1
BAB 2
DATA & ANALISA 2.1 Sumber Data 2.1.1 Literatur Buku 1. 2.
3. 4.
2.1.2
Literatur Artikel Internet 1.
2.
3.
4.
2.2 2.2.1
“Fatmawati Sukarno : The First Lady”, Arifin Suryo Nugroho,2010. Menceritakan perjalanan hidup Fatmawati Sukarno, semenjak lahir hingga meninggal. “Suka-Duka FATMAWATI SUKARNO”, Kadjat Adra’I, 2008. Potret kehidupan Fatmawati Sukarno. beliau sosok yang sarat suri teladan baik bagi anakanaknya maupun bagi bangsa dam Negara Indonesia yang beliau cintai “ Istri-istri Sukarno”, Ombak,2007 Menceritakan kisah-kisah para istri-istri sukarno. “Nirmana : Dasar-dasar Seni dan Desain”, Drs. Sadjiman Ebdi Sanyoto. Ruang lingkup nirmana, pengertian, teori, makna. http://www.scribd.com/doc/57977659/BIOGRAFI-FATMAWATI Ibu Fatmawati Soekarno tidak hanya merupakan Ibu Negara Pertama dalam sejarah Republik Indonesia, tetapi juga dikenal sebagai pembuat Bendera Pusaka Sang Merah Putih, yang pada awal perjalanan Republik Indonesia selalu dikibarkan dalam peringatan hari ulang tahun kemerdekaan. Lebih dari itu, Ibu Fatmawati juga merupakan Pahlawan Nasional, berkat perjuangan dan peranannya dalam mendampingi Presiden Soekarno. http://www.scribd.com/doc/9810056/Apa-Itu-Dokumenter Dokumenter sering dianggap sebagai rekaman ‘aktualitas’—potongan rekaman sewaktu kejadian sebenarnya berlangsung, saatorang yang terlibat di dalamnya berbicara, kehidupan nyata sepertiapa adanya, spontan dan tanpa media perantara. http://prinawan.wordpress.com/2009/10/23/apa-sih-animasi-itu/ Animasi berasal dari kata latin anima, yang berarti jiwa atau animare yang berarti nafas kehidupan atau menghidupkan. Secara umum, animasi berarti menghidupkan urutan still image atau teknik memfilmkan susunan gambar atau model untuk menciptakan rangkaian gerak ilusi http://issuu.com/motionbydesign Motion byDesign merupakan sebuah majalah desain grafis online yang mengkhususkan pembahasannya tentang motion grafis indonesia dan dunia.
Data umum Animasi Animasi merupakan suatu teknik menampilkan gambar berurut sedemikian rupa sehingga penonton merasakan adanya ilusi gerakan (motion) pada gambar yang ditampilkan. Secara umum ilusi gerakan merupakan perubahan yang dideteksi secara visual oleh mata penonton sehingga tidak harus perubahan yang terjadi merupakan perubahan posisi sebagai makna dari istilah 'gerakan'. Perubahan seperti perubahan warna pun dapat dikatakan sebuah animasi. Berdasarkan penerapan dimensinya, animasi terbagi menjadi dua dimensi (2D) dan tiga dimensi (3D). Animasi 2D menggunakan 2 sudut pandang yang mewakili lebar – gerakan kiri kanan dan tinggi – gerakan atas bawah. Sedangkan animasi tiga dimensi menggunakan tiga sudut pandang yang mewakili dua sudut pandang dalam animasi 2D ditambah gerakan maju mundur dimana objeknya lebih berisi (padat). Tiga sudut pandang pada objek akan membuat gerakan lebih realistis karena dapat disertai dengan efek-efek realistis lainnya seperti bayangan tubuh manusia.
