Demang Lebar Daun Chaidir

drh. Chaidir, MM

http://drh.chaidir.net

2007

Demang Lebar Daun Chaidir Sanksi Pelanggaran Pasal 72 Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta 1.

2.

Barangsiapa dengan sengaja melanggar dan tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 Ayat (1) atau Pasal 49 Ayat (1) dan Ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp5.000.000.000.00 (lima miliar rupiah) Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran hak cipta atau hak terkait sebagaimana dimaksud pada Ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).

Pengantar: Hasan Junus ©2007 TELINDO PUBLISHING

Demang Lebar Daun Oleh

: Chaidir

Penerbit

: TELINDO PUBLISHING Komplek Perkantoran Grand Sudirman Block B 9 Jl. Datuk Setia Maharaja Pekanbaru, Riau Desain Sampul : Sunardi Tata Letak : Fauzana, Sunardi Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit. © 2007 TELINDO PUBLISHING ISBN: 978-979-24-8740-4

iii

drh. Chaidir, MM


2007

Tentang Penulis Chaidir yang lebih dikenal dengan nama drh. Chaidir, MM kelahiran 29 Mei 1952 di Pemandang, Kec. Rokan IV Koto, Rokan Hulu, Provinsi Riau, adalah seorang politisi senior asal Riau. Sejak tahun 1992 ia menjadi anggota DPRD Provinsi Riau, dan menjabat sebagai Ketua DPRD Provinsi Riau periode 19992004 dan Periode 2004 s/d 2008. Gelar Dokter Hewan, ia raih dari Fakultas Kedokteran Hewan, Universitas Gajah Mada pada tahun 1978, dan Pada tahun 2001. Ia menamatkan program, Pasca Sarjana Universitas Padjajaran. Dan tahun 2013 ia mengambil Program Doktor Manajemen Fakultas Pasca Sarjana Universitas Pasundan Bandung. Selain pendidikan formal di atas, Chaidir sempat pula mengenyam pendidikan di luar negeri, di antaranya : Course On Bovine, Ovine and Swine, IFOA, Reggio Emilia, Italia, sertifikat September 1990 – April 1991 dan Short Course On Tropical Animal Diseases, Queensland, Australia, Sertifikat April – Juni 1986. Selepas menjadi Ketua DPRD Provinsi Riau, Chaidir menghabiskan waktu sebagai dosen di beberapa Universitas di Riau, Tercatat ia aktif sebagai Dosen Tidak Tetap Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Ilmu Politik (STISIP) Persada Bunda Pekanbaru sejak Tahun 2014, Dosen Tidak Tetap Jurusan Komunikasi FISIPOL Universitas Riau Pekanbaru sejak tahun 2009, Dosen Tidak Tetap Jurusan Ilmu Pemerintahan FISIPOL Universitas Islam Riau (UIR), Pekanbaru sejak tahun 2009, Dosen tidak tetap di Fak Ekonomi Univ Lancang Kuning, Pekanbaru, selain itu Chaidir juga pernah menjabat sebagai : 1. Ketua BPA AJB Bumiputera 1912 di Jakarta Tahun 2015 s/d 2016. 2. Komisaris Utama AJB Bumiputera 1912 di Jakarta Tahun 2012 s/d 2013 3. Ketua Harian BPA AJB Bumiputera 1912 di Jakarta Tahun 2011 s/d 2013 iv

drh. Chaidir, MM


2007

Chaidir cukup aktif sebagai Pembicara dan Narasumber di seminar-seminar, baik yang di adakan oleh Kampus-kampus, juga Seminar yang diadakan oleh Instansi Pemerintah dan Swasta. Sejak masih Mahasiswa hingga saat ini, ia cukup aktif menulis, tercatat sudah 7 buah buku yang telah diterbitkan, Yaitu buku : 1. Suara dari Gedung Lancang Kuning, Penerbit Pusat Peranserta Masyarakat, Pekanbaru Tahun 1998. Dengan Kata Pengantar Oleh Prof Dr Ir Muchtar Ahmad, MSc, Rektor UNRI 2. Berhutang Pada Rakyat, Penerbit Adicita Karya Nusa, Jogyakarta Tahun 2002. Dengan Kata Pengantar Oleh Prof Dr Ichlasul Amal, Rektor UGM 3. Panggil Aku Osama, Penerbit Adicita Karya Nusa, Jogyakarta Tahun 2002. Dengan Kata Pengantar Oleh Ashadi Siregar, Budayawan/Sastrawan. 4. 1001 Saddam, Penerbit Adicita Karya Nusa, Jogyakarta Tahun 2004. Dengan Kata Pengantar Oleh Prof Dr. Tabrani Rabb. 5. Menertawakan Chaidir, Penerbit Yayasan Pusaka Riau, Pekanbaru, 2006, diberi kata Pengantar Oleh Fakhrunnas MA Jabbar, Sastrawan/Budayawan. 6. Membaca Ombak, Penerbit Adicita Karya Nusa, Jogyakarta Tahun 2006. Dengan Kata Pengantar oleh Goenawan Mohamad, sastrawan/budayawan/wartawan senior. 7. Demang Lebar Daun, Penerbit Telindo Publishing, Pekanbaru Tahun 2007, Dengan Kata Pengantar oleh Hasan Junus, Sastrawan. Selain itu Chaidir juga aktif sebagai penulis kolom tetap di berbagai media cetak, yaitu : 1. Penulis kolom tetap rubrik PERNIK setiap pekan di Harian Koran Riau 2014 s/d sekarang.. 2. Penulis Rubrik “SIGAI” berupa refleksi terbit setiap hari Senin di Harian Riau Pos, November 2008 s/d sekarang.

v

drh. Chaidir, MM


2007

3. Penulis Rubrik ”Fabel” berupa fabel, terbit setiap hari Selasa di Harian Koran Riau Pekanbaru, Januari 2012 s/d 2014. 4. Penulis Rubrik ”Cakap Bebas” berupa refleksi terbit setiap hari Selasa di Harian Vokal di Perkanbaru, April 2010 s/d Juli 2014. 5. Penulis Rubrik Minda Kita di Tabloid “Mentari” setiap minggu 20012007 6. Penulis Catatan Akhir Pekan di Tabloid “Serantau” Setiap minggu,1999-2000.

Selain sebagai Politisi dan Akademisi, Chaidir dikenal juga sebagai Cendekiawan, Budayawan dan Tokoh Masyarakat Riau, ada beberapa penghargaan yang ia dapatkan diantaranya : 1. Anugerah Kebudayaan Sagang Kencana Tahun 2015, Yayasan Sagang. 2. Piagam Tanda Kehormatan, PWI Riau Award (Legend Award), 10 Mei 2014. 3. Penghargaan Kehormatan Alumni Sekolah Menengah Farmasi (SMF) Ikasari Pekanbaru 2008 4. Pemenang Alumni Award dianugerahkan oleh FKH - UGM 2005 5. Kalung Summa Darma Kelas I dianugerahkan oleh UNRI Pekanbaru 2004

vi

Website Facebook Twitter Google Plus Youtube Linkedin

: http://drh.chaidir.net : https://www.facebook.com/drh.chaidir.2 : https://twitter.com/BungChaidir : https://plus.google.com/+drhChaidirMM : https://www.youtube.com/c/drhchaidirmm : https://www.linkedin.com/in/drh-chaidir-mm-65553a45

Email

: [email protected]

drh. Chaidir, MM


2007

Pengantar Penerbit Inilah buku mengenai kesetiaan, persahabatan, harga diri dan rasa saling percaya dalam interaksi politik ekononomi sosial dan budaya yang lahir dari alur pikir ppriulis yang adalah seoiang politisi, pemikir dan intelektual. Demang Lebar Daun adalah rangkaian catatan pengamatan, pemikiran dan pengalaman penulis disajikan dalam kesederhanaan dan tatanan kearifan penulis sehingga buku diyakini dapat memberikan inspirasi, sentilan krtikan dan koreksi bagi kita pembaca. Waktu yang teramat singkat yang ditawarkan kepada kami untuk menerbitkan Demang Iebar Daun tulisan Chaidir menjadi sebuah tantangan sekaligus kesempatan yang tak ternilai harganya. Pertama karena kami diberikan kepercayaan oleh penulis untuk menerbitkan bukunya. yang menurut kami sangat penting dan kontributif dalam interaksi pemerintah dan wakil/rakyat, serta masyarakat umumnya. Kedua karena buku ini akan menjadi bagian penting dalam memperingati Ulang Tahun Emas Provinsi Riau. Selamat membaca. Jayalah Riau! Pekanbaru, Agustus 2007 Telindo Publishing Mohd Hasbi

vii

drh. Chaidir, MM


2007

Present Meaning "Alkisah maka tersebutlah perkataan ada sebuah negeri di Tanah Andalas, Palembang namanya, Demang Lebar Daun nama pemimpinnya, Muara Tatang nama sungainya. Maka di hulu Muar Tatang itu ada sebuah sungai, Melayu namanya. Dalam sungai itu ada sebuah bukit, Seguntang Mahameru namanya. Rangkaian kata yang membuka Sejarah Melayu atau Sulalatus Salatin sebagaimana tertera di atas menggambarkan tentang apa yang dinamakan oleh para budayawan sebagai "Malay Caddle of civilization” yaitu buaian peradaban Melayu. Dari Pulau Sumatera bagian selatan tempat saksi peradaban itu banyak berserakan dan menyebar berupa prasasti-prasasti, peradaban lalu itu menghiliri Sungai Musi, berpindah-pindah tempat, ke Bintan, Tumasik @ Singapura, Melaka, dan kembali ke Pulau Sumatra. Dengan mengandalkan salah-satu cabang kebudayaannya yaitu bahasa, peradaban Melayu itu menyebar ke mana-mana, ke sekotah Nusantara, bahkan keluar dari sana melanjutkan perjalanan budayanya, ke dunia luas. Di kawasan tempat buaian peradaban Melayu inilah berlangsungnya kontrak sosial pertama di Alam Melayu antara raja dengan rakyat, karena pada masa itulah terjadi sumpah antara Demang Lebar Daun yang mewakili rakyat dengan Sri Tri Buana dari pihak raja. Kontrak sosial itu terjadi karena kedua pihak bersepakat untuk saling bersetia. Bahkan Demang Lebar Daun menegaskan bahwa apabila dari keturunannya melakukan kesalahan, kalau besar kesalahan itu sehingga sepadan untuk dibunuhpun boleh dibunuh tapi tidak dipermalukan. Dengan demikian tersimpul suatu formula bahwa bagi Orang Melayu yaitu rasa sakit dipermalukan lebih dahsyat dari rasa sakit dibunuh. Meskipun Demang Lebar Daun mertua Sri Tri Buana dan keturunan sang raja, ia tetap memposisikan diri sebagai wakil rakyat sejati. Teladan inilah yang hendak dipakai dan diterapkan dalam kehidupan hari ini. la dan rakyat yang dipimpinnya ialah penduduk setempat sedangkan para raja-raja Melayu terdiri dari orang-orang yang datang dari luar kawasan itu, bahkan mereka itu berasal dari kawasan yang jauh yang dapat dinamakan orang asing. Kawasan kebudayaan Melayu yang luas, ragam dan berbunga-bunga itu semuanya senantiasa berupaya dapat menyumbangkan milik lokalnya. Salah satu kawasan kebudayaan Melayu itu ialah Riau.

viii

drh. Chaidir, MM


2007

Cukup banyak informasi tentang kebudayan Melayu, misalnya tentang kelautan dan navigasi, yang luncas lepas dari kepemilikan asli karena informan yang memberikan keterangan tentangnya diperkirakan bukan orang Melayu. Bukankah Orang Melayu selalu dilekatkan dengan agama Islam? Seorang pelaut Melayu bernama Awang (yang namanya luas dikenal dalam cerita pusaka, dongeng dan kisah pengembaraan yang diabadikan dalam dendang para tukang koba, juga dalam roman atau roman modern) dibawa kapal Portugis ke Portugal, ia bahkan dimasukkan ke agama Katolik dan diganti namanya menjadi Enrico. Dari Enrico inilah infomasi tentang ilmu kelautan dan ilmu navigasi Melayu banyak direkam di Portugal dan asal usul ke-Melayu-annya dilupakan sehingga kebudayaan Melayu kehilangan hak dan kepemilikan kulturalnya. Akan tetapi segala sesuatu yang diberikan oleh masa lalu kepada kita tidaklah harus mendjadi sesal-sesalan apalagi sampai dibuat menjadi sesal menyesal. Orang tidak harus memandang masa lampau sebagai sesuatu yang terus dirindu-rindukan sehingga merangsang nostalgia yang sia-sia. Apa-apa yang terjadi di masa lampau hendaklah menjadi teladan sementara hidup masa kini terus ditegakkan dengan atau tanpa kejadian di masa lampau yang cemerlang berseri-seri. Orang yang hidup di masa kini harus senantiasa memberikan present meaning area makna kekinian kepada apa-apa yang dimilikinya di masa lampau agar terhindar dari nostalgia yang memabukkan dan yang melemahkan semangat/Orang tak boleh tidak hidup disini dan kini dan bukan di situ dan dulu, tidak juga di sana dan lusa. Suatu renungan filosofis yang dilakukan terhadap ungkapan orang Prancis yang mengatakan bahwa sejarah berulang kembali (L'histoire se repete) mungkin menghasilkan pernyataan yang terbalik dari ungkapan itu yaitu sejarah tidaklah pernah berulang kembali sehingga ungkapannya menjadi sejarah tak pernah berulang (L'histoire ne se repetejamais). Mengapa? Karena dengan membuat kajian pada sejarah si perenung sampai pada kesimpulan bahwa tak pernah ada pengulangan dalam perjalanan hidup manusia. Seandainya ada terjadi suatu peristiwa di masa lampau yaitu di situ dan dulu persis sama terjadi lagi pada hari ini dan di sini seyogianya disandingkan dengan ungkapan bahasa Arab yang mengatakan tak ada yang baru di bawah matahari (Lajadid tahtasy syams) yang sama dengan ungkapan bahasa Prancis Il n'y a de nouveau sous le soleil. Si perenung mungkin sekali berpikir bahwa matahari hari ini berikut kejadian yang berlangsung di ix

drh. Chaidir, MM


2007

bawahnya ialah matahari kemarin ditambah panas matahari satu hari sehingga tak dapat dikatakan sama. KARENA itulah kalau ada seorang yang persis sama dengan Demang Lebar Daun dan karena ia hidup di sini dan kini sedangkan Sang Demang hidup di situ dan dulu maka kedua orang itu tak mungkin orang yang sama. Sebagai wakil rakyat yang menjadi Ketua DPRD Riau drh. H Chaidir MM pernah dinamakan oleh seseorang di Riau ini sebagai Demang Lebar Daun. Namun Chaidir bukanlah Demang Lebar Daun. Bahkan kalau ada orang yang mengatakan ia ialah reinkarnasi dari Sang Demang, yang demikianpun harus dijawab tidak, meskipun ia memiliki kepiawaian berbahasa Italia karena pernah melanjutkan studi di Roma dan memiliki indera yang setajam silet sampai-sampai ia berkemampuan membaca ombak. Lebih dari semua itu ia patut sangat diperhitungkan sebagai seorang penulis kolom di sebuah media di Riau yang telah pula menerbitkannya sebagai buku-buku. Semangat zaman menyebabkan dan menjadikan kedua orang itu berbeda meskipun sebesar dan sebanyak apapun persamaannya. Adalah semangat zaman yang menjadikan Demang Lebar Daun dan Chaidir banyak samanya namun tak pernah bisa menjadi benar-benar sama. Setiap orang berkiprah dengan kemasing-masingannya dan inilah yang menandai hidup orang-orang itu, hidup yang bermula di lauhul-mahfuz dan tiada mengenal akhir sampai ke Yaumi-akhir. Hal itupun kita semua tahu, namun kita pun tahu pula bahwa semangat - suatu kata bahasa Melayu yang sangat tua Demang Lebar Daunlah yang didambakan oleh Chaidir. Semangat orangorang yang berbeda, juga berbeda masa dan berbeda tempat mungkin sekali bisa sama. Untuk itu baiklah kita membaca tulisan-tulisannya, yang sudah terkumpul dalam bentuk buku ini.

Hasan Junus

x

drh. Chaidir, MM


2007

Sekapur Sirih Penulis HARI berganti hari, pekan berganti pekan, bulan dan akhirnya zaman berganti zaman. Sang Burung Waktu (meminjam istilah sastrawan Melayu Allahyarham Idrus terus saja mengepakkan sayap tak henti, lagi dan lagi, dan belum ada tanda-tanda akan berhenti. Sang Burung Waktu senantiasa singgah dan dengan ramah menyapa siapa saja. Sebagian mengelu-elukannya dengan sedaya yang bisa diupayakan, namun sebagian menyia-nyiakan begitu saja sampai kemudian sesal yang tak berguna itu akhirnya tiba. Di beberapa sudut, banyak yang masih hidup dan mengaku hidup, tapi sebenarnya ia telah redup ditinggalkan oleh waktu. Begitulah, kehidupan terus berlangsung dan terus mengusung segala macam tantangan sesuai zamannya. Tantangan sesuai zaman atau zaman sesuai tantangan, apa bedanya? Paradigma berkejar-kejaran ingin saling mendahului, membuat kita laksana berada selalu dalam suatu masa transisi. Demikian banyak peristiwa yang terjadi di sekeliling kita, susul-menyusul, timpa-menimpa, laksana ombak menepuk pantai yang tak pernah habishabisnya. Begitulah selama alam masih terkembang. Suka duka, baik buruk silih berganti. Namun selalu saja ada sisi-sisi sederhana dari sebuah masalah kompleks, atau sisi kompleks dari sebuah masalah sederhana yang luput dari indra. Kerap sebuah peristiwa tak ubahnya laksana gunung es, muncul sedikit saja ke permukaan, bagian terbesar justru berada di bawah permukaan laut, hening menunggu mangsa dan sering tak terduga. Ketika masih kecil dan hidup di kaki bukit barisan, aku membayangkan kuala Sungai Rokan itu seperti air terjun mencurah ke laut. Kenyataan yang kutemui setelah dewasa, kuala itu berlumpur akibat sedimentasi sepanjang masa yang dibawa dari hulu, menyatu dengan laut. Sebaliknya, anak-anak negeri yang tinggal di kuala, barangkali juga tidak pernah membayangkan di hulu Sungai Rokan airnya berarus deras, penuh beting berbatu-batu besar dan berbahaya. Aku beruntung memiliki imajinasi itu, sebuah imajinasi tak terlarang dan tidak bisa dimasuki setiap orang. Peristiwa yang terjadi di sekitar, seringkali mendorongku untuk berpikir sesuatu, sesuatu yang melintas cepat, dan cepat pula berlalu. Peristiwa memunculkan cerita, kerapkali juga mimpi-mimpi dan imajinasi.

xi

drh. Chaidir, MM


2007

Sebuah peristiwa mengundang persepsi, dan persepsi itu kerap berbeda. Banyak peristiwa tentu banyak pula persepsi. Perbedaan persepsi itu banyak dipengaruhi oleh latar belakang pengalaman hidup, latar belakang budaya, adat isitiadat, pendidikan dan sebagainya. Pengalaman dan perjalanan hiduplah, juga ilmu pengetahuan dan suara hati yang mempertautkan persepsi itu menjadi -barangkali- sebuah pemikiran pendorong munculnya gagasan-gagasan pencerahan. Dewasa ini, di negeri kita ini, demikian banyak peristiwa yang bisa menjadi iktibar, tinggal pilih yang memilukan atau memalukan, atau keduanya sekaligus, atau tidak keduanya. Bencana demi bencana seakan tak memberikan waktu jeda. Kesengsaraan saja seringkali belum cukup, karena di tcngah penderitaan dan kepiluan, ada saja perbuatan-perbuatan yang memalukan akibat kebodohan-kebodohan yang tidak perlu atau karena kepentingan individual sesaat. Atau karena ada agenda-agenda tersembunyi, tetapi sesungguhnya tak lebih seperti burung onta yang bersembunyi, yang begitu yakin bisa menyembunyikan badannya yang besar, padahal pada kenyataannya hanya bisa menyembunyikan kepalanya. Semakin hari rasanya kita semakin asing saja dengan halaman tempat dimana kita biasanya bermain gasing. Buku ini jelas bukan sebuah memoar, melainkan sebuah kumpulan catatan lepas, buku yang memuat persepsi, juga refleksiku terhadap berbagai peristiwa. Sebuah ungkapan perasaan sebagai respon, sebuah tanda keengganan ditinggalkan sang waktu. Setiap kali menemukan atau membaca sesuatu, atau berhadapan dengan berbagai masalah, baik dalam kapasitas pribadi maupun jabatan aku sungguh tak bisa mengendalikan imajinasi untuk menulis sesuatu. Walaupun untuk itu aku harus 'dicurigai' sebagai seorang politikus apologetik. Sesuatu itu bisa merupakan perasaan reaksi, protes, kerisauan, kegalauan, harapan, otokritik, suka cita, dukungan, tapi sesuatu itu tak tertungkap dalam bahasa lisan. Oleh karena itulah tulisan ini menjelajah banyak topik. Aku menyadari sepenuhnya, menulis bukanlah sebuah jalan tanpa risiko. Sastrawan dan budayawan Goenawan Mohamad menukilkan dalam Kata Pengantarnya untuk bukuku "Membaca Ombak," pernah ada yang mengatakan bahwa politikus, di podium, tak boleh dinilai berdasarkan apa yang dikatakannya, melainkan berdasarkan apa yang dilakukannya. Tapi politikus yang menggunakan pena atau kalam dan menulis di surat kabar xii

drh. Chaidir, MM


2007

akan dinilai, baik berdasarkan apa yang dilakukannya dan apa yang ditulisnya. "Dan Chaidir adalah seorang politikus dan penulis. Dan ia sadar, ia sedang 'dicurigai' oleh pembaca". Apa yang ditulis Goenawan Mohamad itu kurasakan benar adanya. Semakin banyak tulisan terluahkan di surat kabar, semakin terdedah pula diri kita dan terbuka pula peluang untuk berbuat salah atau dipersalahkan. Novelis Francis kelahiran Lebanon, Amin Maalouf, agaknya tepat menggambarkan keadaan tentang dunia tulis menulis ini dalam buku non fiksinya, In the Name of Identity. "Hidup yang dihabiskan buat menulis telah mengajari saya agar berhati-hati pada kata. Kata-kata yang tampak paling jelas kerap menjadi yang paling khianat". Menulis di surat kabar bisa menyebabkan seseorang terlihat hebat tapi juga sebaliknya, terlihat bodoh, karena sebuah persepsi yang terlalu naif misalnya. Tapi sesungguhnya suatu hal pasti, menulis juga bisa mengurangi kebodohan penulisnya sendiri. Untuk menulis sebuah kolom, seorang penulis harus membaca sebelumnya bahan bacaan yang berkaitan dengan topik yang hendak ditulis. Menulis bagiku merupakan cara berdamai dengan ribuan "pengunjuk rasa" yang berkerumun dalam hati, meredakan ketegangan yang desak-mendesak. Menulis memungkinkan aku mengkhayal, menjelajahi ruang-ruang yang tak bisa dimasuki oleh siapapun. Namun sudah barangtentu, tak mungkin bagiku merespon semua peristiwa. Aku memiliki banyak keterbatasan. Tapi siapa suruh merespon semua, merespon satu pun tak ada yang suruh. Buku ini, buku keenam kumpulan tulisanku setiap pekan di Tabloid MENTARI yang terbit di Pekanbaru, Riau dan buku kelima yang diterbitkan semenjak terpilih menjadi Ketua DPRD Provinsi Riau pada periode 19992004 dan 2004-2009. Judul buku "Demang Lebar Daun" diambil dari salah satu Judul kolom yang terdapat dalam buku. Sedikit terkesan agak berlebihan karena muatan tulisan dalam kolom tersebut sebenarnya kurang mendalam menggapai sang tokoh Demang Lebar Daun. Dalam sejarah Melayu, Demang Lebar Daun yang bermukim di Bukit Siguntang, Padang Penjaringan, di kawasan yang bernama Parlembang, memposisikan dirinya bukan sebagai mertua raja, tetapi sebagai wakil dari suara rakyat. Konon dalam versi sejarah itu, salah satu hal penting yang dilakukan Sang Sapurba sebeium melakukan perjalanan dari Kuantan hmgga Siantan, adalah membuat sebuah perjanjian, xiii

drh. Chaidir, MM


2007

yang disebut "Ikatan Setia". Suara isi hati masyarakat diwakili oleh Demang Lebar Daun (mertua dari Sang Sapurba, raja itu sendiri). Isi dari Ikatan Setia itu adalah bahwa Demang Lebar Daun dan anak cucunya kelak tidak akan durhaka kepada Sapurba dan keturunannya apa pun yang terjadi. Demang Lebar Daun mengatakan, jika anak cucuku salah dan patut dihukum, hukumlah, jika kesalahannya amat besar dan patut dibunuh maka bunuhlah, namun jangan sekali-kali dipermalukan. Apa yang tersirat dari hubungan Sang Sapurba - Demang Lebar Daun, barangkali kini tidak lagi relevan. Paradigma sudah berubah silih berganti. Namun perjanjian Ikatan Setia itu bukan tanpa pesan sebagaimana ditulis sastrawan Melayu Hasan Junus, siapa saja yang mempermalukan orang pastilah akan mendapat malu sebagai balasannya. Banyak raja-raja yang mendapat kenistaan oleh mahkamah sejarah. Tak pernah ada sosok yang dapat menghindar dari pengadilan sejarah. Itulah! Kepada Il Signor Hasan Junus, pujangga Melayu yang ku kagumi yang dalam tempo singkat bersedia memberikan Kata Pengantar, aku menyampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih yang tak terhingga. Il Signor Hasan Junus telah membuat buku ini lebih bermakna. Terus terang, tulisan refleksi dalam buku ini banyak terinspirasi oleh lingkungan sosial-politik-budaya lokal, nasional maupun regional, juga dalam interaksi dengan kawan-kawan dari berbagai komunitas: pemuka adat, pemuka masyarakat, seniman, dan sudah barang tentu kawan-kawan di DPRD Riau. Perdebatan demi perdebatan terhadap berbagai masalah selalu meninggalkan renungan mendalam ketika keheningan bergulat dalam diri, ketika tirai nurani mulai terbuka untuk berbicara. Kita terlalu banyak berpikir dan berbicara tentang perbedaan, sedikit sekali berpikir dan berbicara tentang persamaan yang justru sebenarnya lebih banyak. Keluhuran budi entah kemana padahal ianya pemandu perilaku yang paling setia. Suara air mata orang-orang yang kurang beruntung, jeritan parau ketidakadilan, empati terhadap mereka yang terpinggirkan seringkali merupakan dorongan yang dahsyat bagiku untuk menulis sesuatu. Kepada kawan-kawan yang tak putus memberikan dorongan moril, yang tak mungkin digoreskan namanya satu persatu, dari lubuk hati yang terdalam aku mengucapkan terima kasih. Demikian pula kawan-kawan insan pers, teristimewa kawan-kawan di Tabloid MENTARI. Keistimewaan tentulah untuk istriku Lian dan buah hatiku Rimba, Lingga, Hanna dan Chaleed, buku inilah tanda cintaku pada kalian. Apalagi xiv

drh. Chaidir, MM


2007

yang bisa kuberikan selain kebanggaan seujung kuku dan buku? Si bungsu Chaleed yang sudah mulai menampakkan bakat menulis, teruslah menulis. Akhirnya kepada para pembaca budiman buku ini kupersem-bahkan, semogalah bermanfaat.

Pekanbaru, Agustus 2007

Chaidir

xv

drh. Chaidir, MM

2007


DAFTAR ISI 1 Pengantar Penerbit 2 Pengantar Hasan Junus 3 Sekapur Sirih Penulis BAB I Negeri Pantun 1. Hit and Love 2. Negeri Pantun 3. Buku Lintang 4. Badan Kehormatan 5. Meneroka Kabinet Rusli 6. Tepian Narosa 7. Anggota Dewan juga Manusia 8. Bongkar Pasang 9. Mata Duitan 10. Pesona Tepian Narosa 11. Meriam dan Nyamuk 12. Omar Khayyam 13. Mantra Baru: Otsus BAB II Dunia Belum Kiamat 1. Ayolah Bangun 2. Damai Itu Indah 3. Riau Membaca 4. Benang Kusut Pendidikan 5. Zikir 6. Tsunami Riau 7. Menahan Diri 8. Dunia Belum Kiamat 9. Kebakaran Jenggot 10. Bukan Harimau jadi-jadian 11. Guru Juga Manusia 12. Rindu Ramadhan Beda

xvi

1 2 6 11 16 21 25 30 34 38 42 47 52 56 61 62 67 71 76 81 85 89 93 98 102 107 111

drh. Chaidir, MM

xvii

2007


BAB III Perahu Kencana 1. Burung Hudhud 2. Ada Apa Denganmu 3. Tragedi Jembatan 4. Ketika Malam Sepi Bintang 5. Obituari: Dua Petinggi Telah Pergi 6. Gajah Mati Meninggalkan Gading 7. Resentralisasi Samar-samar 8. Hukum Rimba 9. Pil Kadal 10. Amuk Bengkulu 11. Kado Tahta Untuk Rakyat 12. Perahu Kencana

115 116 121 126 131 135 140 145 150 155 160 165 169

BAB IV Negeri Tersangka 1. Mendung Di Atas Semenanjung 2. Kala Jusuf Kalla 3. Melodrama Mahathir-Badawi 4. Saddam Digantung Saddam Tak Mati 5. Mimpi Kali Yeeee 6. Negeri Tersangka 7. Negeri Illegal 8. Bakso Tikus 9. Ito Sumardi 10. Buah Simalakama 11. Kura-kura Dalam Perahu

172 173 178 183 188 193 197 201 205 210 214 218

BAB V Kelinci Berdasi 1. Bila Bumi Bergetar 2. Hari Esok Tak Terduga 3. Penyakit Kuno 4. Flu Burung 5. Flu Burung Akhirnya Tiba

222 223 227 231 235 239

drh. Chaidir, MM 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Tuan Rumah PON ke XVIII Kelinci Berdasi Kembalikan Tanah Kami Bumi Kian Renta Merapi Berapi-api Semoga 2007 Lebih Baik

BAB VI Seniman di Panggung Politik 1. Istana Kampong Gelam 2. Yang PaSKI-PaSKI Saja!!! 3. Wabah Nyanyah 4. Menumpang Kasih Pada Pak Tenas 5. Seniman di Panggung Politik 6. Bahasa dan Kecelakaan 7. Bahasa Sastra Bahasa Bunga 8. Memberantas Kemiskinan Akal Budi 9. Oneng Membaca Riau 10. Demang Lebar Daun 11. Bola Mania 12. Pantai Solop

xvii i

2007


242 247 251 255 259 263 267 268 272 277 283 287 292 297 302 306 311 316 321

drh. Chaidir, MM

1


2007

drh. Chaidir, MM


2007

Hit and Love BULAN Februari 2005,

tidak kurang 2000 wartawan tumpah-ruah di Pekanbaru, Riau. Rrrrrrruar biasa. Rasanya belum pernah Pekanbaru .dibanjiri kuli disket seperti itu selama ini. Presiden Susilo Bambang Yudoyono (SBY) pun hadir. Ada tiga agenda yang mereka lakukan: Puncak Hari Pers Nasional (HPN), Pekan Olahraga Wartawan dan Konvensi Nasional Wartawan. Agaknya insan pers ini mencari tuah ke Pekanbaru. Bukankah Pekanbaru dijuluki Kota Bertuah? Presiden SBY pun mempersiapkan baju teluk belanga dan beberapa untai pantun. Seberapa signifikankah agenda itu? Pada hemat saya, agenda ini penting bagi insan pers. Dan karena pers merupakan komponen penting dalam kehidupan bangsa kita, maka agenda itu memiliki dimensi strategis. Dan bagi Riau sendiri, sayang bila momentum ini tidak dimanfaatkan sebaik-baiknya. Pers memang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan bangsa kita. Mereka lebih dulu lahir. Jangankan dari Indonesia, dari dunia pun pers lebih dulu lahir. Setidaknya begitulah pemahaman seorang pakar politik Jerman Karl Klauss. "In the beginning was press and then the world appeared" Pers lebih dulu lahir daripada dunia, kata Klauss. Tuan Klauss agaknya berlebihan. Kalau demikianlah logikanya, berarti pers itu berasal dari dunia lain, pantaslah dia bisa masuk kemana saja, ketika orang lain tidak bisa masuk. Berarti pers itu sama dengan makhluk halus, dia bisa masuk ke lubang jarum tanpa hambatan, dia bisa menyentuh tapi tidak bisa disentuh. Dia berada dimana-mana walaupun tidak kemana-mana. Tapi maksudnya tentulah tidak demikian. Tuan Klauss bukan dukun, dia hanya ingin mengekspresikan, pers itu lebih dulu tahu tentang segala sesuatu sebelum orang lain tahu. Ketika dunia masih lelap dalam tidurnya di peraduan, pers telah gentayangan merekam kejadian demi kejadian, menuliskan dan kemudian memberitakan. Esok hari ketika dunia terbangun dari sejuta mimpi, dia terkaget-kaget, 2

drh. Chaidir, MM


2007

matanya melotot melihat layar televisi, ada geiombang tsunami. Dunia kemudian menyambar koran di sana sudah ada berlembar-lembar tulisan, dan ada pula badai di kutub selatan. Ketika orang-orang belum berangkat, pers telah sampai di tempat. Pers tak ubahnya seperti kurakura yang lebih dulu tiba di garis finish sebelum sang kancil tiba, padahal sang kancil demikian kencangnya berlari meninggalkan kurakura di garis start. Begitulah pers. Dia lebih dulu tahu ketika dunia belum tahu, sehingga wajar dan rasanya tidak salah bila disebut pers lebih dulu lahir dari dunia. Tanpa pers dunia memang tidak ada apa-apanya. Dunia tidak akan melihat dan mendengar apa-apa. Kehebatan pers ini diakui oleh Thomas Jefferson,1) sehingga pers disebut sebagai kekuatan keempat (the fourth estate). Demikian hebatnya kekuatan pers, dia bisa mendudukkan atau menjatuhkan seorang kepala negara; bukan dengan senjata, melainkan melalui pembentukan opini. Presiden Amerika Serikat Richard Nixon 2) jatuh karena dihajar pemberitaan kasus water-gate. Presiden Filipina, Ferdinand Marcos 3) diturunkan dari singgasananya oleh people power karena pemberitaan seputar penyalahgunaan kekuasaannya tidak lagi bisa dibendung. Revolusi Iran juga terjadi akibat pemberitaan negatif tentang sang Raja Diraja Shah Iran sudah tidak lagi bisa dikekang. Isterinya Farah Diba ternyata memiliki kekayaan yang tak terkira di Amerika. Padahal sebelumnya Iran di bawah Raja Diraja Shah Iran juga disebut oleh pers sebagai sebuah negeri yang menjunjung tinggi demokrasi. Tidak usah jauh-jauh, di negeri kita tercinta ini, reformasi yang terjadi dan merubah total paradigma politik kita, adalah karena keran pers dibuka selebar-lebarnya oleh Prof BJ Habibie yang kala itu menjabat sebagai Presiden RI. Dahsyat gelombang tsunami, lebih dahsyat lagi gelombang keterbukaan yang dilakukan oleh pers seiring dengan keterbukaan itu, sehingga konon, Amerika Serikat sendiri terkejut melihat keterbukaan pers yang sangat luar biasa di Indonesia 3

drh. Chaidir, MM


2007

yang bahkan di negeri kampiun demokrasi itu sendiri tidaklah sampai sebebas itu. Bila kita membalik bilik sejarah Melayu, Raja Ali Kelana melakukan perjalanan jurnalistik sebelum menjadi Yang Dipertuan Muda pada abad ke-19. Setelah melakukan perjalanan ke sekeliling negeri, Raja Ali Kelana membuat reportase hasil pertemuannya dengan masyarakat. Oleh karena itulah, untuk memberikan penghargaan kepada wartawan pilihan, di Riau ada Anugerah Jurnalistik Raja Ali Kelana. Dan contoh yang cukup aktual adalah bagaimana Presiden SBY memenangkan opini media massa dalam proses pencalonannya sebagai presiden beberapa waktu lalu. Hampir semua media massa seakan memanjakan SBY dengan pemberitaan-pemberitaan yang kondusif. Tapi kalau kemudian Presiden SBY terlihat akrab dengan pers, tentu bukanlah karena balas jasa. Paling tidak itu kesan saya ketika bersama Gubernur Riau HM Rusli Zainal dan Panitia Pusat Hari Pers Nasional (HPN) dan Porwanas beraudiensi dengan Presiden SBY di Istana Merdeka pada 20 Januari 2005 lalu. Menurut hemat saya, Presiden SBY memberikan apresiasi yang wajar kepada pers. Sebab pers dalam pandangan Presiden SBY adalah bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan demokrasi. Dalam kerangka pandangan seorang intelektual, presiden memposisikan pers sebagai mitra dinamis. Hubungan pers dan pemerintah adalah "hit and love", kata Presiden. Pers itu adakalanya dimarahi oleh penguasa, tapi tetap disayang. Demikian sebaliknya. Pers adakalanya marah pada penguasa karena pelit informasi, tapi mereka tetap sayang. Kedua-duanya benci tapi rindu. Hubungan pers dengan pemerintah, memang diposisikan dalam partnership yang unik. Dekat tapi jauh, jauh tapi dekat. Keduanya harus menjauhkan diri dari saling memperhambakan. Penguasa yang baik harus selalu memposisikan pers sebagai pihak yang independent, hanya mengabdi pada kepentingan rakyat. 4

drh. Chaidir, MM


2007

Peran pers dalam kehidupan demokrasi memang sangat dominan. Kehidupan demokrasi memerlukan transparansi, saling kritik satu dengan lainnya dalam semangat membangun dan saling menghargai. Dan peran itu hanya akan berjalan dengan baik apabila diikuti dengan pers yang bebas dan profesional. Salah satu ciri kehidupan demokrasi yang baik pada negara maju adalah tegaknya pers yang dewasa. Pers seperti inilah yang menjadi dambaan kita, bukan pers yang menyebarkan kebencian seperti di zaman kolonial. Idealisme pers yang bebas dan profesional itu adalah pers yang membangkitkan harapan dan menumbuhkan kebanggaan, bukan pers yang selalu membangkitkan perasaan pecundang, merasa terpuruk dan merasa terpinggirkan. Salah satu agenda penting rekan-rekan wartawan itu di Pekanbaru adalah Konvensi Nasional Wartawan. Dalam alam kebebasan tak bertepi seperti sekarang, tidak ada yang lebih tepat yang akan memberikan kritik terhadap peran insan pers itu kecuali insan pers itu sendiri. Saya kira otokritik adalah jawabannya. (Tabloid MENTARI No.180/IV/31 Januari-6 Februari 2005) 1) Thomas Jefferson (1743-1826), Presiden ke-3 Amerika Serikat, memerintah pada 1801-1809. 2) Richard Milhous Nixon (1913-94), Presiden ke-37 Amerika Serikat, memerintah pada 1969-1974. 3) Ferdinand Edralin Marcos (1917-89), Presiden Filipina pada 19651986.

5

drh. Chaidir, MM


2007

Negeri Pantun Perkenalan saya dengan Tuan Fitz Gerald, Managing Director PT Caltex Pacific Indonesia (sekarang PT Chevron Pacific Indonesia) tidak berlangsung lama, karena dia segera pensiun dan kembali ke kampung halamannya di Houston, Amerika Serikat. Tapi ada yang berkesan dan tak terlupakan, kendati bahasa Indonesianya patahpatah seperti goyangan penyanyi dangdut Anissa Bahar, Fitz Gerald gemar berpantun. Dalam acara perpisahan di Rumbai Club House, pada suatu malam beberapa tahun lalu, dia menutup pidatonya dengan pantun. "Sebagai penutup, saya akan membacakan dua setengah bait pantun", katanya berkelakar. Hadirin tentu saja tertawa. Tapi Fitz Gerald dengan mimik serius kemudian melanjutkan, "Pantun pertama", katanya, "Kalau ada jarum yang patah jangan disimpan di dalam peti kalau ada kata yang salah jangan disimpan di dalam hati." Fitz Gerald tentu saja mendapat aplaus. "Pantun kedua", lanjutnya, "Kalau ada sumur di lading bolehlah saya menumpang mandi kalau ada umur yang panjang bolehlah kita berjumpa lagi." Dua pantun itu sesungguhnya adalah pantun pusaka. Lalu pantun yang setengahnya? "Sungai Rokan Sungai Siak Sungai Kampar Sungai Indragiri 6

drh. Chaidir, MM


2007

Itulah nama-nama sungai di Riau." Pantun setengah yang jenaka dari Fitz Gerald ini disambut dengan tawa ria. Fitz Gerald tentu saja bercanda dengan pantun setengah itu, tapi dengan pantun dia secara cerdas telah berhasil melakukan "ice breaking" (mencairkan kebekuan suasana) sehingga pesta perpisahan itu menjadi penuh canda. Bagi saya peristiwa itu selalu terkenang. Bahwa seorang bule bisa bergurau dengan pantun dan menggunakan pantun sebagai alat komunikasi yang ampuh dalam menunjukkan empatinya, itu luar biasa. Tapi Fitz Gerald bukan bule pertama yang jatuh cinta dengan pantun. Jauh sebelumnya, tepatnya pada tahun 1868, Prof H.C. Klinkert dari Belanda telah membuat sebuah karangan yang berjudul "de Pantuns of Minnezangen der Maleiers" artinya kira-kira, Pantun atau Nyanyian Orang Melayu. Berkasih-kasihan. Pada 1883 Prof Pynappel mengarang pula hal ikhwal pantun dalam sebuah penerbitan di Belanda. Dan puncak apresiasi barat terhadap pantun agaknya terjadi ketika Prof Ch.A.van Ophuysen, seorang guru besar bahasa Melayu di Leiden, menyampaikan pidato panjang lebar tentang perkara pantun Melayu sebagaimana ditulis dalam Prakata buku Pantun Melayu. Setelah Presiden pertama RI, Ir Soekarno (Bung Karno), jatuh cinta pada tari Melayu dengan senantiasa menyuguhkan tari Serampang 12 di Istana Negara dalam jamuan-jamuan resmi kenegaraan, tidak ada lagi Presiden RI yang memberikan apresiasi terhadap kesenian Melayu, sebutlah Presiden Soeharto, Presiden BJ Habibie, Presiden Abdurrahman Wahid, atau putri Bung Karno, Presiden Megawati Soekarnoputri. Barangkali bukan karena tidak suka, tetapi agaknya hanya karena kurang memiliki sense of art saja. Tapi kini, Presiden SBY memekarkan kembali bunga di taman. Memang masih terlalu dini untuk membuat sebuah kesimpulan bahwa Presiden Susilo Bambang Yudoyono (SBY) telah jatuh cinta pada kesenian Melayu sebagaimana Presiden Bung Karno, tetapi apa 7

drh. Chaidir, MM


2007

yang diperlihatkan oleh Presiden SBY ketika menghadiri puncak acara Hari Pers Nasional (HPN) di Gedung "Lancang Kuning" DPRD Riau pada 9 Februari 2005 lalu, telah menumbuhkan sebuah harapan baru, yang membuat hati berbunga-bunga. Tidak jujur bila komunitas Melayu tidak merasa bangga. Presiden SBY tidak hanya kelihatan gagah dan serasi berpakaian Melayu Teluk Belanga, didampingi Ibu Negara yang cantik dalam busana kebaya Melayu, tapi penampilan Presiden lengkap dengan pantunnya. Presiden SBY jelas terlihat tidak hanya berbasa-basi membacakan pantun (yang biasanya disiapkan untuk seorang petinggi yang akan berpidato), Presiden memberikan pengantar bahwa pantun itu disiapkannya sendiri. Saya teringat, dua pekan sebelum acara tersebut, ketika bersama Gubernur Riau, HM Rusli Zainal, mendampingi Panitia Nasional HPN beraudiensi dengan Presiden SBY di Istana Negara. Presiden ketika itu mengatakan akan hadir dalam puncak acara HPN dengan pakaian Melayu dan akan mempersiapkan pantun. Dan kita sudah sama-sama lihat, pantun itu disampaikan Presiden SBY secara deklamasi dengan sangat impressif. Serangkai pantun itu pun diberi judul "Majulah Riau Majulah Negeriku". Dengarlah: "Tanah Riau indah berseri angin bertiup ke Indragiri Kita berkumpul menyatukan hati melangkah maju membangun negeri. Di Istana Siak kristal berkilauan lambang masa silam penuh kemegahan Tiadalah kehidupan tanpa persoalan kita hadapi dengan kebersamaan. Tutur indah Gurindam Duabelas elok tari Rentak Bulian. 8

drh. Chaidir, MM


2007

Indonesia bukan untuk jang menyerah dan cemas tapi bagi yang gigih dan terus maju ke depan. Dari Dumai ke Pekanbaru bayang legenda kerajaan Kuantan. Majulah Riau majulah negeriku di naungan Allah membawa harapan. Pantun Presiden itu sarat dengan pesan dan hangat dengan sentuhan sebagaimana layaknya sebuah pantun. Oleh karenanya tidaklah berlebihan, pantun tersebut tidak hanya membawa kesan yang mendalam bagi komunitas Melayu khususnya di Riau, tetapi juga diharapkan akan menjadi kenangan bagi Presiden sendiri, dimanapun berada dan kapan pun. Kiranya pantun itu ada dalam back-mind Presiden. Tidak bisa dipungkiri, Riau memang identik sebagai Negeri Pantun. Sudah menjadi kebiasaan dan adat istiadat bagi orang Melayu sejak dulu kala menggunakan pantun dalam memperkaya komunikasi dalam berbagai kegiatan kehidupan sosial, seperti majelis adat, perkawinan, atau majelis-majelis lain yang berhubungan dengan kehidupan masyarakat, bahkan muda-mudi yang sedang dimabuk asmara. Oleh karenanya, agaknya tidaklah berlebihan bila tokoh nasional perempuan sekelas Mien Uno memesan pantun kepada isteri saya untuk keperluan acara pertunangan kerabatnya di Malaysia. Pantun adalah bentuk puisi Indonesia yang berasal dari bumi Melayu, tiap bait biasanya terdiri dari empat baris yang bersajak A-BA-B atau A-A-A-A. Baris pertama dan kedua merupakan sampkan, baris ketiga dan keempat merupakan isi. Cobalah lihat pantun-pantun di atas. Tetapi pantun juga bisa dua baris atau disebut pantun kilat. Contoh: "Pinggan tak retak nasi tak dingin Tuan tak hendak kami tak ingin." 9

drh. Chaidir, MM


2007

Dalam khasanah kesusastraan Indonesia, pantun merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam perkembangan perpuisian. Dalam berbagai teks sastra Indonesia, (khususnya puisi) kita dapat melihat bagaimana pantun memberikan kontribusi bagi pengucapan, yang terus berkembang dan waktu ke waktu. Salah satu tokoh Melayu yang dapat kita sebut dalam hal mengembangkan pantun adalah Haji Ibrahim Datuk Kaya Muda pada abad ke-19. Sepanjang masa produktifnya Haji Ibrahim melakukan berbagai eksplorasi terhadap pantun, sehingga pantun memiliki peran besar sebagai media komunikasi atau alat ucap. Tidak hanya itu, dalam perkembangannya kemudian, banyak kisah-kisah atau cerita-cerita dengan latar belakang kebudayaan Melayu dibuat dalam bentuk pantun atau syair. Dilihat dari isinya pantun sangat beraneka ragam, seperti pantun nasehat, pantun pembangkit semangat, pantun puji-pujian, juga ada pantun sindiran dan pantun jenaka. Salah satu pantun jenaka misalnya: "Sejak limau jadi kedondong banyak puding dimakan ulat Sejak harimau giginya ompong Banyak kambing melawan bersilat." Agaknya tepat Gubernur Riau Rusli Zainal menuliskan sambutannya dalam buku Tunjuk Ajar Dalam Pantun Melayu karangan budayawan Tenas Effendy, "Semakin kita mendalami pantun, semakin kita hanyut dalam keindahan dan kedalaman maknanya. Keindahan pantun bukan saja terletak pada pilihan kata serta susunan kalimatnya yang rancak, tetapi lebih dari itu adalah pada makna dan filosofi yang terkandung di dalamnya. Pantun tidak saja indah dilantunkan, tetapi juga memberikan pelajaran dan kearifan yang sangat berharga." Maka, nyatakanlah sesuatu dengan pantun. (Tabloid MENTARI No. 183/IV/21-27 Februari 2005)

10

drh. Chaidir, MM


2007

Buku Lintang BUKU ini jelas bukan buku sembarang buku. Kendati tidak pernah masuk dalam daftar nominasi buku terlaris, tapi menjadi buah bibir. Cobalah lihat, seorang Wali Desa di Pasir Rambah Keca-matan Rokan IV Koto Kabupaten Rokan Hulu, yang terisolir, tahu tentang Buku Lintang. Suatu kali dia bertamu ke rumah saya membawa sebuah proposal (dia menyebutnya praposal.....lantaklah 4) dan minta agar proposal itu dimasukkan ke dalam Buku Lintang. Dalam hati saya berkata, hebat, populer betul Buku Lintang itu. Tidak ada keraguraguan, Sang Wali memang tahu buku itu. Seorang aktivis konon mencampakkan buku itu, karena menganggap buku itu hanya sampah, tidak berguna. Namun aktivis lain "mengunyah-ngunyah" buku tersebut sampai hafal isinya yang hampir duaratus halaman itu. Buku tersebut kendati untuk kalangan terbatas, dalam arti konon hanya dikuasai oleh kelompok "need to know", kenyataannya buku tersebut ada dimana-mana. Masing-masing memelototi lembar demi lembar. Siapa yang pertama mempopulerkan Buku Lintang tersebut, tidak ada yang tahu karena tidak tercatat dalam sejarah. Buku itu demikian saja diberi nama dan agaknya baru populer di era keterbukaan pers di zaman reformasi ini, dan terutama semenjak otonomi daerah bergulir. Ketika semua merasa berhak mengetahui tentang semua. Ketika semua rahasia menjadi rahasia umum. Buku Lintang bukanlah buku sejenis buku Harry Potter, buku novel Naguib Mahfouz atau Gabriel Garzia Marques, atau sejenis buku DR Aidh Al Qarni, atau buku Catatan Pinggir Goenawan Muhamad. Buku Lintang memang buku lintang, karena tidak membujur. Prof Tabrani Rab konon menyebut buku itu Buku Lintang Pukang. Buku Lintang adalah buku Rancangan Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (RAPED). Kalau anggaran pendapatan dan bclanja daerah tersebut telah disetujui oleh Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 11

drh. Chaidir, MM


2007

(DPRD), maka Kepala Daerah, Gubernur, Bupati atau Walikota, menetapkannya menjadi Peraturan Daerah, RAPBD pun akan berubah menjadi Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD). Jadi APBD atau Buku Lintang atau apalah julukan yang diberikan untuk buku itu, memuat daftar kegiatan dan besarnya anggaran, baik itu pendapatan, maupun belanja untuk membiayai kegiatan dalam kurun waktu satu tahun. Buku itu sarat dengan digit-digit dengan nomenklatur baku. Nomenklatur itu bisa bikin pusing kepala bila tidak dipahami dengan baik dan bisa menimbulkan kesalahan interpretasi bagi yang belum familiar. Apalagi ada ketentuan baru dengan embel-embel pendekatan anggaran berbasis kinerja. Kalau mau disederhanakan, anggaran berbasis kinerja itu maksudnya adalah setiap rupiah yang dibelanjakan harus dapat dipertanggung-jawabkan dan ada manfaatnya bagi masyarakat. Sebuah mata anggaran mungkin dapat dipertanggungjawabkan dalam arti administrasi keuangannya sudah benar, tetapi belum tentu bermanfaat. Contoh, pembelian kulkas untuk desa terpencil yang belum ada listriknya. Atau sebaliknya, dari aspek manfaat sudah benar, tetapi tidak bisa dipertanggungjawabkan karena kesalahan prosedur administrasi sehingga negara atau daerah dirugikan. Oleh karena itulah anggaran berbasis kinerja itu keduanya harus terpenuhi, bermanfaat dan dapat dipertanggungjawabkan. Tapi tidak usahlah terlalu repot-repot memikirkan nomenklatur itu. Kita pahami saja beberapa prinsipnya. Belanja pemerintah, umum diketahui, dapat dikelompokkan menjadi dua jenis saja, belanja untuk kegiatan yang sifatnya rutin seperti misalnya gaji, biaya pengobatan, perjalanan dinas, dan sebagainya. Sedangkan belanja kegiatan yang sifatnya proyek seperti pembangunan kantor, pembangunan jalan, pembangunan gedung sekolah, rumah sakit dan sebagainya. Maka menjadi jelaslah sekarang kenapa buku lintang ini dicaci maki atau di cari dan dimintai setengah mati yang merasa aspirasinya 12

drh. Chaidir, MM


2007

terakomodasi, buku itu dicari sebagai bukti untuk segera minta dicairkan anggarannya, tapi yang aspirasinya tidak tertampung, buku itu dicaci maki ibarat najis. Secara hirarki, APBD itu sesungguhnya tidak hanya memuat daftar kebutuhan selama setahun secara sporadis. APBD merupakan sebuah rangkaian perencanaan program pembangunan dan pemerintahan secara keseluruhan. Berawal dari sebuah design pembangunan jangka panjang yang disebut Pola Dasar Pembangunan Daerah. Untuk kasus Riau misalnya, Visi Riau 2020 yang sudah samasama kita kenal itu, yakni ingin mewujudkan Provinsi Riau sebagai pusat perekonomian dan kebudayaan dalam masyarakat yang agamis sejahtera lahir batin di Asia Tenggara tahun 2020, tertuang dalam Pola Dasar Pembangunan Daerah. Dari Visi ini kemudian disusunlah Rencana Strategis (Renstra) untuk jangka waktu lima tahun. Dalam periode kepemimpinan Gubernur Saleh Djasit, strategi itu bernama lima pilar penopang pembangunan. Lima pilar itu adalah Iman dan taqwa, SDM, ekonomi kerakyatan, kesehatan dan olah raga, kebudayaan dan kesenian. Dalam periode kepemimpinan Gubernur HM Rusli Zainal, strateginya berubah menjadi K2i (pengentasan kemiskinan, pemberantasan kebodohan dan pembangunan infrastruktur). Strategi boleh beda tapi sesungguhnya tujuan sama. K2i juga merupakan renstra untuk lima tahun. Ringkasnya, berangkat dari Renstra, setiap tahun disusunlah Arah Kebijakan Umum (AKU) untuk satu tahun ke depan. AKU ini disusun oleh Pemerintah Daerah bersama DPRD dan dituangkan dalam suatu nota kesepakatan. Setelah AKU ditandatangani oleh Gubernur dan Ketua DPRD, maka dengan berpedoman kepada AKU tersebut pihak eksekutif menyusun Strategi Prioritas. Setelah disusun Strategi Prioritas, maka Team Anggaran Eksekutif menyusun RAPBD. RAPED inilah kemudian yang disampaikan oleh Gubernur/ Bupati/Walikota dalam rapat paripurna DPRD untuk dibahas dan 13

drh. Chaidir, MM


2007

mendapat persetujuan DPRD. Persetujuan DPRD dipersyaratkan oleh Undang-undang sebelum RAPBD tersebut ditetapkan menjadi Peraturan Daerah tentang APBD oleh Kepala Daerah. DPRD adalah representasi rakyat. Jadi hakikatnya rakyat perlu menyetujui RAPBD tersebut sebelum ditetapkan untuk dilaksanakan. Hak DPRD membahas dan menyetujui RAPBD itulah yang dikenal sebagai Hak Anggaran DPRD atau disebut juga Hak Budget. Pertanyaan yang sering muncul adalah, apakah wakil-wakil rakyat itu memiliki kompetensi untuk membahas RAPBD tersebut? Apakah wakil-wakil rakyat itu bisa dipercaya untuk sungguh-sungguh membela kepentingan rakyat yang tercermin dalam APBD itu? Pertanyaan ini agaknya adalah pertanyaan traumatis. Pengalaman sebelum era reformasi, DPRD dianggap hanya sebagai tukang stempel keinginan eksekutif. Ketika itu, keinginan pihak eksekutif tidak bisa diganggu-gugat. Sementara pengalaman lima tahun pertama pasca reformasi, DPRD dianggap terlalu kuat sehingga mendikte pihak ekskutif. Dengan terbitnya Undang-Undang No 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah yang memangkas banyak sekali kewenangan DPRD, maka situasinya kini beda. DPRD diharapkan tetap kritis, tapi tetap proporsional dan tidak apriori. Dan untuk meminimalkan sak wasangka, setiap kali pembahasan RAPBD, DPRD memang perlu membuka ruang publik selebar-lebarnya. Dengar pendapat publik hanyalah salah satu cara saja. Namun sesempurna apapun APBD tersebut, tetap tidak akan memuaskan semua pihak. Yang penting adalah, sebisa-bisanya Buku Lintang tersebut memuat hal-hal yang ideal, selebihnya terpulang kepada pihak eksekutif sebagai pelaksana. DPRD dan berbagai komponen lainnya dalam masyarakat hanya bisa mengupayakan peningkatan pengawasan termasuk terhadap anggaran DPRD itu sendiri. Bagaimana pun kita tidak ingin hal yang buruk terjadi seperti yang diwasiatkan oleh seorang sahabat Abu Ubaidah: "Semua 14

drh. Chaidir, MM


2007

kebajikan menjadi sirna, kecuali di dalam buku-buku." Janganlah demikian

(Tabloid MENTARI No. 181/IV/7-13 Februari 2005) 4)

Bahasa prokem, artinya kira-kira biarlah, bantailah, suka-suka hatimulah

15

drh. Chaidir, MM


2007

Badan Kehormatan DI NEGERI KITA ANGGOTA Dewan Perwakilan Rakyat, tak peduli tingkat pusat, tingkat provinsi ataupun tingkat kabupaten atau kota, sering disebut Anggota Dewan Yang Terhormat. Di Malaysia dibedakan. Anggota Dewan Undangan Negeri (setingkat DPRD Provinsi) dipanggil Yang Berhormat (YB - dibaca way bi) sedangkan Anggota Parlemen (DPR) dipanggil Yang Amat Berhormat (YAB — dibaca way e bi). Saya pun oleh kawan-kawan di Malaysia dipanggil YB Chaidir, kembang juga hidung dibuatnya. Yang Terhormat atau Yang Berhormat, maknanya sama saja, orang yang dihormati, yang ditinggikan seranting dan didahulukan selangkah. Anggota Dewan didudukkan pada tempat yang patut karena mestinya mereka adalah orang patut-patut, tidak hanya karena secara protokoler diatur oleh undang-undang, tapi karena memang mereka adalah orang pilihan. Disebut pilihan karena, seorang Anggota Dewan dipilih oleh ribuan, puluhan ribu atau bahkan ratusan ribu orang. Untuk dipilih menjadi seorang Anggota Dewan dalam pemilihan umum, prosesnya pun panjang berliku-liku. Tidak jarang juga yang mempertaruhkan harta benda bahkan kehormatan untuk tampil sebagai salah seorang calon, sampai-sampai ijazah pun terpaksa dipalsukan untuk memenuhi persyaratan. Itu pun belum tentu terpilih. Kehormatan itu rupanya mahal sehingga semuanya harus dipertaruhkan, termasuk dengan cara-cara tidak terhormat sekalipun. Anggota Dewan memang memperoleh status khusus di masyarakat, mereka memiliki privilege karena lembaga dewan yang mereka tumpangi memiliki seperangkat hak yang diatur oleh undangundang. Dewan Perwakilan Rakyat termasuk di daerah misalnya, berhak memanggil siapa saja untuk didengar keterangannya. Mereka yang menolak hadir untuk memberikan keterangan bisa dikenakan penjara kurungan selama satu tahun. Hebatnya, Anggota Dewan memiliki pula kekebalan hukum pada tingkat-tingkat tertentu. 16

drh. Chaidir, MM


2007

Pendapat yang mereka sampaikan daiam sidang-sidang resmi misalnya, tidak bisa dituntut di pengadilan. Anggota Dewan tidak bisa dipanggil demikian saja untuk pemeriksaan dalam suatu proses hukum. Untuk pemeriksaan seorang Anggota DPRD Provinsi harus ada izin dari Presiden (melalui Mendagri) dan untuk Anggota DPRD Kabupaten/Kota harus ada izin dari Gubernur. Kecuali untuk kasus korupsi, makar dan atau tertangkap tangan melakukan perbuatan melawan hukum. Anggota Dewan pun bebas melakukan kritik, apakah itu kritik yang membangunkan atau kritik yang membingungkan, tak jadi soal. Bahkan kritik asbun pun tidak diharamkan. Anggota Dewan juga berhak dan sah mengklaim bahwa mereka adalah wakil rakyat, sehingga kalau mereka mengemukakan pendapat, mereka bisa mengatakan bahwa pendapat yang mereka sampaikan adalah atas nama rakyat. Mereka juga memiliki kewenangan membuat peraturan, menyetujui anggaran belanja dan melakukan pengawasan terhadap pelaksanaan peraturan pada urnumnya. Karena hak yang demikian banyak yang melekat pada lembaga dan pada dirr seorang Angota Dewan inilah agaknya yang menyebabkan Anggota Dewan sering dipanggil sebagai Anggota Dewan Yang Terhormat, padahal tidak ada undang-undang yang mengatur penyebutan itu. Suatu kali ketika memimpin sidang, saya pernah diinterupsi hanya karena saya alpa menyebutkan Anggota Dewan Yang Terhormat Si Polan. Pasca reformasi, dengan dilaksanakannya otonomi daerah, tidak ada yang menyangkal, lembaga perwakilan rakyat khususnya DPRD, memiliki kewenangan yang cukup besar. Era Kepala Daerah sebagai penguasa tunggal seperti di zaman orde baru sudah menjadi masa silam. lima tahun pertama otonomi daerah, DPRD bahkan terasa sangat berkuasa (powerful), karena Kepala Daerah bertanggungjawab kepada DPRD. Setiap tahun seorang Kepala Daerah selalu berhadapan vis a vis dengan DPRD. Stabilitas politik di daerah sangat dipengaruhi oieh dinamika politik yang terjadi di DPRD. Ada kalanya situasi out of 17

drh. Chaidir, MM


2007

control, DPRD kebablasan. Dalam kondisi seperti ini, kita sering mendengar suara, pemerintah daerah dikontrol secara ketat oleh DPRD, tapi siapa yang mengontrol DPRD? Jawabannya DPRD dikontrol oleh rakyat, tapi rakyat yang mana? Memang disadari, keterbukaan yang merupakan bagian tak terpisahkan dari demokratisasi yang sedang berlangsung, telah meruntuhkan sekat-sekat ruang publik, semua kelompok bebas berbicara apa saja dan kapan saja. Mahasiswa dan LSM tumbuh menjadi sebuah kekuatan yang patut diperhitungkan, bahkan menjadi momok bagi kekuasaan. Pers lokal juga menjamur, tajam dan galak. Dengan iklim keterbukaan seperti itu sesungguhnya tidak ada masalah dengan kontrol masyarakat terhadap DPRD. Realita menunjukkan, walaupun penyelenggara kebijakan pembangunan dan keuangan di daerah adalah pemerintah daerah, tetapi pihak yang banyak disorot justru DPRD, bukan pemerintah daerah. Pemberitaan yang banyak diplintir juga pemberitaan yang bersumber dari DPRD. Tetapi keterbukaan itu saja belum cukup untuk mengontrol DPRD. Perlu ada badan internal yang setiap saat diberi kewenangan memantau Anggota DPRD. Badan internal inilah yang oleh undangundang disebut Badan Kehormatan. Badan ini hakikatnya bertugas menjaga lembaga perwakilan rakyat itu agar senantiasa berjalan dalam koridor yang benar dan berjalan pada rel yang telah digariskan. Koridor dan rel itu adalah nilai-nilai moral dan hukum manusia. Nilainilai moralitas adalah keterpercayaan dan kejujuran (kredibilitas dan integritas), sedangkan hukum manusia (lex humana) direpresentasikan oleh peraturan tata tertib dan kode etik DPRD. Secara naluriah setiap Anggota DPRD tentu akan patuh pada peraturan tata tertib dan kode etik yang telah disepakati bersama, namun yang namanya manusia, selalu saja ada ruang salah dan khilaf. Badan Kehormatan bertugas mengawal anggota agar tetap taat pada tata tertib dan kode etik. Peraturan tata tertib dan kode etik adalah salah satu bentuk hukum manusia yang dapat membantu Anggota Dewan untuk bertindak baik, 18

drh. Chaidir, MM


2007

jujur, dan adil. Peraturan tata tertib dan kode etik itu harus diposisikan sebagai sarana untuk mempromosikan nilai-nilai moral. Badan Kehormatan inilah yang akan merespon semua pengaduan masyarakat, bahkan juga pengaduan Pimpinan dan Anggota DPRD itu sendiri terhadap tindak-tanduk Anggota DPRD yang menyimpang dari peraturan tata tertib dan kode etik. Mereka berhak meneliti dan menguji kebenaran laporan dan kemudian mengambil sikap mengenakan sangsi atau merehabilitasi Anggota Dewan terlapor. Demikian besarnya kewenangan Badan Kehormatan ini, sampai memiliki hak untuk mengusulkan pemberhentian seorang Anggota DPRD. Pertanyaannya adalah, mampukah Badan Kehormatan ini bersikap independen dan obyektif terhadap teman-temannya sendiri karena semua Anggota Badan Kehormatan itu berasal dari Anggota DPRD? Bukankah harusnya ada pihak luar yang menjadi anggota Badan Kehormatan itu? Dengan semangat optimisme, saya yakin Badan Kehormatan akan eksis, karena mereka terdiri dari berbagai fraksi. Mereka akan saling kontrol satu dengan lainnya. Yang penting persidanganpersidangan Badan kehormatan haruslah terbuka untuk publik. Keterhormatan substansial yang kita harapkan dikawal oleh Badan Kehormatan sesungguhnya tidak bisa dipaksakan. Secara formal seseorang bisa mengangkat tangan untuk memberikan tanda hormat kepada orang lain yang menjadi atasan atau pimpinan. Tapi rasa hormat tidak bisa dibuat-buat karena itu menyangkut nilai-nilai moral, seperti kejujuran, keterpercayaan, kemampuan dan sebagainya. Secara formal orang akan tetap mengatakan Anggota Dewan Yang Terhormat, tetapi siapa yang bisa mencegah bila dalam hati orang

19

drh. Chaidir, MM


2007

berkata, anda seorang politisi busuk yang tidak pantas dihormati. Maka, "jagalah hati, jangan kau nodai", nasihat AA Gym. Saya sependapat dengan AA Gym. (Tabloid MENTARI No. 192/IV/25 April-1 Mei 2005)

20

drh. Chaidir, MM


2007

Meneroka Kabinet Rusli GUBERNUR HM Rusli Zainal sudah dua tahun menjadi nakhoda Negeri Lancang Kuning, Riau. Bila diumpamakan perahu, Lancang Kuning itu terus berlayar menuju pulau cita-cita. Adakalanya laut tenang, adakalanya berombak diterpa arigin. Itu lumrah. Pada bulan pertama di singgasana, Gubernur Rusli Zainal pun langsung memenuhi kewajiban konstitusinya menyampaikan Rencana Strategi Pembangunan untuk lima tahun ke depan selambatlambatnya 30 hari sejak saat dilantik. Renstra itupun telah dibahas di DPRD dan secara substansial tidak ada yang salah. Gubernur Rusli Zainal beserta timnya rupanya telah mengidentifikasi permasalahan mendasar yang dihadapi daerah. Renstra itu disusun sebagai jawaban terhadap permasalahan tersebut. Permasalahan mendasar yang diidentifikasi adalah masalah kemiskinan, masalah kebodohan, masalah keterbelakangan dan masalah keterisolasian. Untuk menjawab permasalahan tersebut, apalagi jawaban yang tepat kalau bukan pengentasan kemiskinan, pemberantasan kebodohan dan pembangunan infrastruktur (K2i)? Kelihatannya kita memang berada pada on the right track (lintasan yang benar), buktinya, belum lama setelah Presiden SBY dilantik, pemerintah pun mengambil kebijakan pengentasan kemiskinan dan pembangunan infrastruktur sebagai program prioritas. Bagaimana nasib Lima Pilar Gubernur Saleh Djasit (1998-2003)? Renstra Lima Pilar, sesungguhnya secara substansial tidak banyak berbeda dengan Program K2i. Lima Pilar hadir pada masanya ketika masyarakat kita sedang melambung dalam eforia reformasi. Bukankah 5P dan K2i juga sama-sama berangkat dari Visi Riau 2020? Dengan kata lain, pulau yang akan dituju oleh perahu Lancang Kuning itu masih tetap pulau yang sama, hanya nakhoda dan awaknya yang berganti. Itu wajar. "Cost la vita" kata orang Italia. 21

drh. Chaidir, MM


2007

Kini seteiah hampir separoh perjalanan, adalah juga sangat wajar bila sang nakhoda meneropong satu demi satu awaknya. Masalahnya sang nakhoda adalah orang yang paling diminta pertanggungjawabannya kelak baik di dunia maupun di akhirat, bagaimana dia menjalankan perahu yang dinakhodainya. Nakhoda sudah membaca bintang di langit, sudah membaca karang di dasar laut, sudah membaca angin dan sudah membaca ombak, semuanya sudah disampaikan kepada seluruh awak untuk kemudian diterjemahkan dengan seluruh potensi dan sumberdaya yang dimiliki. Kekuatan dan kelemahan adalah juga wajar dimiliki oleh awak. Tidak akan menjadi anggota kabinet seseorang bila yang bersangkutan tidak memiliki kelebihan. Namun juga manusiawi bila seseorang itu memiliki kelemahan. Mana ada manusia yang sempurna. Bukankah kesempurnaan manusia itu terletak pada ketidaksempurnaannya? Gubernur Rusli Zainal memerlukan tim yang lebih kuat dan solid adalah sebuah kebutuhan yang tidak bisa dihindari. Seluruh stakeholder pada hemat saya akan bisa memahami bila kemudian sang Gubernur melakukan reshuffle kabinetnya. Itulah yang mulai menghangat dalam pekan-pekan ini, sebagaimana laporan utama Tabloid Azam yang terbit di Pekanbaru belum lama ini. Kendati Gubernur Rusli Zainal tidak mau mengomentari mengenai kemungkinan adanya mutasi di lingkungan pejabat terasnya, namun bisik-bisik sudah santer terdengar mulai dari kedai kopi Hangtuah, kedai kopi Kimteng sampai ke lobi hotel berbintang. Opini sudah terbentuk: akan ada mutasi. Namun demikian, walaupun Gubernur Rusli Zainal enggan berkomentar, dalam wawancaranya pada tabloid itu, tersirat sesungguhnya dia tidak mengelak. "Maaf, saya nggak mau bicara tentang itu. Soal mutasi yang anda tanyakan saya tak mau bicara. Problemnya sekarang kan, bagaimana kita menyikapi banyaknya desakan-desakan dari masyarakat. Bagi saya, desakan itu menjadi sebuah masukan dan saya dapat memahami bahwa terdapat kekurangan-kekurangan dari kinerja 22

drh. Chaidir, MM


2007

dinas-dinas. Semua masukan itu sangat berarti sekali, dan saya jelas berterima kasih. Saya akan coba mempertajam, memperdalamnya lalu mencoba membahasnya bersama staf untuk diambil langkah-langkah sesuai yang diaspirasikan oleh masyarakat." (Tabloid Azam, No. 331 Tahun VII 28 Juni - 4 Juli 2005). Opini yang juga berkembang adalah, gubernur telah menggariskan strategic planning berupa kebijakan K2i, namun kebijakan ini rupanya belum dijabarkan secara tepat oleh kabinetnya, sehingga terasa ada "gap" antara grand strategy dengan implementasi. Dengan APBD Rp 2,4 triliyun lebih, sesungguhnya banyak yang bisa kita lakukan untuk memberdayakan masyarakat kita segera keluar dari kemisikinan dan kebodohan, namun pada kenyataannya peluru yang kita miliki kelihatannya belum sangkil dan mangkus. Kita masih menghadapi masalah dengan distribusi aset produktif untuk menolong masyarakat agar meningkat kesejahteraannya, kita masih menghadapi masalah dengan penyakitpenyakit menular, seperti muntaber, demam berdarah, polio, bahkan masih bermasalah dengan penyakit kuno (meminjam istilah DR Erna Witoelar): Malaria dan busung lapar. Di sektor pendidikan, tercatat 22 SMP dan SMA tidak satu pun siswanya yang lulus Ujian Nasional tahun ini. Seakan-akan dua kali peristiwa nasional, Olimpiade Sain dan Olimpiade Fisika Asia yang diselenggarakan di Pekanbaru, tidak mampu memotivasi siswa secara kolektif untuk menggapai prestasi yang tinggi. Permasalahan itu hanya sebagian kecil saja dari pekerjaan rumah yang harus diselesaikan oleh Pemerintah Provinsi. Namun jujur harus diakui permasalahan itu sesungguhnya terjadi dimana-mana di nusantara kita, dan seakan-akan seperti never ending problem. Karena, pemerintah boleh ganti berganti, tapi masalah kesejahteraan, kesehatan, pendidikan tidak pernah digarap sistematis dan tuntas. Dalam banyak hal program itu terlihat sporadis. 23

drh. Chaidir, MM


2007

Kelihatannya, ke depan, Gubernur Rusli Zainal memang terpaksa berpikir ekstra keras menjawab kebutuhan pelaksanaan tugas dan tanggungjawab yang berada di pundaknya. Organisasi dan personalia adalah alat manajemen yang harus dipergunakannya secara efektif dan efisien serta dikembangkan kapasitasnya sesuai beban tugas. Agaknya sudah saatnya kita membebaskan Gubernur untuk menyusun kabinetnya tanpa membenaninya dengan harapan-harapan yang berlebihan. Sebab yang tahu persis kebutuhan organisasi itu adalah Gubernur. Bila nanti aspirasi masyarakat terhadap reshuffle itu sungguhsungguh direspon Gubernur, maka harapan masyarakat adalah the right man on the right place (menempatkan orang yang tepat pada posisi yang tepat). Di samping itu perlu pula dilakukan job analysis yang mendalam, kompetensi apa yang dibutuhkan oleh sebuah jabatan. Di samping itu yang juga tidak kalah pentingnya adalah semangat keterbukaan yang harus terus dikembangkan. Terhadap semangat keterbukaan ini saya teringat pidato Perdana Menteri Lee Kwan Yew 7) di depan Parlemen Singapura 23 Februari 1977: "Any time, every time, you can damn the prime minister and so long as it is not a lietand a criminal lie, nothing happens to you. You can say a lot of things. You can write a book about him, damning him. So long as it is not a libel, go a head", Kapanpun, setiap saat, anda dapat menghujat Perdana Menteri dan selama itu bukan dusta atau dusta kriminal, anda tidak akan apa-apa. Anda dapat mengatakan apapun. Anda dapat menulis buku mengenainya, menghujatnya, selama itu bukan fitnah, silahkan. Lee Kwan Yew sesungguhnya dikenal sebagai tokoh yang berkuping tipis. tetapi sebagai seorang negarawan dia tidak boleh mengharamkan kritik. Bagaimana caranya menghindari kritik? Berupaya keras jangan buat kesalahan. 7)

(Tabloid MENTARI No.204/Th IV/18 - 24 Juli 2005)

Lee Kwan Yew (1923-) Perdana Mentri Pertama Republik Singapura, memerintah pada 19591991

24

drh. Chaidir, MM


2007

Tepian Narosa Sejenak lupakan kemiskinan dan kebodohan. Lupakan juga penyakit malaria, demam berdarah atau busung lapar, atau kelangkaan Bahan Bakar Minyak (BBM). Lupakanlah juga rupiah yang melemah, atau tuntutan sumpah setia untuk Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pasca memorandum perdamaian, atau proyek multi years yang mulai menuai badai. Lalu? Datanglah ke Tepian Narosa, di Tepian Narosa tidak ada permasalahan itu semua. Di Tepian Narosa matahari seakan enggan tenggelam. Bila pun akhirnya sang surya tak kuasa melawan kehendak alam, maka di malam hari pun purnama selalu tersenyum mengambang. Di Tepian Narosa pendek kata hanya ada satu rumus: bersuka-ria!! Jauhkah Tepian Narosa di Venezia sana, atau di Granada, atau di Venezuela, atau barangkali di sekitar pantai Kuta, di Bali? Tidak. Namanya memang berbau Latin, tapi tidak ada hubungan sanak saudara dengan negara-negara Amerika Latin, dengan Italia pun tidak. Tepian Narosa ada di negeri kita, di Riau, Bumi Lancang Kuning 8), rantau bertuah, kira-kira 150 km dari Pekanbaru ke arah selatan. Tepatnya di Teluk Kuantan ibukota Kabupaten Kuantan Singingi (bukan Senggigi sebagaimana sering disalah-ucapkan oleh orang-orang Jakarta karena mirip dengan nama pantai di Pulau Lombok). Dengan kendaraan roda empat, Tepian Narosa dapat dicapai dalam perjalanan sekitar tiga jam dari Pekanbaru. Tepian Narosa adalah arena pacu jalur 9) yang terletak di tengah kota, di tepi Sungai Kuantan yang membelah kota Teluk Kuantan. Di Tepian Narosa itulah setiap tahun sampai sekarang, bermula lebih dari seabad yang lampau, berlangsung tradisi perlombaan pacu jalur. Jalur adalah sejenis sampan panjang terbuat dari satu batang pohon utuh yang dipahat. Satu jalur memuat 50-60 orang pendayung. 25

drh. Chaidir, MM


2007

Lomba tradisi pacu jalur ini rasanya tak akan tertandingi oleh perlombaan sejenis manapun, sebab lomba ini bukan kreasi pemerintah walaupun kemudian pemerintah memberikan dukungan. Lomba pacu jalur tradisional ini merupakan hasil karya budaya masyarakat yang memiliki ciri-ciri dan nilai-nilai tersendiri yang berurat berakar sejak lama dalam kehidupan masyarakat Kauntan Singingi dan sampai saat ini masih tetap dipelihara dan dilestarikan. Pacu jalur dalam wujudnya merupakan produk budaya dan karya seni tempatan yang unik, sebagai perpaduan unsur olah raga, olah seni dan olah batin. Sebagai olah raga, pacu jalur merupakan adu kekuatan, ketangkasan, keterampilan dan sportivitas. Sebagai olah seni pacu jalur merupakan perpaduan keindahan seni ukir, musik dan tari. Sebagai olah batin perlombaan itu sarat dengan muatan magis yang merupakan lambang spiritual masyarakat Kuantan Singingi. Masyarakat Kuantan Singingi telah mengenal pacu jalur sejak lama, sejak sekitar tahun 1900. Pada mulanya jalur itu sendiri dimanfaatkan oleh masyarakat setempat sebagai sarana transportasi untuk mengangkut hasil bumi atau hasil hutan. Jalur ini populer di Teluk Kuantan, Kabupaten Kuantan Singingi, Riau, diperlombakan setiap tahun. Pada awalnya jalur tersebut tidaklah seindah jalur sekarang yang diperkaya dengan ukiran-ukiran dan beraneka ragam asesoris. Di zaman penjajahan Belanda dulu, pacu jalur konon dimanfaatkan Belanda untuk memeriahkan hari ulang tahun ratu mereka, Ratu Wilhelmina. Kendati sebagian besar mempertandingkan jalur antar kampung, lomba pacu jalur tradisional Teluk Kuantan ini sudah masuk dalam Kalender Wisata Budaya Nasional. Namun sesungguhnya, dengan atau tanpa ukuran formalitas seperti itu pun Lomba Pacu Jalur Tradisional Teluk Kuantan ini tetap merupakan sebuah perlombaan raksasa. Bayangkan saja. Jalur yang ikut berlomba tahun ini berjumlah 160 buah jalur. Dengan atlit dayung sebanyak rata-rata 50 atiit saja per 26

drh. Chaidir, MM


2007

jalur (umumnya per jalur berkisar antara 45 - 60 orang) berarti ada 8.000 atlit yang ikut berlomba. Itu baru jumlah atlitnya. Kalau masingmasing atlit membawa tiga orang supporter, berarti ada 24.000 supporter langsung. Hebatnya, masing-masing jalur membawa orang sekampung untuk ikut memberikan semangat, sebab seisi kampung seakan telah menitipkan jiwa raganya pada jalur kebanggaan mereka. Oleh karenanya tidak heran setiap tahun ratusan ribu orang memadati Tepian Narosa. Bagi masyarakat Kuantan Singingi lomba pacu jalur merupakan puncak dari segala kegiatan, segala upaya, dan segala cucuran keringat yang mereka keluarkan untuk mencari kehidupan selama setahun. Dari hari ke hari mereka tidak sabar menunggu lomba pacu jalur berikutnya. Oleh karena itulah ketika lomba dimulai pada tanggal 23 Agustus setiap tahun (dalam beberapa tahun terakhir, tanggal ini sudah menjadi jadwal tetap), kampung-kampung menjadi lengang, semua tumpah ruah ke gelanggang Tepian Narosa, laki-perempuan, tua-muda, besar-kecil, tak peduli. Demikian dahsyatnya tarikan magis lomba pacu jalur ini, konon dari cerita rakyat yang berkembang, suami-isteri bisa bercerai bila salah satu dari pasangannya menolak berangkat ke Tepian Narosa. Pendek kata, di bulan Agustus, hanya ada satu agenda: lomba pacu jalur. Yang lain ketepikan. Lomba pacu jalur tradisional ini telah menjadi modal dasar pembangunan yang paling dahsyat bagi rantau Kuantan Singingi. Atas nama kemeriahan lomba pacu jalur, masyarakat rela melakukan apa saja yang sifatnya positif. Lomba pacu jalur merupakan icon masyarakat Kuantan Singingi. Dengan mengusung icon pacu jalur, pemerintah daerah bisa menggerakkan kebersamaan masyarakat (societal cohesiveness) untuk membangun negeri. Pembangunan menjadi sebuah optimisme kolektif. Pekerjaan yang paling susah dalam manajemen pembangunan agaknya adalah menggerakkan masyarakat untuk menumbuhkan partisipasi. Tumbuhnya partisipasi akan menumbunkan pula rasa memiliki, tumbuhnya rasa memiliki akan 27

drh. Chaidir, MM


2007

menumbuhkan rasa ikut bertanggungjawab untuk menikmati dan memelihara hasil pembangunan itu sendiri. Di Kuantan Singingi, hal itu kelihatan menjadi mudah. Dari aspek bisnis pariwisata, lomba pacu jalur tradisional Teluk Kuantan merupakan sebuah peluang yang sangat besar. Namun kelihatannya dari tahun ke tahun peluang ini belum tergarap secara optimal. Masyarakat setempat masih memposisikan diri sebagai konsumen pacu jalur, belum melihat itu sebagai sebuah peluang, misalnya sebagai produsen yang siap menjual berbagai komoditi hasil pertanian dan industri kerajinan rakyat berupa souvenir, dan lain-lain. Peran pemerintah daerah yang memiliki fungsi pengaturan, pemberdayaan dan pelayanan, masih terkonsentrasi bagaimana mencari donasi guna suksesnya acara dan mempersiapkan acara-acara seremonial dengan menghadirkan petinggi-petinggi dari Jakarta dan Pekanbaru. Dari sudut gengsi pemerintah daerah dan masyarakat, barangkali benar kehadiran petinggi-petinggi tersebut penting. Tetapi acara-acara seremonial tersebut justru memerlukan biaya yang sangat besar. Ke depan, lomba pacu jalur ini harus disosialisasikan sebagai lomba tradisional yang dikelola secara profesional dengan cita-rasa modern. Pacu jalur harus dibuat menjadi lebih atraktif. Masyarakat dan pengunjung harus dimanjakan. Untuk itu beberapa aspek perlu diperhatikan, antara lain sungai harus bersih dari WC umum. WC umum harus dibangun di darat dalam jumlah yang memadai. Dengan demikian pinggiran sungai hanya diisi dengan tribune. Bangun beberapa musholla yang bersih. Bangun menara-menara air bersih. Kemudian beri kemudahan dengan membangun trotoar-trotoar cantik dan indah untuk pejalan kaki. Tempat pembuangan sampah disediakan dalam jumlah yang memadai. Posko-posko kesehatan harus didirikan untuk P3K. Penduduk di sekitar Tepian Narosa dibantu membangun kamar-kamar untuk home-stay 10) yang bernuansa asli tetapi bersih dan comfort. Harus ada speed boat penyelamat, 28

drh. Chaidir, MM


2007

disamping mengantisipasi segala kemungkinan, speed boat ini juga berfungsi sebagai P3K terapung, dan memberikan kesan profesional. Prinsipnya, setahap demi setahap pacu jalur harus ditata menjadi "BERIMAN" (bersih, indah, mudah dan aman). Masterplan pengembangan Tepian Narosa menurut saya mendesak untuk mengantisipasi kemajuan, perkembangan cita-rasa dan semakin membludaknya pengunjung. Kalau tidak, kawasan Tepian Narosa dan sekitarnya nanti akan menjadi jorok, menjadi tontonan murahan dan tidak lagi memiliki nilai jual. Kawasan Tepian Narosa adalah ayam bertelur emas bagi Kauntan Singingi, jangan sembelih ayam itu, pelihara baik-baik.

