KERKEN SAMEN SAMEN KERKEN

KERKEN SAMEN – SAMEN KERKEN

NUMMER 6 2012

KERK EN SAMEN — SAMEN KERKEN JAARGANG 31 NUMMER 6 JUNI 2012 Kerken Samen – Samen Kerken (KSSK) is een gezamenlijke uitgave van:

de Hervormde Gemeente ’s-Graveland

de Hervormde Gemeente Kortenhoef

de Protestantse Gemeente ‘de Graankorrel’

INHOUDSOPGAVE Redactie

pagina 02

Administratie

pagina 02

Contactadressen van de kerken

pagina 03

Erediensten Hervormde Gemeente ’s-Graveland

pagina 04

Eredienst ‘Veenstaete

pagina 05

Informatie Hervormde Gemeente ’s-Graveland

pagina 06

Jeugd

pagina 18

Verantwoording tekening omslag: Albers bijbelse tekeningen (Joh. 14, 2) /theologische uitgeverij Narratio, Gorinchem


NUMMER 6 2012

REDACTIE Kopij voor dit blad kunt u inleveren bij de redactie van uw gemeente. Uiterste inleverdata van kopij voor de eerstvolgende twee edities: 06 juli 31 augustus Redactie Hervormde Gemeente ’s-Graveland mw. R. Kleijn Harinxmahof 6 1244 RC Ankeveen tel.: 035 – 656 2490 email: [email protected] Redactie Hervormde Gemeente Kortenhoef dhr. F. van Weeghel Julianaweg 18 1241 VW Kortenhoef tel.: 035 – 656 4239 email: [email protected] Redactie Protestantse Gemeente ‘De Graankorrel’ dhr. J. Hoekstra Koninginneweg 74 1241 CW Kortenhoef tel.: 035 – 656 1550 email: [email protected]

ADMINISTRATIE Abonnementstarief: € 12,50 per jaar. Gironummer KSSK: 2648558 t.n.v. Kerken Samen, Ankeveen. Voor alle vragen over abonnementen, adreswijzigingen e.d. kunt u kontakt opnemen met: mw. R. Kleijn Harinxmahof 6 1244 RC Ankeveen tel.: 035 – 656 2490 email: [email protected]


NUMMER 6 2012

CONTACTADRESSEN HERVORMDE GEMEENTE ’S-GRAVELAND

HERVORMDE GEMEENTE KORTENHOEF

PROTESTANTSE GEMEENTE ‘DE GRAANKORREL’

Predikant: Ds. F.A.J. Heikoop Noordereinde 12 1243 JG 's-Graveland tel.: 035 - 656 0598

Predikant: Ds. F.A.J. Heikoop (crisis pastoraat) tel.: 035 – 656 0598

Predikant: Ds. C.A. Davidse B. van Beeklaan 27 1241 AC Kortenhoef tel.: 035 - 656 9182

Bijstand in het pastoraat wordt verleend door: Ds. J. Teding van Berkhout tel.: 035-6214383 Opbeltijden: Dinsdag en donderdag: van 9.00 - 9.30 uur en van 19.00 - 19.30 uur

Vrije dag: woensdag Opbeltijden: maandag, dinsdag, donderdag, vrijdag van 9.00 - 9.30 uur en van 19.00 - 19.30 uur

Scriba: dhr. C.A.M. van der Lelie Kortenhoefsedijk 65 1241 LR Kortenhoef tel.: 035 - 656 2821 email:

Scriba: mw. J.P. Hinloopen-Nieuwpoort Reigerlaan 35 1241 EC Kortenhoef tel.: 035 - 656 0995 email:

Scriba: mw. J.M. Pranger-Westland Harinxmahof 2 1244 RC Ankeveen tel.: 035 - 656 3260 email: scriba@

hervormdegemeentesgraveland.nl [email protected]

[email protected]


NUMMER 6 2012

EREDIENSTEN HERVORMDE GEMEENTE ’S-GRAVELAND De diensten zijn ‘live’ op de website www.hervormdegemeentesgraveland.nl te volgen. Ook vindt u daar de diensten van (ongeveer) de laatste 3 maanden. Bezoek onze website en klik op ‘opnames’. U kunt kiezen uit luisteren naar de eventuele live uitzending of een eerdere opname beluisteren of downloaden. Zondag

17 juni

10.00 uur

Ds. A. Bloemendal, Nunspeet Collecte: College van Kerkrentmeesters /Diaconie

Zondag

24 juni

10.00 uur

Ds. F. A. J. Heikoop Collecte: College van Kerkrentmeesters /Diaconie Extra Collecte: Predikantsplaats

Zondag

01 juli

10.00 uur

Ds. F. A. J. Heikoop Collecte: College van Kerkrentmeesters /Diaconie: st. Tear

Zondag

08 juli

10.00 uur

Ds. G. Th. Vollebregt, Sassenheim Collecte: College van Kerkrentmeesters /Diaconie Extra Collecte: Predikantsplaats

Zondag

08 juli

18.30 uur

Uitzwaaidienst met en door de jeugd (iedereen is welkom) Thema: Er zit muziek in De dienst wordt om 17.00 uur voorafgegaan door een maaltijd

-4-


NUMMER 6 2012

EREDIENST ‘VEENSTAETE’ (app 128) Vrijdag

13 juli

15.00 uur

Ds. C.A. Davidse

-5-


NUMMER 6 2012

INFORMATIE HERVORMDE GEMEENTE ’S-GRAVELAND buitenland terug keerden, veel nauwkeuriger en fanatieker in hun wets-betrachting dan de in Israël geboren Joden. Paulus zegt later in één van zijn brieven dat hij een Farizeër was, opgevoed aan de voeten van Gamaliël, en leefde naar de Wet onberispelijk) Met redetwisten wordt bedoeld dat men met strikvragen Stefanus probeerde te vangen. En dat lukt niet, ze worden door Stefanus uit de Schriften in het ongelijk gesteld. Ze kunnen hem niet op zijn woorden vangen om hem zo te kunnen aanklagen. En dan wordt Stefanus voor de Raad gesleept. Er worden valse getuigen naar voren gehaald, zo gaat dat. Zo gaat dat bij Jezus van Nazareth en zo vergaat het Zijn volgelingen. Stefanus wordt eigenlijk bijna hetzelfde verweten als Jezus. Lasterlijke woorden spreekt hij tegen Mozes (de Wet) en deze heilige plaats (de Tempel). Ze hebben hem horen zeggen dat deze Jezus de Nazoreeër deze plaats zal afbreken en de zeden veranderen die Mozes ons heeft overgeleverd. Maar mèt dat de valse getuigen hun getuigenis hebben gedaan voor de Raad, komt er een ander getuigenis uit de hemel. Want allen die in de Raad zitting hebben, zien, als ze Stefanus aanstaren, zijn gelaat als het gelaat van een engel. Dit is een bijzondere manifestatie van de Heilige Geest, en dat doet denken aan Mozes in Exodus. Als hij van de berg afkomt met de twee stenen tafels waarop de Wet geschreven staat. Mozes die de middelaar van het oude verbond wordt genoemd. Het doet ook denken aan de verheerlijking op de berg, waar Jezus met Mozes en Elia spreekt. Het moet toch vreemd geweest zijn, dat Stefanus die ervan wordt beschuldigd de Wet van Mozes te verwerpen, ineens op Mozes gaat lijken. Op Mozes die ze hooghouden, en op Jezus die ze terecht hebben gesteld door de Romeinse overheid als een Godslasteraar. En daarna volgt de rede van Stefanus, waarin je al lezende het drama vóórvoelt wat zich

