)
I Edis i lrrh 1/9/09
Majalah Mahasiswa STKIP PGRI Ngawi
••
,
•
ESAI
Membaca Kemba i Kemerdekaan ~... ;'
ARTIKEL
Tips Memancing Kreatifitas
/
Di kdakti ka
Susunan Redaksi PENANGGUNG JAWAB Drs. Widya Susanto, M.M
.-
PIMPINAN REDAKSI Drs. Tjahjono Widarmanto MPd
•REDAKTUR
INFO KAMPUS
Drs. Zaenal Abidin, M.Pd
•
REDAKTUR OPINIjAR"r1KEL Drs. Tjahiono Widijanto, M.Pd
.--
REDAKTUR FIKSIjSASTRA Drs. Daniel Tito
.-----
.
REDAKTUR PENDIDIKANjlPTEK Drs All Masud MPd _.
__
.
---
--_.
-----
SEKRETARIS REDAKSI Rldham l.aksono. S S,
.-------
DISTRIBUSI & PERIKLANAN Drs. Sartono, M.Pd t-
KOORDINATOR REPORTER Eko Purwoko
.
KEBERAKSARAAN
DAN DUNIA KAMPUS
Untuk meniadi b<1ngs'l y,l1l~ m,lll1~'Li h'r/"\llllpetitif dan eksis dalarn pertarungan global ~a,lt WI :11,1,: .id.il, mau harus dibangun masvarakat keberak-ara.in ,1:,1L: '·l·.,dillg 'neidy . Masvarakat keberaksaraan at.iu , :-,: ' ',:,',1/ inilah pada gilirannva akan membuka pelu,lnc:; Ll~l ll'rll~,talw,l sebuah masyarakat ciril ~neid.ll -\'<1ng \11L'i, "\LIIchuli" :'\Jajib disebut sebagai masvarakat madani. Oalam r.:': ~,\It'tu masa depan suatu bangsa tidak j'lgi sernata berg,lIltL1n~ ~',ld<1 L'Jill' pernimpin narnun bergantung dari stimulus dan idLLidL' cL'lllerLmg masvarakat luas. Ide-ide cemerlang dalam masv.uak.it itupun h.mva bisa terlahir dari rahirn masvarakat yang eerd,l~ \ ,lllg mclck aksara dan yang merniliki tradisi keberaksaraan yallC:; kuat, Dalam konteks kekinian. geral-.an intclektualitas tcrsebut lahir dati karnpus. Karnpus sebagai civitas akademika mcmpunvai tanggwlg jawab besar sebagai gerbong lokornotit v,mg mendorong pcmbaharuan dan perubahan sebu.ih bangsa . Melihat pentingnya peran k.unpus d.m mahasiswa maka perlulah diciptakan ruang dan ~'elu,lIlg seluas-Iuasnya untuk menajarnkan segalcl potensi intelcktualitas yang dipunyai mahasiswa. Salah satu upaya ter-vbut adalah mengembangkan tradisi kebcraksaraan rnelalui sebu.ih pcncrbitan majalah kampus atau majalah mahasiswa. Dari pernikiran (yang mungk in ll!L'h "ebagian orang dianggap sebagai sesuatu yang terlampau IdL',lliqik) tersebut. maka terbitlah Damar Ditiakiikn. \!eng,l~',l majalah ini bertajuk Danuir
Didilktika.)
REPORTER PUJo Lely Tnseiyawan. Binti Munasaroh Wawan Pudjlanto.Theresla Suncari Mithbachul Sinta. Melsetyonni. Arie Kartlka
•
ALAMAT REDAKSI
Kampus STKIP PGRI Ngawl JL.Raya Ki!tik KrT105 Ngawl Telp. 10351'('+9295 Emall.caryo:
Redaksi menerima berbagai macam
bentuk tulisan yang berkaitan dengan
dunia pendidikan, kebahasaan, sosial,
ilmu pengetahuan, religi, dan berbagai
persoalan akademis dan intelektual yang
berkaitan dengan dunia kampus dan
kemahasiswaan.
Naskah ditulis dengan ukuran huruf
times new roman 12 dan 1,5 spasi.
Ada alasan filosofis d,m \'o.,tdl~.\I,lS,lI1 tilosofis diarnbil dari makna Denter v,lIlg del),llll b,lh,lo."l l'a\\i berarti api.suluh.lentera, blcncong. Kata Dnnun berru.ik na api kehidupan yang menyala abadi :.'ang menggamb'lrl-.an ~l'lllelngat \'allg tak pernah layu. Didaktik« dipungut d.iri l-.\h,l l-.ata Latin \'lIlg didatic; pacdagogic vang bermakna pendlciil-.'ln. Oclri duu kata tersebut secara filosofi Damar Did,7 L : : L,,7 berrnaknu majalah \ang berfungsi sebagai percikan Sl'lll,lIlg,lt untuk mengembangkan pendidikan. Adapun secara csteti- at.iu keindahan nama ini enak didengar dan memiliki kckuatan puitika dan kclfekteristik. Oi edisi pertallla illi, Dil/Ili1r Didilktiki7 menyajikall tema utam,' yaitu ),',lsillllalisme. Tema nasion"lisme menjadi pilihan tema scntral karella tidak ham'a kita baru saja memperingati HUT Kl'llwrdekaall Rl yang ke-64. Kclren,l terbitan ini baru perdalla, ibclrat gadis yang baru belajclr bersolek, slldah sewajarnya Dililwr Didaktika bl'1um mampu bersolek dengan baik, belum tampak cantik dan mell,l\\an. Untuk tampil lebih mempesona sangat tergantung kepada para ci\'itas akademika, sebab Dl7Illnr Didi7ktikn hadir llIltuk warga kampus. Seperti iklan parfum axe: J(C~17I1 pertallll1
lJcgitlllllclIggoda scllllljlltl11ja h')'~cmlJ Alida'
Pemimpin Redaksi Tjahjono Widarmanto
.-------•
MENGGAPAI MIMPI HAL 10
.---~-----
KEBERAKSARAAN DAN DUNIA KAMPUS HAl
.------ D\
TIPS MEMANCING KREATIVITAS HAL 12
J
"[HAIL
PEREIVIPUAN CANTIK DI MATA KAUM ADAM HAL 14
•
A RTlKU PENDIL)!KAN
DUNIA KAMPUS ADALAH DUNIA INTELEKTUAL HAL 3
•
CERDAS TAK HANYA DI ATAS KERTAS HAL IS
.-------
"GEBYAR MERDEKA STKIP PGRI NGAWI" HAL 16
e--------- ()PIN!
