DAKWAH ISLAM DI lEMBAGA IlMU PEHGETAHUAH IHOONESIA (LIP!) KHURAHAN DADO KECAMATAN COBlONG KOTAMADYA BANDUNG
SKRIPSI
Diajukan SebagB; Salah Satu svaret untuk Memperoleh Gelar S;;.rjana pada Jurusan Dakwah
Fakultes UShllluddin UNISBA
Ole h :
AHMAD No. Pokok Nimko
SYATIBI 90.22.01.00B 90.0534. AI. II
revUST "K:U~ Ul'fISBA
No. Indu1r: :
96 120 ,
Mo. 'l1aP :
UNIVERSITAS ISLAM BANDUNG (UNISBA)
1994 I 1415 H
;)1'" ,
,
c
,-"
/
ABSTRAKsI
Nama Nomor- Pokok N i m k 0 Fakultas Jurusan Program pendidikan JUGul skripsi
Ahmad Syatibi. 90. 22. Ol.OOE). 90.0534.. A1. II. Ushuluddin. Dakwah Bar-j ana (51)
"DAKWAB: ISLAM DJ LLMBAGA ]111U P:SNGETARUAN INDONESL4 [LIPI) };I:WRAHAN I>.4GO KECAl1ATAN CoELOm; KGFfA BANDUNG"
Latar balakang penelitian ini, adalah tf:ltang actan~'a pelaksanaan dakwah Islam yang diseIer,gg",ral:",n o l eh para ",0'ngurus kerohanian Islam Lembaga I1I!lu Fer,ge'Cah,-,C1" Indo",,""'i" (LIPI) Dago Bandung, Kecam",tan Cobl~nll. Kegiat.an ini, menur-ut. penulie "j~.nl5 m",nco:':i =e,~d~["i k.e lokasi/lapangan, memang benarlah ad",,,',',, suatu k=;:iatan agalB Islam. bail[ cialam bentuk pengajiaL r-ut in "laUk'Tl ~aLal.;,an"a[; sholat Jum's.t dan pengadaan c er eme.a-c e r oroah =tu:" r.te ng.erie.L Ll.mi.yah , yang ber-Jre Lt.an densan ag"".c> I~,lc;-,-'l d, ::.: "I. Proses kegiatan ini, sc.lnpai -s,;kal'a"j$ ."dct<..h soom,·.ki" b":'"alan Lancar. tteek Lpun da eena-e in i acta :'dkto~-f.:l.kt~',. p~n,;:haHlbat, neroun iakte>r l'enunjangnyapun lebih c'.e.nyaJ:. A\oa".:>i1a lnemang acta kekur",nsanny~., pe nu Lj.a da",a~ memek Lu.nL> ~,Ya, kar",n" k"siat,i!ln Ini ber-u ber-j e Ian eecar-a eeder-hana di, ...babk"n sl:;;t·em mi!lnajeGdn yang kurang eempur-na . Diantara lah :o"t1,mya a da l ah kertd e La ear-ana per-Lbadat.an 'nJesjid jamij, B",bal5'l.i puea t keg r a t e n ume t lslam diper'l~an;;Ol-'''''' LIP I . Saran". ini, pentil1g .seke L], ul1tuk pusat kegiatan umat IE',lam, 5"m"nt ar-e yang ",uc.",h b8r,j81.3.n pada o,;aktu Lt.u masi': menggunakan """)'''n8. p;rka[",~'Jran cJim""a par". kerr-yevrarrriy a bei c t ne.e .
,,0.-
M,;5kif'l'" cJ"miki"n, para pengur'ue ke r-cnnn j an Isla:n Let'!, ;"""'15 :'J6!o:'l.r"'l.ns audah disebut ae be.g a f, Lembe ae De'NWl Kel ue r g.a Mesjic~ (DI':Ml LIPI, euoef be r-ha s.Lk mellgu3-clil,an £a:5i11to.", ter-seeu t ct-=ngan 8e1esainya membangun gedUl,g tingka:t em" ,,"-~ La.g L, dir..a:la ",ar·~"3. k",gic';;iln 'c"r"ebut d i.p ue a t.ke.n pada la"t".i du"., aa" ba ru d i ope.r-a.s Lk ari bebar-apa bulan yang Le.Lu ,
Haak Ipun demikisn, psnuLis masih mer-aaa bangga, karena baik dari hasil pe n e Li b Lan yang kurang meeue sken, meupun entivitas umat Islam aend fr I di LIPT. be Lurn dapat mel".ksanakannya secar". lanoa.r- d".n sempurna. Disamping itu, penuli~pun masih diliputi raSa putus asa akan keberhasilan psne11tlan ini. kal'ena harapan penulis mez-aea lebih jauh dari kenyataan roeee i eni . Namun penulis tetap bel't&han me ne kun I t,uga"" ini ee r eme cer-. bulan-bulan, demi penyelesaian :ckripsi ini, oaik S<Jcara
teoriti.9 ma.upun eme t r r s , B"'gitu pula kesulitan-kesul:Ltan mengenai hipota~is yang di.peroleh dari populasi maupun sampel. Semoga hasil-hasil dari p~neliti~n ini, akan mendapat perhatian dari semua pihak yang terkait, begitupun akan memberikan manfaatnya yang lebih beaar- bagi eemua pembace yang sedang mencari ilmu pengetahuan. Baik bagi para sivitas akademika Islam, penyuluh/penerang agama Islam me.upun keberadaan aktivis dakwah Islam di LIPI inl. Demlki,,_nlah, abet eke I dari keseluruhan skripsi yang tel"_h penulis eueun ini, mudah-mud".han d".pat. memberit:an euatu gambaran keseluruhan isinya, dan mudah difahami.
PERSh~_L·O.J
ISUU-<
DAKWAH DI
LEHBA.GA
II.MU
INDONESIA KELURAHAN
DAGO
'_il!t.N
PENGE'TAHUAN
KECAMATAN <XlBrDNG
KOT.8MADYA
BANDUNG
AHMAD SYATIBI
No. FDkok: 902201008
Menyetujui: Pembf mtdng I
Pembimbing II
(Drs. KHA. Syamsuri Siddil:)
Hengetahui: Ketua -
Dekan
Jurusan dakwah
Fakultas Ushuluddin Unisba
(Dr':,,: _ Abull
(Dr". D.
iii
Suhuddin)
PE':::;GESAH....4 .N
Skripsi P,"ng,"tahuan
yallg
Indonesia
Coblonl' kotam"dya lllunaqosah pacta
ber-j uduj Dakwah Is1alll di
B~ndun".
Fe.ku k t.ae
tan~ga1
(LIPI)
ke Lur-ahau
Lembaga
Ilmu
Da.. o
telah dimullaqosahk,m dalam sldang
Uehu.Ludc t.n Universitas
Islam
Bcmdung,
27 September 1595 I Z Jumadil Akhir 1416.
Skrip.!'li
ln1 t.e Lah d1terim.. »"b"gai ",,1,,10 oatu
syarat:
ur.tuk memper-c Leh ge Lar- sar.1ana Ushuluddin jurusan dakveh . Eand,mOl. 7. Jumadf.L
Akh~r
1416
27 Ssptember 1995
seseet.ec-a.e
Ketua
,
':---
L_.--P~ ~
''''
--...J
(Drs. D. SuhuddinJ
Para psnguj i;
Penguj i 1. Dr. ,;uhaya S. Pr"j a
Pengu.i L II. Drs. KHA. Syerneu r-L
Pe ng'ud L III. Dra. Abdullah Yusuf
(Drs.
Wi~dan
Yahya, Mpdl
KATA
PHNGANTAR
Bi6millahirrahma~nirrahiim.
Segala puji bagi Allah Rabl11 "e Lemrn . Shala:.tat dan 6ali'1lll eeeoga senantiasa dllimpahkan-Nya kepada Rasulullah SAW, kepsda
para
sahabatnya serta
ke~da
seluruh
umatnya
yang
ta-at dan pstuh kepadan¥a. Berkat yang
Rahmar dan Hidayah Allah SWT, skripei
berjudul
"DAKWAH ISLAM DI
INOONESIA (LIP!) KELURAHAN MOO BANDUNG" inl, alr.hit'nya dapat
11,'a.
I.EtffiAGA. KECAMATAN
ILMO
penulis
PENGETAHUAN
COBLO~G
KOTAMADYA
p"nulia ee Ie s a Lk.an pada waJltu-
Skripsi ir,i d i sueun untuk
memenuhi "aiah satu
mencapai gelar sarjana Ushuluddin
sya ra t l~lam
dalam bidang dakwah
pada urri ve r s j t ae Ls Lem Barrdung . B~~yak
pada
rintangan maupun
penuli~
saat manyueun akr-Lpe L ini, s e hu b'unge.n maeih
ref:erensi
buku yang .,,,,nulis dapatkan da Leru
miyah ys.ng berkaitan clengen litan t"mtans metodologi Lokaed
kesulitan ycng
kur-angnye,
pernbahasan
il-
dakweh Iebm, be g Lt.u pula ke su-
per""litian yang penulis Lekuke,n cii
pe ne Li t.Lan , maupun kesulitan
teknik ds Lam
haJapi
langkeh-l~ngkah
pacta waktu
pe'l.:gun"an
pe ne Lf t Le n untuk memperoleh da-
ta, inf,,"masi, papulesi maupun sampel untuk m.,mperoleh hasil penelit~an.
Mengingat sulitnya penyuaunan
skripei ini, make penu-
lis ingin meny"m!,sikan t e r-Lma kasih
k.,pada eemue pihak yang
telah bersedia dalam membe r t.ken bantuan . b"dk mat.er-Lj merupun moril, terutama panulia tujul
1. Yang
terhorrnat
DR. Juhaya S. Praja
SyaIDauri Siddik, keduanya adalah ~enYUEunan
2. Yang
dan
~embimbing
Drs. K.H.A. penulis
dala~
skripsi in1.
t.er-hor-mat. DrE. 5uhuddin
Dekan Eeku Lt.ae
Uahu Luddan
y;;ng t.e Lah memberikan dor-ongan un tuk ee ger-e menyelesaikan sl.ripai ini. 3.
Drs.
Komaruddin, dosen ilmu per-bend Lnnen Ag"ma
Ushu.Luddan
Fe.k uLt.e.s.
unt sce , yang juga telah menyarankan "gar
gera menve l e sed kan
skrip~i
ce-
i"i.
4. Yt.h . Drs. Dicii Mashudl, do sen Feku l t.e e 5yQI'i "eti IArtl
nan Gllnung .rat.I Bandung , juga
sel",iw tetansg",
S,,-
penal.~s d~
RI. 07 yang juga t.e Lah r,lembe,-ikan sumbangan pem Lk i r-ann ye ,
dal"", !'an1?k1': peny e Le aai an sl,ripsi ini. 5. xer.ede r euun-c-ekan mehec re..... a Fukc Lt.ae Uehu Ludd t n , tEI'UCe:.-
rna
r-e xen Drs. Sunud ee Iaku kaka t.Lragjca t; jui-ueen
y~ng
dale.....en ,
telah membant.u a",surnsi, saran-saran juga ten"1?"
do-
!''Jnga.llnya d,d"m pe.nyu.auna.n skripsi ini_ 6. Kep8.da enek-enetr dan r-a-aecder-e penulis,
0"-8ai
ist.eri
penu~is
t er-c int.e, dan eeuda-
yang Lelah member-Lkan semenset.,
bant'.lan dan d'.lf.1.:ngan
uer.ecte penulis, ",,,jall
kuliah, baik mortl, spirituil,
mat~,il,
dan
oe1'rnuLe S
do.-a·-do-Qny~
dalam penve Ieaa Len skripsi ini. Beaar- hec-er.en penuj Lz , s emog a sell1rulJ j-engoi-hanen yang telah dicurahk"JJnya, penulis 'il:er. mene r ama ser,,'.!a itu menjadi
amal
~aleh
bagi yang
ber~angkutan, ~erta
mendapatkan ba1asan
dengan kebajikan yang berlipat ganda, amin
Bandung, April 1885 Peno Lj.e
vii
MOTTO;
"Eek~r.;lalah k;GI:\'J, make Allah d",n Ra.",ul;lya ll
(Q,S,
t:
At-Taubp~,
9:}05;
~ ui\: ,i'IJI.~'I:'.t.~' "t\~\Q,~:~;f~:/'1:': ~ / D1J/ i;\/ L..,..,/.J'(:r-'? 0-"'.-
~""--"" 1..:riiS/! oJ
"Slap.!>k.ah :,'eng lebih bail: perkataannya der-r pada Orlilll!-or'l.lll3 yang menye t-u kepada Alh'h, meng~rjaJ~an wnallill yang ealob da:. bcrke.t.e: Sesungl3uhnye. sku
tero.osuk cr-ens'-crcna
yanl.~
menyer-ehhen dh'l', (Q.S. Fusnilat., 41:33)
KUPERSEMBAHKAN KEl'ADi\.: Ayah-bundoku yang melahirken aku menjadi Islam. 16trl dan anak-ana\;.u tersayang, s81.l.dara_E16udaraku yang llIendukun.B' . ".c.1.ta_ clt6ku serta aahabat_6abebGtkU seperjuangal1'~
DATA BIOGRAFI
Penulis
lahir di
1945. Fennlis be~~audara,
xo t.a Be.ndung , pada tanggal 14
merupakan anak yang ke sembilan dari
dari
al~arhum
bapak
Juli
eebe Laa
R. Abdul Adjiz dan ibu
0.1-
marhumah R. Siti Mariyam. B~rikut
Ini penulis kemukakan
data biografi
~ebagai
ber-fk'c t:
A. Pendidikan 1. Tamat Seko r ah Daee,r <8D) ewe et.e (YdyaSan IRK), rapi~an
2. TaJiiat
Ka-
129 Bandung pada tabun i859 dan berijasah.
Sekolah Henengeh Pe r-t.ame lSMPJ eweate
I . •Tl. Ciat",l 143 Be ndun g , Kemudian dahkan ke SMP HUE'limin be1um be r I i SMP
-r t .
t j azeh
s~aE'ta
lfus Lf mt n
pade. 1962 di pin-
VIII Jl. Bslitung S"-ndung, da:-.
. Pada tahun 1963, penulis maoutr kemba-
Taman
S~swa
bagian
TaJnan.D8~asa
di
kelc~
III (ciob Ler-n i dan lCllus ujian, baik eweet.e maupun uji·an neg"ra. ~.
Melan,iutkan
pada ssJ,olah itu
lPo!;'glJ,'uan 'l'amoll Si3WaJ
ba g Lu.n Taman Hadya (SMA) 5eJllpai 19135, ke Le,s II jUl'u"an S03ia1, <j",n 4.
~idak
betijazah.
Ku~sus Ka~yawan Perusah~an
status
pe~samQ.an
Dan tamat dengan
SMA di
Tingkat Atae Negeri, dengan
J1_ Supratman
be~ijQ.zah
pada 1963.
102, Bandung.
5.
Kulill~
di
menear i
1
Univen;itas Islam Bandung (Unisba), Jl. TaPenu Lj e
Band1~nfi!.
kuliah pada Fakultaa Ushu-
luddin Jur-uean dakwah, mulai 1990 3&.Illpai 1995. B. Keorgitlliaaaian 1. parnah p~rti
me"l?ikuti b",berapa bid..ng organisasi aekolah
keorgen i.eas Lan, S8-
ketika di SMA. Pada 1865 ma-
SW;: or-aan Laaz t geeat.u..n Akoi Pelajal- Indcnesia (KAPI), kesatuan bergabung
Akci
Pemuda Pelajar Indonesia
dengan
K",aatuan Aksl
(KAPPll
Mahasiswa
can
Lndoneso.c
(KAHIl, kelika pemberonta.l>;ar, PKI. ~.
Mengikuti keorganisasian
p~da
bebe,apa hidang di per-
lmntQran Departemen Agamii. seperti anggota Panitia Ha1'1
Besar lelam (PHBI). anggo t.a t':laje11EO LT1ama
K",,,:,.amatan Cil"unyi, organj,sasi AgalLlo, dan
sebaga;,
anggota
Tingkat
ka r-vawan Kantor tTn,,,an Karp.
Peg&ws1
Revublilt
Indonesia 'KORPRI). 3. Di Uni30a,
(s"la,(13 jadi mahasis""·"i; se Laku angg,,:,r,e. S",-
nat Mahasiswa d1
Fakultas Ushu1uddin 1888/1981, Ketua
angkatan iSBIJ. D,m pada 199.t, di
desa Rsnd"
Kecalf'ii,:an
Cikalongwetan Kabupa ten Bandung. C. Kepegawalan 1. Karyaw"n Percetak5Jl pada ,salah sebuen PT. di J"l. Patu-·
he.
Bandung; K&ryawan pabrlk p..nci Cawillig di
Jakarta,
dan e.e.Leame.n toka-toke' elektronik Eandul1,. dan Jakarta. Se t Lap bidal1g pekerjaan, penuHs be ke r-f e, rata-rata antara
1 aampai 2 t&hun. Selebihnya
x
~nulis
bekerja
lapangan lain sebagai buruh
padi:< proyek b arrgurta.n yang
tidak menentu waktunya hino:r;;a t.ehun 1979. Z. Sebagai
Pegawai Ne ge r-L E;eja], t"hun 1979 "amp"i
rang. Penu Lj.a beker-de oelaku Bandung, 'uTlit kec emat.an
seka-
k".ryawan Depe.g Kabupaten
Cf Leunyj , bidang Ur-uaan AgamE.
Islam (KU.;). Derru.k Lenl eh
dc.ta-dats bicgrafi ini, penulis
jelaa]tEn
k epade, p",mbcs.ccs., ""_'.d
Fenulia
xi
DAFTAR IS I
ABSTEAK ..............•••...........•.....•.•••.......
i
PERSETUJllAN .............•.•.•..........•••......... PENGESAHAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • _
iii
_........•..
iv
.
v
HOTTO . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • • . . . . . . . . . . . . , .•..
viii
KAT? PENGANTAR
_
DATA BIOGRAfI ...........•.. _. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . DAFTAR 151 BAB
'
ix
;:ii
.
I. PENDAHULUAN A.
Latar
Bel~k~ng MaB~l~h
t
.
e
B. P"rUllllJo:.an Hasalar,
C.
TU~·tlM\
D.
He g una an
8
Pene Li t.Len P~n
lit.ian
E. Kere.ngka Penu z i r an
.
9
_. _
.
9
F. net.ode Penelitian dan 'l'ekn Llr Pen!l:unW'.llan Data
.
.
G. Langk",h-lbngltah Penelitian H. Sistem",tika PeiroLj een
BAB
_ _
. .
II. AN.".LIS1S TEORITIS TEN!.4.HG DAKWAP. ISLAM Dr
LIPI DAGO BP.NDUNG A. Penz er-t.Lan Dakwah Islam
.
B. De aar Hullum Tentang Dakwah Islam C. He.t.er-i, IJakwah
26 28
I51am/Jenis-Jenis 31
Dekweh
D. Tujuall Dak'Rah Islam dan Saear-annve ... _.. E. Metode Dekwah Islam
xLi
"
37
F. Subyek Dakwah Ielam
BAB
.
G. Obyek Dejrweh Io Lecn
.
H. Hanejemen Dakwah Islam
.
61
III. ANALISIS EHPIRIS TENTANG PELAKSAJ1AAN DAY.WP~
ISLAM DI LIPI
A. Gambal'an Umum t'mtc..ng LIP I L
Kondisi obye!ttif
87
:2,
Stir-uk t.ur Clrganisasi LIPI
92
o. Tus",e, ,",'".. enenE!' dan fungsi LIP I 4. Kondisi
E.
f:~giat.an
so~ial k"ag~~aan
Dal:w;;h Islam
d~
.
LIPl
95
LIFI
i. pe j eksenaan dakwa.'l Islam di LI?=
Tujuan OpecasiQnal
97
dakwah Le l am dl
LIPI
101
3. Fungzi dc.kwah Islam di LIPI
102
4. Pel'ane'n d",Jrw",h Ls l arn di LIPI
109
"J. ser-ene pcribadatilll ,"<1'-."; ada
diLIPI
, uie Le t.en-
13. Fak t.o r f ak ao r- ]fang r
ng L
allan,'''' dak'-"ah
kerja LIP;
dap
Islam d"" ,
kec-vewen ,
~'·0S
.
pz-c.dulce L,
ngembangan IPTEK oleh LIPI BAB
t"':ai,,,,--
dan
pe-
.....
115
IV. KESIl1FULAN DAN SARAN-SARAN , •..............
118
B. sar-en-eer-en . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . • • • • . . . . .
127
A.
Kesimpulan
xiii
DAFTAR KEPUSTAKAAN
.................... -
.
L.lU1PIRAN .....•... _. . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . • • • . . . . . . . . .
xiv
131
DAFTAR I...AMPIRAN
1. SURAT
KEFUTUSAN
DEKAN FAKULTAS USHULUDDIN TENTANG
027/SK/FU/I/lg~5
UNISBA
DOSEN
FENGA~GKATAN
PRHBIMBING
SKRIP5I SARJANA FAKfJLTAS USHULUDDIN 2. PENGAJUAN
JUWL
SKRIPSI KEPADA
(
KETUA
,JURtJSAN
BAN DUNG
_
)
DAKWAH
FAKULTAS USHULUDDIN UNISBA 3. PETA SrrUASI KELURAHAN DAGO
NO.
( KEC~.MATAN
COELOMG
KOTAMADYA
'
_. (
)
4. BAGAN ORGANISASI LEHBAGA lLMU PENGETAHUAN INDONESIA LIPI MENURUT
KEPUTUSAN PRESS. NO. 128/67
DlLENGKAPI
DENGAN
KEPlJIUSAN KETUA LIPI NO. 3.I1BB7 5. STRUKTUR
QRGANISASI PUSAT PENELIiIAN
( DAN
PENGENBANGAN
GEOTEKNOLOGI, DENGAN SK. KETOA LIP! NO. 23/Kep/D.
5/87,
TANGGAL 17 JANUARI 1'987
(
6. DAFTAR
ISIAN POTENSI KELURAHAN DAGO
KECAHATAN
COELONG
KODYA BANDUNG 7. JlTNLAH
(
PENDUDUK,
UHliR. DAN JENIS KELAMIN,
TERHADAP PUSAT-FUSAT FASILITAS/KOTA .' B. PEtlDIDIKIH'.
SARAtlA
PER1BADATAN,
REKREASI g. JADWAL
LETAK _
JUW AT/PENCERAMAii DKM
DESA
.
KESEHATAN, _
KHATIB
)
LIPI
DAN .
DAGO
TAHUN
1995 . • • • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _ (
)
10. SAMPEL
KEGIATAN
SHf.DAQOH 11. Ellilu lain
Y~RYAWAN
LIPT
BERUPA llIRTU
LIPI DAGO
p1l.nduan/dat3-data
BAN~UNG
ke-LIPI-an:
ZAKAT,
INFAQ
DAN
.' •... ' •.. ""
)
rl""
l"-i.n-
I'i"",h"'"
(
BAB
I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Ha..... Lah
Sejarah Agama
berkembangnya
Islam sejak zaman Rasulullah SAW. hingga
adalah tan~a
mencatat bahwa tumbuh dan
karena
adarry", kegiatan ds"wah yang
paksaan
apalagi
ancaman.