Meditatie En zij stenigden Stefanus, die de Here aanriep, zeggende: Here Jezus ontvang mijn geest. En op de knieën vallende, riep hij met luide stem: Here, reken hun deze zonde niet toe! En met deze woorden ontsliep hij. Handelingen 7 : 59,60 Stefanus is één van de zeven diakenen die gekozen zijn in Handelingen 6, om de Grieks sprekende weduwen te verzorgen in hun noden, want zij werden verwaarloosd. De zeven die werden verkozen zijn mannen die de Griekse en/of Latijnse taal machtig waren. Eén van hen is ook Filippus, van wie we later lezen in Handelingen 8. Daar is hij in Samaria waar Simon de tovenaar de gave van de heilige Geest voor geld wilden kopen. En we komen hem tegen op de weg van Jeruzalem naar Gaza, waar hij de profeet Jesaja uitlegt aan een eunuch, de minister van financiën van de Kandaké in Ethiopië, toen in het huidige Sudan. Zij moeten als diakenen er speciaal op letten dat de Grieks sprekende weduwen niet verwaarloosd worden. Toch zijn deze diakenen ook bezig met het verkondigen van de Christus uit de Schriften. Dat lees je van Stefanus en van Filippus. En beiden deden tekenen en wonderen. Van Stefanus wordt speciaal gezegd dat hij een man was vol van geloof en van de Heilige Geest. En dan staan er mannen op die van de zogenaamde synagoge van de Libertijnen, de Cyreneeërs en van de Alexandrijnen, en van Joden uit Cilicië en Asia zijn, en zij redetwistten met Stefanus. (de Libertijnen zijn waarschijnlijk nakomelingen van Joden die in het verleden als slaaf naar Rome waren gedeporteerd. Cyrene ligt in Libië, Alexandrië in Egypte en Cilicië ligt in Zuid-Oost Turkije waar ook de stad Tarsus ligt, de geboorteplaats van Paulus. Waarschijnlijk zijn deze joden, die vanwege hun geloof uit het -6-


NUMMER 6 2012

gaat voltrekken. Want in deze redevoering wordt het masker afgetrokken van de Wetsbetrachters en voorvechters van de heilige plaats. En dan kan het niet anders of het moet op de dood van Stefanus uitlopen. Want je zult maar geconfronteerd worden met de boze werken van je vaderen aangaande Mozes en de profeten, en tot slot dat je zelf nog erger bent omdat je de Rechtvaardige hebt gedood! Dat valt niet goed. Het snijdt hun door het hart staat er. In de Statenvertaling wordt het wat zwaarder gezegd, als zij dit hoorden berstten hun harten. De beschuldiging waarmee ze zich tegen Stefanus keren, wordt omgekeerd en tegen henzelf gericht. En dan volgt er een illegale terechtstelling. Moest het doodvonnis van Jezus door de Romeinse overheid bekrachtigd worden, bij Stefanus is dit niet aan de orde. De laatste woorden van Stefanus zijn een zelfovergave aan Jezus: “Here Jezus, ontvang mijn geest”. Daarna een bede om vergiffenis voor zijn verdwaasde moordenaars: “Here, reken hun deze zonde niet toe”. Een gebedje voor het slapen gaan kun je het noemen. Want dan wordt er gezegd; en met deze woorden ontsliep hij. Deze geschiedenis zal later door Paulus aan Lucas, de schrijver van de Handelingen, verteld zijn. Hij was oog- en oorgetuige van de dood van Stefanus. Hij had mede een behagen in zijn dood. Zo is Stefanus de eerste martelaar van het Nieuwe Testament geworden, die om de naam van Jezus is gestorven. In zijn spoor zijn vele christenen gemarteld en gestorven. vanwege de naam van Christus. Ook in onze dagen zijn er de vervolgingen en martelingen, en het vermoorden van christenen, onze broeders en zusters. Afgelopen zondag (3 juni) was het de zondag van de martelaren. Hopelijk zal het zo zijn dat we ze allemaal, alle dagen bij Christus brengen in gebed. Kom Here Jezus, ja kom spoedig!

Lied’ren zingend vol vertrouwen tot in het voltooide licht broeder broeder zal aanschouwen staande voor Gods aangezicht. Met één lied uit duizend monden gaan wij zingend door de nacht, door één Geest tesaam verbonden, naar de kust waar God ons wacht. Zo gaan wij hier met elkander door de nacht op weg naar huis, pelgrims die uit alle landen samenkomen om het kruis. (Gezang 459 Lvdk) M.J. Flink

In memoriam Hendrikus Passenier Op 20 mei kwam er een einde aan het aardse leven van de heer Hendrikus –HenkPassenier, die woonde op Van Blarcumlaan 3 te Ankeveen. Hij is 79 jaar oud geworden. Heel lang was hij goed gezond. Een paar weken geleden kreeg hij een maagbloeding en werd hij in het ziekenhuis opgenomen. Toen hij daarvan nauwelijks herstelde, bleek hij na nader onderzoek heel ernstig ziek te zijn. Een paar dagen is hij daarna nog thuis geweest, maar zijn toestand ging zo snel achteruit dat hij opnieuw opgenomen moest worden. Korte tijd daarna is hij overleden. De heer Passenier was geboren en getogen in ’s-Graveland. In 1947 lag hij als tbc-patiënt tegelijk met zijn moeder in een tentje op het Noordereinde. Beiden kwamen daar gelukkig doorheen. In zijn arbeidzaam leven heeft de heer Passenier eerst 20 jaar lang met haarden gewerkt, daarna tot aan zijn pensionering met karton. In 1956 trad hij in het huwelijk, een huwelijk dat ruim 55 jaar heeft mogen duren. Drie zoons zijn er in zijn huwelijk geboren. Groot is het verdriet geweest toen zijn oudste zoon Peter op de leeftijd van slechts 33 jaar overleed. Dat verdriet is er ook altijd gebleven. Maar gelukkig heeft de heer