PENGEMBANGAN KOPERASI BERKUALITAS MENUJU KESEJAHTERAAN EKONOMI RAKYAT HAL J 8
•
P EMIKIRAN KI HAJAR DEWANTORO TENTANG PENDIDIKAN HAL 22
BELAJAR DARI SEJARAH,
BELAJAR M EM BACA KEM BALI
KEMERDEKAAN KITA HAL 4
•
.
KEBANGSAAN, KEBERAKSARAAN DAN KESUSASTRAAN HAL 6 ------
MENERTAWAKAN ZAMAN,
•
PENTINGNYA PELATIHAN MEMBANGUN KECERDASAN INTELECTUAL, EMOSIONAL DAN SPIRITUAL SECARA HOLISTIK HAL 24
•
PUISI HAL 26
•
CERPEN DIBALIK ATAP DAUN KELAPA ITU HAL 29
•
OASE
.------- RAMADHAN... ??? HAL 3 I
INFO KAiv\PUS
MENERTAWAKAN DIRI :
'TAK GENDONG HA HA HA..!' HAL 8
•
"MAULID BUKAN SEKEDAR UNTUK DIINGAT" HAL29
•
"ENGLISH SPEECH CHALLENGE"
MELEJITKAN PRESTASI
HAL31
CATATAN KETUA STKIP PGRI MENYAMBUT TERBITNYA
DAMAR DIDAKTIKA MAJALAH KAMPUS STKIP PGRI NGAWI:
DUNIA KAMPUS ADALAH
DUNIA INTELEKTUAL
Kumpus
1Ll rl1
Il\l'lIq 1dk,1I1 ,c'hll;t!l IIl'lIILl,i dk,ldc'!lllk } ;1I1ce
111i"~;I, u ut u
k m c n cct u k Ll'Il,llkld\\ an \ ;llliC dihar.ipkun dapat mcujadi pil.u pcmbuuguuan. I klllikl;11l ILli';1 STI(IP peRI I\iC~I\,i mcrupak.m ill"11l!1lill\ .u
l'~tI',)'I-l';il(\1l
kc'le'II'''I.I',i!i iL'i'd 111!.
l;llll;tll!.!dl\ d~l!l k,."t~,'rh;i!;i'-l~!~!l
ot o
m.u
\1 KII'
iucnj.uli
11IL'Il\ 1IIIIhlll
0(/1//(11'
r-, mcru pak an k au m
1)1t!lllll
illlL'kkllllil
Illdl)jll:,i,II.~(lln:,1:'i~)
",C':I\\
kC'l'C'rda'1111,
IlIl'lli:hlldilpi
11l~r'(\lllall
.ua k at .c nd i k iu. mahaxi-.« II dan j1lTC'lIrllllll lln~,gi mcmilil.i lliC;lllli,i} 111112 dixehu t Tri dh arma PI'I",[:III'I/((1/ Ti ngg! } .i i i u
.l.u.
111;1'\
pcuclitian. d.m ]lC'llg;ihdil\lIIl1I1'\ .uak.u. \'j,i runtut.m dhild milincum kc,ti!2;\ \ ;ill~ 1lI1'IlUIltUI tl'l'ciplilIl} a duui.r hnru \ iill~ ll'rhuk~1 ~ang ditllpallg okh ilnu: pCIlgl'IIt!1I11\lL ll'knl)!l)o,i, \1111 t't 1k Itill II) r: II. j1l'llgaj;lraIL
rl'll'\ ;lIllkllgan
S'rKIP PCiI< I :\g:t\\ i mcrupukun
pl~r'l'lll;U;IIl ,d:ltligIIS
\j
" ,I
h l.. Ij \11(11' '(,
Illi I11lTUp:lkllll \
\1'
11 I.e
JltI'"nl1:l,j hll'-' I /1,11,1 I
SC'h;I!2dl
ini
I~i\
t' 1
II!"
ud.rk11\ .r mcrnili k i l'l
I', nunut. 11];1!l!f1t! 111\'I1.!1
kl'l \ III unan.
1l1l1!1;1
i
I l' rl)!1 11, I [II
1;III\lL IIL,tI/lli!2ikl!. ril,ill\lIt!llihll\ II
.t.il.nn
::
IlLlpl
1111111:1'1'\\11
k.uuu intclck tunl
,C'clkpilllkdll
hili
Oidl!!'
hl'l ltdl:II'
l,:,aurll.' hallll'd
Ildltlll!l 'l'kc'Il\111111,k Illlilltl,i;\ } allg
1111.:
Sl'i:tk P< ; 1< I
l,'r,l'!"illl. Sd\ d
mcrupak.m in-ritu-;
!'llrlll,;t!,ljl Lc'llllikill, 1111lk;1 l11aha'I'\\1I 'l'l'llr;1
la!Uli
bct t cr t h,
t uni, lcrbitu , d l unu.n niJrudu JiI\\,.lhllll II III '.' I UI 1II k Ii Il
mcucctul, cal on
"II~. ' mcncipt.rl.uu 111;\1111'1'\\ a
unt u
pc'rIlLI'
fit.\!
'
-'
iilLlIl
Tc. I"
[,'r>'l'hul. i
l';l!oll iClinL l'al(\ll-l'al(\1l111'1llIidik} 11I1iC
!\dl(.'IU kli11J1111 '
J"l'l1lln~'
ll1c'nC'.tLi,j
'l'hllll!l illstilLl,j j1crgllrLlall llllggi \ allg I Ill'I11j1L1 11 \ Iii 11I,cell'
'1 ill!~' l.-iuh mc ruhu k..
iutclckrua!
j1l'1'kl'lllhIlIlgan
};Ing
h.uu-
'idl' 1I1,'lliChad:lj1i
dan 11l11l1l(IIIl 1111"\ uruk.u Illa'.l dep.m PCiRI :\ga\\ j h.rru- lllllJ111'1l mClljlldi
Sl'llini-'ga STKIP
[HI'dl pl?rkc:llhallg~11l tlJlJU 11l'Ili-'c't~IIll!;111 dlill 11Lh,1l ik'rkl'1ll11;JIl2-'al1 in t"t)J'lll;\.,i, lIaru, duLlli h,dl\\;1 'c'I:IIl1;l ini k.illl!'U'
"fKI(1
ICI'l,inla lIli ll1a"ih hl'lullI optill1lt! d,tldil1 il1L'Il~''-'il
',,;tJl
!"L"rha~~ti ri~ct
dan pL'!lclitidli :- an~~ h\_'rk _ l
dlllll:l pCi1didiLlIl cbn dUI111l Jillll! i)l'l
Llll ,i\"_-n~dP
[\.!l.t lieU,
11111',\ ;1["llk;ll UIIIIIIII
l'iL'kt!1 hc':kliil,lli Lic'l I,C:;II I " I,j 1.11111
mi-i
>.
