De grote decodering van het BEENDERGESTEL Van het geraamte wordt gezegd dat dit het gebinte is van het lichaam. Dit is niet zomaar een beeld, want de botten zijn het meest resistente weefsel in het organisme, met als rol dit te ondersteunen, het gewicht ervan te dragen en de organen erin te beschermen. Verder is het logisch – alle “decoderingsdeskundigen” zijn het erover eens – dat een pathologie van de beenderen een lichamelijke uiting is van een diepe ontwaarding, een zo ernstig verlies aan zelfwaardering dat de opbouw zelf van het menselijk wezen wordt aangetast. Natuurlijk hoort bij elk deel van het geraamte een heel specifiek psycho-emotioneel conflict. En vermits elk lichaamsdeel sowieso in de buurt ligt van een bot of een gewricht, opent het onderzoek van dit gestel ook de poort om andere symptomen en ziekten te begrijpen. Als osteopaat en ook opgeleid in de symboliek en de psychogenealogie heeft Thibault Fortuner zich gegooid in dit veelomvattende werk, gericht op het identificeren van individuele of familiestress die verband houdt met de botten en de gewrichten. Hij heeft er net een boek over gemaakt: “Au fil des os” (= Reis door de botten) waarvan hij bereid was, voor Néosanté een samenvatting te maken. De botten hebben een bijzondere plaats in ons lichaam. Elk onderdeel van ons lichaam is sowieso gelinkt aan of bevindt zich naast een bot of een gewricht van ons geraamte. Door het geraamte te onderzoeken, kunnen we dus de belangrijkste conflicten en tonaliteiten in onze botten- en gewrichtsproblematiek opsporen, door te kijken naar het bot waarmee deze zich spiegelen. Als we bijvoorbeeld hoofdpijn hebben, dan situeert zich die pijn naast een bot. Zo kan het schedelbot in kwestie een deelschakering aangeven bij het conflict dat aan de oorsprong ligt van die hoofdpijn. Daarenboven kwam er, door elk bot te onderzoeken, een algemener beeld van het lichaam naar voren. Elk bot heeft zijn eigen betekenissen, maar door ze beter af te lijnen tegen elkaar, kwamen we een algemener verhaal te weten over elk lichaamsdeel, waarbij dit een prachtige logica kreeg. In de osteopathie had ik geleerd dat het lichaam als een eenheid werkte, een geheel, en niet als een optelsom van uitgeknipte delen: conflicten en verhalen afkomstig van de botten en gewrichten van het geraamte bevestigen me dit vandaag. Bijvoorbeeld: de Hebreeuwse oorsprong van de arm heeft het over “zaaien”, de graankorrel zaaien, terwijl de Griekse oorsprong van de handwortelbeentjes de informatie “fruit oogsten” doorgeeft aan de pols. Zo tonen de bovenste ledematen ons hun logica. We zaaien met onze arm, om vervolgens de vrucht van onze inspanningen te oogsten met de pols. Om het geraamte bot voor bot te bestuderen, en de daarmee samenhangende conflicten te vatten, moeten we eerst inzicht krijgen in wat een bot algemeen genomen is, begrijpen welke functie het heeft in het lichaam, en ook de symbolische voorstelling ervan in het collectieve geheugen. Functies van het bot Het bot heeft talrijke functies. Er zit rood beenmerg in, waar de bloedcellen ontstaan. Het is een opslagplaats van mineralen voor het organisme. Het speelt een rol in de ontgifting van het organisme, en ook in de calciumstofwisseling. Het bot staat vooral voor het beendergestel van ons lichaam, de ondersteuning van verschillende structuren in het organisme, en in sommige delen ervan (zoals in de borstkas of de schedel) zorgt het voor de afbakening van de holten en de bescherming van de inhoud ervan. Er zitten spieren aan vastgehecht, en daardoor kunnen we ook