2.2.2
Motion Graphic Motion graphic adalah grafis yang menggunakan video footage atau teknologi animasi untuk menciptakan ilusi dari gerak atau rotasi, grafis biasanya dikombinasikan dengan audio untuk digunakan dalam proyek multimedia. Video atau film dari objek yang bergerak sebenarnya belum bisa dianggap motion grafis, kecuali rekaman tersebut di integrasikan atau dikombinasikan dengan elemen desain, seperti jenis, bentuk atau baris. Motion grafis pada umumnya merupakan gabungan dari potongan-potongan desain/animasi yang berbasis media visual yang menggabungkan bahasa film dengan desain grafis. Ini dapat
2
dicapai dengan memasukkan sejumlah elemen yang berbeda seperti 2d/3d, animasi, video, film, tipografi, ilustrasi, fotografi, dan music. Motion Grafis merupakan pengembangan dari seni desain grafis. motion grafis biasa di gunakan dalam dunia broadcast, periklanan dan film.
2.2.3
Dokumenter Film Dokumenter adalah sebuah film yang menggunakan perekaman gambar dan suara yang faktual dan aktual. Film tipe ini juga memiliki tujuan dan ideologi, sehingga seringkali dikaitkan dengan jurnalistik. Namun apa yang membedakan antara dokumenter dengan tipe audio-visual lainnya adalah story-telling (penceritaan) di mana jurnalistik dan dokumentasi tidak memilikinya. John Grierson pertama-tama menemukan istilah dokumenter dalam sebuah pembahasan film karya Robert Flaherty,”Moana”(1925), yang mengacu pada kemampuan sebuah media untuk menghasilkan dokumen visual suatu kejadian tertentu. Grierson sangat percaya bahwa “Sinema bukanlah seni atau hiburan, melainkan suatu bentuk publikasi dan dapat dipublikasikan dengan 100 cara berbeda ntuk 100 penonton yang berbeda pula.” Oleh karena itu dokumenter pun termasuk didalamnya sebagai suatu metode publikasi sinematik, yang dalam istilahnya disebut “creative treatment of actuality” (perlakuan kreatif atas keaktualitasan). Karena ada perlakuan kreatif, sama seperti dalam film fiksi lainnya, dokumenter dibangun dan bisa dilihat bukan sebagai suatu rekaman realitas, tetapi sebagai jenis representasi lain dari realitas. Film animasi dokumenter adalah genre film yang menggabungkan antara animasi dan dokumentasi, yang tetap bersifat menceritakan sebuah peristiwa yang benar-benar terjadi. Sejarah film non-fiksi berawal dari perkembangan awal film. Berlanjut dari still photography dan studi tentang gerakan seperti yang dipotret oleh Edward Muybridge hingga meluasnya trend dalam seni untuk merekam ‘realitas, dalam cara yang paling akurat,’ ‘aktual’ atau ‘bersifat dokumenter”. film dokumenter yang biasanya selalu berhubungan dengan realisme atau kenyataan dan Animasi yang biasanya berhubungan dengan khayalan atau fantasi dapat saling melengkapi. Di Indonesia , produksi film dokumenter dipelopori oleh stasiun televisi pertama kita yaitu Televisi Republik Indonesia (TVRI). Berbagai film dokumenter tentang kebudayaan, flora fauna, profil, perjalanan seseorang, telah banyak ditayangkan oleh TVRI. Seiring perkembangan televisi swasta di Indonesia yang menayangkan film dokumenter baik yang dibeli dari rumah produksi maupun diproduksi sendiri.