I
k\'kllll';
1\,,<1/1(/, Il!allll'U Illc'IlI,llIl Illl'dlll j11'l'llil,allll1 ill 1'1 [
d a n 1I,.lll,jl)["l1li\,i v a ni: h"J'kltilllll 11.'11:21111 i l mu
11c'llgc'IIII1UIliL .lunu, pcn.Iidikun. \
I\"CIll!i/, 11l1111l11U mcni.uli 1I11:Jl.c: ,LID Illl'dill I 11\('(
.l.u: !wIll'lillllIl };tll.!.' dlLILllklll1 «lch pllill cl\11 ;.
,lL~I,kll1ikl\.
haik dlhCI\. kilJ'\ :\\\ 1IIlII1.11Ipll1l lll
l ru n :- dllg ,~tl'I}!!ii/!, 111.11111'lI Illl'l1illdl IlIl'dl h;I:'i
krc.ui . itd' mcnuli- \ ;111.1' in-pir.ui] lI;II1I1Hl" .ui:
Iruul, Ilil.'ll::"lkhilll'I\!lililll ini. m.uilah kit.i 11Idll'1I:C'llk 11111e.'::'lr-I'111::':-'lr 1 \1111" kt!d k\\;i!i, \1 II kiu akau 111l~jld'dL\l -'L']lLidl1 ',l')~dl1 :al1~~ ,Ilka d!rl'!ll1rl~k:Jn '" IlkdlllllL'll!lIl1!ii;li "'hUI!il "i',!I'i!! \ IUle.' lUll! hi:",;: dihailk ",1,,1,:..'.111 lttL \~_t:l,~
h.:I,!"jl
\
h..·lhuT1: 1: fu/,( Lc\'\
1)0 ,\jnn"! SCJn(l~:~l
nldl~:Jdh ~a!llr1l1' Inl nk'nlpdk~Hl
'~1l
/ )U/U/ I
'j (
DAiv'\AR D!DAKTIKA/ i'v\AIAl.AH KAlv\PUS N,AHASISWA
STKIP PGRI NGAWI 01/ SEfrf',,/2009
REFLEKSI 64 TAHUN HARI KEMERDEKAAN:
BELAJAR DAR! SEJARAH, BELAJAR
MEMBACA KEMBALI KEMERDEKAAN KITA
Oleh: Tjahjono Widijantl1
"Sejarah bukanlah malam di mana semua kucing berwarna abu-abu" (Leopold von Ranke, abad XIX) JAUH-JAUH hari sebelum kernerdekaan diproklarnirkan, sudah sejak tahun 1920-1930-an, para budayawan dan intelektual kita telah mulai memperbincangkan, memperdebatkan. menggagas, bahkan rnernperbantahkan dengan kritis. tajarn narnun dengan dada terbuka. Perdebatan perdebatan kritis itu merupakan proses rnenjadi nation bernarna Indonesia yang kelak merdeka. Di tahun-tahun itu terdengar nama-nama Dr. Wahidin, Dr. Sutomo, Tan Malaka, Ki Hadjar Dewantara, M. Yamin, Mr. Sartono dan banyak lagi, yang secara intens berpikir kritis ten tang sebuah nation yang merdeka. Kata nation atau bangsa merupakan salah satu kata dari "keluarga kata-kata" seperti ras, komunitas, orang, suku bangsa, clan, dan negara. Nasionalisme lahir sebagai bentuk 'kebutuhari' akan identitas politik yang pada titik tertentu melahirkan perasaan inferioritas dan superioritas. Bennedict Anderson dalam bukunya yang berwibawa Komunitas-komunitas Terbayang (Imagined Communities) mengatakan bahwa
04
I
DA''''~AR
DIDi\K!iKA. !\/\·\IALAH
01/ SEPT/2009
-\-~
bangunan nasionalisrne pada mulanva dibavangkan sebagai scbuah kornunitas dan 'kcsetiakawanan'. Perasaan sebagai sebuah kornunitas atau kesetiakawanan tersebut dapat merangsang orang mengorbankan apa saja demi kornunitas yang dibavangkan itu. Dengan bavangan komunitas itu terbentuk rasa identitas bersarna sehingga sekelornpok masvarakat merasa "krasan" sebagai wargil negara sekaligus merasa merniliki hak dan kewajiban. Pada tahun-tahun 20-30-an itu turnbuh kesadaran bahwa berbicara tentang negara berarti pada hakekatnva berbicara tentang kebudayaan dalarn arti makro, dimana mulai dijajagi berbagai alternatif bentuk nasionalisme yang ideal kelak jika kemerdekaan telah maujud. Periode generasi 1930 an, generasi yang mahsyur dengan generasi Poejangga Barae ini, para intelektual bangsa, bud avawan. sastrawan dan politikus makin menajarnkan perbincangan kritis sosok nasional Indonesia. Perdebatan-perdebatan pemuda pemuda Sutan Takdir Alisyahbana, Armyn Pane,
Sanusia Pane dengan tokoh-tokoh sepuh: Ki Hadjar Dewantara, Poerbatjaraka. dan lain-lain -yang mashur disebut Polemik Kebudayaan - menjadi momentum penting bagi landasan kebudavaan Indonesia.. Selanjutnya pada generasi 45-an, lahir Surat Kepercavaan Gelanggang, konsep kebudavaan yang bertekad mernandang diri bangsa sebagai ahli waris kebudavaan yang berarti mentasbihkan d iri pada upaya pencarian terus menerus merupakan suatu wujud semangat nasionalisrne d alam bentuk perjuangan pernikiran. Setahun setelah gaung proklamasi, Muhamad Hatta menvarnpaikan sebuah pidato pemikirannva tcntang kebudavaan Indonesia. Dikatakannva bahwa kalau Indonesia ingin benar-benar dapat dan mampu mcnjadi "dunia barn" yang dernokratis. maka "kebebasan" rncnjadi pilar yang mahapenting. Sebagai negara\van bcsar Hatta melalui pidatonva itu berkewajiban mengingatkan secara implisit bahwa rasa dan sernangat kebangsaan dan nasionalisme juga menvimpan bahavanva scndiri. Dcngan pcrasaan identitas nasional itu scscorang individu atau negara dapat dcngan rela mclakukan kekerasan tcrhadap orang atau negara lain. Nasionalisrne dapat dijadik.an pembenaran bagi seseorang untuk mengorbankan jiw a-raganv a j llga jiwa-raga orang lain, dan lahirlah pemeo-pemco heroik seperti sedurnuk bathuk senvari bumi totohane pati, Deutschland uber alls, right or wrong is my country, dan ungkapan lain yang senada, A pabila perasaan superior melewati batas. nasionalisme menjelma menjadi iblis ~'ang menakutkan bagi nation yang lain. Jadilah sebuah kcmbar siam abadi: nasionaJisme-kolonialisme. Jauh-jauh hari, Soekarno, salah seorang peletak dasar nasionalismc kita melalui tulisannya yang bcrjudul "Ke arah Persatuan! Menjambut Tulisan H.A. Salim (1928) mengingiltkan bahwa nasionalisme Indonesia bukan nasionalisme yang timbul dari kesombongan atau chauvanisme tetapi tumbuh dari kesadaran rasa-hidup sebagai suatu bakti. Nasionalisme dipandang oleh Soekarno mud a sebagai bakti karen a menerima kesadaran bernegara sebagai 'wahyu' Tuhan. Dari tulisan Soekarno itu jelas bahwa nasionalisme kita sama sekali tidak bertujuan menjadikan Indonesia sebagai negara super yang melebihi bangsa lain. Nasionalisme Indonesia lebih diarahkan sebagai spirit untuk membentuk masyarakat-bangsa yang kuat, bukan negara-kuasa yang kuat, apalagi melahirkan orang kuat. Belum tiga puluh tahun Soekarno mengucapkan konsep demokrasi Indonesia itu, tampuk kekuasaan negara yang dipegangnya mengubah wajah nasionalisme tidak lagi menjadi spirit membentuk masyarakat-bangsa yang kuat
