FATWA SEBAGAI MEKANISME MENGAWAL AJARAN SYIAH: SATU TINJAUAN LITERATUR Sharifah Nor Ainnul Khairiyah Bt Syed Abdul Rahman & Mohd Al Adib Samuri
Abstrak Artikel ini membincangkan tentang fatwa negeri-negeri sebagai mekanisme kawalan bagi ajaran Syiah di Malaysia. Kebelakangan ini terdapat banyak kes yang melibatkan umat Islam yang terlibat dengan ajaran sesat ini. Ramai umat Islam mula bergerak aktif secara persendirian atau berkumpulan dan terikut ajaran yang menyeleweng ini sekaligus telah merosakkan aqidah dan syariat dalam kehidupan seorang muslim. Objektif kajian ini adalah bagi mengenalpasti dan mengetahui mengenai ajaran Syiah dan penyebarannya di Malaysia. Di samping itu, ia juga untuk meneliti sejauh mana fatwa di setiap negeri di dalam Malaysia memainkan peranan dalam mengawal ajaran Syiah ini. Kajian ini menggunakan pendekatan kaedah kualitatif menerusi reka bentuk analisis kandungan dan kajian kepustakaan. Kajian ini dikemukakan sebagai sumbangan dan dijadikan panduan dalam menjadikan fatwa sebagai mekanisme yang boleh mengawal ajaran Syiah. Ini juga bagi memastikan masyarakat Malaysia terhindar daripada terjebak dengan virus Syiah serta mampu menjamin dan melindungi akidah umat Islam seluruhnya.
Pengenalan Sesungguhnya pegangan atau kepercayaan yang benar dan jitu serta mantap terhadap Allah s.w.t menjadi teras Akidah Islamiah. Kepercayaan ini tumbuh subur dan segar di dalam hati lalu mengerakkan akal kita untuk berfikir dan memandu tubuh kita melakukan ibadah mengikut syariat yang ditetapkan oleh Allah s.w.t. Itulah akidah yang benar dan menjadi prinsip pegangan ke arah mencapai kesenangan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Akidah yang sahih serta mantap tidak akan sekali-kali menyekutukan Allah s.w.t dengan menyamakanNya dengan makhlukNya. Inilah akidah Ahli Sunnah Wal Jamah yang sebenar. Sesungguhnya mengingatkan orang Islam daripada golongan yang sesat adalah satu kewajipan. Memberi peringatan mengenai orang yang menyelewengkan ajaran agama dan melakukan pendustaan terhadap Allah s.w.t dan RasulNya diutamakan. Dalam menjaga sesebuah negara supaya terpelihara daripada anasir-anasir luar dan pegangan terpesong, masyarakat Malaysia tidak lari daripada tergolong dalam kumpulan ini. Mereka mendakwa bahawa ajaran sesat ini adalah benar dalam Islam seterusnya menyebarkan kepada orang lain supaya ia dapat diajar dan diamalkan oleh mereka. Menurut Bahagian Penyelidikan Cawangan Akidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, sehingga 2009 lebih 55 kumpulan ajaran sesat di seluruh Malaysia telah difatwakan dan diwartakan sebagai menyeleweng dan salah satunya adalah ajaran Syiah.
84 Ajaran Syiah ini telah berkembang pada tahun 1979 di Malaysia. Antara negeri-negeri yang terlibat dengan perkembangan ajaran ini ialah Selangor, Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur, Kelantan, Johor, Perak dan Melaka.1 Syiah ini banyak menyeleweng dalam beberapa sudut iaitu akidah, syariat dan umum. Dalam konteks Malaysia yang mengamalkan sistem pengasingan kuasa, bidang kuasa jenayah ini umumnya boleh dibahagikan kepada dua iaitu bidang kuasa Persekutuan dan bidang kuasa Negeri. Bagi orang-orang Islam di setiap negeri di Malaysia, terdapat Akta atau Enakmen Jenayah yang tersendiri yang terpakai khusus kepada mereka walaupun bentuk kesalahan dan hukumannya sangat terhad. Selain daripada Akta atau Enakmen Jenayah, setiap negeri juga mempunyai fatwa-fatwa tersendiri yang dikeluarkan mengikut Jawatankuasa Fatwa Majlis Agama Islam dan Adat Melayu negeri tersebut. Artikel ini hanya memfokuskan kepada fatwa-fatwa mengenai ajaran Syiah.Tindakan dan hukuman atas kesalahan jenayah ini telah difatwakan oleh lima buah negeri iaitu Selangor, Negeri Sembilan, Pulau Pinang, Wilayah Persekutuan dan Terengganu. Majlis Penjelasan Akidah telah diadakan di Kuala Lumpur, Johor dan Perak pada tahun 1999. Kursus Pemurniaan Akidah kepada Kader Syiah pada Ogos 1998 di Kemunting Perak.2 Penyataan Masalah Islam telah menjelaskan bahawa ajaran Syiah ini adalah satu ajaran yang dilarang namun masih ada masyarakat Muslim di Malaysia masih mengamalkan ajaran ini. Sekiranya dilihat daripada segi makna dalam Bahasa Arab, Syi’ah bermaksud cabang, pecahan, ataupun sebahagian daripada sesuatu. Sekiranya dirujuk dalam Al-Quran pula, terdapat beberapa ayat menyatakan, perkataan syiatihi (kaum), syiyai (umat), dan syiya-a (berpuak-puak), iaitu dalam surah Al-Hijr, Al-An’am, Al-Qasas, As-Saffat, dan Maryam.3 Dalam Al-Mishbah Al-Murir disebutkan bahawa perkataan Asy-Syiah bererti pengikut dan pendukung. Semua orang yang bersepakat pada suatu urusan juga dipanggil Syiah istilah Syiah ini menjadi sebutan bagi kelompok tertentu. Dengan demikian, dapatlah dikatakan bahawa Syiah dari sudut bahasa bereti golongan, pengikut, pembantu, pendukung dan sebagainya.4 Pengertian Syiah secara istilah berkaitan erat dengan fasa-fasa perkembangan mereka dan tahap-tahap keyakinan mereka. Hal ini dapat
1