(Tabloid MENTARI No.208/Th IV/22-28 Agustus 2005) 8)

Lancang Kuning, perahu kerajaan dalam legenda Melayu. Jalur, perahu tradisional panjang lebih kurang 25 meter, terbuat dari satu batang kayu utuh yang dipahat. 10) homestay, bahasa Inggris, rumah inap dengan tarif murah, dengan konsep pendekatan kekeluargaan. 9)

29

drh. Chaidir, MM


2007

Anggota Dewan Juga Manusia Dua orang Anggota DPRD Riau aduk fisik, demikian diberitakan. Anggota DPRD tak punya nurani. Urat malu Anggota DPRD Riau putus. Begitu judul lainnya. Muncul juga berita Anggota DPRD Riau ajukan hak interpelasi. Masih ada berita lain, staf sekretariat dipanggil kejaksaan. Ada berita tentang lesapnya uang Rp 50 juta milik DPRD, akibat bendaharawan yang mengambil uang "kota-kota" dulu setelah mencairkan cek di bank. Belum, itu belum habis, masih ada berita menarik tentang pengunduran diri Ir HM Lukman Edy 11) atau berita tentang H Sugianto, SE yang juga mundur. Dari sekian banyak berita, hanya berita tentang hak interpelasi yang dapat dikategorikan "good news" atau berita baik bagi DPRD Riau, selebihnya "bad news" atau berita buruk. Namun sudah menjadi adagium pers merdeka dewasa ini: "bad news good news". Maksudnya kira-kira, sebaik-baik berita adalah berita buruk. Semakin buruk beritanya, atau semakin kontroversi sebuah berita, semakin tinggi nilai "news"nya sehingga bagus bagi peningkatan tiras dan sudut-sudut sempit naluri kebengisan pembaca pun terpuaskan. Penggunaan hak interpelasi sesungguhnya tidak serta merta dianggap baik. Tergantung suasana batin memandangnya. Ada yang skeptis ada yang sinis, hampir tidak ada yang optimis. Semua sudah apriori. Prof Tabrani pun menulis, bahwa hak interpelasi itu dapatlah disebutkan sebagai hak unjuk gigi DPRD kepada pemerintah. Namun sayangnya Prof Tabrani hanya memberikan nilai E kepada DPRD, dengan kata lain tidak lulus dan harus ujian ulang. Siapa yang dapat nilai A? Yang dapat nilai A adalah Prof Tabrani sendiri. (Harian Riau Mandiri 13/10 halaman 4). Prof Tabrani agaknya lupa (tapi kalau tak pelupa tidak pulalah profesor namanya), nilai itu sebenarnya sering tergantung pada situasi dan kondisi, dia sangat subyektif, sebab

30

drh. Chaidir, MM


2007

adakalanya gigipun lebih lunak daripada lidah walaupun lidah tak bertulang. Sebagai lembaga perwakilan rakyat, DPRD memiliki kewajiban dan hak yang diatur oleh undang-undang. Ada kewajiban bagi DPRD untuk melaksanakan fungsi yang melekat pada lembaga itu yakni fungsi legislasi, fungsi budgeting dan fungsi kontrol. DPRD pun harus tunduk kepada undang-undang dan segala peraturan yang berlaku. Namun kewajiban yang paling populer adalah kewajiban dalam menyalurkan aspirasi rakyat, bahkan tidak hanya sekedar menyalurkan, tetapi juga memperjuangkannya. Pada dimensi yang disebutkan terakhir, adakalanya terjadi “bias” karena aspirasi rakyat itu dipelintir oleh kelompok tertentu. Aspirasi tidak lagi murni. Ada aspirasi yang mengatasnamakan rakyat, bukan murni aspirasi rakyat. Maka sebagaimana kita lihat, DPRD adakalanya terjebak, terbawa oleh kepentingan kelompok, terpengaruh untuk membela suatu kepentingan tanpa pendalaman masalah. Namun juga tidak tertutup kemungkinan sang Anggota juga memanfaatkan kepentingan tersebut untuk kepentingan pribadi. Saling pengaruh-mempengaruhi adakalanya tak terhindarkan. Kini DPRD tidak hanya memiliki Peraturan Tata Tertib Dewan, ada senjata lain yang dapat digunakan oleh masyarakat untuk "menembak" Anggota Dewan, yakni Kode Etik DPRD itu sendiri. Dengan Kode Etik ini seorang Anggota Dewan tidak bisa lagi berbuat sekehendak hati, seperti misalnya tidak menghadiri rapat-rapat tanpa keterangan, memasuki tempat-tempat mesum seperti tempat hiburan malam, tempat perjudian, melakukan perbuatan yang tidak senonoh dan sebagainya. DPRD secara sadar telah membuat koridor bagi diri mereka sendiri. Kode Etik itu sesungguhnya mengandung makna filosofis, bahwa Anggota Dewan itu adalah manusia yang memiliki segala macam sifat, Dalam dirinya selalu ada sifat baik dan sifat buruk, sama seperti anggota masyarakat lainnya. Oleh karena itu perlu ada Kode 31

drh. Chaidir, MM


2007

Etik. Hipokritisasi manusia, seringkali berhulu dari munculnya sejumlah godaan di depan mata, yang bentengnya hanya hati sendiri. Godaan hidup itu tidak hanya melanda kalangan-kalangan pejabat, angota dewan, atau individu yang dekat kekuasaan. Dalam riwayat diceritakan tentang bagaimana seorang Abid (Ahli Ibadah) menjadi pemerkosa dan pembunuh karena godaan. Atau bagaimana seorang Abid menjadi gagal menebang pohon kesesatan karena godaan uang oleh iblis. Ini menunjukkan bahwa dalam hidup manusia, sering orang-orang tidak bisa lari dari kesalahan. Namun bukan berarti kesalahan harus diterima dalam segala bentuknya. Kesalahan, keterbatasan, dan nafsu, adalah fakta kemanusiaan yang tak terbantahkan. Hanya saja jangan sampai keterbatasan manusia secara hakikat itu dijadikan alasan untuk membenarkan ketidakbenaran. Karena nafsu (ingat tiga "ta" - harta, tahta dan wanita) menjadi fitrah, manusia berpotensi melakukan kesalahan. Oleh karena itu, nafsulah hal pertama yang harus dilawan. Ulama besar Hasan Basri, yang merupakan seorang tokoh sufi seangkatan Rabiah al-Adawwiyah, pernah mengatakan: Kekang nafsu baik-baik karena ia sering melon]ak-lonjak dengan kemauannya sendiri. Dalam era otonomi daerah yang mulai dilaksanakan delapan tahun yang lalu, rakyat memang memiliki harapan besar kepada lembaga perwakilan yang mereka pilih. Taji yang diberikan oleh undang-undang kepada DPRD diharapkan oleh rakyat agar digu-nakan untuk melakukan perubahan-perubahan penting ke arah kemajuan. Namun harapan itu tidak segera terwujud. Ada kema-juan, tetapi lambat dan praktek-praktek nafsu Korupsi Kolusi Nepotisme (KKN) yang telah membawa negeri kita ke pinggir jurang juga belum berhasil dienyahkan. Siapa yang hendak di-kambinghitamkan? Kambing hitam mudah dicari, tapi itu juga tak menyelesaikan masalah. DPRD bernafsu menyalahkan birokrasi karena tidak juga berubah-ubah. Birokrasi dinilai lamban. Birokrasi sebaliknya juga bernafsu menilai DPRD terlalu jauh ikut campur, sampai pada masalah-masalah teknis yang 32

drh. Chaidir, MM


2007

sebenarnya bukan wilayahnya. "Kami juga bukan bodoh-bodoh amat", kata salah seorang pejabat. Birokrasi juga tahu, ada oknum-oknum Anggota Dewan yang ikut bermain. Ada udang di balik batu. Rakyat pula, mereka sudah letih terbang di tengah badai, tapi badai juga tak kunjung berlalu. Krisis berkepanjangan dari satu purnama ke purnama yang lain. Ibaratnya, Belanda memang sudah menjauh tapi Jepang sudah amat dekat. Dari mulut buaya ke mulut singa, dari kerisauan yang satu ke kerisauan yang lain, dan seterusnya. Dalam keletihan yang amat sangat luar biasa itulah nafsu amarah mudah meletus, emosi mudah tersulut. Anggota DPRD yang diharapkan bisa mencarikan solusi ternyata mereka juga manusia biasa, mereka bukan superman yang bisa terbang keluar dari keadaan darurat. Anggota DPRD itu, kendati orang-orang pilihan di partainya masing-masing, adalah manusia-manusia yang juga memiliki keluarga, memiliki sudara-saudara, sahabat-sahabat, memiliki daftar kebutuhan. Bahkan sebagai wakil rakyat mereka tidak boleh tidak harus akomodatif terhadap rakyat, apalagi konstituennya. Sepuluh dari sepuluh permintaan aspirasi dikabulkan itu biasa, tapi bila kemudian sekali saja tak dikabulkan, maka siap-siaplah menuai hujatan. Dewasa ini kita seakan sedang berada di wilayah terra incognita, suatu wilayah yang tak dikenal. Tanda-tanda kemiskinan akal budi terlihat dimana-mana, tidak hanya di kalangan pejabatpejabat, Anggota Dewan, kalangan intelektual, bahkan di kalangan anggota masyarakat sekalipun, bila berkata mereka bohong, bila berjanji mereka ingkar, bila diberi kepercayaan mereka khianat. Tentu tidak semua. Yang baik pasti lebih banyak. Tetapi episode ini merisaukan, semogalah cepat berlalu. (Tabloid MENTARI No.216/Th IV/31 Oktober-6 November 2005) 11)

Ir HM Lukman Edy (35), pada 2007 diangkat oleh Presiden SBY menjadi Menteri Kabinet Indonesia Bersatu, Republik Indonesia sebagai Menteri Pembangunan Daerah Tertinggal.

33

drh. Chaidir, MM


2007

Bongkar Pasang Bongkar pasang, baik itu sebuah mesin, pertanda ada masalah, paling tidak, ada nuansa ketidakpuasan. Bila ia mesin dari sebuah kendaraan, berarti sang kendaraan tidak lagi seperti diharapkan, dengan kata lain: ngadat. Di jalan datar dia tersendat-sendat, di lampu merah dia terbatuk-batuk, di pendakian tak bertenaga. Mesin cepat panas, bila dimatikan susah menghidupkannya kembali, atau, sudah dimatikan tapi tak mati-mati. Maka, mesinnya harus dibongkar, diganti onderdilnya, kemudian di pasang kembali. Bahwa ketika kemudian mesin sudah terpasang ternyata masih ada baut yang tertinggal, itu nasib sang bautlah namanya, akibat ulah mekanik dia tak lagi ketemu dengan mur. Pada bengkel yang belum computerize hal itu biasa terjadi. Setelah dibongkar dan dipa-sang kembali, diharapkan kendaraan dapat digunakan sebagaimana diharapkan. Bila itu sebuah mesin pabrik, setelah bongkar pasang, kapasitas diharapkan bisa optimal, dan pabrik bisa berproduksi sebagaimana mestinya, menghasilkan produk sesuai kewajiban. Bila menyangkut sebuah kesebelasan sepakbola, bongkar pasang berarti masih dalam tahap mempersiapkan sebuah tim inti yang tangguh. Beberapa pemain dikeluarkan diganti dengan pemain baru. Atau beberapa pemain digeser posisinya, dari semula gelandang bertahan, dipasang menjadi gelandang penyerang, atau sebaliknya. Dari semula penyerang tengah, digeser ke sayap, dan seterusnya. Bongkar pasang bisa dimaklumi ketika uji coba, tetapi tidak terpuji bila itu dilakukan sang pelatih dalam pertandingan yang sesungguhnya. Kecuali memang, bila menggunakan jurus pendekar mabuk. Bongkar pasang memiliki konotasi negatif. Imej yang terbentuk, bila mesin sudah bongkar pasang alamatlah kening akan selalu berkerut, sebentar-sebentar masuk bengkel, sebentar-sebentar turun mesin. Dan bilamana menyangkut tim sepakbola, bongkar pasang berkonotasi, kesebelasan itu tidak siap tempur, karena masih mencari34

drh. Chaidir, MM


2007

cari pemain yang siap dan cocok untuk suatu posisi atau strategi yang menjadi favorit pelatih. Kalau strategi yang dipilih adalah catenaccio, maka pemain yang dipilih tentu pemain yang kokoh dalam bertahan. Sebaliknya, bila yang menjadi favorit pelatih adalah total football, maka pemain yang dipilih tentu pemain yang serba-bisa dan agresif dengan stamina pilih landing. Tapi reshuffle kabinet tidak sama dengan bongkar pasang mesin atau bongkar pasang pemain, karena kabinet bukan mesin dan bukan pula tim sepak bola. Kabinet adalah suatu badan atau dewan pemerintahan yang menjalankan tugas-tugas eksekutif terdiri atas para menteri. Dalam sistim presidensial yang kita anut, menteri bertanggungjawab kepada presiden dan mereka merupakan pembantu presiden. Menteri-menteri dalam kabinet presidensial dipilih menurut kebijakan presiden tanpa menghiraukan tuntutan partai-partai politik. Apalagi sekarang presiden dipilih langsung oleh rakyat. Sebagai tokoh yang mendapat mandat penuh dari rakyat untuk menjadi nakhoda, presiden mestinya pede (percaya diri), tak perlu ragu-ragu memilih pembantu, yang penting memiliki kapasitas dan harus kredibel. Presiden memiliki hak prerogatif untuk memilih menteri yang akan membantunya menjalankan program dan roda pemerintahan. Oleh karena itulah partai-partai politik tidak bisa menuntut terlalu jauh kepada presiden agar diberikan jatah menteri. Apalagi sampai mengaitkan komposisi menteri dengan perimbangan suara di parlemen. Tidak ada hubungan komposisi asal parpol menteri-menteri dengan komposisi kursi di parlemen. Parpol tertentu boleh saja menguasai parlemen, tetapi dalam sistim kabinet presidensial kita, presiden tak tunduk dan tak bertanggung jawab kepada parlemen. Tetapi di sisi lain, presiden tentu tidak akan mengabaikan demikian saja logika dan realitas politik, namun itu bukan merupakan keharusan baginya. 35

drh. Chaidir, MM


2007

Reshuffle memang sepenuhnya menjadi hak presiden. Sebagai pemimpin eksekutif dan orang yang paling bertanggungjawab daiam menjalankan roda pemerintahan dan mensejahterakan rakyatnya, presiden tentu berhak melakukan evaluasi. Kalau kinerja kabinet tidak sesuai harapan presiden, prestasi tim tidak sebagaimana diharapkan, tentulah ada sesuatu yang salah. Dan sesuatu yang salah itu perlu diidentifikasi untuk mengetahui kadar kelemahan dan sekaligus dicarikan solusinnya. Dari sudut pandang politik, reshuffle adalah upaya reorganisasi atau bisa juga redistribusi kekuasaan, tapi dari aspek unit organisasi, maka mesin mobil, mesin pabrik, tim sepakbola atau kabinet, hakikatnya sama saja, reshuffle adalah bongkar pasang. Organisasi memerlukan sinkronisasi dan sinergi antara satu elemen dengan elemen lain, antara satu komponen dengan komponen lainnya agar berdaya guna dan memberikan hasil guna yang maksimal. Namun sebagaimana kita ikuti di media massa, reshuffle senantiasa menjadi perdebatan, apakah itu terapi yang tepat untuk mengatasi masalah atau tidak. Apakah itu satu-satunya jalan. Dan kalau dilakukan, apakah penggantinya orang yang tepat atau tidak. Dalam logika sederhana saja, kondisi setelah reshuffle memang haruslah lebih baik daripada sebelumnya. Bila sama saja maka kita akan merugi, dan apabila lebih buruk, itu berarti musibah. Reshuffle memang berada dalam dua isu menarik, yakni antara kebutuhan dan desakan opini. Dan keduanya kelihatannya tidak bisa hitam putih, keduanya berkait kelindan. Namun setidaknya isu reshuffle itu sendiri telah menyita banyak energi, justru di saat bangsa kita dihadapkan dengan berbagai macam masalah. Atas nama reformasi dan perubahan kita seringkali tidak peduli dan saling menghancurkan. Bila kita menengok bilik sejarah, Presiden Soeharto yang memimpin kabinet presidensial selama enam periode tidak pernah melakukan reshuffle. Barangkali karena ketika itu reshuffle bukan merupakan prioritas atau mungkin ada cara lain untuk menutupi sisi lemah dari anggota kabinetnya. 36

drh. Chaidir, MM


2007

Masyarakat kini menunggu apakah ini reshuffle kabinet (baca: redistribusi kekuasaan) yang diharapkan membawa perbaikan atau hanya sekedar bongkar pasang yang membawa konotasi negatif Siapapun, akan mendapat kesan reshuffle ini sarat dengan muatan politik. Rakyat kita sudah letih dengan agenda politik yang tak habishabisnya. Rakyat menunggu perbaikan hidup. Tiba-tiba saja saya teringat kisah Nasruddin Hoja. Suatu hari Nasruddin Hoja diminta menjadi khatib. Kedatangannya disambut dgn kehormatan, dan baginya disediakan pula kursi khatib yang indah. Namun demikian, setelah duduk beberapa lama di kursi khatib, Nasruddin tak berbicara sepatahpun, meski sebelumnya ia adalah orang yang pintar. Lama menunggu membuat jemaah menjadi kesal. Akhirnya Nasruddin berkata: "Amma ba'du, Saudara-saudara, anda tahu, saya paling tidak bisa bicara sambil duduk di kursi yang seperti ini. Banyak yang ingin saya katakan, tapi sedikit pun tidak ada katakata yang terlintas dalam pikiran saya." Mendengar itu, anaknya yang duduk di lantai berdiri dan mendekatinya. Lalu anaknya berbisik, "Ayah, kalau memang tidak ada kata-kata yang terlintas dalam pikiran ayah, apakah juga tidak terlintas dalam pikiran ayah untuk segera turun dari kursi ini?" Nasruddin Hoja agaknya tidak sendiri, tetapi semogalah tidak di negeri ini.

(Tabloid MENTARI No.220/Th V/12-18 Desember 2005)

37

drh. Chaidir, MM


2007

Mata Duitan Duit itu memang syetan, tak ada duit orang jadi syetan, banyak duit orang kesyetanan, lupa daratan. Duit bisa membuat orang bermata gelap atau silap mata, bisa membuat orang bermata hijau, membuat orang rela menjadi mata-mata, juga bisa membuat orang mata duitan. Duit bisa memicu perang saudara, perang antar negara, bisa meruntuhkan rumah tangga, duit juga bisa menghancurkan generasi muda dengan narkoba, bisa membuat orang jadi tersangka bahkan terpidana, tapi duit juga bisa membuat orang menang pilkada, dan last but not least duit juga bisa membuat orang menjadi gila. Duit bisa membuat orang menjadi terkemuka, tapi duit juga bisa membuat orang kehilangan muka. Coba lihat, berapa banyak pemuka-pemuka yang kehilangan muka. Duit sangat dibutuhkan dalam kehidupan modern, duit menjadi tidak terpisahkan dari kehidupan manusia. Tidak hanya orang hidup, orang yang sudah mati pun terpaksa dikenakan uang kubur. Duit menjadi sesuatu yang maha penting, tanpa duit orang tak bisa lagi makan dan minum, bahkan hidup secara layak dengan sandang dan papan yang baik. Oleh karenanya segala macam upaya dilakukan untuk menghasilkan duit. Adakalanya bahkan dengan menghalalkan segala macam cara. Akibat persepsi yang sedemikian rupa, maka duit sangat akrab dengan segala sesuatu yang berbau illegal. Korupsi, kolusi, pencurian, perampokan, penipuan, pemalsuan, pelacuran adalah dunia kelam yang inheren dengan duit. Berbagai bentuk label yang menggunakan atribut illegal pun tak bisa dipisahkan dari upaya untuk pengumpulkan duit atau uang secara tidak sah. Ada illegal fishing, illegal logging, illegal oiling (oil smuggling), illegal mining, dan sebagainya. Kenapa uang akrab dengan sesuatu yang berbau illegal? Sebab, dengan cara legal atau cara yang halal, orang tidak bisa kaya mendadak, kecuali menang lotre atau 38

drh. Chaidir, MM


2007

menemukan harta karun seperti Ali Baba. Seseorang, misalnya, hanya memperoleh gaji satu juta rupiah sebulan, tapi dengan cara tidak halal, nyerempet-nyerempet bahaya - vivere pericoloso, pendapatan itu bisa berlipat ganda. "Bung," kata seorang kawan bergurau, "yang haram sudah tinggal sedikit, apalagi yang halal." Pendapat seperti itu tentulah ajaran sesat. Tapi sebuah adagium, "more risk more money," (semakin besar bahayanya, semakin besar pula onggok duitnya), tidak seluruhnya salah. Orang yang tidak berani ambil risiko, dalam perniagaan misalnya, tak akan pernah dapat untung besar. Tapi, "more risk more money," agaknya diterjemahkan secara berbeda oleh apa yang kita kenal sebagai kelompok mafia atau gangster, atau penjahat "kampak merah," atau kelompok "kolor ijo." Bagi kelompok-kelompok ini, semakin nekad semakin hebat, semakin sadis semakin besar upetinya. Istilah mafia yang semula dikenal di pulau Sisilia, Italia, itu pun kemudian melintasi benua dan mengharungi samudra, sampai pula ke nusantara. Maka kita pun mengenal ada mafia tenaga kerja, ada mafia judi, ada pula mafia peradilan, mafia kayu, dan sebagainya. Dalam bidang lain yang bersanak famili dengan mafia, ada pula yang disebut ninja, ada ninja sawit, ninja politik, ninja proyek, dsb. Dalam bidang anggaran, dikenal pula istilah calo anggaran. Secara substansi, entah yang namanya mafia, entah kolor ijo, entah ninja, entah calo, sama saja, semuanya "UUD" (Ujung-Ujungnya Duit), akhirnya memang berputar-putar di seputar itu juga, maka betullah kata orang Medan, "hepeng na mangatur negara on" (duit yang mengatur negara ini). Semua sudut kehidupan tidak bisa dipisahkan dengan uang. Politik misalnya, ada uangnya, namanya "money politic" bahkan makhluk halus siluman pun ada uangnya, namanya uang siluman. Ada uang panas, itu artinya uang pinjaman dengan bunga tinggi, ada uang pelicin atau uang stempel, itu uang korupsi. Tapi ada juga uang biaya kenakalan orang tua, namanya "uang lanang" (uang laki-laki). Uang laki-laki biasanya disimpan dalam kaos kaki atau ditinggal di kantor 39

drh. Chaidir, MM


2007

dalam laci. (Ini juga bagian dari ajaran sesat.ha.. ha..ha...Namun demikian yang konotasmya baik juga tidak sedikit, ada uang pakaian, uang makan, uang lauk-pauk, uang lembur, uang jajan, uang duka, uang asuransi, uang kebersihan, uang beras dan sebagainya. Uang sesungguhnya adalah sebuah kesepakatan, sama dengan kesepakatan untuk memberikan tanda kepada waktu, seperti sehari ditetapkan 12 jam. Coba dari dulu ditetapkan 10 jam, maka sampai sekarang kita akan menyebut satu hari adalah 10 jam. Demikian juga uang. Dalam masyarakat maju, uang berarti segala sesuatu yang biasanya digunakan dan diterima secara umum sebagai alat penukar atau standar pengukur nilai, standar daya beli, standar utang, juga sebagai garansi penanggung utang. Dalam dunia modern, mata uang dikeluarkan pemerintah suatu negara berupa kertas, perak, emas atau logam lain yang dicetak dengan bentuk dan gambar tertentu. Tidak jelas betul kapan budaya uang sebagai nilai tukar dikenal dalam peradaban manusia. Dahulu kala, di zaman batu, alat tukar itu adalah berupa kerang, kacang, manik-manik dan batu-batuan. Dalam perkembangannya, alat tukar itu berganti dengan logam karena lebih mudah menggunakannya, lebih mudah menyimpan dan lebih tahan lama. Uang coin pertama ternyata dibuat di Kerajaan Lydia (di kawasan barat Asia Kecil) tahun 700 SM, terbuat dari emas dan perak. Negeri ini terkenal sebagai kerajaan yang kaya dan makmur, sampai kemudian ditaklukkan oleh Croesus dari Persia tahun 546 SM. Yang mengejutkan, uang kertas pertama dibuat oleh China pada abad ke-7. Maka agaknya tidak heran kalau apresiasi etnis China terhadap uang ini memang luar biasa. Namun sistem nilai tukar dengan uang kertas ini rupanya lambat sekali perkembangannya. Eropa baru mengembangkannya pada abad ke-17. Beberapa pekan terakhir ini, saya disibukkan dengan pembahasan Rancangan Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (RAPED) Riau Tahun Anggaran 2006. Bersama Panitia Anggaran DPRD Riau dan Tim Anggaran Eksekutif (Pemprov Riau), kami bergulat angka 40

drh. Chaidir, MM


2007

demi angka dalam jumlah triliunan rupiah. Semuanya uang, tapi tentu hanya di atas kertas buku-buku tebal, buku bujur dan buku lintang. Kegiatan itu diliput dan diberitakan oleh media massa secara luas karena pembahasannya memang terbuka untuk umum. Bagi DPRD dan pemerintah daerah, proses penyusunan dan pembahasan Rancangan APBD, adalah penjabaran program tahunan dalam kegiatan-kegiatan dan angka-angka. Namun demikian APBD tidak dapat dipandang semata-mata sebagai proses penetapan angkaangka dan pemenuhan kepentingan pemerintahan jangka pendek. Sebaliknya APBD justru digunakan untuk mewujudkan visi dan misi daerah dalam jangka menengah dan jangka panjang. APBD akan menggerakkan perekonomian daerah, oleh karenanya penetapannya selalu ditunggu oleh banyak pihak. Satu hal yang kadang kala terlupakan adalah, uang yang dipergunakan untuk membiayai kegiatan-kegiatan dalam ABPD tersebut adalah uang rakyat, yang dikumpulkan dari pajak yang mereka bayar, oleh karenanya rakyat berhak tahu bagaimana anggaran dikelola dan diawasi oleh DPRD. Masyarakat berhak tahu ke mana, bagaimana dan untuk apa dana tersebut digunakan. Merencanakan belanja ternyata tak sederhana. Banyak uang bingung tak ada uang linglung. Dalam era otonomi daerah sekarang, masyarakat berhak bermanja-manja pada pemerintahnya, pemerintah pun berkeinginan memuaskan semua. Tapi itu tentu tidak mungkin. Pada kondisi ini berlakulah prinsip prioritas yang seringkali amat sulit dipahami bahkan oleh Anggota Dewan sendiri.Betullah kata orang, "...Ada uang abang sayang. (Tabloid MENTARI No.229/Th V/20-26 Maret 2006)

41

drh. Chaidir, MM


2007

Sekali Lagi Tepian Narosa Wakil Presiden RI Jusuf Kalla tak hendak menyembunyikan rasa senangnya ketika mengangkat bendera merah putih tanda start Pacu Jalur di Anjungan Start Tepian Narosa, Teluk Kuantan, pada 24 Agustus 2006. Secara protokoler sebenarnya Wapres hanya melepas dua jalur pertama yang beradu cepat menuju garis finish dengan penuh semangat untuk saling mengungguli lawannya. Tapi agaknya, melihat ribuan atlit pacu jalur yang berwarna-warni memenuhi Batang Kuantan dan puluhan ribu penonton yang menyemut di kedua tepi sungai, Wapres tak tahan, dan kembali mengangkat bendera start, sehingga waktu yang disediakan protokol kepresidenan di Anjungan Start menjadi sedikit molor. Prosesi itu adalah puncak kehadiran Wapres Jusuf Kalla di Arena Pacu Jalur Tepian Narosa, setelah secara resmi membuka perlombaan legendaris ini dalam acara seremonial di Lapangan Limuno, dan kemudian ikut pula bersama isteri dan beberapa Menteri, didampingi Gubernur Riau beserta istri dalam acara tradisi Maelo Jalur 12) . Keikutsertaan Wapres beserta isteri secara langsung dalam acara Maelo jalur Juga merupakan spontanitas, karena saya dengar, semula Wapres hanya diagendakan menyaksikan acara Maelo jalur dari tempat khusus yang telah disediakan. Tapi acara itu memang sangat menarik minat tetamu, sebab, lain daripada yang lain, unik dan mengesankan. Ikut sertanya Wapres beserta isteri, para Menteri dan Gubernur beserta isteri. Maleo Jalur sudah barang tentu disambut meriah oleh ribuan masyarakat yang menyaksikan dan terutama tentu oleh bujang dan gadis jalur yang dari pagi sudah menunggu dengan berdebar-debar. Di kediaman Bupati H Sukarmis, Wapres Jusuf Kalla terlihat menghitung-hitung jumlah atlit dan penonton bersama Bupati dan Gubernur. Jumlahnya memang fantastis. Jalur yang ikut berlomba 42

drh. Chaidir, MM


2007

tahun 2006 berjumlah 166 buah. Dengan atlit dayung rata-rata 60 orang per jalur berarti ada 9.960 atlit yang ikut berlomba. Kalau masing-masing atlit membawa 3 orang supporter (orang tua dua orang, dan saudara atau istri orang) maka berarti ada 29.880 orang supporter langsung. Hebatnya, masing-masing jalur membawa orang sekampung sebagai supporter untuk ikut memberikan semangat. Seisi kampung tidak akan mau ketinggalan, mereka seakan menitipkan jiwa raganya pada jalur kebanggaan mereka. Oleh karena itu wajar kalau Bupati Kuantan Singingi H Sukarmis menyampaikan dalam pidato sambutannya, sekitar 200.000 orang tumpah ruah di Tepian Narosa. Kesan saya, Wapres Jusuf Kalla kelihatannya tidak menyangka kalau prosesi Lomba Pacu Jalur itu demikian meriah dan atraktif. Ketika melepas Wapres Jusuf Kalla di Bandara SSK II Pekanbaru sore harinya, saya tanyakan kepada Gubernur Rusli Zainal kira-kira bagaimana kesan Wapres menyaksikan Pacu Jalur Teluk Kuantan. Kata Gubernur, Wapres kelihatannya sangat terkesan. "Kalau meriah seperti ini, harusnya protokol saya bisa disusun lebih longgar," ujar Wapres sebagaimana dikutip Gubernur Rusli Zainal. Ini sinyal, Wapres barangkali akan datang lagi tahun depan? Lomba Pacu Jalur tahun ini memang istimewa. Panitia boleh berpuas hati. Wapres tidak hanya datang beserta istri. Ikut dalam rombongan Wapres ini Mendagri M. Ma'ruf, Menteri Perindustrian Fahmi Idris, Menteri Pertanian Anton Apriantono, Gubernur Lemhanas Prof Muladi, dan beberapa pejabat penting lainnya. Hatta Mustafa, mantan Ketua Umum DPP AMPI sebelum periode Agung Laksono, yang duduk di sebelah saya dalam bus yang membawa kami dari helipad ke arena pacu jalur, juga terkesima melihat antusiasme masyarakat. Keistimewaan Pacu Jalur tahun ini tidak hanya pada kehadiran Wapres beserta beberapa orang Menteri Kabinet Indonesia Bersatu, tapi juga karena keikutsertaan pendayung dari Sumatera Selatan dan pendayung dari negeri jiran, Malaysia. Mereka menggunakan jalur yang disewa dari masyarakat setempat. 43

drh. Chaidir, MM


2007

Lomba Pacu Jalur Teluk Kuantan ini memang unik. Sebagaimana diuraikan dalam kaflet, Pacu Jalur merupakan hasil karya budaya masyarakat yang memiliki ciri-ciri dan nilai-nilai tersendiri yang sudah berurat berakar sejak lama dalam kehidupan masyarakat Kuantan Singingi. Tradisi itu sampai saat ini masih tetap terpelihara dan dilestarikan. Pacu jalur dalam wujudnya merupakan produk budaya dan karya seni tempatan yang khas, sebagai perpaduan unsur olah raga, olah seni dan olah batin. Sebagai olah raga, pacu jalur merupakan adu kekuatan, kekompakan, ketangkasan, keterampilan dan sportivitas. Sebagai olah seni pacu jalur merupakan perpaduan keindahan seni ukir, musik dan tari. Sebagai olah batin perlombaan itu sarat dengan muatan magis yang merupakan lambang spiritual masyarakat Kuantan Singingi. Masyarakat Kuantan telah mengenal pacu jalur sejak lama, sejak sekitar tahun 1900. Dan semenjak mulai diperlombakan pada tahun 1903, Tepian Narosa memang selalu menjadi arena puncak Pacu Jalur. Tidak banyak daerah di Indonesia yang memiliki perlombaan dengan akar budaya yang demikian kuat seperti Pacu Jalur. Kini, dengan kehadiran Wapres dan sejumlah Menteri kabinet, Lomba Pacu jalur menjadi lebih bergengsi. Tapi hal ini bukan tanpa konsekwensi. Seluruh lapisan masyarakat bersama pemerintah kabupaten dan provinsi kini perlu melakukan evaluasi, menyegarkan kembali komitmen untuk menjadikan lomba Pacu Jalur tetap menjadi sebuah lomba tradisional tetapi dikelola secara profesional dengan cita rasa modern. Pacu jalur harus dibuat lebih atraktif. Para pen-gunjung yang menyaksikan perlombaan harus dimanjakan dengan fasilitas yang memadai. Kebersihan, keindahan, kemudahan harus menjadi prioritas. Batang Kuantan, terutama di wilayah Tepian Narosa harus bebas dari WC umum, sebagai gantinya pemerintah harus membangun WC dan kamar mandi umum yang bersih dalam jumlah yang cukup dan mendidik cleaning service yang handal. Bangunlah beberapa musholla yang bersih dan representatif, bangun pula beberapa menara air 44

drh. Chaidir, MM


2007

bersih. Arena lepian Narosa harus menjadi taman kota yang indah dengan trotoar yang nyaman bagi pejalan kaki. Momentum kedatangan Wapres Jusuf Kalla harus dipergunakan untuk menata ulang pengembangan Tepian Narosa. Menurut hemat saya sekarang saat yang tepat untuk mengundang konsultan handal, bagaimana merencanakan atau mendesign ulang Tepian Narosa. Design yang indah dan modern perlu untuk mengantisipasi para pengunjung yang setiap tahun semakin membludak, dan mengantisipasi kemajuan zaman, yang menuntut pelayanan dan fasilitas prima, tapi tetap dalam identitas tradisional. Kita ingin beberapa tahun ke depan, Pacu Jalur Tradisional Teluk Kuantan menjadi perlombaan nasional yang pantas dibanggakan tidak hanya karena Pacu Jalur ini sudah menjadi bagian dari jiwa masyarakat rantau Kuantan, tetapi karena fasilitas dan penyelenggaraannya sempurna. Bupati Kuansing H Sukarmis tentu ingin mendatangkan Presiden suatu saat nanti. Pada bagian lain masyarakat Teluk Kuantan umumnya dan masyarakat di sekitar Tepian Narosa khususnya perlu diberdayakan agar memiliki persepsi bahwa Pacu Jalur ini merupakan ayam bertelur emas yang harus dipelihara baik-baik. Masyarakat harus mendapatkan nilai tambah secara ekonomis dari Lomba Pacu Jalur ini dengan membangun home stay, industri kerajinan, industri makanan dan sebagainya. Pemerintah Provinsi dan khususnya Kabupaten Kuantan Singingi harus memberikan bimbingan kepada masyarakat, tidak boleh kenal lelah. Ruas jalan Pekanbaru - Teluk Kuantan idealnya diperlebar dan dipermulus. Pada jarak-jarak tertentu, pengusaha rumah makan dibantu membangun tempat peristirahatan yang bersih dan representatif seperti tempat peristirahatan lebuh raya Melaka - Kuala Lumpur. Kalau upaya pembenahan terencana tidak dilakukan dari sekarang maka pesona Tepian Narosa lambat laun akan luntur, bahkan bukan tidak mungkin Tepian Narosa dan sekitarnya akan menjadi 45

drh. Chaidir, MM


2007

wiiayah yang kumuh, jorok, menjadi tontonan yang murahan dan tidak lagi memiliki nilai jual.

(Tabloid MENTARI No.244/Th V/29 Agustus - 7 September 2006) 12)

Maelo Jalur, tradisi di Kabupaten Kuantan Singingi, Riau. Batang kayu yang sudah ditebang dan dipahat di hutan untuk menjadi sebuah jalur (perahu) ditarik beramai-ramai ke sungai Batang Kuantan.

46

drh. Chaidir, MM


2007

Meriam dan Nyamuk Apa yang terjadi kalau meriam digunakan untuk menembak seekor nyamuk? Sebuah kehancuran total dan sempurna. Pertanyaannya, perlukah nyamuk ditembak dengan meriam? Nyamuk tidak perlu dihancurkan, nyamuk hanya perlu dibunuh agar tidak menggigit, atau bahkan kalau perlu dengan cara lain yang tidak membunuh, misalnya dengan menggunakan kelambu. Membunuh nyamuk dengan menggunakan meriam, efektif, tapi amat sangat tidak efisien. Sasaran tercapai dengan cepat, tepat dan akurat disebut efektif, menggunakan sumberdaya sesedikit mungkin untuk mencapai sasaran, disebut efisien. Inilah pelajaran sederhana yang bisa diambil dari ungkapan membunuh nyamuk dengan meriam. Dan itulah sesungguhnya hakikat penyusunan anggaran yang dibahas oleh DPRD dalam bentuk Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD) setiap tahun. "Makhluk" yang bernama kekuasaan, bila tidak dikendalikan, cenderung menyalahgunakan anggaran belanja untuk hal-hal yang belum menjadi prioritas, atau berlebihan penggunaannya seperti perumpamaan menembak nyamuk dengan meriam itu. Alangkah mubazirnya. Bila perlu berbelanjalah hal-hal yang perlu seperlunya sesuai keperluan. Itulah antara lain prinsip dasar dalam pembahasan APBD. Secara filosofis, APBD berasal dari uang rakyat. Disebut uang rakyat karena berasal dari pajak dengan segala bentuknya. Prinsipnya, berasal dari segala macam pungutan resmi yang dilakukan pemerintah daerah, kecuali pungutan liar. Sebab pungutan liar tidak masuk ke kas negara atau kas daerah, pungutan liar masuk ke kantong pejabat secara tidak sah. Secara terukur, segala bentuk pengutan resmi itu ada aturan yang mengatur, menyangkut jumlah persentasenya, atau bahkan nilai nominalnya. Semakin maju masyarakat sebuah negeri, 47

drh. Chaidir, MM


2007

semakin tinggi kesadaran warganya membayar pajak. Dalam arti sempit, di sebuah negeri dimana penduduknya banyak yang miskin atau berpenghasilan rendah. atau tinggal di desa-desa yang miskin, mereka tidak membayar pajak baik karena tidak berpotensi sebagai subyek dan obyek pajak, ataupun karena sama sekali tidak pernah mengenal pajak. Di negeri semacam itu hanya orang-orang kaya, perusahaan-perusahaan atau pabrik-pabriklah yang membayar pajak dan menjadi sumber penerimaan pemerintah. Jadi, di negeri-negeri miskin dan berpenghasilan rendah, elaborasi yang berlebihan terhadap istilah uang rakyat, apalagi dalam bahasa hiperbolis yang biasanya digunakan kritikus, adakalanya kurang tepat. Jangan-jangan sang kritikus belum pernah membayar pajak, atau dengan segala jurus, menghindar sehingga penghasilannya termasuk kategori yang tidak kena pajak. Tetapi, bahwa semua uang yang diterima oleh pemerintah harus digunakan untuk peningkatan kesejahteraan rakyat, itu tidak dapat disangkal. Istilah uang rakyat, agaknya lebih tepat digunakan oleh negerinegeri maju karena rakyatnya membayar pajak secara langsung. Pabrik-pabrik pun membayar pajak dalam jumlah besar karena hasil penjualan produknya terhadap rakyat yang menjadi konsumen jumlahnya juga sangat besar. Harga jual untuk sebuah produk yang dibeli oleh konsumen, di dalamnya sudah termasuk komponen pajak. Bahkan untuk sebuah negeri yang maju dan kaya, rakyatnya membayar pajak ganda: pajak penghasilannya secara pribadi dan pajak secara tidak langsung dari setiap jenis barang dan jasa yang digunakannya. Kemana pun mereka pergi, makan di restoran kena pajak, membeli buku kena pajak, nginap di hotel kena pajak, menggunakan kendaraan bermotor kena pajak kendaraan bermotor dan pajak bahan bakar, main golf kena pajak, nonton di bioskop dan pertunjukan apapun kena pajak. Begitu merogoh dompet, mereka sudah kena pajak. Mereka dikepung oleh pajak. Oleh karena itu rasa memiliki mereka terhadap pemerintahan yang baik juga sangat tinggi. 48

drh. Chaidir, MM


2007

Pemerintah tak ubahnya seperti direksi pada sebuah perusahaan swasta, rakyat adalah pemegang saham. Karena merekalah perusahaan ada. Karena rakyat membayar pa-jaklah pemerintah punya uang. Prinsipnya, semakin tinggi daya beli rakyat sebuah negeri, semakin besar pajak yang dibayarkannya dan semakin besar pula pajak badan yang disetor oleh pabrik-pabrik. Namun dalam arti luas, walapun rakyat di sebuah negeri tidak memiliki daya beli karena kemiskinan, tapi semiskin-miskinnya mereka, mereka adalah pemilik sah negerinya. Oleh karena itu eksploitasi sumber daya alamnya oleh para pengusaha yang memiliki modal dan tehnologi, seperti penambangan minyak, penambangan timah, penambangan tembaga, penambangan batu bara, penambangan emas, atau bahkan penambangan uranium sekali pun, demikian pula pemanfaatan hutan oleh industri kehutanan, pengolahan air sungai, rakyat berhak mengklaim kekayaan alam itu adalah milik mereka. Sebagai pemilik sah, mereka berhak mendapatkan kompensasi baik langsung maupun tidak langsung. Secara langsung mereka berhak mengisi lowongan pekerjaan yang tersedia, secara tidak langsung mereka berhak meminta pembangunan yang wajar dari pajak perusahaan atau sebagian laba yang disisihkan untuk program community development. Apapun namanya, dengan cara apapun dana dikumpulkan oleh pemerintah, sepanjangitu penerimaan resmi, harus digunakan untuk kepentingan peningkatan kesejahteraan rakyat. Peningkatan kesejahteraan rakyat bermakna, rakyat semakin memperoleh kepuasan lahiriah dan batiniah. Ada lapangan pekerjaan untuk jaminan penghasilan yang memadai. Anak-anak bisa sekolah dengan mudah, murah dan bermutu, sarana dan prasarananya bagus. Bila memerlukan pelayanan kesehatan, rakyat bisa mendapatkannya dengan mudah, murah dan bermutu pelayanannya. Bilamana rakyat ingin bepergian, transportasinya mudah dan bagus, jalan-jalannya rnulus. Listrik tersedia, air bersih pun ada sesuai kebutuhan. Jaringan 49

drh. Chaidir, MM


2007

ko-munikasi telepon pun lancar. Rakyat juga harus memperoleh rasa aman melalui perlindungan aparat keamanan, sehingga tidak perlu merasa khawatir bepergian. Untuk keperluan itulah semua penerimaan pemenntah dibelanjakan. tentu, juga harus tersedia anggaran untuk belanja pegawai yang mengelola semua urusan tersebut, mulai dari gaji, tunjangan beras, tunjangan lauk pauk, tunjangan kesehatan, tunjangan transportasi, tunjangan kesejahteraan, dan sebagainya sampai pada uang pakaian. Kenapa dana pakaian perlu? Untuk kebersamaan, membangun rasa korp dan semangat kerja. Kalau tidak ada pakaian dinas, maka masing-masing pegawai akan menggunakan pakaian sesuka hatinya dan ini akan menimbulkan iklim yang kurang sehat, yang pada gilirannya akan mengganggu kinerja lembaga. Kapasitas perencanaan yang baik merupakan prasyarat untuk dapat merencanakan belanja dengan tepat sesuai sasaran yang ditetapkan, Anggaran belanja yang tertuang dalam APBD bukan daftar keinginan tapi daftar kebutuhan publik. Tetapi tentu juga tidak semua kebutuhan dapat tertampung dalam satu periode anggaran. Aspirasi rakyat memang berkembang luar biasa, terutama semenjak rakyat mengerti akan hak-hak politiknya. Berbagai kelompok masyarakat baik yang menamakan dirinya ormas, LSM atau yayasan tumbuh bak jamur di musim penghujan. Semua minta anggaran pembangunan, semua minta perhatian dan mengharapkan kucuran dana melalui Buku lintang APBD. Aspirasi itu tentu tidak salah, tetapi pemerintah tentu tidak mungkin mengabulkan semuanya. APBD mestinya memuat anggaran untuk membangun pelayanan publik dan pemberdayaan rakyat secara lebih baik, seperti jalan, jembatan, air bersih, listrik, telepon, gedung-gedung sekolah yang baik, rumah-rumah ibadah, pelayanan kesehatan, bantuan permodalan, dan lain sebagainya. Sedangkan bantuan yang sifatnya charity atau kebaikan hati perlu disusun kriteria dan mekanisme yang jelas. 50

drh. Chaidir, MM


2007

DPRD memiliki hak anggaran atau juga disebut hak budget. Sebagai representasi rakyat, DPRD harus mengawasi dan mengawal agar uang rakyat itu dibelanjakan secara tepat, tidak seperti menggunakan meriam untuk penembak nyamuk.

(Tabloid MENTARI No.251/Th V/25 - 7 Februari 2007)

51

drh. Chaidir, MM


2007

Omar Khayyam Bila kita simak pemberitaan media cetak dan elektronik dewasa ini, kesimpulannya barangkali hanya satu: tidak ada satu pun perbuatan Anggota DPRD itu benar, dengan kata lain, mereka salah semua. Kalau salah semua berarti nilainya nol. Kalau nilainya nol, jangankan tinggal kelas, turun kelas pun sangsinya terlalu ringan. Seandainya anggapan itu benar, alangkah malangnya nasib negeri ini. Sekian puluh juta pemilih, ternyata mereka memilih wakil-wakil yang salah. Sekian ribu Anggota DPRD, se'mua harus menerima stigma sebagai orang-orang yang tidak berperasaan, orang-orang yang tak memiliki hati nurani, orang-orang yang tak bisa dipercaya, orang-orang yang buruk tak bermoral, perampok uang rakyat, orang-orang yang tak memiliki sense of crisis, orang-orang yang tidak peduli terhadap nasib rakyat yang diwakili, dst, dst. Dan itu seringkali disampaikan secara arogan oleh orang-orang atau kelompok-kelompok tertentu, tak lagi mengindahkan sopan santun, seakan semuanya hitam putih. Dunia seakan hanya dua sisi, di satu sisi penghuni neraka yang nista, pada sisi lain penghuni surga yang mulia. Anggota DPRD yang ribuan itu adalah kader-kader partai politik yang dipilih melalui pemilihan umum. Kalau kadernya saja sedemikian buruk, apatah lagi anggota biasa parpolnya. Bukankah kader parpol adalah sedikit anggota yang terpilih dan tersaring dari ribuan anggota parpol? Kader parpol itu diajukan oleh masing-masing parpol sebagai calon anggola legislatif dan kemudian dipilih beramai-ramai melalui pemilihan umum yang menghabiskan triliunan rupiah. Kalau kemudian ternyata Anggota Dewan yang terpilih itu busuk semua, berarti sistem penyaringannya salah. Adakah yang bisa memberikan garansi, bila Anggota DPRD diganti semua, keadaan akan menjadi lebih baik? Kalau ada yang 52

drh. Chaidir, MM


2007

berani menjamin, marilah kita coba membuat mega terobosan dengan mengganti ribuan Anggota DPRD yang ada sekarang, pasti sru. Tapi kalau tidak ada jaminan berarti ribua anggota DPRD itu terpaksa dibiarkan terus bekerja menghabiskan periodenya, atau lembaga DPRD-nya yang ditiadakan. Bakar kelambunya sekaligus, supaya nyamuknya mati semua. Tak ada anggota yang tidak memiliki hati nurani bila lembaganya tidak ada. Lantas kemudian, apa alat kontrol? Parlemen jalanan. Semua bebas memperjuangkan kepentingan rakyat, walau tidak pernah diberi mandat oleh rakyat. Bisakah lembaga DPRD ditiadakan? Tentu bisa bila itu menjadi kehendak bersama secara konstitusional. UUD 1945 saja yang dulu tidak tersentuh dan tidak boleh disentuh, sudah empat kali diamandemen. Bahkan menurut Prof Dr Sofian Effendi, Rektor UGM, UUD NKRI 1945 yang sekarang kita gunakan, sesungguhnya sudah berbeda jauh dari UUD 1945 sebelum diamandemen. Disebutkan, perubahan itu, dari sudut pandang sistem kenegaraan, bahkan mencapai 85%. Jadi, bila semua kekuatan politik di Tanah Air ini berkehendak dan didukung oleh rakyat, UUD NKRI 1945 yang sudah empat kali diamandemen itu, bisa kembali diamandemen atau sama sekali diganti. Tetapi, tentu harus dicarikan suatu sistem baru pengganti sistem perwakilan melalui partai politik seperti yang sekarang kita gunakan. Agaknya, itu tidak akan mudah karena belum ada satu model pun di dunia yang kita huni ini, sistem demokrasi melalui sistem perwakilan rakyat yang dipilih melalui pemilihan umum tidak melalui partai politik. Entah di dunia lain. Anehnya, predikat buruk yang disandangkan kepada Anggota DPRD, (ditambah pula dengan banyaknya Anggota DPRD yang dipenjarakan), tidak memberikan efek jera kepada masyarakat. Artinya, sekian banyak partai politik yang runtuh, sekian banyak pula yang tumbuh. Dan orang masih berebut untuk menjadi pengurus parpol. Arahnya jelas, menjadi pengurus parpol berarti membuka peluang untuk duduk sebagai Anggota DPR atau DPRD. Menjadi 53

drh. Chaidir, MM


2007

pengurus parpol dipandang masih menjanjikan, dan peminatnya masih banyak. Kita bisa pula melihat, ketika ada Anggota Dewan yang berhenti, diberhentikan, atau berhalangan tetap seperti meninggal dunia atau sakit yang tidak bisa disembuhkan, maka Calon Anggota Dewan yang tercantum dalam Daftar Calon Anggota Legislatif langsung melakukan lobi kiri-kanan, atas-bawah. Ternyata, walaupun Anggota Dewan, khususnya Anggota DPRD, selalu menjadi "sasaran tembak," hal itu tidak membuat ciut nyali. Orang ternyata tidak jera menjadi Anggota Dewan. Benarkah Anggota DPRD salah semua? Barangkali formula kopromistisnya yang paling enak adalah, Anggota DPRD pasti tidak betul semua, tetapi juga pasti tidak salah semua. Anggota DPRD juga manusia, seperti lirik lagu grup musik rock Serious itu, mereka juga punya hati punya rasa. Kalau mau disebut, bolehlah sama saja dengan pengunjuk rasa. Bedanya yang satu terikat aturan, yang lain bebas aturan. Yang satu memikul beban berat di pundaknya, yang lain tanpa beban. Dalam era demokrasi, ketika rakyat memahami haknya, memang tidak dapat disalahkan bila rakyat berharap banyak kepada wakilnya, mulai dari memperjuangkan kebutuhan dan keinginan yang daftarnya bisa panjang, sampai kepada hal-hal yang sifatnya pribadi, tapi tidak bisa ditolak. Anggota DPRD, karena berada di tengah-tengah konstituennya di daerah, tidak hanya dituntut piawai memperjuangkan aspirasi pendukungnya sampai tuntas, tetapi juga hams mempersiapkan diri dalam segak adat kebiasaan. Tidak boleh ada kata letih untuk menerima tamu baik di kantor maupun di rumah, tidak boleh ada kata menyalahkan terhadap sebuah kebodohan entah disengaja atau tidak, dan last but not least harus mempersiapkan diri terhadap keperluan pemberian dana bantuan, dana kebaikan hati (charity budget) yang sering tak terduga. Tidak hanya itu, kurang elok pula bagi seorang Anggota DPRD yang turun kunjungan kerja apalagi ke daerah 54

drh. Chaidir, MM


2007

pemilihannya, tidak membawa sesuatu sebagai buah tangan, sekecil apapun nilainya. Kondisi dilematis itu pulalah sebenarnya yang antara lain menjadi dasar aspiratif beberapa klausul yang tercantum dalam PP No 37 Tahun 2006 yang bikin heboh itu (yang semula dipahami oleh pemerintah pusat sehingga PP tersebut ditanda tangani Pesiden. Di satu sisi kinerja Anggota DPRD dituntut untuk lebih ditingkatkan, di sisi lain dalam upaya peningkatan itu tak terhindarkan diperlukannya dukungan pendanaan. Namun apa hendak dikata, Pemerintah pusat agaknya terkejut dengan respon yang luar biasa dari berbagai komponen yang menolak kebijakan tersebut dan tanpa pikir panjang Presiden membekukan PP 37/2006 untuk direvisi. Anggota DPRD pun berada pada posisi serba salah, merasa dipermainkan dan merasa dibentur-benturkan dengan konstituennya. PP 37/2006 yang diterbitkan oleh Pemerintah jelas telah memojokkan DPRD, sebaliknya Pemerintah bisa berlindung di balik opini publik. Namun jelas permainan belum selesai, karena pada saat yang sama sebenarnya Pemerintah juga menunjukkan sikap yang tampak sangat menonjol inkonsistensinya, sesuatu yang selalu disorot sebagai titik lemah selama ini dan kurang mengun-tungkan. Kini pengembalian dana yang telah diterima, menjadi mainan baru politik pencitraan yang amat digemari oleh parpol. Agaknya, ungkapan penyair dan ilmuwan flamboyan Omar Khayyam13) di abad kesebelas, yang dielaborasi dengan cantik oleh pengarang Lebanon, Amin Maalouf dalam novel Samarkand, menarik untuk direnungkan. "Jika kau hukum dengan keburukan perbuatan burukku, kau dan aku apakah bedanya?" (Tabloid MENTARI No.252/Th V/15 - 25 Februari 2007) 13)

Omar Khayyam (1048-1131), penyair Persia, astrolog dan ahli matematik. Puisinya Rubaiyat, diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris oleh Edward Fitz Gerald pada 1859.

55

drh. Chaidir, MM


2007

Mantra Baru: OTSUS Agaknya, ini sebuah kado yang terlalu dini. Hari jadi emas Riau Tahun 2007 tanggal 9 Agustus masih lagi lama, sekarang baru awal Januari, tapi Riau sudah mendapatkan kado istimewa: Deklarasi perjuangan otonomi khusus. Kado? Bukankah perjuangan itu belum berhasil? Betul. Ini baru langkah pertama dari sebuah perjalanan panjang. Namun sebuah perjalanan sejuta langkah sekalipun, selalu dimulai dengan langkah pertama. Langkah pertama saja kita sudah senang, apatah lagi nanti perjuangan itu membuahkan hasil yang menguntungkan bagi rakyat. Deklarasi Forum Perjuangan Rakyat Riau menuntut Otonomi Khusus pada 11 Januari 2007 di Pekanbaru menarik untuk disimak. Ribuan massa dari berbagai kalangan yang menjadi stakeholder daerah hadir dalam acara ini, bahkan tokoh nasional sekaliber Prof Ryaas Rasyid pun ikut memberikan dukungan moril melalui orasinya. Ini tentu sebuah peristiwa yang mencuri perhatian di awal 2007. Bagi masyarakat Riau yang memiliki kepedulian sejarah dan masa depan, langkah ini dipandang sebagai suatu keniscayaan, tapi barangkali tidak demikian bagi sementara pejabat pusat yang berpikir selalu penuh dengan kekhawatiran dan selalu berprasangka buruk terhadap daerah. Tidak ada sesuatu yang salah dari deklarasi ini, tidak juga ada sesuatu yang berlebihan yang patut disebut memprovokasi kekhawatiran. Sebagai sebuah negeri yang berdemokrasi dan sedang mencari format penyampaian dan perjuangan aspirasi yang paling sesuai, perjuangan untuk mendapatkan Otonomi Khusus (Otsus) seperti itu sah-sah saja. Bagi kalangan tertentu di Riau, hal itu justru dilihat sebagai langkah mundur dari hasil Kongres Rakyat Riau (KRR) II yang dilaksanakan pada 29-30 Januari 2000 beberapa tahun lalu. Dalam KRR II ada tiga opsi yang menjadi perdebatan kala itu, yakni Opsi Merdeka, Opsi Federal dan Opsi Otonomi Luas. Demikian serunya perdebatan antar pendukung opsi, sampai-sampai keputusan belum 56

drh. Chaidir, MM


2007

bisa diambil kendati waktu tidak merangkak melewati tengah malam akibatnya voting tidak terhindarkan. Dan esok harinya ketika masyarakat terbangun dari tidurnya, mereka mendapatkan Opsi Merdeka yang unggul dalam pemungutan suara. Tidak ada pesta kembang api menyambut opsi hasil voting tersebut. Hal itu dipahami sebagai kulminasi dari kekecewaan kumulatif masyarakat Riau terhadap perlakuan pusat yang selama ini dianggap sangat merugikan masyarakat di daerah. Janji memberikan bagi hasil secara lebih memadai, tinggal janji. Formulanya, hari ini bersabar, esok hari pasti dibantu. Demikian seterusnya, hari esok selalu tidak tergapai, karena ketika kita menjumpai hari esok, hari esok itu menjadi hari ini, demikian seterusnya. Sebenarnya, hasil KRR II tidak hanya masalah opsi tersebut, tetapi juga ada beberapa keputusan lain yang sangat penting, seperti misalnya penggunaan bahasa Melayu dalam kehidupan sehari-hari, mengajarkan bahasa Melayu sebagai muatan lokal di sekolah-sekolah, sosialisasi tunjuk ajar Melayu, perlindungan bagi tenaga kerja lokal, dan lain sebagainya yang pada intinya menjadikan kebudayaan Melayu sebagai jati diri masyarakat Riau. Hari berganti hari, pekan berganti pekan, purnama pun berlalu tak lagi terhitung, Riau sejahtera yang diimpikan tak jua kunjung terwujud. Daerah ini sudah tertinggal jauh dan untuk mengejar ketertinggalan itu diperlukan tenaga besar. Seiring dengan itu kesadaran masyarakat semakin tumbuh dan berkembang. Komunikasi dengan berbagai daerah lain menyebabkan masyarakat memiliki pembanding. Riau misalnya, masih memiliki angka kemiskinan yang cukup tinggi (Kajian Litbang Riau menunjukkan angka 22,96%). Ratarata tingkat pendidikan masyarakat juga masih rendah, 56% masyarakat Riau hanya berpendidikan SD dan tidak tamat SD. Infrastruktur Riau misalnya, baru mencapai 46% dari kebutuhan. Jangan tanya jalan-jalan di pedesaan, kondisinya amat memprihatinkan. Jalan negara yang menghubungkan Riau - Jambi, 57

drh. Chaidir, MM


2007

Riau - Sumbar dan Riau - Sumut bisa bercerita banyak betapa malangnya nasib Riau yang kaya raya dengan SDA tapi terabaikan. Ruas jalan negara dari perbatasan masuk ke wilayah Jambi, Sumbar dan Sumut mulus, lebar dan lengkap dengan markanya, sementara jalan negara yang berada dalam ruas Riau, rusak dan sempit pula. Seorang teman di Jambi berkelakar, kalau anda tertidur dalam kendaraan, kemudian terbangun karena jalannya rusak, itu tandanya anda sudah masuk wilayah Riau. Riau boleh menjadi provinsi penghasil devisa negara terbesar dari migas (45% lebih) dan memberikan sumbangan pajak yang sangat besar bagi republik ini, namun dana yang kembali ke daerah tidak memadai. Alokasi dana APBN untuk daerah yang disebut dengan DIPA, untuk Riau jumlahnya relatif jauh lebih kecil dari provinsi tetangga, Sumatera Barat. Tahun 2006 Riau memperoleh DIPA 4,4 triliun rupiah, Sumbar pada tahun yang sama memperoleh Rp 7,7 triliun. Pada 2007 Riau memperoleh DIPA Rp 5,8 triliun, bandingkan dengan Sumbar yang memperoleh Rp 10,5 triliun. Kita tidak minta DIPA daerah tetangga dikurangi, bahkan kalau perlu tambah, tapi perhatikan Riau secara proporsional. Membiarkan Riau terpuruk dalam ketertinggalannya, akan memberikan citra yang kurang bagus bagi bangsa kita. Masalahnya, Riau ditakdirkan bertetangga dekat dengan negeri maju seperti Singapura dan Malaysia. Data menunjukkan tidak kurang dari 1000 orang setiap bulan wisatawan sakit (wiskit?) berangkat ke Melaka melalui bandara Pekanbaru. Wiskit ini adalah warga Riau dan sekitarnya yang berangkat ke Melaka untuk berobat. Itu belum termasuk wisatawan sungguhan dan kunjungan keluarga. Malaysia yang kini menjadi negeri maju memang menawarkan kesenangan bagi wisatawan khususnya dari Riau, sebab di samping adanya kesamaan budaya, bahasa dan agama, biaya ticket pesawat Pekanbaru — Melaka, bahkan Pekanbaru - Kuala Lumpur lebih murah daripada Pekanbaru - Jakarta. Kalau mau murah meriah ada juga, berangkatlah 58

drh. Chaidir, MM


2007

lewat laut, bisa langsung dari Pekanbaru, bisa pula dari Dumai. Sehingga jangan heran, bila musim liburan tiba, guru-guru dan anak sekolah di Riau, ramai-ramai berdarmawisata ke Malaysia. Tingginya tingkat kunjungan Pekanbaru - Melaka/Kuala Lumpur membawa konsekuensi lain. Warga yang kembali dari Melaka/Kuala Lumpur akan selalu membuat perbandingan betapa hebatnya kemajuan negeri orang dan betapa tertinggalnya negeri kita. Gubernur Riau HM Rusli Zainal mengemukakan ilustrasi dalam beberapa kesempatan, belayarlah anda dari selatan menyusuri Selat Melaka ke utara, maka di sebelah timur akan terlihat cahaya gemerlapan, itulah dia Singapura dan Malaysia, dan pandanglah ke barat akan terlihat kegelapan, itulah Riau. Suka atau tidak suka, Riau karena letak geografisnya akan tetap bertetangga dengan semenanjung sampai dunia kiamat, sebagai salah satu gerbang utama di wilayah barat Indonesia. Membangun Riau sebagai wilayah yang maju dan modern, menjadikan Riau sebagai pusat perekonomian dan kebudayaan Melayu tidak akan ada ruginya sama sekali bagi bangsa Indonesia. Semakin maju Riau, semakin besar kontribusinya bagi Indonesia. Sebab, Riau, di samping memiliki wilayah yang luas dan potensi alam yang banyak, merupakan wilayah terdekat yang mudah dijangkau oleh investor manca negara yang bermarkas di Singapura, Kuala Lumpur maupun Melaka. Ibaratnya, para pemodal ini akan dengan mudah memantau aliran kas perusahaannya di Riau dari apartemen mewahnya di megapolitan tersebut. Jaringan bisnis multinasional yang dimiliki oleh ketiga kota ini akan dengan mudah memanfaatkan potensi Riau. Dengan catatan, Riau memiliki prasana infrastruktur jalan, jembatan, bandara, listrik, air bersih, telepon yang memadai. Oleh karenanya membangun Riau adalah membangun kebanggaan Indonesia. Riau cemerlang Indonesia terbilang. Jadi tidak perlu khawatir, tidak perlu ragu. Otsus Riau kini menjadi mantra baru, 59

drh. Chaidir, MM


2007

mantra bersama, di daerah dan di pusat. Satu mantra satu gerakan. Syabas!!!

(Tabloid MENTARI No.250/Th V/15 - 25 Januari 2007)

60

drh. Chaidir, MM

61


2007

drh. Chaidir, MM


2007

Ayolah Bangun Tahun 1425 Hijriyah telah menjadi bangkai zaman (meminjam istilah DR Aidh al Qarni). Dan mulai 1 Muharram, kita telah memasuki tahun baru 1426 Hijriyah. "Betapapun seluruh manusia dan jin bersatu untuk mengembalikan semua yang telah berlalu, niscaya mereka tak akan pernah mampu", begitu kata penulis Timur Tengah DR Aidh al Qarni. Agaknya benarlah apa yang dikatakan. Jangankan mengembalikan masa silam, memperlambat terbang sang burung waktu saja (nah yang ini meminjam istilah sastrawan Allahyarham Idrus Tintin), adalah sebuah kemustahilan. Waktu terus bergerak tak kenal kompromi, tak ada jeda, tak ada macet-macetnya. Waktu tidak pernah bisa disuruh menunggu, betapa tinggi pun seorang petinggi yang selalu ditinggi-tinggikan. Juga tak akan pernah menunjukkan belas kasihan terhadap orang yang sudah terkapar dan ditimpa tangga sekalipun. Jangankan menolong, menoleh pun tak. Begitulah kaidahnya. Waktu memang diskenario demikian, terus berjalan tak henti-henti ibarat escalator yang hanya bergerak ke satu arah. Kalau tidak mau tertinggal, buruan masuk dan ikut berangkat. Atau tinggal, dengan risiko tak akan pernah dilihat kembali dan dilupakan sejarah. Pilihannya memang hanya satu, ikut mengepakkan sayap, terbang. Itu pun dengan risiko lain, suatu saat kelak entah kapan dan dimana, kita pun akan terkena hukum alam, tak lagi bisa mengikuti irama, dan mengepakkan sayap, terpinggirkan oleh keadaan dan kemudian dilupakan. Tahun 1425 Hijriyah tak akan pernah lagi kembali, tahun 1426 Hijriyah menggantikannya. Ada perubahan yang menarik. Kini munculnya tahun baru hijriyah ini mulai diapresiasi oleh umat Islam, walaupun masih terasa sangat sederhana, terbatas dan terkesan malumalu. Di beberapa masjid diadakan perayaan berupa tabliq akbar dengan mengundang penceramah-penceramah kondang. Tapi hanya 62

drh. Chaidir, MM


2007

sampai di situ. Di masyarakat sama sekali belum nampak kemeriahannya. Masih belum semeriah perayaan tahun baru Masehi dan bahkan kemeriahan tahun baru Imlek Gong Xi Fa Choi, yang secara kalenderiah tahun ini kebetulan berdempetan dengan tahun baru Hijriyah. Di mal-mal, atau di plaza-plaza, yang terkesan dirayakan adalah Tahun Baru Imlek. Umbul-umbul, poster-poster, terlihat mendukung dengan meriah. Padahal dilihat dari aspek demografi dan geopolitik mestinya perayaan Tahun Baru Hijriyah harus lebih meriah. Dulu masalah ini tabu untuk diperbincangkan, karena khawatir akan mengganggu stabilitas nasional. Tapi pendekatan itu ternyata tidak sepenuhnya betul. Kita dihantui oleh ketakutan terhadap bayang-bayang sendiri. Waktu kemudian mencatat kearifan. Keterbukaan dan kebiasaan kita yang semakin baik dalam menyikapi perbedaan, tidak lagi perlu ada sesuatu yang menakutkan. Kita sudah semakin terbiasa dan menyadari, di samping rumah kita juga hidup anggota kelompok masyarakat lain yang tidak seiman, sesuku atau sebangsa. Yang diperlukan adalah menjaga domain masing-masing dalam suatu format kesantunan, saling menghargai dan saling menghormati sebagaimana dipesankan dalam tunjuk ajar Melayu: "Hidup serumah beramah-tamah, hidup bertetangga jaga menjaga, hidup sedusun tuntun menuntun, hidup sekampung tolong menolong, hidup sedesa bertenggang rasa, hidup senegeri beri memberi, hidup sebangsa rasa merasa." Saya juga mencatat, berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya, tahun ini saya menerima banyak sekali short messages services (SMS) ucapan Selamat Tahun Baru 1426 Hijriyah dengan berbagai macam untaian kata-kata bijak yang berisi puja-puji kepada Sang Khalik dan nasihat-nasihat. Menurut hemat saya, barangkali itu adalah dampak dari kemudahan yang diberikan oleh pemberi jasa telekomunikasi, tetapi kita juga tidak boleh mengingkari dan harus mengakui dengan jujur, agaknya memang ada peningkatan apresiasi keagamaan. Ada 63

drh. Chaidir, MM


2007

semangat untuk saling mengingatkan bahwa kita ini adalah makhluk yang memerlukan perlindungan dari Yang Maha Kuasa. Saya menangkap samar-samar (mudah-mudahan tidak salah) sudah semakin banyak yang mulai terbangun dari tidur indah yang memabukkan. "Mayoritas manusia di dunia ini sedang terlelap", tulis DR Aidh al Qarni14), "meskipun pada zahirnya mereka bangun, makan, minum, maupun bersenda gurau, sejatinya mereka sedang tidur dan lalai. Sebab ada keterjagaan yang berbeda dengan keterjagaan dari tidur, yaitu keterjagaan hati, sehingga ia tak pernah tertidur selamalamanya. Jika kebanyakan manusia terjaga hatinya, pasti mereka akan berjalan dengan sungguh-sungguh dan mencari dengan gigih." Tahun baru 1426 Hijriyah dihitung dari hijrahnya Nabi Muhammad saw dari Mekkah ke Madinah. Umat Islam di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW pindah ke Madinah sebagai salah satu upaya untuk mencari tempat yang lebih baik untuk beribadah dan mencari penghidupan. Mekkah tidak lagi kondusif bagi Rasulullah dan pengikutnya. Penindasan yang dilakukan oleh kaum Quraisy yang menentang Nabi Muhammad dan pengikutnya demikian kejam. Hijrah ini mempunyai arti yang sangat penting bagi perjuangan Islam. Di Madinah inilah kemudian berdiri pemerintahan Islam yang pertama, dan Madinah sendiri ditetapkan menjadi ibukota pemerintahan Islam yang pertama. Menurut catatan sejarah, permulaan hijriyah itu adalah pada bulan September tahun 622 M. Tahun inilah yang ditetapkan oleh Khalifah kedua Umar bin Khattab (yang memerintah tahun 634644 M) sebagai tahun pertama dalam agama Islam, yang disebut tahun Hijriyah. Peringatan tahun baru Hijriyah tidak hanya sekedar merayakan pergantian tahun, tetapi lebih dari itu. Secara religius, hijrah berarti sebuah perjalanan dengan niat religius. Dilakukan untuk membuka era baru. Hijrah adalah penolakan simbolis terhadap rasa putus asa dalam menghadapi penindasan. Hijrah oleh kaum musiim berabad-abad 64

drh. Chaidir, MM


2007

kemudian diberi berbagai makna dan simbolisme untuk mengabsahkan secara religius berbagai dimensi pengalaman Islam. Secara populer nilai-nilai religius hijrah itu dielaborasi oleh para da'i sebagai suatu semangat perubahan. Semangat reformasi misalnya adalah hijrah dari sistem yang semula sangat tertutup dan sentralistik menjadi keterbukaan dan desentralisasi. Semangat otoriter berubah menjadi semangat demokrasi. Management pemerintahan yang buruk berubah menjadi good governance. Pemerintah yang korup berubah menjadi pemerintah yang bersih (clean government). Perubahan tersebut diharapkan tidak hanya sebatas simbolisme dan retorika belaka, tetapi seyogianya menyentuh secara substantif. Di akhir tahun 1425 H dan di awal tahun 1426 H, Riau mencatat beberapa peristiwa penting yang sesungguhnya harus mampu dimaknai dengan semangat hijrah. Presiden untuk kedua kalinya datang ke Riau. Dengan simbol teluk belanga yang dipakai dan untaian pantun yang dilantunkan, ada semangat berempati kepada Riau. Menjadi sebuah momentum keberpihakan pusat terhadap daerah yang selama ini dirasakan sangat minim? Kita memang harus berupaya hijrah untuk mengembangkan semangat kebersamaan simbiose mutualistik, bukan menumbuh-kembangkan kebencian dan kedengkian. Mampukah kita menangkap semangat itu dan mengubahnya. Nasihat DR Aidh al Qarni berikut agaknya menarik untuk kita renungkan: "Orang yang berpikiran jernih tidak akan pernah melihat dan sedikitpun menoleh ke belakang. Pasalnya, angin akan selalu berhembus ke depan, air akan mengalir ke depan, setiap kafilah akan berjalan ke depan, dan segala sesuatu bergerak, maju ke depan. Maka dari itu, janganlah pernah melawan sunnah kehidupan." Ayolah kita

65

drh. Chaidir, MM


2007

bangun, bangkit. Kembangkan semangat hijrah, semangat perubahan ke arah sesuatu yang lebih baik dari hari kemarin. (Tabloid MENTARI No. 182/IV/14-20 Februari 2005) 14)

DR Aidh al-Qarni, penulis Timur Tengah, seorang doctor dalam bidang hadis yang hafizh Qur'an, ribuan hadis, dan juga ribuan bait syair Arab kuno hingga modern.

66

drh. Chaidir, MM


2007

Damai Itu Indah Lao Tse15), seorang filsuf Cina yang hidup 2600 tahun yang silam, dengan bijak mengatakan bahwa seorang jenderal yang baik hanya menggunakan perang sebagai pilihan terakhir. "Dia akan berhenti begitu dia mencapai tujuannya." Kata Lao Tse. "Dia tidak menjadi bangga karena apa yang dia lakukan. Meskipun jika dia memenangkan perang, dia tidak akan menikmati kemenangannya. Mereka yang menikmati kemenangan menikmati pembunuhan. Dia yang suka membunuh tidak akan pernah mencapai tujuannya." Lao Tse agaknya benar. Tidak ada yang menikmati kemenangan dalam konflik yang telah berlangsung selama lebih kurang 30 tahun di Aceh. Tidak ada musuh yang bertekuk lutut. Kontak senjata berkalikali, yang menimbulkan korban jiwa tidak kurang dari 15.000 jiwa, hanya menyisakan penderitaan, air mata, anak-anak yatim dan janda. Selebihnya kemiskinan dan keterpurukan. Selesaikah masalahnya? Ternyata tidak juga. Mereka yang beruntung tidak diterjang peluru dalam sebuah kontak senjata hanya merasakan kegembiraan sesaat. Dalam kontak senjata seperti itu memang hanya ada pilihan dibunuh atau membunuh. Siapapun, pasti memilih yang terakhir. Secara naluriah sesungguhnya, tidak ada yang suka terdorong ke situasi yang sulit seperti itu. Akibat perang, ribuan anak-anak dan wanita terserang penyakit; sejumlah kemajuan, serta pranata sosial dan ekonomi yang terbangun hancur berkeping-keping. "Ketika perang usai," kata Francis Moore, "setelah kedua belah pihak lelah baku hantam dan akhirnya berdamai, apakah sebenarnya yang diperoleh rakyat?" Moore menjawab sendiri: "Pajak, janda, kaki kayu, dan utang." Jalur konflik senjata memang tidak menyelesaikan masalah. Konflik Aceh kembali membuktikan itu. Perseteruan tidak bisa diselesaikan dengan kontak-kontak senjata dibelantara, dentuman meriam atau bom yang dicurahkan dari langit. Jalur diplomasi bila 67

drh. Chaidir, MM


2007

konflik antar negara, atau jalur perundingan bila konflik terjadi secara internal, selalu menjadi pilihan penyelesaian. Tidak terkecuali konflik Aceh. Begitulah adanya, kesepakatan damai itu akhirnya datang juga. Hanya saja kesepakatan damai konflik Aceh ini justru diciptakan melalui meja perundingan nun jauh dari tanah rencong Nangroe Aceh Darussalam. Helsinki adalah kota yang beruntung mencatat sejarah itu. Helsinki merupakan ibukota Republik Finlandia, sebuah negeri yang dijuluki "Negeri Seribu Danau" yang terletak di timur semenanjung Skandinavia. Dan salah satu dari danau itu ikut menjadi saksi bagaimana Hamid Awaluddin, Ketua Tim Juru Runding Indonesia dan Malik Mahmud (Perdana Menteri GAM) berupaya keras meredakan ketegangan antara kedua belah pihak dan merumuskan kesepakatankesepakatan. Finlandia tentulah negeri orang bule, negeri yang bila musim panas, siang teramat panjang seakan matahari enggan tenggelam, di musim dingin pula, sang surya seakan enggan beranjak dari peraduan. Di musim dingin semua membeku. Bagi negeri kita yang berada di khatulistiwa sifat alam seperti itu terasa aneh. Kita tidak akrab dengan alam dan musim seperti itu. Negeri kita negeri yang tidak bermasalah dengan sinar matahari dan tidak pernah dendam dengan malam. Di Helsinki tidak ada azan subuh yang membangunkan warga dari mimpi, tidak pula ada kokok ayam atau kicau cucak-rowo. Maka sebenarnya negeri kita tidak familiar dengan negeri itu. Tanah rencong pun tidak memiliki hubungan sanak famili dengan negeri yang alamnya aneh seperti itu. Tetapi sejarah mencatat, di negeri itulah dua saudara yang bersitegang memperjuangkan hak masing-masing berunding, berdamai atau didamaikan, dan mereka mau. Sia-siakah pengorbanan mereka yang gugur di medan pertempuran, di pihak manapun mereka berada? Tidak ada yang bisa menjawab dengan pasti. sang waktulah yang akan menjadi saksi kelak di kemudian hari. Bila upaya damai dari konflik yang panjang itu 68

drh. Chaidir, MM


2007

masyarakat Aceh khususnya dan Indonesia umumnya - memberi manfaat yang besar dan mampu membangkitkan Aceh dari keterpurukan, maka pengorbanan itu akan bermakna. Tetapi sebaliknya pengorbanan itu akan menjadi sia-sia bila kemudian tidak ada pihak yang menarik iktibar dan Aceh tidak mampu bangkit dengan kepala tegak. Kita sebenarnya tidak bisa menjawab dengan pasti konflik seperti apa yang terjadi di Aceh antara Pemerintah RI dengan Gerakan Aceh Merdeka. Masing-masing tentu memiliki pem-benaran untuk apa mereka saling menyerang, untuk apa mereka saling bermusuhan. Pihak manapun selalu bisa mengemas misinya dan adakalanya memberi kesan keangkuhan. Bila itu sebuah keangkuhan politik maka wajarlah bila ada yang mengatakan bahwa kesepakatan perdamaian ini sesungguhnya merupakan buah dari pohon keangkuhan politik yang ditanam. Aceh memang sebuah negeri dengan riwayat panjang se-buah kepedihan dan ketersinggungan. Bila kita menyingkap bilik sejarah, kita menyimak, ketika negara Indonesia didirikan, Aceh hanya dimasukkan ke dalam Provinsi Sumatera Utara dan itu membuat sejumlah tokoh Aceh meradang. Padahal Aceh merasa memberikan kontribusi yang tidak sedikit bagi Inbdonesia. Juga jika dipandang dari sudut sejarah, Aceh merupakan satu wilayah yang memberikan nilai tersendiri dalam perjuangan negara Indonesia. Beberapa pahlawan Aceh seperti Cut Nya' Din, Panglima Polem, Teuku Umar, Laksamana Malahayati, dan lain-lain, menjadi sebuah catatan tersendiri dalam risalah sejarah nasional Indonesia melawan kolonialisme. Apa yang dilakukan oleh pemerintah pusat ditahun-tahun awal kemerdekaan bangsa kita, bagi masyarakat Aceh adalah semacam sebuah penistaan. Sehingga tokoh Aceh pada masa itu seperti Teuku Daud Baurereh pun tak kuasa untuk tidak melawan dengan memproklamirkan Aceh sebagai bagian dari DI/TII yang dicetuskan oleh Kartosuwiryo. 69

drh. Chaidir, MM


2007

Pada masa pemerintahan Presiden Soeharto, kekecewaan rakyat Aceh semakin menjadi. Distribusi sumberdaya ekonomi semakin timpang. Selain ketimpangan distributif, Aceh juga menjadi wilayah apa yang kemudian populer dengan istilah DOM (Daerah Operasi Militer). Tekanan politik pada masa Orde Baru kemudian memunculkan perlawanan pula, maka nama pimpinan pergerakan perlawanan, Hasan Tiro, kemudian menjadi sangat populer. Tekanan yang dirasakan rakyat Aceh, baik secara politik, ekonomi, sosial, dan sebagainya, seakan menjadi kehendak politik pemerintah, persis sebagaimana yang dikatakan Hernando De Soto 16), bahwa kehendak politik (political voluntarism) pemerintah pusat seringkali merupakan hal yang harus terjadi di daerah. Kehendak yang berlebihan pada gilirannya menimbulkan resistensi dan sebuah pandangan negara adalah sesuatu yang harus dilawan, atau minimal membuat rakyat cenderung berkata tidak kepada negara. Ini jugalah agaknya yang merupakan cikal bakal dari sebuah pem-berontakan. Sebab, pemberontakan, kata Albert Camus17), adalah orang yang berkata tidak. Kesepakatan damai sesungguhnya juga terwujud bila ada semangat untuk mengatakan tidak terhadap konflik. Cobalah buat daftar panjang perbedaan yang menyebabkan timbulnya sebuah konflik atau bahkan perang, dan buat pula daftar panjang persamaan, bahwa kau dan aku sesungguhnya sama. Saya yakin daftar persamaan tetap lebih panjang. Jangan ada keengganan untuk mengatakan, kita adalah umat yang bersaudara. Damai itu indah. (Tabloid MENTARI No.209/Th IV/29 Agustus-4 September 2005) 15)

Lao Tse atau Lao Tzu, filsuf China yang legendaris, diperkirakan hidup pada abad ke-6 Sebelum Masehi. 16) Hernando De Soto (15007-42), intelektual Peru, Presiden Institutefor Liberty and Democracy di Lima, Peru. Ekonom dan innovator terkemuka Amerika Latin abad XX. 17) Albert Camus (1913-60), Penulis dan filsuf Prancis. Pemenang hadiah Nobel di bidang Perpustakaan, pada 1957.