tetapi lebih cenderung tampil sebagai kontruksi sentimental yang menghipnotis orang banyak sehingga melahirkan kultus 'orang kuat' .Penggantinya, Soeharto dengan orde baru yang semula dianggap sebagai fajar baru dari nasionalisme Indonesia tak sarnpai dua puluh tahun mengulangi kesalahan serupa. Masa-rnasa penuh gairah pemikiran, dialog kritis, dan polemik yang dernokratis. dan impian Hatta mcnguap dalarn era dcmokrasi terpirnpin Orde lama dan di masa otoritarianisme birokratis Ordc Baru. - ~Mungkin bcnar yang dikatakan lmmannuel Kant, bahwa kebebasan adalah inheren dalarn eksistensi manusia. namun pa ling kerap diberangus oleh sejarah! Saat ini setelah harnpir delapan puluh tahun tulisan Soekarno, dan setelah 64 tahun kernerdekaan, nasionalisme kita paling tidak menghadapi dua tantangan besar, Pcrtarna. tantangan kecendcrungan akan rnenguatnya primordialisrnc yang dapat mcluluhlantakan bangunan persatuan kornonitas bangsa. Tantangan ini memaksakan sebuah agenda bagairnana mcmpcrkuat wawasan kebangsaan untuk berhadapan dcngan orientasi-orientasi primordial yang kelewat eklusif dan menggerogoti kcterikatan hati terhadap rasa kebangsaan. Hal ini tentu saja tidak berarti menafikan keberagaman dan pluralitas, karena justru dcngan mernaharni, menginsafi dan membangun pluralitas primordialisme dapat dicegah. Membangun pluralitas berarti rnernbuka dialektika di an tara pluralitas yang ada sehingga dapat tercipta transformasi budaya etnik ke budaya negara bangsa. Tantangan kedua adalah adalah mengembalikan nasionalisme pada khittahnya semula, yakni nasionalisme sebagai spirit untuk membentuk masyarakat-bangsa yang kuat. Untuk itu perlu dibuka dan disegarkan kembali 'ruang-ruang' yang dapat mcnumbuhkan semangat dan sua sana cgaliter untuk melahirkan partisipasi rakyat. Masvarakat-bangsa akan maju dan kllat jika digerakkan oleh dinamikanya sendiri sedangkan dinamika tak mungkin tercipta maksimal tanpa partisipasi rakyat. Dengan demikian akan muncul kembali era-era pemikiran, era-era dunia gagasan, perdebatan dan polemik intelektual yang kritis. Akhirnya, membaca kembali kemerdekaan berarti belajar dari sejarah, belajar membaca lagi 'ke indonesiaan' kita. Sekaligus mengiingatkan kembali bahwa perjuangan membangun "kemerdekaan" tak pernah usai bahkan ketika kebebasan negera terhadap penjajah telah diraih. Merdeka!(*)
Penulis adalah Dosen di Jurusan Bahasa dan sastra Indonesia STKIP PGRI Ngawi, penyair dan eseais.
'\Fp--r./2009
KEBANGSAAN, KEBERAKSARAAN
DAN KESUSASTRAAN
Oleh: Tjahjono Widarmanto
SEJARAH mencatat bahwa setiap kebangkitan bangsa di manapun di muka bumi ini selalu bcrawal dari gerakan intelektualitas. ltu bcrarti kebangkitan suatu bangsa sclalu berrnula dari kebudayaan, Dan setiap kebangkitan intelektualitas selalu dimulai dari sebuah keterpesonaan kepada "tanda". Tanda baru inilah yang berwujud sebagai bahasa yang menjadi pernantik api bagi kegandrungan pada harapan masa dcpan Tanda baru berupa bahasa ini disabdakan oleh Martin Heidegger sebagai "Lal1:';lIagc is till' !lOIISC {Jcil/g". Bahasa sebagai sebuah 'rurnah tanda'-/IOIISC of bcil/g- tentu saja tak hanva sekedar dimaknai sebagai alat verbal kornunikasi baik lisan mall pun tulis, melainkan harus dimaknai sebuah wacana keberaksaraan yang diperdebatkan dalarn opini publik. Mclalui bahasalah. melalui keberaksar aanlah. sebuah wacana dickspresikan, ditawarkan, diperdebatkan dan diusung dalarn wang publik kegiatan intelektualitas. Sehingga benar kata Yudhi Latif (2008) bahwa upaya perjuangan dan kebangkitan harus bermula dari bebenah kata, melalui lorong bahasa dan susastra: dengan jalan merebut dan menghidupkan kernbali darah kata, Dengan kata lain, melalui keberaksaraanlah perjuangan dan kebangkitan dirurnuskan, Berkait dengan itu Partha Chatterjee seorang pemikir nasionalis India dan Reynaldo lleto dari Filipina menegaskan bahwa kebangkitan sebllah nasionalisme tidak (hanya) bergantllng pada mesill, diplomasi, dan gerakan revoillsi, namun juga pada emosi Dionysian (passioll) dan keterpikatan pada pancaran puisi dan daya kata. Sejarah kebangkitan kebangsaan merupakan sebuah gelombang sejarah yang melalui fase permulaan (persiapan), fase pembentukan, dan fase pematangan. Di sepanjang fase-fase itu peran bahasalah yang menjadi panglimanya. Jurgen Harbemas menegaskan bahwa pembentukan tradisi intelektulitas modern di Eropa Barat merupakan penanda dari kemunculan ruang public yang berawal berpusar di sekitar wacana kritis mengenai karya sastra yang berorientasi pada penikmatnya yang berlangsung di lembaga lembaga social yang baru bermunculan seperti
or
O()