2.3 2.3.1
Data Historis Riwayat hidup singkat dan perjuangan Fatmawati Sukarno
Gambar 1.1 Fatmawati Sukarno 1. Lahirnya Seorang Pejuang Wanita Sejati Di tengah-tengah merebaknya semangat patriotik serta bergolaknya pergerakan nasional, telah lahir seorang anak perempuan yang manis, tepatnya pada hari Senin, jam 12.00 (WIB) pada tanggal 5 Februari 1923, di sebuah rumah bergandeng di kampung Pasar Malabero, Bengkulu. Oleh orang tuanya, diberilah nama Fatmawati, yang mengandung arti, Bunga Teratai. Ayahnya bernama Hassan Din dan ibunya bernama Siti Chadidjah. Sebetulnya ayahnya telah menyiapkan dua nama untuk anaknya yang akan lahir, yaitu Fatmawati dan Siti Djubaidah. Namun kemudian nama Fatmawati itulah yang diambilnya. Ayahnya, Hassan Din adalah seorang Pengurus (pemimpin) organisasi Muhammadiyah cabang Bengkulu. Di samping, juga bekerja di Borsumij (Borneo - Sumatra Maatschappij), yaitu sebuah perusahaan swasta milik orang Belanda. Akan tetapi, ketika Hassan Din dihadapkan pada salah satu alternatif pilihan, beliau memilih keluar dari Borsumij, dan lebih memusatkan diri pada Muhammadiyah yang dipimpinnya. Sepasang suami-istri ini selanjutnya terlibat aktif dalam perserikatan Muhammadiyah.
3
2. Masa Remaja Fatmawati memiliki arti : Bungai Teratai. Ayahnya bernama Hassan Din, seorang aktivis terkemuka organisasi Muhammadiyah di Bengkulu pada zaman itu. Bibit jati diri dengan prinsip yang teguh dan kokoh, disertai semangat kemandirian yang kuat telah tersemai dalam masa remaja seorang Fatmawati. Pengaruh sosialiasi melalui ajaran dan pengalaman dalam kehidupan keluarga dan lingkungan sosialnya, telah mampu membentuk karakter Fatmawati, menjadi seorang anak yang tidak sekedar patuh pada tradisinya, tetapi lebih cenderung untuk menyikapi segala bentuk potret kehidupan sosio-kulturalnya. Sebelum memasuki usia sekolah, Fatmawati kecil ini telah menempa diri dengan “ngaji” belajar agama (membaca dan menulis Al-qur’an) pada sore hari baik kepada datuknya (kakeknya), maupun kepada seorang guru agama, di samping membantu mengurus pekerjaan orang tuanya. Semangat untuk belajar agama secara ekstra terutama di Sekolah Standar Muhammadiyah masih terus dilakukan meskipun sudah mulai memasuki sekolah di HIS (Hollandsch Inlandsch School) pada tahun 1930 (Fatmawati, 1978:20-21). Jadwal belajar yang padat dengan pemandangan sehari-hari selalu dijadikannya sebagai bahan ajaran bagi kehidupannya. Bahkan di usia yang masih remaja, atau kalau boleh dibilang masih anakanak, Fatmawati telah mengalami pencerahan yang cukup matang sehingga mampu melampaui batas-batas nilai kapasitas umumnya anak remaja. Bersekolah sambil berjualan untuk membantu meringankan beban orang tuanya, menunggu warung, serta berobat sendiri ke rumah sakit, merupakan bukti diri akan semangat kemandirian serta rasa percaya diri yang matang, dan untuk ukuran usia yang baru menginjak tujuh tahun itu sangat mengagumkan. Bahkan salah seorang dari keluarga ibunya sempat geleng-geleng kepala karena dibikin kagum, sambil berkata: “Tema (panggilan akrabnya) tu anak yang pemberani nian, seorang ajo nyo pai ke rumah sakit, idaknyo takut-takut jo dokter”.
3.