Door de nacht van strijd en zorgen schrijdt de stoet der pelgrims voort, vol verlangen naar de morgen, waar de hemel hen verhoort. -7-


NUMMER 6 2012

Passenier in dat verdriet ook de steun en nabijheid van de Here God ervaren. Graag praatte hij over Peter. In de loop van de tijd heeft hij een manier gevonden om met dit verdriet om te kunnen gaan. Veel gelukkige dagen zijn er ook in zijn huwelijk geweest. De contacten met zijn andere zoons, Johan, Alfred en diens vrouw Gerda en dochter Lisa, hebben veel vreugde gegeven. Henk Passenier was een dankbaar mens. Hij genoot van gezelligheid, van dieren, van schaken dat een grote passie voor hem was. Vaak hielp hij mensen om hem heen. Hij was een bescheiden en zachtaardig mens. Van jongs af aan is de heer Passenier altijd meelevend geweest in de kerk. Jarenlang was hij in de Hervormde Gemeente van Ankeveen diaken en koster, altijd stond hij klaar voor de kerk. Bovenaan de rouwkaart heeft de familie zijn trouwtekst uit 1 Korinthiërs 3:32a gezet: “Doch gij zijt van Christus”. Aan die geweldige belofte heeft de heer Passenier zich altijd vast gehouden. Ook toen hij besefte dat het einde van zijn leven nabij was, mocht hij zich zonder angst voor de dood toevertrouwen aan zijn Here en Heiland. Ten diepste is dat de enige troost die een mens heeft: in leven en sterven het eigendom zijn van de Zaligmaker, Jezus Christus, die met Zijn bloed voor al onze zonde betaald heeft en ons verlost van alle kwade machten. Op 25 mei hebben we in een bijeenkomst in Den en Rust te Bilthoven afscheid genomen van de heer Passenier. We hopen en bidden dat mevrouw Passenier en haar gezin getroost en gesterkt zullen worden door de opgestane Heiland, die aan al Zijn kinderen leven geeft tot in eeuwigheid.

Ria v. d. B. verblijft ziek thuis. Een nieuwe kuur is begonnen, we hopen en bidden dat die goede resultaten zal opleveren. We bevelen Ria, samen met haar man en kinderen, en anderen die met ziekte te maken hebben aan in uw voorbede. F. H.

Israël, vervanging, vervulling, of: verwachting Inleiding en aanleiding De laatste tijd is Israël en de positie van Israël, op kerkelijk erf, weer extra in de belangstelling. Er was de gift van de PKN aan de Stichting vrienden van Sabeel, welke stichting nauw verbonden is met Sabeel zelf, een instantie in Israël die zichzelf omschrijft als: Sabeel, Ecumenical LiberationTheology Center. Met als belangrijke leider de heer Naim Ateek, een Palestijns Anglicaans theoloog; die zich inzet voor een "bevrijdingstheologie ", een theologie als onderbouwing van de door hem gewenste bevrijding van de Palestijnen ten laste van Israël. Recent was er, in maart, de conferentie in Bethlehem, georganiseerd door het Bethlehem Bible College,met als titel "Christ at the Checkpoint ". Bedoeld was, Christus op het/een checkpoint op de door Israël gecontroleerde overgang naar of van Israëlisch en Palestijns gebied. De zogeheten studies en voordrachten op die conferentie waren over het algemeen, de website is te raadplegen, sterk politiek en anti Israël gekleurd. En in het Reformatorisch Dagblad van de laatste week van april kreeg de genoemde Naim Ateek, via een kritiekloos verslag van de RD correspondent in Jerusalem de heer Alfred Muller, alle ruimte om zoals gezegd zonder enig commentaar en zonder kritiek, zijn tegen Israël gerichte zogenaamde bevrijdingstheologie te publiceren.

Met wie wij meeleven Mevrouw S. kon uit Jagtlust weer naar huis gaan. We hopen dat ze verder mag aansterken. Mevrouw B. is nog steeds opgenomen in Ziekenhuis Gooi-Noord. -8-


NUMMER 6 2012

Meer dan reden om er hier enige aandacht aan te geven en voor te vragen. Het gaat dan om de plaats van Israël en om die van de Joden, in Bijbels perspectief. Daar is ook in de loop der eeuwen al veel over te doen geweest, en het lijkt actueler dan ooit. In het bestek daarvan komen aangelegenheden ter sprake die genoemd zouden kunnen worden : ( theologie van ) de vervanging van Israël door de Kerk(en), van de vervulling van Gods beloften in verband met Israël, en dan de verwachting voor Israël en de Joden. De vervangingstheologie. Heel kort, te kort wellicht, samengevat, gaat die opvatting er van uit dat alle Bijbelse beloften van God aan Israël, aan Sion, aan Jerusalem, aan de Joden, na Golgotha zijn overgegaan van de Joden naar de Kerk. De Joden hebben immers, zo wordt gezegd, Christus verworpen, doen sterven aan het kruis, zijn daar schuldig aan, zeiden zelf: Zijn bloed kome over ons en over onze kinderen; en hebben na de opstanding van Christus Hem niet aanvaard als de Messias, en hebben daarentegen de christelijke gemeente in Jerusalem vervolgd en verjaagd. Daarmede hebben de Joden, zo wordt gezegd, het bij God verbeurd, voorgoed verbeurd, nu ze zich aan Zijn Zoon hebben vergrepen. Gods beloften aan hen hebben ze zodoende op gelijke wijze en voorgoed verzondigd. Christus heeft Zich van hen afgewend, en is verder gegaan met hen die Hem aanvaarden als Heiland, die Hij verzamelt en vergadert als leden van Zijn Kerk. En Gods beloften komen toe aan de Kerk, aan ons en onze kinderen en allen die de Heere er toe roepen zal. Met als uitkomst, dat wordt uitgelegd als volgt. Bij voorbeeld: in Jesaja 49 vers 14 en 16 staat : "Sion zegt: de Heere heeft mij verlaten en de Heere heeft mij vergeten;.. zie IK heb u in Mijn handpalmen gegraveerd, uw muren zijn bestendig vóór Mij ". In de uitleg van de vervangingstheologie ziet dat dan -alleen - op de Kerk, en op ieder gelovige, en ziet het niet meer op Israël. Terwijl toch even verder op staat, in vers 22, dat de Heere Zijn hand zal opheffen tot de volken en een banier omhoog zal heffen naar de naties, met als uitkomst dat

