Inhoudsopgave 1. Beelden van de mens 2. I. Kerk & geloof 2. II. Geloofshaat 2. III. De kerk in het midden 3. IV. De zondige natuur der mens 4

John J. L. Jacobs 2002: 'Van kerk naaar geloof'

http:/us.geocities.com/groenrondballetje

1

Inhoudsopgave GroenRondBalletje

Van kerk naar geloof

John J.L. Jacobs 2002

[email protected]

Inhoudsopgave

1

Beelden van de mens

2

I.

Kerk & geloof

2

II.

Geloofshaat

2

III.

De kerk in het midden

3

IV.

De zondige natuur der mens

4

Beelden van God

5

V.

Drie Personen in eenheid

5

VI.

De Heilige Geest

6

VII.

De Christus volgens de Islam

6

VIII. De Messias volgens de Joden

8

Interactieve Beelden.

10

IX.

Geloofsleer of dwaalleer

10

X.

Kerktijd

11

XI.

Van Godswege

12

XII.

Eraan moeten Geloven

13

Bronnen

14



2

GroenRondBalletje: Van kerk naar geloof Beelden van de Mens

I. Kerk & geloof De woorden kerk en geloof hebben meerdere betekenissen. Kerk staat voor (1) het gebouw, (2) het genootschap en (3) de dienst. Geloof staat voor (1) de godsdienst en de kerkleer, (2) het vertrouwen in God en Zijn openbaring en (3) het vertrouwen dat iets waar is. Met het woord 'kerk' doel ik in dit stuk op het genootschap. Met 'geloof' bedoel ik in deze het vertrouwen in God en Zijn openbaring. Voor godsdienst zal ik de term religie gebruiken. Aangezien het woord Allah Arabisch is voor God, ongeacht de religie, zal ik in deze gewoon het Nederlandse woord gebruiken. Het begon allemaal met geloof. Eerst het verbond met Noach en zijn nageslacht {Gen.6:18; 9:9-16}, dat kan worden gezien als een verbond met de gehele mensheid. Rond 1850 voor Christus (v.Chr.) geloofde Abraham in God en trok naar Kanaän. Abrahams geloof {Gen.15:6} was voor God voldoende om een verbond te sluiten met Abraham en zijn nakomelingen {Gen.17:1-14; Ex.2:24; Lev.26:42; Ps.105:8-10; Lk.1:72-73; Hand.7:8}. Dit verbond met de besnijdenis vormt de basis van drie wereldreligies: het Jodendom, het Christendom en de Islam. Later gingen de kinderen van Abrahams kleinzoon Jakob (Israël) naar Egypte. Omstreeks 1200 v.Chr., trok Israëls nageslacht onder leiding van Mozes terug naar Kanaän. God gaf Mozes Zijn Wet, en sloot een verbond met de kinderen van Israël {Ex.34:10,27; Hag.2:6; Jer.34:13}. Het Jodendom was daarmee geboren. Rond het begin van onze jaartelling, kwam Jezus Christus op aarde. Jezus, Zijn volgelingen en Johannes de Doper predikten een vernieuwd verbond van God voor alle mensen {Ps.89:4-5; Jer.31:31-34;33-21;Eze.15:1-17:24; Hb.7:21-22;8:7-13; Gal.3:15-17}. Dit nieuwe verbond vormde de geboorte van het Christendom dat in de eerste eeuwen na Christus ontstond. In de 6e eeuw leidde de prediking van Mohammed tot de geboorte van een nieuwe religie, genaamd naar de onderwerping aan Gods wil: Islam.[#1]

II. Geloofshaat Machtsmisbruik en fanatiekelingen (fanatici) zorgen ervoor dat religie een slechte naam heeft. Voor de buitenstaanders worden religieuze groepering vooral gekleurd door fanatici en fundamentalisten. Deze fanatici denken dat zij de absolute waarheid kennen. Ze voelen zich niet als kinderen van God, die beperkt zijn door hun leven, hun lichaam en hun gedachten. Fundamentalisten zien zichzelf als alwetend; ze zien hun visie op de waarheid als absoluut en als gelijke aan de visie van God. Verschillen tussen fundamentalisten en andere



3

mensen vinden ze belangrijker dan de overeenkomsten. En die verschillen vinden ze belangrijk genoeg om anderen te doden. Maar we zijn toch allemaal mensen, allemaal kinderen van God! Dus wat is belangrijker, het mens zijn of jouw uitleg van Gods woord? Hoe krom de gedachten van deze fanatici zijn blijkt uit hun slachtoffers: niet alleen mensen van andere groeperingen, maar ook vredeszoekers binnen de eigen groepering worden vermoord. Een erg boze Egyptische Islamiet vermoorde zijn president Sadat, omdat die scheiding van kerk en staat wilde en vrede met Israël; een erg boze Israëlische Jood vermoorde zijn staatshoofd Yitzhak Rabin, omdat die duurzame vrede met de Palestijnen wilde en daarvoor land wilde opofferen. Erg boze Amerikaanse Christenen vermoorden Martin Luther King en Robert Kennedy. Gandhi werd vermoord door een erg boze mede Hindoe, omdat Gandhi India wilde voor alle volkeren en religies.[#2] Fundamentalistisch denken neemt toe onder Moslims en Joden in het Midden-Oosten, maar ook onder Christenen in de V.S.. Fundamentalisme zet Gods liefde, wijsheid, grootheid en gezag aan de kant voor absolute mensenwaarheid en geloofshaat. Het is duidelijk, de acties van fanatici zijn niet-representatief voor hun geloof: ze vermoorden zelfs mensen met hun eigen achtergrond die vrede wensen!