Prinsip Anti Poligami Antara masa sekolah dan masa perjuangan seringkali begitu akrab bergumul dalam entitas waktu. Oleh karenanya, tidaklah menyurutkan semangat bagi seorang Fatmawati ketika harus berpindah-pindah dari tempat yang satu ke tempat yang lain, dari rumah yang satu ke rumah yang lain, dari satu sekolah ke sekolah yang lain, mengikuti gerak langkah perjuangan ayahnya selaku pucuk pimpinan perserikatan Muhammadiyah di Bengkulu. Sebaliknya, pengalaman-pengalaman tersebut justru semakin menempa mentalitas kejuangannya. Terlebih setelah mengenal Bung Karno sebagai gurunya (yang kemudian menjadi kekasihnya), Fatmawati yang baru menginjak usia 15 tahun, telah mampu diajak dalam perbincangan dan diskusi mengenai filsafat Islam, hukum-hukum Islam, termasuk masalah gender dalam pandangan hukum Islam. Bahkan Bung Karno sendiri sebagai gurunya telah mengakui kecerdasan Fatmawati (Cindy Adams, 1966: 185-198). Karena jiwa, semangat, dan ketajaman berpikir terhadap ajaran agama Islam yang telah menempanya, serta ketajaman menyikapi fenomena sosio-kulturalnya, beliau mampu mengoperasionalisasikan fungsi rasionalitasnya sebagai pengendali dari unsur-unsur emosi yang selalu merangsang dalam setiap detik kehidupan manusia. Maka, ketika Bung Karno menyatakan keinginannya untuk memperistri beliau, meskipun secara emosional beliau juga terpikat kuat oleh Bung Karno, tetapi beliau tidaklah mudah untuk menerimanya begitu saja. Penolakan tersebut, di samping alasan-alasan yang mendasar, juga rasa emphaty terhadap sesama kaum feminis. Dan disinilah seorang Fatmawati telah matang jiwanya, meneguhkan prinsipnya untuk menolak sebuah tradisi yang bernama poligami, yang dianggap sangat tidak menguntungkan bagi kedudukan dan peranan wanita dalam kehidupan sosialnya. Bahkan kalau boleh dibilang, sebelum lahirnya Undang-Undang Perkawinan maupun Peraturan Pemerintah Republik Indonesia khususnya, bagi pegawai negeri, seorang Fatmawati telah mendahului masanya dengan tekad, sikap, dan prinsip anti poligami. Oleh karenanya, sudah sangat patutlah bagi generasi muda sekarang, khususnya kaum wanita, untuk mensyukuri, menghormati, serta meneladani, nilai-nilai perjuangan Ibu Fatmawati terutama terhadap harkat dan maratabat kaum wanita Indonesia.
4. Berjuang di tengah Api Revolusi. Setelah menikah secara wali pada bulan Juni 1943, Ibu Fatmawati segera berangkat ke Jakarta tidak sekedar untuk memenuhi kewajibannya sebagai seorang istri Bung Karno, pemimpin pejuang rakyat Indonesia, tetapi juga ikut berperan aktif, bergabung bersama para tokoh pejuang nasional lainnya untuk membela Nusa dan Bangsanya. Bahkan Bung Karno selaku pemimpin pejuang tidak ragu-ragu untuk sering meminta pendapat maupun pertimbangan mengenai langkah-langkah perjuangannya. Ketika Ibu Fatmawati ikut hadir
4
pada Sidang Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai (Badan Penyelidik Usaha-usaha Kemerdekaan Indonesia), dan usai menyaksikan pidatonya Bung Karno pada tanggal 1 Juni 1945, yang dikemudian hari dikenal sebagai hari lahirnya Pancasila itu, secara reflektif beliau memprediksikan angannya: “Inilah nantinya yang akan diterima oleh majelis, dan serasa seakan Indonesia Merdeka pada hari itu sudah terwujud” (hlm. 81; Roeslan Abdulgani, 1987: 131). Di tengah gejolaknya api revolusi, menjelang kemerdekaan (15 Agustus 1945), sekelompok pemuda pejuang bangsa yang tergabung dalam barisan PETA, telah memaksa Bung Karno dan Bung Hatta untuk segera meninggalkan kota Jakarta menuju ke Rengasdengklok. Dan dalam situasi yang kritis itu, Ibu Fatmawati dengan semangat reflektif, sambil menggendong anak pertamanya Moh.Guntur yang masih bayi, segera mengayunkan langkah juangnya mengikuti kedua tokoh pejuang bangsa bersama beberapa anggota PETA menuju Rengasdengklok.