handelen en bewegen. Bij ieder van ons zegt het bot ons iets over onze capaciteit om te vernietigen of om op te bouwen in ons leven. Door zijn functie als beendergestel kan het ons ook aangeven dat we nood hebben aan steun en bescherming of dat we ons opgesloten voelen. Het getroffen bot geeft ons vervolgens aan, op welk vlak of op welke manier het aanvoelen zich zal uiten. Zoeken naar stress in het leven en/of in de familiegeschiedenis, in verband met: o Nood hebben aan steun / nood hebben aan bescherming / je opgesloten voelen / capaciteit om op te bouwen of te vernietigen in ons leven Symboliek Symbolisch gezien verwijst het bot naar wat er overblijft na onze dood. Het is zoiets als een erfstuk dat we nalaten aan toekomstige generaties. Een onderdrukkend probleem in het bot kan wijzen op een behoefte of een verlangen om te verdwijnen, niet gezien te worden of zich te verstoppen. Oververkalking kan het omgekeerde betekenen, met name de behoefte om gezien te worden, niet vergeten te worden en sterker te worden in de bij het getroffen bot horende tonaliteit. Zoeken naar stress in het leven en/of in de familiegeschiedenis, in verband met: o Ik wil of moet verdwijnen / ik wil of moet me verbergen o Ik wil niet vergeten worden In de Bijbel is het bot de zetel van de afstamming: “je bent het gebeente van mijn gebeente”. Bij uitbreiding wordt het bot de bewaker van wat in onze ogen het belangrijkste is, onze waarde, en bij aantasting komt de boodschap dat er ontwaarding in het spel is, in functie van het aangetaste bot. Ontwaarding komt er als we een vergelijking maken. Het is door ons te vergelijken dat we onszelf minder hoog aanslaan. Om daar onderuit te geraken en te genezen, moeten we leren onszelf niet langer met de ander te vergelijken, maar ook om onszelf niet langer met onszelf te vergelijken, met een beeld van wie we waren en/of wie we idealiter zouden zijn, en om onszelf te aanvaarden zoals we op dit ogenblik zijn. In ons leven draagt ontwaarding een aantal mogelijke maskers, en ze kan zich verschuilen achter gevoelens zoals: o Miskend / niet in staat / in diskrediet geraakt / gekleineerd / onbekwaam / onwaardig / beklagenswaardig / ellendig / dom / stom / onbelangrijk / waardeloos / niet gekund hebben / niet geweten hebben / niet gewild hebben… Voor de Kabbalah Voor de Kabbalisten wordt elk woord gevormd uit een stam die, op zijn beurt, dient om er andere woorden mee te vormen. De woorden in dit lexisch domein zijn onderling verbonden in ons onderbewuste. Dit leert ons iets nieuws over het onderzochte object. De Hebreeuwse stam van het woord “bot” is Etsen. Deze stam verwijst naar begrippen zoals zelfstandigheid, onafhankelijkheid, kracht en macht. Een prothese vervangt een bot ergens in ons lichaam. Dit kan ons iets vertellen over stress in verband met moeite die we hebben om zelfstandig, onafhankelijk te zijn, waarbij we behoefte hebben aan hulp van buitenaf om daarin te slagen, terwijl een callus kan wijzen op een behoefte om sterker te worden of machtiger in de tonaliteit van het getroffen bot. Zoeken naar stress in het leven en/of in de familiegeschiedenis, in verband met: o Onafhankelijkheid / zelfstandigheid / kracht / macht / koppig volhouden / stukmaken / materialiseren / je ogen sluiten
Leeswijzers Ik deed onderzoek naar het geraamte door middel van verschillende leeswijzers, waarbij elk van hen een facet toelicht van het onderzochte bot of gewricht om concrete boodschappen te vinden die uit het leven gegrepen zijn. Het is via hun functie, hun specifieke plaats dat sommige botten hun boodschap laten horen, terwijl andere ze verbergen in de etymologie of de Hebreeuwse stam van de naam. Soms komt de boodschap uit de combinatie van een aantal leeswijzers. Hierbij enkele van de gebruikte leeswijzers:
Door de functie of het bijzonder karakter van een bot: De kern van het borstbeen is het middelste deel van het borstbeen, dat bovenaan begrensd wordt door het manubrium en onderaan door het zwaardvormig aanhangsel. Dit bot bevindt zich tussen de borstspieren van de man en de borsten van de vrouw. Een van de functies van de kern van het borstbeen is de bescherming van het hart dat er juist achter ligt. In de biologie houdt het hart verband met het territorium. Dus komt de kern van het borstbeen ons iets zeggen over de stress in verband met een herinnering aan een aanval van buitenaf op ons territorium, over een verlangen om ons territorium te beschermen. Dat territorium kan intellectueel, emotioneel en/of materieel