III. De kerk in het midden Zoals eerder verteld komen Joden, Christenen en Islamieten tezamen in het verbond van God met Abraham. Ook de religieuze boeken komen sterk overeen. De Joodse Hebreeuwse Bijbel is voor Christenen het Oude Testament (O.T.), en ook de Moslims erkennen dat dit boek een openbaring van God is. Grieks sprekende Joden hebben een uitgebreider versie van dit O.T.: de Septuagint. De meest uitgebreide versie is het O.T. van Orthodox katholieken en een iets minder uitgebreide versie is het O.T. van de Rooms Katholieken. Taalkundig gezien zijn 'Christen' en 'Katholiek' synoniemen. De meeste Protestants Christenen doen het met de beknoptere Hebreeuwse Bijbel uit Palestina. Het Evangelie, de Handelingen, de Brieven en de Openbaringen vormen het Christelijke Nieuwe Testament (N.T.). De laatste drie worden alleen door Christenen erkend als Geïnspireerd. De Joden en de Islamieten kennen ook unieke boeken; de Talmoed bevat mondelinge uitleg bij het Oude Testament. Voor de meeste Islamieten is de Koran het laatste en voor alle het belangrijkste boek met Openbaringen van God. In de Koran wordt het Evangelie van Jezus erkend als Gods woord. Logisch gevolg van het hebben van overlappende boeken: de leer over goed en kwaad verschilt niet veel tussen deze drie religies. Ook vele andere wereldreligies hebben een vergelijkbare levensfilosofie. Het Godsbeeld komt sterk overeen in deze religies: God is Almachtig, Alwetend, overal aanwezig, en de Schepper van alles. God is Geest {Joh.4:24}. De mens is geschapen naar het beeld van God {Gen.1:26-27}, maar later is de mens gesplitst in man en vrouw {Gen.2:21-22}. God herenigt eigenschappen als mannelijk of vrouwelijk in Zich.



4

Voor gelovigen is het belangrijk om God lief te hebben en Zijn wil te doen. Verder behoren gelovigen naastenliefde te hebben en te tonen. Humanisten hebben God weggelaten en richten zich puur op naastenliefde. De grote verschillen tussen religies zitten vooral hoe imperfecte mensen omgaan met geloof, en hoe volgens hun geloof God omgaat met imperfecte mensen.

IV. De zondige natuur der mens Hoewel de mens is geschapen naar het beeld van God {Gen.1:26-27}, was de mens niet perfect en had de mens een vrije wil. Die vrije wil leidde tot opzettelijke ongehoorzaamheid jegens God. Na die ongehoorzaamheid maakte God de mens tot een sterfelijk mens. De sterfelijke mens werd verbannen naar een leven leiden op aarde, buiten het hof {Gen.3:1-24}. De nakomelingen van de mens waren naar het beeld van de mens {Gen.5:1-3} en dus imperfect, met een vrije wil en geneigd om niet uit liefde God te gehoorzamen {o.a. Gen.4:1-11}. Alle gelovigen weten dat de mens niet meer de perfecte mens is die oorspronkelijk geschapen is. {Spr.20:9}:"Er is geen mens die kan zeggen: ‘Ik heb een zuiver geweten! Ik hoef nergens spijt van te hebben!’" {Pred.7:20}:"Er is geen mens in de hele wereld die zo rechtvaardig en goed is, dat hij nooit verkeerd handelt." In het hele O.T. wordt God bedankt voor het redden van zijn volk Israël en bidden de mensen naar God voor zaligmaking[#3]. Dat de natuur der mens zondig is blijkt ook uit {Jer.17:5}:"Dit zegt de Heer: ‘Vervloekt is wie op mensen vertrouwt, zijn heil zoekt bij wie sterven moeten en mij de rug toekeert." Dit staat in scherp contrast met {Jer.17:7}:"Maar wie op God vertrouwt, zijn heil zoekt bij God, hem gaat het goed." Als David vertelt dat {Ps.51:7}:"Ja, zondig ben ik geboren, schuldig ben ik vanaf de moederschoot.", slaat dat op de zondige natuur van de mens; de neiging van de mens om kwaad te doen. Sommige lezingen van de Almachtige gaan uit van predestinatie, alles is van te voren bepaald. Het moge duidelijk zijn dat als de mens door een goede God geschapen is, maar toch kan zondigen, dat de mens een vrije wil moet hebben. Ook statistiek toont aan dat de mens invloed heeft op de gebeurtenissen. Wie grote risico's neemt, heeft een grotere kans op sterven. De Alwetende kent onze motieven en kan vanuit zijn voorzienigheid handelen. Maar de mens bepaalt zijn eigen handelen uit vrije wil. Daarom ben je zelf verantwoordelijk voor je eigen handelen en vooral de redenen voor je eigen handelen. Je wordt dan ook daarop veroordeeld door God, getuige {Pred.12: 14}:"Want God zal oordelen over alles wat je doet, zelfs over wat verborgen blijft, of het nu goed is of slecht.".