70

drh. Chaidir, MM


2007

Riau Membaca GERAKAN Indonesia Membaca kini menyentuh negeri Bumi Lancang Kuning, Riau. Setidaknya, itu bisa dilihat dari penyelenggaraan seminar ilmiah Ikatan Pustakawan Indonesia (IPI) di Pekanbaru. Itu saja dulu - dan itu sudah cukup bagus - jangan terlalu jauh bermimpi tentang substansi. Dengan seminar itu diharapkan tumbuh apresiasi masyarakat di daerah ini tentang pentingnya membaca. Insan-insan IPI yang datang dari berbagai penjuru inilah yang menjadi "provokator" gerakan Indonesia Membaca. Kenapa ada gerakan Indonesia Membaca? Jawabnya sederhanya saja, karena, Indonesia tak juga kunjung-kunjung pandai membaca. Demikian banyak informasi, demikian berjibun gagasan setiap hari datang bertandang ke beranda kita, tapi kita tak menunjukkan minat. Atau, kita tidak membacanya. Atau, kita membacanya, tapi dengan mengeja sehingga tidak mampu mengimbangi gelombang informasi yang datang gulung-menggulung bak tsunami. Maka jangan heran (bin herman) bilamana kita ditinggal oleh Malaysia yang dulu masih berada di belakang, dan kini, Vietnam pun sudah mulai berada di depan yang semula tertinggal jauh oleh negeri kita yang kaya raya ini. Kenapa? Jawabannya tunggal: Mereka mampu mengolah informasi menjadi sebuah solusi yang tepat karena mereka mampu membaca informasi dengan cepat. Kalau gerakan Indonesia Membaca tidak kita mulai dari sekarang, bersiap-siap pulalah kita ditinggalkan Bangladesh, Laos, Kamboja dan Myanmar. Alamaaak... Orang zaman dulu percaya bahwa unsur keberuntungan (luck) memegang peran penting dalam kehidupan, tapi kini orang bilang luck is the result of good planning, good planning is result of good information system well applied. Keberuntungan adalah hasil dari sebuah perencanaan yang baik, perencanaan yang baik adalah hasil dari sistim informasi yang baik. Informasi diperoleh dari membaca 71

drh. Chaidir, MM


2007

berita, tulisan, buku dan sebagainya. Oleh karena itulah tuntutan membaca semakin besar, sementara waktu semakin terbatas. Sekarang membaca, atau tidak sama sekali, tulis Wien Muldian, Koordinator Perpustakaan Pendidikan Nasional Depdiknas RI, memprovokasi. Membaca mungkin tidak sulit, anak kelas satu SD pun sudah mulai bisa membaca, tapi serius membaca dengan cepat atau cepat membaca dengan serius agaknya memang sulit. Mari kita jujur bertanya kepada diri kita sendiri, berapa buah buku yang telah kita baca sampai dengan hari ini? Berapa banyak koran atau majalah yang kita baca setiap hari? Dapatkah kita membayangkan bagaimana presiden Amerika Serikat, Theodore Roosevelt membaca tiga buah buku setiap hari selama tinggal di Gedung Putih? Atau bagaimana seorang John F Kennedy mempunyai kecepatan membaca 1.000 kata per menit? Tapi itu sebuah realitas. Dan realitas pula bila umumnya kita membaca hanya dengan kecepatan 100-200 kata per menit. Bilamana kemampuan membaca presiden Amerika merupakan representasi kemampuan membaca warganya, wajarlah bila mereka memiliki keunggulan daya saing yang sangat tinggi. Mereka pasti melalap rakus semua informasi yang melintas di depannya. Membaca pasti meningkatkan keunggulan kompetitif. Dan keunggulan itu memang kita perlukan untuk menghadapi masa depan yang penuh dengan nuansa kompetisi, ke depan, siapa-siapa yang tidak memiliki keunggulan dipastikan akan menjadi pecundang. Kita memang tidak bisa menghindari persaingan, tidak karena ancaman globalisasi pun kita sudah berkompetisi juga, apalagi ditambah dengan globalisasi. Logikanya sederhana: Kita hidup di planit bumi yang tidak bertambah besar atau bertambah luas. Pulau-pulau juga tidak akan beranak pinak, bahkan satu dua pulau-pulau kecil sudah mulai hilang disapu gelombang. Provinsi kita ini juga tidak akan bertambah luas, bahkan sebelum setengah abad usianya, telah terbagi dua18). Kota kita ini juga tidak akan bertambah luas, penghuninya tidak akan semakin 72

drh. Chaidir, MM


2007

berkurang, malah setiap hari semakin bertambah. Akibatnya lahan yang sama diperebutkan oleh semakin banyak manusia, kalau pun tidak dengan pendatang, sesama cucu kemenakan memperebutkannya. Membaca memang sebuah tuntutan masa kini dan masa depan, karena tidak bisa dipungkiri, pelan tetapi pasti kita sedang menuju masyarakat yang berbasis ilmu pengetahuan, yaitu suatu masyarakat yang mengedepankan akal sehat atau ratio dalam bertindak. Masyarakat yang lebih suka menggunakan bahasa kuantitatif daripada kualitatif. Masyarakat yang berbasis ilmu pengetahuan harus banyak membaca. Bila kita menengok bilik sejarah, mengagumkan, kita akan menemukan bahwa sesungguhnya dunia buku, dunia baca, kepengarangan dan semangat pencerahan, sesungguhnya merupakan sebuah dunia yang akrab dengan tanah Melayu. Ketika kerajaankerajaan lain sibuk dengan perebutan tahta, harta dan wanita, dunia Melayu justru muncul dengan semangat pencerdasan dan menghasilkan sejumlah pengarang. Sebelum masa pujangga Raja Ali Haji, kita sudah menemukan beberapa buku yang dikarang oleh orangorang Melayu, seperti kitab Sulalat al-Salatin atau Sejarah Melayu karya Tun Seri Lanang, Hikayat Abdullah oleh Abdul Kadir Munsyi, serta sejumlah buku yang nama pengarangnya masih gelap, umpamanya Hikayat Hang Tuah. Dunia pencerahan Masyarakat Melayu menemukan puncaknya pada pertengahan abad ke-19 (1850-an) melalui kemunculan Raja Ali Haji yang mengarang begitu banyak buku seperti Kitab Pengetahuan Bahasa, Tuhfat an-Nafis, Muqaddima fi Intizam, Syair Suluh Pegawai, Gurindam Dua Belas, Bustan al-Katibin, dan lain-lain. Selain Raja Ali Haji kita dapat mencatat sederetan nama, seperti Abu Muhammad Adnan (Raja Abdullah) yang mengarang kitab Kutipan Mutiara, Khatijah Terong dengan bukunya Perhimpunan Gunawan Bagi Laki-laki dan Perempuan, Raja Ali Kelana yang mengarang lima 73

drh. Chaidir, MM


2007

buku diantaranya Bughyat al-'Ani fi Huruf al-Ma'ani, Salamah Binti Ambar dengan naskahnya Nilam Permata, serta beberapa nama lain seperti Raja Aisyah Sulaiman yang berhasil mengarang tiga buah buku, Khalid Hitam dengan satu karangan, Raja Ahmad Tabib dengan empat karangan, Raja Haji Muhammad Yunus Ahmad sebanyak empat karangan dan beberapa nama lainnya. Dalam tradisi Melayu, orang-orang pandai dan buku sangat dihormati. Dalam sebuah kisah disebutkan, ketika sebuah buku selesai ditulis, maka buku tersebut diarak, untuk kemudian disimpan dalam perpustakaan. Sebagai contoh, tatkala buku Durrat Manzum selesai disalin di tanah Pasai, buku tersebut diarak dari pelabuhan menuju istana dan penulisnya diberikan berbagai hadiah. Tradisi buku, baca, mengarang, dan pencerahan di Riau masa lalu tak lepas dari keterlibatan penuh penguasa pada masa itu. Dari sejumlah penulis yang dapat kita sebut, sebagian besar adalah keluarga kerajaan. Ini memang sebuah fenomena. Jikalah semangat penulisan itu dilakukan oleh penguasa sekarang, kita akan mampu menuju Riau yang cerdas. Sayangnya pusat kekuasaan lebih tertarik pada tahta dan harta ketimbang agenda-agenda intelektualita. Filososfi mengarang atau memperoleh pengetahuan bagi orang Melayu bukanlah sekedar melahirkan karya, tapi lebih dari itu menuntut ilmu dan mengarang merupakan bagian dari proses menegakkan kebenaran serta menyelamatkan masa depan. Oleh karena itulah naskah-naskah Melayu lebih banyak bermain dengan terma-terma moral universal, kemanusiaan, tata cara hidup, hubungan sosial, keteladanan, kepemimpinan pemerintahan dan agama. Gerakan Indonesia Membaca sudah saatnya diikuti dengan Gerakan Riau Membaca. Membaca tidak hanya tuntutan masa depan,

74

drh. Chaidir, MM


2007

tetapi bagi Riau, juga sebuah panggilan sejarah. Saya sependapat dengan Wien Muldian, sekarang atau kita akan terlambat. (Tabloid MENTARI No.198/Th IV/ 6 -12 Juni 2005) 18)

Provinsi Riau melalui UU No 25 Tahun 2002 tanggal 25 Oktober 2002 tentang Pembentukan Provinsi Kepulauan Riau, dimekarkan menjadi dua Provinsi: Provinsi Riau (induk) dan Provinsi Kepulauan Riau, ibukota di Tanjung Pinang.

75

drh. Chaidir, MM


2007

Benang Kusut Pendidikan TAK percaya tapi nyata. Tigabelas SMA di Yogyakarta, Kota Pelajar kita, tidak ada satu pun siswanya yang lulus Ujian Na-sional (UN). Di Riau, Negeri Pantun, 22 SMP dan SMA bernasib sama. Kita tidak perlu lagi bertanya seperti penyanyi Ariel Peterpan, ada apa denganmu? Semua terang benderang. Tidak perlu seorang kandidat doktor untuk bisa menguraikan soalnya. Penyebabnya jelas, ini masalah kualitas alias mutu pendidikan. Begitu standar kelulusan dinaikkan dari 4,01 pada tahun 2004 menjadi 4,26 pada tahun 2005, korban pun berjatuhan. Artinya, selama ini ternyata cukup banyak siswa yang berada sedikit saja di atas garis ambang tingkat kelulusan, sehingga ketika batas ambang tersebut ditinggikan sedikit, banyak siswa yang terkurung di bawah garis, sehingga termasuk kelompok tidak lulus. Siswa berprestasi yang berada jauh di atas garis ambang standar kelulusan memang ada, tetapi tidak banyak. Dan siswa-siswa yang berprestasi ini kelihatannya, lebih banyak dipengaruhi oleh talenta, bukan oleh suatu sistim. Indikasi ini terlihat, ketika standar kelulusan dinaikkan, maka jumlah siswa yang tidak lulus meningkat secara signifikan dibandingkan dengan tahun lalu. Data yang disiarkan berbagai surat kabar menyebutkan, tahun 2004 siswa yang tidak lulus secara nasional berjumlah 403.872 sedangkan pada tahun 2005 meningkat dua kali lipat menjadi 815.527 siswa. Kita bisa membuat pembenaran, sekolah-sekolah yang siswanya tidak ada satu pun yang lulus adalah sekolah-sekolah swasta yang didirikan asal-asalan, tidak terakreditasi, tetapi harap dicatat, sekolah negeripun banyak siswanya yang hanya lulus asal lulus. Standar kelulusan terlalu tinggi? Ya memang, disitulah masalahnya. Kalau kita tidak mampu dengan standar kelulusan yang tinggi, berarti

76

drh. Chaidir, MM


2007

kita hanya mampu lulus dengan standar kelulusan yang rendah, berarti mutu pendidikan kita rendah. Sekali lagi, itulah masalahnya. Sebetulnya kita masih bisa menghibur diri. Amerika Serikat pada awal tahun delapan puluhan adalah sebuah negara yang secara terang-terangan mengakui pendidikannya mengalami krisis hebat. Prof Dedi Supriadi menulis dalam bukunya "Mengangkat Citra dan Martabat Guru" yang diterbitkan Adicita Yogyakarta, bahwa dalam beberapa dokumen disebutkan adanya bukti-bukti misalnya: (a) dibandingkan dengan negara-negara maju yang lain, selama 10 tahun terakhir, skor yang dicapai oleh siswa Amerika pada 19 mata pelajaran yang diteskan tidak pernah menempati peringkat pertama atau kedua, dan prestasi akademis mereka telah menjadi yang terendah dibandingkan dengan rekan-rekannya di negara-negara maju lainnya; (b) prestasi tes siswa pada mata pelajaran bahasa, sains, dan matematika terus menurun sejak tahun 1960-an; (c) sebanyak 23 juta orang dewasa AS mengalami buta huruf fungsional; meskipun mereka lulus SD, mereka tak mampu memahami bacaan yang sederhana sekalipun. Salah satu laporan dalam dokumen itu, sebagaimana dikutip oleh Prof Dedi Supriadi menyatakan, "What is unimaginable a generation ago has begun to occur; others are matching and surpassing our educational attainments" (Apa yang tidak pernah terbayangkan satu generasi yang lalu telah mulai terjadi; prestasi pendidikan negara-negara lain melampaui prestasi pendidikan kita). Laporan yang dibuat di masa pemerintahan Presiden Ronald Reagan 19) kemudian ditindaklanjuti oleh Presiden George Bush20) (ayahanda dari Presiden George Walker Bush), dengan mencanangkan program "America 2000". Program itu merupakan janjinya kepada bangsa Amerika untuk mengangkat kembali pendidikan yang babak belur dan dilampaui oleh negara-negara pesaingnya di Eropa dan Asia. AS mencanangkan 77

drh. Chaidir, MM


2007

sebelum akhir abad 20 mereka harus kembali berkibar dan menjadi yang terbaik di dunia. Berhasilkah AS dengan program Amerika 2000 itu? Kita belum tahu, setidaknya saya secara pribadi belum membaca atau mendapatkan jurnal yang berkenaan dengan itu. Tetapi beberapa prinsip dan program America 2000 itu agaknya layak kita cerman. Bahwa AS cepat mengidentifikasi masalah yang amat serius yang mereka hadapi. Mereka tidak segan-segan mengatakan Amerika Dalam Bahaya (A Nation at Risk). Kalau mereka tidak bangkit, mereka tidak lagi akan menjadi pemimpin dunia dan mereka akan kehilangan pengaruhnya. Hal lain yang patut kita pelajari dari cara AS keluar dari krisinya adalah, mereka mampu bergerak cepat, mengerahkan segenap kemampuannya untuk bangkit secara sistematis melalui suatu kajian yang mendalam. Melalui kajian itulah, betapa terke-jutnya mereka bahwa ternyata masa belajar efektif sekolah di AS hanya 180 hari per tahun, sementara Jepang 240 hari, Jerman 210 hari, Korea Selatan 220 hari, dan rata-rata di negara-negara maju di atas 200 hari. Kita juga menyaksikan dengan mata kepala sendiri, betapa Malaysia di awal tahun 70-an mendatangkan guru-guru terbaik dari Indonesia untuk mengajar Aljabar, Ilmu Ukur dan Ilmu Alam di negeri itu. Guru-guru yang mereka datangkan diberi fasilitas dan gaji yang menggiurkan. Malaysia pun mengirimkan ribuan siswanya untuk belajar di luar negeri, ke Inggris dan juga ke AS. Dari berbagai sumber diperoleh informasi bahwa dari seribu mahasiswa Indonesia yang belajar di Amerika, hanya lima persen saja yang memperoleh beasiswa dari pemerintah, sementara mahasiswa yang berasal dari Malaysia dalam jumlah yang sama seluruhnya diberi beasiswa oleh pemerintahnya. Agaknya, ini bukan masalah kemam-puan ekonomi, tapi masalah pilihan program prioritas. Hasil jerih payah Malaysia itu terlihat kini, setelah satu generasi, mereka sudah jauh unggul meninggalkan saudara tuanya 78

drh. Chaidir, MM


2007

yang masih saja beium puas-puas dengan bongkar pasang peraturan dan sistim pendidikannya, sehingga ketinggalan kereta. Bahkan Kamboja, negeri yang belum lama bangkit dari perang, pun kini sudah disebut mengungguli Indonesia dalam hal pendidikan dasar. Sesungguhnya kita menyadari, bahkan sangat menyadari, hanya negara yang pendidikannya unggul yang bisa memainkan peranan penting dalam percaturan global dalam bidang ekonomi, politik, penguasaan informasi, sain dan teknologi. Bukti-bukti menunjukkan bahwa ada korelasi antara mutu pendidikan di suatu negara dengan kemajuan negara itu dibandingkan dengan negaranegara lain. Negara yang tergolong maju pastilah negara yang pendidikannya maju pula, dan demikian sebaliknya. Jadi pendidikan menopang kemajuan suatu bangsa. Hal ini dimungkinkan karena selain mampu menghasilkan the best minds, pendidikan di negeri itu memiliki relevansi yang tinggi dengan kebutuhan masyarakatnya. Itulah sebabnya mutu pendidikan yang rendah menjadi kepriha-tinan bangsa secara keseluruhan, bukan hanya kalangan tertentu yang terlibat langsung dalam proses pendidikan. Pendidikan kita memang dalam krisis, ibarat benang-benang kusut, tidak tahu lagi yang mana ujung yang mana pangkalnya. Masalahnya memang tidak sederhana. Orang bisa berdebat berharihari tentang kriteria pendidikan yang bermutu. Tapi pada lingkup persekolahan, mutu dapat diukur dari segi: apakah para siswa menunjukkan prestasi yang memuaskan dalam penguasaan materi pelajaran, dengan kata lain apakah mereka mampu mengerjakan soal ujian dengan baik? Sebuah gebrakan atau bahkan revolusi di bidang pendidikan agaknya langkah yang niscaya dipertimbangkan. Opsi cukup tersedia, tinggal pilih apakah model America 2000, model Malaysia, model Jepang atau model Koreakah atau model gado-gado? Opsi yang manapun, kita tetap memerlukan Undang-Undang Guru, sarana dan prasarana sekolah yang bagus, fasilitas belajar-mengajar di kelas yang 79

drh. Chaidir, MM


2007

prima (jangan takut biaya mahal), dan last but not least, tumpas mafia di tubuh dunia pendidikan kita dari pucuk sampai ke akar-akarnya. Kita sudah tertinggal, apa hendak dikata. Maka sekarang kesempatan kita untuk bangkit atau tidak sama sekali.

(Tabloid MENTARI No.203/Th IV/11 -17 Juli 2005) 19)

Ronald Wilson Reagen (1911- ), Presiden ke-40 Amerika Serikat. Memerintah 1981-1989. George Herbert Walker Bush (1924), Presiden Amerika Serikat ke-41, memerintah 19891993. 20)

80

drh. Chaidir, MM


2007

Zikir Semakin hari ritual zikir semakin meningkat saja di negeri ini. Dimana-mana masyarakat diajak berzikir, lengkap dengan busana putih-putih. Kemasannya pun tidak tanggung-tanggung, ada Pekanbaru Berzikir, ada Riau Berzikir, Indonesia Berzikir, dan lain-lain. Ada apa? Pertanda apa ini? Adakah kita sudah mendekati akhir zaman? Ataukah sudah semakin banyak orang yang menyadari dosadosanya? Pesan pertama yang kita tangkap, tentulah, manusia semakin menyadari keberadaannya di muka bumi ini sebagai makhluk ciptaan Yang Maha Kuasa. Tiada tempat melantunkan do'a dan pinta selain kepada Sang Pencipta Alam Semesta. Kendati masih banyak yang mengusung kesombongan kesana kemari, namun, satu persatu, menusia mulai meruntuhkannya. Tak ada gunanya sombong, di atas langit ternyata masih ada langit. Ada peningkatan ibadah, ada peningkatan kesadaran religius. Dan ini tentu saja sesuatu yang menggembirakan. Agama memang sebuah anti-dota 21) ampuh terhadap berbagai racun kehidupan. Manusia memang selalu mencari tak pernah henti. Pencarian itu seringkali berbuah kebahagiaan batiniah. Namun kadangkala bermuara kepada ketidak puasan. Ada yang tidak puas dengan ajaranajaran yang ada, dan beberapa diantaranya membuat sekte, mencari pemahaman transendental sendiri. Maka beberapa waktu yang lalu, dikenal sekte Pondok Nabi, yang berafiliasi ke ajaran Kristen, dan belum lama ini kita dibuat ternganga oleh kelompok penganut Ajaran Eden yang merupakan sempalan dari ajaran Islam. Aneh memang, semakin religius kehidupan masyarakat semakin banyak tersedia jalurjalur sempit yang kalau pengikutnya tidak hati-hati berpotensi salah jalur menyimpang dari koridor, namanya juga jalur sempit. Akan tetapi hal itu memberikan indikasi, manusia semakin menyadari, ada sesuatu 81

drh. Chaidir, MM


2007

yang maha tinggi, tak tersentuh, pencipta dan pengendali kehidupan. Orang Mesopotamia, berabad-abad sebelum masehi mempercayai dewa langit sebagai kekuatan yang memiliki otoritas. Lama-kelamaan mereka letih dengan kepercayaan itu dan mencari dewa penolong lain. Dalam konsep keislaman, Tuhan pencipta seluruh isi langit dan bumi, adalah zat yang Maha Tinggi. Dia memiliki semua otoritas yang tidak dimiliki seisi alam. Zikir memungkinkan manusia berhadapan langsung dengan Allah Sang Pencipta. Dengan menyebut berulang-ulang nama Allah dalam nada takzim dengan penyerahan jiwa secara penuh, pada hakikatnya manusia telah membangun komunikasi transendental. Zikir biasanya dilakukan sendiri-sendiri, namun dilakukan bersama-sama dengan panduan seorang imam, juga tidak dilarang. Allah Yang Maha Kuasa menyediakan banyak sekali pintu untuk dimasuki umat. Zikir memang tidak memerlukan kualifikasi pendidikan. Tidak otomatis orang berpendidikan tinggi, zikirnya akan lebih baik daripada orang yang berpendidikan rendah. Dalam beberapa literatur disebutkan, apapun tingkat pendidikan mereka, orang-orang Muslim yakin - dogmatis atau analitis - bahwa Islam memang memiliki intisari yang bernama tauhid. Secara tradisional dan sederhana, tauhid adalah keyakinan dan kesaksian bahwa "tak ada Tuhan kecuali Allah". Penafsiran ini sangat ringkas, namun memberi makna sangat kaya dan agung. Tauhid menegaskan bahwa Tuhan Maha esa menciptakan manusia dalam bentuk terbaik, untuk menyembah dan mengabdi kepada-Nya. Ini berarti bahwa seluruh keberadaan manusia di muka bumi bertujuan mematuhi Tuhan, menjalankan perintah-Nya. Maka selayaknya dari sudut inilah kita memandang maraknya kegemaran masyarakat melakukan zikir bersama dewasa ini. Pesan kedua adalah - agaknya - masyarakat sedang mengalami goncangan hebat yang tak tertanggungkan. Tekanan hidup dan perlombaan materialistik yang demikian hebat dalam masyarakat yang 82

drh. Chaidir, MM


2007

sedang berubah cepat telah membentuk masyarakat yang anomi, masyarakat yang mengalami kondisi ketidak-seimbangan psikologis yang menimbulkan perilaku menyimpang dalam berbagai manifestasi. Iri, dengki, sinis, hipokrit, perasaan berdosa, mudah tersinggung, mudah marah, adalah bagian dari manifestasi itu. Penyakit-penyakit itu adalah penyakit-penyakit hati yang memerlukan siraman rohani secara terus-menerus sebagai sitawar sidingin. Ketidak seimbangan itu kemudian ditimpa dengan musibah yang datang silih berganti. Tak terhitung lagi banyaknya bencana alam, seperti tanah longsor, banjir bandang, asap, kebakaran hutan, sampai kepada musibah maha dahsyat sepanjang millennium, tsunami. Kecelakaan transportasi umum pun tak habis-habisnya, kecelakaan pesawat terbang, kecelakaan kereta api, kapal tenggelam, dan tabrakan demi tabrakan yang menebar maut, terjadi silih berganti. Itu belum selesai. Masih ada wabah flu burung yang menghantui, demam berdarah, malaria, polio, kemiskinan yang menyebabkan anak-anak kekurangan gizi. Cukup? Belum. Masih ada derita lain: Kenaikan harga BBM dan Tarif Dasar Listrik. Kenaikan harga BBM menyebabkan pula naiknya harga kebutuhan pokok masyarakat dan transportasi umum. Belum lagi musibah lain yang menebar ketidak adilan dan fitnah: mafia peradilan, illegal logging, korupsi dan penuhnya penjara oleh orangorang tersangka yang tak disangka. Habiskah tekanan itu? Belum. Para pengedar narkoba berkeliaran pula laksana hantu siluman mengancam orang-orang tercinta. Goncangan hebat yang tak tertanggungkan itulah agaknya yang menyebabkan orang mencari perlindungan transendental. Agama memang menjadi wadah yang memberikan fasilitas bagi umat untuk mencari penyelesaian instan terhadap berbagai permasalahan kehidupan. Agama memberikan akomodasi yang sangat ideal bagi umat untuk membangun komunikaksi vertikal dan horizontal. Agama memang tempat mengadu. 83

drh. Chaidir, MM


2007

Zikir - berjamaah atau bersendirian - sebagai sebuan ibadah tentu saja sangat baik, sepanjang dilakukan ikhlas atas kesadaran ilahiah. Namun jika zikir berjamaah itu dilakukan dengan beragam maksud, atau hanya kamuflase, atau demi kepentingan siasah atau politik, maka tentu saja zikir semacam itu menjadi tak punya nilai sebagai ibadah. Dia akan terperangkap dalam simbol-simbol formalistik. Sebagai sebuah bangsa yang religius, kita sesungguhnya sudah banyak berzikir. Jika kemudian bangsa ini tidak juga "sembuh-sembuh" dari penyakit menahunnya - demikian banyak masalah dan musibah berarti doa kita belum dikabulkan. Bila permintaan belum dikabulkan berarti ada persyaratan yang kurang. Sambil berzikir, di samping memanjatkan doa dan pinta, harusnya kita juga melakukan instrospeksi dan evaluasi. Suatu kali saya pernah mendengarkan ceramah dari seorang ustadz: Ada beberapa persyaratan agar doa kita diterima oleh Allah SWT. Salah satu diantaranya yang terpenting adalah perbaiki hubungan silaturrahim antar sesama manusia. Bila hubungan antar sesama manusia saja bermasalah, maka hubungan vertikal pun akan bermasalah. Bila hubungan vertikal bermasalah, alamatlah doa-doa yang kita lantunkan dengan berhiba-hiba hati kekurangan syarat untuk diakomodasi. Kenyataan yang ada memberikan indikasi kepada kita, justru dewasa ini hubungan persaudaraan kita semakin longgar, rasa senasib sepenanggungan tidak lagi kohesif. Kita agaknya harus memulai dari pelajaran yang paling sederhana, bahwa agama itu tidak berbohong.

(Tabloid MENTARI No.227/Th V/6-12 Maret 2006) 21)

84

anti-dota, Latin, anti racun.

drh. Chaidir, MM


2007

"Tsunami" Riau TSUNAMI dan korupsi secara anatomi jelas berbeda, tapi keduanya memiliki kesamaan. Bedanya hanya masalah waktu dan etiologinya, sedang daya hancur dan daya bunuh, keduanya setali tiga uang. Untuk mengubah sejarah kehidupan anak manusia, tsunami hanya memerlukan waktu dalam hitungan menit. Penyebabnya bukan akibat ulah anak manusia. Tsunami adalah fenomena alam yang tak terbendung oleh kuasa manusia. Korupsi, beda. Waktunya relatif, bisa dalam hitungan menit, bisa juga berbulan-bulan bahkan bertahuntahun. Dan penyebabnya pasti: ulah anak manusia. Namun dalam hal daya hancur dan daya bunuh, tsunami atau korupsi keduanya sama saja. Tsunami menyebabkan mayat bergelimpangan dan kemudian menimbulkan gelombang air mata yang tak berkesudahan. Korupsi memang tidak menyebabkan mayat bergelimpangan, tetapi kemiskinan, kelaparan, kebodohan, yang terbiarkan tanpa pertolongan akibat koruptornya tidak berperasaan, juga akan menimbulkan kematian perlahan-lahan dan massive dan juga air mata. Kemiskinan menyebabkan orang tidak mampu membeli makanan minimal yang dibutuhkan tubuh, tidak mampu membeli pakaian, dan tidak mampu menyediakan perumahan yang layak untuk keluarganya. Korupsi bahkan bisa lebih dramatis, bisa menimbulkan kematian berantai tanpa terasa. Kemiskinan dan kebodohan menyebabkan masyarakat tidak memiliki apresiasi yang memadai terhadap kesehatan, baik kesehatan keluarga maupun kesehatan lingkungan. Jangan tanya soal gizi. Keadaan ini menyebabkan masyarakat sangat rentan terhadap berbagai macam penyakit menular: muntaber, malaria, demam berdarah, tbc dan sebagainya. Dan mereka banyak yang tidak menyadari bahaya penyakit -penyakit tersebut. Ketiadaan kemampuan ekonomi menyebabkan mereka terperangkap dalam lingkaran setan. 85

drh. Chaidir, MM


2007

Anak-anak yang dilahirkan dan lolos secara alamiah dari cengkeraman penyakit menular, tumbuh menjadi dewasa dalam kemiskinan. Kematian ibu melahlrkan, kematian balita - tak putus-putus merupakan agenda inheren kemiskinan. Potret buram ini memang terasa dramatis untuk dijual menjadi program-program yang bernilai milyaran rupiah. Korupsi meruntuhkan mental dan perekonomian masyarakat. Korupsi mendorong timbulnya kemelaratan dan kemiskinan yang sebenarnya tidak perlu terjadi. Mari kita lihat skenario paling sederhana. Pemerintah misalnya, membuat proyek pembangunan jalan untuk membuka isolasi sebuah desa sepanjang 10 km, biaya yang dianggarkan Rp 10 milyar. Proyek ini dilelang kemudian dilaksanakan dengan nilai Rp 7,5 milyar, namun dalam pelaksanaannya kontraktor masih hams mengeluarkan dana siluman untuk beberapa pos baik yang berada di jajaran birokrasi maupun teman-temannya birokrasi yang berperan sebagai calo, sebagai tukang lobi, bahkan juga tukang gertak. Sang kontraktor tidak tinggal diam, dia pun membebani anggaran proyeknya untuk bisnis pribadi. Walhasil, dana yang sungguh-sungguh dipergunakan untuk fisik pembangunan jalan sepanjang 10 km tersebut, barangkali hanya tinggal 30% dari dana yang semula dianggarkan. Padahal volume pekerjaan tidak boleh dikurangi, karena nanti akan ada tim pemeriksa. Pemeriksa pun tidak mudah dikibuli, mereka juga tahu ada permainan, maka beban pun bertambah-tambah. Apa yang terjadi kemudian, output proyek memang ada, yakni jalan sepanjang 10 km. Outcomes (manfaatnya)? Tiga bulan pertama masih bisa dimanfaatkan, tapi setelah itu jalan pun hancur dan isolasi kembali menyelimuti. Itu skenario korupsi secara konvensional, bagi sang koruptor risikonya tidak terlalu besar karena secara administratif dan prosedur boleh jadi tidak ada sesuatu yang salah. Namun dari berbagai informasi yang masuk ke meja saya selaku Ketua DPRD Riau, banyak praktik-praktik illegal yang lebih vulgar seperti proyek fiktif, 86

drh. Chaidir, MM


2007

pengurangan kualitas, penggelembungan nilai proyek, dan berbagai macam praktik akal-akalan lainnya. Tapi semua itu mulus-mulus saja dalam bingkai sebuah konspirasi. Pada 21 Maret 2005, bak petir di siang belong, Riau disebut menjadi empat besar provinsi terkorup di Indonesia setelah DKI Jakarta, Sulawesi Selatan dan Sumatera Utara. Setidaknya begitulah yang disampaikan Direktur Pendaftaran dan Pemeriksaan Kekayaan Penyelenggara Negara Komisi Penyidik Korupsi, DR M Yasin dalam pertemuan resmi dengan jajaran Pemprov Riau di Balai Dang Merdu, Pekanbaru. Kita semua tentu saja terkejut, amat prihatin dan bertanya dalam hati, benarkah? Demikian seriuskah masalah kita? Bukankah Riau adalah provinsi pertama yang menyelenggarakan kesepakatan dengan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) bahwa seluruh jajaran pimpinan pemerintahan daerah ini bertekad menyelenggarakan good governance dan melakukan upaya-upaya untuk mencegah korupsi? Saya masih ingat, di depan Ketua KPK, Gubernur, Ketua DPRD Provinsi, para bupati/walikota dan Ketua-ketua DPRD Kabupaten/Kota seprovinsi Riau ikut membubuhkan tanda-tangan. Saya berasumsi untuk hal-hal yang baik seperti itu, saya selaku Ketua DPRD Riau tidak perlu meminta persetujuan anggota. Dan ternyata memang tidak ada anggota yang keberatan. Kalau ada yang keberatan tentulah patut kita pertanyakan komitmennya dalam mewujudkan good governance dan clean government sebagaimana yang telah diagendakan Presiden SBY. Di forum nasional pun Riau menjadi buah bibir karena telah demikian berani mencanangkan gerakan mewujudkan good governance. Saya tidak yakin masa setahun membuat kita lupa kepada komitmen tersebut. Walaupun menurut Dr Mahathir Mohamad, mantan PM Malaysia, orang Melayu itu mudah lupa. Saya terus terang belum sepenuhnya percaya terhadap rangking korupsi yang disandang Riau. Ada beberapa kemungkinan yang terjadi. Pertama, memang ditemukan sejumlah dana yang tidak 87

drh. Chaidir, MM


2007

bisa dipertanggungjawabkan atau tidak didukung oleh bukti-bukti yang valid. Kedua, pengeluaran yang secara riil memang sesuai kebutuhan tetapi dokumen pendukung kurang lengkap. Ketiga, boleh jadi hanya masalah kesalahan administrasi, artinya ada dana yang penggunaan dan dokumen pendukungnya valid tetapi pos anggarannya keliru. Seperti misalnya bantuan instansi vertikal. Instansi vertikal yang berdiri di Riau jelas bekerja untuk daerah - oleh karena itu wajar dibantu - tetapi ada ketentuan-ketentuan yang ketat bagi daerah apabila hendak memberikan bantuan. Atau keempat, mungkin karena APBD 2005 belum dapat dilaksanakan, boleh jadi pemerintah daerah menggunakan sisa dana tahun 2004 yang belum disetor ke kas daerah. Kemungkinan-kemungkinan itu bisa saja terjadi. Namun kita tidak boleh menutup mata dan telinga bahwa banyak rahasia yang menjadi rahasia umum. Mafia proyek semakin merajalela. Kemiskinan dan kebodohan telah menjadi komoditas. Itu belum kalau kita berbicara tentang penyalahgunaan kewenangan dalam hal pemberian izin, dispensasi, pengawasan, dan sebagainya yang seharusnya memang menjadi tugas pemerintah tapi dikomersilkan. Ungkapan "kalau masih bisa dipersulit kenapa mesti dipermudah", masih belum juga hilang. Entah darimana kita harus memulai menguraikan lingkaranlingkaran kusut ini. Resep yang sederhana sebenarnya adalah transparansi, keterbukaan. "Pepat di luar pepat di dalam." 22) Tidak boleh ada agenda tersembunyi. Tetapi untuk memulai transparan agaknya tidak mudah. Namun tidak ada pilihan lain kita harus mulai hari ini juga, bila tidak maka gelombang tasunami korupsi akan meluluh-lantakkan kita semua. Tinggal pilih.

(Tabloid MENTARI No.188/IV/28 Maret-3 April 2005) 22)

Pepat di luar pepat di dalam, pribahasa Melayu, satu kata dan perbuatan, di bibir atau di hati sama saja.

88

drh. Chaidir, MM


2007

Menahan Diri Puasa Ramadhan telah berlalu. Kaum muslim kembali menghitung hari menjelang Ramadhan berikutnya, entah akan bersua entah tidak. Di sudut dunia manapun berada, kaum muslimin pasti merindukan datangnya Ramadhan seiring perputaran waktu. Kerinduan iru sendiri adalah sebuah keindahan. Ramadhan berlalu, Syawal pun datang - sebuah bulan kemenangan. Disebut bulan kemenangan karena umat Islam yang telah melaksanakan ibadah puasa Ramadhan dengan baik dianggap telah memenangkan sebuah perang besar. Selama sebulan penuh umat Islam berhasil menahan diri dari menuruti hawa nafsunya. Dalam konsep Islam perang melawan hawa nafsu dianggap perang besar bahkan disebut oleh Nabi Muhammad SAW sebagai lebih besar dari perang Badar yang memakan banyak korban termasuk pasukan Nabi Muhammad sendiri. Perang melawan hawa nafsu adalah perang melawan diri sendiri, perang melawan ribuan serigala yang bersemayam dalam hati. Serigala-serigala itu bisa ditundukkan tetapi tidak pernah bisa dibunuh selagi makhluk si pemilik hati itu bernama manusia. Manusia memang sudah diskenario memiliki sifat baik dan buruk dalam dirinya. Beda satu dengan lainnya hanya masalah perimbangan faktor-faktor itu saja, banyak atau sedikit, dominan atau resesif. Selama bulan Ramadhan, pergulatan melawan hawa nafsu itulah yang terjadi, saat demi saat hari demi hari. Umat Islam yang menjalankan ibadah puasa, secara sadar menahan diri untuk tidak melewati garis demarkasi. Betapa tidak. Sesuatu yang sebenarnya halal, menjadi terlarang. Makan makananan yang merupakan hasil jerih payah sendiri - dan itu sesungguhnya rezeki yang diberikan oleh Allah - terlarang. Cinta yang sah karena sudah diikat tali perkawinan, itu pun menjadi cinta yang terlarang selama insan tersebut berpuasa. Padahal makan, minum, bercinta, bisa dilakukan di kamar tertutup yang tidak mungkin 89

drh. Chaidir, MM


2007

diketahui publik. Tetapi itu tidak dilakukan oleh insan yang sedang berpuasa. Mereka mampu menahan diri untuk tidak melampaui garis yang diperbolehkan. Mereka sadar sesadar-sadarnya bahwa kendati publik tidak melihat tetapi Allah, Sang Pencipta melihat dan mengetahuinya. Selama sebulan penuh puasa Ramadhan, irama kehidupan umat Islam berubah. Secara physically umat Islam tidak makan dan minum seperti biasanya di siang hari. Dinihari pun mereka terpaksa bangun untuk makan sahur. Dan di malam hari, umumnya mengalokasikan waktu untuk ke mesjid menunaikan sholat tarawih. Para petinggi negeri pun sibuk bersafari, berkeliling dari satu mesjid ke mesjid lainnya untuk bersilaturrahmi sambil memberikan sumbangan ini itu dan sebagainya. Selama bulan puasa itu pula kaum Muslim terlihat lebih ramah kepada fakir miskin dan anak yatim. Panti-panti asuhan kebanjiran undangan berbuka puasa dari para pejabat atau orang-orang yang berada. Santunan pun tidak sedikit diberikan baik dalam bentuk barang maupun santunan langsung tunai (slt). Tapi "slt" yang santunan ini tidak ada hubungan saudara dengan SLT subsidi kenaikan harga BBM itu. Sebab Subsidi Langsung Tunai (SLT) itu program pemerintah, sedangkan santunan langsung tunai merupakan kebaikan hati orang-orang yang berada. Sesungguhnya ada nilai universal yang sangat fundamental, yang patut dicatat untuk diimpelementasikan dalam kehidupan seharihari pasca Ramadhan, yakni disiplin dan menahan diri. Salah satu faktor yang merisaukan di tengah masyarakat kita dewasa ini adalah rendahnya disiplin. Rendahnya tingkat disiplin atau tingkat kepatuhan masyarakat bermakna bahwa kita belum memberikan apresiasi yang semestinya terhadap aturan main atau peraturan perundangan yang berlaku. Aturan main baru dihormati bila menguntungkan kelompok sendiri. Tapi bila dianggap kurang menguntungkan maka jurus akalakalan pun bukan sesuatu yang tabu, bahkan sampai dengan menghalalkan segala macam cara, persis seperti di kebun binatang. 90

drh. Chaidir, MM


2007

Akibatnya pelanggaran disengaja atau pura-pura tidak disengaja sering terjadi. Kucing-kucingan pun menjadi rahasia umum. Di bulan puasa Ramadhan, terlihat betapa disiplin itu menjadi gerakan serentak masyarakat. Umat Islam umumnya terlihat lebih menghargai waktu. Sholat dilaksanakan tepat waktu. Menahan diri untuk tidak makan dan minum serta tidak melakukan hubungan suami-isteri pun dilakukan dengan sungguh-sungguh, walaupun sebenarnya terbuka peluang untuk mencuri-curi kesempatan seperti di traffic-light sepi yang tidak dijaga oleh polisi lalu-lintas. Sebelum waktu berbuka tiba, semua duduk tertib menunggu waktu. Ketika waktu berbuka tiba semua dengan tertib melakukan berbuka. Kebersamaan pun sering diwujudkan dengan sholat berjemaah. Dan sebelum waktu sholat Isa tiba semua sudah bergegas ke mesjid. Secara umum terlihat betapa meningkatnya disiplin di tengah masyarakat. Andaikan disiplin yang sudah kita lakukan di bulan Rama-dhan dipraktrekkan dalam kehidupan sehari-hari pasca Ramadhan, tentulah masyarakat kita akan tertib, aman dan sejahtera. Bapak Pembangunan Singapura, Lee Kwan Yew pernah berujar mengenai ampuhnya resep disiplin ini, "It is not democracy to make the people welfare, it is the discipline." (Kira-kira maksudnya, bukan demokrasi yang membuat masyarakat sejahtera, tapi disiplin). Kedengarannya ekstrim sekali, tetapi Singapura telah membuktikannya. Nilai lainnya yang sangat penting adalah menahan diri. Masalah besar yang dihadapi oleh bangsa kita dewasa ini adalah karena banyak yang melampaui batas, kita tidak mampu menahan diri, tidak mampu mengekang hawa nafsu. Garis pembatas dimana kita harusnya berhenti seringkali diterobos. Godaan umum serigalaserigala dalam hati yang sering disimbolkan dengan tiga "ta" (tahta, harta dan wanita) masih terlalu tangguh untuk ditundukkan. Untuk mengejar jabatan segalanya dihalalkan. Menahan diri untuk tidak terlalu berlebihan dengan jabatan dan kekuasaan nampaknya teramat sulit untuk dilakukan. Mengejar kekayaan harta juga demikian, ibarat 91

drh. Chaidir, MM


2007

minum air laut, semakin diminum semakin haus. Godaan wanita yang memabukkan pun seringkali direguk mentah-mentah. Andaikan latihan menahan diri yang sudah kita lakukan selama puasa Ramadhan itu bisa kita praktekkan dalam kehidupan kita seharihari pasca Ramadhan, tentulah tidak akan terjadi lagi praktek-praktek KKN yang telah menggerogoti negeri kita ini. Tidak akan terjadi juga penyelundupan BBM, tidak akan terjadi illegal logging, tidak akan ada bom Molotov, bom bunuh diri, perkosaan, sodomi, perselingkuhan dan perbuatan-perbuatan illegal lainnya. Serigala-serigala itu memang susah untuk ditundukkan, tapi bukan berarti tidak bisa. Kita saja yang harus bertempur lebih hebat lagi. "Kita akan menghadapi perang yang lebih besar, yaitu perang melawan hawa nafsu", demikian diucapkan Nabi Muhammad SAW seusai memenangkan Perang Badar. Ucapan empat belas abad yang lampau itu terbukti melintasi zaman.

(Tabloid MENTARI No.217/Th V/21-27 November 2005)

92

drh. Chaidir, MM


2007

Dunia Belum Kiamat Ketika seorang siswa menapak pendidikan ke jenjang Perguruan Tinggi, dia bukan lagi seorang remaja. Di sana menunggu beban tugas dan tanggung jawab, sebagai seorang mahasiswa ia harus memikirkan masa depannya sambil menimba ilmu pengetahuan untuk bekal hidup sebanyak-banyaknya. Di sinilah krusialnya pendidikan di SMA. Tentu ada beberapa skenario pasca SMA. Seorang pelajar mungkin mulus masuk Perguruan Tinggi, dan memiliki kemampuan dasar potensi akademis memadai untuk menjadi seorang mahasiswa. Kemampuan keuangan keluarga pun mendukung. Skenario lain, mungkin tidak ada masalah dengan potensi akademis, tetapi tidak didukung oleh kemampuan finansial untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang Perguruan Tinggi. Kelompok lain adalah kelompok yang kurang beruntung: tidak lulus Ujian Nasional. Memang belum tentu seorang siswa tidak lulus UN disebab karena memiliki kemampuan rendah atau tidak memiliki potensi akademis. Sistem Ujian Nasional kita, selalu saja menjadi perdebatan, karena tidak menjamin sebagai ukuran kemampuan atau kepintaran seorang anak didik. Padahal ujian harusnya menjadi ukuran apakah seorang anak didik memenuhi syarat minimal untuk disebut telah menyelesaikan pendidikan di suatu jenjang pendidikan. Sebagai contoh, seorang siswa yang nilainya jatuh pada mata pelajaran Bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia misalnya, sudah bisa memvonis siswa tersebut tidak lulus UN. Padahal boleh jadi sang siswa memiliki keunggulan di bidang sains, suatu bidang studi yang sangat penting untuk olah kemampuan siswa pada jenjang pendidikan yang lebih berat di Perguruan Tinggi. Ke depan kita harus menyusun suatu sistem ujian yang sungguh-sungguh bisa menjadi alat ukur kemampuan seorang siswa, sehingga tidak membunuh masa depan anak didik. 93

drh. Chaidir, MM


2007

Tapi baiklah, andai asumsi siswa yang tidak lulus UN tidak memiliki potensi akademis itu benar, berarti tertutup peluang mereka untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang Perguruan tinggi. Bila jumlah tersebut ditambah dengan siswa yang lulus UN tapi tidak memiliki kemampuan finansial untuk melanjutkan pendidikan ke Perguruan Tinggi, maka jumlahnya menjadi sangat signifikan. Dan ini tentu sangat memprihatinkan apalagi di tengah tumbuhnya kesadaran bahwa masa depan kita penuh dengan persaingan. Sumber daya semakin terbatas, sementara di pihak lain manusia yang memperebutkannya semakin banyak. Oleh karena itulah di Korea Selatan, pendidikan di tingkat SMA, dilakukan dengan sangat keras. Siswa-siswa SMA seakan kekurangan waktu untuk belajar, mereka kesetanan mempersiapkan diri menghadapi ujian akhir yang sangat menentukan. Sistem pendidikan formal di Korea Selatan sama dengan kita, SD enam tahun, SMP tiga tahun dan SMA tiga tahun. Semenjak tahun 1969. Korsel telah melaksanakan wajib belajar 9 tahun. Ujian masuk SMP mereka hapus. Dengan kebijaksanaan tersebut 99,2% lulusan SD dapat melanjutkan pendidikan ke SMP. Kemudian semenjak tahun 1973 ujian masuk SMA juga dihapus, tetapi ujian masuk Perguruan Tinggi tetap dilakukan. Rata-rata hanya 55% yang lulus dari SMA bisa melanjutkan ke Perguruan Tinggi. Tapi untuk masuk kelompok 55% itu tidak mudah, nilainya harus sangat baik. Bangku SMA memang tahap yang paling menentukan masa depan seorang remaja di Korsel. Dia akan menjadi orang-orang yang sukses atau tidak, banyak ditentukan pada tahap ini. Oleh karena itu pendidikan pada tingkat SMA sangat spartan. Jam pelajaran resmi memang hanya dari pukul 09.00 s/d 16.00, tetapi kemudian tanpa pulang ke rumah, mereka melanjutkan lagi dengan jam ekstra sampai pukul 22.00. Dengan pendidikan yang spartan seperti itu, dampak negatifnya ada juga, siswa yang gagal merasa malu sehingga ada yang bunuh diri, bahkan ada juga kasus, orang tuanya ikut bunuh diri. 94

drh. Chaidir, MM


2007

Belum tentu juga seorang lulusan Perguruan Tinggi memiliki potensi akademis yang memadai. Bilamana hal itu terjadi, apalagi diikuti dengan kecerdasan emosional pas-pasan, keberadaannya bisa menjadi kontra produktif bagi peradaban. Seorang sarjana yang tidak memiliki kecerdasan emosional boleh jadi akan terperangkap dalam wilayah sempit bidang pengetahuannya dan tidak memiliki kepekaan lingkungan kehidupan dimana dia berada. Inti dari bangku sekolah adalah belajar. Sekolah hanya medium. Dengan kata lain, sebenarnya, dunia belum kiamat bagi orang yang tidak bisa masuk sekolah atau tidak bisa melanjutkan pendidikannya ke Perguruan Tinggi. Ingat tokoh otodidak kita Allahyarham Adam Malik, Wakil Presiden Republik Indonesia di awal era Presiden Soeharto? Penemu besar Thomas Alva Edison, tak mengenyam pendidikan tinggi, bahkan ia pernah dikeluarkan dari sekolah karena dianggap bodoh, tapi dia tekun belajar dan berhasil menemukan bola lampu listrik, dan lebih dari seribu penemuan lainnya. Thomas Alva Edison, "Si Orang Bodoh" itu disebut menjadi tokoh penemu ilmu pengetahuan terbesar sepanjang abad. Pujangga Rabindranath Tagore bahkan lebih keras. la justru menganggap sekolah adalah sumber kekakuan pikiran, sehingga ia pernah melontarkan ide yang disebut deschooling, yaitu menganjurkan orang meninggalkan bangku sekolah dan mencari ilmu pengetahuan melalui pengalaman dan alam terbentang. Memang ada beberapa tokoh besar dunia yang tidak memiliki fasilitas sekolah tapi karena memahami proses belajar secara baik, mereka menjadi tokoh dunia. Dalam konteks ini yang terpenting adalah bagaimana siswa secara terus menerus belajar memahami sesuatu dengan baik. Dengan kata lain harus ada keseimbangan antara fasilitas dan motivasi. Tapi bukan berarti dengan demikian kita tidak memerlukan institusi sekolah yang bagus. Adam Malik, Thomas Alva Edison, Rabindranath Tagore, Socrates, hanya sebagian kecil dari unikum dunia. Negara-negara maju justru memberikan subsidi yang besar bagi membantu pendidikan 95

drh. Chaidir, MM


2007

anak negerinya. Amerika Serikat memberikan subsidi Rp 250 juta per mahasiswa pertahun, sedangkan Malaysia memberi subsidi Rp 75 juta per mahasiswa per tahun. Kita? Indonesia baru mampu Rp5 juta, jadilah. Kenapa sekolah yang bagus menjadi penting? Sebab menurut penjelasan para ahli, kemiskinan yang melanda 1,4 milyar penduduk dunia memiliki korelasi yang signifikan terhadap berbagai bentuk keterbelakangan dan kebodohan yang diakibatkan rendahnya pendidikan dasar penduduk. Kita bersyukur jumlah siswa yang lulus Ujian Nasional tahun 2006 meningkat drastis dibandingkan dengan kelulusan tahun 2005, bahkan secara nasional Riau dengan persentase kelulusan SMA 96,92 menempati peringkat kedua setelah Jawa Barat untuk tingkat SLTA. Padahal nilai ambang kelulusan telah dinaikkan dari 4,25 menjadi 4,5. Kita bangga dengan keberhasilan itu, tapi bangga saja tidak cukup. Kita perlu mengkaji relevansi keberhasilan itu dengan setting tantangan kehidupan global masa kini dan masa yang akan datang. Pendidikan tanpa memikirkan korelasi dengan lapangan pekerjaan adalah nonsense. Namun bagaimanapun tingkat kelulusan yang tinggi tahun ini memberikan semangat kepada kita untuk secara terus menerus melakukan perbaikan-perbaikan sistematis. Tingkat kelulusan yang tinggi seharusnya menggambarkan potensi akademis yang tinggi dari anak-anak didik kita, dan bila ini bukan suatu kebetulan, maka di tahun-tahun mendatang kita akan dapat mempertahankan tingkat kelulusan tersebut. Bagaimana dengan nasib siswa-siswa yang tidak lulus? Mereka adalah bagian dari masalah kita, dan kita adalah bagian dari masalah mereka. Sebuah pendekatan empati amat diperlukan. Jangan pernah melupakan mereka. Kita boleh meniru Korea dalam hal etos, tetapi tidaklah perlu

96

drh. Chaidir, MM


2007

sampai melecehkan kehidupan yang diberikan dengan cara bunuh diri. Dunia kan belum kiamat.

(Tabloid MENTARI No.240/Th V/10 -20 Juli 2006)

97

drh. Chaidir, MM


2007

Kebakaran Jenggot Riau tak lagi kebakaran hutan, lahan dan Jenggot. Hujan lebat turun membasahi bumi, dan api yang selama beberapa hari berkobar membakar hutan dan lahan - dan memproduksi kabut asap tak terhingga - untuk sementara terpaksa menyerah. Untunglah ada hujan. Bila tidak ada hujan situasi bisa runyam. Betapa tidak. Banyak yang sesak nafas karena terhirup asap, tetapi juga tidak sedikit yang sesak nafas karena asap ternyata tidak hanya bikin masalah pada saluran pernafasan, asap juga bisa bikin muka terlihat samar-samar kemudian menjadi "kehilangan muka." Siapa yang mau kehilangan muka atau bahkan kehilangan jabatan akibat kabut asap? Hutan yang terbakar koq jabatan yang copot. Tapi antara keduanya bisa ada hubungan atau bisa dihubung-hubungkan. Jadi wajarlah apabila banyak pihak yang jenggotnya berasap-asap akibat kebakaran. Wabah asap (yang) muncul, ternyata lebih hebat dari tahuntahun sebelumnya. Kendati belum separah tahun 1997 ketika bandara Sultan Syarif Qasyim II Pekanbaru ditutup beberapa hari, namun asap musim ini sempat memaksa sekolah diliburkan selama beberapa hari karena pencemaran udara sudah sampai pada tingkat sangat membahayakan. Indeks pencemaran udara sudah mencapai angka 600 lebih, sementara batas ambang seharusnya di bawah angka 200. Gangguan kesehatan kelihatannya memang cukup serius. Angka resmi yang dikeluarkan oleh Dinas Kesehatan Riau sampai saat-saat puncak sebelum hujan turun, mencapai 6.625 jiwa warga mengalami sakit gangguan pernafasan dan memerlukan pengobatan. Itu belum termasuk yang mengalami gangguan mata, gatal-gatal dan memerah. Jadwal penerbangan pun terganggu, sebab jarak pandang selama beberapa hari terutama di kala pagi hanya sekitar 100 - 300 meter. Dengan jarak pandang demikian, tidak ada pilot pesawat yang berani uji nyali mendarat dengan hanya mengandalkan komputer. 98

drh. Chaidir, MM


2007

Masyarakat wajar geram menuntut hak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik, aman dan sehat tanpa asap. Bayangkanlah, hanya akibat ulah segelintir orang yang tidak peduli terhadap peraturan dan lingkungannya, orang lain harus menderita. Pemanfaatan potensi sumberdaya berupa hutan dan lahan, walau pun hanya diraup keuntungannya oleh cukong dan pihak-pihak tertentu yang kecipratan angpau dari cukong, sekurang-kurangnya janganlah menimbulkan bencana bagi masyarakat. Namun realitasnya memang demikian, sudahlah masyarakat dipaksa jadi penonton yang santun di rumahnya sendiri, mereka pun dipaksa pula diasapi seperti ikan selais salai (smoke fish) dari Riau yang terkenal itu. Ikan selais salai harganya masih mahal, tapi orang yang disalai, walaupun harganya diobral, pasti tidak akan ada yang mau beli? Masalah kita agaknya, karena kita masih memiliki hutan dan lahan. Coba kalau hutan dan lahannya sudah habis, tentu tidak akan ada lagi kebakaran hutan dan lahan, maka PUSDALKARHUTLA23 tidak perlu ada. Pusdalkarhutla -menyebutkannya pun saya selalu salahadalah sebuah lembaga yang bertugas mengendalikan dan atau mengkoordinasikan penanggulangan kebakaran agar hanya terjadi di tempat-tempat tertentu saja atau untuk memadamkan kebakaran, atau kedua-duanya. Apapun tugasnya tentulah kecuali mendatangkan pawang ahli hujan. Yang ini saya kira tidak termasuk tugas pokok Pusdalkarhutla. Walaupun konon -sekali lagi konon- sebelum program hujan buatan dibuat oleh Pemda, pawang hujan telah lebih dulu bertindak. Menyikapi bencana asap yang datang setiap tahun, seorang kawan memberikan komentar sarkastis, tunggu hutan Riau habis seperti di Jawa, maka asap tidak akan ada lagi. Koq repot amat, saya jamin, katanya mantap. Sindiran itu agaknya benarlah adanya. Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta misalnya, tak pernah ada urusan dengan asap. Bahkan, demikian tingginya apresiasi masyarakat ibukota terhadap bahaya asap, DPRDnya pun berhasil menggolkan sebuah 99

drh. Chaidir, MM


2007

peraturan daerah yang sangat terpuji, yakni larangan merokok di tempat-tempat umum. Perda itu mengingatkan saya pada Singapura dan Kuala Lumpur yang sudah sejak lama membuat ketentuan seperti itu. Kecuali penghijauan buatan, Jakarta, Singapura dan Kuala Lumpur memang tidak memiliki belantara hutan kecuali belantara gedunggedung bertingkat. Sumberdaya alam hutan dan lahan sebenarnya merupakan berkah, tapi dalam banyak kasus telah berubah menjadi musibah, dan bahkan menjadi pangkal fitnah. Pemberian konsesi Hak Pengusahaan Hutan (HPH) misalnya, betapa pun telah sesuai dengan peraturan dan mekanisme yang berlaku, tetap dianggap sarat dengan korupsi, kolusi dan konspirasi. Demikian pula pemberian izin Hak Guna Usaha (HGU) perkebunan, selalu mendapatkan tudingan yang sama. Illegal logging dianggap hanya permainan, sebab kalau sungguh-sungguh mau diberantas kenapa tidak pernah tuntas? Ribuan kali seminar dilakukan terhadap masalah kehutanan, perkebunan dan illegal logging ini, kalau prosidingnyo. ditumpuk, mungkin sudah setinggi langit. Tapi kenapa tak juga kunjung selesai? Akhirnya muncul fitnah: paling juga maling teriak maling. Masalah kabut asap juga idem dito. Di tengah mulut yang sudah mulai megap-megap karena asap, legislatif menyalahkan eksekutif tidak tanggap, eksekutif menyalahkan pengusaha karena tidak patuh, pengusaha menyalahkan rakyat yang membuat ladang berpindah, dan rakyat menyalahkan wakilnya di legislatif (Dewan Perwakilan Rakyat Daerah - DPRD) karena tidak vokal, alias "memble."24) Lembaga yudikatif pula, adakalanya tak berkutik. Semua jadinya saling tuding dan semua kebakaran jenggot, bedanya hanya pada stadiumnya saja, ada kebakaran jenggot stadium awal ada stadium lanjut. Gubernur Riau HM Rusli Zainal suatu kali bereaksi keras, "Apapun bentuk kesengajaan terhadap pembakaran lahan dan hutan tidak ada toleransi lagi", katanya kepada pers setelah memimpin rapat Muspida. Gubernur pun membuka sayembara, akan memberikan 100

drh. Chaidir, MM


2007

hadiah kepada warga yang melaporkan pembakar hutan dan lahan. Perusahaan yang dengan sengaja terbukti melakukan pembakaran, izinnya terancam dicabut. Pemerintah" wajar bersikap keras karena dari tahun ke tahun bencana asap ini selalu berulang. Kabut asap tidak hanya mengganggu kesehatan, proses belajar-mengajar, jadwal penerbangan dan pelayaran, tapi juga menyangkut masalah yang lebih serius, terancam dicekalnya ekspor produk-produk industri perkebunan dan kehutanan kita. Sebab asap tanpa basa-basi juga menyeberang melintasi perbatasan sampai ke negeri tetangga Singapura dan Malaysia. Negeri-negeri tetangga tersebut sangat sensitif terhadap gangguan pencemaran udara dan gangguan keselamatan penerbangan. Reaksinya seringkali membuat kita kehilangan muka. Kabut asap umumnya berawal dari kegiatan pembukaan lahan (land clearing]. Land clearing dengan pembakaran sebenarnya dilarang. Ada ketentuan yang mengatur tentang zero-burning. Namun praktiknya di lapangan, pembakaran adalah pilihan terbaik karena biayanya jauh lebih murah bila dibandingkan pembukaan lahan dengan menggunakan alat-alat berat. Di sinilah permainan bermula. Kali ini muka kita diselamatkan oleh hujan. Namun tanpa ada langkah-langkah sistematis bencana yang sama akan kembali terulang dan kita semua akan kembali kebakaran jenggot. Law enforcement adalah kuncinya. Akan tetapi penegakan hukum yang berkeadilan tidak akan pernah sungguh-sungguh dapat dilaksanakan bilamana telah terjadi perselingkuhan hukum yang membuat lidah tergigit. Tapi kalau kita tidak berani mulai, kapan lagi? Kita tentu tidak perlu menunggu hutan kita habis untuk bebas dari asap. (Tabloid Mentari No 185/IV/7 – 18 Maret 2005) 23) 24)

101

PUSDALKARHUTLA, Pusat Pengendalian Kebakaran Hutan dan Lahan. memble, Prokem, kira-kira maksudnya bodoh, dungu, lamban.

drh. Chaidir, MM


2007

Bukan Harimau Jadi – Jadian Di sebuah dusun kecil di desa Kelayang, nun jauh di pedalaman Indragiri, Riau, seekor harimau besar mengomandoi ratusan ekor harimau lainnya, menyerang dan membunuh Jack beserta komplotannya. Harimau itu melindungi Rochim, seorang guru baik hati, yang dizalimi oleh Jack, preman yang ditakuti, sekaligus mafia illegal logging di desa itu. Pada kejadian lain, harimau juga membunuh seorang pria dan wanita yang berbuat tidak senonoh di dusun itu; wanita itu ternyata wanita tunasusila yang menyusup sebagai pekerja di kilang kayu liar milik Jack. Di hari lain, harimau besar itu mengomandoi ratusan harimau lainnya mengusir gajah yang mengganggu dusun tenteram itu. Harimau besar tersebut adalah harimau jadi-jadian, dalam wujud manusia ia bernama Juned seorang pemuka masyarakat yang disegani di dusun itu, bahkan memiliki anak gadis cantik, Bunga namanya. Hanya kalangan yang sangat terbatas yang tahu rahasia itu, dan Rochim adalah satu diantaranya. Rochim, sang guru pendatang, jatuh cinta pada Bunga, dan Rachim tidak bertepuk sebelah tangan, mereka akhirnya menikah. Akankah Rochim dan Bunga memiliki keturunan harimau jadi-jadian? Hanya Farouk Alwi, pengarang novel Bunga Cinta (2005) itu yang tahu, sebab kisah happy-ending itu berakhir sampai di situ dengan seribu tanda tanya. Di Dumai, di pesisir timur Sumatera, berjarak ratusan kilometer dari Desa Kelayang, Indragiri Hulu, Riau, dalam beberapa bulan belakangan ini, beberapa ekor harimau mengamuk menyerang penduduk dan ternak. Dari catatan pemerintah kota, tidak kurang dari delapan belas orang penduduk yang tinggal di tepi hutan telah diterkam, lima orang di antaranya diberitakan tewas, tidak terhitung ternak sapi, kambing dan ayam. Dari pihak harimau, sembilan ekor

102

drh. Chaidir, MM


2007

tertangkap dan bagi yang masih hidup dikenakan penjara kurungan di kebun binatang. Adakah hubungan antara harimau jadi-jadian di Desa Kelayang dengan harimau di hutan Senepis Buluhala di Dumai? Tidak. Sama sekali tidak ada hubungan antara harimau di Dumai dengan harimau jadi-jadian versi novelis Farouk Alwi itu. Kendati mitos harimau jadijadian di dusun-dusun terpencil masih belum hilang, tetapi tidak ada yang meragukan, harimau di Dumai itu asli, bukan harimau jadi-jadian. Buktinya? Sembilan ekor harimau yang sudah ditangkap, hidup atau mati, tidak ada yang berubah menjadi manusia. Nah, pertanyaannya, ada apa denganmu harimau? Mengapa tiba-tiba saja mengamuk? Sang harimau pasti mengangguk setuju bila kita manusia membantu memberi jawaban, mereka terganggu dan mereka kelaparan. Seminar dan lokakarya yang diselenggarakan di Dumai pada 10 Mei 2005, tentu tidak dimaksudkan untuk meminta harimau menjawab pertanyaan tersebut atau mempertanggung jawabkan serangannya terhadap penduduk. Pun tidak meminta pertanggung jawaban manusia yang telah membabat hutan sesuka hatinya sehingga merusak habitat harimau. Seminar dan lokakarya ini bermaksud menghimpun pemikiran cerdas untuk mencari upaya penyelamatan harimau-harimau tersebut. Dengan menyelamatkan harimau ini, sekaligus kepentingan yang lebih luas terselamatkan, yakni kepentingan manusia, khususnya yang tinggal di sekitar kawasan hutan tersebut. Harimau yang berasal dari kawasan hutan Senepis Buluhala memang telah mengganggu dan menimbulkan ketakutan bagi penduduk setempat, sehingga masyarakat takut melakukan kegiatan sehari-hari, seperti berkebun, menyadap karet, mengambil kayu api dan sebagainya. Kawasan hutan Sepenis Buluhala seluas sekitar 60.000 Ha termasuk dalam wilayah Kota Dumai. Kota Dumai memang unik. Dengan luas wilayah 2.308,60 km2 (230.860 Ha), Kota Dumai boleh disebut sebagai kota terluas di dunia. Bandingkan misalnya dengan 103

drh. Chaidir, MM


2007

Pekanbaru, Jakarta, atau negara pulau Singapura yang rata-rata luasnya hanya 650 km2 (65.000 Ha). Dari keseluruhan wilayah Kota Dumai tersebut 56,9% (131.372 Ha; merupakan hutan produksi tetap yang hampir seiuruhnya dikuasai oleh beberapa perusahaan pemegang Hak Pengusahaan Hutan (HPH). Disinilah letak masalahnya. Areal tersebut sesungguhnya merupakan hutan tropis dataran rendah, hutan rawa, hutan gambut dan hutan mangrove, dan merupakan habitat yang baik bagi Harimau Sumatera (Panthera tigris sumatrae}. Menurut catatan resmi pemerintah, dalam wilayah hutan Senepis Buluhala tersebut masih hidup sekitar 30 - 40 ekor Harimau Sumatera yang merupakan satwa dilindungi undang-undang yang sedang menuju kepunahan. Tapi setidaknya mereka dianggap masih beruntung dibandingkan saudara mereka Harimau Bali (Panthera tigris balled) yang dianggap telah punah sejak tahun 1940-an dan Harimau Jawa (Panthera tigris sondaica) yang semenjak tahun 1980-an tak terdengar lagi rimbanya. Kenapa harimau itu keluar dari habitatnya dan konflik dengan manusia? Jawabnya tentu sederhana. Pertama, karena habitat mereka terganggu akibat penebangan hutan secara membabi buta; kedua, karena mereka kelaparan. Dalam kawasan tersebut agaknya tidak lagi cukup tersedia mangsanya seperti babi hutan, rusa, kijang, kancil, dan sebagainya karena mereka kalah bersaing dengan manusia. Menyadari kondisi hutan Senepis Buluhala dan satwa Harimau Sumatera ini, adalah menjadi wajar bila Pemerintah Kota Dumai ingin menjadikan kawasan ini sebagai Taman Nasional dan Kawasan Konservasi Harimau Sumatera. Niat ini pun didukung penuh oleh DPRD Kota Dumai dan seluruh stakeholder (termasuk seluruh jajaran instansi kehutanan di daerah). Bahkan konon beberapa lembaga internasional akan segera membantu tenaga ahli dan pendanaan bilamana status kawasan tersebut definitif sebagai Kawasan Konservasi Harimau Sumatera. 104

drh. Chaidir, MM


2007

Dalam jangka panjang bila Taman Nasional dan Kawasan Konservasi Harimau Sumatera ini terwujud tentu akan menjadi daya pikat yang luar biasa bagi Kota Dumai sebagai Kota Bandar Raya di pesisir rimur. Apalagi posisinya sangat strategis, berbatasan langsung dengan Malaysia dan Singapura, serta terletak pada sisi Selat Melaka yang merupakan alur pelayaran teramai di duniar Alangkah indahnya membayangkan Kota Dumai sebagai sebuah metropolitan di masa depan yang memiliki kawasan hutan Taman Nasional. Maka dijamin, Dumai akan menjadi satu-satunya kota di dunia yang memiliki hutan Taman Nasional yang di dalamnya hidup satwa secara alamiah yang di tempat lain sudah punah. Permasalahan yang serius sampai saat ini adalah masih maraknya pencurian kayu dan terdapatnya HPH pada areal tersebut, diantaranya adalah PT Suntara Gajapati seluas 34.000 Ha. Namun dengan pendekatan substitusi dan asas manfaat serta pertimbanganpertimbangan rasionalitas, rasanya Menteri Kehutanan MS Ka'ban akan mempertimbangkan masalah ini dengan sungguh-sungguh. Membiarkan hutan Senepis Buluhala dibabat dengan payung HPH atau HPHTI hanya akan membuat Kota Dumai porak-poranda. Dan masyarakat akan merasakan dampak negatifnya di kemudian hari berupa bencana kebakaran, asap, banjir, harimau mengamuk dan sebagainya. Kita tidak ingin hanya karena ulah persekongkolan jahat, sebagaimana disinyalir oleh Hasbi, seorang aktivis LSM yang bersuara lantang dalam seminar dan lokakarya tersebut, anak-cucu kita akan menderita tujuh keturunan. Kita memang tidak ingin mengorbankan kemanusiaan untuk membela kepentingan kawasan hutan, tetapi kita juga tidak ingin untuk kemanusiaan semusim mengorbankan kawasan hutan. Anak cucu kita kelak masih akan hidup di kawasan yang sama, sementara pengusaha hutan pemegang HPH akan pergi entah kemana, barangkali ke China atau mungkin juga ke California. 105

drh. Chaidir, MM


2007

Andaikan Pak Juned dalam novel Farouk Alwi itu nyata adanya, kita akan minta bantuannya untuk mengusir pembabat hutan Senepis Buluhala itu, sehingga manusia dan satwa di sana bisa hidup berdampingan tenteram dalam suatu ekosistim, tak perlu terjerumus dalam konflik yang saling memusnahkan.

(Tabloid MENTARI No.195/Th IV/16 - 22 Mei 2005)

106

drh. Chaidir, MM


2007

Guru Juga Manusia "Bolehlah kami bertanya, apakah artinya bertugas mulia ketika kami hanya dipinggirkan tanpa ditanya, tanpa disapa? Kapan sekolah kami lebih baik dari kandang ayam? Kapan pengetahuan kami bukan ilmu kadaluwarsa? Mungkinkah berharap yang terbaik dalam kondisi yang terburuk?" Pembaca masih ingat? Puisi itu adalah penggalan puisi yang ditulis dan dibaca Prof Dr Winarno Surachmad belum lama ini, dalam rangka peringatan Hari Guru Nasional di Solo. Puisi itu membuat Wapres Jusuf Kalla kala itu berang karena Prof Winarno dianggap merendahkan martabat bangsanya sendiri. Apa betul ada sekolah yang lebih buruk daripada kandang ayam. Betul atau tidak, kita tidak ingin persoalkan, namanya juga puisi, kadang penuh dengan metafora, kadang sarat dengan hiperbola, yang tidak ada tentulah parabola..he..he..he... Kenyataannya Jumat, pada 19 Mei 2005 ini, Menteri Pendidikan Nasional RI bersama Gubernur Riau dan Bupati/Walikota se-Provinsi Riau menandatangani sebuah kesepahaman (Memorandum of understanding - MoU) untuk membangun dan memperbaiki gedung-gedung sekolah dasar dan SMP yang tidak layak menjadi gedung institusi pendidikan. MoU itu mengatur, gedung-gedung sekolah akan dibangun dan diperbaiki secara gotong royong. Secara garis besar pendanaannya akan dipikul bersama antara pemerintah pusat, pemerintah provinsi dan pemerintah kabupaten/kota. Dengan kerjasama tersebut diharapkan dalam tempo tiga tahun ke depan tidak ada lagi masalah dengan sarana gedung. Gedung SD seperti kandang ayam di Kabupaten Kampar sebagaimana pernah disiarkan fotonya oleh Harian Riau Pos, tidak akan ada lagi. Penandatanganan kesepahaman itu adalah sebuah pendekatan sistematis untuk mengatasi masalah sarana gedung. Bilamana kemudian diikuti dengan program Gerakan Riau Membaca yang sudah 107

drh. Chaidir, MM


2007

mulai membagi-bagikan buku bacaan bermutu ke sekolah-sekolah, maka program wajib belajar 9 tahun akan segera tuntas, dan wajah pendidikan Riau akan lebih baik. Tapi bagaimana dengan nasib guru? Beberapa hari lalu saya menerima aspirasi (baca: keluhan) dari beberapa orang guru yang mempertanyakan, tidakkah kami para guru ini diberi tunjangan kemahalan seperti yang dinikmati oleh pegawai Kantor Gubernur? Kami juga mendengar guru-guru di Jakarta diberi tunjangan Rp 2 juta/orang/bulan. Begitulah disampaikan. Setelah berpisah dengan orang-orang sederhana ini, pahlawan tanpa tanda jasa itu, saya termenung, betapa masih banyak masalah yang harus diselesaikan. Guru di Tanah Air, umumnya termasuk kelompok yang berpenghasilan rendah (low income earner?). Demikianlah adanya, tidak ada maksud untuk mendramatisir keadaan. Gaji guru SD lulusan program D3 yang baru diangkat misalnya, tidak lebih besar dari UMR pekerja pabrik yang hanya berpendidikan SD, SLTP. Atau malah tidak tamat SD. Padahal guru juga manusia, seperti lirik lagu Serious Band, mereka punya rasa punya hati, dan punya anak istri. Tidak bisa dipungkiri, guru memegang peranan strategis terutama dalam upaya membentuk watak bangsa melalui pengembangan kepribadian. Dari dimensi tersebut peranan guru sulit digantikan oleh yang lain. Dipandang dari dimensi pembelajaran, peranan guru dalam masyarakat Indonesia tetap dominan sekalipun teknologi yang dapat dimanfaatkan dalam proses pembelajaran berkembang amat cepat. Guru adalah sosok multi tafsir. Secara umum guru adalah sosok yang mengajarkan kita berbagai ilmu pengetahuan. Dengan adanya seorang guru, kita akan mengetahui bahwa 2 tambah 2 sama dengan 4, guru yang mengajar kita membaca dan guru juga yang menyebabkan kita menjadi tahu H2O adalah rumus kimia air yang setiap hari kita minum. Atau, bukankah dari guru pula kita mendapatkan informasi bahwa Timur Lenk pernah menyerang 108

drh. Chaidir, MM


2007

Baghdad. Pujian yang lebih agung mengatakan, seorang guru, seperti halnya ayah ibu, adalah sosok yang tak pernah lelah mengasuh dunia, orang yang tak henti melahirkan orang-orang besar seperti Einstein, Churchill, Soekarno, Kennedy dan sebagainya. Kalau kita mau jujur, setelah orang tua, maka guru adalah sumber segala hal, meskipun memiliki batas-batas tersendiri. Dari gurulah kita mengetahui hal-hal dasar, yang kemudian dasar itu menjadi instrumen pikiran yang sangat penting untuk bermain dalam ruang pengetahuan yang lebih luas. Pada hemat saya, dari beragam tafsir dan pandangan yang ada, guru pada hakikatnya adalah sebuah jalan untuk menemukan sesuatu yang lebih besar. Atau seperti sebuah ruang dengan batas tertentu yang dari ruangan sempit itu begitu banyak pintu yang terbuka menuju dunia yang lebih beragam. Dalam posisi ini ke-beradaan seorang guru menjadi sesuatu yang sangat berharga. Melihat besarnya peran guru, maka menjadi hal yang menyesakkan dada ketika ternyata ada guru yang tidak mampu memberikan pangan, papan dan sandang kepada keluarganya secara layak, atau ketika kita mendengar peristiwa adanya pelecehan terhadap guru. Pandangan yang tak adil kepada guru, pastilah karena disebabkan kelemahan dalam memberikan sebuah tafsir tentang guru, karena guru hanya dipandang sebagai sebuah pekerjaan, atau karena guru hanya dipandang sebagai sosok yang mengajar dan kemudian dibayar. Ketika itulah, ketika kita tak juga memiliki kesadaran untuk memberikan apresiasi yang selayaknya kepada Guru, penggalan syair Keterasingan Abu Dzar berikut terasa sangat menyentuh. ".. ..Aku tak ingin harta,jiwaku telah kujaga Simpanlah kekayaanmu, kepalaku lebih keras darinya. Semuanya tak kuinginkan Bebaskan saja langkahku. 109

drh. Chaidir, MM


2007

Biarkan aku kelilingi bumi bagai matahari Sirami pohon-pohon taman dengan airmata. ........." Kita tentu menyambut baik upaya pembangunan dan perbaikan fasilitas belajar mengajar, karena itu merupakan salah satu komponen untuk memperbaiki kualitas pendidikan. Tetapi guru tidak kalah pentingnya. Untuk apa gedung sekolah bagus bila di dalamnya sarat dengan wajah-wajah guru berkabut mendung yang terpaksa berminyak air mata. Dasar pendidikan adalah kasih sayang, cinta kasih yang tulus. Dan kita tidak ingin sesuatu yang menjadi dasar itu terjejas akibat lingkungan yang kurang bersahabat dan tidak pernah berempati kepada guru, Kalau guru sudah kehilangan kasih sayang kepada muridnya, maka saat itulah pendidikan kehilangan jati dirinya. Sudah saatnya kita memposisikan gedung-gedung sekolah lebih mentereng dari pada gedung-gedung perkantoran dan sudah saatnya juga kita membuat guru-guru tersenyum dengan penuh kasih sayang. Guru juga manusia, punya rasa punya hati. (Tabloid MENTARI No. 236/ Th V/ 22-31 Mei 2006)

110

drh. Chaidir, MM


2007

Rindu Ramadhan Beda Bulan yang ditunggu dengan penuh harap oleh ummat Islam yang beriman di seluruh dunia, datang lagi. Bulan Ramadhan itu, seperti tahun-tahun sebelumnya, selalu datang memenuhi janji tak pernah sekali pun mangkir. Kenapa ummat Islam yang beriman menaruh rindu yang demikian besar kepada Ramadhan? Entahlah, tanyalah sendiri dalam hati, apa pasal rindu. Padahal di bulan Ramadhan, bulan kesembilan dalam tahun qamariyah itu, umat Islam diwajibkan berpuasa, tidak boleh makan dan minum, tidak boleh merokok dan tidak boleh melakukan hubungan suami isteri mulai dari saat imsak sampai masuk waktu berbuka atau waktu magrib. Di siang hari, kaum Muslim yang berpuasa tidak hanya dilarang makan, minum, merokok, dan sebagainya, tapi juga dilarang melakukan pekerjaan-pekerjaan illegal, bahkan juga diharamkan mempergunjingkan orang, apalagi memfitnah. Mulut, mata, telinga, hidung harus dijaga agar tidak liar. Pikiran pun harus dikawal agar tidak menghayal yang bukan-bukan. Kaki dan tangan pula, harus dikendalikan agar tidak berkeliaran ke tempat-tempat yang memabukkan. Terhadap pancaindera mata misalnya, orang bijak berkata, "Jagalah matamu, karena jika mengumbarnya, engkau akan dapatkan dirimu dalam sesuatu yang tidak disukai. Akan tetapi jika menguasainya, engkau dapat menguasai anggota-anggota tubuhmu yang lain." Bahkan Ali radiallahu anhu, pernah berujar tentang mata ini, "Mata adalah jalan syetan. Mata segera mempengaruhi anggotaanggota tubuh yang lain dan paling keras bantingannya. Karena itu, barangsiapa yang menundukkan anggota-anggota tubuhnya pada nafsunya dalam memperoleh kelezatannya, dia telah menyia-nyiakan perbuatan baik." Memang, di saat menunaikan ibadah puasa, perbuatanperbuatan halal di luar Ramadhan (berhubungan suami isteri dengan 111

drh. Chaidir, MM


2007

isteri sendiri misalnya), menjadi haram. Apalagi perbuatan-perbuatan yang haram, jelaslah hukumnya: haram bin haram. Tapi kenapa bulan itu dinanti-nanti, bahkan kaum Muslim merigharapkan kalaulah boleh setiap bulan sepanjang tahun, dijadikan bulan Ramadhan saja. Begitu cintanya kaum Muslim kepada Ramadhan. Adakah kerinduan itu karena bulan Ramadhan penuh dengan berkah, keampunan dan rahmat? Sebagian barangkali ya, sebagian lagi untuk alasan-alasan yang tak terlukiskan dengan kata-kata. Seperti pungguk bertemu rembulan pun, barangkali tidak. Debar di dada boleh sama, tapi jelas tak sama seperti debar akibat rindu asmara dua insan yang berkasih-kasihan. Rindu Ramadhan barangkali sama dengan rindu Sang Ibu kepada anak tercinta, atau sebaliknya, rindu sang anak kepada ibunda tercinta yang sudah lama tak bersua. Ramadhan adalah bulan penyucian diri setelah sebelas bulan dikotori oleh hal-hal yang bersifat duniawi, disengaja atau tidak. Di bulan ini pula kaum Muslimin dapat memperbaharui tekad atau komitmen hidup, pulang kepada tujuan asasi alias kembali ke pangkal jalan. Ada saat-saat kita harus bertanya kepada hati nurani, apakah kita masih berjalan pada rel atau telah menyimpang. Kalau rasarasanya telah menyimpang, tidak usah beritahu teman, kembali sajalah sendiri, karena rel dan garis-garis yang menyimpang itu adalah sesuatu yang imajiner dalam pikiran kita masing-masing. Ramadhan juga merupakan bulan penuh simpati terhadap orang miskin dan anak yatim. Anak yatim bahkan mendapat tern-pat yang sangat khusus. Rasul pernah bersabda, "Hindari tujuh hal yang membinasakan." Satu dari yang tujuh tersebut adalah "memakan harta anak yatim." Nabi juga bersabda, "Allah berhak tidak memasukkan mereka yang memakan harta anak yatim ke dalam surga." Dalam harta kita, terdapat hak anak yatim, maka keluarkanlah zakat. Membayar zakat di bulan Ramadhan berlipat ganda pahalanya. Di antara hikmah berpuasa di bulan Ramadhan adalah turut merasakan kesengsaraan fakir miskin yang kelaparan karena tak punya 112

drh. Chaidir, MM


2007

apa-apa. Itulah hikmah paling jelas dari ibadah puasa. Rasanya semua Himah dan manfaat sangat penting. Puasa melatih melatih jiwa untuk bersabar. Kesabaran adalah akhlak teragung. Sabar adalah sifat terpuji yang mungkin digapai melalui latihan dan pengekangan diri dari kenikmatan duniawi. Dan itu diperoleh melalui ibadah puasa. Yang tidak kalah pentingnya, Ramadhan juga bulan pada saat mana kita melatih diri belajar disiplin dan kontrol diri. Kita melatih diri berdisiplin tanpa kontrol dari atasan atau pimpinan. Sebab hanya kita sendiri dan Allah yang tahu apakah kita berpuasa dengan sungguhsungguh atau tidak. Bukankah orang lain tidak ada yang tahu bila kita mengurung diri kemudian melakukan hal-hal yang dapat membatalkan puasa? Jangankan manusia, bahkan hewan pun sebagaimana ditulis dalam kitab-kitab sejarah juga berpuasa. Banyak hewan yang tidak makan dalam waktu tertentu sepanjang tahun. Diantaranya unta dan beruang. Hewan-hewan tersebut biasanya menyepi dan bersembunyi di gua-gua tanpa makan dan minum selama rentang waktu tertentu. Fenomena ini dalam ilmu pengetahuan dikenal dengan istilah hibernasi. Hewan-hewan tertentu atau burung-burung, jika mulai merasakan gejala sakit, biasanya mereka tidak makan dan minum. Itu dilakukan berdasarkan instink yang dianugerahkan kepadanya. Manusia bukan hewan, manusia memiliki akal budi, khususnya umat Islam yang beriman sangat memahami betapa agungnya ibadah puasa Ramadhan. Untunglah ada bulan Ramadhan dimana kita bisa berhenti sejenak dari rongrongan duniawi. Umat Islam dunia dewasa ini memang sedang ditimpa gelombang dahsyat, yaitu gelombang budaya jahiliyah yang merusak akhlak dan akidah manusia. Kemajuan teknologi informasi melalui media massa, di samping memberikan banyak manfaat bagi kehidupan manusia, membonceng pula hal-hal negatif yang membangkitkan naluri kebinatangan. Melalui pengaruhpengaruh negatif itu, serigala-serigala yang ada dalam diri manusia seakan terbangunkan. Tapi puasa Ramadhan adalah solusinya. 113

drh. Chaidir, MM


2007

Hidup manusia tak bisa lepas dari siklus waktu, ada daur kehidupan yang selalu berulang. Ramadhan tahun lalu tak akan pernah datang lagi, tapi Ramadhan tahun berikutnya segera menjelang, detil kejadiannya memang tak pernah ada yang sama, tapi pilihan-pilihan amal yang tersedia selalu banyak tak terkira. Ambillah sebanyakbanyaknya mumpung masih ada peluang. Suatu saat akan datang, tak ada lagi peluang. Salah satu persyaratan untuk merebut peluang itu adalah dengan membangun hubungan silaturrahim antar sesama. Oleh karena itulah demikian banyak pantun Ramadhan saling dikirimkan, Megah nian masjid Penyengat Dari Tanjung Pinang jelas kelihatan Bulan Ramadhan sudah dekat, Silap dan salah mohon maafkan. Daun suji daun pandan Tancap di sebelah pohon durian Sambutlah suci bulan Ramadhan Khilaf dan salah mohon maafkan Anak raja memakai gelang Gelang dipakai bertahta intan Bulan Ramadhan datang menjelang Salah dan silap mohon maafkan. Ramadhan selalu membuat kita rindu, sebuah rindu yang berbeda. Selamat menunaikan ibadah puasa.