zijn (zoals een baan, een huis of een eigendom…). Overdrachtelijk is het hart uiteraard de Zetel van de Liefde. De kern van het borstbeen vertelt ons iets over stress in verband met de bescherming van een geliefde of onze Geliefde. Het bot als link tussen twee gewrichten Het dijbeen houdt de heup bij elkaar. Dit heeft het onder andere over seksualiteit, terwijl de knie staat voor onderwerping: ik wil me niet onderwerpen binnen deze seksualiteit ofwel ik slaag er niet in, de ander te controleren kan dan een boodschap zijn die komt van het dijbeen. We kunnen het dijbeen ook zien als het bot dat heup (gelinkt aan onze verlangens) en het scheenbeen (gelinkt aan onze behoeften) verbindt, met als mogelijke boodschap: ik slaag er niet in, mijn behoeften en mijn verlangens met elkaar te verzoenen en te beleven. Via de etymologie Het kuitbeen en het scheenbeen vormen samen de beenstructuur. In de nieuwe nomenclatuur is er sprake van os fibula, waarvan de etimologie verwijst naar “een aanhechting”. Een doekspeld was een broche waarmee je de twee uiteinden van een stof kon samennemen en waarmee, onder andere, onderscheid kon gemaakt worden tussen de rang waartoe ieder in een samenleving behoorde. Zo kan het kuitbeen de connotatie hebben, zich “tussen beide” te bevinden: tussen twee wegen, tussen twee personen, tussen twee landen, geklemd te zitten tussen je behoeften en je lusten, of tussen twee onverzoenlijke noodwendigheden. Het zegt iets over een gedwarsboomd verlangen of behoefte. Toch zit in de etymologie ook een mogelijke ontwaarding in verband met onze sociale rang, onze status, onze plaats in de samenleving. Via het symbool In onze samenleving is de ringvinger degene waaraan de trouwring wordt gedragen. Dit is de vinger van het verbond. Een kwaal aan of een breuk van die vinger zegt ons mogelijk iets over stress in verband met een breuk in een verbintenis of een vereniging. De rechterwijsvinger die specifiek wijst tijdens de Chahada, de geloofsbelijdenis in de Islamgodsdienst. Een kwaal aan deze vinger bij een moslim kan iets zeggen over een geloofscrisis bij die persoon of in een overtuiging waarvan hij dacht dat ze vast was. Via de Kabbalah
Voor de Kabbalisten is de nek de plaats van het 3e oor. Door middel van de Kabbalah trok Georges Lahy een parallel tussen de Hebreeuwse letters en de wervels. De 7 nekwervels staan in verband met de 7 dubbele letters van het Hebreeuws, terwijl de 12 ruggewervels geassocieerd worden met de 12 enkele letters van het Hebreeuws. De 4e nekwervel, C4, houdt verband met de letter Kaf, 11e Hebreeuwse letter, die onder andere verwijst naar zoiets als een verzoek. Er kan een parallel getrokken worden tussen kaf en het 11e plaatje van de Tarot van Marseille: De Kracht. Dit kan verwijzen naar een onvermogen om te vragen, uit angst niet gehoord te worden, of uit onmacht, je verzoek te laten horen. Via de heilige teksten Voor sommigen worden heilige teksten gezien als overbrengers van de goddelijke boodschap. Voor anderen stellen ze niets voor. Het is hier niet de plaats om hierover uitspraken te doen, want het staat ieder vrij, zijn/haar geloof te kiezen. We kunnen deze teksten lezen als zijnde de waarheid, of ze beschouwen als mythen die al duizenden jaren overgedragen worden. Zodoende zijn ze in het collectieve onderbewuste terechtgekomen. Zo kunnen we, of we nu gelovig zijn of niet, hun invloed en impact begrijpen op ons onderbewustzijn, en meer in het algemeen, op ieders leven. De calcaneus is het hielbeen. Dit bot kunnen we linken aan het Bijbelse verhaal van Jacob, wat hiel betekent, want hij werd geboren en zat zijn broer op de hielen. Aan de hand van Jacob vertelt de Bijbel ons het verhaal van een man die het eerstgeboorterecht wil verkrijgen van zijn broer. Dit koopt hij aanvankelijk, en daarna pleegt hij bedrog om het ook van zijn vader te verkrijgen. Na de dood van deze laatste moet hij vluchten om niet door zijn broer te worden gedood. Met dit verhaal drukt de calcaneus het gevoel uit dat je niet op je plaats