die zelf de zonen en dochters van de Joden zullen terugbrengen naar het land Israël. Zeker, Jesaja is De troostboodschap voor ieder gelovige, zeker, ook, Gode zij dank; maar het laat onverlet dat primair die daar genoemde beloften Gods zien op Israël zelf. De vervangingstheologie vergeestelijkt Gods beloften, rekent ze toe aan alleen de Kerk, en neemt ze daarmee af van Israël. Maar: in bij voorbeeld Jeremia 31 vers 3 staat, waar God spreekt "voor alle geslachten van Israël ": Ja Ik heb u liefgehad met eeuwige liefde". God spreekt dat naar het woord van Jeremia; die ving zijn werk als profeet aan ongeveer 600 jaar vóór Christus; toen was er van een Kerk of zicht op ontstaan van een kerk in het geheel geen sprake, en reeds om die reden kan deze tekst in het geheel niet gelden voor de Kerk.. En vooral: als de Heere tot Israël zegt dat Hij hen lief heeft met een eeuwige liefde, dan is daar geen tittel of jota van af te doen; Gods beloften zijn onberouwelijk en zijn als waar en waarachtig daardoor onverminderd van kracht. Intussen is op kerkelijk erf de vervangingstheologie gelukkig wel op haar retour; er is veel meer plaats en aandacht gekomen voor het blijven gelden van Gods beloften voor Israël. De theologie van de vervulling. In deze opvatting, uitgedragen onder meer door de genoemde Sabeel, wordt gemeend, althans zo lijkt het - wederom zeer kort samengevat, wellicht te kort samengevat weer te geven te zijn dat door het lijden en sterven van Christus, Gods beloften in die zin vervuld zijn dat er geen bijzondere beloften meer bestaan voor met name Israël maar dat Gods heil er is voor ieder die gelooft. In dit verband is van belang de tekst uit Mattheüs 5 vers 17, waar de Heere spreekt dat Hij niet gekomen is om Wet en Profeten te ontbinden, maar om die te vervullen. Vervullen is dan, volgens Sabeel, dat Wet en Profeten en de daarin vervatte ( bijzondere ) beloften voltooid zijn; en daarmede in die zin hun belang althans hun specifieke belang verloren hebben.

-9-


NUMMER 6 2012

vervangingstheologie,en doet zodoende evenmin recht aan Gods beloften voor Israël, en Gods beloften voor ons, waarover hierna. De verwachting, die we mogen hebben, volgens de Bijbel Paulus, in de brief aan de Romeinen, hoofdstuk 8 vers 18, spreekt er van dat de ganse schepping nu wel onderworpen is aan vruchteloosheid, maar met reikhalzend uitziet naar de wederkomst van Christus en het herstel van Gods goede schepping. Petrus, in 2 Petrus 3 vers 13, zegt : wij verwachten naar Zijn belofte nieuwe hemelen en een nieuwe aarde waar gerechtigheid woont. Want wij begeren, 2 Corinthe 5 vers 2, overkleed te worden met onze woonstede die in de hemelen is. Waar Hij is, het Lam, Die waard is te ontvangen alle eer en lof en aanbidding, Die alle dingen nieuw zal maken, in het hemelse Jerusalem. Dat is nog niet vervuld, integendeel, maar het gaat wel gebeuren ! Want Gods beloften zijn ja en amen. Wat ook nog niet vervuld is, zijn de beloften van God aan Israël, en ook dat zal gaan gebeuren, want ook dit zijn Gods beloften die ja en amen zijn. Er is de landbelofte, Genesis 12 vers 7 noemt die voor de eerste maal, waar God spreekt tot Abraham die gekomen was in het land Kanaän: aan Uw nageslacht zal ik dit land geven., in Genesis 15 vers 18 wordt dat gepreciseerd: van de rivier van Egypte tot de grote rivier de rivier de Eufraat. Ezechiël 37, maar evenzo bijvoorbeeld Jeremia 31 en 33, en Jesaja 62, geeft aan dat de Heere Israël, de twee stammen en de tien stammen, zal terugbrengen naar het land Kanaän, om daar voorgoed te zijn met de Heere als Koning. Terwijl de volkeren van de aarde , Jesaja 2 en Micha 4, elkaar zullen opwekken om naar Sion te gaan, teneinde daar Gods wetsonderricht te genieten en in de wegen des Heeren te gaan wandelen. Er is de belofte van Romeinen 11: nadat Gods heil tot de heidenen is gegaan - en is het evangelie niet ongeveer de hele wereld al over gegaan, dus hoe dicht bij is het - zal de Heere weerkeren naar de Joden, en ,

Daar is evenwel bepaald anders over te denken. De verzen 18 tot en met 20 van dat Bijbelhoofdstuk geven daarentegen aan dat Wet en Profeten onverminderd van kracht blijven: wie ook maar een van de kleinste geboden ontbonden zou hebben, zo zegt de Heere, zal zeer klein heten in het Koninkrijk der hemelen. In vers 18 staat zelfs, dat er geen tittel of jota van de Wet zal vallen tot aan de wederkomst van Christus! Het is in dat verband van belang en interessant om naar de kernwoorden, in onze NBG vertaling (niet ) ontbinden versus ( wel ) vervullen, te kijken, en naar hun vertaling. Ontbinden, in het Grieks staat er katalaoo; hetgeen kan worden uitgelegd als afbreken, losmaken, ontbinden, verbreken, opheffen; welnu, dat naar het woord van Christus is dus juist niet het geval. Vervullen, in het Grieks staat er plyrooo, hetgeen kan worden uitgelegd als vervullen, volbrengen, voleindigen, voltallig maken, verwezenlijken. In de Latijnse Vulgaat wordt gesproken van non veni solvere sed adimplere, te vertalen als Ik ben niet gekomen om los te maken maar om te verwerkelijken In de zes Nederlandse Bijbelvertalingen is het als volgt: ontbinden/vervullen, Statenvertaling; ontbinden/vervullen, Lutherse vertaling; af te breken/om aan te vullen, Leidse vertaling; niet om ongeldig te verklaren/om tot vervulling te brengen, vertaling prof. Brouwer; op te heffen/vol te maken, Canisius vertaling; ontbinden/vervullen, NBG vertaling. Het lijden en sterven van onze Heere: Hij heeft, ten tijde die wij als Golgotha kennen, gelijktijdig Hebreeën 9 vers 13, als Hogepriester het offer gebracht in het hemelse heiligdom aan de Vader waardoor HIJ een eeuwige verlossing heeft verworven. Die in Wet en Profeten neergelegde aan God welbehaaglijke offerande heeft Hij gebracht, heeft Hij vervuld. Maar Wet en Profeten, en alle daarin vervatte beloften van God, zijn onveranderd blijven bestaan, ze zijn niet ontbonden; zegt Mattheüs 5 vers 17. De theologie van de zogenoemde vervulling lijkt een variant op de - 10 -


NUMMER 6 2012

Romeinen 11: God Zelf zal de tijdelijke en gedeeltelijke bedekking die op hen ligt ( ten aanzien van de persoon en het werk van de verlossing door de Heere Jezus Christus ) wegnemen, hen vergeven en weer algeheel aannemen, met als uitkomst: "gans Israël zal behouden worden ". Conclusie Wat een toekomst hebben "Jood en Griek ", Jood en niet-Jood , te wachten! Naar Gods vaste beloften. Ik, zegt de Prediker in hoofdstuk 3 vers 14, heb ingezien dat al wat God doet voor eeuwig is; daaraan kan men niet toedoen, en daarvan kan men niet afdoen; en God doet het opdat men voor Zijn aangezicht vreze.