5

Beelden van God V. Drie Personen in eenheid Voor Christenen bestaat God uit de Drie-eenheid: de Vader, de Zoon (Jezus Christus}, en de Heilige Geest. Het O.T. zegt {Deut.6:4}:"Hoor, Israël: de Here is onze God; de Here is een!" In de Hebreeuwse grondtekst staat hier het woord 'echad, Het woord 'echad wordt gebruikt ook voor het één worden van man en vrouw door het huwelijk {Gen.2:24}, of voor het één zijn van een natie {2Sam.7:23; Eze.37:22}. De betekenis van 'echad is dus een samengesteld één. Jezus gebruikt 'echad om te zeggen dat Hij en de Vader één zijn. Het Hebreeuws kent ook een ander woord voor één, yachid, wat absoluut één betekend. Nergens in de Bijbel wordt het woord yachid gebruikt voor het één zijn van God.[#3,#4] Christenen gebruiken graag voorbeelden om de drieeenheid uit te leggen. Bekende voorbeelden zijn die van het gezin, of een team. Op deze manier wordt ook het voorbeeld van lucht gebruikt, dat bestaat uit zuurstof, stikstof en waterstof. Ondanks de aanwezigheid van verschillende elementen, is het geheel een samengesteld één ('echad). Deze uitleg geeft goed weer hoe de Drie-eenheid één is, maar niet dat de elementen één van oorsprong zijn. Dat gebeurt weer wel in de vergelijking, ijs, water en stoom, maar deze vergelijking maakt niet duidelijk hoe de drie één zijn in in functioneren. Christenen spreken van God als zijnde één in drie Personen. Om dit goed te begrijpen is het van belang te weten wat de lading van het woord 'persoon' was toen dit begrip is vastgelegd. Persoon is een samenvoeging van de Latijnse woorden per (door) en sono (laten klinken, laten horen). Het werd voor acteurs in toneelstukken gebruikt die achter verschillende maskers, verschillende rollen vervulden. Elke rol was een persona [#4]. Hierbij wil ik een voorbeeld uit mijn jeugd geven. Tijdens enkele voetbalseizoenen was mijn vader coach van mijn team, en hij floot soms ook onze wedstrijden. Tijdens zo'n wedstrijd vervulde hij dan drie rollen (persona). Als mijn zus zou gaan kijken, zou ze vooral haar vader zien. De reservespelers van mijn team, zagen in hem de coach, die kon besluiten om spelers te wisselen. Voor de tegenstander was hij de scheidsrechter, die de wedstrijd leidde. Voor mij gold echter: mijn vader is mijn coach is de scheidsrechter van mijn wedstrijd. Hij was alle drie personen, vertegenwoordigt in één, drie en tegelijkertijd één: drie-eenheid. En alle drie waren noodzakelijk voor mij om daar te spelen. Jezus gebruikte dan ook enkelvoud voor de naam van de Drie-eenheid {Mat28:19-20}: "Trek eropuit en maak alle volken tot mijn leerlingen en doop ze in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest." (20) Leer hun alles onderhouden wat ik jullie heb opgedragen. En, wees er zeker van: ik ben bij jullie, van dag tot dag, tot aan de voltooiing van de wereld.’


VI.


6

De Heilige Geest

De zondige natuur der mens heeft David doen uitroepen {Ps.51:12}:"Mijn God, maak mijn hart zuiver en mijn geest standvastig." De Heilige Geest komt van God {Ps.104:30}. De Heilige Geest is gekomen om de gelovige te helpen, kracht en wijsheid te geven, om Gods wil te doen {Neh.9:20; Lk.2:26}. De Heilige Geest is ook een persoon, die pijn gedaan kan worden, getuige {Jes.63:10a}:"`Toch werden zij opstandig, zij kwetsten Hem diep. Zij gingen in tegen Zijn Geest, Zijn Heilige Geest." De Heilige Geest is de meest persoonlijke vorm van God, het is namelijk God in jou! De Heilige Geest speelde ook een belangrijke rol in het leven van Jezus. Zijn creatie in de maagd Maria komt voort uit de Heilige Geest {Mat.1:18}. Toen Johannes Hem doopte met water, daalde de Heilige Geest neer op Jezus {Joh.1:32-34}. Door Jezus vervulling van de moment Heilige Geest heeft Jezus de kennis van het Oude Testament en begint Hij aan de prediking van het evangelie en verricht Hij wonderen (de 4 Evangeliën), hetgeen ook wordt aangehaald in de Koran {Soera• 2:88; 2:254 en 5:111}. Jezus beloofde ons {Joh.14:16-17}: "En Ik zal de Vader bidden en Hij zal u een andere Trooster geven om tot in eeuwigheid bij u te zijn, (17) de Geest der waarheid, die de wereld niet kan ontvangen, want zij ziet Hem niet en kent Hem niet; maar gij kent Hem, want Hij blijft bij u en zal in u zijn." De Koran legt dit vers anders uit en zegt dat de Griekse grondtekst niet parakletos (trooster, helper} zegt, maar paraklutos (de geprezene, Ahmad}, hetgeen op Mohammed zou slaan {Soera 61:7}. De 'u' voor 'e' spellingsvariant is echter in gèèn enkele der oude Griekse Geschriften gevonden.[#4] Volgens de Koran bleef Mohammed niet tot in der eeuwigheid, terwijl de Trooster / Geprezene wel tot in eeuwigheid zou blijven {Joh.14:16}. En de Koran negeert wat de Heilige Geest gaat doen {Joh.16:13}:"Maar wanneer Die zal gekomen zijn, [namelijk] de Geest der waarheid, Hij zal u in al de waarheid leiden; want Hij zal van Zichzelven niet spreken, maar zo wat Hij zal gehoord hebben, zal Hij spreken, en de toekomende dingen zal Hij u verkondigen." Ook gaat de Koran voorbij aan de uitspraken van Jezus vlak voor zijn Hemelvaart {Hand.1:5,8}:"Want Johannes heeft gedoopt met water, maar jullie zullen over een paar dagen worden gedoopt met heilige Geest.’ (8) Maar wanneer de Heilige Geest over jullie komt, zul je kracht krijgen, en jullie zullen getuigenis van mij afleggen in Jeruzalem, in heel Judea en Samaria, ja, tot in de verste delen van de wereld."