(Tabloid MENTARI No.246/Th V/25 September- 5 Oktober2006) 114

drh. Chaidir, MM

115


2007

drh. Chaidir, MM


2007

Burung Hudhud Dijamin, tak ada hubungan sama sekali antara burung Hudhud dengan penyakit Flu Burung yang sedang mewabah itu. Burung Hudhud (Latin: upupa), adalah sejenis burung, bergombak, kira-kira sebesar kutilang. Burung ini dalam kisah nabi-nabi dikenal sebagai asisten Nabi Sulaiman, yang bisa disuruh oleh Nabi Sulaiman untuk melakukan berbagai tugas. Suatu kali Hudhud bertugas sebagai pembawa surat dari Nabi Sulaiman kepada Ratu Bulkis dari Negeri Saba yang bersama rakyatnya mula-mula menjadi kaum penyembah matahari. Ratu Bulkis menantang Nabi Sulaiman untuk menunjukkan kebolehan. Surat itu berisi ajakan agar Ratu Bulkis dan pengikutnya menjadi orang yang berserah diri kepada Allah. Burung Hudhud juga menjadi burung penunjuk jalan Nabi Sulaiman. Dalam suatu perjalanan, begitu dikisahkan, ketika Nabi Sulaiman haus dan membutuhkan air, dipanggilnyalah burung Hudhud untuk memandunya ke arah mata air. Dalam sebuah fabel sufi menarik, yang ditulis oleh Farid ud-Din Attar, seorang sufi yang dikenal sebagai penyebar wangi dari Persia (hidup pada abad ke-13), dikisahkan, seekor burung bertanya kepada burung Hudhud, "Diriku adalah musuhku sendiri; ada maling dalam diriku, ada rampok dalam diriku. Bagaimana aku dapat menempuh perjalanan ini, yang terhalang oleh selera-selera jasmani dan anjing nafsu yang tak mau tunduk? Bagaimana aku akan dapat menyelamatkan jiwaku? Serigala yang berkeliaran mencari makan itu, aku kenal, tetapi anjing yang satu ini tak kukenal, dan ia begitu menarik dan menggoda. Aku tak tahu dimanakah aku dengan badan jasmani yang tak setia ini. Akan dapatkah aku mengerti ini?" Hudhud kemudian menjawab: "Dirimu sendiri anjing tersesat, terinjak-injak kaki, jiwa yang kau miliki bermata satu dan juling; hina, kotor dan tidak setia. Jika ada yang tertarik padamu, adalah itu karena 116

drh. Chaidir, MM


2007

silau oleh gemerlap palsu jiwamu. Tidak baik bagi anjing nafsu ini dimanjakan dan di gosok dengan berbagai minyak.Beribu-ribu orang mati dan dikuburkan, tapi anjing nafsu itu tak pernah mati." Tiba-tiba saja saya teringat fabel itu, fabel yang pernah saya baca beberapa waktu lalu. Dan saya bongkar kembali perpustakaan saya yang tak seberapa, dan saya menemukannya di sebuah sudut. Saya seakan mendapatkan kembali darah saya yang seakan sudah hampir kering "dibunuh" oleh pemberitaan tiada ampun dalam beberapa pekan ini. Pemberitaan itu - orang-orang menyebutnya sebagai "character assasination" - barangkali memang demikian, memang menyudutkan secara disengaja. Yang benar, bisa terlihat salah dan bisa diposisikan salah, dan yang salah bisa dijastifikasi. Kebenaran seakan hanya dimiliki oleh satu pihak dan tidak dimiliki oleh pihak lain. Dalam kondisi demikian kelihatannya tidak ada yang bisa saya lakukan kecuali berkontemplasi dan bertanya dalam hati jenis penyakit apakah yang sedang melanda masyarakatku ini? Saya menjadi ragu rnengaku telah memahami seperti apa sesungguhnya pers yang bebas dan professional itu. Seperti pers di Amerikakah, atau seperti pers di Australia, atau seperti pers di Singapura atau Malaysia? Apakah pers yang bebas itu berarti pers yang boleh memuat dan memberitakan apa saja? Apakah itu barangkali yang disebut dengan pers yang bebas nilai atau bebas etika? Atau pers yang bebas mengadu-domba? Atau pers yang menghalalkan segala macam cara untuk kepentingan menaikkan tiras? Tentu banyak sekali argumentasi yang bisa dikemukakan. Sesungguhnya, tidak ada yang bisa menyangkal betapa besarnya peran pers untuk kemanusiaan di zaman modern ini. Perslah yang menyebarkan berita bencana alam tsunami di Aceh dan gempa bumi di Nias, sehingga mengalirlah bantuan dari seluruh penjuru dunia. Pers pula yang memberitakan kasus Watergate yang menyebabkan tumbangnya Presiden Nixon. Dan keterbukaan pers 117

drh. Chaidir, MM


2007

pulalah yang memungkinkan bergeraknya gerbong reformasi di tanah air kita. Pokoknya, pers lebih dulu lahir daripada dunia, kata pakar politik dan pers, Karl Klauss. Pers memang seringkali lebih dulu tahu tentang kasus korupsi sebelum yang lain tahu. Pers misalnya, lebih dulu tahu tentang keputusan menteri, keputusan Mahkamah Agung dan sebagainya. Pers hakikatnya adalah alat kontrol untuk mengawal agar segala sesuatu berjalan dalam koridor yang dibenarkan. Tapi pers memang tidak selalu bisa hitam-putih. Di tengah kepentingan bisnis yang kian mendesak, pers tidak lagi bisa diharapkan untuk hanya menggunakan satu mata pisau. Mata pisau itu bisa dua, bahkan bisa lebih, bermata-mata. Oleh karena itulah saya tidak terkejut ketika salah satu harian yang terbit di Pekanbaru membuat headlines "Ketua DPRD Tegur Gubri". Yang membuat saya tersentak adalah ketika saya membaca isi berita, ketika ada beberapa kutipan yang mencengangkan. Mencengangkan karena kata-kata saya yang dikutip wartawannya (diberi tanda kutip yang menandakan bahwa ucapan itu adalah ucapan asli nara sumber), sama sekali tidak pernah saya ucapkan. Ini sebuah pembohongan. Klarifikasi tidak ada gunanya, karena posisi sudah tidak berimbang. Pers di negara-negara yang maju, dimana masyarakatnya telah berilmu pengetahuan memang telah menjauhkan diri dari pemberitaan-pemberitaan yang sifatnya mengadu-domba dan tidak produktif. Pers yang penuh dengan intrik dan adu-domba adalah pers di zaman kolonial, begitu nasihat Presiden SBY suatu kali di Istana Negara. Bahwa pers seringkali menyudutkan saya, bagi saya itu tidaklah jadi soal. Prinsipnya, kalau takut dilamun ombak janganlah berumah di tepi pantai. Semakin tinggi sebatang pohon semakin kencang pula angin yang menerpa. Oleh karena itu saya dapat maklumi bilamana beberapa media di Pekanbaru memang dengan sengaja menyudutkan, karena di zaman sekarang, siapa yang tidak berbicara kepentingan? Ini hanya masalah kepentingan, entah pribadi, kelompok atau bisnis. 118

drh. Chaidir, MM


2007

Kalau kepentingan sudah bertahta, semua bisa dijastifikasi dan character assassination hanya masalah kecil. Apalah artinya seorang anak manusia, bila dia tidak bermanfaat bagi kemanusiaan. Yang membuat saya tercenung bukan pada bentuk-bentuk character assasination itu, tapi pada sebuah pertanyaan yang mendasar untuk kita semua, dimana gerangan integritas dan kredibilitas berada? Ada sesuatu yang sangat prinsip yang saya rasakan hilang. Dimana etika moral kemanusiaan yang menunjukkan kesetiaan pada kejujuran bersembunyi, ketika kebohongan-kebohongan bersimaharajalela? Tujuan akhir manusia menurut Aristoteles adalah kebahagiaan. Upaya-upaya kemanusiaan yang kita lakukan adalah menuju kepada tujuan akhir itu, baik dunia maupun akhirat. Kita patut bertanya apakah kita telah mendekati tujuan akhir itu atau malah menjauhinya. Manusia secara fitrah wajib bertindak ke arah yang baik. Bukankah perintah moral yang paling dasar adalah, melakukan yang baik, menghindari yang jahat? (Bonum est faciendum et malum vitandum). Suatu tindakan manusiawi memang didahului oleh pengertian. Sesudah mengetahui apa yang baik, kita wajib menghendaki dan merlakukannya, sebaliknya, apa yang kita ketahui sebagai hal yang buruk, wajib kita hindari. Kritik atau otokritik yang konstruktif adalah bagian dari proses pendewasaan berdemokrasi yang positif. Kehebatan para pahlawan dahulu adalah ketegaran selain di medan laga juga ketenangan dan kesabaran mereka dalam menerima nasehat walaupun menyakitkan. Seorang ulama besar imam Syahid Hasan Albanna pernah mempopulerkan kaidah agung ini: "Kita bekerjasama dalam hal yang kita sepakati dan saling tolong menolong (menasehati) dalam hal yang kita perselisihkan (perbedaan pandangan)". Burung Hudhud kini tidak lagi pandai bicara atau setidaknya, tidak ada lagi manusia yang bisa mengerti khotbahnya seperti Nabi Sulaiman. Tapi setidaknya, kebebasan pers tak bertepi yang kita 119

drh. Chaidir, MM


2007

junjung, menentukan kualitas moral kita sebagai manusia yang membedakan kita dengan makhluk lain. (Tabloid MENTARI N0.190/IV/11-17 April 2005)

120

drh. Chaidir, MM


2007

Ada Apa Denganmu? Theo F Toemion, Kepala Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM) Republik Indonesia, 25) seorang pejabat negara setingkat Menteri diberitakan media massa nasional memukul seorang anak sekolah berusia 14 tahun dan beberapa bule lainnya Djakarta International School beberapa hari lalu, karena menganggap merekamereka tersebut tidak fair dan berlaku rasis terhadap anak kandungnya pada sebuah pertandingan bola basket anak-anak. Besoknya di Semarang, Jawa Tengah, delapan orang oknum guru SMP Negeri 32 melakukan penganiayaan terhadap Ragil, seorang rnurid kelas tiga yang konon menulis kata-kata jorok dan tidak senonoh terhadap salah seorang guru dalam buku saku yang ditemukan di laci mejanya. Dalam waktu yang hampir bersamaan seorang oknum perwira TNI berpangkat kapten menganiaya seorang murid kelas empat SD Teladan di Bangkinang, Kabupaten Kampar, Riau, karena Fernando Saputra, murid kelas empat itu telah menggoda putri Sang Kapten. Fernando pun terpaksa dirawat. Di Kampus Bulaksumur Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta, dosen dan mahasiswa diberitakan melakukan aksi unjuk rasa karena Rektor menaikkan gajinya dan pejabat struktural lainnya di lingkungan UGM sebesar 400 persen. Akibat aksi unjuk rasa tersebut, acara peringatan Hari Pendidikan Nasional di UGM terpaksa dibatalkan oleh rektornya. Bila kita membalik lembaran catatan kejadian beberapa waktu lalu, kita pasti membaca kejadian tawuran antar kelas (antar angkatan) di sekolah calon pejabat birokrasi STPDN Jati Nangor, Jawa Barat. Tawuran yang melibatkan ratusan siswa itu telah menimbulkan kerusakan pada beberapa gedung dan diskornya beberapa siswa yang dianggap menjadi biang perkelahian. Oknum siswa di sekolah ini juga yang sebelumnya membuat noda hitam dengan melakukan 121

drh. Chaidir, MM


2007

penganiayaan berjamaah terhadap adik kelas nya sehingga menimbulkan jatuhnya korban jiwa dan membuat beberapa orangtua murid histeris menonton anaknya dipukuli dan ditendangi dengan sadis sebagaimana ditayangkan berulang-ulang oleh sebuah stasiun televisi swasta. Baiklah. Kita bisa mengatakan bahwa kejadian-kejadian itu, barangkali tidaklah mewakili dan memberikan gambaran keadaan yang sebenarnya, kejadian-kejadian itu barangkali hanya kebetulan, kejadian itu tidak ada hubungan satu dengan lainnya. Kejadian itu manusiawi, dengan kata lain, kejadian itu memberikan tanda terhadap ketidaksempurnaan makhluk yang bernama manusia. Kejadian itu karena mereka sedang dibakar emosi. Kejadian itu sebagai bunga hidup dan kehidupan. Pemberitaan kejadian itu oleh media massa terlalu didramatisir untuk kepentingan tiras dan rating siaran. Dan berbagai kata-kata excuse lainnya, seperti, bukankah masih lebih banyak pejabat negara yang berkarakter baik, low-prifle, tampil sederhana dan bersahaja? Bukankah amat sangat jarang kita dengar, biarpun dari berbagai penjuru dunia, guru mengeroyok anak didiknya sendiri? Bukankah tidak semua perwira TNI berpangkat kapten pemberang dan main gampar? Bukankah tidak semua mahasiswa STPDN main pukul dan suka tawuran? Seorang Theo F Toemion atau guru-guru di SMP 32 Semarang, atau sang kapten, atau mahasiswa STPDN, atau Rektor UGM, barangkali punya alasan sendiri, atau setidaknya, pasti bisa memberikan pembenaran terhadap apa yang mereka lakukan. Dan seterusnya, dan seterusnya. Tapi, rasa-rasanya, mengumbar nafsu amarah di depan anakanak, apalagi kemudian yang dikhawatirkan bisa menimbulkan ketakutan bahkan trauma bagi anak-anak, rasanya bukanlah sesuatu yang terpuji. Di tengah-tengah masyarakat kita yang kritis menggugat perilaku dan "sense of crisis" para pejabat, tontonan ala Theo F Toemion dan Rektor UGM itu agaknya bukanlah digolongkan suatu 122

drh. Chaidir, MM


2007

tindakan yang cerdas. Adakah benar kampus hanya mengajarkan orang untuk menjadi pintar tetapi tidak untuk menjadi cerdas? Dalam kasus UGM misalnya, bukan kenaikan gaji 400 persen dan unjuk rasa serta pembatalan peringatan Hari Pendidikan Nasional itu betul yang menjadi masalah, yang lebih mengenaskan adalah, ini bisa memudarkan citra "Kampus Biru" itu sebagai kampus rakyat, kampus desa, kampus yang memiliki imej sederhana dan bersahaja. Ternyata, pejabat-pejabat di UGM juga bisa "matre". Sama halnya dengan catatan publik, bahwa aktivis seperti Mulyana W Kusumah ternyata juga bisa tersandung. Pertanyaannya, tidakkah kejadian demi kejadian itu memiliki sebuah benang merah? Demikian menjauhkah kearifan dan kecerdasan dari kehidupan kita, sehingga akal budi yang menjadi andalan kita tak lagi mampu mengawal, bahkan menyentuh pun tak? Bolehkah kita mengajukan pertanyaan kontemplatif bahwa pendidikan kita ternyata belum mencerdaskan, tetapi baru memintarkan? Diajarkan ilmu politik, hasilnya ahli ilmu politik yang jago melakukan politiking. Diajarkan ilmu ekonomi, hasilnya ahli ekonomi yang kapitalis dan imperialis. Diajarkan ilmu matema-tika, hasilnya orang yang ahli mengali-ngali, tetapi suka lupa ilmu membagi, sehingga tidak pandai membagi-bagi. Diajarkan ilmu pemerintahan, hasilnya orang yang gemar memerintah seperti di zaman raja-raja dahulu kala, otoriternya nauzubillah. Diajarkan ilmu hukum, hasilnya orang yang ahli menerobos celah hukum sehingga selalu lepas dari jerat hukum. Diajarkan ilmu fisika, hasilnya orang yang pintar bikin robot, lama kelamaan mereka pun dipengaruhi oleh robotnya untuk menjadi manusia robot. Kejadian-kejadian itu bagaimanapun tetap saja menggoreskan catatan hitam yang bersentuhan dengan akal budi dan ketidakcerdasan kita merespon lingkungan. Hal-hal yang seharusnya tidak kita lakukan, kita lakukan dengan kesadaran. Hal-hal yang seharusnya tabu, dilanggar dengan kebanggaan. Catatan ketidak-cerdasan rasa 123

drh. Chaidir, MM


2007

kita memberikan apresiasi terhadap lingkungan sosial masyarakat sebenarnya masih bisa panjang berjela-jela kalau mau ditulis satu demi satu apalagi dengan memasukan kisah-kisa duka penggunaan narkoba dan obat-obat terlarang, perbuatan-perbuatan asusila di institusi pendidikan, dan sebagainya. Ditengah-tengah upaya kita untuk menjadikan institusi pendidikan sebagai wadah yang membentuk insan-insan yang berdaya, berbudaya dan berkualitas, apa yang kita saksikan adalah sebuah realitas yang tentu menjadi sesuatu yang serius dan layak menjadi bahan renungan. Pendidikan dewasa ini memang baru diukur dengan prestasi kuantitatif akademik, miskin budi pekerti dan kecerdasan rasa. Hasil penelitian Thomas Achenbach bersama Chaterine Hoell (1989) sebagaimana dikutip oleh I Ketut Sumarta dalam buku "Membuka Masa Depan Anak-anak Kita" menarik untuk direnungkan. Lewat penelitian yang dilakukan dalam kurun lima belas tahun antara tahun 1970-an dan 1980-an terhadap anak-anak Amerika usia 7-16 tahun didapat hasil memprihatinkan: bahwa telah terjadi penurunan curam dan terus menerus pada kecerdasan rasa pada anak-anak tersebut. Penurunan itu terjadi pada semua tingkatan ekonomi, baik yang tinggal di pemukiman mewah di pinggiran kota maupun yang bermukim di lorong-lorong kumuh kota. Lewat jaringan yang dimilikinya, penelitian serupa kemudian dilakukan lagi di sejumlah negara lain. Hasilnya pun tidak jauh beda. Dari sini disimpulkan, sebagaimana dikutip I Ketut Sumarta, bahwa penurunan kadar kecerdasan rasa secara terus menerus itu telah terjadi di seluruh dunia justru di tengah meningkatnya kecerdasan (IQ) dan prestasi akademis. Tanda-tanda penurunan itu, antara lain, kian tingginya kasus penyalahgunaan narkotika dan obat-obat terlarang, meningkatnya kasus kriminalitas dan tindak kekerasan, hingga depresi, gampang putus asa, keterkucilan, kehamilan tak diinginkan, dan putus sekolah. Memang tidak disebutkan apakah penilitian itu juga dilakukan di Indonesia, tapi seandainya tidak pun, kecenderungannya juga sama, 124

drh. Chaidir, MM


2007

bahkan mungkin lebih parah. Bukankah kita lebih membabi-buta dari Amerika dalam mengapresiasi liberalisme? Demokrasi yang kita kembangkan sekarang lebih liberal, pers kita juga lebih bebas dan terbuka. Entah kita belajar dari siapa. Suatu hal yang tidak terbantahkan adalah, masa depan anakanak kita adalah masa depan bangsa, masa depan kita semua, sementara dalam realita institusi pendidikan yang mempersiapkannya sangat merisaukan. Wajar kalau ada yang bertanya: ada apa denganmu?

(Tabloid MENTARI No. 194/IV/16-22 Mei 2005) 25)

Theo F Toemion, Kepala Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM) Rl masa Presiden Megawati Soekarnoputra (2002-2004).

125

drh. Chaidir, MM


2007

Tragedi Jembatan BINGKISAN istimewa untuk Riau di Hari Kebangkitan Nasional 2005: Tragedi Jembatan!! Bersikukuhpun kita mengatakan, bukan. Itu sebuah kenyataan yang tak terelakkan. Pertelagahan kebun Ampaian Rotan, Kabupaten Rokan Hilir, kelihatan menjadi terlalu kecil hulu ledaknya untuk sebuah kebangkitan. Bentrokan masyarakat dengan Pasukan Pengamanan Swakarsa (Pamswakarsa) PT PSA di Tambusai Timur, Kabupaten Rokan Hulu, agaknya tidak cukup memiliki daya kejut kendati telah menelan korban. Tragedi pilkada di Kabupaten Indragiri Hulu pula, ibarat "gulai ikan salai semalam" yang kurang garam. Pesona dinamika improvisasi pelaksanaan otonomi daerah di Kampar telah kehilangan aura. Konflik manusia dengan harimau di kawasan hutan Senepis Buluhala dumai atau konflik manusia dengan gajah di Kepenuhan, Rokan Hulu, menarik, tapi masih kalah dramatis dengan tragedi Suku Sakai yang kehilangan rimba. Semua masalah itu sesungguhnya sudah cukup menggambarkan betapa corengmorengnya wajah pembangunan kita, tapi tidak cukup membuat kita terlihat bertelanjang seperti ketika kita berdepan dengan tragedi jembatan Siak Sri Indrapura. Masalah pembangunan jembatan Siak Sri Indrapura, memang terasa menyenak. Bergalau rasanya perasaan menonton tontonan dua saudara adu suara - di Jakarta pula - tapi apa nak dikata. Oleh karena itulah agaknya kenapa tokoh seperti Al Azhar, Ketua Harian Forum Komunikasi Pemuka Masyarakat Riau (FKPMR), kelihatan gundah gulana. "Riau sudah mempertontonkan kebebalan ke Jakarta", ujarnya murung, sebagaimana dimuat Harian Pagi Riau Tribune (18/5). "Ini tidak masuk akal, di era otonomi daerah malah kita membawa persoalan yang ada ke Jakarta. Ini kan parsial, mereka hanya memandang otonomi sebagai hak dan kewenangan, bukan tanggungjawabnya. Artinya, pemimpin di daerah tidak memiliki rasa 126

drh. Chaidir, MM


2007

tanggungjawab. Jika begini mentalitas pemimpin daerah ono, alamiah Riau akan menjadi perahan pusat. Jakarta jelas akan tertawa melihat orang Riau", kata Al Azhar. Dalam koran tersebut Al Azhar juga menghimbau, "Hai pemimpin daerah Riau yang tengah mempertontonkan kebebalan Riau di Jakarta, baleklah ke Pekanbaru, selesaikanlah pertelagahan ini secara kekeluargaan. Mari kita runding baik-baik bagai keluarga dan saudara-mara. Jangan lagi beri malu daerah ini." Al Azhar wajar risau. Belum pernah kita menghadapi masalah dilematis, bak makan buah simalakama seperti ini. Dulu saja, ketika kita memperjuangkan hak pengelolaan ladang minyak CPP Block yang cukup pelik dan hirup pikuk, ketika Al Azhar sempat membuat gerakan aruk, ketika masalah itu berpotensi besar menjadi konflik vertikal dan horizontal, masalahnya selesai dengan kepala dingin dan kebesaran jiwa pihak-pihak. Al Azhar ketika itu memilih diam dan "kembali ke gunung", petinggi provinsi dipihak lain memilih peran selaku orangtua yang bijaksana. Maka, asap yang semula sudah mulai terlihat mengepul-ngepul di mata pusat, segera menghilang. Melting pot segera mendingin. Dengan kedewasaan yang ditunjukkan, tidak ada alasan lagi bagi pusat untuk bermain-main di injury time. Permainan harus segera diakhiri. Dan pemenang harus diberi laluan. Namun, sayang disayang, tidak demikian halnya dengan Jembatan Siak Sri Indrapura. Masalahnya berkembang rumit dan liar. Tanpa maksud mendramatisir permasalahan - karena masalahnya sendiri sudah dramatis - saya tidak bisa membayangkan betapa banyak energi kita yang telah terkuras dan akan terus terperas, yang seharusnya bisa kita manfaatkan untuk kegiatan lain bagi pembangunan daerah. Betapa banyaknya waktu yang terbuang untuk mondar-mandir Pekanbaru -Jakarta, berapa banyak waktu yang tersita untuk sebuah permenungan, untuk rapat-rapat, untuk lobi, atau bahkan untuk mimpi? Berapa banyak dawai-dawai halus yang tak terlihat terputus dalam jaringan syaraf dan dalam jaringan hati? 127

drh. Chaidir, MM


2007

Jembatan Siak Sri Indrapura itu mahal, tapi kita harus membayar dengan lebih mahal lagi, dengan hati dan perasaan. Kini tim kecil dibentuk untuk sebuah masalah yang menjadi besar, setelah orang-orang besar berbicara tentang masalah yang semula hanya kecil. Cobalah bayangkan. Belum pernah ada sebelumnya empat petinggi negara duduk bersama dengan DPR-Rl hanya membicarakan pembangunan sebuah jembatan. Ada Menteri Dalam Negeri, ada Menteri PU, ada Menteri Perhubungan dan ada Menteri Lingkungan Hidup, di samping itu juga ada Kapolri yang harus selalu mengikuti perkembangan dengan aktif. Sementara kita, di rumah kita sendiri yang jauh dari Jakarta, kita belum pernah membicarakannya duduk bersila satu tikar sambil menikmati sekapur sirih seulas pinang, dengan latar tari zapin di laman tak berpagar. Saya sungguh tak bisa membayangkan sebuah jembatan laksana golden gate di San Fransisco yang sudah di depan mata, segera terkubur ke wilayah mimpi. Andai ini terjadi, maka ini sebuah tragedi. Bagaimana pula dengan nasib jembatan lainnya di sungai yang sama, jembatan Perawang, yang telah ditetapkan oleh pemerintah dengan ketinggian yang sama dengan jembatan "golden gate" kita itu, yakni juga 23 meter? Atau jembatan di Teluk Mesjid - ke arah kuala Siak Sri Indrapura - juga di sungai yang sama? Jembatan Teluk Mesjid dengan design kerangka besi, konon tidak secara tegas disebutkan ketinggiannya, tetapi dari design kerangka besi dan dana yang tersedia, ketinggiannya juga tidak lebih dari 23 meter. Ape nak jadi? Sekarang bola panas itu ada pada Tim Kecil yang terdiri dari perwakilan empat Menteri negeri kita (Mendagri, PU, Perhubungan dan Lingkungan Hidup), perwakilan DPR-RI, Gubernur Riau, Walikota Pekanbaru dan Bupati Siak. Rakyat menunggu bagaimana tim ini akan membuat analisis kebijakan sebelum menyodorkan alternatif solusi. Semua tentu menginginkan "win-win solution", bukan dengan solusi Wiwin. Sebab bila dengan solusi Wiwin, maka sudah pasti yang diuntungkan hanya Si Wiwin dengan teman-temannya. 128

drh. Chaidir, MM


2007

Andai Yung Dolah masih hidup, kita tak perlu susah-susah mengkonfrontir Siak dan Pekanbaru di Jakarta. Yung Dolah agaknya akan memberikan solusi, 'aku akan kembalikan semua kerugian Siak dan Pekanbaru dari Dana Revolusi dan kemudian aku akan bangun terowongan di bawah sungai Siak sama seperti ketika aku dulu menjadi mandor pembangunan terowongan kereta api bawah laut antara London-Paris. Lagipun dengan terowongan di bawah sungai Siak, aku setiap hari bisa langsung mengambil ikan lomek dari Sungai Siak yang mengalir di atas terowongan.' Selesai perkara. Dalam suasana peringatan Hari Kebangkitan Nasional tahun ini, kita sepatutnyalah melakukan introspeksi. Negara kita saat ini memang sedang bangkit-bangkitnya. Kita sudah lama terpuruk, terlecehkan. Kita seakan terkepung dari semua lini oleh gerbang tidak memberikan kesan baik. Coba lihat gerbang politik, gerbang ekonomi, gerbang sosial, gerbang hukum, semua sarat dengan etalase yang memalukan dan memilukan. Semuanya memberikan imej bahwa kita sulit dipercaya, maka wajar kalau krisis kepercayaan ini berkepanjangan. Sesungguhnyalah, kata orang bijak, dalam menghadapi krisis seperti ini kita harus percaya dan ikhlas, ada pepatah, "A crisis is the mother of invention". Sebuah krisis menyebabkan munculnya kreativitas. DR Widjajono Partowidagdo (1999), dosen Pasca Sarjana ITB Bandung, menulis dalam bukunya Memahami Analisis Kebijakan Kasus Reformasi Indonesia, "Kita tidak boleh lupa bahwa krisislah yang membuat kita sadar bahwa tanpa keadilan, kejujuran, dan keberpihakan pada yang lemah, kita tidak pernah mencapai kemakmuran. Krisislah yang melahirkan reformasi yang membebaskan kita dari rasa takut mengemukakan pendapat, membebaskan kita dari sikap pura-pura." Krisis jembatan ini mengajari kita untuk membaca diri dan membaca situasi, ternyata banyak yang masih harus kita ketahui dan kita benahi. Di era otonomi kita telah memperoleh banyak hal, tapi 129

drh. Chaidir, MM


2007

kita juga kehilangan terlalu banyak hal yang berharga dari diri kita sendiri, sesuatu yang mustinya tidak terjadi.

(Tabloid MENTARI No. 196/IV/23-29 Mei 2005)

130

drh. Chaidir, MM


2007

Ketika Malam Sepi Bintang Dalam suatu percakapan ringan dengan Mr Ajit Sing, Konsul Singapura di Pekanbaru, belum lama ini, pembicaraan tidak beranjak diseputar melemahnya nilai tukar rupiah. "Menurut anda kenapa?" tanya Konsul. "Trust", jawab saya spontan. Ini masalah kepercayaan. Entah jawaban itu betul atau tidak, entah Konsul Singapura sependapat atau tidak, bagi saya tidak soal. Pemahaman saya demikian. Krisis itu ternyata belum sungguh-sungguh enyah dari bumi pertiwi. Dan ini sangat memprihatinkan. Presiden Susilo Bambang Yudoyono, Presiden rakyat itu, kini menakhodai kapalnya berlayar di tengah badai. Kalau kurang paham alamatiah kapal akan tenggelam. Ingatan kita terhadap krisis ekonomi yang menggelinding menjadi krisis kepercayaan dan kemudian ibarat bola salju menjadi krisis politik yang melahirkan gerakan reformasi pada tahun 1998 memang masih segar dalam ingatan. Dengan kedewasaan kita berpolitik, krisis ini kita harapkan tidak membawa implikasi yang serius walaupun cerita-cerita tak sedap mulai mencuat. Ada suara keras agar Presiden SBY merombak tim ekonomi kabinetnya (reshuffle) ada. suara agar presiden jangan takut kepada Wapres Jusuf Kalla, ada pula suara yang mengatakan presiden telah gagal mengusung kesejahteraan ke arah yang lebih baik. Majalah Tempo bahkan dengan berani membuat plesetan akronim SBY: "Selalu Bimbang Ya," Ada-ada saja. Tanpa bermaksud memanas-manasi situasi, rakyat memang terlanjur menggantungkan harapan yang demikian tinggi pada pemerintahan Presiden SBY. Dan itu wajar karena rakyat memilih langsung presiden sesuai hati nuraninya. Gebrakan Presiden SBY untuk mulai memberantas KKN dan menegakkan supremasi hukum, serta membuka dialog dengan berbagai komponen masyarakat, dipuji. Ketika Kabinet Indonesia Bersatu tidak menunjukkan kinerja yang 131

drh. Chaidir, MM


2007

memuaskan dalam Program 100 Hari Presiden SBY, masyarakat masih bisa memberi toleransi. Apalah yang bisa dikerjakan selama 100 hari untuk sebuah bangsa yang besar," yang demikian banyak permasalahannya, ditambah lagi dengan maha-bencana tsunami Aceh, siapapun presidennya, siapapun menterinya. Hari-hari berlalu. Keadaan kelihatannya tidak semakin membaik terutama dalam bidang perekonomian yang memiliki indikator-indikator terukur. Kepercayaan sektor swasta internasional belum sungguh-sungguh pulih. Seperti ada kondisi dilematis. Bila semua borok ditutup, mungkin terlihat mulus, mungkin investor akan percaya bahwa ekonomi politik kita stabil, tetapi itu bertentangan dengan semangat reformasi, kita tidak ingin memelihara sesuatu yang busuk, kita tidak ingin hidup dalam kesemuan, lagi pula, itu hanya akan mempertinggi tempat jatuh. Pilihannya, kita harus membongkar semua borok, membersihkannya, tetapi dalam suasana dunia yang sangat transparan, membuktikan kepada dunia bahwa borok kita ternyata cukup parah. Akhirnya investor juga takut. Mereka memang mulai nercaya, sebagaimana ilustrasi orasi ilmiah Menteri Kehutanan, Ka'ban, pada acara Dies Natalis Universitas Lancang Kuning beberapa hari lalu. Menhut mengatakan, dunia mulai percaya terhadap langkahlangkah pembersihan yang kita lakukan, tapi investor-investor itu juga tak kunjung-kunjung datang, mereka belum sungguh-sungguh percaya. Roadshow di Cina, begitu. Roadshow di Amerika juga begitu. "Ini persis 'guyonan' orang dulu, ketika kita menawarkan pesawat TETUKO buatan IPTN Bandung ke dunia internasional, TETUKO akhirnya diplesetkan," kata Menhut. "Sing teko ora tuku, sing tuku ora teko." (Yang datang tidak membeli, yang membeli tidak datang). Mengurus negara ternyata tidak mudah. Apalagi di tengah masyarakat yang sedang berubah dengan cepat. Jalan keluar yang ditemukan hari ini, esok hari segera saja menjadi basi, begitulah ibaratnya. Tidak ada formula yang sungguh-sungguh sesuai untuk 132

drh. Chaidir, MM


2007

menyelesaikan beberapa masalah sekaligus. Padahal masalah itu datang beramai-ramai sekaligus. Apalagi kemudian, dalam setahun terakhir ini, negeri kita seakan tak putus dirundung bencana. Kita mafhum, pemerintah dewasa ini dalam posisi yang serba sulit dan dilematis. BBM dan keuangan negara kita memang belum bisa dipisahkan, dalam arti, APBN kita masih sangat dipengaruhi oleh BBM, terutama membengkaknya subsidi BBM. Betapa sulitnya keuangan kita bila sepertiga dari APBN atau sekitar 150 triliun rupiah dipergunakan untuk subsidi BBM tahun ini. Andai dana tersebut tidak perlu diberikan untuk subsidi BBM, dan dapat kita pergunakan untuk program pendidikan atau pembangunan infra-struktur di pedesaan, alangkah banyaknya peker jaan yang bisa kita perbuat. Kalau kita hitung secara bodoh saja, 150 triliun dibagi 33 provinsi, berarti satu provinsi akan memperoleh sekitar 4,5 triliun (bandingkan dengan APBD Riau tahun 2005 yang berjumlah 2,4 triliun rupiah). Situasi diperburuk dengan melemahnya nilai tukar rupiah sehingga kita harus mengeluarkan anggaran yang cukup besar untuk impor BBM. Kenapa harus impor? Bukankah kita pengekspor BBM? Tidakkah bisa dimanfaatkan saja BBM yang kita produksi untuk memenuhi kebutuhan dalam negeri, kemudian sisanya baru diekspor? Menurut logika mestinya bisa, tetapi kita akan kehilangan devisa yang cukup besar juga. Masalah ini memang sulit dicerna. Dalam situasi ekonomi yang tidak menentu ini, Pemerintah kemarin mengeluarkan kebijakan "Paket Solusi" untuk mengatasi merosotnya nilai tukar rupiah dan beratnya beban yang harus dipikul APBN dengan melambungnya harga minyak. Paket tersebut terdiri atas empat pilar, yakni paket kebijakan energi, paket kebijakan moneter, paket kebijakan fiskal dan paket kebijakan makro ekonomi. Kebijakan ini diikuti dengan delapan langkah pemerintah mulai 1 September 2005 : 1) Mempercepat realisasi kompensasi kenaikan harga BBM Maret 2005; 2) Merumuskan paket kompensasi dan bantuan bagi rakyat miskin; 3) Mematangkan rencana pengurangan 133

drh. Chaidir, MM


2007

subsidi BBM dan kenaikan harga BBM; 4) Merumuskan kenaikan gaji PNS golongan rendah serta pemberian gaji ke-13; 5) Bersama DPR akan menuntaskan APBN Perubahan 2005 kedua serta melanjutkan pembahasan RAPBN 2006 yang tepat sasaran; 6) Mempercepat penyusunan perangkat perundang-undangan, diantaranya UU Investasi dan UU Perpajakan; 7) Mempercepat rencana dan program peningkatan produksi minyak dalam negeri; dan 8) Menjatuhkan sanksi hukuman kepada pelaku kejahatan penyelundupan BBM dan pasar valuta asing gelap. Namun paket solusi ini nampaknya belum direspon pasar, artinya belum terlihat implikasi yang signifikan, misalnya terhadap penguatan nilai rupiah. Pemerintah kelihatannya tidak lagi bisa memilih kebijakan populis, sehingga kendatipun kebijakan itu untuk menyelamatkan perekonomian kita, yang pada gilirannya menyelamatkan negara dari kebangkrutan, namun sukar diharapkan akan mendapatkan simpati dari rakyat. Bagi rakyat ukurannya sangat sederhana: beban sehari-hari jangan bertambah berat. Masyarakat wajar prihatin, sebab yang ditunggu sebenarnya adalah perbaikan, tapi yang datang justru masalah yang tumpang tindih. Pemerintahan yang kita tegakkan ini memang dituntut untuk membuktikan cintanya kepada rakyat, sehingga rakyat akan mencintai pemerintahnya dan akan berpartisipasi pada pembangunan secara maksimal. Pemerintah yang dicintai rakyatnya akan menumbuhkan kepercayaan (trust). Semogalah badai ini cepat berlalu. Kita optimis pemerintah akan menemukan solusi yang tepat. Suatu hari, malam pun sepi bintang, tapi jangan khawatir itu tidak akan berlangsung lama, esok malam bintang kan datang.

(Tabloid MENTARI No. 210/Th IV/5-11 September 2005)

134

drh. Chaidir, MM


2007

Obituari: Dua Petinggi Telah Pergi Pekan ini, dua petinggi negeri di zaman Orde Baru telah pergi selama-lamanya menghadap ilahi. Letnan Jenderal (Purn) Sudharmono, SH, Wakil Presiden RI, 11 Maret 1988-11 Maret 1993 dan Jenderal (Purn) Rudini Menteri Dalam Negeri RI pada periode yang sama, siapa tak kenal? Keduanya merupakan tokoh terbilang. Pada eranya, bintang mereka terang benderang. Setiap peristiwa, selalu ada pesan tersembunyi yang seringkali hanya dapat kita lihat dengan mata hati. Tak terkecuali dari kepergian tokoh-tokoh ini. Saya mengenang mereka dalam sebuah lamunan yang saya rasakan aneh. Pertama, seberapa pun berkuasa seseorang ketika masih hidup, presidenkah dia, rajakah dia, atau bahkan raja dirajakah dia, aktor ganteng atau aktris cantik jelita yang terkenal, bahkan Fir'aun yang mengklaim dirinya adalah Tuhan, tak kuasa melawan sang waktu. Waktu tak pernah bisa diajak kompromi. Kuncup menjadi bunga, bunga menjadi putik, putik kemudian menjadi buah, buah menjadi masak, gugur, busuk, kemudian hilang ditelan bumi. Manusia pun demikian: lahir, anak-anak, remaja, dewasa, tua, dan mati. Ada saat datang, ada saat pergi. Kalau takut pergi jangan datang. Tapi siapa yang bisa mengingkari sebuah kedatangan, bila itu sudah digores dalam guratan nasib? Bisakah kita meminta untuk tidak dilahirkan? Meminta untuk tidak dilahirkan bukan menjadi bagian dari hak azasi manusia. Manusia tak mungkin bisa mengalahkan waktu, yang bisa dilakukan adalah membuat kenangan indah untuk dikenang anak cucu. Setidaknya begitu kata seorang pujangga Cekoslowakia, Milan Kundera. Kedua, mengenang, apa yang telah dibuat oleh Sang Tokoh untuk kemaslahatan umat selama ia hidup. Untuk hal yang kedua ini, 135

drh. Chaidir, MM


2007

banyak yang bisa dikenang, bahkan teramat banyak. Kedua tokoh ini, bolehlah disebut mewakili sebuah gambaran, the right man on the the right place in the right time. Keduanya merupakan tokoh yang tepat, pada jabatan yang tepat, pada masa yang tepat. Sejarah mencatat, betapa banyaknya tokoh yang sebenarnya cemerlang, tidak bisa sampai ke puncak atau sekurang-kurangny tidak bisa optimal, karena dia muncul pada saat yang tidak tepat. Saat yang tidak tepat itu bisa karena faktor episode, bisa karena banyaknya pilihan dengan kualitas yang sama, atau bisa juga karena gaya kepemimpinan, atau bisa karena tuntutan keadaan. Prof BJ Habibie agaknya, adalah contoh yang tepat untuk ketidak-tepatan itu. Seorang tokoh yang genius dengan berbagai ide cemerlang dan memiliki integritas, namun sayang muncul pada saat kurang tepat, yakni ketika bangsa yang ia cintai sedang 'mabuk' demokrasi, ketika semua gagasan hanya diukur dengan dimensi kehendak publik tanpa ada proses saringan sama sekali. Akibatnya, gagasan-gagasan futuristik tenggelam dalam kepentingan-kepentingan sesaat. Namun, mantan Wapres Sudharmono, SH dia hadir sesuai kehendak sejarah. Kapabilitasnya tereksploitasi dengan optimal. Sebelum terpilih sebagai Wapres, Sudharmono, SH pernah menduduki posisi Menteri Sekretaris Negara tiga kali berturut-turut. Di tangannya, penyelenggaraan negara - sebuah negeri yang baru bangkit dari keterpurukan - demikian well organised, teratur, sehingga tugas-tugas pembangunan nasional yang menjadi 'darah' Orde Baru berjalan dengan lancar dan tertib. Yang patut dipatutkan, yang tua dituakan, yang dulu didulukan. Etika pemerintahan dijunjung tinggi, antar lembaga saling berkoordinasi dan saling menghormati. Distribusi kewenangan dikawal dengan elegan, tak ada keragu-raguan. Berbekal kepiawaiannya mengurus administrasi negara, maka ketika Sudharmono, SH terpilih menjadi Ketua Umum Golkar dalam Musyawarah Nasional Golkar 1983, ia pun dengan mudah mengurus orsospol terbesar itu. Program Tri Suksesnya (Sukses Organisasi, 136

drh. Chaidir, MM


2007

Sukses Konsolidasi, Sukses Pemilu) berjalan dengan mulus. Secara internal, organisasi Golkar tertata dengan baik, dan secara eksternal Golkar berhasil memenangkan mayoritas tunggal dalam Pemilu 1987. Dan Rudini? Ketika dominasi kekuasaan menyelimuti pembangunan nasional di segala bidang, Mendagri Rudini pula tampil sebagai seorang menteri kabinet yang memiliki kapasitas dan kapabilitas. Dia acapkali memunculkan gagasan yang terasa seperti tak sependayungan, sunsang, namun menggairahkan^ Bila direnung secara mendalam, apa yang diungkapkannya adalah sebuah ekspresi, betapa dia tidak pernah berhenti berpikir untuk tnemberikan pencerahan bagi bangsanya. Departemen Dalam Negeri di bawah kepemimpinannya menjadi sebuah departemen yang berwibawa, dihargai bukan karena ditakuti. Sepuluh tahun yang lalu, saya pernah menulis artikel di harian Riau Pos dengan judul "Pemilihan Kepala Daerah Pasca Rudini." Artikel tersebut saya tulis sebagai respon terhadap hangatnya masalah pemilihan Kepala Daerah di Riau. Pemilihan Kepala Daerah sebagai seorang Penguasa Tunggal di daerah sebagaimana diatur dalam format UU Nomor 5 Tahun 1974 sangat rawan intervensi oleh lembaga yang lebih tinggi; pemilihan Bupati/walikota diintervensi oleh Gubernur, pemilihan Gubernur pula diintervensi oleh Mendagri yang berlindung di balik bayang-bayang Presiden demi kepentingan nasional. Intervensi itu jelas terstruktur, lima orang nama bakal calon KDH yang dijaring oleh DPRD diajukan oleh DPRD Kabupaten/Kota kepada Gubernur untuk bakal calon Bupati/Walikota dan diajukan oleh DPRD Provinsi kepada Mendagri untuk calon Gubernur. Gubernur dan Mendagri mencoret dua nama sehingga tinggal tiga nama. Bisa terjadi, bila nama-nama yang diusulkan DPRD belum memuat namanama yang "direstui," maka proses pengusulan dengan berbagai dalih terpaksa diulang. Sebelum Rudini menjadi Mendagri, ada istilah calon utama dan calon pendamping. Calon utama adalah calon yang 137

drh. Chaidir, MM


2007

'direstui' sedangkan dua nama lainnya yang tidak dicoret biasanya dipilih calon yang kualitasnya tidak berimbang dengan calon utama, sehingga tidak membahayakan Sang Calon Utama. Maka dengan demikian has pemilihan sudah jelas terbaca sebelum pemilihan dimulai. Semasa menjadi Mendagri, Rudini melontarkan gagasan menarik: Kepala Daerah cukup satu periode saja dan tidak ada lagi istilah calon pendamping. Banyak yang tersentak dan terhenyak mendengar ide kontroversial itu, tapi yang mencibir pun tidak sedikit. Bagaimana dengan Kepala Daerah yang berprestasi? Rudini punya resep untuk ini. Khusus untuk Kepala Daerah yang prestasinya sangat menonjol, boleh diberi kesempatan dua periode, tapi di daerah lain. Ide tersebut tentu tidak lagi relevan di era otonomi daerah sekarang apalagi dengan sistim pemilihan kepala daerah langsung. Siapa yang mau memilih calon Bupati/Walikota atau Gubernur yang bukan berasal dari daerah mereka? Gubernur tidak lagi bisa menyeleksi calon, demikian pula Mendagri. Namun demikian Rudini harus diakui, banyak menyemai benihbenih penyempurnaan sistim pemilihan kepala Daerah. Iklim demokrasi di daerah, yang sering terbaca dari proses pemilihan kepala daerah, pelan-pelan diperbaikinya. Calon pendamping itu misalnya, tidak lagi dikenal. Calon Kepala Daerah harus memiliki kualitas yang berimbang, sehingga siapapun yang terpilih dari calon yang disetujui tidak jadi masalah. Semua calon memiliki kesempatan yang sama untuk terpilih dan tidak terpilih. Rudini juga menyampaikan ide, perlunya seorang calon Kepala Daerah menyampaikan pokok-pokok pikirannya di depan sidang paripurna DPRD. Dengan demikian DPRD tidak memilih kucing dalam karung. Dewasa ini ketika kita dihadapkan dengan kompleksitas pilkada, saya teringat gagasan-gagasan Rudini yang jauh melampaui zamannya, kita terlalu banyak menghabiskan energi untuk hal-hal yang 138

drh. Chaidir, MM


2007

sesungguhnya bukan substansi yang membuat masyarakat lebih sejahtera. Dua mantan petinggi negeri itu telah pergi, tak akan pernah kembali, tapi semangat pembaharuan yang diusungnya tak akan pernah mati.

(Tabloid MENTARI No.226/Th V/30 Januari-5 Februari 2006)

139

drh. Chaidir, MM


2007

Gajah Mati Meninggalkan Gading Manusia mati meninggalkan nama, harimau mati meninggalkan belang, gajah mati meninggalkan gading. Tapi enam ekor gajah yang mati di perbatasan Tapanuli Selatan (Sumatera Utara) - Rokan Hulu (Riau) beberapa hari lalu tidak hanya meninggalkan gading, mereka juga meninggalkan malu. Dan rasa malu itu kini menebar kemanamana. Malu? Ya, malu. Kita seakan menjadi orang-orang yang tak berbudaya. Kita seakan tak memiliki apresiasi apa-apa tentang perlindungan satwa langka. Kita seakan tak lebih berbudaya ketimbang manusia-manusia pemburu gajah di Afrika tengah sana. Enam ekor gajah ini seakan mati untuk mempertontonkan kepada manusia, bahwa manusia itu biadab bukan beradab, manusia tidak lebih berbudaya daripada gajah, manusia memelihara beribu-ribu Fir'aun dalam dirinya. Andaikan betul gajah itu mati diracun, berarti manusia telah menipu gajah. Kapan gajah menipu manusia? Kita boleh setuju boleh tidak dengan cacian dunia terhadap kita akibat matinya enam ekor gajah tersebut. Nasi sudah jadi bubur. Gajah mati tak mungkin lagi dihidupkan. Maka konsekuensinya pun harus kita hadapi. Gajah itu tidak pernah melakukan lobi-lobi politik atau membayar upeti kepada manusia untuk mendapatkan perlindungan. Mereka tidak pernah mengadu ke DPR atau Komnas HAM, karena itu memang bukan domain mereka. Tapi lihatlah, dukungan terhadap gajah-gajah ini kuat sekali. Seakan gajah lebih penting untuk dilindungi ketimbang manusia. Ini memang sebuah fenomena. Kelompok pecinta lingkungan berhasil membentuk opini dunia, manusia harus memperhambakan diri terhadap lingkungan. Padahal mestinya, persepsinya adalah, dengan melindungi gajah, kita melindungi peradaban manusia.

140

drh. Chaidir, MM


2007

Apa yang terjadi terhadap gajah-gajah ini, tidak lagi penting. Seribu pembenaran sudah tak lagi bermakna apa-apa. Peristiwa itu membawa banyak pesan betapa tidak paham atau tidak seriusnya kita menggunakan fungsi-fungsi pengaturan dan pemberdayaan yang melekat di pundak pemerintah. Logika sederhana, manusia" dan satwa sama-sama berhak untuk hidup secara layak di planet ini. Masingmasing sebenarnya memiliki habitat, yang kalau diintervensi akan membawa konsekuensi-konsekuensi. Gajah tentu tidak paham kalau mereka memiliki hak asasi, tapi mereka memiliki naluri. Dijamin tidak ada maksud mereka untuk mengganggu habitat manusia, apalagi sampai menimbulkan malapetaka. Mereka hanya bergerak menurut instink, mencari makanan apa saja yang bisa mereka makan. Gajah tidak paham kalau tanaman sawit muda yang mereka sapu adalah masa depan anak manusia, tempat mimpi-mimpi menyekolah anak tinggi-tinggi. Ketika kekayaan itu disikat oleh gajah tanpa basa-basi dan hilang bak digulung tsunami, tentu saja mereka sakit hati. Maka konflik pun tak dapat dihindari. Dan korban kedua belah pihak berjatuhan. Dalam satu tahun terakhir ini empat orang tewas di pihak manusia, namun dalam satu kali pukul di pihak gajah langsung rontok enam ekor. Sejak tahun 1970 organisasi internasional telah melarang perdagangan gajah dan onderdilnya. Satwa raksasa ini (yang tersisa setelah Dinosaurus punah 63 juta tahun yang lalu) ditetapkan menjadi satwa langka yang dilindungi. Namun perburuan yang tak terkendali khususnya di Afrika Tengah, di sekitar gurun Sahara, menyebabkan populasinya telah banyak berkurang. Afrika, India dan Sumatera merupakan kawasan hunian gajah. Gajah dikenal dalam dua species: gajah Afrika (Lax-odonta Africana) dan gajah India (Elephas maximd). Gajah yang ada di Sumatera merupakan saudara dari gajah negeri Saruk Khan - gajah India. Gajah Afrika lebih besar daripada gajah India. Kenapa lebih besar? Mungkin dulu ketika keluar dari kapal Nabi Nuh, ketika banjir telah reda, gajah yang bongsor keluar dari kapal dan 141

drh. Chaidir, MM


2007

mengembara ke Selatan, akhirnya menemukan habitatnya di Afrika, dan gajah yang perawakannya lebih kecil terpelanting ke Timur dan menemukan habitatnya di India dan Sumatera. Tidak percaya? Tanyalah mantan penumpang kapal Nabi Nuh lainnya. Hutan kita memang tidak lagi nyaman bagi gajah, sekurangkurang hutan yang tersisa tidak lagi fungsional menurut sang gajah. Hutan kita sudah rusak, padahal dari berbagai sumber dapat kita catat bahwa hutan tropis Pulau Sumatera merupakan salah satu pusat keanekaragaman hayati paling potensial di Indonesia, bahkan mungkin di dunia. Pulau Sumatera sendiri merupakan salah satu kawasan ekosistem hutan tropis yang terpenting di Indonesia karena menjadi salah satu dari pusat biodiversity di Indonesia. Mempunyai luas sekitar 476.000 Km2 dengan panjang kira-kira 1.800 Km dan lebarnya 400 Km, hidup lebih dari 10.000 jenis species tumbuhan tingkat tinggi yang kebanyakan tumbuh di hutan dataran rendah, selain itu juga terdapat 210 jenis mamalia, 580 jenis burung, 191 reptilia, 62 amphibia dan 272 jenis ikan air tawar. Keberadaan kawasan hutan Sumatera sangat strategis, baik dari segi politik, ekonomi, sosial, budaya, maupun dari aspek pelestarian, juga sumber pendapatan asli daerah. Perubahan fungsi sebagian hutan tropis Sumatera itu yang dikonversi menjadai lahan pertanian dan perkebunan, pada awalnya hanya untuk pemenuhan kebutuhan akan lahan pertanian dan perkebunan secara tradisional seperti sawah, kebun karet, kelapa, padi ladang, dan lainnya. Namun kini perubahan ekosistem itu menjadi tak terkendali karena demikian dahsyatnya eksploitasi yang dilakukan oleh berbagai elemen, terutama akibat penetrasi perkebunan-perkebunan besar swasta semenjak booming kebun kelapa sawit pada era 80-an. Akibatnya konflik pemanfaatan kawasan hutan tak berkesudahan dan tekanan terhadap ekosistem pun makin hari makin tinggi. Dalam workshop Program Kehutanan Nasional yang dilaksanakan baru-baru ini di Pekanbaru, Riau, misalnya, terungkap banyak hal yang menarik. Kehilangan sumber daya hutan saat ini 142

drh. Chaidir, MM


2007

sangat tinggi, diantaranya dapat ditunjukkan dengan kenyataan bahwa pada tahun 2003 luas tutupan hutan keseluruhan di Sumatera hanya tinggal kira-kira 15 juta hektar. Ancaman terhadap kawasan hutan alam yang tersisa terus meningkat melalui konversi hutan untuk Perkebunan Besar Swasta keiapa sawit dan Hutan" Tanaman Industri. Gubernur Riau dalam Lokakarya Nasional Pemberantasan Illegal Logging tanggal 26 Januari di Pekanbaru, mengungkapkan, kebutuhan bahan baku industri kehutanan Riau 22.685.250 meter kubik yang meliputi BBS (Bahan Baku Serpih) sebesar 17.920.600 meter kubik dan Pertukangan 4.764.650 meter kubik. Sementara kemampuan pasok bahan baku hutan di Riau 2005 hanya sebesar 14.844.102 meter kubik yang terdiri atas BBS 13.945.661 meter kubik dan Pertukangan 898.441 meter kubik. Dari data tersebut jelas terdapat kesenjangan kebutuhan sebesar 7.841.148 meter kubik. Akan lebih memprihatinkan bila dibandingkan dengan kemampuan produksi lestari hutan alam Riau (jatah tebang) yang ditetapkan Departemen Kehutanan 2005 yang hanya sebesar 250.000 - 300.000 meter kubik, maka kesenjangan supply and demand akan semakin menganga. Pertanyaan sederhananya tentu, darimana industri memenuhi kebutuhan bahan bakunya? Dari gambaran di atas dapat dipastikan dampaknya akan meningkatkan laju kerusakan hutan dan konflik kepentingan tak terelakkan masyarakat setempat dengan pengusaha, rakyat dan pemerintah, manusia dengan satwa. Masyarakat miskin di sekitar kawasan hutan pun meningkat. Sekurang-kurangnya belum ada data yang menunjukkan masyarakat yang tinggal di sekitar kawasan hutan meningkat kesejahteraannya. Negeri ini seperti negeri tak bertuan. Sekarang kelihatannya orang boleh membabat hutan, menyerobot lahan dan berbuat apa saja tanpa peduli dengan orang lain. Tidak ada lagi rasa takut merusak hutan atau menebang hutan lindung sekalipun. Hukum yang berlaku adalah hukum rimba. Pemerintah dan aparat keamanan seakan tak 143

drh. Chaidir, MM


2007

bisa berbuat apa-apa. Istilah pagar makan tanaman menjadi sesuatu yang biasa, maling teriak maling bukan aneh. Fungsi pengaturan dan pengawasan pemerintah dianggap kuno dan dianggap tidak sejalan dengan semangat reformasi. lingkat kerusakan tinggi justru terjadi dan menjadi-jadi dalam era otonomi. Ini akibat tidak adanya ketertiban umum dan ketaatan terhadap hukum. Manusia diberi kemampuan oleh Sang Pencipta untuk menggunakan pikirannya, dan manusia diperintahkan untuk berpikir obyektif, gajah tidak.

(Tabloid MENTARI No.231/Th V/14-23 Maret 2006).

144

drh. Chaidir, MM


2007

Resentralisasi Samar-samar Semboyan "Merdeka atau mati!" tak lagi menjadi jampi sakti hari ini. Masa 61 tahun yang lalu ketika semboyan itu memenuhi relung dada setiap pemuda di nusantara ini, atau siapa saja yang membenci penjajahan, memang sudah lama berlalu. Saksi hidup yang berjuang hidup-mati mempertahankan kemerdekaan yang diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta tanggal 17 Agustus 1945 itu tak lagi banyak. Satu demi satu mereka berangkat bersama burung waktu (meminjam istilah sastrawan Allahyarham Idrus Tintin) meninggalkan jejak-jejak sejarah. Para pejuang kemerdekaan itu memang tak mungkin melawan waktu. Tapi apa yang mereka lakukan dengan semangat bergelora tanpa kenal rasa takut telah mengantarkan kita ke gerbang kemerdekaan menjadi sebuah bangsa yang berdaulat. Banyak diantara pahlawan kusuma bangsa itu yang tercatat namanya, tapi lebih banyak lagi yang tak dikenal; mereka gugur di hutan di sungai di laut, tak terhitung jumlahnya. Para pejuang kita yang bertempur sampai tetesan darah penghabisan tidak pernah berpikir tentang tahta dan harta. Agenda mereka tunggal, merdeka atau mati. Mereka berjuang tanpa letih, siang dan malam, dengan mengorbankan apa saja, untuk memberikan warisan yang berharga kepada masa sesudahnya, untuk menciptakan mahkota martabat yang mungkin saja tak terpasang di kepala mereka, untuk memajukan sebuah negeri yang mungkin saja tak sempat mereka lihat gelegarnya. tapi mereka melakukannya dengan sepenuh hati, atas nama tanggung-jawab terhadap tanah, atas nama penghormatan dan pengabdian kepada sebuah negeri yang sudah mengasuhnya berbilang waktu dan bermusim purnama. Mereka telah menebas sebuah jalan lapang dan mempersilakan kita untuk berjalan di atasnya.

145

drh. Chaidir, MM


2007

Oleh karena itulah sekali setahun menjadi kewajiban sejarah bagi kita untuk mengenang jasa-jasa mereka sambil melakukan perenungan apa yang telah dan akan kita perbuat untuk mengisi kemerdekaan yang telah dihidangkan dengan bertalam-talam darah, air mata, bahkan nyawa. Sejarah adalah sebuah pesan bagi kita yang masih hidup bagaimana seharusnya melakukan tindakan pada hari ini dalam rangka menyongsong masa depan. Sejarah bukan semata soal masa lalu, tapi memiliki arti penting bagi kekinian, karena sejarah pada hakikatnya adalah sebuah pondasi bagi seorang manusia, komunitas, puak, bangsa, atau negeri, untuk terus membangun apa yang menjadi kehendak, cita-cita, maupun hasrat yang menjadi dasar luhur keberadaannya. Kearifan dan tindakan yang benar dalam memahami sejarah merupakan sebuah syarat mutlak dalam upaya mencapai kemajuan. Sejumlah negara di dunia dapat menjadi besar atau sebaliknya menjadi kecil, juga sangat dipengaruhi oleh bagaimana generasi penerus negeri itu memahami sejarahnya. Ketika Jepang, Cina, dan sebagian besar Eropa, dapat secara bijak membaca dan mengambil secara benar "muatan" masa lalunya, maka mereka kian hari kian tumbuh menjadi negeri yang besar dan disegani. Namun demikian tak sedikit pula bangsa yang dalam sejarahnya demikian besar, penakluk agung, bangsa yang memunculkan pencerahan seperti Yunani, Mesir, Babylonia, Persia dan Mongol, misalnya, tidak tumbuh sebagaimana mestinya, bahkan menjadi hilang dalam gemuruh kekinian. Hal ini terjadi karena generasi penerus bangsa itu tidak melakukan tindakantindakan yang semestinya, atau tidak mengambil nilai nilai secara benar dari sejarah mereka sendiri. Kegagalan generasi dalam membaca sejarah secara benar itulah yang menjadi penyebab, mengapa kawasan-kawasan yang pada masa lampau pernah menjadi pusat peradaban umat manusia, pada hari ini gagap di tengah gelegar kemajuan yang ada. 146

drh. Chaidir, MM


2007

Inti penting dari sebuah sejarah dalam konteks kekinian, adalah bagaimana kita mengambil iktibar dan melakukan sesuatu atas pelajaran itu. Kita tahu bahwa dalam sejarah ada sesuatu yang menggembirakan, maka tugas kita hari ini adalah menggenapi kegembiraan itu. Kita tahu dalam sejarah ada catatan kebesaran, maka tugas kita adalan meneguhkan kebesaran itu pada hari ini dan mempersiapkannya pula untuk masa datang. Kita tahu dalam sejarah ada kegagahan dan kemegahan, maka tugas kita hari ini adalah melanjutkan keagungannya. Kita Tahu dalam sejarah ada gemuruh juang, maka tugas kita hari ini adalah menjadi pedang yang terus teracung untuk menebas rintangan. Kita tahu bahwa sejarah pernah mengirimkan luka, maka tugas kita hari ini adalah mengo-batinya dan tidak membuat luka itu menjadi berdarah kembali. Kita tahu bahwa sejarah pernah menggemakan gundah gulana, maka kita semua pada hari ini adalah orang-orang yang harus berbuat secara benar untuk menggantikannya dengan sesuatu yang lebih berharga demi kemaslahatan semua. Jika kita tak menghiraukan itu semua, maka kita akan menjadi sebuah bagian dari generasi yang berkhianat kepada sejarah. Tindakan kita hari ini semuanya akan menjadi sejarah. Sambil mempelajari sejarah, kita menjadi bagian dari sejarah di masa depan. Kitalah yang memutuskan, apakah kita ingin menjadi generasi yang mengirimkan luka ke masa depan atau berkirim cinta. Semua tergantung kita. Jika kita tidak berbuat sebagaimana yang diamanatkan oleh sejarah, maka sungguh, pada masa datang kita akan dikenang sebagai sebuah penggalan sejarah yang kelam, sunyi-senyap, atau bahkan dicela dalam setiap kenangan. Alangkah menyedihkan. "Merdeka atau mati!" dewasa ini memang tidak lagi menjadi jampi. Tantangan sudah berbeda. Pemuda-pemuda bunga bangsa yang tumbuh mekar hari ini, adalah mereka yang dilahirkan di alam kemerdekaan, jauh dari baru mesiu dan anyir darah perang, jauh dari masa kelaparan. Banyak yang sudah dilakukan republik tercinta ini, 147

drh. Chaidir, MM


2007

pembangunan di segala bidang, jatuh, bangun, jatuh-bangun. Ada orde lama, orde baru, orde reformasi, ada senttalisasi, ada pula desentralisasi. Semuanya dalam upaya mencari format terbaik. Kita tak mau disebut penganut paham liberalisme, tidak juga sosialisme apalagi komunisme. Kita beda. Apapun namanya, sebenarnya pesan sejarah itu sederhana. Bangsa ini tidak boleh memangsa anak negeri, tapi harus memberikan mangsa yang berlimpah ruah untuk anak negeri. Aman, damai, tenteram, terhormat, sejahtera lahir batin, itulah yang dicita-citakan. Usia 61 tahun memang masih kalah jauh dibandingkan dengan Amerika Serikat yang sudah merdeka lebih dari 200 tahun. Tapi 61 tahun bukan masa yang pendek untuk sebuah pertanggungjawaban. Hari ini mestinya kita tak lagi disibukkan dengan format-format dasar. Hari ini harusnya semua sistem dasar sudah duduk. Kerangka besar sudah tak berubah-ubah. Tapi pada kenyataannya kita masih bongkar pasang sehingga menghabiskan energi. Akibatnya kita tidak bisa berkonsentrasi mengatasi masalah kemiskinan, kebodohan, masalah kesehatan, masalah pertanian, masalah sosial dan sebagainya. Otonomi daerah sebagai jawaban terhadap masalah serius ekses kebijakan senttalisasi, misalnya, tidak sungguh-sung-guh diapresiasi. Bahkan ada indikasi adanya upaya-upaya untuk resentralisasi. Perpres tentang pertanahan misalnya, memberikan kewenangan sangat besar kepada Badan Pertanahan Nasional untuk mengambil kebijakan terpusat, padahal semua kita tahu masalah pertanahan itu spesifik karena banyak dipengaruhi oleh hukum adat di daerah. Upaya-upaya memperkokoh institusi pusat dan memperlemah institusi daerah sebagai upaya untuk meningkatkan persatuan dan kesatuan nasional, adalah pendekatan tempo doeloe yang sudah ketinggalan zaman. Kesejahteraan, kemajuan, dan ketinggian martabat yang menjadi inti dalam perjuangan pembentukan negara ini tidak akan 148

drh. Chaidir, MM


2007

terlaksana sebagaimana mestinya, jika semua persoalan yang terbentang di depan mata kita tidak terselesaikan secara baik. Zamrud khatulistiwa, akan terabaikan jika tidak dikelola dengan sebuah dasar yang bagus, tidak diurus dengan niat yang baik. la bahkan akan menjadi sebuah "kutukan" bagi semua. Berapa banyak bangsa dan negeri, mundur dan hancur karena kegagalan membangun cara pandang yang benar terhadap diri, dan tanah tempat ia berpijak. DIRGAHAYU INDONESIA.

(Tabloid MENTARI No.243/Th V/17 - 27 Agustus 2006)

149

drh. Chaidir, MM


2007

Hukum Rimba Plang papan nama itu terang benderang bak bersuluh matahari, tulisannya amat jelas terbaca: "Kebun Fakultas Ekonomi Universitas Trisakti." Sepengetahuan saya, Universitas Trisakti hanya satu. Sebuah universitas swasta terkemuka di Jakarta yang terkenal dalam era reformasi karena tiga orang mahasiswanya gugur sebagai pahlawan reformasi. Tapi plang papan nama itu bukan di Jakarta, atau di pinggir kota Jakarta, atau di Pulau Jawa, tapi nun disana di Desa Muara Bahan, Kecamatan Singingi Hilir, di pedalaman Kabupaten Kuantan Singingi, Riau. Kebun seluas 200 Ha itu sudah ditanami sawit dan sudah berbuah. Dari ketinggian pohonnya, kebun sawit ini dipastikan sudah ada sebelum reformasi bergulir tahun 1998. Apa masalahnya? Belum tentu ada masalah. Hanya terasa sedikit aneh saja. Sebuah universitas terkemuka di ibukota, ternyata punya kebun sawit yang lumayan luas di pedalaman Riau. Perasaan aneh yang sama juga pernah mengambang jauh sebelumnya, ketika sebuah plang papan nama terang benderang terpampang dalam hutan di pedalaman Kampar Kiri Hulu: "Tanah ini milik Yayasan Siliwangi." Nah, setahu saya - semoga saya salah - Siliwangi itu nama kesatuan Komando Daerah Militer (KODAM III) di Bandung, Jawa Barat. Pertanyaan berikutnya yang mengganggu adalah, bagaimana ceritanya Yayasan Fakultas Ekonomi Universitas Trisakti Jakarta memiliki kebun sawit di pedalaman Riau? Bagaimana pula kisahnya Yayasan Siliwangi punya lahan hutan di belantara Riau? Tentu tidak aneh kalau sebuah perusahaan besar memiliki kebun dimana-mana, di Kalimantan, Sulawesi atau di Papua misalnya. Itu biasa. Jangankan di Riau, yang jaraknya hanya satu setengah jam terbang dari Jakarta, di Papua yang jaraknya lima jam terbang saja, orang Jakarta boleh membuat kebun. Tapi dalam kasus yang terasa aneh di Muara Bahan dan Kampar Kiri Hulu itu? Ceritanya tentu menarik, tapi entah mana 150

drh. Chaidir, MM


2007

satu yang boleh dipercaya. Banyak sumber, dan banyak puia versinya. Barangkaii itu memang diproses secara" legal, barangkali yayasan itu memang kaya, memiliki unit usaha dan sanggup membeli kebun dan lahan dimana-mana. Barang memang tak ada masalah. Tapi ada kondisi lain yang membuat imajinasi kita (maaf menggunakan istilah kita 5) berkembang liar. Ada kisah tentang hutan lindung Mahato di Rokan Hulu yang sudah hampir gundul dibabat para penyerobot lahan, kayunya dijual menjadi illegal logging dan lahannya ditanami sawit atau ditinggalkan demikian saja. Ada pula pembukaan lahan secara illegal di sekitar kawasan Taman Nasional Teso Nilo, Kabupaten Pelalawan, bahkan di kawasan itu ada dua desa yang tergolong liar dengan penduduk masing-masing sekitar 500 KK. Desa itu dihuni oleh para penyerobot lahan, umumnya pendatang. Desa itu disebut liar karena tidak memiliki struktur kelembagaan layaknya sebuah desa. Tidak ada Kepala Desa yang diangkat oleh Bupati, tidak ada Badan Perwakilan Desa, Kepala Dusun, tidak ada RT/RW dan sebagainya. Tapi mereka berkelompok, membuka lahan sesuka hatinya, membakar dan menanaminya dengan sawit. Mereka seakan tak tersentuh hukum sama sekali. Konon ketika aparat keamanan datang, prianya lari masuk hutan. Penyerobotan lahan juga terjadi di mana-mana, di Tapung, di Siabu, di Mandau dan hampir di seluruh wilayah kabupaten, umumnya menimbulkan konflik. Modusnya bermacam-macam. Ada modus selonong atau bonek, perambah datang ke suatu areal kawasan hutan dengan membawa bekal beras dan ikan asin, kemudian tanpa basabasi hutan tersebut mereka babat, bakar dan tanam. Bila kepergok oleh masyarakat setempat atau Kepala desa, mereka pun bernegosiasi dengan berbagai macam cara. Bila jurus pertama berhasil, maka para penyerobot biasanya menambah "pasukan"nya dengan mengajak serta sanak familinya untuk ikut membuka lahan. Prinsipnya, buka dulu lahannya, tanami segera, urusan lain nanti belakangan. Apa yang terjadi, terjadilah, mereka akaii hauapi. Que sera sera... 151

drh. Chaidir, MM


2007

Modus lain, para perambah ini memang membeli Surat Keterangan Tanah (SKT) dari Kepala Desa atau Camat (buktinya ada Kepala Desa dan Camat yang sudah dinon aktifkan). Sebenarnya, keduanya paham, SKT itu aspal (asli tapi palsu). Asli karena tanda tangannya memang asli, palsu karena sebenarnya surat itu tidak sah. Tapi anehnya, kedua belah pihak sama-sama menikmati permainan itu. Repotnya, bila areal yang sama ternyata telah dialokasikan oleh Bupati kepada sebuah perusahaan besar yang mau menanamkan modalnya, maka konflik segitiga pun tak terhindarkan, pengusaha Kepala Desa - perambah. Ujung-ujungnya demo ke DPRD atau ke Kantor Bupati, masalahnya pun sudah seperti benang kusut, tak jelas lagi ujung pangkalnya. Animo masyarakat menguasai lahan untuk perkebunan dewasa ini memang sangat tinggi. Hal ini disebabkan karena perkebunan memang menjanjikan. Saling serobot terjadi di berbagai tempat, siapa yang kuat dia yang menang, siapa yang kalah gertak dia harus minggir. Hukum yang berlaku hukum rimba. Aturan main, tak ada aturan!! Padahal, bukankah kita mengaku negara hukum? Bukankah salah satu agenda reformasi di bidang hukum adalah penegakan supremasi hukum? Tapi dalam masalah pertanahan ini kelihatannya wajah hukum kita carut-marut. PR kita banyak sekali. Konflik perebutan lahan hampir sulit diselesaikan oleh pemerintah daerah secara adil. Masalahnya memang seringkali tidak lagi hitam-putih. Pemerintah selalu dihadapkan pada kondisi dilematis. Masyarakat tidak didukung oleh alas hak yang kuat, tapi defacto mereka telah menguasai lahan. Sementara pengusaha yang mengantongi izin walaupun memiliki alas hak yang kuat secara dejure, tapi mereka tidak bisa menguasai lahan yang diperuntukkan baginya karena lahan tersebut sudah diokupasi oleh masyarakat. Atau sebaliknya, lahan yang telah ditempati secara turun temurun tiba-tiba tanpa sepengetahuan mereka lahan tersebut dialokasikan kepada pengusaha oleh pemerintah hanya dengan melihat peta di atas meja. 152

drh. Chaidir, MM


2007

Ada pula perusahaan yang menggarap lahan melebihi izin, dan lahan yang sudah terlanjur ditanami ini tidak mudah diminta kembali oleh pemerintah dan masyarakat. Memenangkan pihak perusahaan yang memiliki alas hak yang kuat, secara hukum barangkali benar, tetapi belum tentu adil, karena misalnya, yang dikalahkan adalah rakyat kecil yang lemah, tidak memiliki dokumen padahal mereka memang sesungguhnya adalah pemilik sah lahan tersebut. Mememangkan hati nurani dengan membela rakyat kecil pemilik lahan berarti mengabaikan hukum positif yang kita anut, secara hukum barangkali ini tidak benar. Yang menjadi dilema lain adalah ketika pemerintah atau DPRD misalnya, sebenarnya tahu bahwa yang ramai-ramai datang berunjuk rasa tersebut adalah penyerobot lahan yang pada awalnya menguasai lahan secara tidak sah, tapi mereka seakan berada di pihak yang benar karena mereka berbenturan dengan pengusaha besar. Dalam hal ini berlaku perumpamaan, kalau kendaraan roda ernpat menabrak penunggang sepeda, pasti yang disalahkan adalah nengemudi kendaraan roda empat, walaupun yang salah adalah penunggang sepeda. Situasi kacau balau dalam masalah penguasaan lahan ini mendesak untuk segera dicarikan solusinya. Negeri ini tidak bisa berlama-lama dibiarkan seperti negeri tak bertuan. Sebab itu akan menjadi bom waktu. Ketegasan untuk mentaati azas harus ditegakkan. Tata Ruang daerah harus segera ditetapkan. Tata batas perlu segera disepakati. Tata ruang dan tata batas ini harus dikendalikan secara tegas tanpa tebang pilih atau pandang bulu. Namun kita menyadari, meluruskan jalan hukum yang sudah bengkok-bengkok agaknya memang tidak mudah. Memberantas praktik hukum rimba di tengah rimba belantara memerlukan nyali yang besar. Menteri Kehutanan RI, HMS Ka'ban secara amat tegas telah menyatakan dalam acara Indonesia Menanam di kawasan Tahura (Taman Hutan Rakyat) di pinggir Pekanbaru pada suatu kali. 153

drh. Chaidir, MM


2007

Sawit yang ditanam di kawasan Tahura harus dicabut, tanpa pandang bulu. Di Tahura hampir tidak ada lagi rimba tapi di sana masih ada hukum rimba. Nyali Menteri Kehutanan tidak perlu diragukan lagi, tapi nyali saja tidak cukup, semua perangkat harus memberikan dukungan dalam satu sinergi.

(Tabloid MENTARI No.245/Th V/10 - 20 September 2006)

154

drh. Chaidir, MM


2007

Pil Kadal Pil Kadal tidak ada hubungan saudara sama sekali dengan pil kina obat malaria, atau pil obat sakit kepala, atau pil KB (Keluarga Berencana), atau pil ekstasi, pil gila itu. Juga tidak ada bersangkut kait dengan hewan kadal apalagi kadal putih yang sering dikait-kaitkan dengan mitos keperkasaan pria sejati. Tidak. Pil Kadal adalah akronim dari Pemilihan Kepala Daerah Langsung. Singkatan resmi sesungguhnya adalah Pilkada, hanya, karena setiap kali harus menyebut kata langsung untuk mempertegas beda paradigma dengan pilkada-pilkada di zaman dulu, maka orang pun gatal menggunakan istilah Pilkadal. Pil kadal atau Pilkada langsung atau apalah nama sejenisnya, adalah stadium lanjut dari gejala kehidupan demokrasi modern melanda negeri-negeri di dunia ketiga yang semakin hari semakin menunjukkan keakuan eksistensi. Demokrasi yang amat liberal sekalipun tidak lagi ditakuti akan mengganggu stabilitas. Instabilitas juga tidak perlu dirisaukan sangat karena itu adalah sebuah proses pendewasaan. Demokrasi jelas memposisikan rakyat tidak hanya sebagai obyek, tetapi juga sebagai subyek dalam struktur kemasyarakatan. Kalau rakyat bisa memilih langsung dengan tangannya sendiri kenapa mesti diwakilkan. Bukankah sang wakil adakalanya melakukan perselingkuhan politik dan tidak selamanya bisa melaksanakan 100 persen amanah yang diberikan? Pemilihan seorang pemimpin melalui perwakilan di masa lalu seringkali meleset, tidak sesuai dengan keinginan arus bawah (grass root), lain yang dikehendaki lain yang dipilih. Repotnya, sang pemimpin yang dipilih melalui sistem perwakilan, seringkali merasa tidak ada keterkaitan langsung dengan rakyat yang dipimpinnya. Dalam beberapa kasus pemimpin seperti ini adakalanya "belagu" 26). Betapa tidak, cukup dengan hanya "memegang" beberapa pentolan 155

drh. Chaidir, MM


2007

wakil, maka sang pemimpin akan tinggal ongkang-ongkang 275 kaki melaksanakan agenda-agenda tersembunyinya untuk kepentingan pribadi atau kelompoknya. Oleh karena itu pemilihan seorang pemimpin melalui perwakilan dianggap sudah ketinggalan zaman. Era pemilihan pemimpin kini adalah era pemilihan langsung. Bilik sejarah Indonesia modern penuh dengan catatan, pemilihan Kepala Daerah (KDH) melalui DPRD seringkali semerbak dengan aroma money politic. Hal ini disebabkan karena calon yang diunggulkan oleh partai politik melalui fraksi-fraksinya di DPRD bukan jaminan merupakan kader terbaik dalam arti memiliki kapasitas, kapabilitas, kredibilitas dan integritas yang teruji, dan dipilih melalui suatu konvensi partai yang terbuka dan demokratis, melainkan kader yang direstui oleh petinggi partai. Di zaman orde baru, pemilihan KDH di DPRD bahkan lebih banyak formalitas belaka. Sang calon sudah melaksanakan acara syukuran sebelum pemilihan berlangsung. Hal ini dimungkinkan karena sang calon yang diunggulkan telah mendapatkan restu dari pusat yang diproses melalui mekanisme tiga jalur di daerah. Mekanisme ini merupakan keharusan dan garansi bagi seorang kandidat untuk terpilih. Namun bukan berarti semua KDH yang dipilih melalui DPRD pasti tidak baik. Dalam perspektif paradigma pembangunan ketika itu, banyak yang sukses, namun tidak sedikit pula yang gagal. Gagal dalam arti sang KDH memang tidak memiliki visi, atau gagal mengemban amanah dan terperangkap dalam penyalahgunaan kekuasaan secara berlebihan sehingga merugikan bagi kepentingan umum. Pemerintah pusat dipuji bila merekomendasikan seorang KDH yang berbobot, sebaliknya disesali dan disalahkan bila KDH tersebut gagal membangun masyarakatnya walaupun kegagalan itu murni human error yang bersifat individual. DPRD yang melakukan pemilihan KDH selalu menjadi tudingan caci-maki bilamana KDH yang dipilih bukan tokoh populer yang diinginkan publik. Tudingan pun biasanya berujung prasangka buruk 156

drh. Chaidir, MM


2007

bahwa anggota DPRD telah menerima "angpaw” 28) dari sang kandidat, walaupun itu belum tentu benar. Anggota DPRD selalu menjadi bulanbulanan pemberitaan dan pergunjingan yang tidak sedap, sementara kandidat yang terpilih larut dalam kemenangan yang memabukkan. Harapan masyarakat di era otonomi daerah ini memang cukup besar terhadap kepemimpinan seorang KDH. Sebab dengan tiga fungsi minimal yang melekat pada pemerintah yang dikomandoi seorang KDH, fungsi pengaturan, fungsi pemberdayaan dan fungsi pelayanan, seorang KDH mempunyai peran yang sangat strategis dalam mensejahterakan kehidupan masyarakat termasuk memelihara hubungan yang serasi baik pada tataran dimensi horizontal maupun vertikal. Pilkada langsung merupakan koreksi terhadap sistem pemilihan melalui perwakilan di DPRD yang terjadi selama ini yang dirasakan memiliki banyak kelemahan. Pilkada langsung diharapkan akan dapat mewujudkan suksesi kepemimpinan daerah secara lebih baik, lebih demokratis dan terpilihnya pimpinan daerah yang berkualitas. Beban moral tentu terletak di pundak partai politik karena proses pencalonan seorang kandidat KDH berawal dari partai politik yang memenuhi syarat untuk mengajukan seorang calon KDH. Dalam Peraturan Pemerintah No 6 Tahun 2005 misalnya, telah dipersyaratkan hanya partai politik atau gabungan partai politik yang memiliki sekurang-kurangnyal 5 persen kursi di DPRD yang boleh mengajukan calon. Persyaratan ini boleh jadi merupakan saringan awal bagi partai politik untuk bisa mengajukan calon. Namun demikian bukan berarti tokph independen (bukan orang partai, semisal pejabat birokrat, tokoh masyarakat atau tokoh kampus) tidak bisa maju sebagai calon KDH. Calon independen bisa maju sebagai calon KDH bila ada partai politik yang memenuhi syarat yang mengajukannya sebagai calon. Partai politik memang dituntut untuk secara cerdas memunculkan calon KDH yang berkualitas namun memiliki dukungan 157

drh. Chaidir, MM


2007

yang kuat di masyarakat, walaupun bukan berasal dari kader murni partai. Bila sang KDH yang independen itu mampu memenangkan pemilihan dan mampu membawakan perubahan masyarakat ke arah kemakmuran lebih baik, maka partai politik yang mengusungnya akan mendapatkan simpati dan dipilih oleh masyarakat dalam pemilu Anggota Legislatif. Namun sebaliknya bagi partai politik yang mencalonkan seorang KDH bermasalah, terindikasi KKN atau cacat moral dan kurang mendapatkan dukungan dari masyarakat, maka ke depan partai yang bersangkutan tidak akan memperoleh kepercayaan dari masyarakat dan ini akan tercermin kelak dari hasil pemilu Anggota Legislatif atau pilkada langsung berikutnya. Bangsa kita telah memiliki pengalaman yang sangat bagus ketika pada tahun 2004 lalu melaksanakan dua kali pemilihan presiden secara langsung dan berlangsung dengan aman, damai dan lancar. Tidak ada konflik horizontal seperti yang dikhawatirkan oleh para pengamat dalam dan luar negeri akibat timbulnya fragmentasi yang tajam di tengah masyarakat. Jangankan berdarah-darah seperti yang dibayangkan, satu helai rambut pun tidak ada yang gugur akibat sebuah pertengkaran. Perdebatan hanya terjadi di ruang-ruang diskusi, ruang-ruang seminar di kampus atau di hotel berbintang, dan tentu saja di kedai kopi. Selebihnya masyarakat rukun-rukun saja seperti tidak terjadi sesuatu, padahal mereka telah melaksanakan agenda politik yang sangat monumental dan dicatat dengan tinta emas oleh sejarah perkembangan demokrasi dunia. Masyarakat kita semakin terbiasa berbeda pendapat, mereka semakin cerdas. Berbekal pengalaman pemilihan presiden secara langsung, masyarakat kita telah memiliki kepercayaan diri yang tinggi untuk melaksanakan pula Pilkada langsung. Ujian memang menunggu betulkah kita sudah semakin dewasa berpolitik? Pada 2005 di seiuruh Indonesia diselenggarakan sekurang-kurangnya 226 pilkadal, terdiri dari pemilihan Gubernur langsung sebanyak 11 Provinsi dan pemilihan Bupati/ Walikota secara langsung sebanyak 215 Kabupaten/Kota. Riau 158

drh. Chaidir, MM


2007

sendiri menyelenggarakan pilkadal sebanyak tiga kali, yakni di Kabupaten Indragiri Hulu, Kota Dumai dan Kabupaten Bengkalis. Sementara Kabupaten Kampar menunggu dengan berdebar-debar. Suatu hal pasti, kandidat yang akan bertempur dalam pilkadal itu nanti adalah saudara-saudara satu laman permainan. Dulu kita yang menonton permainan orang Jakarta di gelanggang. Sekarang orang Jakarta yang menonton permainan kita. Mari bermain cantik agar kening tak tercoreng. (Tabloid MENTARI No.184/IV/28 Februari-6 Maret 2005) 26) 27) 28)

159

belagu, Prokem, maksudnya kira-kira, banyak tingkah. ongkang-ongkang, Prokem, goyang-goyang kaki tidak perlu memeras keringat. angpaw, istilah China, maksudnya amplop berisi uang.

drh. Chaidir, MM


2007

Amuk Bengkulu AKHIRNYA, apa yang dikhawatirkan terjadi juga. Pilkada berbuah malapetaka. Senin, 25 Juli 2005, di Kabupaten Kaur, Bengkulu, telah terjadi kerusuhan pasca pemilihan kepala daerah. Diberitakan media massa, puluhan ribu orang pada hari itu turun ke jalan melakukan aksi anarkis. Massa yang beringas membakar beberapa gedung pemerintah, yaitu kantor Dinas Pekerjaan Umum, kantor Urusan Agama dan sebuah kantor Camat. Tidak hanya itu, massa juga membakar rumah dinas Ketua DPRD Kabupaten Kaur dan juga sejumlah kendaraan roda empat dan roda dua. Beberapa gedung lainnya, seperti gedung DPRD, kantor Pemerintah Kabupaten dan kantor Komisi Pemilihan Umum setempat, beruntung tidak dibakar, tetapi tidak bisa menghindar dari perusakan. Akibatnya, tidak sedikit dokumen dan peralatan kantor hilang termasuk yang berada di ruang kerja Penjabat Bupati Kaur. Kerusuhan itu tidak lama, hanya beberapa jam saja. Situasi kemudian terkendali dan pak polisi bahkan telah menetapkan tiga orang yang dianggap provokator sebagai tersangka amuk Bengkulu ini. Selesaikah urusannya? Tentu saja tidak. Terbakar api tampak asap terbakar hati tak berkesudahan, kata orang tua-tua. Masalahnya bukan pada kerugian material yang dialami. Kerugian material bisa dianggarkan dalam Perubahan Anggaran atau APBD murni Kabupaten Kaur atau bahkan anggaran Provinsi Bengkulu sebagaimana diutarakan oleh Penjabat Gubernur Bengkulu, Seman Widjojo, tapi cedera perasaan yang ditimbulkannya? Kerugian moril? Arang di kening? Nasi sudah jadi bubur. Sukses pemilihan umum legislatif dan pemilihan umum presiden tahun 2004 (bahkan untuk pemilihan presiden dilakukan dalam dua putaran pemilihan), sesungguhnya telah menaikkan harga diri bangsa Indonesia di mata dunia setelah sekian lama terpuruk. 160

drh. Chaidir, MM


2007

Kesan umum yang kita dengar dari dunia internasional, bangsa Indonesia ternyata menjunjung tinggi demokrasi. Mantan Presiden Amerika Serikat, Jimmy Carter yang jauh-jauh datang ke Indonesia memantau pelaksanaan pemilu tersebut, memuji bangsa Indonesia sudah dewasa berpolitik. Bayangkan saja, tiga kali pemilihan umum dalam satu tahun tanpa ada bentrokan fisik sama sekali, tidak ada darah yang menetes ke bumi persada, tidaklah bisa dipandang enteng. Belum ada satu negara manapun di dunia ini yang mampu melakukannya, apalagi untuk sebuah negara besar dengan luas wilayah seluas benua Eropa dan berpenduduk 200 juta lebih. Dari logika garis lurus, sebenarnya tidak ada alasan pemilihan langsung kepala daerah tidak sukses, tertib, aman dan lancar. Pemilihan presiden saja yang wilayahnya mencakup seluruh wilayah Indonesia, dan berpotensi besar munculnya masalah, ternyata berlangsung dengan sukses, tertib, aman dan lancar. Dengan logika itu, maka pilkada mestinya kaji menurun. Mencari seorang pemimpin nasional mestinya lebih sulit daripada mencari seorang pemimpin untuk level kabupaten. Namun kenyataannya tidak demikian. Agaknya karena sudah diprediksi, maka jauh-jauh hari Menteri Dalam Negeri telah memberi peringatan kepada seluruh jajaran di daerah agar pilkada dapat dikawal dengan sungguh-sungguh supaya berlangsung sukses. Mendagri mengemukakan data bahwa dalam tahun 2005 ada 266 pilkada (kabupaten/kota dan provinsi). Ini bukan pekerjaan yang sederhana. Bila 10 persen saja bermasalah, itu artinya ada 26 kabupaten/kota atau provinsi yang pilkadanya bermasalah. Sekarang kita mestinya menginsyafi, baru satu Kabupaten Kaur, Bengkulu, saja yang bermasalah, kita sudah dibuat repot. Bayangkanlah kalau kerusuhan terjadi di 26 tempat. Energi kita akan habis sepanjang tahun hanya untuk menyelesaikan permasalahan pilkada. Jangankan untuk berpikir strategic bagi peningkatan kesejahteraan masyarakat, untuk menjalankan program rutin saja 161

drh. Chaidir, MM


2007

akan tersendat-sendat, karena hampir seluruh sumberdaya dikerahkan untuk mengurusi masalah pilkada. Pilkada ternyata iebih rumit dan pemilihan presiden. Hal ini agaknya disebabkan karena kepentingan pribadi atau kelompok tersangkut langsung dengan seseorang calon. Semua kaum kerabat ikut terlibat. Pertalian emosional demikian kental. Tim sukses beserta seluruh kaki-tangannya, umumnya tidak semuanya berasal dari kalangan terdidik sehingga obyektifitas menjadi kabur, subyektifitas menjadi dominan. Indikasinya terlihat dari beberapa pemberitaan yang kita dengar, bahwa demikian mudahnya terjadi kesepakatan, demikian mudah pula kesepakatan itu dilanggar. Ketidakdewasaan kader-kader partai politik seringkali pula menyeret sebuah parpol pada posisi yang sulit. Keputusan partai menentukan calon, demikian saja dilanggar oleh kader partai. Partainya ke utara, kadernya ke selatan. Ketika sang kader ditegur, maka aksi pecat memecat pun tidak terhindarkan. Situasi kadangkadang diperburuk oleh turun gunungnya tokoh-tokoh daerah yang selama ini tinggal di Jakarta atau entah dimana. Mereka mengusung berbagai isu. Kadang maksudnya baik, tetapi seringkali menimbulkan kebingungan bagi pemilih-pemilih lugu yang tinggal di desa. Money politic adalah masalah lain yang seringkali membawa bencana. Banyak cerita yang terungkap, seorang calon yang telah mengeluarkan banyak dana untuk kampanye dan merasa yakin akan menang tiba-tiba hasilnya lain. Ada dua hal yang menyebabkan money politic ini gampang-gampang susah, Pertama, pemilih yang umumnya tinggal di desa dengan pendidikan yang sangat terbatas, tidak paham dengan seluk-beluk komitmen ini itu dibalik pemberian uang. Dikasih uang — bila yang memberi ikhlas — mereka terima. Bersalaman, kemudian selesai. Masalah kemudian memilih calon yang nomor berapa, itu urusan belakang. Kedua, pemilih yang hidup miskin memang memerlukan uang. Ada yang memberi mereka terima dengan 162

drh. Chaidir, MM


2007

senang hati. Setelah itu, jangankan memilih, datang ke TPS saja belum tentu. Menyikapi amuk massa di Bengkulu itu, seorang teman memberikan komentar, "akhirnya sekarang ketahuan juga belangnya," ujarnya. "Ternyata kita belum siap berdemokrasi." Benarkah kita belum siap berdemokrasi? Tudingan itu barangkali tidak semuanya benar, tetapi juga tidak salah semua. Kerusuhan yang terjadi pasca pilkada di Bengkulu itu, memberikan peringatan kepada kita, pendidikan politik yang diberikan selama ini belum berjalan dengan baik. Pilkada dipandang sebagai hidup matinya seseorang atau sekelompok orang, sehingga hanya ada satu pilihan, pilkada harus dimenangkan. Padahal apabila seseorang mengikuti pemilihan, selalu ada yang menang dan selalu ada yang kalah. Konsekuensi kalah-menang mestinya telah disadari sejak semula, sang calon beserta seluruh kerabat kerja tim suksesnya tentu sadar bahwa jalan yang tersedia tidak hanya jalan menuju kemenangan, tetapi juga jalan menuju kekalahan. Adalah ajaran sesat, bila sang calon atau campaign master memompa tim sukses dan para pendukung dengan hanya memberi satu pilihan yaitu kemenangan. Akibatnya suasana menjadi sangat emosional. Agaknya harus disadari, kita memilih seorang pemimpin untuk memajukan masyarakat, pilkada hanya sebagai alat, bukan segala-galanya. Amuk Bengkulu membawa ingatan saya kepada sebuah artikel menarik dalam buku "Bukan Hanya Salah Fir'aun", yang merupakan kumpulan ibroh majalah Sabili. Kualitas pemimpin sebuah negeri tidak bisa dilepas dari kualitas rakyatnya. Rakyat yang penjudi, perampok, pelacur dan senang segala bentuk penyimpangan, tak akan mau dipimpin oleh seorang pemimpin yang bersih dan jujur. Setiap orang punya potensi untuk menjadi Fir'aun. Apalagi ketika orang tersebut beroleh jabatan, kedudukan dan kekuasaan. Setiap manusia punya potensi untuk berlaku melampaui batas. Karenanya, mempersiapkan pemimpin masa depan tidak bisa dilepaskan dari proyek 163

drh. Chaidir, MM


2007

mempersiapkan rakyat masa depan. Rakyat yang melampaui batas tidak ada bedanya dengan pemimpin yang melampaui batas. Keduanya mencederai semangat demokrasi yang menjadi ruh pilkada.