B&tapa
~ekarang
penuh
damai
tidak,
karen"-
a,'laran Ls Lem ttu eend i r-f p"-da dasarnya memb i oe kedamaf.en ,
yang Beauai dengan namanya Islam yang berarti,damai.
"ct"
Kalaupun Rasulullah dari
aauian
SAW. adalah dalam rangka memce r t.ahanken
eei-angan
ked~aliman
peper-enzen yaug t.,r.jadi pada
g'o Lon ge.n yang rnetnu ec h Ln'ya ,
eta'.!
diri
melawan
dau kesewenang-wenangan.
Demikian juga halnya t.umbuh berkembanguya "gama Islam Indone5ia,
berkat "danya keglatan dakwah yar,g
para
da' i
pad a
l'i'.ng
b.La akeana dan penutJ kedarnaian di
umat
Islam
z~an
dahulu yang dl tempuh
men j ad t mayarita.s mencapai
tersebut I<emudian dikenal
den~ii"
dilakukan
derrge n
cur-e
Indonesia 9(1~"
dl
diman'l.
Pera
cte ' i
sebut an ";,1<,11 Sal]",!.'
secer-e estsfcf. dakwah teC'.sebut ctilar,jutkan hi"gga sekal'''r,g, Agama
terlebih
eete reu
memaeukj
Islam tidak hanya hidup subur di
er-a
pembangunan,
perkamv~ngan
dan
pedesaan, melainkan 6udatJ menembuB tembok-tembok bangunan yang
ada
kebenaran
d!
pertokoan,
ajaran
Islam
berkat ltu
kegigitJan
sendlr!
parkeffibangan zaman dan ilmu pengetatJuan.
1
dakwah
eesuai
dan
dengan
2
Hasalah Yang akan dikemukakan oleh penuli8, masalall in! ada Leh pelaksanaan
dal~
da rwah Ls Lemrveh , dl Lem-
bags rlmu Pengetahuan Indonesia (LIPli, "sbagal Pusat Pe-
neLitian
dan Pengembangan (Pu e Ld t.b a.ng ) tent ana ilmu
pe-
ngetahuan cil kelurahan C\lblong KotamadYa Bandung. Perhatian Pemerintah
terhadap
arde baru kita cil IndonB6ia
m"",alah pemba.ng'une.rt ade l ah eangatlah
Balk daLam
bentul; me.terial maupun de Lam
menanjal.
e p Lr-Lt.ue L. Guna
kelanc"r'",n pemb"ngunan tersebut., peranan tokch-tokoh
da~i
eangat.lah penting untuk t.ur-u t eer-t.e, mensukoe skennye.. Ber"perannya
para
da"i cil dalam
kehidupan
"era
g Icba.Li.ee .. i' , yang eekar-ang sedanI;': oj a Lanu , dit,'.v-Ltut mam--
PU menunjang program pemerint.ah dalam pembangunan manusia 86ut"Llhnya, dibidang mental
"pirihlal maupUll mat6rial "6-
t.e Lah Indonesia mer deka dan ber-dau l a t , unt.uh mencej-e r tujuan
ter3ebut, ctiperlukan
ajaran
Al-QuI" an
kader rnujahic
dan As-Sunnah guna
S~5ual
melakeanakem
d6ngan amar-
rna - r-uf nehv t munkar. Da.l ara
eudkar,
hubungan ini t.epat. e ejca.l j, apa yang
c Leh Ra"yid Ridlla, ceo rang mUjaJ"l"d terkenal
d imak-
:,rang
be.r-kat.a : "Tidal: ada perubahan-perubahan p""baikan (Islam) tidak ada dakwah ue i e rn);an dengan hujJall (ketel'angan), dan tidak ada hujjah s.e Lama ber-kene Len taglied. Olell kar-ener-va menut.cp rapat pintu t8.g1ied dan utembuke pintu berpikir dan mencari keterangan adalah pakok dari tiap--tiap pe e-ubahan pe r-b e.Lk ari (Islam)"_ 1M. LBa Anaharv. HuJahld fu·wah, 1976:78)
me Le anken d"ngan dakwah;
3
UmiS.t
ini
sangat
banyaknya
yang
terasa bangga,
ma6jid-ma~jid
6~dang
eehagai
yang ber
dapat
di
melihat
yang repr6sentatif yang
dihangun. Karena maejid itu dapat
ear-ana
berbaga1 kegiatan
ume.t.
Banduns
berapa
~udah
dan
digun~an
Ialam
termaeuJ;
kegiatan eosial dQn dakwah. Era glohalle.a6i, menur-ut. ae a pergeseran budeve maju,
penulis mengandung prQ-
dari ne ga.r-a-ene g ar-a
j'ang
yang umumnya non Islam (negara baratJ
nega~'a
yang
eekar-ang
kC>illunil:aei/in£ormasi
masih
berkembang
(diflls1).
ke
nagar a-
melalui
canggih t e Iejrt r-cnfx maueun
secara sekulerie akan
~ehingga
ter~(jlong
media cetak) ,
membentuk kebudaYaan baru
kar-ena situaai har-ua lIlen,;likuti tuntutan .reman.
Globalisac;i mulai uiuncu I beneemaan dengan ncncu.tnya IptBk (illI1u pengetahuan dan teknolog:i).
Demil~ian
sejak berkembangnya modernisasi yang telah
diperk~nalkan
j~epad~.
yaan
neg az-e-inegar-a timur (Islam) yang menjadi
baru itu, yang telah mBngadakan berbugai
(pembaharuan)
dalam kehidi..lpan
pula
kehudareforrnasi
Islam yang de Lam hal
ini
pembangunan dib1dELng ilmu pengBtahuan dan tekno]ogi caugg Lh .
Apakah dar.
Iptek
dawabau Le Lem tentang adany"
yang c.ar.ggih yang f>udah llIel"nda
yang 5ebenarnya Islam Bendiri "Le Lem'". Apakah Ls Lern akan
l[lGdernisasi umat
] dam,
sebelumnya Eludah berbudaya
siap menerima eeae r e manifes-
teai kebudayee n baru at au pembaratan (westel'nlBaBi), yang datang dari kelompok berbeda
agama dan ekidah itu?, make.
4
untuk aementa.a ini; penulla akan menanggapi dengan tuli-
melalul skripai inl.
~an
Untuk
Ilmu
lnt
Is 16.ll1
lllenanggapl tentMlg kebuday""n,
pengetahuan maupun
teJr..nologi canggih maka
pernbahasan secara terperinci dari
dan
be i'Lkut;
masing-m~sing
pc-
ngertiannya sebagai berikut: L
Kebudayaan,
Penge r-t.Lan
ten tang
kebudayaan
ae.;;ara
berbagai pengertiannya, telah banyak para
ahilnya.
Islam
tetapi pengert.ian
memi.Li k L c Lr-L t.er-eend Lr-L.
umum
diungkapkan aIeh
kebudayaan Seperti
n,,'murut
halnya
}'ang
d i kemulte ke.n o Leh Prof. Hasjmi aebagai berikut: "l{e"tudayaen itu penjalmaan (manifastasi) "kal dan e-aea manue t e , hal maTI" ber-ar-t.L pula bahwe manu·· "ialah yang menciptakan kehudayaan, atau dengan kate lain bahwa kcbudayaan bcreumber kepada eanuaj.n' .
(Prof. Hasjmi. Se,jarah Kebudayacm, 1973; 14.)
Sedeneka» '·X,..ol1dayaan
Drs.
Sidi
Gazslba.
t,\\!runy,,;
dal~
"'eba§;ai Ilmu", mende f m j s i kan
keCe.dayaan
sebagai berikut: "Kebudeve.e n Ialam i"l",h car-e, be r p Lk Lr' [\"'l car-a mer""'a I:elam yang menyatak"'n diri da1am e1iri manued a yan" rr,embentuk kesatui>.n 808ia1, de Lam suatu :cuang dan ae t.u wa).tu'·. (Drs. Sidi Gazalba, Kebudayaan S~bBgai ILml1. tt:70)
Tetapi
C.
Kluchahn dan H. Kelly
tentang kebu[\a}'aan tersebul; ant"ra para dsn
seorang
bo=rikut:
~li
mencoba
mecUffiuskan
sebagai haea L tanya-jawab
antropologi, hukum, ekonomf , ae,larah,
filsuf dengan
merumuskan
pada
ha1aman
5
"Kebudevaan
ltv po La hldup yang terciptg dalam ek8plisit. rasion~l, irrasion~l, non r-ae rcneL, .dan implisit yang terdapat dalam sejar1'lh pada sett"., waktu sshage1 pedoman yang 6ej~r"h yang"
patensial bagi. tingk"h laku menue La?. (Prof. xerecao , Pengant:ar snerosoioet, 1977;93)
2. Pengertian IelB11J Abdul
Qadir Audah seerang ulama Hestr dan
D~nde:finisikan
ten tang Islam
politikus,
sebagai berikut:
a. A.1-161"m aqidah wan-n j.dham (Le l em llaitu kepea-cavae.n dan organi"asi);
b. AI-Islam
elinun
wadaulah (Islam
yaitu
agama
dan
neaec-e : . Hemodernisasi atau reformaei (pembah"ruan)
meningkatkan
kabudayaan eli Indonesia eering
sebut
GBHN
dalam
selama
berencana Pembengunen dalam
dengan
Lima
t"hap-tahap
lima tahun Tahun) .
=
Renoana
nienode r-m eas r
itu
Iptak. ada Lah ticl"k be r-tient.engen
disebut-
pembe.nguriari
(repclita
Karen"
untu]~
d""ngan
Tetapi modernil'l""i dalam arti pnjean W<"",t<"l'Ilieasi bertujuan
merubah
~jaran
Islam
adalah
salah
cekeLt . Kar-ene. a.j ar-an La Laro yang ee i e iu rae Iekat
kebudayaan Iel/llImya sendiri, SllJlIb",rnya dari dan
As-f-c:nah,
berubah-ub"h,
sehin&ga kedua e ampa L
~uniller
pada .. aman
itu
yang
Islam, yang Sama dengan
AI-Qur"an ticlak
paling
akan akhir
ee.ka Ld pun ,
Paclahal memiliki n~sional
bangsa
kebudayaan
clan negara kita tersendiri,
ini
yaitu
pun
telah
kebudayaan
yang berkeprlbadian P"nca6ila, yang berdaear-
kan Undang-Undang Dassr lS4.5 , yang Dlenjamin digelarn}'a
6
Iptek
abad
pada
lajunya
II!
tentang
lelam
adal"h
11'_1, V=g t.er-t.er-a dal ...m bob
a.LobaLt ee.e L
ai avat
pe nd t d.Lkem caeaj
3. Il","
moder-nf aae L
1 dan 2.
Pengef;ahuiHI d= TeJmologi
pelaksan;;.an
Tug1l9-tugal3
t.ermasuk
y,,-ng
Sumbar Daya Manusia (SDH) , baik
terorganil>ir subYeknya maupun
Clalrwah
maupun
individual.
para da'! yang terdiri
Sedangkan
dari
ulema
umara (pemerintahl. Karena yang dieebut
umara
menurut
adalah
eecarB.
sudah
pengertiBn
memiliki
ilmu
adalah
I~lam
yang
pengetahuan
orang-orang
yang
tinggi
limu
balk
pengetahuan Yang berdasarkan sains (ayat Kauni), yaltu ilmu-ilmu yang tersusun secara eistematik, yang bahan-
bahannya
dari Iuar diri manusia, yaitu limu
obyektif
(ecienee, di81plins, dan philosophy).
Oleh
karena
itu, Allah
berfirman
agar
menus La
ltu
penget~huan
sebagai berikut:
dalam
al-Qur'an
beriman
don
telah
berilmu
,_::.//.A~-~~ /L \i~) ;;jl; ·C<.. ';::Q'\ ~-U\ -iu, t-..... J:,. \''7 _/ J
\ /
-/
a, "Allah akan meningglkan orang-OI'ang vang eer iman diantara kanlu, dan orang--vreng bel'ilmu pe rrg e t.ahu an beberapa d""rajat". (Q.S. sa al--HujadalBh:llJ
/'J{':~..;j:~J1'\/,"~{~:/':J\ ". v_/ 3OJy---tlJ.." rS~7
0.,...,-",::
,/'<.'(. '''jJ.b--r
b. "Katakanlah' Apakah sam" ant.ar-a orang-oreng berilmu dan orang-orang yang tidak berllmu ?"
yeng
(Q.S. :'19 az;-Zumar:9)
Nabi Huhemmad SAW. juga teloh menganj ur-x an kepada umat.nye
balk kepada mue.l.Lmfn maupun
dengan hadistnya 5ebagai berikut;
kepada
mualimat
7
~~ A·.~J;~:1 ~O; j
rJ'
,W>
~;-
I
"l1enuntut ilmu it\! wajib bagi Allah
Betapa
akhli
H
"Um'l.t
SJI,:,1), y-,,.
W Ls Lem Lek Le-Lakj, dan
(H.R. Abdul Barry)
jae r-empuari"
sendtr!,
I
SWT.
memulai
diri-Nya
dengan
menduai dengan malaikat-Nya, menduai
ilmu,
kemuliaan, kelebihan,
dengan
ke j e Le a an ,
can
ketinggian orang-orang yang ber-llmu. Ibnu Abbas r.a. mengatakan;
"Untuk ulama beberapa tingkat diati!ls orang lIlu-min dengan 700 tingkat tingginy". Antara dua tingkat itu o e r-aknye eampaf de nge n lime. ratue tahun per-j a t anan':. (AI-Ghazaly I. Ihya Ulumuddin). Dal~
ayat lain Allah herfirman, yaitu:
"Se",ungguhnya yang takut akan Allah dari pada hemba-Nve t e Lah u Laea (ahli ilmu)".
a tu , untuk rnenunjang urgensinya
Selain
I1mu
pengetahuan
menuaae , eecara
make empiris,
maupun
penuLj.e
tekn~logi
mengutip
s~bagaimans
yang
peranan d 1t.emuken
pe r-nye t.ae.n
yang
hembe>
ilUlul1an
di\l-tarakan
Funk and WagnallB vol 21:7862 adel.eh : "Ll.mu ade Leh eeeueeu a s t a.Lab yang o i.eee diartikan eebagai kes"tuan pengetahuan terhadap beberap~ bidang k.1dian yang diteliti sec"lu ilDliah, dan terhadap beberapa penerapan praktis dari pada f akt.a yang diperoleh lIlalalui penelitian tadi" (Drs. H. A. Subandi, Llmu DakJrah. 1994:41) Adapun
ben t ang' dak.wah hI'll], bila
ilmunya yang berdiri
~endiri
dilihat
dari
adalah sebagai berikut:
·'Suatu llmu pengetahuan mengenai alter-nat if dan sarana yang terbuka bagi terlak~ananya l<.omunikasi mengajak dan memanggil umat manuaia kepada Islam sebagai e.geme , memberi informasl mengenalnya amar
B me.' "uf
nahyi
lI1UnkBr agar
t.er-oepe L
kebehag t e en
dunia akhirat, Bupaya terlakeananya ketentuan Allah, menyiksa orang yang meno Lak , roenganugerahkan pahala bagi orang yang beriman dengan pesan komunikaainya" (Drs. i'. Subandi, Ilmu ~ahT 1994: 46-47)
Damikianlah dalam
menYU6un
yang menjadi latar belakang "kripsi
ini,
yang
n~5alah
mero ectt
penulis
dalam penalitian lapangan dl LIPI,
penulis
amati darinya, sebagai pusat
ha",yrat
dan
yang
penelitian
dan
pengembangan
ilmu pengetahuan (puslitbang LIPI),
dan
bagaimanakah
hasil
'pe Laltea.ne.ari
dakwah
penelitian penulis islam dl
LIPT,
inl, yang
tentang lli
mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi,
marllah
kita ikuti pembahaean inl.
B. Pertlllluaan masalah Da Larn penelitian inl, penuj t s merulnuaka,-, masalabniase Ieh ssba!>ai bertkut : 1. Be ge.Lmarra pola kegiatan dakwah Lz.Lem yang diiaksanakan
oleb LIP I di keluraban Dago 2. Bagaimana
hasil-hasil
yang
Kodya Bandung t.er-eebut ? dicapai
dari
ke g Lat.e n
dakwah Islam tersebut?
3. Faktor-faktor
apa yang menjadi penghambat dan
penun-
jan" terhadap pelak"I'1naaa Ja1("'ah 1s1= tersebut?
c.
Tujuan penelitian
1. Untuk
mengetahui
pola kegj.atan
dakwah
Islam
dilaksanakan LIPl di he Iur-enen De go kecems t.an
yang
Coblong
Bandung i tu. 2. Untuk
mengetahui hasil-ha51l yang telah dicapei
kegiatan dakwah Islam tersebut.
dari
s :3. Untuk mengetahui faktor-falttor' yang menj adf pe righamba t;
dan
penunjang
LIP!
terhadap
p~lak8anaan
dakwah
Islam
kelurahan Dago kecamatan Coblong kotamadya
eli
Ban-
dung t.e r aeeut..
Demikii!lnlah
tujuan-t.n~uan
musan-p~rumusan masalah
penel! tian meupun peru-
dari pada penulisan skripsi ini.
D. Kegunaan Penelitian 1. Sebegai konet.e-Lbue L penuli!!., waupun penclapat dan
t6rbadap
yang berkeitan dengan
LIP I ,
tujuan
~Ill·an
dakwah
Islam "erta pelaksananya. 2. Dapat
member titan
penge r-t.aan terhadfip
para
pimpinan
LIPI dan para karyawannya.
3. Dapat
membantu
memer-Iujs.an j
Pemerintah, Bangoa Islam, ""lain
Negara,
yang
lDembantu
pela),'anan
ase infor-masi ilmiyah, pengsmbangan Iptek.
p~ningka-
tan
dak"'"h
d~
produksi, etas
kel'ja, dan
eumeer
daya
meuue i e
\SDM).
E. Kerangka pem1.kiran Pr~f.
kerangka
Dr_
Didi
pemiki~an
Atmadilaga
adalah;
"Landaean ilDll"n Y6-ng n,enganalisil. dan I!)el'anrcl berbagai teari yang relevan dengan masalah rang dihadapi de ng an memI'el'hatikan berbagai Ln f or-maa t. pernlnjang lainnya (lap~ran hasil penelitian kansulta~i sehingg8 dapat dijadikan jastifikaoi keserasian pendskat...n, yang dianut dflil member-aka» I<eputusan yan,. d Lr-umusken ):",
Ker anake
peDlikiran
adalah pada halaman berikut:
penulis dalam
akripsi
inl,
10
L
Al-Qur"a.nul Karim eur-et 16 (An-Neh L) : 125 ya f t u:
"Ad ekLah kejalan Tuh"nmu, dorrg an kebijaksanaan. oeren ;rang baik, dan "bantahlah mereka dengen yang b"ik" _
2. AI-Qur-anul Karim aur-a't 13 (Ar-R,,'duJ : 11 yai t u :
_••... Seaungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan se"'uatu jcaum, eenmsee mer-eke merubah keadaan yang ada pad" di1'i mereka eendj r-a".
.
3. !\i-QUI' anul Karim sur-at. 58 AI-Mujadal,,-h ayat 11 :
( lihat he.Lemen 6) 4. Hadist Rasulullah
Abd'~l
Barry:
(Hhat halaman 7) 5. Hadist Raao Iu l Lah SAW:
"Tuntutlah ilmu walaupun 3ampai kene ge r-t Cina". (H.R. Ibnu Abdul Barry dari Ana,,) 6, AI-Qur-anul Karim
~urat
3
(Ali-l~xan)
ayat 104:
"Dan hendak.Leh ada di~ntara k amu Begolong?n umat yang menyeru k~pada kebaik1>n, manysru kepada yang ma-ruf
dan menc~~ah dari yang munkar, merekalah yen.. beruntung". 7.
Hadi~t
nrang-orang
Ra6ulullah SAW. Riwayat Bukhari dan Muslim:
11
.
21:';"1;1'(t':'.f'&",,&J "~I:'..... , ¥l ~ J.:,l.::•..lj''':L.'·
.
0'/
,'/
.
{:"I\ J.": /, :'tl ',' '1'"-, ,,'u J ~
/
~.-
J
••
..¥//
"
"Bar-eng fliap8 yang llIelih"t kenlUngkaran wake r'ubahlah dengan t engannye , dan J ike t1dak mampu make rubahlah dengan ucapannya, dan jlka tidak mampu maka l'ubahlah den~an hatinya. Dan itulah selemahlem...h nya nnan'".
8.
Rasulullah
H~di8t
S~W.
yaitu ;
//( "J" ,;.(;/ \li-.""---'
"Beker-J a Lah
'/'/I"N."::~{~,?'/'j
'/'1
cJ\,..ly.
,»).cft7',u
untuk dun Lemu , aeo Lah-o Lah
kamu
hidup ee l ama-Lamanve , d"n beker-deIeh jeemu akhiratmn, eeoj an-o Lan aken mati eeok':.
BerdaBllr'kan
dalil-dalil
d1i!ltas,
make
akan
unt.nk
penulis
menar-Lk kee impu Lan-Ree impu Len seb"gai berikut: 1. Dakwah
Islam
adalah Batu kewajiban
yang
diperintah
Allah SWT kepada umat Islam, dengan menggunakan metoda yang
balk seperti yang telah difirmankan Allah
Al-Qur'an menc~gah
dan Ae-Sunnah yaitu usaha
p~rbaikan
dalam
kernunkaran.
Islam her-us d Laemr-e Ikan ke ee rur-uh
2. Dakweh
dalam
Islam. Agar mereka
umat
meupun
non
merrg e t.afru S.
Islam,
mengerti, Berta aengeme Lken ajaran
Islam
kebenar-an ]",18Jp.
yang
sesungguhnya, baik dengan r'el·buatarl/tingkah laku
yang
oaik. 3. Bahwa
dakwah
diterima
I~lam
itu,
apabila
benar-benar
aleh aemua fihak secara balk,
niBcaya
menimbulkan akhlak yang IBlami, bangsa yang tenaga
SDH
yang·
dapat akan
berpan'Ja-
sllaiB,
berkemampuan
berkualitas
t.Lng'g f ,
et.oe kenj a yang kuat, begitu pula de.Lani
misi
penelitian dan 'pen gernbarrge.n program-program LIPT
yang
Lebf.h
ll1eningkat.·
Kase.yahber-aan
para
karyawan
diBamping kecez-dee en b"'rpik1r
m""llll$lIat
Ire Llmuen
L:PI. Oleh
karena itu hasil-haail dari ketaqwaan,
t.e r-h.ada.p
kef.menan
Tuhan Yang Maha Kuasa,
y arig
dan tel"h
dlperaleh dar-L pe Laks anaan dakl
Metoda tif.
