Middernachtsroep. Kunnen we zonder het scheppingsverhaal? Continentverschuiving vanuit bijbels oogpunt

Het internationale tijdschrift over bijbelse profetie

Middernachtsroep www.middernachtsroep.nl n Nr. 11.2013

Kunnen we zonder het scheppingsverhaal? Continentverschuiving vanuit bijbels oogpunt De nieuwe hemel en de nieuwe aarde

n Wie wil er eigenlijk vrede?

Beth-Shalom Israëlreis 2014 In de voetsporen van Jezus door het Heilige Land 12 - 21 september 2014 met Govert Roos aanmelding & informatie

Beth-Shalom-Reizen

Postbus 193 3940 AD Doorn 0343 477 288

[email protected] www.middernachtsroep.nl www.beth-shalom.co.il

Israël 2014 De Israëlkalender 2014, de 13 foto’s tonen de prachtige natuur van Israël. De kalender vermeldt christelijke en Joodse feestdagen en heeft voor elke maand een passend bijbelvers. Het is een ware blikvanger! afmetingen: 42,0 bij 29,7 cm • ISBN 978-90-6603-165-4 • prijs € 10,00 bestelnummer 348140

Inhoud

Groetwoord

door Peter Malgo

Bijbelse boodschap 4 Kunnen we zonder het scheppingsverhaal? 8 Continent­verschuiving vanuit bijbels oogpunt 10 De nieuwe hemel en de nieuwe aarde Eruit gelicht 12 Dubieuze hemelreizen 12 Zuid-Afrikaans parlementslid ergert zich over apartheid verwijten tegen Israël 12 Kinderen moeten naar het bos 13 Gedachten sturen helikopter 13 Weer een film over de Opname 13 Gezichtsherkenning à la antichrist? 13 ­Lego figuren worden grimmiger In perspectief 14 Wie wil er eigenlijk vrede? 16 De voorbode – een kwestie van kritisch onderscheidingsvermogen Zendingswerk 19 Ruim zeventig verbrande kerken 19 Een ruige start 19 Een blik terug, naar binnen en vooruit 3 Groetwoord 14 Spreuken 20 Serie 21 Brieven van lezers 22 Interview 22 Vooruitblik / Colofon

Luister dagelijks naar de Bijbel. Met ­Live-boodschappen, radiobijbelschool, ­boeklezingen, voordrachten en muziek. Actueel, evangelisch en geloofsopbouwend

Via Internet en satelliet www.rnh.de Astra 1L Satellit 19.2° Ost 12604 Mhz Horizontale polarisatie Transponder 1.111 Symbol Rate 22000 FEC 5/6

Middernachtsroep November 2013

“Het is nooit te laat om Jezus om hulp te vragen!” Geliefde vrienden, onlangs kwam ik een medewerker tegen met een grote snijbrander in de hand. “Wat wil je daar nu mee?”, vroeg ik. Hij vertelde me dat zijn dochter een sleutel had verloren. De kinderen hadden bij het zwembad twee fietsen met een ketting aan elkaar verbonden en konden naderhand de sleutel nergens meer vinden. En dus had hij met dat grove werktuig de ketting moeten doorsnijden. Het is zo irritant om een sleutel kwijt te raken! U zult dat vast ook wel eens hebben meegemaakt. In onze grote huis met zijn bewoners en medewerkers en vele deuren gebeurt het af en toe ook dat iemand zijn sleutel verliest. Meestal gaat dit dan met allerlei kosten en moeite gepaard. Maar dat niet alleen, zo’n sleutel kan ook in onbevoegde handen terechtkomen en inbrekers de deuren openen. Met onze bekering en wedergeboorte hebben we als christenen als het ware een sleutel gekregen die ons toegang biedt tot God de Vader. We kunnen deze sleutel weliswaar niet kwijtraken, maar we kunnen wel, zinnebeeldig gezien, vergeten waar we hem hebben neergelegd. Dat is overigens wel veel tragischer dan bij gewone sleutels. In Romeinen 5:2 staat de basis voor deze toegang beschreven: “…door onze Here Jezus Christus … hebben wij ook de toegang verkregen door het geloof tot deze genade waarin wij staan”. Ook in de Brief aan de Efeziërs benadrukt Paulus deze sleutel, die niets anders is dan het geloof in Jezus Christus: “In Hem hebben wij de vrijmoedigheid en de toegang met vertrouwen, door het geloof in Hem” (hfdst. 3:12). De verhevenheid van deze toegang en de onvergelijkelijke genade die ons ten deel is gevallen worden in de brief aan de Hebreeën beschreven. Daar worden we ook nadrukkelijk gemaand om van deze toegang gebruik te maken: “Laten wij dan met vrijmoedigheid naderen tot de troon van de genade,

opdat wij barmhartigheid verkrijgen en genade vinden om geholpen te worden op het juiste tijdstip!” (Heb. 4:16). En in Hebreeën 10:22 lezen we ook: “Laten wij tot Hem naderen met een waarachtig hart, in volle verzekerdheid van het geloof…” Maar wat gebeurt er nu als we deze sleutel, “de toegang door het geloof” niet gebruiken, als we hem niet altijd bij ons hebben? Als we ons op plaatsen ver van God bevinden; als we ons bezighouden met dingen die niet met een christenleven overeenstemmen; als we omgaan met mensen die buiten de genade van God staan, dan kan het gebeuren dat we in het geloof in Jezus Christus opeens de weg kwijtraken. Daarom beginnen dan sommige mensen die de verlossing en de redding door onze Heer Jezus Christus wel degelijk ervaren hebben, te twijfelen aan hun heilszekerheid. Ze hebben de sleutel die toegang biedt tot het geloof weggelegd en kunnen hem opeens niet meer vinden. Het kan ook gebeuren dat dwaalleraars de sleutel van het geloof van ons willen afpakken. Jezus verwijt de vermeende Schriftkenners van die tijd: “Wee u, wetgeleerden, want u hebt de sleutel van de kennis weggenomen! Zelf bent u niet binnengegaan en u hebt hen die binnengingen, tegengehouden!” (Luk. 11:52). Misschien bevindt u zich wel in zo’n moeilijke situatie, bent u met ketenen gebonden en weet u niet meer waar u de sleutel van het geloof gelegd hebt. Het is noot te laat om Jezus om hulp te bidden! Hij kan uit elke nog zo uitzichtloze situatie bevrijden. Dat kan overigens ook pijnlijk zijn, want misschien heeft de Heer wel een ‘snijbrander’ nodig om de ketenen los te maken. Wellicht moeten we ons scheiden van dingen die ons de toegang tot Jezus verhinderen. Maar dan herinnert de Heer ons er aan dat we de sleutel al hebben! Moge onze Heer Jezus ons genade schenken om dichtbij Hem te blijven! In hartelijke verbondenheid

3

Bijbelse boodschap Middernachtsroep Het internationale tijdschrift over bijbelse profetie

www.middernachtsroep.nl n Nr. 11.2013

Kunnen we zonder het Coverstory scheppingsverhaal? Continentverschuiving vanuit bijbels oogpunt De nieuwe hemel en de nieuwe aarde

n Wie wil er eigenlijk vrede?

Kunnen we zonder het scheppingsverhaal? De moderne wetenschap spreekt het bijbelse scheppingsverhaal tegen. Is het eigenlijk wel belangrijk of we het scheppingsverhaal letterlijk of symbolisch nemen? Een redenering vanuit bijbelse optiek. Deel 1.

4

D

at is toch niet zo belangrijk, als het maar olie is”, zei de kok toen de leerling-kok hem vroeg of hij de salade met saladeolie, baby-olie, motorolie of gezichtsolie moest bereiden. “Als het maar olie is”, herhaalde de leerling en pakte de baby-olie. Tenslotte had die fles, zo vond hij, de mooiste verpakking. De salade zag er, zoals altijd in dit restaurant, heerlijk uit. De gasten begonnen er vol genot van te eten, al kwam de smaak hen wel een beetje vreemd voor. Middernachtsroep November 2013

Maar een gourmetrestaurant moest je eenmaal de ruimte geven om af en toe iets nieuws te proberen en te creëren, zo dacht men. Totdat de spijsvertering begon te werken. Als het maar olie is – we weten allemaal dat dit bij het koken niet werkt. Er zijn zo veel soorten olie, van zware stookolie tot hoogwaardige oliën voor bij de maaltijd. En de verkeerde olie in voedsel kan niet alleen tot problemen bij de spijsvertering leiden, maar zelfs tot zware schade aan de gezondheid en in bepaalde hoeveelheden zelfs tot de dood. Nu terug naar het scheppingsverhaal. De eerste elf hoofdstukken van de Bijbel laten ons zien waar we vandaan komen. Het gaat in eerste instantie om de macht en de grootheid van God, die alles heeft geschapen. En het gaat om de oergeschiedenis van ons mensen. Aan deze eerste elf hoofdstukken van de Bijbel en vooral aan het scheppingsverhaal scheiden zich de geesten. Ook in evangelische kringen gaat men er nogal eens mee om zoals die leerling-kok met de olie. Moet het dan allemaal wel zo letterlijk nemen? Klinken de wetenschappelijke verklaringen van de evolutietheorie niet veel beter? Es het dan echt zo belangrijk hoe de wereld is ontstaan? Het gaat er toch om dat we in één God geloven? De hoofdzaak is toch dat we het Evangelie geloven? Maar het is net als met de verkeerde olie in de salade. Op het eerste gezicht ziet alles er toch eender uit. Goed, de

smaak, de nadruk lijkt misschien een beetje anders. Maar tegenwoordig is sowieso alles relatief en een zaak van je eigen mening. Maar uiteindelijk stuurt een niet letterlijk verstaan van het scheppingsverhaal ons volledig de verkeerde kant op. Ten langen leste worden zo de waarheid van de Bijbel en het Evangelie teniet gedaan. Nu wil ik daar niemand van betichten die in de verlossing door Jezus Christus gelooft en niettemin een theïstische evolutie of grote tijdsspannen bij de scheppingsdagen voorstaat. Maar veel mensen zijn zich totaal niet bewust van de gevolgen die een niet letterlijk verstaan van het scheppingsverhaal voor de geloofwaardigheid van de hele Bijbel en het Evangelie heeft. Daarom hebben we bij het scheppingsverhaal niet te maken met een randvraag of een kwestie van kennis, maar met een centraal kernthema van de hele Bijbel. Voordat we op de betekenis van het scheppingsverhaal voor het Evangelie ingaan, wil ik eerst iets principieels opmerken. Als het gaat om de kwestie van de lengte van de scheppingsdagen, halen aanhangers van de theïstische evolutietheorie (mensen die denken dat God de evolutie als scheppingsmiddel heeft gebruikt) graag 2 Petrus 3:8 aan: “Maar laat vooral dit u niet ontgaan, geliefden, dat één dag bij de Here is als duizend jaar en duizend jaar als één dag”. Daar staat het dus. Voor God zijn duizend jaren als één dag. En dus kunnen de afzonderlijke

scheppingsdagen in Genesis 1 best lange perioden zijn geweest. Dat dit hier niet wordt gezegd wil ik aan de hand van vier argumenten uit de Bijbel duidelijk maken: Ten eerste: 2 Petrus 3:8 is niet toepasbaar op de dagen van het scheppingsverhaal. Het gaat hier om het verloop van de tijd in relatie tot Gods eeuwigheid en over de lange periode tot aan de vervulling van de belofte over de wederkomst van Jezus. De apostel vooronderstelt in 2 Petrus 3:4-6 zelfs een letterlijke opvatting van Genesis 1 tot 11 om in de belofte voor de toekomst te geloven. In deze verzen spreekt hij over het historische gebeuren van de zondvloed. Ten tweede: In Genesis 1 sluit elke scheppingsdag met de vaststelling: “Toen was het avond geweest en het was morgen geweest…” Daarbij gaat het om de Hebreeuwse indeling van de dag van 24 uur. Ten derde: De telling van de dagen (eerste dag enz.) wijst op eenheden van 24 uur. Als in het Oude Testament het woord ‘dag’ met een telwoord wordt verbonden, worden er zulke eenheden bedoeld (Gen. 31:22; 34:25). Dus zeg maar: de dag van 24 uur. Ten vierde: Het ritme van de scheppingsdagen komt precies overeen met ons weekritme. Daar wordt in Exodus 20:9-11 naar verwezen. Nu willen we echter eens onderzoeken waarom de historische betrouwbaarheid van het scheppingsverhaal van zulk

In Genesis 1 sluit elke scheppingsdag met de vaststelling: “Toen was het avond geweest en het was morgen geweest…” Daarbij gaat het om de Hebreeuwse indeling van de dag van 24 uur.

