REPUBLIKA. Debut Si Pengkhianat. Sepak Bola A12

REPUBLIKA www.republika.co.id

jadwal

shalat Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt. Makassar +8 Mnt.

Subuh

04.38

Zhuhur

12.10

Ashar

15.27

Maghrib

18.21

Merencanakan Biaya Pendidikan Anak

Isya

19.33

Siesta A3

Debut ‘Si Pengkhianat’

AHAD, 6 FEBRUARI 2011 3 RABIUL AWAL 1432 H Nomor 32/ Tahun ke-19

Rp 2.900

● 24 Halaman Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Sepak Bola A12

MAHAKA MEDIA IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: [email protected] SIRKULASI: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442 e-mail : [email protected]

refleksi Oleh KH A Hasyim Muzadi

Hilangnya Berkah Kehidupan “… Fa Adzaqahal Lahu Libasal Ju’i Wal Khaufi Bima Kanu Yashna’un .…” Karena itu, Allah menjadikannya merasakan pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan oleh apa yang selalu mereka perbuat.” (QS an-Nahl [16]: 112).

mat Islam, dan terutama warga NU, yang terbiasa “shuhbah” (bersahabat) dengan nazham gubahan Sayyid Ahmad al-Marzuqi, Aqidah al-‘Awwam, seharusnya sudah terbiasa bersikap bijak dalam memaknai setiap penciptaan dan setiap peristiwa. Sebab, pada kedua hal ini, yakni penciptaan dan peristiwa, Allah selalu mendesain hikmah khusus dengan pesan-pesan khusus pula. Karena itu, tak satu pun penciptaan serta peristiwa yang lepas dari keterlibatan Allah di dalamnya. Hikmah dan pesan ini bisa menjelma menjadi berkah atau laknat dalam kehidupan. Soal apakah sebuah penciptaan atau peristiwa akan mendatangkan berkah maupun laknat, itu adalah hak prerogatif Allah, yaitu sebuah hak yang secara azali terbingkai dalam sifat jaiz-Nya. “Fi’lu kulli mumkinin aw tarkuhu”. Di mana kalimat ini kita temukan? Ya, di dalam nazham Aqidah al-‘Awwam itu. Jadi, setiap sesuatu, seperti juga penciptaan dan peristiwa, tersusun dari “lubb-nya” tersendiri. Apa itu lubb? Kosakata bahasa Arab ini bermakna inti. Jadi, inti yang terdapat pada semua hal adalah hikmah dan pesan. Tidak ada penciptaan dan peristiwa yang tidak memiliki pesan. Nah, melalui pesan itulah lalu kita terbiasa menyebut ada hikmah di balik penciptaan ‘anu’ atau ada pesan Allah pada peristiwa ‘anu’. Karena itu, sering kali kita mendengar orang bercerita soal kehadiran si ‘anu’ yang selalu menebarkan rasa senang pada orang-orang di sekitarnya atau lingkungannya. Namun, sering pula terjadi sebaliknya. Orang itu tidak diharapkan, karena, jangankan hadir, mendengar namanya pun kita tidak happy dan tidak tenteram. Ia dianggap menebarkan bencana. Ia menjadi penyebab turunnya azab Allah. Nah, ragam pertama disebut berkah, yang kedua laknat. Dalam konteks inilah, mari kita merenung. Sudahkah kehidupan ini diliputi berkah Allah sebagaimana kita harapkan, atau malah sudah telanjur menjelma bencana? Kalau yang terjadi adalah yang pertama, penggalan awal ayat di bawah judul tulisan ini cukuplah menjadi penyejuk hati kita. “Wa Dharabal Lahu Matsalan Qaryatan Kanat Aminatan Muthmainnatan Ya’tiha Rizquhan Raghadan Min Kulli Makan” (Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan, suatu negeri yang tadinya aman dan tenteram, rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat …).” Namun, jika yang

U Sejumlah koran memajang gambar terkini kondisi Mesir, Sabtu (5/2), di Kairo. Berita demonstrasi antipemerintah yang menuntut mundurnya Presiden Husni Mubarak, selalu menjadi headline surat kabar terkemuka, baik di Mesir maupun di negara lainnya. Masyarakat Mesir kini hanya bisa mengandalkan koran dan televisi untuk mengetahui perkembangan terkini, menyusul terputusnya jaringan telekomunikasi di negeri itu. Berita terkait di halaman A2.

Krisis Keuangan Ancam Mesir Yogie Respati

Kisruh di Mesir dikhawatirkan merambat ke Terusan Suez. KAIRO — Krisis keuangan mulai mengancam Mesir. Sejak demonstrasi antipemerintah Mesir berlangsung, perekonomian negara itu mulai tampak mengkhawatirkan. Para ekonom mensinyalir, jika demonstrasi berlangsung lebih lama, negeri para Firaun ini tak akan memiliki cadangan mata uang yang cukup untuk mencegah krisis keuangan jangka panjang. Data bank sentral menunjukkan, Pemerintah Mesir hanya memiliki cadangan mata uang sekitar 36 juta dolar AS pada Desember 2010. Sementara itu, banyaknya warga negara asing yang eksodus atau meninggalkan negeri itu telah mengindikasikan keluarnya uang dalam level yang cukup tinggi. Selain itu, sejumlah investor mulai menarik dana jutaan dolar dari negara itu. Menurut Managing Editor Banker Middle East, Robin Amlot, hal yang perlu diperhatikan saat ini tak hanya kondisi lembaga keuangan di Mesir, tapi juga di seluruh kawasan. “Coba lihat pasar modal di kawasan Timur Tengah dan Teluk. Akibat demonstrasi di Mesir, telah berdampak ke

Buntut final Piala AFF antara Indonesia meLER U P O lawan MaP R E e T ka Onlin laysia pada di Republi akhir Desember lalu menyisakan masalah. Isu suap untuk mengatur hasil pertandingan tersebut merebak luas. Banyak pihak melontarkan tanggapan, termasuk striker timnas Indonesia, Bambang Pamungkas. Berita kesaksian berjudul ‘Ini Dia Kesaksian Lengkap Bambang Pamungkas’ menjadi berita terpopuler pekan ini di Republika Online. triker Bambang Pamungkas memberi kesaksian soal tuduhan suap yang melibatkan dua pengurus teras PSSI mengatur hasil pertandingan final Piala AFF. Dalam tulisan yang diberinya judul ‘Sangat Memalukan’, striker yang akrab disapa Bepe itu membeberkan secara gamblang suasana tim, baik sebelum, sesaat, maupun setelah pertandingan. Pertandingan yang berlangsung di Bukit Jalil, Malaysia, itu diwarnai

S

sana. Hal itu merusak bisnis di seluruh kawasan,” kata Amlot, sebagaimana dikutip laman Al-Jazeera, Sabtu (5/2). Kekhawatiran Amlot ini sangat beralasan. Pasalnya, lembaga pemeringkat internasional Moody’s Investors Service pun telah menurunkan peringkat surat utang Pemerintah Mesir dari Ba1 ke Ba2 dan mengubah outlook-nya dari stabil menjadi negatif. Moody’s mencatat, Mesir akan mengalami tantangan politik dan sosial ekonomi, seperti tingkat pengangguran, meningkatnya inflasi, dan meluasnya kemiskinan. Hal senada juga diungkapkan kepala ekonom Banque Saudi Fransi, John Sfakianakis. Menurutnya, kondisi fiskal Mesir akan kian sulit jika demonstrasi terus berlanjut dalam beberapa pekan ke depan. Sementara itu, Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) memperkirakan Mesir mengalami kerugian ekonomi yang cukup besar hingga miliaran dolar. Seperti, akibat terhentinya jaringan telepon seluler dan internet dalam beberapa waktu lalu, negara ini telah mengalami kerugian sebesar 90 juta dolar. Bahkan, terputusnya layanan komunikasi selama beberapa hari, telah mengakibatkan menurunnya produksi ekonomi Mesir antara tiga hingga empat persen. “Dalam sehari, layanan komunikasi, mengalami kerugian hingga 18 juta dolar AS bagi

Dalam sehari, layanan komunikasi mengalami kerugian 18 juta dolar AS bagi perekonomian Mesir. Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) perekonomian Mesir,” tulis OECD. Karena itu, lembaga ini memperingatkan, jika penghentian komunikasi ini terus berlangsung, akan berdampak panjang bagi jaringan informasi di negara tersebut. “Jika ini terjadi, ke depan pemerintah harus bisa meyakinkan para investor dan perusahaan asing untuk tetap menanamkan modalnya di negara ini,” lanjut OECD. Pasar saham dibuka Berkaitan dengan kondisi ekonomi dan keuangan yang tak stabil ini, pasar saham Mesir sempat ditutup sejak Kamis (27/1) lalu. Rencananya, Pemerintah Mesir akan membuka Bursa Efek Mesir pada Senin (7/2). Dalam tiga pekan terakhir, Bursa

Mesir sempat anjlok hingga 12 persen. Bahkan, kenaikan harga minyak dan pangan mengingatkan investor akan risiko berinflasi. Para pialang saham pun berlomba-lomba membeli saham, ekuitas, komoditas, dan aset berisiko dibandingkan obligasi dan instrumen pasar uang. “Naiknya harga pangan dan energi telah mendorong inflasi global dalam beberapa bulan terakhir. Sejak pertumbuhan ekonomi global mulai meningkat, ada risiko yang berkembang bahwa kenaikan harga ini tidak hanya fenomena sementara,” kata Philipp Baertschi, ketua komite investasi di Sarasin. “Angka-angka baru jelas menunjukkan bahwa tekanan terhadap harga pangan dunia tidak mereda. Harga tinggi ini akan cenderung bertahan dalam bulan-bulan mendatang,” ujar ekonom badan pangan dunia (FAO), Abdolreza Abbassian. Melebar Kisruh di Mesir dikhawatirkan merambat ke Terusan Suez. Terusan Suez yang mengatur distribusi 10 persen perdagangan dunia masih beroperasi seperti biasa. Anggota direksi otoritas kanal Suez, Ahmed al-Manakhi, mengatakan lalu lintas di Suez masih berjalan normal antara 45-50 kapal melewati kanal per harinya. “Suez belum bergejolak dan kanal mampu mengelola lalu lintas perdagangan,” kata al-Manakhi. ■ ap/reuters ed: syahruddin el-fikri

Isu Suap PSSI Jadi Sorotan D Agus Purwanto dengan insiden sinar Orang pinter dan keblilaser, aksi walk out, dan berakhir kekalahan nger pasti pinter cari alasan .... telak bagi Indonesia 03. Secara lengkap Mafruhin kesaksian Bepe Saya percaya Bambang. termuat dalam berita Tetapi sungguh tidak percayang diunggah Rabu, 2 ya pada Nurdin. Nurdin seFebruari 2011, pukul ngaja tidak ketemu di hotel 11:26 WIB. Tidak hanya (tepatnya di kamar) untuk paling banyak dibaca YOGI ARDHI/REPUBLIKA trik dia. Sebenarnya depengunjung www.republika.co.id, berita tersebut juga mengngan jelas Nurdin ‘menginstruksikan’ undang banyak komentar. Berikut kepada pemain untuk ‘mogok’ karena adalah komentar sebagian pengunjung alasan sinar laser yang pada akhirnya Republika Online. kita benar-benar kalah telak 0-3 tanpa balas. Hati nurani bicara.

KOMENTAR PENGUNJUNG Dhoni Effendi Saya yakin kalo bepe jujur dan Nurdin bisa hancur, masak orang nomor satu di persepakbolaan Indonesia gak punya ID card, apa memang sudah terencana ato gak punya pikiran ke sana.

Ahmad Sumantri Ownie Sudahlah ganti pengurus aja, NH gak becus, NB kelamaan menjadi sekjen, AD jangan olahraga dibisniskan ke sana-kemari, NRB jangan mentangmentang banyak uang udah kayak nenek moyang kau punya aja PSSI itu,

AB berbuat yang terbaiklah untuk bangsa kita jangan untuk grup kau aja. Nicholas Kalah menang tuh mah lumrah ... karena tuh konskuensinya sekalipun perjuangan belum berakhir ... !!! Kem Hancur bangsa ini ketika sportivitas menjadi keniscayaan, hanya kepingin menjadi ketua PSSI segala cara dilakukan, hanya satu tujuannya kekuasaan menyedihkan. Mental-mental pembohong dan otak mafia. Sonetamania Semoga semua jujur, janganlah kita suuzhan atau cari kambing hitam, yang jelas PSSI ke depan dengan segala hormat Pak Nurdin harap legowo tidak mencalonkan. Dan, Arifin cs jangan sok bisa memajukan sepak bola. Sebenarnya Arifin cs membuat sepak bola Indonesia terpecah-pecah. ■ ed irfan

Bersambung ke hlm A11 kol 1-7

Politisi Pencinta Bola Itu Pergi A Syalaby Ichsan

Di mata rekannya almarhum dikenal sebagai sosok yang baik dan pekerja keras.

ILUSTRASI: DAAN YAHYA/REPUBLIKA

AMR NABIL/AP

KORAN MESIR

umat malam (4/2), Adjie Massaid bermain sepak bola di Stadion Lebak Bulus. Semuanya berjalan normal. Setidaknya, kawan satu tim Adjie di Trisakti All Star, Rico Ceper, tidak melihat ada kejanggalan dengan anggota DPR dari Partai Demokrat itu. “Malam itu, dia sempat bikin ‘gol kelas dunia’,” ungkap Rico, di Jakarta, Sabtu (5/2). Dua gol disarangkan Adjie ke gawang tim lawan, ITB All Star. Salah satunya, ungkap Rico, melalui tandukan. Pria bernama lengkap Raden Pandji Chandra Pratomo Samiadji Massaid itu memang piawai menggocek bola. Dulu, Adjie sempat masuk Akademi Ajax Amsterdam Belanda, seangkatan dengan mantan pemain timnas Belanda, Aron Winter. Di paruh babak kedua, Adjie minta diganti. Namun, ungkap Rico, permintaan Adjie itu karena ada teman yang memang belum bermain. Permainan berakhir untuk kemenangan Trisakti All Star dengan skor akhir 6-3. Di kamar ganti, Adjie kegirangan. Rico pun disiramnya dengan es teh dan air mineral. “Ini karena loe yang ngumpan,” katanya. Rico membalas, “Masukin aja gue ke timnas.” Komentar Rico kontan disambut tawa Adjie. Selain sibuk di Senayan, Adjie adalah manajer tim nasional sepak bola U-23. Tim ini digadang-gadang dapat merebut emas dalam arena Sea Games akhir tahun ini. Pria berusia 43 tahun itu ditunjuk oleh PSSI menjadi manajer sekitar April 2010, tetapi baru efektif Januari 2011. Sekitar pukul 22.00 malam, Adjie pulang ke kediamannya di Kompleks Taman Cilandak III, Blok E No 14, Cilandak Barat, Jakarta Selatan. Usai kepulangan Adjie, Rico mengaku masih sempat SMS dengan sohibnya itu. “Saya SMS tepat pukul 22.22,” jelasnya.

J

Bersambung ke hlm A2 kol 1-6

REPUBLIKA

A2

● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Mahasiswa Bisa Kembali ke Mesir juga,” katanya, tersenyum.

Nina Chairani

Para mahasiswa takut di-DO. SURABAYA— Menteri Pendidikan Nasional Mohammad Nuh menjamin mahasiswa dan mahasiswi asal Indonesia yang telah dipulangkan dari Mesir akibat pergolakan di negara itu, akan bisa kembali apabila kondisi negeri itu sudah aman. “Kalau pihak diplomatik bilang aman, mereka akan kami fasilitasi untuk kembali ke sana. Kalau dipulangkan gratis, mereka akan dikembalikan secara gratis pula,” katanya di Surabaya, Sabtu (5/2). Perihal kelanjutan pendidikan itu ditanyakan lantaran masalah itu menjadi kekhawatiran para mahasiswa. Di antaranya, Robiah Al Adawiyah, mahasiswi tingkat empat Jurusan Syariah Fakultas Syariah Universitas Al Azhar asal Kabupaten Sumenep, Madura, Jawa Timur, yang tiba di daerahnya, Jumat (4/2). Ia masih ingin kembali ke Mesir untuk melanjutkan kuliah di Al Azhar, Kairo. “Proses kuliah Robiah sudah hampir selesai. Karena itu, semoga situasi di Mesir segera kondusif dan anak saya bisa kembali melanjutkan kuliah secepatnya. Saya harap pemerintah memenuhi janjinya,” ujar ayah Robiah, Hidayat Marhawi. Menurut Mendiknas, Presiden telah memimpin rapat terbatas pada Senin (31/1) untuk membentuk Satgas Evakuasi WNI yang dipimpin Hassan Wirajuda (mantan menlu) dengan tugas melakukan evakuasi. Adalah satgas pula yang memfasilitasi pengembalian ke Mesir bila situasi aman. “Pemerintah telah memutuskan untuk melakukan evakuasi WNI dari Mesir dalam jumlah berapa pun dan hingga kini telah berlangsung dalam dua gelombang pemulangan,” katanya. Mendiknas menyatakan akan berusaha menjalin komunikasi dengan menteri pendidikan Mesir, terkait rencana pengembalian mahasiswa asal Indonesia ke universitas di negara itu. “Totalnya ada 4.200-an mahasiswa Indonesia yang kuliah di Mesir, tapi kemungkinan akan ada 5.000-an mahasiswa yang pulang dalam situasi sekarang, karena mereka yang nggak lulus dan sungkan mendaftar ke KBRI akan ikut pulang

Khawatir drop out Ratusan mahasiswa WNI Al Azhar Kairo, Mesir, khawatir kericuhan yang terjadi di negeri piramida membuat mereka terkena drop out (DO) sehingga gagal meraih gelar strata. “Semua mahasiswa asal Indonesia yang tinggal di Kota Nasr City Mesir sebenarnya masih merasa aman, mereka hanya khawatir jika di-DO karena banyak mata kuliah yang tertinggal akibat kerusuhan itu,” kata Ainul Zikrah (23), seorang mahasiswi Al Azhar asal Dumai yang saat ini sudah tiba di kediamannya di Jalan Sukajadi, Dumai, kemarin. Ia tiba di rumahnya pada Jumat (4/2) malam. Ainul menerangkan, kekacauan di Mesir hanya terfokus pada satu titik pusat pemerintahan Presiden Mesir Husni Mubarak. Ia yang sebelumnya tinggal di suatu kompleks bersama ratusan mahasiswa Indonesia lainnya di Kota Nasr City masih merasa aman. “Saat saya dievakuasi di tempat pengumpulan sementara yang ditetapkan KBRI, segala persediaan terutama makanan juga masih mencukupi dan tidak kekurangan apa pun,” paparnya. Lain lagi keluhan Azmi Abubakar, mahasiswa asal Aceh melalui e-mailnya. Ia menyebutkan situasi keamanan memanas pada Jumat (4/2).

MANOOCHER DEGHATI/AP

CEDERA Petugas kesehatan tengah mengobati luka seorang pengunjuk rasa antipemerintah di posko kesehatan di Lapangan Tahrir, Kairo, Sabtu (5/2). Aksi unjuk rasa di Kairo dan diplomasi pemerintah AS menambah tekanan pada Presiden Mesir Husni Mubarak agar mengundurkan diri dan segera mengadakan perubahan menuju demokrasi. Barang-barang mulai langka, harga pun melonjak. Ini membuat mahasiswa dan pendatang merasa tak nyaman. “Persediaan logistik mahasiswa dikhawatirkan akan semakin berkurang. Kami juga harus meningkatkan kewaspadaan akibat aksi pencurian dan penjarahan. Kami kesulitan

Wirzah‘Mengevakuasi’Janin DUMAI— Sebenarnya Wirzah Rahma (28 tahun) enggan pulang. Mahasiswi Al-Azhar, Kairo, Mesir, asal Kota Dumai, Riau, ini sedang hamil tua. “Tapi, karena ini instruksi Presiden dan penerbangan ke Tanah Air gratis, saya tidak dapat menolak dan harus merelakan kelahiran anak kedua di Dumai,” katanya setelah sampai rumahnya di Jalan Sukajadi, Kota Dumai, Jumat (4/2) malam. Dan, terpaksalah ia ‘mengevakuasi’ janin, si jabang bayi dalam kandungannya. Wirzah pulang bersama kedua adiknya Ainul Zikrah yang tinggal bersamanya di Kota Nasr City Mesir dan Ainah yang ditemuinya saat tiba di Jakarta serta seorang anak laki-lakinya yang masih berusia dua tahun. Sesuai dengan instruksi KBRI di

Mesir, evakuasi diutamakan bagi WNI wanita dan anak-anak. Karena itu, suami Wirzah, Irsyad Aziz masih menunggu kloter selanjutnya. Sebelumnya, Wirzah diterbangkan dari Bandara Internasional Kairo, Mesir, pada Rabu (2/2) siang waktu setempat. Mereka tiba di Bandara Sukarno Hatta pada Kamis (3/2) sore, diinapkan terlebih dahulu di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta. Jumat siang mereka tiba di Pekanbaru dan melanjutkan perjalanan darat selama lima jam menuju rumah di Dumai. Keluarga Wirzah menyambut dengan gembira. “Harapan kami sekarang, pemerintah agar menepati janjinya bila Mesir aman, anak kami dapat kembali gratis,” harap ayah Wir zah, Dazwir. ■ antara ed: nina chairani

mengambil uang karena sebagian besar ATM tidak lagi aktif,” kata Azmi. Ia berharap proses evakuasi dipercepat. Kabar dari Mesir ini membangkitkan keresahan keluarga. “Untuk menjawab keresahan dan kekhawatiran anggota keluarga yang anaknya kuliah di Mesir, kami berharap proses evakuasi mereka ke Tanah Air agar dipercepat,” kata Sekjen Himpunan Ulama Dayah Aceh (HUDA), Tgk Faisal Ali, di Banda Aceh, kemarin. Desakan percepatan evakuasi juga diungkap Ketua Himpunan Pemuda Pelajar Mahasiswa Korossa (HIPPMA), Azhari Rauf, di Mamuju. Sekitar 20 orang mahasiswa masih belum kembali. “Keluarga mereka di Mamuju sudah sangat cemas dan khawatir, karena sudah tidak ada lagi kontak ataupun kabar dari mereka.” Sejumlah daerah lain telah menerima warga mereka yang menimba ilmu di Mesir. Tiga mahasiswa asal Sulawesi Selatan tiba di Bandara Internasional Hasanuddin, Makassar, kemarin, pukul 16.00 WITA. Lima mahasiswi kemungkinan akan menyusul pada Senin (7/2). Warga asal Sulsel di Mesir diperkirakan mencapai 300 hingga 400 orang. Sedangkan dari 54 mahasiswa asal Kalimantan Timur, menurut Wakil Gubernur Kaltim Farid Wadjdy di Samarinda, baru enam orang yang sampai. ■ antara

Pendidikan Islam Terpadu Pioner Bangun Karakter Bangsa Ichsan Emrald Alamsyah JAKARTA — Pemerintah melihat pendidikan Islam terpadu memiliki peran strategis di negara ini. “Sekolah Islam Terpadu yang berbasis Islam bisa menjadi agent of change, untuk menciptakan manusia bermoral, punya kepedulian dan nasionalitas,” ungkap Menteri Negara Riset dan Teknologi, Suharna Surapranata, di depan ratusan peserta lokakarya nasional Jaringan Sekolah Islam Terpadi (JSIT) di Jakarta, Sabtu (5/2). Menristek berpendapat bahwa pendidikan karakter begitu penting untuk ditanamkan sejak dini. Melalui pendidikan karakter, dunia pendidikan tak hanya menghasilkan manusia cerdas dan

memiliki keterampilan, tapi juga memiliki integritas dan profesionalitas. Sementara itu, Wakil Menteri Pendidikan Nasional, Fasli Jalal, melihat sekolah Islam terpadu selama ini menjadi garda terdepan dalam upaya membangun karakter bangsa. Pemerintah sendiri menurut dia, sejak awal berusaha membangun pendidikan karakter bangsa karena banyak keraguan yang menghinggapi bangsa ini. “Satu-satunya cara untuk mengembalikan keraguan dan kepercayaan bangsa ini ialah dengan mengintervensi anak didik melalui pendidikan,” katanya dalam lokakarya nasional yang bertajuk “Pendidikan Karakter dan Sosialisasi Standar Mutu Sekolah Islam Terpadu” itu.

Standar baku Pendidikan karakter bangsa, ungkap Ketua Umum JSIT Indonesia. Sukro Muhab, sudah ada dalam konsep terpadu yang diangkat sejak awal oleh JSIT. “Kita telah mengembangkan pendidikan karakter sejak tahun 1993, yaitu akhlakul karimah,” ucap ketua umum JSIT yang juga merangkap direktur PP IPTEK. Dalam lokakarya yang berlangsung hingga Ahad (6/2) ini, akan ada deklarasi dan tekad bersama dari seluruh guru, kepala sekolah, dan ketua yayasan sekolah Islam terpadu untuk membangun bangsa ini melalui pendidikan karakter. Loka-karya ini juga akan memantapkan dan menyosialisasikan konsep dasar dan standar mutu sekolah Islam terpadu.

POLITISI PENCINTA .................................................................... dari hlm1 Isi SMS-nya masih membahas gol ‘kelas dunia’ milik Adjie. Anehnya, ujar Rico, Adjie tidak langsung membalas SMS tersebut. Biasanya, tutur presenter sepak bola itu, Adjie cepat dalam membalas SMS. Tidak lama berselang, Adjie dikabarkan terjatuh. Ia pun dibawa ke Rumah Sakit Fatmawati. Pukul dua dini hari, tim dokter menyatakan nyawa Adjie tidak dapat tertolong lagi. Tidak hanya Rico, semua pihak kaget dengan wafatnya Adjie. Ketua Fraksi Partai Demokrat, Ja’far Hafsah, menjelaskan Adjie masih sempat mengikuti rapat fraksi di DPR pada siang hari sebelum wafat. Dalam rapat, Adjie bahkan menjelaskan pencapaian yang dilakukan oleh Komisi V DPR RI. “Adjie tampak sehat walafiat,” tuturnya. Namun, usai bermain sepak bola, Ja’far menjelaskan, Adjie mengeluh sesak napas. Pukul sepuluh malam, ungkap Ja’far, Adjie pun diantar ke Rumah Sakit Fatmawati, Jakarta Selatan. Pada pukul 02.00 WIB, tim dokter menyatakan bahwa Adjie telah

wafat. Rumah Adjie pun dipenuhi duka. Padahal, menurut salah seorang sahabat dekat almarhum di bidang properti, Rastra Murti Diwiya, Adjie baru saja menyelesaikan pembangunan rumah hasil keringatnya itu. “Waktu itu dia pesan, mengapa rumah ini baru jadi. Saya mau mati di rumah ini,” ujarnya. Handai taulan berdatangan. Tidak kurang, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pun melayat ke rumah duka. Ketua Dewan Pembina Partai Demokrat ini mengenal Adjie sebagai sosok politisi yang baik. “Saya mengenal Adjie enam-tujuh tahun lalu. Adjie ingin betul-betul menjadi politisi yang baik. Karena itu, kita doakan semoga almarhum diterima Allah,” ungkap SBY di rumah duka. Adjie lahir di Jakarta, 7 Agustus 1967, sebagai anak kedua dari tiga bersaudara keluarga Raden Pandji Sujono Tjondro Adiningrat. Adjie yang berdarah Jawa-Madura-Belanda itu menghabiskan masa kanak-kanak dan bersekolah tingkat dasar di

Menurut Sukro, sejak tahun 1993, sekolah Islam terpadu berkembang pesat. Namun, masing-masing mempunyai cara sendiri dalam mengembangkan kurikulumnya. Karena perbedaan tersebut, perlu ada standar baku mutu. Ada beberapa hal yang akan menjadi standar baku. Yakni, standar konsep, isi, pengelolaan, pembinaan siswa, keuangan, kerja sama, dan standar pendidikan Islam. Dalam standar pendidikan Islam, menurut Sukro, bukan hanya mengajarkan Islam seperti dalam pelajaran agama di sekolah umum. Pengajaran lebih kepada makna dan aplikasinya. “Kita memperkenalkan rukun Islam melalui ayat-ayat di Alquran, lalu aplikasinya shalat lima waktu,” paparnya.