Yaknf
yan~
d1pergunakan adalab. metoda
mamapar-kan e tau mendeweb
sedang d1hadapi pada situasi
sekaran~,
kejadian yang sedang dihadapi rna2a Ad"jJu!:
t.ekn i
jc
deskt'i:p-
pe rme se Lehan
yanl':
can tidak menaliti
l~~au.
pengnmpul!Ul data, penulis
memper-
gunaken teknik-teknik eebagai berikut:
1. Teknik Obsev8ai Teknik ini adalah penelitian yan.;l d r edakan dengan cata
penganatan
lapan~en
atau objek
yang
diteliti.
"·,,itu dilok""l .,enel1tlan pada danae ?erkantor9,n
LIP!
DaSo
beik
Bandung. MaksLdnya, pengamatan pendahuluan
eecez-a langsung situaei
parlEe
InEeUpUIl Lembaga
tidak Ilmu
Iangsung, lwndisi Pengetahuan
dan
Indonesia
(UPI). 2. Tc)rnJ.k
Int."rv1",w ( _ ...iU1aara)
Penulie
berwawancara dengan
beberapa
respocten,
termasuk dengan penjaga komplek LIPI. Kemudian penuIi5 diferkenankan
mellghu'~ungi
beber'H·a pejabat LIPT,
disebut penLlis aebagai reponden yaitu:
,..ang
a. Bahwa
benar-b~nar
bentuk
pemblnaan
adanya rohani
suatu Islam
kegiatan yang
dalem
dapat
saja
senut te kat.akan sebaga L kegiatan dakwah Islam LIP I , untuk
par'l.
kar-yewennye , meupun
sekd t.ar-nva .
untuk
n,aayat'ak'l.t
5umber ini penulis mempe r-o Lehrrya
dari
kervewen pe nj ag a kompleks LIP I . b. ttenahubunz I ke trua I eexea r-onan L La Lam yang dieab'..lt
ee Ialru
.ke t.ue, DKM LIPl ya Lt.u Bapak Ental'
Beliau
membenar-kau
rC'pani
Iel~
di
dan
telah
lingkungan
Hermawan.
memimp tn
keg Lat.an
kantornya,
setelah
penulis berkenalan dan berw'l.wancara dengan beli'l.ll. c. l1enghubungi sekretaris pada
8apak
Sukendar,
SH.
Beliau
DKM LIPI. Beliau bardinae dl
bagian/departe,nen Pu.,litbang
a.da Lah LIP!
Fisika
yang membener-kan juga menggerakkan kegiatan I",l"'lll dan
di Langkungen kantornya. Penulis
berwa~ancara
prD3e~ kagiat~~
d. Penu Lt e
juga
Saleh,
S.
banyak
dengan
ini
T~r'ipan
dakwah
ber-xene Lan
beliau
tan tang
dakWah Islam di LIPI.
pernah Sos.
l1Jellghubungi
beliau
bertugae
Bapak
SUjatno
pada
h'l.gian
perpu"!taka'l.r. LIPl. Eeliau juga a
penulis. Deng'l.n demikian
penulis
",empat tsl&h
banyak memper-ckeh .t nfor-mea r ten tang kegiatan dakwah lslanl
LIPT. Bapak yang Sarjana Soe Le L
bertugas tion
di bagian St&ff Documentation
Section
LIPl yang telah memberlkan
ini
sedang
& Informabuku-bllku
14
informasinya
'tentang
LIPI
yang
da~at
dijadikan
eebagai bahan ekripsi ini.
e. Bapok
Ore.
Hana Sukarna. Penults clengen bapak 1ni yang
berwawanc~ra
DKM pula cil
jajaran
nlet
berkenalan
sek~i
berperan
pada
pembantu umum yang sanget
dsn~an
tngasnya. Bidang yang
beliau
pada
hagian persistan LIPI
cil
adaish
dan
tekuni
puslitbang
Kimia Terapan yang selslu sibuk. Tetapi beliau juga
selalu
rffmah
dalam
melayani
penuliE
dala~
wawancara. f.
Salah seorang yang berdinas sebagai eatpam. Sebelum
penulis
dapat
(ketue bapak
I
bertemu dengan
bapak
DKH), p&nulis berkenalan
JIang
bertugas p<:<de.
bidang
E.
Hermawan
dahulu
clengeD
penjagaan
ini,
tetapi sampat sekarang masih bfrlwn mengenal namanya
dan
belum
pernah ber-t.emu lagi. Tetapi
Bapak
in1
t.e Lah uanyak membe.r-Lkan 1,lfQrmasi bagi p",nulls. Demiklanlah beberapa r-e apc nden yang t ...lah pe:r>uli3 ....ewencece,r ,
s emo ga kebe Lkan dan keeeda ae,n uer-eke
akan oo:angat bel'gnna serta akan Dler,jadi amal baik
itu dari
AllaL SWT.
3. Telmik PerpuBtakaan Tekn1k
(l~terature
ini e.da.Lar, untuk
rnenelaah dan rneng1dentifikasi
revie"")
mence rme t i ,
mendalami.
~engetahuan.
(Dr. Suhar-
simi Arikunto. 1990:75)
Berarti hal inl nntuk m",mperkuat dat". yang dikumpulkan. l1alta
penulla meDlpelajari berbagai
literature
15
penunt.un yang menipunyai tian
kaitan dengan masalah peneli-
ini. Sehinjjlga menclapBt kejelasan-kejelasan
bevhubungan dengan
ma~alah
penelitian Yang
yang
~edang
di-
bahae j.nf .
4. Populasi. dan Sampel Pop~la5i
keputu0an kelompok
dan
sempel
penelitian.
adalah
yang harus dtambil/dibuat untuk orang yang
men~adi
euatu
menentukan
sasaran survey.
(Michae.1
H. Walizer. Paul L. 186,257). Penelitian eumbe r
data
papules"
yBng
dan aampel
ada Lah
akan diteliti eerta
ae.ee Lah
hipotesis
yang
akan diuJi kebenarannya. henur-ut.
ffetodologl
Drs.
Herrnawen dalam
P~]el1ti.an,
bukunj-e,
Jakarta. 1992
Penliiantap
bahwa
populesi
depat dikataken sebagai:
a, Sekumpulon unaur ateu elemen yang menjadi objek penelitian, dan elemen ene Li ar a:
papulesi itu merupakan satuan
b. SeKelompok Gbjek b"lik banda atau perist_iwa; c.
manueia, gejala, nilei
tee
Semua Indlvidu untuk siapa kenyat",.an-kenyataan yang cliperoleh clari ~ampel itu hendak digeneraliEla~ikan;
d. Jumlah keEla~u.uhan unit akan diduga.
analif:l~
yang
ciri-~irinya
Populeai di LtPI adelah Elemua karyawan LIPI berdin~a
di
lingkun~an
perkantoran LIPI,
yang
yang
menurut
data kepegawaian t.er-d Lr L da"i tenaga ker-j a yaitu:
1. Yang berpendidikan
SekoI~l
Daear \SDl
Z. Yang berpendidikan SLTP (SMP)
667 orang 292 orang
3. Yang berpendidika:n ::iLTA (SMA ) Y~g
4.
,. Yang ,.
2150
ber-jsend i d j ken Sarjana Huds. (SAl
272 orang
berpendidika:l Sarjar.a (51)
'tang berpendidikan Ha::
o~'ang
1038 orang
'MA,
248 orang
7. Yang berpendidikan Doktor ( 53)
•
Jumlah tenaga kerja (popu1a8i) di LIPI
: ...812 o re ng
Dengan
demikian
populasi LIPI
145 orang
adalah
termaauk
"S'.ll!lber data lfaMl jelas bataenY3 secara l~antitatif, sehingga relatif d3pat dihitung jumla.hnya". (Hermawan Wasito. Peue<Jntar H .. t;odololI.i. Jakar-ta, 1992) Sampal, menur-irt pengertian beberapa ahli e.da Lah: "Saears. seder:1ane diartikan "ebagai bag ian dari l.'8Ua
populaei
menj
f-eneli-
't Len . Artinya. eampe I ada.Leh sebagian dar1 popu1a8i". (tlawawi.19S3) "Sampej adalah eebe.gt.an da r ; pc pu Le.s f, vanz ka "" kt-.er 1.,,Clkn:.-a hendak dl..ae!icliJo".i'. (Hennalolan Waaito, 19a3:52)
Dengan dan
samp"l,
sampe!
d9miki~
peonuli"
eecar-e
dalam
dap"t
p~nget"huan
jUg"
dell.."'''
"."ngaj ... atau teknik
Maka apabila cidefinieikan teknik in.
teknik po?ulaBi 111",mpergunakan
pur-poo tve
sampling.
ad~lah:
"Anggota eempe L ditentukan berdasarkan pada cit'i ter,"entu :'-Mg dianggap me
situ""'1 ~'anl!1
mBmberL~an
ber-de eer-he n data
otentiknya,
g arr.ba r-a n
""""naga :.'ang
kerja l'enulls
peroleh
dari
berda~arkan
jelas.
"8rpustakaar1 dari
tingkat
Sedangkan
wawancara
LIPI.
Pata
~endidik8n
aampelnya maajr t pun
saja
yang
ae j i
selul'uh hanva
dan
populasi
dari
hasil
6
orang
sudah jelae ada, yaitu Bebasal'
berarti inl y'3ng mewakili ee Lur-uh populasi maupun
e.ampe L
yang beragama Islam. Populasi LIPI yang staffnY,,- beragam ~enuliB
mengambil
90.% nye d'3t'i selurur,
(heterogen),
populasi
Jadi Uffiat Islam LIPI adalah mayoritas Islam 90%.
kan
p~nulis
sampelnYa,
tingkat
akan
mengambil
dari
strata pendidikan tenasa kerja (TK)
LIPI. Sedang-
tiap-tiap LIPI.
akhlrnye akan nlenjadi eampBl TK LIPI yang beragama yang
diwakili oleh 6
audah
orang
yang
Yang Islam
diwawancarai
penulis. Dengan sec-engice ren
demikian,
dibawah
in~
pertu Ld e
tabel/Bituasi ma t.r-Lk populasi de.ri
buatkan kaz-yewen
LIPI yang bel'agama 131810 yaitu: Tenaga Kerja
,
FTe3~.ntasi
Jl1mlah AgIllDB,
Gampuran
JUllIla.h Agamal
IBlam
~e~o"",,~~ O"O~ I Doktor (53)
"'-0"
1'_
90%-0"
223 Orang
90t-llYa
934 Orang
90%-u¥a
_245 Orang
---
B"PO"did''''
248 0,"",
3. Berpendidikan
1038 Orang
l1aster (52)
Sarjana \51)
4_ Berpendidikall Sax- ~ alia /fuda
272 Wang
------
l
"0
Orang
--
I
( ..... _ BerBambuP,g)
18 (Sambungan
5.
)
Ber-penddddkan
l
:150 Orang
90%-n¥
292 Ol'all!!
90%-1Iya
2102 Orang
6(;7 Orang
90%-nya
600 Orang
SNTA (:;HAl
6. Berpeuctictill.an
I
1935 Orang
SLTl' (SHP)
7. Eerpendidikan
SD
I
Jumlall seluruh p<:rpula~i karyawan LIP!
Dengan
90%-nya
4812 Orang
4329 Orang
demikian pe nu.Lj.e hany-a memuncu I'can
popu-
TK LIP I yang berdaBarkan penganut agama Islam
113.31
yang
beQarnya 4329 e t.eu 4330 orang agar dapat dibagi habis me-
nurut
~tratum
TK LIPl,
Apabila cer-a
seneeo e
penulia t.a.d L menggunakan
(puI'poslv6
iaL,.h
4329/4J30
eeceeec-
orang
6 orang
sillnp~l
yang
16, dinl
yang
TK LIPI. sehingga
sebeear 722 orang. Haka sebesar ,up~~an
s empe L
sampling) derrge n definisi
sudah dir.er.lukakan pacta halaman
re l nva
t.ekn Lk
mewek j
L
po pu La a L
d Lpe.r-c-Le h
he e t Lcya
j
772 orang lni
dari populasi TK LIP I
Y8n~
adal~~
ssbe~ar
me-
4330
orang Ume.t Islam. Alasan penulis henva
ken
~ampel,
penulis
menggUnakan
Ul~J'.ggun~~an
t~knik
ini,
kar~na
teknik vewancar-e dalam menent.u-
dan tidak men ..gunakltl, teknik angket. Sehingga
I"enulis tid6.k mungkin har-us mene Ld t L
f"amp~l
pGpulasi yang jum1ahnya 4330 orang
2165 Grang.
~
dari eebagian
Oleh kar-ena itu pemili.t' orang yang
~udeh
Dengan
sudeh menentukan "ampel yang 722
diwakl1i aleh 6 orang responden.
diper~lehnya
6 orang responden dan sekall-
gus sebagal sillupel dari hasl1 wawancera oleh penulls, masih merasa pe r-Lu untuk mendukunE! yang dapat menganalisi3
y"'.ng 6 Orang '''',llpe1 lnl
t~oritis
dari metoda papulaei dan
e ampe L itu untuk menc ar a kebenarannya. Dengan derolklan. penulls random
stratified sampling
secara
benar bahwa -penelitian -penulis orang,
atau tidak. xec-ene
akan menggunakan teknik prcporsional. Apakah
ter;3ebut adalah aebess!" 6
sampel menur-ut, tsknil[
eenseoe (purposive SaDlp1ing)
se-cara
pun sUdah de pat menunjukkan
],eabsahann;'",- ae.be g e.L teknik poou j aa L dan sampel peneliti-
"n. Apabila
sam-pel
or-ena , menur-ut. penu kan
L t
dQri hasil wa.wancara
e
oer-nvat.ae n tersebut
sebesar
L e
L u m
e
ULe[llu.as-
Ila"'ilnya. Ker-ena bilangan 6 baru ·n,erupakan yang
me-
wakili aeoe dari sejurr,lah :i'OpU1308i yang ",,,be sal" 4330 atau ~329
oranS sebe1um dibulatkan. Dengan
be Iura
d"pa-l;
dtemikian be.sar- 68.ffipel 'lang
d;'~entuka['.
"lOcare seillp'.lrnq,
m.aei h akan menggunakan teknik gcmal;an e'3.mpel SeCal"a
:::;~sungguhnya,
;;"1'.0'18.
penulis
penghitungan, de ng an meng-
30cak tel'str"atifika,,·i (Stratifikaai
random eampling). foal'ena penulis meneliti di Lacangan in>. audah m... ndepat.kan data asll LIPI pop u Le.e Ln ya . Dengan harus
merupakan
demlkian
t~ntu
saja
sampel
bilangan yang te-pat dan
pendukunBnya Besuai
dengan
20
j'.lmlah popu.l ee L LIPl itu, kemudian dapat dipecahkan masa-
lahnYa dan jUga harus ditemukan beear
3amp~lnva
dari pada
bilangan )fang 6 hasil wewancar-a tersebut.
Untuk
mendapatkan
be~arnva
sampel yang
dlwakili
oleh 6 orang responden, maka penulis harus mambagi besarnya populasi dari masing-masing tingkat pendidikan tenaga ker.ia (TK) LIPI Dago
terhadap
Bandung, karena yang berpartisipasi
kegiB.tan dakwah Islam di LIPI tidal!: hanya
flatu
dpartemen saja, don tidak pula seluruhnya beragarna Islam. Dibawah ini, penulis
katan menJadi
TK. LIPI
menggambarkan
berdaaarkan tingkat
~ituasi
ting-
pendidikannya
akan
7 t t.uf uh ) golollgall pe nd i d i kan uienur-u t
jwnlahnya
d&ri ke Lompok t_E'naga ker;ia seperti pacta halaman be r-Lkut :
21
C~r,,-ta Te.naga Kerja (TK) rloktC't' (133) YMg 'berj\mlab 130 orang.
Strata TK. berrendidfken
:521 berJumlah 223
Ha5t~r
orang. Stl'ata TK. Sar~anCl. Nuda berjLlIDlah 24:'",
III.
or
IV. Strata LK. SLTP
kI V.
I
bedUllllili oreng ,
262
;:;;-:---,~
Strata TK. berpendidikan
SD berJumlah €Q0 Qrang.
I, VI. $tl'ata
nco berpendi.dt kan Sarjana (51) ber,iumlah ~34
Qt'
~K. berpendidikBn l:iMTAI<;ti~ \:>;lrj\.lJlllah 193t. orang.
VII. Strata
L Pernvetean TK Tillgkat
1-
vat.=, TK
lZ0/6 -
2.
Pern~
T~ngkat
II=
223/0
,
Per-nyat.aan
Tillgkat 1:1=
2.~6ie
=v=
26'2,16
o.
"
1. Peruyataall 1K 'l'iIlgkat
?1.7
-
31,1 40,8 4.3,7 (
.....
22 (J"ane;
- ,. " -
0" Orang Orall/?;
4.4. Orang
be1'9a11lbung)
22
(Sambungen
..... ) Vo 600/6
5. Pernyat.aen TK Tl.nt7-at
,. Pel'nyataaJI. TK Tingkat
VI;:
,. PernYataan TK T1.ngkat VII::
0
100,0
0
100 Orang
934./6
0
155,7
0
156 Orang
1935/6
0
322,7
0
323
Jl.Unlah eeluruh penreteen lenaga Kerce LIPI
Dengan adalah yang
demikian.
merupakan 6
populasi getelah
make
~ampel
7110rffilg.
sebe~ar
111
orang
yang diwakl1i Qleh
orang yang telah dlwawancarai
lni
responden
perru.l de ,
TK LIPI yang besarnya 3329 atau dihulatkan agar dapat dihagi
Or~
3330
dari
orang
menjadi
strata
penulis ingin menggunakan sampel
dengan
random.
Apabila teknik
aecara
acak
terstratifikasikan
random
aajup Ld ng ) , make. se};"Irang eudah diten,ukan
pelnya yaitu
sebe~ar
6tratifik~~i
suatu populaQi dibawah lui:
711 orong. M"Ika hasilnya
Stratum
I
;: 2819
StratUlr,
II
= 1::59
E,tr"l.tum III
= 252
Jumlah pQpulasi
=
Be~ar
( Stratified E'~_m
didapat
4330
sampel yang sudah ditentukan
adalilll
722,
dan berdasarkan perbandingan jumlah anggota stratum I; stratum II; stratum III a.de Lah 11 : 5 : 1 = 17.
Bet-deaarkan jum1ah eernpe L,
Perbandingan
tiap stratum
tersebut,
eebage t
berilrut:
dipet'o1eh
23
Stratum
I
Stratum Stratum
0
11 I
17 X 722
4.67,2
0
467 orang
II
0
5
I
17X 722 - 213,3
0
:'.1·3 orang
III
0
1
/
17 X 722
0
0
42,5
0
42
Dt'ang
- 722
orang
" Jwnlah orang
0
S"",~el
selurun
0
6
TK Ln'I yang be r-a gema
pc pu Lae f
Islam. I\.I:"irnya penul1s kemballl.an kepacta mase Ie h pemba-
glan stratum. Disini stratum
III menurut teknik stra-
tified random 6aJlrpling bahwa pendukung dan per-nya t aan-
nYa terhadap ada kegiatan
dakwah Islam cii LIPI, telah
menunjukk3n jumlah tarkeell. Yang berarti bukan kurang dukungan
maupun
pernyataannye. tetapi karena
mereka
jumlah pendidikan Doktor hanY" ;3ediltit (lil;at gl'afik).
Actapun stratum II, "clalah "etelah stratum 1 (42 taan dan
penclukungnya
dal~
Ol'arlg).
ul'utan rangking kedua,
Hake. stratulll 11 pea-nya-
sebanyak
211 orang. Sedangkan
r-arrgh Ln g y"ng terba"ya!'; dari ketiga st.ri!ltLUn ini adalah merska j
umj.ah
yang berpendidikan SHTA (stri!ltLUn I) )'i!lng
ber-
467 orang, ker-ene
l'ang
lcomun i t ae LIP I T,,-rlYa
paling banyak "dalah dari pendidikan SHTlI/SMA ee.j en Lo"ya. Dengan devn k t en , a pab Ll..a stratum yaitu 7ZZ
itu, jumlahnya ~rang
Demlkianlah
;,,,rna
dijumlahkan da.rL ketiga dengan
be5ar
eampe Lnve.
= 6 Drane ra8ponden. mete,da penelitian aeupun teknik
ngumpulan data ini, melalui
pe-
populasi dan sampel 6udah
terb'Jktl,
mudah-mudahan para pembaea dapat
memahami-
nve .
G.
Lan~-langkah Penelltian
Langlrah yang
digunakan
Ini ad.alah pe nu Li e
msrupalran sist_smatika
dalam
eenyuaunen
ke r j a
skrip81
ini
yaitu: 1. Eahap pel'l"iapan; tahap Ini kegiatan meliputi pembuat.arr
pedcman
wawancara, surat
p~mberitahuan
kspada
objek
eemre r . 2. l1eminta
surat izin panelltlan dal'l pimpinan
lJahuluddin UNISBA yang kait,
yaitu
Faknltas
ditu,Jukan kepada instanei ter-
pirnpinan objsk penelitian LIP I
Dc-go
di
Baridurrg ,
0. Tahap pe ngumpu Lan data: 6etelah
data terktullpul, mema-
dai, Larrgke.h ce Iencu t.nya rnengadakan analisis, m"rr,berikan tafsiran, yang dijadikan analisis_ PengDldhan data lapangan penulis msnggunakan populasiisaIDpel, terutama hasil """,anoara. 4. Tahap
penulisan lapol'an; tahap
ini
pe~ulis
men~~5un
penuns
mernbahas
laperan de Lam berrtuk skripsi 10L H. Siste",atika lie mxLLeen BAB
I
PENDAHOWAN; de Lem
bablni
'cent.ana latar be Lekeng k Lr-en ,
metoda
l"ngkah-lan~kah
nulisan.
maaa.Lah , kerangka peen-
pene Li tian, psnelitian
pengumpu Lan
data,
dan aieternatike pe-
25
r.AB II
ANALISIS TEORITIS TENTANG DAKWAH ISLAM DI DAGO BANDUNG; di
dala~\
bab ini penulis membahas
t~ntang
pengertian dakwah
tentang
de.kwah Islam, rnatel'i dakwah
nis-janis tn .. toda
I~Iam,
dak..ah Islam, t,'.ljuan
hl~\~
dasar
IsIam/jeL"lam,
dakwah
dakwah, subYek dakwah I,;lam, obyek
ANALISIS
EMPIRIS
TENTANG
dak-
IsI~..
wah Islam, dan Manajemen dakwah BAB III
LIP I
PELAKSANAAN
DAKWAH
ISLAM DI LIPI DAGO BANDUNG A. Garnbaran umum tentang akan
membahas
Struktur dan
LIPI, disini
mengenai
kondisi
organiBasi LIP1,
fungal LIPI, kondisl
pe rru Ldz
obyektif.