Middernachtsroep November 2013

5

Bijbelse boodschap

Hij bepaalt de tijd van afzonderlijke heersers tot op het uur nauwkeurig, net als die van afzonderlijke wereldrijken, overeenkomstig Zijn plan en Zijn bedoelingen.

fundamenteel belang voor het verstaan van het Evangelie en de gehele Bijbel is. 1. Het scheppingsverhaal en het geloof in een God die de Schepper is. De Bijbel begint in Genesis 1:1 met God de Schepper: “In het begin schiep God de hemel en de aarde”. Hij begint dus met God, die de schepping in het leven riep (Gen. 1-2), en hij eindigt met de nieuwe hemel en de nieuwe aarde die God eenmaal zal scheppen (Op. 21 en 22). In de schepping kunnen we iets zien van Gods grootheid en eeuwige macht, zoals het in Psalm 8:2 en 4 staat: “HERE, onze Here, hoe machtig is Uw naam op de hele aarde! U die Uw majesteit getoond hebt boven de hemel. … Als ik Uw hemel zie, het werk van Uw vingers, de maan en de sterren, die U hun plaats gegeven hebt, wat is dan de sterveling, dat U aan hem denkt?” En in Psalm 19:2 lezen we: “De hemel vertelt Gods eer, het gewelf verkondigt het werk van Zijn handen”. Psalm 19 is een prachtige psalm die ons laat zien dat het geloof in de schepping altijd met het geloof in de betrouwbaarheid van Gods Woord is verbonden. In het eerste deel gaat het om de grootheid van God in de schepping, in het tweede deel om de heerlijkheid en de betrouwbaarheid van Zijn Woord. Door de werken van de schepping kan de mens God niet persoonlijk leren kennen. Maar hij kan er wel Gods eeuwige macht en grootheid in zien. Dat ervaren we in Romeinen 1. Volgens de Bijbel blijken de macht en de grootheid van de levende God uit het feit dat Hij door Zijn Woord dingen uit het niets te voorschijn roept. “Laat heel de aarde voor de HERE vrezen, laat alle bewoners van de wereld bevreesd zijn voor Hem! Want Hij spreekt en het is er, Hij gebiedt en het staat er” (Ps. 33:8-9). Romeinen 4:17 laat via Abraham zien dat het geloof in de opstanding van de 6

doden hetzelfde geloof is als het geloof in de schepping door Gods machtige woord: “…tegenover Hem in wie hij geloofd heeft, namelijk God, die de doden levend maakt en de dingen die niet zijn, roept alsof zij zijn”. In dit verband zij opgemerkt dat de evolutietheorie de opstanding van de doden evenzeer ontkent als het scheppingsverhaal. Ook daar zijn ze allebei onlosmakelijk met elkaar verbonden. Maar in Romeinen 4 gaat het nog verder. Als we dit hoofdstuk in de context lezen, wordt duidelijk dat het geloof in de schepping, in de opstanding en in de rechtvaardiging voor God door het geloof een drieluik vormen en we ze niet van elkaar kunnen scheiden. Op grond van dit hoofdstuk kunnen we zeggen dat het hetzelfde geloof is dat alle drie deze zaken als waar beschouwt. De fundamentele vraag is of we geloven wat de Bijbel ons over de grootheid en de almacht van God vertelt, of dat we denken dat God Zich slechts binnen de kaders van ons voorstellingsvermogen en onze onderzoeken kan bewegen. Als we bijvoorbeeld het boek Daniël lezen, zien we dat God tegen alle menselijke plannen en overwegingen in de wereldgeschiedenis bestuurt. Hij bepaalt de tijd van afzonderlijke heersers tot op het uur nauwkeurig, net als die van afzonderlijke wereldrijken, overeenkomstig Zijn plan en Zijn bedoelingen (Dan. 2:21). Zoals God in de schepping geen ruimte laat aan toevallige ontwikkelingen en processen, zo doet Hij dat ook in de geschiedenis niet. Hebreeën 11 is het bekende hoofdstuk over het wezen van het geloof. Daar vinden we vele voorbeelden van geloof uit het Oude Testament. In Hebreeën 11:6 staat: “Zonder geloof is het echter onmogelijk God te behagen. Want wie tot God komt, moet geloven dat Hij is, en dat Hij beloont wie Hem zoeken.”

En waarmee begint dit hoofdstuk dat ons het wezen van het bijbelse geloof toont, dat ons alle Oudtestamentische voorbeelden onder ogen brengt en dat spreekt over het geloof waardoor wij tot God kunnen naderen? Het begint na een definitie van het geloof (vs. 1-2) met het geloof in Gods almacht en daarmee in het scheppingsverhaal (vs. 3). Door Zijn machtige woord, niet door miljoenen jaren of ellenlange processen, zijn de werelden tot stand gebracht. Daarmee vervalt elke voorstelling dat God de evolutie als scheppingsmiddel gebruikt zou hebben: “Door het geloof zien wij in dat de wereld tot stand gebracht is door het Woord van God, en wel zo, dat de dingen die men ziet, niet ontstaan zijn uit wat zichtbaar is” (Heb. 11:3). Met andere woorden: God sprak en het was er. Het zichtbare heeft zich niet via een lang proces (verder) ontwikkeld. De schepping is niet uit een oermaterie of oersoep ontstaan. Gods machtige woord heeft haar vanuit het niets in het leven geroepen. Ook in Openbaring wordt ons getoond dat de hele schepping onlosmakelijk verbonden is met haar Schepper: “U bent het waard, Here, te ontvangen de heerlijkheid, de eer en de kracht, [en nu komt de reden] want U hebt alle dingen geschapen en door Uw wil bestaan zij en zijn zij geschapen” (Op. 4:11). Het geloof in het scheppingsverhaal is in de hele Bijbel onlosmakelijk verbonden met het geloof in de ene ware God en in Zijn eeuwige kracht en almacht. 2. Het scheppingsverhaal en het werken van de Geest van God. In Genesis 1 vinden we niet alleen het scheppingsverhaal. Het is tevens het eerste hoofdstuk waarin we het wezen van God en de Geest van God kunnen zien. In vers 2 lezen we: “…en de Geest van God zweefde [of: broedde] boven het water”. We Middernachtsroep November 2013

zien in dit hoofdstuk principiële trekken van de werking van de levenbrengende Geest van God. De gemeente in Korinthe dacht in de tijd van Paulus dat het een bijzondere werking van de Geest was als alles zo spontaan, chaotisch en extatisch mogelijk verliep, zonder enige planning en orde. In Genesis 1 zien we in verbinding met de schepping een heel ander werken van Gods Geest. De hele schepping is één groot wonder. God schept uit het niets alles planmatig, goddelijk doordacht en in een geordende volgorde die leven mogelijk maakt. Niet eerst de dieren, dan het licht en een andere keer de planten, maar met elke scheppingsdag wordt de basis voor het leven planmatig en zinvol gelegd totdat alles voleindigd is.

de Bijbel nog iets over het wezen van God en het werken van Zijn Geest leren. Voordat het leven op aarde wordt geschapen, komt het tot een viervoudige scheiding: tussen licht en duisternis, tussen de wateren boven en onder het uitspansel, tussen land en water en tenslotte tussen dag en nacht. God kan geen enkele compromis met de zonde en het kwaad dulden. Er bestaat in de Bijbel geen verbinding tussen licht en duisternis, zonde en heiligheid, leugen en waarheid. Voordat de Geest van God leven schept, komt er altijd eerst een scheiding. Daarom lezen we in Efeze 6:12 over het zwaard van de Geest, dat Gods Woord is. En in Hebreeën 4:12 wordt ons getoond dat dit zwaard een scheidende werking heeft. Voordat de digitale camera’s en com-

scheppingsdag

scheppingsdag

scheppingsdag

scheppingsdag

dag 1

licht – scheiding van licht en duisternis

dag 4

sterren en planeten – scheiding tussen dag en nacht

dag 2

de hemel (atmosfeer) en de zee – scheiding tussen de wateren

dag 5

dieren in de lucht en in het water

dag 3

land en planten – scheiding tussen land en water

dag 6

dieren op het land en de mens

Nu is het werken van God natuurlijk nooit aan onze menselijke systemen gebonden. Maar we leren in het eerste hoofdstuk van de Bijbel wel dat het werken van Gods Geest zeer zeker in overeenstemming met een goed doordachte planning en een geregeld, ordelijk verloop is. Zoals gezegd is de hele schepping een wonder. Maar we zien hoe de Geest van God bij de schepping planmatig stap voor stap aan het werk is. Onwillekeurig denk je aan het werk van de Geest van God in Genesis 1 als Paulus de Korinthiërs met betrekking tot hun gemeentelijke samenkomsten schrijft dat God niet een God van wanorde is, maar van vrede (1 Kor. 14:,33). We kunnen uit het eerste hoofdstuk van Middernachtsroep November 2013

puters op de markt kwamen, had men voor de fotografie allerlei filters nodig om bepaalde effecten te kunnen sorteren. Een daarvan was het zogenaamde soft-focusobjectief. Bij portretten zagen de gelaatstrekken en de huid er daardoor veel mooier en romantischer uit dan in werkelijkheid. Wij lopen tegenwoordig het risico dat we alles alleen nog door geestelijke soft-focusobjectieven zien. Alles is slechts relatief. Maar al in het scheppingsverhaal wordt duidelijk dat God en Zijn Geest scheidend werken als het om het scheppen van het leven gaat. Alleen daar waar het tot een duidelijke scheiding tussen licht en duisternis, leugen en waarheid, dood en leven komt, kan ook nieuw leven ontstaan.

3. Het scheppingsverhaal en de nieuwe schepping. Twijfelen aan de werkelijkheid en de betrouwbaarheid van het scheppingsverhaal moet ook automatisch leiden tot twijfel aan de nieuwe hemel en de nieuwe aarde die God eenmaal zal scheppen. Waarom? Als het scheppingsverhaal niet letterlijk op te vatten is, wie kan mij dan vertellen dat de nieuwe hemel en de nieuwe aarde in Openbaring 21 en 22 wel werkelijkheid worden? Of hebben we uiteindelijk ook daar slechts te maken met metaforen of mythologie? Als God de eerste schepping via evolutie heeft gemaakt, hoe kan ik dan weten of het met de nieuwe schepping aan het eind van de Bijbel niet net zo gaat? Kan dat dan ook een proces van duizenden of miljoenen jaren zijn, omdat volgens Openbaring 21 en 22 alles nog veel mooier zal worden dan op deze aarde? En zijn de geredde mensen in de heerlijkheid dan werkelijk al volmaakt, of moeten ze eerst nog eens een nieuw, lang ontwikkelingsstadium binnengaan? Alleen wie in de geldigheid van het scheppingsverhaal in Genesis 1 gelooft, zal ook in de werkelijkheid van de nieuwe schepping aan het eind der tijden kunnen geloven. Het is dezelfde God, dezelfde scheppende kracht en scheppende macht die beide keren werkzaam zijn. Zoals Zijn woord voldoende was om de eerste schepping te scheppen, zal Zijn woord “Zie, Ik maak alle dingen nieuw” ook voldoende zijn voor de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. Het geloof in de eerste schepping is de onontkoombare basis om ook in de nieuwe schepping te kunnen geloven. Het gaat daarbij echter niet alleen om het geloof in de nieuwe schepping. Ik heb al eerder genoemd dat in 2 Petrus 3 het geloof in de wederkomst van Jezus in een onlosmakelijk verband met het geloof in de wereld voor de zondvloed en het oordeel erdoor wordt gebracht. Alle toekomstige beloften, van de wederkomst van Jezus tot en met die over de nieuwe schepping, zijn om die reden slechts geloofwaardig als we ons rotsvast kunnen verlaten op het scheppingsverhaal en op hetgeen Gods Woord ons in Genesis 1-11 leert. Johannes Pflaum 7

Bijbelse boodschap Middernachtsroep Het internationale tijdschrift over bijbelse profetie

www.middernachtsroep.nl n Nr. 11.2013

Kunnen we zonder het Coverstory scheppingsverhaal? Continentverschuiving vanuit bijbels oogpunt De nieuwe hemel en de nieuwe aarde

n Wie wil er eigenlijk vrede?

