Drie dagen en drie nachten

--- www.hetwoordvangod.nl ---

Drie dagen en drie nachten

Jan Brueghel de Oudere 1568 – 1625 De walvis zet Jona aan land olie op paneel (38 × 56 cm) — ca. 1600 Alte Pinakothek, München

-1-


Dit materiaal mag, mits zonder winstoogmerk en ongewijzigd, worden doorgegeven aan anderen. www.hetwoordvangod.nl is onderdeel van stichting De Gezonde Overtuiging. Een ieder die Het woord van God een warm hart toedraagt, kan ons werk steunen door het geven van donaties. Dit kan op naam van stichting De Gezonde Overtuiging, giro 6678860, o.v.v. donatie DGO

-2-


In Matthéüs 12:40 zegt Jezus dat het enige teken dat de Farizeeën zullen ontvangen, het teken van Jona zal zijn. Zoals de profeet Jona gedurende drie dagen en drie nachten in de buik van het zeemonster was, zo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten in het hart der aarde zijn. Jezus zal dus niet door Zijn opstanding aan de Farizeeën bewijzen dat Hij de geprofeteerde Messias is, maar door drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde te zijn. Als Jezus dus langer of korter dan drie dagen en drie nachten in het hart der aarde geweest is, dan wil dit zeggen dat Hij niet de verwachte Messias was, maar een misleider. In Jona 1:17 staat dat Jona drie dagen en drie nachten in het ingewand van de vis was en het Hebreeuws geeft geen enkele mogelijkheid hier iets anders te lezen dan een periode van 72 uur. Ook als van de drie dagen en drie nachten wordt gezegd dat de bedoeling moet zijn "ten derde dage", dan nog is volgens Gen. 1:4-13 "op de derde dag" een periode van 3 X 24 uur = 72 uur. Volgens Zijn eigen woorden in Joh. 11:9 bedoelde Jezus toen Hij sprak van drie dagen en drie nachten ook niets anders dan een etmaal van 24 uur, verdeeld in een dag en een nacht beide van 12 uren.

Matthéüs 12:38-40 (38) Toen antwoordden sommigen der Schriftgeleerden en Farizeen, zeggende: Meester! wij willen van U wel een teken zien. (39) Maar Hij antwoordde en zeide tot hen: Het boos en overspelig geslacht verzoekt een teken; en hun zal geen teken gegeven worden, dan het teken van Jonas, den profeet. (40) Want gelijk Jonas drie dagen en drie nachten was in den buik van den walvis, alzo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten wezen in het hart der aarde. (gelijk ik met weinige woorden te voren geschreven heb; Jona 1:17 (17) De HEERE nu beschikte een groten vis, om Jona in te slokken; en Jona was in het ingewand van den vis, drie dagen en drie nachten. Johannes 11:8-10 (8) De discipelen zeiden tot Hem: Rabbi! de Joden hebben U nu onlangs gezocht te stenigen, en gaat Gij wederom derwaarts? (9) Jezus antwoordde: Zijn er niet twaalf uren in den dag? Indien iemand in den dag wandelt, zo stoot hij zich niet, overmits hij het licht dezer wereld ziet; (10) Maar indien iemand in den nacht wandelt, zo stoot hij zich, overmits het licht in hem niet is.