Collectebonnen zijn verkrijgbaar door storting van het bedrag op gironummer 531924 ten name van Hervormde Gemeente ’sGraveland. Er zijn boekjes beschikbaar met een drietal waardes, te weten: 15 euro (20 x 0,75) 25 euro (20 x 1,25) 45 euro (20 x 2,25) Als u bij uw overschrijving vermeldt welke waarde(s) u wilt ontvangen, dan zult u, bijna per ommegaande, de door u bestelde boekjes ontvangen. Voor verdere informatie kunt u bij ondergetekende terecht, of bij één van de andere kerkrentmeesters.

Naarden, T. B.

College van Kerkrentmeesters

Een hartelijke groet aan u allen, Namens het College van Kerkrentmeesters,

Opbrengst van de collectes

Mart Flink

College van Kerkrentmeesters: 13 mei € 199,60 17 mei Hemelvaartsdag€ 78,63 20 mei € 140,35 27 mei € 103,50 03 juni € 107,76

Coll.bon 30% 26% 31% 33% 43%

Instandhouding predikantsplaats: 13 mei € 170,85 27 mei € 94,15

21% 28%

Beroep Op 29 mei 2012 heeft de Hervormde Gemeente te Rockanje een beroep uitgebracht op onze predikant, ds. F.A.J. Heikoop. Hierna volgt een periode van drie weken van nadere kennismaking en bezinning. Uiterlijk 19 juni zal de beslissing genomen moeten worden. Wij wensen onze herder en leraar, en zijn gezin uiteraard, de leiding van de Heilige Geest toe, zodat hij de juiste beslissing zal nemen. Wij bevelen hen van harte in uw gebeden aan.

(Om het gebruik van collectebonnen te stimuleren vermelden we het % collectebonnen per collecte) Allen hartelijk dank voor uw gaven. Postbanknummer College van Kerkrentmeesters: 491804 t.n.v. Kerkvoogdij Herv. Gem. ’s-Graveland.

Tussen roeping en beroep Raad voor Beroepingswerk adviseert vacante gemeente

Collectebonnen - 11 -


NUMMER 6 2012

geven, is dat noodzakelijk.

In het beroepingswerk luistert het nauw. Daarom vraag ik (H.J. Oortgiesen) in dit artikel aandacht voor een aantal belangrijke zaken die hiermee verband houden.

Profielschets Het is de kerkordelijke taak van de Raad voor het Beroepingswerk om vacante gemeenten te adviseren met het oog op de vervulling van de predikantsvacature (en tegenwoordig meer en meer ook voor de vacature van een kerkelijk werker). Daarom is het belangrijk dat hij een scherp en helder beeld krijgt van waar de concrete gemeente voor staat en gaat. Wat haar identiteit is en wat voor de komende jaren de speerpunten van het beleid zijn. Wat zijn de mogelijkheden, de uitdagingen en de kansen? Hoe willen we gemeente zijn in deze tijd en deze concrete situatie? Het is een goede zaak als kerkenraad en gemeente in de (a.s.) vacaturetijd eerst de tijd nemen voor zelfreflectie, analyse en bezinning: wie zijn wij als gemeente (wat is onze visie en missie), waar staan we en waar willen we naar toe? Vaak (her)ijkt men in een dergelijke situatie ook het vigerende beleidsplan, dat soms net toe is aan vernieuwing. Op grond van deze genoemde zaken ontstaat er dan op natuurlijke wijze een profiel voor de gewenste predikant die past bij de identiteit en de context van de gemeente en de uitdagingen voor de komende jaren. Naar een dergelijke predikant gaat men vervolgens op zoek. De beroepingscommissie (ingesteld door de kerkenraad, die eindverantwoordelijk is en blijft) zal daarbij putten uit de namen die van verschillende kanten zijn aangereikt : - door de Raad voor het Beroepingswerk genoemde namen (zie ord. 3-3-1 van onze kerkorde); - door gemeenteleden genoemde namen (ook kerkordelijk verplicht; zie ord. 3-3-6); - door kerkenraad en beroepingscommissie zelf genoemde namen.

Regelmatig wordt in dit weekblad (de Waarheidvriend)aandacht gevraagd voor het beroepingswerk. Enkele jaren geleden verscheen ook de brochure Vacant en dan…? ten dienste van het beroepingswerk in de kring van de Gereformeerde Bond. Deze brochure wordt veel gebruikt, naast de door ons uitgegeven Gids voor het beroepingswerk, het spoorboekje voor de vervulling van een predikantsvacature binnen de Protestantse Kerk. Hartenkreet ‘Waar is de tijd gebleven dat een predikant werd beroepen louter om het feit dat deze het Woord van God zuiver en helder verkondigde? Terwijl dat toch de eigenlijke taak van de predikant is. Er is geen besef meer van wat het ambt is. Het ambt dient ertoe om de gemeente te bewaren bij Christus. De kernzaken van het geloof moeten gekend, geleefd en gevierd worden. Daarvoor is een dienaar des Woords, of veel beter: een bisschop, een opziener, die verantwoordelijke is dat de kerk kerk blijft. Een dominee is geen manager en geen entertainer, een dominee is opziener over de gemeente en geeft haar leiding in de dingen waarop het aankomt.’ Zo schrijft emeritus hoogleraar dr. A. van de Beek in zijn in 2010 verschenen boek Is God terug? (pag.94/95). De kerk is – ook in zijn ogen – iets anders dan een religieuze supermarkt. En terecht! Met vreugde constateer ik daarom dat in vacante gemeenten in hervormdgereformeerde kring vaak nadrukkelijk aandacht wordt gegeven aan studie en stille tijd, tijd voor gebed en bezinning van de (nieuwe) predikant. Ik citeer uit een profielschets van een recent vacant geraakte gemeente: ‘De predikant is goed thuis in de Bijbel. Hij bestudeert deze intensief, hem wordt daarvoor de tijd gegeven en hij neemt daar ook zelf de tijd voor. Hij is een mens van gebed.’ Om geestelijk leiding te kunnen