(Tabloid MENTARI No.206/Th V/ 1 - 7 Agustus 2005)

164

drh. Chaidir, MM


2007

Kado Tahta untuk Rakyat TANGGAL 9 Agustus 2005 Riau berusia 48 tahun. Bila dibandingkan dengan Amerika Serikat yang telah berusia 229 tahun pada tanggal 4 Juli yang baru lalu atau Thailand yang tak pernah dijajah, 48 tahun belumlah usia yang terlalu tua untuk sebuah negeri. Tetapi untuk sebuah amanah yang harus dipertanggungjawabkan, usia 48 tentulah bukan tempo yang pendek. Lihatlah bagaimana Malaysia mempertanggungjawabkan usianya yang pada tanggal 31 Agustus nanti sama dengan Riau atau Singapura yang hari lahirnya sama tapi masih tergolong "adik-adik". Tanggal 9 Agustus 2005 ini Singapura baru berusia 40 tahun. Kedua negeri yang disebut terakhir, sudah terbang ke angkasa. Bila kita menggunakan idiom yang populer di masa rezim pembangunan Orde Baru, kedua negeri itu disebut sudah tinggal landas. Dewasa ini kita tidak perlu lagi bertungkus lumus mempersiapkan kondisi untuk bisa tinggal landas dengan membangun POLEKSOSBUD HANKAM, kita tidak perlu terbang tinggi-tingi. Sebab kata orang, setinggi-tinggi terbang burung bangau akhirnya pulang juga ke kubangan. Dan kita agaknya telah pulang sebelum terbang...he., he..he..... Sebenarnya, kalau kita lihat POLEKSOSBUD itu, yang pertama disebut (ternyata) adalah politik, artinya, pembangunan di bidang politik. Sekarangpun sesungguhnya kita (masih) tergila-gila dengan agenda-agenda politik. Namun bungkus boleh sama-sama politik, tetapi isinya beda. Dulu, pembangunan politik untuk menciptakan stabilitas politik, sekarang pembangunan politik untuk membangun demokrasi. Hasilnya? Kalau hasilnya biarlah sejarah yang mencatat, atau biarkan sailing yang menyampaikan. Sesungguhnya, ketiga negeri serantau, Malaysia, Singapura dan Indonesia melakukan start dengan gaya dan pola yang sama, ketigatiganya menyadari dan mengedepankan betapa pentingnya stabilitas 165

drh. Chaidir, MM


2007

politik untuk lancarnya program pembangunan ekonomi dan pembangunan bidang lainnya. Tapi ibarat permainan catur, mereka melakukan langkah berikutnya secara tepat, bidak-bidaknya digerakkan secara akurat dengan tetap konsisten menjaga stabilitas politik. Sementara kita hanyut dalam arus perubahan dan bangga dengan atribut-atribut yang memabukkan: kebebasan dan keterbukaan. Kita sebaliknya membuat blunder sehingga "raja" akhirnya harus tumbang. Sekarang kita kembali ke pangkal jalan. Kita memahami, semua kebijakan, baik itu regulasi di bidang ekonomi, maupun aturan-aturan hukum yang dipergunakan oleh lembaga peradilan untuk mengadili perkara, atau ketentuan-ketentuan yang mengatur kehidupan sosial kemasyarakatan, semuanya adalah produk politik. Sebab, semua ketentuan dan kebijakan yang dibuat haruslah melalui sebuah proses. Kehendak rakyat yang bernama asmara (aspirasi masyarakat) dikumpulkan, kemudian diproses menjadi sebuah peraturan atau kebijakan oleh institusi politik. Logika hukumnya, begitu sebuah peraturan dibuat, begitu kebijakan diputuskan, maka semua harus tunduk. Politik pun tidak terkecuali, harus tunduk terhadap produk yang mereka lahirkan. Logika ini sesungguhnya sederhana, karena demikianlah seharusnya etika dalam sebuah negeri yang berbudaya dan menjunjung tinggi supremasi hukum. Dalam format kembali ke pangkal jalan ini, kita membangun sebuah kesadaran bahwa sesungguhnya apapun kerja-kerja politik dan program pembangunan yang kita lakukan, semuanya bermuara untuk kepentingan rakyat, agar mereka memperoleh kehidupan yang lebih baik (better life). Sebab, hakikat keberadaan pemerintahan (adanya lembaga eksekutif, legislatif dan yudikatif), adalah karena dikehendaki oleh rakyat. Dalam masyarakat alamiah, dulu di zaman purbakala, masyarakat itu hidup secara berkelompok sendiri-sendiri, nomaden; mereka hidup dan mencari makan di alam bebas. Mereka berkelahi dengan kelompok lainnya untuk memperebutkan makanan. Siapa yang 166

drh. Chaidir, MM


2007

kuat dia menang. Kemudian kelompok-kelompok ini menyadari, mereka tidak bisa terus menerus berdiri sendiri dan saling menghancurkan. Mereka memerlukan pertemanan dengan kelompok lain. Maka, beberapa di antaranya bergabung dan bermusyawarah untuk membuat kesepakatan-kesepakatan dan menentukan pemimpin. Masalah aneh kemudian muncul, ternyata pemimpin yang mereka sepakati itu berlaku tidak adil, cenderung mementingkan dirinya sendiri dan orang-orang dekatnya. Maka kemudian ada kontrak sosial, pemimpin yang tidak mematuhi kesepakatan harus diganti. Asal muasalnya, keputusan untuk bergabung, kesepakatankesepakatan dan kemudian memilih seorang pemimpin adalah atas kehendak rakyat. Rakyatlah yang berkuasa. Eksekutif, legislatif dan yudikatif hanya menjalankan kehendak rakyat. Dengan pemahaman demikian, maka semua kesepakatan yang disusun atas kehendak bersama menjadi legitimate dan memiliki derajat akuntabilitas yang tinggi. Agaknya melalui pendekatan inilah kita bersikukuh untuk melangkah maju dengan terlebih dahulu meletakkan landasan yang kuat melalui sistem demokrasi. Kita tidak ingin kesepakatan yang dibuat disesali di belakang hari hanya karena kesepakatan tersebut tidak melibatkan rakyat dalam format demokrasi. Jadi, biarlah lambat asal selamat. Pelaksanaan pemilu legislatif dan pemilu pemilihan presiden sebanyak tiga kali dalam tahun 2004 dan kemudian diikuti dengan pilkada di berbagai daerah untuk memilih gubernur dan bupati/walikota, adalah sebuah keputusan politik yang harus dipatuhi. Maka dengan ratusan kali pilkada di berbagai daerah, nyaris tiada hari tanpa pemberitaan pilkada. Semua sibuk dengan pilkada, bahkan para pejabat eksekutif yang coba-coba menjadi kandidat, tidak segan-segan menomorduakan tugas pokoknya karena sibuk mengumpulkan dana dan penggalangan ke daerah-daerah. Maka kini, jangankan undangan perkawinan, undangan pertandingan" domino antar RT pun dihadiri oleh sang pejabat. 167

drh. Chaidir, MM


2007

Sayangnya satu dua daerah, atau kandidat, ada yang melampaui batas. Kesepakatan-kesepakatan yang telah dibuat demikian saja dilanggar bahkan aksi anarki pun terjadi. Kesepakatan untuk siap kalah siap menang rupanya hanya menjelang penghitungan suara, setelah penghitungan suara ceritanya menjadi lain. Tidak ada satupun kandidat yang kalah dengan kesatria memberikan ucapan selamat kepada pemenang, yang terjadi adalah pihak yang kalah mencari seribu satu dalih untuk menggugat pemenang. Pemilihan kepala daerah sebenarnya tidak hanya sekedar memilih seorang pemimpin. Pemilihan kepala daerah sekaligus juga memberikan pendidikan politik kepada rakyat. Mempersiapkan seorang pemimpin tidak bisa dilepaskan dari mempersiapkan rakyat agar memiliki kecerdasan dalam menjatuhkan pilihan. Right or wrong is my candidate (salah atau benar adalah calonku) bukanlah contoh berdemokarsi yang baik. Demokrasi yang baik memerlukan akal sehat dan pikiran yang jernih. Demokrasi, pilkada, bahkan kepala daerah itu sendiri hanyalah sebagai instrumen bagi masyarakat untuk menggapai kehidupan yang lebih baik. Dalam tempo sepekan, Riau mengukuhkan tiga pasang Kepala Daerah dan Wakil Kepala Daerah di tiga kabupaten/kota sebagai hasil pemilihan rakyat secara langsung. Ini boleh jadi merupakan kado bagi rakyat Riau yang sedang memperingati hari jadi Provinsi Riau yang ke-48. Tepatkah pilihan itu? Waktulah yang akan menentukan. Rakyat telah menyelesaikan tugasnya. Yang memilih dan yang tidak memilih sama-sama memiliki hak dan kewajiban untuk mengawal sang pemimpin. Sekarang bola berada di tangan mereka yang duduk di tahta. Jangan lupa tahta itu milik rakyat.

29)

168

(Tabloid Mentari No. 127/Th V/8 – 14 Agustus 2005) salung, sejenis alat musik tiup tradisional dan Sumatera Barat, terbuat dari bambu.

drh. Chaidir, MM


2007

Perahu Kencana Inilah masa ketika perahu diyakini bisa mengantar seseorang ke singgasana, tidak ada cara lain. Tak dengan pesawat, tak dengan mobil jaguar (yang bikin riuh itu), tak pula dengan kereta kencana. Harus perahu, perahu kencana! Maka tak heran bila demikian banyak orang mencari dan ingin menggunakan perahu kencana, menumpang dan mendayungkannya ke pulau seberang. Banyak yang tak segansegan mendaki tujuh bukit tujuh gunung, menuruni ngarai untuk sampai ke tepian dimana perahu tertambat. Tapi sayang, sang perahu kencana jumlahnya sangat terbatas. Maka, berlakulah hukum ekonomi, semakin banyak permintaan - sementara persediaan terbatas - harga pun semakin melambung. "Bisnis perahu" semakin menjadi-jadi. Ada yang mencari ada yang menawarkan. Perahu besar atau perahu kecil, panjang atau pendek sama saja, yang penting ada. Ada yang berteriak-teriak, perahu panjang namanya 'jalur,' perahu pendek 'tiga seribu.' Lantaklah...he..he..he... Perburuan untuk mendapatkan perahu menjadi tontonan menarik karena penuh dengan jurus-jurus yang mengagumkan dan memabukkan. Praktik-praktik illegal pun menjadi sesuatu yang inheren dalam perlombaan untuk mendapatkan perahu kencana ini. Sikut lawan sikut kawan, tipu lawan tipu kawan menjadi keseharian. Calo pun merajalela menawarkan perahu kencana, mengaku memiliki perahu, mengaku bisa mengupayakan, atau mengaku sebagai perantara melakukan tawar menawar mewakili pemilik karena sang pemilik konon pemalu. Sang calon penumpang pun tidak segan-segan menyerahkan pundi-pundi, yang penting dapat perahu. Sang calon dan sang calo sama-sama menari dan menyanyi di sini senang, di sana senang. Ada calon penumpang yang sudah kenduri tujuh hari tujuh malam dan menumbangkan beberapa ekor lembu, tapi kemudian gagal berangkat karena perahu kencana yang dijanjikan 169

drh. Chaidir, MM


2007

ternyata hanya dusta. Tapi apa hendak dibuat, pat gulipat, tahi kambing bulat-bulat dimakan tak pula jadi obat.... Dalam perlombaan mendapatkan perahu kencana berlaku hukum: tidak ada hukum! Yang memerlukan perahu kencana adalah sang bakal calon penumpang. Perahu tidak akan pernah bisa berangkat sendiri, dan sesungguhnya perahu yang asli tidak memerlukan upeti. Bila sang bakal calon merogoh pundi-pundi, risiko tanggung sendiri. Bila uang tak kembali jangan sakit hati. Perahu ternyata bisa membuat orang bermimpi terbang ke awan. Dengan adanya perahu seseorang membayangkan bisa mendayung perahunya dengan laju, untuk sampai ke pulau seberang. Di pulau seberang telah menunggu istana yang indah, singgasana yang bertatahkan mutu manikam, permaisuri yang cantik jelita dengan seribu dayang-dayang dan - tentu - beberapa selir yang molek aduhai. Makanan pun melimpah ruah, semuanya enak dan enak sekali. Pakaian pun tersedia, semuanya bagus dan bagus sekali laksana pakaian selebritis dan raja-raja. Bagi yang beruntung mendapatkan perahu kencana - tentu dengan kenduri tujuh hari tujuh malam tujuh lembu dan tujuh penjuru 'jemputan' - lupa bahwa itu belum jaminan seseorang akan sampai ke seberang untuk menduduki singgasana. Bukankah dia harus menjadi nakhoda bagi perahunya sendiri? Itu artinya, dia harus memiliki kemampuan yang teruji untuk melayarkan perahunya dan menjadi seorang nakhoda yang paham. Tidak hanya itu sang nakhoda harus berani menantang badai, membaca ombak dan mampu melayarkan perahunya di tengah malam yang kelam bersuluh bintang di langit. Oleh karenanya dia juga harus piawai membaca bintang di langit, membaca angin, bahkan membaca karang di dasar samudra. Bukankah cuaca tidak sepenuhnya bisa diramal dan tidak selamanya bersahabat? Bukankah tidak ada jaminan perahu akan belayar di tengah laut yang tenang? Bintang-bintang yang digunakan sebagai suluh dimalam 170

drh. Chaidir, MM


2007

kelampun adakalanya tidak menampakkan diri. Malam memang sekali sekali sepi bintang. Singkat kata, untuk melayarkan perahu kencana itu dengan selamat tidak cukup hanya dengan kemampuan sekadarnya. Apalagi hanya bermodal nekad dan nasib. Bila perahu dilayarkan dengan hanya bermodalkan nekad, dijamin sang perahu akan tenggelam. Sang nasib pun tidak akan berpihak kepada nakhoda-nakhoda yang tak pandai membaca ombak dan mengukur bayang-bayang sepanjang badan. Untuk diingat, hanya ada satu perahu yang akan sampai dengan selamat ke pulau seberang, yang lainnya harus kembali ke tepian pemberangkatan atau tenggelam. Kenapa demikian? Karena demikianlah hukumnya. Singgasana yang bertatahkan mutu manikam itu hanya satu, tidak lebih walaupun dayang-dayangnya banyak. Untuk itu berani berlomba mendapatkan perahu, berani berlomba mengarungi samudra, harus siap kalah siap menang. Perahu kencana yang diperebutkan dan diperlombakan itu mengingatkan kita kepada sejumlah kearifan Melayu yang akrab dengan budaya sungai dan selat. Perahu itu bila diperoleh dengan permainan yang fair dan diperlombakan dengan penuh kesantunan, maka kemenangan yang menunggu akan diperoleh dengan keterhormatan. Tapi bila diperoleh dengan cara-cara yang tidak fair, maka dia ibarat mata air yang keruh, kelak akan senantiasa mengalirkan ak yang keruh, tidak pernah akan menjadi jernih. Kearifan perahu juga mengajarkan kepada kita betapa tidak mangkusnya tenaga yang digunakan bila kita tidak mendayung serempak. Dan, situasinya akan lebih buruk bila kita sampai pada suatu keadaan: kita seperahu tapi tak sependayungan, maka kita akan menjadi orang-orang yang malang. Perahu kencana itu juga memberikan perspektif, betapa seorang nakhoda dituntut untuk paham. Paham bermakna sangat dalam. Seorang nakhoda harus memiliki kompetensi yang 'mumpuni'. 171

drh. Chaidir, MM


2007

Bila kita renungkan lebih jauh, kata 'paham' mengandung dimensi capability, capacity dan credibility. Ketiganya merupakan persyaratan minimal untuk menjadi seorang nakhoda yang paham, sehingga tidak akan mencelakakan kapal dan penumpang, sebaliknya bahkan, dengan modal itu sang nakhoda akan dapat memanjakan penumpangnya. Capability, capable, kapabilitas, mengandung makna cakap, tanggap, tangguh. Seorang nakhoda harus mampu melayarkan perahunya di tengah malam yang kelam dengan hanya bersuluh bintang. Sang nakhoda tidak boleh mabuk diayun gelombang, sekali layar terkembang berpantang surut ke belakang. Capacity, kapasitas, mengandung makna mampu. Sang nakhoda harus memiliki kemampuan membaca bintang di langit, mengerti ilmu falak, menguasai navigasi sehingga mampu mengarahkan haluan seuai tujuan. Credibility, kredibilitas, mengandung makna dapat dipercaya. Di tangan nakhoda tergantung nasib dan nyawa penumpang. Perahu dan pilkada, dua padanan yang tak terpisahkan, keduanya alat untuk mencapai tujuan, bukan segala-galanya. Dunia tak akan kiamat bila seorang calon tidak mendapatkan perahu atau tidak mampu melayarkan perahunya menjadi pemenang. Sebab, pemenang dan pecundang hanya dipisahkan oleh sebuah labirin, kedua-duanya bisa menjadi berkah atau kedua-duanya akan menjadi musibah.

(Tabloid MENTARI No.224/Th V/16-22 Januari 2006)

172

drh. Chaidir, MM


Bab 4 Negeri Tersangka

172

2007

drh. Chaidir, MM


2007

Mendung di Atas Semenanjung Semenanjung Asia Tenggara dalam beberapa bulan terakhir ini ditutupi mendung kelabu yang menghalangi sinar matahari menyinari bumi. Mendung kelabu tidak hanya berupa jerebu 30), masalah datang silih berganti, tak henti-henti. Gempa bumi yang diikuti gelombang tsunami tak terperi, yang menghajar Aceh, Sumatera Utara, Thailand dan Malaysia, masih menyisakan sejuta duka, kini muncul masalah lain yang tidak kalah merisaukan, kawasan ini terancam perang. Ya perang! Perang konvensional sungguhan, yang melibatkan angkatan perang, bukan perang ekonomi atau perang teknologi sebagaimana layaknya sebuah negeri modern. Padahal tak ada apapun yang diperoleh dari sebuah perang. Kata orang bijak, yang tertinggal dari perang adalah kematian, cacat, janda dan hutang. Semenjak Konfrontasi Malaysia pada tahun 1964, sudah lama wilayah ini tidak pernah terseret dalam krisis bersenjata antar negara. Tapi kini konfrontasi bersenjata hampir saja meletus akibat persengketaan Kepulauan Ambalat di Laut Sulawesi. Kedua Negara mengklaim sebagai pihak yang berhak atas kepulauan tersebut dan kemudian menyeret kedua angkatan perang berhadap-hadapan, siap tempur. Untunglah berita terakhir yang kita terima - kedua hala 31 Indonesia dan Malaysia sepakat damai. Kalau tidak, entah apalah jadinya. Kalaulah boleh kita memilih biarlah sejarah manis yang berulang, jangan sejarah yang kelam. Hubungan Indonesia - Malaysia semenjak berakhirnya konfrontasi "Ganyang Malaysia" di era orde lama, sebenarnya terus membaik. Walau perang mulut sesekali terjadi juga akibat ulah "anakanaknya" yang nakal, seperti masalah pengiriman Tenaga Kerja Indonesia (TKJ) misalnya, beberapa kejahatan kriminal yang dilakukan oleh TKI, tetapi hal itu tidak membawa dampak serius, karena masalah TKI bukan masalah kedaulatan, itu hanya masalah perut. 173

drh. Chaidir, MM


2007

Namun masalah Kepulauan Ambalat memang beda, ini masalah kedaulatan, apalagi sebelum ini kita pernah menghadapi masalah yang sama dengan Pulau Sipadan dan Ligitan. Situasi kemudian terdorong menjadi dramatis akibat euforia, dan agaknya juga karena provokasi. Provokasi pemberitaan memang luar biasa dan ini direspon secara berlebihan oleh masyarakat, maka berdirilah Posko Relawan Ganyang Malaysia di berbagai tempat. Krisis hubungan yang terjadi beberapa hari ini mau tak mau mengingatkan kita kembali kepada sejarah hitam yang tergores ketika terjadi konfrontasi Ganyang Malaysia di awal tahun 1964 sampai tahun 1965. Bagi warga yang secara langsung mengalami peristiwa konfrontasi Ganyang Malaysia ketika itu, tentu masih dapat mengingat-ingat peristiwa tersebut, tapi bagi yang dilahirkan setelah tahun 1960-an, apalagi tidak pernah membaca buku-buku tentang konflik tersebut, diyakini tidak akan memahami kenapa peristiwa konfrontasi Ganyang Malaysia terjadi. Sehingga, agaknya, konfrontasi dulu dan sekarang, dianggap sama saja. Ketika sekarang kita dihadapkan pada krisis hubungan bilateral, masyarakat demikian cepat terprovokasi. Padahal benda yang dipersengketakan itu adalah sesuatu yang nyata, yang tentu bisa dikaji asal-usulnya. Dalam konfrontasi Ganyang Malaysia pada tahun 1960, Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (ABRI) bersama sukarelawan sesungguhnya tidak berhadapan frontal dengan Malaysia, tetapi dengan tentara Inggeris yang diperkuat oleh pasukan Gurkha (tentara bayaran) dan tentara Australia. Mereka inilah yang berada di garis terdepan sebagai tameng Malaysia di belantara hutan rimba Kalimantan Utara, pada garis perbatasan sepanjang lebih kurang 1000 mil. Negara Malaysia yang waktu itu, baru sekitar tiga tahun dibentuk oleh Inggeris, memang tidak punya kekuatan untuk menghadapi Indonesia. Setelah Indonesia menyatakan keluar dari PBB pada tahun 1964, Armada VII Amerika Serikat ikut pula memperkuat Inggeris dan Australia membela Malaysia. 174

drh. Chaidir, MM


2007

Ketika konfrontasi itu, bangsa kita memang terbakar oleh semangat nasionalisme yang berkobar-kobar. Presiden Soekarno yang sangat karismatis, marah besar kepada Malaysia karena menganggap negara itu khusus dibentuk oleh Inggeris hanya sebagai boneka untuk melegitimasi pangkalan militer Inggeris dan Amerika di Malaysia (yang pada awalnya masih mencakup Singapura). Malaysia dianggap antek imperialis dan Presiden Soekarno sangat anti imperialis. Tetapi sesungguhnya konfrontasi Indonesia-Malaysia pada tahun 1964-1965, adalah konfrontasi setengah hati. Bahkan ada faksi di Malaysia ketika itu mengkaji, bahwa konfrontasi terjadi lebih karena persaingan pribadi antara Bung Karno dengan Tunku Abdul Rahman, pemimpin Malaysia. Buku biografi "Benny Moerdani Profil Prajurit Negarawan" yang ditulis Julius Pour, memberikan gambaran yang cukup gamblang. Ketika Malaysia diproklamasikan kemerdekaannya, sasaran utama amukan massa unjuk rasa di Jakarta bukan justru Gedung Perwakilan Malaysia, tetapi Kedutaan Besar Inggris. TNI-AD dan TNI-AL pun ketika itu sangat hati-hati merespon suasana yang sangat provokatif karena tidak mau terlibat dalam perang terbuka dengan Inggris, yang dianggap dapat membahayakan keutuhan bangsa. "Perselisihan diantara kedua Negara", demikian ditulis Julius Pour lebih lanjut, "nampaknya kurang memperoleh dukungan yang bulat. Berlainan dengan situasi ketika pemerintah Indonesia melancarkan kampanye untuk membebaskan Irian Barat. Maka, selama berlangsungnya Konfrontasi Malaysia, terasa hanya massa komunis dan unsur radikal kiri lainnya yang memberikan sambutan hangat. Para pemimpin golongan kiri tadi bahkan mulai berusaha untuk memanipulasi situasi, seolah-olah sudah muncul dukungan meluas dalam pelaksanaan konfrontasi." Pangeran Norodom Sihanouk, Pemimpin Kamboja, sahabat kental Bung Karno, juga menilai, ganyang Malaysia tidak dilakukan secara tulus. 175

drh. Chaidir, MM


2007

Dua hari lalu saya ditelepon oleh dua orang sahabat dari Kuala Lumpur. Seperti biasa kami bertegur-sapa dalam nada ceria penuh canda. Seorang diantaranya mengatakan akan berkunjung ke Pekanbaru pekan depan. Beberapa hari sebelumnya, saya menerima email dari Guangzou, Cina. Tapi yang berkirim email bukan petinggi negeri Tirai Bambu itu, dia adalah Konsul Jenderal Malaysia di Guangzou, Encik Samad Othman32), sahabat saya yang sempat lama bertugas sebagai Konsul Malaysia di Pekanbaru, Riau. Encik Samad mengatakan dia rindu berat dengan teman-teman di Pekanbaru yang sangat familiar dan menyenangkan. "Bertugas di Riau, saya tidak pernah merasa seperti di negeri lain," katanya. Kedua orang sahabat saya yang dari Malaysia itu, tak sepatah katapun berbicara tentang Ambalat, kepulauan yang dipersengketakan. Padahal dalam beberapa hari ini beritanya sangat seru terutama di dalam negeri. Saya pun tak hendak bertanya masalah itu. Ada dua kemungkinan kenapa sahabat saya tak berbicara tentang Ambalat. Yang pertama, mereka mungkin tidak tahu. Kalau mereka tidak tahu, berarti Ambalat tidak menjadi berita penting di Malaysia. Atau kedua, mereka tahu tapi tak ingin ikut campur, sebab masalah Ambalat murni urusan G to G (Government to Government), bukan urusan rakyat. Saya teringat ucapan Albert Camus, "Sebuah bangsa tidak dijastifikasi dengan cinta buta putra-putranya, sebab cinta semacam itu akan berbuah kehancuran."

176

drh. Chaidir, MM


2007

Kalau tak ada mendung kita tak akan pernah menikmati matahari. Konflik itu tak ubahnya awan mendung yang menggayut di atas semenanjung, sekejap saja akan berlalu ditiup angin. (Tabloid MENTARI No.186/IV/14-20 Maret 2005) 30)

jerebu, Melayu, asap/kabut yang disertai debu yang melayang di atmosfer dan menyebabkan keadaan sekeliling menjadi kabur. 31) hala, Melayu, arah yang dituju; dua hala berarti dua arah/kedua belah pihak. 32) Encik Samad Othman, saat buku ini diterbitkan, menjabat sebagai Duta Besar Kerajaan Malaysia di Yaman.

177

drh. Chaidir, MM


2007

Kala Jusuf Kalla Beberapa orang kawan memberikan apresiasi terhadap penampilan Wakil Presiden (Wapres) Jusuf Kalla ketika membuka Asian Physics Olympiad (APhO) di Gedung Lancang Kuning DPRD Riau di Pekanbaru pada 26 April 2005. Penampilannya sederhana, minimalis, begitu kata mereka, dan substansi pidato yang disampaikannya tanpa teks juga dirasakan tidak mengawang-awang, tapi mengena dengan suasana dan tema. Dengan kemeja lengan panjang berwarna putih, Wapres JK memang memberikan kesan sederhana. Dia tentu tidak bermaksud meniru-niru gaya pemimpin Singapura yang selalu tampil bersahaja dan biasa menggunakan kemeja putih, tapi karena memang sudah dari sononya begitu, selalu tampil dengan gaya minimalis. Penampilan Wapres JK memang jauh dari kesan selebritis apalagi Wapres didampingi oleh sang istri Ibu Hj Mufidah Kalla yang juga memberikan kesan biasa-biasa saja. Padahal kalau mau, pasangan milyuner itu bisa tampil gemerlapan. Bukankah JK adalah pengusaha besar yang sukses sebelum jadi Wapres? Dalam pengamatan saya pada saat acara pembukaan APhO itu, Wapres agaknya terlalu cepat tampil sehingga dia harus berdiri beberapa saat sampai protokol selesai memberikan announcement dalam bahasa Indonesia dan Inggeris. Tapi peristiwa yang kebetulan itu memberikan pula kesan, Wapres orangnya tidak terlalu protokoler. Oleh karena itu agaknya tidak berlebihan, bilamana hari itu Wapres JK berhasil merebut ruang publik dan mencuri simpati para undangan. Hari itu bolehlah disebut kalanya (term-nya) Wapres Jusuf Kalla. Saya terus terang agak terkejut mendengarkan pidato Wapres JK. Bayangan saya sebelumnya, tentulah Wapres akan menyampaikan pidato basa-basi dan memberikan apresiasi secara global terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Saya menduga Wapres akan mengaitkan semangat APhO sebagai tema Hari 178

drh. Chaidir, MM


2007

Pendidikan Nasional (2 Mei) atau bahkan mengusung APhO ke arah semangat Hari Kebangkitan Nasionai (20 Mei). Tapi ternyata tidak. Wapres JK rupanya langsung menukik mengambil salah satu angle (sudut), bahwa kegiatan APhO ini adalah salah satu evaluasi terhadap kegiatan belajar mengajar. Wapres seakan ingin mengatakan, lihatlah dari sudut yang paling sederhana, jangan dibawa melebar kemanamana. Siswa yang pintar perlu diberi kesempatan untuk diadu kebolehannya. Yang menang perlu dibiasakan untuk menerima kemenangan tanpa kesombongan dan yang kalah dilatih untuk menerima kekalahan secara sportif tanpa harus merasa terpuruk. Bagi siswa-siswi yang belum memiliki kesempatan untuk ikut berlomba agar termotivasi untuk maju dan menjadi yang terbaik. Wapres pun tidak segan-segan menyela pidatonya dengan bahasa Inggris, yang khusus ditujukannya kepada siswa-siswi yang berasal dari 19 negara dan akan berkompetisi, memotivasi dengan memuji mereka karena telah berhasil menjadi yang terbaik dan mewakili negaranya dalam olimpiade fisika ini. Dalam obrolan dengan Presiden Olimpiade Fisika Asia (Asian Physics Olympiad-APhO), Yohanes Soerya, pada acara welcome party sehari sebelum pembukaan olimpiade, diceritakan bahwa soal-soal yang disusun oleh sebuah tim ahli selama enam bulan sangat sulit. Siapa yang mampu menyelesaikan soal-soal baik teori maupun praktik 100 persen dalam olimpiade fisika ini, bisa dijuluki sebagai Pemenang Sejati (The Real Winner). Sebab, soal-soal tersebut telah diuji-cobakan kepada beberapa doktor fisika dan kebanyakan dari para doktor ini tidak bisa menyelesaikannya. Begitulah gambaran sulitnya soal-soal yang dipersiapkan oleh tim ahli, sehingga bolehlah disebut soal-soal yang disediakan melebihi standar doktor. Tapi peserta tak perlu cemas, kata Yohanes, karena panitia sangat fair. Peserta diberi kesempatan untuk memilih soal dan soal yang dipilih dibantu dengan bahasa negara yang bersangkutan. 179

drh. Chaidir, MM


2007

Pembangunan kita ke depan membutuhkan teknologi, teknologi butuh ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan diperoleh dengan belajar. "Harus diingat, Tuhan tidak menciptakan otak orang Indonesia lebih kecil dibandingkan dengan bangsa lain. Orang pintar karena banyak belajar, orang bodoh karena kurang belajar. Belajar adalah kuncinya," ujar Wapres JK dalam pidatonya. Wapres juga menambahkan, bagi anak didik, tidak ada motivasi tanpa ujian. Tidak ada satu negara pun di dunia ini yang meluluskan demikian saja siswanya tanpa melalui suatu ujian. Wapres JK lebih jauh mengingatkan, jangan hanya karena alasan nama baik sekolah misalnya, atau karena rasa kasihan, lantas siswa-siswi diluluskan semuanya tanpa mempertimbangkan lagi kualifikasi yang telah ditetapkan. Wapres memandang, siswa berprestasi perlu diberi penghargaan dan kesempatan untuk rnengembangkan kepercayaan dirinya, sedangkan yang belum berprestasi harus ada sikap yang tegas dari majelis guru untuk memacu keseriusan anak didik. Wapres kelihatannya mengajak dunia pendidikan kita untuk berpikir realistis, tidak terperangkap dalam kesemuan. Untuk apa lulus 100% kalau kemudian lulusannya tidak siap berkompetisi, hanya jago kandang? Wapres benar, dalam era globalisasi, persaingan akan menjadi demikian tajam. Para ahli dari luar negeri akan leluasa merebut kesempatan di rumah kita sendiri, sebaliknya juga demikian, para ahli kita pun mendapatkan peluang yang sama untuk merebut kesempatan di negara lain. Yang terbaik menang yang lain jadi pecundang. Oleh karena itu mutu dengan kualifikasi keunggulan kelas dunia sudah menjadi sebuah kebutuhan. Kalau tidak, maka ibarat liga sepak bola, kita hanya akan bertanding dalam Divisi W atau bahkan Divisi V, karena hanya di divisi itulah kompetisi tidak keras. Alangkah menyedihkannya. Bertanding di Divisi IV kira-kira samalah artinya bertanding di tingkat RT dengan penontonnya juga lingkungan RT. Begitulah kira-kira. 180

drh. Chaidir, MM


2007

Tanpa membiasakan diri dengan soal-soal yang sangat sulit dengan standar kelas dunia, sukar diharapkan kita akan memasuki domain mutu kelas dunia. Dan itu semua memerlukan kerja keras dan biayanya memang mahal. Memang tidak semua persoalan pendidikan atau persoalan sumberdaya manusia di daerah ini akan terjawab dengan APhO. Mengaitkan semua masalah yang berkaitan dengan kemiskinan, kebodohan dengan APhO, agaknya akan menjadi terlalu utopis. Tanpa mengeluarkan biaya untuk APhO pun kita belum akan bisa menyelesaikan masalah yang melilit dunia pendidikan kita yang menimbulkan stigma kebodohan dan ketertinggalan itu. Masalah pendidikan kita bukan pada tersedia atau tidak tersedianya anggaran, tapi adalah pada masalah visi, masalah skenario dan masalah manajemen. Kita belum memiliki design yang jelas menuju pendidikan yang berkualitas sebagai jawaban terhadap kebodohan itu. Kita masih menganggap, dengan penyediaan dana lebih dari Rp 400 miliar setiap tahun untuk pendidikan, semua masalah pendidikan sudah selesai. Tidak. Justru kalau kita tidak hati-hati kita akan mendidik suatu lapisan dalam bidang pendidikan kita menjadi budget minded, semua diukur dengan uang. Ditambah sekalipun budget pendidikan kita menjadi 500, 600 miliar atau bahkan satu triliun rupiah setiap tahun, belum tentu akan menyelesaikan masalah selama akar permasalahannya tidak diselesaikan. Sebab dana itu tidak akan efektif sampai ke sasaran, sebagian besar Justru tercecer atau bercecer-cecer. Dalam pandangan saya Wapres JK telah memilih sudut pandang yang tepat dalam pidatonya. Penekanannya pada mekanisme ujian sebagai evaluasi terhadap prestasi seorang anak didik, mengharuskan kita memperhatikan secara cermat proses belajar mengajar di kelas. Inilah yang menjadi kelemahan kita selama ini. Anggaran pendidikan kita besar, tapi habis oleh pernik-pernik, yang namanya proses belajar mengajar di kelas juga tetap merana tanpa sarana. 181

drh. Chaidir, MM


2007

Konon, Presiden John F Kennedy33' pernah marah dalam suatu rapat kabinet ketika mendengar berita pesawat ruang angkasa tanpa awak Soviet telah lebih dulu mendarat di bulan. "What did you do in the classroom (Apa yang telah anda lakukan di kelas?), sergahnya. Begitu jauh hubungan antara teknologi ruang angkasa dengan ruang kelas, sebuah pertanyaan yang sangat mendasar. Dan Wapres JK menyentuh itu.

(Tabloid MENTARI No. 193/1V/2-8 Mei 2005) 33)

John Fitzgerald Kennedy (1917-1963), Presiden ke-35 Amerika Serikat, memerintah 19611963, terbunuh di Dallas pada 22 November 1963 ditembak oleh Lee Harvey Oswald yang juga mati ditembak oleh petugas keamanan.

182

drh. Chaidir, MM


2007

Melodrama Mahathir – Badawi Sebuah berita mengejutkan datang dari seberang, Dr Mahatir Mohammad, mantan perdana menteri Malaysia, diserang oleh orang tak dikenal dengan serbuk merica di Bandara Pangkalan Chepa, Kota Baharu, Kelantan, sesaat akan memulai orasinya. Spekulasi segera merebak, adakah ini kaitannya dengan sikap Dr Mahathir yang akhirakhir ini gencar melakukan kritik terhadap kepemimpinan Perdana Menteri Malaysia Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi35)? Ataukah ini ulah dari fundamentalis pengikut Cik Gu Nik Aziz Nik Mat36), pemimpin Negeri Kelantan, yang tidak pernah berhasil ditundukkan Dr Mahathir? PM Pak Lah nampaknya sangat menyadari, insiden itu sensitif dan buru-buru memerintahkan kepolisian negara untuk melakukan penyelidikan dan mengungkapkan kasusnya supaya tidak ada yang memancing di air keruh. Opini di Semenanjung memang sudah terbentuk, ada kekurangserasian komunikasi antara Dr Mahathir dan PM, hal itu terlihat dari kritik-kritik tajam yang dilontarkan Dr M. Apa sesungguhnya yang terjadi? Sebagai sebuah negeri jiran yang sangat dekat dengan Riau secara geografis, bahasa, budaya dan agama, apa yang terjadi menarik untuk diamati. Masalahnya, seperti halnya Singapura, Malaysia telah memberi contoh bagaimana proses suksesi kepemimpinan Negara dapat berjalan dengan aman dan lancar, dalam suasana yang memberikan gambaran penuh keterhormatan. Di Singapura misalnya, PM Lee Kwan Yew "mewariskan" jabatannya kepada Goh Chok Tong. Goh kemudian menyerahkan pula jabatannya kepada Lee Shien Loong, semua berjalan dengan lancar tanpa intrik-intrik politik. PM Datuk Seri Dr Mahathir Mohamad pun mundur terhormat dan memberikan laluan kepada wakilnya Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi untuk menggantikannya dalam suasana yang penuh kekompakan dan persaudaraan. 183

drh. Chaidir, MM


2007

Siapa tak kenal Dr M? Mantan Perdana Menteri Malaysia ini disebut Bapak Malaysia modern yang telah berhasil membangun Malaysia menjadi sebuah negeri maju yang terkemuka dan bermarwah. Pemimpin Barat selalu dibuat tidak tidur nyenyak oleh kritiknya yang tajam. Ketika krisis ekonomi melanda dunia, tak terkecuali Malaysia, Dr M menolak bantuan IMF, bahkan kemudian dengan penuh percaya diri, dia mematok nilai tukar Ringgit, salah satu hal yang membuat Dr M berbeda pendapat prinsip dengan Dr Anwar Ibrahim, wakilnya ketika itu. Tapi waktu kemudian mencatat, keputusan Dr M benar. Dengan mematok nilai tukar Ringgit, menutup peluang Soros37) untuk memperdagangkan secara spekulatif mata uang Ringgit. Dunia Barat menjadi berang karena itu sudah dianggap keterlaluan dan keluar dari kaidah-kaidah pergaulan internasional. Ibarat main sepakbola Dr M dianggap offside. Tapi Dr M bersikukuh dengan kebijakannya, bahkan menantang Barat untuk berdebat. Kini semua mengakui Dr M adalah solusi untuk mengatasi krisis. Dr M pada kenyataannya telah berhasil membawa Malaysia menjadi sebuah negeri yang cemerlang, gemilang dan terbilang, sebelum PM Abdullah Badawi mengumandangkan tiga kata itu yang disingkat dengan "Tiga Lang" sebagai tema kampanyenya dalam Pilihan Raya Malaysia tahun 2004. Ketika Dr M tiba-tiba mengundurkan diri dari jabatan Perdana Menteri, kalangan dalam dan luar negeri Malaysia menilai, Dr M melakukannya pada saat yang tepat. Sebagai seorang negarawan, dia telah mempertimbangnnya dengan cermat dan penggantinya Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang akrab disapa Pak Lah, adalah seorang tokoh yang dianggap mapan, cool, murah senyum dan warak. Pak Lah dikenal sebagai seorang tokoh yang low profile, tidak suka menonjol-nonjolkan diri. Kalau bertutur bahasanya halus dan tidak konfrontatif. Gayanya memang beda dengan Dr M yang amat kritis dan progresif. Dari kesan pada awal pelantikannya sebagai 184

drh. Chaidir, MM


2007

Perdana Menteri Malaysia, Pak Lah diyakini oleh rakyat Malaysia akan mampu melakukan langkah-langkah besar untuk memajukan Malaysia sebagaimana yang dilakukan pendahulunya Dr M. Lalu kenapa perbedaan pendapat kini mencuat ke permukaan? Ringkasnya, tentulah ada sesuatu, atau barangkali ada komunikasi yang terputus. Atau ada harapan yang tak sesuai kenyataan. Merasa sebagai seorang pemimpin yang meletakkan dasar-dasar Malaysia modern dan merasa jalur yang ditempuh sudah berada pada lintasan yang benar, Dr M agaknya mengharapkan penerusnya dapat melanjutkan kebijakannya. Namun yang terjadi tidak seperti yang diharapkan, dalam beberapa hal, kebijakan yang diambil Sang Penerus bahkan dikhawatirkan dapat menurunkan kredibilitas negeri. Maka, bukan Dr Mahathir namanya kalau dia diam saja melihat sesuatu yang tidak beres terjadi pada negerinya. Dalam hal ini, tokoh Singapura, Lee Kwan Yew juga tidak beda. Dari liang kubur pun saya akan bangkit bila melihat negeri saya tidak diurus dengan benar oleh pemimpinnya, begitu ujarnya dalam suatu pidato. Adakah indikasi yang menyebabkan Dr Mahathir gatal untuk tidak angkat bicara? Dari beberapa pemberitaan, kelihatannya ini masalah kebijakan Pak Lah terhadap rasionalisasi beberapa industri strategis di negeri itu yang cukup merisaukan beberapa kalangan. Banyak pihak sangat khawatir "syarikat-syarikat tempatan" yang mengurus kepentingan umum seperti industri transportasi, telekomunikasi, perbankan dan kejuruteraan, dibeli oleh pihak entitas luar, terutama Singapura yang sangat agresif. Hal ini menyangkut kepentingan strategis Malaysia ke depan. Malaysia kelihatannya sangat khawatir penjualan saham industri-industri penting tersebut akan mengganggu agenda pembangunan perekonomiannya. Sebagaimana diberitakan Utusan Malaysia, Presiden Transparency International of Malaysia, Tan Sri Ramon Navaratnam mengatakan, sebenarnya pembelian saham beberapa perusahan publik Malaysia oleh perusahaan luar negeri adalah sesuatu yang biasa 185

drh. Chaidir, MM


2007

saja terjadi dalam era globalisasi. Tetapi ceritanya akan lain bila itu dilakukan oleh perusahaan Singapura yang dianggap merupakan pesaing ekonomi terberat bagi Malaysia. "Kerajaan perlu terus berhati-hati dalam melibatkan Singapura. Walaupun penjualan saham itu akan menghasilkan keuntungan jangka pendek, tetapi dalam jangka panjang syarikat asing itu akan mengeksploitasi kepemilikan tersebut untuk kepentingannya sehingga akan mengganggu perekonomian Malaysia." Perusahaan Singapura memang terkesan menaruh minat yang besar terhadap bidang strategis di Malaysia yang memiliki potensi perniagaan amat besar dalam jangka panjang. Pembelian sebagian saham perusahaan penerbangan swasta Malaysia, AirAsia oleh Temasek, sebuah syerikat perniagaan Singapura, misalnya, cukup memberikan indikasi bagi Malaysia, bahwa Singapura ingin ikut bermain dalam bisnis transportasi penerbangan domestik Malaysia. Kebijakan rasionalisasi penerbangan domestik PM Abdullah Badawi, dinilai menguntungkan pihak Singapura. Pada bulan Maret 2006 lalu Pemerintah Malaysia mengumumkan bahwa rute-rute domestik yang biasanya diterbangi oleh MAS (Malaysia Air System BUMN seperti Garuda Indonesia), sekarang diberikan kepada AirAsia. Hanya 19 rute penerbangan domestik yang akan diterbangi bersama oleh MAS dan AirAsia, sisanya 99 rute diberikan kepada AirAsia. Padahal MAS memerlukan minimal 30 rute penerbangan domestik. Kebijakan ini konon membuat Dr Mahathir jengkel. Sebab kebijakan rasionalisasi itu membawa konsekuensi lain. MAS terpaksa harus mengurangi jumlah pesawatnya dari 40 menjadi 21, yang paling memprihatinkan, tenaga kerjanya akan dikurangi dari 23.000 menjadi 16.500 orang. Apa yang akan terjadi dengan 6.500 kaki tangan MAS yang lain? Dr M juga tak habis pikir bagaimana mungkin Menteri Perdagangan Luar Negeri, Rafidah Aziz (Mentri yang dulu juga menjadi orang kepercayaannya), mengeluarkan Import Permit atau Izin Impor mobil-mobil build-up (mobil rakitan dari pabrik luar negeri) dengan 186

drh. Chaidir, MM


2007

perlakuan khusus, sehingga seakan tidak ada lagi proteksi bagi Proton, mobil-mobil build up ini, seperti dari KIA Korea, harganya murah dan menjadi ancaman yang serius bagi Proton, industri mobil dalam negeri yang menjadi kebanggaan Malaysia. Pembatalan pembangunan jembatan Johor - Singapura dan menggantinya dengan moda transportasi high speed tram, yang konon melibatkan orang-orang dekat Pak Lah, juga menimbulkan isu yang kurang sedap. Fenomena orang-orang dekat, memang selalu saja bikin runyam bagi kepemimpinan, tak peduli dimana dan pada level apa. Termasuk juga di negeri kita, atau bahkan di depan hidung kita. Tapi tradisi buruk itu memang sudah bermula dari zaman Fira'un. Akan halnya melodrama di Malaysia, kita pantau sajalah dari seberang Selat Melaka. Semoga happy ending. Dr Mahathir Mohamad (1925 - ), Perdana Menteri Malaysia ke-4, memerintah 1981-2003 Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi (1939 - ), Perdana Menteri Malaysia ke-5 2003 -Cik Gu Nik Aziz Nik Mat, tokoh spirititual, Pemimpin Partai Islam Se-Malaysia) yang dalam beberapa kali Pemilu selalu mengalahkan UMNO dengan Barisan Nasionalnya di Negara Bagian Kelantan.

(Tabloid MENTARI No.242/Th V/5 -15 Agustus 2006) 37)

George Soros, Ketua Soros Fund Management. Lahir di Budapest, Hongaria pada 1930, sekarang tinggal di Amerika Serikat.

187

drh. Chaidir, MM


2007

Saddam Digantung Saddam Tak Mati Saddam Hussein divonis hukuman gantung. Tidak ada orang yang selamat dari tiang gantung, semua akan mati dengan cara mengerikan, bergelenjotan meregang nyawa, kemudian hening. Kecuali dalam film fiksi yang memang diskenariokan: sang terhukum mati tiba-tiba diselamatkan oleh seorang hero. Selebihnya tidak. Saddam Hussein pun demikian, seandainya tidak ada pengampunan, tidak ada keajaiban, mantan Presiden Irak yang digulingkan Amerika Serikat (AS) itu pun mengakhiri hayatnya di tiang gantungan. Kali ini dia tak akan mampu lolos. Lubang jarum terlalu kecil baginya. Tapi selesaikah urusan AS-Irak dengan tamatnya riwayat Saddam? Tidak. Perseteruan itu akan memasuki babak baru. Saddam Hussein bisa hancur lebur, dan AS berhasil memaksakan berdirinya boneka di Irak, tapi sampai kapan rezim itu akan bertahan? Seratus tahun, atau seribu tahun? Sejarah akan mencatat ulang, seperti yang dicatat terhadap agresor Hulagu Khan dan Timur Lenk. Kekuatan pasukan Mongolia ini dicatat oleh sejarah pernah menghancurkan Baghdad, mendudukinya, tapi kemudian mereka terusir dari negeri itu. AS dan Inggeris memang tampil sebagai pemenang dalam Perang Teluk jilid 2, mereka berhasil menangkap Saddam dan kemudian mengadilinya, tapi tanpa sengaja mereka telah menyemai Saddam di Irak dan di bagian dunia lainnya. Akan segera tumbuh 1001 Saddam yang mungkin akan lebih Saddam daripada Saddam. Saddam Hussein agaknya tak lagi hanya seonggok daging tua yang tidak berdaya di bawah todongan senjata Amerika, Saddam sudah berdeser ke wilayah lain, atribut orang-orang lemah yang tertindas oleh kekuasaan. Saddam boleh mati secara fisik, jasadnya akan hancur ditelan bumi, tapi semangatnya tetap akan bersemayam

188

drh. Chaidir, MM


2007

pada dada pemuda-pemuda Irak yang tak sudi berbagi apa pun dengan Amerika. Para pemimpin Barat kini menyadari itu, mungkin karena ira pulalah maka pemimpin negara Eropa sebagian besar mengecam vonis hukuman mati Saddam Hussein. Bahkan, PM Inggris Tony Blair yang biasanya satu kata dengan AS juga menentang hukuman mati itu. Hanya saja, Blair masih membungkusnya, dia tidak setuju hukuman mati Saddam atau siapa pun. Sebagaimana diberitakan media massa nasional, Menlu Italia Massimo D'Alema mengingatkan, menghukum Saddam akan menjadi 'kesalahan yang tak dapat diterima' dan bisa menyebabkan Irak ke perang saudara tak berkesudahan (Kompas, 8 November 2006 hal 9). Mungkin maksud ll Signor Massimo adalah perang saudara antara pengikut Syiah dan Sunni. Kedua kutub ini memang sangat kentara di Irak. Lihatlah, betapa bersukacitanya kubu Syiah mendengar Saddam Hussein divonis hukuman gantung, dan lihat protes keras kubu Sunni yang tidak bisa menerima vonis tersebut. Saddam Hussein adalah pengikut Sunni. Saddam mungkin bersalah telah menggunakan kekuasaan secara amat berlebihan ketika dia duduk di singgasana sebagai Presiden Irak. Kesewenang-wenangan seorang pemimpin negeri yang menampilkan dirinya sebagai seorang diktator, otoriter, memang terlarang. Declaration of Human right dengan tegas menyebutkan, "Untuk menjaga agar orang (negara) tidak mengambil jalan kekerasan sebagai jalan terakhir, maka kekuasaan sewenang-wenang dan penindasan harus ditentang keras". Saddam Hussein memang dicatat sebagai seorang pemimpin diktator, tapi dengan demikian tidaklah semerta-merta menjadi pembenar bagi AS untuk menyerang sebuah negara yang berdaulat dan kemudian mendudukinya. Sebab ketika sebuah kesewenang-wenangan tumbang, maka kekuatan yang melibasnya seringkali menjadi sebuah kesewenang-wenangan baru pula. Menghantam orang-orang yang salah dengan cara-cara yang tidak benar tetap akan dicatat sebagai sebuah kesalahan. 189

drh. Chaidir, MM


2007

Sikap AS terhadap Irak kelihatannya sempurna mewakili kesalahpahaman Barat terhadap Irak. Atau sebenarnya ketidakpedulian Barat terhadap keluh kesah dunia Islam, khususnya negara-negara Islam di Timur Tengah. Israel adalah awal dari semua kemarahan dunia Islam yang tidak bisa dipahami oleh Barat. Presiden Iran Ahmadinejad pernah bertempur melawan Irak, tetapi bukan berarti dia pro Barat. Presiden Ahmadinejad bahkan dengan sederhana merumuskan akar masalah di Timur Tengah bahwa biangnya adalah konspirasi Barat dengan Kaum Yahudi. Ketika kaum Yahudi terusir dari Eropa, kenapa jazirah Arab yang harus menyediakan wilayah untuk mereka dengan mendirikan negara Israel? Kenapa bukan Eropa dan atau Amerika saja yang menyediakan wilayah untuk Yahudi ini, bukankah mereka yang mengusir Yahudi? Ingat, negara Israel belum ada sebelum Perang Dunia II. Mereka negara baru dan dipaksakan berdiri di atas wilayah Arab dan langsung diakui oleh AS dan negara Eropa lainnya. Ketidakpuasan itulah akhirnya yang menyulut sikap-sikap ekstrim kelompok-kelompok masyarakat Timur Tengah, maka Irak pun dituduh ikut mendalangi penyerangan terhadap gedung kembar pencakar langit World Trade Center di New York 11 September 2001. Rumitnya, otak manusia sudah dijejali dengan prasangka, akibat inforrnasi yang terbukti tidak mengandung kebenaran, bahkan cenderung direkayasa. Misalnya, tuduhan Irak memiliki senjata pemusnah massal yang digunakan sebagai alasan utama oleh AS dan sekutunya untuk melibas Irak, ternyata tidak terbukti. Padahal, banyak pihak sebelumnya meyakini Saddam memang membangun senjata yang mengerikan itu. PBB sudah beberapa kali mengirim tim ahli ke Irak setelah negara itu diduduki Amerika untuk mencari dan menemukan senjata pemusnah massal tersebut, tapi hasilnya nihil. Isu senjata pemusnah massal, boleh jadi hanya isapan jempol, jurus akalakalan AS dan sekutunya atau karena gertak Saddam Hussein untuk 190

drh. Chaidir, MM


2007

menakuti-nakuti Amerika, dan ditelan mentah-mentah oleh agen intelijen AS. Nasi memang sudah jadi bubur, Irak sudah telanjur digilas. Negeri 1001 Malam itu sudah telanjur hancur lebur. Presiden Saddam Hussein ditangkap dan digantung. Dan, Amerika dan sekutunya membayar mahal dengan banyaknya tentara mereka yang tewas siasia, baik selama perang maupun pasca perang. Kematian yang disesali oleh keluarga dan masyarakatnya, karena serdadu-serdadu itu gugur bukan karena membela Tanah Air, tapi tewas di negeri orang dalam perang angkara murka. Pembohongan publik tentang senjata pemusnah massal tersebut telah menimbulkan imej yang buruk bagi sekutu, utamanya AS dan Inggris. Kerugian material bisa dihitung, tapi kerugian moril, runtuhnya kredibilitas tak akan bisa ditebus dengan apa pun. Pemerintah Tony Blair di Inggris sempat goyang ketika Penasehat Pertahanannya, seorang pakar senjata, Dr David Kelly, membeberkan kebohongan tentang senjata pemusnah massal tersebut ke publik melalui corong BBC. Dr David Kelly mengungkapkan tuduhan senjata pemusnah massal tersebut adalah isapan jempol. Akibatnya, David Kelly terbunuh (atau dibunuh?) beberapa saat kemudian. Sampai sekarang pembunuhan itu beku ditelan waktu. Pemerintahan Presiden AS George Walker Bush, anak mantan presiden AS George Bush, beberapa hari lalu menuai hasil dari kebijakannya yang gemar pamer kekuatan pada dunia. Partai Republik kalah dalam Pemilu sela di AS. Dari 100 kursi Senat yang diperebutkan, Partai Republik hanya meraih 49 kursi, 51 kursi lainnya diraih Partai Demokrat, saingan abadinya. Maka, kejayaan Partai Republik di Senat AS sejak 1994 berakhir sudah. Artinya, menjelang akhir periode kepemimpinannya, Presiden George W Bush akan duduk di kursi panas karena setiap kali akan berhadapan dengan lembaga perwakilan rakyat yang tidak berpihak kepadanya. 191

drh. Chaidir, MM


2007

Dalam pemilu sela tersebut Partai Republik menggunakan isu ketegasan sikap AS terhadap Irak dan vonis mati Saddam untuk memenangkan pemilihan umum. Pada kenyataannya Partai Republik dikalahkan oleh Partai Demokrat dengan isu yang sama. Rakyat Amerika ternyata tidak setuju dengan perlakuan Pemerintah Amerika terhadap Irak. Maknanya rakyat Amerika agaknya sudah letih dengan setiap hari selalu dalam kewaspadaan tinggi menghadapi serangan balik Irak. Padahai, AS hanya takut kepada hantu bayang-bayangnya sendiri, kecuali anak-anak mereka yang bertugas sebagai tentara di Irak yang setiap saat menghadapi ketakutan lain. Tentara AS itu memang setiap hari berhadapan dengan hantu-hantu pencabut nyawa, setiap hari ada saja yang tewas, entah karena bentrokan senjata, entah karena bom bunuh diri, bom waktu, bahkan ada pula yang tewas bunuh diri karena stres. Betapa pun lantangnya Menlu AS Condoleezza Rice berteriak, bahkan kedengaran sampai ke langit ketujuh, bahwa Amerika tidak bersangkut kait dengan pengadilan Saddam, dunia tidak akan percaya. Yang perlu diingat AS adalah, Saddam digantung Saddam tak mati. Dia akan tetap hidup dalam dada setiap pemuda Irak. Yakinlah. (Tabloid MENTARI No.248/Th V/10 - 20 November 2006)

192

drh. Chaidir, MM


2007

Mimpi Kali Yeeeee... Sebuah Short Message Services (sms) masuk ke hand phone saya, "Kabar gembira....!! Harga BBM kembali turun..!! Saksikan pengumuman pemerintah malam ini di layar televisi dalam acara....... MimpiKali Yeee???" Saya coba tersenyum tapi rasanya masam. Yang saya lihat di layar televisi malamnya justru sidang paripurna Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR-RI) yang ricuh, nyaris baku hantam. Agaknya, acara sidang paripurna di rumah rakyat di Senayan ini, lebih seru kali yeee.... Ada saja orang yang mampu menertawakan kondisi dan rnengkondisikan tertawa seperti sms itu. Tidak jelas siapa yang punya gagasan dan menyebarkannya, tapi agaknya jelas bukan Jaya Suprana. Yang pasti, sms humor itu kemudian laksana sel hidup, membiak dengan cepat. Saya pun ikut-ikutan iseng mengirimkannya ke beberapa teman dan segera mendapatkan respon: "Telat ni yeeee..... kecian deh Iho!!" Rupanya sang teman yang dikirimi telah lebih dulu memperoleh sms itu dari orang lain. Dasar! Rasanya laksana kebobolan 3 - 0 seperti ketika klub sepak bola kesayangan masyarakat Kota Pekanbaru, PSPS kalah dari klub PSDS Deli Serdang beberapa hari sebelumnya. Tapi biarlah, tak apa-apa. Biarlah sejenak orang ketawa menertawakan diri sendiri dan masyarakatnya, daripada menangis pagi-sore siang-malam karena semua harga naik mencekik. Kehidupan tidak untuk ditangisi. Kata orang bijak, hidup kita hanya sehari: hari kemarin telah berlalu dan hari esok belum datang. BBM kembali bikin ulah. Setelah naik turun di era Presiden Megawati, kini harganya mantap naik lagi di era presiden pilihan rakyat, Presiden SBY. Keputusan ini tentulah dirasakan amat pahit dan menyedihkan tidak hanya oleh rakyat kecil tapi juga oleh Presiden SBY sendiri yang terpaksa membuat kebijakan. Karena itulah barangkali kenapa dulu Presiden Megawati tidak tahan, dan mencabut kembali 193

drh. Chaidir, MM


2007

keputusan yang telah dibuatnya. Naluri keibuan-nya ketika itu tentu ikut bicara. Tapi, "lain bulu lain belalang, lain dulu lain sekarang. Lain karakter ibu tentu lain pula karakter bapak. Bapak umumnya lebih tegar dan akan selalu memberi nasihat, "Berakit-rakit ke hulu nak, berenang-renang ke tepian, bersakit-sakit kita dulu nak, bersenangsenang kemudian." Namun sayangnya anak-anak kini telah terlanjur pintar, mereka telah terbiasa dan bosan membaca jargon-jargon yang tertempel di kantin-kantin kampus, "Hari ini bayar esok gratis". Esok hari mereka kembali membaca jargon yang sama dan hari esok yang gratis itu memang tak pernah datang, dia tetap tinggal menjadi hari esok, laksana bayang-bayang, nampak dekat tapi tidak terjangkau. Oleh karena itulah ketika mereka diingatkan untuk "berakit-rakit ke hulu", mereka menjawabnya dengan unjuk-rasa, karena mereka tak lagi percaya. "Berenang-renang ke tepian," tetap saja akan tinggal impian. Kenaikan harga BBM sesungguhnya bukan lagi sekali dua, tapi kali ini kelihatan dramatis. Lihatlah bagaimana DPR-RI mengusung masalah kenaikan harga BBM ini menjadi komoditas politik, nyaris sempurna. Sidang demi sidang berlangsung alot dengan perdebatan hebat. Sementara pihak pemerintah kelihatannya belum ada niat untuk mencabut keputusannya. Saat esai ini ditulis kita belum bisa meraba endingnya. Akankah happy ending? Tapi kalaupun happy ending, untuk siapa, untuk rakyatkah atau untuk penguasa? Atau untuk anggota dewan? Beberapa skenario bisa saja terjadi. Pertama, DPR mendukung pemerintah; kedua, DPR tidak mengambil sikap, atau ketiga, DPR menolak kebijakan pemerintah. Bagi Pemerintah, kenaikan harga BBM ini agaknya bak buah simalakama. Kenaikan harga BBM sungguh dapat dilihat dari berbagai perspektif. Dari perspektif pemerintah, kenaikan harga BBM memang tidak bisa dihindari. Harga BBM yang terendah di dunia adalah harga BBM naik, ini diakibatkan adanya subsidi sebesar rata-rata Rp 60 triliun pertahun. Sayangnya menurut pemerintah subsidi ini justru 194

drh. Chaidir, MM


2007

dinikmati oleh orang kaya, karena orang kayalah yang banyak menggunakan BBM. Oleh karena itu, menurut perspektif pemerintah subsidi itu harus dikurangi bahkan harus dihapuskan sama sekali, dan dana subsidi tersebut dialokasikan untuk membantu orang yang miskin seperti memberikan sekolah gratis dan puskesmas gratis. Bukankah tidak adil bila kita memberikan susbsidi untuk orang kaya? Subsidi itu adalah hak orang miskin karena merekalah yang memerlukannya. Sampai di situ oke, gagasannya bagus. Itu pulalah yang menjadi alasan dari presiden satu ke presiden yang lain, mengapa harus mengurangi subsidi, walaupun akibatnya terpaksa menaikkan harga BBM. Namun beriringan dengan kenaikan harga BBM itu, naik pulalah semua harga kebutuhan masyarakat, termasuk ongkos oplet dan ongkos ojek. Pemerintah memang selalu berupaya keras untuk mengawasi kenaikan harga dan tarif ini, tapi pada kenyataannya lebih banyak gagal daripada berhasilnya, sebab orang kita paling pintar main kucing-kucingan. Sementara pada sisi lain, dana hasil pencabutan subsidi sering tidak mencapai sasaran karena penyakit menahun birokrasi yang belum sembuh-sembuh juga: pembengkakan struktur, kekurusan fungsi, lemah sahwat dalam koordinasi dan penyakit hati dengan gejala "tiga ta" - gila tahta, gila harta dan gila wanita, maka penyalahgunaan wewenang dan penyelewengan dana merajalela. Dengan birokrasi yang demikian tidak ada jaminan dana kompensasi subsidi BBM tidak diselewengkan, sehingga tidak sampai kepada sasarannya secara utuh. Itulah masalahnya. Maka dalam perspektif harafisy (harafisy=Rakyat jelata - meminjam istilah novelis Naguib Mahfouz), tak usahlah subsidi orang kaya itu dikurangi, biarlah mereka menikmati subsidi BBM itu, sebab orang kaya yang menikmati subsidi itu umumnya adalah pelaku-pelaku pasar yang menguasai perekonomian, mereka bisa memainkan harga barang-barang kebutuhan lain sesuka hatinya, bila kesenangan mereka terganggu. 195

drh. Chaidir, MM


2007

Nanti yang susah orang miskin juga. Kompensasi subsidi BBM tak dapat, harga pun terlanjur melambung. Lantas bagaimana caranya mensejahterakan rakyat? Harafisy bilang, ambil saja dari uang debitur-debitur atau koruptor-koruptor kelas kakap yang menghabiskan dana BLBI itu, atau ambil dari raja-raja kayu yang telah meluluh-lantakkan hutan kita. Coba bayangkan, dari praktik-praktik illegal logging saja negara dirugikan Rp 60 triliun setiap tahun, begitu pidato Menteri Kehutanan di Pekanbaru beberapa waktu lalu. Bisakah ini kita tertibkan? Bisakah pemerintahan kita dibuat hemat dan efisien? Kesalahan terbesar masyarakat adalah karena terlalu banyak berharap dari kebijakan pemerintahan yang baru. Mereka bermimpi pemerintah segera membawa masyarakat keluar dari himpitan penderitaan. Catatan masyarakat terhadap janji-janji kampanye yang penuh dengan harapan itu, belum lagi kering tintanya. Tapi masalahnya memang tidak sederhana. Opini sudah terlanjur terbangun bahwa pencabutan subsidi BBM adalah untuk kesejahteraan masyarakat, sementara untuk membuktikan itu diperlukan kerja keras dan komitmen semua pihak. Kalaulah boleh memilih, masyarakat ingin memilih kesejahteraan dulu baru kemudian kenaikan harga BBM. Tidak sebaliknya. Kalau sebaliknya, ada kekhawatiran yang tebal, akan tak ubahnya seperti fata morgana. Namun sayangnya pilihan tidak lagi tersedia. Jangan sedih. Berakit-rakit ke hulu berenang-renang ke tepian.. alahai sayang... (Tabloid MENTARI No. 187/IV/21-27 Maret2005)

196

drh. Chaidir, MM


2007

Negeri Tersangka NEGERI ini pernah dijuluki "Negeri Tersangka" karena demikian banyaknya petinggi-petinggi negeri yang menjadi tersangka pelanggaran tindak pidana. Pelanggarannya bermacam-macam. Ada petinggi yang menjadi tersangka melakukan tindak pidana korupsi, ada yang menjadi tersangka pelanggaran Hak Azasi Manusia (HAM), ada yang menjadi tersangka kasus penculikan aktivis, ada pula yang menjadi tersangka kasus penipuan, pembohongan, pemalsuan dan sebagainya. Banyak yang sungguh-sungguh meningkat statusnya, "naik kelas" dari tersangka menjadi terdakwa, dari terdakwa menjadi terpidana dan akhirnya mendekam dalam penjara. Namun tidak pula sedikit dari petinggi-petinggi itu yang lolos dari jerat hukum untuk dinaikkan kelasnya". Jangankan jadi terdakwa atau terpidana, jadi tersangka saja seringkali dibuat keliru atau seperti nampak keliru. Petinggi-petinggi yang menurut common sense (baca: telah menjadi gunjingan masyarakat) melakukan praktik korupsi, penipuan dan berbagai praktik ilegal, nyatanya bebas-bebas saja. Seakan tak tersentuh. Adakalanya yang bersangkutan justru meningkat popularitasnya dengan status tersangka itu, bahkan kemudian dengan membungkusnya sebagai orang-orang teraniaya beberapa diantaranya ditokohkan untuk menjadi pemimpin. Kesalahan, adakalanya dibuat kabur secara berjemaah sehingga tidak lagi bisa dibedakan hitamputih dengan kebenaran. Keduanya terlihat abu-abu. Tidak adanya bukti-bukti yang kuat atas perbuatan melawan hukum sehingga yang bersangkutan menjadi tersangka, membuat kita curiga dan berprasangka pula, bahwa itu direkayasa. Jawaban-jawaban dalam pemeriksaaan ditata sedemikian rupa oleh tersangka atas advis para penasihatnya, sehingga terlihat tidak ada masalah. Atau bisa terjadi (tidak adanya bukti-bukti yang kuat), karena tersangka sangat 197

drh. Chaidir, MM


2007

pakar dalam menghapus jejak. Sehingga walau penegak hukum mengerahkan kepala suku Indian sekalipun, atau ahli pencari jejak Kerajaan Majapahit, untuk mencari jejak tersangka, namun tetap tidak akan tertelusuri. Ada tersangka yang licin seperti belut dilumuri olie. Ada 1001 jurus tipu muslihat yang membuat jerat-jerat hukum tidak manjur. Namun tidak bisa dipungkiri, tidak meningkatnya status dari tersangka menjadi terdakwa atau terpidana, adakalanya karena memang tidak didukung oleh bukti-bukti yang kuat, sehingga aparat penyidik sulit membuktikannya. Apa ini artinya? Artinya, bukan main repotnya penegak hukum membuktikan sebuah sangkaan itu benar, bahwa seseorang itu memang benar menjadi tersangka, seseorang itu telah melakukan perbuatan yang melawan hukum dan harus diadili. Jerat hukum itu ternyata gampang-gampang sulit menggunakannya, sehingga ada yang seharusnya terjerat tapi lolos (berulangkali), ada yang seharusnya tidak terjerat tapi terjerat. Adakalanya jerat yang semula dimaksudkan untuk menjerat ikan kakap, yang terjaring justru ikan teri. Kita memiliki pengalaman yang kurang menggembirakan dalam law enforcement khususnya dalam upaya pemberantasan korupsi. Setiap rezim presiden selalu membuat kebijakan populis untuk memberantas korupsi, tak terkecuali Presiden SBY. Sejarah rnencatat, di masa lalu tim-tim pemberantasan koruspi ini belum dapat memberikan hasil yang optimal, karena gerakan itu sendiri pada dasarnya adalah gerakan setengah hati karena operasi itu menyangkut banyak kepentingan terutama kepentingan para petinggi yang menjarah negeri sendiri. Ini pulalah agaknya yang membuat masyarakat skeptis terhadap gebrakan yang dilakukan oleh Presiden SBY. Jangan-jangan gebrakan ini sama seperti dulu, jangan-jangan gebrakan ini hanya sekedar mencari popularitas dan memancing simpati. Benarkah demikian? Mari kita tunggu proses hukum yang sedang berlangsung demikian gegap gempita akhir-akhir ini. Demikian meriahnya, sehingga 198

drh. Chaidir, MM


2007

kalau dulu negeri ini dijuluki , kini agaknya menjadi Negeri Terpenjara. Proses penegakan hukum telah memasuki episode baru yang menggembirakan sekaligus mendebarkan. Hukum tidak pandang buiu, satu demi satu kini para tersangka menjadi terdakwa dan kemudian menjadi terpidana dan ramai-ramai masuk penjara, mulai dari gubernur, bupati, guru besar, intelektual, pimpinan-pimpinan bank, dan agaknya akan segera menyusul para mantan Menteri. Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) dan Tim Koordinasi Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi (Tim Tastipikor) nampaknya tidak main-main. Setelah membongkar kasus korupsi di Komisi Pemilihan Umum (KPU) yang membuat mata kita terbelalak, ketika mereka menjebloskan ke penjara figur-figur yang selama ini dianggap tahan uji seperti Mulyana W Kusumah dan Prof Nazaruddin Syamsudin, kini giliran mantan Menteri (dan agaknya juga mantanmantan Menteri). Dan yang tersandung pertama adalah rnantan Menteri Agama RI, Said Agil Husin Al Munawar yang diduga menyalahgunakan Dana Abadi Umat (DAU) sejumlah senilai Rp 700 milyar. Sejumlah petinggi negeri disebut-sebut ikut pula menikmati DAU, maka kasus penyalahgunaan DAU ini menggelinding seperti bola salju yang makin lama makin membesar dan siap menggulung apa saja dan siapa saja. Agaknya karena banyak yang berkepentingan maka sebagaimana diberitakan media massa, Tim Tastipikor mulai mendapat tekanan agar pemeriksaan "DAU gate" ini digiring ke wilayah abu-abu. Bilamana ini sampai terjadi maka sangat wajarlah bila masyarakat skeptis dan sia-sialah upaya Presiden SBY memperbaiki wajah negeri ini. Memang tragis, kemajuan yang kita lalui kini mulai memangsa anak negeri yang khilaf, namun bagaimanapun yang salah tetap salah. Biar langit runtuh, hukum harus ditegakkan. Tangan mencincang bahu memikul. Hanya sayangnya beberapa koruptor kelas kakap yang menyikat dana Bantuan likuiditas Bank Indonesia (BLBI) puluhan triliyun, sempat hengkang ke luar negeri dengan membawa berkarung199

drh. Chaidir, MM


2007

karung dolar. Sebut saja misalnya Syamsul Nursalim yang menelan dana BLBI sejumlah Rp 6,9 triliyun, Eko Adi Putranto melarikan dana BLBI Rp 2,6 triliyun, Sherny Konjongiang (dana BLBI Rp 2,6 Trilyun), Bambang Sutrisno membawa dana BLBI sejumlah Rp 1,5 triliyun. Juga tercatat Hendra Rahardja yang meninggal dalam pelariannya di Australia, sempat mengantongi dana BLBI sejumlah Rp 2,6 triliyun. Dibandingkan dengan jumlah dana BLBI yang mengucur demikian saja ke kocek pengusaha-pengusaha tersebut, maka seakan Dana Abadi Umat Rp 700 milyar yang diduga disalahgunakan oleh mantan Menteri Agama Said Agil tidak ada apa-apanya. Namun masalahnya bukan pada besar kecil, banyak-sedikitnya uang negara yang disalahgunakan, tapi siapa yang mengambil dan uang apa yang diambil. Para debitur BLBI yang melarikan diri itu memang sejenis musang yang selalu mengintip kapan sang ayam bisa diterkam. Sedangkan mantan Menteri Agama Said Agil (semogalah tidak benar) adalah pagar yang seharusnya menjaga tanaman, tetapi makan tanaman. Dalam jenis yang sedikit berbeda, termasuklah masalah KPU dan korupsi di instansi pemerintah lainnya. Betapapun pahit dan gelapnya, lorong ini nampaknya harus kita lalui sebagai bagian dari episode pempelajaran yang sangat mahal bagi bangsa kita. Hukum memang harus kita tegakkan, tetapi bukan hukum balas dendam. Negeri ini terlalu besar untuk kita bangun dengan kebencian dan kedengkian. (Tabloid MENTARI No.201/Th IV/27 Juni - 3 Juli 2005)