VII. De Christus volgens de Islam In de Koran speelt Jezus een zeer belangrijke rol, die niet veel verschilt van de rol van Jezus in het Nieuwe Testament. Jezus boodschap en de meeste van Zijn wonderen worden door de Koran niet herhaald, maar wel bevestigd door te verwijzen naar het Evangelie. Volgens de Koran is Jezus speciaal door God aangekondigd en vervolgens geschapen in zijn moeder Maria, welke maagd was •

De nummering van versen (Soera's) verschilt in de Koran met enkele, afhankelijk van de vertaling.



7

{Soera 19:17-24}. De wijsheid van Jezus wordt gezien als Goddelijke wijsheid, die Jezus reeds als baby bezat {Soera 19:30-34}. Maar liefst 11x wordt Jezus 'de Messias' genoemd, 10x een boodschapper van God en 3x een dienaar. Jezus wordt slechts 1x in de Koran een profeet genoemd, hoewel Jezus in de Koran regelmatig in het rijtje wordt geplaatst met de profeten en aartsvaders van Israël {b.v. Soera 2:136}. In de Koran wordt 3x verteld dat God Zijn Heilige Geest op Jezus heeft gelegd. Dit alles komt sterk overeen met de lezing van de Bijbel. De Koran geeft géén uitleg van de meest gebruikte naam voor Jezus 'de Messias' en verwijst daarmee de gelovigen naar de eerdere openbaringen van God, d.w.z. het O.T. en het Evangelie {Soera 10:95; 21:8} (zie VIII).[#4,#5] Jezus als Gods Woord, en het belang van de persoon van Jezus komen sterk overeen tussen het Nieuwe Testament en de Koran. Een andere overeenkomst is dat beide spreken over Jezus die doden levend kan maken {Mat.9:22-25; Soera 5:111}. Opstanding van Jezus na zijn dood zou voor de Koran dus niet vreemd zijn. Echter het verhaal over de kruisiging van Jezus wordt in de Koran anders verwoord. Nadat Israëlieten besloten Jezus te vermoorden, zei God dat Hij Jezus tot zich zal opheffen {Soera 3:55-56}. In een ander Koranvers {Soera 4:158160} maakt God duidelijk dat Jezus niet gestorven is t.g.v. de acties van mensen, maar door God opgenomen is ten hemel. Deze lezing komt wel overeen met de Hemelvaart van Jezus die de Christenen kennen, maar bevestigd niet de dood en verrijzenis van Jezus. Paradoxaal genoeg, geeft de Koran wel lezing van het feit dat Jezus leeft; terwijl de Profeet Mohammed gestorven is. Verder zegt de Koran dat de wederkomst van Jezus het teken van het einde der tijden is {Soera 43:62} en volgens de uitlegboeken. Een dergelijke reeks eigenschappen als in de Koran staat, suggereert sterk dat Jezus méér is dan 'alléén maar een mens'! De Koran is duidelijk over het lot van Gelovigen: Christenen die in God en Zijn openbaringen geloven en zich aan God onderwerpen en niet snel opgeven zullen door God beloont worden {Soera 3:200}. Het begrip 'zoon' heeft nogal wat betekenissen. Vaak denkt men het eerst aan biologisch nageslacht: een vader en een moeder krijgen een zoon. Mohammed verkeerde ten onrechte in de veronderstelling dat Christenen met de Drieeenheid vader God, moeder Maria, en hun biologische zoon Jezus bedoelde. Dit is één van de redenen waarom de Koran fel van leer trekt tegen het idee dat God biologische kinderen heeft. Ook Joden denken soms dat het begrip zoon biologisch is bedoelt. Maar dat is onmogelijk want God is Geest, en derhalve niet biologisch. Zoon wordt in het Oude Testament vaak in beeldspraak gebruikt: de zonen van de profeten zijn zijn volgelingen. Mozes zegt tegen de Farao dat God hem verteld heeft dat het volk van Israël zijn eerstgeboren zoon is {Ex.4:22}. De Bijbel gebruikt de term 'kinderen van God' voor alle mensen. Jezus neemt onder de mensen een bijzondere plaats in vanwege Zijn bijzondere rol als mens. De Bijbel ziet ook Adam als 'zoon' van God {Lk.3:38}. De Koran vergelijkt Jezus met Adam: God sprak en Hij was er {Soera 3:60}. In géén van deze betekenissen van het woord 'zoon' bestaat een probleem met Jezus als zoon van God.



8

Overigens wordt Jezus ook met Adam vergeleken in de N.T.-brieven {1Kor.15:2022}: "Maar de waarheid is dat Christus is opgewekt uit de dood, de eerste vrucht die geoogst werd onder hen die gestorven zijn. (21) Want omdat we de dood aan een mens te wijten hebben, hebben we het ook aan een mens te danken dat er een opstanding van de doden is. (22) Want zoals alle mensen door hun verbondenheid met Adam sterven, zo zullen ook allen door hun verbondenheid met Christus herleven." Jezus was, is en blijft Gods geesteskind. Het grootste verschil tussen de visie van het N.T. en de Koran is echter de komst van de Heilige Geest (zie VI).