5. Ibu Fatmawati dan Sang Saka Merah Putih Perjuangan bangsa Indonesia pada akhirnya telah mencapai titik kulminasi, yaitu dengan diproklamirkannya kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945 di Pegangsaan Timur, 56 Jakarta, oleh Soekarno - Hatta atas nama bangsa Indonesia. Dan bendera Merah Putih pun segera berkibar sebagai wujud simbolis terhadap kebebasan bangsa Indonesia dalam menentukan nasibnya sendiri. Lalu, siapakah di antara sekian ratus bahkan sekian ribu tokoh pejuang bangsa Indonesia yang telah memikirkan tentang arti sebuah bendera bagi sebuah kemerdekaan bangsa ? Dan kenyataannya selama ini belum pernah ada klaim dari salah seorang pejuang yang mengaku telah mempersiapkan sebuah bendera untuk Kemerdekaan Indonesia, kecuali Ibu Fatmawati. Untuk lebih jelasnya, berikut petikan dari karya tulisan beliau yang berjudul: Catatan Kecil Bersama Bung Karno (Fatmawati,1978:86): Ketika akan melangkahkan kakiku keluar dari pintu terdengarlah teriakan bahwa bendera belum ada, kemudian aku berbalik mengambil bendera yang aku buat tatkala Guntur masih dalam kandungan, satu setengah tahun yang lalu. Bendera itu aku berikan pada salah seorang yang hadir di tempat di depan kamar tidurku.
6. Perjuangan Ibu Fatmawati dalam Perang Gerilya Semenjak diproklamirkannya kemerdekaan Republik Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945, gejolak api revolusi semakin membara. Meskipun mendapat rintangan keras dari bala tentara Jepang maupun tentara Sekutu, para pejuang bangsa Indonesia tetap bertekad bulat untuk tetap mempertahankan kemerdekaan bangsanya, dan tidak tidak miris sedikitpun menghadapi kaum imperialis dan kolonialis. Oleh karena situasi keamanan di ibukota Jakarta hingga akhir tahun 1946 dianggap sangat membahayakan, maka pada tanggal 4 Januari 1946, Presiden dan Wakil Republik Indonesia memutuskan untuk pindah ke Yogyakarta demi keselamatan para pemimpin bangsa maupun pemerintahan Republik Indonesia (30 Tahun Indonesia Merdeka I, 1985:79). Dan sebagai ibu negara, tentu saja Ibu Fatmawati sekeluarga ikut hijrah ke Yogya, meskipun harus melewati pagar berduri (Fatmawati, 1978: 128). Selama di Yogya, Ibu Fatmawati tidak saja berperan sebagai pengatur rumah tangga kepresidenan yang setiap saat harus melayani dan menjamu para pejuang yang sering datang hilir mudik. Bahkan beliau tidak segan-segan pernah pergi sendiri tanpa pengawal berbelanja ke pasar. Di samping itu, beliau juga sering mendampingi Presiden ke daerahdaerah baik Jawa Tengah, Jawa Timur, maupun Jawa Barat, untuk memberikan wejanganwejangan dalam rangka mempertahankan kemerdekaan bangsa Indonesia. Dan sekali-kali, beliau dimintai langsung oleh rakyat Ceribon untuk tampil dimimbar. Ketika terjadi clash II (19 Desember 1948), ibukota Yogyakarta diserang oleh tentara Belanda, Presiden dan Wakil Presiden ditawan dan selanjutnya di terbangkan ke Bangka (30 tahun Indonesia Merdeka, 1985:191-192). Sementara itu, Ibu Fatmawati sekeluarga, dan keluarga Hatta, serta beberapa menteri, ajudan, maupun sekretarisnya, diizinkan tetap tinggal di Gedung Kepresidenan Yogya sebagai tawanan. Namun tidak lama lagi, seluruh tawanan termasuk Ibu Fatmawati sekeluarga segera diusirnya. Selanjutnya Ibu Fatmawati sekeluarga pindah ke rumah kosong di Batanawarsa, dekat Kali Code. Meskipun pasukan Belanda sering mengawasi rumah yang ditempati oleh beliau, tetapi beliau masih tetap menjalin kontak dengan para pejuang yang bergerilya. Secara sembunyi-sembunyi beliau membantu mengirim perbekalan para pejuang yang bergerilya baik berupa makanan, maupun pakaian. Bahkan beliau pernah menyerahkan beberapa butir pelor yang ditemukan di halamannya untuk diserahkan kepada gerilyawan. Di samping itu, beliau juga membagikan makanan kepada para istri pejuang yang ditinggal bergerilya.