Continent­ verschuiving vanuit bijbels oogpunt Wanneer is de aarde gedeeld? Welke rol speelde de zondvloed? En waarom komt er een grote verdrukking? Een uiteenzetting van een mogelijk verband tussen deze vragen.

A

lle gebeurtenissen in de geschiedenis van de aarde, waar wetenschappers die in evolutie geloven miljoenen jaren voor uittrekken, hebben in de tijd van de bijbelse geschiedenis van de mensheid plaatsgevonden, dus tijdens de laatste ongeveer 6000 jaar, inclusief de schepping in zes dagen. 8

Ook de zevende dag, de sabbat, kun je je niet evolutionistisch voorstellen (zie het hoofdartikel ‘Kunnen we zonder het scheppingsverhaal?’). De eerste aarde bestond voor de zondvloed. De grote landmassa die er voor de continentverschuiving was, noemt men Pangea. Er waren bergen en dalen (Ps. 104:6-9), en Genesis 2:10-14 noemt zelfs stromen en hoofdrivieren: Pison, Gihon, Hiddekel en Eufraat! Na hun verdrijving uit de Hof van Eden bevonden Adam en Eva en hun nakomelingen zich op een onvoorstelbaar groot, gezegend en vruchtbaar continent met een overvloed aan planten en dieren in uitgestrekte biosferen (ecofreaks, natuuronderzoekers en –beschermers, professoren, doctorandi en natuurfilmers zouden hun vingers erbij aflikken!). Zelfs de huidige Sahara

was vruchtbaar. Er was ook plaats voor sauriërs. Alleen leefden planten, dieren en mensen niet meer ‘paradijselijk’, want alle levende wezens waren aan de dood onderworpen. Het klimaat was totaal anders. Op de tweede scheppingsdag had God het gewelf als scheiding tussen de wateren geschapen. Hij had het water onder het gewelf gescheiden van het water boven het gewelf (Gen. 1:6-8). Of het op de eerste aarde ook regende en er verschillende tijden voor zaaien en oogsten waren, kan ik niet aantonen, maar Genesis 2:6 noemt een damp uit de aarde die heel de aardbodem bevochtigde. De regenboog in Genesis 9:13 is vooral een teken voor het verbond met Noach. Waarom God deze schepping door middel van de zogenaamde zondvloed Middernachtsroep November 2013

heeft vernietigd en tegelijkertijd redding verschafte door middel van de ark, is in Genesis 6 tot 8 na te lezen. Noach was een geweldig man, niet als heerser, maar als door God uitgekozen beheerder, vol van geloof, daadkracht en volharding! De ark moet een geweldige dierentuin hebben geherbergd, inclusief voedsel voor mens en dier (Gen. 6:19-21; vgl. ook Gen. 8:17). Met “al wat over de aarde kruipt” worden andere schepselen, zeker ook insecten als kevers, vlinders, bijen enzovoorts, en micro-organismen bedoeld. De sauriërs waren overigens veel te groot geweest voor de ark. De catastrofale zondvloed heeft hen kennelijk bij elkaar geveegd, zoals blijkt uit de huidige vindplaatsen van fossielen. Gigantische verschuivingen deden maritieme populaties in geologische lagen geconserveerd worden voordat ze door de continentverschuiving tot hoge bergen werden opgetild. Bij de zondvloed gingen alle bronnen van de grote watervloed en de vensters van de hemel (de wateren boven het gewelf!) open. De tweede aarde werd door God ook gezegend. Het was nog steeds Pangea (één groot continent). De mensen spraken allemaal dezelfde taal als Noach en zijn nakomelingen (Gen. 11:1). De nakomelingen van Sem, Cham en Jafeth vermenigvuldigden zich, evenals alle planten en dieren, en bewoonden de aarde. De mensen werden jagers, boeren, ambachtslieden, kunstenaars, soldaten, priesters en heersers. Het aantal in de Schepper gelovende mensen bleef klein. De wereld van de ongelovigen en afgevallenen vormde een groot rijk, dat zijn hoogtepunt vond in de hoogmoed van de torenbouw van Babel (Gen. 11:1-9). De spraakverwarring leidde tot de verstrooiing van de families en de stammen. Er vormden zich oercellen van nieuwe volken met eigen talen, die door Gods genialiteit en fantasie volmaakt zijn, echt niet primitief bij zogenaamde primitieve volken. Deze zijn weliswaar teruggeworpen in eenvoudiger levensomstandigheden, maar hun talen zijn complex, zoals bijvoorbeeld bijbelvertalers nogal eens moeten vaststellen. Het is verkeerd om volken in ‘rassen’ te willen indelen. Daarna verdeelde God de aarde! In Genesis 10:25 (zie ook 1 Kron. 1:19) wordt de geboorte van Peleg, een nakoMiddernachtsroep November 2013

meling van Sem, genoemd, “omdat in zijn dagen de aarde verdeeld is”. Peleg betekent ‘deel, deling’. God verschoof de continenten met de mensen, dieren en planten erop. De vinger van de Here is waarachtig sterk genoeg om de wereld in tijd van één generatie (Peleg!) zo te verdelen dat de volken er niet door teniet gedaan werden, maar de tijd hadden om zich aan nieuwe omstandigheden aan te passen. Daarentegen ontstonden er door natuurrampen nieuwe gebergten, als het ware als boeggolven van de continentverschuiving (Andes, Rocky Mountains, Alpen, Himalaya enz.), evenals scheiding makende zeeën met hun stromingen en invloeden op het klimaat en de jaargetijden. Vulkanen kwamen uit de aardspleten en scheuren in de aardkorst tevoorschijn (de Oost-Afrikaanse slenk en het Jordaandal, de ‘ring van vuur’ rondom de Stille Oceaan). De opeenstapelingen van geologische lagen bereiden geologen zware hoofdbrekens, omdat ze Gods kracht verloochenen en door hun pogingen om alles evolutionistisch te verklaren in fouten verstrikt zijn. God heeft deze tweede aarde mooi gemaakt, zodat wij mensen ons erin kunnen verlustigen. Daarbij bedenken we niet dat God het paradijs nog mooier zal herstellen. Het ‘Midden-Oosten’ bleef bij de verschuivingen in het centrum, op het scharnierpunt van de continenten zogezegd, voorbestemd voor Jeruzalem, Israël en de wederkomst van de Heer Jezus! Na de verdeling van de aarde begon God opnieuw met Abraham, de “vader van een menigte volken” (Gen. 17:4), en Sara, de ‘vorstin’ (Gen. 17:15): de oercel van Israël. De tot nu toe aangehaalde Bijbelverzen dienen allemaal historisch te worden opgevat. Met het opschrijven van de Bijbel door Mozes, de profeten, de apostelen en andere door de Heilige Geest geïnspireerde schrijvers geeft God profetieën over Jezus Christus, Zijn kruisdood, Zijn opstanding, Zijn hemelvaart en Zijn wederkomst. Daar zijn natuurlijk ook profetische uitspraken mee verbonden over de volken die de tweede aarde bewonen en over hun geschiedenis. Voor de tweede komst van Jezus wordt de mensheid, die dan rijp is voor het oordeel, door een zevenjarige tijd van verdrukking geleid (Mat. 24:3-27; Op. 6vv.). In deze tijd van oordeel, die nog in de toekomst ligt, worden de continenten weer naar elkaar

geschoven tot de oorspronkelijke situatie van Pangea. De schepping van de derde aarde vindt niet in de loop van miljoenen jaren plaats, maar gedurende de zeven aardse jaren vóór het duizendjarig rijk, met Jeruzalem op een berg boven alle landen, zodat alle volken een pelgrimsreis de berg op kunnen maken om Jezus te aanbidden (Zach. 14:16; Jes. 2:2-4). Jeruzalem en Israël in het middelpunt van de vroegere continenten! God vernietigt de aarde niet, maar schept een paradijselijke toestand onder de heerschappij van de Heer Jezus. En dat geschiedt door een nieuwe continentverschuiving, andersom om zo maar te zeggen, begeleid door catastrofale gebeurtenissen! Deze tijd dient als oordeel over de zondige mensheid. Veel profetieën in het Oude en Nieuwe Testament zullen dan in vervulling gaan. Een kleine bloemlezing: Psalm 46:3-4: de bergen verzinken in de zee. Jesaja 24:18-20: de grondvesten van de aarde zullen beven. De aarde zal met veel lawaai verbroken worden, bewogen en vaneen gescheurd worden. De aarde zal waggelen als een dronkaard en heen en weer bewogen worden als een hangmat. Jesaja 40:4: de dalen zullen verhoogd en de bergen en heuvels vernederd worden. Habakuk 3:6: de Here meet de aarde, zodat de bergen verstrooid worden. Haggai 2:6: de Here zal hemel en aarde, de zee en het droge bewegen. Openbaring 6:14: alle bergen en eilanden verschuiven van hun plaats. Openbaring 16:20: alle eilanden vluchten weg en er worden geen bergen meer gevonden. Wat een verschrikkelijke tijd van oordeel! Wie kan eraan ontkomen? In 1 Thessalonicenzen 4:13-18 belooft de Heer Zijn Gemeente, dat wil zeggen de talloze miljoenen met Zijn bloed gekochte gelovigen van alle tijden, inclusief de ontslapenen op te nemen in de hemel om hen te bewaren voor de onvoorstelbare gebeurtenissen en de werking van de satan. Daarna keert Hij met hen terug om de schepping te herstellen en het zegenrijke duizendjarig rijk op te richten. Beste lezer(es), als u nog niet tot Jezus behoort, wend u dan nu toch tot Hem, belijd Hem uw zonden en bekeer u. Dan wordt ook u gered! ULRICH WEISS 9

Bijbelse boodschap

De nieuwe hemel en de nieuwe aarde InfoBox

2 Petrus 3:8-13 Maar laat vooral dit u niet ontgaan, geliefden, dat één dag bij de Here is als duizend jaar en duizend jaar als één dag! De Here vertraagt de belofte niet (zoals sommigen dat als traagheid beschouwen), maar Hij heeft geduld met ons en wil niet dat enigen verloren gaan, maar dat allen tot bekering komen. Maar de dag des Heren zal komen als een dief in de nacht. Dan zullen de hemelen met gedruis voorbijgaan en de elementen brandend vergaan, en de aarde en de werken daarop zullen verbranden. Als deze dingen dus allemaal vergaan, hoedanig behoort u dan te zijn in heilige levenswandel en in godsvrucht; u, die de komst van de dag van God verwacht en ernaar verlangt, de dag waarop de hemelen, door vuur aangestoken, zullen vergaan en de elementen brandend zullen wegsmelten! Maar wij verwachten, overeenkomstig Zijn belofte,

nieuwe hemelen en een nieuwe aarde, waar gerechtigheid woont.

10

De verdrukking heeft met een nieuwe aarde te maken. Maar waar moeten we het zogenaamde duizendjarig rijk inpassen? Petrus wijst er in zijn tweede brief op hoe de genoemde zaken met elkaar samenhangen.