Rawamangun, Jakarta Timur. Pada 1975, ia mengikuti keluarganya pindah ke Belanda. Dia memulai kariernya sebagai model di panggung catwalk, lalu sebagai fotomodel sejak 1980-an. Adjie juga menekuni dunia peran, antara lain, bermain dalam film “Cinta Dalam Sepotong Roti” karya Garin Nugroho. Pada 1999, Adjie menikah dengan penyanyi Reza Artamevia. Dari pernikahan ini, mereka dikaruniai dua orang anak bernama Zahwa dan Aaliya. Pasangan ini bercerai pada 17 Januari 2005. Selanjutnya, pada 2009, Adjie menikah dengan Angelina Sondakh, mantan Puteri Indonesia yang juga anggota DPR dari Partai Demokrat. Mereke dikaruniai seorang anak, Keanu Jabaar Massaid, yang baru berumur satu tahun. Popularitasnya sebagai model dan aktor menjadi modal ketika ia kemudian beralih ke panggung politik. Namun, kariernya sebagai politisi bukan barang baru bagi Adjie karena ia berasal dari keluarga politisi (bupati) Pasuruan. Partai Demokrat menjadi pilihannya berlabuh. Adjie

Standar ini juga digunakan sebagai percepatan pengenalan Islam. “Biasanya diajarkan shalat kelas 3 SD maka di sekolah Islam terpadu di kelas 1 SD.” Standar pendidikan Islam hanya menyangkut beberapa muatan tertentu. Sistem pendidikan ini tetap menjaga kearifan lokal. “Kalau di Yogyakarta, misalnya, ada sekolah Islam terpadu setiap hari Jumat, misalnya harus berbahasa Jawa maka itu harus dipertahankan,” ungkapnya. Saat ini JSIT terdiri atas 747 TKIT, 438 SDIT, 127 SMPIT, 32 SMAIT, tiga SMKIT, dan tiga Perguruan Tinggi Islam Terpadu. Totalnya mencapai 1.350 sekolah yang membawahi ribuan anak didik. ■ ed: nina chairani

menjadi anggota dewan Fraksi Partai Demokrat periode 2004-2009 dan 2009-2014. Di parlemen, Adjie bertugas di Komisi V. Sebagai kader utama Partai Demokrat, Adjie Massaid merupakan salah satu sosok penting saat mengegolkan Anas Urbaningrum sebagai ketua umum DPP Partai Demokrat pada Kongres II di Bandung, April 2010. Kini, Partai Demokrat telah kehilangan politisi muda andalnya. “Yang jelas, partai kami kehilangan seorang kader dan politisi muda yang tangguh,” ujar Ja’far Hafsah. Sekretaris Jenderal Partai Demokrat Eddy Baskoro menilai, Adjie adalah sosok pekerja keras dan sederhana. “Kita kehilangan karena dia humble, baik, dan pekerja keras,” ungkapnya. Ketua DPR Marzuki Alie mengenang Adjie sebagai sosok yang baik dan suka olahraga. Ia pun terkejut dengan kepergian Adjie karena almarhum tidak pernah mengeluh punya penyakit apa pun. Meninggalnya Adjie Massaid juga membuat tim nasional merasa kehilangan. Apalagi, kepergian manajer timnas itu menjelang pertandingan uji

‘Kemelut Mesir Berpeluang Sulut Perang Dunia III’ Yulianingsih

BANTUL — Guru besar sejarah Universitas Negeri Yogyakarta (UNY) yang juga mantan ketua umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Syafii Maarif, mengatakan, kemelut yang melanda Mesir saat ini telah merembet ke negara lain di Timur ANTARA ● Syafii Maarif Tengah. Kemelut di Mesir ini juga akan mengubah peta perpolitikan dunia. “Kalau tidak ditangani dengan baik, bisa menjurus ke perang dunia ketiga,” ujarnya seusai menghadiri orasi budaya mantan presiden BJ Habibie dalam peringatan Milad ke-30 UMY di kampus setempat, Sabtu (5/2). Kekhawatiran itu, menurut Syafii, bisa terjadi karena AS dan Inggris memiliki kepentingan yang sama, yakni menjaga eksistensi Israel di benua tersebut. “Israel ini bagi saya bukan orang Yahudinya, tetapi zionisnya (antikemanusiaan). Pada Perang Dunia I, sebabnya sederhana. Ini letaknya strategis, sumber minyak, sumber energi, dan sebagainya. Kalau tidak hati-hati susah,’’ tegasnya. Menurut dia, negara Islam bisa mengalami hal semacam itu. Sebab, Islam yang sekarang ada bukanlah Islam kenabian. “Mengapa dunia Islam seperti ini, bahkan yang termiskin agamanya Islam, kalau menurut saya sederhana, Islam yang ada sekarang ini bukan Islam kenabian. Islam berlumur dengan dosa dan daki sejarah,’’ tandasnya. Apa yang terjadi di Mesir, kata Syafii, bukanlah sebuah kebangkitan umat Islam, melainkan kebangkitan manusia yang merdeka. Kebangkitan ini juga sudah merembet ke negara lain di Timur Tengah dan akan terus menyebar di benua tersebut. “Sudah merembet, Yaman sudah bergerak, Jordania mulai. Saudi, karena kekuasaannya dikuasai oleh lima hingga enam ribu pangeran dan rakyatnya dimakmurkan, mungkin tidak akan terjadi meskipun sesungguhnya di sana juga banyak dusta,’’ jelasnya. Menurut dia, Perang Dunia III sendiri bisa diantisipasi jika umat Islam di negara-negara tersebut sadar untuk tidak mau didikte oleh negara-negara asing. PBB sendiri, menurut dia, tidak bisa berperan banyak untuk mencegah.

coba untuk pertama kalinya bagi timnas Pra-Olimpiade 2012. Gelandang serang tim nasional, Oktavianus Maniani, mengaku sempat dinasihati almarhum sehari sebelum wafat. Ketika itu, Okto dipanggil untuk memenuhi panggilan Komisi Disiplin di Kantor PSSI. Okto diadili setelah insiden menanduk wasit saat tampil membela Sriwijaya FC melawan Persisam Samarinda pada 16 Januari lalu. “Dia menasihati saya untuk berbuat terbaik bagi Indonesia,” ungkapnya. Adjie Massaid setelah ditunjuk menjadi manajer timnas U-23 langsung bergerak cepat dalam membentuk tim, salah satunya dengan menyeleksi pemain. Selama seleksi yang dilakukan jajaran pelatih yang dipimpin pelatih kepala Alfred Riedl, Adjie beberapa kali melihat secara langsung di tepi Lapangan PSSI, Senayan, Jakarta. Politisi yang gila bola ini cukup serius dalam mengemban tugasnya sebagai manajer timnas sepak bola U-23 yang saat ini ditunggu-tunggu prestasinya oleh masyarakat. Sekretaris Umum Persatuan Sepak

■ ed: nina chairani

Bola Seluruh Indonesia, Nugraha Besoes, mengatakan kehilangan sosok Adjie. Menurutnya, sulit untuk mencari manajer muda dengan gairah bekerja seperti Adjie. Nugraha pun mengaku kecipratan pesan dari almarhum ketika sedang menjalani kongres di Bali. “Om, kita harus juara,” kata Adjie seperti ditirukan Nugraha. Sekitar pukul 09.30 WIB kemarin, jenazah Adjie dilepas dengan ritual pecah genting. Beriring takbir, peti mati itu digotong masuk ambulans untuk disemayamkan di Gedung Nusantara, DPR. Usai dishalatkan, jenazah diantar ke Taman Pemakaman Umum Jeruk Purut, Jakarta Selatan. Isak tangis tidak berhenti terdengar dari keluarga Adjie. Tampak di pemakaman, istri Adjie, Angelina Sondakh; mantan istrinya, Reza Artamevia; ketiga anak Adjie, yakni Zahqa dan Aaliya juga Keanu Jabaar Massaid mengantar Adjie dengan air mata. Tidak lama, zikir dan takbir pun menambah syahdu tangisan itu. Adjie pun harus pergi, meninggalkan prestasi dan harapan untuk dunia yang ditinggalkannya. ■ ed:subroto

Siesta

A3

Kamar Ala Dekorator Panggung

parenting

REPUBLIKA

AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Hlm A10

Cukup, Nggak, Ya...

AMIN MADANI/REPUBLIKA

Oleh Reiny Dwinanda

Berbekal data tersebut, Bambang kemudian mengerucutkan pilihannya pada dua perusahaan asuransi. Ia mengeliminasi satu perusahaan setelah mendengar citranya kurang baik. “Akhirnya, saya ambil yang peringkatnya teratas di tahun 2004 menurut sebuah majalah investasi,” kata karyawan swasta ini menjelaskan. Bambang mengalokasikan hampir Rp 3 juta setiap tahunnya untuk asuransi pendidikan putranya yang tahun ini akan masuk SD. Jangka waktu pembayarannya delapan tahun. “Nilai manfaatnya sampai Syamsi iaya pendidikkuliah nanti.” Saat tamat SMA kelak an dari tahun Syamsi mendapatkan Rp 15 juta. ke tahun selalu Sementara itu, Malda Ralitto juga meningkat. Ke- memilih asuransi pendidikan untuk nyataan itu kedua putranya.Tiap bulan, ia mengm e n d e s a k alokasikan Rp 300 ribu untuk diseBambang Pra- torkan ke bank penyelenggara. “Saya mudya untuk pikir itu pun belum cukup, terutama merencanakan untuk membiayai kuliah mereka. dana pendidikan putra semata Kalau tidak, bisa pening memikirkan wayangnya. “Begitu istri saya hamil, premi bulanannya.” Malda sempat terpikir untuk mengsaya mulai menjajaki bentuk invesambil asuransi ekstra untuk penditasi selain tabungan,” ujarnya. Bambang menilai, menabung saja dikan. Namun, dananya telah terkutidak cukup. Ia butuh ‘kantong’ lain ras untuk membayar biaya pendafuntuk menyimpan dana khusus pen- taran sekolah dasar bagi si sulung, didikan. “Kalau tidak begitu, nanti Rama. “Untuk masuk SD swasta simpanannya terkoyak terus untuk dekat rumah, Rp 17 juta.” Malda ingin ide memiliki asuransi keperluan yang lain,” kata pria bertambahan itu bisa terealisasi. Sebagai usia 34 tahun ini. Dari beragam jenis bentuk inves- keluarga wirausahawan, ia dan suami tasi, Bambang memilih asuransi pen- tengah memikirkan alternatif bisnis didikan. Tak pula mudah memutus- yang dapat mendatangkan penghasilkan perusahaan asuransi mana yang an ekstra. “Kalau tidak, bisa pening harus dipilih. “Saya minta dibuatkan memikirkan premi bulanannya.” Sebetulnya, Malda pernah mendeskema pendanaannya dari tiga ngar tentang bentuk investasi lain. perusahaan asuransi.”

Tanpa tahu pasti memperkirakan biaya yang dibutuhkan, orang tua mencari segala cara mengumpulkan dana untuk pendidikan anak.

B

Sekilas Informasi Di Universitas Indonesia (UI), kisaran biaya pendidikan per semester bagi mahasiswa fakultas eksakta antara

Rp 100 ribu – Rp 7,5 juta. Untuk jurusan noneksakta, antara Rp 100 ribu

Uang pangkal jurusan kedokteran mencapai

Rp 25 juta

dan tidak akan dikenakan bagi mahasiswa tidak mampu.

Oleh Reiny Dwinanda

rof Kamanto Sunarto mengatakan, tiap tahun biaya pendidikan dipastikan akan mengalami peningkatan. Paling tidak, inflasi yang menjadi pemicunya. “Jika kenaikan biayanya hanya sebesar inflasi, itu masih wajar,” cetus sosiolog pendidikan dari Universitas Indonesia ini. Kamanto tidak menutup mata adanya perguruan tinggi yang menaikkan biaya pendidikan untuk calon mahasiswanya dengan nilai melebihi angka inflasi. Terkadang, tak pula jelas tujuan peningkatan uang masuk perguruan tinggi tersebut. “Itulah pentingnya transparansi anggaran, baik di perguruan tinggi swasta maupun negeri.”

P

Akankah ke depannya bakal makin banyak lulusan SLTA yang tidak bisa mengenyam bangku kuliah? Kamanto berpendapat itu sulit diprediksi. “Namun, seharusnya ada mekanisme subsidi silang berupa beasiswa, pembebasan SPP, atau potongan SPP bagi siswa yang tidak mampu.” Sementara itu, aktivis gerakan konsumen Zaim Saidi menilai, kini telah terjadi komersialisasi pendidikan secara luar biasa. Pendidikan diposisikan sebagai komoditas. “Akibatnya, masyarakat kesulitan mendapatkan haknya untuk memperoleh pendidikan yang berkualitas.” Komponen biaya apa di anggaran institusi pendidikan tinggi yang paling mahal? Zaim memperkirakan, itu ada pada pos biaya

pembangunan gedung dan laboratorium. “Biayanya lalu didistribusikan dan ditanggung pula oleh mahasiswa.” Zaim mencontohkan, biaya masuk prasekolah yang angkanya fantastis. Jumlah rupiah yang mesti disetorkan orang tua murid selisih kecil dengan uang masuk perguruan tinggi. “Selain itu, masyarakat juga kerap terkelabui oleh predikat sekolah Islam terpadu atau rintisan sekolah bertaraf internasional,” kata pengamat pendidikan ini. Zaim mengingatkan agar orang tua tidak terpaku pada jenjang pendidikan. Terlebih, pada anak yang memiliki potensi nonakademis. “Mereka dapat memiliki kemahiran (skill) yang bisa diperoleh dari guru tanpa melalui jalur formal,” tandasnya. n ed: nina chairani

Rp 2 sampai Rp 4 juta. n

hingga Rp 5 juta.

Reksa dana saham dan emas, contohnya. “Tapi saya belum jelas betul bagaimana mekanismenya, jadi rasa takutnya masih lebih banyak,” tandas warga Kemanggisan, Jakarta Barat, itu. Kisah Fatimah Mulyana lain lagi. Ibu berputra dua ini telah memiliki tabungan pendidikan untuk Al dan Salma. “Kini, saya sedang menjajaki kemungkinan investasi logam mulia,” ucap ibu yang berdomisili di Bandung ini. Fatimah melirik investasi emas batangan yang ditawarkan oleh koperasi logam mulia. Prinsipnya sama dengan koperasi biasa. “Namun, bagi hasilnya jauh lebih signifikan,” tuturnya.

TABLEANDHOME.COM

Pendidikan Tinggi, Mengapa Mahal?

Di Universitas Negeri Jakarta (UNJ), calon mahasiswa membayar uang masuk sekitar

Atur prioritas Sosiolog dari Universitas Indonesia (UI) Dr Ida Ruwaida Noor membenarkan langkah persiapan yang dilakukan Bambang, Malda, dan Fatimah. Dengan merencanakan pendidikan anak sejak jauh hari, ketika waktunya tiba orang tua dapat terhindar dari kepanikan finansial. “Rencanakan alternatif sekolah anak, ke institusi pendidikan seperti apa yang diinginkan,” katanya. Kendati ada kelompok yang gelisah mempersiapkan pendidikan, sejauh ini Ida melihat kebanyakan orang tua masih belum banyak yang serius merencanakan kelangsungan pendidikan putra-putrinya. Hal yang sama terjadi di sektor kesehatan keluarga. Dana keluarga lebih besar teralokasikan untuk konsumsi yang tidak mendesak semisal untuk busana dan rokok. “Atur kembali prioritas anggaran rumah tangga Anda,” sarannya. Sementara itu, di masyarakat ada

pula kecenderungan lain. Mereka menganggap sekolah anak sebagai simbol status. “Sebaiknya, kembalikan pada kebutuhan anak, renungkan apakah anak betul-betul memerlukan jenis pendidikan seperti yang ditawarkan oleh sekolah yang memiliki nilai prestise itu,” kata Ida. Pembiayaan pendidikan masa kini merupakan hal yang kompleks. Semakin tinggi jenjang pendidikan biasanya lebih tinggi pula dana yang diperlukan untuk mengenyamnya. “Namun, variasi di tiap jenjang juga ada, seperti di SD rintisan bertaraf internasional yang bisa jadi lebih mahal daripada SMP negeri biasa,” ungkap Ida mencontohkan. Ida menjelaskan, biaya pendidikan yang dibebankan kepada orang tua siswa sangat terkait dengan sejumlah faktor utama. Sebut saja, jenis kurikulum, fasilitas, dan insentif kesejahteraan guru. “Sekolah yang mengedepankan mutu tentu mahal.” Lalu, mengingat pendidikan di perguruan tinggi menjadi puncak pembiayaan keluarga, dapatkah orang tua ‘mengorbankan’ salah satu jenjang? Misalkan, memasukkan anak di SD biasa saja. “Sekolah adalah investasi masa depan,” jawab Ida yang juga dosen FISIP UI. Kualitas pendidikan anak akan terjamin ketika ia mengikuti pelajaran di sekolah yang mampu memberikan pendidikan yang baik. Namun, sebetulnya, orang tua dapat mengambil alih sedikit porsi peran guru di sekolah, yakni dengan memberikan pengajaran keterampilan sebagai bekal daya saing anak. “Persoalannya, mayoritas orang tua menyerahkan tanggung jawab pendidikan sepenuhnya pada pihak sekolah,” sesal Ida. n ed: nina chairani

Siesta

A4

parenting

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Tabungan, Asuransi, Reksa Dana, atau ...?

Berapa Target Dana yang Dibutuhkan?

menguntungkan,” ujar alumnus Fakultas Ekonomi Universitas Brawijaya ini.

PRAYOGI

INVESTASI Orang tua mengalami berbagai pilihan investasi yang kerap membingungkan saat mereka mempersiapkan dana pendidikan anak.

A

saja.” Tak heran bila orang tua tersengal-sengal untuk bisa memenuhi biaya pendidikan anakanaknya. Untuk mempersiapkan biaya penmin, sebut saja nama- didikan, secara kasar Endy mengungkapkan nya begitu, mengam- minimal investasi harus di atas angka inflasi bil asuransi pendidik- pendidikan. an untuk buah hatiBanyak orang tua yang sadar pendidikan nya pada 1989. Al- anak mengambil asuransi pendidikan, tetapi hamdulillah, tahun seperti Amin, yaitu berakhir kecewa. “Dana 2006, si anak kesa- yang dicairkan dari asuransi tidak sesuai lagi yangan lolos masuk dengan nilai saat ini. Makanya, asuransi penITB. didikan berat untuk bisa memenuhi di atas Saat itu, mereka membutuhkan biaya Rp inflasi,” papar Endy. 45 juta, sementara asuransi yang diharapkan Apa yang bisa dilakukan untuk mengejar hanya menurunkan Rp 22 juta. Amin dan istri angka inflasi itu? Penulis Think Dinar menghanya menghela napas. ajak melirik emas. Nilai emas, ujar dia, terus “Asuransi itu tidak ngejar, mau tidak mau mengalami kenaikan. biaya pendidikan harus mengeluarkan dana Investasi emas yang ditawarkan Endy detambahan,” kata praktisi ekonomi, Endy J ngan cara menyimpan emas. Tidak diputar Kurniawan, mengungkap pengalaman ka- atau digadaikan. “Kita meniru orang tua duwannya itu. Ia paham betul kondisi yang lu, menyimpan emasnya. Ketika perlu dana, dialami sang kawan. baru dijual,” ujar ayah dua anak ini. Endy sebelumnya memanfaatkan asuransi Paling tinggi pendidikan untuk anak pertamanya. Namun, Kenaikan biaya pendidikan di Indonesia ia membatalkan setelah dua tahun berjalan bila dibandingkan dengan negara lain terma- karena khawatir tidak akan mencukupi kebusuk paling melejit. Bayangkan saja, kata tuhan sebenarnya. Solusinya, ia memilih praktisi keuangan, Endy J Kurniawan, “Ke- investasi emas untuk biaya pendidikan kedua naikan biaya pendidikan sekitar 20 persen anaknya. Alasannya, sudah terbukti sepanper tahun, sedangkan di luar negeri jauh lebih jang masa nilai emas akan terus naik. “Emas rendah antara delapan sampai 10 persen terbukti selalu melebihi inflasi sehingga pasti

Oleh Susie Evidia Y

Kemampuan investasi orang tua harus berkejaran dengan angka inflasi pendidikan yang tinggi.

erencana keuangan Mike Rini mengamati banyak orang tua hanya mengetahui tingginya biaya pendidikan saat ini. Namun, mereka lupa memperkirakan berapa besarnya biaya pendidikan kelak. “Jadi, walaupun merasa sudah menabung tetapi dana tersebut ternyata tidak cukup saat akan dipakai,” katanya. Target dana pendidikan yang dibutuhkan adalah sama dengan perkiraan biaya pendidikan kelak. Bagaimana cara memperkirakan biaya itu? Mike menyarankan dua langkah berikut:

P

Alternatif gabungan Perencana keuangan Mike Rini sependapat, asuransi kini tak bisa menjadi sandaran utama sumber dana pendidikan anak di masa depan. Orang tua, menurut dia, harus menyadari kemungkinan kebutuhan yang tinggi di masa depan sembari menyadari kemampuan mereka di saat ini. Agar memahami persiapan dana pendidikan, ia menjelaskan empat alternatif menentukan biaya pendidikan anak. Pertama, berupa paket produk, yaitu mengikuti program khusus tabungan pendidikan atau asuransi pendidikan. Paket produk ini banyak ditawarkan bank dan asuransi. Kedua, persiapan yang dilakukan sendiri oleh para ayah bunda. “Di sini orang tua kreatif merencanakan investasi pendidikan dalam bentuk tertentu,” kata Mike. Wanita yang mengisi rubrik konsultasi keuangan di sejumlah media cetak dan elektronik ini menyebut banyak pilihan yang memungkinkan. Bisa dalam bentuk reksa dana, properti, atau investasi emas. Alternatif ketiga, Mike menunjuk kombinasi antara paket produk dan persiapan sendiri. Alternatif terakhir, anak mendapatkan beasiswa. Dari keempat alternatif tersebut, lanjut perempuan kelahiran Jakarta ini, tampaknya sulit kalau hanya berharap dari alternatif pertama atau kedua. Sebab, biaya pendidikan itu melewati sistem bertahap mulai dari SD, SMP, SMA, hingga kuliah. “Kalau pilihannya hanya alternatif pertama atau kedua, tidak akan memenuhi biaya pendidikan,” papar Mike, “Makanya, pilihan terbaik adalah alternatif ketiga, yaitu kombinasi pertama dan kedua.” Kombinasi asuransi atau tabungan pendidikan, lalu ditambah lagi dengan persiapan Sendiri—reksa dana, investasi emas—diha-

l Cari informasi besar biaya saat ini un-

tuk tiap jenjang pendidikan yang akan dilalui anak Anda (TK, SD, SMP, SMA, Universitas, S2). Sebut saja biaya uang masuk TK saat ini Rp 5 juta dan anak Anda akan masuk TK empat tahun lagi. l Hitung berapa biaya pendidikan terse-

but kelak. Caranya, Kalikan dengan asumsi kenaikan biaya pendidikan per tahun sampai si kecil masuk sekolah. Misalkan biaya uang masuk TK saat ini adalah Rp 5 juta dan anak Anda akan masuk TK empat tahun lagi sedangkan asumsi rata-rata kenaikan biaya pendidikan per tahun adalah 10 persen, maka empat tahun lagi biaya uang pangkal masuk TK tadi sudah naik menjadi Rp 7.350.000. n

rapkan bisa mencukupi sampai anak lulus kuliah. Alhasil, orang tua harus bisa mengirangira pendidikan yang masuk akal, yang akan diambil sang anak, dan membanting tulang untuk memenuhi angka yang diperkirakan. Namun, Mike melihat peluang jalan lain yang bisa diupayakan. “Syukur-syukur kalau anak mendapat beasiswa sehingga lebih meringankan biaya pendidikan,” tambahnya. n ed: nina chairani

Demi Anak, Apa Pun Dilakukan Oleh Susie Evidia Y atyowati Pancasiwi (40 tahun) sejak dini sudah mempersiapkan investasi pendidikan untuk ketiga anaknya. Si sulung, Dzaky (kelas 11), sejak usia tiga tahun sudah memiliki asuransi pendidikan, sedangkan kedua adiknya, Athaya Nadhira (kelas 7) dan Alita Khansa (kelas dua), begitu lahir langsung dibelikan polis asuransi. “Saya menyadari biaya pendidikan semakin mahal, makanya dari awal harus sudah siap membeli asuransi,” ujarnya. Ibu yang akrab disapa Wiwie ini mengambil asuransi pendidikan di negeri Singapura yang nilainya seoptimal mungkin. Ia tak ingin kekurangan dana ketika anak-anak masuk sekolah. Apalagi target pendidikan sampai masuk ke bangku kuliah. Beruntung, suaminya bekerja di perusa-

S

haan asing yang menyediakan dana pendidikan anak-anak sampai usia 18 tahun. Jadi, tidak perlu lagi mengeluarkan biaya pendidikan. “Saya bisa menghemat dari uang asuransi yang turun setiap tahapan. Uang tersebut saya tabung untuk bekal nanti kuliah,” tambahnya. Wiwie sudah punya bayangan, si sulung akan ingin mengambil kuliah di luar negeri. Pilihannya antara Australia atau Eropa. Tentu membutuhkan biaya dengan deret angka yang panjang. Sebagian dana ia harapkan datang dari asuransi. “Andaikan biayanya belum mencukupi, bisa memanfaatkan dari tabungan,” papar perempuan yang rajin menabung emas ini. “Demi anak, apa pun akan dilakukan orang tua, apalagi untuk pendidikan mereka.” Membeli dan melepas keping Sementara percaya pada kekuatan

emas, sejatinya Endy J Kurniawan tidak antiasuransi. Bagaimanapun, ia melihat proteksi tetap diperlukan. Tapi, ia berpendapat, bila sudah memilih investasi pendidikan melalui emas, jangan lagi pilih lagi asuransi pendidikan. Pilih asuransi kesehatan dan jiwa. “Itu pun mengambil uang premi yang paling kecil,” paparnya. Menurut lulusan FE Universitas Brawijaya, Malang ini, dana yang dike1luarkan untuk kedua investasi tersebut hampir sama dengan biaya asuransi pendidikan. Misalnya, seorang ayah per bulan harus membayar asuransi Rp 600 ribu. Kalau ia membagi menjadi dua investasi, yaitu Rp 400 ribu untuk membeli satu gram emas, sisanya untuk asuransi. Endy membagi pengalaman ketika rekannya mengambil pensiun dini Oktober 2008 mendapat uang Rp 200 juta. Sebanyak Rp 60 juta dibelikan emas. Dua tahun kemu-

dian anaknya masuk TK. Nilai emasnya sudah naik Rp 18 juta menjadi Rp 78 juta. Lalu, “Dia melepas beberapa keping untuk membayar pendidikan masuk TK, sisanya investasikan kembali,” katanya. Beberapa waktu lalu, Endy memproyeksikan temannya yang akan berinvestasi pendidikan. Sang teman yang masih lajang itu mencairkan deposito Rp 500 juta, lalu dialihkan ke investasi emas. Dana tersebut diproyeksikan sebagai bekal calon anaknya kelak. Hitung-hitungannya, satu anak dibekali 250 gram sama dengan Rp 100 juta. “Dengan memperhitungkan biaya inflasi pendidikan 20 persen per tahun, nilai ini sudah bisa membayar sampai biaya lulus kuliah,” ujar dia. Melihat keuntungan dan kenaikan nilai itu, ia melihat kini semakin banyak yang tertarik pindah ke investasi emas. n ed: nina chairani

Ingin menabung dalam emas? l l l

l

Jika bisa membeli secara tunai, belilah batangan. Jika dana tak mencukupi, bisa beli dengan cara mencicil. Bila membeli emas secara cicilan, hindari yang harga marginnya terlalu tinggi. Bila membeli emas secara cicilan, pilihlah cicilan yang pendek sehingga bisa langsung lunas. Saat ada kebutuhan, emas bisa langsung dijual kembali. (Sumber: Endy J Kurniawan)

Siesta Tahun Ini Si Kecil Masuk TK parenting

A5

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

PRODUCTDOMAIN.COM

belajar membaca. Ajarkan anak mengetahui umurnya, alamat rumah, dan nomor telepon. Ia harus bisa menyebut bagian-bagian tubuhnya. Dengan begitu, ia tak kesulitan ketika guru atau temannya menanyakan hal ini.

Apa yang perlu dipersiapkan pada si upik dan si buyung untuk memasuki TK?

A

pril mendatang, Deni genap berusia empat tahun. Sejak tahun lalu ibu Deni sudah menyisir sekolah taman kanakkanak (TK) di sekitar rumahnya di Ciputat. Setiap akhir pekan, ibu muda ini mengajak jagoan ciliknya melewati tiga TK yang menjadi kandidat pilihan. “Supaya Deni siap mental waktu masuk sekolah,” katanya. Masuk TK adalah satu langkah besar dalam kehidupan ayah bunda dan si buah hati. Sekolah adalah lingkungan besar yang penting di luar rumah. Untuk memasuki lingkungan baru itu, anak perlu persiapan. Ayah bunda bisa membantu anak mempersiapkan dirinya masuk sekolah. Apa yang perlu dipersiapkan untuk memasuki TK? Di TK anak belajar tentang keterampilan sosial dan komunikasi ketimbang akademik. “Jadi, ketimbang memaksa anak belajar huruf atau angka, lebih baik Anda berkonsentrasi dulu pada kemampuannya bekerja sama, berbicara dan bermain dengan anak lain serta mengikuti instruksi,” saran pakar di babycenter.com. Sejumlah pakar dan praktisi pendidikan anak menyarankan berbagai hal yang penting dipersiapkan menjelang si kecil masuk TK. Berikut saran-saran mereka yang kami rangkum. Fokus pada kehidupan sosial anak Begitu masuk dunia sekolah, anak akan berhubungan dan bekerja bersama dengan anak lain, seperti mengerjakan sebuah tugas bersama dan berbagi mainan. Para pakar pendidikan sependapat, anak-anak yang sudah nyaman bekerja dalam kelompoklah yang bisa menjalani semua itu dengan baik. Dari mana keterampilan sosial itu didapat? Bisa lewat pendidikan anak usia dini (PAUD), kelas tari atau musik, bisa juga dengan pergaulannya bersama saudara-saudara dan tetangga yang sebaya. Doronglah anak untuk terlibat dalam kegiatan kelompok seperti dalam pesta ulang tahun. Bila anak enggan bermain kursi musik, Anda bisa mengajaknya berlatih di rumah. Bawa ia ke taman bermain, kolam renang, ataupun perpustakaan di mana ia bisa bertemu dengan anak lain.

Memperluas wawasan Sambil bermain, ajar anak berhitung sederhana. Sambil membongkar barang belanjaan, Anda bisa menghitung barang yang dibeli. Ajak anak berhitung bersama, ajak ia menghitung jumlah jendela di rumah. Mengenal warna juga penting dengan mengajaknya mengidentifikasi warna bajunya, warna rumah. Sambil bermain seperti itu, anak akan menangkap semua pengetahuan yang dibutuhkannya untuk persiapan masuk TK. Selain itu, sediakan waktu mengajar konsep yang mendasar. Yakni, memahami perbedaan antara ‘sama’ dan ‘berbeda’ atau ‘lebih’ dan ‘kurang’ akan membantu anak mengekspresikan pikirannya. Yang penting juga ‘seni deskripsi’ seperti “Boneka ini bajunya lain dari yang lainnya ….’’ Ajak anak mengenal kata-kata keterangan tempat, seperti ‘di bawah’, ‘di atas’, ‘di samping’, dan ‘di dalam’ serta waktu seperti ‘sebelum’ dan ‘sesudah.’ Melatih motorik halus Gerak motorik halus perlu latihan. Sebelum anak bisa belajar menulis, ia harus mengembangkan keterampilan motorik halusnya. Tugasi si kecil dengan pekerjaan ringan yang mendorong ia menggunakan otot lengan dan jari seperti membuka surat, memilih sendok dan garpu, mengaduk adonan, ataupun mengikat tali sepatu. Anda juga bisa memberinya kapur atau pastel untuk menggambar, bermain dengan bahan cair dan pasir, itu juga membantu koordinasi jemari tangannya. Menggunakan kata-kata Anda membacakan buku pada anak setiap hari. Perbendaharaan katanya pun meningkat. Tak terhitung banyaknya riset yang menunjukkan bahwa kegiatan ini menjadi faktor paling penting dalam menentukan keberhasilan sekolah. Anda bisa mendorong kemampuannya merangkai kata dengan cara bermain dengan gambar. Tulislah ceritanya dan bacakan cerita itu untuknya. Untuk belajar kata tak harus selalu dengan buku. Anda bisa membacakan papan iklan atau judul majalah. Ajak ia ke perpustakaan atau toko buku. Kelak, ia akan jadi pencinta buku. Melongok calon sekolah Pastikan anak nyaman dengan calon sekolahnya. Ajak ia berkunjung pada waktu yang berbeda. Pagi hari, lihat bagaimana anak masuk sekolah. Ini akan memuat anak merasa nyaman pada hari-hari rutin ke sekolah kelak. n berbagai sumber ed: nina chairani

Siapa aku Selain belajar menyadari ada orang lain, anak yang mulai masuk TK harus sadar dirinya sendiri. Bantu anak mengingat informasi penting tentang dirinya. Misalnya, mengeja nama panggilannya. Anak-anak umumnya sangat ingin tahu bagaimana namanya tampil dalam bentuk tulisan. Sambil tahu namanya sendiri, secara tak sadar anak

Apa yang Diharapkan Guru TK? aat masuk TK, guru berharap murid-muridnya telah memiliki beberapa keterampilan dasar. Ayah bunda bisa mengintip beberapa ‘harapan’ mereka yang dikumpulkan dari sejumlah sumber.

S

Keterampilan personal l Berkomunikasi yang bisa dipaha-

Keterampilan sosial l Bisa bermain dengan anak lain l Mengikuti kegiatan rutin harian. l Menyesuaikan diri dengan anak-

anak lain dengan cara yang wajar. l Berbagi. l Membereskan mainan setelah selesai bermain.

mi orang lain l Meski diantar dan dijemput,

anak sudah tahu cara pulang ke rumah. l Bisa mengurus sendiri kebutuhannya, seperti ke kamar kecil, mencuci tangan, makan, dan memakai baju sendiri.

MUSIRON/REPUBLIKA

Keterampilan akademis l Mengungkapkan gagasan dalam

kalimat l Mendengarkan cerita tanpa

banyak menginterupsi. l Mengenal namanya dalam

bentuk tulisan. l Bisa berkonsentrasi saat

l

l l l AMIN MADANI/REPUBLIKA

mengerjakan tugas setidaknya selama 10 menit. Sudah mengenal warna dasar merah, kuning, biru, hitam, cokelat, hijau. Bisa menghitung hingga sepuluh. Mengenali angka hingga 5. Bisa membedakan objek yang sama dan berbeda. n

MOTORIK HALUS:

AMIN MADANI/REPUBLIKA

Sebelum belajar menulis, anak harus mengembangkan keterampilan motorik halusnya. Menggambar adalah salah satu cara melatih gerak motorik halus.