zit, dat je moet vechten om er een te bemachtigen, dat je moet vechten om op plaats 1 te geraken. Hij kan zelfs aantonen dat er vals gespeeld wordt om een plaats te pakken te krijgen, en ook dat er gevlucht is. In diens verhaal vecht Jacob met de engel Gods en slaagt erin, deze te overwinnen. Daarop verandert hij van naam en wordt Israël. Ik voel me niet opgewassen om tegen hem te vechten kan dan het aanvoelen zijn in de calcaneus, gepaard gaand met het gevoel van een ongelijke strijd. Mogelijk ook kijken naar stress in verband met veranderende identiteit in ons leven of gezin. Via de mythologie Het ravenbeksuitsteeksel (processus coracoïdeus) bevindt zich ter hoogte van het schouderblad waar onder andere het korte gedeelte van de biceps in zit. De etymologie van coracodeus verwijst naar het Franse woord corbeau (= raaf). In de mythologie was de raaf de metgezel van Athena die, naar aanleiding van haar loslippigheid, gestraft werd en van wit verkleurde tot zwart. Het ravenbeksuitsteeksel staat dus voor de gevolgen van loslippigheid. Het geraamte in vogelvlucht De bovenste ledematen De bovenste ledematen geven ons inzage in de wereld van wat we doen. Ze zeggen ons iets over in hoeverre we in staat zijn, onze projecten uit te voeren, beroepsmatig of gevoelsmatig. Via de fysiologie, de verschillende oorsprongsvormen of de etymologie van de beenderen erin, bieden de bovenste ledematen ons het eeuwenoude verhaal van de verschillende stappen die de mens afrondde in het klaarmaken van zijn veld, zodat hij een mooie oogst zou hebben en zijn dierbaren kon voeden en in leven houden.
Vanuit dit oogpunt verwijst het spaakbeen naar onze vaardigheid om ons actieveld af te bakenen en om de omtrek te bepalen waarbinnen ons territorium veilig is, zodat het door ons gezaaide rustig kan groeien. De ellepijp, op haar beurt, vertelt iets over ons vermogen, rovers weg te sturen buiten de veiligheidsomtrek, net als alles wat onze projecten en wat we gezaaid hebben, kan bedreigen. Naast ons vermogen om te zaaien, zegt het opperarmbeen ons wat over ons vermogen, onze bondgenoten aan te halen en alles waardoor we gemakkelijker kunnen slagen in wat we ondernemen. Als we zo omringd en beschermd worden, kunnen we ons laten voeren door de tijd. Als onze arm de graankorrel eenmaal zaaide en onze opperarm hem beschermde, kunnen we, dankzij het handwortelbeen, de vruchten van onze inspanningen plukken en ons voorbereiden op de komende cyclus… Enkele beenderen of gewrichten in de bovenste ledematen: - ellepijp (ulna) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o niet in staat of moeite hebben om terug te drijven, te blokkeren, me te beschermen of mijn dierbaren te beschermen tegen aanvallen of agressie van anderen o niet in staat of moeite hebben om de ander te verdrijven, terug te drijven om mezelf of mijn dierbaren te beschermen o niet in staat of moeite hebben om gevaar af te wenden van mezelf of mijn dierbaren o zich gebruikt voelen zonder nee te kunnen zeggen o niet in staat of moeite hebben om te vragen - Schouder (algemeen genomen) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Omwille van dit gebrek / deze onvolkomenheid / deze zwakheid / mijn ziekte / verdien ik niet, gewaardeerd te worden of in het bezit te blijven van wat mij het dierbaarst is o Nood aan steun o “Ik wist of ik weet niet hoe ik de ander moet helpen of ondersteunen” o een moeilijk te nemen beslissing o “Ik voelde me bedrogen, of ik voel me bedrogen door mijn zwakheid / mijn ziekte / mijn onvolkomenheid/…” o … - In het glenohumerale deel (verbinding bovenarm-romp) (bijzonder deel van de schouder) moet gekeken worden naar stress in het leven en/of in de familiegeschiedenis in verband met: o wat het nauwst aanleunt bij geluk: ontwaarding doordat je er niet in slaagt, het geluk te benaderen of omdat je het liet ontglippen o “Ik slaag er niet in, dichter te komen bij wat mij het dierbaarste is /bij mijn geluk” o Scheiding van wat in jouw ogen het dierbaarst is, gelinkt aan een verlangen, het te pakken te krijgen, het opnieuw bij jou te hebben om het te behouden o “Onvermogen of moeite om te vechten, te ontdekken wat er moet gebeuren om het belangrijkste in mijn leven te behouden” o tegenstand van iemand van wie we houden - Spaakbeen / Schuitvormig beentje (een van de talrijke gewrichten in de pols) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o ontvluchting