Eerlijke kans voor iedereen… In het beroepingswerk verdient elke predikant een eerlijke kans. Zij zijn immers allen geroepen in dienst van het Koninkrijk? Speciale aandacht vraag ik op dit punt voor twee groepen die in het huidige tijdsgewricht - 12 -


NUMMER 6 2012

predikant niet geschikt zou zijn om énige gemeente met stichting te dienen, dan zou het generale college voor de ambtsontheffing ord. 3-21 wel hebben uitgesproken.

het risico lopen geen eerlijke kans te krijgen: proponenten (kandidaten) en ‘losgemaakte’ predikanten. Wat de proponenten betreft het volgende: verschillende vroegere zogenaamde ‘kandidaatsgemeenten’ geven tegenwoordig de voorkeur aan een ervaren predikant, mede vanwege het feit dat het voor de gemeente financieel niet meer uitmaakt. In april 2010 is daar in dit blad al over geschreven. Soms moet een proponent langere tijd – soms wel meer dan een jaar – wachten op een beroep. De ‘interne’ roeping (vocatio interna), het verlangen om Christus en Zijn gemeente te dienen, wordt dan danig op de proef gesteld, omdat de externe roep (vocatio externa) uitblijft wanneer er geen beroep komt. Dat ‘verdienen’ deze proponenten in ieder geval niet. Daarom roepen wij gemeenten op om serieus naar de mogelijkheid te kijken of er niet een proponent beroepen zou kunnen worden. Om daarmee deze proponent de kans én de begeleiding te geven om in te groeien in de professie en het ambt.

Hulpmiddelen… We leven in een tijd waarin het wereldwijde web een hoge vlucht heeft genomen. Ook de plaatselijke gemeente maakt steeds meer gebruik van internet. Met het oog op het missionaire karakter van de gemeente in de samenleving is dat ook een goede zaak. Maar… wat gebeurt er dan in het beroepingswerk? Voordat men een eerste contact legt met een betreffende predikant, struint men eerst het internet af. Wat is en wordt er allemaal bekend als we zijn naam ‘googelen’? Predikanten die in contact komen met beroepingscommissies, merken steeds vaker dat men al veel meer over hen weet dan men zelf voor mogelijk had gehouden. Artikelen uit kerkbladen, kerkdiensten (preken) en andere teksten zijn al ruim bekend voordat men de betrokken predikant ooit heeft ontmoet en gesproken. En dat geeft nogal eens een vertekend beeld, dat geen recht doet aan de werkelijkheid. Of men gaat eerst via het internet ‘horen’, terwijl je juist in het beroepingswerk de voorganger in een kerkdienst zou moeten kunnen horen en zien. Mede om te ervaren hoe de predikant ter plaatse communiceert over en weer met de gemeente!

Losgemaakte predikanten Vervolgens de categorie losgemaakte predikanten. Ook zij verdienen een eerlijke kans, die ze maar al te vaak niet krijgen. Deze predikanten zijn kerkordelijk gewoon beroepbaar en hun namen worden door de Raad voor het Beroepingswerk derhalve ook onder de aandacht gebracht van vacante gemeenten. Helaas moeten wij regelmatig constateren dat er aan deze predikanten voorbij wordt gegaan, omdat men vermoedt dat hun komst per definitie problemen met zich mee zal brengen. Wanneer een predikant wordt losgemaakt van een gemeente naar ordinantie 3.20, wordt daarmee niet de ‘schuldvraag’ beantwoord. Er is slechts geconstateerd dat de predikant déze gemeente niet langer met stichting kan dienen. Daarmee is zeker niet gezegd dat dat in een andere gemeente niet zou kunnen (en gelukkig zijn daar ook voorbeelden van). Na een losmaking krijgt de losgemaakte predikant formeel de status van beroepbaar predikant en mag hij weer staan naar het ambt in een andere gemeente! Indien de

Predikanten worden geconfronteerd met uitspraken die zij jaren geleden (in een bepaalde context) ergens hebben gedaan of met problemen die zich in eerdere gemeenten hebben voorgedaan en nu in het geheel niet meer ter zake zijn. Ik heb daar schrijnende voorbeelden van. Naast alle positieve kanten die er zijn aan het gebruik van internet ervaren wij in het beroepingswerk ook steeds meer de keerzijde er van. Dit ‘recherchewerk’ kan leiden tot onheuse, verkeerde beeldvorming over de betrokken kandidaat die vaak later maar moeilijk meer valt recht te zetten. Het staat de opbouw van een wederzijdse open - 13 -


NUMMER 6 2012

predikant niet ten goede. Het is een goede zaak dat predikanten in een dergelijke situatie dat in ieder geval aan mij doorgeven.

vertrouwensrelatie – die essentieel is in het beroepingswerk – soms danig in de weg. Andere zaken… ‘In de wereld van het entertainment hebben we de top-40, in het beroepingswerk de top10. Degenen die in het beroepingswerk nooit opgemerkt worden, doen er beter aan naar een ander beroep om te zien’, aldus een stelling van een predikant uit de kring van de Gereformeerde Bond. Zo hoort het in ieder geval niet. Beroepingswerk is geestelijk werk, maar het gaat er maar al te vaak erg vleselijk (en in de context van beroepingswerk dus vreselijk) aan toe. Sommigen wachten en bidden al jarenlang op een beroep, maar aan hun deur wordt steeds voorbij gegaan. Soms krijg je het gevoel dat iedereen – ik weet dat ik generaliseer – als haviken op die ene prooi afgaat. Straks wordt hij daar en daar beroepen, laten wij er maar snel bij zijn…. U kent het vast wel uit de berichten van het beroepingswerk in de krant. Sommige predikanten worden al benaderd voordat de (eerste) vier jaar zijn verstreken, om maar niet achter het net te vissen. Vanwaar die soms ongelofelijke haast, terwijl de Schriften ons voorhouden dat ‘zij die geloven haasten niet…’ Soms is het beter – om met dezelfde Schriften te spreken – ‘het net aan de andere zijde uit te werpen’ en bij anderen aan te kloppen en met hen het gesprek aan te gaan. Dat is geestelijk. Sommige predikanten staan – hoewel ze inmiddels (meer dan) vier jaar in de huidige gemeente staan – om hun moverende redenen van persoonlijke aard niet open voor een beroep. Soms kun je ook het gevoel hebben nog niet klaar te zijn met de opdracht en de taken in de huidige gemeente en dat zal een andere gemeente dan dienen te respecteren (voor een bepaalde periode). Het is een goede zaak dat ook predikanten in dezen overigens eerlijk, oprecht, geloofwaardig en betrouwbaar zijn. Het mag niet zo zijn dat men tegen de ene gemeente zegt niet beroepbaar te zijn om zich binnen enkele maanden toch te laten beroepen in een andere gemeente. Dat komt de geloofwaardigheid in het ambt van