Siesta

A6-A7

fashion

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

etalase Veet, Krim Penghilang Bulu

AJAKAN

Reiny Dwinanda

antik itu relatif. Bagi sebagian orang, cantik berarti mulus tanpa bulu di bagian tangan, kaki, ataupun ketiak. Kenyataannya, sejumlah perempuan terlahir dengan ketebalan bulu yang berbeda. Untuk mereka yang terganggu dengan keberadaan bulu, ada beberapa alternatif yang bisa dipilih. Para wanita dapat mencukur bulu yang tidak diinginkannya. Bisa juga dengan menggunakan plester pencabut bulu. “Di samping itu, ada krim penghilang bulu, seperti Veet yang kini hadir di pasar Indonesia,” ungkap President Director PT Reckitt Benckiser Indonesia, Ratanjit Das. Veet bekerja dengan menghancurkan struktur protein di batang bulu (keratin). Krim ini juga menghilangkan rambut di permukaan kulit. “Saat akar rambut diangkat, yang tertinggal ialah ujung bulat di permukaan kulit. Proses ini menghasilkan rambut baru yang terasa lebih lembut,” ujar Ratanjit saat peluncuran Veet, Selasa (1/2) di Jakarta. Veet hadir dengan tiga varian untuk tiga jenis kulit. Untuk kulit kering, ada kandungan shea butter dan kelopak bunga lily. “Lalu, untuk kulit sensitif, kami gunakan campuran wheat germ oil dan anggrek serta untuk kulit normal kami

C

MENGAPRESIASI Tenun blongsong yang ringan dan tidak panas cocok untuk anak-anak yang ceria dan playful.

hadap budaya tidak akan tumbuh tiba-tiba ketika kita dewasa.” Hal inilah yang menjadi inspirasi Seba—yang telah berkiprah selama 20 tahun di dunia mode—untuk mendesain busana anak-anak dengan bahan dasar kain tradisional, yaitu kain tenun. “Saya ingin mengedukasi anak-anak melalui rancangan yang saya buat menggunakan kain tenun,” jelas dia. Seba menganggap apa yang dilakukannya terhadap dunia fashion anak sebagai sebuah tanggung jawab profesi. Oleh karenanya, pada pergelaran busana tahunan di Jakarta, Jakarta Fashion Week, November 2010, Seba menampilkan rancangan busana anak yang berbahan dasar kain tenun. Pada perhelatan itu, ia mengenalkan rancangan barunya ini melalui Bubble Girl, label miliknya dan sang istri, Christina. Kain tenun yang ia gunakan dalam rancangannya adalah tenun blongsong Palembang. “Kain ini (blongsong) bahannya ringan, tipis, tidak panas, dan seratnya renggang sehingga cocok untuk dipakai anakanak,’’ ungkap Seba. Dalam pergelaran busana tersebut, Bubble Girl mengeluarkan 12 rancangan yang berbahan dasar tenun blongsong. Warna yang dipilih untuk desainnya ini adalah warna pastel,

T

Mengintip Ghea Kids i penghujung Januari 2011, Ghea Panggabean menghadirkan karyakaryanya dalam pembukaan Arella Restaurant di Plaza Indonesia, Jakarta. Pada acara tersebut, ia menggelar tema ‘Fashion in Love’. Tema ini ia angkat sebagai bentuk kecintaannya terhadap dunia fashion yang telah membesarkan namanya. Sekitar 24 rancangan ia hadirkan dalam pagelaran busana tersebut. Nenek seorang cucu ini memadukan kain-kain dari seluruh Indonesia, seperti motif limar, songket, tribal, dan jumputan palembang pada tiap busana yang ditampilkannya. Pada kesempatan itu, ia memberi kesempatan untuk mengintip Ghea Kids. Sang perancang kembali mengeluarkan koleksi khusus anak-anak yang pernah jaya di era 80-an. Melalui karyanya tersebut, kini ibu dan anak dapat tampil bohemian dan ethnic chic dalam busana Ghea Kids. Untuk koleksi

D

Ibu dan anak tampil bohemian dan ethnic chic dalam busana Ghea Kids.

n ed: nina chairani

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

enun tradisional dan anak-anak? Tampaknya tak nyambung. Sebersit keprihatinan pun menyambar Sebastian Gunawan. Sebagai seorang perancang busana profesional, ia melihat orang tua lebih banyak menanamkan rasa cinta bangsa lewat tarian, lagu, dan bahasa. Jarang yang menanamkan cinta pada kain tradisional lewat pilihan busana. “Rasa cinta terhadap budaya bangsa harus dipupuk sedari kecil,’’ kata Seba, sapaan akrab Sebastian Gunawan, kepada Republika. “Karena, rasa cinta ter-

portofolio

sertakan lotus mik dan melati,” tutur Ratanjit. Produk penghilang bulu ini dapat dipergunakan oleh remaja dan dewasa. Untuk bulu yang tidak terlalu tebal, olesan krim ini dapat menghilangkan rambut dalam tiga sampai enam menit. “Gunakan spatula khusus untuk mengangkat krim beserta bulu yang tidak diinginkan,” saran Ratanjit. Ingin mencobanya? Sebelum menggunakan Veet, tes dulu reaksi kulit Anda dengan mengoleskan krim ke sedikit bagian kulit kaki, tangan, ketiak, atau daerah privasi. “Jangan dipakai di kepala, wajah, payudara, dan sekitar genital,” Ratanjit mengingatkan.

anak ini, Ghea tetap memberikan sentuhan Indonesia di atas bahan yang nyaman bagi anak-anak. Melalui Ghea Kids, ia mengajak orang tua untuk mengajarkan kecintaan budaya mulai dari kecil. Pada show-nya ini, Ghea menampilkan juga tema bohemian dengan lebih banyak bermain pada manik dan warna. Kain jumputan pun disulapnya menjadi busana ala gipsi. Gaya-gaya hippies, celana lebar berpotongan cutbray, sepatu clog, dan lengkap dengan ikat kepala terlihat mendominasi dalam rancangan ini. Ia mengeluarkan karya-karyanya yang bertema ‘Spirituallity’ dalam koleksi busana motif jumputan yang menjadi sangat identik dengan Ghea. Gaun panjang berbentuk maxi dress hingga one shoulder terlihat sangat cantik. Warnanya juga cukup beragam, baik jumputan warna-warna lembut maupun cerah.

seperti biru muda dengan benang silver dan pink muda juga dengan benang silver. Sedangkan bentuk busana yang dipilihnya adalah dress. Bubble Girl sendiri merupakan label busana khusus anak-anak perempuan yang berusia 2 – 12 tahun. Meski memakai kain tradisional pada busana anak-anak, Seba tidak ingin menghilangkan ciri khas yang dimiliki anakanak. Ia mendesain tenun blongsong menjadi busana modern yang begitu pas dikenakan anak-anak. “Saya mendesain tenun untuk anak-anak ini dengan model khas anak-anak, yang standar. Bagaimana mereka akan berpenampilan cukup ceria dan kekanak-kanakan, tetapi juga playful saat mengenakan tenun ini,” terang pria yang pernah belajar fashion design di Susan Budihardjo Institute of Mode, Jakarta. Melalui karyanya ini, Seba mengajak para orang tua menanamkan rasa cinta dan bangga terhadap budaya bangsa kepada buah hati mereka. “Sebagai orang tua, kita memiliki tanggung jawab untuk memberikan pilihan dan pengertian kepada anak-anak tentang kain tradisional ini—kain yang dibuat dengan tangan, tidak menggunakan mesin—agar mereka dapat menghargai budayanya,” ujarnya sambil tersenyum. n mg07 ed: nina chairani

Pada sesi terakhir, Indonesian Heritage, ibu dari Jana dan Amanda ini menggunakan songket dan sulaman sebagai bahan busananya. Inspirasi ini ia translasikan ke dalam kaftan-kaftan klasik ciri khas Ghea dan juga dipadu kaftan Marakech dengan print songket emas dengan berbagai motif dan warna. Print motif-motif cantik Indonesia yang diangkat kali ini diaplikasikan ke dalam gaya trendi masa kini, seperti dress kaftan panjang dan blus longgar. Busana-busana ini diaplikasikan di atas bahan sifon, satin, dan organza. Melalui karya-karyanya selama ini, inilah dedikasi seorang Ghea Panggabean di dunia fashion Indonesia, dan telah mencatatkan sejarahnya di dunia mode Indonesia sebagai seorang desainer yang terus konsisten dengan gaya etniknya dengan mengangkat kekayaan alam nusantara. n mg07 ed: nina chairani

glosari

amanya unik di telinga kita, cabochon (baca: kabosyon). Sering kita temui dalam bentuk bros, cincin, dan liontin. Cabochon berasal dari kata bahasa Prancis caboche, berarti kepala. Artinya, batu-batuan yang dibentuk dan dihaluskan. Hasilnya, pada bagian atas cembung dan sisi bagian bawahnya datar. Pada batu-batuan seperti star sapphire dan chatoyant, bagian cembung cabochon itu berfungsi untuk menunjukkan warna bintangnya. Warna itu tak muncul bila batu diasah dengan permukaan faset seperti intan. Bentuk paling umum potongan cabochon adalah oval. Utamanya, bentuk lonjong dengan permukaan cembung lebih menarik, menunjukkan keindahan batu permata itu. Namun, ada juga yang berbentuk lingkaran dan tetes air. Ukurannya pun beragam, sesuai pemanfaatannya. Cabochon ukuran kecil biasa digunakan untuk cincin dan anting-anting. Ukuran besar sering digunakan dalam bros diletakkan pada bagian tengah dan dikelilingi ikatan logam atau batu-batu yang lebih kecil. Tak semua batu permata cocok digarap secara cabochon. Intan dan batu yang sangat bening lainnya tampak suram bila dipotong dengan cara ini. Sebab, tak ada faset yang bisa memantulkan cahaya yang bisa menciptakan kilauan. Cabochon digunakan untuk menonjolkan keindahan alami sang batu alam.

N

JEWELRYLESSONS.COM

n berbagai sumber/nina chairani

JEWELSTYLE.COM

Ghea tetap memberikan sentuhan Indonesia di atas bahan yang nyaman bagi anak-anak.

GEMPRICES.CIM

GEMSELECT.COM

Siesta Kisah Sie Djin Koei

A9

pustaka

Kisah Sie Djin Koei sangat digemari karena memberikan inspirasi.

S

ie Djin Koei adalah seorang jenderal perang Cina yang ber hasil menaklukkan daratan Korea. Mungkin penggemar komik pada 1950– 1960-an tahu sosok Sie Djin Koei. Semula kisah ini hanya dapat dinikmati dalam bentuk serial komik bersambung yang dipublikasikan di rubrik beberapa majalah dan harian, di antaranya harian Sin Po dan Star Weekly. Penerbit Keng Po juga sempat menerbitkan komik pendek yang bersumber dari kedua harian itu. Namun sayangnya, publikasi komik tersebut sempat terhenti seiring dengan tum-

41

bangnya harian Sin Po dan Star Weekly. Komik Sie Djin Koei, yang naskah aslinya terbit pada 1912, bercerita mengenai seorang jenderal pada zaman Dinasti Tang, saat Kaisar Taizong berkuasa. Kisah kepahlawanan Jenderal Sie Djin Koei sering dijadikan lakon pada teater dan wayang potehi. Di Indonesia, kisah Sie Djin Koei diadaptasi ke dalam bahasa Jawa dan dikenal dengan nama Pangeran Joko Sudiro. Menurut Dwi Woro Retno Mastuti, ahli sastra Jawa dari Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia (FIB UI), di nusantara terdapat banyak transformasi dari cerita-cerita Tionghoa sebagai bagian dari proses akulturasi budaya Tionghoa di Jawa. Woro telah 10 tahun terjun ke penelitian kisah-kisah sastra TionghoaJawa ini. Komik Sie Djin Koei, menurutnya, memiliki berbagai judul. Sejauh ini, ada 53 naskah dan 90 persen anonim. Juga, tidak memiliki tanggal terbit maupun nama penyadur. Ia pun menduga, pertama kali kisah ini

diperdengarkan secara lisan turun-temurun, barulah kemudian ditulis menjadi naskah. Sie Djin Koei dikenal sebagai jenderal yang identik dengan baju zirah dan kuda putih. Selama masa hidupnya, ia sangat digemari karena memberikan inspirasi bagi banyak orang. Melihat begitu banyaknya penggemar komik Sie Djin Koei, Komunitas Komik Indonesia dan Komunitas Masyarakat Tjerita Silat (Tjersil) berinisiatif membukukan kisahkisah Sang Jenderal. Pada 29 Januari lalu, kedua komunitas ini meluncurkan ‘Remastering Komik Sie Djin Koei’. Komik Sie Djin Koei dibagi dalam dua judul, yaitu Tjeng Tang (Menyerbu ke Timur) dan Tjeng See (Menyerbu ke Barat). Tjeng Tang merupakan judul pertama yang dibagi ke dalam dua jilid, sedangkan Tjeng See dibagi ke dalam tiga jilid. Pada Tjeng Tang, dikisahkan per-

“Lalu, tertawamu barusan?” kata Madjid menggoda. “Tutup mulutmu itu.” Zul tampaknya masih belum dapat memahami sepenuhnya, “Jadi, kalian berdua sama sekali belum pernah pergi merantau?” Aku dan Madjid menganggukkan kepala bersamaan. Zul masih memandangku dengan berkerut kening. Aku dapat memahami kerutan kening itu. Bagi pemuda Minang itu, agaknya cukup ganjil apabila ada pemuda di sini yang sama sekali belum pernah pergi merantau. “Jadi, selama ini kalian ke mana saja? Kalian pergi yang paling jauh ke mana?” Aku dan Madjid saling pandang. “Ke Kamang,” jawabku. Zul tersenyum. Aku tersenyum. Madjid tersenyum. Kami bertiga tersenyum bersamaan. “Lewat mana saja rute kita ini, Zul?” “Kini ke Dumai. Lepas itu kita

menyeberang selat ke Pulau Rupat. Di sana kita harus menunggu, entah berapa lama, sampai perahu tongkang itu tiba. Lalu, kita menyeberang ke Malaysia.” Aku mengangguk sambil menatap lurus ke depan. Terlalu sulit bagiku untuk mencoba membayangkan semua itu. Di mana Pulau Rupat itu tepatnya, di mana Dumai itu, bagaimana rasanya naik perahu. Seperti apakah wajah Kota Seremban itu? “Seperti apakah keadaan Kota Seremban itu, Zul?” “Ramai. Di sana ada perkampungan yang dihuni oleh para perantau yang berasal dari Nagari Kapau.” “Perkampungan masyarakat Kapau?” “Betul, Gat. Bahkan, di sana pun kau akan banyak menemukan rumah-rumah gadang segala.” Pikiranku mulai menerawang. Bus sedikit oleng ke kiri saat melewati sebuah tikungan tajam.

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

MG07

jalanan Sie Djin Koei Judul dalam mengejar impiannya sebagai master silat. Djin Penulis Koei dikenal sebagai orang Penerbit yang pantang menyerah dan tekun. Dia akhirnya bergabung dengan angkatan perang Kaisar Taizong yang akan menyerang ke wilayah timur. Dalam Tjeng See yang merupakan lanjutan kisah Tjeng Tang lebih banyak lagi cerita lika-liku hidup yang dilalui Sie

: Sie Djin Koei: Tjeng Tang ( 2 jilid) dan Tjeng See (3 jilid) : Oto Suastika (Siauw Tik Kwie) : Wastu Lanas Grafika

Badanku terhuyung. Madjid yang duduk di kursi sebelah jendela sepertinya menikmati betul perjalanan kali ini. Kulihat pandangannya tak pernah lepas dari pemandangan di luar yang luar biasa indah itu. “Kau ada saudara atau kenalan di Seremban?” tanya Zul. Aku menggelengkan kepala. Zul kembali berkerut kening. “Lalu, ke mana tujuanmu nanti?” Aku tak menjawab. Kutunjukkan selembar kertas yang berisi alamat Sutan Sulaeman, alamat pemberian dari Bang Temanggung. Zulkarnain manggut-manggut membaca alamat itu, “Aku tahu alamat ini. Bahkan, kalau yang dimaksud sebagai Sutan Sulaeman dalam alamat ini adalah seorang pria tua yang selalu berpeci haji putih dan berjenggot panjang, itu aku kenal dengannya. Beliau sangat alim dan baik hati. Setiap pendatang dari Kapau yang baru kali pertama mendatangi Seremban

Lee, nama lain Sie Djin Koei, sebagai raja muda. Tjeng See menceritakan perjalanan angkatan perang Kaisar Taizong menyerang wilayah barat, daratan Korea. n mg07, ed: subroto

memang selalu menjumpai beliau.” “Aku juga ada beberapa famili di sana,” timpal Madjid yang rupanya mendengarkan pembicaraan kami. Aku tersenyum. Dalam hati aku sungguh bersyukur bahwa Allah telah mempertemukanku dengan orang-orang ini. “Tapi,” kata Zul, “sebaiknya kalian tak usah khawatir akan tersia-siakan di Seremban. Banyak urang awak di siko.” Aku dan Madjid mengangguk. Kami paham. Bus yang kami tumpangi kembali oleng. Aku pun mulai dapat menikmati perjalanan ini.

Bersambung

Siesta

A8

kesehatan

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

konsultasi Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Obat Herbal tanpa Efek Samping, Benarkah? Dokter Zubairi Yth, Assalamualaikum wr wb. Adik perempuan saya mempunyai benjolan di payudara sekitar dua tahun yang lalu. Setelah dinyatakan kanker payudara oleh dokter berdasarkan hasil biopsi, ia dianjurkan untuk segera operasi dan akan dilanjutkan dengan penyinaran radioterapi. Tentu saja adik saya takut, kemudian ia minum obat herbal sesuai dengan saran beberapa temannya dan juga dari saudara sepupunya. Bukannya tambah baik, akhirnya tumornya membesar dan pecah, keluar cairan, dan telanjur menyebar ke tulang iga dan tulang belakang. Saya menyesal sekali tidak melarang adik saya untuk minum obat herbal. Namun demikian, setiap hari saya membaca di berbagai media, iklan herbal yang begitu hebat katanya bisa mengobati semua penyakit. Bagaimana peran herbal dalam penyembuhan penyakit? Henri (bukan nama sebenarnya), Jakarta Selatan

ANTARA

KAMPANYE

Secara statistik, angka kejadian demam berdarah dengue (DBD) di beberapa kota/kabupaten memang menurun. Namun, data Kemenkes RI menunjukkan tahun lalu jumlah kota/kabupaten yang terjangkit meningkat.

Menghalau Nyamuk Demam Berdarah Data 2010, jumlah daerah yang terjangkit DBD meningkat.

D

emam berdarah tak mengenal musim. Sebab, banyak tempat yang memungkinkan nyamuk berkembang biak. “Telur serangga pembawa virus dengue ini tak perlu menunggu musim hujan untuk berubah menjadi larva,” jelas Dr drh Upik Kesumawati Hadi MS. Telur nyamuk demam berdarah terkenal ‘bandel.’ Ia masih bisa hidup meski berbulan-bulan tidak terkena air. “Begitu terkena air, telur dapat segera menuntaskan siklus hidupnya yakni berubah menjadi larva,” urai dokter hewan dari bagian Parasitologi dan Entomologi Kesehatan, Fakultas Kedokteran Hewan, Institut Pertanian Bogor (IPB) ini. Setetes air bersih yang tergenang sudah cukup untuk menjadi tempat bertelur dan penetasan larva nyamuk demam berdarah. Sekali bertelur, sekitar 300 nyamuk baru akan terbang mencari mangsa. “Darah manusia diperlukan sang betina untuk pematangan telurnya,” kata Upik. Tak heran jika sepanjang tahun ada saja orang yang terjangkit demam berdarah. Namun, faktor alam seperti curah hujan, suhu, dan kelembaban udara turut mendukung perkembangbiakan vektor penular. “Demikian pula dengan kepadatan penduduk atau mobilitas penduduk,” timpal Dr Rita Kusriastuti MSc. Secara statistik, angka kejadian demam berdarah dengue (DBD) di beberapa kota/kabupaten memang menurun. Namun, itu bukan gambaran terbaiknya. “Kenyataannya, pada tahun 2010, Kemenkes RI mencatat jumlah kota/kabupaten yang terjangkit meningkat,” tutur Rita. Adakah cara untuk mengusir nyamuk aedes aegypti dan aedes albopictus? “Kita dapat memodifikasi lingkungan agar kedua

nyamuk tersebut tidak menemukan tempat bertelur, beristirahat, ataupun bersarang,” imbuh direktur Pengendalian Penyakit Bersumber Binatang, Kemenkes RI ini. Sebelumnya, mari kenali sifat dan perilaku nyamuk demam berdarah. Nyamuk ini aktif di antara pukul 07.00 WIB hingga 09.00 WIB dan pukul 15.00 WIB sampai 17.00 WIB. “Titik lemahnya ialah di masa pradewasa yakni saat masih berupa telur dan larva,” papar Rita. Titik-titik rawan Banyak tempat di rumah yang dapat menjadi tempat nyamuk bertelur atau beristirahat. Seperti apa lokasi favorit nyamuk demam berdarah. “Untuk bertelur, serangga yang aktif di siang hari itu memerlukan genangan air bersih,” ujar Upik. Sifatnya itu berbeda dengan nyamuk yang aktif di malam hari. Nyamuk yang kerap mengganggu aktivitas istirahat keluarga di saat mentari sudah terbenam ini membutuhkan air yang kotor untuk berkembang biak. “Biasanya di selokan,” ungkap Upik. Nyamuk serta serangga pengganggu lainnya menyukai daerah yang gelap dan lembab. Sebut saja, celah sempit antara dinding dengan tempat tidur atau lemari. “Nyamuk suka beristirahat di situ,” kata Upik. Nyamuk juga kerap mengincar bak mandi, kloset yang lama tidak terpakai, tangki air, penampung tetesan air dispenser, dan penampung air buangan kulkas sebagai tempat untuk bertelur. Khusus untuk bak mandi, pastikan Anda menyikatnya secara rutin. Ketika tampak bintik hitam, sikat dengan benar sebab telur nyamuk menempel kuat di dinding bak mandi dan masih bisa hidup kendati baknya dikeringkan. “Sedangkan pemberian larvasida per sendoknya cukup untuk 100 liter air dan tidak perlu dibersihkan lagi setelahnya,” ujar Upik. Ada hal kecil lain yang bisa Anda lakukan untuk menghalau nyamuk demam berdarah. Dengan membalikkan gayung setelah dipakai, contohnya. “Lalu, tutup kloset jika rumah akan ditinggal kosong selama sepekan lebih,” ucap Upik. Nyamuk juga menyukai bau keringat manusia. Itu sebabnya mereka kerap ditemui berkerumun di pakaian bekas pakai

yang tergantung. “Jangan gantung baju dalam waktu lama agar tidak menjadi tempat istirahat nyamuk,” Upik mengingatkan. Beralih ke luar rumah, Upik mengajak untuk mencermati pekarangan. Tanaman yang bersemak rimbun biasanya menjadi tempat hinggapnya nyamuk. “Pangkas pendek saja sambil menyemprotkan anti nyamuk untuk mengenyahkan nyamuk dewasa,” saran Upik. Masih di pekarangan, tanaman yang ‘berketiak’ seperti jenis nanas-nanasan berpotensi menyimpan air. Karenanya, rajinlah mengeringkannya. “Singkirkan pula piring tatakan pot atau rutinlah mengeringkannya,” kata Upik. Lalu, jika ada sampah yang dapat menampung air, segera angkat dari halaman. Anda bisa mendaur ulang, menimbunnya, atau membuangnya. “Sedangkan bagi Anda yang memiliki kolam di taman, peliharalah beberapa ekor ikan sebagai predator alami larva nyamuk,” tutur Upik. n ed: nina chairani

ANTARA

Oleh Reiny Dwinanda

Pertanda DBD l Demam tinggi mendadak selama dua sampai lima hari

Rumah Antinyamuk Versi Arsitek odifikasi arsitektur juga bisa Anda lakukan untuk mencegah ‘peternakan’ nyamuk. Tengoklah bagian mana dari rumah yang gelap tanpa bukaan. “Nyamuk tidak senang berada di tempat yang terang dan bersirkulasi udara yang baik,” urai Toton Suhartanto dari Ikatan Arsitek Indonesia (IAI). Hanya saja, terkadang tak mungkin membuat jendela pada tiap ruang. Kendala itu ada solusinya. “Gunakan penutup atap transparan yang dapat memaksimalkan pencahayaan alami sekaligus menciptakan akses bagi aliran udara,” papar Toton. Lantas, perhatikan sudut kemiringan talang air. Upayakan agar tidak ada genangan air yang tersisa saat sehabis hujan. Talang air pun mesti terbebas dari sampah yang dapat menyumbat dan membuat air tergenang. “Pipa pembuangannya juga harus cukup banyak untuk mengalirkan air yang tertumpuk di talang air,” kata Toton.

M

Pemilihan furnitur yang tepat, lanjut Toton, dapat pula membuat nyamuk tak betah di dalam rumah. Furnitur built-in yang dipasang menjulang hingga ke langitlangit dan menempel ke dinding tidak akan menyisakan ruang untuk persembunyian nyamuk. “Lalu, hindarilah cat dinding berwarna gelap yang disukai nyamuk.” Selain itu, Anda juga perlu mencegah masuknya nyamuk ke dalam rumah. Baik dengan cara pemasangan kasa nyamuk di lubang ventilasi, jendela, maupun pintu. “Tidur siang dengan menggunakan kelambu yang tergantung pada tiang rangka tempat tidur juga bermanfaat untuk menghalangi kontak dengan nyamuk,” tandas Toton. Bagaimana dengan tanaman antinyamuk? Dr Rita Kusriastuti MSc mengatakan lavender, akar wangi, geranium, zodia, dan selasih memiliki aroma yang dibenci nyamuk. “Tetapi, manfaatnya baru bisa dipetik kalau ditanam rimbun seperti tanaman pagar.” n

l Pemeriksaan laboratorium memperlihatkan nilai hematokrit meningkat dan trombosit menurun l Virus membuat kebocoran pada pembuluh darah. Untuk itu, penderita harus banyak minum. l Waspadai fase syok. Tandanya, badan berkeringat dan terasa dingin, tubuh lemah, bibir membiru. Biasanya terjadi pada hari keempat atau kelima setelah demam. Tidak semua orang akan mengalami syok. l Demam berdarah dapat sembuh sekitar tujuh hari jika tidak ada gejala berat. Waktu penyembuhannya berbeda antarindividu. (Sumber dr Rita Kusriastuti MSc, Kemenkes RI)

Mas Henri yang baik. Waalaikumussalam wr wb. Memang obat herbal mengundang debat panjang. Di satu pihak banyak pasien kanker, AIDS, lupus, dan berbagai penyakit menahun yang dirugikan meninggal setelah mereka menghentikan pengobatan dokter dan menggantikannya dengan obat herbal. Banyak anggota masyarakat yang mengonsumsi herbal untuk mencegah dan mengobati penyakit, mengombinasikan dengan obat dokter. Di Amerika, data pemakai herbal amat mencengangkan. Sekarang ini sekitar 38 juta penduduk (sekitar 10 persen) di negara tersebut mengonsumsi suplemen makanan dan herbal. Ginko, Echinacea, dipajang di toko dan mal berdekatan dengan aspirin. Peningkatan pemakaian herbal oleh masyarakat tersebut mungkin dipermudah oleh undang-undang di Amerika “US Dietary Supplement Health and Education Act (DSHEA)” yang berlaku sejak 1994 yang menyatakan bahwa vitamin, mineral, dan suplemen herbal dianggap ‘aman’ dan bebas diperjualbelikan. Badan Pengawasan Obat dan Makanan Amerika bahkan tidak mengatur produksi dan peredaran suplemen diet sehingga tidak diperlukan syarat aman untuk menjual herbal dan obat suplemen. Aneh sekali memang. Di negaranya Presiden Obama tersebut, penjualan herbal baru bisa diperingatkan atau dicabut dari peredaran setelah ada laporan efek samping. Di sana, peredaran herbal hanya dibatasi oleh peraturan tahun 2007 yang memberlakukan prasyarat good manufacturing practices (GMPs) agar setiap obat herbal dan suplemen dalam pembuatannya diproses secara konsisten dan memenuhi kualitas baku. Itu saja dan sama sekali tidak ada prasyarat aman dan bermanfaat. Ironis memang. Masalah lain adalah dokter kita jarang sekali menanyakan kepada pasien tentang pemakaian obat herbal yang dikonsumsi pasien. Padahal, pemakaian obat herbal dan suplemen bersamasama dengan obat dokter atau obat bebas yang dijual di apotek terbukti bisa membahayakan pasien. Obat herbal dan obat dokter tersebut dapat berinteraksi bila keduanya memakai transpor atau protein metabolik yang sama, enzim cytochrome P450 (CYP), glucuronosyl transferases (UGT), dan Pglycoprotein (Pgp) sehingga dapat terjadi pengurangan khasiat obat dokter atau sebaliknya, penguatan khasiat obat yang berakibat buruk terhadap pasien menghasilkan efek samping obat yang berat. Tentu banyak faktor ikut berpengaruh dalam interaksi obat dan herbal, dosis obat herbal, jadwal minum obat, rute minum obat dan sebagainya sehingga masih tidak tertutup kemungkinan bila diminum dengan jeda, antarwaktu minum obat yang berjarak beberapa jam, dapat menghindari dampak buruk interaksi obat. Bahwa obat herbal resep nenek moyang kita mungkin ada manfaatnya, tentu tak bisa disangkal, misalnya, beras kencur, jahe, bawang putih, daun pepaya, cabai puyang khususnya yang disedu dibuat sendiri. Namun, obat herbal yang beredar di masyarakat kita amat bervariasi sedangkan sistem kontrol keamanan dan manfaat tidak jelas. Marikita menyimak contoh data di bawah ini. Garlic, bawang putih (Allium sativum) yang biasa dimakan, yang katanya dapat mengobati kolesterol, tekanan darah tinggi, athero sclerosis, mencegah penyakit jantung dan kanker. Bukti ilmiah yang ada garlic mengandung unsur belerang, alliin, allicin, dan ajoene mungkin bisa menghambat agregasi trombosit, mengurangi pembentukan plak di pembuluh darah, meningkatkan fibrinolisis, dan sedikit menurunkan tekanan darah. Uji klinik khasiat garlic untuk hyperlipidemia (kolesterol tinggi dan sebagainya) yang dilakukan pada awal 1990 membuktikan bahwa bubuk garlic dapat menurunkan kadar lemak darah (lipid), namun beberapa uji klinik sesudahnya menunjukkan tidak ada manfaat. Penelitian di masyarakat menunjukkan bahwa konsumsi garlic di makanan dapat mengurangi risiko kanker usus besar dan lambung, tetapi bila dimakan dalam bentuk suplemen tidak menunjukkan manfaat serupa. Efek samping garlic adalah memperpanjang masa perdarahan, keluhan lambung muncul dan bau mulut, serta bau napas. Konsumsi garlic harus dihentikan tujuh hari menjelang operasi. Interaksi obat: Garlic menginduksi aktivitas CYP3A4, mengurangi kadar obat saquinavir (obat penyakit AIDS) dan berinteraksi dengan chlorpropamide (obat diabetes), ritonavir, fluindione, cyclosporine, docetaxel (obat kanker), dan parasetamol. Masih banyak lagi data penelitian di berbagai negara tentang obat herbal dan suplemen. Dapat disimpulkan bahwa untuk mengobati penyakit sebaiknya memanfaatkan kaidah kedokteran yang telah didukung dengan bukti ilmiah (evidence based medicine). Jangan menghentikan obat dokter untuk kanker, AIDS, lupus, diabetes untuk digantikan dengan herbal, terbukti berbahaya. Untuk menjaga kesehatan, mengonsumsi sayur, buah, terbukti mampu mencegah kanker, stroke, dan penyakit jantung. Herbal yang mengandung komponen sayur mungkin berkhasiat serupa. Jamu (beras kencur, jahe, dan sebagainya) yang dikonsumsi sejak nenek moyang kita cukup aman dikonsumsi. Perlu melanjutkan berbagai penelitian agar potensi alam kita yang kaya dapat dimanfaatkan di kemudian hari, baik untuk pencegahan penyakit maupun untuk pengobatan sekaligus untuk mengidentifikasi keamanan dan khasiatnya. n