Zowel de traditie als de commentatoren en de Bijbelcritici beweren dat Jezus werd gekruisigd op vrijdag en is opgestaan op zondag, de traditie van "Goede vrijdag-Paaszondag". Volgens deze traditie stierf Jezus kort na het negende uur, dat is kort na drie uur in de middag, op de dag van de Voorbereiding, dat is de dag vóór de sabbat, dus op vrijdag. Op de dag na de sabbat, dus op zondag, kwamen de vrouwen naar het graf en vonden dit leeg. Jezus is dus in de nacht van zaterdag op zondag opgestaan. Als we de vrijdag, vanaf het moment van sterven kort na drie uur, tot het begin van de sabbat, en dat is bij het zichtbaar worden van de eerste drie sterren op vrijdagavond, als de eerste dag rekenen, dan is de zaterdag, de sabbat, de tweede dag en de zondag de derde. Mits we uitgaan van een opstanding na het zichtbaar worden van de drie sterren op de avond van de sabbat. Er is dan wel sprake van drie dagen, maar de nacht van vrijdag op zaterdag en die van zaterdag op zondag zijn slechts twee nachten. Strikt genomen loochent deze berekening dat Jezus de Messias was, want Hij is minder lang in het hart van de aarde geweest dan Hij als bewijs van Zijn verlosserschap had aangegeven. Als wij uitgaan van Jezus als de Verlosser en dat doen we, dan moet Hij precies drie dagen en drie nachten in het graf zijn geweest en dan is de traditie fout als ze beweert dat het één dag, twee dagdelen en twee nachten is geweest. Jezus waarschuwde al tegen het krachteloos maken van Gods Woord door overleveringen (Marc. 7:13). Om drie dagen en drie nachten in het graf te zijn geweest, moest Jezus worden opgewekt op precies dezelfde tijd van de dag als Hij in het graf was gelegd. Het is dus zaak eerst het tijdstip van de begrafenis te vinden, dan is exact drie etmalen (72 uren) daarna de opstanding. Volgens Matthéüs 27, Markus 15, Lukas 23 en Johannes 19 is Jezus gekruisigd op de dag der voorbereiding, die de voorsabbat of de Voorbereiding genoemd wordt. De naam voorsabbat zegt al dat dit de dag vóór de sabbat was. In Israël begint en eindigt een dag bij zonsondergang. Volgens Joodse wetten moeten doden worden begraven vóór het begin van een sabbat of een feestdag. Jezus sterft omstreeks het negende uur, dus ongeveer drie uur in de middag van de dag voor de sabbat en Hij moest dus diezelfde dag vóór het ondergaan van de zon begraven zijn. De begrafenis was in de late namiddag tussen 15.00 uur en zonsondergang en de Opstanding moet dus drie dagen later op hetzelfde tijdstip hebben plaatsgevonden. Dan was de Opstanding dus niet bij zonsopgang, maar in de late namiddag

-3-


tegen zonsondergang. Als Jezus op enig ander Johannes 19:13-15 tijdstip is opgestaan, dan is Hij niet drie dagen (13) Als Pilatus dan dit woord hoorde, en drie nachten in het graf geweest en heeft bracht hij Jezus uit, en zat neder op den Hij met het enige teken dat Hij gaf, gefaald in rechterstoel, in de plaats, genaamd het bewijzen dat Hij de ware Messias was. Lithostrotos, en in het Hebreeuws Gabbatha. Volgens de bijbelteksten was de dag na de (14) En het was de voorbereiding van het kruisiging een sabbat en men heeft blindelings pascha, en omtrent de zesde ure; en hij zeide aangenomen dat deze sabbat een zaterdag was tot de Joden: Ziet, uw Koning! en dat Jezus dus op vrijdag gekruisigd en (15) Maar zij riepen: Neem weg, neem weg, begraven werd. Inderdaad geven alle vier kruis Hem! Pilatus zeide tot hen: Zal ik uw evangeliën de dag van de kruisiging aan als de Koning kruisigen? De overpriesters voorbereidingsdag voor de sabbat. Maar antwoordden: Wij hebben geen koning, dan welke sabbat? Daar ligt het probleem en den keizer. Johannes geeft het antwoord. Het was de voorbereiding voor het Pascha en de dag van Joh 19:30-33 die sabbat was groot (Joh. 19:14 en 31). (30) Toen Jezus dan den edik genomen had, Een grote sabbat is één van de jaarlijkse zeide Hij: Het is volbracht! En het hoofd heilige dagen of feestdagen, hiervan zijn er buigende, gaf den geest. zeven en zij worden alle sabbat genoemd. (31) De Joden dan, opdat de lichamen niet Voor ons heel bekende feestdagen zijn Grote aan het kruis zouden blijven op den sabbat, Verzoendag (Lev. 16:31) en Pascha (Exod. dewijl het de voorbereiding was (want die 12:1-28 en Num. 28:16, 17). Jezus heeft tot dag des sabbats was groot), baden Pilatus, zijn discipelen gezegd:"Gij weet, dat het over dat hun benen zouden gebroken, en zij twee dagen Pascha is en alsdan wordt de Zoon weggenomen worden. des mensen overgeleverd om gekruisigd te (32) De krijgsknechten dan kwamen, en worden (Matth. 26:2). De Heer zegt dus zelf braken wel de benen des eersten, en des dat Hij op het Pascha werd gedood. anderen, die met Hem gekruist was; We zullen nu van dag tot dag moeten nagaan (33) Maar komende tot Jezus, als zij zagen, wat er gebeurd is in de week tussen de intocht dat Hij nu gestorven was, zo braken zij Zijn in Jeruzalem en de ontdekking van het lege benen niet. graf door de vrouwen. Gemakshalve nemen we aan dat het zichtbaar worden van drie sterren, dus het begin van de nieuwe dag, precies om 18. 00 uur een feit is geworden. Za. 18. 00 uur - zo. 18. 00 uur: Vertrek uit Jericho; (Matth. 20:29-21:17) Intocht in Jeruzalem (LAM IN HUIS); Reiniging van de tempel; Vertrek naar Bethanië. zo. 18. 00 uur - ma. 18. 00 uur: Vertrek uit Bethanië naar Jeruzalem; (Matth. 21:18-26:5) Vervloeking van de vijgeboom; Gesprekken en gelijkenissen; Rede tegen schriftgeleerden en Farizeeën; Rede over de laatste dingen; Aankondiging van de kruisiging (over twee dagen is het Pascha); Terugkeer naar Bethanië. ma. 18. 00 uur - di. 18. 00 uur: Zalving te Bethanië; (Matth. 26:6-16) Verraad door Judas Iskariot. Voorbereiding Paasmaaltijd. di. 18. 00 uur - wo. 18. 00 uur: Eten van het Pascha; (Matth. 26:17-27:61) Instelling avondmaal; Gevangenneming in de hof van Gethsémane; VOORBEREIDING. Veroordeling en kruisiging;