D

e apostel Petrus verklaart dat er voor de zondvloed – “van over lang” (Statenvert.) – hemelen en een aarde waren en hij spreekt over de “wereld die er toen was”. Deze is door de zondvloed te gronde gegaan (2 Pet. 3:5-6). Zo zijn veel bergen ontstaan die we vandaag de dag kennen: “U had hem [de aarde] met de watervloed als m et een gewaad bedekt, het water stond tot boven de bergen. Door Uw bestraffing vluchtten ze, ze haastten zich weg voor het geluid van Uw donder. De bergen rezen op, de dalen daalden neer op de plaats die U ervoor bestemd had. U hebt een grens gesteld, die ze niet zullen overgaan, ze zullen de aarde nooit meer bedekken” (Ps. 104:6-9; vgl. Gen. 9:11). Dat betekent niet dat er daarvoor niet al lagere bergen geweest zouden zijn. En waarschijnlijk zijn er door de latere verdeling van de aarde in de tijd van Peleg nog meer bergketens ontstaan, zoals Ulrich Weiss in ‘Continentverschuiving vanuit bijbels oogpunt’ uiteenzet (Gen. 10:25). In elk geval zijn na de zondvloed de huidige hemelen en de aarde ontstaan (vgl. 2 Pet. 3:7). Het uiterlijk van de aarde

is door de zondvloed dusdanig veranderd dat je van een ‘nieuwe wereld’ kunt spreken, ja zelfs van een ‘wedergeboorte’. De aarde zoals we die nu kennen, zal door het vuur van de Apocalyps (Openbaring) gaan. Daardoor zullen de wereld en de hemel opnieuw zo veranderen dat het tot een nieuwe hemel en een nieuwe aarde komt (2 Pet. 3:13, vgl. ook ‘Continentverschuiving vanuit bijbels oogpunt’). Ook dat zal een ‘wedergeboorte’ zijn. Daarom belooft Jezus Christus Zijn discipelen met het oog op die tijd: “Voorwaar, Ik zeg u dat u die Mij gevolgd bent, in de wedergeboorte, als de Zoon des mensen zal zitten op de troon van Zijn heerlijkheid, ook zult zitten op twaalf tronen en de twaalf stammen van Israël zult oordelen” (Mat. 19:28). Het zuchten van de schepping in Romeinen 8:18vv. wijst ook naar deze toekomstige wedergeboorte. De hele schepping ligt tot nu toe in barensweeën en snakt naar de openbaring van de zonen van God en de bevrijding van de slavernij van de sterfelijkheid. De overgang naar de definitieve nieuwe hemel en de nieuwe aarde zal duizend jaar duren (een millennium); je Middernachtsroep November 2013

zou kunnen zeggen, ‘een dag van God’ (vgl. 2 Pet. 3:8-10). Naar mijn mening geeft de apostel Petrus met de opmerking “dat één dag bij de Here is als duizend jaar en duizend jaar als één dag” de eerste Nieuwtestamentische verwijzing naar de in Openbaring 20 zes keer genoemde duizend jaar waarin de Heer met Zijn heiligen op aarde zal regeren en satan zal zijn gebonden. De tijd van de Apocalyps (Openbaring) tot aan het einde van deze duizend jaar wordt in de Bijbel de “dag des Heren” genoemd (2 Pet. 3:10). Aan het einde van deze dag komt het definitieve oordeel over satan en komen de volledig nieuwe hemel en de nieuwe aarde, waarbij zelfs de elementen van de vorige zullen wegsmelten (vgl. Op. 20:7-10; 21:1). Het duizendjarig rijk is dus enerzijds een deel van de dag des Heren en anderzijds een overgangsperiode. Het Messiaanse rijk van de Heer Jezus Christus op deze aarde behoort namelijk ook al tot de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. Het is er om zo maar te zeggen de eerste etappe van. Deze “dag des Heren”, de verschijning van de Koning in de heerlijkheid van Zijn Vader op aarde, komt als een dief in de nacht (Openbaring) en eindigt met het wegsmelten van de elementen (2 Pet. 3:11). Alle gebeurtenissen van Openbaring/de Apocalyps (verdrukking, oordeel, wederkomst en de duizendjarige regering van Jezus Christus) vormen samen de dag des Heren. Zo onthult het boek Openbaring gedetailleerd en afsluiMiddernachtsroep November 2013

tend wat de apostel in 2 Petrus 3:8-13 kort samenvat. Als de duizend jaar van de dag des Heren voorbij zijn, komt de “dag van God”, zoals Petrus verklaart (2 Pet. 3:813). Dat is de voleinding, de definitieve vervulling van alle openbaringen, van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde in hun eeuwige toestand. Op die dag, ook wel de “dag van de eeuwigheid” genoemd, dienen we ons te richten (2 Pet. 3:11-13). Erich Sauer schrijft er in zijn boek Das Morgenrot der Welterlösung iets veelzeggends over: “Zij [de profeten] profeteren wel over de eindtijd, het rijk van de Messias, de nieuwe hemel en de nieuwe aarde (Jes. 65:17; 66:22); maar dat het Messiaanse rijk uit twee gedeelten bestaat, namelijk uit duizend jaar op de oude (Op. 20:2.4-7) en eeuwigheden op de nieuwe aarde (Op. 21:1; 22:5), en dat het oordeel over de wereld, de ondergang van de wereld en de verheerlijking daartussen liggen (Op. 20:9-15), dat zien ze niet”. In het septembernummer 2012 van de Middernachtsroep hebben we daar in dit verband al op gewezen: “In het licht van het Nieuwe Testament weten we nu dat de ‘wedergeboorte’ van de aarde in twee etappes zal verlopen (Mat. 19:28; Rom. 8:18-23). De eerste etappe is de duizendjarige regering van Jezus in Jeruzalem op de oude aarde (Op. 20; Zach. 14). De tweede etappe is de eeuwige heerschappij van God en Jezus in het nieuwe Jeruzalem op de nieuwe

“De bergen rezen op, de dalen daalden neer op de plaats die U ervoor bestemd had. U hebt een grens gesteld, die ze niet zullen overgaan, ze zullen de aarde nooit meer bedekken.”

aarde (Op. 21-22). De vervulling van de belofte van het eeuwige Koninkrijk van God en van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde begint in het duizendjarig rijk en wordt voleindigd met de daadwerkelijke schepping van een nieuw universum.” Naar deze voleinding, de “dag van God”, behoren we te verlangen, hem als het ware tegemoet te snellen (2 Pet. 3:13), namelijk de vervulling van alle bijbelse profetie, de afsluiting van de heilsgeschiedenis en de volledige raad van God. Petrus spreekt over verwachten en ernaar verlangen. In andere vertalingen worden deze woorden weergegeven met ‘najagen’ en ‘bespoedigen’. We kunnen de dag van God niet bespoedigen, omdat deze na het duizendjarig rijk komt. De bedoeling is waarschijnlijk dat we de dag van de voleinding heel actief verwachten, dat we hem voortdurend voor ogen hebben en er in ons praktisch leven rekening mee houden. We behoren zo te leven en te werken alsof hij vandaag kan beginnen. We behoren erom te bidden, erover te spreken en ernaar te handelen. We dienen voor de eeuwigheid te leven!

NORBERT LIETH

11

Eruit gelicht

Dubieuze hemelreizen

D

e laatste tijd verschijnen er steeds vaker boeken met berichten over dingen die mensen tussen leven en dood ervaren zouden hebben. Men leest deze boeken graag en dus worden het niet zelden bestsellers. Maar wat moeten we er nu eigenlijk van denken? De berichtgeving is vaak erg dubieus en werpt meer vragen op dan dat zij antwoorden geeft. In het boek Blick in die Ewigkeit van de arts Eben Alexander beschrijft deze wat hij tijdens een zeven dagen durend coma beleefd zou hebben. Een geestachtig wezen dat een bijzondere band met hem zou hebben, zou hem hebben ontvangen en gezegd hebben: “Je bent geliefd en gewaardeerd, voor altijd.

Zuid-Afrikaans parlementslid ergert zich over apartheid verwijten tegen Israël Begin juni van dit jaar meldde israel heute dat een lid van het Zuid-Afrikaanse parlement zich had geërgerd over het verwijt dat Israël een apartheidsland was. Dominee Kenneth Meshoe verklaart dat dit een belediging van Zuid-Afrika is, dat zoveel heeft moeten meemaken. “Als zwarte Zuid-Afrikaan die onder de apartheid heeft geleefd moet ik zeggen dat Israël vanuit mijn optiek niet met de apartheid in Zuid-Afrika te vergelijken is.” mnr

12

Je hoeft nergens bang voor te zijn. Je kunt niets verkeerd doen.“ Zouden zulke boeken niet meer schade aanrichten dan dat ze zekerheid geven? Bieden ze niet veeleer een valse zekerheid en zijn ze onder de oppervlakte niet misleidend? Wie is bijvoorbeeld dat geestachtige wezen dat zulke sentimentele woorden spreekt? Waarom heeft men niet voldoende aan de Bijbel als het onfeilbare Woord van God? Alleen die geeft ons zekerheid voor wat betreft de eeuwigheid, en wel door Jezus Christus. Alleen het Woord van God geeft ons een geloofwaardige blik in de hemel en beantwoordt onze vraag hoe we daar kunnen komen. Wie de zekerheid van Gods Woord verlaat, begeeft zich op glad ijs. nol

Kinderen moeten naar het bos

B

egin juni publiceerde het Tagblatt Online een interview met Markus Weissert, de vroegere hoofdarts neuropediatrie in het kinderziekenhuis in Oost-Zwitserland. Hij zegt dat de kinderen naar het bos moeten. Bruno Knellwolf shrijft voor het Tagblatt Online over Weissert: “Hij ziet wel veel vaders die door het bos joggen, maar nauwelijks vaders die met de kinderen een hut bouwen (…). Die uitspraak komt echter niet van hem, maar van zijn collega, de bekende kinderarts Remo Largo.” Markus Weissert verklaart dat juist in de kinderjaren de “menselijke hersenen een beslissende ontwikkeling” doormaken. En dat zou ook de basis vormen voor de ontwikke-

ling van de persoonlijkheid. Zintuiglijke ervaringen hebben bij een kind “een bijzondere duurzame uitwerking op motivatie, leergedrag en creativiteit”. En een bezoek aan het bos is belangrijk voor de kinderen die tegenwoordig nogal eens te veel beschermd worden, aldus Weissert. «Ik ben geen fundamentalist, maar computers kunnen geen reële ervaringen vervangen. Daarom is het belangrijk om het evenwicht te bewaren tussen reële en virtuele ervaringen in de natuur. De ontwikkeling gaat helaas naar een onbalans voor de virtuele tijd. (…) Een kind dat genoeg beweging heeft, presteert bovendien beter in wiskunde en talen. De motivatie neemt toe.» mnr Middernachtsroep November 2013

Gedachten sturen helikopter

W

etenschappers hebben al auto’s, rolstoelen en kunstledematen met hun gedachten bestuurd, aldus Süddeutsche. de op 5 juni 2013. Nu is een team van de University of Minnesota College of Science and Engineering nog een stap verder gegaan. Met behulp van een zogenaamd elektro-encefalogram (EEG) hebben Bin He en zijn studenten een kleine, op afstand bestuurbare helikopter laten vliegen en door de lucht gemanoeuvreerd. He zegt: “Ons onderzoek toont voor het eerst aan dat mensen in staat zijn om vliegende robots alleen maar met hun gedachten te sturen”, en wel zonder dat er elektroden in de hersenen zelf ingebracht hoeven te worden, zoals Markus C. Schulte voor Süddeutsche.de berichtte. mnr

Weer een film over de Opname

V

oor de Amerikaanse commerciële zender HBO wordt een televisieserie genaamd The Leftovers gepland, over een ‘seculiere’ opname. Er zijn eerder dit jaar al twee filmkomedies gemaakt met de Opname en de Apocalyps als onderwerp (een Hollywood- en een zogenaamde Independent-productie). De ‘christelijke entertainment industrie’ komt nu weer op gelijke hoogte. Al in 2001 werd het eerste boek uit de Finale reeks van Jerry B. Jenkins en Tim LaHaye verfilmd, met Kirk Cameron in de hoofdrol. Twee andere delen volgden. En nu wil men de serie weer van voren af aan begin-

nen. Left Behind moet in 2014 in de bioscopen draaien en de onrustige tijd na de Opname van de Gemeente schilderen. Voor de hoofdrol wist men de Hollywoodster Nicolas Cage te contracteren, die al eens in een seculiere Hollywoodfilm heeft gespeeld die uitging van bijbelse Opname- en apocaly ptische motieven. Daarin werden vlak voor de ondergang van de wereld kleine kinderen door engelachtige aliens met ruimteschepen van de aarde ‘opgenomen’. Kennelijk blijft het voor de Amerikaanse entertainment industrie een spannend onderwerp. mnr

Gezichtsherkenning à la antichrist? Volgens berichten in de media werkt een wapenbedrijf in de VS al twee jaar aan een systeem voor gezichtsherkenning. Nu moet de testfase beginnen. Het systeem moet tot op een afstand van 100 meter en in grote menigten mensen verdachte personen kunnen identificeren. Het apparaat draagt de naam Boss (Biometric Optical Surveillance System). Dan denk je toch onwillekeurig aan Orwells Big Brother is watching you. Natuurlijk is er niets tegen op een systeem dat de veiligheid van het land en zijn bevolking dient, maar we mogen niet vergeten dat juist de zeer snelle ontwikkelingen op veel technische gebieden uiteindelijk in het toekomstige rijk van de antichrist kunnen worden ingezet. nol

Middernachtsroep November 2013

Lego figuren worden grimmiger Op 4 juni 2013 berichtte Zeit Online over een onderzoek van de universiteit van Canterbury. Wetenschappers hadden 6000 Lego figuren onderzocht en vastgesteld, zoals Die Zeit schrijft: “Het aantal Lego gezichten dat negatieve gevoelens weerspiegelt, stijgt”. Christoph Bartneck, de leider van het onderzoek en directeur van het onderzoekscentrum van de hogeschool HITLab, denkt: “Wij hebben de indruk dat de thema’s steeds meer op conflicten gebaseerd zijn. Dikwijls strijdt een goede macht tegen een kwade.” En

ook: “Goede karakters kunnen bij de strijd lijden, terwijl booswichten meewarig glimlachen”. Een woordvoerder van Lego ontkent dit en geeft onder andere als commentaar: “Wij steunen geen geweld. Wij combineren conflicten altijd met humor.“ Volgens het onderzoek blijft het een open vraag of de mens gewoon steeds gevoeliger op de voorstelling van goed tegen kwaad reageert, of dat de duistere gelaatstrekken van de Lego figuren in werkelijkheid een weerspiegeling zijn van duisterder wordende tijden. mnr 13

In Perspectief Spreuken

Er zijn veel mensen die als gelovig christen beginnen, maar dan door toedoen van hun studie theologie hun geloof opgeven. En dan vervangen ze het door een van die moderne ideologieën als feminisme, ecologie enzovoorts. Professor Klaus Berger

Dar mijn drie kinderen vandaag de dag nog in het christelijk geloof staan heeft ook te maken met het feit dat wij hen van het (liberale) godsdienstonderwijs op de openbare school hebben weggehouden.