5
7. Prinsip Tegas anti poligami Meskipun beliau sudah menjadi first ladynya Indonesia, jati-diri yang sudah lama tertanam sejak masih remaja, masih tetap merekat kuat, tidak lapuk oleh hujan, tak lekang oleh panas. Kepribadiannya yang kokoh dengan dilandasi oleh kesederhaannya yang tanpa pamrih, memang sulit untuk diterjemahkan, tetapi akan menjadi jelas bila dipahami melalui beberapa fakta sejarah. Misalnya, ketika beliau akan mendampingi Bung Karno melawat ke luar negeri (India dan Pakistan), beliau terpaksa harus meminjam atau dipinjami perhiasan milik istri Sekretaris Negara. Hal tersebut membuktikan, bahwa kehidupan beliau sebagai Ibu Negara jelas tidak mencerminkan pola kehidupan yang glamour, tetapi justru lebih menunjukkan kesederhaan dan keprasajaan. Dan hendaknya dipahami pula, bahwa dasar peminjaman sebuah perhiasan tersebut bukanlah untuk glamour ataupun pamer, tetapi semata karena posisinya sebagai Ibu Negara yang akan bertemu dengan tuan rumah dari negera lain, maka harus saling menghormati (seperti pepatah Jawa mengatakan: “ajining diri saka lathi, ajining raga saka busana”). Semangat juang yang gigih dan tangguh serta ketabahan beliau yang luar biasa baik selama perang kemerdekaan hingga pasca kemerdekaan pun takkan pernah pudar. Keimanan serta ketabahan beliau kembali teruji, bahkan kali ini yang mengujinya bukan siapa-siapa, melainkan presidennya sendiri, Bung Karno, suami tercinta yang dikaguminya. Suatu hari, tepatnya pada tanggal 15 Januari 1953 (dua hari setelah beliau melahirkan anak yang kelima, yang bernama Mohammad Guruh Irianto Soekarno Putra), tiba-tiba Bung Karno menyatakan keinginannya untuk kawin lagi. Dengan perasaan yang tabah, beliaupun menjawab: “boleh saja, tapi Fat minta dikembalikan pada orang-tua. Aku tak mau dimadu dan tetap anti poligami”. Dan di tahun 1954 krisis rumah tangga beliau semakin memuncak. Demi mempertahankan harga diri dan tetap berprinsip anti poligami, maka beliau bertekad meninggalkan istana, berpisah dengan suami dan anak-anaknya yang dicintainya, meskipun Bung Karno tidak mengizinkannya untuk meninggalkan istana . Fatmawati adalah sosok perempuan yang teguh pendirian. Ia sudah bertekad tidak akan datang ke Wisma Yaso, tempat persemayaman terakhir Bung Karno di Jakarta seperti yang dilakukan istri lainnya, Inggit Garnasih (istri kedua). Karenanya, begitu mengetahui ayah dari lima putra-putrinya telah meninggal, ia segera memohon kepada Presiden Soeharto agar jenazah suaminya disemayamkan di rumahnya di Jl. Sriwijaya, Kebayoran Baru, meski sebentar. Sayang, Soeharto menolak permintaan Fatmawati. Hati Fatmawati benar-benar galau. Antara jerit hati ingin melihat wajah suami untuk terakhir kali, dengan keteguhan prinsip. Bahkan, putra-putrinya pun tidak ada yang bisa mempengaruhi keputusan Fatmawati untuk tetap tinggal di