Tuga~,
80sia2
wewenang keugamaan
LIPI,
B. Kegiat_an
LIPI :
disini
penulis m..mba1Jas ten tang pelflksanaan
d"kwah
Iel~
dakwah
dl
LIPI, tUju",n
Islam d' LIPI, Sarana yang dan
Islam
Fung~i
",eribadatan dl
d'
oper-ee rona L
dakwah Islam dl
ke r j a
di
dakwah Islam terhEcdap
UPI,
KESIMPULAN DAN SASARAN
:DAFTAR KEPUSTAKAAN DAN LAMPI RAN.
d~""ah
Daurpe k
Loj em
p':Isitif
karyaw~n, produk~i
r-engeabans an Lp t.e k o Leh LIPI. BAB VI
LIPI,
~aktor-fakt'Jr
LH'1,
trlelatar belakangi adanya et.oe
dakwEch
dan
BAH
II
ANALISIS TEORITIS DAKWAH
~rENTANG
ISLAH
A. Pengert:i"n Dakwah Ielum
L
nenurut: Bahasa adalah:
Kata dakceh se"""a e t.Smo kog L (baheae t berasal da-
ri bahaaa arab, yaj.tu : f\jakan, seruan, dan panggilan. Atau da'o -
y"d'u -
ruan tersebut
da wat.an . Orilng yang meLaaukan se-
dls~but
t
cia'i. Sedangkan
yan~
dikenai
5~
ruan d Laebut. lLlad-\.!. Mengingat procee penyampeian (tat1igh) e t.ae pe aen 'tertE'ntu, maka an/ ...jakan ligh.
orang melakukan s e ru-
terse but dik",nal pula de n g a n istilaJ-l
vat tu orang yang b9rfungE-l sebagai
mub",-
komunikator
untuk menyampaikan pesan (message) kepada InaJ'u (objek
dakweh ) . Demikianlah ,;EC8ra dan
e t.Lmo Log Le , I-'",ng":rti,,,n
tahligh i t.ll, rne r up-s.kan
3uatu [>r06e6
(tabligh) r-e san-tpeeen tert,mtu y",-ng be r-upe
dakwa~
penyaDlp51~.n
aj~kan
a t.eu
seruan d"'ngc,n tujuan agar O!'c,ng lain memenuhi/mengil:u~:i
ajaka'·' t c.eeebut .
2_ !1enurut IBtilah (termonologi)
Pengertian dakwah menurut
istilah, dilpat penulis
kelnukakan beberapa d-=finisi menur-u t
laman ber-Lkut :
26
par-e &hli lOs.da ha-
2-' 0-:J':;j~L; ':'~];.5~'~~~V/ ":'/1 (~ ...,\~j(r.: ,/ r M "~.:J \ ....~( /...kWt.;'';~! \'--"~j,~\ S:.]. ,,,'/,/ ..,...9..) ~4 L.:f'
e.
"Hendor-cng manus Le agar
me Lakukan kebaikan dan me-
nur-ut.L petunjuk, mer.yur-uh mereka berbuat k",bajikan dan melarang m~r8ka dari perbuatan munkaI', agar met-eka rnerrdap.a t; kebahagiaan di dunia dan di akherat" (Sy.,kh Ali Mahfud. Hidayaf;ul HurBidin. 1992: 17)
b. Henul'ut Dr. H.
H~zah
Yakub :
"Penaer-t.t an ilmu d"kwah secer-a umUIn, ialah euat.u pengetohuan yang mengaj"rkcs.n seni dan taknik menat'ik peI'he.tian orang, guna mengikuti suatu ideologi dan pek~rjaan tertentu. Atau dengan kata lain: 11mu yang mer,gajarkan cara-cara yang mempeng-"r'Jhi e i em fikiran eenue i e kepe.da suatu ideologi t eetenvc". Adapun dakwah lelanl dalam mengajak unat msnus~a dengan hikmah k"bijalrsanaan untuk mengikuti petunjuk Allah/R"eu1-Nya. (Dr. H_ Ha.mzah Ya-kub. 1986, 13) . c.
M~nurut
Abu'Ala Ai Maududi ;
Dakwah adalah ~anggilan kepada apa-apa yang men2hldupkan manusia s~cara menyeluruh: Henghidupkcn daya r~3fi dan daya ciptanya; Hengh i duplren panca-s Lndr-a dan rasa c.b"el"'.'!3sinya; HenghidpJ,an dhomir, hati dan h,.ahirah. d. Menurut Prof. HM. Arifih H. Ed.:
Dakwah tr,~r.gandunf' suatu k",giiit",n ajakan, bail, dalam bentuk 11"'an, tulisan, t.Lr.akah iaku, dan sebag"inye , ye.ng da Lekujren 6"'CS"" s""dar dan berencllna dalam usaha mempengaruhi orarlg lain, baik eeco:c-a individual maupun k~lampak, surava timbul calam d1r-Lnya euat.u F-"'flgsrti,m, keaadaran e Lk ap , pengllay,,tan eer-te p",ngama1an, terhadrrp e oereu ag".'i".a dengaro. tanpa ac",nya un13ur paksaan. (Pror. HM. Arifin H. Ed, 1991:6) e. Henurut Toha Umar MA.
Lm ef ilmu dakwah B,=car" umum , Le Lah euatu i1mu pengetahuan yan:! b~risi nar-a-c ar-a dan tun" tunan, bagaiman" seharu13nya menarik p~rhati"n manu",ia untuk menganut, menyetujui, me1"k.,anak"n eue tu ideologi, pend"pat, dan peker-o aan t.er eenCu.
1. De f
2e
2. Definis! dakwah menurut Ls l em , ialah meng a j ak manu5ia derig"fl car-e b Lf akeaua kepada jalan yang b",nat', seau"-i dengan perintah Tuh",n, untuk ae-. maslahat"'n dan kebahagiaan mer-eke Lit dun!" dan cii akherat. (Toha Yahya Umar. 1971, hal 1)
Dari definl",! diatas, dapat
difah~i
bahwa
d~'ah
pada dasarnya adalah arnar rna-rut nah! munkar_ dengan kata lain merubah keadaan yang buruk kepada lte a.da an yang balk,
menvur-uh manus a e berbuat yang ma r-uf dam melarang lllanu;:sla t
melakukan
kemunkaran
dimuka bumi, merubah
kondi>3i yang negatif kapad"
situasi
SitU8Si dan kandlsi yang
dan ~Q-
et tif. B. Dasar Hukum Tentang Dakolah Islam Daear
h,~kum
hart (19B6:191-192),
dakveh Islam memn-ut. E. 2'''-efudln Ansialah
k",n landasa(! dakwah Islam,
pandangar: hidup ya,.,g
a a Lah
dijadi-
Islam itu eendf r-L dalal:l
",ujud nyataJlya adalall: L
AI-QUI' - all;
2, AI-Hadiet dan
3.
S~bagai b~ntuk int~rg~et6",i manu~iil.
at as
k~duanya
lij-
ma -). Daear AI-Qur"an
i r encteean dakwall
).,,,:..tu sUl'at
La Lam yang
All-Na!lI:126 dan euz-et
,-'C'rdascrrkan Ali-ImI'Ml.
104. Begitu Fula hadist-hadist yang t.e Lah penu.l Le kemukakan dalam nab I Bub Dnt.ulr
lebih
ker~gka
pemikiran.
jelasnya penulis
tambahk"n
eebuen
eve t Al-Qul'-an yang uunj-Lnye ant.e r-a lain pada !la-laman berikut;
29
"ke t ake n Leh , inilah jiilan saya. seve ,r.engajak (memanggil) kepada Allah ataa dasar p~ngliha tan mata hati, say" dan Qrang-Orallil yang me-
ArtinY8
ng~kuti
~aya,
termasuk
Maha
Suci Allah
da~
cr-ena-o rang yang Ulueyrik'·.
~idaklah
(Q.S
12,
Yusuf:l08l Ayat-ayat Al-Qur"an itu menun,iukkan ItePada tiga ma",alah: a. Orang-orang
mukmin y"r,g
Allah terrnasuk
8~bagai
mamanggil orang La Ln penQiL~t
Nabi
menuji.
Nuha~7ad
SAW dan
dakwah :slam, tidak terhitung
orang-orang rnengabalkan
sebagai penglkut Nabi Muhammad SAW. b. Pe"bebanan lillah is.tas
salah 'Iuhen adalah
orang
Nabi SAW unt.uk menye,rnl'vikan !'i-
at as unatnya juga.
pembeua'lan
mu"min tidak boleh
dan seorang t.er-cer-ceve
dari pekerjaan
s~nyi
~.e-
dekwah
da Lam llgama tid1l-k boleh lllEng'a-
baikan dakwah Islam itu.
c. Da'i
harusleh mempurive.L pengertia.n menaene.L
«aee ter, , ae tnerrg'h ad ap Ln yn d~[lgan
111
me Le Iu i
lemah lembut agar tidal!:
oeee t en-
jallln yang Lumr-an ,
berten~alJg"n dalN~.hnya.
m",mbawa ma.e a Le.h ",.. lalui eumber-nve , per-cave
cengen
b .. rdaaarkaJ1 bukti-blJkti dari masaleh itu, Ie tldak bo-
Lef
ler'1all menghaclapi kebel\llr<s.n
nllIUan t .. rhadap yang batal.
dan harus koacng
ke-
(MukaJlll!lB.d Abu Zahrah, 1973;
34) Untuk menun.j eng ceeeo- hukum daxvieh Islam kutiplc:an
be.bez-ape,
ayat
A1-Qur'an
meupun
penuli",
had Lat
HaLi
30
b~rikut
inl adalah:
1 _ Surat
A.ll-
Truran
~
l.l.Q
"Kamu "d"lah umat liang terb!iik yang dilahirkan untuk miS.Dusi", men}".\ruh kepada yang rna'ruf dan mencegah dari yang munka r-, dan ber-Lman k e pada. All"h. SekiranY"- ah l t kit"'Lb
beriman. tentulah
itu lobih haik bag:i
mereka;
cliantara mereka ada yang beriman, dao kebanyakan rek e ede Lah ':It'ang-orang yang ras ij;",
"S:iapa
yang Le b Lh baik perkataannya dart pada
me-
cr-ena-
orang yang menyeru kepacla Allah, mengerjilkan "mal sholeh" dan he-l'kata : "Sesunggu]lIlya orang yang menyero.h1:
aku t.ermasuk
or-eng-
3. "i"rat AI_Ankabllt (Z9·Fj91
cc
"Dan orang-orang Yang be fhad unt.ok (mencoI'i) ),8ridhoan Allah (Kami) benar-bsnar I,arni tun,iuJ;);an kspaoa merska jalan Kami. Dan aeEOungguhllya Allah IJena.r-bs!1"'r b",ooert" or·ang-ura.ng yang bsrbuat be Lk".
Sunah 'O-oalah:
1. Dari Huza.ifah ra. berkata: Bersabda Nabi SAw:
"Demi All ...h yE>.ng jiw"ku a de dltCl.ngan-t'lya nar-ue kamu menganjurkan kebalkan dan ffi~ncegah munkar, Cl.tau kalau tidak, .,aBtl Allah menurunk"m eiksa padamu , hemudien kemu her-do 'a, make tldak diterima dar-L kaml)".
2. Te Lah
diriwaYfltkCl.n Imam Bukhari, bahwe
Raaulullah
ber-aabde :
"Sampe rken Leh dari pad.a.k u , walaupun satu ayat". (H.R Bukhari)
Dari
dasar huhum
dakwah lsl...m tadi
memmjukk6n
dakwah adalah merup"kan kewajiban bagi
bahwa,
muelim, bukan hanya monopoli
u~tadz
ini eudab bar-eng tentu dalam
~~lc.k~anaaIUl.va
(amar
ma'~uf
nahyi munkar-j 't er-aebu t
"etia~
dan kia1 aaja. Hal dal(wah itu
diee..su"-ikan deng en
kel[lampuaruwa maaing-masing.
C, Hat.eri I:lah.ah Ialam/Jenia-jenis Dakwah Islam Dak\.l'l.h, ae pe r-t i j~k
kasi
manuo re
d~ngCl.n
da)~ah
ilmu
eeee te
terda~at
ao s fe L lainnya memiliki oc-
k omp Le ke Lt.erany e . Dalam komun i
materi dakwiS.h e.t.au
pe ean
>
dahwan ,
yang dibELwELkan komunikasi tersGbut. HiS.teri 1'8.ng sumbernve mendiS.EliS.r 8.dalah AI-Q'Jr'iS.ll dan Hadist. H",mperhatil(an
due somber ut emanya mauer-L
dak,,::.',
terBBbut, kita dapat mBnjabarkannya aBbagai berikut: 1. Agidah: yang meliputi Iman, 1o;111m dan 1khBan Y1l1tu:
". Konsep Allah. b. Konsep M1I11lik6t. c. Kitab-kitab Allah.
32
d. Rasul-rasul Allah. e.
Konsep menue i e ,
sifat-slfatnya,
mecem-macem
k.La s I>-
fikasi manusia ltu. f.
Konsep Jin. Iblis da Syeta.".
g. Al"..m-alam lain Ilingkungar. hldup)_
h. Konsep akhirat;
Keban~~ltan,
Haayar, Hizan, Siraht,
Scr-ge , Neraka, Haud Nabi SAW dan SYafa' "r, oelian dl
har1 akhirat. 2. Syari 'ah
a. Eersuci.
o. Hacem-me.c am hadas. c. Hacam-macam Najis. d. Mandl wa.jtb dan mandi
SUna~.
e, Air, taIJah, bersuci.
s,
Berak, kencing, muntah d"""'r., dan sebagainJ,·a.
g. Tempat badan ctcn pak'l.ian. h.
Ibadah-ibadah utama'
1. Shalat dan rnacam-mac&T. shalat. 2. Puaea dan mecem-mec em r-ueee . 3. z.airet , s e d.s qah,
i.
Nikah,
I.
talak dan ,-ujuk ,
Ke~ajiban
swami-1stri, kewajiban anak-anak.
2. Hadanah, nafkah, kiswah dan maskan.
3. Talak dan khuluq. -1.
Idah k.,matian ;ouami, Ldah nita
hamil, kematian
ceral h i duc , ldah WEl-
suaml
dan
karena
cerai
33
hidup. 5. Ruduk . j.
Hu'am~lah/ekonomi
1. Jual-heli,
tuka~
mac~-macam
menukac. gadai. hutang,
~ibd
dffil
riba, wadiah, dan sebagainyi>.;
2. Bar-ang-c b e r-arrg
yang bo l eh
diperjual belikan
dan
yang tidak beleh; 3. MUdharabah, muqarodhah dan seoagainya;
4. Huzo.ra'ab, musaqah dan sebagainya; 5. Salam (pea,m barang), menjua L
buah-buenan
diba-
t""', ..riye, dan i3eb"gainya;
6. Ihya a1 mayst (membuka tarreh); 7. Heo.l milik dan cer-a-oar-a memperQleh bak milik;
8.
Hub~~,
b1dayah, urnra, ruqha dan aebagainya;
9. Syufah; dan
10. ]:e>larisan. k . J"inayat: Zilla, memhunub dan (qishah-rJadt"',,,ir da"b',. i. Jihad: Perang. damai,
dan eebagainya; bugarJ, riddeh.
m. Sumpe.h dan nazar, Kaf f e r-eh aump e.h naze r. n. Aqi'1ah dan qur ban .
o . l1i1Y.ano:n
dan
mirrc.man; yan1!,
;"al~l
clan
yang
bara.:n,
sembeliha.n, bsrburu den sebagainya. p. Iqom",h, qedhe , evur-a da.n seba.gainya. q. Hati, kafan ,kufur dan eebagao.nva , 3. Akhlak
/'unar ma'ruf nahyi munkar. SeLe Ln tersebut dc.lam AI-Qur"an
maea Lah-maee.Leh
dan Hadf at. Nabi SAW terdapat
34
pula
4.
ma~alah
lain.
Da9a~-dasar peng~tahuan;
yaitu
peng~tahuan
ilmlah, pe-
ngetahuan lilahiah, dan pe nge t ah uan budaY-d. 5.
Tam;i~
dan ta,.yir, 't a qr-Lb dan t.e r h Lb , muhebahah istig-
far dan taubah.
6. g t et.em so",ia1 dala.m hidup
s ece.r-a ra1":"1; 'I'e t.a.ng ga, ke-
rabat. 7. Sistem
spiritual, si3tem
politik, sistem akhlaq
Jan
ekonomi.
Masalah-masclah ini
aebagai oontoh materi
da).~ah
menjadi ab.jek material ilmu dekwah daliOln pene r-e eennve ae-hlngga
t.er-L
laJ'al~
unt.uk clenjsdi kon:cumsi kajian. MaksudnYd mc>.-
itu manjadi obJek me t e r-Le I i111'.'-' dakwah Islam
cal am
perie r ape.n prO;o€8 dahlahnya, aeh i ng g a menjacii. Hikman
jail., teguh, kuat
da~
tangguhj; pengajaran yang
,b(-
menerik
dan d Le l og yang dilakukan dengan cur-e yang tel'baik.
Dengan
d~mikian,
lah ke t Lmuen men ...ena;
material
D~jerr
~",ngacua],
1lm~
dakwar. ada-
me t e r-j, de.Lam pr03"'S '::iak-
wah, sehln"ga menjadi hiYJ:1ah, pengajaran yang lilenaI'ik dan dialog
derig an car", yang
tbrb"~k,
me La L'uL e Lt e s-na t
j
f
dc-."
ear-erie, rang terbuko. u]'Li-ukn!..a.
D. Tujuan Dakwah Islam dan 5asarannya L
TuJuan dakWah !<,laI!l H~dllP
menue re itu p'Onuh deng en e-encana y&ng 8'01",-
lu dipertimbangkan menuru t diprogramkanny&. Demikian
r-ence.na-e-eucene, y-ang t,,,,l,,h pu La halnya
dengan
bidang
dakwah,
~eorallg
da i. atau t
penerang agaJflo. haru", meren-
canakan paharo betul tentang meng.a r-ah apabila
kepad", tujuemn:J""
tujuan dakwahnya 3ehingga eer-ce.
y",kin benar
karena
keyek Lnennva berkurang dape t menimbulkan
pe-
rrre Lewengun eeh Lngge perjuangan d",k-..-ahnya gagsl. 1:1engenai t.u.iuan
ctiO.kwah
j
n i , para ahli mengelnuka-
kan tentang hal tersebut sebagai berikut: a. 1:1enurut Prof. HM. Arifin 1:1. Ed. Tu yuan keglatan program dakWah dan pener-enxen agama tidak laln adalah untuk menumbuhkan pengertian, ke9adaran penghayatan dan pengale,man ",j~an e sema , yang dibawakan oleh apar-at; de kw ahype ne z-arrgan agama" b. Henurllt A. Hasyimy menve t.eken bahwo : "I'uj uen dakwe.h Ls l em adiO,lah, mengambil ajaran Allah menjadi jalan hidupnya". CA. Hasyimy, 199]:18) c. Henurut Drs. Toto
're.euer-e , mengatallan bah"'a t.u j uen
dari kceun Lkaa I dekwah ada la" Bebagai lJerikut: 1. Ba5i ae t Lep pribadi mus i im, den5an nie Iexuken dakwah ber-ar-r.i be.r-t.uo ue,n untuk me,laksanakan cal~h eat.u Jre",,,jiban agamanya yaitu Islam". 2. Tujuan dari komun i k a s L dakwah ini, e oe.Lah t.ec,iadinya perubahe.n tingkah-laku, a Llte.p "t~,u perbue t an yang sestial de nge.n pesan-pesan ( r-Ls a La}..\ al-Qur"an dan 'l.s-Sunnah." (Drs, Toto Tasmara. 1987:47) d. 1:1enurut
Sho Lahucd In Sanus i
,
membagi t.couan
dakwah
kepada: 1_ Tujuan haklki 'l.dalah merupakan pokoJr segala. y"ng kepadanya selut'uh alaJll ini akan dikemb~.ll kan, dan lcepadenye pula segala ee sua t c itu her-us di tU,iukan hakiki yai tu Allah SWT, .mal:" yong mer.jadi pokok de Lam dakwah ini adalah menyer-u manusia kepada Allah SWT.
36 2. Tujuan umum, ~dalah ident1k atau Dama dengan tujuan hidup; dan den~an maksud-mak3ud ditu~unkan ny'" ...game- Le Lem itu, ya i tu menj e di keeejahteraan dan kebahaglaan diduni ... dan di akhirat.
3. Tujuan
khuBUS, yang dimaksud adalah meughadapi tiap-tiaP orang dan golongan menurut ke ad annye ,
4. Tujuan ur-gen , ialah mariye Le aa Lka.n dan memecahkan per~oalan yang dawat dan me~inta eegera penyelesalan dan memecahkan ,peraualan-peraoalan yang terjadi sewaktu-waktu dalam masyar'akat, terutama urengenaf penyakit dan kepinoaugan dalam masyarakat.
Dar1
tujuan yang dikemukakan para ahli ini,
ada
t1tik per-aeme...n umum y",itu mer-ubeh ece.t.u keede.an inc:ilvidu, kelOinpok e.t.eu
golongan
l~epada
dari yane; bathil
yang benar (hak) , berdasarkan AI-Qur'an dan As-Sunah.
2.
SaBdr<m dalrwah Islam
Yang tldak kalan pentlngnya dalam
menea~al
tujuan
La l e.h menget.abc L eaeer-en menyeluI'uh. Sa saran her-us
j", ..
1...3 agar ha:3il akurat, tepat dan manfaat. Dalam pelaksanaan program gai per-maea Lahan yang
kee;iatan dQkwah
p~lba-
meny ...ng):\lt e aear-en daklo.'ah per-Ln
mendapatkan konsedirasi yang tt3pat. Untuk
itu Pr'of. Ht1 Al'lfin H. E,j menj e j asuao
dekwah sebagai be r-Lku t : a. seeer .... '1 yang mcr.y:;nglmt Ire Lcu.pok uE,ya;'c.kdt., dilli)dt dari sosio1ogis berupa masyarakat terasing, pedeeaan, kota besar d&~ keell, serta masyarakat daerah marginal dari kota bes...r. b. Sasaran yang golongan masyarak6t dilihat dari ~egi s t r-uknur- kelembagaan berupa maByarakat dan ke Luar-' go
c. SaBaran Yang berupa kelompQk masyaraka~ dilihat dari sOBial knitural berupa golone;an priyai, abangan dan santri. K1aelfikassi ini terutama terdapat'dalam masyarakat ja~a.
3' d.
S8Ba~an yang berhubungan dengau kelompok ma8yarakat dilihat dari tingkat nsia. bei-upe ..o Lcngen anakanek. remaja dan orang tua_
e. ;3asaran yang berhubungan dengan golongan masyarakat
dilihat
d"ri okupational
(profesi e t.au pekerjaall)
ber-upe
golon.lilan petani, psdagang, 6EHliman, pegawai neger-Lyadmtn Let.r-at.or-) .
tJ,~ruh,
f. ;:,asaran yang m",nyangkut ke Lompok rnaeyarakat, di 11hat dari ee g L tingkat hidup sosia1 ekonom i e ber-upa
golongan orang kaya,
menenga~
dan miskin.
g. S""e..ran yang lIlenyangltut ke Lompok lr,<;.syarakat, di 11hat dari c ege.La jE!nis kelamin, berupa golongan prill dan wen j t e .
h. Golongan SaSBI'an yang b"rhubungan dengan y-,,-"a di lihat dari Begi khuBUB, berupa go Longan masyaraket tuna wt eme , tuna eue i Le , tuna kar'l"., narapido'l.na dan sebagainya. (ProL HM. Arifin tL Ed. 1991:3-4.) Bila d f Li ha b dari et.at.ue long;;.n
ma8ysra]~at
soc:i~.l
rnasing-m"'.5inG g,:.>-
t.e r s .. but, mernillki c Lr-vc i r t. khueua y".ng-
m:".lluntut Gistem dan wetoda F'Ondekato'l.n
cex..ah yang be r-be da
e nt.ar-e, z.e t u dengan yang lainnya. Hal i"i merupakall
rusan bila menghsndaki
keha-
da;{\-.'ah sec ace efektif don cfisi'On
da Lo.rn Jceg.t e t.an dakwah dim;;'Eo'·"l.l'akat.