Dr.Engku Ahmad Zaki, Ajaran Sesat Di Sebalik Lipatan Sejarah Islam, Mustread Sdn Bhd, Selangor, 2013, hlm. 132 2
Dr.Engku Ahmad Zaki, Ajaran Sesat Di Sebalik Lipatan Sejarah Islam, Mustread Sdn Bhd, Selangor, 2013, hlm.132 3
Sabaruddin Hussein, Yahudi Syi’ah dan Dajal Penyebar Fitnah, Pemesong Akidah, Pts Islamika Sdn Bhd, Selangor, 2014, hlm.85. 4
Prof. Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi, Khawarij dan Syiah dalam Timbangan Ahlu Sunnah Wal Jamaah, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2007, hlm. 138
85 difahami kerana prinsip-prinsip keyakinan Syiah dan pemikirannya terus berubah dan berkembang.5 Ia dianggap sebagai kelompok terbesar yang melanggar beberapa seksyen dalam Akta atau Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah. Ajaran salah atau sesat menurut Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) ialah : Sebarang ajaran atau amalan yang dibawa oleh orang Islam atau bukan Islam yang mendakwa ajaran atau amalan yang dibawanya itu adalah ajaran Islam atau berdasarkan kepada ajaran Islam, sedangkan pada hakikatnya ajaran atau amalan yang dibawa itu bertentangan dengan ajaran Islam yang berdasarkan kepada Al-Quran dan As-Sunnah serta bercanggah dengan aqidah dan syariat Islam. Dipercayai ajaran sesat telah muncul di Malaysia pada awal abad ke 19 di Kampung Seronok, Seberang Perai, Pulau Pinang. Ia dikenali sebagai Ajaran Taslim yang diasaskan oleh Hj. Mohammad bin Shafie atau lebih dikenali sebagai Hj. Ahmad Matahari.6 Di Selangor, ajaran sesat yang mula bertapak adalah ajaran Ahmadiah atau juga dikenali sebagai ajaran Qadiani bertempat di Jeram, Kuala Selangor pada tahun 1930an. Ajaran ini telah difatwakan oleh para ulama’ seluruh dunia sebagai terkeluar dari ajaran Islam. Setersnya misalnya, 25 ajaran sesat teah difatwakan sesat dan 23 masih dalam siasatan. Daripada jumlah tersebut, sebanyak 8 ajaran didapati masih aktif manakala 17 lagi tidak aktif. (sumber diperoleh daripada Unit Aqidah, Bahagian Penyelidikan dan Pembangunan, Jabatan Agama Islam Selangor). Berdasarkan pernyataan-pernyataan di atas, ia masih menunjukkan bahawa ajaran sesat ini masih bergerak aktif di Malaysia dan yang kerap berlaku masalah pada masa sekarang adalah ajaran Syi’ah. Ajaran ini semakin menular di Malaysia dan banyak jenayah yang berlaku melibatkan golongan daripada ajaran ini. Di Malaysia, setiap negeri mempunyai Majlis Fatwa Negeri masing-masing di mana fungsi fatwa ini adalah untuk memberikan penjelasan hukum syarak bagi sesuatu masalah sebagai jawapan bagi sesiapa yang bertanya, baik secara persendirian atau berjemaah. Ia juga adalah ketentuan hukum yang dijelaskan oleh mufti dalam menjawab sesuatu permasalahan atau penjelasan mengenai sesuatu hukum walaupun tidak ada pertanyaan khas mengenainya. Fatwa mengenai Syiah ini telah diperbincangkan dalam kesemua negeri di Malaysia dan ini menunjukkan bahawa isu ini sangat dititikberatkan supaya ia tidak tersebar dengan lebih luas lagi. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan yang diadakan pada 2 dan 3 Mei 1996 di Langkawi bersetuju beberapa perkara antaranya ialah menetapkan
5 6
Prof. Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi, , 2007, hlm. 139
Amir Husin Mohd Nor, Amir Fazlim Yusoff dan Muhammad Nazir Alias, Kesalahan Jenayah Aqidah Menurut Kerangka Perundangan di Malaysia, Jabatan Syariah Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, 2010, hlm.70
86 bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak. Seterusnya, memperakukan pindaan kepada semua Undang-undang Negeri yang berhubung dengan hukum Syarak bagi menyelaraskan takrif “Hukum Syarak” atau “Undang-undang Islam” dengan “Hukum Syarak” atau “Undang-undang Islam” yang ertinya Undang-undang Islam yang berasaskan pengangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak. Manakala penyebaran apa-apa ajaran yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang.7 Berkenaan fahaman Syiah, Jawatankuasa Fatwa Negeri-negeri antaranya, Wilayah Persekutuan8 dan Pulau Pinang9 serta Negeri Selangor10 telah mewartakan bahawa ajaran dan fahaman Syiah adalah bercanggah dan menyeleweng daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dan menjadi ancaman kepada perpaduan umat, keutuhan agama, perpaduan bangsa dan keamanan negara. Fahaman dan ajaran Syiah perlu disekat keseluruhannya dan berkembang berdasarkan percanggahannya dengan aqidah, syariah dan lain-lain. Keputusan Fatwa Negeri Sembilan11 dan Ahli Majlis Fatwa Negeri Melaka serta Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah Darul Aman12 setelah mengkaji, bersetuju sebulat suara membuat ketetapan bahawa ke arah membendung pengaruh Syiah di Malaysia dengan menetapkan hendaklah mengikut undang-undang Islam dan ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak dan memperakukan bahawa ajaran Islam selain pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah bercanggah dengan Hukum Syarak dan dengan yang demikian penyebaran apa-apa ajaran lain selain pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang serta penerbitan, penyiaran dan penyebaran