o je vertrek, je wegvluchten veiligstellen o “Ik voel me opgesloten, ik heb maar in één ding zin: wegvluchten, deze overmacht, deze persoon, deze situatie ontvluchten, maar het lukt me niet” o “Ik wil de ander weg uit mijn veilige omgeving” o “Ik wil weg uit mijn functie, een andere levensrol opnemen (kan bv. zijn dat je zin bent, van stiel te veranderen)” o “Het lukt me niet, mezelf te beschermen tegen mijn verslavingen, een muur op te werpen tussen hen en mezelf” o Onvermogen of moeite om een territorium te veroveren - wijsvinger 3de kootje (P3) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o “Ik had beter gezwegen, en nu zit ik hier: uitgesloten” o Moeite om de weg aan te vatten o “Ik kan twee kanten op, maar kan niet kiezen” o Onthulling die een drama veroorzaakte o Schaamtelijk geheim o “Ik zou die beschuldigingen het zwijgen willen opleggen” o Herinnering aan het feit dat je als kind aan de kant werd geschoven Het bekken Het bekken staat voor de kom, de heilige vaas die klaar is, het mooiste aller geschenken te ontvangen: het leven. Dit is de alchemistische oven, de magische en raadselachtige plaats waar het leven vorm krijgt, waar het heilige in ons bestaan tot leven komt. De darmbeenvleugels rond het heiligbeen zorgen voor erkenning van wat het heilige voor ons betekent, terwijl het heiligbeen ons iets zegt over wat we bereid zijn te doen, te beleven en ervoor op te offeren. Enkele beenderen of gewrichten in het bekken: - Heiligbeen Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Opoffering o Geen of onvoldoende scheppend vermogen o Je aan de kant geschoven, opgeofferd voelen o Er werd niet voor jou gekozen o Niet in staat zijn of moeite hebben, een kind te verwekken o Herinnering aan heimelijke zwangerschap o Herinnering aan heimelijke / verzwegen liefde o “ik moet mijn vreugde verbergen”: om gelukkig te leven kunnen we beter verborgen leven o herinnering aan het feit dat je als kind ongewenst was - Schaambeen Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Ontwaarding ten aanzien van de seksuele prestaties o Ontwaarding in verband met een gebrek aan seksuele verbondenheid met de ander: er is geen eensgezindheid in bed o Herinnering aan helden in de familie o “Niet in staat of moeite om aan de verwachtingen te beantwoorden die anderen in me stellen” o “we slagen er niet in, onze verlangens op elkaar af te stemmen” o moeilijke binding met de ander / met de anderen
De onderste ledematen De onderste ledematen zeggen ons iets over ons mogelijkheid tot bewegen en de hindernissen te nemen die op onze levensweg komen. Ze getuigen van ons vermogen vooruit of achteruit te gaan, ertegenaan te gaan of wat afstand te nemen, het gevaar het hoofd te bieden of, integendeel ervan weg te vluchten. Ze tonen in hoeverre we in staat zijn, dichter te komen bij plaatsen en mensen waar we van houden, maar ook weg te gaan van diegene die ons kwaad doen. Als symbool van onze bewegingsvrijheid bewaken ze onze autonomie, onze onafhankelijkheid in de maatschappij. Het dijbeen, bijvoorbeeld, zegt ons iets over in hoeverre we in staat zijn, de ander te trotseren en hem zo nodig het hoofd te bieden. Omgekeerd leert de knie ons, een terechte autoriteit te erkennen en ons eraan te onderwerpen in alle nederigheid, als dat al nodig is, zodat we onze plaats vinden binnen de clan. Enkele beenderen en gewrichten van de onderste ledematen: - knieschijf (patela): Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o geblokkeerde plannen o ontwaarding in verband met een gebrek aan efficiëntie (in de liefde, het werk, de sport, ten aanzien van het kind…) o “Ik kan niet meer na al die inspanningen met zo weinig