[urnal. kedai kopi, majalah, dan kornunitas komunitas tertentu. Ruang public ini merupakan sebuah wahana bagi komunitas para kaum intelektual. Dalam ruang public itulah individu individu bcrdebat, berbincang, dan menimbang bahkan mempertentangkan secara bebas berbagai wacana yang rasiona], Dari perjumpaan dan pcrdebatan kritis itulah mereka menvatu mcnjad i sebuah kelompok yang merniliki kekuatan kohesif v,1I1g kelak melahirkan pcmikiran dan kekuatan politik yang tangguh. Ternvata hal yang sama terjadi juga di belahan dunia manaplln terrnasuk Indonesia dengan kelahiran Budi Utorno, lndische I)arty, Sarikat Islam, dan sebagainya. Di Indonesia kebangkitan kebangsaan tidak bisa dilepaskan dari kelornpok intelektual (dalarn hal ini di saat itu peran profesi guru sangat menonjol karena dalam profesi inilah bibit-bibit intelegensia berrnunculan) yang mempromosikan wacana kebangsaan dan kernajuan. Kelompok inteletual ini menvebarkan dan memperdebatkan pandangan dan pemikiran mereka pada majalah-rnajalah seperti Socloch PCI/gluljlll' (terbit 1887), Tall/all PCllgadjar (1899-1914), Billtallg Hindia (1902), Sinal' Diau-a (1914), sarnpai pada kemunculan Bi7Ii7i Pusiaka. Kemunculan Balai Pustaka (1920-an) pada awalnva bersifat apolitis dengan nota Rinkcs-tvv« untuk meredarn bahan bacaan yang bersifat menentang kolouialisrne, justru memunclilkan perlawanan dan tandingan dengan bermunculan genre kesusastraan politik yang menemllkan medium ekspresinya dalam koran-koran atau majalah-majalah nonpemerintah. Contoh yang jelas genre kesusastraan politik yang lahir dari 'arus bawah' ini adalah kemunculan novel Student F-iidjo karya Mas Marco Kartodikromo dan Hiki7ji7t Ki7diroel/ karya Semaun, yang kedua-duanya diterbitkan ole Koran Sini7r Hilldii7 Semarang di tahun 1918 dan 1920. Hal itu menunjukkan peran penting kesusastraan dan media dalam menssosialisasikan nasionalisme dan kebangsaan. ltu juga menunjukkan bahwa imajinasi kesusastraan tentang kemerdekaan justru mendahului dan menginspirasi gerakan-gerakan perjuangan kemerdekaan. Tampaklah, bahwa melalui kerja bahasalah perjuangan kebangsaan selalu bermula. Bahasa
l':1/\.i\AAH [)I[)f\K'Ilr:,/\,/ tv'/\LAL.AIl K!\;\'\PU;:., lvl.At-tASISV,:,'A
oif
srrrr,,/2tJOCf
Sl}(}P PCiRi
l'JCiAWI.
berperan utama dalam mengarahkan perjuangan. Sejarah juga mencatat bahwa melalui kerja jurnalistik, kelornpok. dan kesastraanlah pilar kebangsaan dibangun. Mohamad Hatta sejak tahun 1924 mernbuat jurnal Indonesia Merdeka sambi I menulis puisi-puisi patriotik, di antaranya yang terkenal berjudul Beran til lndera dan Hindania. Di tahun 1926, Soekarno membuat jurnal perjuangan Indonesia Ivtoed« dan bersama-sama kawan seperjuangan Sarekat Islam juga menerbitkan iV!ajalalz Bendera lsunn, juga menulis beberapa naskah drama berterna kebangsaan. Syahrir menerbitkan Dalilat Rakyat dan merupakan pemain drama yang baik dan selera dan minatnva terhadap sastra sangat tinggi. Menulis merupakan kerja mencipta dan mencipta mcnsyaratkan keberaksaraan. Menulis adalah mata rantai pertama dalam keberaksaraan yang akan terangkai dengan mata rantai lainnya yaitu membaca. Semakin banvak menulis semakin banyak yang membaca, semakin kaya seseorang membaca semakin kava cakrawalanya. Dalam konteks kebangsaan, keberaksaraan merupakan pembangun kesadaran eksistensial. Melalui keberaksaraanlah identitas kebangsaan diimajikan. Oleh karena itu, tak heran bahwa tak mungkin sebuah bangsa dapat eksis dan maju tanpa memuliakan keberaksaraan dan kesusastraan. Tradisi tulis (keberaksaraan) merupakan instrumen ketepatan dan kekuatan. Keberaksaraan merupakan ukuran keberadaban dan puncak pencapaian tertinggi daslam evolusi budaya. Sekaligus, keberaksaraan merupakan instrumen dan organ kemajuan so sial. Pada posisi inilah keberaksaraan berfungsi sebagai instrumen budaya dan sarana perkembangan saintifik. Melalui keberaksaraanlah titik sentral perubahan dalam masyarakat dimulai. Untuk menjadi bangsa yang mampu
berkompetitif dan eksis dalam pertarungan global saat ini, mau tidak mau harus dibangun masyarakat keberaksaraan atau reading society. Narnun, itu bukan persoalan yang mudah karena keberaksaraan saat ini mendapat ancaman dari berbagai penjuru. Ancaman itu antara lain berupa terpaan dari multimedia khususnva televisi. Televisi merupakan bentuk kelisanan dengan wajah baru yang menenggelamkan literasi. Yang tak kalah hebat adalah ancaman vokasionalisme baru (!lCW jocationctistn) yaitu konsep dari lembaga pendidikan yang menekankan keterampilan teknis. Frank Fueredi menyebutkan ancaman ini sebagai the cult of plzilistillisl1l-pemuj,1,1l1 terhadap budava kedangkalan olch perhatian v,lng ,,: berlebihan terhadap interes-interes material dan praktis. Kalau mengaca sejarah, bisa "",:' diketahui pada masa ~.:'1",. I' . lalu kebangkitan •:~""'l' '. kebangsaan dicanangkan melalui tanda keberaksaraan, dan itu merupakan gerakan kebudayaan. Saat ini diperlukan lagi gerakan kebudayaan karena dalam kenvataannva reformasi sosial tak akan muncul hanya mengandalkan reformasi politik dan ckonomi. Dengan kata lain reformasi harus berjcjak pad a reforrnasi budaya. Gerakan kebudayaan dengan lokomotif keberaksaraan menjadi salah satu alternatif menjaga kewarasan publik. Melalui keberaksaraan dan kesastraanlah cita-cita kebangsaan dan cita-cita reformasi bisa bertahan dalam memori kolektif. Gerakan kebudavaan harus secara konstan dikembangkan sebagai sesuatu meminjam istilah Edward Said -worldlincss yaitu keterlibatan konstan para intelektual-sastrawan dalam mengaitkan tekstualitas dengan dunia sebagai perwujudan moral kesusastraan di tengah gebalau krisis jatidiri kebangsaan bahkan kemanusiaan**
.,1 ,'"
*)Penulis adalah Pembantu Ketua III STKIP PGRI Ngawi, penuair dan esais yang tinggal di Ngawi.
