dikarenakan kondisi sosial masyarakat pada

saat

ini

saat itu, serta gamelan yang disita oleh desa.

disimpan bersama dengan gamelan di

Baru 10 tahun kemudian desa membeli

kediaman Ibu Iswinarti.

gamelan

dari

Jaranan

Pak

Triyono.

Turonggo

Seto

D. Kesimpulan Dari penelelitan Sejarah Desa Janti Kecamatan Papar Kabupaten Kediri ada

baru

yang

digunakan

untuk

kesenian ketroprak dan karawitan. Lalu beralih

digunakan

menjadi

instrumen

pengiring Jaranan Turonggo Seto milik Desa Janti sampai saat ini.




DAFTAR PUSTAKA

Sumber buku Anonim. 2016. Profil Desa Janti. Kediri: Pemerintah Desa Janti Kecamatan Papar Kabupaten Kediri. Hamid, Rahman. & Madjid, Saleh. 2011. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Hidayat, Afandy. 2001. Ketroprak: Seni Pertunjukan dan Seni Sastranya Media Menuju Konteks Multikultural. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.

Indrizal. 2012. Memahami Konsep Perdesaan dan Tipologi Desa di Indonesia. Tanpa kota : tanpa penerbit. Kartodirjo, Sartono. 2001. Indonesian Historiography. Yogyakarta: Kanisius. Koentjaraningrat. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara Baru. Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah. Jakarta: Tiara wacana. Lohanda, Mona. 2011. Membaca Sumber Menulis Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Negoro, Suryo. 2001. Upacara Tradisional dan Ritual Jawa. Surakarta: Buana Raya.

Pranoto. 2010. Teori dan Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Graha Ilmu. Purwadi. 2009 diktat seni karawitan 1 yogyakarta : Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta. Sjamsudin. 2007. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan, kuantitatif, kualitatif dan R&D. Jakarta: Alfabeta. Sugiyono. 2012. Cara Mudah Menyusun Thesis, Skripsi dan Desertasi. Jakarta: Alfabeta. Sujarwa. 1999. Manusia dan Fenomena Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Suparmini. 2012. Pola Keruangan Desa dan Kota. Yogyakarta: Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Universitas Negeri Yogyakarta. Sumber Peraturan Pemerintah UU Nomor 23 Tahun 2004 tentang pemerintah desa. Peraturan Pemerintah Nomor 72 Tahun 2005 tentang Desa




Sumber internet DesaJanti. 2016. Sejarah Desa Janti. (online) tersedia: http//desajanti.blogspot.co.id/ diunduh 2 Juli 2016 Farhan. 2016. Pengertian Adat Istiadat. (online) tersedia: http/ pangeranarti.blogspot.com/ diunduh 7 Juni 2016

Wawancara Wawancara dengan Mbah Ripan Wawancara dengan perangkat Desa Janti Wawancara dengan Ibu Sri Utami Wawancara dengan masyarakat Desa Janti lainnya



SEJARAH DESA JANTI KECAMATAN PAPAR KABUPATEN KEDIRI TAHUN 2016

Recommend Documents