resultaat; ik zou de magische formule willen kennen om efficiënter te worden” o “Ik zou graag minder willen werken en er meer uithalen of evenveel werken maar meer resultaten halen” o rendementsprobleem o “Ik voel me niet efficiënt; ze vragen meer van me dan ik kan geven” - scheenbeen Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o niet in staat of moeite om de ander te geven wat nodig is / om aan diens wezenlijke behoeften te voldoen o niet in staat of moeite om te vertrekken of uit de situatie te stappen waarin ik me opgesloten voel o niet in staat of moeite om de ander te beletten, met mij te doen wat hij/zij ook maar wil o onbegrijpelijke wrok o probleem met een muziekinstrument o niet in staat of moeite om het nodige te doen om vooruit te geraken o niet in staat of moeite om iets of iemand te doen groeien (een kind / een project / een geliefde / een baan) o schuldgevoel - Calcaneus (hielbeen) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Niet bij machte, weerstand te bieden tegen zijn/haar aanvallen of ze af te wenden o “Ik voel me niet opgewassen om tegen de ander te vechten, hem/haar te verslaan” o Strijden voor de eerste plaats / niet de tweede plaats willen krijgen (liefde, baan…) o Niet in staat of moeite om mijn plaats (weer) in te nemen o Gewaarwording alsof je onterecht een plaats innam of een conflict uitlokte met iemand die je plaats stal o Herinnering aan naams- of identiteitsverandering o Een project terzijde hebben moeten schuiven of het niet kunnen uitvoeren
o Moeite om te beginnen uit angst voor wat we zouden kunnen ontdekken o “Mijn honger naar ontdekkingen belet me, mijn ware plaats in deze wereld in te nemen” o ongelijke strijd - Kuitbeen (fibula) Sprongbeen (talus) (buitenkant van de enkel) De enkel bestaat uit drie gewrichten: scheenbeen-kuitbeen, kuitbeen-sprongbeen, scheenbeen-sprongbeen. Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o “ik voel me gevangen tussen deze twee mensen, ik zou ze samen willen brengen maar het lukt me niet” o scheiding die aanvoelt als in de steek gelaten worden o gewaarwording dat je uitgebuit wordt o “de ander doet met mij wat hij/zij wil zonder me iets daarvoor terug te geven” o “ik moet blijven, maar ik wil dat we uit elkaar gaan, of omgekeerd: ik wil blijven maar we moeten uit elkaar gaan” o “ik wil breken met het noodlot dat mij of mijn dierbaren achtervolgt” o “iedereen wil met mij doen wat hij/zij ook maar wil, maar wie kijkt er naar mijn verlangens en mijn behoeften?” Wervelkolom De wervelkolom is de bewaker van het ruggenmerg. Ze vormt het leger dat het doorsturen van wezenlijke informatie beschermt die nodig is voor overleving en het vervullen van onze dromen. In dit leger is de wervelkolom de voorhoede, de controletoren die aangeeft hoe vaardig we zijn in de communicatie met de ander en om alarm te slaan als er gevaar dreigt op ons pad. Via de halswervels kan de aanvoerder (het hoofd) zich richten tot alle troepen (de rest van het lichaam) en hen leiden bij het volbrengen van hun opdracht. De ruggenwervels zijn dan weer zoals de rest van het leger. Ze zeggen iets over hoe vaardig we zijn om te zorgen voor steun en bescherming of die te krijgen voor al het levensnoodzakelijke. Omdat de ruggenwervels ook afspiegelen hoe we onszelf zien, zeggen ze ook iets over alles wat we niet gezegd kregen uit angst voor de reactie van anderen. De lendenwervels is het voetstuk, het onderstel waar we kunnen op steunen om te groeien. Ze zeggen iets over onze relatie met de ander en over onze capaciteit om een band op te bouwen. Verder zeggen ze iets over hoe vaardig we zijn om onze leefregels te bepalen en na te komen, terwijl we ze toch ook kunnen aanpassen doorheen de tijd als ze ons niet meer dienstig zijn. Het heiligbeen, van zijn kant, is het gewijde deel van onszelf, de vlam die ons aanwakkert, de motor diep binnenin die ons wezen in beweging houdt, het geloof waarvoor we bereid zijn te vechten. Het zegt iets over ons vermogen, ons op te offeren voor anderen of te leven en ons levenswerk af te maken. Het stuitbeen is dan weer de achterhoede die alles beschermt tegen een aanval langs achteren. Als overblijfsel van de staart stelt het ons in staat, van richting te veranderen om ons bij onze dromen te brengen. Enkele voorbeelden van wervels of tussenwervelgewrichten: -C4 (4de halswervel) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o gedwongen worden of gedwongen zijn o ik heb de kracht niet, in contact te treden met mijn vader / met een man / met een autoriteit