Ambt-beroep-persoon Een predikant draagt een ambt. Hij oefent (professioneel) ook een beroep uit (hij maakt werk van zijn geloof ). Maar hij is ook mens, een persoon. Terwijl vroeger het ambt de persoon droeg, draagt momenteel de persoon het ambt en komt het meer en meer aan op de persoonlijke, relationele en communicatieve gaven. Niet voor niets heeft men het vaak over een schaap met vijf poten… Het komt meer en meer aan op de persoonlijke competenties. Het ambt wordt vaak niet meer in de eerste plaats gezien als een bediening, maar als een klus die geklaard moet worden. De nadruk ligt daardoor meer en meer op de persoonlijkheid van de predikant: hij moet een geestelijk leider zijn, een visionair, een inspirator, een toeruster en trainer van zeer hoge kwaliteit, een manager…. Van ambtsdrager (met een principiële gezamenlijke verantwoordelijkheid in een presbyteriaal-synodale kerk als de onze) wordt hij meer en meer een prestatiegerichte ‘werknemer’, die wordt afgerekend op zijn ‘succes’. Daarmee komt er een onmogelijke last op de schouders van alleen de predikant. Natuurlijk mag je van deze vrijgestelde betaalde en geroepen professional meer verwachten dan van de ‘vrijwilligers’, maar we zijn en blijven samen verantwoordelijk. Laten we dat schouder aan schouder doen, samen geestelijk leiding geven, in onderlinge liefde én evaluatie en indien nodig correctie. Een jaarlijkse bespreking van een werkverslag kan daaraan zinvol bijdragen. Ten slotte Beroepingswerk luistert nauw, schreef ik eerder. Dat zal inmiddels duidelijk zijn. Bovendien doet een predikant meer dan preken alleen. Daarom is naast het ‘horen’ ook het gesprek met de te beroepen predikant zo belangrijk: om alle facetten van het ambtelijk werk de noodzakelijke aandacht - 14 -


NUMMER 6 2012

te kunnen geven. Tot opbouw van de gemeente van Christus in deze tijd en in deze context.

Op de lagere school, die Spijkerboer bezocht, kwam de schoolopziener op bezoek. Mijnheer Wit, de vader van de blindeman, dominee en dichter Jan Wit. Een spannende dag voor de leerlingen èn voor de leerkrachten. Mijnheer Wit, zo vertelt Spijkerboer, zat een poosje te luisteren, achter in de klas. Toen ging hij voor het bord staan om een gesprek te hebben met de kinderen. ’Ik heb een vraag’ zei hij, ‘een erg moeilijke.’ De hele klas zette zich schrap. Toen hoorden zij: ‘Wat is het moeilijkste vak op school?’ Dat was, om zo te zeggen, kat in het bakkie. De antwoorden kwamen prompt: rekenen (die lastige tafels!); taal (woorden met een d, een t, een dt); aardrijkskunde (al die rijtjes, zoals: Utrecht, Zuilen, Maarssen, Breukelen....). Mijnheer Wit zei telkens: ’Bijna goed!’ Niemand noemde wat hij zelf met grote letters op het bord schreef: LEZEN. ’Dat is het moeilijkste, jongens en meisjes’, zei hij. Spijkerboer besluit zijn verhaal met de woorden: ’Hoe ouder ik word, des te meer kom ik tot de ontdekking dat mijnheer Wit gelijk had’ Wie leest, maakt de woorden van de ander zich eigen. Dat kan alleen maar als er tussen gever en ontvanger geestverwantschap is. Dat geldt ook de woorden van de Bijbel. Ze zijn op de adem van de Geest ontstaan: door de Heilige Geest gedreven, hebben mensen van Godswege gesproken en geschreven (2 Petr. 1:21). Dank zij diezelfde Geest kan het wonder gebeuren dat wij de woorden verstaan. Daarom bidden we bij het openen en lezen van de Bijbel om de Heilige Geest. Die Geestverwantschap doet ons aanhoudend en vol verwachting ‘kloppen op de deur van de teksten’ in de hoop dat zij van binnen uit opengaan. Nog eens Augustinus, met een indringend gebed: ‘Laat Uw Schrift mij een heilige wellust zijn; laat mij uit haar noch zelf misleid worden noch anderen misleiden. Laat onze overwegingen doordringen tot de geheimenissen Uwer wet en sluit de deur niet waar wij aankloppen……’

DOOR: H.J. Oortgiesen UIT: De Waarheidsvriend d.d. 21 juli 2011

Neem en lees! ‘Kom en zie!’ Die woorden brachten Nathanaël in contact met Jezus, de Christus. Johannes vertelt erover in zijn evangelie (1:47). Wij kunnen Jezus alleen ontmoeten ‘in het gewaad van zijn Evangelie’ (Calvijn). Daarom geldt voor ons: ’Neem en Iees!’ Die woorden hoorde de kerkvader Augustinus (354-430) ooit uit een kindermond. Ze hoorden bij een spel, maar voor Augustinus waren deze woorden een stem uit de hemel. Geen toeval, maar van Hogerhand hem toegevallen. Hij sloeg de Bijbel open. Zijn oog viel op Romeinen 13:13: een morgenmens in plaats van een nachtbraker. De kerkvader beschrijft deze onvergetelijke ervaring, een keerpunt in zijn leven, in boek 8 van zijn Con fessiones (Belijdenissen). Lezen is een voorrecht, een gunst, maar ook een kunst. Ik denk aan een kostelijk verhaal dat dr A. A. Spijkerboer ooit vertelde in zijn ‘lijfblad’ In de Waagschaal. Het geeft mij ook gelegenheid deze voorganger met ere te noemen. Dr Arie Spijkerboer is onlangs overleden, op zondag 29 april. Hij was 83 jaar. Ik heb veel aan zijn talrijke artikelen en andere publicaties te danken. Spijkerboer wilde van geen andere God weten dan van Hem, die zich ten voeten uit in Christus heeft geopenbaard. Hij ging bij velen in de leer, vooral bij Karl Barth. In politiek opzicht was hij, evenals Buskes, socialist ‘om der zonden wiI’. Overigens moest Spijkerboer niets hebben van links extremisme, vooral niet als het minzaam werd gepresenteerd. Zijn ervaringen in Frankrijk en in Duitsland leerden hem zien waartoe geestdrift, die niet gevoed en gekanaliseerd wordt door de Heilige Geest, kan leiden.

DOOR: dr. G.W. Marchal UIT: Confessioneel d.d. 31 mei 2012 - 15 -


NUMMER 6 2012

groepen weerbaar gemaakt en toegerust om voor zichzelf te zorgen en de daarvoor benodigde hulpbronnen aan te boren. Voor dit belangrijke en liefdevolle werk zijn voor Tear en hun partnerorganisaties de betrokkenheid van kerken in Nederland en onze financiële ondersteuning en onze voorbeden onmisbaar.