VIII. De Messias volgens de Joden Het Nieuwe Testament draait om Jezus, het vlees geworden Woord van God, de Christus, de verlosser (de Messias) voor de mensen. In de Aramese Targoems, de officiële O.T.-vertaling in de synagogen, doet God vrijwel alles door Gods Woord, inclusief de schepping van de mens {Gen. 1:27}, de verbondsbelofte met Noach {Gen.9:12}, het geloof van Abraham {Gen.15:6} etc.. Dit vinden we terug in het N.T. {Joh.1:1-3}. De Bijbel vertelt ook dat God in Jezus leeft {Joh.14:7-11}. In de O.T.-passages waar mensen God zien, is het heel goed mogelijk dat ze het stof geworden Woord van God (Jezus) zagen.[#3] De komst van de Messias volgt uit de Oudtestamentische profetie; echter de Joden zien Jezus niet als de vervullen van die profetie! In de Koran, geschreven ruim 500 jaar na Jezus, worden de Joden veroordeeld voor het niet geloven in de Boodschap van Jezus, de Messias {Soera 2:88-97; 2:254; 4:168-178}. Waarom geloven zoveel Joden niet in Jezus als de Messias? Wat is de Messias boodschap voor de Joden? Joden behoren berouw te hebben over hun zonden. Het bloed van de onschuldige heeft kracht voor vergeving, zowel in het O.T., N.T. als in het Joodse Rabbijnse commentaar op het O.T., de Talmoed. Joden kunnen altijd naar God bidden, maar hebben Priesterlijke bemiddeling en de verzoening nodig voor contact met God. De Messias past perfect op de plaats van de Priesterlijke bemiddeling. De Joden kennen vele tradities over Messiassen, waaronder een Messias voor elke generatie. Vanuit die traditie werd de komende Messias, dan ook aangemerkt als 'ha Mashiah', de Messias. Er wordt gesproken van een al bestaande Messias {Mic.5:1; Talmoed Pesahim 54a, Nedarim 39b} die vanuit de wolken komt {Dan.7:13-14; Talmoed Sanhedrin 96b-97a}. Traditioneel Joodse geloofsleer spreekt niet eenduidig over een Goddelijke Messias. Wel wordt gezegd {Deu.34:10}:"En er stond geen profeet meer op in Israël, gelijk Mozes, dien de HEERE gekend had, van aangezicht tot aangezicht." Deze tekst sluit dus uit dat de Messias, een profeet is gelijk Mozes. De profeet Nathan spreekt tegen David over het nieuwe koninkrijk dat zal voortkomen uit zijn nakomeling. David zegt hierover {Ps.110:1}:"Aldus luidt het woord des Heren tot mijn Here: Zet u aan mijn rechterhand, totdat Ik uw vijanden gelegd heb als een voetbank voor uw voeten." Jezus haalde dit aan om te laten zien dat de Messias groter is dan David, want noemt Hem Heer {Mk.12:35-37}. Deze Messias zal op Zijn stoel



9

zitten tot in eeuwigheid. God is Zijn vader, en Hij zal Gods zoon zijn {1Kron.17-1114; Talmoed Yalqut Shim'oni 2:571}, een uitleg die Jezus typeert. Binnen de Joodse traditie, gebaseerd op het O.T. en de Talmoed, zijn er twee echter hoofdvarianten op het Messiasverhaal, die van Messiah ben (M.b.) David en M.b. Joseph. Messiah betekent Verlosser of Christus en ben betekent 'zoon van' in elk van de mogelijke betekenissen (nakomeling, geesteskind en/of gelijkend op). M.b. David zal een glorierijke komst kennen zoals Koning David en zal heersen, voor eeuwig over de hele wereld. Het moge duidelijk zijn dat de M.b. David, de eeuwige Koning van de wereld in glorie, nog niet gekomen is. Het andere verhaal gaat over M.b. Joseph, de lijdende Messias, wiens leven grote paralel vertoond met het leven van Jozef, de zoon van Jakob. In het O.T. staat telkens eerst het verhaal van M.b. Joseph en dan pas dat van M.b. David. Zo beginnen de Psalmen {Ps. 22:1-21 & Ps.69:1-29} over de lijdende Messias, om door te gaan over de glorierijke Messias {Ps.22:22-32 & Ps.69:30-37}. Het uitgebreidst zijn de verhandeling van Jesaja over de Messias, eerst over als de lijdende Messias {Jes.7:13:16; 11:1-18; 42:1-8; en vooral Jes.52:2-53-12} en later over de glorierijke Messias aan het eind der tijden {Jes.54:1-60-22}. De profetie spreekt uitgebreid over een zeer hoogverheven Messias {Jes.52:13}, geboren uit een maagd uit het huis van David {Jes.7:13-14}, die het het volk verlossen {Jes.52:3}, maar ook de heidenen zal besprenkelen {Jes.52:15}. M.b. Joseph zal de zal wonderen doen alvorens te sterven in een grote 'oorlog' {Talmoed b. Sukkah 52a}. Deze Messias neemt onze ziekten, smarten en overtredingen op Zich, en wordt daarvoor veracht, als de onwaardigste onder de mensen. Doordat Hij de straf ontvangt ontvangen wij vrede, vergeving {Jes.53:35} M.b. Joseph verkreeg hiervoor van God een plaats onder de groten der aarde {Jes.53:12}. De Talmoed vervolgt met Gods verhoring van het gebed van M.b. David waardoor de M.b. Joseph uit de dood verrijst. De namen M.b. David en M.b. Joseph zijn duidelijk typeringen van de manier dat de Messias komt. De beschrijving van de status en macht van M.b. Joseph na Zijn ultieme Offer doen sterk denken aan de beschrijving van M.b. David! De geschiedenis toont een mooie paralel tussen Jozef en de andere zonen van Jakob (Israël) en het verhaal van Jezus en de Joden. Jozef wordt verkocht als een slaaf volgens zijn broers {Ps.105-16-17}, maar gestuurd door God, volgens zichzelf {Gen.45:7-8}. Vreemde eerden Jozef, maar zijn eigen familie (Jakobs zonen) (her)kenden hem niet. Maar bij de wederkomst maakte Jozef zich bekend. Jozef is dan verworden tot een koning van aanzien en macht, vergelijkbaar met David {Gen.37,39-47} De broers van Jozef zijn bang voor wraak, echter dat is niet Gods bedoeling {Gen.50:20}. Datzelfde geldt voor de relatie Joden en Christenen. Jezus wordt door de Joden uitgeleverd om te worden vermoord {Joh.10:30; 18:1-40}; de Joden erkennen Jezus niet als de Messias, maar uiteindelijk zal de relatie tussen Joden en Jezus hersteld worden {Rom.11:1-36}.[#3;#5] Het verhaal van Jezus eerste en tweede komst wordt in een notedop samengevat door Paulus {Fil.2:5-11}.