Siesta

A10

griya

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Kamar Ala Dekorator Panggung

K

menyarankan agar jangan buru-buru membeli perabotan baru. ‘’Mendingan pilih barangbarang lama yang ada di rumah, lalu kita amar tidur merupakan ka- eksekusi menjadi perabotan anyar. Kalau ada wasan privat dari rumah kekurangan baru mencari di luar,’’ ungkapnya. Anda. Fungsi utamanya Perempuan aktif yang gemar mengutak-atik untuk istirahat. Oleh kare- barang ini tak suka berpikir rumit. Juga saat nanya, kamar pribadi ini mencari tema kamar tidur. Ia lebih suka proses sebaiknya didesain senya- mencari inspirasi diawali dengan mengetahui man mungkin agar peng- barang apa yang disukai. ‘’Tapi, jangan yang satu huninya betah dan bisa ti- warna,’’ katanya, ‘’agar kamar tidak monoton.’’ dur nyenyak. Inspirasi itu bisa dari barang favorit, boneka, Kenyamanan ruang tak selalu harus hasil olah poster, aksesori, dan lainnya. ‘’Kalau mentok, tangan desainer interior. Penghuni kamar bisa pilih warna-warna alam, pasti menarik,’’ tammendesain sendiri dengan penuh percaya diri. bahnya. Shalimma Robbiaswaty, seorang dekorator Shalima memilih tema warna-warna burung panggung yang juga menata apartemen itu merak untuk kamar tidurnya. Untuk menambah menuturkan asyiknya mendesain kamar tidur semarak dia memberi polesan pink mencolok sendiri. Kamarnya yang unik bahkan pernah sebagai warna favorit. ‘’Kalau sudah mendapatmenghias blog interior desain dari negeri Pa- kan tema, berikutnya mudah. Semua yang ada man Sam. di kamar tinggal disesuaikan dengan warna itu. Shalimma mendandani kamar tidurnya de- Seperti kamar saya, semuanya berkaitan dengan ngan inspirasi burung merak. Burung cantik warna si burung merak,’’ papar Shalimma. ini senang memamerkan keindahan ekornya Saat mendandani kamarnya, ia mendahudengan paduan warna-warna spektakuler. lukan barang-barang yang sudah ada. Begitu Warna hijau, biru, dan emas. Ia menjadikan pula saat ia menggarap sebuah kamar bertema paduan warna burung merak ini sebagai tema India. Bulu merak yang eksotis menginspirasi warna utama kamar tidur. Menurut Shalimma, manfaatkan barang yang kamar. ada bisa menekan biaya yang besar. ‘’Satu Memanfaatkan yang ada kamar biayanya murah meriah, tidak sampai Lulusan Sastra Jepang Fakultas Sastra Rp 5 juta,’’ katanya. n ed: nina chairani Universitas Padjadjaran Bandung ini jelas-jelas membedakan cara kerjanya dibandingkan desainer interior. Desain interior selalu menentukan tema di awal. Sebaliknya, Shalimma memilih tema di akhir. ‘’Kalau menentukan tema, baru mencari barang jatuhnya bisa mahal. Makanya, tema belakangan setelah mengetahui fungsi dan barang-barang yang kita miliki,’’ katanya. Yang pertama harus dilakukan, menurut Shalimma, adalah menentukan fungsi kamar tidur. Sebab, fungsi ini menentukan jenis perabotan yang boleh masuk ke kamar tidur. Kamar tidur yang hanya untuk istirahat, pilihan barangnya tidak perlu banyak. Tempat tidur, lemari, dan meja hias. Tapi ada juga yang menjadikan kamar tidur plus, sekaligus ruang kerja, atau tempat hiburan. Kalau ruang kerja, berarti di kamar harus ditambah meja, kursi kerja, dan tempat buku. Sedangkan kamar tidur merangkap tempat hiburan harus dilengkapi lemari atau meja untuk alas barang-barang elektronik. Shalimma sendiri memfungsikan kamarnya yang ukuran 3x4 meter sebagai tempat istirahat dan menyimpan buku. Perabotan wajib yang ada di kamar, berupa ranjang, cermin dan meja hias, BARANG LAMA serta lemari pakaian merangkap lemari buku. Menggunakan ranjang lama sang ibu, Shalimma menyulap penampilannya dengan mengganti pelapis kanopi Bila sudah menentukan fungsi kamar, ia dengan kain berwarna biru. Oleh Susie Evidia Y

Menentukan tema suatu ruang sering kali sulit. Sang dekorator panggung memberi jalan mudah.

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA FOTO-FOTO DOKPRI

Aksesori Aksesori yang di pajang di kamar adalah barang lama. Poster film-film jadul, celengan ayam jago, termos baheula, koper, dan poster pemberian teman. Untuk gorden, memanfaatkan taplak meja dari India yang bahannya jatuh dan tipis. Kebetulan warnawarnanya senada. Perabotan baru yang ada di kamar ini hanyalah lemari. ‘’Saya sengaja membuat sendiri lemari sepanjang dinding. Lemari besar ini semua barang bisa dimasukkan, pakaian, buku-buku, aksesori, dan lainnya,’’ tutur Shalimma.

Yang Lama Tampil Baru enyulap kamar lama menjadi penampilan yang baru perlu kreasi dan keberanian. Untuk itu, Shalimma Robbiaswaty tak serta merta membeli barang baru. Ia memilih mendaur ulang barang, perabotan lama, yang ada di rumah. Lajang yang sempat tinggal di Jepang selama dua tahun ini merinci perabotan lama yang ada di kamarnya. Ia menunjukkan cara yang dilakukan agar barang-barang itu muncul dengan wajah yang tak sekadar berwarna baru, tetapi juga berbeda.

M

teras

Sebuah bantal cantik dan unik menghias kursi. Sarung bantal ini tak akan ditemui di toko mana pun. Shalimma membuatnya dari sebuah baju anak ala India. Cara membuatnya amat mudah, masukkan Kursi bantal ke dalam baju, lalu jahit. Kursi lama Lihat efeknya pada paduan diganti pelapis warna bantal dan kursi. n joknya dan bagian kerangkanya dicat ulang dengan warna pink. n Sebelum

Sesudah

Ide Kreatif BANTAL CANTIK

Cermin Cermin asli berbentuk segi empat. Agar muncul kesan baru dan menarik, Shalimma membeli beberapa profile kayu bentuk ukiran, lalu disematkan di sisisisi cermin sehingga menjadi bingkai cermin. Tak lupa ia mengecat ulang bingkai itu.

Sebelum

Modalnya,

Sesudah

Radio Art mendesain barang elektronik lainnya, seperti tape, televisi, dan kipas angin. ‘’Barang-barang elektronik itu bisa digunakan tapi juga ikut mempercantik ruang,’’ tambahnya. n ed: nina chairani

Oleh Susie Evidia Y

adio tak sekadar barang elektronik yang bisa menghibur pendengar. Radio juga memiliki fungsi ganda sebagai aksesori ruangan. Tapi tak sembarang radio yang bisa didesain menarik. Pilihannya, tertuju pada radio jadul yang bentuknya persegi. Radio model lama ini didesign dengan hiasan menarik di sisi-sisinya. Terciptalah paduan seni dengan teknologi. Teknologi radio yang pembuatannya berpusat di Bandung ini tak kalah dibandingkan radio umumnya. Jangkauannya luas hingga ke pelosok terpencil bisa menerima siaran dengan baik. Pilihan gelombang radio lengkap, mulai dari FM, AM, MW, dan SW. Seperti radio pada umumnya dilengkapi dengan tombol pencari gelombang, band, volume suara,

R

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

dan antena. Kalau dinilai radionya saja mungkin bukan hal baru. esain menarik dengan tambahan ornamen serta hiasan di sisi-sisi radio menyebabkan harganya menjulang. ‘’Ornamennya kuat, makanya radio ini awet dan harganya tinggi,’’ ujar desainer radio, Abdul Sobur. Harga persatuan mencapai 250 dolar AS atau sekitar Rp 2,4 juta. Radio art ini sudah diekspor ke beberapa

negara di eropa. Ada sekitar 30 desain yang telah dirancang, tapi baru 16 desain yang ditampilkan ke publik. Jika berminat, tinggal memilih model dengan pilihan warna yang disesuaikan dengan warna dominan di ruangan. Radio ini bisa matching diletakkan di ruangan manapun. Mau di ruang tamu, ruang keluar, kamar tidur, atau ruang kerja

semakin menambah interior ruangan. Tak hanya mempercantik ruangan, radio bernilai seni tinggi ini cocok untuk hadiah atau kado. Sayangnya, tidak bisa memesan sesuai selera hanya yang sudah tersedia. Ke depan, menurut Abdul Sobur, tak hanya radio yang akan didesain menarik. Dia berencana

Arena

A11

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Wajib Menang Bagi Roma Ratna Puspita

Leonardo dapat menurunkan Wesley Sneijder.

MARKUS SCHREIBER/AP

MOBIL BARU

Pebalap Formula Satu asal Inggris, Lewis Hamilton (kiri) dan Jenson Button berpose dengan mobil baru McLaren Mercedes MP4-26 di Potsdamer Platz, Berlin, Jumat (4/2). McLaren mengincar gelar juara konstruktor setelah tahun lalu hanya menempati posisi kedua.

McLaren Luncurkan Mobil Baru Setyanavidita Livikacansera BERLIN — Tim Formula Satu (F1) McLaren meluncurkan mobil terbarunya MP4-26 untuk musim balap 2011, Jumat (4/2), di Berlin, Jerman. Seperti diberitakan the New York Times, peluncuran mobil McLaren tahun ini dihadiri pula oleh para penggemar tim balap asal Inggris ini. Dalam situs resminya, terungkap bahwa mobil ini dirancang oleh belasan pemenang kontes merancang mobil baru McLaren yang diselenggarakan sponsor utama McLaren, Vodafone, dan juga para penggemar. Perubahan paling mencolok pada MP426 terlihat pada sidepod atau sisi samping mobil yang dibuat seperti huruf U untuk

mengefisienkan alur angin. Kedua pebalap McLaren, Lewis Hamilton dan Jenson Button, mengungkapkan optimisme mereka terhadap performa mobil baru ini. Keduanya pun meyakini MP426 mampu mengantarkan mereka menjadi pebalap tercepat di musim balap 2011 “Saya telah menghabiskan berpekan-pekan duduk bersama teknisi dan para desainer untuk membuat mobil terbaru ini. Senang sekali akhirnya bersama-sama kami dapat membuat mobil yang saya yakin mampu membawa kami ke jajaran terdepan,’’ tutur Hamilton. Hal senada diungkapkan tandem Hamilton, Jenson Button, kepada BBC. Button mengatakan, kompetisi tahun ini akan berlangsung ketat dengan keikutsertaan lima juara dunia dan para pembalap seperti Felipe Massa dan Mark Webber yang

pada musim lalu nyaris menjadi juara dunia. “Mudah-mudahan mobil ini bisa mengantar salah satu dari kami menjadi juara dunia dan menjadi juara konstruktor,” ujar Button Meski telah secara resmi memperkenalkan mobil terbarunya, pimpinan McLaren, Martin Whitmarsh, kepada Autosport, mengungkapkan mobil ini belum sepenuhnya mampu memberi gambaran kekuatan McLaren pada 2011. Ia pun mengirimkan pesan kepada para pesaing utama McLaren, seperti Ferrari ataupun Red Bull, untuk berhati-hati dengan kemampuan dan kecepatan MP4-26. “Jadi, sebaiknya mereka tetap waspada menunggu langkah kami selanjutnya,” ujar Whitmarsh. Rencananya, mobil MP426 ini akan mulai digeber pada uji coba resmi kedua di

Sirkuit Jerez, Spanyol, pada 10-13 Februari mendatang. Pada hari terakhir uji coba pertama di sirkuit Valencia, Jumat (4/2), McLaren masih menggunakan mobil yang dipakai balapan 2010 lalu. Uji coba yang hanya diikuti oleh Jenson Button ini, menempatkan mobil Mclaren sebagai mobil tercepat ketiga di bawah Robert Kubica dari tim Renault dan Adrian Sutil dari tim Force India. Dalam uji coba resmi pertama ini, Button menempuh capaian 105 lap dengan catatan waktu terbaiknya satu menit 13.553 detik. Button, juara dunia 2009, mengaku sudah tak sabar memulai musim baru. Ia bertekad membawa tim yang bermarkas di Woking, Inggris, ini menjadi yang terbaik setelah tahun lalu menempati posisi kedua di bawah Red Bull yang menjadi juara konstruktor. n ed: israr itah

MILAN — Juara bertahan Inter Milan dan peringkat kelima AS Roma akan menghadapi laga krusial dalam perburuan gelar Seri A musim ini di Stadion Giuseppe Meazza, Ahad (6/2) atau Senin (7/2) dini hari WIB. Kapten AS Roma, Fransesco Totti, mengatakan, bentrok di markas Nerazzuri (biru hitam) ini menjadi pertandingan wajib menang bagi Roma untuk mempertahankan peluang mengejar AC Milan yang memuncaki klasemen sementara. “Laga melawan Inter sangat penting. Kami tidak dapat memandang remeh nilai pertandingan ini karena kami tertinggal sembilan angka di belakang Milan dan memiliki satu pertandingan tersisa. Bila kami masih ingin tetap mengejar Milan, kami harus meraih poin penuh,” kata Totti seperti dilansir ESPN, Sabtu (5/2). Milan masih memimpin klasemen Seri A dengan nilai 48 dari 23 laga. Inter berada di posisi ketiga dengan nilai 41 sementara Roma mengoleksi poin 39. Beruntung, kedua tim memiliki satu pertandingan sisa lebih banyak. Menghadapi Inter yang tengah memburu gelar ke-

enam beruntun musim ini, pelatih Roma Claudio Ranieri harus kehilangan David Pizarro, Matteo Brighi, dan Adriano yang berkutat dengan cedera. Sedangkan Mexes yang terkena akumulasi kartu juga tidak dapat diturunkan. Sisi baiknya, Roma tengah dalam performa yang bagus. Meski ditahan imbang Brescia 1-1 tengah pekan lalu, Roma bermain konsisten. I Lupi (serigala) tidak terkalahkan pada lima laga terakhirnya, termasuk menumbangkan Juventus dan Lazio di Coppa Italia. Ranieri yang masih merasa kesal dengan manajemen Roma berharap para pemainnya mempertahankan performa apiknya. “(Direktur Olahraga Roma, Daniele) Prade mengatakan Milan dan Inter membutuhkan perubahan, tapi kami tidak? Saya tidak sepakat dengan dia,” kata dia. Ia menyebut Milan dan Inter lebih tangguh dan mempunyai uang banyak untuk dibelanjakan di bursa transfer. Ia iri karena tidak dapat berbelanja sepeser pun untuk mendatangkan pemain baru. “Saya harap itu tidak memengaruhi kami,” kata dia. Optimisme Inter Adapun kubu Nerazzuri optimistis dengan peluang mereka mempertahankan gelar juara musim ini. Walaupun sempat menderita kekalahan mengejutkan 1-3 dari Udinese akhir bulan lalu, Inter masih berada dalam trek yang benar. Arsitek Inter, Leonardo meminta timnya tidak kehi-

langan fokus dalam upaya perburuan scudetto dan melupakan kekalahan pahit itu. Menurut Leonardo, para pemainnya harus menatap ke depan menghadapi sejumlah pertandingan penting. Bagi Leonardo, tidak ada gunanya memikirkan enam kemenangan dari tujuh laga yang telah dilalui Inter. “Apa yang harus kami lakukan adalah menganalisis permainan kami dan mencoba mempertahankannya,” kata dia seperti dilansir laman resmi klub. Menghadapi bigmatch Seri A pekan ini, Nerazzuri kehilangan Cristian Chivu. Bek kiri asal Rumania itu dipastikan tidak dapat menghadapi mantan klubnya karena terkena larangan empat pertandingan setelah meninju wajah pemain Bari, Marco Rossi. Inter juga belum bisa menurunkan Dejan Stankovic, Ivan Cordoba, dan Walter Samuel karena cedera. Meski demikian, Leonardo boleh bergembira karena Wesley Sneijder sudah dapat dipasang sebagai starter. Playmaker asal Belanda itu sudah kembali ke lapangan dan menyumbang satu gol ketika Inter menggasak Bari 3-0. Selain itu, striker baru Giampaolo Pazzini langsung nyetel dengan Javier Zanetti dan kawan-kawan. Pemain yang didatangkan dari Sampdoria sebelum bursa transfer ditutup itu mencetak dua gol pada debutnya ketika membawa Inter menundukkan Palermo 3-2. Selanjutnya, Pazzani kembali mencetak gol kala Inter mengalahkan Bari 3-0. n ed: israr itah

Tiga Pekan, Uang Pembelian Torres Kembali Oleh Setyanavidita Livikacansera anyak orang terkejut mendengar kabar Chelsea mengeluarkan uang sebesar 50 juta pound (sekitar Rp 724 miliar) hanya untuk mendatangkan striker FernandoTorres dari Liverpool. Harga sebesar itu dinilai terlalu mahal untuk Torres yang penampilannya dinilai tengah menurun. UEFA menilai Chelsea menerapkan kebijakan belanja pemain yang keliru dan bertentangan dengan prinsip pengelolaan sepak bola profesional. Sebab, pembelian berlangsung ketika Chelsea baru saja mengumumkan kerugian 71 juta pound (sekitar Rp 1 triliun)

B

selama musim 2009/2010. Pemilik Chelsea, Roman Abramovich, diminta bertanggung jawab dan mematuhi regulasi financial fair play yang sedang dikampanyekan otoritas sepak bola tertinggi di benua Eropa itu. Regulasi ini meminta klub agar tak merugi lebih dari 38,5 juta pound selama tiga tahun mulai musim ini. Jika tidak dipatuhi, Chelsea terancam sanksi tak boleh berpartisipasi di kompetisi Eropa. Namun, Abramovich tampaknya tidak perlu ambil pusing atas ultimatum UEFA. Sebab, Chelsea diprediksi tidak butuh waktu lama untuk mengembalikan uang pembelian sang bintang. Daily Mirror membuat perhitungan potensi pemasukan yang diteri-

ma Chelsea dari penjualan merchandise Torres. Hasilnya, ditemukan angka fantastis. Seragam biru Chelsea bernomor 9 milik Torres memecahkan rekor penjualan di Inggris. Menurut media Inggris tersebut, perbandingan penjualan jersey Chelsea Torres dan striker baru Liverpool, Andy Caroll, adalah 250 banding satu. Torres juga masih mengungguli Luis Suarez, penyerang anyar Liverpool. Saat ini, perbandingan penjualan seragam keduanya adalah 30 berbanding satu. Penjualan jersey Chelsea Torres lebih besar 40 persen dibandingkan permintaan jersey Liverpool Torres, sewaktu dirinya baru bergabung dengan the Reds tiga tahun silam. Tingginya permintaan

ini membuat Chelsea diprediksi akan mengumpulkan 50 juta pound dalam tiga pekan saja. Saat ini, jersey Torres dijual dengan kisaran harga 55 poundsterling atau sekitar Rp 825 ribu. Untuk dapat mengembalikan jumlah uang yang dikeluarkan Chelsea, berarti the Blues perlu menjual lebih dari 43 ribu jersey setiap harinya agar bisa kembali modal. Tidak hanya pengemar Chelsea di Inggris yang dapat membeli jersey Torres, pihak ofisial Chelsea membuka kesempatan bagi penggemar di region Asia, Eropa, Rusia, Afrika, Australia, Amerika, dan Amerika Utara untuk membeli kaus Tores secara online. Ini baru dari replika seragam. Chelsea diperkirakan dapat meraup

untung dari penjualan pernakpernik lain seperti t-shirt atau mug. Kondisi serupa pernah terjadi saat Cristiano Ronaldo pindah ke Real Madrid. Uang 80 juta pound yang dikeluarkan Madrid saat itu kembali hanya dari penjualan jersey Ronaldo. Hanya, waktunya agak lebih lama, yaitu enam bulan. n ed: israr itah

AP

HILANGNYA BERKAH.......................................... dari hlm 1 kedua yang terjadi, berkaca pada perumpamaan tadi— negeri ini sungguh telah ber ubah menjadi negeri berlimpah bencana dan penuh kesengsaraan. Semua berlangsung seperti di luar kendali ketika rasa aman dan sejahtera telah lenyap bersama hilangnya berkah kehidupan. Berkah kehidupan lenyap karena ketiadaan rasa takut atau khasyyah kepada Allah. Khasyyah kepada Allah telah lenyap karena hati anak bangsa ini dipenuhi sikap kufur nikmat. Bukankah ini sebuah pesan dari Allah bahwa ironi kehidupan kita sudah begitu absurdnya. Bukankah juga sebuah ironi jika kita bisa bertahan hidup ‘tenang’ di sebuah negara hukum, sementara penegak hukumnya adalah godam yang meluluhlantakkan hukum itu

sendiri. Hanya mereka yang tidak takut kepada Allah sajalah yang dengan senang hati memperjualbelikan ayat demi ayat dan pasal demi pasal untuk kepentingan tertentu. Oleh karena itu, pantas jika ironi di bidang hukum, suka pula memunculkan ironi lanjutan ketika orang yang lemah berhadapan dengan hukum. Secara berkelakar ia akan ditanya terkena pasal berapa? Dengan demikian, karena jeratan pasal itu, ia harus menginap di balik jeruji. Akan tetapi, jika yang ber masalah dengan hukum adalah orang penuh daya, banyak uang, status sosial tinggi, dekat ring kekuasaan, tanpa takut kepada Allah dengan enteng ia akan bertanya, berapa harga pasal yang dikenakan kepadanya. Di negeri

H A R I A N

REPUBLIKA MAHAKA MEDIA

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadi milik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekali tanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnya tanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisan yang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala Perwakilan Daerah bersangkutan.

kita, hal begini sering terjadi di depan mata. Hukum telah kehilangan lubb-nya sehingga tak mengandung pesan positif yang dapat berubah menjadi keberkahan hidup. Hukum telah berubah menjadi laknat dalam kehidupan sehari-hari. Bangsa Indonesia yang selama ini dikenal amat religius, sangat menjunjung nilai-nilai ketimuran, sarat dengan keagungan adat, memiliki tingkat toleransi yang tinggi, sejatinya telah jatuh dalam sumur hukum tanpa dasar. Jangankan memikirkan cara bagaimana keluar dari sumur itu, membayangkan kesadaran yang tersisa pun kita tak berani. Lihatlah di negeri ini, betapa institusi hukum dibuat hanya untuk dirusak. Lihatlah betapa komisi demi komisi dibuat dan badan demi badan dibentuk, tetapi korupsi terus menguatkan dirinya sendiri. Semakin

canggih perangkat penegaknya dibuat, akan semakin canggih pula baron-baron hukum menyiasatinya. ‘Senjata makan tuan,’ ‘mulutmu harimaumu,’ ‘kau yang mulai kau yang mengakhiri’, serta banyak pameo lain subur di negeri ini. Di negara hukum inilah, pedang keadilan jamak memenggal lehernya sendiri. Berharap lahirnya tokoh ‘Judge Bao’, bak pungguk merindukan bulan. Sesuatu yang mustahil terjadi tanpa bantuan Allah. Pada saat-saat seperti itu, seharusnya kesadaran betapa kecilnya diri ini, betapa tak kuasanya bangsa ini, dan betapa butuhnya kita akan pertolongan dari Allah, dimunculkan dalam diri. Segeralah tanamkan rasa takut kepada Allah. Karena kita sudah menyianyiakan anugerah kehidupan. Bersyukurlah kepada-Nya

karena begitu banyak nikmat telah kita ingkari. “Wa Ma Bikum Min Ni’matin Fa Minallahi Tsumma Idza Massakumud Dhurru Fa Ilaihi Taj’aruna.” (Dan apa saja yang ada pada kamu, maka nikmat itu datangnya dari Allah. Lalu, jika kamu disentuh oleh kemudaratan, hanya kepada-Nyalah kamu meminta pertolongan). (QS an-Nahl [16]: 53). Namun, mungkinkah khosyyah kepada Allah datang di saat kita semua bermainmain dengan kehidupan? Masihkah kita menyisakan rasa khawatir akan sempitnya kehidupan di saat begitu banyak karunia Allah kita kufurkan? Beginilah nasib hukum yang hilang keberkahannya disebabkan oleh keadilan tak mampu menjangkau mereka yang seharusnya dilindungi oleh hukum. Hukum yang rusak secara signifikan akan

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza. Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. Asisten Redaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, Harun Husein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono, Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, Citra Listya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, Djoko Suceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, Ferry Kisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari, Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad Amin Madani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, Nina Chairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, Wachidah Handasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, Yogie Respati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah. Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: Maman Sudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

menyebabkan sendi kehidupan lainnya terjerembab. Lihatlah betapa berbedanya antara law (al-Hukmu) dengan justice (al-’Adalah). Sebagai sebuah norma, law membutuhkan orang untuk memutarnya menjadi keadilan. Ketika orangnya, prasarananya, dan equipment-nya tidak dialiri khosyyah kepada Allah, hukum tak lebih dari sebuah catatan tertulis. Lebih dahsyat lagi, hukum bisa menjadi alat kezaliman dan penindasan dalam dunia politik. Moral politik yang berlandaskan khosyyah kepada Allah adalah bahwa ketika rakyat memberikan kepercayaan kepada para pemimpin untuk berkuasa, lalu mereka menggunakan amanah kekuasaan itu untuk kemaslahatan semua (alMashalih al-’Ammah). Produk-produk kekuasaan seharusnya mengalir kepada

rakyat dalam bentuk kesejahteraan, kemakmuran, keadilan, dan ketenteraman. Bukan dari rakyat, oleh rakyat, untuk pemimpin. Maka, pantas jika Allah menyentil kita, “… Liyakfuru Bima Atainahum Fa Tamatta-u Fa Saufa Ta’lamuna.” (Biarlah mereka mengingkari apa yang telah Kami berikan kepada mereka, maka bersenang-senanglah. Kelak kamu akan mengetahui.” (QS an-Nahl [16]: 55). Wahai perusak hukum, peselancar di dunia politik, pengisap rente ekonomi rakyat, bersenang-senanglah! Kalian akan segera tahu; begitu Allah menyentil kita semua. Jika situasi ini tak segera diakhiri, janji Allah sangat tegas, sebagaimana di ujung tulisan ini: kita akan diselimuti pakaian ketakutan dan kelaparan. Sudahkah itu terjadi? Wallahu a’lamu bish shawab. n

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: PO Box 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online: http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672, 420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072. Direktur Utama: Erick Thohir. Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional: Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan. Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 per eksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8. Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992, Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Sepak Bola Ratna Puspita

Torres tujuh kali menjebol gawang Chelsea saat membela Liverpool. LONDON — Pengkhianat. Label ini disematkan suporter Liverpool kepada Fernando Torres karena menyeberang ke Chelsea setelah 3,5 tahun memperkuat the Reds. Pendukung Liverpool dipastikan akan mencemooh Torres saat Liverpool bertandang ke Stamford Bridge menghadapi Chelsea dalam lanjutan Liga Primer, Ahad (5/2). Striker timnas Spanyol itu akan membuat debutnya di Chelsea pada laga ini. Manajer Chelsea, Carlo Ancelotti, menyatakan akan menurunkan pemain yang dibeli dengan harga 50 juta pound (sekitar Rp 724 miliar) ini. “Apakah dia akan menjadi starter atau tidak, itu akan diputuskan menjelang pertandingan,” kata Ancelotti seperti dilansir laman resmi klub. Torres siap melakoni debutnya dengan seragam biru. Pemain yang akan berusia 27 tahun bulan depan ini menyatakan dirinya akan tetap profesional. Ia tidak sungkan menjebol gawang mantan klubnya. “Tapi, saya tidak akan melakukan selebrasi jika mencetak gol,” kata Torres. Torres mengatakan, itu dilakukan untuk menghormati fans Liverpool yang mengidolakannya selama berada di Anfield. Ia memahami kekecewan fans the Reds dan siap menerima cemoohan, meski mengaku tidak habis pikir dengan cap pengkhianat yang diberikan kepadanya. “Saya adalah fans Atletico Madrid dan ketika beberapa pemain bintang meninggalkan klub, saya tidak paham. Saya tidak dapat mengerti bila mereka melakukannya, karena itu yang terbaik

A12

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

untuk mereka, keluarga, dan kariernya. ngan Didier Drogba atau Nicolas Anelka. Seperti halnya Torres, Ancelotti juga Jadi, saya tidak akan meminta fans Liverpool untuk memahami keputusan menyatakan, David Luiz, yang didatangkan dari Benfica, juga akan tampil saya,” kata dia. Torres juga mengatakan, dana besar pada laga ini. Bek tengah asal Brasil ini yang digelontorkan Chelsea untuk men- diprediksi akan menggantikan Alex yang dapatkan dirinya tidak menjadi beban. masih berkutat dengan cedera. Yuri Sebaliknya, penyerang timnas Spanyol Zhirkov dan Yossi Benayoun juga belum ini yakin dirinya akan menampilkan dapat diturunkan. Dari kubu Liverpool, manajer Kenny kemampuan terbaik di klub barunya. “Ada ekspektasi yang besar, jadi itu Dalglish menyatakan tidak ambil pusing bukan hal yang baru dan saya lebih dari jika Torres diturunkan. “Kami akan bermain dengan siapa pun yang mereka siap untuk tantangan itu,” kata dia. Torres dinilai Ancelotti dalam kondisi turunkan di lapangan,” kata dia seperti bugar. Ia juga telah berlatih dengan dilansir laman resmi Liverpool. Tiga kemenangan terakhir membuat rekan-rekan barunya. Ancelotti pun berharap Torres akan langsung men- Dalglish percaya diri. Apalagi, penyerang datangkan dampak yang signifikan bagi anyar Luis Suarez menunjukkan the Blues. Apalagi, pemain berjuluk El ketajamannya dengan mencetak gol pada Nino ini telah tujuh kali menyarangkan debutnya melawan Stoke City. Suarez bola ke gawang Chelsea dalam delapan dipastikan akan kembali menjadi andalan di lini depan Liverpool. pertemuan kedua tim. “Kami berada Penyerang asal Uruguay dalam kondisi yang lebih baik ini sudah bertekad untuk dibandingkan tujuh hari menjebol gawang Chelyang lalu karena FernanSiaran Langsung sea. n ed: israr itah do kini berada di tim ini MNC TV dan itu adalah berita Ahad (6/2) 23.30 wib yang sangat baik,” kata Ancelotti. Pertemuan kedua tim selalu berlangsung sengit. LIVERPOOL CHELSEA Chelsea memetik tiga kemenangan pada lima laga terMANAJER: MANAJER: akhir, tetapi Liverpool berCARLO ANCELOTTI KENNY DALGLISH hasil menumbangkan the 4-3-1-2 4-4-2 Blues 2-1 pada pertemuan pertama di Liga Primer, COLE KELLY MEIRELES November lalu. LAMPARD Kali ini, Chelsea tidak TORRES boleh melakukan kesalahan GERRARD TERRY AGGER bila masih ingin memiliki KUYT CECH MIKEL REINA peluang mempertahankan MALOUDA gelarnya. The Blues berPOULSEN ada di posisi keempat SUAREZ SKRTEL IVANOVIC dengan 44 poin, terDROGBA ESSIEN tinggal sepuluh angka dari Manchester United yang memuncaki RODRIGUEZ JOHNSON BOSINGWA klasemen sementara. Ancelotti diperkirakan akan menduetkan Torres de-

l Fernando Torres AP

gawang

Okto Kehilangan Adjie JAKARTA — Oktovianus Maniani merupakan salah seorang yang terkejut dan kehilangan sosok Adjie Massaid yang wafat akibat serangan jantung, Sabtu (5/2) dini hari WIB. Sebab, Adjie yang berstatus sebagai manajer timnas pra-olimpiade masih mendampingi Okto pada sidang Komisi Disiplin (Komdis) PSSI di Sekretariat PSSI, Senayan, Jumat (4/2) sore. “Kemarin terakhir ketemu, saya ada rasa tidak enak sama dia. Saya bilang, ‘Terima kasih Om manajer telah mendampingi saya,” ungkap Okto, ketika melayat ke rumah duka bersama dengan timnas pra-olimpiade di Kompleks Taman Cilandak III, Blok E, No 14, Cilandak Barat, Jakarta Selatan. Winger timnas dan Sriwijaya FC ini mengaku baru mengenal Adjie selama sepekan. Namun, ia merasakan kesan mendalam terhadap almarhum yang menjabat sebagai manajer timnas pra-olimpiade dan SEA Games 2011. Adjie dinilai sangat perhatian terhadap

dirinya dan seluruh pemain lain. “Dia pesan sama saya untuk berbuat yang terbaik bagi Indonesia. Sebagai pemain saya tidak bisa balas apa-apa. Saya cuma bisa mendoakan supaya dia tenang di seberang sana, dan bahagia,” kata Okto. Okto dipanggil Komdis PSSI karena menanduk wasit saat memperkuat Sriwijaya FC menghadapi Persisam Samarinda di Liga Super Indonesia, beberapa waktu lalu. Ia juga sempat ‘berulah’ kabur meninggalkan pemusatan latihan timnas untuk bergabung ke klubnya. Meski demikian, Adjie tidak lantas memarahi Okto karena mangkir dari latihan. “Saya tidak dimarahi. Dia kasih nasihat. Dia sosok manajer yang baik. Tersentuh batin saya,” ujarnya. Okto pun berjanji akan melakukan yang terbaik bagi timnas. Okto yakin, meski telah tiada, Adjie terus ‘melihat’ kiprah timnas yang dimanajerinya. n a syalaby ichsan, fernan rahadi ed: israr itah