TIJDSPIEGEL

Professor Robert Spaemann

Wie wil er eigenlijk vrede?

De sleutel tot het hart van de mensen is nooit onze verstandigheid, maar altijd onze liefde.

Israël doet zijn best om vrede te sluiten. Het Westen gelooft dit ook van Israëls vijanden. Maar waarom komen die dan telkens midden in vredesgesprekken met van die twijfelachtige commentaren?

Hermann Bezzel

De vruchten van je leven groeien pas nadat de ploeg door je land is gegaan. Henri Nouwen

Vreugde is niet de afwezigheid van pijn, maar de tegenwoordigheid van God. Teilhard de Chardin

Ik ben goedsmoeds! De winden mogen waaien zoals ze willen. Eens blazen ze mijn scheepje toch de haven van het vaderland en van de vrede in. Gorch Fock

14

I

sraël is oprecht is zijn streven naar vrede. Dat kun je van zijn vijanden bepaald niet beweren. Integendeel, ze schijnen in werkelijkheid geen enkele interesse voor vrede met Israël te hebben. Uitgerekend midden in de vredesgesprekken van deze zomer, waar de VS, Israël en ook de EU zo hun best voor hadden gedaan, kwam de Turkse premier Erdogan met provocerende extreme samenzweringstheorieën. De Duitse krant Die Welt schreef op 20 augustus: “In de ogen van de Turkse premier heeft Israël angstaanjagend veel macht: het land zit volgens Erdogan achter de coup in Egypte en achter de protestbewegingen in Brazilië en Turkije”. Dat is heel wat, en Boris Kalnoky houdt ons in het artikel in Die Welt dan ook terecht voor: “De invloed van Turkije op de deels van Turkse gelden gefinancierde Hamas is aanzienlijk, en een relatief stilhouden van Hamas is belangrijk voor het slagen van de vredesgesprekken.

Een verscherping van de anti-Israëlische retoriek uit Ankara kan er eigenlijk alleen maar toe bijdragen dat het vredesproces moeizamer wordt.” Was het soms toevallig dat er kort daarop, te midden van de vredesgesprekken, in de nacht van 22 augustus een raket vanuit Libanon op Israël werd afgevuurd? Je zou bijna denken dat Libanons terroristen Erdogans uitspraak met hun lancering nog eens extra hadden onderstreept. Hiermee beschoten zij slechts de kans op vrede omdat sommigen kennelijk helemaal geen vrede willen. Secretaris-generaal Ban Ki Moon van de VN erkende onlangs in Israël zelfs “dat er een onevenwichtige houding tegenover Israël en zijn regering bestond en dat dit een ongelukkige situatie was”, zo meldde de Nieuwsbrief van de ambassade van Israël op 19 augustus 2013. “De Joodse staat is lid van de VN en behoort daarom net eender als de andere 192 leden behandeld te worden. Helaas heeft Middernachtsroep November 2013

men Israël vanwege het conflict in het Midden-Oosten bekritiseerd en soms gediscrimineerd.” De Israëlische premier Benjamin Netanjahu meende in het kader van de vredesgesprekken tegenover Ban Ki Moon, die er speciaal voor naar Israël was gekomen: “Mijnheer de secretaris-generaal, ik weet dat u. net als ik, op een succesvol verloop van het vredesproces hoopt. U weet ook dat momenteel het belangrijkste is dat de betrokken partijen op vrede zijn afgestemd. Daarom ben ik er zeker van dat u onderzoek zult doen naar het misbruik van de UNRWA kampen in Gaza, die zogenaamde vredeskampen zijn, maar waar Palestijnse kinderen worden volgepropt met haat tegen Israël. Je kunt de volgende generatie moeilijk op vrede voorbereiden als je bijbrengt dat Joden van varkens en apen afstammen en dat

de Joodse staat geen bestaansrecht heeft. Ik vertrouw er op dat u een eind maakt aan dit misbruik van de doelstellingen en principes van de Verenigde Naties.” Netanjahu benadrukte dat het kernprobleem van het Israëlisch-Palestijnse conflict het niet erkennen van Israël was en niet de Israëlische nederzettingen, zoals steeds wordt beweerd. “Het conflict begon al voordat er ook maar één nederzetting van gebouwd, en nadat we alle nederzettingen in Gaza hadden ontruimd, gingen de aanvallen gewoon door. Ik denk dat het belangrijk is te begrijpen dat de nieuwe woningen die wij in Gilo of Ramot of in andere wijken van Jeruzalem bouwen, onderdeel van een toekomstige vredeskaart van Israël zullen zijn; dat is alle betrokkenen, ook de Palestijnse groep onderhandelaars, duidelijk. De eigenlijke vraag is hoe men een gedemilitariseerde Palestijnse staat er toe kan brengen de ene Joodse staat te erkennen.” Hoe lang heeft het Westen eigenlijk nog nodig, wat moet er allemaal nog gebeuren, om eindelijk in te zien dat de tegenpartij helemaal niet taalt naar vrede? In het vorige nummer van de Middernachtsroep vroegen we ons in de rubriek ‘Eruit gelicht’ af hoe vredesonderhandelingen kunnen functioneren “als tegelijkertijd gemeld wordt dat Palestijnse kinderen in een zomerkamp in Gaza worden getraind om Israëlische soldaten te ontvoeren”. De huidige situatie in en rond Israël doet denken aan twee woorden uit de

Psalmen, die tegenwoordig actueler zijn dan ooit, zo lijkt het: “Mijn belagers willen mij de hele dag opslokken, want ik heb veel bestrijders, o Allerhoogste” (Ps. 56:3). “Ik ben vreedzaam, maar als ik spreek, voeren zij oorlog” (Ps. 120:7). In werkelijkheid is de enige oplossing voor het Midden-Oosten conflict de wederkomst van onze Heer en de Messias van Israël, Jezus Christus, die de volken bij Zijn komst in heerlijkheid regelrecht vrede zal gebieden. Anders is een vrede niet eens mogelijk. Zacharia 9:10 (Leidse vert.) kondigt aan: “Dan zal Hij vrede afkondigen aan de volken”. Zo profeteert Jesaja 26:12 over Israël: “HERE, U zult voor ons vrede beschikken, want al onze zaken hebt U ook voor ons in orde gebracht”. In Oslo wordt ieder jaar de Nobelprijs voor de vrede uitgereikt. Deze gaat naar personen of verenigingen die “het meest of het best hebben gedaan voor de verbroedering der volken, de afschaffing of de vermindering van staande legers en het houden of bevorderen van vredesconferenties”. Deze prijs wordt al 100 jaar uitgereikt, maar nog altijd beheersen oorlog en onvrede de aarde. Menselijke inspanningen schieten tekort, er is een bovenmenselijke vrede nodig, de vrede van Hem die boven alle mensen staat. Deze vrede vindt haar basis in Hem die haar aan het kruis van Golgotha heeft volbracht. “…want al onze zaken hebt U ook voor ons in orde gebracht” – “Het is volbracht” (Joh. 19:30). NORBERT LIETH

“Mijn belagers willen mij de hele dag opslokken, want ik heb veel bestrijders.” Foto: De Turkse premier Erdogan valt telkens weer op door zijn agressieve anti-Israël retoriek.

Middernachtsroep November 2013

15

In perspectief

De manier waarop Cahn Jesaja 9:9 uit zijn verband haalt en symbolisch interpreteert om het passend te maken voor de jihad aanval van 11 september 2001 op de Verenigde Staten, is absurd. BOEK

De voorbode – een kwestie van kri­ tisch onderscheidingsvermogen In de VS was het een bestseller: The Harbinger van Jonathan Cahn. Nu is de roman, die op bijbelse profetieën gebaseerd zou zijn, ook in het Duits verschenen onder de titel Der Vorbote. Kan het boek de toets van de kritiek doorstaan?

D

e voorbode is een roman die in de VS zowel onder christenen als niet-christenen erg populair was. Hij haalde zelfs de top van de bestsellerlijst van de New York Times. De reden waarom wij dit boek willen bespreken is dat het de gelovigen een belangrijke gelegenheid biedt om kritisch onderscheidingsvermogen toe te passen. In dit geval gelooft de auteur Jonathan Cahn dat hij in het Oude Testament profetische tekenen van God heeft ontdekt die rechtstreeks op de Verenigde Staten slaan. En hij gaat daarbij vooral uit van de gebeurtenissen rond de terreuraanslagen van 11 september 2001. Omdat De voorbode een verzonnen roman is, aangevuld met een stevige dosis handboek (heilige Schrift), omvat deze recensie twee aspecten: 1) een persoonlijke, subjectieve mening en 2) een meer objectieve afweging van de vraag hoe de auteur de Schrift in zijn roman gebruikt. Als we een verzonnen verhaal lezen of er de verfilmde versie van zien, is onze waardering bijna elke keer subjectief (wat we er leuk aan vinden en wat niet). De onopgeleide kunstcriticus zou zeggen: “Ik 16

weet niets van kunst, maar ik weet wel wat ik mooi vind!” Zelfs een kunstkenner met enige kennis van zaken komt zelden verder dan het subjectieve, hoewel hij toch heel wat meer criteria heeft dan de dagelijkse kunstvriend om een kunstwerk te beoordelen. Uiteindelijk is het toch slechts zijn mening. Naar mijn mening is De voorbode een slecht script. Ik zeg script omdat het eerder als een draaiboek dan als een roman leest en omdat bijna alle elementen ontbreken die een werk tot een eersteklas roman maken. Hij probeert het boek in het genre van Hollywoodfilms als National Treasure en The Da Vinci Code in te passen, maar faalt daarin naar mijn smaak hopeloos – en ik ben nauwelijks een bewonderaar van de Da Vinci Code. Er staat zoveel overbodige tekst in het hele boek dat het ondraaglijk wordt. Als je dat alles weg zou laten, zou De voorbode nog maar half zo dik zijn. Bovendien worden de dialogen voortdurend herhaald, en in de figuren van het verhaal krijg je niet of nauwelijks enig inzicht. Dat leidt er toe dat we hen niet beter leren kennen dan een vreemde met

wie je drie minuten lang in de metro zit. Goede vertelliteratuur is spannend. De voorbode leest als een negendelig seminar dat met een verhandeling in twee hoofdstukken eindigt. Sommige aspecten van de beide laatste hoofdstukken bevielen me zowaar (hoewel ik dacht dat ik er nooit aan toe zou komen toen ik de hoofdstukken ervoor nog aan het doorworstelen was). Als er daar een duidelijke presentatie van het Evangelie in had gestaan, zouden deze hoofdstukken de basis voor een goed traktaat zijn geweest, maar duidelijk niet voor een goede fictief verhaal. Nogmaals, dit is gewoon hoe ik er over denk. Ik twijfel er nauwelijks aan dat andere mensen er anders over zullen denken, vooral zij die fans van dit boek zijn. Hoewel De voorbode een fictieve vertelling is die tot subjectieve kritiek uitnodigt, maakt het boek er anderzijds vele malen aanspraak op dat er inderdaad tekenen of voorboden van God zijn – en de roman probeert dit aan de hand van Bijbelteksten te rechtvaardigen. Gods Woord is echter geen fictie. Daarmee staat De voorbode bloot aan een feiteMiddernachtsroep November 2013