melalui buku, risalah, filem, video atau dengan apa-apa cara lain pun yang berkaitan dengan ajaran yang bertentangan dengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang. Keputusan Ahli Majlis Fatwa Negeri Johor13 pada 9 Januari 2012 pula telah menetapkan bahawa umat Islam di Negeri Johor hendaklah mengikut undang-undang dan ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahlis Sunnah Wal Jama’ah dari segi aqidah berpandukan mazhab Al-Asya’irah dan Al-Maturidiah, Syariah berpandukan mazhab Syafi’e. Fahaman dan Ajaran ini perlu disekat keseluruhannya dari berkembang di negeri ini berdasarkan terdapat beberapa pencanggahan di dalam fahaman tersebut sama ada dari sudut Aqidah, Syariah dan Akhlaq. Oleh itu, manamana orang Islam atau kumpulan adalah dilarang berpegang kepada ajaran-ajaran dan
7
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/syiah-di-malaysia [31 Oktober 2013]
8
www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/membendung-pengaruh-syiah-di-malaysia-0 [31 Oktober 2013]
9
www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/fatwa-mengenai-fahaman-syiah-0 [31 Oktober 2013]
10
www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/fatwa-tentang-fahaman-syiah [31 Oktober 2013]
11
www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/ke-arah-membendung-pengaruh-syiah-di-malaysia [31 Oktober 2013] 12
www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/membendung-pengaruh-syiah-di-malaysia-2 [31 Oktober 2013]
13
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/membendung-pengaruh-syiah-0 [31 Oktober 2013]
87 fahaman tersebut kerana ia bertentangan dengan pegangan Ahlis Sunnah Wal Jama’ah dan sesiapa yang mengingkari Fatwa ini adalah melakukan suatu kesalahan di bawah seksyen 9 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah 1997. Keputusan fatwa negeri Perak14 pula pada 4 Januari 2012 mengenai ajaran dan Fahaman Syiah didapati bercanggah dengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang menjadi teras pegangan masyarakat Islam di Perak berdasarkan kepercayaan dan perbuatan. Keputusan Ahli Majlis Fatwa Negeri Perlis15 pada 20 Februari 2012 telah menetapkan bahawa ajaran dan fahaman Syiah adalah suatu ajaran yang bercanggah dan menyalahi ajaran Islam yang sebenar. Para penganutnya dikira sesat dan boleh terkeluar dari Islam. Fahaman ini perlu disekat keseluruhannya daripada berkembang. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang mengamal ajaran, pegangan dan fahaman ajaran dan fahaman Syiah, menjadi ahli, mengetuai, memimpin, memberi ceramah, mengadakan kelas pendidikan dan pembelajaran, mengadakan apa-apa aktiviti ekonomi, sosial, program persembahan kesenian dan kebudayaan serta aktiviti-aktiviti lain yang bertujuan untuk menghidup, menyebar dan mengembangkan ajaran ini serta dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual termasuk mengedarkan filem, rakaman audio, pamplet, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, risalah dan apaapa dokumen, menggunakan sebarang bentuk lembing, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan ajaran atau fahaman Syiah dengan ajaran Islam yang sebenar. Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syarak Negeri Pahang16 Kali Ke-6 tahun 2011, pada 30 Disember 2011 mengenai Hukum Berpegang Dengan Ajaran Syiah telah memutuskan hukum berpegang dengan ajaran Syiah adalah diharamkan untuk diamal dan disebarkan di negeri ini disebabkan fahaman dan ajaran ini adalah bercanggah dan menyeleweng daripada pegangan ahli sunnah wal jamaah. Umat Islam di negeri Terengganu17 hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak. Keputusan pada 2 September 1997, bahawasanya menurut Seksyen 26 (3) Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam 1986 Duli Yang Maha Mulia Tuanku Al-Sultan telah perkenan supaya fatwa yang terkandung di dalam ini disiarkan dalam Warta. Oleh yang demikian, pada menjalankan kuasa-kuasa yang diberi di bawah Seksyen 25, Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam 1986, Jawatankuasa Fatwa Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu dengan ini membuat dan mengeluarkan fatwa bahawa umat Islam di negeri Terengganu hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak serta penerbitan-penerbitan dan penyebaran apa-apa buku, risalah, filem,
14
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/fatwa-mengenai-pengharaman-ajaran-dan-fahaman-syiahdi-negeri-perak-darul-ridzuan [31 Oktober 2013] 15
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/ajaran-atau-fahaman-syiah [31 Oktober 2013]
16
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/hukum-berpegang-pada-ajaran-syiah [31 Oktober 2013]
17
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/membendung-pengaruh-syiah-di-malaysia-1 [31 Oktober 2013]