200

drh. Chaidir, MM


2007

Negeri Ilegal? Ketika banyak pejabat negeri ini yang duduk sebagai tersangka, dan sekian banyak lagi yang menjadi calon tersangka dan bakal calon tersangka, ada yang berseloroh mengatakan negeri ini sebagai "Tersangka". Kini, ada julukan baru yang agaknya "suai" untuk diperselorohkan: Negeri Ilegal. Kenapa? Karena banyak sekali praktik-praktik ilegal, alias haram, alias tidak sah secara hukum. Ada illegal logging (pencurian kayu gelondongan, penebangan hutan secara liar), ada illegal fishing (penangkapan ikan di laut tanpa izin, yang biasanya dilakukan oleh nelayan asing), ada daging ilegal (yang ini daging sungguhan, daging murah yang diimpor dari India secara tidak sah), ada juga gula ilegal, beras ilegal, dan kini yang sedang heboh: illegal oil (penyelundupan minyak atau oil smuggling). Ada pula limbah ilegal. Dulu, ada pasir ilegal, ada pula Pekerja Seks Komersil illegal (artinya PSK ini WNA, tapi tidak didukung oleh dokumen yang valid), ada penjualan bayi (yang ini tentu saja ilegal), ada tabloid ilegal (tabloid esek-esek) dan sebagainya. Itu belum kalau kita bicara mengenai praktek-praktek ilegal atau menyimpang yang berkaitan dengan korupsi, kolusi dan nepotisme, atau praktik-praktik lain yang sunsang. Daftarnya bisa panjang berjela-jela. Sebut saja misalnya pembukaan lahan ilegal yang kemudian menetas menjadi perkebunan ilegal, pungutan ilegal, penjualan obat ilegal, senjata ilegal, penambangan ilegal, proyek ilegal, doktor ilegal, profesor ilegal, istri ilegal, suami ilegal dan seterusnya. Semakin ditertibkan semakin nampak praktik-praktik ilegal itu rupanya sudah berurat berakar, kecambahnya laksana kanker stadium empat. Sudah menjadi rahasia umum, sebagaimana suara-suara yang terdengar bergumam dati grass-root, bahwa gerakan pemerintah menggulung koruptor, menimbulkan peluang bagi pihak lain untuk melakukan praktek ilegal. Jadinya ilegal kontra ilegal. Koruptor 201

drh. Chaidir, MM


2007

tanggung akan segera keok, tapi induk bangkong koruptor nampaknya memiliki 1001 jalan untuk lolos "kejaran". Main kejar-kejaran pun dipertahankan agar masing-masing tetap berada pada kecepatan dan jarak yang sama, sehingga pengejar dan yang dikejar laksana rel kereta api, bertemu di titik sayup-sayup mata memandang alias tak akan pernah bertemu. Salah satu fungsi pemerintah adalah fungsi pengaturan dan untuk melaksanakan fungsi tersebut pemerintah membuat aturan main, tapi aturan main ini kemudian menjadi aturan untuk "main" dan menjadi permainan, menjadi "ladang" bagi pihak lain. Maka jangan heran bila ada pagar makan tanaman, ada musang berbulu ayam, ada yang senang memancing di air keruh sehingga air tetap dibiarkan keruh, ada maling teriak maling. Kita takut hantu, tapi tempat lari yang tersedia hanya kuburan. Kita sering kecele dan tertipu atau "telmi" (telat mikir). Agaknya karena sudah berurat berakar, maka pemberantasan praktik-praktik illegal itu bukan suatu pekerjaan yang mudah. Membangunkan orang tidur mudah, tapi yang hendak kita bangunkan adalah mereka yang pura-pura tidur. Dulu, esprit de corp sering membuat praktek-praktek ilegal itu tidak muncul ke permukaan, tapi untunglah sekarang paradigma itu sudah mulai berubah walaupun terasa belum sepenuhnya hilang. Oleh karena itulah keberanian Kapolri Jenderal Polisi Sutanto bersama TNI Angkatan Laut dan Bea Cukai untuk menangkap 6.000 ton BBM yang diselundupkan dan membongkar persekongkolan komplotannya patut diacungi jempol. Bila benar informasi seperti yang diberitakan media massa bahwa penyelundupan itu sudah dimulai semenjak dibangunnya Pulau Batam, tentulah penyelundupan ini layak masuk Museum Rekor Indonesia (MURI). Apalagi setiap tahun negara dirugikan sekitar Rp 8,8 triliun. Bila kita menggunakan asumsi Pulau Batam mulai dibangun pada tahun 1980, maka sampai sekarang berarti sudah 25 tahun dan kalau ditotal, jumlah kerugian bisa mencapai Rp 220 triliun. Tempo 25 202

drh. Chaidir, MM


2007

tahun tentu bukan suatu masa yang pendek untuk mengungkap sebuan perbuatan ilegal yang berjemaah seperti itu. Kenapa baru sekarang terbongkar? Kemungkinannya ada dua hal, pertama, jaringannya yang sangat rapi, atau, kedua, selama ini kita tutup mata, atau kedua-duanya sekaligus. Bila dikali-kali, memang tidak sedikit BBM yang telah berhasil mereka selundupkan. Di masa sulit seperti sekarang, ketika patroli pantai sudah semakin baik, dan pengawasan semakin ketat, jumlah yang, tertangkap masih cukup besar, apatah lagi dulu ketika pengawasan tidak seketat sekarang. Bisa dibayangkan berapa banyak BBM yang telah diselundupkan. Dan sedihnya lagi, BBM tersebut adalah BBM yang harganya disubsidi oleh pemerintah. Selisih harganya tentu sangat besar dengan harga BBM di Singapura atau Malaysia. Dan yang amat sangat menyedihkan lagi subsidi itu diberikan oleh rakyat melalui APBN. Alangkah tragisnya. Dari 58 tersangka, 18 orang diantaranya pejabat Pertamina. Masyarakat tentu tidak terkejut dengan keterlibatan oknum Pertamina, karena perusahaan negara ini dari dulu memang sudah memiliki rekor yang panjang dalam masalah ini. Oleh karena penyakit itulah agaknya Pertamina tidak pernah menjadi besar. Kini masa jayanya telah lama lewat. Padahal Petronas (Pertamina-nya Malaysia) dulu pada awal berdirinya belajar dari Pertamina. Beberapa tahun yang lalu, saya kebetulan berkesempatan bertemu dan berbincang-bincang dengan pendiri Petronas, Tengku Razaleigh di kantor beliau di Kuala Lumpur. Mantan tokoh UMNO ini bernostalgia, bagaimana bangganya dia dalam suatu kesempatan mengikuti kunjungan kerja Dirut Pertamina ke daerah. Ibnu Sutowo disambut seperti raja, katanya. Menurut Tengku Razaleigh, dia belajar banyak dari Pertamina dalam pengembangan awal Petronas. Tapi begitulah nasib. Petronas tumbuh menjada raksasa, bahkan telah membangun gedung pencakar langit Petronas Twin Tower di Kuala Lumpur yang menjadi kebanggaan Malaysia. Petronas 203

drh. Chaidir, MM


2007

bahkan sudah mulai merambah, ekspansi ke luar negeri, ke Burma, Kazakstan dan Afrika. Alasan memang bisa dibuat: Petronas bebas menggunakan keuntungan yang diperolehnya untuk pengembangan usaha, sedangkan Pertamina, tidak. Keuntungannya masuk negara. Tapi di masa jayanya dulu Pertamina juga membuat banyak cabang usaha dan anak perusahaan. Yang ketiban pulung adalah Riau dan Kepulauan Riau. Imej tentu kurang menguntungkan bagi Riau dan Kepulauan Riau. Riau merupakan daerah penghasil minyak terbesar secara nasional (lebih dari 50% produksi nasional), sedangkan Kepri memiliki Pulau Batam, yang berkembang sebagai kawasan industri dan alih kapal (transhipment), disebut-sebut merupakan penyebab awal suburnya penyelundupan BBM di kawasan itu. Kawasan perairan Riau dan Kepulauan Riau secara geografis memang merupakan wilayah yang sangat dekat dengan Singapura dan Malaysia. Almarhum Prof Mubyarto bahkan mengatakan Singapura, Malaysia, Riau (mencakup Kepulauan Riau) dulu berada dalam satu wilayah perekonomian. Masing-masing saling membutuhkan. Pada masanya dulu, penduduk di wilayah ini bebas saling tukar menukar barang dagangan. Penyelundupan atau smokel (smuggling) kemudian muncul setelah sistem negara tidak lagi memungkinkan pembeli dan penjual bebas saling tukar dagangan. Maka jadilah wilayah ini menjadi habitat yang paling subur bagi para penyelundup. Pulau-pulau dan selatnya bersahabat tempat menikung dan berlindung. Bagi spekulan peluangnya sangat menarik ketika harga BBM di Singapura dan Malaysia sangat mahal karena tidak disubsidi oleh negaranya sedang harga BBM kita sangat murah karena disubsidi, maka praktik ilegal pun tak terbendung. Tapi kini era keemasan bagi penyelundup BBM sudah lewat, kita tidak mau menjadi "Negeri Ilegal". Tahniah. (Tabloid MENTARI No.211/Th IV/12-18 September 2005) 204

drh. Chaidir, MM


2007

Bakso Tikus MEMPEROLOK-OLOKKAN atau bukan, inilah sebuah kenyataan. Formalin dimakan, boraks ditelan. Daging tikus pun diolah jadi hidangan. Kita telah menjadi omnifora sejati, pemakan semua. Yang halal sedap yang haram pun disantap. Makanan sehat disikat, racun pun ditenggat. Adakah kita krisis pangan, sehingga pemerintah terpaksa mengimpor beras bulan ini sebanyak 110 ribu ton? Tidak. Tidak ada kaitannya sama sekali, tidak juga dengan kenaikan harga BBM. Masyarakat makan formalin, boraks, dag-ing busuk, daging tikus, bukan karena kekurangan pangan, tetapi karena kita sedang "sakit" yang tak terdiagnosa. Seakan tak percaya, semua itu benar adanya. Berita-berita itu sebuah realita tak terbantahkan. Dulu, kita malu karena ternyata kita tidak lagi menjadi bangsa yang peramah, tapi pemberang yang dengan mudah melakukan pembunuhan memenggal leher, membakar orang hidup-hidup, dan sebagainya. Kini, bangsa kita bisa saja dinilai sebagai bangsa yang jorok, tidak memiliki apresiasi yang baik terhadap makanan. Semua dimakan termasuk tikus, yang tidak dimakan cuma kapal selam dan daun pintu, itu pun karena keras. Pemberitaan seputar formalin, boraks, mi basah, ikan asin, bakso, bahkan bakso tikus dan sejenisnya, menyita perhatian kita dalam suasana pergantian tahun 2005-2006. Dan sesungguhnya ini memalukan dan memilukan. Bukankah kita mengaku sebagai masyarakat yang berbudaya dan memiliki peradaban? Ini bencana. Makanan yang mengandung formalin atau boraks ini boleh jadi telah membunuh puluhan ribu, ratusan ribu atau bahkan mungkin jutaan orang besar-kecil, tua-muda, laki-laki perempuan yang mengkonsumsinya, tanpa disadari, tanpa tercatat. Apa itu formalin? Formalin adalah sejenis zat kimia, berupa cairan bening tak berwarna, baunya menyengat hidung dan uapnya merangsang mengeluarkan air mata. Formalin sebenarnya adalah 205

drh. Chaidir, MM


2007

larutan yang mengandung 40% zat kimia formaldehida. Formaldehida inilah zat kimia beracun yang terdapat dalam cairan yang bernama formalin. Formaidenida ditemukan pertama kali oleh A.W. von Hofmann pada tahun 1867. Formalin umumnya digunakan sebagai bahan pembunuh hama, pembasmi lalat, bahan pembuat pupuk urea, pengawet mayat, pengawet specimen biologis untuk kepentingan laboratorium, dan lain-lain. Bagi mahasiswa fakultas kedokteran, kedokteran hewan dan peternakan, formalin tidak asing bagi mereka karena dipergunakan sebagai pengawet mayat dan bangkai hewan untuk keperluan praktik ilmu anatomi. Dengan merendam mayat atau bangkai hewan dalam formalin, preparat itu bisa tahan lama dan bisa dipergunakan berulang-ulang. Pemanfaatan formalin untuk membunuh hama (disinfektan), pembasmi lalat, pembuatan pupuk, pengawet mayat, memang itulah yang sesuai, demikianlah harusnya. Yang terlarang adalah, formalin digunakan sebagai pengawet bahan makanan untuk manusia. Kenapa menggunakan formalin? Inilah rupanya jalan pintas, cara mudah untuk mencegah supaya bahan makanan tidak mudah busuk, basi atau rusak. Cobalah bayangkan. Mi basah apabila tidak menggunakan formalin hanya akan bertahan paling lama 8-10 jam, untuk kemudian busuk. Tetapi, bila dibubuhi formalin, mi akan bertahan 2-3 hari. Maka, mi basah itu pun bisa diangkut untuk dipasarkan sampai ke luar kota. Bahan makanan yang dibubuhi formalin ternyata tidak hanya mi basah. Hasil pemeriksaan yang dilakukan oleh Badan Pengawasan Obat dan Makanan (POM) Departemen Kesehatan, ternyata, bahan makanan lain seperti tahu, ikan asin, ikan segar, ikan teri, ayam potong, juga dibubuhi formalin supaya tidak lekas busuk atau rusak. Ini membuat kita kaget, karena hampir semua produk bahan makanan menggunakan formalin sebagai bahan pengawet. Itu artinya, hampir sebagian besar juga orang yang mengkonsumsi bahan-bahan makanan 206

drh. Chaidir, MM


2007

tersebut pernah "menikmati" formalin, termasuk juga saya dan barangkali anda juga. Boraks juga demikian. Zat kimia ini bukan untuk dicampur dengan makanan, bila dicampur berbahaya bagi kesehatan. Zat kimia berupa hablur atau kristal halus transparans ini sebenarnya digunakan untuk anti septic dan sebagai campuran dalam industri keramik dan industri gelas tahan panas. Tapi entah tunjuk ajar setan dari mana, boraks pun dibubuhkan pada makanan "otak-otak", bakso dan sebagainya. Alkisah beberapa tahun lalu seorang warga negara Singapura membawa "otak-otak" dari Batam, karena "healthy minded' dia memeriksakan makanan tersebut kelaboratorium. Hasilnya? Ternyata otak-otak itu mengandung boraks. Kedubes RI di Singapura diberi tahu, Kedubes pun memberitahu kepada Depkes di Jakarta. Follow-upnya? . . .Tidak ada follow-up. Atau sekurang-kurangnya tidak ada tindakan apa-apa sampai sekarang. Sebenarnya apabila formalin atau boraks tidak membahayakan bagi kesehatan manusia, maka penggunaannya sebagai pengawet bahan makanan tentulah sebuah inovasi yang bagus dalam industri bahan makanan. Tetapi masalahnya, formalin dan boraks ternyata sangat membahayakan bagi kesehatan manusia. Orang yang sering; mengkonsumsi makanan yang mengandung formalin atau boraks bisa terkena berbagai gangguan penyakit seperti gangguan hati, gangguan pernafasan, ginjal, jantung, dan yang lebih mengerikan, bisa terkena kanker. Formaldehida yang terkandung dalam larutan formalin itu bersifat karsinogen - dapat merangsang tumbuhnya kanker. Sesungguhnya, cerita tentang makanan mengandung formalin bukan cerita baru, itu lagu lama. Jauh sebelum heboh di penghujung tahun 2005, formalin telah beberapa kali bikin masalah. Riau adalah daerah pertama yang mencuatkan masalah ini ke permukaan di awal tahun 1980-an. Ceritanya bermula kerika seorang tenaga apoteker, Drs Djuharman Arifin, Apt, Kepala Sub Seksi Pengawasan Makanan Minuman Badan POM Pekanbaru (sekarang Wakil Ketua DPRD Provinsi 207

drh. Chaidir, MM


2007

Riau) melakukan pengawasan rutin ke pabrik mi basah Tenaga Muda di Jalan Melur. "Di pabrik mi basah itu air mata saya meleleh, mata terasa perih. Ini pasti ada sesuatu yang, tidak beres," kenang Djuharman. Dia pun langsung melakukan peninjauan ke gudang. Dan, benar. Di gudang ditemukan dua setengah drum formalin, yang hari itu juga langsung diamankan. Berdasarkan temuan tersebut, pemeriksaan dilakukan terhadap pabrik mi basah di Jalan Durian dan Jalan Riau. Hasilnya, kedua pabrik ini pun menggunakan formalin sebagai bahan pengawet. Tanpa bermaksud mencari kambing hitam, kita perlu menangkap pesan yang tersirat dari bencana yang kita alami, kalau kita sepakat menyebut itu bencana. Ada sesuatu yang salah, dan kita mungkin bisa melihatnya dari perbagai perspektif. Dari perspektif pengusaha, sang pengusaha makanan agaknya tidak tahu atau tidak tahu dengan kesehatan konsumennya sehingga tidak perlu merasa bersalah menggunakan bahan pengawet beracun. Atau nnenjual makanan yang tidak pantas dikonsumsi manusia. Dari perspektif pemerintah, ada kelalaian dalam melakukan pengawasan dan penyuluhan, mana yang boleh atau tidak boleh, mana yang sehat atau tidak sehat. Senjata ada di tangan berupa peraturan, tapi tidak pernah bisa digunakan. Pengawasan kita seperti pengawasan pedagang kaki lima, hari ini digusur, besok dibiarkan. Dari perspektif masyarakat pula, membiarkan dirinya tidak memiliki apresiasi yang memadai terhadap standar kesehatan minimal. Berbekal suatu sikap "ini cara kita", masyarakat pun "permissive" terhadap pola makan yang tidak sehat. Sebagai bangsa yang memiliki peradaban, rasanya kita malu. Tapi yang lebih penting sebetulnya, yang patut kita renungkan adalah, terlalu banyak input yang merusak masa depan generasi muda kita. Ada narkoba, gizi buruk, kekurangan protein, air minum yang tidak bersih, lingkungan yang kotor, udara tercemar, cacingan, malaria, polio, dan kini, formalin dan boraks. Kalau pemerintah tidak melakukan tindakan sistematis untuk pencegahan dan 208

drh. Chaidir, MM


2007

penanggulangannya, sama saja kita melakukan pembunuhan perlahan-lahan terhadap anak cucu kita. Janganlah sampai ada nyanyian killing me softly with formalin. ...... * otak-otak, sejenis makanan terbuat dari daging ikan laut yang dihaluskan, dibungkus dengan daun kelapa, kemudian dipanggang.

(Tabloid MENTARI No.223/ThV/9-15 Jan 2006)

209

drh. Chaidir, MM


2007

Ito Sumardi Nakhoda POLDA Riau berganti. Brigjen Pol Damanhuri berangkat, Brigjen Pol Ito Sumardi39) datang. Hukum alam, ada yang datang, ada yang pergi, ada yang berangkat ada yang kembali, semuanya berpasang-pasangan laksana siang dan malam, laksana bumi dan langit. Semua memang demikian. Semua peristiwa itu akan terjadi, kalau pun belum, itu tinggal menunggu waktu. Yang penting adalah bagamana kita memaknai sebuah peristiwa, sembari merabaraba ada apa di balik tabir yang terbuka. Meneropong peristiwa di balik peristiwa, bukan sesuatu yang aneh dalam dunia jurnalistik. Pembenarannya sederhana saja, seperti pepatah mengatakan, "kalau tak ada berada tak kan tempuai bersarang rendah." "Tak ada asap kalau tak ada api." Kalau tak ada angin, tak ada hujan, takkan mungkin kelambu bergoyang. Maka, adalah kuli disket (atau ku]i flash disk?) yang selalu memiliki segudang pertanyaan. Kalau tak bertanya macam-macam bukanlah wartawan namanya. Kenapa mutasi itu demikian cepat terjadi? Sesuatu yang di luar adat kebiasaan memang selalu menarik perhatian. Tetapi sesungguhnya mutasi, atau rotasi, atau tour of dutyy adalah sesuatu yang biasa dan wajar dalam tubuh kepolisian atau instansi vertikal lainnya seperti TNI, kejaksaan atau pengadilan. Seseorang yang bertugas di kawasan barat, tiba-tiba dipindah ke kawasan timur atau sebaliknya. Tidak ada yang aneh. Tapi mutasi Kapolda Riau kali ini ditandai dengan beberapa isu krusial yang menjadi perhatian masyarakat dalam beberapa bulan terakhir ini. Isu itu bersinggungan dengan tugas pokok dan fungsi jajaran kepolisian, sensitif, rawan, dan ngeri-ngeri sedap. Kadang kala akibat ulah nila setetes rusak susu sebelanga. Pertama, masalah illegal logging. Hutan Riau memang sudah hampir punah ranah, penebangan liar terjadi dimana-mana, tak peduli 210

drh. Chaidir, MM


2007

kawasan hutan lindung. Menten Kehutanan kita, Ka'ban" pernah mengatakan tidak kurang dari 100.000 Ha hutan mengalami degradasi setiap tahun. Maka Menteri Kehutanan mengatakan, dalam tempo 25 tahun, bila tidak ada upaya yang sungguh-sungguh menyelamatkan hutan, maka hutan kita akan habis. Praktek illegal logging ini sesungguhnya sudah berlangsung lama, tetapi sayangnya tidak tersentuh. Padahal pencurian itu dilakukan; dengan alat-alat berat. Orang menyebutnya mafia kayu. Wilayah. illegal logging ini rawan fitnah. Kedua, praktek perjudian. Perjudian ini pun tadinya seakan labirin tak tersentuh, semua bisa melihat dan semua tahu, rahasianya adalah rahasia umum, artinya tidak rahasia. Tetapi perjudian tetap; hidup dengan segala bentuk kemasan, sampai kemudian Jendral Polisi Sutanto, Kapolri yang baru, membuat gebrakan dahsyat ganyang perjudian! Maka perjudian pun menghilang. Alat-alat perjudian dibakar oleh aparat, tapi bandarnya menghilang, tetap aman? Di Riau, jajaran Polda melaksanakan dengan baik instruksi Kapolri. Perjudian dibasmi. Ternyata bisa. Walaupun masih menyisakan kontroversikontroversi yang mengundang pertanyaan. Ketiga, penanggulangan bahaya narkoba. Ancaman bahaya narkoba di Riau tak boleh dianggap masalah biasa. Bahaya narkoba sangat merisaukan dan memprihatinkan para orang tua yang memiliki anak-anak remaja. Korban telah banyak tercatat. Apalagi Riau disebutsebut sebagai daerah yang subur bagi perdagangan narkoba. Wilayah ini penuh dengan prasangka, apalagi beberapa oknum jajaran kepolisian ikut terlibat sebagaimana beberapa kali terbaca di media massa. Keempat, praktek premanisme. Premanisme memang merisaukan. Selama ini, para pelaku seperti siluman, tak tersentuh, tak pernah berhasil ditangkap. Tahun ini pelaku bom Molotov sebagai bagian dari aksi premanisme berhasil diungkap oleh jajaran Polda Riau. Masyarakat bernafas lega. Pemimpin proyek pemerintah agaknya 211

drh. Chaidir, MM


2007

tidak lagi perlu terlalu khawatir sehingga bisa menjalankan tugasnya sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku. Namun masyarakat masih menunggu kelanjutan prosesnya. Kelima, tertangkapnya pelaku sodomi dan pembunuhan pada anak-anak, sangat melegakan masyarakat. Untuk sekian waktu lamanya para orangtua dihantui oleh kekhawatiran karena satu demi satu korban berjatuhan. Keenam, perampokan bersenjata api dan bersenjata tajam masih saja terjadi, dan jelas ini menimbulkan citra yang kurang bagus bagi wajah kamtibmas kita. Masyarakat memang mendambakan rasa aman, dan tempat mereka berharap adalah jajaran kepolisian Ketujuh, penyelundupan minyak, penangkapan ikan secara illegal juga merupakan masalah yang tidak mudah diatasi. Dan masih banyak masalah-masalah lain yang berpengaruh terhadap kemananan dan ketertiban masyarakat, yang kesemuanya merupakan beban yang terletak di pundak jajaran kepolisian. Memang benar, masyarakat tidak bisa sepenuhnya menyerahkan kamtibmas kepada kepolisian, tetapi kepolisian memang institusi yang diberi tanggung jawab oleh negara untuk menangani masalahl tersebut, mau atau tidak mau. Oleh karena itulah kepolisian juga, disebut sebagai alat negara. Masyarakat sesungguhnya tidak ambil peduli, berapa kali mutasi dikehendaki oleh petinggi negeri, yang penting bagi mereka adalah bila mutasi atau rotasi dilakukan, kualitas kemananan dan ketertiban masyarakat harus meningkat. Iklim berusaha seyogianya harus tetap kondusif sehingga daerah tetap atraktif bagi investor sebagai garansi terciptanya lapangan pekerjaan. Masyarakat terbebas dari rasa khawatir untuk bepergian; demikian pula kendaraankendaraan angkutan umum, nyaman dan bebas dari aksi pemerasan, aksi copet maupun penodongan. Para orang tua pula, tidak perlu khawatir melepas anaknya ke sekolah. 212

drh. Chaidir, MM


2007

Saya tak memperoleh informasi banyak tentang Kapolda Riau yang baru, yang saya dengar orangnya pintar dan cerdas. Dalam tempo 11 bulan Brigjen Damanhuri bertugas sebagai Kapolda Riau dia telah berbuat yang terbaik bagi kesatuannya melalui beberapa indikator yang bisa dilihat oleh awam. Bila jejak itu kemudian diikuti oleh Brigjen Ito Sumardi bahkan memberikan sesuatu yang lebih bermakna dan berkualitas, itu sebenarnya merupakan suatu keniscayaan dari kecerdasan yang diusungnya ke negeri Lancang Kuning ini. Pataka Polda Riau yang mengambil sepotong ucapan Hang Tuah yang terkenal itu, "Tuah Sakti Hamba Negeri" tentulah filosofinya dipahami secara dalam oleh jajaran Polda Riau khususnya di kalangan pimpinannya. Kita ucapkan selamat datang dan selamat bertugas kepada Brigjen Ito Sumardi. Jabatan adalah amanah. Lagu Lancang kuning yang dibawakan oleh KORSIK Polda Riau pada acara Sertijab, memuat kearifan Melayu yang tak kalah dalam maknanya: "Lancang kuning berlayar malam/haluan menuju ke laut dalam/kalau nakhoda kuranglah paham/alamatlah kapal akan tenggelam. * Ito Sumardi, ketika buku ini diterbitkan menjabat Kapolda Sumatera Selatan dengan pangkat Mayor Jenderal Polisi.

(Tabloid MENTARI No.222/Th V/26 Desember2005 -1 Januari 2006)

213

drh. Chaidir, MM


2007

Buah Simalakama Pemerintah kini bak makan buah simalakama, dimakan mati bapak, tak dimakan mati ibu, dikulum-kulum mati sendiri. Biang simalakama itu bernama Bahan Bakar Minyak (BBM). BBM ternyata telah berubah menjadi hantu yang selalu membisikkan mimpi buruk. Dulu bahan tambang minyak ini menjadi darah pembangunan, tapi kini menjadi sumber masalah bahkan menjadi sumber fitnah. Kalau pemerintah tidak menaikkan harga BBM, negara harus menanggung beban subsidi BBM yang jumlahnya lebih dari Rp 130 triliun lebih per tahun. Jumlah itupun bisa membengkak bila harga minyak mentah mencapai 100 dolar AS per barrel. Tradisi pemerintah memberikan subsidi harga BBM sudah berlangsung sejak lama dan ini sebenarnya dimaksudkan untuk membantu meringankan beban masyarakat golongan ekonomi lemah. Namun ternyata subsidi ini telah menina-bobokkan masyarakat. Yang merisaukan pemerintah tidak hanya menjadi manjanya masyarakat untuk tetap mendapatkan BBM dengan harga murah tetapi kenyataan menunjukkan, subsidi BBM yang jumlahnya puluhan triliun rupiah itu dinikmati oleh kelompok menengah ke atas dan para pengusaha industri yang menggunakan banyak BBM. Dengan kata lain subsidi BBM tidak mencapai sasaran, yang me nikmati subsidi BBM itu sebagian besar justru orang kaya (80%). Penduduk miskin hanya menikmati sekitar 20% saja. Artinya, bukan si kaya membantu si miskin tapi si miskin membantu si kaya. Dunia memang terbalik-balik. Tapi ini tidak mudah dijelaskan. Apabila subsidi harga BBM dicabut, keuangan negara secara makro akan tertolong, defisit keuangan negara akan teratasi, tetapi harga BBM akan melambung naik. Kalau harga BBM naik, kelompok yang 80% tadi tidak akan menderita, tetapi kelompok; yang 20% akan menderita karena harga sembako akan ikut-ikutan menyesuaikan diri merangkak naik. Semua kebutuhan hidup akan ikut naik termasuk 214

drh. Chaidir, MM


2007

ongkos oplet, bus, bajai dan sebagainya. hidup masyarakat kecil jelas akan lebih berat. Pemerintah sebenarnya tidak kehilangan akal. Sebagian dana subsidi BBM yang dicabut tersebut dikembalikan kepada masyarakat dalam bentuk dana program pembangunan yang diperlukan rakyat berupa dana kompensasi kenaikan harga BBM. Dan program ini sudah dilakukan sejak kenaikan harga BBM padaj bulan Maret 2005 yang lalu. Program itu meliputi bantuan dana untuk program pendidikan yakni berupa biaya operasional sekolah di wilayah-wilayah yang menjadi kantong kemiskinan, program kesehatan dan program pembangunan infrastruktur di pedesaan. Kini, dalam kebijakan kenaikan harga BBM 1 Oktober 2005 pemerintah memberikan kompensasi berupa bantuan uang langsung kepada rakyat miskin sebesar Rp 100 ribu per bulan untuk masa waktu tiga bulan. Sebagaimana diberitakan di berbagai media massa, sebanyak 15,6 juta keluarga miskin akan mendapatkan bantuan langsung tunai. Dana itu tentu saja sangat bermakna bagi keluarga miskin. Namun sebenarnya kita telah melanggar tunjuk ajar orang tuatua kita yang sudah sangat umum kita dengar, kalau memberikan bantuan, jangan beri ikan, tapi berikanlah pancing. Ikan memang langsung bisa dinikmati, tapi sebentar saja akan habis, sebaliknya dengan pancing. Rakyat memang diajar untuk berusaha, tetapi sekali mereka pandai memancing, maka mereka akan makan ikan seumur hidupnya. Dana Rp 100 ribu per KK setiap bulan selama tiga bulan, akan sangat membantu, tapi setelah itu? Kemana rakyat miskin ini hendak mengadu? Kebijakan bantuan langsung ini tentulah sebuah kebijakan yang sangat populis tetapi tidak menyelesaikan masalah. Pada bagian lain, siapa-siapa yang akan menerima bantuan tersebut masih menjadi tanda tanya. Data kemiskinan yang ada, dari berbagai pemberitaan yang dapat kita ikuti masih simpang siur, jauh dari akurat. Bila kondisinya seperti itu ada kemungkinan akan terjadi: 215

drh. Chaidir, MM


2007

orang-orang yang berhak tidak mendapatkan bantuan, orang-orang yang tidak berhak, mendapatkan bantuan. Bila itu terjadi maka rakyat akan semakin tidak percaya terhadap kesungguhan pemerintah. Dari berbagai komentar para pakar dan aksi-aksi unjuk rasa yang marak, rakyat memang mencurigai pemerintah tidak jujur, tidak bisa dipercaya dan memiliki banyak agenda tersembunyi. Sederetan fakta pun dionggokkan menjadi setinggi gunung. Tuh lihat, katanya mau memberantas KKN, tapi oknum-oknum yang menurut rakyat harus bertanggungjawab terhadap adanya praktek-praktek KKN dibiarkan bebas tak tersentuh jerat hukum. Pertamina yang dari dulu punya riwayat yang panjang terhadap praktek-praktek KKN yang dilakukan oleh oknum-oknumnya tetap tidak dapat dibenahi. Ada contoh? Ada, coba lihat penyelundupan BBM yang telah berlangsung seperempat abad lebih. Atau kasus illegal logging, atau kasus rekening kingkong oknum perwira tinggi polisi. Semuanya hilang ditelan bumi, tak lagi terdengar kabar beritanya. Rasa keadilan masyarakat kecil terabaikan, tapi jangan khawatir, masyarakat kita kelihatannya mudah lupa. Tetapi sesungguhnya contoh tidak baik tidak hanya datang dari oknum pemerintah yang tidak bertanggungjawab dan korup. Anggota masyarakat pun ada yang tidak memiliki nurani dengan menyelundupkan BBM secara besar-besaran karena perbedaan harga yang sangat besar antara BBM yang disubsidi dengan harga BBM di negeri tetangga. Ada pula pedagang yang menimbun BBM mencuri kesempatan dalam kesempitan untuk mencari untung sebesarbesarnya. Maka fitnah pun semakin merajalela. Pemerintah dicurigai melindungi kepentingan bisnis kelompoknya, keluarga atau kronikroninya, dianggap lebih pro Amerika ketimbang rakyatnya sendiri. Apa pun yang dibuat oleh Pemerintah semuanya menjadi salah. Padahal mana ada pemerintah yang ingin mencelakakan masyarakat dan bangsanya? Seburuk-buruk pemerintahan, mereka pasti 216

drh. Chaidir, MM


2007

membutuhkan rakyat untuk melegitimasikan kekuasaan yang mereka genggam. Tak ada pemerintahan kalau tidak ada rakyat. Kita mendirikan pemerintahan dengan harapan adanya keadilan di samping dipenuhinya kebutuhan asasi rakyat. Keadilan adalah bukti cinta pemerintah kepada rakyat, sehingga rakyat akan mencintai pemerintahnya dan akan berpartisipasi pada pembangunan secara maksimal. Saya tidak bermaksud membangun pesimisme, sebab seburukburuk situasi pun, bangsa kita ini tidak akan runtuh. Bangsa kita ini tumbuh dan berkembang berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan itu disadari betul oleh founding fathers kita. Tapi BBM memang membuat pemerintah dan rakyatnya berada pada posisi sulit, vis a vis. Kesalahpahaman kapan-kapan saja bisa terjadi dalam situasi sulit seperti sekarang, namun agaknya kita harus saling membangun kepercayaan, jangan ada dusta di antara kita. (Tabloid MENTARI No.214/Th IV/3-9 Oktober 2005)

217

drh. Chaidir, MM


2007

Kura-kura Dalam Perahu Agaknya sudah ditakdirkan, Riau tak ubahnya ibarat gua yang ditemukan Ali Baba dalam dongeng "1001 Malam" itu, penuh dengan harta karun. Cobalah lihat: di bawah minyak, di atas minyak, di tengahtengah gambut tebal. Di bawah bernama minyak bumi, di atas bergelar minyak sawit, yang di tengah ya gambut itu. Gambut bisa menjadi energi alternatif bila nanti minyak buminya habis. Bagaimana cara membuat gambut menjadi sumber energi, tunggulah dulu sampai minyak bumi habis. Sebab kata orang tua-tua, tak ada rotan akar pun jadi. Kekayaan alam Riau di atas bumi, ternyata tidak hanya minyak sawit, hutan pun kekayaan alam yang terbukti telah menjadi dolar tak terkira banyaknya. Kebun sawit yang sekarang terhampar luas tujuh tahun kuda berlari, sebenarnya juga tersebab hutan. Jutaan pohon telah ditebang, kayu lurus diekspor dalam bentuk kayu gelondongan, kayu bengkok dicincang menjadi "cheap" sebagai bahan baku bubur kertas. Semuanya tentu menjadi fulus. Fulus itu kemudian digunakan untuk membangun kebun sawit di atas lahan yang pohonnya telah dibabat habis. Kayu menjadi fulus, fulus menjadi kebun sawit, kebun sawit menjadi pabrik fulus, itu namanya siklus. Keenakan dengan modus ini, pembukaan lahan semakin menjadi-jadi, dengan atau tanpa izin. Maka, jurus akal-akalan pun mulai dimainkan. Untuk membangun kebun sawit diperlukan dana tidak sedikit yang tidak mungkin diperoleh dari menabung berdikitdikit. Apa akal? Dipetakanlah kawasan hutan yang bernama hutan konversi, kawasannya bisa dikoversikan menjadi kebun sawit, kebun karet, coklat dan sebagainya. Hutan di atas kawasan konversi boleh ditebang, kayunya boleh dijual untuk membiayai pembangunan kebun di atas areal tersebut. Apa lacur? Sebagian kawasan hutan memang berubah menjadi kebun sawit, Alhamdulillah, tapi sebagian lainnya ditinggalkan 218

drh. Chaidir, MM


2007

demikian saja setelah kayunya dibabat habis. Itu biasa. Yang biasa lainnya adalah, diberi izin 10 hektar yang dibabat 20 hektar. Tapi ini masih sopan. Yang kurang sopan, izin 10 hektar, dibabat 100 hektar. Atau izin di kabupaten A, kayunya diambil di kabupaten B. Atau, izin pemanfaatan kayu diberikan di atas lahan marjinal yang tidak ada tegakan pohonnya, tetapi seakan disulap, lahan itu tetap saja menghasilkan kayu beratus-ratus tual. Lho kayunya dari mana? Ya dari mana-mana. Atau, ada kayu lurus dilaporkan bengkok, kayu diameter 30 cm atau lebih, dilaporkan 1 5 cm, maka cukainya tentu saja berbeda jauh. Semua itu menjadi biasa, termasuk juga kemudian menebang pohon di kawasan hutan lindung. Jaringan Kerja Penyelamat Hutan Riau (Jikalahari) mengungkapkan data yang sangat memprihatinkan. Telah terjadi penurunan luas hutan alam Riau dalam kurun waktu 1984-2005 seluas 3 juta hektar. Penurunan tertinggi terjadi dalam interval 1999-2005, yang mencapai 840.000 hektar. Akibatnya, luas hutan yang tersisa 290 sekarang tinggal kurang dari 700.000 hektar. Hutan alam Riau telah beralih fungsi menjadi areal perkebunan dan hutan tanaman industri. Gubernur Riau, pada acara pencanangan Gerakan Penghijauan dan Konservasi Alam Nasional di Minas, Kabupaten Siak, Riau, mengatakan tahun 2004 hutan Riau masih 4,3 juta hektar, namun kini hanya tinggal 2,5 juta hektar (60%), sisanya rusak tidak lagi dapat disebut hutan. Hutan kita memang sudah luluh lantak. Menteri Kehutanan, Ka'ban, pernah mengatakan, dari tinjauan textbook, hutan kita secara nasional memiliki luas 120 juta hektar, dan menurut UU harus tetap dipertahankan tidak boleh kurang dari 30 persen. Tetapi kondisi saat ini tinggal 25 persen. Bahkan dengan tingkat degradasi hutan rata-rata 2,8 juta hektar pertahun, maka dalam tempo 25 tahun hutan kita sudah akan habis. Menhut selanjutnya menyebutkan setiap tahun Negara dirugikan minimal Rp 30 triliun. Pada tahun 2004, dana yang masuk dari penebangan hutan hanya Rp 2,2 triliun. Perkiraan kerugian tersebut baru pada tingkat 219

drh. Chaidir, MM


2007

produksi rata-rata 30 M3 per hektar, padahal hutan virgin produksinya rata-rata 150-200 M3 per hektar. Masih menurut Menhut, salah satu penyebab illegal logging yang merusakkan hutan kita adalah akibat amburadulnya perizinan. Perizinan dikeluarkan secara tidak taat azas, sarat kepentingan, sarat kolusi, sering terjadi tumpang tindih dan campur aduk kepemilikan lahan antara pemilik HGU, HPH dan HPHTI. Surat Keterangan Ganti Rugi (SKGR) dan Surat Keterangan Tanah (SKT) yang dikeluarkan pihak desa dan kecamatan umumnya bermasalah. Perambahan hutan di Riau konon sudah dimulai sejak awal 1970-an. Tapi pembabatan secara besar-besaran baik legal maupun illegal dimulai awal 1980-an. Pemetaan hutan produksi, hutan lindung, hutan konversi, tinggal di atas kertas, di lapangan tidak ada bedanya, absurd. Tebang pilih, tinggal konsep. Kenyataannya, sejak saat itu sampai sekarang, penebangan hutan tetap tak pernah terkendalikan, dan setiap hari ribuan tual kayu dicuri secara terang-terangan, bahkan hutan lindung pun disikat. Bayangkan berapabanyak negara dirugikan. Apa penyimpangan-penyimpangan itu tidak ada yang tahu? Rasanya untuk waktu yang sudah sekian lama, mustahil tidak terungkap. Tapi itulah kenyataannya. "Para cukong illegal logging ini sangat licin dan sulit dicari jejaknya," ujar Kapolda Riau, Brigjen Pol Ito Sumardi, sebagaimana dikutip Riau Pos (20/1/2006). Dalam Koran yang sama Kapolda mengatakan bahwa bisnis kayu ilegal ini merupakan suatu sindikat. Kegiatan mereka tertata rapi dengan pola sistim sel. "Sistim ini sengaja diciptakan, sulit ditembus karena informasinya terputus-putus." Cukong ini barangkali memang licin seperti belut yang dilumuri oli. Kita mencatat, hingga saat ini, yang namanya Operasi Hutan Lestari Polda maupun Operasi Terpadu Dinas Kehutanan memang belum berhasil menangkap satu pun cukong illegal logging. Yang ditangkap hanya nakhoda, awak kapal, sopir, kernet dan rakyat kecil penebang kayu. 220

drh. Chaidir, MM


2007

Masalah kehutanan adalah masalah yang kusut masai. Tidak usah seorang pengamat, masyarakat awam pun tahu, illegal logging ini sarat dengan kolusi. Opini yang terbentuk adalah, oknum yang bermain dalam illegal logging ini hampir di semua lini, mulai dari atas sampai ke bawah, tapi semuanya menggunakan jurus “kura-kura dalam perahu." Sesungguhnya, sumber daya alam hutan tidak tabu dieksploitasi. Justru kekayaan alam itu harus dimanfaatkan bagi peningkatan kesejahteraan masyarakat. Membiarkan saja "lumbung" itu tidak termanfaatkan sementara kita mati di atasnya adalah sebuah tindakan yang tolol. Hutan harus bisa memberikan sumber kehidupan terutama bagi masyarakat setempat. Tetapi memanfaatkan sumber daya alam itu secara arif dan cerdas adalah menjadi sebuah keniscayaan. Illegal logging memang harus diberantas, hukum harus ditegakkan. Namun sebuah realitas pahit, kita dihadapkan pada dilemma Kegiatan illegal logging menjadi mata pencaharian utama masyarakat di desa di tepi hutan. Sementara program ekonomi kerakyatan belum secara substansial menyentuh mereka dan sebagian mereka tidak mempunyai mata pencaharian lain kecuali menebang kayu, menebang, menebang dan menebang. Maka, jadinya seperti buah simalakama.

(Tabloid MENTARI No.225/Th V/23-29 Januari 2006)

221

drh. Chaidir, MM


Bab 5 Kelinci Berdasi

222

2007

drh. Chaidir, MM


2007

Bila Bumi Bergetar Bagi ribuan jiwa korban gempa di Pulau Nias, hidup ternyata hanya sehari, hari Senin tanggal 28 Maret 2005, hari Ahadnya telah berlalu dan hari Selasa tak pernah datang lagi, selamanya. Mereka tewas tertimpa reruntuhan bangunan akibat bumi bergetar hebat tak beraturan secara tibatiba. Gempa! Ya, gempa bumi kembali membawa bencana. Masih belum lagi kering akmata akibat bencana gempa dan gelombang tsunami tiga bulan sebelumnya di Nangroe Aceh Darussalam, kini air mata kembali tumpah. Banyak yang kehilangan orang-orang tercinta, dan banyak yang tiba-tiba saja terpaksa harus menjalani hidup dalam lembaran baru mulai dari nol. Mimpi masa depan yang telah dirangkai penuh harapan tiba-tiba saja terkubur. Tidak ada yang menduga sama sekali bumi yang bergetar menjelang tengah malam itu akan menimbulkan kelam. Bumi yang kita diami ini sesungguhnyalah tak pernah berhenti bergetar, hanya saja biasanya getaran itu teratur, laksana sebuah kapal yang sedang berlayar. Ada getaran halus mesin kapal yang tak pernah berhenti sebelum berlabuh. Planet bumi tak pernah berlabuh, tidak ada pelabuhan yang tersedia baginya. Dia terus bergetar halus dan beredar mengelilingi matahari dalam siklus 360 hari dan di samping peredaran panjang yang tak pernah berhenti itu, bola bumi juga tak pernah berhenti berputar secara teratur pada sumbunya dalam tempo 24 jam sekali putaran. Kenapa kita tidak pening dan terjatuh bila memang bumi ini berputar? Tanya Chaleed (8), anak saya. Karena ada gravitasi atau daya tarik bumi seperti buah catur yang ada magnitnya. Walaupun papan catur kita balik, buah catur tetap lengket. Entah Chaleed bisa paham entah tidak dengan penjelasan papanya. Kebetulan seminggu sebelumnya saya membelikan globe untuknya, dan globe itu pun saya putar sebagai alat peraga. Kita tak pernah sungguh-sungguh menyadari bahwa bumi yang berputar yang kita pijak ini sudah sangat tua, terbentuk jutaan tahun yang lalu dari debu-debu dan butiran-butiran air yang menyatu dalam persekongkolan tak terduga: tanah dan air. Debu-debu yang terdiri dari berbagai macam jenis dan n dengan berat jenis yang berbeda-beda pula, mengkristal menjadi benda keras berbentuk gumpalan-gumpalan, lapisanlapisan atau lempengan-lempengan akibat perputaran yang telah 223

drh. Chaidir, MM


2007

berlangsung jutaan tahun tak pernah berhenti. Konon bumi kita ini dulu seperti serbuk tepung gandum untuk roti, cuma saja tepungnya beraneka; ragam, ada yang bisa menyatu menjadi adonan seperti adonan yang kompak, ada yang tidak bisa homogen seperti emulsi. Tapi ada juga yang tidak bisa menyatu seperti minyak dan air. Adonan yang tak bisa menyatu itu, menjadi tidak solid dan tidak beraturan berlapis-lapis dan berwarna-warni. Akibat perputaran yang tak pernah berhenti, suhu yang berubah, atau keletihan (fatigue) lapisan-lapisan atau lempengan-lempengan itu adakalanya retak atau bergeser. Keretakan atau pergeseran yang tak teratur itulah yang menimbulkan getaran dan goncangan hebat, dan menyengsarakan manusia yang berada di atasnya. Getaran itu oleh umat tnanusia disepakati bernama gempa bumi. Getaran bumi yang disebabkan gempa memang merupakan getaran yang tak teratur, tiba-tiba saja, tak pernah berkhabar dan tak terduga. Manusia boleh bangga dengan ilmu pengetahuan dan teknologinya sehingga bisa menduga isi perut bumi, tapi manusia tak pernah sungguh-sungguh bisa menduga kapan patahan atau pergeseran lempengan itu akan terjadi. Manusia hanya bisa mengukur kekuatan getarannya yang dikenal dengan Skala Richter (Richter scale], cara pengukuran magnitude gempa yang ditemukan oleh seismologist Amerika Serikat Charles Richter (1900-1985), dan kemudian mencatat kejadian demi kejadian, jumlah korban dan ramalan-ramalan. Selebihnya tidak. Buktinya, para pakar gempa merasa kecele, kenapa gempa yang terjadi di perut bumi di bawah laut antara Pulau Nias dan Pulau Simeuleu ini (yang berkekuatan 8,7 skala Richter - hampir sama dengan Gempa di Aceh, 9,0 skala Richter) tidak menimbulkan gelombang tsunami? Bukankah hanya yang terjadi di bawah laut di utara Pulau Simeuleu itu menimbulkan gelombang tsunami yang hebat dan menelan korban lebih dari 250 ribu jiwa di Nangroe Aceh Darussalam, dan ribuan lainnya di Thailand, Malaysia, Bangladesh, India dan Srilangka? Pusat gempa pada 26 Desember 2004 yang korbannya maha dahsyat itu sebenarnya tidak terlalu jauh dari pusat gempa 28 Maret 2005, bahkan gempa yang menimbulkan gelombang tsunami itu getarannya tidak sampai di Pekanbaru. Para pakar boleh berteori pusat kedua gempa itu berbeda kedalamannya dan berbeda karakter patahan lempengannya, tapi tetap saja mengherankan. Sebab gempa kedua - tanpa gelombang tsunami - getaran 224

drh. Chaidir, MM


2007

yang ditimbulkannya juga cukup hebat, menghancurkan kota Gunung Sitoli, ibukota Kabupaten Nias, Sumatera Utara, dan getarannya terasa sampai ke Padang, Pekanbaru dan Jambi. Tapi itulah, dalam alam semesta ini tidak hanya melulu berlaku hukum sebab-akibat, yang bersifat empiris dan dapat dilacak melalui penelitian ilmiah atau logika akademis, akan tetapi ada juga hubungan sebab-akibat yang tidak bisa dilacak secara empiris, tetapi ditunjukkan oleh Sang Pencipta, transendental. Dan logika yang Sang Pencipta seringkali tak terduga oleh manusia. Manusia memang bisa menduga-duga tersebab skenario struktur lempengan-lempengan di perut bumi, dan adanya keretakan-keretakan yang terdeteksi, boleh jadi dulu, terbentuknya pulau-pulau kita ini, Sumatera, Jawa, Kalimantan dan seterusnya, timbul akibat retaknya planet bumi kita ini. Logika ini jugalah barangkali yang memunculkan ramalan, pulau Sumatera ini pun kelak akan terbelah. Wallahualam. Kita kembali disadarkan, seperti kata orangtua-tua, mujur tak dapat diraih malang tak dapat ditolak. Tak ada yang bisa menduga apa yang akan terjadi esok, bahkan hari esok pun belum tentu akan datang. Dan itulah yang dialami oleh ratusan ribu jiwa korban tsunami Desember lalu dan ribuan korban gempa lainnya di Pulau Nias beberapa hari lalu. Bencana itu tiba-tiba saja terjadi, hanya beberapa menit, dan tiba-tiba telah mengubah sejarah kehidupan sebagian anak manusia. Sebagian tidak lagi ada hari esok, sebagian mendapati hari esok yang berbeda dari impian. Tapi, bukankah tak selamanya mendung itu kelabu? Sejarah dunia tak melulu berisi agenda kejadian tak terduga hanya ma-lapetaka. Selalu ada sesuatu yang tercecer dari sebuah musibah, yang bernama hikmah. Tapi itu rahasia Yang Maha Kuasa. Namun setidaknya musibah itu harus menjadi iktibar bagi kita betapa tak kuasanya manusia. Kejadian bumi bergetar seperti yang terjadi di Pulau Nias dan Pulau Semeulue, bila-bila masa bisa saja terjadi di bagian lain kepulauan nusantara ini. Siapa yang menduga? Apa yang ditulis oleh DR Aid al Qarni agaknya bisa menjadi penghibur kita: "Orang yang tidak pernah pedih hatinya, tidak pernah merasakan kelegaan hati. Orang yang tidak pernah merasakan lapar, tidak mengetahui rasanya kenyang. Orang yang tidak pernah sakit, tidak mengerti nikmatnya 225

drh. Chaidir, MM


2007

sehat. Orang yang tidak pernah dipenjara, tidak pernah memahami indahnya kemerdekaan. Ingat, musibah adalah pelajaran." DR Aid al Qarni benar. Dan takdir tidak pernah ditulis ulang karena tintanya tak lagi tersedia, tinta itu telah lama mengering. Tapi kita manusia yang nisbi tak akan pernah mampu membacanya. Itu rahasia Sang Pencipta.

(Tabloid MENTARI No. 189/IV/4-10 April 2005)

226

drh. Chaidir, MM


2007

Hari Esok Tak Terduga Hari esok memang tidak terduga. Siapa yang menduga akan terjadi gempa bumi, kemudian disusul gelombang tsunami yang demikian dahsyat di Nangroe Aceh Darussalam yang menelan korban ratusan ribu jiwa? Siapa yang sungguh-sungguh menduga malam itu, ketika penduduk sudah mulai bermimpi dalam tidurnya, akan terjadi gempa di Nias? Siapa menduga Gunung Talang di Kabupaten Solok, Sumatera Barat meletus tanpa menunjukkan tanda-tanda yang terpantau oleh penduduk? Siapa menduga gempa tiba-tiba terjadi di Nabire, Irian Jaya? Siapa menduga timbunan sampah di Jawa Barat bisa longsor sehingga menimbun hidup-hidup puluhan jiwa manusia? Tidak pernah terbayangkan sebelumnya, Padang, Sumatera Barat, dengan pantainya yang indah, masyarakatnya hidup damai tenteram dan ceria, kini hidup dihantui ketakutan. Gempa bumi yang dulu amat sangat jarang terjadi, kini, walaupun dalam skala kecil, sering datang memprovokasi. Ombak pantai Padang yang dulu dikagumi dan menjadi inspirasi para seniman, kini berubah menakutkan, bila-bila masa saja ombak itu seakan bisa berubah menjadi monster tsunami yang menakutkan. Bencana tsunami di Aceh dan gempa di Nias telah menebar rasa ngeri. Masyarakat 1 wajar khawatir. Dan karena kekhawatiran itulah agaknya, sudah ada kawan yang bermaksud menjual rumahnya yang terletak di kawasan pantai Padang. Siapa juga menduga seorang Mulyana W Kusumah (MWK) ditangkap dalam kasus dugaan korupsi? Rasanya antara percaya dan tidak. Bukankah MWK selama ini dikenal sebagai seorang figur dengan stempel integritas yang jelas? Tokoh ini dikenal memiliki reputasi yang baik sebagai tokoh pengawal hukum dan demokrasi dalam era pasca reformasi. Sejumlah jabatan bergengsi dipercayakan kepadanya sebagai konsekuensi dan penghargaan terhadap komitmennya. Dia ikut mendirikan Kontras bersama Almarhum Munir, dia pernah menjabat sebagai Direktur eksekutif Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI) yang bergengsi itu. -MWK pernah menjabat Sekjen Komite Independen Pemantau Pemilu, dia pernah memegang jabatan Wakil Ketua Panwaslu, bahkan dia juga Anggota Konsorsium Pembaruan Hukum Nasional, Artinya, dengan jabatan-jabatan tersebut MWK sesungguhnya adalah tokoh yang terbilang nama dalam 227

drh. Chaidir, MM


2007

menegakkan keadilan, dan memiliki keberpihakan sangat jelas kepada masyarakat yang mencari keadilan. Tapi itulah kehidupan, seringkali tak terduga. Cobalah singkap bilik sejarah. Napoleon Bonaparte tak penah menduga akan menjadi Konsul Pertama Prancis (kemudian mengangkat diri menjadi Kaisar dan mendapatkan Margareth Josephine, wanita paling cantik sejagad pada masanya, sebagai isteri). Lenin (Vladimir Ilyich Ulyanov Lenin) tak pernah menduga akan menjadi pemimpin karena pada masanya Rusia menganut Monarkhi Absolut di bawah kepemimpinan Tsar. Tapi takdir ternyata berkata lain. Perang Dunia I membuat segalanya berubah. Kekacauan ekonomi dan politik sebagai akibat perang membuat Tsar akhirnya jatuh, dan Lenin dieluelukan karena pernah menjadi korban Tsar (dipenjara selama 14 bulan dan dibuang ke Siberia tiga tahun). Setelah melalui serangkaian pemberontakan, pada tahun 1917 Lenin berhasil menjadi kepala negara. Hal yang tak terduga juga dapat kita simak dalam sejarah kehidupan Hitler. Adolf Hitler tak pernah berpikir untuk masuk dunia politik. la justru ingin berkecimpung dalam dunia seni. Tapi sebagai seniman pun ia gagal dan bahkan ditolak masuk jurusan Seni Rupa. Pada Perang Dunia I ia kemudian masuk militer sebagai prajurit biasa. Kegagalan sebagai seniman ia lampiaskan dalam peperangan, dan untuk keberaniannya dia memperoleh dua medali. Tahun 1919 ia masuk partai Nazi, tapi ia kemudian ditangkap karena melakukan pemberontakan. Tahun 1928 Nazi masih partai kecil dan siapa bisa percaya Hitler akan meroket. Tapi ketika ketidakpuasan dan depresi melanda Jerman dan rakyat kemudian kehilangan kepercayaan pada kemapanan, maka keadaan itu dengan segera membalikkan nasib Hitler (yang juga cepat menangkap peluang). Dengan kegigihannya, pada tahun 1933, dalam usia 44 tahun, ia menjadi Kanselir Jerman. Umar bin Abdul Aziz pun sebenarnya dapat disebut sebagai orang yang menerima keadaan tak terduga. Sebagai orang yang bukan anak raja (meski keturunan bangsawan) Umar tak pernah berpikir menjadi raja, karena khalifah Bani Umayyah waktu itu, Abdul Malik bin Marwan mempunyai seorang putera yang sudah dewasa yaitu Yazid. Tapi takdir ternyata berkata lain, ketika khalifah Abdul Malik mangkat, dalam surat wasiatnya ternyata menyebut nama kemenakannya Umar bin Abdul Aziz yang diharapkannya 228

drh. Chaidir, MM


2007

sebagai pengganti, dan bukan Yazid anaknya sendiri (sesuatu yang sulit terjadi dalam logika monarkhi absolut). Nelson Mandela pun menjadi sebuah fenomena. Tidak pernah diduga ia akan menjadi Presiden Afrika Selatan. Tokoh pro demokrasi ini dipenjarakan oleh rezim apartheid selama 27 tahun. Orang pun meyakini Nelson Mandela sudah tamat dan akan menghabiskan usianya di penjara. Tapi kemudian ketika ia sudah hampir dilupakan, ketika angin demokrasi bertiup kencang di luar penjara yang memungkinkan dia dibebaskan pada tahurj 1990, Nelson Mandela kembali memimpin partainya, ANC (African National Congress} dan memenangkan pemilihan Presiden Afrika Selatan. Dan menjadi tokoh yang dicintai oleh rakyatnya, bahkan kemudian memenangkan hadiah Nobel Perdamaian. Tidak ada yang menduga juga seorang Gubernur seperti Abdullah Puteh, akhirnya dibuktikan bersalah oleh pengadilan melakukan korupsi yang merugikan negara, dan divonis 10 tahun penjara. Dia pun kini terancam pula pidana korupsi lainnya: penyalahgunaan dana Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD). Secara hukum, belum tentu seorang tokoh masyarakat bersaiah karena ada prinsip praduga tak bersaiah. Namun diperlukan proses peradilan yang fair dan tidak bercampur aduk dengan wilayah politik sebagaimana biasanya kebiasaan buruk kita. bila seorang tokoh masyarakat yang tersandung memang sudah terkontaminasi, seandainya tuduhan itu benar, maka semakin kuatlah alasan masyarakat, maling ternyata ada dimanamana. Semakin terbukti betapa banyaknya maling teriak maling. Benarlah kata burung Hudhud (burung yang menjadi ajudan Nabi Sulaiman), bahwa ribuan orang mati setiap tahun dan dikubur, tetapi anjing nafsu yang bersemayam dalam diri kita masing-masing, tak pernah mati, dan seringkali tak tertundukkan. Segala macam teori tentang kerak-kerak lapisan bumi boleh jadi benar. Mungkin karena pergeseran-pergeseran dan patahan lempengan tersebut, maka terjadilah gempa bumi. Tapi siapa yang tahu persis rahasia di perut bumi? Jangankan rahasia di perut bumi, apa yang akan terjadi esok hari saja, kita juga tidak bisa memprediksi dengan tepat. Apa yang ditulis oleh DR Aidh al-Qarni, seorang penulis terpandang dari Timur tengah agaknya benar, "Biarkanlah hari esok itu datang dengan 229

drh. Chaidir, MM


2007

sendirinya; jangan pernah menanyakan kabar beritanya, dan jangan pula pernah menanti serangan petakanya. Sebab hari ini anda sudah sangat sibuk."

(Tabloid MENTARI No.191/Th V/18-24 April 2005)

230

drh. Chaidir, MM


2007

Penyakit Kuno "MAKHLUK" yang bernama Posyandu tiba-tiba menjadi idola. Mungkin karena dia dizalimi selama ini, dianggap produk orde baru kemudian disingkirkan dan bersiap untuk dilupakan. Namun itulah, belum lama berselang, semua mata kembali memandang kepadanya. Posyandu (Pos Pelayanan Terpadu) dianggap sebagai penyebab sekaligus penyelamat terhadap banyaknya ditemukan kasus anak-anak penderita gizi buruk bahkan sampai pada tingkat busung lapar (HO-Hongere Oedema). Disebut penyebab, karena setelah Posyandu tidak lagi maksimal dimanfaatkan, perkembangan kesehatan balita tidak lagi terpantau. Akibatnya bila si balita sudah benar-benar parah kondisinya barulah dibawa ke Puskesmas. Dianggap penyelamat karena kini semua bicara bahwa seandainya Posyandu maksimal kegiatannya maka masalah yang dihadapi si balita bisa dideteksi secara dini, sebab di Posyandu ibu-ibu secara rutin menimbangkan berat badan balitanya, melakukan immunisasi atau sekedar mendapatkan makanan tambahan. Semula isu busung lapar yang menjadi isu nasional ini meletup dari Provinsi Nusa Tenggara Barat, namun ternyata Riau, Negeri Laut Sakti Rantau Bertuah ini pun rupanya tidak luput dari masalah yang memalukan dan memilukan itu. Beberapa kasus ditemukan di Kabupaten Bengkalis (kabupaten terkaya kedua di Indonesia), di Pekanbaru dan di Kabupaten Kampar. Temuan itu kemudian disusul dengan munculnya beberapa kasus penderita gizi buruk, yang hanya beda-beda tipis dengan busung lapar. Sedikit saja ke ujung, kasus gizi buruk langsung menjadi busung lapar. Entah bagaimana, saya langsung teringat Ibu DR Erna Witoelar, mantan Menteri Kimpraswil RI yang sekarang menjadi Duta Besar Keliling PBB untuk Kemiskinan. Belum lama ini ketika berkunjung ke Pekanbaru, Ibu Erna Witoelar terkejut mendengar bahwa di Riau masih ada kasus penyakit malaria. "Di Riau masih ada malaria? Malaria kan penyakit kuno?" Kata Ibu yang enerjik dan ceplas-ceplos ini. DR Erna Witoelar mungkin akan kejangkejang bila mendengar bahwa di Riau ternyata ada busung lapar. Logika Ibu Erna Witoelar sangat sederhana, daerah ini daerah kaya, yang tidak sewajarnya lagi ada penyakit-penyakit kuno tersebut. Jadi masalahnya bukan pada jumlah kasus atau persentase. 231

drh. Chaidir, MM


2007

Balita penderita gizi buruk di Riau seperti yang disiarkan oleh Dinas Kesehatan Riau, hanya 2,1%. Angka itu kecil bila dibandingkan dengan angka nasional 8,5% . Namun penggunaan kata "hanya" yang berapa kali saya baca di media masa, atau melalui selebaran resmi dinas, terus terang terasa menusuk kalbu. Permainan perbandingan angka-angka adalah indikator makro yang menyesatkan. Jangankan 13 kasus Balita gizi buruk yang terdata sampai saat tulisan ini disusun, satu kasus saja mestinya tidak boleh lagi terjadi dengan alasan apapun. Keterkejutan Dr Erna Witular agaknya bisa dipahami. Tidakkah kita menyadari bahwa sesungguhnya Balita penderita gizi kurang sangat besar jumlahnya? Sedikit saja keseimbangan terganggu, Balita ini akan menderita gizi buruk. Kita juga harus menyadari bahwa jumlah Balita yang hampir-hampir mendekati gizi kurang juga sangat besar jumlahnya. Dalam pemantauan saya di Rumah Sakit Umum Daerah, tempat dimana lima orang balita penderita gizi buruk itu dirawat, saya mendapatkan pemahaman bahwa gizi buruk bisa disebabkan beberapa hal. Pertama, karena kemiskinan, orangtua tidak mampu memberikan makanan atau susu yang layak bagi bayinya. Kedua, karena ketidaktahuan sehingga si orangtua tidak paham bagaimana memberikan susu atau makanan yang layak bagi bayinya. Ketiga, ketidaktahuan juga menyebabkan rendahnya apresiasi orangtua terhadap kesehatan bayinya. Keempat, akibat apresiasi kesehatan yang rendah, orangtua tidak tahu kalau bayinya menderita penyakit, atau kurang gizi berat. Kelitna, barangkali karena ketidaktahuan juga, balita yang menderita gizi buruk tersebut berasal dari keluarga miskin yang tidak melakukan program Keluarga Berencana. Yang membuat kita sangat prihatin adalah ternyata masih banyak Balita yang dilahirkan kurang beruntung tidak mendapatkan susu atau makanan yang menjadi hak mereka. Kita sangat yakin, tidak juga ada maksud orang tua untuk mengabaikan bayi-bayinya. Mereka terjerat kemiskinan akibat distribusi aset yang tidak adil. Padahal, hakikat kita mendirikan pemerintahan adalah dengan harapan adanya keadilan di samping dipenuhinya kebutuhan masyarakat. Keadilan adalah bukti cinta pemerintah kepada rakyat, sehingga rakyat sebaliknya juga akan mencintai pemerintahnya dan akan berpartisipasi pada program pembangunan secara maksimal. Keadilan yang dimaksudkan disini adalah keadilan dalam segala hal. Di bidang politik 232

drh. Chaidir, MM


2007

keadilan itu berwujud demokrasi. Dibidang hukum keadilan itu berwujud peradilan yang bebas dari mafia. Di bidang sosial keadilan itu berwujud rasa senasib sepenanggungan, kesetiakawanan sosial. Dibidang ekonomi keadilan itu bernama ekonomi kerakyatan. Ekonomi kerakyatan bukan berarti memberikan atribut rakyat bagi semua program, seperti misalnya pertanian rakyat, perikanan rakyat, perkebunan rakyat, hutan rakyat, industri rakyat, dan seterusnya. Bukan. Ekonomi kerakyatan itu ekonomi yang berpihak pada kepentingan rakyat, ekonomi yang bersimpati dan bisa berempati pada rakyat kecil dan nyata, bukan basa-basi. Ekonomi kerakyatan berarti, para konglomerat tidak hanya berpikir dan melakukan upaya akal-akalan untuk menguasai semua sektor usaha dari hulu sampai hilir, sapu bersih, tapi menyempatkan diri berpikir untuk rakyat kecil. Tanggungjawab sosialnya sungguh-sungguh diwujudkan tidak hanya formalitas dan seremonial belaka. Bila pola pikir ini terwujud, maka tidaklah jadi soal adanya program menumbuh-kembangkan investasi misalnya, asal secara nyata mereka mengangkat kehidupan sekian ribu rakyat kecil. Dengan tiga fungsi minimal yang melekat pada pemerintah (pengaturan, pemberdayaan dan pelayanan) pemerintah memiliki tugas utama melindungi masyarakatnya dengan menyelenggarakan pemerintahan yang akuntabel, menjamin agar masyarakatnya meningkat kehidupannya ke taraf yang lebih baik (better life). Oleh karena itulah Gubernur Rusli Zainal secara tegas menyatakan ketika memimpin Rapat Koordinasi Bidang Kesehatan, baru-baru ini, "Kita masih belum maksimal dalam pelaksanaan program, kita terlalu banyak berteori", katanya serius. Gubernur wajar gundah, karena dalam banyak kasus stafnya gemar berpolemik, bahkan adakala membuat statemen yang terkesan kurang bijak dan mengaburkan substansi. Posyandu, untuk sementara boleh jadi merupakan alternatif untuk mengurangi Balita penderita gizi buruk, setidak-tidaknya bisa menjadi early warning (peringatan dini), sehingga setiap kasus bisa cepat ditanggulangi sebelum terlanjur parah. Tetapi Posyandu bukanlah segalanya, akar masalahnya bukan pada ada atau tiadanya Posyandu, akar masalahnya adalah pada kemiskinan dan kebodohan. Namun demikian, kemiskinan dan kebodohan tidak bisa pula didekati dengan terma-terma yang meremehkan. 233

drh. Chaidir, MM


2007

Kemiskinan harta memang akan memusnahkan harapan, tetapi kemiskinan akal budi akan memusnahkan peradaban. Rasanya tidak bisa lain, kita harus membangun kesadaran kolektif, rasa kesetiakawanan sosial. Ungkapan bijak Jawaharlal Nehru berikut agaknya layak kita simak. "Crisis and deadlocks when they occur have at least this advantage, that they force us to think" Krisis dan jalan buntu, jika itu terjadi, paling tidak mempunyai hikmah, yaitu mereka memaksa kita untuk berpikir... Dan penyakit kuno itu harus mampu membuat kita berpikir.

(Tabloid MENTARI No.202/Th IV/4 -10 Juli 2005)

234

drh. Chaidir, MM


2007

Flu Burung Di tahun 70-an ketika saya masih duduk di bangku kuliah Fakultas Kedokteran Hewan UGM, Yogyakarta, belum dikenal adanya penyakit unggas ganas yang menular pada manusia. Beberapa penyakit menular yang dikenal berjangkit pada unggas tidak menular pada manusia. Penyakit unggas yang paling populer dan ditakuti peternak pada waktu itu adalah "tetelo" atau ND (Newcastle Disease). Disebut Newcastle Disease karena penyakit ini memang dikenal untuk pertama kalinya di Newcastle, Inggeris. Penyebabnya virus, namanya pun virus ND. Penyakit ND sebenarnya bisa menular kepada manusia, hanya saja akibat yang ditimbulkannya ringan, hanya sekedar menimbulkan efek kemerahan pada selaput mata, tidak diobatipun akan sembuh sendiri. Sebagai penyakit yang disebabkan virus, penyakit ND pada ayam tidak ada obat yang mangkus untuk penyembuhannya. Bila suatu peternakan ayam terserang tetelo, habislah sudah. Kematian tak terbendung, mortalitas 100%. Ribuan ternak ayam berkandang-kandang habis digulung, peternak pun meraung. Apa yang bisa dilakukan peternak menghadapi penyakit ND? Tidak ada jalan lain, vaksinasi! Vaksinasi adalah pemberian vaksin ke dalam tubuh ayam. Caranya bisa melalui makanan, minuman atau suntikan. Vaksin adalah virus (antigen) yang telah dilemahkan sedemikian rupa, yang apabila dimasukkan ke dalam tubuh ayam atau hewan yang divaksin akan merangsang terbentuknya perlawanan dalam tubuh hewan tersebut, yang dikenal dengan istilah antibodi. Vaksin Penyakit Mulut dan Kuku (PMK) pada ternak sapi atau ruminansia misalnya, berasal dari virus PMK yang telah dilemahkan, vaksin penyakit cacar, berasal pula dari virus cacar yang sudah dibuat tidak berkutik. Adanya virus dalam tubuh ayam atau hewan lain bisa diketahui atau dideteksi melalui pemeriksaan sampel darah. Ada sejenis cairan yang merupakan saripati dari cairan darah yang disebut serum; serum inilah yang diperiksa secara teliti melalui berbagai macam uji di laboratonum. Uji laboratonum dimaksudkan untuk mendeteksi virus tertentu. Uji laboratorium ini beraneka ragam dan beraneka seri. Hasilnya? Virus A misalnya, menunjukkan hasil positif untuk Uji I, tetapi negatif untuk Uji II. 235

drh. Chaidir, MM


2007

Virus B sebaliknya. Namun hasil ujinya seringkali tidak sesederhana itu, dibutuhkan keahlian khusus untuk menginterpretasikannya. Dengan serangkaian uji laboratorium akan diperoleh kesimpulan apakah ada infeksi virus atau tidak pada suatu individu. (Ingat, adanya indikasi keberadaan virus dalam tubuh satu individu, belum tentu menunjukkan gejala sakit. Contoh: seseorang yang positif tertular virus HIV melalui uji laboratorium, belum tentu menunjukkan gejala penyakit AIDS). Timbulnya antibodi yang merupakan simbol perlawanan dalam tubuh terhadap masuknya virus pun bisa diidentifikasi melalui uji laboratorium. Sehingga, efektif atau tidaknya vaksinasi bisa diketahui secara terukur (ada atau tidaknya antibodi dan tinggi atau rendahnya kadar antibodi). Secara teoritis, vaksinasi pasti akan membangkitkan antibodi dalam tubuh sehingga apabila virus sesungguhnya (virus yang ganas) masuk ke dalam tubuh dengan berbagai macam kemungkinan, seperti misalnya melalui makanan, kontak tubuh, udara dan sebagainya, antibodi yang sudah terbentuk siap menyergap sang virus asing tersebut karena tubuh sudah dilatih melawan sang virus sejenis. Sehingga ketika virus belum sempat melakukan pembiakan dalam tubuh induk semang, dia sudah hancur lebur ditebas antibodi. Tapi cerita teori pembentukan antibodi ini, tidak seluruhnya sesuai dengan kenyataan. Adakalanya antibodi tidak terbentuk, sehingga walaupun sudah divaksinasi sang individu tetap terjangkit virus. Maka petugas pun kena caci-hamun, dianggap pembohong, pembengak atau tidak becus. Padahal masalahnya kadang-kadang tidak berdiri sendiri. Bila vaksinasi tidak menumbuhkan antibodi, ada beberapa kemungkinan. Pertama, vaksinnya sudah tidak bagus, misalnya sudah kadaluwarsa atau tempat penyimpanannya tidak memenuhi syarat. Kedua. cara vaksinasinya kadang tidak sempurna (human error). Ketiga, kondisi kesehatan tubuh individu sedang bermasalah. Atau keempat, gabungan dari beberapa faktor tersebut. Virus berbeda dengan kuman atau bakteri. Bakteri juga termasuk dalam mikroorganisme, tetapi bakteri lebih mudah penanganannya. Bakteri mudah diisolasi dan dengan teknik pewarnaan akan dengan mudah terlihat dan dibedakan di bawah mikroskop biasa. Bakteri penyebab penyakit Anthrax misalnya, dengan mudah dapat dibedakan dengan kuman penyebab penyakit tbc, atau kuman penyebab penyakit kolera. Penyakit yang 236

drh. Chaidir, MM


2007

disebabkan oleh kurnan, apabila belum terlambat penanganannya masih bisa diobati dengan antibiotik, kemudian untuk pemulihan kondisi tubuh dibantu dengan obat-obatan lain dan vitamin. Sedangkan virus tak bisa dihajar dengan antibiotik. Obatnya belum ditemukan. Flu Burung atau Avian Influenza (AI) yang sekarang datang melanda, termasuk penyakit global yang kini sangat populer dan merisaukan menyusul penyakit SARS yang sebelumnya juga bikin heboh. Penyakit-penyakit ini termasuk Zoonosis, sejenis penyakit hewan yang menular kepada manusia. Penyakit-penyakit ini semula terdapat pada hewan, tetapi ternyata virusnya juga berbahaya bagi manusia. Sebenarnya AI sudah lama ada di Indonesia, hanya saja jenisnya tidak galak seperti AI yang kita kenal hari ini. AI yang dulu kita kenal merupakan AI dengan tipe "low pathogenic" (tingkat keganasannya rendah). Belum jelas betul kenapa sekarang ada strain virus AI dengan tipe "'high pathogenic' (sangat ganas). Para dokter hewan agaknya harus bekertja ekstra keras untuk mengungkapkan rahasia virus siluman ini. Sebelum AI dan SARS menjadi momok yang menakutkan, Penyakit Anjing Gila (Rabies) adalah Zonosis yang paling kejam. Rabies ditularkan oleh anjing penderita kepada hewan lain atau manusia melalui gigitan. Air liur anjing yang penuh dengan virus masuk melalui luka gigitan, merambat melalui jaringan syaraf akhirnya bersemayam di jaringan otak penderita. Maka penderita pun menunjukkan tanda-tanda giia, menyendiri, ketakutan melihat air atau bahkan agresif menyerang semua benda bergerak yang terdapat disekitarnya. Dan, 48 jam setelah virus rabies mencapai otak, penderita tidak lagi tertolong. Sesungguhnya masih banyak penyakit Zoonosis yang perlu diwaspadai manusia. Anthrax adalah salah satu penyakit Zonosis yang pernah bikin geger Amerika Serikat pasca peristiwa "September 11", ketika beberapa kantor dikirimi serbuk misterius yang diidentifikasi mengandung kuman Anthrax. Padahal kuman Anthrax ini semula hanya dikenal menyerang ternak sapi. Kita berharap pemerintah jangan terlalu banyak berpolemik mengenai penyakit AI ini. Lakukan saja langkah-langkah yang sistematis. Ahliahli di labortorium terus bekerja menekuni seluk beluk virus, para birokrat di lapangan melakukan pengendalian secara ketat sehingga penyebaran tidak meluas, dan petugas penyuluh memberikan penyuluhan kepada masyarakat 237

drh. Chaidir, MM


2007

dan peternak agar melakukan pemeliharaan ternak secara benar. Pemerintah juga perlu mewaspadai atau bahkan menyadari adanya persaingan bisnis global di belakang layar wabah AI ini. Singapura pernah KO dipukul SARS, tapi ibarat petinju yang dipukul rubuh, mereka segera bangkit sebelum hitungan ke sepuluh sehingga akhirnya cepat keluar dari krisis. Jarak mereka tidak sampai sejauh mata memandang, tak pula jauh beribu batu. Kenapa kita tidak becermin?

(Tabloid MENTARI No.213/Th IV/26 September-2 Oktober2005)

238

drh. Chaidir, MM


2007

Flu Burung Akhirnya Tiba Penyakit flu burung itu akhirnya menjamah Riau. Sejumlah ternak ayam di Dumai diduga tertular dan dimusnahkan. Ketika tulisan ini disusun, belum ada korban jiwa manusia (semogalah tidak ada). Namun karena propaganda penyakit ini luar biasa melanda dunia, opini terbangun, dan masyarakat wajar was-was. Masyarakat khawatir virus yang tidak kelihatan itu menyebar kemana-mana dan menebar maut. Dalam beberapa bulan terakhir ini pemberitaan seputar penyakit flu burung melalui media cetak dan elektronik memang hebat, apalagi di pulau Jawa penyakit ini telah membawa korban. Pemerintah terkesan panik, hal ini terlihat dari saling-silang pendapat yang berkembang. Saling menyalahkan, saling cuci tangan dan saling buang badan. Seperti biasanya, ketika dihadapkan pada sebuah krisis, dan ketika tersedia banyak opsi solusi, kita acapkali gagal memilih opsi yang paling sesuai sehingga gerak langkah tidak fokus ke arah satu tujuan. Ada instansi pemerintah sangat "care" sehingga terkesan berlebihan, tapi ada juga yang "cuek bebek" sehingga cuai dan menggampangkan masalah. Pihak yang cuai ini berpendapat, ngurus burung flu saja koq repot, toh Belanda masih jauh. Mereka lupa, Belanda memang masih jauh tapi Jepang kan sudah dekat, bahkan sudah berada di depan pintu. Maka karena ulah seperti itulah, Riau belum-belum sudah dinyatakan bebas dari flu burung. Apa iya, apakah pernyataan itu tidak prematur? Padahal Sumatera Utara dan dan Sumatera Barat telah terjangkit. Barangkali pernyataan itu dimaksudkan untuk memberi kesan aman kepada masyarakat, tetapi hal seperti itu di masa sekarang rasanya tidak perlu karena akan menjadi boomerang, senjata makan tuan. Sebab pada kenyataannya tidaklah mudah mengawal wilayah ketika kita sudah terkepung, apalagi virus penyakit flu burung itu tingkat penularannya tinggi dan dia datang seperti siluman. Flu burung secara internasional dikenal sebagai Avian Influenza (AI). Wabah penyakit yang sekarang menggulung itu termasuk penyakit Zoonosis. Artinya, penyakit ini adalah penyakit yang berasal dari hewan tetapi menular dan berbahaya bagi manusia, Sebenarnya AI sudah lama dikenal dan ada di Indonesia, hanya saja AI yang dulu jenisnya tidak berbahaya seperti AI yang 239

drh. Chaidir, MM


2007

kita kenal hari ini. AI yang dulu dari tipe " low pathogenic" (keganasannya rendah). Sedangkan AI sekarang adalah dari tipe " high pathogenic" (sangat ganas). Kenapa bisa begitu? Entahlah, virus juga makhluk, bisa berubah. Barangkali ada mutasi genetika, atau karena virusnya juga dilanda reformasi sehingga ikut-ikutan euforia. Di beberapa daerah di Indonesia telah dilaporkan adanya manusia yang positif terinfeksi flu burung, tapi anehnya, manusia-manusia yang terinfeksi virus AI tersebut justru bukan para pekerja peternakan ayam. Mereka bukan pula orang-orang yang suka bermain-main dengan burung atau ayam. Fenomena ini tentu menarik untuk dikaji oleh ahli karena menimbulkan pertanyaan, ada apa sesungguhnya? Dalam kondisi tempur seperti sekarang, tidak ada jalan lain semua pihak harus bahu membahu agar penyebaran virus tidak meluas. Ada beberapa jurus yang agaknya perlu dipertimbangkan untuk dilakukan instansi teknis. Pertama, adakan pencegahan dan pengendalian melalui maximum security. Idealnya (sekali lagi idealnya), setiap pintu masuk resmi atau tidak resmi harus diawasi dengan ketat. Pengangkutan unggas atau hewan sejenisnya dari daerah tertular, strictly prohibited (dilarang keras) dengan alasan apapun. Semua kendaraan yang berasal dari daerah tertular harus diberi disinfektan (disemprot dengan cairan zat kimia pencuci hama), seperti perlakuan Australia terhadap pesawat yang baru datang dari Indonesia ketika Indonesia terjangkit wabah Penyakit Mulut Dan Kuku (PMK) pada tahun delapan puluhan. Semua barang bawaan digeledah habis. Namun, cara ini sudah barang tentu memerlukan tenaga Karantina Hewan yang cukup banyak dan biayanya juga besar. Kedua, Dinas Peternakan harus melakukan vaksinasi massal terhadap semua peternakan ayam, baik ayam ras (perusahaan peternakan ayam) maupun ayam bukan ras (ayam kampung milik rakyat). Vaksinasi adalah pemberian vaksin ke dalam tubuh ayam untuk merangsang timbulnya antibodi dalam tubuh ayam. Pemberian vaksin ini harus dilakukan dengan penuh kesungguhan, sebaiknya di bawah pengawasan dokter hewan dinas. Sebab, umumnya vaksin ini sangat sensitif; salah cara pemberiannya, salah penyimpanannya, salah prosedur penangannya, maka vaksin ini akan menjadi non-active, tidak lagi berguna. Di samping itu perlu diwaspadai 240

drh. Chaidir, MM


2007

adanya kepentingan bisnis dibalik pengadaan vaksin tersebut. Barang tersebut habis pakai dan harganya mahal karena dibutuhkan dalam jumlah yang besar. Vaksinasi yang gagal sama dengan ibarat "arang habis besi binasa." Ketiga, Dinas Peternakan harus proaktif melakukan surveillance (memantau, mendata, mengambil sample) terhadap perusahaan-perusahaan peternakan atau peternakan rakyat pada semua daerah apalagi daerahdaerah yang diduga memiliki kerawanan, dan kemudian melakukan uji laboratorium secara ketat. Adanya virus dalam tubuh ayam diketahui atau dideteksi melalui pemeriksaan sample darah. Ada sejenis cairan yang merupakan saripati cakan darah yang disebut serum; serum ini diperiksa teliti melalui berbagai macam uji di laboratorium. Pengujian laboratoris tidak sederhana. Dibutuhkan keahlian khusus untuk menginterpretasikan hasil uji lab tersebut. Dengan serangkaian uji lab akan diperoleh kesimpulan apakah ada infeksi virus atau tidak pada suatu individu. Keempat, Dinas Peternakan harus melakukan penyuluhan massive kepada masyarakat secara teratur dan terprogram, tentang upaya dini pencegahan flu burung termasuk bagaimana beternak secara benar untuk mencegah risiko berjangkitnya flu burung. Penyuluhan juga meliputi apa dan bagaimana penyakit-penyakit syonosis. Dengan penyuluhan yang baik, masyarakat akan tahu apa persyaratan-persyaratan yang harus dipenuhi bila mereka ingin memanfaatkan halaman belakang rumahnya untuk beternak ayam atau memelihara burung, baik untuk tambahan penghasilan maupun sekadar hobi. Dalam penyuluhan diberikan juga pengertian adanya keharusan untuk mengikuti program vaksinasi yang dianjurkan oleh Dinas Peternakan setempat. Masyarakat juga harus memahami kemungkinan adanya bahaya penyakit Zoonosis bila tidak mengikuti program vaksinasi. Penyuluhan juga dapat digunakan sebagai sarana untuk mengajak masyarakat menerapkan pola hidup bersih. Di tengah kemajuan media informasi dewasa ini, baik cetak maupun elektronik, kegiatan penyuluhan bisa dibuat menarik dan atraktif. Grup lawak Nyanyah misalnya tentu tidak akan keberatan diajak untuk kegiatan pengabdian masyarakat. Demikian pula program Ongol-ongol di RTv misalnya. Dan last but not least, mahasiswa yang sedang libur tentu dengan 241

drh. Chaidir, MM


2007

segala senang hati akan membantu sebagai salah satu wujud Tri Dharma Perguruan Tinggi. Pendek kata, pencegahan dan penanggulangan penyakit flu burung ini harus menjadi gerakan serempak masyarakat. Pemer-intah harus proaktif mengajak partisipasi masyarakat. Tanpa program-program tersebut tentu naif menyatakan suatu daerah bebas dari penyakit hewan menular yang sedang mewabah.