o “je bek opentrekken” o je gedwongen voelen, dingen te zeggen die je niet wil zeggen o verzoek aan de vader / aan een man / aan een onmogelijke autoriteit o gebroken door de Liefde / gebroken liefde o vraagt om liefde o geïdealiseerde man o niet bij machte, liefde te beleven o gebrek aan kracht, macht, wil om de ander het hoofd te bieden o tegenover de autoriteit staan o tussen twee partijen / bemiddelaar / “tussen twee stoelen vallen” o compromis in het contact -D6 (Th6) (6de borstwervel) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o een kind willen o herinnering aan problematische conceptie o “onbegrepen, ik voel me opgesloten en beperkt” o geblokkeerd in je beroep o iets afschuwelijks dat we willen opruimen o vragen stellen over het werk dat ons vastzet o territoriumverlies o dwingen te vechten, de ander het hoofd te bieden, terwijl we vrede willen o “niet in staat zijn of moeite hebben, de ander te zeggen dat ik het niet begrepen heb, uit angst voor diens reactie” o herinnering aan een auto-ongeval (waarbij een klaxon betrokken was) o “bang om me tussen de anderen te begeven” -C7 /D1 (Th1) (gewricht tussen de nekbasis en de hoge rug) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o levend lijk: tussen leven en dood. “ik overleef in plaats van te leven” o “ik wil hem/haar het leven teruggeven”: niet-doorleefde rouw o herinnering aan een overleden eerstgeborene o herinnering aan overleden vader om wie niet gerouwd mocht worden o “niet in staat of moeite hebben om aan de verwachtingen te voldoen die anderen in me stelden” o Woorden die doden: gekwetst door onrechtvaardige woorden o Beledigingen o Verbaal geweld dat slecht overkwam o Met opzet iemand of iets willen tegenhouden o “ik durf de ander niet te zeggen dat ik hem wil omarmen” o herinnering aan een plots vertrek zonder echt afscheid te hebben kunnen nemen o je niet willen geven bij rivaliteit o verborgen rivaliteit -L5 / S1 (gewricht dat vaak te lijden heeft onder hernia): Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o “in de val gelokt, ik kan of wil niet meer terug” o “ ik voel me aan de kant gezet, opgeofferd door de ander, ik zwijg en incasseer de slagen, uit angst de ander kwijt te spelen” o opoffering binnen of voor de verstandhouding o “niet in staat of moeite hebben, mijn projecten EN mijn liefde waar te maken, ik moet er een van aan de kant schuiven om verder te kunnen”
“nu ik begonnen ben, moet ik verder maar ik wil niet” “nu ik begonnen ben, wil ik verder maar ik mag niet” “ik had indruk op hem willen maken, maar het lukte niet” “ik zit hier vast, terwijl ik zoveel zin heb om ernaartoe te gaan” “ik wil de ander tegenhouden maar ben bang er niet in te slagen en hem te moeten laten gaan (misschien een kind/een metgezel/…) o Opoffering ten aanzien van een project of opoffering van een project omwille van de ander o Een project ter zijde moeten of willen schuiven o In de tang genomen tussen vader en kind Borstkas Ze vormt ons harnas of ons pantser dat ons omsluit of ons beschermt tegen aanvallen van buitenaf. Het zwaardvormig borstbeen zegt ons iets over ons vermogen, grondgebied of een geloofsovertuiging te eigen te maken of te verdedigen. Verder zegt het ons iets over ons vermogen, ons leven te beschermen en dat van onze dierbaren. Het borstbeen en de ribben zeggen iets over het koppel, de verbinding – binnenin ons en in ons leven – tussen het vrouwelijke en het mannelijke. Dan onthult de borstkas ons in hoeverre we in staat zijn, liefde te veroveren en die te beschermen, zonder