88 video dan lain-lain berhubung dengan ajaran Islam yang bertentangan dengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah diharamkan. Mesyuarat Jemaah Ulama’ Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan18 yang bersidang pada 30 Mei 1995 telah membincangkan fatwa mengenai golongan ajaran Syiah. Mesyuarat telah membuat keputusan bersetuju menfatwakan bahawa umat Islam di Kelantan hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak. Ini adalah kerana ajaran Syiah jelas menyeleweng dari segi aqidah, syariah dan akhlak. Kedua, menyokong dan menerima cadangan pindaan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan Negeri-Negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi persekutuan dan negeri –negeri hendaklah agama Islam yang berasaskan peganganAhli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak. Ketiga, memperakukan pindaan kepada semua undang-undang negeri yang berhubungan dengan hukum syarak bagi menyelaraskan takrif (hukum syarak) atau (undang-undang Islam) ertinya undang-undang Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi aqidah, syariah dan akhlak serta ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah bercanggah dengan hukum syarak dan undang-undang Islam; dan dengan demikian penyebaran apa-apa ajaran yang lain daripada pegangan ahli-ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang. Menetapkan bahawa penerbitan, penyebaran dan penyiaran apa-apa buku, risalah, filem, video dan lain-lain yang berkaitan dengan ajaran Islam yang bertentangan dengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah diharamkan. Muzakarah Jawatankuasa (Fatwa) Perundingan Hukum Syarak Negeri Sabah19 yang bersidang pada 26 Julai 1996 dan Ahli-Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Sarawak20 pada 23 November 1996 juga membuat penetapan seperti negeri Kelantan mengenai ajaran Syiah ini. Berdasarkan kesemua fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh semua negeri di Malaysia ini, dapatlah disimpulkan bahawa kesemua negeri bersepakat dalam menolak dan menentang ajaran Syiah ini seluruhnya kerana ia ternyata bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. Kesepakatan ini dapat dilihat dari setiap sudut bukan sahaja penyebaran dan ajaran, tetapi juga dalam penggunaan kehidupan seharian seperti aspek penerbitan, penyiaran, aktiviti seharian dan lain-lain. Ini adalah untuk menyelamatkan umat Islam daripada terpesong dan terjerumus kea rah kesesatan. Tinjauan Literatur Ajaran Syiah bukanlah sesuatu yang asing lagi di negara kita. Masyarakat Malaysia juga cakna terhadap ajaran sesat yang semakin berleluasa ini. Walau bagaimanapun, tidak dinafikan terdapat beberapa sumber rujukan yang membincangkan tentang isu
18
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/fatwa-mengenai-ajaran-syiah [31 Oktober 2013]
19
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/mengenai-syiah [31 Oktober 2013]
20
http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/ke-arah-membendung-pengaruh-syiah-di-sarawak Oktober 2013]
[31
89 Syiah di Malaysia. Namun kajian-kajian berkenaan hanya banyak menyentuh mengenai latar belakang Syiah itu sendiri, menyingkap bagaimana penyebarannya boleh terjadi dan rata-rata undang-undang yang membincangkan mengenai kesalahan jenayah aqidah secara keseluruhannya dan tiada yang lebih menjurus kepada Syiah itu sendiri. Penulis banyak membuat rujukan melalui buku hasil tulisan Amir Husin Mohd Nor, Amir Fazlim Yusoff dan Muhammad Nazir Alias21 yang mana buku ini lebih menfokuskan kepada jenayah aqidah di Malaysia. Ia juga memberikan penerangan mengenai peruntukan undang-undang berkaitan dengan kesalahan jenayah aqidah, isu-isu penguatkuasaan, pendakwaan dan penghakiman terhadap kesalahan itu serta analisa kes-kes yang berkaitan. Penulisan ini juga lebih meluas dengan melihat kesemua akta dan enakmen bagi setiap negeri di Malaysia dan isu Syi’ah juga ada disentuh tetapi tidak terlalu banyak dan tidaklah terlalu difokuskan. Menurut penulisan Sabaruddin Hussein22 berpendapat bahawa kewujudan Syi’ah di Malaysia adalah disebabkan ajaran Syi’ah ini adalah seakan-akan dengan ajaran Ahli Sunnah wal Jamaah yang mana masyarakat ada yang tidak berani menafikan kesesatan Syi’ah itu malah begitu mudah terikut-ikut dan berani menyebarkan kepada umat Islam yang lain. Dalam karya Dr. Muhammad Thalib23 pula lebih menjurus kepada akidah imamah Syi’ah dalam tinjauan Islam serta penghinaan Syi’ah itu sendiri terhadap Islam yang mana lebih menekankan kepada penghinaan terhadap Rasulullah s.a.w, para nabi, ahlul bait, putera puteri nabi s.a.w dan lain-lain lagi. Penulisan ini lebih menjurus kepada bagaimana Syi’ah itu wujud dan peringkat-peringkat penyebarannya berlaku. Perbincangan yang seakan sama juga telah dinukilkan dalam penulisan Dr. Abd Aziz Hj. Hanafi24 yang mendiskusikan kelahiran Syi’ah, kitab-kita suci bagi penganut Syi’ah dan pengaruh unsur-unsur asing dalam pembentukan aliran Syi’ah. Apa yang berbeza dalam penulisan ini adalah penulis membincangkan mengenai mut’ah25 dan khumus.26 Dalam perbincangan mut’ah bagaimana pengaplikasian mut’ah di kalangan penganut Syi’ah dan hukum hakam ke atasnya manakala topik khumus pula, penulis membincangkan isu kedudukan dan hukum khumus itu sendiri.