lijke beoordeling, omdat de Bijbel Gods objectieve waarheid is. En daarom kunnen we objectieve twijfels hebben over wat Cahn beweert als de Schriften te onderzoeken of de dingen inderdaad zo zijn (Hand. 17:11). Zoals Jesaja schreef: “Naar de wet en het getuigenis! Als zij niet overeenkomstig dit woord spreken, zal er voor hen geen dageraad zijn” (Jes. 8:20). Jezus scherpte de vermaning van Jesaja in Zijn gebed tot de Vader voor de gelovigen nog verder aan: “Heilig hen [wat betekent: zonder hen af] door uw waarheid; Uw woord is de waarheid” (Joh. 17:17). De oproep van De voorbode, die nogal oprecht gemeend lijkt en waarmee alle christenen het eens kunnen zijn, luidt dat het Amerikaanse volk zich berouwvol van zijn boze wegen moet afkeren en zich waarachtig tot God moet wenden. Amen daarop! Het grote probleem is echter de manier waarop het verzonnen verhaal probeert de mensen tot dit berouw en deze ommekeer te stimuleren. Het verkondigt dat God de Verenigde Staten tekenen heeft gegeven – negen voorboden – als een oproep, opdat het land aan Zijn dreigende oordeel aandacht schenkt, zich met berouw bekeert en daarmee het oordeel afwendt. Als Cahn bij de voorboden dwaalt en heel veel mensen geloven in wat hij verzekert, dan heeft hij hen om de tuin geleid. Dat is een ernstige aangelegenheid en zou hem als dwaalleraar kenschetsen. Het volk van God het verkeerde te leren brengt een «strenger oordeel» met zich mee (Jak. 3:1). De hoofdfiguren in het verhaal zijn een journalist en een geheimzinnige profeet. De centrale, actuele gebeurtenis met betrekking tot de voorboden is de aanval op het World Trade Center in New York City op 11 september 2001. Naarmate het fictieve verhaal zich ontwikkelt, wordt geopenbaard dat de voorboden van de waarschuwing en het oordeel in direct verband staan met een profetie die in het boek Jesaja te vinden is. Hier doorstaat de voornaamste these van het boek de eigen uitdaging van de profeet Jesaja in Jesaja 8:20 niet: de auteur Jonathan Cahn heeft “niet naar Gods Woord” gesproken, maar heeft de Bijbelteksten bij zijn poging om Middernachtsroep November 2013

zijn eigen ideeën in het boek De voorbode ermee te onderbouwen, verkeerd toegepast. Cahn haalt bijna al zijn correlaties die Amerika met een profetie aan Israël verbinden, uit één enkel vers: Jesaja 9:9. Maar in de eerste plaats slaat dit vers alleen op de stammen van het noordelijke rijk Israël, dat samen met het zuidelijke rijk Juda Gods verbondsvolk vormt. Overal in het boek De voorbode worden de Verenigde Staten onomwonden gepresenteerd als een natie in een verbond met God. Maar God heeft slechts één verbondsnatie: het volk Israël! Dit is een doorslaggevende fout van de roman. Hoewel iemand met een brandend verlangen om de Verenigde Staten in de profetie van Jesaja te zien, dit misschien over het hoofd ziet, moeten we wel de hele context lezen en die begint in hoofdstuk 9 vers 7 en loopt tot vers 20. Cahn springt tussen Gods oordeel en Gods waarschuwing heen en weer en legt meer nadruk op het laatste als hij het volgende presenteert: als de Verenigde Staten de waarschuwing ter harte nemen en boete doen over hun boze wegen en tot God terugkeren, zullen vernieuwing en zegen volgen. Hoewel dit principe voor iedereen geldt die zich tot Hem wendt, heeft Cahn de verkeerde tekst voor een hoopvolle waarschuwing aan Amerika uitgezocht. In werkelijkheid is de hele context van Jesaja 9:7-20 de profetie van een uiterst vernietigend oordeel. God verkondigt dat hij Israëls vijanden zal sturen om het te “verslinden” (vs. 11), hun corrupte leiders en liegende profeten af te snijden (vs. 13-15), en “bij dat alles” zou Zijn toorn zich niet afkeren en zou Hij Zijn volk in Zijn toorn geen medelijden tonen. De slachtpartij zou in burgeroorlogen onder de stammen van Israël – broeder tegen broeder – eindigen met enorme verwoestingen, honger en kannibalisme (vs. 18-19) en tenslotte zouden ze door hun vijand gevangen worden genomen. Desondanks: “Bij dit alles keert Zijn toorn zich niet af; nog is Zijn hand tegen hen [Israël] uitgestrekt” (vs. 21). In deze verzen vind je nog geen spiertje ‘waarschuwing’. De manier waarop Cahn Jesaja 9:9 uit

zijn verband haalt en symbolisch interpreteert om het passend te maken voor de jihad aanval van 11 september 2001 op de Verenigde Staten, is absurd (het is ook heel merkwaardig dat de islam of het woord ‘moslim’ nergens in het boek voorkomt.) En toch, zo tragisch als 11 september ook was, welke persoon met gezond verstand zou dit kunnen vergelijken met wat Jesaja over Gods oordeel over het noordelijke rijk van Israël vertelt? Zelfs een vluchtige terugblik op de Amerikaanse geschiedenis zou bovendien veel ergere gebeurtenissen dan 11 september in herinnering brengen, te beginnen bij de brand en de plundering van Washington D.C. in de oorlog van 1812 tot aan de burgeroorlog, Pearl Harbor en het debacle in Vietnam enzovoorts. Cahn negeert dergelijke gebeurtenissen en concentreert zich helemaal op de verwoesting van Ground Zero om geloofwaardig te maken dat God Zijn ‘beschermende haag’ rond de Verenigde Staten heeft weggenomen. De manier waarop Cahn beslist welke gebeurtenissen van de nieuwste geschiedenis God voor Zijn zeer specifieke raadsbesluiten gebruikt, is verontrustend. Zijn het Cahns eigen profetische inzichten of gewoon zijn speculaties? Als het eerste het geval is, bevindt hij zich op zeer glad ijs. Jesaja 9:9 kun je niet met Amerika en met 11 september identificeren. Meer hoef je niet te begrijpen om het boek van Cahn af te wijzen. We leven in de dagen van de toenemende en misleidende afval. Daarom dienen we alle dingen aan de hand van de Schrift te onderzoeken, zodat we niet van Gods waarheid “afdrijven” (Heb. 2:1). We dienen ook voor onze broeders en zusters in Christus te bidden en hen te stimuleren dat we allemaal de nieuwste agenda, beweging, de nieuwste trend of het populaire boek, zaken die velen binnen het lichaam van Christus nadelig beïnvloeden, op bijbelse wijze zullen mogen onderscheiden. T. A. MacMahon

Eerst verschenen op thebereancall.org; ingekort uittreksel; gepubliceerd met welwillende toestemming van de uitgever The Berean Call. 17

Zendingswerk

Uitgebrande evangelische kerk in Minya EGYPTE

Ruim zeventig verbrande kerken door Elia Morise, duitsland/egypte

I

n het ene jaar onder de regering van Muhammed Morsi werd de situatie in Egypte steeds slechter. Zo was er geen benzine meer (er werd ongelooflijk veel gestolen), viel de stroom elke dag enkele uren uit, werden de rijen en de wachttijden voor de bakkerijen steeds langer, kwamen er steeds minder toeristen omdat ze bang waren, waardoor de werkloosheid weer steeg, enzovoorts. In het begin wist men nog niet dat Morsi en zijn regering nauwe contacten met Hamas en Al Qaida hadden. Pas toen elke vrijdag overal in heel Egypte de vlaggen van deze bewegingen werden gehesen, begonnen de mensen langzaamaan in te zien wat er aan de hand was. Rond die tijd begonnen ook de haatpreken tegen de christenen. Op 30 juli 2013 gingen er voor het eerst mensen de straat op om tegen alles wat er gebeurde te protesteren. De Moslimbroeders reageerden meteen met wapengeweld. In hun vertwijfeling wendden de mensen zich tot het leger en riepen spreekwoordelijk om hulp. En het 18

leger greep in en nam Morsi de macht af. Daarop kwamen de Moslimbroeders op twee verschillende pleinen in Cairo bij elkaar en blokkeerden ze de hoofdverkeerswegen. Later heeft men vastgesteld dat deze twee verzamelplaatsen ware militaire kampen waren. Men heeft in deze kampen veel doden gevonden die daarheen gesleept waren en op zeer pijnlijke wijze aan hun einde waren gekomen. Tenslotte reageerde de even eerder aangetreden overgangsregering samen met het leger en de politie en greep in. Aan beide kanten vielen vele doden en gewonden. De Moslimbroeders verlieten hun kampen en verspreidden zich over het hele land, met name in Opper Egypte, waar veel christenen leven. Daar staken zij ruim zeventig kerken in brand, vernielden auto’s en winkels van christenen en brachten veel mensen om het leven (iedereen die hen voor de voeten liep, vooral soldaten en politiemannen). De diensten in de kerken die nog waren overgebleven, werden gestaakt. Omdat de christenen aanvallen vrezen, komen ze sindsdien in woonhuizen samen

om te bidden. Intussen zijn de meeste leiders van de Moslimbroederschap gearresteerd. Maar het blijft onrustig. Na het vrijdagsgebed gaan veel leden van de Moslimbroeders de straat op om te demonstreren. En helaas blijft het niet altijd daarbij. Telkens opnieuw vinden er gewelddadige incidenten plaats. Dat Amerika en Europa zo aan de kant van de Moslimbroeders waren gaan staan konden de meeste Egyptenaren niet begrijpen en de christenen al helemaal niet. Ondanks al het negatieve valt er echter ook goed nieuws te vertellen. Veel moslims zijn door de huidige gebeurtenissen in de Oriënt met heel veel vragen komen te zitten en twijfelen aan hun geloof. Er is sprake van dat ongeveer 2,5 miljoen moslims hun godsdienst hebben opgegeven. Enkelen van hen hebben Jezus Christus al als hun Heer aangenomen. Een ander positief neveneffect is dat de christenen in Egypte naar elkaar toegroeien. Nooit eerder kwamen broeders en zusters uit alle verschillende kerken bijeen om te bidden en voorbede te doen. Bid alstublieft voor uw broeders en zusters in Egypte. Middernachtsroep November 2013

Zendingswerk ZWITSERLAND

VS

Een ruige start door Matias en Susi Steiger, Gilbert (South Carolina)

Een blik terug, naar binnen en vooruit door René Malgo, Dübendorf (Zürich)

In de nacht van 28 juli moesten we als een haas naar het ziekenhuis omdat Susi grote problemen met haar bloeddruk had. De arts kon niets naders vaststellen, maar Susi kreeg een zwakke dosis tegen hoge bloeddruk. Daarna ging het met haar bloeddruk beter, maar verdween de trek in eten en kreeg ze grote moeilijkheden met slapen. Daar komen de pijnen van haar dwarslaesie dan nog bij. Inmiddels mocht haar situatie enigszins normaler worden. Ze sliep bij tijd en wijle niet meer dan 1 tot 2 uur per nacht. Deze nieuwe problemen deden zich voor toen het Spaanstalige werk voor de VS echt begon te draaien. Gedurende enkele weken bereidde Matias korte en langere beschrijvingen van meer dan 200 boeken voor de Spaanstalige onlineshop voor. Ondertussen stuurde het Middernachtsroep team in Porto Alegre (Brazilië) per schip 47 pakketten met een totaal gewicht van 1413 kilo aan lectuur in het Spaans en Portugees, die we in de VS willen verspreiden. In september drukten we voor het eerst de Spaanstalige Middernachtsroep in de VS. We stuurden het tijdschrift samen met het boek Openbaring 13 van Arno Froese aan duizend verschillende gezinnen in de hoop op die manier abonnees in de VS te krijgen. Matias had al per e-mail goede contacten met andere christenen die veel belangstelling voor onze lectuur toonden. Bij onze tweede en jongste zoon Patrick heeft men nu milde tot gematigde symptomen van een autistische stoornis vastgesteld. We zijn zeer dankbaar voor de goede verzorging die hij op school krijgt. De zomerweken, waarin we veel moesten wachten en met de gezondheidsproblemen van Susi werden geconfronteerd, zijn niet altijd even eenvoudig gebleken, maar we leerden wel om veel te bidden en we zijn benieuwd wat de Heer nog allemaal gaat doen. n