-4-


Sterven en begrafenis (LAM GESLACHT). wo. 18. 00 uur - do. 18. 00 uur: Overpriesters naar Pilatus; (Matth. 27:62-66) Farizeeën naar Pilatus; GROTE SABBAT. Wacht bij het graf. do. 18. 00 uur - vr. 18. 00 uur: Vrouwen kopen specerijen om te zalven. (MARC. 16:1) Na de tweede sabbat gaan zij zalven! vr. 18. 00 uur - za. 18. 00 uur: Opstanding van Christus (Matth. 28:1-10) (dit gebeurt in de late namiddag op dezelfde tijd als het sterven, dus op de GEWONE SABBAT. op het negende uur); (Luk. 23:56b) De vrouwen rusten naar het gebod. za. 18. 00 uur - zo. 18. 00 uur: De vrouwen gaan naar het graf en vinden dit leeg (Matth. 28:1-15) Leugen van de Joodse Raad. Twee opmerkingen moeten hieraan nog worden toegevoegd: 1. Als de Grote Sabbat een gewone sabbat was geweest, dan hadden de Farizeeën en overpriesters geen bezoek aan de heidense Pilatus mogen brengen. Ook wijst de opmerking van de overpriesters en de oudsten in Matth. 26:5 in die richting:"Niet op het feest" in plaats van "Niet op sabbat". Uit de dan volgende argumentatie "opdat er geen opschudding ontsta onder het volk" kan worden opgemaakt dat veroordeling op de dag van het feest niet tot de onmogelijkheden behoorde.

Mat 26:4-5 (4) En zij beraadslaagden te zamen, dat zij Jezus met listigheid vangen en doden zouden. (5) Doch zij zeiden: Niet in het feest, opdat er geen oproer worde onder het volk. Mat 28:1 (1) En laat na de sabbat, als het begon te lichten, tegen den eersten dag der week, kwam Maria Magdalena, en de andere Maria, om het graf te bezien.