21
Amir Husin Mohd Nor, Amir Fazlim Yusoff dan Muhammad Nazir Alias, 2010, hlm.67
22
Sabaruddin Hussein, Yahudi Syi’ah dan Dajal Penyebar Fitnah, Pemesong Akidah, Pts Islamika Sdn Bhd, Selangor, 2014, hlm.116. 23
Dr. Muhammad Thalib, Syi’ah Menyingkap Pemesongan Fahaman Islam, Bumi Restu Creative Sdn Bhd, Johor, 2013, hlm 67. 24
Dr. Abd Aziz Hj.Hanafi, Kenapa Meninggalkan Syi’ah?, t.t.p, t.t, hlm.161
25
Nikah mut’ah ialah nikah yang mengehadkan tempoh masa tertentu dalam akad nikah seperti seorang lelaki berkata kepada wali perempuan: “kahwinkan aku dengan anak perempuan kamu selama sebulan”. Nikah mut’ah adalah tidak sah bagi Ahli Sunnah tetapi sah bagi pandangan Syi’ah. 26
Khumus adalah hasil rampasan perang yang dibahagikan kepada lima bahagian iaitu satu perlima kepada Rasulullah, satu perlima kepada kaum kerabat Nabi s.a.w daripada Bani Hasyim, Bani Muttalib dan Bani Abdul Manaf, satu perlima kepada anak-anak yatim, satuu perlima kepada orang-orang miskin dan satu perlima kepada ibnu sabil iaitu musafir yang memerlukan bantuan.
90 Topik yang sama juga telah ditulis oleh Sayid Husain Al-Musawi27 dalam karyanya yang membincangkan hal mut’ah dan khumus serta kitab-kitab samawi bagi orangorang syi’ah. Penulis juga membincangkan mengenai pandangan Syi’ah terhadap Ahlu Sunnah dan pengaruh kekuatan asing dalam pembentukan Syi’ah. Hasil karya Dr. Ihsan Ilahi Dhahir28 juga membincangkan mengenai kelahiran Syi’ah dengan menceritakan setiap peringkat kewujudan Syi’ah itu sendiri dan isu-isu yang timbul pada zaman tersebut. Seterusnya penulisan mengenai orang-orang Syi’ah dan Al-Quran yang mane mereka telah membuat perubahan ke atas Al-Quran beserta contoh dan dalil-dalilnya. Penulis menambah lagi dengan topik pembohongan oleh orang-orang Syi’ah serta tragedi-tragedi yang berlaku pada zaman tersebut. Karya Prof. Dr. H. AbuBakar Aceh29 juga membincangkan isu dan topik yang sama dengan Dr. Ihsan Ilahi Dhanir dengan membentangkan sejarah kejadian dan perkembangan Syi’ah tetapi lebih banyak menceritakan sejarah Nabi Muhammad s.a.w dan Saidina Ali r.a beserta keturunannya. Penulis juga membincangkan mengenai Quran dan Hadith, Ijtihad serta Taqlid berdasarkan peringkat-peringkatnya. Topik yang terakhir membincangkan mengenai pendapat empat mazhab mengenai Syi’ah. Dalam penulisan Mengungkap Hakikat Syi’ah karya Abdullah Al-Mushili30 lebih banyak membahaskan isu-isu dan permasalahan dalam golongan Syi’ah seperti taqiyah31 pada orang-orang Syi’ah, akidah-akidah Syi’ah terhadap dan kaum Muslimin, kecaman Syi’ah terdapat empat imam mazhab, pandangan orang Syi’ah yang berlebihan terhadap para imam dan sebagainya. Ternyata penulisan ini lebih banyak membincangkan isu-isu golongan syi’ah tanpa menumpukan pada satu topik sahaja. Dalam buku Apa itu Syi’ah hasil karya Prof. Dr. H.M Rasjidi32 pula lebih kurang sama seperti penulisan-penulisan di atas yang mana lebih menjurus kepada latar belakang kewujudan Syi’ah itu sendiri tetapi ia ditambah dengan perbincangan mengenai fiqih Syi’ah beserta contohnya. Dalam teori dasar fiqih Syi’ah sama dengan dasar fiqih Ahlus Sunnah. Yakni bersandarkan Quran dan Sunnah nabi tetapi
27
Sayid Husain Al-Musawi, Mengapa Saya Keluar dari Syi’ah?, CV Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2002 28
Dr.Ihsan Ilahi Dhanir. Virus Syi’ah : Sejarah Alienisme Sekte. Darul Falah, Jakarta, 2002, hlm.25.