die nochtans op te sluiten van zodra we ze ontmoet hebben. Enkele beenderen van de borstkas - K1 (de eerste rib gelinkt aan de eerste borstwervel): Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o “Ik heb steun nodig, een steunpunt om de sociale ladder op te klimmen of om hogerop te geraken” (verband met pyramidestructuur) o herinnering aan mensen die helemaal onderaan de ladder staan, die alleen maar dromen van hogerop o voorval in verband met een oorvijg die je kreeg of gaf (echt, symbolisch, ingebeeld) o “in dit ongelijke gevecht ben ik niet zeker dat ik de bovenhand haal” o stilte / stilzwijgen van de vrouw o ondraaglijke stilte binnen het koppel o een regel binnen het koppel overtreden o problematiek in verband met het kind binnen het koppel o moeilijk, zelfs onmogelijk begin van het leven als koppel / in een vereniging o oorlog binnen het koppel / in een vereniging - K11 (verband met 11de borstwervel) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Elkaar toeschreeuwen binnen het koppel o Gebroken koppel o Gebroken vrouw o Botsing binnen het koppel o “ik wil ze tegenhouden, haar beletten te vertrekken” o “ik wil sterk / zelfstandig zijn, de anderen tonen dat ik me alleen kan redden” o botsing die tot diepe verslagenheid kan leiden o niet bij machte, tot het uiterste te vechten o “Geïsoleerd en verloren. Ik voel me onbeschermd.” o o o o o
Schedel De schedel staat garant voor onze vrijheid van denken, onze vrijheid om te geloven, maar vooral voor de vrijheid om te dromen: droom over ons leven om vervolgens onze
dromen te beleven. De schedel onthult ons vermogen om ons diepste streven te laten indalen in de materie. Het voorhoofdsbeen staat voor ons territorium, ons aardse koninkrijk en zegt iets over ons vermogen om te plannen en ons dagelijks leven op te bouwen. Het slaapbeen voegt aan dit aardse koninkrijk het hemelse koninkrijk toe, waar het irrationele heerst en waar onze overtuigingen ons in staat stellen, zin te geven aan ons leven. Het raakpunt van het wiggenbeen en het achterhoofd geeft beide koninkrijken een stevige onderbouw en samenhang zodat ze samen kunnen groeien, waarbij elk van hen de ander geeft wat hem ontbreekt. De wandbeenderen dienen om barrières te plaatsen en zo de grenzen af te bakenen van dit verlichte koninkrijk, zodat iedereen zich veilig voelt. Zo kan iedereen zich op zijn plaats voelen en vrij leven en zijn gedachten en overtuigingen volgen, zonder zich daardoor of door die van anderen te laten insluiten. - Voorhoofdsbeen Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Geheim dat pijnlijk bij ons zou kunnen aanvoelen o Iets plannen of organiseren o “niet in staat of moeite hebben om uit te voeren wat ik gepland had / om mijn plannen te vrijwaren” (zie het plan in ons leven dat ineenstuikt of dat slecht werd uitgevoerd of dat werd afgenomen of aangevallen) o stress in verband met de planning van het project o het noorden kwijt o niet in staat of moeite hebben om de eerste plaats te bekleden o te zware verantwoordelijkheid o moeilijk samen te wonen met iemand anders, terwijl je verlangt te scheiden of bang bent van die scheiding (werk / thuis, enz…) o niet in staat of moeite hebben om van gedachten te wisselen met de ander o “niet in staat of moeite hebben om te uiten wat ik denk” o niet in staat of moeite hebben om vooruit te lopen op zaken o niet in staat, te kiezen tussen twee oplossingen - SBJ (sphenobasilar junction) Kijken naar stress in het leven en/of de familiegeschiedenis, in verband met: o Het niet hebben kunnen bolwerken of bang zijn, het niet te kunnen bolwerken (liefde / werk) o “bang dat mijn onbekwaamheid alles gaat doen mislukken” o “bang dat ik de vaardigheden niet heb om mijn onderneming te doen groeien” o gebrek aan samenhang o “bang dat ik mijn ideeën niet tot leven kan brengen” o “bang dat ik niet stevig genoeg op mijn benen sta om te kunnen groeien / om mijn droom uit te bouwen” Uit: Néosanté juli-augustus 2013 Auteur: Thibalt Fortuner – Oorspronkelijke titel: “Le grand décodage des os”