10

Interactieve Beelden. IX. Geloofsleer of dwaalleer De verschillende religies kijken vanuit hun eigen visie naar de relatie tussen God en mens. Verschil in invalshoek, leidt tot andere mogelijke dwaalleren voor hun volgelingen. Die dwaalleren zijn op zich niet onjuist, maar onvolledig en geven derhalve een vertekend beeld van het Geloof. Vanuit het Jodendom en de 'zwaardere' Christelijke kerken wordt de nadruk gelegd op het houden van de wet, wetticisme. Niet dat de wet houden verkeerd is, maar het is niet het doel van je leven {Rom.7:7,12}. Maar als je probeert je aan 613 regeltjes kunnen houden, verlies je makkelijk de hoofdzaken uit het oog en ga je je bezig houden met bijzaken {Mat.23:24}. En dat leidt tot {Rom.7:19}:"want het goede dat ik wil doen, doe ik niet, maar het kwade dat ik niet doen wil, doe ik juist wèl." Je kunt offeren ter vergeving, maar met alle offers laat je nog het belangrijkste na {Hos.6:6}:"want liefde wil ik van jullie en geen offers, godsvertrouwen wil ik en geen brandoffers." Regeltjes om Gods wetten heen kunnen de liefde en het godsvertrouwen niet vervangen. Sterker nog, omdat we menen veilig te zijn met door mensen gemaakte regeltjes als muren om Gods wetten, denken we dat we het zonder God kunnen en gaan we van Hem vervreemden. Vanuit de Islam en de andere Christelijke kerken leggen de nadruk op goede werken. Met goede werken uit oprechte naastenliefde is natuurlijk niets mis, en Jezus roept ook op tot goede werken {Lk.10:29-37}. Maar Gods werken zijn veel groter dan die van de mens, en God bepaalt hoe groot onze werken kunnen zijn {Pred.3:11; 7:13; 8:17; 9:1; 11:5} Onze goede werken zijn dus niet meer dan wat God ons aan goede werken laat doen. Daarom kan God ons niet alléén op goede werken beoordelen. {Gal.3: 2}:"Ik wil alleen dit van u weten: hebt u de Geest ontvangen door de wet na te leven of door te luisteren naar de boodschap en die te geloven?" Ook de ge genade {Mat.20:1-16} kunnen we niet verdienen {Rom.11:6}:"Maar is het door genade, dan is het niet meer op grond van werken, anders is de genade geen genade meer." De conclusie die volgt {Tit.3:4-7}"Maar toen is de goedheid en de mensenliefde van God, onze redder, verschenen, (5) niet omdat wij iets gedaan hadden dat ons kon rechtvaardigen, maar omdat hij zo barmhartig is. Hij heeft ons gered door het waterbad van de wedergeboorte en door de vernieuwende kracht van de heilige Geest. (6) Die Geest heeft hij overvloedig over ons uitgestort door Jezus Christus, onze redder. (7) Zo zijn we door zijn genade gerechtvaardigd en erfgenamen geworden van het eeuwige leven waar we op hopen." Sommige Christelijke kerken leggen de nadruk op geloven, de genade uit het geloof en verder niets. Hieruit kan het idee ontstaan dat de geloofsbelijdenis in de drie-eenheid zaligmakend is {Tit.1:16}:"Zij beweren God te kennen, maar hun daden spreken dat tegen. Het zijn afschuwelijke mensen, die niet willen luisteren



11

en die voor niets deugen." Om terug te komen op de definitie van geloof. Is je Geloof een belijdenis, een zekerheid zoals de zekerheid dat de aarde rond is. Of is Geloof je als een activiteit, is je Geloof je Godsvertrouwen, de basis, de motivatie en het doel van je handelen. Indien je Geloof slechts als Waarheid ziet, zonder dat het dieper invloed heeft, wat is dan je geloof? {Jak.2:14}:"Iemand kan dan wel beweren, mijn broeders en zusters, dat hij gelooft, maar als hij het niet toont door zijn daden, dan helpt het hem niets. Zal een dergelijk geloof hem soms redden? {Jak.2:18}:"Men kan tegenwerpen: De een heeft geloof en de ander stelt daden. Maar dan zeg ik: Bewijs mij maar eens dat iemand geloof kan hebben zonder daden te stellen! Dan zal ik uit mijn daden mijn geloof bewijzen." {Jak.2:26}:"Als het lichaam niet meer ademt, is het dood; zo is het ook met het geloof: als het niet in praktijk wordt gebracht, is het een dood geloof." De interactie tussen God en mens begint met Geloof. {1Joh.4:19}:"Wij hebben lief, omdat God ons het eerst heeft liefgehad." Vanuit die Liefde voor God kun je je goede werken verrichten en wil je je aan de wet houden. Dat proces is een natuurlijk proces, dat moet groeien, soms snel soms langzaam. Als het echter helemaal niet groeit, is het misschien wijs om bij jezelf na te gaan hoe open je staat voor Gods liefde voor jou!