29
Prof. Dr. H. AbuBakar Aceh, Perbandingan Mazhab Syi’ah Rasionalisme Islam, C.V. Ramadhani, Semarang, 1972, hlm.3. 30
Abdullah Al-Mushili, Mengungkap Hakikat Syi’ah Agar Anda Tidak Terpedaya, Pt Darul Falah, Jakarta, 2009, hlm. 31
Taqiyah bermaksud perlindungan dengan maksud bahawa seseorang itu melindungi keselamatan dan kehormatan diri dan hartanya daripada bahaya musuh dengan menyembunyikan sesuatu dan melahirkan apa yang berlainan dengan hakikat yang tersembunyi di dalam hati. Dengan kata lain taqiyyah ialah tindakan berpura-pura atau hipokrit kerana terpaksa. 32
Prof. Dr. H.M Rasjidi, Apa Itu Syi’ah? Al-Hidayah Pulications, Selangor, 2014
91 berlainan atas beberapa sebab seperti pada usul dan furu’, tidak menerima ijma’ umum sebagai dasar legislasi, menentang qiyas dan sebagainya.33 Menurut laporan di dalam laman sesawang Bahagian penyelidikan Cawangan Aqidah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), sehingga 2009 lebih 55 kumpulan ajaran sesat di seluruh Malaysia telah difatwakan dan diwartakan sebagai menyeleweng dan salah satu daripadanya adalah Syi’ah.34 Penulis juga menggunakan buku yang berkaitan dengan ajaran sesat kerana Syi’ah adalah tergolong dalam kumpulan ajaran sesat. Menurut penulisan Zanirah Mustafa, Maznah Wan Omar, Ahmad Yumni Abu Bakar dan Amir Husin Mohd Nor,35 ajaran Syi’ah telah muncul pada tahun 1979 dan tempat yang berkembang adalah di Selangor, Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Kelantan, Johor, Perak dan Melaka. Karya ini lebih menfokuskan mengenai penyelewengan ajaran ini dari segi aqidah, syariat dan juga umum dan tiada sebarang penjelasan mengenai tindakan undang-undang terhadap ajaran Syi’ah ini.36 Dalam karya Dr. Engku Ahmad Zaki37 membincangkan mengenai ajaran sesat yang berlaku di Malaysia yang mana setiap jenis ajaran sesat diterangkan secara ringkas dan tidak begitu mendalam. Penulis juga ade menyentuh sedikit mengenai Syi’ah tetapi tidak begitu mendalam dan apa yang terkandung mengenai Syi’ah itu adalah sama seperti perbahasan di dalam karya sebelum ini. Secara puratanya, karya ini hanya membincangkan tentang setiap kategori ajaran sesat itu secara ringkas. Ustaz Ku Muhammad dan Asmadi b. Ku Mohd Saad38 juga menyentuh aspek ajaran sesat secara mendalam di dalam karya mereka. Ia banyak membincangkan mengenai ciri-ciri, sejarah, teknik penyebaran, faktor-faktor dan sebagainya di dalam ajaran sesat itu sendiri. Menurut penulis, sehingga kini setiap buah negeri di Malaysia terdapat ajaran-ajaran sesat yang disebarkan secara senyap-senyap dan ada kalanya mendapat sokongan daripada tokoh-tokoh kecil tempatan dan jumlah ajaran sesat ini telah bertambah dari masa ke semasa. Ajaran Syi’ah adalah salah satu faktor berkembangnya ajaran sesat di negara ini dan hasil penelitian ini telah ditemui oleh Cawangan Akidah, Bahagian Penyelidikan, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).39
33
Prof. Dr. H.M Rasjidi, 2014, hlm. 46-67
34
Amir Husin Mohd Nor, Amir Fazlim Yusoff dan Muhammad Nazir Alias, Kesalahan Jenayah Aqidah Menurut Kerangka Perundangan di Malaysia, Jabatan Syariah Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, 2010, hlm.71 35
Zanirah Mustafa, Maznah Wan Omar, Ahmad Yumni Abu Bakar dan Amir Husin Mohd Nor, Fenomena Ajaran Sesat dan Peruntukan Undang-Undang di Malaysia, Penerbit UiTM, Selangor, 2013 36
Zanirah Mustafa, Maznah Wan Omar, Ahmad Yumni Abu Bakar dan Amir Husin Mohd Nor, 2013, hlm.27-29 37
Dr.Engku Ahmad Zaki, Ajaran Sesat Di Sebalik Lipatan Sejarah Islam, Mustread Sdn Bhd, Selangor, 2013, hlm.130-133 38
Ustaz Ku Muhammad dan Asmadi b. Ku Mohd Saad, 20 Hujjah Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Vs Akidah Sesat, Pustaka Al-Ehsan, Selangor,2010. 39
Ustaz Ku Muhammad dan Asmadi b. Ku Mohd Saad, ,2010, hlm.83-84
92 Dalam penulisan Akidah Pemahaman dan Perpecahan Umat Sepanjang Zaman oleh Dr.Engku Ahmad Zaki,40 penulis membincangkan mengenai apa itu yang dimaksudkan dengan Syi’ah dan bagaimana Syi’ah itu wujud. Aliran-aliran dalam Syi’ah juga turut dibincangkan di mana terdapat empat golongan aliran Syi’ah dan ia berpecah kepada pelbagai aliran iaitu aliran Gholiyah, aliran Rafidhah, aliran Zaidiyah dan Syi’ah Imamiyah dan setiap satunya dibahaskan dengan ringkas dan padat. Golongan Syi’ah mempunyai lima prinsip utama yang perlu diyakini oleh setiap penganutnya iaitu Al-Tauhid, Al-‘Adl, Al-Nubuwwah, Al-Imamah dan AlMa’ad.41 Secara keseluruhannya, penulis banyak membincangkan mengenai akidah dan bukan sahaja syi’ah yang dibahaskan malah banyak lagi ajaran-ajaran lain yang turut diutarakan. Kertas kerja yang dibentangkan oleh Ustaz Asri Yusof42 dalam Prosiding Seminar