Middernachtsroep November 2013

E

en blik terug: Het jaar 2013 is al bijna voorbij, de meesten van ons hebben hun verjaardag achter zich en zijn een jaar ouder geworden … en ons zendingswerk ook! Als we terugkijken kunnen we dankbaar op grensverleggingen en zegeningen terugblikken. U zult vast wel hebben gezien dat er in ons blad het een en ander is veranderd. Nieuw zijn de series en de rubriek Interview, terwijl we onder de koppen Bijbel en Tijdspiegel een nauwkeuriger onderscheid tussen Bijbeluitleg en commentaren op actuele gebeurtenissen willen maken. We zijn dankbaar voor de nieuwe lay-out. Deze oogt frisser en overzichtelijker. We zijn ook dankbaar dat we onze bladen nu al vijf jaar lang gratis kunnen aanbieden. Dat is voor ons natuurlijk wel degelijk met kosten verbonden, maar het wordt mogelijk gemaakt doordat trouwe vrienden ons erin steunen. Een blik naar binnen: In onze vergaderingen voor de bladen komen we er soms niet zonder ijverige discussies uit, maar het gaat allemaal wel broederlijk en het wordt in gebed gedragen. Het resultaat is – hopen we – een geestelijke zegen voor onze lezerskring. Het is nog altijd een last van ons hart om de nadruk te leggen op de bijbelse profetie. Volgens Mattheüs 24:45-51 is het een kenmerk bij uitstek van een christen om de Heer te verwachten. De Heer niet verwachten daarentegen leidt tot een negatieve ontwikkeling. De laatste interne besprekingen hebben bij ons andere geresulteerd in het volgende: Een blik vooruit: In de toekomst willen we meer nieuws vanuit ons zendingswerk brengen en elke keer enkele voor ons belangrijke gebedspunten publiceren. Deze gebedspunten komen met het oog op de beperkte ruimte in plaats van de brieven van lezers. Op het moment van schrijven van deze regels zijn Norbert Lieth en Jonathan

Malgo een reis naar Guatemala (zendingsbezoek), de VS en Brazilië (Bijbelconferenties) aan het voorbereiden. Dit gaat met de nodige spanningen gepaard. De Amerikaanse luchtvaartmaatschappij heeft de vluchten al een paar keer gewijzigd. De inreisbepalingen voor de VS zijn verscherpt en de huidige politiek-economische situatie in Amerika doet ons hopen dat onze medewerkers niet op de een of andere luchthaven blijven steken. We zijn blij dat we voor onze conferentie op 1 november in Sindelfingen Alexander Seibel weer als gastspreker in ons midden zullen hebben. De aansluitende november tournee door Duitsland van Jonathan Malgo en Norbert Lieth staat in het teken van het thema ‘Sporen in het leven van David’. We konden een bij het thema passend nieuw boek van Norbert Lieth uitgeven, dat tijdens de tournee te koop is. Na de tournee is het boek ook bij de uitgeverij Mitternachtsruf verkrijgbaar (vanaf december). Een bijzondere uitdaging is altijd weer de conferentie op Nieuwjaarsdag, die ditmaal als thema heeft ‘De iets andere openbaring’. En ook het hoofdthema voor Pasen staat al vast: ‘Jezus redt, leeft en komt’. De Canadees Wilfred Hahn, die u vast wel kent van zijn beide boeken De geldvalstrik van de eindtijd en Die prophezeite Weltfinanzkrise of van zijn artikelen in het tijdschrift Middernachtsroep, en Arno Froese, de directeur van onze Amerikaanse tak, zullen als gastsprekers hun medewerking verlenen. Voor 2014 zijn er nu tien Duitstalige reizen naar Israël gepland. En er ligt ons een nieuw Messiaans hulpproject na aan het hart, waarover we u in de nabije toekomst nader zullen informeren. Het gaat om een bejaardentehuis met een verpleegafdeling voor bejaarde Joden uit geheel Israël die in Jezus geloven, zodat ze het op hun laatste etappe niet zonder de christelijke zorg hoeven te stellen. We zijn onze vrienden en lezers uiterst dankbaar voor hun trouw en gebedssteun. n 19

SErie

Verschillende meningen over de omgang van het Nieuwe Testament met het Oude Testament Hoe het Nieuwe Testament gebruik maakt van het Oude Testament. Deel 2.

E

r bestaan onder geleerden, naar ik meen, zeven verschillende opvattingen over de vraag hoe het Nieuwe Testament gebruik maakt van het Oude. Twee daarvan wil ik in dit artikel presenteren (de andere vijf volgen in deel 3). Ik ga overigens geen van deze standpunten verdedigen of verwerpen; ik wil ze slechts in grote lijnen verduidelijken. Houd dus in de gaten dat ik maar korte en oppervlakkige beschrijvingen geef en niet inga op de subcategorieën en onderverdelingen binnen een bepaald kamp. Ik denk echter dat de onderstaande lijst ons wel een basale kennis verschaft van de bestaande kampen en benaderingen als het gaat om de vraag hoe de auteurs van het Nieuwe Testament gebruik maken van het Oude Testament. In latere artikelen zal ik de afzonderlijke opvattingen nog beoordelen. Opvatting 1: Het Nieuwe Testament houdt zich aan de Oudtestamentische betekenis (of geeft er slechts betekenis aan): Hoewel delen van het Oude Testament op verschillende wijzen gebruikt kunnen worden, houdt het Nieuwe Testament zich altijd aan datgene wat de menselijke auteur (en dus God door Zijn inspiratie) in het geciteerde gedeelte uit het Oude Testament heeft bedoeld. De Nieuwtestamentische auteurs voegen aan de gedeelten uit het Oude Testament geen nieuwe of andere betekenissen toe. En ook de oorspronkelijke uitspraken van het Oude Testament volgens de historisch-grammaticale hermeneutiek veranderen of overschrijden ze niet (zie Infobox). De Nieuwtestamentische auteurs kunnen gedeelten uit het Oude Testament op verschillende manieren toepassen en je moet ook rekening houden met bepaalde theologische concepten (zoals typologieën), maar de auteurs van het Nieuwe Testament citeren het OT nooit buiten de context om of op een manier die tegen de oorspronkelijke betekenis in gaat. Deze opvatting verwerpt ook het zogenaamde concept van de sensus plenior, die zegt dat er een betekenis is toegevoegd die de Oudtestamentische auteur niet had gegeven (hoofdvertegenwoordiger: Walter Kaiser). Opvatting 2: Sensus plenior (vollere, diepere betekenis): Sommige gedeelten van het Oude Testament bezitten nog extra, vollere/diepere betekenissen die God wel zo bedoeld 20

had, maar die de auteurs van het Oude Testament niet gezien hebben. De Oudtestamentische auteurs begrepen dus niet altijd de volle betekenis van wat ze opschreven, ofschoon God het wel wist. Soms had God een grotere betekenis voor ogen dan de menselijke schrijver wist. De verdere openbaring van het Nieuwe Testament onthult deze extra of diepere betekenissen, die verder gaan dan datgene wat de Oudtestamentische auteurs hebben begrepen. Deze opvatting ontkent het belang van de historisch-grammaticale uitlegging van Oudtestamentische gedeelten niet, maar bevestigt juist de betekenis ervan. Echter, zij redeneert dat deze op zich niet de volle betekenis onthult van wat God bedoeld heeft (voornaamste vertegenwoordigers: S. Lewis Johnson; J.I. Packer.) Michael J. Vlach

Eerst verschenen op theologicalstudies.org; Michael J. Vlach is hoogleraar theologie aan het Master’s Seminary in Sun Valley (Californië) en auteur van het boek Has the Church Replaced Israel? (Broadman & Holman).

InfoBox

De historisch-grammaticale hermeneutiek Iemand die de historisch-grammaticale hermeneutiek toepast, is overtuigd van de inspiratie, onfeilbaarheid en autoriteit van het Woord van God. Bij deze methode probeert de uitlegger in eerste instantie de bedoeling van de auteur weer te geven. Dat betekent dat hij zich afvraagt waarom de bijbelse auteur in die tijd heeft geschreven wat hij heeft geschreven, en wie de recipiënten ervan waren. Pas nadat de uitlegger de oorspronkelijke betekenis van een Bijbeltekst helder gedefinieerd heeft, gaat hij op de toepassing voor het hier en nu over. Deze manier van uitleggen gaat er in principe van uit dat de Bijbel letterlijk (grammaticaal) en als waarheid, niet als een verzameling legenden (historisch, het gaat om reële plaatsen, reële gebeurtenissen en reële personen), is op te vatten.

Middernachtsroep November 2013

Brieven van Lezers

De tijd van de tien koningen is voorbij n.a.v. ‘Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur?’, 9/2013.

O

ver “Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur?’ wil ik zeggen dat de verschijning en de heerschappij van de tien koningen (tien hoornen) al voorbij zijn. Ze hebben samen met het ‘beest’ een uur lang macht (heerschappij) als koningen (Op. 17:12). Het ‘beest’ is in 1956 opgericht als EGKS (tegenwoordig de EU). De tien koningen regeerden met het beest van ongeveer 1970 tot 2010. Want volgens 2 Petrus 3:8 is een dag bij de Heer als duizend jaar, en 1000 : 24 = 41 2/3 jaar. Dus een uur is bij God 41 2/3 jaar. Dat is ongeveer de periode van 1970 tot 2010. 1970 min 3 = 1967 (Israëls Zesdaagse oorlog en verovering van Jeruzalem). 1970 plus 3 = 1973 (Israëls Jom Kippoer oorlog). Dat de tien koningen de westerse wereld zijn, lijdt geen enkele twijfel. Dat in deze westerse wereld vrijwel alle burgers in deze ongeveer veertig jaar «als koningen» hebben geleefd, zelfs de armsten en de arbeiders, is zeker zo. Al de voorgaande eeuwen en duizenden jaren heeft het grootste deel van de bevolking niet zo veilig en luxe geleefd als in de tweede helft van de 20ste eeuw. De heerschappij van de tien koningen is voorbij. Tussen de Zesdaagse oorlog (1967) en de Jom Kippoer oorlog (1973) liggen precies 2300 dagen ofwel 2300 avonden en morgens. Zie Daniël 8:14. Van 1967 (verovering van Jeruzalem) 2300 jaar teruggerekend, kom je op de slag bij Issus van Alexander de Grote = het begin van Alexanders reusachtige rijk in 333 v.Chr.

Christine Krauter-Raith, Ilsfeld

De zeven koningen van Openbaring 17 n.a.v. ‘Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur?’, 9/2013

D

e strijd zal spoedig plaatsvinden; hij wordt in Openbaring 17:14 genoemd, waar het Lam en de geroepenen, Middernachtsroep November 2013

de uitverkorenen en de getrouwen ook zullen strijden. Openbaring 17 wordt hoe langer hoe duidelijker. Hier is wat ik denk van het beest en de vrouw die erop zit, een raadsel dat pas opgelost kon worden toen paus Benedictus XVI was teruggetreden. De 7 bergen waarop de vrouw zit, stellen Rome met zijn 7 heuvels voor. De 7 koningen zijn 7 pausen, te tellen sinds Israël in 1947 naar zijn land terugkeerde. De 7 pausen sinds 1947 zijn: 1. Pius XII (1939-1958) (19 jaar) – gestorven. 2. Johannes XXIII (1958-1963) (5 jaar) – gestorven. 3. Paulus VI (1963-1978) (15 jaar) – gestorven. 4. Johannes Paulus I (1978-1978) – gestorven. 5. Johannes Paulus II (1978-2005) (27 jaar) – gestorven. 6. Benedictus XVI (2005-2013) (8 jaar) – bestaat nog. 7. Franciscus (2013…) zal slechts korte tijd blijven. Vijf zijn er dus gestorven, een bestaat nog (is teruggetreden) en tussen zijn abdicatie en de benoeming van Franciscus was er een periode dat hij nog niet gekomen was. Het beest dat was, dat niet meer is, maar weer zal verschijnen, is (zo lijkt het) de terugkeer van een religieuze autoriteit, die geweld zal gebruiken. Omdat het een achtste koning is, maar het getal 7 voorstelt, betekent het dat paus Franciscus dubbel is en een verband met de tijdelijke gewelddadige autoriteiten zal onthullen. Ik gebruik de volgende ’sleutels’: de draak = morele autoriteit, die door het grote aantal dwingt; het beest = autoriteit die door middel van geweld dwingt (politiek = autoriteit over de zee) of de financiële dwang (ondernemerschap = autoriteit op aarde). Daniel Pignard, Montbeliard