X. Kerktijd Mensen verschillen in cultuur, in beleving, en derhalve ook in Gods beleving. Protestantse kerken zijn vaak sterk gericht op het verstand; het risico is dat het Geloof verwordt tot theologie zonder Geloof. Orthodoxe en Rooms Katholieke kerken zijn vaak sterk gericht op de beleving; het risico is dat het Geloof verwordt tot traditie zonder Geloof. God wil complete toewijding, met verstand, beleving en liefde. Maar vooral de Liefde was, en is en blijft persoonlijke; iets wat gèèn kerk je kan geven. Het risico van de niet-Christelijke religies is dat door de kruisdood van Jezus te ontkennen, het Offer als Teken van Gods vergevende Liefde wordt ontkend, terwijl mensen dat zo hard nodig hebben. Gods vergevende Liefde is nodig voor de mens om gered te worden. Alle mensen hebben gezondigd, en derhalve zouden alle mensen het hiernamaals niet verdienen. Maar door de genade van het geloof, worden we gered. {Rom.3:20-23} Dat geloof wordt gekenmerkt door liefde voor God, liefde voor onze naasten! En vanuit die liefde komen op den duur het volgen van de wet en de goede werken. Kerken kunnen ondersteuning geven aan de relatie tussen God en mens door het organiseren van samenkomsten. In deze samenkomsten krijgen de kerkgangers toerusting vanuit Gods woord. Het woord wordt verkondigd, uitgelegd en toegespitst op toepassing in het dagelijks leven. Kerkgang is dus een goede zaak; ondersteuning van diensten en zorg voor medegelovigen in de gemeente evenzeer. Regelmatige kerkgang is voor de gelovige, wat training is voor de sporter. Maar die training dient te worden gebruikt voor de wedstrijd. Zo behoort ook onze gang kerkwaarts een doel te hebben in ons leven, zowel binnen



12

de gemeente, maar zeker ook daarbuiten. Om je toe te rusten voor een keuze voor een leven vol liefde en wijsheid; om van Godswege te gaan naar Zijn eeuwige Koninkrijk.

XI. Van Godswege God houdt onvoorwaardelijk van ons, van ieder van ons. God is blij met iedereen die terug bij God komt {Lk.15:1-10}. God is immers ons perfecte voorbeeld, en wat vraagt God aan ons? {Mat.22:37,39,40}:"‘Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en heel uw ziel, en met heel uw verstand." En even belangrijk is (39b)" u moet uw naaste liefhebben als uzelf". (40) "Alles in de Wet en in de Profeten hangt af van deze twee geboden.’" Het liefhebben van God en je naasten is de enige weg naar God, en op die weg worden wij geleid door God. {1Joh.4:20-21}:" Als iemand zegt: Ik heb God lief, maar hij haat zijn broeder, dan is hij een leugenaar. Want hij kan God, die hij nooit gezien heeft, onmogelijk liefhebben, als hij zijn broeder niet liefheeft die hij wel ziet. (21) We hebben van Christus dan ook dit gebod gekregen: wie God liefheeft, moet ook zijn broeder liefhebben." Als je van God houdt neem je tijd om God te aanbidden {Ex.20:2}, en allèèn God en gèèn andere goden wil je aanbidden of schenk je jouw Godsvertrouwen {Ex.20:3}. Je weet wie God is dus je wilt gèèn beeltenis van Hem maken of dienen, omdat die niet God is {Ex.20:4-5}. God is immers geest {Ex.20:4-5; Joh.4:24}. Je wilt Godsnaam niet anders gebruiken dan uit liefdevol respect voor God {Ex.20:7; Mat.5:34-37}. Je probeert tijd en aandacht te besteden aan je geliefde; iedere dag een beetje en iedere week minstens een dag. Je wilt immers je relatie met je geliefde God in stand houden en laten groeien {Ex.20:8}. Je houdt van je naasten, en je respecteert je ouders, je opvoeders van kinds af aan die voor je gezorgd hebben en je beschermd hebben, vanwege hun getoonde liefde {Ex.20:12}. Je blijft trouw in liefde aan je partner {Ex.20:14; Mat.5:3133}, en respecteert andermans relatie {Ex.20:17; Mat.5:27-28}. Je wilt en probeert je niet te verrijken met andermans bezittingen {Ex.20:15}. Je bent eerlijk en oprecht tegen andere mensen {Ex.20:16}. Je haat niemand en wilt niemand geweld aandoen {Ex.20:13; Mat.5:21-26}, maar je wilt ze helpen als ze hulp nodig hebben {Ex.23:4-5; Spr.25:21-22; Mat.5:38-48}. Ga met andere mensen om zoals je wilt dat ze met jou omgaan. Oordeel niet over anderen, maar geef alleen een vriendelijk advies als medezondaar, indien nodig. Wees bewust dat je jouw eigen fouten minder goed ziet, dan andermans fouten. Laat het oordeel over aan God {Mt.7:1-5}. Vergeef anderen hun fouten, zoals je wilt dat je eigen fouten vergeven worden {Lev.19:17-18}. Door acties van anderen kun je echter beschadigd worden. Hou van een ander zoals je van jezelf houdt, niet minder, maar ook niet meer! Neem de tijd om je wonden te laten helen. Neem die tijd voor dat verwerkingsproces. En het kost tijd en liefde, en God is de bron der liefde. Wees dus niet roekeloos, maar laat jezelf beschermen indien nodig, want ook JIJ bent een parel in Gods ogen