rumah. Meski, atas kesepakatan semua pihak, peti jenazah tidak ditutup hingga batas akhir jam 24.00, dengan harapan, Fatmawati datang pada detik-detik terakhir. Apa hendak dikata, Fatmawati tak juga tampak muka. Fatmawati hanya mengirimkan karangan bunga, terselip kartu bertuliskan tangan “Tjintamu Menjiwai Rakyat, Tjinta Fat.” Oleh karenanya, sudah sangat patutlah bagi generasi muda sekarang, untuk mensyukuri, menghormati, serta meneladani, nilai-nilai perjuangan Ibu Fatmawati terutama terhadap Harkat dan martabat kaum di Indonesia.
2.4
Hasil Wawancara Penulis melakukan wawancara via email dengan penulis buku “Suka Duka Fatmawati Sukarno”, yaitu bapak Kadjat Adra’i. Selain penulis, beliau adalah wartawan yang mampu akrab dengan Fatmawati Sukarno, sehingga ia berhasil mewawancarai Fatmawati Sukarno dalam berbagai kesempatan. Pertanyaan yang penulis tanyakan dan respon beliau, sebagai berikut : 1. “Mengapa lagu angin mamiri menjadi lagu yang sering dinyanyikan oleh Ibu Fatmawati yang kemudian lagu tersebut menjadi popular?” Jawaban: “Bu Fat adalah potret pemersatu bangsa melalui sikap kesehariannya. Misalnya di samping gemar mengenakana kebaya, Bu Fat juga dikenal senang memakai "Baju Bodo", pakaian tradisional masyarakat Bugis. Tak cuma ber-"Baju Bodo", Bu Fat juga sering menyanyikan lagu "Angin Mamiri" dalam berbagai kesempatan sehingga lagu tersebut menjadi sangat popular”. 2. “Bagaimana logat ibu fatmawati dalam berbicara, apakah logat sumatra baratnya masih begitu kental?” Jawaban :
6
3.
2.5
“ Logat bicara Bu Fat kental nuansa Sumatera Selatannya. Nada sapaannya lebut familiar. “Bagaimana suasana nasionalis pada saat itu pak?” Jawaban : “ Suasana nasionalisme kala itu benar-benar hidup dikalangan segenap masyarakat berkat sikap para pemimpin bangsa yang meneladani dan berkat penjabaran Pancasila yang alamiah.
Hasil Angket Penulis melakukan sejumlah angket terhadap 100 koresponden dengan ragam usia dari 12>25 tahun untuk mengetahui pengetahuan masyarakat tentang ibu Fatmawati. Survey dilakukan secara online menggunakan surveymonkey. Berikut merupakan hasil dari pertanyaan-pertanyaan, table dan presentasi kuesioner dari koresponden : 1. 54 orang (54 %) berjenis kelamin pria dan 46 orang (46%) berjenis kelamin perempuan. 2. 85 orang (86%) berusia sekitar 19-25 tahun, sebanyak 8 orang (8 %) berusia sekitar >25 dan sisanya berusia 12-18. 3. Dari 100 koresponden, sebanyak 71(75.5%) orang mahasiswa/i 4. Dari 100 koresponden, sebanyak 59 orang (59 %) mengetahui Fatmawati Sukarno. 5. Dari 100 koresponden, sebanyak 41 orang (41 %) tidak mengetahui Fatmawati Sukarno. 6. Dari 100 koresponden, sebanyak 71 orang (71%) tertarik untuk menonton film animasi dokumenter Fatmawati Sukarno. 7. Dari 100 koresponden, sebanyak 30 orang (30%) tidak tertarik untuk menonton film animasi dokumenter Fatmawati Sukarno.