‘Selamat Tinggal Juara’ MANCHESTER — Carlos Tevez lempar handuk dan mengucapkan selamat tinggal pada gelar juara Liga Primer. Penyerang Manchester City itu yakin hasil buruk pada dua laga melawan Aston Villa dan Birmingham telah merusak peluang timnya menjadi yang terbaik di tanah Inggris musim ini. City ditundukkan Aston Villa 0-1 dan kemudian ditahan imbang Birmingham City pekan ini. Akibatnya, sebelum laga menghadapi West Bromwich Albion, Sabtu (5/2), City tertinggal delapan poin di belakang Manchester United (MU) yang mengoleksi nilai 54 di puncak klasemen. City sudah melakoni 25 pertandingan, satu lebih banyak dibandingkan MU. “Bila kami ingin memenangi gelar, kami seharusnya tidak gagal pada laga melawan Aston Villa dan Birmingham. Mendapatkan satu dari enam poin yang tersedia telah memberikan keuntungan pada rival kami pada perburuan titel,” kata Tevez seperti dilansir The Sun, Sabtu. Dengan kondisi ini, Tevez yakin MU akan keluar sebagai pemenang di akhir musim. Setan Merah selalu tampil konsisten dan belum pernah menelan kekalahan hingga paruh kedua musim ini berlangsung. Tevez mengatakan, konsistensi merupakan kunci menjadi juara. MU memilikinya, namun City belum. “Ada masih banyak sisa poin tersisa, tapi melepaskan delapan, sembilan, atau 10 poin untuk membuat MU unggul adalah waktunya mengucapkan selamat tinggal pada peluang kami,” katanya. Bila Tevez menjagokan mantan klubnya, pelatih City, Roberto Mancini, berpendapat sebaliknya. Mancini percaya the Citizien— julukan City—akan menghentikan rekor tidak

l Carlos Tevez

AP

terkalahkan Setan Merah kala timnya bertandang ke Old Trafford pekan depan. Pelatih asal Italia ini pun yakin itu akan membuka kembali peluang meraih gelar. “MU tidak terkalahkan hingga sekarang, tapi sangat mungkin mereka akan menelan kekalahan melawan kami dan Chelsea,” kata dia. Mancini tidak khawatir dengan jarak delapan poin di belakang Chelsea. Ia mengingatkan bahwa tiga bulan lalu City tertinggal sembilan angka di belakang Chelsea. Sekarang justru City yang unggul dua angka di atas Chelsea. n ratna puspita ed: israr itah

KH Masykur Ulama-Negarawan yang Istiqamah

HUJJATUL ISLAM HLM B5 GEORGIA Rebutan Kerajaan-kerajaan Islam Islam hadir di wilayah Georgia sejak 645 M, ketika pasukan tentara Islam di era kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab menguasai wilayah timur negara itu.

DUNIA ISLAM HLM B10

WOLFGANG PIKAL Nikmatnya Menjadi Muslim Selama menjalankan delapan kali umrah dan satu kali haji, Pikal mengaku banyak mengalami pengalaman berkesan selama di tanah suci Makkah.

REPUBLIKA

MUALAF HLM B12

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011 ● B1

PANORAMIO.COM

Oleh Nidia Zuraya

akaf merupakan salah satu ibadah sunah yang dilakukan seorang Muslim untuk mendekatkan diri kepada Sang Khalik. Menurut John L Esposito dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia Islam Modern, ide wakaf sama tuanya dengan usia manusia. Para ahli hukum Islam, menurut Esposito, menyebutkan bahwa wakaf yang pertama adalah bangunan suci Ka’bah di Makkah. Yang dalam surah Ali Imran (3) ayat 96 disebut sebagai rumah ibadah pertama yang dibangun oleh umat manusia. Sejarah mencatat, wakaf keagamaan pertama terjadi pada masa Rasulullah SAW. Ketika hijrah bersama kaum Muhajirin ke Madinah, umat Islam membangun Masjid Quba. Inilah wakaf keagamaan pertama yang terjadi dalam sejarah peradaban Islam. Enam bulan setelah membangun Masjid Quba, di pusat Kota Madinah juga dibangun Masjid Nabawi, yang juga dalam bentuk wakaf keagamaan. Wakaf derma (filantropis) juga dimulai sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Seseorang bernama Mukhairiq mendermakan (mewakafkan) tujuh bidang kebun buah-buahan miliknya yang ada di Madinah setelah dia meninggal kepada Nabi SAW pada 626 M. Nabi SAW mengambil alih kepemilikan tujuh bidang kebun tersebut dan menetapkannya sebagai wakaf derma untuk diambil manfaatnya bagi fakir miskin. Praktik itu diikuti oleh para sahabat Nabi SAW dan Khalifah Umar bin Khattab. Tak lama setelah Nabi SAW wafat, Khalifah Umar bin Khattab (635-645 M) memutuskan untuk membuat dokumen tertulis mengenai wakafnya di Khaibar. Dia mengundang beberapa sahabat untuk menyaksikan penulisan dokumen tersebut. Wakaf itu kemudian dikenal sebagai wakaf keluarga. Pada adab kedua Hijriah, umat Islam mulai mengenal wakaf tunai atau wakaf uang. Imam az-Zuhri (wafat 124 H) merupakan salah seorang ulama terkemuka dan peletak dasar tadwin al-hadis yang memfatwakan bolehnya wakaf dinar dan dirham untuk pembangunan sarana dakwah, sosial, dan pendidikan umat Islam. Pada zaman kepemimpinan Salahudin al-Ayyubi, di Mesir sudah berkembang wakaf uang. Hasilnya digunakan untuk membiayai pembangunan negara serta membangun masjid, sekolah, rumah sakit, serta tempat-tempat penginapan. Di era kejayaan Islam, wakaf menjadi salah satu pilar kekuatan ekonomi dinasti-dinasti Islam. Bermodal pengelolaan harta wakaf yang profesional, dinasti-dinasti Islam mampu menyejahterakan rakyatnya. Pada zaman keemasan Islam, wakaf tak hanya dikelola dan didistribusikan untuk orang-orang fakir dan miskin saja, tetapi menjadi modal untuk membangun lembaga pendidikan, membangun perpustakaan dan membayar gaji para stafnya, mengaji para guru, serta beasiswa untuk para siswa dan mahasiswa. Rumah sakit pun dibangun di berbagai kota dengan dana wakaf. Semua biaya operasional rumah sakit ditanggung dari dana wakaf. Gaji dokter, perawat, hingga obat-obatan ditanggung dana wakaf. Sehingga, rakyat miskin sekalipun bisa mendapatkan pelayanan kesehatan yang prima secara cuma-cuma.

W

■ ed: heri ruslan

kabar

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

FOTO-FOTO DOK PRIBADI

Denyut Keislaman di Oxford

PUSAT KAJIAN ISLAM OXFORD MEMBERIKAN PEMBELAJARAN AKAN TITIK TEMU ANTARA DUNIA ISLAM DAN

BARAT.

Oleh Deden Mauli Darajat*

xford, Inggris terkenal dengan universitasnya yang bergengsi. Mahasiswa dari berbagai negara di dunia menimba ilmu pada universitas tertua di negeri Ratu Elizabeth itu. Universitas terkemuka itu terletak di ujung Kota Oxford. Tak susah mencari kampus yang memiliki banyak gedung tua itu karena dekat dengan Terminal Oxford. Yang menarik, di Oxford terdapat Pusat Kajian Islam Oxford atau Oxford Centre for Islamic Studies. Saat berkunjung ke Inggris beberapa waktu lalu, saya bersama rekan-rekan sempat mampir ke Oxford. Dengan arahan mahasiswa Indonesia di Oxford, kami menggunakan bus dari London dan tiba di Oxford sore hari. Perjalanan yang memakan waktu dua jam itu kami gunakan untuk menikmati pemandangan di sepanjang jalan dengan hamparan rumput hijaunya. Saat tiba di Oxford, kami langsung mencari penginapan untuk bermalam. Saat pencarian penginapan itu, kami melihat gedung Pusat Kajian Islam Oxford. Kami berpikir bahwa di pusat pengkajian Islam biasanya terdapat masjid atau paling tidak mushala. Ternyata dugaan kami benar. Di lantai dua gedung Pusat Kajian Islam Oxford terdapat masjid, dan kami pun langsung melaksanakan shalat Ashar. Letak masjid itu di Pusat Studi Islam Oxford, dan Terminal Oxford tersebut sekitar 500 meter. Usai shalat Ashar, kami berkenalan dengan warga Pakistan yang sedang melakukan riset selama tiga bulan di Oxford. Juga kami berkenalan dengan petugas dan staf administrasi Pusat Kajian Islam Oxford yang berasal dari Turki dan Inggris. Dari merekalah kami mengetahui tentang kegiatan di pusat pengkajian Islam,

O

di antaranya pengajaran bahasa Arab dan pengkajian keislaman lainnya. Tidak lama kemudian, kami bertemu mahasiswa Indonesia yang sedang menempuh studi S3 di Universitas Oxford, yaitu Rahmat Wibowo. Rahmat yang juga dosen di Universitas Indonesia itu memperkenalkan kami pada masyarakat dan mahasiswa Indonesia lainnya yang sedang belajar di Oxford. Juga kami diperkenalkan dengan Oman Fathurrahman yang sedang melakukan riset di Pusat Studi Islam Oxford. Suasana hangat masyarakat dan mahasiwa Indonesia yang menerima kami di Kota Oxford membuat kami sangat senang. Wilayah Oxford terbilang wilayah ramah lingkungan, sebab para mahasiswa dan dosen, bahkan profesor di Universitas Oxford kebanyakan menggunakan sepeda menuju kampusnya. Pusat Kajian Islam Oxford Pusat Kajian Islam Oxford adalah pusat independen dari Universitas Oxford yang didirikan pada 1985. Tujuannya untuk mendorong studi ilmiah Islam dan dunia keislaman. The Prince of Wales merupakan pelindung pusat kajian tersebut. Hal ini diatur oleh dewan pembina yang terdiri dari para cendekiawan dan negarawan dari berbagai belahan dunia bersama wakilwakil dari Universitas Oxford. The Prince of Wales mengatakan, Pusat Kajian Islam Oxford telah melakukan banyak hal untuk mempromosikan dan meningkatkan pemahaman tentang dunia Islam. Misi itu telah sangat penting dalam dunia yang semakin saling bergantung. “Hubungan antara Islam dan Barat saat ini lebih penting daripada sebelumnya,” ungkap Pangeran Charles. Pusat kajian memberikan titik pertemuan bagi dunia Barat dan Islam. Di Oxford memberikan kontribusi untuk studi multidisiplin dan lintas disiplin dari dunia Islam. Selain itu, Pusat Kajian Islam Oxford perannya diperkuat oleh jaringan internasional yang mengembangkan kontak akademik. Pusat Kajian Islam Oxford memberikan pembelajaran akan titik temu antara dunia Islam dan Barat. Pusat Kajian Islam Oxford berkomitmen untuk kemajuan keunggulan akademik dalam pengajaran, penelitian, dan publikasi. Kegiatan outreach mempertahankan dialog dan mempromosikan saling pengertian di tingkat nasional dan internasional. Pusat kajian ini juga memberikan beasiswa bagi mahasiswa asing. Para pengajar di pusat kajian itu adalah dosen Universitas Oxford dari berbagai bidang studi. Selain mengajar, para dosen juga melakukan pengawasan dan pemeriksaan akademik bagi mahasiswa sarjana, master, dan program doktor di pusat kajian tersebut. Pusat kajian juga melakukan dan men-

dukung penelitian lanjutan, baik secara langsung maupun yang bekerja sama dengan para ulama dan institusi akademik. Di antaranya adalah Proyek Atlas. Proyek ini merupakan proyek penelitian besar internasional yang peduli dengan akar intelektual peradaban Muslim dan gerakan sosial di dunia Islam. Selain penelitian, pusat kajian juga menerbitkan jurnal-jurnal studi Islam. Jurnal Studi Islam diterbitkan tiga kali dalam setahun untuk pusat kajian oleh Oxford University Press. Ini adalah publikasi multidisiplin mencakup semua aspek Islam dan dunia Islam di bidang studi sejarah, geografi, ilmu politik, ekonomi, antropologi, sosiologi, hukum, sastra, agama, filsafat, hubungan internasional, isu lingkungan dan pembangunan, serta pertanyaan etika yang berhubungan dengan penelitian ilmiah. Hal itu bertujuan untuk mendorong interaksi antara akademisi dari beragam tradisi pembelajaran dan untuk mengaktifkan difusi—pertukaran dan diskusi tentang penelitian dan refleksi. Kajian Islam Masyarakat Indonesia Masyarakat dan mahasiswa Indonesia

Karena Asam Urat, Kaki dan Tangan Ida Sering Terasa Kaku

S

Class_Ad INFO PEMASANGAN Hubungi: Lutfi (021) 70686126, 0813 16920381 Hardi (021) 92593383, 0818 08859123

etelah mengkonsumsi Gentong Mas selama kurang lebih 3 bulan lamanya, Ida Farida, warga Jln. Cempedak, Wisma Asri, Bekasi Utara merasakan kesehatannya sudah lebih baik, “Setelah minum Gentong Mas sebanyak 4 kotak sekitar 3 bulan secara teratur, Alhamdulillah saya merasa sehat. Keluhan yang dulu saya rasakan karena asam urat sudah tidak terasa lagi.” Tutur Ida membuka percakapan. Ketika ditemui di kediamannya, wanita berusia 42 tahun itu menuturkan bahwa telah 1 tahun lamanya ia terserang asam urat. “Dulu kalau asam urat saya kambuh, rasanya benar-benar tidak nyaman. Kaki dan tangan saya sering terasa kaku.” Tutur Ida menceritakan keluhan yang dulu dirasakannya. Asam urat bukanlah nama suatu penyakit, namun ia adalah suatu zat sisa metabolisme zat yang bernama purin yang berasal dari makanan yang kita konsumsi. Keadaan dimana tubuh mengalami kelebihan kadar asam urat disebut hyperuricemia. Pada kondisi normal, kelebihan purin ini akan dikeluarkan melalui urine dan feses. Namun jika purin yang masuk dalam tubuh terlalu banyak, maka ginjal akan kesulitan mengeluarkan zat tersebut sehingga terjadi penumpukan sisa metabolismenya (asam urat). Penumpukan sisa metabolisme zat purin di persendian dapat menyebabkan bengkak dan rasa nyeri. Mahalnya pengobatan konvensional serta ketakutan terhadap efek samping yang ditimbulkan oleh obat

B2

ini, menjadikan masyarakat banyak beralih ke pengobatan herbal. Alhasil, obat herbal pun menjadi tumpuan harapan bagi pasien dengan berbagai keluhan penyakit. Kiranya, hal itulah yang membuat ibu 2 anak ini lebih memilih mengobatan tradisional untuk mengobati sakitnya. “Saya tergolong orang yang percaya pada manfaat obat-obat tradisional. Karenanya begitu salah seorang teman saya memberitahu tentang Gentong Mas, saya tertarik untuk mencoba.” Jelas ibu 2 anak ini. Kini, setelah merasakan manfaatnya, Ida ingin sekali membagi pengalaman sehatnya tersebut dengan orang lain, “Semoga pengalaman saya ini bermanfaat untuk yang lain.” Pungkasnya mengakhiri percakapan. Gentong Mas adalah minuman herbal dengan kandungan vitamin dan nutrisi bermutu. Bahan utama Gentong Mas yaitu Gula Aren dan Nigella Sativa (Habbatussauda) terbukti memiliki banyak manfaat. Habbatussauda bermanfaat untuk menormalkan metabolisme, termasuk metabolisme purin sebagai pembentuk asam urat yang dipercaya dapat meningkatkan pengeluaran asam urat dari darah melalui urine. Selain itu, Gula aren bermanfaat menurunkan penyerapan lemak dan perbaikan sistem saraf. Untuk hasil maksimal, kontrol makanan yang dikonsumsi dan banyak minum air putih, sekitar 8 gelas sehari. Kini, Seiring dengan semakin

banyaknya masyarakat yang merasakan manfaat Gentong Mas membuat tingkat permintaan melonjak secara signifikan. Untuk informasi lebih lanjut silakan kunjungi www.gentongmas. com. Bagi Anda yang membutuhkan Gentong Mas bisa didapatkan di apotek/ toko obat terdekat atau hubungi: Jakarta Pusat (021) 71503-671 Jakarta Selatan (021) 7120-1834, Jakarta Barat (021) 71537244, Jakarta Timur (021) 71503618, Jakarta Utara (021) 37460843 Bekasi (021) 70495100, Depok (021) 37713090, Kota Tangerang (08121926-9571), Tangerang Selatan (0812-10344355), Kabupaten Tangerang (081389651580), Bogor (0852210 19518), Cirebon (0812-2169618), Banten (0818474322), Jawa Barat (081394689449), Jogja karta (081320-001013) Jawa Timur (08131 6821146), Bali (08133 7571457) Lampung (0812-10883349) Su-matra Selatan (081323017741) Bengkulu (085273023491) Jambi (0813 66971641) Sumatera Utara (081384777717) Riau (0813 87650717) Aceh (0813-62900792) Kalimantan Timur (08- 522 398 27-05) Sulawesi Selatan (0813222 62366) Sulawesi Tenggara (08131495 2303) Kaliman tan Selatan (08125 0980 570) Kalimantan Barat (081376179-880) Kalimantan Tengah (0813 4638 2718), Sumatra Barat (0812 833 07337) NTB (081338 3556 61). G Depkes:P – IRT : 812.3205.01.114 www.gentongmas.com

setiap bulannya melakukan silaturahim. Acara silaturahim bulanan ini diisi dengan pengkajian keislaman oleh para mahasiswa. Koordinator pengkajian bulanan, Rahmat Wibowo, mengatakan, acara pengkajian itu dilakukan agar tali silaturahim antara masyarakat dan mahasiswa Indonesia tidak terputus, khususnya di Kota Oxford. Menurut Rahmat, pengisi atau pengkaji kajian keislaman bulanan itu adalah mahasiswa sendiri. Para mahasiswa Indonesia di Oxford menjadi pengkaji secara bergantian. Menurutnya, dia juga dibantu oleh Oman Fathurahman yang mendapatkan beasiswa untuk melakukan riset di Oxford Centre for Islamic Studies. Oman merupakan dosen di Univeritas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta yang sangat paham tentang keislaman. Rahmat menambahkan, pengkajian keislaman dilakukan agar masyarakat Indonesia yang beragama Islam masih bisa mendapatkan siraman rohani. “Terkhusus bagi warga Indonesia yang sudah menetap lama di Oxford,” ungkapnya. Menurut dia, suasana di Oxford sangat tidak kondusif untuk melakukan ibadah seperti halnya di Indonesia.Namun dari data yang dihimpun, selain masjid yang berada di Pusat Kajian Islam Oxford, masih ada tiga masjid lainnya di Kota Oxford, yaitu Masjid Bangladesh yang terletak di 57 Cowley Road, Oxford OX4 1HR; Masjid Madinah yang berada di 2 Stanley Road (Off the Iffley Road), Oxford OX4 1QY; dan Masjid Pusat Oxford atau Oxford Central Mosque, yang terletak di Manzil Way, Cowley, Oxford OX4 1DJ. ■ ed: heri ruslan * Penulis adalah Mahasiswa Pascasarjana Universitas Ankara, Turki.

situs

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B3 MINGLECITY.COM

WILAYAH AL-HABASYAH SAAT INI DIKENAL DENGAN NAMA ETHIOPIA ATAU ERITREA.

● Masjid di Negash, Ethiopia

Habasyah

Negeri Tujuan Hijrah Pertama AINZ

B3D-UNI-M

Oleh Heri Ruslan

ada tahun ketujuh sebelum Hijriah (SH)/615 M atau tahun kelima setelah kenabian, terjadi sebuah peristiwa penting dalam sejarah Islam. Saat itu, para sahabat yang baru memeluk Islam mendapat teror dan siksaan dari kaum kafir Quraisy. Rasulullah SAW lalu memerintahkan para sahabat untuk menyelamatkan diri ke Habasyah. “Sesungguhnya di Negeri Habasyah terdapat seorang raja yang tak ada seorang dizalimi di sisinya, pergilah ke negerinya, hingga Allah membukakan jalan keluar bagi kalian dan penyelesaian atas peristiwa yang menimpa kalian,” ujar Nabi SAW. (Fathul Bari 7:189) Menurut Dr Syauqi Abu Khalil dalam Athlas Hadits al-Nabawi, wilayah al-Habasyah saat ini dikenal dengan nama Ethiopia atau Eritrea. “Masyarakatnya dikenal sebagai al-Habasy, yakni bangsa Sudan atau bangsa berkulit hitam,” ujar Dr Syauqi. Habasyah merupakan wilayah yang

P

penting bagi perkembangan agama Islam pada tahap-tahap awal. Sebab, negeri yang dipimpin Raja an-Najasyi itu telah menjadi penyelamat akidah para sahabat di awal masa perkembangan Islam. Kisah hijrah para sahabat Nabi SAW ke Habasyah diungkapkan dalam Shahih al-Bukhari, mengutip penjelasan dari Ummu Salamah, yang juga ikut dalam peristiwa hijrah ke Habasyah itu. Ummu Salamah kemudian menjadi istri Rasulullah SAW, setelah beliau berhijrah ke Madinah. Di tengah kegelapan malam yang mencekam, 11 pria dan lima wanita sahabat Rasulullah SAW mengendapendap meninggalkan Makkah. Mereka keluar dari Makkah dengan berjalan kaki menuju pantai. Sebuah perahu yang terapung di Pelabuhan Syhuaibah siap mengantarkan mereka menuju ke sebuah negeri untuk menghindari kemurkaan dan kebiadaban kafir Quraisy. “Para sahabat menyewa sebuah kapal seharga setengah dinar,’’ demikian tertulis dalam kitab Fathul Bari. Negeri yang mereka tuju itu bernama Habasyah— sebuah kerajaan di daratan Benua Afrika. Mereka pergi ke negeri itu atas saran dari

Ethiopia, Dulu dan Kini Oleh Heri Ruslan

slam merupakan agama terbesar kedua di Ethiopia, setelah Nasrani. Berdasarkan sensus pada 1994, jumlah penduduk Muslim di Ethiopia mencapai 32,8 persen dari total populasi di negera itu. Mayoritas umat Islam di negeri itu kebanyakan berada di Somalia, Afar, serta Oromo. Selain itu, umat Islam juga tersebar di Amhara, Tigray, dan Gurage. Umat Islam mencapai kejayaannya di negeri yang mayoritas penduduknya beragama Nasrani itu saat mampu mendirikan kesultanan Muslim. Beberapa kesultanan Muslim yang pernah berkuasa di Ethiopia itu, antara lain; Kesultanan Adal di timur Ethiopia; Kesultanan Aussa di timur laut Ethiopia; Kesultanan Harar di timur Ethiopia; Kesultanan Ifat di timur Ethiopia; serta Kesultanan Shewa di Ethiopia tengah. Setelah meredupnya kejayaan kesultanan

I

Muslim di Ethiopia, posisi umat Islam kian terimpit. Kondisi mengenaskan itu mulai terjadi ketika di penghujung 1890-an, Raja Yohanes IV mengeluarkan kebijakan untuk mengkristenkan Ethiopia. Akibat kebijakan yang diwarnai kekejian itu, banyak umat Muslim yang akhirnya memiliki keyakinan ganda. Siang hari mereka berpura-pura mengaku Kristen, tetapi pada malam hari mereka menjadi Muslim dan melakukan ibadah. Prinsip ini dalam Islam dikenal dengan nama Taqiah atau menyembunyikan keyakinan diri demi keselamatan diri. Strategi kaum Muslim Ethiopia yang menutupi keyakinan yang sebenarnya itu ditulis secara menarik oleh Najib Kailani dalam novelnya yang berjudul Bayang-Bayang Hitam. Sebagian Muslim yang tak mau taqiah, akhirnya memilih hijrah ke tempat lain. Mereka mulai membanjiri wilayah perbatasan menuju Hijaz. Namun, ada juga yang tak mau taqiah, tapi tetap menetap di Ethiopia. Mereka yang memilih sikap untuk

menunjukkan jati diri keislamannya itu lalu disebut penguasa sebagai pemberontak. Mereka adalah umat Islam yang tak mau kompromi dengan urusan tauhid dan iman. Para ulama dan umat Islam pun bangkit menolak perlakukan Raja Yohanes IV. Ulama pertama yang angkat senjata melawan kebijakan penghapusan Islam dari Ethiopia itu adalah Ali Adam. Ulama yang disegani itu memulai perjuangannya di Shawa. Bersama pengikutnya, dia dihadang tentara bentukan Raja Yohanes IV di Wahelo, kawasan sebelah barat laut danau Hayk. Di tempat ini, Syekh Ali Adam dan pengikutnya syahid. Setelah Syekh Ali Adam, muncul Thalha. Dia memimpin perlawanan terhadap pemaksaan pemurtadan. Dia juga yang menentang perintah membangun gereja yang ditujukan kepada umat Islam. Pemberontakan mengakibatkan gereja yang dibangun umat Islam hancur berantakan. Kelompoknya juga berhasil mengalahkan pasukan kerajaan Yohanes yang dipimpin Ras Mikael. ■

HIJRAH KE HABASYAH

WIKIMEDIA

Perwakilan Kafir Quraisy meminta Raja Raja Najasyi mengusir umat Islam dari Habasyah, namun permintaan itu ditolak. Rasulullah SAW. Menurut Dr Akram Dhiya al-Umuri dalam Shahih Sirah Nabawiyah, umat Islam hijrah ke Habasyah sebanyak dua kali. Di antara sahabat yang hijrah ke Ethiopia itu, antara lain; Usman bin Affan beserta istrinya Ruqayyah, yang juga putri Rasulullah SAW, serta sahabat dekat lainnya. Sebenarnya, ungkap Dr Akram, Abu Bakar ash-Shiddiq juga turut dalam hijrah pertama itu. Namun, begitu sampai di Barkul Ghimad—suatu tempat dari Makkah ke arah Yaman dengan perjalanan sekitar lima hari—Abu Bakar bertemu dengan Ibnu Daghinnah. Ibnu Daghinnah meminta Abu Bakar agar tak hijrah ke Habasyah. “Orang seperti engkau tak layak pergi atau terusir dari kampung halamannnya karena engkau membantu yang membutuhkan, menyambung silaturahim, menanggung yang membutuhkan, menghormati tamu, dan menolong kebenaran di mana saja sumbernya,” ungkap Ibnu Daghinnah seraya berjanji akan melindungi Abu Bakar dari siksaan kaum Kafir Quraisy. Perjalanan para sahabat ke negeri Habasyah itu dipimpin Usman bin Maz’un. Setelah mengarungi ganasnya gelombang Laut Merah, 16 sahabat Rasulullah itu akhirnya terdampar di negeri yang kala itu dipimpin seorang raja bernama Najasyi, orang Arab menyebutnya Ashama ibnu Abjar. Mereka disambut dengan penuh keramahan dan persahabatan. Inilah kali pertama ajaran Islam tiba di Afrika. Raja Ethopia lalu menempatkan mereka di Negash yang terletak di sebelah utara Provinsi Tigray. Wilayah itu lalu menjadi pusat penyebaran Islam di Ethiopia yang masuk dalam bagian Afrika Timur. Setelah tiga bulan menetap di Habasyah dan mendapat perlindungan, para sahabat mendapat kabar bahwa masyarakat Makkah telah memeluk Islam. Kemudian, pulanglah beberapa sahabat, di antaranya Usman bin Maz’un ke kampung halamannya, Makkah. Kabar yang mereka terima ternyata hanya berita bohhong. Situasi keamanan Makkah ternyata

belum aman. Lalu, kembalilah mereka ke Habasyah bersama rombongan yang lain. “Ini merupakan Hijrah yang kedua,” papar Dr Akram. Menurut Ibnu Ishaq, jumlah umat Islam yang hijrah untuk kedua kalinya mencapai 80 orang. Namun, Ibnu Jarir menyebut jumlah sahabat yang hijrah ke Habasyah pada tahap dua mencapai 82 orang, semua laki-laki, tak ada wanita dan anak-anak. Versi lainnya, menurut DR Akram, jumlah sahabat yang menyelamatkan akidahnya ke Habsyah pada periode kedua itu diantaranya terdapat 18 orang sahabat wanita. Mengetahui hal itu, kafir Quraisy lalu mengirimkan utusannya, Amr bin Ash dan Imarah bin Walid, menghadap Raja Habasyah. Keduanya meminta agar Raja Najasyi mengusir umat Islam dari tanah hitam itu. Permintaan orang kafir Quraisy itu ditolak raja Najasyi dan para sahabat tetap tinggal di negeri itu hingga Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. Tak semua sahabat kembali berkumpul dengan Rasulullah SAW, sebagian di antara mereka memutuskan untuk menetap di Ethiopia. Mereka lalu menyebarkan agama Islam di wilayah Timur benua Hitam itu. Perlahan tapi pasti agama Islam pun mulai berkembang di Ethiopia. Pada mulanya, Islam berkembang di wilayah pesisir selatan Afrika, khususnya dari Somalia. Setelah itu, banyak penduduk Ethiopia yang memutuskan untuk memeluk agama Islam. Berkembang pesatnya agama Islam di Ethiopia tak berjalan mulus dan mendapatkan perlawanan dari Umat Nasrani yang berada di wilayah utara Ethiopia, seperti Amhara, Tigray, serta Oromo. Meskipun orang-orang Oromo sehari-hari mempraktikkan tradisi Waaqa yang dipengaruhi budaya Islam, kenyataannya mereka tak suka Islam berkembang di Ethiopia. Sejarawan Ulrich Braukamper berkomentar, “Ekspansi yang dilakukan orang nonMuslim Oromo yang dilakukan selama berabad-abad di wilayah selatan Ethiopia bertujuan untuk menghapuskan Islam dari kawasan itu.” Namun, upaya itu tak pernah berhasil. ■

tema utama

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B6 ILMGATE.TIF.COM

● Masjid Al-Azhar

Melacak

Kairo, Mesir

Oleh Nidia Zuraya

akaf. Kata itu tentu sudah akrab dan dikenal umat Islam. Secara harfiah, wakaf bermakna pembatasan, larangan, berhenti atau menahan. Menurut Ensiklopedi Tematis Dunia Islam, wakaf adalah menahan suatu benda yang kekal zatnya, dapat diambil manfaatnya, dan dipergunakan pada jalan kebaikan. Wakaf merupakan salah satu bentuk ibadah yang dilakukan oleh seorang Muslim sebagai usaha untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta, Allah SWT. Mewakafkan harta, baik berupa tanah, bangunan, maupun uang tak sama dengan berderma atau sedekah biasa. Ibadah yang satu ini terbilang unik. Menurut para ulama, pahala dan manfaat wakaf bisa lebih besar bagi diri orang yang mewakafkan hartanya karena pahalanya mengalir secara terus-menerus selama harta yang diwakafkan itu masih bermanfaat dan dimanfaatkan untuk kepentingan umat. Ibadah wakaf hukumnya sunah—berpahala bagi yang melakukannya dan tidak berdosa bagi yang tidak melakukannya. Di antara ayat-ayat Alquran yang mendasari ibadah wakaf adalah surah Ali Imran [3] ayat 92, “Kalian sekali-kali tidak sampai pada kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, sesungguhnya Allah mengetahuinya.” Lalu sejak kapan ibadah wakaf itu dimulai? John L Esposito dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia Islam Modern menyebutkan, ide wakaf sama tuanya dengan usia manusia. Para ahli hukum Islam, menurut Esposito, menyatakan bahwa wakaf yang pertama adalah bangunan suci Ka’bah di Makkah—yang dalam surah Ali Imran [3] ayat 96 disebut sebagai rumah ibadah pertama yang dibangun oleh umat manusia. Menurut Esposito, dalam praktiknya, ide wakaf telah dikenal pada masa sebelum datangnya Islam. Selama beberapa abad, kuil, gereja, dan bentuk bangunan lainnya didirikan dan diperuntukkan sebagai tempat ibadah. Lebih dari itu, para penguasa Mesir Kuno menetapkan tanah untuk dimanfaatkan para rahib, sedangkan orang-orang Yunani dan Romawi Kuno menyumbangkan harta benda mereka untuk perpustakaan dan pendidikan. Tiga macam wakaf Dalam Islam, menurut Esposito, dikenal adanya tiga

DANA YANG INDEPENDEN ITU, PARA ULAMA DAN PEMUKA MENGAMBIL POSISI SOSIAL DAN POLITIK

IDE WAKAF SAMA TUANYA DENGAN USIA MANUSIA.