13

{Mt.7:6}. Bescherm jezelf met Gods liefde en wijsheid, voordat je wederom in een situatie verkeert waar je beschadiging op kunt of hebt gelopen. Immers op eigen kracht kun je niet oprecht van je vijanden houden en jezelf beschermen. Maar met Gods Liefde kan dat wel, nadat je door Hem genezen bent. Het helingsproces kost tijd, interactieve inspanning voor verwerking en genezing door Gods Heilige Geest. Neem die tijd, het is je van Godswege gegund. Bid voor jezelf, je familie, je vrienden, maar ook voor je vijanden. Help de mensen te helpen die jou haten, en laat de wraak over aan God; bid voor je vijanden, opdat ze ook Gods liefde mogen ervaren {Rom.12:17-20}. {Rom.12:21}:"Laat niet het kwade u overwinnen, maar overwin het kwade door het goede." Uiteindelijk zal dat ook tot jouw eigen zegen zijn.

XII. Eraan moeten Geloven De wet der liefde, zoals hierboven uitgelegd, is enerzijds de meest eenvoudige en anderzijds de meest ingewikkelde uitleg van Gods wet. Liefde voor God en je naaste is onafhankelijk van je kerkgenootschap of religie. Liefhebben is een persoonlijke keuze. Jezus is ons op die Ware Weg voorgegaan naar het leven. God heeft ons een Helper gestuurd: de Heilige Geest. Als we ons openstellen voor de Heilige Geest komt die in ons wonen, en kunnen we een persoonlijke interactieve band met God opbouwen. Dat kan moeilijk zijn, omdat we fouten hebben gemaakt in het verleden. Maar die fouten mogen we bij God opbiechten, wetende dat het Offer betaald is door Gods Vergevende Liefde. Soms zijn we druk en onrustig, dan dringen andere gedachten zich op ten koste van de Heilige Geest. Bidt dan dat je de Gods Geest weer mag ontvangen. Want God, de Heilige Geest spreekt en werkt ook in jou persoonlijk. Je persoonlijk geloof is je relatie met de Heilige Geest als drie-eenheid van God. De Heilige Geest vertelt over God, over hoe je God en je naaste kunt liefhebben, en leidt je door je leven. En als de God je leven leidt zullen je daden goed zijn, omdat de Heilige Geest in je is, en de Heilige Geest is goed {Lk.12:10-12; Mat.12:24-37}. Luister daarom naar Zijn raad {Mat.12:31}:"Daarom zeg ik u: alle kwaad en elke godslastering zal de mensen vergeven worden, maar een lastering van de Heilige Geest zal niet vergeven worden." Daarmee wordt vooral bedoelt dat je naar Gods Stem in jezelf moet luisteren, en zeker niet opzettelijk tegen Gods Wil in moet gaan. Natuurlijk, als we fouten hebben gemaakt zijn we altijd welkom als we als een 'verloren' zoon berouwvol terugkeren bij God {Lk.15:11-32}. Want God hield al van ons, en gaf zijn Offeer, toen wij nog zondaren waren {Rom.5:6,10}. In het begin van dit jaar, op 24 januari, kwamen 200 religieuze leiders van het Christendom, Jodendom, Islam, Boeddhisme En Hindoeïsme bij elkaar in Assissi (Italië). Het doel was en is te bidden voor vrede en te beloven dat men nooit meer Godsnaam zal gebruiken voor het aanzetten tot geweld en oorlog. Het is een positief signaal van de mensen in die kerken, in nagedachtenis van Franciscus van Assissi (11e eeuw n. Chr.). De kerk kan je steun zijn in je leven, waar je zelf eraan moet geloven. Jouw leven is je eigen verantwoording. Laat je brengen naar



14

de vrede van Christus, vervult met Gods liefde, en geleid door de wijsheid van de Heilige Geest. Ik wil afsluiten met een tekst van Franciscus van Assissi: "God, maak mij tot een instrument van Uw vrede. Laat mij liefde brengen waar haat is. Excuses alwaar aanstoot is. Mag ik éénheid brengen waar onenigheid heerst. Waarheid ter vervanging van vergissingen. Geloof, waar twijfel was. Hoop, voor de hopelozen. Licht in het donker. Vreugde om verdriet te vervangen. Maak dat ik minder verlang om geliefd te worden, dan om lief te hebben. Help me om te leren dat ik ontvang door te geven. En door mezelf te vergeten kan ik het eeuwig leven vinden." Gods zegen, liefde, kracht en wijsheid toegewenst, John Jacobs

Bronnen [#1] Karen Armstrong "Een geschiedenis van God; vierduizend jaar jodendom, christendom en islam"(2000) [#2] Bill Clinton: (2001). http://www.bbc.co.uk/arts/news_comment/dimbleby/clinton.shtml [#3] Michael L. Brown: "Answering Jewish Objections to Jesus", vol. Two (2000), Baker Books. [#4] Geoffrey Parrinder: "Jezus in de Koran" [#5] Joseph Smith "Who is the Messiah ('Al-Mashiu-Isa')" (1995)

John J.L. Jacobs, 2002

Vragen of opmerkingen: [email protected]

Inhoudsopgave 1. Beelden van de mens 2. I. Kerk & geloof 2. II. Geloofshaat 2. III. De kerk in het midden 3. IV. De zondige natuur der mens 4

Recommend Documents