E. neluda Dakwah Islam Pz-o f , Dl'. tJ&hfud narnaka" dan
Yun~'B
metoda dC1ltwah Ls Le:r
",~stew
Allah, dan
yan« digunakan me ng Lku t.L
rnen.j e Le szan bahwa :,t"ng dl-
adalah j&:an yang
ditempll:
\;'YltUJo: )u,;ngaj",k mart'Jsla ke j a.Larr
6~'ar"-n-ajarcmnya.
(Prof. Dr_ Mahmud Yunus 19BO;5)
terbaEi dua bag-ian:
1. Helaksanakan
amal'
ma-ruf
(mernerintah
uer-ede
y&ng
baik), yang dfmaxeud adalah setiap .ialan ysng d!.tempuh
38
de nge.n c ar-a.oaenver-u lI1anu~ia k~l
untuk melaklOanakan kebai-
berdasarkan Al-Qur'an. Mengenai carOl/metoda
dak-
wah teraebut, Al-Qur"an memberikan jalan sebagai berl-
kut:
'Serulah manuals ke jalan Tuhanmu, dengan hikmah dao pelajaran yang baik, dan bantahleh roereka dengan eara yang baik pula". (Q.S 16:125) Dart pengertian ayat diatas, maka penulis mengambil metoda/cara
~lak6anaan
dakWah Islam sebagai beri-
kut; AI-Hlkmah, al-manidhotul
hasanah dan
wajadilhum
billeti hive ahsan. a. Derig e.n Care Bi 1 Hikmah
Dalam metQde kan dengan
Adapun
peny~npaian
C8l;'13.
mengenai
dakwah, hendaknya dilaku-
hlkmah dan k"'bijaksanaan.
pengertian
hikmah
ini, maka
M.
Natalr berpenclapat: "Adepun hikmah adalah, memahamkan r1'lhasia-r"lhasia dan faidah tiap-tiaI' sesuatu.·· (H.NatBir, 1970:161) Seda~gkan
menvat.aken
menurut
penafsiran dari Depag
bahwa, La Lah pl2rkataan tl2gas dan
Ri,
benaa-
Y~lg
dapat mambedskan antara yang hak dan yang bat-
hil.
(Depag RI, Al-Qur'an dan terJemahannya: 421) Oleh karena itu dalam penyampaian dakwah Islam
dengan
hikmah
ini, dapat
efektif dan efiaien
dilakukan
dengan
cara
dieeauaikan dengan aituasi dan
kondiai aaearan dakwah.
39
Syehk AI-Nanar
Muhammad Abduh menyatakan ctalam
tafsir
Juz Ill, yang dikutip aleh M. Nat9ir
me-
ngetnuke x an bahwa: "Her-eke
yang dieerll eeeec-e hd kmcb ada Ieh
golongan
cerdik-cendiklawan yang cinte kebenaran. d~~ da~at berplkir oscara kritis, cepat dan dapat menangkap arti pereoalan, ve t eu dengan e reeen-e reeen , dangan da111-dal.U dan huj"h, yang dapat di ter-ama o Leh kemampuan .. kal rner eke"; 0'1. NatslI' 1970;1959)
b. Dengan Cara AI-Mauidhotil Hasanah. Yang dimaksud clangen al-mauidhothil haeanah adeleh: tutu!' kate yang baik, pendidikan naeihat yang baik. RI.
MA. He.oh f'ue Ld , menjelaskan
bahwe ,
al-lIlB.uidho
atau tutu!' kate yang: 1. MInimal
tidak menyinggung dan melukai
peraaaan
h"ti orang lain. 2. Hakefma L,
memuee i
per-eaeeu
orang
lain,
baik
aengan sengaja raaupun tidak eengaja. (KI. MA. Hachfueld. 1975:57) Jadi yang dimaksud
dengan Al-t1a'idhotil IVl.sa-
nah adalah melaksanakan dak;wah Islam dengan menggunakan tutur kata yang baik dan benar selta didasari dan
dihas.tlkan
mengglin"-kan m~ngert.t
oleh
dar.t pemiklran
yang
eebe t,
argumen yang kuat, sehingga dapat
dan dlfahami dari
roateri yang
da'i, untuk aelanjutnya
m~reka
Berta di-
diaam~aikan
mengikut1
d~-
ngan penuh keaedaz-en dan keimanan. Hetode
penyampaian
Muhammad Abduh dalam
dakwah lnl menurut
Syekh
tafsir AI-Manar .iuz III, yang
'0
dikutip oleh H. Natslr laek~~
dalam Piqhud dakwah, menje-
bahwa, mereka
mau'idhotul
diseru/diajak
yang
hasanah, &dalah
mereka yang belum depat mendalaE., belum dapat
dengan
golongan swam.
yaltu
berpikir secara kritis dan menangkap peugertian-penger-
tian yang tinggi. Mereka ini dipanggil dengan anjuran
dan didikan yang balk-balk dangan ajaran
yang
mudah difahami. (H. Hatair. 1970:159)
c. Al-- Huj adaj Leh B1l1ati Hiya Ahsan
Metode
penyarr~aian
lakukan de ng an bantahan
dakwah
l~lam
inl. ad31ah cil
atau d i ekue i , Dill',ena lang-
kah ini dilaksanakan apabila terjadi reakal, berupa
aanggahan terhadap
dan tanggapan
yang diterima aleh
materi yang dlsampaikan aIeh
mad'u
da'1
ti~ak
memuaeken.
Adapun mereka yang dipanggil/diseru dengan a1reuc ade Ll.eh
tafsil:'
ini
aj vmane r-
3y ..kh Huhammad juz llI,
dalatn
menjela3kE~l
yang dikutip
H.
Natsir
sebagai bel:'ilruL "Co Longan yang tingkat
kecer-daaannya , dian tara golongan avam dan golongan ce rddk cendikiawan, belum de.pat dicapai <;Longan tu eaen , e.kan tetapL tidak .~E- suai pula bila dilayani aeperti golong~n awarn, tetapi hanya dalarn bata3 yang tartentu, tid"k sanggup ll'.enda1arn benar. Hereka dipanggil dengan cara bertukar pikil:'an,· aatru same. La Lnnye deng en car-a yang 1ebill bad k:", (H. Na.tair, 1.970:158)
2. MelBkBanBkan Nahyi Hunkar (uie noe gan kemungkeeanj,
Yang
dimaksud adalah, setiap jalan ditempuh
ngan cara mencegah/melarang perbuatan munkar.
de-
41
Mengenai
~'etoda
1nl, adalah ber-deaar-ken aabde Rasulul-
lar. SAW:
"Slapa
orang caant.er-e,
ueeu melii-.at suatu
kemunkar-e n
maka rubahlah d~ngan tELngannya, bila tidak nlaJllp'.;. (mer-ubehn ya ) , maka derrg ari ucepen (lisan), b i I .. tidak mampU lIJ.;!ka deng an hat! (membenc L) , maka yang demikian itu
adaiah yang ee.Lemab -Lemahnva trnan:.
Dari
pengertian hadist
:'..ni, mall" penuli8
dapat
mengemb r L suatu metod" penvamce Lan dakwah dalam eence-. gah kemunkal"at' sebali\ai be r i kob : bc.vadt h r ,
b Ll Lz z-s.nLh L
dan bilqolbihi. a. Eiyadjbj
(dengan tangan)
Yang dimaksud adaiah penyaml-,,,ian dal:wah da15.lIl tne'ncegELh
kemunkaran itu de nge.n tangannya, karena kekuaet.ar. akan memiliki kekuatan. "ebagai
alat untuk melumpull]:an ]{8-
munkaran dan kemake j.e t en .
b. Bill jsanlhl
(aengan uCClpan.'lis".n)
l1etoda ini mer-upake,n eue tu e Lt.er-ne t Lf ut·"-'lIa dal,,:m menc e ge.h
kemunkaran apabila setelah diu6ahakan aJ,a;']
pertimbangkan. bahwa mampU
dakwah deng-an tangan
tid"k axen
merubah keadaan bathil kepada hak, babkan
memba~ik
di-
e-kan
menjadi tantangan yang ",angat beear, aehingga
dapat menghambat lajunya perkembangan risalab dakwah. c. Biqolh1hi (dengan hatl). Metoda tidak
penyampaian mempu
lagi
lni, dilaksanakan upaya menc:egah
apabila
kemLmkaran
9udah secanl.
42
~erang-terangan,
maka dalam
dilakukan 86cara
kondisi aeperti ini dapat
Bembunyi-sembUnyi. yaltu dengan mem-
benei pe r-bu e t an t.er-eabue.
dalam h"ti, dan berusaha Un-
tuk menjauhi eegala bentuk kemakeiatan dan kemunkaran.
Maka
yang
dijadikan pokok adaleh o.f ekanyee rue.n
Qur'a.n, ...d alah
Al-
juga, he.r-ue d l.aempe i.ken
dengan cara hikmah, Yaitu mau'idhotil dalah billeti hiya ahean
landaean
hasElanah. mco a-
agar pelaksanaan dakwah ber-
hasil den€an baik. f. Subjek Dakwah r"lam.
1. Pengerf:.ian aa :s,
Da'i
ke pada
ialah yang
agam"
dibebani tug,,:; untuk
Islam. Da'i Yang p,=rtama
Allah menurunken agama Islam adalah Nabi
kqli
be r-dakweh
s etie Lah
Muhan~ad
SAW.
Dengan firman Allah'
. (;~/\'CJ/.IL~U. ;I~·C;\G\t..h\(1.\C '.J~) / -=.J :..> /<.:>,_ l..f:. ,/K/
V'':':'':';G.Y / .t,;\'" ~\/\I~\~~ .;Y--:J!// ~N/ ~'"/ ~
'.../M/
"Hai Nabi. se5ungguhnya Kami mengut.usmu untuk men.jao i "'il.k5i, dan pembawa kabal' gembir" dan :pem"tel'i peringat.an , dan unt.uk menjadi penyeru pada aga:ua All"h dengan Lz i n-Hya , dan urrcuk jad!. cehave, Jiang me ne r-arig L:", CQ.S. al-AhJab 45-46) Allah
SWI. h'H'ulang kali menyur-uh Nabi
Mul1,,'i~\lad
SAW ompaya ber-dekwah , meng a.j ak manusiil. ml.Ongikuti agamE\ Islam. Ayat-ayat
al-QUI'·il.n
Allah itu antara lain;
yang menyatakan
perintah
"Dan ","'r'ulah kepada (aga~os \ Tuhanmu, sesunxscbnva benar-benar beracta pada jalan yang lurus'·. cc.s. 22 al-HaJ :67)
"Dan eez-u Leb kepa.da (c.gama) Tuh'mmu, dan janganlan s.ekali-kali kamu termasuk orang~crang yang llli=mperaeku"tukan Tuhan'·. (Q.S. 28 al-QiBhas:87)
"Katakanlah, s e eurig g-ahnye, eku banya dipBr.Lntah untvk menvembah Allah dan tidak memper-eekut.uke.n eeeue.cur-co den§l'an Pia. Henye kepada-Nya sku ee r-u (u'8...n usia) dan hanya kepada-Nya aku kembali . (Q.S. 13 Ar-Rad:36J Nabi
HuballlIJlad
memenuhi
pe t'r n t.e.b
Allab, kes-ena
yang d i dahwahken itu eocten culmp sempUl·na. S'O'bc.gaimana dinyatakan dalam AI-Qur'an ayat terakhir turunnya:
"Pada hari ini telah ejeu aempur-nak au un tuk karou agamamu , yang telah aku cukupka.n kepedamu nil~mat-Ku dan telah KU1'idboi Islam itu j ad L agamamu". (Q.S 5:3) 2. Pengembangan
(:rlgd,S
dOl' i
Berdakwah adaLah tugas
",~.ra
seeut . Rarena k"1>2n-
tingan dakwah itu::'ah mer-eke d.L utue Allar. k"pada manu sia. Para Raeul mengimani
berkewajiban
Allah dan
be~ibadah
dl eyarl-atkan Allah b ag i,
menyeru
manuaia
menerut ketentuan
~upaya
yang
mer'eka , Beribadah banya ke-
pada Allah dan menghindarkan diri dari ber-Lbadah hBIlya ~eIain
kepada Allah. Tugas Rasul demikian
dalam AI-Qur'an:
mengatakan
44
IJ':;~ ~\\). c"\' 'AL\\'J:;,\.{~·Jl0"J·\;'f.:f.i1i' '.Y" ~:J '.J~. q n, If'~ . !) "Dan se9ung!!Uhnya kami telah menaut.ue R"'-6ul peda tiaptiap umat untuk menyerukan: Sembahlah Allah saja dan .jauhilah penyembahan Thagut (s6Ir1bahs.n ee Le.Ln {Q.S 16:36)
Sebagai pengem"t'an tugas kan Allah
Allah
menyeru manueia mengesa-
dan b6ribadat kepecta-Nye,
memilih mereka
Allah)".
semat...-mata, mal<s
sehagai Raeul yang
benar-penar
tapah untuk me"likul tUIi!i3.S tersebut. Tugas in1 kemud Lan b t ea dilimpahkan
kepade
para
menYUruh Rasulullah berdakwah
peng i kut.nya . A.yat yanl!!
berlaku juga pada umat-
ny9, derig'ari demfkaen mengandung penger-t t an bahwa Allah
telah mamuliakan umat Islam dengan memberikan
kedudu-
k6.TI t.er-ho rme t dan kemu Lf.e en t.e r-eebu c dijelaskan
dalam
aya t. AI-QuI" an antara lain:
··Kall',l\ semua adalah umat, terbaik yang d i Lah Lr-Ite,n vrrtuk -menc aj a menyuruh kepede Yang makruf d"ll menc e g-ah k"pada Yang munkar , ssrta ben_~laOl xepace, Allah'·
(Q.S 3; 110)
,~-
Lu,,~= z~{irtk DalaJ~
itu
nah y i j;m!:!';,..!",
~;"lalui
diri clari psr-
yang baru-ek je-u s d"n eecamnye .
Al-Qul"an juga d Ln ya't a.ka n bahwa
merupakan
sebagian dari sifat-sifat
ber-dekwah yan~
l"kat
45
p~da
diri mukminin yaitu flrman Allah:
"Dan or"[lg-orang y,,~,g beriman, 1aki-1aki dan t-er-empuan, seba~ian mereka adalah menjadi penD long bagi sebag Len yang lain. Mereka menvut-uh yang makruf, mencegah '.<emunkaran mendlrikan shiilat, menunaikan zakat dan lJ'.;rek" taat kepade. Allah dan Rasul-Nya"_ (Q.5 9:7)
Dari keterangan aya t
d t at.ae , menunjukkan kO'ikut-
sertaan UIDat sebagai da'i. menjadi Larrj u t
tugas dakweh Raeu Lut.Leh . Clleh kar-ena it\! B6tia>,
muslim dan muslimat adalah j
pendaolping dan pe-
da'i yang berkewajiban me-
akeanakan amar makruf nahv i munkar. Kewaj iban
berdakwah
dan mnalimat, karena
~uslim
terbentuk dari orang mer~ka
itu maka hirkan
di][ene.kan kepada
u,-,tuk
tiar>-tiap
yang dikatakan umat
mu~limin.
Karena penunaian
diketaken sebaik-baik umat yang
manusia, .gebagaimanc..
o Invat.akan
it\! tug~s
di1ade.Lam
ayat t ad i . T"ntang wajibnya seCiap umat. mU.91im menjadi
de. .
i
dinyatakan pula de Lam r t.r-men All"h;
"Katakanlah, an i.Lah jalaI' (agamo.) Ku , aku dan orangorang mengikutiku mengajak kam" jcepada (a!:l:"-Illil.) Allah den~an hUjah yang nyata. (Q.S 12,108) Semua muslim pengikut do.-1,
meng Lku t-L
tersebut.
j~jak
Raeul berkewajiban menjadi
Ra ziuI dalam pe Lakeenaen
Kewajiban dilakeanakan 5ecara
tugas
perseorangan
46
atau secara mUqlimin
bersama-sama. Secara perseorangan,
rnelakeanakan kewajiban menurut
s~tiap
kemampuannya
da Lam ikatan dan kegiatan jamaah kaum rnuslimin. B",rgabungnya para darL untuk melak5anakan kewajiban berdakwah secara
bersama-sama sangatlah perIu se-
tiap adanya kepentingan dakwah yang besar, seperti ada penyempa:ian dakweb dalam lingkungan masyarakat jahl1i-
an, penyembah berhala yang
menghalangi anggota rnasya-
rakatnya berada dljalan Allah dan
~mak6a
mereka tetap
dalam kemu5yrikan. Henghadapi keadaan demikian, lukan
kesungguhan dan
ct"kwah,
keteraturan dalam
men~r-
penyampaian
sehingga dapat memberikan pengertian
ten tang
seluk beluk ajaran Islam dangan ssbalk-baiknya. Penga-
Laman keaatuan umat menghactapi ke pe n t Lrigan be r sama seperti itu dinyat"kan dalam firman Aliah:
"Dan t.o Iong menolonglah kaaiu cialam menaer-f ejcan kebajikan dan takwa dan jangan tolong menolong dalaw berbuat dOB'3. dan pelanggaran.·' (Q.S. 5 al-Haidah : 2) Ayat ini mempertega:o tentang keher-uaan untuz ber~atu
padu dalam
lebih lagi
b~rdakwah
secara
kew'3.~,lban-kewajiban itu
bers~a-sama
:""em"kin penting ma-
nakala kebaikan tidak mungkin diwujudkan tanpa keeetuen ke r-a a oe r-eama umat Ie Lem. 300).
lebih-
adanya
(Zaidan, 1976:295·-
47
.3 . Pedomen da' i
Pedoman
da - L, yang waj ib dipatuhi "ebagal
ngan cialam berdak_ah adalah dalam
pega-
kitabullah yang termaktub
al-QuI"an dan e a-Bune.h Rasulullah yang
d Leebu t
hed.i a't Nauawj , Rasulullah menegaekan , yang telah merr,e-
nangkan keve k a ne,n Islam dan ber-has t I menegakkan Negar-e,
relam yang pertama di Madinah, pada akhir hay-atnya meninggalkan pes an dan wasiat kepada Huslimin:
"Se eungguhnva aku tinggalkan padamu ae euat.u l 'cunnnnan) kamu berpegang teguh kepadanya, maka k~ tidak akan sesat selama-larr,anya, suatu ketemtuan yang m~nakala
cukup jel"" ye L't u Kitab Allah dan Sunnah Rasul-t'lya" (K.H.A. Lee Anahari, Hu.jahid 1Jd -""M. 1979:68) K"w",jiban
mengikuti lr i t.abu l Lab
din~'atakan
dal"""
ai-Qu,"an adalah:
"Dan
al-Qur"an adalah kitab yang Kami t.ur-unken yang make ikutilah dia dan b~"taqwaltlh agar Ilarr:tU
dib~rkati.
d Lber-L r-ehme t;."
(Q.S" 6. al-An-a.m:155)
Kswajiban msngikuti dist
Sunnah
Ra~ulullah,
ti"bi SAW. Ker-ena kandunsennye
yang diturunkan Allah, dinyatakan
iida~a;-,
yaitu ha-
juga
wa:wu
dalarn al-Qur'an se-
bagai berikut:
"Dan t.iadalah yang d.Luc apk an olsh Rasulullah itu menurut kemauannya hawa na:fsu. lkapannya itu tiad", lain hanyalah wahyu yang diberikan kepadanya ... (Q.S. 53. an-Najm ; :3 - 4.).
4B
Sumb~~ I~lanl adalah wahyu Allah kepad" Rasulullah
SAW. Wahyu itu m"knanya
atas
aI-Qur"an
(lafad~)
langsung dari Allah) dan hadist .. tau
Nabawiyah
dari
terdtri
(maknanya
dar-L Allah
Rasulullahl. Agama Islam
menjadi eemenaat. berbeda
sedangkan
dan
Sunnah
La f adz ny a
dengan kekhu6usan
ini
d,,!'1 peI'undang--ttndangan c Lp-'
t"an manusia. Adapun Islam sumbernya adalah Tuhan pencipta manusi" itu sendiri.
Kitab-kit..b dan agama-agama dak
slIm"""i terdahulu ti-
lagi w"jib dilkuti. Tetapi terhadap Sunneh
Lu.l Lan waj:ib d Lfkut.L, karena
Rasu-
mengandung w"rJYU \'62115 di
turunkan Allah. 4.
Syarat-BYar'at da"1
D,,"1
mamer-Iukan p.e r-a Lapan
yang kuat de.Lam
tiga
hal yeitu'
a. Pemahaman yang mendalam. Kenyataan menunjukkilll sangat perlunya kesiapan i l.. Lya.h (ilmu) yang sebelum be reme L. Apabila kesin-
peon
tlmu bag;' par'a da'i
lagi. Ketiadaan ilmu diperlukan nyimpang
menj ed L lebih
bagi para
dip"rluka"
da-i menjadi lebih
cialaw berdakwah itu "zan t.ecb i car e. dart seme3tinYq sehingga
ms-
kemadharatannya
lebih Lanyak dari kebaikannya, Dengan ketiadaan 11mu , maka yang d i aur-uh
bulcan Lah rnakr-u f , tetapi yang
munkar yang disuruhnya. Dengan bskal Ljmu-wenge t.ahuan , pemahaman kitabullah, Sunnah Rasul-Nya sebag"i pokok permasalahan
49
dekwah , pe",ahaman mende Lam, dan mempu
mengemukakan
pembuktian yang ny"t", sehingga tidak menyuruh
1,,-
in, ltecue Lf yang h"k dan tne La.r-e n g yang bathil.
b. Keimanan yang teguh Keiman~
yakinan
da - i
yang teguh
dimaksudkan
bahwa Islam merupakan pe t und ult
dim menYUruhnl'B untuk bet'dakwah.
itu adalah 5uatu kebenaran juk Allah. Dan
merupak~l
Allah
Ia Y1>.kin bahwa hal
mutlak kebenaran
selainnya adalah
ke-
petun~
bathil dan ae aet .