DA.'v\AR DIDAKTIKAJ ,-'v\i'dl'.1..l"\H KAtvH'US lvtAHASfSWA
STKIP peRl. NGAWi 01 /
~EPT/2()09
MENERTAWAKAN ZAMAN,
MENERTAWAKAN DIRI
'TAK GENDONG HA HA HA.. l'
Oleh: Tj"hjono Widijanto
ARI-HARI ini. bulan-bulan ini. siapa vang tak pern.ih dengar petikan Jirik ini: TnkgClldl1llg kc 11l1]JIiHIIiIJlI1 ... / Ink gl'lldollg kc mann 11I11l/n ... I link
dl1llg 1111711Il'p dOllg .... , siapapun dia, entah itu pejabat, rakvat. pel'licH, birokrat bahkan penjahat pasti tak asing dengan sosok g,lnjil dengall seragam kcbesaran ala "rastaf.irian": ram but gimb,l!, bertopi. berbaju dan bercelana warna bendera Jamaika. Penampilannva \'ang -cman gill' membuat blantika dunia hiburan P(l~' \'ang scmula serba gemerlap, serb. cantik dan ganteng, serba mendavu-davu. scrba "wal." mendadak menjadi jungkirbalik. Logika dunia popular rnendadak menjadi pecah dan mencair begitu s,lja, dan penikmat duni, pop yang gemar bcrmirnpi tanpa sadar terbanting kembali pad a dunia realirasnva kembali. Melalui sosok vlbah Surip, pelantun lagu Tnk Ccitdong, dunia penikrnat hiburan popular mendapatkan knlnrsis bahwa dunia hiburan tidak harus melulu menampilkan mimpi-mimpi indah lewat lagu-Iagu indah. dengan klip-klip megah, serta penyanyi dan anak band \'ang cantik-cantik "tau ganteng-ganteng. Masyarakat penyuka hibur.m popular yang 1I0in bene rakyat, seakaan-akan rnendapatkan sernacam oase hiburan vang cocok dengan kondisi riil dirinva :',lIlg Illemang tak setarnpan, tak secantik para penyanyi sekaligus pula nasibnv, tak "serornantis" , tak "seindah" kisah dalarn lagu-l"gu \'ang sclarna ini mereka nikmati.
Ditilik dari kacamata budava ada dua hal yang yang sebenarnva ia tahu tahu benar maknanva setidaknva dapat dicermati dari fen omena Mbah karena terpisah dari realitas hidupnya sendiri, Surip ini. Pertama. dengan fenornena ini dunia Melalui Mbah Surip masyarakat menjadi begitu hiburan popular yang secara kodrati bersifat massa gembira karena berhasil menemukan dirinya yang selarna ini selalu tarnpil dengan suasana yang sendiri yang selarna ini tersesat di belantara dunia serba mengaJami sofistifikasi (pencanggihan) telah hiburan popular, masvarakat mendapatkan dirinya gugur dan hancur berantakan. Selama ini dunia kcmbali menjadi "subvek" bukan obyek. Lagu ,"fbah Surip (ugd dd~hf( Il1Cl110eril-.dIl pOFu/,u' diidenti/..:an dan dikuasai dengan hokum semacam cerminan rnasvarakat kita yang sebenar pascH sebagai sesuatu yang "harus" rapi, indah, menawwan. gemerlap, "santun" dan sebagainva. "gam pang", sedehana, "tido): ugoljo"dan "rilek" kini molalui lagu dan penampilan Mbah Surip dunia dalam mcnvikapi problema hidup. Dengan hiburan popular seperti mendapatkan antitesanya. kesederhanaan. rilek dan "tak ngaya" itu dunia Lagu sekaligus penarnpilan Mbah Surip seakan menjadi terasa indah dan problema hidup pun jadi akan sekedar merupakan reaksi spontan. tak ringan, gampang dan ceria. Segampang, seringan terencana dan penuh irnprovisasi, karena itu tak dan seceria lagu Tak Ccndouo plus penampilan perlu "niliinct" dan repot-repot. nvantai Mbah Surip itu. Melalui Tak Gel/doug itu Mbah Surip Dalarn tuntutan dunia yang seba Tak gendong ke fragmentaris, hedonis, dan segala mengjarkan bahwa tak selamanva kreativitas di dunia hiburan popular sesuatu yang mesti diukur dengan mana-mana .../ mesti harus tunduk dengan aturan material, lagu Mbah Surip tak gendong ke rneru pakan cara cerdas sebaga i aturan pasar yang medewa-dewakan kcgll7l/lOlIrt71/, kerapian, kcbcsaran. up,lya mcnarik kernbali segala mana-mana .../ kehalusan, kernewahan dan orientasi pernik iran itu. Pcrlahan kcmegahan yang selarna ini berkuasa, lahan masvarakat melalui lagunya Enak dong Kcdua, tenornena Mbah Surip "digendong" kembali pada suasana mantep dong ...., yang cair, akrab tanpJ diracuni menunjukan bahwa selarna ini dunia hiburan popular kita tclah dernikian dengan ambisi-arnbisi pribadi, jauh dari rcalitas riil kehidupan Munculah kernbali suasana egalitar masvarakat. Dengan kata lain, selarua ini dunia dalarn diri masvarakat, tanpa prasangka, tanpa hiburan popular berhasil dernikian kuat keheridak berkuasa, tanpa kehendak kaya, tanpa memberikan sebuah hburan yang sekedar "ilusi" kehendak untuk paling "tampan", paling "wah" karena hanya mcmberikan "mimpi" kepada atau pahong "lwbat". Lahir pula suasana egaliter masyarakat. Klip-klip yang mewah, bahkan "asing" dalam dunia hiburan popular kita. Dunia hiburan tiap hari bertebaran dan mcnjcjal pada diri kita. kita menjadi tak melulu tampil serba wah, serba Demikian pula lirik-lirik lagu mendayu, canggih dan "estetis", menjadi tClk melulu mesti ngomong mimpi bernarasi tent,lng "sesuatu cinta" yang indah dan dan khayalan yang membubung tinggi. Upaya hebat tak ubahnya dongcng putrid raja dan melepaskan diri dari "scenario" zaman global yang pangeran yang meninabobokan masayarakat kejam dengan cara sederhana, gembira, tertawa dan sehingga masyarakat jadi lupa dengan diri dan apa adanya itupun dengan riang terekam dalam realitasya sendiri. Dengan munculnya sosok Mbah lirik ini: Surip seakan-akan masyarakat