KETIKA BERHADAPAN

● Masjid Quba,

Madinah macam wakaf, yakni wakaf keagamaan, wakaf derma (filantropis), dan wakaf keluarga. Sejarah mencatat, wakaf keagamaan pertama adalah Masjid Quba di Madinah. Masjid itu dibangun pada saat kedatangan kaum Muhajirin bersama Nabi Muhammad SAW pada 622 M. “Hingga kini, masjid tersebut masih berada di tempat yang sama dengan bangunan yang diperbarui dan diperluas,” ujar Esposito. Selang enam bulan setelah membangun Masjid Quba, di pusat kota Madinah juga dibangun Masjid Nabawi. Masjid serta tanah dan bangunan yang secara eksklusif menyediakan penghasilan untuk pemeliharaan dan pendanaan masjid, jelas Esposito, termasuk ke dalam kategori wakaf keagamaan. Bentuk wakaf kedua, kata Esposito, adalah wakaf derma (filantropis). Wakaf filantropis itu juga sudah dimulai sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Seseorang bernama Mukhairiq berkehendak mendermakan (mewakafkan) tujuh bidang kebun buahbuahan miliknya yang ada di Madinah setelah dia meninggal kepada Nabi SAW.

Oleh Nidia Zuraya

Pengelolaan Wakaf di Era Kejayaan Islam

DENGAN SUMBER

Wakaf

akaf memiliki peran penting dalam peradaban Islam. Pada era kejayaan Islam, wakaf menjadi salah satu pilar kekuatan ekonomi dinasti-dinasti Islam. Sri Nurhayati dalam tulisannya yang bertajuk Akuntansi Syariah di Indonesia mengungkapkan, pada masa pemerintahan Dinasti Umayyah dan Abbasiyah, kaum Muslim yang mampu, berduyun-duyun untuk melaksanakan wakaf. Pada zaman itu, wakaf tidak hanya dikelola dan didistribusikan untuk orang-orang fakir dan miskin, tetapi wakaf menjadi modal untuk membangun lembaga pendidikan, membangun perpustakaan, dan membayar gaji para stafnya, gaji para guru, dan beasiswa untuk para siswa dan mahasiswa. Antusiasme masyarakat Muslim untuk berwakaf telah menarik perhatian penguasa Dinasti Umayyah dan Abbasiyah untuk mengatur dan mengelola wakaf. Maka, dibentuklah lembaga yang mengatur wakaf. Lembaga itu bertugas untuk mengelola,

W

Pada 626 M, Mukhairiq meninggal dunia. Lalu, Nabi SAW mengambil alih kepemilikan tujuh bidang kebun tersebut dan menetapkannya sebagai wakaf derma untuk diambil manfaatnya bagi fakir miskin. Praktik itu diikuti oleh para sahabat Nabi SAW dan Khalifah Umar bin Khattab. Dalam hadis yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Umar bin Khattab, Umar bin Khattab berkata kepada Rasulullah SAW, “Ya Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki sebidang tanah di Khaibar, yang aku belum pernah memiliki tanah sebaik itu. Apa nasihat engkau kepadaku?” Rasulullah SAW menjawab, “Jika engkau mau, wakafkanlah tanah itu, sedekahkanlah hasilnya.” Lalu, Umar mewakafkan tanahnya yang ada di Khaibar (di sekitar Kota Madinah) itu dengan pengertian tidak boleh dijual, dihibahkan, atau diwariskan. Menjelang Nabi wafat pada 632 M banyak wakaf derma telah dibuat.

memelihara, dan menggunakan harta wakaf, baik secara umum seperti masjid atau secara individu atau keluarga. Taubah bin Ghar al-Hadhramiy yang menjabat sebagai hakim di Mesir pada masa Khalifah Hisyam bin Abdul Malik (724-743 M) dari Dinasti Umayyah, misalnya, telah merintis pengelolaan wakaf di bawah pengawasan seorang hakim. Ia juga menetapkan formulir pendaftaran khusus dan kantor untuk mencatat dan mengawasi wakaf di daerahnya. Upaya itu mencapai puncaknya dengan berdirinya kantor wakaf yang berfungsi sebagai tempat pendaftaran dan kontrol terhadap harta yang diwakafkan. Lembaga wakaf itu tercatat sebagai yang pertama dalam mengelola administrasi wakaf di Mesir, bahkan di seluruh negeri Islam pada masa itu. Setelah itu, Hakim Taubah mendirikan lembaga wakaf di Basrah. Sejak itulah pengelolaan wakaf berada di bawah kewenangan lembaga kehakiman. Keberadaan lembaga wakaf itu dilanjutkan pada masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah. Pemerintah Abbasiyah membentuk sebuah lembaga yang bernama Shadr al-Wuquuf. Lembaga wakaf itu bertugas mengurusi

Adapun bentuk wakaf ketiga dimulai tak lama setelah Nabi SAW wafat, yakni pada masa Khalifah Umar bin Khattab (635-645 M). Ketika Umar memutuskan untuk membuat dokumen tertulis mengenai wakafnya di Khaibar, dia mengundang beberapa sahabat untuk menyaksikan penulisan dokumen tersebut. Dalam dokumen tertulis tersebut, sebagaimana diceritakan oleh Ibnu Umar bahwa Umar bin Khattab bersedia menyedekahkan hasil tanah itu kepada fakir miskin dan kerabat serta untuk memerdekakan budak, untuk kepentingan di jalan Allah SWT, orang terlantar, dan tamu. Wakaf jenis itu disebut dengan wakaf keluarga. Dalam hadis sahih Bukhari dan Muslim (Muttafaq ‘Alaih) disebutkan, “Tidak ada dosa bagi orang yang mengurusnya memakan sebagian harta itu secara patut atau memberi makan keluarganya, asal tidak untuk mencari kekayaan.” Kini, ide mengenai wakaf telah dikenal luas dan dipraktikkan di mana-mana. Bahkan, konsep wakaf dalam Islam telah diadopsi dan diterapkan di berbagai belahan dunia. Salah satunya, praktik semodel wakaf ditemukan di kalangan masyarakat Amerika Utara dengan nama yayasan, khususnya yayasan keagamaan dan amal. Menurut Esposito, di Amerika Serikat saja, terdapat puluhan ribu yayasan yang menjalankan fungsi sebagai lembaga wakaf. Namun, fungsi wakaf yang dijalankan oleh yayasan-yayasan ini hanya terbatas untuk tujuan keagamaan dan kedermawanan. “Yayasan-yayasan di Amerika ini tidak mengenal wakaf yang diperuntukkan bagi keluarga seseorang dan keturunannya seperti halnya yang dikenal dalam masyarakat Islam,” papar Esposito. ■ ed: heri ruslan

masalah administrasi dan memilih staf pengelola lembaga wakaf. Pada masa Dinasti Ayyubiyah di Mesir, perkembangan wakaf cukup menggembirakan, hampir semua tanah-tanah pertanian menjadi harta wakaf yang dikelola oleh negara dan menjadi milik negara. Ketika Shalahuddin al-Ayyubi memerintah di Mesir, ia mewakafkan tanah-tanah milik negara untuk diserahkan kepada institusi agama dan sosial yang ada pada masa itu. Langkah serupa juga pernah dilakukan oleh penguasa Islam di Mesir sebelumnya dari Dinasti Fathimiyah. Perkembangan wakaf pada masa Dinasti Mamluk sangat pesat dan beraneka ragam. Pada masa pemerintahan Mamluk, apa pun yang dapat diambil manfaatnya boleh diwakafkan. Akan tetapi, paling banyak yang diwakafkan pada masa itu adalah tanah pertanian dan bangunan. Pada masa Mamluk juga dikenal yang namanya wakaf hamba sahaya, yakni mewakafkan budak untuk memelihara masjid dan madrasah. Hal ini dilakukan pertama kali oleh penguasa Dinasti Turki Usmani ketika menaklukkan Mesir,

DENGAN PENGUASA.

Seputar Fatwa Wakaf Uang

Oleh Heri Ruslan

akaf telah memainkan peranan penting dalam kehidupan sosial politik masyarakat dan komunitas Muslim. Menurut John L Esposito, dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia Islam Modern, sifat permanen wakaf menyebabkan akumulasi harta wakaf di seluruh tanah yang dihuni kaum Muslim telah turut mendukung penyebaran agama dan bantuan kemanusiaan. “Penghasilan yang diperoleh dari wakaf paling sering disalurkan untuk masjid,” ujar Direktur Prince Alwaleed Bin Talal Center di Georgetown University. Wakaf yang dikelola secara produktif dan profesional mampu menyejahterakan para imam, guru-guru agama, serta khatib. Menurut Esposito, dengan sumber dana yang independen itu, para ulama dan pemuka agama mampu mengambil posisi sosial dan politik yang independen ketika berhadapan dengan penguasa. Karena itu, pada zaman kolonial, pengelolaan wakaf di negara-negara Muslim dilemahkan agar tokoh agama tak bisa bersikap independen. “Ketika pasukan Prancis menduduki Aljazair pada 1813, penguasa kolonial memegang kendali harta wakaf untuk menekan para pemuka agama yang menentang mereka,” papar Esposito. Fakta ini menunjukkan betapa wakaf memiliki kekuatan untuk membangun peradaban Islam yang kuat dan tak bergantung pada kekuatan lain. Selain membiayai operasional masjid, wakaf pun bisa digunakan untuk membiayai pendidikan. Sejak Islam mulai berkembang—pada awal abad ke-7—pendidikan di dunia Islam dibiayai dari hasil

W

❏ Wakaf uang adalah wakaf yang

❏ ❏ ❏

❏

dilakukan seseorang, kelompok orang, lembaga, atau badan hukum dalam bentuk uang tunai. Termasuk ke dalam pengertian uang adalah surat-surat berharga. Wakaf uang hukumnya jawaz (boleh). Wakaf uang hanya boleh disalurkan dan digunakan untuk hal-hal yang dibolehkan secara syar’i. Nilai pokok wakaf uang harus dijamin kelestariannya, tidak boleh dijual, dihibahkan, dan atau diwariskan. ■ sumber fatwa MUI

wakaf dan sumbangan sukarela. Dinasti Ayyubiah (1171-1249) dan Kerajaan Mamluk (1250-1517) menggunakan dana wakaf untuk membangun dan membiayai operasional madrasah di Palestina dan Mesir. “Jerusalem memiliki 64 sekolah pada

awal abad ke-20, semua disokong dan didukung oleh wakaf,’’ ungkap Esposito. Contoh lain dari keberhasilan wakaf untuk pengelolaan pendidikan adalah Universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir. Menurut Direktur Wakaf Al-Azhar, M Anwar Sani, hingga kini, tak kurang dari 400 ribu mahasiswa Muslim dari berbagai penjuru dunia dan dari berbagai bidang telah menerima beasiswa dari salah satu perguruan tinggi Islam tertua di dunia itu. Berbekal pengelolaan aset dan dana wakaf, kata dia, Universitas Al-Azhar telah mampu bertahan selama lebih dari 1.000 tahun. Perguruan tinggi yang didirikan Dinasti Fatimiah itu juga mampu memberikan insentif kepada 11 ribu dosen serta mengirim ribuan dai ke berbagai penjuru dunia. Dana wakaf untuk pendidikan biasanya meliputi perpustakaan, buku, gaji para guru dan staf, serta beasiswa. Dengan kemampuan mengelola dana wakaf, Universitas Al-Azhar mampu menciptakan para sarjana, ulama, dan cendekiawan Muslim yang berasal dari kalangan tak mampu sehingga kalangan bawah pun bisa menikmati pendidikan berkualitas dunia secara gratis. Selain itu, wakaf juga mampu memberi manfaat bagi kaum miskin serta anak-anak yatim piatu. Bahkan, pada era kejayaan Islam, dana wakaf digunakan untuk mendirikan dan membiayai opersional rumah sakit. Fasilitas kesehatan masyarakat digratiskan sehingga kaum miskin pun bisa mendapatkan layanan dan fasilitas kesehatan yang prima. Tak hanya itu, pada masa keemasan Islam, hewan pun merasakan manfaat dari wakaf. Di Damaskus, hewan seperti kucing dan hewan-hewan pengangkut barang mendapat alokasi dana untuk perawatan dan makanan dari dana wakaf. Ada pula negara-negara yang telah mengelola dana wakaf dengan baik memberangkatkan haji penduduknya. Sayangnya, di Indonesia, potensi wakaf yang besar itu belum dimanfaatkan secara optimal. ■ HERI RUSLAN/REPUBLIKA

Oleh Heri Ruslan

i era globalisasi ini, negara-negara Muslim tengah gencar mengembangkan wakaf uang (cash waqf). Sejatinya, wakaf uang memang belum dikenal di zaman Rasulullah. Wakaf uang baru dipraktikkan sejak awal abad kedua Hijriah. Imam Az-Zuhri (wafat 124 H) merupakan salah seorang ulama terkemuka dan peletak dasar tadwin al-hadits yang memfatwakan bolehnya wakaf dinar dan dirham untuk pembangunan sarana dakwah, sosial, dan pendidikan umat Islam. Pada zaman kepemimpinan Shalahudin Al-Ayubi, di Mesir sudah berkembang wakaf uang. Hasilnya digunakan untuk membiayai pembangunan negara serta membangun masjid, sekolah, rumah sakit, serta tempat-tempat penginapan. “Sebelumnya juga, Nurudin Az-Zangki yang berkuasa di Suriah juga menggunakan wakaf uang untuk memberdayakan umat,” ungkap Ketua Badan Wakaf Indonesia (BWI), KH Tholhah Hasan. Wakaf

D

● Wakaf membiayai lembaga pendidikan

Perkembangan Wakaf pada Era Kolonial Oleh Nidia Zuraya

S

elama periode kolonial pada abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20, menurut John L Esposito dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia Islam Modern, pengelolaan wakaf tetap mengikuti pola-pola yang diwariskan. Pada sebagian besar negara dan komunitas Muslim, kata Esposito, tunduk pada peraturan kolonial, kecuali di Aljazair dan Indonesia. Kemunduran dan keterbelakangan yang dialami dunia Islam pada era kolonial telah berdampak besar bagi pengelolaan harta wakaf. Menurut Esposito, negara-negara penjajah telah melemahkan sistem wakaf di negara-negara Muslim. Akibatnya, lembaga pendidikan negara-negara Muslim yang pada awalnya maju menjadi mundur. Memasuki pertengahan abad ke-20, negara-negara Muslim mulai meraih kemerdekaannya. Sayangnya, kata Esposito, kepemimpinan baru negara-negara tersebut mengambil posisi yang beragam, sering kali negatif terhadap wakaf. “Sebagai contoh, banyak harta wakaf di Suriah, Mesir, Turki, Tunisia, dan Aljazair digabungkan dengan hak milik publik yang dipegang oleh pemerintah dan didistribusikan melalui land reform dan perangkat-perangkat lainnya,” papar Guru Besar untuk bidang Agama dan Hubungan Internasional, serta Guru Besar untuk bidang Studi Islam di Universitas Georgetown, Amerika Serikat itu. Kendati negara-negara tersebut, jelas Esposito, mengambil tanggung jawab bagi pendanaan masjid dan beberapa sekolah agama, termasuk Universitas Al-Azhar di Kairo. Pada pertengahan abad ke-20 M, banyak negara Muslim mendirikan departemen wakaf dan urusan agama untuk tujuan tersebut. Dalam perkembangan berikutnya, pengertian wakaf kini digunakan terutama hanya mengacu pada masjid semata. Namun, beberapa negara Muslim seperti Lebanon, Turki, Yordania, Kuwait, dan Aljazair, beberapa tahun terakhir mulai membangkitkan kembali dan mengembangkan harta wakaf. Negara-negara itu memberlakukan undang-undang baru tentang wakaf yang membantu memulihkan, melindungi, dan mengembangkan harta-harta ini, serta mendorong penduduk mereka untuk menciptakan wakaf-wakaf baru. Kini, Indonesia pun telah memiliki Badan Wakaf Indonesia (BWI). ■ ed: heri ruslan RPMEDIA.ASK

● Kehidupan umat Islam di era kekhalifahan

● Gedung wakaf produktif di Tripoli, Libia

SEBERMULA WAKAF UANG

Undang-undang wakaf Di era Dinasti Mamluk inilah awal mula disahkannya undang-undang wakaf dalam sebuah pemerintahan Islam. Berbagai sumber sejarah menyebutkan, perundang-undangan wakaf pada Dinasti Mamluk dimulai sejak masa Sultan Dzahir Baybars al-Bandaqdari. Ketika itu, ia memilih hakim dari masingmasing empat mazhab. Pada masa pemerintahan Turki Usmani, kekuasaan politik yang diraih oleh dinasti itu telah mempermudah penerapan syariat Islam, di antaranya adalah peraturan tentang perwakafan. Bahkan, untuk menangani persoalan wakaf, pada awal abad ke-19 M, pemerintahan Turki Usmani telah membentuk kabinet khusus untuk menangani masalah wakaf. Undang-Undang Perwakafan pernah dikeluarkan oleh pemerintahan Turki Usman pada 29 November 1863. Undang-undang itu mengatur pengelolaan dan pengawasan wakaf. Undang-undang itu dipraktikkan di berbagai negara, seperti Turki, Suriah, Irak, Lebanon, Palestina, dan Arab Saudi untuk beberapa tahun setelah pecahnya Kesultanan Turki Usmani pada 1918. ■ ed: heri ruslan

B7

Wakaf Antara Peran Sosial dan Politik

AGAMA MAMPU

RPMEDIA.ASK.COM

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

TRIBUNEINDIA.COM

ASAL-USUL

W

tema utama

uang semakin popular pada era kekuasaan Kekhalifahan Turki Usmani. Pada zaman itu, wakaf uang telah menjadi bagian dari kehidupan umat Islam. Bersumber dari dana wakaf uang itulah, pemeritah Turki Usmani mendirikan rumah-rumah sakit, sekolah-sekolah, dan lain sebagainya. Di Indonesia, wakaf uang memang kurang populer karena sebagian besar umat Islam Indonesia bermazhab Syafi’i. Dalam Mazhab Syafi’i, tidak ditemukan qaul (pendapat) yang memberikan pembenaran terhadap WIKIMEDIA

wakaf uang. Satu-satunya qaul yang bisa ditemukan dalam kitab fikih ialah qaul Abu Hanifah yang menganggap wakaf uang itu dimungkinkan. Beberapa waktu lalu, negara-negara anggota Organisasi Konferensi Islam (OKI) bersepakat memberikan legitimasi wakaf uang. Ternyata, kesepakatan itu disambut negara-negara Islam sangat positif. Wakaf uang, memungkinkan setiap Muslim untuk berwakaf. Seorang Muslim tak perlu menunggu kaya untuk berwakaf karena bisa mewakafkan uang yang dimilikinya. Pada April 2002, Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah menetapkan fatwa yang membolehkan wakaf uang. Menurut Ketua MUI, KH Ma’ruf Amin, wakaf uang adalah sesuatu yang memiliki nilai yang diwakafkan untuk kepentingan masyarakat. “Dulu, wakaf uang diperdebatkan, tapi kini tidak lagi. Yang penting, ‘ain-nya (benda)-nya tidak berkurang dan nilainya tetap, bisa dipertahankan,” ungkapnya. Uang yang diwakafkan terlepas kepemilikannya dari pemiliknya. Artinya, uang itu sudah menjadi milik Allah SWT dan masyarakat sehingga ahli warisnya tidak berhak lagi untuk menguasai uang tersebut. ■

Mengenal Wakaf Oleh Heri Ruslan

ecara bahasa, wakaf berasal dari kata waqf yang berarti menahan, mengekang, menghentikan sehingga wakaf dapat didefinisikan: menghentikan perpindahan hak milik atas suatu harta yang bermanfaat dan tahan lama dengan cara menyerahkan harta itu kepada pengelola, baik perorangan, keluarga, maupun lembaga untuk digunakan bagi kepentingan umum di jalan Allah SWT.

S

Wakaf hukumnya sunah, berpahala bagi yang melakukannya, dan tak berdosa bagi yang tak melakukannya. Ada lima rukun wakaf. Pertama, waqif (orang yang berwakaf). Syarat seorang waqif, pemilik sah dari harta yang diwakafkan, dewasa, tidak boleh memiliki utang jika seluruh harta yang akan diwakafkan hanya cukup untuk membayar utang. Kedua, mauquf (harta yang diwakafkan) tahan lama dan bermanfaat. Bisa berbentuk tanah, bangunan, serta uang. Ketiga, mauquf ‘alaih (tujuan wakaf), yakni untuk kepentingan umum sebagai upaya mencari keridhaan Allah SWT. Keempat, sifat wakaf. Yakni, kata-kata atau pernyataan yang diucapkan orang berwakaf harus jelas dan lebih baik tertulis serta ada saksi yang di anggap patut dalam akad wakaf. Kelima, penerima yang akan mengelola harta wakaf itu, baik perorangan maupun lembaga pengelola wakaf yang disebut nazir, mengucapkan kabul (menerima). Jika tak ada nazir, peneriman ikrar wakaf dilakukan oleh hakim. ■ disarikan dari Ensiklopedi Islam terbitan PT Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta.

hujjatul islam

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B5

KH MASYKUR

Ulama-Negarawan yang Istiqamah

KIAI MASYKUR PERNAH MENJABAT KETUA UMUM PBNU DAN MENTERI AGAMA.

Oleh Nidia Zuraya

erjakan sesuatu sampai tuntas. Sekecil apa pun pekerjaan itu, jika ditangani secara tuntas akan sangat berarti”. Prinsip itulah yang selalu dipegang teguh KH Masykur, ulama sekaligus negarawan terkemuka. Berbekal prinsip itu, tokoh Nahdlatul Ulama (NU) yang terlahir di Singosari, Malang, 1900 M/1315 H ini sukses ketika mengabdi dalam dunia kemiliteran, politik, dan pendidikan. Dalam buku Menapak Jejak Mengenal Watak: Sekilas Biografi 26 Tokoh Nahdlatul Ulama dikisahkan, sejak masih dalam kandungan, Kiai Masykur sudah diperkenalkan dengan pengalaman spiritual. Dalam usia kandungan yang cukup tua, ibunya menunaikan ibadah haji. Padahal, betapa sulitnya melakukan perjalanan haji ketika saat itu. Menginjak usia sepuluh tahun, Kiai Masykur kembali diajak oleh kedua orang tuanya berziarah ke Tanah Suci. Ayahnya dikenal sangat anti terhadap kolonial. Karena itu, dia tidak mau menyekolahkan Masykur ke sekolah Belanda. Riwayat pendidikan Kiai Masykur dimulai dari madrasah yang hanya memiliki delapan orang murid. Sekembalinya dari Tanah Suci, Masykur kecil dimasukkan ke Pesantren Bungkuk, Singosari. Bagi Kiai Masykur, pengetahuan agama sangatlah penting. Hal inilah yang mendorongnya untuk selalu memburu ilmu

“K

WIKIMEDIA

agama di mana pun tempatnya. Karena itu, setelah menamatkan pendidikan di Pesantren Bungkuk, ia melanjutkan nyantri di Pesantren Sono, Sidoarjo; Pesantren Siwalan, Panji, Sidoarjo; dan Pesantren Tebuireng, Jombang. Selepas menyelesaikan pendidikan di Jombang, ia kemudian berguru kepada KH Cholil Bangkalan dan terakhir mondok di Pesantren Jamsaren, Solo. Perpindahannya dari satu pesantren ke pesantren itu membuat pengalaman dan pengetahuan agamanya bertambah dalam dan luas. Setelah menamatkan pendidikannya di Pesantren Jamseran, ia tidak langsung pulang ke Singosari. Sebaliknya, ia justru berkelana ke Jawa Barat. Kiai Masykur mengunjungi beberapa pesantren di Tanah Pasundan. Setelah merasa cukup memperoleh banyak pengalaman dari pengembaraannya di Jawa Barat, ia memutuskan untuk pulang ke kampung halamannya, Singosari. Pada 1923, ia mendirikan sebuah madrasah di Singosari yang diberinya nama Misbachul Wathan. Dengan penuh dedikasi dan ketekunan, Kiai Masykur mengasuh madrasah tersebut kendati banyak gangguan dan tantangan yang harus dilalui, terutama gangguan dari pihak kolonial. Dengan penuh ketabahan, sang kiai berusaha agar madrasah yang dipimpinnya tetap bisa bertahan. Meniti dari bawah Ia meniti kariernya dalam kehidupan bermula dari bawah. Hal itulah yang membuat Kiai Masykur mampu tampil sebagai tokoh yang matang dan disegani. Beberapa posisi puncak pun berhasil diraihnya. Di Jam’iyah Nahdlatul Ulama (NU), misalnya, ia terlibat dari bawah dengan menjadi ketua NU Cabang Malang dalam kurun awal berdirinya organisasi kaum ulama itu. Ia termasuk tokoh yang ikut mengembangkan NU pada periode awal. Sementara itu, keterlibatan KH Masykur dalam dunia keprajuritan juga dimulai dari bawah, yaitu dengan menjadi anggota Barisan Pelajar (Sim Sim Tai). Di bidang keprajuritan, sosoknya juga dikenal sebagai pendiri sekaligus panglima Barisan Sabilillah yang memiliki divisi di 14 provinsi. Laskar itu mempunyai peran penting dalam perjuangan merebut kemerdekaan. Di dunia pendidikan, selain menjadi ketua Yayasan Universitas Islam Malang (UNISMA), dia juga memimpin lembaga pen-

didikan di kota kelahirannya dan Dewan Kurator Perguruan Tinggi Ilmu Quran (PTIQ) yang diembannya hingga akhir hayatnya pada 18 Desember 1992. Di organisasi, ia pernah menjadi ketua umum PBNU, menggantikan posisi KH Abdul Wahid Hasyim yang wafat karena kecelakaan. Demikian juga kariernya dalam dunia politik. Selain pernah menjadi anggota Syu Sangikai atau Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) di masa pemerintahan kolonial Jepang, ia juga pernah menjadi anggota Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) dan anggota Konstituante. Setelah Indonesia merdeka, dia juga dipercaya menjadi wakil ketua DPR RI pada 19781983. Karier puncaknya dalam bidang pemerintahan adalah ketika ia ditunjuk menjadi Menteri Agama pada Kabinet Presidentil pimpinan Bung Hatta. Posisi Menteri Agama juga dipercayakan kepada Kiai Masykur ketika pemerintah membentuk Komisariat Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) di Jawa pada 16 Mei 1949. Jabatan itu diembannya sampai terbentuk Kabinet Hatta ke-2. Demikian juga dalam Kabinet Ali Sastroamidjojo Pertama, posisi Menteri Agama dipercayakan kepada Kiai Masykur. Ketika terjadi pemberontakan PKI Muso di Madiun pada 1948, KH

Masykur selaku Menteri Agama saat itu segera memerintahkan membentuk tim yang mengadakan penyelidikan dan mencatat jumlah penghulu, naib, ulama, dan pengasuh pesantren yang menjadi korban pemberontakan PKI. Selain itu, Kiai Masykur juga memberi penyuluhan dan mengadakan perjalanan ke lokasi kejadian di Madiun dan Kediri. Sejarah penting mencatat, dalam kunjungannya ke Kediri, ia membentuk Kantor Urusan Agama (KUA) untuk yang pertama kali di Indonesia. Sebagai Menteri Agama, Kiai Masykur memberikan perhatian yang besar terhadap pelaksanaan kegiatan keagamaan di tengah masyarakat. Dia menginginkan agar umat beragama dapat menjalankan ibadahnya dengan baik dan sempurna, terutama bagi pemeluk agama Islam yang melakukan perjalanan ibadah haji. Menurut Kiai Masykur, pada masa itu perjalanan ibadah haji masih belum memuaskan dan memerlukan perhatian khusus. Terkait hal itu, pada musim haji tahun 1954, sebagai Menteri Agama dia langsung memimpin rombongan haji Indonesia yang berjumlah 800 orang menggunakan kapal laut Langkuas. Dia sengaja memimpin langsung perjalanan itu. ■ ed: heri ruslan