(Tabloid MENTARI No.221/Th V/19-25 Desember 2005)

242

drh. Chaidir, MM


2007

PON Ke-XVIII Pekan Olahraga Nasional (PON) ke-XVIII tahun 2012 masih enam tahun lagi. Tapi demamnya sudah mulai terasa. Dimana-mana berdiri baliho raksasa menjulang ke angkasa, lebih hebat daripada yang biasa. Dimanamana terpampang spanduk, kemana pun hidung tertumbuk, dimana-mana bertebaran umbul-umbul. Kota Pekanbaru yang diakui pendatang sebagai kota yang tertata rapi bersih, kini tampak semakin berseri-seri. Gerangan apa yang terjadi? Pelantikan Walikota Herman Abdullah dan Wakil Walikota Erizal Muluk yang menang pemilihan Kepala Daerah, adalah satu agenda. Agenda lain yang tidak kalah pentingnya adalah, Riau kedatangan tamu istimewa: Tim Penilai Kesiapan Tuan Rumah PON ke-XVIII, yang dipimpin oleh Laksamana Madya TNI (Pur) Djoko Pramono. Pekanbaru sebagai ibukota Provinsi Riau, pusat kegiatan PON ke-XVIII apabila nanti terpilih, wajar memamerkan diri habis-habisan, sebab ada pesaing lain sebagai calon Tuan Rumah yang tak kalah seriusnya, yakni Jawa Barat dan Jawa Tengah. Untuk meyakinkan Tim, Riau unjuk kebolehan mempertontonkan kesiapannya, tidak hanya memperlihatkan fasilitas venues (tempat pertandingan), tetapi juga dukungan dari seluruh stakeholder. "Berdiri bulu kuduk saya melihat dukungan yang diberikan oleh tokoh masyarakat," ujar Djoko Pramono dalam sambutan tanpa teks pada jamuan makan malam yang diadakan khusus untuknya. Gubernur Rusli Zainal beserta staf nampaknya memang amat serius mempersiapkan segala sesuatu, mulai dari penyambutan Tim di bandara Sultan Syarif Kasyim II Pekanbaru yang lengkap dengan kalungan bunga, silat dan kompang, sampai pada presentasi yang cukup impressive. Temanya tunggal, Riau siap jadi Tuan Rumah PON ke-XVIII. Tak ada kamus tak siap, semua ada, apapun bisa, begitulah kira-kira. Hasil jajak pendapat publik yang dilakukan UNRI guna mengetahui dukungan masyarakat terhadap kampanye Riau sebagai Tuan Rumah PON ke-XVIII memang meyakinkan. Dari sample acak yang diambii, 89,48% responden menyatakan "sangat setuju" dan "setuju," bahkan 92% responden menyatakan yakin pemerintah kabupaten/kota akan mendukung penyelenggaraan pesta olahraga ini. Bila hasil survai dianggap representatif, maka itu bermakna, masyarakat kita 243

drh. Chaidir, MM


2007

memang gemar berolahraga. Kegemaran itu tidaklah negatif, bahkan agaknya lebih baik daripada kesimpulan, masyarakat lebih gemar berpolitik daripada berolahraga. Olahraga memang berarti sehat. "Mensana in corpore sano," di dalam tubuh yang sehat terdapat jiwa yang sehat. Olahraga erat kaitannya dengan kebugaran jasmani, prestasi dan sportifitas. Dalam bidang olahragalah orang sungguh-sungguh siap kalah siap menang. Dalam agenda politik seperti pilkada, semboyan "siap menang siap kalah" hanya hiasan bibir, sebab pada kenyataannya dalam banyak kasus, kompetitor tidak siap kalah. Begitu satu pihak ditetapkan jadi pecundang, ada saja ulahnya mencari seribu satu alasan. Adakalanya jadi pemenang dalam pertarungan politik pun tidak mudah. Di singgasana yang diperebutkan, menunggu jebakan-jebakan yang meruntuhkan. Di bidang olah raga tidak demikian. Pemenang, diakui lebih baik, yang kalah harus berlatih lebih giat lagi. Dalam keadaan pertandingan berimbang, datang pula "dewi fortuna," yang tidak pernah bisa digugat kepada pihak mana ia berpihak. Lihatlah pertandingan Italia melawan Australia di Piala Dunia sepak bola 2006. Australia boleh menguasai permainan, tapi dewi fortuna berpihak pada Italia. Argentina boleh tampil sangat mengesankan, tapi dewi fortuna berpihak pada Jerman. Olahraga seperti halnya musik, bebas dari pengaruh diskriminasi. Olahraga juga tidak terpengaruh oleh perbedaan suku, agama dan ras serta perbedaan golongan. Olahraga bisa membuat masyarakat berada dalam sebuah keluarga besar. Beberapa saat menjelang Piala Dunia tahun 1998 beberapa pemain nasional Prancis dikritik karena tidak bisa menyanyikan lagu kebangsaan Prancis, tapi kemudian ketika pemain-pemain ini berhasil memboyong Piala Dunia untuk pertama kalinya bagi Prancis, masyarakat Prancis pun memberikan maaf. Olah raga memang bukan wilayah politik, tapi adakalanya bisa menjadi alat politik. PON pertama di Solo (Surakarta) pada 9-12 September 1948 dicatat sejarah tidak hanya sekadar ajang pertandingan olah raga, tetapi juga mengandung tujuan politik. Bangsa Indonesia yang baru tiga tahun merdeka berada dalam rongrongan Belanda dan sekutu yangingin kembali menjajah Indonesia. Para pemimpin kita ketika itu memutuskan, kita perlu menunjukkan keberadaan dan eksistensi Negara RI di mata dunia. Ternyata 244

drh. Chaidir, MM


2007

peristiwa itu memang mampu menarik perhatian negara-negara lain di dunia, dan ini terbukti dari gencarnya media massa dunia meliput kegiatan tersebut. Perjuangan Riau untuk menjadi Tuan Rumah PON ke-XVIII agaknya tidak memiliki agenda tersembunyi seperti PON I di Solo itu. PON mempunyai misi untuk memperkokoh persatuan nasional dan meningkatkan prestasi olahraga. Olahraga terbukti dapat berfungsi sebagai alat pemersatu, dan prestasi yang tinggi dari satu cabang olahraga memberikan pula kebanggaan bagi masyarakat. Olahraga dapat pula menjadi penyalur positif bagi berbagai macam tekanan kehidupan yang dihadapi masyarakat. Bila tidak ada kom-pensasi positif seperti ini, tekanan kehidupan dikhawatirkan justru akan destruktif. Olahraga juga akan menggairahkan kehidupan masyarakat dan kita sudah merasakan itu ketika PSPS Pekanbaru bercokol di Divisi Utama Liga Indonesia. Pertandingan sepakbola yang bermutu tidak hanya sekadar sebuah suguhan tontonan, lebih dari itu dia memberikan pelajaran bagaimana mengapresiasi sebuah prestasi dalam semangat sportifitas. Sayang sekali karena tidak dikelola dengan profesional dan tidak mendapatkan dukungan yang memadai, surga yang pernah singgah itu pun hilang. Bagi daerah, PON secara finansial dapat menjadi alat pemberdayaan ekonomi daerah tuan rumah. Tuan rumah berkesempatan menggalang dana dari APBN, APBD, pihak sponsor, donatur, penjualan ticket, dan penjualan cendera mata. Di samping itu, ribuan atlit, official dan. wartawan yang datang dari berbagai daerah, pasti akan berbelanja. Kebutuhan daging, daging ayam, ikan, susu, telur, sayur mayur dan makanan lainnya pasti akan meningkat drastis. Omset perdagangan tentu akan meningkat, dan sebagian dari multiplier effects PON akan dinikmati pula oleh petani yang memproduksi komoditi empat sehat lima sempurna yang sangat diperlukan atlit. Pembangunan venue (tempat pertandingan) juga menguntungkan tuan rumah karena akan menyerap banyak tenaga kerja. Bisnis bahan bangunan akan bangkit. Bangunan baru akan tumbuh. Setelah PON berlangsung, fasilitas olahraga dan pemukiman atlit akan bisa dinikmati oleh masyarakat setempat. 245

drh. Chaidir, MM


2007

Provinsi Riau yang berdiri pada 9 Agustus 1957, memang belum pernah menjadi tuan rumah PON. Dari catatan yang ada, Jakarta terbanyak sebagai Tuan Rumah, yakni delapan kali, disusul Jawa Timur dua kali, dan sisanya masing-masing sekali di Solo, Sumatera Utara, Sulsel, Jawa Barat dan Sumatera Selatan. Yang menarik, tiga kali PON terakhir, diadakan di luar ibukota Jakarta. PON XV (2000) diselenggarakan di Jatim, PON XVI (2004) diselenggarakan di Sumsel dan PON ke-XVII tahun 2008 akan diselenggarakan di Kaltim. Akankah PON XVIII tahun 2012 di Riau? Wallahu 'alam bissawab. "Kepastiannya 12 Agustus 2006," ujar Laksamana Djoko Pramono. Siap jadi siap tidak, adalah bagian dari semangat sportifitas olahraga. Bila tidak jadi, bersiaplah kampanye untuk PON XIX tahun 2016 atau bahkan PON XX tahun 2020 supaya monumental korelatif dengan Visi Riau 2020. Bila terpilih menjadi Tuan Rumah, maka bersiaplah mengantisipasi perangkap. Dana yang besar akan terkonsentrasi untuk kegiatan ini, dan dana yang besar familier dengan perilaku koruptif, manipulatif atau fiktif. Daerah ini sudah letih menjadi sapi perahan. Sementara di sebuah sudut ada Program K2i (Pengentasan Kemiskinan, Pemberantasan Kebodohan dan Pembangunan Infrastruktur) menanti bukti.

(Tabloid MENTARI No.241/Th V/21 - 31 Juli 2006)

246

drh. Chaidir, MM


2007

Kelinci Berdasi Entah darimana asal-muasalnya, "playboy" memiliki lambang kelinci berdasi. Padahal antara playboy dan kelinci sama sekali tak ada hubungan sanak famili. Beberapa ensiklopedi sudah saya gerayangi, tetapi tetap misteri. Saya tetap tidak berhasil menemukan asal-muasal tersebut, atau hubungan sulit antar keduanya. Playboy yang mirip kelinci ataukah kelinci yang mirip playboy. Dibolak-balik, pun tetap tak ada kemiripan, laksana "saudara kembar siam" Primus dan Ucok Baba. Sebenarnya untuk mendapatkan satu buah majalah "Playboy" sangat terbuka peluang untuk menggunakan fasilitas "call a friend" seperti quiz "Who wants to be a millionaire' Tantowi Yahya itu, tapi takut, salah-salah nanti dituding penyalur playboy, atau dikira memiliki simpanan gelap playboy. Wah gawat. pasti banyak yang mau minjam, diam-diam. Playboy adalah sebuah ungkapan Inggris yang kalau diterjemahkan lurus dalam bahasa Indonesia, barangkali maksudnya 'anak laki-laki pemain.' "Play" artinya main, "boy" artinya anak laki-laki. Tapi ternyata dalam kamus Combined Dictionary Thesaurus (Inggris-Inggris), bila digabung menjadi "playboy"maka diterjemahkan sebagai suatu bentuk gaya hidup orang kaya, orang senang yang banyak memiliki waktu senggang, sembrono atau tidak karuan. Entah mengapa, di mata masyarakat awam, playboy diberikan sebagai stempel bagi pria yang suka gonta-ganti pacar, suka merayu perempuan, pria hidung belang, pria bermata keranjang. Entah bagaimana pula ceritanya hingga pria yang demikian disebut playboy. Kalau mau menggunakan acuan dalam kamus Inggris, pria yang suka merayu perempuan itu, istilahnya bukan playboy, tapi Donjuan 40) (mungkin berasal dari plesetan doyan perempuan, barangkali ya?). Atau ada juga julukan Casanova, yang berasal dari nama Giovanni Giacomo Casanova 41) (1725-98), seorang pria dengan reputasi buruk karena memiliki banyak love affairs. Memoar yang ditulis Casanova ibarat sebuah novel porno, yang menggambarkan dia bukan orang yang beragama dan tidak menghargai perempuan. Nah aneh kan? Casanova tidak menyebut-nyebut istilah Playboy, apalagi ditambah dengan lambang kelinci berdasi. 247

drh. Chaidir, MM


2007

Agaknya ini murni ulah Hugh Hefner yang punya ide menerbitkan sebuah majalah untuk memuaskan nafsu laki-laki hidung belang atau bermata keranjang, menghidangkan syurga bagi imajinasi "Portugal" (Persatuan Orang Tua Gatal). Majalah itu diberinya nama Playboy. Dan dengan dalih keindahan seni fotografi, Playboy memuat gambar-gambar perempuan (yang menurut ukuran kita pasti tidak lolos sensor). Hugh Hefner meluncurkan majalah Playboy sekitar tahun 1950-an, dan konon langsung laris manis puluhan ribu eksemplar. Amerika yang liberal dan sekuler pun geger ketika itu. Majalah ini pada awalnya ditentang, tapi sebagaimana kita saksikan berpuluh-puluh tahun kemudian, kekuatan modal dan selera pasar, telah membawa majalah ini terus berkibar dan berkibar, bahkan diterbitkan dalam berbagai edisi bahasa. Indonesia pun akhirnya mereka sapa, walau kemudian terkapar. Kelinci masuk ke kandang macan, ya habis. Tapi siapa tahu suatu saat macannya akan ompong. Kenapa lambang Playboy mesti kelinci berdasi? Tidak dijelaskan proses kreatifnya kenapa sampai Hugh Hefner memilih lambang kelinci berdasi. Padahal kelinci adalah hewan mamalia kecil, mempunyai telinga panjang dan ekor pendek, hidungnya biasa saja, tidak panjang dan tidak belang. Hewan ini pun dikenal lembut karena memang memiliki bulu halus dan lembut, tidak ada tanda-tanda macho sedikit pun. Belum pernah diriwayatkan kelinci memiliki tingkah laku liar. Apalagi nafsu birahinya tidak tinggi menggebu-gebu seperti seekor bandot atau monyet jantan. Nah kalau playboy dikaitkan dengan hal-hal yang berbau birahi, mestinya lambang yang digunakan bukan kelinci, tapi bandot berdasi atau monyet jantan berdasi. Kalau dikaitkan pula dengan fenomena hidung belang atau sesuatu yang berbau hidung, maka mestinya lambing playboy itu gajah atau tapir berdasi, karena satwa inilah yang memiliki hidung spektakuler dalam ukuran. Satwa ini tidak perlu ke Mak Erot untuk membesarkan dan memperpanjang hidung. Kelinci bahkan sering dikaitkan dengan kerja-kerja kemanusiaan karena sering dipakai sebagai hewan percobaan terutama di laboratorium. Mereka tidak berdaya protes, ketika, dengan maksud percobaan, ditulari kuman-kuman penyakit tertentu, dibiarkan menderita sakit, kemudian disuntik dengan berbagai macam obat atau bahan kimia untuk melihat pengaruh obat atau bahan kimia tersebut. Kelinci tidak pernah bisa menjadi 248

drh. Chaidir, MM


2007

dokter atau doktor, tetapi berkat pengorbanan mereka sebagai hewan percobaan, telahribuan dokter atau doktor dihasilkan. Demikian akrabnya kelinci sebagai hewan percobaan, manusia pun adakalanya disebut sebagai kelinci percobaan, yakni dalam kasus seorang atau beberapa orang menjadi orang pertama yang dimanfaatkan sebagai percobaan. Orang tersebut disebut kelinci percobaan. Sesungguhnya disadari atau tidak, kita sering menjadi kelinci percobaan dalam berbagai aspek kehidupan kemasyarakatan, di bidang politik, ekonomi, hukum dan sebagainya. Pendekatan trial and error tidak jarang ditemukan.. Contoh, kebijakan di bidang pendidikan. Hampir setiap kali ganti Menteri, berubah pula kebijakan. Dalam satu bulan terakhir ini bangsa kita sedang dibuat resah gelisah oleh kelinci berdasi dengan segala permasalahan yang mengiringinya. Pada saat terjadi tarik-menarik, adu pengaruh dalam pembahasan RUU tentang Porno Aksi dan Porno Grafi, majalah Playboy Edisi bahasa Indonesia diluncurkan memasuki pasar. Si Playboy kelihatannya, hadir pada saat yang kurang tepat. Ketika Playboy muncul, gerakan penolakan pun kontan mengusik ketenangan. Bagi Amerika atau Eropa modern, majalah Playboy tidak jadi masalah, tapi bagi Indonesia hari ini, nampaknya belum memungkinkan, kendati sebenarnya di tengah masyarakat kalau mau diadakan tes hormon tentu akan ditemukan "bandot" atau penderita mata keranjang bila diadakan tes mata. Apalagi dalam tradisi timur pra Islam atau India, seks atau sesuatu yang berbau porno, bukanlah sesuatu yang aneh. Pada beberapa kitab lama India, atau China, atau Indonesia, seperti Serat Centhini, seks dibeberkan, tapi tidak berarti bahwa seks adalah sesuatu yang bebas tanpa batas. Majalah Playboy adalah sebuah contoh bagaimana kepentingan bisnis memanfaatkan sebuah ceruk pasar tanpa peduli konsekuensi yang ditimbulkannya. Masyarakat kita agaknya sedang gila dilanda wabah hedonisme, yakni suatu ajaran atau pandangan, bahwa kesenangan atau kenikmatan merupakan tujuan hidup dan tindakan manusia. Dalam konsep hedonisme, kebaikan disamakan dengan kesenangan. Bagi kelompok yang tertular wabah hedonisme, kesenangan dan kenikmatan merupakan agenda kehidupan, dengan demikian mereka akan permissive terhadap sesuatu yang memanjakan nafsu dan selera, termasuklah kehadiran majalah Playboy itu. 249

drh. Chaidir, MM


2007

Majalah Playboy adalah kisah keserakahan manusia dalam mengeksploitasi sesuatu untuk kesenangan dan kenikmatan duniawi, dan segala bentuk keserakahan memang patut dilawan. Perlawanan beberapa kelompok yang berujung pada kekerasan itu sebenarnya dapat kita pahami sebagai upaya melawan keserakahan. Kenapa pemodal itu tidak mencoba bisnis lain, kenapa harus bisnis yang ujung-ujungnya bisa menimbulkan instabilitas? Seni, kebebasan ekspresi, hak asasi, dalam kasus playboy ini agak riskan dijadikan pembela, karena kita sulit menemukan pembenarannya. Kelinci berdasi yang berkeliaran dari hotel ke hotel, cafe ke cafe, menikmati "dugem" (dunia gemerlapan), playboy kampung yang keluar masuk lokasiliasi, mungkin mudah dikenali. Kelinci berdasi dalam diri?

(Tabloid MENTARI No.234/Th V/25 April-5 Mei 2006) 40)

Don Juan, tokoh legendaris Spanyol, sosok yang tidak menghargai wanita. Sering menjadi tokoh dalam seni drama. Drama terakhir yang terkenal adalah "The Rake of Seville" (1630) 41) Casanova, nama lengkapnya Giovanni Giacomo Casanova (1725-98), seorang penulis dan petualang dari Venesia, Italia. Memiliki reputasi buruk karena memiliki banyak "love affair". Dia terkenal dengan memoar yang jorok dan porno.

250

drh. Chaidir, MM


2007

Kembalikan Tanah Kami "THE Great White Chief wants to buy my land. Can I sell the air we breathe, can I sell the sound of birds in the trees and the gurgling of the rivers, can I sell the grass on the land which is my mother's hair which I hold and comb very carefully everiday? But then I am just a savage, the Great White Chief is a civilised man. The Great White Chief sends soldiers on the iron horse and shoot the bisons in the hundreds. The Indians only kill for food but the white soldiers shoot for fun..." Maksudnya kira-kira begini, "Kepala Suku Kulit Putih Yang Agung42) ingin membeli tanahku. Dapatkah aku menjual udara yang kami gunakan untuk bernafas, dapatkah aku menjual kicau burung di pepohonan dan suara gemercik sungai, dapatkah aku menjual rumput di tanah dimana terdapat rambut ibuku yang kupegang dan kusisir dengan hati-hati setiap hari? Tetapi aku hanyalah seorang biadab sedangkan Kepala Suku Kulit Putih Yang Agung adalah orang beradab. Kepala Suku Kulit Putih Yang Agung mengirim tentara di atas kuda besi (maksudnya kereta api) dan menembak ratusan bison. Suku Indian membunuh bison hanya untuk makan, tetapi tentara kulit putih menembaknya untuk kesenangan..." Surat Kepala Suku Indian kepada Presiden Grant43) (Presiden Amerika) itu, dikutip oleh Prof Widjajono Partowidagdo dalam bukunya "Memahami Analisis Kebijakan Kasus Reformasi Indonesia", untuk menggambarkan bahwa kesadaran lingkungan itu tidak selalu ada hubungannya dengan pendidikan atau peradaban. Demikian monumentalnya surat Kepala Suku Indian itu, sampai kini masih tersimpan rapi di museum Lincoln Memorial, Washington DC. Lebih jauh Prof Widjajono Partowidagdo memberikan opini, Kepala Suku Indian itu mengungkapkan kritiknya terhadap masyarakat kulit putih yang dianggap lebih memiliki peradaban (civilised) namun perilakunya rendah, yaitu merusak lingkungan. Permasalahan lingkungan bukan hanya pada sumber daya alam yang terbatas, tetapi juga karena manusia tidak dapat menahan hawa nafsunya (kerakusannya). Di negeri kita tidak ada Suku Indian, yang ada Suku Sakai, Bonai, Talang Mamak, Suku Domo, Suku Laut, dan sebagainya. Juga tidak ada bison. 251

drh. Chaidir, MM


2007

Tapi riwayat keterpinggirannya barangkali hanya beda-beda tipis dengan Suku Indian di Negeri Paman Sam itu. Di sini tidak ada bison yang ditembaki hanya untuk kesenangan, yang ditemukan adalah ribuan buldozer yang membabat habis hutan untuk menumpuk kekayaan tujuh keturunan, sementara masyarakat asli hanya menebang kayu untuk keperluan sekedarnya. Penebangan hutan yang membabi-buta telah memberikan kekayaan bagi sekelompok kecil dan menimbulkan kesengsaraan bagi sekelompok besar manusia. Tidak hanya pemiskinan sistematis, bencana alam lain pun muncul. Bila musim hujan kebanjiran, bila musim kemarau, berasap, karena luasnya daerah yang dibakar atau terbakar. Program hutan tanaman industri yang demikian massive untuk memenuhi kebutuhan bahan baku industri pulp, dalam beberapa wilayah telah memarjinalkan penduduk tempatan. Sebagai sebuah contoh adalah permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat di Kecamatan Kuala Mandau, Kabupaten Siak. Hampir 80% areal dalam wilayah kecamatan ini merupakan wilayah hutan tanaman industri, tapi sayangnya hutan tanaman industri tersebut bukan milik masyarakat. Masalah yang sama juga dihadapi Suku Sakai di Minas. Maka tidak heran konflik lahan antara penduduk setempat dengan para pengusaha sering terjadi. Pembangunan massive kebun kelapa sawit oleh pengusahapengusaha besar swasta juga tidak kalah sering menimbulkan konflik dengan masyarakat setempat. Seperti konflik antara masyarakat dengan pengusaha di Desa Ampaian Rotan, Kabupaten Rokan Hilir, konflik antara masyarakat setempat dengan perusahaan di Kecamatan Tambusai Timur di Rokan Hulu, konflik antara masyarakat Desa Sinama Nenek di Tapung dengan pengusaha, adalah sedikit contoh betapa pembukaan lahan secara berlebihan dengan tidak mengindahkan kepentingan masyarakat setempat, tidak memberikan kesejahteraan, bahkan menimbulkan penderitaan. Yang lebih tragis lagi, penebangan hutan secara membabi buta, telah pula menimbulkan konflik antara manusia dan satwa. Rusaknya kawasan hutan di Sungai Senepis Buluhala di Dumai telah menyebabkan Harimau Sumatera terganggu habitatnya sehingga "sang datuk" terpaksa ke luar dari habitatnya dan menyerang manusia. Tercatat dari tahun 2002 sampai saat tulisan ini disusun, harimau di kawasan ini telah menyerang 18 orang, 252

drh. Chaidir, MM


2007

diberitakan tiga orang diantaranya tewas. Di Kecamatan Kepenuhan, Rokan Hulu, konflik manusia dan gajah juga tak terhindarkan, beberapa ekor gajah mengamuk karena habitatnya terganggu. Tercatat dua orang tewas dalam konflik tersebut. Menteri kehutanan dalam suatu pidatonya di Pekanbaru beberapa waktu yang lalu menyatakan secara nasional, akibat illegal logging, hutan kita mengalami degradasi seluas 2,8 juta Ha per tahun. Bila laju perusakan itu tidak bisa dibendung maka dalam tempo 25 tahun kita akan kehabisan hutan sama sekali. Di Riau pun dari beberapa sumber disebutkan tidak kurang dari 100.000 Ha hutan mengalami degradasi setiap tahun. Bila tidak ada upaya penyelamatan dengan sungguh-sungguh, dalam tempo yang sama hutan kita pun akan habis. Mantan Menteri Lingkungan hidup kita A Sonny Keraf,45) suatu kali menulis bahwa pola developmentalism (paham pembangunan) yang mengutamakan pertumbuhan dan kemajuan ekonomi semata harus ditinggalkan dan diganti dengan pendekatan pembangunan yang lebih holistik dan inegratif dengan memberi perhatian serius kepada pembangunan sosial budaya dan lingkungan. Hal ini terutama karena kemajuan ekonomi yang dicapai seiama ini teiah membawa kerugian sangat mahal di sisi sosial budaya dan lingkungan. Kehancuran sosial budaya dan lingkungan telah menyebabkan negara dan masyarakat membayar mahal. A$dbatnya.,pertama, terjadi kemiskinan yang semakin mendalam, dibanyak negara yang sedang berkembang, tidak saja karena kekayaan sumber daya alam habis terkuras untuk membayar hutang, juga karena degradasi sumber daya alam itu, sehingga masyarakat tidak mampu meningkatkan kualitas kehidupan mereka. Kedua, Timbul berbagai macam penyakit akibat kualitas kehidupan yang menurun dan akibat berbagai pencemaran lingkungan. Ketiga, kehancuran sumberdaya alam dan keanekaragaman sumberdaya hayati membawa pengaruh langsung bagi kehancuran budaya masyarakat di sekitarnya, yang semula sangat bergantung hidupnya dari keberadaan sumberdaya alam dan keanekaragaman tersebut. Balada Suku Sakai adalah contoh faktual kehancuran budaya masyarakat ini, ketika mereka harus tergusur dari tanah moyangnya. Pembangunan yang menyebabkan terjadinya marjinalisasi sesungguhnya perlu dihindari, demikian pula pembangunan yang merugikan 253

drh. Chaidir, MM


2007

masyarakat setempat. Pembangunan tidak semestinya menyebabkan masyarakat setempat kehilangan mata pencaharian atau menjadi semakin miskin. Disinilah kearifan dituntut. Strategic planning tidak hanya sekedar membuat rencana jangka panjang tentang pertumbuhan ekonomi, kebijakan-kebijakan investasi, proyek-proyek raksasa, yang lebih penting sebetulnya menyusun konsep pembangunan berkelanjutan yang apresiatif terhadap lingkungan dan tidak menimbulkan konflik. Semua stakeholder idealnya memiliki kesadaran lingkungan, bukan dengan maksud mengorbankan kemanusiaan untuk membela kepentingan lingkungan, tetapi kita tidak ingin untuk kepuasan semusim manusia, kita mengorbankan lingkungan. Masalahnya, anak cucu kita kelak masih akan hidup di kawasan yang sama di rantau ini juga. Beratus tahun setelah Kepala Suku Indian menyurati Presiden Amerika, sekelompok kecil Suku Indian yang tersisa berunjukrasa di depan Gedung Putih, istana Presiden Amerika, mereka membawa poster: Kembalikan tanah kami. Sementara saudara kita Suku Sakai yang tersisa tidak perlu menunggu seratus tahun untuk membawa poster yang sama. (Disari dari Keynote Speech penulis dalam bahasa Inggeris yang disampaikan pada Short Diplomatic Course Mahasiswa Hubungan Internasional seIndonesia yang dilaksanakan oleh Universitas Riau di Pekanbaru, 20 Mei 2005). (Tabloid MENTARI No.197/Th IV/ 30 Mei - 5 Juni 2005) 42)

Kepala Suku Kulit Putih Yang Agung, ejekan memperolok-olokan dari Suku Indian untuk Presiden Amerika Serikat. 43) Ulysses Simpson Grant (1822-85), President ke 18 Amerika Serikat memerintah selama dua periode 1869-1877. 44) Sonny Keraf, Menteri Negara Rl pada masa Presiden Megawati Soekarnoputri. (2002 2004).

254

drh. Chaidir, MM


2007

Bumi Kian Renta Planet bumi yang kita huni ini, pada akhir zaman akan hancur berkeping-keping menjadi debu. Kapan masa itu akan datang? Tak ada seorang pun yang tahu atau bisa memprediksi secara eksak. Mungkin sejuta tahun lagi, barangkali seribu tahun lagi, atau bisa seratus tahun lagi, atau mungkin juga esok hari. Siapa yang tahu? Nobodi knows, tak ada yang tahu. Yang bisa dilakukan manusia hanyalah mempertebal keyakinan transendental dan membangun logika-logika duniawi, sesuatu yang berawal tentu akan berakhir. Jika tak sanggup mengakhiri, janganlah memulai. Yang muda akan menjadi tua. Putik akan menjadi buah, buah menjadi masak kemudian membusuk. Pucuk menjadi daun muda, daun muda menjadi hijau, kemudian menguning lalu gugur. Daur hidup itu sudah menjadi hukum alam. Logikanya amat sederhana, tak perlu seorang filsuf untuk bisa memahaminya. Umur planet bumi ini menurut logika kalender kita memang sudah sangat renta. Beberapa ensiklopedi menyebutkan umur planet bumi diestimasi sudah berlangsung 4,55 milyar tahun45). Tanda-tanda kehidupan pertama dijumpai berupa fosil bakteri yang berusia 3,3 milyar tahun. Bisa dibayangkan betapa tuanya planet bumi kita ini. Membayangkan kehidupan 2000 tahun yang lalu saja tidak mudah, demikian juga membayangkan bentuk peradaban sebelum tahun Masehi, ketika Plato, Socrates, dan filsuf lainnya menuangkan buah pikirannya. Jangankan tahun-tahun Sebelum Masehi, 14 abad yang lampau ketika Nabi Muhammad hijrah dari Mekkah ke Madinah dalam sebuah perjalanan yang berat, susah membayangkannya. Bagaimana dengan sejuta tahun yang lalu? Atau semilyar tahun yang lalu? Jadi agaknya sudah menjadi hukum alam, bila planet ini, karena sudah dimakan usia, mulai terbatuk-batuk, mengeluarkan dahak panas berupa lahar, mengeluarkan asap dari hidungnya berupa wedusgembel (awan panas), atau tremor (buyutan, gemetar) yang berwujud gempa. Planet Bumi yang sekarang kita huni ini, merupakan planet terbesar kelima dalam tata surya kita dan ketiga terdekat ke matahan. Karena posisinya diciptakan demikian, maka iklim dan temperatur di planet bumi layak untuk kehidupan. Bumi tidak terlalu panas pada siang hari seperti 255

drh. Chaidir, MM


2007

Planet Venus atau Planet Merkurius. Dan tidak pula dingin membeku seperti Mars atau Jupiter. Planet Bumi bukan bola raksasa yang statis pada tempatnya, atau terletak di ujung tanduk banteng raksasa seperti keyakinan orang dulu-dulu, planet ini bergerak beredar pada orbitnya dan berputar pula pada sumbunya dengan segala macam muatan-nya yang sarat. Bumi beredar mengelilingi matahari dalam lintasan sepanjang 92.960.000 mil (149.600.100 km) dalam tempo 365 hari. Itu berarti bola mega raksasa Planet Bumi itu melesat dengan kecepatan 409.863 km perhari atau kira-kira 34.155 km perjam. Bisa dibayangkan betapa kencangnya peredaran bumi itu pada lintasannya. Sudahlah benda itu melesat amat kencang, dia berputar pula secara tetap pada sumbunya. Perputaran pada sumbunya berlangsung dalam tempo 24 jam. Sungguh merupakan keajaiban, walaupun melintas dengan kecepatan amat tinggi, sedetik pun planet itu tidak pernah bergeser dari lintasannya. Dan sedetik pun dia tidak pernah terlambat membangunkan manusia. Aneh bin ajaib, manusia yang menjadi penumpang planet tersebut tidak pernah merasa pusing walau dibawa beredar dan berputar dalam kecepatan tinggi. Planet Bumi juga tidak pernah tabrakan dengan planet lain atau bulan, satelitnya. Padahal planet lain itu juga beredar mengelilingi matahari dalam kecepatan tinggi. Tidakkah kita khawatir sekali sekala planet itu, karena faktor keletihan, berubah irama peredaran dan perputarannya? Hal ini adalah sesuatu yang transenden. Karena ukurannya yang tak bertambah, bumi tentu memiliki keterbatasan daya dukung, tapi tidak ada yang bisa mengukur dengan pasti daya dukung itu. Tapi satu hal pasti, bumi kita terdiri dari tiga bagian penting. Ada wilayah atmosfer, suatu lapisan udara yang menyelimuti bumi sampai pada ketinggian 300 km. Atmosfer ini berisi udara, dengan udara itu manusia dan hewan bisa bernafas. Lapisan paling atas atmosfer terbuat dari ozon yang berfungsi melindungi manusia, hewan dan tumbuhan dari sengatan ultraviolet matahari yang menghancurkan kehidupan. Lapisan kedua adalah hidrosfer. Lapisan ini sangat penting bagi kehidupan manusia, hewan dan tumbuhan. Lapisan ini terdiri dari air dan es. Lebih dari 70 persen dari muka bumi terdiri dari air dan es. Air menguap menjadi awan, awan kemudian menjadi hujan. 256

drh. Chaidir, MM


2007

Lapisan yang ketiga adalah lapisan perut bumi yang terdiri dari batubatuan kerak bumi, lapisan-lapisan dan inti bumi. Di sinilah agaknya masalah itu berawal. Ketiga bagian planet bumi itu bisa rusak, rapuh, atau lapuk, baik karena faktor keletihan maupun karena ulah manusia. Lapisan ozon misalnya disebut-sebut sudah mulai belong akibat efek rumah kaca. Padahal sinar ultraviolet matahari itu membunuh kehidupan. Lapisan hidrosfer juga mulai terganggu. Pembabatan hutan tropis secara tidak terkendali dan bocornya lapisan ozon telah menyebabkan naiknya suhu bumi dari hari ke hari. Hal ini diperburuk pula oleh pencemaran lingkungan akibat limbah industri. Gangguan terhadap atmosfer dan hidrosfer banyak disebabkan karena ulah manusia, tetapi pergeseran-pergeseran yang terjadi pada kerak di perut bumi pada wilayah litosfer, bukan karena ulah manusia, walaupun di beberapa tempat terjadi pengeboran perut bumi untuk kepentingan eksploitasi bahan tambang, seperti min-yak, gas, emas, tembaga dan sebagainya. Sebagai bagian dari sebuah benda bundar mega raksasa yang secara terus menerus melintas amat cepat dan berputar pada sum-bunya bermilyar tahun, kerak bumi bisa saja bergeser atau patah. Yang namanya kerak bumi, kalau bergeser atau patah seringkali tidak tanggung-tanggung, kerak im tidak hanya bergeser atau patah 2 atau 3 meter, melainkan berkilo-kilo meter panjangnya. Fenomena ini bisa dilihat di San Andreas California, pergeseran itu meliputi panjang 966 km. Pergeseran kerak bumi itu bisa horizontal bisa juga patah vertikal. Nah kejadian inilah yang menimbulkan getaran secara tiba-tiba dan hebat sampai ke permukaan bumi, dan apabila getaran itu sangat kuat, dia bisa merontokkan bangunan apa saja yang terletak di permukaan bumi. Kerak bumi yang patah atau bergeser biasanya terjadi di perut bumi atau di bawah permukaan bumi. Kalau pergeseran itu terjadi di perut bumi di bawah permukaan laut, gempa ini akan menimbulkan gelombang yang menghancurkan yang dikenal dengan sebutan tsunami. Peristiwa inilah yang terjadi di Nangroe Aceh Darussalam pada 26 Desember 2004 lalu yang menelan korban lebih 250 ribu orang tewas. Di Yogyakarta, menurut para ahli, pergeseran kerak bumi itu kelihatannya tidak vertikal tapi horizontal sehingga tidak menimbulkan tsunami. Walau demikian korban yang ditimbulkannya tidak sedikit, lebih 257

drh. Chaidir, MM


2007

dari 5000 orang tewas dan ribuan bangunan rata dengan tanah. Padahal getaran yang ditimbulkan diberitakan tidak lebih dari satu menit. Hebatnya musibah yang ditimbulkan, agaknya karena episentrum gempa hanya sekitar 31 km di lepas pantai Samas, Bantul, yang berpasir putih mengkilat itu. Kita tentu sangat sedih dan prihatin dengan musibah yang menimpa saudara-saudara kita, tapi kita hanya bisa menunjukkan simpati. Tidak ada sesiapa yang patut disalahkan, tidak juga Mbah Marijan, juru kunci gunung Merapi di utara Yogya yang selama beberapa pekan terakhir selalu menjadi pusat berita. Salah kita adalah, karena kita ditakdirkan menjadi penghuni bola mega raksasa Planet bumi yang sudah renta ini, dan dia melintas pada orbitnya dengan kecepatan tinggi.

(Tabloid Mentari No. 237/Th V/9-15 Juni 2006) 45)

258

Sumber, The New Webster's International Encyclopsdia, 199/hal. 333.

drh. Chaidir, MM


2007

Merapi Berapi-api Gunung Merapi di Yogyakarta, kini sedang berapi-api menakutkan. Padahal gunung berapi dengan tinggi 2911 meter ini merupakan fenomena alam yang sangat menakjubkan. Siapa pun yang pernah menikmati pesona di puncak Merapi, tak akan pernah bisa melupakan sepanjang hayat. Dalam keadaan normal, Merapi memang bisa didaki, walau-pun gunung berapi ini disebut-sebut sebagai gunung berapi yang teraktif di dunia dari sekitar 500 buah gunung berapi yang dikenal. Pendakian Gunung Merapi merupakan pendakian yang selalu mendebarkan. Merayap di lereng-lereng terjal berbatu dengan jurang menganga di bawahnya, cukup membuat syaraf berdenting-denting. Kewaspadaan harus 100 persen, karena bahaya setiap saat mengancam. Struktur puncaknya demikian atraktif, sehingga tidak akan pernah membosankan berapa kali pun kita melakukan pendakian. Bagi pencinta alam pendaki gunung di Yogyakarta, mendaki Merapi selalu menjadi obsesi. Padahal puncak Merapi tidak selalu ramah menyapa pendaki. Sudah banyak korban, tapi tak membuat jera. Ada dua akses yang selalu digunakan pendaki menuju puncak: mendaki dari arah selatan atau mendaki dari utara. Mendaki dari timur terlalu jauh, di samping itu kita akan berhadapan dengan masalah lain, sesampainya digeger boyo, gugusan bebatuan seperti punggung buaya, di puncak, hampir tidak ada jalan menuju cekungan kawah mati yang ada di puncak Merapi, kecuali melingkar ke utara atau ke selatan, dan itu amat tidak efektif. Di samping itu, pendaki akan terlalu lama berada di kawasan puncak dan itu berbahaya, apalagi dalam kondisi fisik yang mulai menurun. Mendaki dari arah barat, jangan coba-coba. Ke arah barat inilah puncak gunung Merapi mengarahkan corong kawahnya yang aktif itu menumpahkan lava pijar dan meniupkan wedhus gembel (awan panas) setiap hari. Mendaki dari arah barat sama dengan bunuh diri. Bila mendaki dari arah utara, bermakna kita harus melambung dulu ke wilayah Provinsi Jawa Tengah, masuk ke Boyolali, kemudian menyusup ke Dusun Selo, sebuah dusun sesuai namanya memang terletak di sela Gunung Merapi dan Gunung Merbabu yang menjulang tinggi. Pendakian dari Dusun Selo sebenarnya relatif lebih ringan, medannya tidak terlalu terjal seperti 259

drh. Chaidir, MM


2007

lereng selatan. Namun entah kenapa, rute utara ini telah beberapa kali merenggut korban jiwa para pendaki. Dimana Mbah Marijan yang sekarang jadi terkenal itu? Mbah Marijan berada di lereng selatan Merapi, masuk wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Oleh karena itulah, karena Keraton Yogyakarta meyakini adanya demarkasi imajiner Utara-Selatan (Gunung Merapi di utara dan Laut Selatan di selatan), maka Mbah Marijan mendapat jabatan sebagai Juru Kunci Merapi. Mbah Marijan bolehlah disebut Penguasa Tunggal Merapi dan dalam posisi demikian ia adalah seorang Abdi Dalem (pegawai) Keraton Yogyakarta. Sebagai penjaga gunung Merapi, Mbah Marijan memperoleh gaji dari Keraton, yang jumlahnya sangat fantastis: Rp. 500,- (lima ratus rupiah) perbulan. Dulu ketika jabatan itu dipegang oleh ayahandanya yang bernama Mbah Hargo, gaji itu hanya Rp 100,- Tetapi kebanggaan Mbah Hargo (dan tentu juga Mbah Marijan) sebagai Abdi Dalem tidak bisa diukur dengan materi. Di sini terbukti, materi bukan segalanya. Tiga puluh tahun yang lalu, ketika saya masih studi di Yogyakarta, bersama teman-teman dari Klub Pendaki Gunung "Merbabu" - "Merbabu Mountiner Club" (MERMOUNC, kami biasanya memanggil Mbah Marijan dengan sebutan Kang Marijan. Yang kami panggil Mbah adalah ayahandanya, Mbah Hargo, yang mendapat gelar Ngabehi Surakso Hargo. Sekarang setelah Mbah Hargo tiada, jabatan dan gelar itu turun kepada Mbah Marijan, sang anak. Dusun Kinahrejo di lereng Merapi, yang menjadi tumpah darah Mbah Marijan, konon sekarang sudah bisa dicapai dengan kendaraan bermotor, tidak seperti dulu, hanya bisa dijangkau dengan berjalan kaki dari Kawasan Wisata Kaliurang lebih kurang satu jam ke arah timur. Tidak ada satu pun pendaki dari selatan tanpa melalui restu Sang Juru Kunci. Kang Marijan adakalanya mendampingi pendaki sampai ke kawasan Kendit, adakala cukup melepas dari Dusun Kinahrejo. Kendit adalah batas antara lereng Merapi yang masih ditumbuhi tanaman perdu dengan bagian atas yang terdiri dari batu-batuan. Bagian atas yang terdiri dari batubatuan dan tidak lagi ditumbuhi tanaman meliputi kira-kira sepertiga dari Gunung Merapi. Dari Kendit inilah pendaki mulai merayap, merangkak naik, ekstra hati-hati karena sebagian bebatuan mudah lepas dan ini membahayakan diri sendiri dan teman-teman yang berada di bawah pendaki. kemudian menyerong agak ke Tenggara, harus melewati suatu 260

drh. Chaidir, MM


2007

celah jurang yang curam dan sempit kemudian langsung menusuk ke atas menuju satu-satunya celah geger boyo yang bisa di lewati untuk sampai ke cekungan kawah mati yang tidak seberapa luas di puncak. Bilamana pendaki memilih turun rute ke utara, kita harus melintasi cekungan ini, tapi bila ingin turun kembali ke selatan, kita tidak perlu menyeberangi cekungan tersebut. Geger boyo yang banyak diberitakan media itu adalah deretan batu-batuan dan pasir yang menjulang seakan mengelilingi cekungan di puncak, bentuknya memang mirip punggung buaya. Berada di cekungan di puncak Merapi adalah sesuatu yang menakjubkan dan menegangkan. Di cekungan itu banyak sekali lubang dengan diameter kira-kira 15 cm yang mulutnya bergelang belerang berwarna kuning yang setiap sebentar menyemburkan asap putih menutup pandangan. Pendaki tentu saja harus menggunakan masker. Ketika asap menyembur kita harus menghentikan langkah agar tidak kehilangan arah. Sebab, hanya beberapa meter di bagian barat menganga kawah yang setiap saat menumpahkan lava pijar ke arah barat. Tidak ada suara lain di puncak Merapi kecuali suara deru gemuruh yang menggetarkan, sementara kita sendiri merasa gamang laksana meniti titian di atas api menyala, karena kita memahami entah pada kedalaman berapa di bawah tempat kita berpijak, lava yang berpijar sedang bergejolak menunggu saat menyembur ke luar. Tidak hanya kegamangan itu, pendaki juga setiap saat terancam kemungkinan menyemburnya gas beracun yang tidak dikenal. Kini, struktur di puncak Merapi sudah berubah. Geger boyo di bagian selatan telah runtuh sehingga, kawasan lereng selatan yang dulu aman kini tidak mungkin lagi didekati. Celah jurang tempat pendaki merayap dari selatan sebelum mencapai geger boyo di puncak, kini sudah dialiri lava pijar dan awan panas. Jangankan mendaki ke puncak melalui lereng selatan, Dusun Kinahrejo tempat Mbah Marijan bermukim saja sudah menjadi kawasan yang harus selalu dalam keadaan waspada. Bila suatu saat Kinahrejo tertutup, kemana gerangan mengungsi Sang Juru Kunci akan pergi? Akankah puncak Merapi juga tertutup selamanya bagi pencinta alam pendaki gunung? Olah raga mendaki gunung, seperti olah raga alam lainnya yang bersifat adventure memberikan dampak positif bagi pengem-bangan sikap mental generasi muda. Olah raga ini menuntut fisik dan mental yang kuat 261

drh. Chaidir, MM


2007

dan tangguh, rasa kesetiakawanan, meningkatkan apresiasi terhadap lingkungan, menumbuhkan kesadaran transendental, mempertebal semangat pantang berputus asa, penyayang dan rendah hati. Tidak ada kesombongan pendaki di puncak Merapi, semua merasa tak berarti terhadap kekuasaan Ilahi. Agaknya itulah pesan Merapi yang selalu terpatri di hati pendaki. Tidak ada yang bisa menduga dengan pasti seberapa besar potensi magma yang berada di perut bumi di bawah Gunung Merapi. Logika geologis mengingatkan seperti ada kaitan antara gempa tektonik yang terjadi pada Lingkaran Api Pasifik dengan terdesaknya magma, sehingga Gunung Merapi berapi-api. Adakah ini juga yang menyebabkan lumpur panas menyembur dari perut bumi di Dusun Balongkenongo, Porong, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur? Entahlah. Semakin maju ilmu pengetahuan semakin banyak fenomena alam yang tidak kita ketahui.

(Tabloid MENTARI No.238/Th V/15 -25 Juni 2006)

262

drh. Chaidir, MM


2007

Semoga 2007 Lebih Baik TAHUN 2006 sudah masuk ke wilayah kenangan, tak akan pernah muncul lagi selamanya. Banyak peristiwa sepanjang 2006 yang pantas kita catat dalam suka dan duka, dan semuanya dapat dijadikan iktibar. Dalam abad teknologi informasi ini, tak ada sekat antar negara, peristiwa di belahan bumi mana pun dengan cepat menyebar ke segala penjuru. Berita baik adalah sesuatu yang buruk, berita buruk adalah sesuatu yang baik, bahkan semakin buruk semakin disukai. Kadang-kadang dunia juga muncul dengan wajah berita yang aneh, ribuan orang mati, itu biasa, seekor gajah mati menjadi luar biasa. Kita juga mencatat, bencana datang silih berganti, sebagian berawal dari ulah manusia yang kurang arif memanfaatkan sumberdaya alam, sebagian lainnya karena fenomena yang tak terjangkau oleh tangan manusia. Perang di Lebanon yang memakan banyak korban tak berdosa, wanita, anak-anak dan orangtua merupakan tragedi peradaban, produk dari keangkuhan super-power AS yang mengukur kadar demokrasi di belahan bumi lain dalam perspektif mereka semata. Tuduhan pelanggaran HAM hanya berlaku untuk negeri lain, sementara mereka boleh melakukan pelanggaran HAM demi -katanya- menegakkan HAM. Penghancuran negeri berdaulat seperti Irak adalah contoh betapa AS dan sekutunya sebenarnya telah membuat blunder, tapi mereka tak akan pernah mengakui ini. Kita membaca di media massa bahwa AS sesungguhnya sudah merasa kalah di Irak, mereka tidak mampu mengendalikan negeri boneka itu sebagai sebuah negeri aman dan damai sebagaimana yang mereka angankan. Sikap AS yang membabi buta membela kepentingan Israel adalah arogansi lain yang tak akan pernah dilupakan oleh negari-negeri Arab. Sikap AS ini pula yang memancing kemarahan umat Islam di seluruh dunia karena mendorong sebuah dialektika munculnya Islamphobia di negeri Barat. Padahal semuanya berawal ketika Barat tidak pernah mau membuka mata. Banyak kejadian lain yang pantas kita catat. Kudeta damai di Thailand misalnya, adalah cara negeri gajah itu untuk menyelesaikan berbagai macam masalah yang dihadapi bangsanya. Yang masih hangat adalah, gagal totalnya Indonesia di pesta olah raga terbesar di Asia, Asian 263

drh. Chaidir, MM


2007

Games. Asian Games hanyalah event olah raga, tetapi olah raga bermakna juga marwah bangsa. Susah dicerna sebuah negeri terbesar di Asia Tenggara dengan penduduk lebih dari 220 juta jiwa (bahkan empat besar di dunia), peringkat perolehan medali kalah dari Thailand, Malaysia, Filipina, Vietnam dan bahkan Singapura. Asian Games, sekali lagi hanya event olah raga, tetapi mengindikasikan dengan kuat, ada sesuatu yang salah dalam diri kita. Pembinaan olah raga buruk dan itu agaknya gambaran dari buruknya manajemen pemerintahan secara keseluruhan. Kecenderungan negeri lain, prestasinya semakin meningkat, kecenderungan negeri kita, prestasi semakin terpuruk. Bahwa rakyat kita memerlukan ekonorni yang lebih baik, itu benar, tapi bahwa rakyat juga memerlukan kebanggaan, itu tidak salah. Untunglah kita masih terhibur dengan keberhasilan pelajar-pelajar kita memenangkan beberapa perlombaan ilmu pengetahuan dalam ajang kompetisi internasional. Di dalam negeri, bangsa kita menghadapi berbagai macam musibah yang merenggut banyak korban jiwa. Gempa bumi dan erupsi Gunung Merapi di Yogyakarta, tsunami yang melanda pantai selatan Pulau Jawa, banjir bandang di Sulawesi Selatan, longsor di Solok, Sumatera Barat, gempa bumi yang kembali melanda sumatera, dan last but not least, semburan lumpur panas di Sidoarjo. Khusus mengenai lumpur panas ini sampai sekarang belum ditemukan jalan keluar yang tepat untuk mengatasinya. Kerusakan akibat gempa bumi di Yogya dan Klaten, Jawa Tengah, yang menimbulkan banyak korban jiwa dan bangunan, saat ini juga belum berhasil direkonstruksi dan direnovasi, setelah delapan bulan berlalu. Padahal bantuan mengalir dari segenap penjuru. Bencana alam yang silih berganti didramatsisir pula oleh kecelakaankecelakaan lalu lintas yang juga terjadi seakan beruntun. Kecelakaan pesawat terbang, tabrakan kereta api, tabrakan kereta api dengan angkutan umum, kecelakaan antar sesama bus angkutan, bahkan kebakaran kapal yang membawa korban tidak sedikit, juga menjadi berita yang memilukan. Pada sisi lain, penyakit menular flu burung, HIV/AIDS, demam berdarah, ikut pula menghantui masyarakat. Di negeri kita Bumi Lancang Kuning, negeri pantun dan negeri pujangga ini, tahun 2006 ditandai dengan beberapa masalah yang menjadi isu nasional bahkan internasional. Masalah kebakaran hutan dan lahan yang 264

drh. Chaidir, MM


2007

menimbulkan asap membuat negara-negara tetangga marah. Karena merasa malu, sampai-sampai Presiden menganggap masalah asap ini sudah menyangkut marwah bangsa. Sebenarnya dalam masalah jumlah titik api yang dipantau oleh satelit NOAH, titik api di Riau tidaklah sebanyak provinsi lain, tapi karena Riau bertetangga dekat dengan Singapura dan Malaysia, jadilah Riau yang ketiban pulung. Di penghujvmg 2006, seperti lazimnya di setiap penghujung tahun, tamu tak diundang itu pun datang lagi. Namun kali ini tamu yang berwujud banjir itu agak berlebihan. Masalah illegal logging juga banyak menyita pemikiran, waktu dan tenaga. Baik masalah asap, maupun masalah illegal logging ba-rangkali memang menyangkut low enforcement, tetapi penegakan hukum semata tanpa keberpihakan untuk membantu rakyat kecil yang selama ini menumpangkan hidupnya dari kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan kedua masalah tersebut, tentu dirasakan kurang berkeadilan sosial. Masalah lain yang merisaukan kita di daerah ini dan agaknya di tengah bangsa kita secara umum dewasa ini, adalah longgarnya silaturrahim antar sesama. Rasa persaudaraan dan rasa senasib sepenanggungan digerus oleh kepentingan kelompok, pribadi dan berbagai kepentingan lain. Semangat materialistik demikian kuat menancapkan kukunya. Demi kepentingan kebendaan dan kekuasaan kita rela bertelagah antar sesama dengan mengabaikan silaturrahim. Kita berada daiam satu perahu besar tapi kita tidak sependayungan, sedangkan kita belayar menuju pulau yang sama, ombak yang kita hadang pun ombak yang sama, ikan yang kita makan berasal dari laut yang sama. Masyarakat Melayu Riau sesungguhnya adalah masyarakat yang memiliki tradisi akomodatif. Negeri ini memiliki ketertika-tan historis dengan Suku Minang, Suku Tapanuli Selatan, Suku Palembang dan juga Suku Bugis. Oleh karena itu dalam kearifan melayu disebutkan: Ketuku batang ketakal kedua batang keladi moyang sesuku kita seasal senenek kita semojang Dalam bait kearifan lain masyarakat Melayu Riau memahami: 265

drh. Chaidir, MM


2007

Hidup serumah beramah tamah Hidup sedusun tuntun menuntun Hidup sedesa rasa merasa Hidup senegri beri memberi Hidup sebangsa bertenggang rasa. Kearifan-kearifan tersebut selayaknya dijunjung tinggi oleh seluruh stakeholder dalam perahu besar ini, semuanya, baik itu tokoh masyarakat, aktivis, pemerintah, maupun para politisi. Dimana bumi dipijak di situ langit dijunjung, dimana air di sauk di situ ranting dipatah. Seberapa heterogen pun sebuah masyarakat tetap ada jati diri asli yang menjadi acuan. Penduduk Sumatera Barat heterogen, penduduk Jakarta juga heterogen, penduduk Yogyakarta juga heterogen, demikian juga penduduk Bali, tetapi toh tetap ada jati diri asli yang diusung dan dijunjung. Kita mendukung pemberantasan KKN, kita mendukung tegaknya supremasi hukum, tapi tidak perlulah sampai kemasan-kemasan politik atau kepentingan, meluluh lantakkan nilai-nilai kesantunan yang ada. Nilai penting dari kebudayaan melayu Riau itu adalah sopan santun dalam bertutur bahasa. Ucapan Demang Lebar Daun, seorang tokoh tua dalam legenda Melayu, agaknya layak kita simak. ....kalau orang Melayu itu bersalah, hukum lah, kalau perlu bunuhlah bila itu sesuai dengan kesalahan yang diperbuat, tapi jangan sekali-sekali mempermalukannya.... Media massa memiliki peran dominan dalam pembangunan peradaban. Rasanya kita tidak rela pers yang sesungguhnya memiliki misi terpuji itu, karena kepentingan-kepentingan sempit dipergunakan sebagai corong oleh kelompok-kelompok tertentu sehingga menggoyahkan sendisendi kebudayaan Melayu yang kita junjung tinggi. Ke depan rasanya tak salah jika kita bersama berkehendak memelihara sendi-sendi itu. Hal-hal yang kira-kira dapat mengoyahkan, kita jauhi. Bila semangat itu kita suburkan, 2007 akan lebih baik. (Tabloid MENTARI No.249/Th V/1 - 15 Januari 2007)

266

drh. Chaidir, MM


Bab 6 Seniman di Panggung Politik

267

2007

drh. Chaidir, MM


2007

Istana Kampong Gelam SINGAPURA tidak hanya Raffless. Inilah agaknya sesuatu yang ingin dibendangkan ke langit setidaknya oleh komunitas Melayu di Negeri Pulau yang kaya raya itu. Singapura adalah negeri berbilang kaum dan memanjakan semua kaum..Namun dari sekian etnis yang sekarang terbilang, tidak bisa dipungkiri, etnis Melayu adalah penduduk asli negeri itu. Sama halnya dengan etnis Melayu di semenanjung Malaya yang kini jadi Malaysia, Melayu di Kepulauan Riau, Melayu di Sumatera atau Melayu di Kalimantan atau Melayu di belahan bumi lainnya. Walau demikian, secara etnografi, analog-inya, barangkali Singapura tidak jauh beda dengan etnis Betawi di Jakarta atau etnis Melayu di Batam yang komposisinya secara relatif mengalami declining dan terlemahkan. Bukan karena populasinya fnenurun tapi karena pertumbuhannya kalah cepat dibandingkan dengan etnis lain. Demikian pula dalam peran. Penulisan buku sejarah Singapura pada masa pemerintahan Lee Kwan Yew misalnya, semakin mengukuhkan kekalahan sejarah Melayu, khususnya ketika jejak-jejak sejarah Singapura dinyatakan bermula dari kegemilangan Raffless. Padahal ada saksi bisu Istana Kampong Gelam itu, yang dibangun oleh Sultan All, putra dari Sultan Hussein Shah 162 tahun yang lampau, atau sekitar 1840-an.. Menurut versi sejarah Melayu, konon Raja Tumasik (Singapura) Sultan Hussein Shah inilah yang menjadi awal kontroversi Melayu Singapura karena memberikan hak eksploitasi kepada Sir Thomas Stanford Raffless setelah menerima uang sebesar 50.000 Poundsterling sebagai kompensasi. Raffless kemudian membawa orang-orang Cina dan Keling ke sana sehingga akibatnya kepe-milikan Melayu terhadap tanah Singapura itu melemah hingga sekarang. Di bilik sejarah disebutkan Sultan Hussein sebetulnya bukanlah sultan yang dikehendaki oleh Melayu, khususnya kerabat Riau Lingga. Makanya Engku Puteri Hamidah menolak menyerahkan Regalia (alat 268

drh. Chaidir, MM


2007

kebesaran penobatan diraja) sebagai tanda persetu-juan penabalan Hussein karena Hussein dianggap tidak berhak men)adi raja, sebab masih ada yang lain, meski ia juga anak raja. Namun sejarah tidak bisa dibohongi, Hussein dengan dukungan Raffless tetap ditabalkan sebagai Sultan Tumasik meski tak diakui oleh orang Melayu Riau, dan kompensasinya adalah Hussein harus menyerahkan persoalan ekonomi Singapura kepada Raffless. Maka, kalau hendak disebut pengikisan Melayu, riwayat itu bermula dari kontroversi penabalan ini. Masa itu memang sudah lama berlalu. Dan kini, etnis Melayu sebagai etnis asli di Singapura telah menjadi minoritas, redup akibat riuhnya perkembangan dan perlombaan di kawasan itu. Kenyataan sejarah ini tak perlu disesali. Mereka agaknya tidak mau hanyut dalam romantisme masa silam. Orang Melayu Singapura kelihatannya sangat menyadari bahwa hidup tidak untuk masa lalu tapi untuk hari ini dan masa depan. Maka mereka mulai menggeliat. Dengan dana yang mereka peroleh dari Pemerintah sebesar 17 juta dolar Singapura atau hampir Rp 100 milyar, restorasi Istana Kampong Gelam pun selesai dilakukan dan sekarang menjadi sebuah museum Melayu yang cukup representatif. Istana Kampong Gelam sebagai pusat Taman Warisan Melayu, agaknya menjadi simbol kebangkitan Melayu di Singapura. Mengumpulkan bahan-bahan terpilih yang ditampilkan dalam museum di Istana Kampong Gelam tersebut tentulah bukan pekerjaan yang mudah. Tapi hasilnya memang mengesankan. Kini setiap tahun untuk belanja operasional TWM menghabiskan dana sekitar 800.000 dolar Singapura atau sekitar lima milyar Rupiah termasuk untuk personil. Dana itu disediakan oleh Pemerintah Singapura. Di samping itu mereka masih mendapatkan dana dalam bentuk grant dari pemerintah. Saya beruntung diundang pada acara peresmian Taman Warisan Melayu (TWM) tersebut. Sebab saya bisa melihat dari dekat dan merasakan aura yang terpancar dari prosesi tersebut dan ceritacerita latar geliat Melayu di Singapura. Saya memang sudah diberitahu 269

drh. Chaidir, MM


2007

jauh-jauh hari oleh kawan saya Encik Zainul Abidin Rasheed, Menten pada Kementenan Luar Negeri Singapura (orang kedua setelah Menteri Luar Negeri), ketika saya diundang menyak-sikan Konser Nusantara, bulan Desember tahun lalu di gedung konser Esplanade (gedung durian) Singapura. Encik Zainul Abidin Rasheed adalah Ketua Yayasan Kebudayaan Melayu Singapura. Perdana Menteri Lee Shien Loong yang meresmikan Taman Wisata Melayu itu, datang tepat pukul 17.00 waktu setempat. PM mengenakan baju batik bermotif biru celana gelap. Saya sama sekali tidak menduga, PM ternyata duduk pada kursi biasa dalam satu deretan dengan kursi saya. Kursi saya dan PM hanya dipisah-kan oleh Ketua Malay Heritage Centre (Zainul Abidin Rasheed), Menteri Industri Perdagangan, dan Gubernur Sumatera Utara Tengku Rizal Nurdin 47). Di sebelah kanannya duduk Ketua Parlemen Singapura, Encik Abdullah Tarmugi dan beberapa tamu VIP lainnya. Kami semua duduk berama PM berpanas-panasan. PM Lee Shien Loong kemudian menyampaikan pidato dalam bahasa Melayu kemudian bahasa Inggeris. Tidak ada panggung khusus tempat podium PM, dia pidato di tengah teriknya matahari sore tanpa dipayungi dan tanpa ajudan. Egaliter, itulah kesan saya dari sikap PM Lee Shien Long. Adakah ini karena kedekatan PM Lee Shien Loong dengan etnis Melayu? "Warisan anda adalah warisan kita semua - warisan Singapura." Kata PM. Lee. "Masyarakat Melayu Singapura harus berbangga dengan tertubuhnya Taman Warisan Melayu ini. Setiap anggota masyarakat Melayu Singapura mempunyai kepentingan memastikan kejayaan Taman Warisan Melayu. Mari kita bersama memberi sokongan padu untuk menjayakan Taman Warisan Melayu agar ia menjadi ikon masyarakat Melayu Singapura." Ujar PM Lee Shien Loong dalam pidatonya. Lebih jauh PM Lee Shien Loong menyatakan bahwa Taman Warisan Melayu itu adalah pusat kebudayaan masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu utamanya, harus menjadikan taman itu sebagai 270

drh. Chaidir, MM


2007

tempat yang dipenuhi dengan kegiatan-kegiatan intelektual, agenda Kebudayaan dan agenda kesenian Melayu di Singapura, sehingga Kebudayaan Melayu di Singapura diharapkan dapat berkembang maju. Taman ini harus dapat memamerkan secara atraktif tentang asal usul Melayu, sejarah dan tradisi budaya Melayu. Generasi muda Singapura dari semua etnis, harus mampu memahami dan menghargai asal-usul dan warisan mereka. Pemahaman dan penghargaan ini akan memperkuat lagi jati diri, keyakinan masyarakat dan sekaligus membantu membina masyarakat yang lebih tangguh. Apa pun kontroversi riwayat masa lalu, Singapura wajar berbangga hati. Mereka sudah menancapkan tonggak, laksana tertancapnya sebilah keris yang dicacakkan oleh PM Lee Shien Loong pada cawan emas sebagai tanda peresmian TWM tersebut. Melayu Singapura memang minoritas, tapi langkahnya jelas. Mereka tidak membantah dengan kata-kata sejarah yang ditulis - yang memberikan kesan bahwa Singapura adalah Raffless - mereka menjawab dengan karya. Pusat kebudayaan Melayu berarti tempat orang mencari tahu segala sesuatu tentang kebudayaan Melayu, memuaskan perasaan dan tuntutan intelektual. Singapura menawarkannya, kita boleh setuju boleh tidak.

(Tabloid MENTARI No.200/Th IV/ 20 - 26 Juni 2005) 47)

Tengku Rizal Nurdin, Gubemur Sumatera Utara, meninggal dalam kecelakaan Pesawat Mandala di Bandara Polonia, Medan, Sumatera Utara, pada 2004

271

drh. Chaidir, MM


2007

"Yang PaSKI - PaSKI Saja!!! DASAR lawak. Itulah kesan yang sangat kental terasa pada acara resmi pelantikan PaSKI Riau yang diselenggarakan di ball room megah sebuah hotel berbintang di Pekanbaru, hari Rabu tanggal 8 Juni 2005. Ketua PaSKI Riau yang dilantik adalah Otong Lenon, pengurus lainnya ada Udin Smekot, ada Fachri Siongol-ongol dan lain-lain, yang membacakan SK pengukuhan dari pengurus pusat PaSKI adalah Dedi 'Miing' Gumelar, yang melantik Indro Warkop, kloplah sudah. Acara resmi yang didahului dengan menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya itu langsung saja ger-geran dari awal sampai akhir. Tanda-tanda bahwa acara ini penuh nuansa komedi terlihat ketika Fachri menyampaikan laporan selaku Ketua Panitia. Dia didampingi oleh seorang ajudan sebagaimana layaknya seorang pejabat penting pemerintah menyampaikan pidato. Sebuah parody pun dimulai. Si ajudan mempersiapkan kacamata untuk si boss yang sudah berdiri di podium, tapi kacamata itu dipakainya sendiri, dia baru sadar ketika si boss meminta kacamata tersebut. Sebelumnya, undangan sudah dibuat ketawa karena podium rupanya terlalu tinggi bagi seorang Fachri yang tingginya hanya semeter kotor, petugas hotelpun terpaksa memberikan ganjalan supaya Fachri tidak hilang ditelan podium. Sebelum menyampaikan kata-kata pelantikan, Ketua Umum Pengurus Pusat PaSKI, Indro Warkop tidak mau ketinggalan berpantun ria. "Kuda bendi penarik pedati, lokomotif pula penarik kereta api, itulah nama-nama alat transportasi...." katanya mantap minus aksen Batak, yang disambut grrr. PaSKI, akronim dari Persatuan Seniman Komedi Indonesia, adalah sebuah organisasi yang sesuai dengan namanya merupakan organisasi profesi perkumpulan para pelawak, insan-insan komedian. Baru untuk pertama kali didirikan di Indonesia, dan PaSKI Riau adalah pengurus daerah pertama yang dilantik, begitu menurut Indro dalam 272

drh. Chaidir, MM


2007

sambutannya. "Kita memang sengaja memilih akronim PaSKI, dengan huruf a kecil, supaya tidak dipelesetkan menjadi PSK Indonesia." PSK memang bisa diartikan sebagai Pekerja Seks Komersial, sebuah eufemisme dari WTS. "Oleh karena itu kita ingin yang PaSKI PaSKI saja...PaSKI hadir, PaSKI ada hiburan, PaSKI lucu dan PaSKI menarik". Kalau sudah Ketua Umum PaSKI yang bilang, kita pun sependapat dengan Indro: so PaSKIlah..... Keynote speech yang disampaikan oleh komedian Riau Fakhrunnas MA Jabbar juga tidak kalah kocaknya, demikian pula orasi Prof Tabrani Rab,47) yang menurut Fakhrunnas telah gagal menjadi anggota Persatuan Artis Film Indonesia tapi berhasil menjadi anggota Persatuan Suami Artis Film Indonesia. Tak apelah, tak penuh ke atas penuh ke bawah. Komedi, khususnya di Riau sebenarnya juga sudah menjadi tradisi. Hal itu terlihat, cukup banyak ditemukan cerita-cerita rakyat, pantun-pantun jenaka yang eksis di tengah masyarakat. Ada juga tradisi celoteh, ada koba dengan cerita-cerita kocak dengan tokoh Si Pandir atau Lebai Malang. Dan yang paling fenomenal, agaknya tentulah Yung Dolah. Beberapa karya pujangga besar Soeman HS (pengarang roman 'Mencari Pencuri Anak Perawan1) juga sarat dengan muatan-muatan humor satire atau humor-humor memahami sebuah kekalahan. Soeman HS misalnya, secara kocak bercerita dalam cerpen 'Selimut Bertuah'. Alkisah, seorang suami (yang agaknya anggota ISTI Ikatan Suami Takut Istri) suka sekali membohongi isterinya, di depan isteri dia puasa, di belakang isteri dia merokok. Suatu kali sang suami membeli satu helai kain sarung, tapi karena dia teledor kain sarung tersebut belong karena api rokoknya. Apa akal? Dia beli satu helai lagi dan dia mengatakan kepada sang isteri, dia beli satu dapat dua karena yang satunya cacat. Sesampainya di rumah kain sarung yang bolong tersebut dipakai oleh anaknya. Tanpa disengaja sang anak mengintip bapaknya melalui lobang kain sarung itu, dan kaget melihat bapak sedang merokok. Diam-diam sang anak yang cerdik meminta uang 273

drh. Chaidir, MM


2007

belanja kepada bapaknya dua kali lipat dari biasanya. Sang bapak marah, tapi sang anak balas berbisik bila tidak dikasih, dia akan ceritakan kepada ibu bahwa bapak tidak puasa. Sang bapak pun bertekuk lutut. Lain sang bapak pecundang, lain kisah Lebai Malang. Suatu hari Lebai diundang ke tempat orang kenduri di dua tempat pada waktu yang bersamaan; satu di hulu satu di hilir. Yang di hulu ada gulai dua kepala kambing, yang dihilir menanti dengan satu kepala kerbau. Lebai bingung, mula-mula dia berkayuh ke hulu, tapi dalam perjalanan dia berpikir, di hulu gulai kepala kambing memang dua, tapi kecil, bukankah gulai kepala kerbau di hilir lebih besar? Lebai pun putar haluan ke hilir. Sebelum sampai ke hilir, dia teringat, di hulu kepala kambing memang kecil tapi bukankah dua kepala? Lebai pun memutar arah menuju ke hulu, di tengah jalan dia kem-bali ragu dan kembali memutar haluan, demikian seterusnya dan Lebai tak pernah sampai ke salah satu tempat kenduri. Dia pun pasrah, cukuplah dengan bekal yang dibawa. Namun karena hari sudah mulai malam, perahunya oleng, tanpa disengaja bekal itu jatuh ke sungai. Itulah, maka Lebai pun bernama Lebai Malang. Yung Dolah adalah pencerita ulung dalam kehidupan nyata. Dia dengan mudah mengarang cerita yang tentu saja dikarang-karang untuk membuat senang orang. Orang tahu Yung Dolah (semoga almarhum diberi tempat yang lapang) sedang membual, tapi orang senang mendengarkannya karena Yung Dolah pada dasarnya adalah seorang entertainer, dia pandai membawakan ceritanya dengan kocak. Suatu kali, kata Yung Dolah, Yung memanjat pohon kelapa, setelah sampai di atas pohon, Yung takut turun. Apa akal? Yung melihat sekeliling dari atas pohon kelapa, untunglah Yung melihat sebuah tangga. Yung turun mengambil tangga itu, menyandarkannya ke pohon kelapa, dan Yung pun naik kembali dan kemudian turun dengan tangga itu. 274

drh. Chaidir, MM


2007

Pantun jenaka adalah salah satu sudut yang tidak bisa diabaikan dalam khazanah pantun Melayu, namun sopan santun tetap dijaga. Lihatlah contoh berikut: "Tujuh pondok tujuh teratak Buah nenas dimakan lalat Sungguh elok kepala botak Kenapanas berkilat-kilat." "Sejak limau jadi kedondong Banyak puding dimakan ulat Sejak harimau giginya ompong Banyak kambing melawan bersilat." PaSKI muncul agaknya karena fenomena masyarakat yang sedang mengalami anomi. Persaingan demikian hebat, kehidupan demikian berat, kekuasaan kian menekan. Mafia dan ninja masuk ke segala sudut, ninja politik, mafia peradilan, tikus-tikus ekonomi, semuanya tak terkalahkan. Akhirnya kegundahan itu dilarikan ke panggung komedi untuk sejenak bisa melupakan penderitaan. Masyarakat tentu masih ingat ketika rezim orde baru sedang berada pada titik kulminasi menjelang senja, kita akan mendengarkan cerita-cerita yang menarik dari sopk-sopir taksi. Hampir semua singkatan-singkatan yang populer dipelesetkan kepanjangannya. Akronim kekuatan sospol ketika itu, seperti Golkar, PPP dan PDI paling banyak dipelesetkan. Sekarang, SDM, KKN bahkan K2I, juga diberi kepanjangan-kepanjangan yang menggelikan. Masyarakat kelihatannya memiliki cara tersendiri untuk menyampaikan kritik melalui komedi bahkan menertawakan diri sendiri. Apa yang ditulis oleh Prof James Dananjaya, peneliti folklor Indonesia, agaknya benar. Humor merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan kita di negeri ini, bahkan juga dari 275

drh. Chaidir, MM


2007

kehidupan global. Kalau kita cermati, para pemimpin negara maju selalu menyelipkan humor dalam orasinya. Celoteh Miing pada acara pelantikan PaSKI Riau yang heboh itu, menarik, "konon," kata Miing, "seorang anak Amerika ditanya oleh bapaknya, kalau sudah besar mau jadi apa? Jawaban sang anak, menjadi pelawak. Kalau kamu gagal jadi pelawak? Tanya sang bapak. Ya aku jadi politisi." Jadi sorilah yaw, di mata anak itu, politisi kalah kelas dari pelawak. Ah Miing, dasar pelawak, tapi suailah...!!! (Tabloid MENTARI No.199/Th IV/13 -19 Juni 2005)

276

drh. Chaidir, MM


2007

Wabah Nyanyah ANAK saya Chaleed (8) menelpon mamanya minta dibelikan oleh-oleh. Sebenarnya itu sudah biasa. Yang tidak biasa adalah ketika dia minta mamanya membuat deal: suaiii... ? Mamanya pun menjawab: suaaiii ... 49) (persetujuan) pun terjadi. Saya sungguh tidak bisa menahan tawa. Dua beranak ini sudah dipastikan sudah terkena "Wabah NYANYAH." 50) Riau kini memang dilanda wabah NYANYAH. Bahkan kalau cuaca tak menentu, seluruh Sumatera nampaknya akan segera terjangkit. Tanda-tanda ke arah itu sudah terdengar sayup-sayup, walaupun nyaris tak terdengar. Beberapa kawan seperjuangan di Kalimantan dan Sulawesi pun ikut-ikutan mulai tercemar wabah NYANYAH. Tak ketingggalan, Anggota DPRD Riau pun sudah ikut tertular. Mereka kelihatannya mulai mengganti koor "setuju" dengan "suaaiii..." Bagi anda yang belum tahu apa itu NYANYAH,....keciaaan deh lu.. Cepat cari informasi. Bagi yang sudah tahu cepat kirim SMS sebelum dilarang oleh NYANYAH. Grup lawak yang baru saja lolos audisi dan sekarang bertarung di ajang API (Audisi Pelawak Indonesia) Televisi Pendidikan Indonesia (TPI) ini, bukan main pedenya saat beraudiensi ke kantor saya. "Kalau abang mau bantu, bantu sekarang, kalau nanti kami sudah top tak ada gunanya lagi.... suaiii?" Saya pun langsung jawab, suaiiii.. ..dan kenaklah saya!! Kehadiran grup lawak NYANYAH dari Riau dalam API TPI telah membawa suasana baru dalam dunia perlawakan, mereka selalu tampil dengan idiom-idiom Melayu yang dibawakan secara kocak namun bisa dimengerti khalayak. Mereka berani berimprovisasi dan memperkenalkan sebuah trade mark dengan menggunakan kata "suaiii", demikian hebatnya daya pikat kata suai ini, hingga grup ini lebih dikenal sebagai grup suai daripada NYANYAH. "Suai" adalah bahasa prokem dari kata "sesuai" yang cukup populer dalam 277

drh. Chaidir, MM


2007

masyarakat Melayu. Suai artinya sesuai, setuju, sependapat, cocok, atau kira-kira sama dengan agree atau deal dalam bahasa Inggeris. Agaknya karena tampil khas itulah dukungan SMS terhadap grup NYANYAH pada putaran pertama tercatat paling tinggi dari dukungan yang pernah ada terhadap grup lawak yang ikut API TPI. Dari pemantauan saya di lapangan, masyarakat Riau ternyata mendukung dengan gegap gempita munculnya grup ini. Meski disebut dari Pekanbaru, orang Bengkalis, Rengat, Rokan, Indragiri, Kampar, Siak, Pelalawan, Dumai, atau hampir seluruh daerah di Riau, memandangnya sebagai diri sendiri. Orang Riau seakan menemukan semangat yang sangat besar pada penampilan NYANYAH (seperti menemukan kembali jiwa — bukan batang — yang terendam). Bahkan kabarnya tidak hanya orang Riau, tapi puak-puak Melayu Indonesia, seperti Kepulauan Riau, Bangka Belitung, Sumsel, Jambi, Bengkulu, Medan, Kalimantan dan lain-lain, ikut pula memberikan dukungan lewat SMS. Saya mungkin berlebihan, tapi semogalah apa yang saya ungkapkan ini tidak salah semuanya. Setiap kali NYANYAH muncul, saya selalu berusaha menonton dan mengirimkan SMS sebisanya. Ini dilakukan bukan semata mendukung NYANYAH, tapi lebih kepada sebuah panggilan. Membuat orang tertawa untuk sejenak melupakan permasalahan yang dihadapi pada hemat saya adalah sesuatu yang terpuji. Sebagai orang politik, tentulah tidak dilarang menertawakan politik atau sekali-sekali mempolitikkan tertawa. Secara kebetulan saya menerbitkan sebuah buku humor yang diberi judul "Chaidir Menertawakan Chaidir". Tulisan ini dirangkum dari keseharian kehidupan penulis, penuh dengan halhal yang menggelikan. Saya tentu belum berani mengatakan sebagai pelanjut tradisi kelakar Melayu, tapi yang jelas saya tak ingin hal-hal yang membuat saya tersenyum, tertawa, dan sekaligus tersadar itu, luput begitu saja dari ingatan. Paling tidak dengan menulis hal-hal yang dianggap lucu, konyol, atau mungkin menggembirakan itu, ada 278

drh. Chaidir, MM


2007

sesuatu yang tercecer dan bermanfaat bagi siapapun yang menemukannya. Lewat kelakar seseorang juga secara lugas dapat menertawakan diri atas kesalahan-kesalahan yang dibuat, atau kekalahan-kekalahan yang diderita, seperti halnya dengan buku "Chaidir Menertawakan Chaidir" itu. Syukur-syukur ada orang lain yang ikut tertawa dan terhibur. Dalam tradisi Melayu, kita juga sudah mengenal, dunia kelakar atau humor merupakan bagian yang tak terpisahkan dari keseharian. Pada hari memasak, dalam pesta nikah-kawin, misalnya, orang-orang Melayu bekerja sambil melempar sindir yang lucu atau berbalas jokejoke segar, Begitu juga ketika mereka bersembang-sembang, selalu saja gelak-tawa berhamburan. Realitas ini terdedah pula dalam kegiatan intelektual dan kesusastraan, sebagaimana yang pernah kita saksikan, baca, dan simak dalam pantun-pantun jenaka, dalam kisah pak Pandir, atau Lebai Malang. Makanya nama-nama pengelakar, seperti halnya Yung Dollah, selalu ada di bibir dan menjadi sesuatu yang selalu lekat dalam ingatan. Ini juga yang dikatakan oleh antropolog, James Dananjaya, bahwa dalam tradisi, atau folklore, yang berkembang dalam masyarakat kita, dunia kelakar, menjadi bagian penting di dalamnya. Memang, ada pihak-pihak yang mengatakan, bahwa sebuah tawa bermula dari keinginan yang keras membunuh tangis. Beberapa psikolog mengatakan, bahwa tawa merupakan salah satu upaya manusia untuk melupakan penderitaan dahsyat yang sedang terjadi, sebuah upaya memahami penderitaan dengan cara menidakkannya, meremehkannya, atau untuk melupakannya sama sekali. Pada kasuskasus tertentu, sinyalemen ini mungkin saja benar, tapi jika kita menjenguk dalam tradisi Melayu yang terentang panjang, dunia kelakar, sepertinya memang menjadi sesuatu yang inheren. Kita bisa lihat dalam sejumlah kesenian dan tradisi permainan. 279

drh. Chaidir, MM


2007

Meskipun masyarakat Melayu terkenal sebagai masyarakat yang humoris, namun di Riau perkembangan dunia kelakar mengalami pasang surut, dan anehnya tak banyak muncul kelompok-kelompok pengelakar yang terkenal. Selain Yung Dollah (jika nama ini hendak kita masukkan dalam kategori pengelakar, meski sejatinya bukan), kita hampir sulit mencatat munculnya pengelakar yang piawai. Kelompok pelawak yang mungkin dapat kita catat adalah Semekot Group yang dimotori oleh Otong Lenon, Fakhri dan Udin. Namun demikian beberapa intelektual kita sesungguhnya cukup mewarisi sense of humor, sebut saja Prof Muchtar Ahmad, Prof Tabrani Rab, Fakhrunnas MA Jabbar, mereka bahkan pernah ingin mendirikan Lembaga Humor Indonesia cabang Riau. Pada masa lampau kita juga menemukan kisahkisah jenaka yang ditulis sastrawan Soeman Hs dalam cerpencerpennya. NYANYAH (seperti menemukan kembali jiwa - bukan batang yang terendam). Bahkan kabarnya tidak hanya orang Riau, tapi puakpuak Melayu Indonesia, seperti Kepulauan Riau, Bangka Belitung, Sumsel, Jambi, Bengkulu, Medan, Kalimantan dan lain-lain, ikut pula memberikan dukungan lewat SMS. Saya mungkin berlebihan, tapi semogalah apa yang saya ungkapkan ini tidak salah semuanya. Setiap kali NYANYAH muncul, saya selalu berusaha menonton dan mengirimkan SMS sebisanya. Ini dilakukan bukan semata mendukung NYANYAH, tapi lebih kepada sebuah panggilan. Membuat orang tertawa untuk sejenak melupakan permasalahan yang dihadapi pada hemat saya adalah sesuatu yang terpuji. Sebagai orang politik, tentulah tidak dilarang menertawakan politik atau sekali-sekali mempolitikkan tertawa. Secara kebetulan saya menerbitkan sebuah buku humor yang diberi judul "Chaidir Menertawakan Chaidir". Tulisan ini dirangkum dari keseharian kehidupan penulis, penuh dengan halhal yang menggelikan. Saya tentu belum berani mengatakan sebagai pelanjut tradisi kelakar Melayu, tapi yang jelas saya tak ingin hal-hal yang membuat saya tersenyum, tertawa, dan sekaligus tersadar itu, 280

drh. Chaidir, MM


2007

luput begitu saja dari ingatan. Paling tidak dengan menulis hal-hal yang dianggap lucu, konyol, atau mungkin menggembirakan itu, ada sesuatu yang tercecer dan bermanfaat bagi siapapun yang menemukannya. Lewat kelakar seseorang juga secara lugas dapat menertawakan diri atas kesalahan-kesalahan yang dibuat, atau kekalahan-kekalahan yang diderita, seperti halnya dengan buku "Chaidir Menertawakan Chaidir" itu. Syukur-syukur ada orang lain yang ikut tertawa dan terhibur. Dalam tradisi Melayu, kita juga sudah mengenal, dunia kelakar atau humor merupakan bagian yang tak terpisahkan dari keseharian. Pada hari memasak, dalam pesta nikah-kawin, misalnya, orang-orang Melayu bekerja sambil melempar sindir yang lucu atau berbalas jokejoke segar, Begitu juga ketika mereka bersembang-sembang, selalu saja gelak-tawa berhamburan. Realitas ini terdedah pula dalam kegiatan intelektual dan kesusastraan, sebagaimana yang pernah kita saksikan, baca, dan simak dalam pantun-pan-tun jenaka, dalam kisah pak Pandir, atau Lebai Malang. Makanya nama-nama pengelakar, seperti halnya Yung Dollah, selalu ada di bibir dan menjadi sesuatu yang selalu lekat dalam ingatan. Ini juga yang dikatakan oleh antropolog, James Dananjaya, bahwa dalam tradisi, atau folklore, yang berkembang dalam masyarakat kita, dunia kelakar, menjadi bagian penting di dalamnya. Memang, ada pihak-pihak yang mengatakan, bahwa sebuah tawa bermula dari keinginan yang keras membunuh tangis. Beberapa psikolog mengatakan, bahwa tawa merupakan salah satu upaya manusia untuk melupakan penderitaan dahsyat yang sedang terjadi, sebuah upaya memahami penderitaan dengan cara menidakkannya, meremehkannya, atau untuk melupakannya sama sekali. Pada kasuskasus tertentu, sinyalemen ini mungkin saja benar, tapi jika kita menjenguk dalam tradisi Melayu yang terentang panjang, dunia 281

drh. Chaidir, MM


2007

kelakar, sepertinya memang menjadi sesuatu yang inheren. Kita bisa lihat dalam sejumlah kesenian dan tradisi permainan. Meskipun masyarakat Ivieiayu terkenai sebagai masyarakat yang humoris, namun di Riau perkembangan dunia kelakar mengalami pasang surut, dan anehnya tak banyak muncul kelompokkelompok pengelakar yang terkenai. Selain Yung Dollah (jika nama ini hendak kita masukkan dalam kategori pengelakar, meski sejatinya bukan), kita hampir sulit mencatat munculnya pengelakar yang piawai. Kelompok pelawak yang mungkin dapat kita catat adalah Semekot Group yang dimotori oleh Otong Lenon, Fakhri dan Udin. Namun demikian beberapa intelektual kita sesungguhnya cukup mewarisi sense of humor, sebut saja Prof Muchtar Ahmad, Prof Tabrani Rab, Fakhrunnas MA Jabbar, mereka bahkan pernah ingin mendirikan Lembaga Humor Indonesia cabang Riau. Pada masa lampau kita juga menemukan kisah-kisah jenaka yang ditulis sastrawan Soeman Hs dalam cerpen-cerpennya. Dunia humor, pada hemat saya, merupakan sebuah dunia yang patut dikembangkan karena dunia ini menawarkan banyak hal kepada kita, serta memberikan pelajaran tanpa "rasa" melukai, dan kita menerimanya tanpa merasa ditikam. Ibarat hukum, kelakar selalu dapat menjadi hakim, dimana orang dapat menerima huku-man sebagai satu hal yang diharapkan bagi dirinya. Kehadiran Grup NYANYAH, adalah sebuah catatan bagi kita, bahwa ternyata, lewat media humor, kita dapat secara bersama-sama menemukan diri, menemukan buhul persamaan, serta sekaligus menemukan sisi kebudayaan Melayu dalam batas-batas tertentu. Mari bersatu dalam humor, agar kita bisa menikmati kemerdekaan dengan tertawa dan menikmati tertawa dengan kemerdekaan.......... Suaiiii....? Suaai dong. (Tabloid MENTARI No.205/Th IV/ 25 - 31 Juli 2005) 49) Suai, Melayu, maksudnya kira-kira setuju, sesuai, ok, deal. 50) NYANYAH, group lawak dari Riau, pemenang ke- 2 kontes lawak tingkat nasional yang diselenggarakan stasiun televisi TPI pada 2007.