Sefrubung ari de nge,n Ln L, Al15.h be r-f Lr'man ;
"Kauaken Lah . Se sungguhnve petunjuk Allah itulah ~e tnnjuk yang sebenarnya.' (Q.S. 2, al-Baqarah:120) Keyakinan
tentang kebenaran Islam ini
keVinC'.
diri da'! he.r-ue Lah
ada lagi keraguan. Sehingga untuk ini
Allah
b",rfir-man:
Kat.ekan l ah . "Sesungguhnya aku dilarang menyembah tuhan-tuhan yang kamu "'''mbaI'. ee Laari Allah". Katakanl~h: Aku tldak berbuat demik1~n dan tidaklah (pula) aku t~.rmafluk orang-ol'ang yang mende_pat pe-cunauk':. (G.S. 6, al-An'am,56) Se",ungguhny~- ~eimanilll
benaran
yang teguh tentang
Islam ters~ut, tBrjadi
o.i
atas ilmu
~e-
Yang
50
~asti
dan psmbuktian yang
jela~,
lagi
padanya, sekalipun diduatai DIsh
yang
s~eat,
tidak ada keraguan orang-orang
yang tidak melihat kebenaran yang
turunkan dari hadirat
Allah,
di-
3ehu~ungan deng~
ini
'"Katakanlah: Sesl.lngguhnya Aku be r-ada. eli a't e.e hujjah
yang nya
nyata dari Tuhanku, sedang karnu (Q.S. 6 al-An-am:57)
mendustakan-
HUjjah yang nyata ditegaskan aish da'i ¥Bng im",-nnyc. teguh> akan
dan
't e t.e.p f,
ti'lbi 'at Ielam, tidak
p ad e,
xe imeuennve yang t eguh ltu lain. KeImanannya
yang
aemanga t.nve , dan tidak
muslim
be r-sandar- p'ade. :!:at s"","uatu yang
lain.
tid""k pada sesuatu yang
teguh itu tidak melemahkan
akan me Lakukan penyimpangE>n
karena 3esUatu aebab Yang datang dari luar. c. Hubungan yang dekat d.mgan Allah 5,.1 Adanl'a hubungan da'i
dekat
dengan
Allah. berarti
harue tunduk kepad" Allah. Karena
nva , bahwa hanya ngatur,
pemb~ri,
key"kinan-
Allah
ee ec-eet.unve pengika;;, pe-
penent.u
xernudar-at.an atau marrfaa t; .
Hany,,- kBhendak ,,_llah
",aja
dikehenda.ki oleh Allah tidak
terjadi ~kan
dan yang tidak
terjadi.
Allah meo eg.aeaen bahwa, orllng yang bertawakal kepada
Allah, akan meraaa cukup terhadap kurn1a
dan menyerahkllo selurlw
Allah
persoalannya kepada Allah.
yang dinyate..kr.ll dalam al-Gur-an di halaman berikut:
51
~11 . / / J / .
lo\"\;,\~_,/",,,
·~.J±'Y tYt..>='YJ~J
Dan b6.",angsiapa yang t.awake I lte pe da Allah,
nise"y" Allah akan mencukupkan kej-er-Lcennya;" (Q.S. 65 ath-Thalag: 3) DemLk La.n
ha Lrrye
keg10 t e n yang
da'weh. makn lebih-leb1h
buken
1agi pentingnya
l.lI'usan
~ikap
ta-
",.. kal dalam ur'ueen, dalam u?"-ya pemberr pe r-t.o Lorige.n
d"n menlnggikan martab"t dakwah serta berjihad membe Lenve dari. ancaman pihak
mueuh Y'l.ng
menghal~,:l;;i-
nya. Dal~l'l
hal ini
Alltlh ber-f Lr-mcn , me ne r angke.n
Nabi Mu.,a a.O! dan Nabi Harun
sikap
a.S,
"Ber-jrat.e Leh mer-eke ber-due : "'fa 'I'unun Rami e-e euns-' g uhrrya k'l.mi khewe t Lr b&hwa i'3. (Fir'aun) akan m"O-
nyiksa kami atau akan be r t embeh melampaui batB.s. Allah h.rfirman jar'!5s.nlah kamu b.,rdua khawat.t r-, SeeungguhnY8. Aku o-aS€!'t8. k=u be~-rJua, Al:u me nd en gazdan uleli.h6.t." (Q.S_ 20, Thaha:45-46J. ~"'rnyata&n
Allah ter:o;ebut
dalam eve t
Ini ada-
lat, pernyataan dalam membel'i r-el'tolongan dan b".nt__u_ 3."
kekunt.an tiia\( t.er-bo.t.c s bagi
enen
tetapi
t'abij~,;...
juga mencakup kepa,da
Ra6ul-Ny,,-,
bamba-Nya
ber-t.akva
terutama. pe r-e, da" i yang ber-dejocah
a,ga,manya.
(Zaidan, 314 - 330).
yang k e pada
5. Akhlaq (s.ifat-sifatJ da'i
Kete
akhlag
«dalah bent uk jamall
dari
"sh i Iuq"
yang berarti tabi-at, si£at, atau perangai. Jadi Akhlaq
52
"daiah perikeadaan dari
j
awe. y"ng tertanam amat dalam, yang
padanya lahi!' perbuatan dengan mudah, tanpa
lakukan pikiran, jika perikeadaan
r-er-buat.en-iper-buat.en
akal
Eyar,,'
m~a
yang
jiwa itu melahlrkan
buruk dan
perikeadaan
me-
terceL"
yang menjadi
menurut sllmbernya
itu diaebut akhlaq yang buruk. Bata5an teraebut dapat diaederhanakan sebagai be-
rikut: Akhlaq
"deiah perikeadaan jiwa yang dapat
melahirkan
penyampaian seca!'a spantan. perikeadaan jiwa yang baik ~an
jiwa
melahirkan
perbuatan
yan£
baik dan perikeadaan
yang buruk akan melahirkan perbuatan yeng
buruk
pula. Akhlak da L ada Lah akhlak Islam yang Allah nvat.at
kan clalam al-Qur"o.n, d"n
Rasulullah menj e Laekan dalam
amanahnya se,ta para 3ahabatnya rnen ..rapkan dalam tingkah-lakunya dan perikehidupan. Akhlak Islam yang punya hubungan erat dengan pelaksanaan dakwah
~dalah
;
a. Al-Shidlk (benar, tidak dusta), Dalem al-Qur'an tercantum banyak ayet yang mengatakar.
tantang EJi£at sidik (beUo.I-j ee r-t.e
menje--
Laeken keutBJIlaannya dan meme rLnt.ehke n ",etiap mu tmLn eupeve ber-pec t Leku "be na r-:", tidal!: boleh berdusta. Allah berfil'man
~engenai
hal ini entara lain:
'- ... 1 It 1\ ~~\'.J 0/'.>:'\\)'::\\1/\,/.;" 1J/7
-lJH14'JJ C" jJ y.J LU
~
..,:....
Cf.;U\lf)~
"Hai oz-eng-oz-ang yang beriman, bertekWalah kepada. Allah, dan hendaklah kamu beeeeca-eeme orang-orang yang benar ;" (Q.S. 9, at-Teubah:119)
Sifat-Eifat perilaku "benar-" r.er-eebu t meLj put.L kaead dan
(n~at).
adalah berupa
keEempurnaan eita-eita
kekuatan kehendak alam meDuju kepada
k~baikan
yang "eEuai menurut petunjuk Allah. Terutama yang berjihaci, sebagian dari adalah berdakwah a ...lalu
kepada
betul,
bathil. Benar dalam perbua-
adalah sesuai dengan prinsip-prinsip
Sy~ri'at
mengikuti petunjuk Ra6ulullah.
lsl~m,
Da-i yang benar, tampak wajah
berke~an
benarnya padb
dan sual"cmya, memb...ri pengaruh ke.·ada
Jrang diajak blesra, dan pan
Allah. Perkataannya
a~ama
benar dalam mengatakan yang hak dan
tidak mengucapkan yang tan
pad~nya
itu, 58rta
sangat
~,ta
orang
nlendorongnya mene r jma uc a-
m~nghorIDatinya,
keeuali Qrang
yang
hatlnya.
Adalah tidak mungkin, bahwa da-i itu dusta se, kep ad a ke.t ahat.an,
dangken ke due'tean menunj uk
aaimbna
Rasulullah
SAW.
seba-
Ul
numgk Ln pElnjahat bez-eer-u kapad", All-"h". b.
Al-~,habr
(EJab",r, t.sbah ) .
Shabar
mellurut
pen-:oegahan. henueu't Syara.'
c;abar it.u taI'b"gi daLam
tiga
dalam
mac arn,
ya Lt.u : eebe.r
Allah, sabaI' dalam
menaban
da.lam l1leD!j:hadapi musibah nlmbulkan buah
rasa takut
kesadaran
yaitu
ketaatan
kemaksiatBn
kepiida
dan sabar
at.eu bahaya, sehingga me-
t.ez'h ade.p iman
Allah, men Imbu.Lksn yang
kskal, karena
it·u menghe.puak an iman
maksia~
atau
atau
mengotorkanny& dan menrndarkan
me Leinafik army a kecemerlangan-
nya. Orang
sahar tidak suka mengeluh kepada
eia, karena
~abar
dapat
manu-
menjauhkan kepada makhluk.
Tempat ceneeduennva h anya Le.h kepada Allah, eebagaimana
firm"n
Allah, meriwayatkal1
tentang
ke Luhen
Nabi y,,'qub:
'¥aqub meojawab: Sesungguhny" hanyalah kepada Allah aku msngadukan keeue ahen dan k.. eed Lhenku , dan mengetahui dari Allah ape yang l'amu tiada mengeti3.huiol'a." (Q.S. 12. Yusuf: BB) Sebagai "dalah
pendorong kepede
kesabaran
tet'sebut
mengingat-ingat nikmat Allah yang tak
hingga, maka
ue r-o.ee Lah ent.engnya musiba}'
hati penderitanya
~ep .. rti
itu, di-
halnya orang y"ng diberi
seribu din"r aaja dari jumlah ilpabila
ter-
ter~ebut.
kes"baran itu aanga t d Ibutuhkan
oleh
siapa selja, t.er-ut.ame bagi eetiap muslim, maka neeabaren bagi setiap da'i d.i benc i nzkan
lebih-lehih lagi dlperlukan
orang lainnya, Ia berbu",t
de I am
dua
medan, yaitu med"n yang berelda d"lam dirinya ssndir-a , yang dan
har-ua berj ihad
mengh ad ap L hewa
naraunve
menggiringnya kapadll ketaatan, dan medan
berada
di Luar- dirinya, yaitu medan dakwah
jalan Allah. berdialug dengan
yang ke pe.de,
manuai" dalam berba-
gai aepeknya. Jika tiada kesabaran maka gag1l11ah ia
55
dar!
medan per-t.ar-ungan t.er-eebut.. Dan ber-hek.lef
La
menerima hukuman dan terlupalah dia dari mempe r-o Le h pahala. c. AI-Rahmah
(ra~a
kasih sayang)
Rasa kasih Sllyang
sangatlah diperlukan adanya
pacta
diri setiap orang da-i. Pengertian kasih
yang
tergambar
jelae
dalam
banyak
hadiet
5a-
Nabi
Muhammad SAW, antara lain :
"Raau Lu l Leh
8.6.W.
ber-aabda : Tidak
disayangi
orem.:
,'ang ::.idak menyayang t orang lain. Orang-orang yang berBifat penyayang disayangi Allah, sayangilah ot-eng-orang di bumi, niscaya dis/lyangi kamu oleh orang-orang dilangit. Rasulullah rnenciurn oucunya Hasan Ibnu Ali yang di aamping beliau berada. AI-Aqt-a berkata: Sesungguhnya .911y1l mempunyai eepuluh or~g anak, tidak pernab saya rnenclumi seorang pun. Rasulullah lantae menoleh kepaclanya kemudi~n be11au berkata: Seseorang yang tidak menyayangi. dia tidak disayangi. Wanita maeuk ner-aka karena kucin~ yang diikatnya, kemudian tidak diberinya makanan dan tidak membiarkannya memakan binatang-binatang keeil dt bumi. (Zaidan. 1976:333-3~2)
56
Sesunl;lguhnya
setisp da'i
tidak bol.. h
t
j
dak ,
haruslah mBmpunyai hati yang mengalirkan rasa kaalh sayang kepada sesama manusia dan berkehendak kehaikan kspada mereka serta menasehati meTeka.
Dia menvuke L eeeuat.u cil"
bagi m"'reka "eperti yang
auksi dirinya ssndiri, sedang hal yang
paling
is aukai untuk diriny" sendiri adaleh keimanan me~eroleh
petunjuk Allah, make dia menyukai
dan
pula
h"l itu kepa de, meI"'Oka yang d Ldakwe nk.anrrya .
"Seeunggcbnve t.e Lab d8.tang l,epadamu seo!'ang Rasul dari kallJ!\mU eendarc., berat t.e r-aee o Lehnve. pender itaanmu. sangat menginginkan \keimanan dan lle8"1,,matan) bagimu, ema t be Laa kasihan lagi penyayeng, terhadap orang mukmin." (Q.S. 9 at-Taubah: 126) d. T""""clhu (merendahkan diri tidalt aomborrg )
yaitu tidak takabur
(tida}; :=;c>mbong)
8uka mer-andehkan dirt. l1erendahkan
dil'i tidak ber-
'I'ewe dho "
arti sama dengan mez-aee r ... ndah diri, nya
~ama
tet2,b·i makOlud-
dengan tidak angkuh, tidak bersifat
som-
bong, congkak dan eebagainya. Pengertian
sebaOlai lawan uawadhu '
ciijelaskc'.il
aleh hadist ""hahih rlwayat Eukhari;
"xeecmtcnaen me nc Lak Jcebe nar an dan melecahkan orang iain." tH.R. Bukhari)
57
Larangan'
ber6if~t
takabur atau sikap
sumbQng
"Dan jl"'.nganl'l.h kamu lIlemalingk,,--'1 mukamu dar-L manuai" (kar€na "ombong) dan janganlah kamu berjalan dimuka bumt dengan angkuh. Seeunggunnya Allah tldak menyukai orang-orang yang sombong 1ag1 membanggakan diri.' (Q.S.;U Luqman:18) Orang
yang
benaj f e.t.
orang lain, tidak merae" marnpuan
BD[[lbong
bah~a
tertentu ,;ehingga
dia
i31,ka
menghina
orang lain punya kemera~a
berat
unt·ul:
Lertarwa kspada mereka tentang sesuatu yang .d.ta tidak menge t ahu t . Oleh k ar-ena
j.t.u 11'1 t.Ldak mau mane-
rim~
~ain.
mendengar naeehat orang
Keeomborrgan
d Leebabken kekagulDannya
d a s-Lnve, eendf r t k ar-ena merasa
terhadap
diri Leb th dalam 11-
mu, harta, pengaruh. l:ebangaa;;a..,,,,n, keturl.lllan seoase rnve
yang mender-eng
eeaeor-enz; mer-aee.
dan kagu~n
terhadap dirinya.>endirl" Pada'".al Allahlah yeng
~,e-"
nganug~rahkan
dia
Tawadhu, penyombong
kan
ade Ien
~anu81q
mema~uki
penyaki t
keyakinan,
lang menjadikan
men fmbu Ikan
terhadap kekaguman
Allah Bernata. takabur
Begala seBuatu
tidak
penger-t.Lan
itu hanyalah
boleh membiarkaL
hatinya, karena
milik ~ifat
eifat itu merupq-
bet-behave yang mer'u.'lak dan
mengotork~"
81-
menghapu8
ama1an dan memusnahkan n11ai
5B
kebed Ikannya . 'Ttdak ecmbcng aeeeor-eng yang mengenal Tuhannya Yang Haha Agung dan menyadari kadar ketet·bataaannya yeng eerbe kurang. Da'i yang mengajak
manuaia
kejal~n
Allah, le-
bih bez-he.f at; kepada sifat tawadhu' dibandingkan he-
jatnya or-eng lain. Betapa
18
bl~a
lepse darl sifat tawadhu'
padahal ia telah berperan
Islam? tictak
Sudah menf ad t ~udi
~ebagai
tabi'at
pembentuk
itu
akhlak
meuue re bahwa mer-e.ka
mengikuti ucapan orang yang menghina dan
me Lecehkan mel'eka, menyombongkan
diri t e r-ha da.p me-
reka, w&laupun yang diucapkannya adalah benar. e. Suka bergaul. Balk
atau t t de knye
SBEBOr
Gl'8ng lain adalah tergantung di:'lukainya
n,,811
tictaknya oleh Allah. Apabila
dak
muslim gaul
ada, maka
p~nga3ingan
deatau
kebaikan dem i.k i a.n ti-
diri menjadi utama
bagi
dirinya. Sebagai makhluk eoe re i • manusie eenaee tuhkan
k"pada per-gau Lan
dan saling b",l:er'ja
membueama ,
karen a tir1ak mencukup!<;an xecuuuban hidu!, :'5endirian, lebih-lebih lagi man
dal~m
pelaksanaan kegiatan keisla-
dan kewajiban berd1ikwah yang memerlukan
pergaulan, maka
pergaulan itu
wajib. Sebab
media 5uatu
kewajib"m yang t Ldak eempur-ne tanpa adanya sesuat,u, itu wajib.
59
Nabi
Muhammad SAW. bergaul dengan
eekreecnva lebih dari
masvarakat
lJ.asa eebelumnY1>.. Bellau kun-
jungi mereka dan menge.f ek mereka ke..,ada agama Islam eerte.
memberi pe Lao ar-en kelelaman
kepada
mereka.
Demikian pula halnya para sahabat Nabi. Mereka bergaul jengan sesama manusia dan dalam pergaulan itu, met-eke
dari
~sululla~.
kukan
dan
me Ltmpehkan ibm egema yang mereka
Adanya sahagian tabi-in yang mela-
pengasir.gan diri ~erupakan
perclah
perintah
ade Lah eue tu ~asti
p.angecualian
dar1 eYari'at
Isl~,
s..,dangkan pergaulan d€ngan eeeama manusia mer-upekan pendehu Luen untuk
tan
dengan
't e r-La.cae nariye, dakweh . Dalam kai-
ke~ajlban
melepaskan diri dar1
berdakwah mska tidak
pergaulan a t.u , bahkan meno ad L
semakin penting d1 zaman ngen ruasa jeruml.;s
lampa~,
mungkin
karena
3ekarang umat
d1bandin~kan
man~sia
semakin ter-
dengan gsnggaman me ne r-a, ,''Ulp: menutl.;-P
mereke, untuk
melihat sinal' kebenaran, dan
tuecve hubungen-bubuneen
de-
nJi\t,,,
terpu-
dsngan Allah. He.l in1 me-
merlukan e denye pe r-g a u Lar; eeeeaia
m,1m~"i"
"e"'"
c1a.,at 1~76;
333-352)
l1enurut
lmam t:luhanur,an Abu 7 .. h.rah, da - i
wa.j
ib
menah i ac di1'in;''''' dengen de Lepan e t te t ye i t.u : 1). PU:Jya sifat yan!> baik, sehinggc. dalam ber;-d"l[wah tidak
men~ta1'apk",n i~h,,1an
harta stau
ka:J, semata-mata meng::ta1'apkan keridhaan
k~dudu
Allah,
60
dalam berdakwah
k~rena
melakukan
tugas-tugs"
Naba .
2). Be r-kemampuan dalanl Ci!lra
ulung.
berbicara,
men ....angkan , merrge.r-t L cara-
tidak uleski 5ebagai
cukup clengan
t~tapi
pemble;;.r"
menget~~ui
beta~a
b",iknya berbiea r-,,_ de ngan se .. e cr-anz 3). Punvu keprrbed Lan yang
mental
atau
menarik, tidak beececat.
fisik, terkenal
dengan
kebaikan
persegi, berbieara pada tempatnya dan diam pada tempatnya pula.
4). Mengetahul ulemahami
kandungan aI-Qur"an dan l.lmu eclat iztladat
al-P.acliet,
orang-orang
yang
didakwahi, eupaya depat lIlelakuka'"l pendekata;J.
5). Lemah-lembut pergaulan tap!
buken
~ebagai
psr-
t.enda ne Lemahan , mcz-e ndeh d i r-L tapi bukan merasa r-endah diri. H"ngarahkan
fiuk" kepada urusan
muLi.a ,
tidak pada yemg r-e nd e.h , mer-aea d ir'L
se--
b'ag e L
bag ian da!'i
dan
masyarakatrlY".. senaslb
fl. Iida.k be r t andek eeb age i. mu:=;uh, t i.dak ad"
sebagai. yang d Lg'amb ar-k e.n d'5.1am
~6.\~~~:;'~~';Y 0;~ ,ri..Jo/l
pe~'mu-
al-Qur~i'111:
:.; ~;.l\~\~~~
.'(..)L.. '9~ :J;v;\tl
"Dan hetaba-bamba yang balk dari Tuhan Yang Haha Penyayang itu {iaIah) orang-orang y~ng berjalan diatas bumi dengan rendah ha-ti dan apabiia
61 Orang-Ol'ang jahl1 menyepe lIlereka, mengucapkan k",ta- kat a (yang n,c,ngandung) ke s e l amat.an" .
(Q.S. 25 al-Furqon:63)
7). Tidak
IDenyalahi ketentuan agama dan
per~ntahn~a, b~gi
perintah-
bahkan berperilaku Be-bagai
pa~utan
orang yang dldakwahi, karena berdakWah de-
ngan
eme Len iebih
j
e Ls a darL z.e r-dakwal.
perkataan,
o:lisebabkan dak..'Oh dengan
itu
manjadl contoh teladan
dapat
deng",n
perbuatan
yang
iebib
berdaya gune dibandingkan dengen perkataan. Al-
lluhammad Si'.W. ada Lah :
"Seo;ungguhnya
eurl
tau~adan
adalah pada diri R",,"ulullah
yang balk bagimu
(yaitu)
itu
bagi
orill1g yang mengh"rap (rahmat) All"h dan (kedatangen) hari Qiamat dan di ... banyak manyebut nama Allah."
(Q.S. 33 al-Ahjabo211
Ell. Menjiiuhkan diri dari
pejcan
evubhat., ]:arsna
][ekuatan
eegala sesuat·l.l yang mel'\.C-
5yubhat i1:.u
meLemehhen
ucapan dan dakwahnya. Apabila
telah
menjadi Lemah , mahe, Lemah Lah
orang
terhadap dakwah itu.
(Abu
dakv.'all
pene r-imaen
Zahroh,
1973:
38-39)
Hsng.,nai
s1fat-~ifat
yang
wajib d1pWlyai oish
da'i menUlut Syekh Ali Mahfudh adalah limabelas eifat, pada halaman berikut:
62
1).
~emahaJlli
ai-Qur-an, ee-uunnen be eer-t a perihidup
Huhenmed SAlol. Perihidup para Khu l afe,
Nabl
Rasyidin
~alf
dan para
dan rahasia-rahaeia
huhum-hukum
dan saleh,
tseyri',
8.1-
se~ta
benar dalam
penyiarannya.