Surat untuk Sri Paus Oleh Nidia Zuraya

erjuangan dan pengabdian tak mengenal batas usia. Komitmen itu selalu dijalankan dengan konsisten dan istiqamah oleh KH Masykur. Sejarah mencatat tokoh Nahdlatul Ulama (NU) itu tetap aktif dan semangat berjuang demi agama dan negara hingga akhir hayatnya. Aktivitas yang paling menyibukkan menjelang akhir hayatnya adalah membentuk dan mengelola Forum Ukhuwah Islamiyah. Organisasi itu dibentuknya guna menyatukan barisan Islam yang berceraiberai dalam fanatisme kelompok. Kiai Masykur sangat mendambakan umat Islam bersatu menjadi sebuah ummatan wahidah. Peristiwa penting dihadapi wadah silaturahim yang dibentuknya itu menjelang kunjungan Sri Paus ke Jakarta. Beberapa ormas Islam keberatan dengan kunjungan itu, tapi

P

Kiai Masykur berpendapat lain. Menurutnya, kunjungan kenegaraan Paus itu tidak mungkin ditolak. Ia justru berpendapat, kunjungan Paus justru harus dimanfaatkan untuk membeberkan adanya Kristenisasi di Indonesia yang tidak sesuai dengan Konsili Vatikan. Akhirnya forum pun setuju. Kemudian ditulislah surat berisikan informasi mengenai hal itu dan harapan umat Islam yang disampaikan kepada pemimpin tertinggi umat Katolik itu. Tak berlebihan jika mantan presiden Soeharto pernah menyatakan bahwa Kiai Masykur sebagai tokoh yang istiqamah dan konsisten. Sedangkan, menurut almarhum Dr Ruslan Abdul Gani, Kiai Masykur adalah seorang negarawan karena dia selalu mengutamakan kepentingan negara dan bangsa di atas kepentingan sendiri dan kelompok. Prinsip ini selalu dipegangnya sejak zaman perjuangan hingga akhir hayatnya. ■ ed: heri ruslan

arsitektur

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B4 WIKIMEDIA

MASJID AGUNG SULTAN QABOOS

Memadukan Beragam Arsitektur Islam

Oleh Nidia Zuraya

ika Anda berkesempatan mengunjungi negara Oman, jangan lupa untuk menyambangi Masjid Agung Sultan Qaboos. Dengan menara yang menjulang tinggi, bagian halaman yang berhiaskan marmer putih, serta permadani yang indah dan lampu gantung yang menakjubkan, Masjid Agung Sultan Qaboos menjadi salah satu masjid termegah di dunia. Masjid yang terletak di wilayah Bausher, Muscat, ibu kota negara Oman itu dibangun atas perintah dari penguasa Kesultanan Oman saat ini, Sayyid Qaboos bin Sa’id Al Bu Sa’id. Sang sultan memang menginginkan agar rakyat Oman memiliki sebuah masjid yang besar dan indah yang bisa mereka banggakan. Sebelumnya, ketika Sultan Qaboos naik tahta pada 1970, ia telah memerintahkan pendirian sebuah masjid sederhana di Muscat. Namun, pada 1992, ia meminta dibuatkan rancangan untuk masjid terbesar di dunia. Maka, pada 1993 dibuat kompetisi desain rancang bangun masjid yang akhirnya dimenangkan oleh Bausher Construction. Pengerjaan konstruksi masjid dimulai pada 1995 oleh Carillion Alawi LLC. Proses pembangunan masjid itu memakan waktu enam tahun empat bulan. Masjid hasil rancangan Bausher Construction tersebut dibangun di atas lahan seluas 416 ribu meter persegi. Bangunan Masjid Agung Sultan Qaboos itu diciptakan berdasarkan seni dan arsitektur Islam terbaik yang bukan hanya dari satu negara atau satu tradisi Islam saja. Sebagai ciri khas gaya pemerintahan Sultan Qaboos, masjid agung itu dibangun dengan dana pribadi Sultan. Sang Sultan pula yang meresmikan masjid ini pada 4 Mei 2001. Masjid itu dibangun dengan menggunakan bahan material batu pasir yang didatangkan langsung dari India sebanyak 300 ribu ton. Dengan jumlah material sebanyak itu menjadikannya sebagai masjid terbesar ke-11 di dunia. Masjid ini memiliki luas bangunan 40 ribu meter persegi. Untuk menuju ke dalam bangunan utama masjid, para pengunjung harus melalui sebuah taman bunga bergaya Islam tradi-

J

MASJID ITU DIBANGUN DENGAN MENGGUNAKAN BAHAN MATERIAL BATU PASIR YANG DIDATANGKAN LANGSUNG DARI INDIA.

ruang tambahan, seperti di halaman dan loronglorong masjid. Ruang shalat lantai bawah ini mampu menampung 8.000 jamaah, sedangkan ruang tambahan ini memiliki daya tampung hingga 4.750 orang. Masjid Agung Sultan Qaboos juga menyediakan ruang khusus untuk para jamaah wanita yang

Rukun Islam Sebuah kubah utama dan lima buah menara tinggi menjulang menjadi fitur utama dari bangunan masjid ini. Kubah utama yang terdapat pada ruang shalat utama ini memiliki ketinggian hingga 50 meter di atas lantai. Sementara lima buah menara yang menghiasi bangunan masjid ini terdiri atas sebuah menara utama setinggi 91,5 meter dan empat menara sudut setinggi 45,5 meter. Kelima menara ini melambangkan lima rukun Islam. Masjid Agung Sultan Qaboos termasuk salah satu masjid di dunia dengan desain bangunan yang megah dan indah. Kemegahan dan keindahan bangunannya tampak pada bagian interior masjid. Potongan ubin marmer berwarna putih dengan corak abu-abu tua menghiasi bagian lantai masjid yang tidak ditutupi oleh permadani. Sepuhan berpola floral dan geometris tampak menghiasi seluruh dinding ruang shalat utama. Potongan keramik bermotif bunga dan geometris ini dipadukan dengan potongan marmer membentuk pola lengkung. Pola-pola seperti ini banyak ditemukan pada bangunan masjid yang dibangun oleh penguasa Dinasti Safawi dari Persia. Bagian langit-langit masjid berhiaskan panel-panel kayu. Hiasan panel kayu ini terinspirasi dari bangunan benteng-benteng yang ada di Oman. Pembatas pada bagian mihrab yang terdapat di ruang shalat utama dihiasi oleh potongan ayat-ayat Alquran yang diukir di atas keramik. Sementara dinding pada bagian kubah masjid berhiaskan jendela kaca patri berpola segitiga yang disusun dalam kolom-kolom marmer. Sebuah lampu gantung yang terbuat dari kristal Swarovski dan berlapiskan logam emas menggantung di langit-langit kubah sepanjang 14 meter. Kemegahan masjid ini juga tampak pada hamparan permadani yang menghiasi bagian lantai di ruang shalat utama. Permadani berukuran 70x60 meter ini merupakan hasil buatan tangan 600 orang penenun wanita asal Khurasan, Iran. Dibutuhkan waktu empat tahun lamanya untuk membuat permadani seberat 21 ton ini. Pada 5 Mei 2001 atau sehari setelah masjid ini diresmikan, Sultan Qaboos menunaikan shalat di atas hamparan permadani buatan tangan terbesar di dunia itu. ■ ed: heri ruslan

MOUNTAINSOFTRAVELPHOTOS.COM

sional. Setelah melewati taman ini, pengunjung akan memasuki sebuah area terbuka dan luas yang merupakan halaman masjid. Bagian lantai pada halaman itu berhiaskan ubin marmer berwarna putih yang pada waktu siang hari terlihat berkilauan karena tertimpa cahaya matahari. Dari halaman itu pengunjung akan melihat sebuah pintu kayu megah diukir dengan ayat-ayat Alquran. Pintu kayu ini merupakan jalan masuk menuju ke bagian ruang shalat utama. Ruang shalat utama masjid mengedepankan pola persegi empat berukuran 74,4x74,4 meter. Ruang shalat utama ini mampu menampung 6.500 jamaah. Selain di ruang utama ini, para jamaah juga bisa melaksanakan shalat di lantai bawah serta di

memiliki kapasitas 750 orang. Dengan demikian, ruang-ruang shalat yang terdapat di dalam masjid ini mampu menampung hingga 20 ribu jamaah dalam waktu bersamaan.

APNIMARZI.COM

Oleh Nidia Zuraya

Sultan Qaboos

Sang Pembangun Masjid

man merupakan negara berbentuk kesultanan yang berada di Jazirah Arab bagian tenggara. Negara itu kini dipimpin oleh Sultan Qaboos bin Said Al Bu Said. Ia memimpin Oman sejak 1970, setelah menggulingkan kekuasaan ayahnya Said ibnu Taymur. Sultan Qaboos lahir di Salalah Dhofar pada 18 November 1940. Ia adalah keturunan ke-14 dari pendiri Dinasti Al Bu Sa’idi. Sang Sultan merupakan satu-satunya anak laki-laki dari pasangan Sultan Said bin Taimur dan Ratu Mazoon al-Mashani. Ia menyelesaikan pendidikan dasar dan menengahnya di kota Salalah dan di Pune, India. Menginjak usia 16 tahun, Sultan Qaboos dikirim sang ayah untuk menimba

O

ilmu di Inggris. Ia bergabung dengan Royal Military Academy Sandhurst pada usia 20 tahun. Setamat dari Sandhurst, Sultan Qaboos bergabung dengan pasukan infateri Inggris. Setelah menyelesaikan tugasnya di militer, ia menimba ilmu tentang studi pemerintahan lokal di negeri Ratu Elizabeth. Setelah berkeliling dunia, Sultan Qaboos kembali ke kota kelahirannya Salalah. Di kota itu, ia mulai mempelajari ilmu-ilmu

keislaman dan sejarah negara tempat kelahirannya. Pada Juli 1970, dengan dukungan dari tentara, Sultan Qaboos menggulingkan kekuasaan ayahnya. Ia mulai menduduki tahta kekuasaan pada 23 Juli 1970. Pusat kekuasaan pun dipindahkan ke Muscat. Ia mendeklarasikan negara yang dipimpinnya sebagai Kesultanan Oman, bukan lagi Muscat atau Oman. Sultan Qaboos mencoba menerapkan politik persatuan. Setelah naik tahta, masalah pertama yang langsung dihadapi Sultan Qaboos adalah pemberontakan bersenjata dari kaum Komunis di Yaman Selatan, yaitu Perang Dhofar. Dengan cepat, pasukan yang dikirim Sultan Qaboos dapat mengalahkan pemberontakan tersebut atas bantuan beberapa negara. Dalam beberapa tahun terakhir, Oman telah mengambil kebijakan ke arah demokrasi. Pemilihan parlemen secara

bebas dan adil telah menghadirkan kandidat dan suara perempuan. Sultan Qaboos pada 1992 memerintahkan pembangunan masjid di wilayah Bausher di Muhafazah, Muscat. Ia juga sempat membangun masjid pada 1970. Ia telah membangun 2.000 masjid. Semua dibangun dengan dana pribadi Sultan. Salah satu masjid yang paling megah dan indah adalah Masjid Masjid Agung Sultan Qaboos. ■ ed: heri ruslan

wawancara

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B8

M ANWAR SANI

Wakaf, Angkat Umat dari Keterpurukan

FOTO-FOTO DOK PRIBADI

unia Islam mengakui keberhasilan Universitas al-Azhar Kairo, Mesir dalam menghimpun dan mengelola wakaf sehingga berdaya guna untuk kemaslahatan umat, terutama di bidang pendidikan. Hingga kini, tak kurang dari 400 ribu mahasiswa Muslim dari berbagai penjuru dunia dan dari berbagai bidang menerima beasiswa dari salah satu perguruan tinggi Islam tertua di dunia itu. Berbekal pengelolaan aset dan dana wakaf, Universitas al-Azhar telah mampu bertahan selama lebih dari 1.000 tahun. Perguruan tinggi yang didirikan Dinasti Fatimiah itu juga mampu memberikan insentif kepada 11 ribu dosen serta mengirim ribuan dai ke berbagai penjuru dunia. Keberhasilan al-Azhar Kairo, Mesir mengelola dana wakaf telah menginspirasi banyak lembaga pendidikan Islam di Indonesia, seperti Universitas Islam Indonesia (UII), Yogyakarta; Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo, Jawa Timur, serta Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim, Malang, Jawa Timur. Kini, Yayasan Pendidikan Islam (YPI) alAzhar Jakarta berusaha meneladani keberhasilan al-Azhar Kairo, Mesir dalam mengelola dana wakaf. “Keberhasilan al-Azhar Mesir menginspirasi YPI al-Azhar untuk berikhtiar membangun peradaban melalui pendidikan dan dakwah dengan pengelolaan wakaf secara produktif,” ujar M Anwar Sani, direktur Wakaf al-Azhar kepada wartawan Republika Damanhuri Zuhri. Berikut petikan wawancara dengan ustaz muda yang pakar dalam bidang zakat dan wakaf itu tentang pentingnya pengelolaan wakaf secara produktif dan profesional untuk membiayai dakwah Islam dan pengembangan pendidikan bagi umat.

D

Potensi wakaf di indonesia begitu luar biasa, tapi tidak tergarap secara maksimal, mengapa? Mayoritas umat Islam Indonesia masih berpandangan bahwa wakaf keagamaan lebih penting daripada wakaf untuk tujuan pemberdayaan umat. Sehingga, mereka lebih banyak melakukan wakaf keagamaan, seperti pembangunan masjid, mushala, madrasah dan pesantren, serta penyediaan makam. Sementara untuk tujuan pemberdayaan, seperti wakaf produktif yang hasilnya untuk membiayai pendidikan, dakwah, pemberdayaan ekonomi, dan kesejahteraan umat, belum dipandang penting. Wakaf juga masih dimaknai sebagai prasasti-prasasti agung sehingga selalu dikenang. Selain itu, faktor apa kira-kira yang membuat pengelolaan wakaf tunai belum maksimal? Menurut saya, ada beberapa kemungkinan mengapa dana wakaf tunai belum tergarap secara optimal hingga saat ini. Pertama, pemerintah maupun lembaga wakaf nonformal belum maksimal dalam menyosialisasikan wakaf tunai sehingga potensi wakaf tunai belum tergarap secara menyeluruh. Kedua, sumber daya manusia yang kurang untuk menjangkau wilayah yang lebih luas. Ketiga, paradigma wakaf yang masih terjebak pada wakaf sosial

sehingga masih sedikit kegiatan produktif yang hasilnya bisa dimanfaatkan untuk kegiatan sosial. Selain itu, dari sisi pemerintah, kekurangramahan terhadap pihak swasta sering kali tidak menguntungkan bagi lembaga swadaya masyarakat. Sebagai contoh, pemerintah mengharuskan wakaf tunai diinvestasikan ke LKS-PWU (Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Umat) yang ditunjuk. Bagaimana caranya mengelola wakaf yang baik agar bisa menyejahterakan umat? Agar masyarakat tak hanya memahami bahwa wakaf itu identik dengan tanah saja, saat ini sudah mulai ada edukasi tentang pengelolaan wakaf secara produktif. Kita mulai akrab mendengar sebagai wakaf tunai (uang) yang kita yakini sebagai salah satu solusi yang dapat membuat wakaf menjadi lebih produktif. Karena uang tidak lagi dijadikan sebagai alat tukar menukar saja, tapi lebih dari itu, uang sebagai komoditas dalam hal pengembangan yang lain. Tidak mustahil nantinya wakaf bisa dimasukkan sebagai instrumen keuangan publik yang dapat membiayai utang luar negeri, pembangunan infrastruktur, dan lain-lain. Apa sebenarnya keunggulan dari wakaf tunai? Wakaf tunai menawarkan banyak kemudahan. Dengan adanya wakaf tunai, umat Islam akan lebih mudah memberikan kontribusi dalam wakaf tanpa harus menunggu modal dalam jumlah besar untuk mewakafkan tanah atau properti lainnya. Wakaf uang ini didukung pula oleh kebijakan Pemerintah Indonesia mengenai wakaf uang ditandai dengan munculnya UU No 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006. Memang tidak ada hadis khusus mengenai hukum wakaf tunai. Prof Dr Wahbah Zuhaily, seorang ulama terkemuka dan pakar fikih dari Damaskus, Suriah, dalam sebuah tulisannya mengatakan, tidak ada larangan untuk mewakafkan mal al-manqul (harta yang bergerak) kalau ia berbentuk barang yang mempunyai manfaat. Dari manfaat inilah masyarakat dapat menikmati harta wakaf tersebut. Lalu seperti apa pengelolaan wakaf tunai itu? Jadi, kalau berbentuk uang, ia tidak boleh dihabiskan, ia mesti diinvestasikan pada sektor yang menguntungkan, dan keuntungan inilah yang akan dinikmati oleh masyarakat atau digunakan untuk membangun harta wakaf yang sudah ada atau untuk membeli harta wakaf baru. Di lembaga Wakaf al-Azhar, harta wakaf yang masuk sedikitpun tidak boleh berkurang, apalagi digunakan untuk operasional pengurus wakaf. Harta wakaf harus jadi aset tetap yang keberadaannya abadi. Maka, harta wakaf ini akan dijadikan aset produktif dalam bentuk misalnya pom bensin, perkebunan, pabrik, ruko, apartemen, restoran, dan sektor bisnis yang menguntungkan lainnya. Bahkan, orang yang wakaf melalui Wakaf al-Azhar tidak hanya wakaf tunai dalam bentuk uang saja, tapi bisa mewakafkan aset bisnisnya yang terbaik, seperti hotel, pabrik, kebun kelapa sawit, tambang batu bara, apartemen, ruko, rumah, dan SPBU. Contohnya, seorang pengusaha apotek yang memiliki lima cabang dan salah satunya akan diwakafkan untuk aktivitas pendidikan dan dakwah al-Azhar. Seorang pengusaha hotel di Kalimantan juga mewakafkan hotelnya untuk Pesantren Daarul Qur’an, padahal hotel itu omzetnya sedang bagus.

Dengan adanya wakaf tunai, umat Islam menjadi lebih mudah untuk berwakaf tanpa memiliki modal besar.

Juga wakaf ribuan hektare sawah yang hasilnya untuk membiayai operasional Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo, Jawa Timur, serta bentuk-bentuk wakaf produktif lainnya di Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta dan Universitas Sultan Agung, Semarang. Karena untuk tujuan keuntungan abadi dunia akhirat, justru harta terbaiklah yang diwakafkan. Jadi, keuntungan dari pengelolaan dana wakaf itulah yang digunakan untuk memberdayakan umat? Ya. Keuntungan bisnis dari harta wakaf itulah yang akan membiayai aktivitas pendidikan dan dakwah, sekaligus memberdayakan ekonomi umat. Contoh nyata dari pengelolaan wakaf produktif ini kita bisa melihat Universitas al-Azhar di Kairo yang telah berumur lebih dari 1.000 tahun. Selain itu, Wakaf Singapura, Wakaf Yordania, Wakaf Turki, Islamic Relief (sebuah organisasi pengelola dana wakaf tunai yang berpusat di Inggris), dan sebagainya juga telah mengelola wakaf uang secara baik. Islamic Relief mampu mengumpulkan wakaf tunai setiap tahun tidak kurang dari 30 juta poundsterling, atau hampir Rp 600 miliar, dengan menerbitkan sertifikat wakaf tunai senilai 890 poundsterling per lembar. Dana wakaf tunai tersebut kemudian dikelola secara amanah dan profesional, serta disalurkan kepada lebih dari 5 juta orang yang berada di 25 negara. Bahkan di Bosnia, wakaf tunai yang disalurkan Islamic Relief mampu menciptakan lapangan kerja bagi lebih dari 7.000 orang melalui program Income Generation Waqf. Bisakah wakaf mengangkat keterpurukan umat di bidang ekonomi? Sangat bisa. Tapi, wakaf harus dikelola secara produktif. Paradigma wakaf masyarakat juga harus mulai bergeser untuk memanfaatkan wakaf secara produktif, bukan sekadar membangun prasasti-prasasti. Wakaf tunai bisa menjadi instrumen ekonomi untuk menyelesaikan masalah perekonomian yang membelit. Wakaf tunai yang diperkenalkan oleh Prof Dr MA Mannan melalui pendirian Social Invesment Bank Limited (SIBL) di Bangladesh, menancapkan tonggak sejarah dalam dunia perbankan dengan mengenalkan Cash Wakaf Certificate atau Sertifikat Wakaf Tunai. Melalui sertifikat itu, SIBL mengelola harta si kaya, kemudian mendistribusikan keuntungannya untuk aktivitas sosial. Dapat dikatakan, wakaf tunai ini merupakan sumber pendanaan yang dihasilkan dari swadaya

masyarakat. Sertifikat wakaf tunai itu bertujuan untuk menggalang tabungan sosial serta mentransformasikannya menjadi modal sosial dan membantu mengembangkan pasar modal sosial. Selanjutnya, melalui sertifikat itu sebagian keuntungan dari sumber daya orang kaya didistribusikan kepada masyarakat. Dengan demikian akan menumbuhkan tanggung jawab sosial mereka terhadap masyarakat sekitarnya yang pada akhirnya akan meningkatkan kesejahteraan umat. Wakaf tunai produktif dianggap sebagai sumber dana yang sangat bisa diandalkan untuk menyejahterakan masyarakat. Sebagai ikhtiar dalam mewujudkan cita-cita besar serta mulia ini, kami mengajak kepada seluruh lapisan masyarakat untuk menjadi bagian dalam membangun peradaban Islam melalui wakaf produktif untuk masa depan pendidikan dan dakwah. Tidak harus bicara seberapa besar nilai wakafnya, tetapi betapa luar biasanya manfaat wakaf untuk sebuah kejayaan Islam di masa depan. Apa sesungguhnya yang melatarbelakangi lahirnya lembaga Wakaf Al-Azhar? Pada 1961, Syekh al-Azhar, Prof Dr Mahmoud Syaltout, seorang Syekh Jami’ al-Azhar Kairo, berkunjung ke Indonesia sebagai tamu negara. Beliau juga menyempatkan ziarah ke Masjid Agung Kebayoran dan melihat langsung aktivitas dakwah di masjid tersebut. Syekh Mahmoud Syaltout amat terkesan. Dalam pidatonya, Syekh al-Azhar itu menyampaikan sambutan yang menjadi babak baru Yayasan Pesantren Islam al-Azhar Jakarta. “Mulai hari ini, saya sebagai Syekh Jami’ al-Azhar memberikan nama alAzhar bagi masjid ini, moga-moga menjadi al-Azhar di Jakarta sebagaimana al-Azhar di Kairo.” Hari ini, 50 tahun saat bersejarah itu telah berlalu. Sebagaimana doa Syekh Mahmoud Syaltout, YPI alAzhar Jakarta hari ini telah berperan dalam pengembangan pendidikan dan dakwah di Indonesia melalui berbagai sekolah al-Azhar. Kualitas pendidikan di YPI al-Azhar diakui publik sebagai salah satu yang terbaik. Tapi, untuk menuju cita-cita ideal sebagaimana al-Azhar Kairo, baru kita mulai. YPI al-Azhar berikhtiar membangun peradaban melalui pendidikan dan dakwah dengan pengelolaan wakaf secara produktif. YPI al-Azhar melahirkan lembaga baru Wakaf al-Azhar untuk mewujudka pesan Syeikh Jami’ al-Azhar agar al-Azhar Jakarta seperti al-Azhar Kairo. Dengan Wakaf al-Azhar ini, terasa dekat al-Azhar menuju al-Azhar Mesir. ■ ed: heri ruslan

kitab

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B9 YOGI ARDHI/REPUBLIKA

PEMIMPIN YANG MENDAPAT KEPERCAYAAN RAKYAT HARUS MENGEDEPANKAN PRINSIP KEADILAN.

An-Nashihat li ar-Ra’i wa ar-Ra’yat

Pesan Rasul

bagi Rakyat dan Pemimpin Oleh Nasih Nasrullah

alam Islam, nasihat menduduki posisi dan peranan penting. Dalam surah alAshr (103) ayat 3 ditegaskan bahwa berwasiat kepada sesama merupakan cara agar terhindar dari golongan orangorang yang merugi. Al-Khuthabi memastikan hampir tak ada kata yang tepat untuk

D

Oleh Nasih Nashrullah

una menekankan ihwal pentingnya keadilan dalam sebuah komunitas, at-Tibrizi mengawali bab pertama kitab yang ditulisnya itu dengan bab tentang keadilan dan pahala bagi para pelaku adil. Menurutnya, keadilan merupakan asas bagi tegak atau runtuhnya sebuah negara dan pemerintahan. Pada bab pertama ini, terdapat enam hadis dengan sanad dan matan berbeda yang mempertegas hal itu. Pertama, hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Disebutkan dalam matan hadis— yang bagi at-Tabrizi derajatnya hasan masyhur—itu, tidak ada seorang pemimpin, kecuali dia akan dihadirkan dengan tangan terbelunggu pada hari kiamat. Lantas, hanya akan ada dua kemungkinan: belenggu akan terlepas oleh perbuatan adilnya semasa hidup di dunia atau justru semakin dijerumuskan sikap kelalimannya selama berkuasa dulu. Isi hadis kedua, masih di bab sama,

G Urgensi

KEADILAN

mengungkapkan sebuah pesan, kritik, ataupun masukan, selain nasihat. Karenanya, apabila merujuk kepada sejumlah referensi kamus Arab, kata nasihat adalah lafal bahasa Arab yang diadopsi ke dalam bahasa Indonesia. Temuan al-Mazuri setidaknya menguatkan fakta tersebut. Menurut dia, kata nasihat berasal dari kata nashaha yang berarti bersih atau merajut dengan sebuah benang. Kata nasihat juga tercantum dalam sebuah hadis riwayat Abu Ruqayyah Tamim

yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid— meskipun derajat hadisnya gharib— lebih memaparkan tentang ciri mudah mengenali pemimpin yang lalim atau tidak. Seorang pemimpin bisa dikatakan lalim dan tidak berpihak kepada rakyatnya, apabila banyak pengaduan dan keluhan yang ditujukan kepadanya. Berbagai pengaduan yang ditujukan pada dasarnya kembali kepada prinsip keadilan yang kian diabaikan oleh sang pemimpin. Oleh karena itu, hadis ketiga mengungkapkan ancaman dan balasan bagi pemimpin lalim dan enggan berbuat adil. Sebuah riwayat yang dinukil Abu Hurairah menyatakan tentang hal itu. Rasulullah SAW bersabda, “Ada empat golongan yang dibenci Allah, yaitu para pembaiat yang kerap bersumpah, fakir yang congkak, orang tua pezina, dan pemimpin lalim.” Sedikit berkomentar perihal derajat hadis. At-Tabrizi menyatakan hadis ini derajatnya hasan sebagaimana dinukil an-Nasai dalam kitab Sunan an-Nasai dari Hamad bin Salmah. Selanjutnya, bagaimana menyikapi seorang pemimpin yang lalim?

bin Aus ad-Daari. Hadis itu menjelaskan bahwa inti agama adalah nasihat. Menurut sebagian ulama, kedudukan hadis tentang nasihat sebagai inti agama menempati seperempat dari agama, seperti yang ditegaskan oleh Muhammad bin Aslam athThusi. Bahkan, Imam an-Nawawi menyebut hadis itu sebagai satu-satunya jalan menggapai maksud agama. Sebab, menurutnya, hakikat tujuan-tujuan agama terangkum dalam empat kategori nasihat. Dalam hadis itu diterangkan ada beberapa kategori peruntukan nasihat. Pertama, nasihat kepada Allah, berupa taat menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Kedua, nasihat untuk kitab suci Alquran, dengan mengajarkan dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Ketiga, nasihat bagi Rasul-Nya, yakni mengikuti dan menerapkan sunah yang pernah dicontohkannya. Keempat, nasihat bagi para pemimpin dan umat Islam secara keseluruhan. Dalam konteks nasihat bagi pemimpin dan umat Islam yang terakhir inilah, tercatat sejumlah karya berupa kitab tentang nasihat kepada pemimpin dan rakyat telah ditulis oleh para ulama. Al-Mawardi pernah menulis kitab bertajuk Nashihat al-Muluk dan Nashihat alIkhwan. Kitab yang sama juga pernah disusun Abu Bakar al-Hanbali dengan judul Tajannub al-Fadlihah fi Taqdim an-Nashihat. Abu al-Khair Badar ad-Din bin Abu alMa’mar bin Ismail at-Tabrizi (636 H) adalah satu dari sekian cendekiawan Muslim yang mempunyai kepedulian akan pentingnya sebuah nasihat. Ulama terkemuka itu menuliskan kitab yang berisi pesan-pesan dan wasiat yang pernah disampaikan oleh Rasulullah kepada para sahabat semasa hidupnya. Menurut analisis at-Tabrizi, di antara sunatullah adalah menetapkan umat manusia, ada yang menjadi rakyat dan pemimpin. Fungsi pemimpin, menurut dia, mengarahkan dan menjaga rakyat agar tetap berada dalam koridor keadilan, keseimbangan, dan kesejahteraan, baik dunia maupun akhirat. Penting bagi setiap pemimpin menjelaskan perkara haram dan halal yang menyangkut ibadah dan muamalat mereka. Tugas serupa juga diemban oleh Rasulullah dan para khalifah penggantinya. Selain menegakkan syiar agama, para khalifah