Diaconie Opbrengst collectes 11 mei € 28,20 (dienst Veenstaete) 13mei € 159,70 17 mei € 52,70 20 mei € 110,20 27 mei € 101,10 3 juni € 102,79

Collecte zondag 15 juli De collecte van 15 juli is bestemd voor Shaare Zedek. Dit is een ziekenhuis in Jeruzalem dat een belangrijke rol speelt in het dagelijks leven van de gemengde bevolking van deze stad en bekend staat als “Het ziekenhuis met een hart”. De deuren staan als poorten (Shaare) van Gods gerechtigheid (Zedek) en barmhartigheid open voor allen die hulp nodig hebben, ongeacht ras, nationaliteit, godsdienst, Jood, Arabier, Christen, cultuur, huidskleur, verleden, rijk of arm. Bij aanslagen kan het daardoor voorkomen dat daders en slachtoffers op dezelfde kamer liggen en dat een Palestijnse arts Joodse slachtoffers behandelt en andersom. Dit maakt het ziekenhuis tot een plaats en symbool van vrede en verzoening en sterkt het geloof en het vertrouwen dat er ondanks alles een kans is op vrede in deze regio. Shaare Zedek is een pro life ziekenhuis en waarborgt op Bijbelse gronden de beschermwaardigheid van het leven. De continue oorlogsdreiging en terroristische aanslagen stellen kostbare specifieke eisen aan (de voorbereiding van) de opvang van slachtoffers. Shaare Zedek wil de bijzondere eigen identiteit op basis van de Thora niet prijsgeven en laat daarom om principiële redenen geen overheidsinmenging toe. Het gevolg daarvan is dat niet of nauwelijks overheidssteun wordt ontvangen en het ziekenhuis sterk afhankelijk is van giften. Daarom voor hen deze zondag onze collecte en gebed om zegen voor hun werk en om vrede in de regio.

Hartelijk dank voor uw gaven. Rekeningnummer Diaconie 38.82.33.605 t.n.v. Diaconie NH Kerk ’s-Graveland Collecte zondag 1 juli De collecte van 1 juli is bestemd voor Tear Fund. Door de hele Bijbel heen klinkt de opdracht om Jezus Christus te dienen en iets te laten zien van Gods Koninkrijk door op te komen voor armen, verdrukten en allen die in nood verkeren. Het evangelie uit te leven door oog te hebben voor de noden van de mens in lichamelijk, psychisch, sociaal en geestelijk opzicht en rechtvaardige verhoudingen in de wereld na te streven. Liefhebben, trouw zijn en recht doen behoren tot het hart van de kerk. Tear Fund verbindt, helpt en daagt kerken en mensen uit om daar vorm en inhoud aan te geven en om na te denken over de gevolgen van de eigen levenssteil voor de armen en zwakkeren in de eigen samenleving en in die delen van de wereld waar het leven van veel mensen wordt beheerst door armoede honger en (natuur)rampen. Tear ondersteunt hulp- en ontwikkelingsprojecten van lokale kerken en christelijke organisaties in Afrika, Azië en Latijns Amerika, omdat die de eigen gemeenschappen goed kennen en het beste begrijpen waar behoefte aan is. Het accent ligt op structurele projecten en programma’s, die alle noden samenhangend aanpakken en geen onderscheid maken naar etnische afkomst, religie, geslacht of politieke overtuiging. Zo worden arme en kwetsbare

Van harte aanbevolen.

- 16 -


NUMMER 6 2012

Roosters 15 juli Rijrooster 1e Rijder 17 juni 24 juni 01 juli 08 juli 15 juli

Arnold v. ’t R. Daniël A. Koen v. B. Henk H. Wim L.

2e Rijder 17 juni 24 juni 01 juli 08 juli 15 juli

Niels S. Bert B. Adri G. Dick K. Wim N.

Jasmijn t. S. Maria d. T. Ineke T. Patrick S. Jensen v. R.

Collecterooster 17 juni Diaken/kerkrentmeester 24 juni Niels en Wessel (extra collecte IPP) 01 juli Diaken/kerkrentmeester 08 juli Maaike en Ella (extra collecte IPP) 15 juli Diaken/kerkrentmeester

Bedankt

Oppasrooster 17 juni Christa L. Cindy S. Lisette L. Marly v. R. 24 juni Iris A. Daniëlle N. Fleur t. S. 01 juli Gerdi v. B. Paula P. Marije P. 08 juli Yvar S. Gerda S. Liselotte t. S.

Het was geweldig, het medeleven van de gemeente bij mijn verblijf in het ziekenhuis en in het zorghotel. In de vorm van bezoekjes, bloemen en de geweldige stroom van briefjes en de kaarten, waarvan vele zelfgemaakt waren. Dit is door mij zeer gewaardeerd. Mijn hartelijke dank daarvoor. Met vriendelijke groet, C.H. S.-S.

- 17 -


NUMMER 6 2012

JEUGDPAGINA Op school gaat het deze weken over het zelfstandig worden en voor je mening uitkomen. Voor de jonge kinderen vandaag een kleurplaat over de verlamde man, die helemaal niets meer zelf kon en dus niet zelfstandig kon zijn, totdat Jezus hem genas. Voor de oudere kinderen een opdracht. Ga eens met je vader en moeder en oudere broers of zussen om tafel zitten en gooi om beurten met een dobbelsteen. Als je 1 gooit, moet je mening 1 verdedigen, enz. Jij vertelt eerst waarom dit toch echt jouw mening is! De anderen proberen jouw mening te veranderen door goede argumenten te geven. Is het moeilijk om een mening te verdedigen die niet van jou is? En laat jij je gauw omverpraten door iemand met een andere mening? Dit zijn de meningen: 1. Mannen kunnen beter autorijden dan vrouwen 2. Iedereen moet vegetariër worden ( geen vlees meer eten, dus) 3. Kroonprins Willem Alexander is een beetje dom 4. Marco Borsato is een geweldige zanger 5. Drugs zijn helemaal niet gevaarlijk 6. Als je altijd je best doet, word je vanzelf gelukkig 7. Petrus en de andere apostelen werden in de gevangenis gegooid omdat ze niet wilden ophouden over Jezus te vertellen. Hun mening was dat iedereen het goede nieuws moest horen. Zelfs toen ze met de dood bedreigd werden, zeiden ze dat ze hun mond niet dicht zouden kunnen houden over Jezus. Daar is moed voor nodig!

- 18 -

KERKEN SAMEN SAMEN KERKEN

Recommend Documents