De tien koningen van Daniël 7 en Openbaring 13:1-9 n.a.v. «Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur?», 9/2013

I

n deze tijd beleven we dat de steen (de geroepenen, uitverkorenen en getrouwen uit Op. 17:14) op de lemen voeten van het standbeeld uit Daniël 2 valt en het hele beeld verwoest. “In de dagen van die koningen zal de God van de hemel echter een Koninkrijk doen

opkomen…” (zie Dan. 2:44-45). Een van deze sleutels van de profetie over de eindtijd betekent dat voor God Frankrijk het middelpunt van het Westen is. Daniël 7:23-28 spreekt over democratie (vierde rijk) en over Frankrijk voor wat de tien koningen betreft; koningen, die ik in de 10 presidenten van de Vijfde Republiek zie: De Gaulle1, De Gaulle2, Pompidou, Giscard, Mitterrand1, Mitterrand2, Chirac1, Chirac2, Sarkozy, Hollande. De drie vernederde koningen (vs. 23) zijn de drie nog levende presidenten, wier zetels in de Constitutionele Raad men wil opheffen. De kleine hoorn kan een minister of adviseur van president Hollande zijn. Vers 27 zegt wie nu de heerschappij, de macht en autoriteit over alle koninkrijken zal hebben. “Woorden tegen de allerhoogste zal hij spreken…“ enz. Lees maar in Daniël 7:25-26. Dezelfde tien koningen vinden we ook in Openbaring 13:1-9. De zeven hoofde zijn, denk ik, de zeven belangrijkste ministeries: Binnenlandse Zaken, Onderwijs, Onderzoek, Justitie, Economie en Financiën, Volksgezondheid, Veiligheid en Defensie. De lasterlijke namen op de hoofden komen van de grote afwijking van de ministeries van wat ze behoren te zijn. Wilt u nog meer details hebben? Een van deze hoofden, dodelijk gewond, zal een van deze ministeries zijn (Onderzoek? Fiscus? Justitie?), denk ik. En dat zal allemaal in Frankrijk gebeuren, in Frankrijk met zijn Marseillaise, een profetische hymne die God verborgen heeft gehouden om alle Fransen te laten zien dat God door Frankrijk tot de wereld zal spreken. Hebt u onze Marseillaise wel eens gehoord, hoe die zich onderscheidt van de andere volksliederen die je bij sportevenementen kunt horen? En 42 maanden, of een tijd, tijden en een halve tijd, dat brengt ons bij november 2015, het einde van de ambtsperiode van de tiende Franse president en van die van links en rechts in Frankrijk, want de heerschappij wordt dan aan de heilige Allerhoogste gegeven.

Daniel Pignard, Montbeliard

Eerlijk gezegd kunnen we met deze drie uitleggingen niet instemmen (vgl. Mar. 13:33; Hand. 1:7). Bij het toepassen van de eenvoudige (grammaticaal-historische) benadering van Gods Woord komen we tot heel andere resultaten rem/mnr 21

Vooruitblik / Colofon

Interview

Het volgende nummer verschijnt op 06.12.2013 met o.a. als thema*:

Is Jezus Christus werkelijk Immanuël? *Wijzigingen voorbehouden Zendingswerk en uitgeverij Middernachtsroep www.middernachtsroep.nl STICHTER: Wim Malgo (1922-1992) BESTUUR: Nederland: Conno Malgo, Norbert Lieth, Jonathan Malgo, Henk Blok NEDERLAND: Middernachtsroep, Postbus 193, 3940 AD Doorn, tel.: 0343 477288, fax: 0343 477447, E-mail: [email protected] k.v.k. nr. 41166018 BTW nr. NL 0028 18 668 B01

Meno Kalisher, Voorganger, Jerusalem Assembly House of Redemption

ZWITSERLAND: Mitternachtsruf, Ringwiesenstrasse 12a, CH-8600 Dübendorf, tel.: 0041 44 952 14 14, www.mitternachtsruf.ch ORGAAN: De «Middernachtsroep» verschijnt maandelijks en wordt bovendien in het Duits, Engels, Frans, Hongaars Italiaans, Portugees, Roemeens, Spaans en Tsjechisch uitgegeven. REDACTIE: (Adres Zwitserland) E-mail: [email protected] LAYOUT: (Adres Zwitserland) E-mail: [email protected] ZIELZORGERLIJKE VRAGEN: (Adres Nederland) HOTEL BETH-SHALOM: P.O.Box 6208, Haifa-Carmel 31061, Israel, tel: (00972) 04 8373 480 fax: (00972) 04 8372 443, e-mail: [email protected], Leiding: Fredi en Beate Winkler BETALINGEN: giro 409200 t.n.v. Middernachtsroep Doorn, voor België: ING-bank 363-0507942-90 (in Brussel) t.n.v. Middernachtsroep Doorn DRUK: De Groot Drukkerij, Goudriaan ABONNEMENTSPRIJS JAARLIJKS: Nederland en België: Geen abonnementsprijs meer maar een vrije gift, Europa en Middellandse Zeelanden EUR 26,40 Buiten Europa en Suriname EUR 32,40. ADRESSEN VOOR DIVERSE TAKKEN: www.mitternachtsruf.ch/weltweit TESTAMENTAIRE BESCHIKKINGEN: (via een notaris) «Ik legateer vrij van rechten en kosten aan de Stichting: Zendingswerk Middernachtsroep statutair gevestigd te LEIDEN en geregistreerd onder nummer .41166018. bij de Kamer van Koophandel Rijnland, een bedrag van EUR …»

Gedachtig aan het feit, dat alle menselijke kennis slechts ten dele is (1 Cor. 13:9), geven de auteurs onder eigen verantwoording hun persoonlijke visie weer.

Initialen van de auteurs in dit nummer mnr = Middernachtsroep; nol = Norbert Lieth; rem = René Malgo

22

“Jezus is het keerpunt en niemand anders”

Hoe bent u tot geloof in Jezus Christus gekomen? Ik ben ter wereld gekomen in een gezin waarvan de ouders me meenamen naar de gemeente. Toen ik 17 jaar was, realiseerde ik me dat wij slechts een heel kleine beweging in Israël vormden. We kregen veel negatieve reacties, we waren vaak bang voor andere mensen die niet in Jezus geloofden. En daarom besloot ik om zelf op onderzoek uit te gaan. Ik wilde niet te lijden hebben van een besluit van mijn ouders zonder dat ik zelf een beslissing had genomen. Het thema dat ik begon te bestuderen was Jezus in het Oude Testament. – Jezus is het keerpunt en niemand anders. – En dus bestudeerde ik de Messiaanse profetieën in het Oude Testament door ze de een na de ander uit mijn hoofd te leren. Ik las veel rabbijnse commentaren en controleerde ze altijd weer opnieuw. Tenslotte zag ik in dat Jezus de Persoon van de Godheid is die ik van aangezicht tot aangezicht mag zien. Hij is de Enige voor Israël, Hij is de Engel des Heren, Hij is de Messias. Wat zijn uw drie lievelingsboeken, afgezien van de Bijbel? Dat zullen dan Bijbelcommentaren zijn. De commentaren die mij direct hebben geholpen met mijn Bijbelkennis, waren van John MacArthur, Arnold Fruchtenbaum en Keil en Delitzsch. Welk Bijbelboek leest u het liefst en waarom? Het boek dat ik het vaakst lees is Jesaja. Voor welke historische persoon van het christendom hebt u de meeste waardering en waarom? Paulus. Hij heeft de meeste boeken van het Nieuwe Testament geschreven. Ik zou dus zeggen: mensen die de Bijbel hebben geschreven. Als ik anders iemand uit de Kerkgeschiedenis zou moeten noemen – weliswaar niet op dat niveau – dan Spurgeon. Zijn bijbelstudies zijn buitengewoon. Waar denkt u aan als u de belofte van Jezus hoort: “Ja, Ik kom spoedig”? Aan Johannes 14:1-3. Waar denkt u aan bij het begrip ‘Apocalyps’? Dat ik dan in de hemel ben. Als u iets in de wereld zou kunnen veranderen, wat zou u dan doen? Er voor zorgen dat mijn tweede dochter gered wordt. Ik heb vier kinderen en de tweede is nog niet verlost. Dat zou ik meteen veranderen. * * Opm. redactie: op het tijdstip van het interview was de tweede dochter van Meno Kalisher nog niet verlost. Door de genade van de Heer is daar verandering in gekomen. Zij is deze zomer gedoopt. Middernachtsroep November 2013

Winteraanbiedingen... HSV limited edition STIJL

Dagboek

formaat: 9,5x15 cm Uitvoering: Gebonden Bijbel design: studio vrolijk ISBN: 978-90-6539-376-0

Auteur: Wim Malgo Uitvoering: Gebonden 384 pagina’s ISBN: 978-90-6603-048-0 Bestelnr: 532 € 15,00 nu € 10,00

Bestelnr: 199075 € 45,00 nu € 36,00 HSV limited edition STOER

Verheugt u!

formaat: 9,5x15 cm Uitvoering: Gebonden Bijbel design: studio vrolijk ISBN: 978-90-6539-377-7

Auteur: Norbert Lieth Uitvoering: Geniet 47 pagina’s ISBN: 978-90-6603-068-8

Bestelnr: 199076 € 45,00 nu € 36,00

Bestelnr: € 2,50

Geïllustreerde Bijbelverhalen

9 Wondertekenen

Meer dan 200 verhalen. Uitvoering: Gebonden 256 pagina’s ISBN: 978-14-0754-414-4

Auteur: Norbert Lieth Uitvoering: Gebonden 160 pagina’s ISBN: 978-90-6603-137-1

Bestelnr: 199056 € 7,00

Bestelnr: 197162 € 8,00 nu € 5,50

Kijkbijbel

Tekst en tekeningen: Willem de Vink Uitvoering: Paperback 64 pagina’s ISBN: 978-90-5969-087-5

Bestelnr: 199056 € 29,95

Bestelnr: 199060 € 2,25 on

efo eltel t s e B 8 7 28 Onze 7

3-4

034

Tekst en tekeningen: Kees de Kort Uitvoering: gebonden 77 pagina’s ISBN: 978-90-6126-388-3

Mijn eerste Kinderbijbel

d ail: E-M lling@mid ste

p.nl

sroe

cht erna

be

Bezoek onze

Webshop

Tekst en tekeningen: A. van Gool Uitvoering: gebonden 125 pagina’s ISBN: 978-90-5947-394-2 Bestelnr: 199061 € 5,95

Aanbiedingen geldig tot 31-12-2013

Jezus Messias (Comic)

NI

Iran en Israël in oorlog ...

Hoe verandert dit je wereld? In Iran & Israël worden de laatste ontwikkelingen in het conflict tussen Iran en Israël in een duidelijk Bijbels perspectief geplaatst. Profetiekenner Mark Hitchcock beantwoordt deze (en andere) vragen:

EU

W

• Zijn we op weg naar Armageddon? • Wat kunnen we de komende tijd verwachten? • Komt er ooit vrede in het Midden-Oosten? • Welke rol speelt Amerika in de eindtijd? Bezoek onze

Webshop

Bestelnr. 199110 • paperback • ISBN 978-90-6451-182-0 • € 14,95

DOORN

NORBERT LIETH

ZATERDAG, 16 NOVEMBER 2013 14:00 UUR HET BRANDPUNT POSTWEG 18

E H C S I T E F O R P

SPOREN IN HET LEVEN

VAN

DAVID

n

o elefo stelt 8 e B 28 nze

O

Hendrik Schipper

77

3-4

034

ail:

E-M lling@mi este b

Israël, Gods oogappel Beloften voor Israël in verleden - heden en toekomst. Israël in profetisch Bijbels Perspectief. God heeft het volk Israël uitverkoren om Zijn plan uit te voeren. Gods plan met Israël is als een diamant met veel facetten, die gaan oplichten en schitteren als we de Schriften onderzoeken. Door Israël zal de gehele wereld gezegend worden. Een heerlijke toekomst staat dit volk nog te wachten. Maar voor het zover is staat er nog heel veel te gebeuren. Daarover kunt u in dit boek lezen. Bestelnr. 199111 · Boek · gebonden · 659 pagina‘s · ISBN: 978-94-91382-04-8

l

ep.n

htsro

nac dder

€ 17,50