Jawaban atas pertanyaan itu secara sekilas termaktub dalam hadis keempat. Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar, bahwasanya Rasulullah menyatakan, pemimpin adalah payung Allah di muka bumi, tempat berlindung bagi tiap orang yang terzalimi. Akan tetapi, tidak selamanya para pemegang amanat berbuat adil. Apabila mereka telah bersikap adil dengan melaksanakan amanat rakyat, tentu sikap tersebut dianggap sebagai tabungan pahala dan amal bagi sang pemimpin. Jika menemui tipe pemimpin seperti itu, rakyat wajib bersyukur. Sebaliknya, apabila didapati pemimpin berbuat lalim, di situlah letak cobaan. Rakyat mesti bersabar. Karena tatkala seorang pemimpin bersikap tidak adil, sejatinya langit telah bergetar dan Allah mendengarkan doa rakyat yang terzalimi. Artinya, bagi kepemimpinan yang tidak mengindahkan keadilan, kemurkaan Allah akan menyertainya. Cepat atau lambat, rahasia Allah akan berlaku bagi mereka yang bertindak lalim. ■ ed: heri ruslan

tersebut berkewajiban berbuat adil kepada seluruh elemen rakyat yang dipimpinnya. At-Tabrizi mengingatkan, dalam mengemban amanat dan menjalankan pemerintahan, pemimpin yang mendapat kepercayaan rakyat harus mengedepankan prinsip keadilan. Sebab, berbuat adil adalah pangkal segala keutamaan. Terwujudnya keadilan dalam sebuah komunitas masyarakat akan menciptakan stabilitas nasional dan menyejahterakan kehidupan rakyat. Dengan keadilan, keberlangsungan hidup orang banyak bisa terjaga dengan baik. Bahkan, keadilan digunakan sebagai barometer untuk mengukur sejauh mana rezim yang berkuasa bisa memperoleh dukungan dan simpati dari rakyat, juga mampu menggapai rida dari Sang Khalik. Karena itu, menurut at-Tabrizi, secara lugas Allah memerintahkan agar keadilan dijadikan landasan utama menetapkan hukum di antara manusia. Sebab, di sanalah letak keberhasilan seorang pemimpin untuk menyampaikan dan melaksanakan amanat yang diberikan. Tak lain karena adil adalah menempatkan segala sesuatu sesuai porsi dan tempatnya. “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS an-Nisa [4]: 58). Poin penting itulah yang dijadikan atTabrizi sebagai alasan untuk menulis kitab An-Nashihat li ar-Ra’i wa ar-Ra’yat. Kitab itu berisikan petuah baginda Rasulullah bagi para pemimpin dan rakyat. Berbagai hadis yang berkenaan dengan pola dan etika interaksi antara pemerintah dan masyarakat diuraikan berikut sanad masing-masing hadis. Sejumlah hadis pun disertai dengan penilaian sederhana tentang hukum dan derajat hadis. Kalaupun kitab nasihat ini tak memuat penjelasan dan syarah, tentunya hal tersebut bisa dimaklumi karena atTabrizi hanya menginventarisasi hadis-hadis yang berisi petuah bagi pemimpin dan masyarakat. “Secara singkat aku kumpulkan hadis-hadis yang pernah aku dengar dan riwayatkan. Mudah-mudahan bermanfaat,” harap atTabrizi dalam kitab itu. ■ ed: heri ruslan

sastra i halaman itu, pandangan Barka mendarat. Tatapannya kosong menyaksikan senja yang mulai remang. Cahaya kekuningan yang terpampang makin membuat kalbunya serasa ditusuk-tusuk seribu sembilu. Pedih, perih, dan ngilu. Sengilu jiwanya yang bimbang tidak terperikan. “Bagaimana bang Barka? Hanya abang satusatunya harapan kami. Abang tak kasihan melihat amak?” Adik perempuannya menyela. Barka terdiam. Kata-kata itu bagai sayat yang tak henti-hentinya membuat dadanya tak putus dari kecamuk. Pikirannya kalut. Ditatapnya satu per satu ketiga adiknya yang duduk berjajar di hadapannya. Pandang mereka tertunduk tanda kusut layak dirinya. Barka menghela napas panjang. Tangannya mulai menyulut sebatang rokok, dan mengisapnya dalam-dalam. Lima tahun lalu, setelah menunggu sekian lama, akhirnya Barka mempunyai cukup uang untuk melamar Harsinah. Tentunya selepas percintaan panjang mereka yang berbuah impian untuk segera ke pelaminan. Tapi, Harsinah harus menunggu selama tiga tahun agar Barka mempunyai cukup uang menebus mahar yang diminta ayah gadis itu. Itu pun dengan bantuan sedikit gaji minim Harsinah setiap bulannya sebagai pelayan toko milik orang Cina. Akhirnya, mereka memutuskan untuk menikah. Tak ada yang mampu Barka janjikan kepada Harsinah, kecuali memenuhi impian gadis itu mempunyai rumah mungil dan sederhana sebagai persinggahan di hari tua. “Setelah menikah, kita akan tinggal di rumah kontrakan dulu, selama itu, abang akan menyisihkan uang untuk membuat rumah di sebelah rumah amak. Ada lahan kosong di sana,” ucap Barka pada Harsinah suatu ketika. “Karena menumpang di rumah bapak atau mertua adalah sebuah beban yang berat, belum lagi jika ada perselisihan. Itu makin rumit, selain itu, aku adalah lelaki, tentu malu masih menumpang orang tua,” papar Barka berusaha meyakinkan Harsinah. Kala itu, Harsinah menyetujui saja kata-kata calon suaminya itu. Ia sungguh memaklumi penghasilan Barka yang hanya bekerja di salah satu pabrik makanan ringan dengan gaji yang tak seberapa itu. Ia pun hanya mampu sedikit membantu. Tak apalah, bukankah ia hanya berkeinginan, terserah Tuhan, ingin memberinya, atau tidak. Apalagi, dengan membayangkan kehidupan keluarga kecilnya nanti, tentulah setiap bulan sebuah kondisi yang begitu sulit untuk hidup sejahtera. Tapi, Harsinah tak peduli sebagaimana halnya Barka yang juga tak peduli dengan penghasilan kurang yang membayang-bayangi hidupnya ke depan. Mereka hanya ingin menyempurnakan getar-getar cinta yang selama ini mereka pelihara. Sesungguhnya Barka pun ragu untuk mengontrak rumah. Tentulah hal itu adalah beban berat baginya yang hanya seorang buruh kecil. Belum lagi tagihan listrik, beli beras, beli minyak, iuran keamanan, iuran ini, iuran itu. Banyak lagi. Tapi, lebih berat lagi jika harus tinggal di rumah amaknya atau di rumah keluarga Harsinah. Harga dirinya akan terasa ciut disebut-sebut lelaki yang tak bertanggung jawab karena tidak mampu menyediakan tempat tinggal bagi sang istri. Setelah susah payah, tanya sana, tanya sini. Akhirnya, Barka mendapatkan rumah kontrak dengan harga yang begitu miring. Tentunya dengan konsekuensi yang setimpal pula. Rumah itu berada di kompleks paling ujung dan bersebelahan dengan tempat pembuangan sampah dan got yang selalu menguarkan bau tak sedap. Dahi Harsinah sempat berkerut ketika Barka menawarkan rumah yang akan mereka tinggali itu. Tapi, akhirnya gadis itu mengangguk-angguk juga setelah Barka berjanji akan membersihkan dan melapangkan daerah sampah yang menjorok ke rumah itu. Barka juga berjanji untuk berusaha menjauhkan bau tak sedap itu dengan caranya sendiri. Setelah pernikahan sederhana yang hanya mengundang kerabat-kerabat dari kedua mempelai itu, mereka berdua pun pindah ke rumah kontrakan kecil itu. Semuanya masih lengang dan kosong. Hanya ada beberapa sumbangan alat-alat rumah tangga dari keluarga mereka berupa: panci, tempat tidur, lemari usang, tikar, dan beberapa barang pecah belah. Uang tabungan Barka telah banyak terkuras membayar dana kontrakan setahun penuh dan sisanya ia serahkan pada Harsinah

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

D

Tapi, di bingkai jendela rumah amaknya, Barka menatap jauh ke halaman. Senja telah remang. Cahaya kekuningan yang terpampang membuat kalbunya terasa ditusuk-tusuk seribu sembilu. Pedih, perih, dan ngilu. Sengilu jiwanya yang bimbang tak terperikan. Tadi siang, Harsinah menyampaikan bahwa Barka ditunggu keluarganya nanti sore di rumah amak. Semula, Barka menduga akan diadakan acara temu keluarga, tapi ganjilnya, kenapa Harsinah tidak diperbolehkan turut pula? “Duduklah, bang,” kata adik bungsu perempuannya begitu Barka sampai di rumah warisan babahnya itu. Barka sempat terheran-heran karena disambut dengan tampang murung oleh ketiga adiknya yang telah berjejer tak beraturan di hadapannya. Tidak biasanya mereka seserius ini kala bersua. “Ada apa?” tanya Barka sambil menenangkan degup di dadanya. Pasti ada hal yang tidak beres. Sesungguh hati ia tidak mampu memungkiri rasa cemas yang lantas merayap di dadanya. Segelas kopi panas yang terhidang di hadapannya membuat Barka tak sabar dan lantas menyulut sebatang rokok untuk mengusir gundahnya. “Sakit amak kumat lagi,” jawab adik perempuannya pelan. Barka menghela napas, matanya menatap satu per satu adik-adiknya yang telah dewasa. Ia telah hafal tabiat sakit amaknya itu. Seingat Barka, beberapa kali ia mengantar dan menunggui amaknya yang terbaring pasi di ranjang ILUSTRASI: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA rumah sakit. Stroke beserta rematik itu telah mengisap ketangkasan amak. Sebelum penyakit-penyakit itu bersarang di tubuhnya, amak adalah wanita perkasa yang mampu menghidupi keempat anaknya yang telah yatim. Tapi, kejayaan itu cepat berlalu, lambat laun tubuh amak kian rapuh seiring beranjaknya usia. Dan sebagai anak tertua, Barkalah yang menanggung dosa sebagai orang tua kedua bagi adik-adiknya sejak ibunya hanya mampu terbaring letai dirongrong aneka penyakit. Maka beban berat itu mesti Barka tanggung. “Kenapa aku baru diberi tahu sekarang?” ucap Barka tegas seraya mengembuskan asap rokok ke udara. Asap itu lantas terkoyak angin dingin yang berembus cukup kencang. Keheningan seketika merambat, memaku suasana menjadi kaku. “Kami takut hal ini akan menyakiti perasaan abang,” Barka menarik napas panjang. “Jadi, apa yang kalian mau dariku?” sambung Barka cepat. Sebenarnya, Barka sudah menebak hal yang akan adiknya utarakan, tapi ia hanya ingin mendengar langsung dari mulut adik-adiknya untuk meyakinkan bahwa tebakannya akan salah. “Amak mesti dioperasi, harus ada biaya,” jawab adik lelakinya. “Hanya abang satusatunya harapan kami, abang tak kasihan pada amak?” sambungnya lagi. tentu membuat Barka bersedih. Sudah lima tahun Harapan yang Barka bangun seketika runtuh. mereka berdua menyisihkan uang untuk membuat Kalimat terakhir itu bagaikan belati yang terhunus rumah impian itu. Berbagai godaan kerap membuat tak putus-putus menyayat nadi. Tidak henti-henti mereka menahan napas, terlebih saat melihat tetangga membuat dadanya tak putus dari kecamuk. Pikirannya dengan begitu mudah mendapatkan apa yang mereka kalut. Barka melempar pandang pada halaman itu. inginkan. Tatapnya kosong menyisir sisa senja yang telah hilang. Suatu malam wajah Harsinah begitu sumringah. Gelap yang terpampang. Sebuah panorama kelam dari Tabungan itu telah dirasa cukup untuk membangun malam yang menerjang. Sekelam hatinya yang berserumah. Tidak sia-sia rasanya mereka susah-payah limut kepekatan. menabung untuk itu. Barka sudah mengetahui apa yang harus dilakukan“Agar tidak mahal, nanti akulah yang akan banyak nya. Hanya saja, ia tak mempunyai kata-kata yang patut bekerja sendiri membangun rumah itu,” ujar Barka untuk disampaikan nanti kepada Harsinah. Tentang seraya memasang wajah ceria. semua impian mereka yang terasa kandas di tengah “Halamannya akan aku tanami aneka bunga agar terjalan. lihat begitu indah,” sambung Harsinah. “Aku akan mengecat pagar bambu rumah kita nanti Camplong, Januari 2011 dengan cat warna-warni agar anak-anak kita riang bermain di halamannya.” “Sebentar lagi kita akan meninggalkan rumah kontrakan usang ini,” ucap mereka serempak. *Abdul Hadi menulis cerpen dan esai. Karyanya dimuat Malam itu mereka berdua tidur dengan nyenyak, di beberapa surat kabar. Penulis asal Kalimantan Timur bermimpi memiliki rumah mungil nan indah sebagai ini bermukim di Sampang, Jawa Timur. tempat berteduh di masa tua.

RUMAH IMPIAN Oleh Abdul Hadi*

agar membeli kebutuhan yang diperlukan sekadarnya. Sesuai dengan janjinya kepada Harsinah, ia akan membuatkan sebuah rumah impian. Maka mulailah pengantin baru itu menyibukkan diri dengan pekerjaanpekerjaan sampingan, sebagai tambahan penghasilan. Meskipun masih dalam masa bulan madu mereka berdua tak mau boros-boros menguras uang. Meski dalam keadaan sulit, semuanya tetaplah indah bagi Barka dan Harsinah. “Kita mesti menunda memiliki anak sebelum mempunyai rumah sendiri.” Ada saja yang Barka ucapkan pada istrinya setiap sebelum tidur. Selalu begitu seterusnya sampai-sampai Barka kerap mendapati Harsinah sedang tersenyum sendiri. Mengingat-ingat bulan madu mereka yang hanya di samping got berair kelabu dan tumpukan sampah berbau tak sedap. Kala libur akhir pekan biasanya Barka akan mengajak Harsinah berjalan-jalan ke tempattempat yang dirasa indah. Meskipun tempat itu telah kerap mereka datangi sebelum menikah, semuanya terasa begitu berbeda. Adakalanya tabungan untuk rumah itu terpotong dengan harga kebutuhan yang tiba-tiba naik. Hal itu

B11

dunia islam

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B10

WIKIMEDIA

Kehidupan Muslim Di Georgia

Georgia

Oleh Heri Ruslan

Rebutan Kerajaan-kerajaan Islam

I

ISLAM HADIR DI WILAYAH GEORGIA SEJAK 645 M, KETIKA PASUKAN TENTARA ISLAM DI ERA KEPEMIMPINAN KHALIFAH UMAR BIN KHATTAB MENGUASAI WILAYAH TIMUR NEGARA ITU.

DAYS.NET.COM

kawasan pusat perdagangan antara dunia Islam dan negara-negara di Eropa Utara. Wilayah Georgia pun menjadi provinsi penyangga bagi kekhalifahan Islam, ketika itu, dalam menghadapi dominasi Bizantium dan Khazar. Seiring waktu, Tbilisi pun menjadi wilayah Muslim. Namun, pada 1122 M, situasi berubah ketika Raja David IV merebut Tbilisi dari Kekhalifahan Islam. Tbilisi pun sempat menjadi ibu kota sebuah negara Kristen.

WIKIMEDIA

Oleh Heri Ruslan

eorgia. Negara trans-benua yang terletak di sebelah timur Laut Hitam itu memiliki peran penting dalam sejarah penyebaran Islam di benua Eropa dan Asia. Negara pecahan Uni Soviet itu berbatasan dengan Rusia di sebelah utara, Turki di sebelah barat daya, Armenia di sebelah selatan, dan Azerbaijan di sebelah timur. Negara yang memiliki luas 69.700 kilometer persegi itu adalah rumah bagi 423 ribu umat Islam. Menurut data Pew Report, pada 2009 populasi Muslim di Georgia sekitar 9,9 persen dari total penduduk yang mencapai 4,4 juta jiwa. Umat Muslim di negara itu berasal dari tiga etnis, yakni Azeris di daerah pedalaman dan Tbilisi, etnis Muslim Georgia di Ajara, dan etnis Checen Kists di wilayah timur laut. Islam hadir di wilayah Georgia sejak 645 M. Pasukan tentara Islam di era kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattab berhasil menguasai wilayah Timur Georgia dan menancapkan kekuasaan di Tbilisi. Hingga tahun 735 M, sebagian besar wilayah negara itu telah dikuasai penguasa Muslim. Di era kekuasaan Dinasti Umayyah yang berbasis di Damascus, Khalifah Marwan II menempatkan perwakilannya di wilayah Georgia. Ketika berada dalam kekuasaan Kekhalifahan Islam, Tbilisi atau al-Tefelis menjelma menjadi

G

slam di Georgia terbilang memiliki pengaruh yang besar. Di negara itu terdapat sedikitnya tujuh madrasah (sekolah agama Islam) di Georgia. Umat Islam di Georgia ada yang beraliran Suni dan ada pula yang Syiah. Kedua penganut aliran dalam Islam itu hidup saling berdampingan. Islamofobia masih menjadi fenomena yang mengkhawatirkan di Georgia. Banyak orang Georgia yang khawatir terhadap ideologi Islam dan pengaruh luar yang dapat menyebabkan kekerasan internal. Keberadaan Muslim Chechec Kists kerap kali menjadi suatu sumber ketegangan politik antara Georgia dan Rusia. Untunglah Georgia di bawah kepemimpinan Mikheil Saakashvili mulai memperhatikan aspirasi umat Islam. Baru-baru ini, Saakashvili menyerukan agar izin pembangunan masjid di Georgia tak boleh lagi dipersulit. Sebelumnya, umat Islam sangat sulit untuk membangun masjid karena proses perizinannya begitu sulit. “Dengan menolak untuk membangun mesjid di Georgia, sama artinya bagi kita menolak hak ratusan ribu Muslim yang tinggal di wilayah ini untuk menjadi warga negara Georgia,” kata Presiden Georgia, melalui saluran televisi PIK. Menurut Saakashvili, mendirikan masjid bukanlah masalah agama, tapi hak seluruh penduduk Georgia untuk beribadah. “Mereka tidak dapat ditolak haknya untuk mempraktikkan tradisi agama mereka,” ungkap sang Presiden. Kebijakan Saakashvili itu banyak ditentang masyarakat non-Muslim. “Sangat mudah untuk membuang slogan populis, tapi kita harus memiliki sikap tanggung jawab terhadap sesama warga negara kita terlepas dari identitas agama dan asal usulnya,” paparnya. Pemerintah Georgia pun menandatangani kesepakatan dengan Turki. Kesepakatan itu berupa mempermudah perizinan pembangunan masjid di Georgia dan perbaikan gereja di Turki. Kebijakan Presiden Mikheil Saakashvili itu tentu menjadi angin segar bagi umat Islam Georgia di tengah merebaknya Islamofobia di negara itu. Sebagai minoritas, sungguh tak mudah bagi Muslim Georgia untuk menjalani kehidupan beragama. Bahkan, menurut laman Caucaz, umat Islam cenderung untuk sulit diakui dalam ideologi nasional baru Georgia. Terlebih, rezim Saakashvili lebih cenderung menerapkan nilai-nilai Kristen. Sebagai salah satu bukti, Rezim Saakashvili menggunakan bendera baru sebagai simbol negara itu. Lambang Raja David yang dipakai pada bendera negara itu menunjukkan bahwa Georgia berupaya untuk membangunkan kembali negara Kristen.

Dinasti Timurid Sepanjang sejarah, Georgia menjadi wilayah yang diperebutkan oleh kerajaan-kerajaan Muslim, seperti Timurid, Turki Usmani, serta Dinasti Safawiyyah. Memasuki abad ke-14, Georgia kembali dikuasai Kerajaan Islam. Dinasti Timurid yang dipimpin Timur Lenk menguasai Tbilisi—ibu kota Georgia—pada tahun 1386 M. Kekuasaan Dinasti Timurid pun terbentang dari Asia Tengah hingga Anatolia. Ketika berhasil menguasai Tbilisi, pasukan tentara Timur Lenk menangkap raja Bagrat V. Pada akhir 1401, pasukan tentara Timur Lenk menginvansi wilayah Kaukasus. Raja Georgia pun mengajukan perdamaian dengan mengirimkan utusan kepada Timur Lenk. Perhatian Dinasti Timurid untuk menguasai seluruh wilayah Georgia terpecah, karena harus menghadapi pengaruh Dinasti Turki Usmani yang mulai membesar. Timur Lenk pun menyetujui perdamaian dengan Raja Georgia dengan syarat membantu mengirimkan pasukan. Setelah Dinasti Timurid runtuh, Georgia menjadi rebutan Dinasti Safawiyah dan Turki Usmani. Dari abad ke-16 hingga ke-18, kedua kerajaan Islam itu berebut pengaruh dan kekuasaan di kawasan Kaukasus. Kedua kerajaan itu pada 29 Mei 1555 menandatangani kesepakatan di Amasya. Wilayah Georgia dibagi menjadi dua bagian. Georgia Barat meliputi wilayah bagian barat dan selatan menjadi kekuasaan Turki Usmani, sedangkan Georgia Timur masuk dalam genggaman Dinasti Safawiyah. Dominasi Dinasti Safawiyah di Georgia telah menyebabkan terjadinya migrasi suku-suku Turki dari wilayah tersebut. Proses Islamisasi pun terjadi di berbagai daerah. Tak hanya itu, syariat Islam juga ditegakkan dalam kehidupan sehari-hari. Di Georgia Timur, Kekaisaran Safawiyah mempercayakan wilayah itu pada Kerajaan Kartli. Pada 1716, penguasa Kartli, Vakhtang VI, memeluk Islam dan penguasa Safawiyah menjadikannya sebagai raja Kartli. Bakhtang IV lebih memilih pro-Rusia. Memasuki abad ke-19 M, dua kekuatan Islam di Georgia, FLICKR.COM

Komunitas Muslim Kekuatan umat Islam di Georgia terdapat pada etnis Ajarian dan Azeris. Selain itu, ada pula komunitas Muslim lainnya yang lebih kecil, yakni Abkhaz. Orangorang etnis Abkhaz dikenal dengan sebutan Abkhazian. Mereka tinggal dan menetap di wilayah Abkhazia dan kota-kora lainnya di Georgia. Etnis kecil lainnya yang memeluk Islam adalah Kistin. Mereka menetap di lembah Pankisi – tepatnya di Timur Laut Georgia. Jumlah komunitas Muslim dari etnis itu mencapai 12 ribu jiwa. Mereka merupakan pengikut Tarekat Qadiriyah dan Naqsabandiyah. ■ FLICKR.COM

yakni Dinasti Turki Usmani dan Safawiyyah mulai meredup. Kekuatan umat Islam di Georgia pun semakin melemah. Pada masa itu, Kristen Rusia di bawah pimpinan Tsar menguasai Georgia. Jumlah umat Islam pun kian menyusut meski tak sampai hilang. Kondisi umat Islam kian terjepit di awal masa kekuasaan Soviet. Ideologi atheis yang dipegang rezim pada masa itu berupaya mematikan semua agama, termasuk Islam. Undang-undang Islam (Syariah) yang telah diberlakukan di beberapa wilayah yang ditempati umat Islam akhirnya dihapus pada 1926. Untunglah, kondisi itu segera berubah. Sejak 1944, politik antiagama mulai berkurang. Seiring munculnya kebijakan Perestroika, umat Islam kembali bisa beribadah. Lewat sebuah kompromi, kaum Muslim mendapat kebebasan untuk menjalankan ibadah. Saat Perang Dunia II, Pemerintah Soviet mendirikan Dewan Agama Muslim untuk mengendalikan umat Islam di daerah tersebut. Sejak pecahnya Uni Soviet, umat Islam Georgia mulai membangun jaringan dengan organisasi di luar nenegri seperti Iran dan Turki. Menurut laman Caucaz, jumlah umat Muslim di Georgia terus menurun. Jika pada 1989 jumlahnya mencapai 640 ribu jiwa atau setara 12 persen dari total populasi penduduk, pada 2009 hanya tinggal mencapai 423 ribu jiwa atau setara 9,9 persen dari jumlah penduduk. Salah satu faktor yang membuat jumlah umat Islam menurun, menurut laman Caucaz, terjadi karena banyaknya umat Islam yang hijrah ke Rusia untuk mendapatkan kehidupan yang lebih layak, serta ada juga yang migrasi ke Azerbaijan karena alasan keluarga. ■

mualaf

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

B12 DOK PRIBADI

WOLFGANG PIKAL

Nikmatnya Menjadi Muslim SELAMA MENJALANKAN DELAPAN KALI UMRAH DAN SATU KALI HAJI, PIKAL MENGAKU BANYAK MENGALAMI PENGALAMAN BERKESAN SELAMA DI TANAH SUCI MAKKAH.

Oleh Nidia Zuraya

olfgang Pikal. Penggemar sepak bola di Tanah Air pasti sangat akrab dengan sosok yang satu ini. Pikal dikenal masyarakat pencinta si kulit bundar berkat perannya dalam Timnas Indonesia di ajang AFF Suzuki Cup 2010. Ia tak hanya sekadar menjadi asisten pelatih Alfred Riedl, namun sekaligus juru bicara sang bos. Pikal pun kerap tampil di layar kaca dan surat kabar. Kemampuan bahasa Indonesianya yang bagus membuat Pikal makin populer. Di balik kemampuannya membantu mengarsiteki Timnas Indonesia, tak banyak yang tahu kalau pria kelahiran Vienna, Austria, 1 November 1967 itu adalah seorang Muslim. “Memang, kepada orang yang baru saya kenal, saya tidak pernah mengatakan bahwa saya seorang Muslim. Tapi, kepada orangorang yang sudah lama kenal, saya kasih tahu,” ujar Pikal membuka pembicaraan dengan Republika, Jumat (28/1) lalu. Perkenalannya dengan Islam dimulai ketika Pikal berkunjung ke Bali pada 1990. Di Pulau Dewata itu ia bertemu dengan Tina Rostina Gondokusumo, wanita Indonesia yang kemudian menjadi istrinya. Selama masa lima tahun berpacaran, Pikal mulai mengetahui keyakinan yang dianut oleh Tina. Ia pun mulai mempelajari Islam. Pikal dan Tina kemudian memutuskan untuk menikah. Pikal pun membuat keputusan penting dalam hidupnya. Ia memutuskan untuk berpindah keyakinan dari agama Katholik ke Islam. Secara resmi, ia memeluk Islam pada 1995. Dibimbing Ustaz Roihan, seorang guru agama yang dikenalnya di Bali, Pikal pun berikrar menjadi seorang Muslim dengan mengucapkan dua kalimat syahadat. Ia menjadi seorang Muslim dengan sebuah kerelaan yang muncul dari kesadaran akan kebenaran Islam. Pikal mengaku tak ada permintaan atau desakan dari sang istri agar memeluk Islam. “Dia (istri—Red) selalu bilang bahwa agama Islam tidak bisa memaksa seseorang untuk memeluk Islam. Saya sendiri tidak merasa berat saat (mengambil keputusan) itu karena bagi saya tidak ada bedanya,” papar Pikal. Setelah menikah, keduanya memutuskan untuk tinggal dan menetap di Bali. Pikal pun lantas memulai hidupnya yang baru dengan

W

merintis usaha garmen. Mengetahui sang anak masuk Islam, kedua orang tua Pikal yang bermukim di Austria menganggapnya sudah gila dan sempat menyebutnya sebagai seorang teroris. Pikal pun memberi pengertian kepada orang tuanya, terutama sang ibu, bahwa dia merasa bahagia dan nikmat dengan pilihan tersebut. “Saya berbicara dengan ibu melalui telepon. Setelah mendengar penjelasan saya selama satu jam, akhirnya dia mengerti. Karena yang penting bagi ibu, saya (merasa) bahagia,” ungkapnya. Belajar dari istri Kendati hampir 15 tahun lamanya memeluk Islam, Pikal mengaku masih belum benarbenar menjadi seorang Muslim yang taat. Pada awal masuk Islam, kata Pikal, dia masih kerap meninggalkan shalat lima waktu dan belum menjalankan puasa di bulan Ramadhan selama sebulan penuh. LIKA

YA/REPUB NIDIA ZURA

Kepada Republika ia menceritakan bagaimana pengalamannya saat menjalankan shalat dan puasa Ramadhan di tahun pertama menjadi seorang mualaf. Di lima tahun pertama memeluk Islam, menurut Pikal, dirinya jarang shalat. “Ketika saya mulai rajin shalat, saya belum bisa baca bacaan dalam shalat. Saya hanya bisa baca Allahu Akbar, selebihnya hanya mengikuti gerakan shalat ipar saya.” DOK PRIBADI

Bersama Alfred Riedl, pelatih Timnas INdonesia

Begitu juga dengan keharusan berpuasa selama bulan Ramadhan. Seperti halnya shalat lima waktu, ungkap Pikal, pada awalnya ia hanya menjalankan puasa beberapa hari. “Baru pada sepuluh tahun terakhir terus meningkat satu pekan penuh, dua minggu penuh, tiga minggu penuh, dan satu bulan penuh,” ujarnya. Puasa sebulan penuh, kata Pikal, baru bisa dijalankannya sejak tiga tahun terakhir. Keinginan yang kuat dalam diri untuk belajar banyak tentang Islam muncul selepas menunaikan ibadah umrah pada tahun 2000. Sepulang dari umrah yang pertama, ia benarbenar merasakan nikmatnya menjadi seorang Muslim. “Itu yang mungkin betul-betul membuka mata hati saya untuk mengetahui bagaimana sebenarnya agama Islam,” tutur Pikal. Ia pun banyak belajar tentang Islam dari sang istri. Terlebih, lanjut dia, keluarga besar istrinya amat religius. Salah satu teladan yang dicontohkan sang istri, sambung dia, adalah saat ada calon klien besar yang datang ke pabrik garmen milik mereka. “Ketika datang waktu shalat Zhuhur, istri saya minta izin untuk meninggalkan klien tersebut guna menunaikan shalat. Istri saya tidak peduli meski saat itu sedang membicarakan soal order atau duit. Jika masuk waktunya shalat, dia akan meninggalkan tamu untuk shalat.” Selama menjalankan delapan kali umrah dan satu kali haji, Pikal mengaku banyak mengalami pengalaman berkesan selama di tanah suci Makkah. Dari sekian banyak pengalaman tersebut, ia sangat terkesan saat menyaksikan seorang jamaah yang berada tepat di hadapannya melaksanakan shalat dengan cara duduk di atas kursi. Ketika itu, Pikal kesulitan untuk ruku dan sujud akibat cedera pada bagian lutut yang dideritanya sejak lama. Ia mengaku baru pertama kali melihat ada orang yang shalat di atas kursi. “Salah seorang paman dari keluarga istri yang kebetulan berdiri di samping saya mengatakan, ‘Ini Tuhan kasih tahu ke kamu bahwa shalat itu bisa dilakukan sambil berdiri, duduk, atau (sambil) tiduran. Ini Tuhan kasih contoh ke kamu’.” Peristiwa tersebut amat membekas dalam diri Pikal. Sehingga, selepas pulang dari menjalankan umrah pertamanya ini, ia pun berjanji untuk tidak pernah lagi meninggalkan kewajiban shalat lima waktu meski dalam kondisi apa pun. “Sekarang dalam hidup, saya berusaha untuk tidak meninggalkan kewajiban shalat kalau tiba waktunya shalat. Kalau setiap Jumat, pasti saya shalat Jumat. Begitupun dengan shalat Subuh, Maghrib, dan Isya, pasti selalu saya jalankan. Mungkin yang masih sering bolong itu waktu Zhuhur dan Ashar karena kerap terbentur dengan sesi latihan,” ungkap ayah dari Anissa Jasmine Pikal Gondokusumo (12 tahun) dan Rizki Adam Pikal Gondokusumo (9) itu. ■ ed: heri ruslan

Pikal

Pikal dan Si Kulit Bundar DOK PRIBADI

Oleh Nidia Zuraya

epak bola merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam hidup Wolfgang Pikal. Sebelum menjadi asisten pelatih timnas sepak bola Indonesia, pria kelahiran Vienna, Austria itu adalah seorang pemain sepak bola. Ia sempat merumput bersama klub divisi III SR Donaufeld, Austria. Sayangnya, Pikal harus gantung sepatu pada usia 22 tahun setelah mengalami cedera akibat engkelnya patah. Hingga akhirnya, Pikal berlabuh di Pulau Dewata Bali. Di pulau itulah Pikal bertemu dengan Tina Rostina Gondokusumo yang kemudian menjadi istrinya. Pikal pun memeluk Islam setelah mempelajari ajaran yang disebarkan Rasulullah SAW itu dari sang istri. Di Pulau Bali, Pikal bersama sang istri berbisnis garmen. Setelah satu dasawarsa tak bersentuhan dengan dunia sepak bola, Pikal akhirnya kembali ke lapangan hijau. Adalah Dick Buitelaar, mantan pelatih PS Perseden Denpasar, yang mengajak Pikal kembali ke dunia sepak bola. Profesi baru yakni sebagai pelatih sepak bola akhirnya ditekuni Pikal. Terhitung mulai 1999, Pikal dipercaya melatih sejumlah klub di Bali. Pikal pun mulai serius menekuni dunia kepelatihan. Ia pun secara serius mengikuti program kepelatihan di sejumlah klub sepak bola top di daratan Eropa. Beberapa klub top itu antara lain Arsenal, Aston Villa, dan Ajax Amsterdam. Kini, Pikal telah mengantongi 20 sertifikat kepelatihan, di antaranya Lisensi B UEFA, Lisensi FA, dan KNVB Belanda. Pikal saat ini menjadi asisten pelatih timnas Indonesia. Pada ajang AFF 2010 lalu, namanya langsung dikenal luas. Bersama pelatih timnas Alfred Reidl, Pikal menjadikan timnas Indonesia menjadi sebuah kekuatan baru. Publik sepak bola Tanah Air yang awalnya apatis dengan penampilan timnas dibuat terperangah dengan penampilan Irfan Bachdim dan kawan-kawan. Permainan timnas yang memukau telah memantik rasa nasionalisme anak-anak bangsa di seluruh penjuru Tanah Air. Pikal telah menjadi bagian dari figur yang turut mengangkat prestasi sepak bola Indonesia, meski pada ajang AFF 2010 lalu Indonesia tak meraih gelar juara. Paling tidak, semangat nasionalisme yang telah sedikit luntur di kalangan generasi muda kini menjadi hidup kembali berkat sepak bola. ■ ed: heri ruslan

S