2). Beram"l
menur-ut.
perbuatan cengen
nOlan
j
ilmunye, ticl"k
perkataannya, tidak bertenta-
en Lr-r.va dari
,netu,
bertent.8.ngan
hat.Lnva . Tidal: me nyu.r-uh ee-
yar.g dia sendiri aebagai orang
pertama
melakukann):a. Tidal: nelarang ",eeuatu yang bukan die eendf.r-I gebegai orang pertcma merlinggalkan-
nye, agar pengajerannya memberi faedah dan
tunjuknya dapa't ber-nas i
3). Sopan-santun pembuka j
dan
j..
berbicara
lembut
meru~akan
hati, de pe t. m"'nY9mbuhkan penyak1t
Iwaan , memoeri ke tenangan
h~ti.
pe-
j
ke-
1'·/8 dan ketentraman
tidak dikacaukan oleh rasa amarah dan ke-
kEra~an
perangai, sebagaimana
Allah mengingat-
ke.n R"sul-Nya:
"Haka
disEobabkan
rahmat dari
bor-laku lomah lemLu"l
~"dldtl<;."
Allah-lah
kamu
Dereka. Sek Lr-arrya
ka~u bersikap keras hati kasal', tentulah mel'eka mom,jauhk"n dir1 dari sektl~lingm\l." (Q.S. 3 Ali-Imran: 159)
4), Punya e j fe t be r-an L
tidak gental' menghada.. i se-
seQ rang dalam menguca?kan yang balk.
63
5).
PunY~
sifat iffah, menjauhkan
ora~g
har-am, tidak mau mengambil hak
6). Ber-e i fe t
dirl dari
'lana - "p_, yaitu mencukupken
yang ber-hasil diperoleh
yang
lain.
eeber-ape..
mengenai kebut.uhan dan
kepentingan hidup dun Lawj , r-e La mener-iman,'" walaupun kurang yang diharapkan.
7). Berkemampuan memberi dan kepasehan
keterangan dan penjelasan
berbi~ara.
8). MBndalami beberapa eabang
ilmu
dan ilmu akh Lak , agama-agama caya~l,
behaaa-bahasa orang
jiw~,
ilmu bumi
dan a Lar-a» k:eper-
yang didakwahi dan
ilmu kema eye r akat e.n .
9). punya hubungan kua'C
dengan Allah, penuh keper-
cayaan, kepada Allah dan ?elluh harapan terhaclap janji-Nya, dalam aenshe.s i Lkan seEn,atu ys.ng uer-. -raedah. 10). Tewadhu " (rendah hati) ('ian menghindari diri oeri si1at ujub (congkakl. 11).
T~d,,"k
ter!lopoh-gopob dan tet'bul'u-buIU dalam se-
mua uru:oan. 12). Ber-c Lt av c Lt.a
tinggi dan oerjiwa
kec LL segal" rintangan hit'
ceear, mer-e.ee
dalam menuou tujuan ak-
yang ber-upa ur uean penting
yang
bernilai
tinggL
13). Bersifat eabar- da1am ~ifatnya
mel ancar-ke n dakweh , y a i t.u
para Nabi dan Rasul-rasul Allah, mel'u-
pakan landasan kEHllenangan dalam bet'dakwah.
64
14).
B~rta<;<wa
dan eme.nah eez-t.a mame Lj har-a
ketaatan
kepada Allah agar terhindar dari kemurkaan-Nya.
15). Tidak
kikir
dalam msngajarkan limu
yang dipandang be Lk , t.Ldek
untuk
apa
~aja
menc e ge h ,"-rang lain
mengambil faedah dari ilmu yang dia
ke~
tahui.
G. Obyek dakwah Islam Jika acta yang dimakimdkan
aeb aga L
6istem tatanan hidup
sl!luru~~ya
(kaafatan
linna~)
Allah de nge.n
unt'~k
dan
lal~ln
keselamatan
itu
menus La
aebagai rahmah bagl se-
lu['uh alam (x"ahmatan IiI· alamin), maka yang
~lenjadi
sa,,'3-
ran/ubyek dakwah yang harus dlseru, dibimbing dan disela-
matkan adalah ealuruh
mulal
dari
man'~5ia,
"",bagai anggot.a un Lve r-eum
inctividu, keluarga. masyarakat
bar.g63. diclunia. Eahkan d i r-Ln ye sendiri, wah atau da'i actalah Endang yang
~ebagai
Saefuddin
dan
ee be ga L juru d,,)<-
o'bye k dakwah.
(1986:182),
mengatakan
menjcdi obyek dakwah Islcm adalah segenap
baik muslim
s_ta'~
luk Islam me Le Iu f
non muslim, tic6.k il:rar
bangsa-
bahwa
manusia,
cukup hat-e ne ia JleJH',-
syahadatnya,
5e0rang muslill'. mem-
butuhllan biclaan Jan panerangan Lerrt.e ng isla.-:l yang m61!jC;(L anu t.ennye . Kegiatan dakwah tidak tergantung kspada atau
muslimnya IDasyaraket, dan juga tidak
tung kepada pe r kemb erigu.n z ame.n haru9
s
bol~h
b~rgan
dan k",adaa.'l. Dakwah Ielem pelosok dunia dan
ke Loaisolc
manueia, 8arjana/rakyat biasa, raja/jelat", bangsa terbelakang.
);
maju/
65
95 ,"" ! 'j o"II Luasnya daevah dakwah merupakan
misi
Muhammad SAW. Sebag"i pemb awe agama terakhir dan
untvae-
sal. Ketik" Abdul Karim Zeidan (1880: 110), memahamkan obyek dakwah ia
~eperti
menyebutkan
dijelaskan
dalom 6urat Saba ayat 28
b"hwa seluruh umat dituntut
mene r-Ima d"kw"h Elelama La
untuk
bi"a
ber-ake L, baik l"ki-laki meupun
psrsmpuan t.an pa memandans kepada kebangeaan, war-ne kulit, pekerjaannya atau daez-ah telnpat tlngg"lnya. Kerens manueia hidup ditellgah-tengah kompleksitas
si<3tem kem"ey"rakatan, ditambah dengan Lk rigkung e.n komunit.aenve • maka
diperlukan
pemahaman
kla~ifijr.asi
dakwah, dengan maksud memudahkan pemilih"n met ode teri
d~l
yang lebih relevan, agar d"pat dilaksanakatl
eiektii depe t
tlaSaran
dan siitElen.
membed"kan tiga
masYarskat, dan
Kla~iiikasi
9udu~,
endut pandang
secara
terse but paling
pan dang: su'uktul'
ma-
tidillc
individu,
eos io j.oz i e , Obyek
dakwah
dibedakan darL laki-laki, pe r-emr uen , per oedaen usia, yang kez emue n ya we t.en.
dapat membedakan da Lam segal" hal;
peraae.an
tin"kah laku, kecakapan, :'nisiatii dan La in La l a . v
St.r-ukt.ur Lrrd i v Ldu jUg" iipe:n.garuhi Glch agama ce,»
tingkat pendidlk"nnya. Matlyarakat itu
ada yang tel:;.h me-
meluk agama I<31am. Sedangkan tingkat pendidikannya, merek" dalam bentangan pendidikan dari tingkat hingga Perguru"n Tlnggi. Hingga dipengaruhi lam.
3ek~lah, s~muanya
oleh kQlldlsi indlvidunya sasaran dakwah
putue dapat 13-
66
Dilihat
dari
~i~i
itu, 1a dapat
dibedakan
men-
jadi:
1. Ada manusia kalaa elit birokrat, ada pula kela3 rakyat biasa (al-ulala' dan dumhur ) . AI-mE< 1a" mer-upalcen
terkemuka
dalam maByarakat, mereka
dianggap
ke Lae
sebagai
pemimpin atau penguaBa dalam 6uatu kelolIlPok. Sedangkan jumhur adalah orang
banvek , Kelompok pengikut ce j e e e ,
yang keb ...ny"kan dari para pekerja bue-uh / ker-vewe». 2. Xe l.ompok maevar-aka t yang apabiia dilihat dari e La L so-
sio kulturalnya merup...k an
klasiflkaai aeez-uz , aeperti
golonlilan prll',,-yi, abanlian. dan Bantri. Heskipun terh",dap klasifikasi ini t.e r-rrye t.e,
dapat, tetapi kenyataannya
benyak Yemg tidak aepen-
n~mang
menunjukkan k1a61£1-
ka6i seperti itu. 3. Kelompok masyarakat yang hidup
eoeae t ekcJrlominya, ber-upe golongan orang
menengeh , dan miekin. rUB
apabiia dilihat dari tingkat
bersentuhan
aeve ,
Sebab, dakwah pada a.kh Lz-rrya
ha-
ataupun tidak langsung
de-
l~ngaung
ngan konoi"i eepert.L Lt.u . Kl ae Lf Lke s L ini t,,!'ut"'l[la men,'angkut kc;oada »aevalah Laf nnve , B6perti: adat-iBtlad6.t., s az.tem keke Iuargeen , tingkat komunitas
me evar-ake tnva , filsafat nLdupnve , Cara
hidupnya yang dianut, termaBuk pola-pola Inter"kai sosial dalam komuu jkea j nya yang ber-bede -bede .
l1enjehskan a'ya t; 104 dari
menyebutkan
ada
dua bidang untuk
aurae i'.li-Imran, Hamka menyampaikan
dakwah,
umum dan khuSUB. Secara umum, 1a termaBuk propaganda yang
61
lIl.mjelaskan kemurri i an ageme,
ke Iuer- . Ia bersifat
DlI~ngajak
orang lain eupaya turut melllahami htkmat ajaran Islam. Terkadang bersifat menangkis/tuduhan terhadap agama. Pro-
paganda ini memez-Luken ke t.e r empk Lari pengetahuan yan" pan,
8eb~_b
ill. berhadapan dengan
ma-
.,,,,,han\ Le t.n yang memiliki
e t Lke penyebal'a1lnya sendiri. Sedengken se"ara khusus ada-
lah
dakwah dalam kalangan
kelu~rga,
mendidik agar
patuh
eken per-t.nt.eh 'I'uha n . Dakwah tidak berhenti wa Laup'un antar eeeeme golongan sendiri, meski:rur. lab
penghun~
dun La ini tor
menyatakan d Lr-Lnve, sebag",i musllll'.. 8ebab di
keislam~n
samping
seseorang itu ble3 berubah-ubah, juga periu te-
rus dltingkatkan. H. l1anajemen dakwah Islwn
t1anaj amen b"l-a3al dar i ka.t", t.o manage
bahaaa
men~urU6, m~ngatur, ~engelola.
He-
nurut iE\tilahnya, manag",men adalah kegiatan eeS",Drang
pe-'
Inp-g~i6,
yana arttnya
~ar i
ffiimpin yang
ha~ue
dilakukan dengrrn mempergunakan cara-ca-
ra ilmi1".b meupun pr
atan
eumber-sumber lain yang terse<:iia untuk
singkat, eana j ernen aci"lah
itu. Langan
mer-ur-eken proses ;';"giatan men·-
C8Fat t.ujuan me La Lu L ker jeaema oran!! latn. (Soejadi, 1968) Dalam yang
masyarakat-maeyarakat
dinamis, usaha mengembangkan
LrtL tidak uer-herrt j
•
atau
bangaa-bangaa
t~pe-tipe
dakwah
baru
Maka lahlrlah jenis-jenis dakwah baru
68
dengan
seg~nap
kiat dan
teknikr~a,
lalu tiniliullah manaje-
Olen dakwah Islam. Dalam manajemen terdapat . pimpinan , kegiatan, dan
eumbe r . Kegiatan terdiri sian, pendorongan
dan
c t.ae perencanaan, pengQrganisa-penl!endalian. Sumber-sumbel'
yang
diperhlkan ialah manue t.a (man) eebagai t.ene ge .cer-j a . BiaJra (ploney), bahan-bahan (material) balk dalam ar-t t teknik
maupun nOn teknik (data dan informasi yang diperlukan un-
tuk
perenoanaan, pengendalian, dan
pengambilan
keputu-
Ban). Heain dan peralatan (nli',chine;;;;) buik dalam arti nek-
n.f k maupun non teknik. met.ode kerja (methods). dan (market)
dan tempat
pemasaran. Secara
Kegiatan
~
,
L Dengan
berarti kerj"
:;;umber
--1
prose~ kegi~tan
dihurapkan tujuan Dari
r
dap~t
pasar
skematis, proses
Perencane.an Pen go <"llanisi'lsian
Pendorcng P5ngendE.~iau
Hen ll<:ln.,y tla'~'"rial
Hac.h i.n.. s
tl .. t.hooe e Ma:l'k"t dan swmber-Bumb.. r
di~ap~i d~ngen
p-o;ngertian tersebut, make
pros.. s .keg i e t.e n me.nca pa I
itul~~
cara yang tBpat. manajsmen
tujuan dokwah
dapat,
me l e Lu L
eama orang lain, d .. naan mempergunakan ke .. nem
bue h
69
sumber tacli. Dengan-demikian, manajemen dakwah eken menawarkan suatu tatanan prOBes prakti~
yang S1etemati3, balk eecare
ffiaupun strategis. Dakwah, sebegai upaya penyampaian
pe~an
yang ber-
tic.juan untuk mengajal: umat dOla1' mengikuti dan eeLa Lu ber-
jalan dl dalam kebaikan (jalan Allah), dakwahpun memerluken metode kerja tertentu agar berhasil mencapai tujuan. D"l8.JII hal ini metode ker-j a dekwah ditekankan l'acla cara mempengaruhi orang lain atau uI'<:
kerjEl, dakwah ialah upuya dan pr-oeea penyampaian dakwah 1,,-
lamiah, baik langaung ataupun tuk
j
tidak langBung,
dala~
ben-
i sen, tulisan, perbuatan dan pe r-c orrt.cfian ( t e Le dan ) .
Secara
sistematis metode kerja dakwah dapat
digambarkan
menur-ut. tahap pe Lakeanaan , pengorllanisasian, r-e Lakeeneen , dan pengendalian.
1. Perenceneen, U~aha
dakwah
la1am lebih efektii
dan
efl~i~n,
apabila sebelum dilaksanakan teiah dipersiapkan dengell baik O'erta d Lr-enc anake.n dengen
matan4, '11eng'.ngat dejc-
wah Islam meliputi segi-segi yang sangat lues tentulah t.er-Leufh dahulu dilakukan tindakan-tindakan persiapan, perencanaan yang mantap yang jauh sebeluamya telah dilakukan penelitian serta pengkajian terhadap fakta 88c ar-a mendalam, kemudi"n disusun euat.u I'enCs.na yang rasional, fleksible dan continue.
70
Raed one L dalam arti ber-daee.r-kan kePada pemikiranpemikiran dan perhitungan secara masak, sehingga dapat dibahas secara legis, bukan in~inan
sekedar khayalan
at~u
yang mulUk-muluk. Flexibilitas suatu
diperlukan
untuk dapat ditetapkan pada
dan keadaan bagaimanapun. Renoane eck clangen segala
te~at,
taa 8uetu rencana periu
ka-
rencena
tempat, waktu
yang luwes akan Qu-
waktu dan keadaan. Kontinuiperhatian mengingat perkemba-
ngan Yang aken dihadapi. per~ncanaan
Suatu per-ece Len
yang terdi!'i dari
who, dan how"
rinei
yang
~'ang
p~reoalan
balk hendaklah
menoakup
"whet, whY, where, chen ,
di.9ingke.t 5101 dan 1 H. Secat-a terpe-
tersebut
meliputi hal-hal aebaeai be-
riknt adalah: 8. What (apa eebabnYaj dalam arti tujuan apa y'l.lll3 hendak dicapai. b. \ihy (apa eebabnya) demikian. c. Whee'e (diman"') tempat Jceg r.e t.en ekan df Ieke...neke.n . d. "hen (kapan waktunyal rencana
itu dilaksanakan 2e-
car-e kr-onc l og i s . 6. ...·h>;; (siapa j yan" akan n-H"l"kI;,an<'.ka.my'l.. f. How (b...gaimana) c ar-a yang aebaik-b'l.ilmya.
Jawaban
d'l.ri keenam pertanyaan ini secara
dan benar dapat menjadi suatu Busunan e'ingkas d ...n jelas, sehingga jadikan pedoman bagi yang penilaian~Ya_
tepat
perencanaa~
¥ang
dengan demikian depat dimelaksanakan dan tciok ukur
71
JaCi. dalam membuat
perencana~i
dakwa:h perlu di-
perhatikan bebera?a faktor dl antaraova: 1). 'I'uo uan
ingin
disiill
perlu C:ip",rjela1'l t.uj uan
calarn
dicapal, baik
jangka
t.uj uan
tenaga
pendek
panjang. Baik tujuen umum , tuj can
tujuan sementara (antal'a) beeai-
jang~a
ape.
dan
yang lngin
dan tujuan
yang
maupun khuC:UR,
Kakin
~hir.
dicapal, makin rumit pula
Y~ne diD~rlukan_
tahapan-tahapan
Yang
mudah
Tujuan
dieu~un
d~lam
dicapai, disesuaikan
dengan daya dan tenaga yang t.er-eed i a. 2).
Car,," carll.
l"enc"I.""'.i.a.n l:ljUilll.
gambaran bagaimaua
tind~kan
Yang terarah dan t.er-at.ur
pat
disusun cengan
tentang bagaimana
pada se ee.r-annve , ini cla-
ada~ya
masak
dakwah itu agdr 1e-
aek$ama.
Demik~an
dipersiapkan materi yang sesua t dengan yang ingin d Lc ap a ;
ser-t.a pengat.ur an
menurut bidang keakb Lfannye rM,sir.g, Berta
nenenL~an
dimana dakwah aken waktu
pula tu-
t.enaga
dan kemempuen masing-
cara-cal'" kero enye .
31. Tempat dan waktu. Dalam hal
Jadwal
pemikiran zecara
sega1a kemungkinan kesu1itan-
nya dipertimbangkan secara
.j uan
o i ber-xken
penyelenggaraan dakwah
melak~anakan
bih berhasi1, eerta
pe r-Lu
llntu], It;,l
ini ::iijelaskar. t.empat.
d Lj ake anakan aer-r.a ditentukan.
pelaksanaan,
waktu d i pe r-h i tungkan secal'a
penen~uan
tem~at
cermilt _"phj neE'El
dan Seillua
program bisa t.er-Lakeena dan 't Ldak mengalami necnbat.an-hambat.an .
72
4). Dana dan eumeer-we . De Lam eebueh per-enceneen pe r Lu dipertlmbangkan pula
dana ya.'lg t.er-eedj,a dan dar-t.
:!lUmb""'llY<... Dena an t
dlwakt~
mana
diperlukan b'ultan
perencanaan, penelitian,
hanye
dan
pengawa~an
penilaian. Penggunaan diatur (dana) dengan sebaik-
baiknya,
seefisien mungkin,
pembDrosan
terh~ndar
dan penyimpangan. diseeuaikan dengan sifat dan kecent.Lnaan
yane t ....rutam... Dana
masyar"kat
musl~m
perti
d"rl
bai); clalarn bent.uk dana t ... tap se-
zakat, infaq dan kifarat, wakaf dan
sedekah, hibah, hadiah, "an
Pada
dap"t dig".li
prinsipnya seluruh
maupun
U9aha-\\:,,,,,ha
bsrSWla.
harta ltekayaan
rnusliluin
dan muelimat adalah cumber- d"na bagi kegilOt"':l d/lk-
wah
Le.LemIyeh . Disampino>: itu ,juga dapat
dari
B~ber
Hcndc.l
lain yang pu~a
h~lal.
\,,id"h llLernbuat r-enc ane yang
muluk
sehingga
Bulit untuk
tidak
aei!J1bang
den!!!an kB!Ilaml'uan
hal
peren~anaan
lIlLlIuJr--
dilaisanakan, karena ya[l~
ceaj.Lt.a dave dan dana yang tersedia,
dalam
diterima
din~likl,
Demjk Lan pula
dakwah perlu
diperha,ik9n
:
l~_ngka!-l-1"ngb1h
a). Pene Ldt.Len
t.e r-hadap khe La yak et.eu ar-ene,
akan didakwahi. Sudah kond~Bi
dan
situa~l
sendiri. Da Lem
t e nt,u t"r'gantung kepada atau
pasaran
hal 1ni para d,o'.i
perhitungkan faktor-faktor kut;
yang
dakw~h
itu
pel'h:
lrlsm-
paca halaman
b~ri
73
(1).
Per~ualit~s
(tingkat
dip~ngaruhi)
mudah atau tidaknya
deri khalavak
yang akan di-
dakwahi.
(2).
Stat~s
prlbadi
khalaya~
yanB aken didak-
w"'hi.
(3). SitUdsi dan kcndisi khalayak tersebut. ~'ang
(4). Norma-norma
be r l aku vf L
lingkungan
khalayak yang ekan didakwahi. (5). Kemanpuan faeilitas, tenaga dan kecakapan
yang ada pada fihak
da-~
sendiri.
b). P",nyuo
tarhadap
fakta dan data yang
diperolen
<jari pe ne La.t.t an .
5). Pe nduk.un g
dar; atau
pelaksana. DaLam
perenca:laan
perlu pula. ditentukan peridu.kurig nya dan atau mere]la y'an g
akan Lltut; membarrt.u dalam pencapa Lan
tUjuen-
nye. Merella yang dimakE;ud di "ini adi!llah db'i. Penunf ukkariova pe r-Lu
dar.gan
sa~aran
d i pe r-he t Lkan dan d Laeeuaakc n
5erta tujuan
yang ingin
dicapai,
menueu t l:eakhlian dan kemampuannya . 6j. Obvek dakweb . Yang
men~adi
obvek da kwah ialC'.b 8"'-
mua e.enuc La , daiam "ega:a keedaennva yang berbedabed". Karenanya pe r-Lu tahuan, iatar teiakang tik yang
ctianu~
iamin. Tlngkatan
c.iperhitungkan kadar pengekeyakinan, pandangan poii-
kondisi 8Qsl<\1, unuc dan aeni e ueanak-enak (prla dan wanita),
maja putra dan putrl.
c~
74
Orang
d~wasa-biasan~a
dipiaahkan antara laki-laki
dan pe r-empu an , 2.
PengQ,l-ganie
Dimak"udkan tugas
dengan proses
kedalam unit-unit; l'erja serta penetapan
or-eng yang menengan t 66ElUai nyo.
penvuaunen , pembe.g Lan. orang-
de ngen fungs L keo-c e unt e-
masing-I!'.asing. Dalam hal
lni diadakan
tugas, wewenang dan tanggung jawab yang
pembag Lan
t~lah t~r3ueun
sesuai dengan fungal-fungel yang akan ditentukan. Den,ikian
pula dengan dak-..ah yang dilakukan
61l,,:tU lembaga. periu ditttapkan
dud'J..ki
un Lt.c-im Lt; kerja :38"uai
diperlukan. Dalam hal in1
tu_iuannya. Lembage.. {"rmasi kerjar_l'a.
o Leh
orang-orang yang illen-
derrg ari £ungsinya
yang
upaya ffiengadakan pencapaian
at".,-,_ baden
dakwah :perlu
menynsun
Beeua'tu t u.juan &kan b t.e a dicapai de-
ngan rr.udi'lh bila p""nempatan tenaga-tenagi'lnya eeeue i denB""
kemalJlpuan dan keaknlisn
maging-masing, s"hingg,,_
s emua r-e r.cene, dapat berjalan derrg ari lancar t.arij>e, mer.g-hambat~n-hambatan yang
hadapi
berarti.