282

drh. Chaidir, MM


2007

Menumpang Kasih Pada Pak Tenas Jumat pagi pada 16 September 2005, pada usianya yang ke100 tahun, Universiti Malaya melalui Akademi Pengajian Melayunya mengundang budayawan Tenas Effendy 51) untuk menyampaikan orasi kebudayaan. Maka tepat pukul 10.00 waktu setempat dihadapan sekitar 300 orang undangan yang terdiri dari civitas akademi Universiti Malaya dan beberapa orang diantaranya dari Riau, Tenas Effendy menyampaikan orasinya selama 45 menit dan kemudian - diluar kebiasaan sebagaimana disebutkan moderator Prof Zainal Abidin bin Borhan - diikuti pula dengan dialog lebih kurang 30 menit. Dalam sambutan pembuka studium generate 52), Profesor DR Hashim Awang, Pengarah Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya menyebutkan bahwa sudah menjadi tradisi akademis lembaga ini mengundang tokoh-tokoh pilihan untuk memberikan orasi. Dan Tenas Effendy adalah tokoh yang keempat. Tiga tokoh sebelumnya yang pernah menyampaikan orasi kehormatan beberapa tahun yang lalu adalah budayawan dan intelektual Malaysia, Allahyarham Tan Sri Zainal Abidin Ahmad (Za'ba), Tun Datuk Patinggi Abdul Rahman Ya'kub dan Allahyarham Prof Tan Sri Datuk Ahmad Muhamed Ibrahim. Untuk memberikan penghormatan bagi Allahyarham Tan Sri Zainal Abidin Ahmad (Za'ba) yang menggagas forum (majelis) ini, maka majelis inipun diberi nama "Majlis Syarahan Za'ba." Yang membanggakan, Universiti Malaya juga membuka pameran pada ruangan lain yang memamerkan buku-buku dan VCD orasi Tenas Effendy. Dalam pengamatan saya, kesempatan itu diberikan untuk menghormati penganugerahan Doktor Honoris Causa di bidang persuratan (kesusastraan) oleh Universiti Kebangsaan Malaysia kepada Pak Tenas pada 17 September 2005 sehari kemudian. Anugerah itu, sebagaimana dikatakan Prof DR Datuk Abdul Latiff Abu Bakar, tidak sembarangan, kalau bukan karena dedikasi dan prestasi 283

drh. Chaidir, MM


2007

yang luar biasa, tidaklah mungkin Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) akan memberikannya. Oleh karena itulah menurut Prof Abdul Latiff, Pak Tenas akan berkeliling Malaysia menjelang akhir bulan ini untuk menyampaikan orasi kebudayaan. Mulai dari Melaka, Perak, Sabah, Kelantan, Terengganu, dan dibeberapa Negara Bagian lainnya. "Kami menumpang kasih pada Pak Tenas," kata Prof Abdul Latiff merendah. Bagi orang Riau dan rantau semenanjung Asia Tenggara, nama Tenas Effendy, adalah sebuah nama yang sangat dikenal, terutama mereka-mereka yang bergelut dalam bidang kebudayaan. Pengetahuan dan pemahamannya yang luas, menjadikan pula dirinya semacam ensiklopedia, khususnya bagi orang yang ingin bermesramesra dengan dunia Melayu. Selain membaktikan segenap kemampuannya pada dunia adat dan kebudayaan, Tenas Effendy juga seorang penulis yang sangat produktif. Sampai saat ini tidak kurang dari 79 buah buku telah diterbitkannya. Sebagian besar buku tersebut justru diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur, Malaysia. Beberapa judul buku Tenas Effendy misalnya, Tunjuk Ajar Melayu (butir-butir Budaya Melayu Riau) yang menjadi masterpieceTenas Effendy, Pemimpin Dalam Ungkapan Melayu, Ragam Pantun Melayu, Bujang Tan Domang (Sastra Lisan Adat Petalangan), Ungkapan Tradisional Melayu Riau, dan lain-lain. Beberapa bukunya telah pula diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Buku-buku Tenas Effendy umumnya memuat tentang tunjukajar, mengenai pantun, tentang sopan santun, tentang adat perkawinan, dan juga cerita-cerita rakyat. Buku-bukunya juga banyak berbicara tentang hal-hal yang patut dan tidak patut, kewajiban anak negeri untuk senantiasa amanah, bernndak ke arah yang baik dan tidak bertindak ke arah yang jahat. Sadar akan betapa besarnya kapasitas Tenas Effendy dalam bidang kebudayaan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia tidak 284

drh. Chaidir, MM


2007

segan-segan membuka Pangkalan Data khusus Tenas Effendy pada situs www.malaysivilization.com yang dikelola oleh Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA) yang bernaung dibawah universitas tersebut. Siapapun yang mengakses website ini akan menjumpai dari a sampai z karya-karya Tenas Effendy. Oleh karenanya, ketika suatu siang Pak Tenas memberi kabar bahwa dia mendapat anugerah Ijazah Kehormatan Doktor Persuratan (Doktor Honoris Causa) dari Universiti Kebangsaan Malaysia, saya tidak terkejut. Pak Tenas memang layak dan pantas mendapatkannya. Tenas Effendy, dalam pandangan saya, adalah seorang tokoh yang patut mendapatkan tempat khusus dalam perjalanan perkembangan Melayu. Pada dirinya, kita seakan-akan menemukan sosok Melayu secara utuh. Sebagai orang Melayu dia betul-betul tegak dan tampil sebagaimana Melayu semestinya. Dalam diri seorang Tenas Effendy, dapat ditemukan sosok positif orang Melayu, sep-erti yang pernah dikatakan oleh dua orang pencatat berkebangsaan Portugis, Duarte Barbarosa dan Emanuel Ghodino de Eredia sebagaimana diungkapkan Hassan Junus dalam bukunya Karena Emas Di Bunga Lautan: "Orang Melayu adalah seorang muslim yang taat menjalankan perintah agamanya, lebih suka tinggal diluar kota dalam rumahrumah besar yang dikelilingi pepohonan. Mereka menyenangi musik dan sangat mendalam-dalam berkasih sayang..... memiliki sekra yang baik dalam hal berpakaian, cukup apresiatif dan menggembirakan dalam menjalin hubungan persahabatan." Gambaran itu yang saya rasakan dari sosok seorang Tenas Effendy, rumahnya yang besar di Pasir Putin, sangat bercita-rasa Melayu, halamannya luas dipenuhi bunga dan pepohonan, terkesan asri dan sejuk. Dalam berpakaian pun Pak Tenas selalu tampil dengan busana Melayu. Meski seorang tokoh Melayu yang kesehariannya identik dengan semangat kemelayuan, Tenas Effendy merupakan tokoh yang sangat toleran dengan kebudayaan di luar Melayu. Setiap ada 285

drh. Chaidir, MM


2007

persoalan yang berhubungan dengan dinamika kebudayaan, Tenas Effendy, selalu berusaha di garis depan dalam menyelesaikannya. Sikap ini, saya kira, didorong oleh pemahamannya yang demikian luas tentang kemelayuan itu sendiri. Bagi orang Melayu, yang kemelayuannya sudah sampai ke batas "makrifat" seperti Tenas Effendy, segala sesuatu selalu bermuara pada kemuliaan. Tenas Effendy memang patut kita sebut tokoh. la berbuat sebagaimana mestinya seorang tokoh. Dalam kearifan lama, seorang tokoh adalah ibarat laut sekaligus mercusuar yang kesepian. la harus berlapang dada, mampu menghidupkan hati, tak pernah mengeluh dalam kesunyian, sanggup menerima dan memangku amanah, tidak berpihak pada satu pihak, membentangkan dirinya secara adil bagi setiap pantai. Tenas Effendy sebagai tokoh Melayu, telah melakukan perannya sebagai laut dan mercusuar dengan sebaik-baiknya. Konfusius mengatakan seorang pembunuh biasa, membunuh dengan lidahnya, seorang pembunuh yang hebat membunuh dengan penanya, tapi pena bagi Pak Tenas tidak pernah dipergunakan untuk membunuh, justru selalu dipergunakannya untuk menghidupkan hati. (Tabloid MENTARI No.212/Th IV/19-25 September 2005 51)

DR. H. Tenas Effendy, (1943 -), budayawan dan sastrawan Melayu Riau. Mendapat anugerah Doktor Kehormatan di bidang kesastraan dari Univesiti Kebangsaan Malaysia (2005). Telah membuat puluhan judul buku sastra dan kebudayaan. 52)

286

Stadium generate, Latin, kuliah umum.

drh. Chaidir, MM


2007

Seniman di Panggung Politik Bintang film "Si Tukang Insinyur" 52) Rano Karno, mulai melirik panggung politik. Posisi yang diteropong tidak tanggung-tanggung: Nakhoda DKI Jakarta. Menjadi Gubernur Kepala Daerah sebuah megapolitan seperti Jakarta, ibu kota sebuah negeri empat besar di dunia dalam jumlah penduduk (setelah China, India dan Amerika), tentu amatlah berat dan prestisius. Mimpikah Rano? Tidak. Kecenderungan yang terjadi dalam pilkada langsung, semua kandidat berpeluang untuk terpilih atau tidak terpilih, tak kira calon dari partai besar atau kecil. Dukungan nama besar sebuah partai politik pendukung yang mengusung seorang calon, tidak memiliki korelasi dengan perolehan suara sang calon. Artinya, calon yang diusung oleh sebuah parpol besar atau koalisi parpol besar, walaupun hitung-hitungan di atas kertas ber-peluang besar untuk keluar sebagai pemenang, pada kenyataannya belum tentu demikian. Popularitas tokoh adalah syarat nomor satu untuk kemungkinan terpilih, syarat lain hanya nomor dua. Rano memiliki popularitas itu. Maka, ketika namanya disebutsebut, bakal calon lainnya mulai berdebar-debar. Tidak adanya korelasi antara parpol pendukung dengan perolehan suara, diperkuat oleh asumsi, masyarakat pemilih tidak mau lagi didikte dalam menentukan pilihan. Bahkan sudah diketahui secara umum, pemilih tetap mengangakan dompet bila sang calon menebar fulus, atau menebar pesona, tetapi masalah pilihan di kotak suara, itu masalah hati nurani. Dan hati nurani tak bisa dikelabui. Apakah, fulus yes coblos no itu tidak termasuk wilayah perselingkuhan politik? Tak akan ada yang mempedulikannya. Pilkada adalah "rezeki" dalam siklus lima tahunan, anggap sajalah penebaran fulus itu saudaranya Bantuan Langsung Tunai. Habis perkara. Siapa suruh? Bila dalam suatu pemilihan umum, Rano Karno dihadapkan visa-vis dengan politisi murni apalagi seorang pensiunan misalnya, saya 287

drh. Chaidir, MM


2007

pegang Rano. Popularitasnya sebagai icon putra asli Betawi dalam film "Si Doel Anak Sekolahan" tentu akan sangat membantu dalam pemilihan. Rano tidak perlu lagi sosialisasi diri (sebenarnya sosialisasi ini tidak lain dari bentuk legalisasi curi start). Sebut saja Rano, orang sudah tahu. Kecenderungan signifikannya popularitas pribadi dalam memenangkan seseorang dalam pemilihan umum, sebenarnya sudah mulai terlihat dalam pemilihan Presiden RI dan pemilu legislatif pada 2004. Kandidat Presiden Susilo Bambang Yudoyono (SBY) yang diusung oleh partai kecil (Partai Demokrat), mengalahkan Incumbent Megawati Soekarnoputri yang diusung oleh koalisi dua partai besar (koalisi Partai Golkar dan PDIP). Dalam pemilu legislatif tahun 2004 itu pula, beberapa orang seniman film dan selebritis terpilih menjadi Anggota DPR-RI. Angelina Sondakh, Ajie Massaid dan Komar, ketiganya dari Partai Demokrat, Marissa Haque (PDI Perjuangan) dan Dede Yusuf (PAN) terpilih di daerah pemilihannya. Mereka melenggang ke gedung parlemen tanpa harus membina karir di partai politik dari bawah atau ikut penggalangan dari kampung ke kampung. Berbekal popularitas dan personaliti, mereka langsung jadi, apalagi pada dasarnya mereka adalah intelektual dan sudah memiliki wawasan minimal yang diperlukan untuk menjadi seorang anggota parlemen. Sebelumnya, ada nama bintang film Sopan Sophian yang juga sempat duduk sebagai anggota parlemen dari PDI Perjuangan. Sebenarnya masih ada nama bintang film lainnya yang memasuki panggung politik, tapi gagal menempatkan diri dalam supra struktur. Nurul Arifin, misalnya, tidak mampu menggeser hegemoni kader-kader senior Partai Golkar sehingga tidak menempati nomor aman dalam daftar calon legislatif. Anwar Fuadi pula, gagal dalam suksesi pemilihan Gubernur Sumatera Selatan. Memang terlalu gegabah mengatakan era politisi murni sudah lewat, tetapi kecenderungan yang terjadi dalam pemilu legislatif 2004 dan kemudian diikuti dengan pilkada di berbagai daerah, memberi 288

drh. Chaidir, MM


2007

indikasi, yang sedang naik daun kellhatannya politisi pengusaha dan artis yang politisi. Yang disebut terakhir, agaknya, bahkan lebih berada di atas angin, karena ternyata uang bukan segalanya bagi pemilih. Sebenarnya, seniman atau bintang film di panggung politik tidak lagi aneh semenjak Ronald Reagan terpilih menjadi Presiden Amerika Serikat yang ke-40 pada 1981 dan terpilih kembali untuk periode kedua pada 1985. Reagan sebelumnya bahkan telah menduduki jabatan Gubernur Negara Bagian California dua periode sejak terpilih tahun 1966. Di Negara Bagian ini pula 37 tahun kemudian, pada 2003, superstar Hollywood, Arnold Schwarzeneger, yang sukses dengan film Terminator, terpilih menjadi Gubernur yang ke-38. Di Amerika juga, aktor Hollywood lainnya, Glint Eastwood juga pernah terpilih menjadi Walikota. Pada kawasan atau negara lain, kehadiran para selebritis atau seniman di panggung politik tak kalah gencarnya. Di Filipina bintang film Estrada terpilih menjadi Presiden. Negara itu juga mencatat nama Fernando Jr yang berkibar di panggung politik. Di Italia bahkan ada tokoh politik - anggota parlemen - yang berlatar belakang bintang film porno. Andai seniman non artis film, seperti sastrawan, pelukis, perupa, dramawan, kita masukkan dalam satu kelompok, maka deretan seniman yang berkibar di panggung politik akan panjang sekali. Selain Vaclav Havel 54), sastrawan dan budayawan yang terpilih menjadi Presiden di Cekoslowakia, ada pula sastrawan pemenang Nobel sastra Pablo Neruda 55) di Chili yang menjadi pemimpin komunis di negeri itu dan kemudian menjadi diplomat. Dan jangan lupa, pendiri Partai Nazi di Jerman, sang dikator mantan Kanselir Jerman, Adolf Hitier pun harus kita masukkan, karena ia juga seniman dan calon mahasiswa akademi seni yang gagal. Bila kita menjenguk bilik sejarah, kehadiran para seniman (artis secara umum) di panggung politik atau pemerintahan bukanlah barang baru. Tokoh-tokoh istana Cina, Yunani, atau negara-negara yang 289

drh. Chaidir, MM


2007

memiiiki peradaban tinggi di masa lampau tidak sedikit yang berasal dari seniman khususnya sastrawan. Pada masa lalu, seniman/sastrawan merupakan kalangan terhormat dan intelek. Presiden pertama Indonesia, Ir Soekarno, pada dasarnya adalah juga seorang intelektual dan seniman. Apa alasan para seniman itu merambah ke panggung politik setelah mereka malang melintang di panggung seni? Entahlah. Atau mungkin mereka memiliki pemahaman bahwa rakyat atau bahkan demokrasi itu sendiri, adalah sebuah "takdir." "Takdir" politik seperti yang dikatakan Nixon, selalu datang kepada siapa yang mampu "berpuisi" lebih baik (yang lebih kuat menawarkan pe-nyejuk atau kamuflase, atau sesuatu yang secara lahiriah menghibur penderitaan menahun). Para seniman, paling tidak menurut mereka, mampu melakukan ini. Adalah sebuah fakta bahwa politisasi yang berlebihan, elaborasi program yang nyinyir dan menjemukan, dan hal sejenis, bagi rakyat adalah sesuatu yang memusingkan, bahkan untuk publik sekelas Amerika sekali pun. Skandal seks Clinton-Monica Lewinsky atau Kennedy-Marilyn Monroe, adalah sebuah contoh, betapa program bisa menjadi nomor sekian. Panggung politik dan panggung seni sesungguhnya memiliki keterkaitan. Paling tidak dalam sebuah hubungan, bahwa politik adalah sebuah seni. Politik sering disebut seni mengatur dan mengurus negara dan ilmu kenegaraan. Politik adalah cara bertindak. Dalam arti yang lebih luas politik diartikan sebagai cara atau kebijaksanaan (policy) untuk mencapai tujuan tertentu, misalnya politik ekonomi, politik pendidikan, dan sebagainya. Tidak ada salahnya seniman merambah panggung politik, yang runyam adalah bila politisi merambah panggung seni. 52)

Tukang Insinyur, plesetan dalam masyarakat Betawi untuk Rano Karno yang berperan sebagai insinyur pertanian dalam sinetron "Si Doel Anak Sekolahan".

290

drh. Chaidir, MM


2007

53)

Vaclav Havel, sastrawan dan budayawan Cekoslovakia, presiden pertama Republik Cekoslovakia sekaligus presiden terakhir, karena Cekoslavakia kemudian pecah menjadi dua negara yakni Republik Ceko dan Republik Slovakia. 54) Pablo Neruda, (1904-73), nama lengkapnya Neftali Ricardo Reyes Basualto. Sastrawan Chili, pemenang Nobel Sastra 1971.

(Tabloid MENTARI No.230/Th V/6-12 Maret 2006)

291

drh. Chaidir, MM


2007

Bahasa dan Kecelakaan... Jangan main-main dengan bahasa. Sebuah game (permainan) menarik yang diikuti oleh peserta outbound training Anggota DPRD Riau beberapa hari lalu, di kawasan lido, Sukabumi, Jawa Barat, setidaknya membuktikan hal itu. Seorang leader (pemimpin) yang ditugasi memberikan perintah, duduk di bawah sebuah ember yang berisi penuh air. Ember itu dihubungkan dengan sebuah tali ke dalam suatu lintasan sulit yang penuh rintangan dan perangkap. Seorang pemain lain dengan mata tertutup harus bergerak melalui lintasan tersebut berbekal instruksi akurat dari sang pemimpin yang duduk di bawah ember di ujung lintasan. Sekali salah perintah dan pemain yang melintasi lintasan bergerak salah, maka perangkap akan berkerja dan air dalam ember secara otomatis akan tumpah tiba-tiba. Dan korban pun jatuh sang pemimpin basah kuyup hanya karena tidak akurat menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi. Kecelakaan dalam sebuah game tentu menimbulkan efek meriah. Tetapi kecelakaan diplomatik dalam sebuah pertemuan sangat penting tentu membawa konsekuensi yang tidak mengenakkan. Dan itu terjadi bukan karena sebuah mobil diplomat menyerempet orang di jalan, atau berkelahinya dua orang diplomat, tapi karena ulah bahasa. Ulah bahasa? Ya ulah bahasa. Itulah yang terjadi di Belgia beberapa hari lalu dalam sebuah pertemuan tingkat tinggi pemimpinpemimpin Uni Eropa (UE) 55), ketika 25 pemimpin Negara maju yang tergabung dalam UE berkumpul membicarakan isu-isu strategis. Presiden Prancis Jacques Chirac memutuskan walk oot /(keluar meninggalkan sidang) ketika Presiden Federasi Serikat Pekerja UE Ernest-Antoine Seilliere, warga Prancis mewakili pekerja UE pidato dalam bahasa Inggris. "Mewakili 20 juta pekerja di 39 organisasi yang tersebar di 33 negara Eropa, saya akan berbicara dalam bahasa Inggris," ujar Antoine Seilliere. Chirac tersinggung rasa patriotismenya, protes, dan kemudian meninggalkan ruang sidang. Sebagaimana 292

drh. Chaidir, MM


2007

disiarkan oleh beberapa koran nasional, aksi Presiden Prancis ini kemudian diikuti oleh Perdana Menteri Italia, Silvio Berlusconi, kemudian ikut pula walk out Menteri Keuangan Prancis, Thierry Breton dan Menteri Luar Negeri Philippe Douste-Blazy. Untung amuk Chirac tidak berkepanjangan karena dia kembali masuk setelah Presiden Bank Sentral Eropa, Jean-Claude Trichet (yang orang Prancis) berpidato dalam bahasa Prancis. Kendati tidak diatur secara resmi, semula bahasa utama yang digunakan dalam pertemuan-pertemuan UE memang bahasa Prancis. Namun dengan keanggotaan UE yang semakin majemuk, bahasa Inggris kemudian lebih banyak digunakan. Ketersinggungan Chirac barangkali karena merasa Antoine Seilliere adalah asli anak jati diri Prancis, kenapa mesti berpidato dalam bahasa Inggris. Chirac nampaknya tak peduli walau dalam European Summit tersebut juga hadir Perdana Menteri Inggris Tony Blair. Rasa nasionalisme Chirac nampaknya tertantang. Que sera sera.5® Persoalan Perdana Menteri Italia, Silvio Berlusconi yang ikut solider, kita tentu tidak heran. Sebab beberapa kalangan masyarakat di Italia juga menunjukkan persaingan dengan Inggris. Adakah persaingan dalam Perang Dunia II masih berbekas? Entahlah. Yang pasti persaingan itu diungkapkan dalam sebuah kalimat, "Italia dan inggris dipisahkan oleh bahasa dan sepakbola", walaupun mereka sama-sama Eropa. Kompetisi sepak bola Liga Primer di Inggris dan Serie A di Italia memang bersaing untuk menjadi yang terhebat di dunia. Klub-klub ternama di Liga Primer seperti Manchester United, Arsenal, Liverpool, Chelsea, dan lain-lain selalu bersaing prestasi dan prestise dengan klub-klub tangguh dari Serie A seperti Juventus, AC Milan, Intermilan, AS Roma, Lazio dan lain-lain. Dan, orang Italia pun, seperti orang Prancis, kurang suka meng-gunakan bahasa Inggris. Bahasa memang menunjukkan bangsa. Bangsa Prancis menggunakan bahasa Prancis, bangsa Italia menggunakan bahasa Italia, bangsa Jerman menggunakan bahasa Jerman, dan bangsa 293

drh. Chaidir, MM


2007

Inggris menggunakan bahasa Inggris. Di Asia misalnya, Jepang kukuh dengan bahasa Jepangnya, demikian pula Korea, China dan Thailand, mereka tidak ambil peduli dengan bahasa asing. Namun di perbatasan Italia utara dan Prancis Selatan memang terjadi asimilasi bahasa. Mereka mahir menggunakan bahasa Prancis dan Italia sekaligus. Bahasa adalah elemen terpenting dari komunikasi dan dunia akademis. Oleh karenanya kemampuan verbal menjadi salah satu aspek penting dalam menguji potensi akademis seseorang. Kemampuan verbal yang kuat memiliki korelasi dengan kemampuan akademis, demikian sebaliknya. Semakin bagus kemampuan verbal semakin ada jaminan seseorang akan mampu membangun komunikasi dengan baik dengan lingkungannya. Seberapa canggih pun alat komunikasi tetap menggunakan bahasa sebagai jiwanya. Komputer memerlukan bahasa computer, dunia intelijen memerlukan bahasa sandi. Tidak dapat disangkal bahasa memainkan peranan penting dalam pertumbuhan sebuah bangsa. Tanpa bahasa, kehidupan masyarakat yang lebih bermartabat dan tingkat kebudayaan lebih tinggi akan menjadi sesuatu yang mustahil. Bahasalah yang memungkinkan masing-masing indivisu dapat mengungkapkan gagasannya secara benar. Maka hambatan komunikasi sering terjadi karena lemahnya penguasaan bahasa. Tidak tercatat dengan jelas siapa yang menemukan bahasa. Tetapi yang pasti bahasa ada karena ada makhluk lain. Bahasa timbul dari kebutuhan individu sebagai anggota komunitas, bahasa bukan penemuan yang diperoleh satu orang. Dalam beberapa buku sejarah disebutkan sejak ditemukannya simbol tulisan, orang-orang Semidah yang pertama melahirkan prosa dan syair, yang menuliskannya dan mengabadikannya pada tanah liat untuk anak cucu. Mereka mendirikan Edubba (perpustakaan) pertama di dunia dimana mereka menyimpan banyak koleksi teks ilmiah, perdagangan, dan sejarah, begitu juga sastra, agama, dan hukum. 294

drh. Chaidir, MM


2007

Dalam beberapa ensiklopedi disebutkan pengertian bahasa adalah kumpulan kata-kata, arti kata yang standar, dan bentuk-bentuk ucapan yang digunakan sebagai metode komunikasi. Bahasa juga bisa dipahami sebagai cara menyatakan isi kesadaran (perasaan, emosi, keinginan, pikiran). Penyandang (pengguna) bahasa adalah manusia. Karena manusialah yang menggunakan bentuk-bentuk ucapan sebagai metode komunikasi. Hewan tidak. Mereka hanya menghasilkan bunyi. Dalam pergaulan internasional dimana seakan tak ada lagi batas antara satu negara dengan negara lain, dan ketika penguasaan bahasa asing menjadi tuntutan yang tak terelakkan untuk menga-tasi hambatan komunikasi dalam rangka merebut peluang dalam persaingan, sikap Presiden Prancis Jacques Chirac dan Perdana Menteri Italia Silvio Berlusconi itu, menarik untuk dicermati. Agaknya itu bukan masalah penguasaan bahasa Inggris, kendati kefasihan berbahasa selalu diidentikkan dengan ketepa-tan, ketelitian, atau kejelasan. Chirac sendiri konon sangat fasih berbahasa Inggris karena pernah lama tinggal di Amerika Serikat. Lagi pula, di forum penting seperti itu tentu tersedia cukup banyak inferpreter handal, sehingga tak ada masalah menggunakan bahasa apapun. Itu agaknya masalah chauvinisme semata. Kesadaran kita, kebanggaan terhadap bahasa sendiri merupakan bagian penting dari nasionalisme, tetapi untuk sebuah negeri yang sedang berjuang keluar menjauh dari wilayah krisis, semangat seperti itu agaknya perlu dipandang dengan menyipitkan mata. Janganlah hendaknya sampai terjadi, karena kesembronoan menggunakan bahasa sendiri, menimbulkan luka yang tidak perlu.

295

drh. Chaidir, MM


2007

Bahasa Indonesia harus kita kembalikan kepada keindahannya sehingga menghasilkan prosa dan syair yang indah. Kalau pun digunakan sebagai alat komunikasi, maka wujudnya pun komunikasi yang santun. (Tabloid MENTARI No.232/Th V/28 Maret-8 April 2006) 55

) Uni Eropa, berawal dari pembentukan organisasi European Community pada 1967 beranggotakan negara-negara Eropa Barat. Dikenal juga organisasi masyarakat Ekonomi Eropa (European Economic Community-EEC) yang dibentuk berdasarkan perjanjian Roma pada 1957. 56)

Que Sera-sera, Spanyol.maksudnya, apa yang terjadi terjadilah

296

drh. Chaidir, MM


2007

Bahasa Sastra Bahasa Bunga Orang tua itu tersenyum. "Di masa hamba". ia berkata. "tak ada orang yang pernah memikirkan untuk melakukan dosa besar seperti membeli atau menjual gandum, kami tak tahu apa-apa tentang uang. Setiap orang mempunyai gandum sebanyak yang ia kehendaki. Ladang hamba adalah tanah Tuhan. Dimana hamba berladang, di situlah ladang hamba. Tanah itu bebas dan tak ada orang yang menyebutnya sebagai miliknya. Setiap orang mendapat buah dari hasil kerjanya sendiri." "Katakan padaku dua hal lain", kata Tsar57), "pertama, mengapa gandum serupa itu pernah tumbuh, tapi tidak lagi tumbuh sekarang. Kedua, mengapa cucumu berjalan dengan dua tongkat dan putramu dengan satu tongkat sedangkan kau sendiri berjalan dengan mudah tanpa tongkat sama sekali. Lagipula pandanganmu masih tajam, gigimu masih kuat, dan bicaramu masih jelas". Orang tua itu menjawab, "Alasan untuk kedua hal itu ialah kini orang berhenti hidup dengan buah pekerjaannya saja dan mulai menginginkan milik sesama mereka. Di masa kami dulu, hidup tidak seperti itu, Kami hidup menurut firman Tuhan. Kami adalah majikan atas diri kami sendiri dan tidak menghendaki apa pun yang dimiliki orang lain!" Dialog itu merupakan penggalan dari dialog dalam cerpen "Sebutir Gandum Dari Tanah Tuhan" karya sastrawan besar Rusia Leo Tolstoy58) yang masih banyak dibaca sampai sekarang. Tsar Rusia yang amat berkuasa pada zamannya, merasa heran mendapatkan sebuah benda seperti telur ayam namun ada alur di tengahnya mirip biji gandum. Tak ada yang bisa memberikan penjelasan sampai datang seorang orang tua yang masih segar bugar, lebih bugar ketimbang anak dan cucu kandungnya sendiri. Leo Tolstoy merupakan sastrawan klasik Rusia terbesar yang berpengaruh luas dalam pembentukan perkembangan sastra dunia 297

drh. Chaidir, MM


2007

modern. Dia juga seorang penulang moral dan pemikir sosiai terkemuka, karyanya bercorak realis dan bernuansa religius sarat renungan moral dan filsafat. Gagasan yang kontroversial dan tidak lazim dimasa itu membuatnya dicap sebagai anarkis. Lihatlah betapa sederhana alur cerita Sebutir Gandum itu, tapi dengan intuisi seorang sastrawan Tolstoy mengemasnya dalam bahasa penuh pesan moral yang melintasi zaman. Kesusastraan memiliki sebuah potensi yang besar dalam membawa manusia ke jalan kemanusiaan dan pemuliaan, karena kesusastraan, dengan caranya sendiri, membuka ruang yang sangat besar bagi setiap orang untuk berdialog dengan dirinya sendiri, dengan hati dan rasa, dengan keinginan dan ketakutan, dengan mimpi dan kemungkinan-kemungkinan kenyataan yang dihadapi. Sastra dalam sosoknya yang kadangkala usang, justru kerap memberi ilham pencerahan. Pembacaan karya sastra seringkali dapat mempertemukan manusia dengan berbagai bentuk kearifan bahkan kearifan yang tak biasa sekalipun. Sebutir Gandum Dari Tanah Tuhan, memang hanyalah sebuah fiksi, sebuah karangan. Dia lahir dari imajinasi melalui suatu proses kreatif. Para kritikus sastra berpendapat, fiksi sebagai karya seni boleh saja lahir dan besar dari ranah imajinasi. Akan tetapi, arti penting karya fiksi bagi pembentukan dan pelestarian peradaban tidak dapat dikecilkan hanya karena ia menyandang label sebagai buah imajinasi. Keteguhan pada komitmen-komitmen moral yang kemudian diekspresikan melalui karya fiksi jualah yang membuat orang-orang semacam Pramudya Ananta Toer59) dan Boris Pasternak60) tergusur dari kesempatan menjalani hidup secara wajar. Pada hemat saya, sastra merupakan sebuah kreatifitas yang lahir dari sebuah proses panjang pergumulan seorang anak manusia, dengan kerudupan sekitarnya. Persentuhan dengan rasa suka dan duka, dengan semangat cinta atau keluh kesah, dengan rasa bahagia ataupun kecewa yang dalam. Dengan kata lain sastra merupakan 298

drh. Chaidir, MM


2007

sebuah hasil apresiasi mendalam terhadap peristiwa dan makna keberadaan manusia, sesuatu yang tumbuh dan besar dari kedalaman kerja keras dalam menerjemahkan nilai-nilai. Karya sastra dengan demikian menjadi tanda dari kebudayaan yang berlangsung pada zamannya. Andai kita ingin pula menjenguk fakta sejarah beberapa abad yang lampau, khususnya di Eropa, maka kita juga akan disadarkan oleh sebuah kebenaran bahwa ternyata, sastra atau seni (bersama filsafat), merupakan pendobrak penting bagi terbukanya gerbang kegelapan yang kokoh nan menghalangi jalan menuju cahaya terang. Ketika politik tak dapat berbuat banyak pada waktu itu, ketika pemerintahan berubah wajah menjadi kekuasaan yang me-nindas, atau bahkan ketika agama pada saat yang sama tak dapat melaksanakan fungsi keluhurannya, maka sastra atau kesenianlah yang tampil ke depan sebagai penjaga gawang kemanusiaan dan kemuliaan bagi peradaban manusia. Itulah yang terjadi pada masa renaissance, sebuah zaman pencerahan, di mana seni merupakan tiang agung yang mengokohkannya. Begitulah, pada akhirnya, sastra dan semangat kemanusiaan, menjadi sesuatu yang seiring di manapun juga dalam sebarisan panjang karya sastra pada berbilang abad dan generasi, hingga saat ini, katakanlah di antaranya risalah-risalah Milan Kundera612) atau Pasternak, kitab Gurindam Duabelas Raja Ali Haji atau naskah-naskah Maxim Gorky625, deretan karya Pramudya Ananta Toer atau bundelbundel keantan Rabmdranath lagore^', Chairii Anwar64), atau catatancatatan Gabriel Garcia Marquez65', atau bahkan dalam bumbung asap mantra Sutardji Calzoum Bachri sekalipun, kita dapat melihat bahwa masing-masing pengarang melalui karya, lewat cara dan sudut pandang masing masing pula, sebenarnya sedang meretas dan menebas jalan kemanusiaan dan bersikukuh membuat jalan itu tak pernah berujung. Masing-masing pengarang, tak ubahnya seperti nakhoda yang melayarkan perahu dari pelabuhan berbeda untuk 299

drh. Chaidir, MM


2007

berombak di laut kemanusiaan yang besar, bermain satu gelombang ke gelombang yang lain, tanpa pernah ada kata menepi. "Dengan menyentuh konsekuensi-konsekuensi ekstrim tugas kepenyairan tersebut, entah benar entah keliru," ujar Pablo Neruda, dalam pidatonya ketika menerima Nobel sastra pada 13 Desember 1971, "saya menetapkan bahwa sosok saya dalam masyarakat dan dihadapan kehidupan adalah sosok yang dengan cara sederhana memilih berpihak. Saya putuskan demikian ketika saya menyaksikan begitu banyak kemalangan yang bermartabat, kejayaan yang sunyi, dan kekalahan yang agung. Bergabung dengan kehidupan dan jiwa yang akrab dengan derita dan harapan." Vaclav Havel sastrawan yang terpilih menjadi presiden pertama Republik Ceko-Slovakia pada suatu kali menyebutkan dalam pidatonya, "Kami mencoba dengan cara baru untuk memperba-harui pengertian rakyat mengenai politik. Kami mengajarkan diri kami dan juga yang iainnya bahwa politik seharusnya merupakan suatu pernyataan terhadap kerinduan untuk mendukung kebaha-giaan dan kepentingan umum. Politik sama sekaH bukan keharusan untuk menipu atau memperkosa hak-hak rakyat." Sastra memang salah satu cara berkomunikasi melalui bahasa bunga. Jika sastra dimaksimalkan dalam membentuk kesadaran manusia akan nilai-nilai kemanusiaan, maka kita percaya, sela-manya sastra akan mendapatkan apresiasi yang baik pula dalam hidup manusia. Negeri ini sesungguhnya adalah negeri pujangga yang mestinya mampu merangkai setiap kata menjadi penuh estetika, bukan dengan kalimat-kalimat kering miskin makna.

300

drh. Chaidir, MM


2007

(Diringkas dari Orasi Sastra Chaidir di depan Kongres Cerpen Indonesia di Pekanbaru 26 November 2005).

(Tabloid MENTARI No.219/Th V/5-11 Desember 2005) 57)

Tsar, istilah penguasa Rusia dari 1547-1917. Tsar terakhir adalah Nicholas II, tewas dalam suatu perang saudara pada 1918 setelah terjadi revolusi pada 1917. 58) Leo Tolstoy.M sastrawan klasik Rusia terkenal dengan dua buah masterpiecenya "War and Peace" dan "Anna Karenina". 59) Pramoedya Ananta Toer (1925-2006), Iahir6 Februari 1925di Blora, JawaTengah Sastrawan. Novel Tetralogi yang ditulisnya di Pulau Buru adalah Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah dan Rumah Kaca. 60) Boris Pasternak (1890-1960), Sastrawan Rusia, pemenang Nobel Sastra pada 1958. "Doctor Zhivago" adalah novelnya yang terkenal, di mata Penguasa Stalin novel ini dilarang diterbitkan, Tapi kemudian diterbitkan di Italia pada 1957. 61) Milan Kundera (1929 -), penyair Cekoslavakia yang hijrah ke Prancis karena tertekan di negerinya sendiri. 62) Maxim Gorky (1868-1936), penulis Rusia, nama aslinya Alexey Maximovich Pyeshkov. Pendukung Stalin. 63) Rabindranath Tagore (1861-1941), Sastrawan dan seniman India, penerima Nobel Sastra pada 1913. 64) Chairil Anwar (1922-49), lahir di Medan 26 juli 1922. penyair dan pelopor Angkatan 45. Salah satu syairnya yang terkenal adalah “Aku". 65) Gabriel Garcia Marquez (1928 -), sastrawan Colombia pemenang Nobel pada 1982. Pada 1967 menerbitkan sebuah novel terkenal yang diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, yakni "Hundred Years of Solitude" (Seratus Tahun Kesunyian).

301

drh. Chaidir, MM


2007

Memberantas Kemiskinan Akal Budi Pernah dengar Program K2i? Bagi masyarakat Riau keterlaluan kalau belum. Bisa-bisa KTP anda dicabut. Program K2i adalah garis besar program Pemerintah Provinsi Riau berupa Rencana Strategis pemberantasan Kemiskinan, Kebodohan dan Pemban-gunan Infrastruktur. Untuk memudahkannya disingkat Program K2i. Renstra K2i ini berdurasi 5 tahun sebagai penjabaran dari Visi Riau 2020: Mewujudkan Provinsi Riau sebagai pusat perekonomian dan kebudayaan Melayu dalam lingkungan masyarakat yang agamis sejahtera lahir batin di Asia Tenggara tahun 2020. Kemiskinan yang ingin dibidik oleh program K2i tentulah kemiskinan ekonomi. Masyarakat yang miskin ekonomi berarti masyarakat yang tidak memiliki daya beli, tidak memiliki harta kekayaan, apalagi asset produktif seperti lahan, mereka tak punya. Mereka tidak mampu menyekolahkan anaknya, tidak memiliki ak-ses untuk memperoleh pelayanan kesehatan secara memadai dan tidak memiliki sandang, pangan dan papan secara layak. Begitulah kira-kira gambaran ekstrim dari kemiskinan yang mau digempur senjata K2i. Tetapi sesungguhnya, kemiskinan ekonomi walaupun bisa membahayakan keselematan negara karena bisa berkembang menjadi sebuah kekacauan dan menurunnya kepercayaan umum kepada pemerintah, namun tidak terlalu menjadi ancaman bagi sebuah kebudayaan dan peradaban. Kemiskinan ekonomi hanya memerlukan perencanaan yang akurat, konsistensi dan transparansi. Melalui program-program pragmatis dan sedikit tangan besi, maka kemiskinan ekonomi akan dapat diganyang. Dengan kata lain, kemiskinan ekonomi walaupun multi dimensi tetapi bisa dipetakan dan bisa diraba. Kemiskinan bentuk lain yang lebih serius adalah kemiskinan akal budi. Kemiskinan akal budi tentulah beda. Program yang pragmatis belum akan menyelesaikan masalah kemiskinan akal budi. 302

drh. Chaidir, MM


2007

Orang yang miskin akal budi belum tentu miskin harta, sebaliknya orang yang miskin harta belum tentu juga miskin akal budi. Yang paling celaka tentulah kelompok yang sudah miskin harta miskin pula akal budi. Tak ada satu pun lagi yang bisa dibanggakan. Akal memberikan kemampuan kepada manusia untuk bisa memilih mana yang baik dan mana yang buruk. Akal budi memberikan kemampuan kepada manusia untuk selalu berpikir tentang keterhormatan, lebih dari sekedar kemampuan untuk membedakan baik dan buruk. Akal budi menurut sementara pengikut Aristoteles merupakan kekuatan pikiran atau fungsi tertinggi dari jiwa. Akal budi sesungguhnya sebuah identitas yang paling kentara membedakan makhluk yang bernama manusia dan makhluk yang bernama satwa. Ada apa dengan akal budi? Adakah indikasi kemiskinan akal budi menampakkan wujudnya di tengah masyarakat kita dewasa ini? Jawabannya terpulang apakah kita mau jujur menjawabnya atau tidak. Ada banyak kasus untuk dikedepankan bahwa kemiskinan akal budi itu memang terindikasi ada. Ada musang berbulu ayam, ada pagar makan tanaman, ada maling teriak maling. Ada manusia yang tidak memiliki hati nurani membiarkan bangsanya terpuruk, sementara mereka berasyik makhsyuk menguras minyak secara ilegal dan menjualnya untuk memperkaya diri dan kelompoknya. Ada orang kaya menebang hutan sesuka hatinya menumpuk kekayaan tujuh turunan, sementara masyarakat di seputar hutan dibiarkan miskin. Mereka hanya memiliki agenda materialistik yang egoistik, miskin nurani dan miskin kepekaan sosial. Mereka kaya harta tapi miskin akalbudi. Perilaku masyarakat kita dewasa ini cenderung anomi. Perilaku menyimpang bukan lagi sesuatu yang langka ditemukan di tengah masyarakat. Hampir di semua sudut kehidupan, sudut politik, sudut hukum, sudut ekonomi, sosial budaya berkembang liar tanpa etika dan estetika. Praktik-praktik mafia, praktek-praktek fir'aun, praktekpraktek ilegal yang melampaui batas terjadi dimana-mana. Bila berjanji, ingkar. Bila berkata, bohong. Bila diberi amanah, berkhianat. 303

drh. Chaidir, MM


2007

Mentalitas instan tumbuh dengan subur. Semua terbuai "AH Baba Syndrome", berkhayal mendapatkan harta karun dari dalam gua. Tidak mudah memang menjelaskan apa sesungguhnya yang tengah terjadi di negeri kita saat ini. Adakah virus akal budi seperti yang ditulis Richard Brodie itu telah merasuk demikian jauh ke dalam sum-sum masyarakat? "Virus akalbudi merupakan unsur-unsur budaya kita yang menular, yang cepat menyebar ke segala lapisan masyarakat, lalu mengubah pemikiran serta kehidupan orang. Virus akalbudi bisa mengendalikan kita agar berpikir dan bertindak dengan cara-cara yang bisa menghancurkan hidup kita." Tulis Richard Brodie dalam bukunya Virus Akalbudi. Seorang Wakil Presiden Amerika Serikat, sebuah negeri yang menurut kita sangat materialistik dan kapitalistik, ternyata memiliki apresiasi yang sangat tinggi terhadap akalbudi. Wakil Presiden itu, Dan Quayle namanya, pasangan Presiden George Bush (ayah dari Presiden George Walker Bush) pernah mengatakan, "Betapa sia-sianya kehilangan akalbudi atau tidak punya akalbudi sungguh sia-sia. Menyia-nyiakan akalbudi adalah perbuatan yang mengerikan." Tidaklah mengherankan kalau kemudian dalam kitab-kitab suci, akalbudi menjadi hal terbesar yang diatur atau yang mesti dijalankan oleh para nabi. Nabi Muhammad, misalnya secara tegas mengatakan bahwa keberadaannya sebagai utusan Tuhan adalah untuk memperbaiki akalbudi (akhlak) manusia. Akal budi merupakan sumber mata air yang paling dasar dalam diri manusia. la menjadi semacam atom yang menggerakkan atau yang menentukan apa yang dilakukan oleh manusia. Jika akalbudi seseorang rusak, maka tindakan yang akan keluar dari dirinya cen-derung akan mengarah pada sesuatu yang negatif. Sebaliknya jika akalbudi seseorang tercerahkan, maka kita bisa berharap kebajikan akan muncul dari dirinya.

304

drh. Chaidir, MM


2007

Dalam Tunjuk Ajar Melayu (2004) sebagaimana ditulis sastrawan dan budayawan Tenas Effendy, akal budi atau akhlak mulia itu digambarkan: "Berkuasa tidak membinasakan kuat tidak mematahkan besar tidak mengetilkan tinggi tidak merendahkan kaya tidak menistakan." Dalam ungkapan lain disebutkan: "Kepada masyarakat ianya ramah kepada yang tua ianya merendah kepada yang muda ianya mengalah kepada sebaya seiring selangkah." Bulan puasa Ramadan yang sekarang kita masuki adalah sebuah bulan yang penuh berkah, ampunan dan rahmat. Bagi kaum Muslim, Ramadhan adalah bulan menghitung diri, menghitung pertanggungjawaban moral dan spiritual. K2i yang paling "suai" untuk memberantas kemiskinan akal budi adalah dengan melaksanakan ibadah puasa Ramadhan secara maksimal. Selamat menunaikan ibadah puasa Ramadhan. Maaf lahir batin.

(Tabloid MENTARI No.215/Th IV/10-16 Oktober2005)

305

drh. Chaidir, MM


2007

Oneng Membaca Riau Kenal Oneng? Kalau kenal berarti normal, kalau tidak kenal berarti tidak pernah nonton televisi, ngapain aja? Oneng, bintang sinetron berseri Bajai Bajuri, adalah figur seorang istri yang - minta ampun - bloonnya beda-beda tipis dengan bloon sang suami, Bajuri dalam sinetron tersebut. Tetapi dalam kehidupan nyata, Oneng bernama Rieke Diah Pitaloka, seorang sarjana filsafat, dan bersuamikan seorang dosen Pasca Sarjana. Dengan demikian dipastikan, lingkungan keluarga sehari-hari di rumah adalah lingkungan intelektual yang berbeda bak siang dan malam dengan lingkungan "keluarga"nya dalam sinetron Bajai Bajuri. "Kalau aku dipanggil Oneng, ya udah aku pulang aja," katanya dengan ekspresi lucu ketika saya memanggilnya Oneng dalam acara peluncuran dan diskusi buku "Membaca Ombak" di Hotel Hilton Internasional Jakarta pada 29 Maret 2006. Oneng memang tampil sebagai moderator dalam diskusi buku tersebut, yang menurut Mien R Uno, salah seorang pembicara di samping Baharudin Ari-tonang, agak diluar kebiasaan, karena tidak biasanya peluncuran dan diskusi sebuah buku meriah dan dihadiri oleh banyak undangan. Dan Oneng pada malam itu memang mencuri perhatian. Dia mampu mencairkan suasana dengan komentar-komentar spontan cerdas. Dia bukan lagi Oneng pasangan Bajuri, tapi Rieke Diah Pitaloka yang smart. Begitulah. Acara peluncuran dan diskusi buku Membaca Ombak memang diformat dalam paket "menjual." Ketika surat jemputan sudah disebar, memang ada yang bertanya dengan kesal, kenapa acaranya diadakan di Jakarta, sehingga orang daerah terbatas yang bisa menghadiri? Bukankah penulis bukunya Ketua DPRD Riau, bukankah ini zaman otonomi daerah sehingga sebetulnya semua yang di pusat diusung ke daerah, bukankah daerah lebih penting ketimbang Jakarta? Dan, last but not least, ada pula pertanyaan yang rada-rada 306

drh. Chaidir, MM


2007

seram, sangat tendensius, "bukankah calon pemilih pilkada bukan di Jakarta tapi di Riau?" Macam kan iya. Dari satu sisi barangkali ya. Tapi kehidupan memang ber-sisisisi. Ada banyak opsi argumentasi, dan itu nisbi. Sekurang-kurangnya, daerah tidak harus dilihat melulu dari sisi "pilkada." Dan Jakarta - suka atau tidak suka - adalah pusat pemerintahan republik, belum ada niat untuk dipindahkan ke Makasar, Balikpapan, Manado, Medan atau bahkan ke Pekanbaru. Pada sisi lain, Riau dalam beberapa tahun terakhir ini seakan akrab dengan citra negatif. Setiap hari, pemberitaan di media massa tidak pernah sepi dari sesuatu yang berdimensi illegal. Ada tusukan yang menyengat dari illegal logging, ada bau amis illegal fishing, penyelundupan minyak, kebakaran hutan dan lahan, mata yang merah karena asap, konflik lahan dalam masyarakat, pertengkaran buruh dan pengusaha, ada berita bom molotov, ada berita kematian gajah, ada pula berita-berita korupsi mulai dari yang sayup-sayup, sampai pada yang tak percaya tapi nyata. Berita-berita miring itu kemudian ditingkah pula dengan tuntutan dana bagi hasil minyak yang tak pernah surut karena memang tak pernah direspon secara layak oleh pemerintah pusat. Demikian pula cerita-cerita tentang kekurangan atau ketidakadilan distribusi anggaran yang diperlukan untuk pembangunan. Kita hampir dibuat gila oleh nafsu dan keinginan untuk menguasai dan mendapatkan semua karena merasa itu adalah hak. Setiap hari kita menghitung ribuan barrel minyak yang menyembur dari perut bumi Riau, kalau dikalikan dolar berapa banyak dolarnya, kalau dikalikan rupiah apalagi. Setiap hari kita hidup dalam mimpi-mimpi. Keadaan dan berita-berita itu semua, suka atau tidak, mencerminkan betapa semangat kebendaan sedang menyelimuti masyarakat. Seakan tak ada agenda lain kecuali materi, materi dan materi. Kalau setiap hari yang berdengung adalah bunyi-bunyi yang menyakitkan telinga, perlombaan semangat materialistik yang berlebihan, kita agaknya sungguh-sungguh akan menjadi sebuah 307

drh. Chaidir, MM


2007

masyarakat yang anomi, masyarakat yang berada dalam kondisi ketidakseimbangan psikologis yang dapat melahirkan perilaku menyimpang dengan berbagai manifestasi. Konon menurut para ahli, masyarakat yang demikian akan mengalami disorgamsasi hubungan antar manusia. Gejala hedonisme semakin menjadi-jadi. Hubungan kekerabatan, persaudaraan, yang menjadi ciri masyarakat kita sejak dahulu kala, tak lagi kohesif. Polarisasi kehidupan semakin senjang. Fragmentasi semakin kentara, budaya instan semakin merajalela, semua ingin cepat kaya, semua ingin cepat menjadi boss, semua ingin cepat terkenal, semua ingin cepat meraih gelar. Pola pikir pada umumnya menjadi struktural, semua diukur dengan jabatan karena jabatan dianggap menjadi sebuah keniscayaan untuk memperoleh kekayaan. Dewasa ini, samar-samar, masyarakat kita seakan menjadi bukan dirinya lagi, mereka tidak lagi mengenal dirinya yang semula menjunjung tinggi nilai-nilai persaudaraan, saling hormatmenghormati, saling segan-menyegani, sopan santun dan berbudi bahasa halus. Benarkah tekanan kehidupan yang kian berat dan persaingan duniawi yang semakin hebat telah menggerus nilai-nilai jati diri masyarakat kita? Barangkali ya, barangkali tidak. Tidak seluruhnya benar, tetapi juga diyakini tidak salah semua. Ada pergeseran. Perubahan tidak mungkin dibendung. Peluncuran buku "Membaca Ombak" hanyalah sebuah noktah di belantara terra incognita (tanah tak dikenal), namun setidaknya ada sebuah tradisi Melayu Riau yang ingin tetap dipelihara: tradisi bahasa, tradisi tulis menulis. Namun demikian, mengaitkan prosesi peluncuran buku Membaca Ombak dengan tradisi Melayu yang agung itu tentu akan terasa berlebihan bahkan bisa jadi seperti sebuah euforia. Tetapi tak dapat dipungkiri buku Membaca Ombak lahir dari perut Melayu Riau. Sebagian besar tulisan dalam buku tersebut memang berangkat dari peristiwa demi peristiwa yang berlatar Riau. 308

drh. Chaidir, MM


2007

Peluncuran buku Membaca Ombak di Jakarta diharapkan setidaknya ada nuansa baru, Riau tidak dikenang melulu dari masalahmasalah yang berkaitan dengan hal-hal yang berbau ilegal tersebut. Riau (kalau mau) bisa menyapa Jakarta dengan agenda-agenda yang menumbuhkan marwah. Dan seyogianyalah agenda-agenda sejems semakin sering dilakukan, seperti misalnya ketika belum lama ini Geliga Malay Jazz (grup musik jazz dari Riau) manggung di Taman Ismail Marzuki. Dan ternyata pertunjukan tersebut mendapat respon positif. Bukankah kita masih punya stock Bandar Serai Orchestra yang memiliki potensi membelai Jakarta, atau Band Sagu yang sudah mulai mendapatkan simpati? Atau agenda-agenda sastra Melayu yang selama ini selalu menjadi "tanda" Riau? Kemana saja pujanggapujangga Riau yang terbilang itu? Tidakkah saatnya kini menyapa Jakarta agar ibukota kita tidak sunyi dari kelembutan sentuhan jiwa dan hanyut terbawa arus hedonisme? Semakin banyak agenda-agenda "smart” yang kita adakan di Jakarta, semakin bagus. Jakarta memang perlu secara terus menerus disapa untuk mengharapkan tumbuhnya empati. Dengan demikian diharapkan dalam back-mind tokoh-tokoh nasional di Jakarta, selalu ada Riau negeri pantun dan negeri pujangga yang nyaris terabaikan itu. Riau memerlukan figur-figur selebritis nasional seperti Rieke Dyah Pitaloka, yang dengan kapasitas intelektualnya mampu membaca Riau dari Jakarta. Empati kelompok intelektual seperti ini barangkali mampu memberi sentuhan terhadap bengkak-bengkok politik pusat yang seringkali berperilaku kurang bersahabat dan terasa aneh bagi Riau. Di samping anggota parlemen dan anggota senat yang secara resmi mewakili kepentingan dan memperjuangkan Riau di Jakarta, kita agaknya harus membangun '''silent representative" di semua lini dan kalangan di pusat, tak terkecuali dengan kalangan selebritis yang memiliki kapasitas intelektual. Sehingga, ketika sebuah pembicaraan menyangkut Riau pada tingkat manapun, mereka akan selalu menabur 309

drh. Chaidir, MM


2007

simpati. Menteri Ka'ban, Menteri Adhyaksa Dault, Baharuddin Aritonang, Mein R Uno dan Oneng.. .eh Rieke Diah Pitaloka adalah orang-orang bertuah yang hadir dalam acara peluncuran dan diskusi buku Membaca Ombak. Jadi apa salahnya kita menumpang tuah?

(Tabloid MENTARI No.233/Th V/13-23 April 2006)

310

drh. Chaidir, MM


2007

Demang Lebar Daun Rampai pujangga Hasan Junus67) dengan judul "Ombak" yang merupakan refleksi tetap setiap pekan sang pujangga, di Harian Riau Pos, betapapun sarat dengan kontemplasi kritis, membuat saya merasa tersanjung dan termenung. Karena sebuah karya tulis, menurut sang pujangga, mendapat tempat yang terhormat kalau dengan karya tulis tersebut ada seseorang yang terilhami atau inspire par karya itu. Dan buku Membaca Ombak agaknya telah berhasil memancing sang resi menoleh, bahkan memberi petuah agar saya (dan kita) mengambil teladan dari sosok leluhur Melayu, Demang Lebar Daun. Dalam sejarah Melayu, Demang Lebar Daun yang bermukim di Bukit Siguntang, Padang Penjaringan, di kawasan yang bernama Parlembang, memposisikan dirinya bukan sebagai mertua raja, tetapi sebagai wakil dari suara rakyat. Konon dalam versi sejarah itu, salah satu hal penting yang dilakukan raja Sang Sapurba sebelum melakukan perjalanan dari Kuantan hingga Siantan, adalah mem-buat sebuah perjanjian, yang disebut dengan "Ikatan Setia." Suara isi hati masyarakat diwakili oleh Demang Lebar Daun (mertua dari Sang Sapurba, raja itu sendiri). Isi dari Ikatan Setia itu adalah bahwa Demang Lebar Daun dan anak cucunya kelak tidak akan durhaka kepada Sapurba dan keturunannya, apapun yang terjadi. Demang Lebar Daun mengatakan, jika anak cucuku salah dan patut dihukum, hukumlah, jika kesalahannya amat besar dan patut dibunuh maka bunuhlah, namun jangan sekali-kali dipermalukan. Bagi sebagian orang Melayu, Ikatan Setia Demang Lebar Daun itu setelah zaman berzaman dan kemudian mendarah daging - entah karena salah menafsirkan - akhirnya dianggap menjadi sebuah "kecelakaan sejarah" yang membuat orang Melayu kemudian boleh disemena-menai oleh kekuasaan, boleh dicederai, lambat panas untuk melawan, dan rela menenma berbagal deraan. Ferjanjian itu jelas 311

drh. Chaidir, MM


2007

berat sebelah, hanya mengatur kesetiaan rakyat kepada raja, sebaliknya bagaimana, tidak tersentuh. Untunglah hal itu tidak berlangsung turun temurun dan dogmatis. Perubahan pemikiran tak terhindar dan paradigma baru tumbuh berkembang dalam kehidupan orang Melayu ketika memandang atau berhadapan dengan kekuasaan. Kekuasaan tidak lagi dipatuhi secara membabi-buta, tanpa reserve sama sekali, kesetiaan diberikan secara kritis sebagaimana ucapan Hang Jebat dalam Hikayat Hang Tuah, "Raja alim raja disembah raja zalim raja disanggah." Raja Ali Haji kemudian dalam Gurindam Duabelas-nya memberikan tunjuk ajar bagaimana hidup bermarwah, dan bagaimana seorang pemimpin mengemban amanah. Risalah Raja Ali Haji "Tsamarat al-Muhimmah" memberikan koridor, jika raja atau kekuasaan itu salah maka rakyat tak dapat dituduh durhaka jika kemudian mereka melawan. Demang Lebar Daun modern menyadari toleransi kepatuhan tak lagi tak ber-hingga, tetapi sudah menyempit. Kalau raja salah harus dilawan, kalau raja mempermalukan rakyatnya, maka amuk pun menjadi pilihan. Para Demang Lebar Daun masa kini (pejabat, wakil rakyat, politisi, LSM, dan lain-lain penyandang atribut kekuasaan), agaknya harus lebih jeli memahami kecenderungan, bahwa apa yang terjadi dalam masyarakat selalu berkorelasi dengan apa yang dilakukan penguasa. Niccolo Machiaveli dalam Discourses mengatakan bahwa rakyat zaman kini, yang suka merampok atau melakukan kejahatan adalah akibat dari kenyataan bahwa pemegang tampuk kekuasaan juga melakukan kejahatan yang sama. Demang Lebar Daun dalam paradigma baru harus berani memberikan respon yang patut bagi perbuatan yang tak patut para Sang Sapurba. Jika Sang Sapurba tak memiliki kualifikasi moral, kalau berjanji dia ingkar, kalau berkata dia bohong, diberi keper-cayaan dia khianat, lain di mulut lain di hati, maka keberadaannya patut 312

drh. Chaidir, MM


2007

dipertanyakan. Dalam kondisi demikian, Demang Lebar Daun tak lagi terikat pada sumpahnya. Kearifan Melayu mengajarkan banyak hal kepada kita dalam merespon dinamika yang terjadi di tengah masyarakat. Wacana otonomi khusus yang diusung oleh masyarakat Riau misalnya, tidaklah semustinya dipandang dengan sikap apriori oleh berbagai pihak termasuk pemerintah pusat. Agenda otonomi khusus adalah agenda pemakmuran, yang memang harus dilakukan oleh para penguasa. Tak kira siapa yang memerintah dan dari kelompok mana. Sesungguhnya, pusat tidak akan rugi memberikan otonomi khusus, karena kemakmuran daerah adalah juga bagian dari kemakmuran secara nasional. Bila daerah makmur, "upeti" berupa pajak pasti akan mengalir deras ke pemerintah pusat. Usah ragu dan bimbang, kemakmuran itu lambat atau cepat akan bertandang dari satu daerah ke daerah lainnya. Otonomi khusus bukan hantu yang perlu ditakuti. Dia justru baru akan menjadi hantu sung-guhan yang mengejar kemana-mana dan mengepung bila tidak mendapatkan perhatian. Pernyataan Mentri Dalam Negeri, Ma'ruf, terhadap wacana otonomi khusus di Riau, yang dimuat oleh media massa, mengesankan kejengkelan Sang Sapurba terhadap rakyat yang tak setia terhadap sumpahnya. Jauh dari muatan kearifan. Kita memahami keletihan Mendagri menghadapi berbagai masalah dalam berbagai front, tetapi tidakkah juga keletihan para pemegang amanah di daerah dalam memperjuangkan hak masyarakat tidak patut dipertimbangkan? Sebenarnya, apa yang hendak diwujudkan, kebanggaan pemerintah pusat yang kuatkah dengan kemungkinan daerah-daerah kurang puas ataukah kokohnya masyarakat di daerah dengan konsekuensi pemerintah pusat tidak terlalu dominan? Kita sudah berpengalaman dengan paradigma dominannya pemerintah yang tersentralisasi di Jakarta, tetapi keropos di daerah, buahnya justru pahit dengan munculnya benih-benih disintegrasi. Tidakkah kita harus mengakui, solusi berupa otonomi daerah sebagai 313

drh. Chaidir, MM


2007

paradigma baru politik pemerintahan pasca reformasi telah membangkitkan harga diri daerah. Otonomi khusus barangkali stadium berikutnya. Lambat atau cepat semua daerah sesungguhnya harus menikmati otonomi khusus, di sinilah kita baru bisa berkata, beban permasalahan bangsa dengan rela dipikul oleh masing-masing daerah. Tidak hanya kerelaan, tapi tanggungjawab pemakmuran itu terdistribusi secara proporsional ke daerah. Bangsa ini terlalu besar untuk diurus oleh pusat dan beban terlalu berat bila hanya dipikulkan di pundak pusat. Oleh karena itulah pemerintah pusat mestinya arif dan bijak membaca ombak. Sikap pemerintah pusat yang jauh dari akomodatif, tapi pada sisi lain permissive terhadap sejumlah kepentingan pribadi atau kelompok - dan ini seringkali menjadi tontonan rakyat — akan dicatat oleh sejarah. Keberpihakan terhadap rakyat tidak boleh menjadi sebuah simfoni yang sarat dengan nuansa kebohongan. Demang Lebar Daun modern saat ini agaknya harus membuat "Ikatan Setia" dalam format baru yang barangkali berbunyi: Andai berbuat mulia hamba dan anak cucu hamba, maka muliakanlah, tapi jikalau salah hamba dan anak cucu hamba, maka hukumlah, jika patut dibunuh bunuhlah, begitu pulalah kami akan berbuat kepada Tuan. Apa yang ditulis sastrawan Hasan Junus menarik, "barangkali Demang Lebar Daun sudah sangat menyadari bahwa siapa saja yang mempermalukan orang pastilah akan mendapat malu sebagai balasannya. Banyak raja-raja yang mendapat kenistaan oleh mahkamah sejarah. Tidak pernah ada sosok yang dapat menghindar dari pengadilan sejarah. Yang dapat dilakukan oleh para pembohong itu cuma menghindar sebentar saja dari kebenaran agung sejarah. Karena itulah janganlah berbohong, karena setiap denyut kebohongan yang ditanam dalam padang sejarah akan menampar dan menempelak muka dan hatimu. Siapa saja yang sungguh-sungguh belajar sejarah, dan belajar dari sejarah, menjadi tahu bahwa kebohongan yang bagaimanapun kecilnya merupakan musuh besar sejarah. Kepada para 314

drh. Chaidir, MM


2007

pembohong itu kita semua harusiah mengingatkan dengan sungguhsungguh akan hebat dahsyatnya mahkamah sejarah yang sikap tegarnya samasekali tidak mengenal kata kasihan." Il Signora Hasan Junus, molto grazie per tu 69)

(Tabloid MENTARI No.235/Th V/8-17 Mei 2006) 67)

Hasan Junus (1941 - ), sastrawan Melayu, telah menulis puluhan buku sastra dan aktif menulis ulasan sastra di media masa. Menguasai beberapa bahasa asing seperti Spanyol, Prancis, Inggris. Saat ini menjadi Pimpinan Majalah Budaya Sagang yang terbit di Pekanbaru - Riau. 68 ) II Signore, Italia, maksudnya tuan. 69) Molto grazie pertu, Italia, maksudnya terimakasih banyak untuk anda.

315

drh. Chaidir, MM


2007

Bola Mania Piala Dunia Sepak Bola memang membuat dunia gila atau tergila-gila. Gara-gara sepak bola irama kehidupan berubah. Malam jadi siang, siang jadi malam. Biasanya malam tidur, siang bangun, sekarang terbalik persis seperti kelelawar. Semua pasang mata dan telinga di arahkan ke Jerman dimana Piala Dunia diselenggarakan. Tak laki-laki, tak perempuan, tak tua, tak muda, semua sama saja, hanyut dalam pesona piala dunia yang memang menebar pesona. Semua menjadi sepak bola mania, sebagian lagi barangkali sudah sampai pada stadium parah: menjadi maniak sepak bola. Setiap kali bertemu wartawan, saya pun serasa bintang piala dunia karena sering ditanya macam-macam tentang piala dunia. Jelekjelek begini, dulu memang menjadi pemain sepak bola di kampus. Posisi? Karena tidak laku di depan (baca: kalah bersaing), sayapun memilih pemain belakang. Untung ada Frans Beckenbauer, libero tangguh yang mengantarkan Jerman Barat jadi Juara Dunia tahun 1974, dengan gayanya yang anggun dan taktis, gengsi pemain belakang terangkat. Susahnya, sang wartawan selalu meminta prediksi skor pertandingan, walaupun sesungguhnya pertanyaan seperti ini rada-rada konyol. Dua pertandingan yang saya prediksi skornya dan hampir tepat adalah, ketika Jerman melawan Kostarika, prediksi 3-1, hasil pertandingan 4-2, kemudian Inggris lawan Trinidad, prediksi 3-1, hasilnya 2-0. Tetapi semenjak saya memprediksi Argentina lawan Serbia seri 2-2, kapoklah sudah. Tidak ada lagi prediksi-prediksian.. .karena hasilnya mencengangkan, Argentina membantai Serbia 6-0!! Tidak sopan...he..he..he.... Yang sangat menarik dalam Piala Dunia 2006 ini adalah penampilan tim-tim dari benua hitam Afrika. Tanpa mengurangi rasa simpati kepada Korea dan Jepang yang tampil sangat atraktif, tim Afrika terkesan sangat cepat dan tajam. Sayang sekali kesebe-lasan 316

drh. Chaidir, MM


2007

Pantai Gading harus tersisih karena kalah terhormat dari Argentina dan Belanda, dua negara yang memiliki tradisi sepak bola sangat kuat. Tim Afrika iamnya, Ghana, Togo, Angola, tidak bisa di-pandang enteng. Sampai saat tulisan ini disusun, Ghana bahkan masih berpeluang maju ke babak 16 besar apabila nanti berhasil mengalahkan Amerika Serikat berapa pun skornya, sebab Italia dan Rep. Ceko harus saling bunuh bila ingin maju ke babak 16 besar. Peluang terbesar tentulah pada Ghana, setelah mereka menghancurkan tim kuat Eropa Timur, Republik Ceko 2-0. Dan Angola? Prestasinya tidak buruk. Di pertandingan awal, setelah kalah tipis 0-1 dari favorit juara Grup D, Portugal, Angola mampu menahan tim kuat lainnya di Grup D, Meksiko, tanpa gol. Hanya Tunisia yang agaknya kurang solid. Kesebelasan yang berada di kawasan Afrika Utara ini, relatif kurang menggigit seperti teman-teman lain satu benua, Pantai Gading, Ghana, dan Togo yang berasal dari kawasan Afrika bagian barat dan Angola yang berasal dari kawasan Afrika bagian selatan. Hal lain yang menarik adalah, Pantai Gading, Ghana dan Togo adalah negara-negara kecil yang bertetangga dekat, berjejer, di Teluk Guinea, Afrika Barat, menghadap ke Samudra Atlantik. Entah bagaimana caranya, ketiga Negara serumpun ini seakan bergandengan tangan erat lolos mewakili wilayah Afrika bagian tengah dan barat, padahal di sana ada negara-negara yang sudah punya nama di gelanggang piala dunia sepak bola, sebut saja Nigeria, Kamerun, Konggo dan Senegal. Ketiga negara pertama, juga Angola dan Tunisia tentulah harus berjuang amat keras untuk lolos dari babak kualifikasi, sehingga negara kuat Afrika Selatan (konon kandidat tuan rumah Piala Dunia 2010) pun harus rela tinggal sebagai penonton. Ivory Coast atau dalam bahasa kita disebut Pantai Gading, adalah sebuah negara yang memiliki luas 322.463 km2 dengan penduduk 13.900.000 jiwa, lebih kecil dari negara tetangga kita Malaysia (330.442 km2) dengan jumlah penduduk 17.421.000 jiwa. Dibanding Provinsi Papua, Pantai Gading jauh lebih kecil. Dalam hal 317

drh. Chaidir, MM


2007

jumlah penduduk, Pantai Gading kalah dengan Provinsi Jawa Timur (40.000.0UO )iwa lebih), sebuah provmsi yang menyumbang banyak klub sepak bola terkenal, sebut saja Persebaya, Persema Malang, Arema, Persik Kediri, Ps Gresik, dan lain-lain. Ghana, juga sebuah negara yang tidak luas (238.537 km2), bahkan lebih kecil dari Pantai Gading, tapi penduduknya lebih banyak (16.900.000 jiwa). Tunisia (163.610 km2), penduduk 8.700.000 jiwa. Sementara finalis lainnya Togo hanya memiliki luas 56.087 km2 dengan jumlah penduduknya hanya 4.300.000 jiwa. Bandingkan dengan Provinsi Riau, sebuah provinsi petro dollar yang memiliki jumlah penduduk lebih dari 4.600.000 jiwa dan jauh lebih luas (107.932,91 km2). Tapi sepak bola bukan matematik. Prestasi sepak bola tidak berbanding lurus dengan besar kecilnya jumlah penduduk sebuah negara. Artinya, sebuah negara dengan jumlah penduduk besar belum tentu bisa mendapatkan 11 orang pemain sepak bola yang memiliki talenta. China dengan 1,1 milyar lebih penduduknya gagal maju sebagai finalis piala dunia. India dengan 700 juta penduduk, di babak pra-kualifikasi saja sudah terpelanting. Bahkan Rusia yang sudah memiliki tradisi sepak bola di Eropa juga tersisih di babak kualifikasi. Indonesia? Penduduk 220 juta jiwa, tapi di Asia Tenggara saja kita gagal jadi jawara, apa hendak dikata. Tunggulah nanti di suatu masa, saudara, kami akan bicara....hahaha...Tapi setidaknya kita bisa menghibur diri, Indonesia tidak sendiri, ada China, India dan Rusia dari negara "the big five" yang gagal tampil di babak final piala dunia. Apa yang membuat pemain-pemain sepak bola Afrika menonjol dan memiliki teknik tinggi sehingga mampu bersaing secara setanding dengan negara-negara induknya sepak bola? Entahlah, tapi mereka memiliki keunggulan komparatif, rata-rata fisiknya kekar dan tinggi, konstruksi tubuhnya kokoh. Mungkin karena mereka terbiasa dengan alam yang keras. Kondisi alam ini mendidik mereka tidak manja, tapi mendidik mereka memiliki ftfhting spirit yang tinggi. 318

drh. Chaidir, MM


2007

Afrika beruntung karena demikian banyak pemain-pemain mereka yang merumput sebagai pemain profesional di berbagai liga sepak bola di Eropa. Kompetisi yang keras di Liga Primer Inggeris, atau Serie A di Italia, Liga Primera di Spanyol, Liga Prancis, Jerman, Belanda, Portugal, dan negara lain, membuat pemain-pemain Afrika terasah dan teruji. Lihatlah pemain Pantai Gading, Didier Drogba (Chelsea, Inggris), Kolo Toure (Arsenal, Inggris), Didier Zokora (Saint-Etienne, Prancis) dan beberapa pemain lainnya yang tersebar di beberapa klub profesional di Eropa. Pemain Ghana juga demikian, ada Samuel Kuffour (AS Roma, Italia), Michel Es-sien (Chelsea, Inggris), Asamoah Cyan (Modena, Italia), Matthew Amoah (Borussia Dortmund, Jerman), dan lain-lain. Korelasi ini kita lihat pula pada prestasi Korea dan Jepang yang relatif menonjol dibandingkan dengan tim Asia lainnya. Beberapa pemain mereka juga malang melintang di liga-liga Eropa. Pemain Korea misalnya, Ji Sung Park bermain di Manchester United, Young Pyo Lee (Tottenham Hotspur, Inggris), Jung Hwan Ahn (MSV Duisburg, Jerman), dan beberapa pemain lain yang berlaga di Liga Jepang. Pemain Jepang yang merumput di Eropa juga ada seperti Hidetoshi Nakata (Bolton Wanderers, Inggris), Naohiro Takahara (Hamburger SV, Jerman), Mashasi Oguro (Grenoble, Prancis), dan lain-lain. Kapan pemain-pemain Indonesia merumput di Eropa? Entahlah. Tidak usah jauh-jauh, di semenanjung ASEAN saja PSSI sudah mulai tertinggal. Singapura misalnya, dulu tidak masuk hitungan, tapi sekarang tidak lagi bisa dikalahkan PSSI. Bagaimana di Riau? Di Riau, dulu ada PSPS Pekanbaru yang bercokol di Divisi Utama. PSPS pernah bertambur bintang, penampilannya membangkitkan marwah, kalau bertanding pantang menyerah, terbujur lalu terlintang patah, tapi era itu berlalu sudah, karena pengelola banyak ulah, pemimpin jadi menyerah menyediakan gaji yang tidak murah, akhirnya selaku tuan rumah pun selalu kalah.... .degradasilah sebagai hadiah.... he..he..he...... 319

drh. Chaidir, MM


2007

Sepak bola sesungguhnya sangat dicintai dan digandrungi oleh muda-mudi, sayang sekali kita mengurusnya setengah hati.

(Tabloid MENTARI No.239/Th V/25 Juni - 5 Juli 2006)

320

drh. Chaidir, MM


2007

Pantai Solop Nada Sambung Pribadi (NSP) produk Telkomsel, kini menjadi mode. Sepuluh tahun yang lalu, teknologi NSP ini belum dikenal, kecuali "nada dering" atau ring tone yang sedikit bervariasi. Dalam dekade terakhir, teknologi komunikasi memang berkembang pesat luar biasa. Hari ini sebuah produk dipasarkan dan dilahap habis oleh konsumen, besok pagi sudah ada produk lain dan lusa sudah ada produk lain, yang lain lagi, tak terduga, begitu seterusnya. Inovasi teknologi tak habis-habisnya dan sudah menjadi mode dan kebanggaan dunia. Di penjuru negara mana pun ter-pampang baliho raksasa iklan berbagai produk hand phone mode terbaru dengan berbagai software-nya, yang satu cantik yang satu molek, yang lain menawan hati. Kemajuan teknologi komunikasi informasi ini menawarkan berbagai kemudahan dan kenyamanan. Bagi mereka yang mempunyai hobi elektronika, kemajuan teknologi informasi ini menjadi surga dunia bahkan mereka jadi gila. Semua bahan mentah informasi (audio-visual) bisa diolah menjadi sajian menarik. Tak jarang juga disalahgunakan sehingga menimbulkan fitnah. Beberapa pekan saja kita tidak mengikuti perkembangan, rasanya kita ketinggalan berzaman-zaman. Ada individu yang demikian jauh tenggelam dalam mode teknologi informasi dan membuat hidupnya diperbudak oleh barangbarang elektronik yang super cerdas itu. Kelompok ini tidak lagi memandang teknologi itu sebagai alat untuk membantu manusia, teknologi untuk hidup, tapi dia hidup seakan untuk teknologi. Tapi ada juga kelompok manusia sekolahan yang apresiasinya terhadap teknologi informasi sangat rendah. Jangankan menggunakan komputer dan berikirim e-mail, berkirim sms saja gagap. Kelompok ini dijuluki gaptek (gagap teknologi). Kedua contoh kelompok pada kutub ekstrim tersebut sama-sama belum bisa menempatkan ilmu 321

drh. Chaidir, MM


2007

pengetahuan dan teknologi secara pas untuk kemaslahatan. Agaknya fenomena inilah yang disinyalk oleh ilmuwan Si Jenius Albert Einstein71'. Gaptek atau gimod (gila mode) sama saja, keduanya tidak wajar. Semasa hidupnya, dalam sebuah pidato di depan mahasiswa California Institut of Technology, pada 1938, Albert Einstein pernah mengatakan bahwa, mengapa Imu pengetahuan dan teknologi yang demikian indah, yang menghemat kerja dan membuat hidup lebih mudah, hanya membawa kebahagiaan yang sedikit kepada kita. Jawabannya menurut Einstein sederhana, karena kita belum lagi belajar bagaimana menggunakannya secara wajar. Belajar menggunakan iptek secara wajar, tidak perlu seorang Jenius seperti Einstein. Wajar bermakna, iptek digunakan sesuai keperluan. Iptek untuk hidup bukan hidup untuk iptek. Iptek digunakan untuk membuat sesuatu lebih efektif dan efisien. Andaikan Einstein sekarang bangkit dari kuburnya tentu dia akan terkesima melihat betapa sekarang ilmu pengetahuan dan teknologi informatika itu maju demikian dahsyat. Demikian hebatnya, sehingga kehidupan menjadi serba digital. Pesawat komersial yang mengangkut ratusan penumpang misalnya, diterbangkan oleh seperangkat alat elektronik saja. Sang pilot cukup memasukkan semua data yang diperlukan, kemudian dia boleh baca majalah sambil terkantuk-kantuk dan pesawat akan mengangkasa dengan sendirinya, kemudian mendarat dengan mulus di tempat tujuan. Sang arsitek pula, tidak lagi susahsusah begadang membuat gambar detail engineering. Dengan teknologi digital engineering, komputer akan membantu membuatkan perhitungan teknik gambar detail untuk sebuah gedung pencakar langit bertingkat seribu sekalipun. Semua menjadi mudah, semua menjadi indah dan semua bisa dibuat enak. Lalu Pantai Solop? Ini hanya masalah ceruk pasar, hanya masalah kepiawaian sang produser memanfaatkan kemajuan teknologi informatika seperti apa yang diungkapkan Einstein. Lagu 322

drh. Chaidir, MM


2007

Melayu Pantai Solop yang dinyanyikan oleh Gubernur Riau Rusli Zainal itu komposisinya memang enak didengar, maka tidak aneh kalau kemudian lagu ini menerobos masuk dalam deretan daftar lagu-lagu pilihan untuk Nada Sambung Pribadi (NSP) produk Telkomsel, sama seperti lagu Hello (Lionel Richie), Teman Tapi Mesra (Ratu), Jujur (Raja), Mantan Kekasih (Sheila On 7), dan sebagainya. Boleh setuju boleh tidak, Pantai Solop menjadi NSP sedikit banyak memberi tanda Melayu Riau. Seorang teman menelepon ulang dari Jakarta hanya untuk mendengarkan Pantai Solop. "Jangan buruan diangkat dong, biar gue dengar dulu lagunye," kata sang teman. Pantai Solop agaknya adalah sebuah gaung susulan, setelah sebe-lumnya ada sejumlah gaung yang mengukuhkan keriauan dalam raung keindonesiaan khususnya dalam konteks dunia entertainment, katakanlah demam lagu Laksamana Raja Dilaut, group lawak Nyanyah, Mickey dan Haikal dalam API, Sagu Band, PUAN, dan seterusnya. Dari sudut pandang yang lain, Pantai Solop adalah sebuah tanda eksistensi. Kita tahu, bahwa eksistensi sesuatu kaum, bahkan bangsa, ditentukan oleh tanda-tanda peradaban. Orang mengenal Mesir karena ada Piramida, Sungai Nil, Hieroglyf, dan sebagainya. Malaysia karena mata uang ringgit, karena Melaka, dan juga Twin Tower. Indonesia karena Bali, Borobudur, wayang kulit, Aceh dan seterusnya. Lalu Riau, menjadi eksis dan dikenal karena ada tanda Istana Siak, Muara Takus, minyak, ikan patin, songket, hinggalah Pantai Solop. Tidak lama lagi Riau akan memiliki tanda berupa sebuah jembatan ala Golden Gate San Fransisco Amerika, jembatan itu adalah jembatan yang terletak di Siak Sri Indrapura. Siak Sri Indrapura sebenarnya berpotensi menjadi sebuah tanda tidak hanya karena jembatan. Nama Siak Sri Indrapura ini dulu adalah sebuah Kesultanan yang terkenal dari Timur. Tanda kebesaran itu masih terlihat dari Komet, sejenis musik gramopon yang piringnya terbuat dari baja yang terdiri dari musik-musik instrument klasik Jerman abad ke-VIII dan IX, ciptaan komponis terkenal, Ludwig van Beethoven (1770-1827), 323

drh. Chaidir, MM


2007

Wolfgang Amadeus Mozart 1756 -1791) dan Johann Strauss II (1825 1899). Gramopon itu dibawa oleh Sultan Siak ke-XI dan sampai kini masih bisa dinikmati pengunjung. Komet ini hanya ada dua buah di dunia, satu di Jerman dan lainnya di Siak. Semakin banyak tanda, maka semakin mudah dikenali, semakin mudah ditemukan, semakin lekat dalam ingatan semua orang. Masyarakat kita memerlukan ikon. Namun demikian tanda yang mengukuhkan eksistensi memerlukan tindakan penjagaan, penguatan, dan sekaligus penghormatan. Karena jika tidak, seringkali hal-hal yang sedemikian itu akan kehilangan makna sebagai tanda diri. Semua tanda itu perlu mendapat perhatian yang layak, atau dijaga eksistensinya. Jangan sampai, Istana Siak yang demikian monumental, karena kita tidak pandai memelihara kemudian layu tak bermaya. Pantai Solop, yang dalam lagu begitu bagus tapi dalam kenyataannya dibiarkan merana tak terawat. Sedikit banyak pasti ada keingin pendengar untuk menyaksikan keindahan pantai tersebut. Sungai Siak dalam riwayatnya gemilang sebagai penggerak ekonomi, tapi dalam fakta tidak lebih dari sungai yang kotor penuh limbah. Bagan Siapi-api pula sebenarnya pernah menancapkan bendera Indonesia dan nama Riau di mata dunia ketika dikenal sebagai penghasil ikan nomor dua di dunia, tapi masa itu telah lama berlalu, surga itu telah lama hilang, bahkan di perpustakaan pun kini, kita amat susah mencari informasi tentang riwayat emas Bagan Siapi-api itu. Pendangkalan alamiah muara Sungai Rokan akibat sedimentasi membuat pelabuhan Bagan Siapi-api tak lagi berfungsi. Tapi tidakkah boleh ada lagu tentang Bagan Siapi-api? Lagu Doel Sumbang yang liriknya antara lain memuat kata-kata "Lahir di Bagan Siapi-api. ....." tak menggambarkan nama besar Bagan Siapi-api. Dalam konteks keriauan kita memiliki ikan terubuk yang dulu sangat terkenal, tapi kini juga sudah hampir punah. Ada tambang emas di Muara Lembu yang sekarang juga tinggal kenangan. Hutan tropis Riau yang terkenal karena memiliki plasma nutfah terkaya di 324

drh. Chaidir, MM


2007

dunia, telah dipersiapkan buku sejarahnya oleh Dinas Kehutanan Riau, tidakkah ini tanda-tanda hutan Riau akan segera memasuki domain sejarah? Sebenarnya minyak Riau pun sudah harus dipersiapkan buku sejarah atau museumnya. Surga ini kelihatannya akan segera berlalu. Ah sudahlah....mari nikmati saja NSP Pantai Solop... Pantai Solop pantai surgawi. . . . (Tabloid MENTARI No.247/Th V/8 -18 Oktober 2006) 70)

Albert Einstein (1879-1955), orang Amerika kelahiran Jerman. Si jenius, pemenang Nobel Fisika pada 1921.

325

Demang Lebar Daun Chaidir

Recommend Documents