2.6
Analisis Survey Dari polling diatas dapat disimpulkan analisa-analisa berikut : Pertanyaan 1-3 Memperlihatkan koresponden sebagian pria, walaupun jumlah tidak berbeda jauh dengan koresponden wanita. Berusia antara 19-25, dengan pendidikan mahasiswa/i. Kesimpulannya adalah koresponden sebagian besar merupakan remaja yang menuju dewasa. Pertanyaan 4-5 Melihat jawaban diatas lebih dari 59 orang mengatakan mengetahui Fatmawati, dan lebih dari 41 mengatakan tidak mengetahui, hal ini memperlihatkan bahwa anak muda sekarang ini tidak sadar akan keberadaan Ibu Fatmawati. Dan melihat dari jawaban koresponden,hanya sebatas, Fatmawati Sukarno adalah Ibu Negara pertama RI, Istri pertama Bung Karno, dan Penjahit bendera merah putih. Pada pertanyaan nomor 5 memperlihatkan, hampir 50 % mengatakan bahwa cerita Ibu Fatmawati menarik untuk diangkat. Beberapa alasan mereka, yaitu : 1. “Saya tidak begitu mengetahui kisah bu fatmawati, sepanjang saya belajar sejarah Indonesia, bu Fatmawati yang saya tahu hanya istri Soekarno dan beliau yang menjahit bendera pusaka”. 2. “Perlu untuk mengenang jasa2 yang telah dilakukannya”. 3. “Pasti biografi nya bagus, dia kan seorang istri presiden pertama RI soekarno, jadi perjalanan hidup nya pasti banyak bisa di jadikan contoh teladan”. Dari beberapa point diatas, akan penulis pakai sebagai dasar latar belakang pembuatan film animasi dokumenter Fatmawati Sukarno.
2.7 2.7.1
Target audience Target Primer 1.
2. 3.
Demografis • Usia : 19-25 • Jenis kelamin : Perempuan maupun laki-laki • Kelas ekonomi : Menengah keatas • Status : Pelajar (SMA atau Perguruan Tinggi) Psikografi • Kurang memiliki ketertarikan di bidang sejarah. Geografis • Berada di kota-kota besar seperti Jakarta
7
2.8 2.8.1
Analisa Kasus Pertimbangan pengambilan cerita Melihat dari sumber-sumber data dan data survey secara online ( www.surveymonkey.com) yang telah penulis lakukan, menjadi dasar dalam pembuatan film animasi dokumenter ini. Maka akan dibuat animasi dokumenter “Fatmawati Sukarno” sebagai Ibu Negara RI Pertama, namun lebih menfokuskan kepada prinsip hidup yang merefleksikan pemikiran Fatmawati Sukarno.
2.8.2
Faktor pendukung 1. 2. 3.
2.8.3
Penulis memiliki 2 buku sebagai sumber utama dalam pembuatan project animasi dokumenter ini. Tidak banyak yang mengetahui tentang sisi lain kehidupan Fatmawati Sukarno. Film animasi dokumenter memiliki kelebihan dalam kreativitas penyampaian informasi dibandingkan dengan dokumenter konvensional.
Faktor penghambat 1. 2. 3. 4.
Banyak alternatif tontonan dan hiburan lain yang lebih dikenal yang dapat merebut perhatian target market. Kurangnya data-data detail mengenai visualisasi environment pada masa Fatmawati Sukarno. Kurang antusiasnya masyarakat terhadap film dokumenter yang memiliki kesan membosankan. Kurangnya bukti-bukti fisik peninggalan Fatmawati Sukarno.