dihenyakkan Dari pada kamu naik taksi kesasar mendingan .... kembali pada dirinya sendiri, jadilah sosok ganjilk Ta gemiong toh, enak toh mantep toh ... Ta gendong kemana-mana ... itu justru menjadi sesuatu yang akrab dan menyenangkan karena sebenarnya secara spirit Enak ta .... sosok ganjil Mbah Surip adalah masvarakat, NJh, ayo kita beramai-ramai minta gendong pendengarnya sendiri. Mbah Surip! Tl1k gcudoug kc 1/l17/ll7-lUI1UI7, 11l71Ii7hl7'(*) Mendengarkan lagu Mbah Surip masyarakat seperti diajak kembah memasuki bilik-biliknya sendiri yang wajar, spontan, jujur dan tak ada kehendak untuk ber-ml1ke lip diri. ~1asyarakat secara tak sadar menjadi begitu bergembiran menemukan Penulis adalah penyair esais dan dasen STKIP PGRI Ngawi.. dunianya yang hilang dalam dunia hiburan popu lar yakni kondisi diri yang wajar, spontan, apa adanya, tanpa basa-basi, bahkan mungkin pula na"if. Banyak orang menjadi menyukai lirik lagunya yang gam pang karena tiba-tiba disadarkan selama ini telah banyak "dirilwtki71/ ,. dengan lirik-lirik lagu
MELEJITKAN PRESTASI
MENGGAPAI MIMPI
Olr11 :
A,ril
"
PERNAH berrnimpi bisa keliling dunia? Atau punya kapal pesiar? Atau juga berrnirnpi punya bisnis beromset miliaran rupiah?bingung bagaimana merentas jalan mcnggapai mimpi? DOll 't /porry be l/I7ppy S1lI/~, ada segucLmg cara menggapai mirnpi dan menembus batas kemustahilan di dunia ini. Dan banvak d.iri cara itu ada di sekitar kita. ada dalam diri kita. Semangat. antusiasme. kepandaian, rasa percaya diri, tek.id untuk maju serta sifat pantang mcnverah adalah contohnya. Lalu, nil WL' here to do i~ optilllllli:L' it.' Yang harus kita lakukan hanvalah mengoptirnalkan apa vang ada pada diri kita dan meraih prestasi terbaik di setiap kesempatan. Lalu pcrtanvaanva, bagaimana kita rnelakukan sernua hid itu? Apa saja vang bisa kita lakukan untuk menggapai prestasi puncak dan menjadi the real ununcr setiap saat? Cheek this out...
L'Think: You Can! Jfyou think that .11011 mil, you can', Ya, kalau k ita berpikir bahwa kita bisa. Maka pasti kita akan bisa! Karena pada dasarnva segala tindakan kita adalah perwujudan dari apa yang kita pikir. [ika kita mengawali sesuatu dengan pikiran optimis dan penuh sernangat. maka kita akan menemukan diri kita sebagai seorang yang bisa melalui segala harnbatan dengan mudah. Tapi sebaliknya, jika pada awalnya saja kita berpikir bahwa kita tidak bisa, maka jangan harap kesuksesan dan kemudahan akan menghampiri kita. Kuneinya adalah mind set, Bagaimana kita mernbuat '~ctlillg' pada pemikiran kita sendiri agar selalu berpikiran positif dan optimis menatap hari. So guys, bepositire 1l0W' 2.00 Something! Well, semua pemikiran positif dan antusiasrne yang lahir dari dalarn diri kita takkan berarti apa apa jika kita hanya memeliharanya sebatas 'pikiran'! lakukanlah sesuatu untuk merealisasikan segenap asa dan eita. Kalau kalian berrnimpi menjadi pengusaha, maka mulailah melirik pangsa pasar yang ada di sekitar kalian sekarang! Mulai dari lingkungan terdekat kalian dan mulai dari
10
IJA}·...\A..J( 1)( Cll\K"t f ~(,'\.
01/ )[PT/2009
'\~AJ/'\1J\Jl Kl\.t""
"
.~-:~:~:.~"."'"
.
--:-:
..' " '\ .... , " ' 'iI, "
.....
\,
',
sekarang ' Tak ada alasan untuk tidak mencoba, lihat saja berapa banyak buku panduan berwirausaha bertebaran dimana-rnana dan makin banvaknva media yang mempermudah jalan menjadi pengusaha. Itu contohnya jika ingin rnenjadi pengusaha, kalau kalian sebagai mahasiswa tentunya jangan hanya menjadi rnahasiswa yang biasa-biasa saja, jadilah mahasiswa yang luar biasa dan penuh prestasi! Caranya? I'G el1~lf 1I1I1Il.. .fokuskan pikiran kalian dan lakukan yang terbaik setiap saat. Jangan hanva duduk termangu menanti kesuksesan dan prestasi besar menjemput kalian, r= it i(lilli/ce'er hnppcll' Lakukan sesuatu untuk meraih prestasi dan menjemput mimpi!
"
3.Keep Studying! Tak ada artinya jika kita berprestasi hanya untuk sesaat: Tak ada gunanya kita berada di puncak prestasi kalau hanya sekali dan kemudian usai ' Peliharalah kesuksesan itu, jagalah ia agar tak pernah pergi menjauh dari kita. Tetap belajar adalah kuncinya. Prestasi tak pernah pantas disematkan untuk mereka yang hanya sekali mendapat nilai A dan selanjutnya tak terulang lagi. Jangan pernah puas dengan segala pencapaian yang telah kalian raih, karena sebenarnya prestasi yang kita raih adalah sebuah tantangan apakah kita mampu mcrnpertahankannva/tidak? Tetaplah belajar dan jangan cepat berpuas d iri. maka kalian akan menjadi till' rea! triuncr, pemenang sesungguhnya yang marnpu berdiri di puncak prestasi. 4.Share! Menvarnbung point sebelumnva. ag,lr tidak menjadi cepat berpuas diri maka berbagi adalah salah satu cara terbaik yang juga akan menjauhkan diri kita dari sifat sombong dan angkuh. Dengan
/:
'\ /
DAfvtAF DiDAK'flKA
i
berbagi kita akan selalu terpacu untuk selalu menemukan hal-hal baru setiap harinya karena kita sadar bahwa apa yang kita miliki kemarin juga dimiliki orang lain. Dan satu hal yang pasti, berbagi tidak akan mengurangi apapun dari diri kita! Selain mengurangi sifat angkuh dan sombong dalam diri!