3. PelakBanafUJ.
Keberhasilan gUatll nmcana yang tGl"h dis"" ..m dengan baik :,;"ngat t.er-gant.ung pada pe Inke anaannva . Apabila
dilaksanakan oleh t.anag a kerja yang
d j e Lp H.n
eer-t.e berk",mampuan
ter3ebut
dapat membuahkan haeil aebagaimana yang
har"pkan. Ssbaliknya ati'lu
bila
t.inggi tent'..!lah
terampil
pelaksana
tid"k memiliki keakhlian
l"enOana di-
tidak
disiplin
dalaffi bidang
tugasnya
75
tentulah
«ken mengalami kegagalan ae.ka Lj.puri
01"h bidY" dan peratatan
yang lengkap
didukung
Hal Ln t. eecue i
dengan peringatan Ra6ulullah SAW:
.~\ a\~~~\';\<:·'i1J.:.~{it "c -;, '.P<.I / N"
"Apabila ee suat.u pekerj",an di
(Riwayat Bukhari) Seeuatu l'ekerjaan bila
dihaI'apkan ha.s Ll nya , maka
t ez-eebut. haruslah dis'3rahkan xepede
pekerjaan
nya. D!;;:;in.i
l~tak
penting adanya pembagian
akhli-
~kerjaan
menur"t bid'3.ngnYG dan keakhliannya masin,,-masino;.
Fengurganieaslan dan pengerjaan tenaga-tenaga tereebut seeuai IJJ6nurut fungeinya. Penempatan tenage. "tau oI'ang-(]ranOi :o;eeuai menurut struktu.
aecez-e
organis"'",i dan
bidang tUgab
"'''eing-ma..s ing,
jel",., wewenena tug"S dan fungsinya
setepat-tepa~nYa. P~nempat~
pembagian k",rja
y~.ng
kurang
tenaga yang
dipastikcl.Il salah
"GepB.t eken mengalami
~tau
ke-
mandekan dalan: mencapai 8c'.5aran dan tU.iuan seb",.gai"'8na. yang telah ditetapkan. tiereka yang akan mej akeanas e.n z-enc.ena ceriu mernahami tuJu"n
benar isi dari perencar.aa", terutama yang ingin
dlcapai, cara
menyangkut
mencapainya. tempat
dan welrt.u pelakeanaan, obyek yang menjacti sasaran, bahan materi yaug diberikan, fasilitae. dana, dan earana yang
tersedia. Bila faktor-faktor
tereebut belum
di
76
f~hami,
maka
palaksanaan kerja
pa~ti
berBifat akan acsk-acakan Tujuan yang ingin
sesuai narDS
dengen urutan didahul,~an.
(mareka)
okan
~ajs.
diperi~ci
dalam tahapan-tahapau
k~~ntjngan
Dengan
dan prjoritas
yang
tGrperincinya tujuar, terse-
but dapat ditentukan teni,ga-tenaga yang dipalldang mam-
I'u mencapai tujuan dimaksud
menurut tingkatan dan ta-
hepen-Lahapennva . Djmu Ia t de r-L tingkatan yang terting-s i , lsi atau materi yang akan diBampaikar, juga d.i"'u,;;un eeoe r e dapat
e i enemae t e menua-ut.
bidang-bidangnya
mcllolong da'i da Lam memilih ma'tarl yang
sehingga eeeue.i
dengan bakat atau keakhliannya.
De Lam
pelaksanaan dakwah Islamiyah pel'lu
hatikan penggunaan teknik yang
diper-
tepat dan seras1 serta
eeecef. dengen t.uf uan veng e.kan dicaplli, yai"tu keterampilan khu.sue (teknik) yang mengandung sent cengguneken '3.1a.t
gun/!.
mencapai t.uf uan t.e.rt ent.u secara lebih efi8i-
en, dan bernasil. Yang dimllk8Ud denl;lall teknik dakwah i
yang
~,epat
sehing;;la aengo.r,nl''''- pencoo.k-'aim'
tUj'.l"""
dakwah lebih ber-nss Ll ee r-t a mendepa't p.,njelasan-p<;njetesen yang lebih ba.ik. Peeen
dakwah mengs ndung ni1ai-
ni1ai ya.ng auc L, karena ib,
d tmanapun hambe t.an t.er-ae-
'out tidak boleh di3aJnpaikan
dsngan cal'a kotor dan ee-
ji. Tstapi harus disampaikan dengan ikhla3, hati Buci,
77
dan ee der-hana , muuah dime-
prutis, ",istimatis, 't.ep.at,
ngerti,
d~~ tid~k
memberatkan cii luar kemampuan obJek-
nye . Dalarn penyampaian pesan kan
b6r"bagai media. balk
dakwah dapat d L perguna--
moder-n , tradisiollal
perpaduan, aebagaimana telah
diu~aikan
ffi",upun
delam bab ter-
dahulu. Teknik-telmik dakwah dillJ;;.ksudkan antal';;' lodn;
a.
~enarik ~impati
dan
mengel~k
antipati.
Da Lem panyampaian pesan dBkwah heodalt Iah tidak
dipersukar tetapi dipermudah tan
dan
pemahilloan
sesuai dengan
t~ngka-
pendengar, manggunakan
bahasa
yang popul"'r, mudeh d Ipenaar-ub I
eer-t.e 't t dak membe-r
ratkan. Tidak
hati dan
pula menyinggung
mereka ;oecara ka aer- ye.ng
p~rasaan
menyebabkal1 t.Lmbu Lny a ue-
bene ian dan antipati. Hal mana eeeu-o. de u g-art pet unjuk Ra,.;ulullah .
.,PerLnudalJlah. jangan metnpersukar-. gemb Lr-a.xe.nLab , (~imbul simpati) dan jangan membua~ Qra~g mer.jauhs an diri (anti .,ati).' (Riwayat Bukhari).
Ber-b Lc ere ngar.
dengen mauusl" har'ue Lah eeeue i
kemampuan ake.L
manuaia (merel;a), baik
penarimaa.n maupun o;l.alam
d"l"m
pemahemermye . Menyampaikan
peeen a t.au seeuatu diluar
dakwah;
de-
tidak akan mernbawa
kemalllO'uan. orang yang diha~il,
bahkan
dikhawa-
tirkan timbulnya fitnah atau kesalah fahamar..
7B
Dalam
kcntek ini Rasulullah membe r-fkan
ceaan
eue Lab •
"Ber-b j car-a Lah
altaI lrIe"",k<;..·
kepi'Lda uence.Le , menur-ut. {H.R. Bukhari).
peeen dakNah haruslah
disam?aikan seeara s i e-
temati6. mudah difshami serta
tingka-
8ee~ai derrga~
tan kemampu",n int.e l ekt.ue I. penerimanya. c. 3ertaho.I'. Agar pecan dakwah dapat ke Lubuk hati cce t.,
mere aajs eecar-o me.rrt ap
~enyamJO-Q.ialJnya
pe r-Lu sece r-e ber-
lee a Lap an menta L pen-
to.hap OH:murut kepe"LlnE:dLL
clan
dengarnya. Dimulai dellgan
hal-rJa~
pai
lt~,.,ada
yang ri;lgan, ke-
tc.j c.an ,,);hir dekwah Le Jami yah .
d. Hemp8rbanya]. kewan dan msnshinc:!ari -pet'musuh,,:"!. 'I'u.juan para d,,' i buk an Lah untuk mencec-i muect., mengnLea
a t au meurbur-ck-Eur-ukeu
cr-ang , t.e r.ap i,
nyampaian am",nah Allah Yang benar dan euc j ilmti dan
U\'''.:-.ua,ia
d~
d",m~
gun" di··
l:ebaha"i"an hidu"n,>'.'i rJi.
dun;""
akhirat.
D,,'i haruelah reenc er t estia, tido.k me",bul." froLt
6ulllat· e t au pe r peceraan
t eman :Jan oeno Iong ¥clng ,","l"
LtOll Langan ,
lIlElainllan
ngan-keterangan yang benar, penuh ~"nkar..
p~-
dendam xe-
n\~roberik"n ~idmah
ke te r a-
dan menge-
79
pad.a Lewan bical'1'. Tujuan tune
at-au
menjelaskon pemahar.lan
dakwe.h bukan untuk menff-
menjatuhkan martabat
kebenaran, memberikan
"!!",,orang, t."tapi
pengertian
eeoer-e l uae d"n merid a Lcm , tentan:;:
dan jalnn
Allah (Da enu I Islam) ",erto. kewe j tban ,M.I1U9ia merig Lkutinya
sehingga d a pa't; menimbulkan keino;.. apan
kesadaran mer-eke unt.iik hati
mengikutinya dengan zepenuh
dlill B.;jujU!'-jujurl1Y" tanpa .o.edikitpU[l
unsur-unSUr paksaan dan
dan
tekanan. Jika da"i
eaenve ~engha-
dapi peno Laken Yang kasar, ke r-ee dan k,,-jam, hendaj,iah
ia bel'hati sabaI', lapang dada merr,balasnya
ngan kebaikan dan ketinggian budi, ramah
lembut. Dengan jalan ini 5t ~"rjadinya
dengan
da~
dir.arapllan
kebElikan merupakan Cara yang 'terbail'
kecuali o Ler. merek'3 y"ng
l!!mah-
da.'i dapat men"elaklrM'
peJ'musuhan, bahkar,
mer.ghindari parmusuhan, dan
de-
i"i sulit
untuk
dilE!)~3.3.nak'3n
memiliki pribadi yang 'nu-
li8 dan keucomaan budi dalam hal ini Allah "','?Iuberi£an tuntunannya:
"Tolaklah per-buat.en m.. r-eka Kami Leb Lh mengstahui ape (Q.S. 2~ al-Hukminun:96) Kebaikan tJdak sarna
dengan yang lebih balk. yang mereka sifatkan. ' denijan keburukan, karena-
nye, kepadanya serta berupaya
E..,lruat t",n
80
dengan Ian
kebaik~n. Pek~rjaan
Allah adalah
mengajak manueia ke
~ebaik-baik
pekerjaan
ja-
karenanya,
tidak boleh dikotori dengan hal-hal yang bu r uk ,
"Tidaklah eame kebed i.kan dengan ke j ahat.an , Tolaklah kcjahatafl itu dengan cara yang h,bih be Lh , meka t1ba-tiba orang yang diantaramu dan antara dia ada perrousuben , aeolah-olah telah menjadi ternan !fang eange t set.ra." (Q.S. 41 Fuailat: 34)
Para da"i haru$ rnampu ];an
menahaG dan
meng~ndali-
emo s t ee r-t a berupaya menolak keburukau
dsnllan
kebe i.ken, berlapang dada dan auke membe r t maaf. Hemenuhi sehagaim,ma yang dianjurkan dalam kita"j euc t aI-QuI'" an:
"Jadilah erigk.au pemaaf den eur-uh.l.ah orang mertge.r-d a-r tan yang tnakr-o f ee rt.e berpalinglah dari pad" "t"ang-
orens yang i:>odoh.' sebec-
(Q.S. 7 al-A'ra£:199)
dan pen,aaf ada Lah dua i'ifB.t utam5.
yang
harus dimiliki setiap da·i. Karena da'i pes t L ",engh;;,dar-i
ob.,et
dahwan y",-ng s,=,p8rti iIli
berlapang de.da, berjiwa cese r-,
da-i
ht:rus
tabah de.n pema6.f.
d. S.. derhana dan eer-as L. Agar peean dakwah tidak membosankan dan benarbenar meresap kelubuk hati p8nerima,.pesan tersebut harui' ng'3-IJ
disampaikan
~ediklt
kesu er-en mental
demi sedikit seeuai
mer-eke , sist"n,atis mudah
dedi
B1
renem , t i dak ' terl1>.lu
b",nyak
menggunakan
8n81'g1
ber f Lkt.r , tidak membicaraka."l hal-hal pellk atau ae-
pat
menimbulkan keragu-raguan sebelum mereka
slap
untuk itu. Pesa"
yang t.er-ua-mener ue dan bertubi-tubi
di
Luez- bataa kemaulpuan penerimanya akan meooceensen.
Betapapun
balknYa pesan tersebut tidak mere sap
ke
dalam hatt, karena kemampuan dan clava serap manueia
bukan tidak
terbata~.
disamPaikan secara
Katena itu
dakwah haruc
praktie, populer, dan mudah di-
fahe.mi. dengan t.er-Lebj h nar-apen dan
r Lke.c
pe~an
menimbulkan e i.utce t.L, membe-r
kegembi~aan,
antipati, permusuhan dan dendam
bukan
mennmbnhl,an
k~sumat.
Da'i tidak
boleh l'lsnlbuka fl'ont pe r-r-iu auha n dan pertentangan delam tll'=syarakat., tetapi memberika" keterangan ra<;i:=>nal pe t
d~n
penuh hiJunah 1agi mengesankan. Sehingga
memberi k.an keputusan bagi setiap
Tuju~n
d3kwah bukan untuk ",enjelasll;.an
n~81·ti.a.n
pemahaman tentar,g
QU;",,1l
dan
dan uecn e t.
lIab~
penerlLllanY2..
menghina dan
orang, tetapi
me~jatuhka"
ke be ria r-a.n , membe r-L
jalan
g'une, diamalbul
3ktivitas keru.dupennye , Menumbuhkan
d~
F-"'-
Allah, ",1d~lanl
zegal,,,
rasa c Lnt.a dan
memuauh L kedehe t.an . Dalam hal teknik dakwah, melalui 6urat an-Nahl ayat 125 Allah SWT. Menunju); t Lga prinsip dasar pelaks~naan
yang
berb~nyi:
82
.
, ..:'\L~·J.Jb."~. !.~/'.L\~·I\\~ .. ',Y/\.. &/~' 'J/\.Jo.J,
~~
""! r-: ," Y
, , ; Y . ; / ~,Y
'''''' I
15:£\;.:b~ ~:..f,"\ ~...".,.'~}~',\/(&/':\ ~ /~',
j I
\'
err:
V
>-~ YI.--
1.'\/
-
r.:) 0; ~ '(ft
I.J'""'")
/ • \C'('\
.
lY.~L.
-v 'i "Ser-u Leb (manusia) ke pe da jalan Allah (Tuhanm'.l) de-
ngan hikmat dan pe Lec ar-an
yang be Lk dan bent.eb Leh ,
mer.,ka dengan '"31'13. yang be._ik, eeeunerguhnye TU]lanmu, Di~lah yang lebih mengetahui tel,tang a i apa yang t~raeaat darl jalan-Nya dan Dial~l ngeta'tmi Qrang mender-eo. pet.unj uk;.'
y~g
lebih
me-
(Q.S. 16 an-Nahl:125l Ke t.Lg a prineip diS.Bar pe Le kaenaan dtmaneud ad'3--
lah: Al-hikm8.h, al-mauidhah-hasanah dan al-mujadal-
lah billati h t ya abean. P,n'a lIlufasir'in uiengemukakan p€ngert Lannve : l).Pengal'ang t af aj r al-Maraghi meng ar-t.Lk army a : aj . Al-hikrnah, aclabh wahyu
!um b) .
l~epacla
Allah O'ar,g diwahyu-
Muhammad SAW.
AI-ma"idhah hasanah, ibarat yang mantap yang t.e Lah
d1.:ladikan hujjah
us Lam kitabnya
dEul
memberi peringatop dengannyE'.. cj.
AI-Mljjadallah billati
hiya is.hean, lfLolc,mdnya
mE'ncl",bat Lewan dengan
care. yang Iebih bail"
memberi maaf akal1 k~sopanan
<".tau
orang-u~ang meny~'.l~iti,
dangan pembicaraon yang
yang melanggar
lllelayani
uier-eke
sebBgu~-~agusnya.
(Maraghi, 187, 1391. j uz 14: 161) :OJ .At-Tabary
mQmbatas~
me.sing-maEi.Ln",- me t.cde "'''bagai
bor ikut: a). El.lhiklnah, oenaen wahyu kar,
kapada
Allah yana diwahyu-
Muhammad SAW.
dan
kitab-kitab
yang diturunkan kepada engkau. b). Mauidhah
hasanah eebagai ibarat yang
indah
dijadikan Allah eebagai hujjah kepada mereka dalam lt L't abrrya .
83
c).
Mujad~lQh
billati hiya ahsan, berdebat
de-
ngan cara perdebatan yang terbaik dari 1a1nnl'a.
3).Sayid Qut mend e Le.ekan: a). Bil hih.ah, &dalah
hat.Lhen
berdakwah dengan meuipe r->
orang )rang didakwahkan dan
nganrwa sec-t.a dig,u'iskannya
lingku-
tingkat pelaja-
ran yang akan memberatkan dengan tugas-tugas
yang
ban.ak 8sbelum cukup parsiapan
mental
mereka untuk itu dengan melTlpel'hatikan ed et.em dalrwah
yang
sehingg~
d.iper-gunekan dengan
tidak
men~njolkan
laan dan gairah yang
semangat, pembe-
m~lampaui
bJ. Mauldhah hasanah. adalah
ke but.uhen
batas
pelaj~ran
hi~~ah.
yang
lu-
dah yang mudah meresap ke cial""" hati, menye-
lami
perasaan
be nt.ahan
dan
har-dfkan , bukan
menghauihur ken dang-kadang dalam
dapat
bisa
CJ.
dakwah
karen~
jahil
pelajaran sering
h"'ti lce aa'I
kadan
dan
melembutkan
Billat: hi).'" ehsan , ada l eh
t~;';EJ<
(bila
en'"
yang
orang
yang
menehe»
pendapat, tidak menghina dan
mer-endahkenrwe : da - i
hal'u""
eer-.
psrdebatan
per-det-et.an, dengen
t.er-be rk , dengan
I-:",li
dar. penghinQah.
cengan mengadakan
d j pe r-Lukan ) berbed",
te~jadi
rnernbe~'H:an
an~aman
Mujadall~,h
dlOngan
balk. Sesungguhnya lernah-lem-
membuke
bentak,
pula
dengQn
ke se.Iehe n-ke ee.Lahan yang
ber'niat tidak but
lembut, buxan
dEn~an
mange r-t.t
tldak b",-hwa
tujuannya bukan menang dalam perdebat"-Il, tapi
dapat memuaskan lawan dengan
membawanya
kejalan kebenaran, tanpa tekanen dan paksaan sediki t.pun . (Sayid Qlltb, J. 5, 1967/13B6: 110)
84
Ketiga
P~lnEip
dasar pslaksanaan ini
masing-
maeing clap,,-t d Lkemberigken seluas mungkin dengan te-
tap
menjadikannya sebagai patokan dan pedoman
samping memperhatikan kondisi kat
yang dihadapi, sehingga
kemajuan komunikasl
dengan
dan pe r-kemb an g an
mendorong
dan situaei masyaratetap relevan
cara yang pacta
de pe t
d i Lehuken
prinsipny,,-
orang untuk bertaqwa kepada
dapat
All~~.
beribadah, giat melakukan om",-l ;>",-leh, hidup dart keener-en, meno aub t
dengan
eesver-eket.. P",nj.'o;,),waian
dalrwah (pes",,, d",kw"hl
berbagai
di-
taat
bel'sih
permuE
dan ber-bage L ked ahat.en , Mengajak
manusla u.e l ekukan
amar rna'ruf nahyi munkar, saling
meno10ng rade ja-
Ian kebaikan dan t",qwa, m"'nje.uhi penllusuhan dan do-
so., 6uka Inembantu fakir miskin, berbuat baik kepadi3. kedua
orang tua, teman karib, jiran
s ea-t a menveuar- Luaeken rahmat tengah Qmct manusia dengan
dan
tetangga
kedamaian di tengah-
teladan yang baik penuh
hilomat kebijakeanaan. ·L Pfmilaian
Rene.ana
yang telah
dilaksanakan perlu
dinilai,
apakah renCaJ1B. terse but tslah dilaksanakan menurut semes t Lnya at'S.u 't er-j adf pai
di mana pekerjaan
tujuan yang tel"'h dapat
peny Lmpangan dan hambatan. Samtelah dimanfaatkan dan
apakah
digariakan biea tercapai. Penilaian
dilakukan dengan berbagai
cara seperti
dengan
meminta laporan pelaksanaan kerja dari pelaksanaan tentang
ke g La't e n yang
bandingkan tapkan perlu
t.e l ah dilaksanall:an, kemudlan
apakah sesuai dengan apa yang telah
dite-
de Lam pe rencen een . Jik'" t.er-nvat.a tidak diteliti apapula
hambatan
di-
aesuai
eebeb-csebcbnve YliIlg
menjadi
da l em pr-oee e pe Lekeane.eu. Dari pada
ene.rt ee
tersebut dapat diketahUi dari segi-segi mana pula yang menge.Lamt ke Lemehan ,
Dari masukan-masukan tersebut dapat dikaji luas
~ecara
pen,'empurnaan dan menut.up t kele-
mahan dalsm penyueunan perencanaan selanjutnya, mengatasi
hambatan-hambaten yang terjllcli serta
meningkat-
kan h"l,;il yang telah d Lc ap a.i aebe Iumnya dengan mengg'J.nakan pengaUunan-l'engalanlan dan l'c",litf, yang ada. Juga p e r-Lu dikontrol ajakah orang-orang yang t",rlibat dtdalanmya telar. mel"lksanakan tugas dan nye
dengan balk, a t au
adan\'" pe netnpa t.an
fungsi-
oranG-:>rang
yang tidak eeeue i cenaen fungsinya dan ke ah Lj.a.rmye . Untuk men ge t ahn L ee c ar-e n11ai
m~ngadakan
cheking
!Cencana itu dil<>.ksanakan deng5.n
m~ngump"lllkan
perlukan. Hal
paat.j , pengewae at e.. I'e-
langsUllg kelapangcm
dimana
"te.::-jaj::ln,
berbagai
inI'~rmasi
ini mengingBt tidak eeume
data yang j
apor-an
diyang
dibuat s rpe Le ksene clBpat d i.pez-cay e kebene.r-ennve , ker-ella
ke c errde r-urige.n manusia
menyalarLkan
selalu membela dirinya
pada orang lain
l!:eringallan, dari
.I
m9nca1'i
kemudahan
padenye . Mungkin juga 't er-Le t.ah
dan dan 'Pada
86
penBmpatan tenaga yang tidak tepat, pelak6ana yang ku-
rang
terampil indi6ipliner atau kurang rasa
jawab.
Di
~lnilah
tanggung
letak ke perrt.Lngan penilaian
eec ar-e,
Q"t>yektive, JDenUl.'ut apa adenve . tidak menutupi ket-er-neailan e t.aupun menyembunyikan kekul.'angan. Dari
dalam
ber"t>agai maaukan ini dal'at dipetik
mar.faat
pembuat.e» r-encene, ee Leno ut.nve agar tidak
teru-
lang kesalahan-keealahat eebelumnye.
Penilaian mempunve a arti sipelal[eana
panting dalam mender-eng
agar sungguh-sungguh
yang
dipikulkan
kepedenve.. Apakar.
at.s,u
bur-ulc yallg
dicapaillya
-tidak
per-Lu d i eembunv i keu
mela}raanakan
pr-eat.as i nva
tugas bail.
itu. Kelemahan--keiemahe::1
dan perlu
terbuka, setiap
](",bsrhasilan perlu diberi pe nghe.r g ae.n yang sep"tutnya.