Ahli Sunnah dan Syi’ah Imamiyyah membincangkan mengenai bahayanya syi’ah kepada aqidah, syariah, akhlak, ummah dan negara. Setiap topik perbincangan yang dibentangkan terdapat dalil-dalil beserta contoh yang bertepatan. Secara keseluruhannya kertas kerja ini hanya memfokuskan mengenai faktor dan impak terhadap lima cabang tadi sahaja dan tiada sebarang perbincangan yang berhubungkait dengan undang-undang terhadap golongan syi’ah. Ahmad Faidzurrahim dan Haji Mohd Alwi Al-Azhari43 dalam karya mereka membincangkan mengenai Syiah, penulis hanya menyentuh mengenai asal usul Syiah serta pegangan golongan tersebut. Tiada sebarang perbahasan mengenai undangundang atau hukuman yang dibahaskan di dalam karya ini.Prof. Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi44 pula menyentuh mengenai Syiah dari aspek perkembangan, sikap dan akidah Syiah itu sendiri dalam karyanya. Penulisan ini lebih banyak mendetailkan mengenai Syiah itu sendiri serta akidah golongan mereka. Dalam buku hasil penulisan Dr. Kamaluddin Nurdin Marjuni,45 beliau lebih menskopkan kajian beliau mengenai Syiah dari aspek politik yang menjelaskan mengenai teori, kritikan dan konsep. Ternyata dalam kedua-dua karya ini tiada penulisan berbentuk undang-undang disentuh dan dibincangkan. Seterusnya, perbincangan mengenai era sejarah kemunculan fahaman Syiah, perjuangan Khomeini serta akidahnya. Terdapat juga pandangan dan pendapat Ulama berkaitan akidah dan fahaman Syiah diselitkan di dalam karya Syiekh Abu
40
Dr.Engku Ahmad Zaki , Akidah Pemahaman dan Perpecahan Umat Sepanjang Zaman, Mustread Sdn Bhd, Kuala Lumpur, 2012. 41
Dr.Engku Ahmad Zaki, 2012, hlm.29-34
42
Ustaz Asri Yusof. Bahaya Syi’ah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak, Ummah dan Negara. Prosiding Seminar Ahli Sunnah dan Syi’ah Imamiyyah : Aspek Persamaan dan Perbezaan. Pusat Pengajian Umum Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, 1993, hlm. 1-39 43
Ahmad Faidzurrahim dan Haji Mohd Alwi Al-Azhari. Soal Jawab Akidah Muslimin. Hijjaz Records Publishing. Selangor. 2014 44
Prof. Dr. Ali Muhammad Ash Shalabi. Khawarij dan Syiah Dalam Timbangan Ahlu Sunnah Wal Jamaah. Pustaka Al-Kautsar. Jakarta, 2007. 45
Dr. Kamaluddin Nurdin Marjuni. Agenda Politik Syiah. PTS Millennia Sdn Bhd. Selangor,2013
93 Muhammad Musanna46 ini seperti pendapat daripada Imam Malik r.a, Imam Syafie, Ibnu Hazam, Imam Ahmad Hambali dan ramai lagi dan keseluruhannya menentang ajaran ini. Buku ini juga mendedahkan komplot Syiah yang berpegang kepada akidah Syiah dan kesesatan fahaman Khomeini. Dr. Musa Al-Musawi47 dalam penulisannya pula keseluruhannya adalah mendiskusikan mengenai sistem imam dan khalifah dalam Syiah serta amalan-amalan yang diamalkan oleh golongan ini seperti mut’ah, jama’ dua sembahyang, penyelewengan Al-Quran dan lain-lain lagi. Hasil penulisan beliau juga lebih kurang sama dengan penulisan Syeikh Muhammad Abdul Sattar At-Tunisawi48 dimana karya beliau keseluruhannya adalah juga menjelaskan mengenai amalan-amalan golongan Syiah serta disokong dengan dalil-dalil serta hujah-hujah. Melalui tinjauan yang dibuat oleh penulis, belum terdapat penulisan berkaitan dengan tajuk kajian ini dijalankan di Malaysia khususnya kajian yang menelusuri fatwa-fatwa mengenai ajaran dan fahaman Syiah. Justeru itu, wajarlah penulis membuat kajian mengenai isu ini bagi memperlihatkan kepentingan fatwa dan menjadikan ia sebagai mekanisme mengawal ajaran syiah ini. Kesimpulan Berdasarkan perbincangan di atas, setiap negeri haruslah mengeluarkan fatwa yang kemas dan jitu bagi menjamin negeri tersebut lebih mantap dalam setiap aspek kesalahan jenayah aqidah ini. Kes-kes yang berkaitan dengan ajaran sesat ini bilangannya semakin meningkat dari semasa ke semasa. Oleh itu, golongan ini tidak boleh dibiarkan begitu sahaja tanpa hukuman yang setimpal. Bagi menangani permasalahan ini, pihak berkuasa agama seperti Jabatan Mufti, Jabatan Agama Islam serta Bahagian penguatkuasaan dan Pendakwaan harus bekerjasama dalam membanteras gejala ini. Fatwa ini boleh dijadikan mekanisme penting dalam menjamin kesejahteraan masyarakat dan sekiranya mekanisme ini dapat diaplikasikan dengan jayanya, maka negara ini akan lebih aman daripada sebarang permasalahan dan gejala aqidah sesat dapat dibendung supaya ia tidak menular di kalangan masyarakat. Rujukan Abdullah Al-Mushili. Mengungkap Hakikat Syi’ah Agar Anda Tidak Teperdaya. 2009. Jakarta : Pt Darul Falah. Abul Hasan Ali Al-Hasani An-Nadwi. Dua Wajah Saling Menentang Antara Ahlu Sunnah Dan Syi’ah. 1987. Surabaya: Pt. Bina Ilmu. Ahmad Faidzurrahim. Darah Syiah Membongkar Pengkhianatan dan Kezaliman Syiah. 2013. Kuala Lumpur : Darul Taklim.