2. In de grondtekst staat in Matth. 28:1 "sabbat" niet in het enkelvoud, maar in het meervoud. In sommige Engelse vertalingen is dit terecht vertaald met "één van de sabatten". Ook in de kanttekeningen van de Statenvertaling wordt vermeld dat er in het Grieks "sabatten" staat. N.B. De opmerking dat in Luk. 24:13-35 de Emmaüsgangers op de opstandingsdag spreken van "de derde dag" en dat dit bij een kruisiging op woensdag toch "de vierde dag" moet zijn, is niet juist. Voor de Emmaüsgangers was Jezus de Nazarener een machtig profeet van wie zij de verlossing van Israël verwachtten. Zij spreken over al wat gebeurd is met betrekking tot Zijn dood en de nadruk ligt dan bij hen vooral op het handelen van de overpriesters en oversten en dit handelen omvat ook het bezoek aan Pilatus en het plaatsen van een wacht bij het graf, dus dat wat op het feest (donderdag) is gebeurd. Jezus heeft verscheidene keren tot Zijn discipelen gezegd dat Hij zou worden gedood en ten derde dage zou worden opgewekt (Matth. 16:21;17:23 en 20:19), ook de overpriesters en de Farizeeën waren hiermee bekend, ze vragen daarom Pilatus het graf tot de derde dag te verzekeren. Volgens hen heeft Jezus gezegd dat Hij na drie dagen zou worden opgewekt. Door termen als "Wij echter leefden in de hoop, dat Hij het was, die Israël verlossen zou" en "enige vrouwen uit ons midden" (Luk. 24:21, 22) weten we dat de Emmaüsgangers tot de volgelingen van Jezus gerekend moeten worden en deze volgelingen waren overtuigd dat Jezus na drie dagen of ten derde dage zou worden opgewekt. "Maar met dit al is het thans reeds de derde dag sinds dit geschied is" wil dan zeggen dat het nu zelfs al de derde dag is na "al wat" er op woensdag en donderdag gebeurde.

-5-


Overigens is er bij kruisiging op vrijdag ook geen sprake van de derde dag "sinds dit geschied is". De zondag is dan de tweede dag sedert de gebeurtenissen. De zondag kan slechts de derde dag sedert de gebeurtenissen van (woensdag en) donderdag zijn. Er kan nog worden opgemerkt dat sommigen denken aan "drie dagen en drie nachten" als staande uitdrukking, dus een formulering die vast geworden is, een onveranderlijke uitdrukking. In werkelijkheid betekent dat dan minder dan drie dagen en drie nachten, net als Matth. 12 ten opzichte van Goede Vrijdag en Eerste Paasdag. Er wordt dan verwezen naar 1 Sam. 30:12, 13. Daar zegt een Egyptenaar op b.v. vrijdag dat hij drie dagen geleden, dat is dan dinsdag, ziek achtergelaten is en hij heeft drie dagen, dus dinsdag, woensdag en donderdag niet gegeten en ook drie nachten niet, dus dinsdag op woensdag, woensdag op donderdag en donderdag op vrijdag. Op vrijdag krijgt hij weer te eten. Maar dat is exact drie dagen en drie nachten en niet minder! DERDE DAG. (41 x) O. T. (27 x) Gen. 1:13 Gen. 22: 4 Gen. 31:22 Gen. 34:25 Gen. 40:20 Gen. 42:18 Exod. 19:11 Exod. 19:16 Lev. 7:17 Lev. 7:18 Lev. 19: 7 Num. 7:24 Num. 19:12 Num. 19:19 Num. 29:20 Num. 31:19 Joz. 9:17 Rich. 20:30 1Sam. 30: 1 2Sam. 1: 2 1Kon. 3:18 1Kon. 12:12 2Kon. 20: 5 Ezra 6:15 Esth. 5: 1 Hos. 6: 2 Amos 4: 4 N. T. (14 x) Matth. 16:21 Matth. 17:23 Matth. 20:19 Matth. 27:64 Luc. 9:22 Luc. 13:32 Luc. 18:33 Luc. 24: 7 Luc. 24:21 Luc. 24:46 Joh. 2: 1 Hand. 10:40 Hand. 27:19 1Cor. 15: 4

-6-

Drie dagen en drie nachten

Recommend Documents