46
Syiekh Abu Muhammad Musanna. Syiah Komplot Tawan Dunia. Pustaka Al Ehsan. Selangor, 2013
47
Dr Musa Al Musawi. Dedah Fahaman Syiah.Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. 1998
48
Syeikh Muhammad Abdul Sattar At-Tunisawi. Batilnya Akidah Syiah. Inteam Publishing Sdn Bhd. Kuala Lumpur, 2013.
94 Ahmad Faidzurrahim & Haji Mohd Alwi Al-Azhari. Soal Jawab Akidah Muslimin. 2014. Selangor : Hijjaz Records Publishing. Amir Husin Mohd Nor, Amir Fazlim Yusoff & Muhammad Nazir Alias.2010. Kesalahan Jenayah Aqidah Menurut Kerangka Perundangan di Malaysia. Bangi : Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia. Dr. Abd Aziz Hj. Hanafi. Kenapa Aku Meninggalkan Syi’ah? Dr. Engku Ahmad Zaki. Ajaran Sesat Di Sebalik Lipatan Sejarah Islam. 2013. Selangor: Must Read Sdn Bhd Dr. Engku Ahmad Zaki. Akidah : Pemahaman & Perpecahan Umat Sepanjang Zaman. 2012. Kuala Lumpur: Must Read Sdn Bhd. Dr. Ihsan Ilahi Dhahir. Virus Syi’ah: Sejarah Alienisme Sekte. 2002. Jakarta : Darul Falah Dr. Kamaluddin Nurdin Marjuni. Agenda Politik Syiah. 2013. Selangor : PTS Milennia Sdn Bhd. Dr. Mohd Sani Badron. Sikap Anti-Mazhab Beberapa Pengamatan. 2011. Kuala Lumpur: Penerbit Institut Kefahaman Islam Malaysia. Dr. Muhammad Thalib. Syi’ah Menyingkap Pemesongan Fahaman Islam. 2013. Johor: Bumi Restu Creative Sdn Bhd. Dr. Musa Al-Musawi. Dedah Fahaman Syiah. 1998. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Prof. Dr.Ali Muhammad Ash-Shalabi. Khawarij dan Syiah Dalam Timbangan Ahlu Sunnah Wal Jamaah. 2007. Jakarta. Pustaka Al-Kautsar. Prof. Dr. H. M. Rasjidi. Apa itu Syi’ah? 2014. Selangor: Al-Hidayah Publications. Prof. Dr H. Abubakar Aceh. PerbandinganMazhab Syi’ah Rasinalisme dalam Islam. 1972. Semarang : C.V. Ramadhani Sabaruddin Hussein. Yahudi, Syi’ah dan Dajal Penyebar Fitnah, Pemesong Akidah. 2014. Selangor: Pts Islamika Sdn Bhd. Said Hawa. Fahaman Khomeini. 2013. Kedah : Pustaka Darussalam. Sayid Husin Al-Musawi. Mengapa Saya Keluar dari Syi’ah?. T.t. Jakarta Timur : Cv Pustaka Al-Kautsar. Syeikh Muhammad Abdul Sattar at-Tunisawi. Batilnya Akidah Syiah. 2013. Kuala Lumpur : Inteam Publishing sdn Bhd. Syiekh Abu Muhammad Musanna. Syiah Komplot Tawan Dunia. 2013. Selangor : Pustaka Al-Ehsan.
95 Ustaz Asri Yusof. 1993. Bahaya Syi’ah Kepada Aqidah, Syariah, Akhlak, Ummah dan Negara. Prosiding Seminar Ahli Sunnah dan Syi’ah Imamiyyah : Aspek Persamaan dan Perbezaan. Bangi : Pusat Pengajian Umum Universiti Kebangsaan Malaysia Ustaz Ku Muhammad Asmadi b. Ku Mohd Saad. 20 Hujjah Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Vs Akidah Sesat. 2010. Selangor: Pustaka Al-Ehsan. Zanirah Mustafa, Maznah Wan Omar, Ahmad Yumni Abu Bakar & Amir Husin Mohd Nor. Fenomena Ajaran Sesat dan Peruntukan Undang-Undang di Malaysia. 2013. Selangor: Penerbit UiTM. Anon. 1993. Pengaruh Syi’ah Harus Disekat. Utusan Malaysia, 25 Februari 1993.