5.Ask, ask, ask. Selalu bertanya memungkinkan kita selalu menernukan hal-hal baru dan jutaan ilmu yang belum kita miliki. Begitu pula jika kita mendapat penjelasan ten tang sesuatu. utarakanlah pertanyaan sebanyak mungkin yang bisa diajukan! Tunggu apa lagi, bertanyalah sekarang! Nah, itu tadi tips-tips bagaimana kita bisa menciptakan dan menjaga prestasi. Mulailah berpikir positif, melakukan sesuatu, tetap belajar, sela!u berbagi dan selalu bertanyalah serta jemputlah prestasi dan mirnpi kalian mulai dari sekarang. Go Fight guys, keep smiling and spiritedness!
*)Penulis adalalt mahasisura Bits. Inggris Smt 3
..
MAjAL\H
KA,t"wus
MAHASISWA STKIPoi~~ip~;;~~~ i 11
Oleh:
A/III/lid, \k/Jrlf /'llIIlIrJd/lr)
PERNAH and.i mcru-.: ot.ik tib.i-tiba "uc,Ullg d.in ridak tahu harus mclaku k.m .ipa? 'I,lIlg <.;i,lll1\',l hell itu sela lu torjadi p.ida <';,1,1 t-C"l,l t ,1 ",111 mclu "U ",111 suatu kl'gi,lt,lll \'elllg penting. Buk.m h.mv.: ItU, k'ldclllg .mda jUg,l tid.ik bisu mcl.ikuk.m ,lp,1-.1p,1 karcna tidak ,ldcl b'l\"lIlg'lll ,lp,l \,lllg h.uu-, dilakukan. <.;chillgg,l h.mv.: 1ll,1Illf)U duduk
;
lcbih mud.i, f"ld'l ~i,111,c; 11,11'1, l cmuk.m k.rp.in w.iktu ,lIld'l \,lllg tq',lt d.ui ~l'I('~,li",m 1ll,1,1",lbh-Jn,lS,11,lh \,lIlg momcrluk.in f'l'lllikll'c111 diwak tu-vvaktu k I'''l'but.
2. Pen diclikan tinggi, 1'L'lldidi",lIl ~l'kul,lh mcrnilil.i f)l'Il,c;,lrllh besar d.il.im mcmupuk kreativitit,r-, ~l'<';l'l)J',mg tcrut.irn.i p,ld,l 1ll,1<';,1-Ill,lScl akhir kuliah. namurn peilg,lruh tor-cbut mul.u rnenu run <';l'lL'I,lh lulu". I)L'ndidikilll nll'lll,lllg ",lllg,lt penting, 1l,11llUIl hal itu tidal, mcnjamin kcsukses.in ,llld'l dibid.mg tersebut (Banvak hal-hal lain \ all/-', harus dipcrh.itik.m}, 3. Tulislah hal-hal yang penting, Supava tid ak IU~'d bil,l 'ld,l hal penting tulis d iSl'c,lrik kl'rtel<';, Sd',lg,lilll,lIl,l k,lta pcpatah cina. "Tulis.u: \ ,mg tint.inv» tid.ik jl'lclS bcrt.ihan l--hih l.im.i d.ni flcld'l illg,lt,lll f),llillg KLI,lt sck.ilipun".
4. Tampil bersemangat dengan doping, Kadar kafein dal.arn secangkir kopi dapat membantu kita berkonsentrsi terhadap sesuatu hal dengan baik. Narnun b'lgi and a yang rentan atau mudah terkena depresi, sebaiknva jauhkan diri dari sentuhan kopi karena akan barakibat buruk bagi sel-sel otak. 5. Hubungkan hal bam dengan yang lama, Dengan menghubungkan intormasi atau hal-hal baru dengan apa yang telah anda ketahui, anda akan lcbih mudah untuk mengingatnva kernbali. 6. Berlatih terus, Belajclr dan mclatih komampuan yang ban! didapat dcngan berulang-ulang akan mengubah organisasi internal otak. yang pada akhirnva akan sangat mcrnbantu dalarn rnelakukan proses mcngingat. jadi kuncinva ad alah berlatih. berlatih dan bcrlatih.
7. Beri kesempatan pada ide-ide bam, Kebanvakun d.iri kita rnemperoleh kelebihan kernarnpuan \',mg dt'ng,m cepat menvaring f'lkta yang ada dan dengan ccpat pula memutuskan "Ya atau Tidak". Krcativitas mcmcrlukan lcbih banvak
waktu senggang atatu pcndckatan y,lng lcbih santai vaitu dcngan memberika l'U,mg b'lgi ide-ide gila anda.
8. Pilih profesi yang yang menghadirkan tantangan bagi otak dan pasangan yang cerdas. Orang-orang yang berkarir dibidang yang memerlukan tingkat konscntrasi atau penggunaan intelegensi tinggi besar kemungkiuannva untuk dapat mcrnpertahankan kemarnpuan berpikir dilevel tertinggi. Selain itu, menikahi seseorang yang pitarjuga dapat Illembantu 'lnda terus mendapat stimulasi tingkat tinggi. 9. Jangan ragu untuk mengetahui hal-hal bam, Kretivitas kerap diartikan sebagai kemampuan seseorang untuk mengadaptasik'll1 satu Cclra penyelesaian m,lsalah ke masalah lain yang berbeda. B,l1lV,lk sekali contoh kreativitas manusia yclng bermula dari hal-h,ll kecil (Namun menjadi besar). 10. Melakukan hal-hal yang jarang atau bahkan tidak pernah dilakukan, Tidak ada salahnya melakukan hal-hal yang tidak berhubung dengan pekerjaan, yang tujuannya adalah untuk merangsang stimulasi otak. Beberapa diantaranya misalnya melakukan berjalan dengan sepatu roda atau menulis dengan tangan kiri (Atau tangan kanan bagi yang kidal). J!)\ICilKA
11. Perahatian, Pernah mengalami lupa nama seseorang beberapa sa at setelah anda bertemu atau berkenalan dengannva? Masalahnva bukan pada ingatan anda, namun lebih kearah konsentrasi yang tercurah saat itu. Dengan bertarnbahnva urnur, kita harus lebih sering mengulang-ulang inforrnasi yang baru didapat supaya rnasuk ke pusat penyimpanan data yang ter;letak didalarn otak kita. 12. Mendengarkan lantunan ayat-ayant religius (Kitab Suci Al Qur'an) dan Musik, Aktivitas ini mendukung adanya efek rangsangan terhadap otak yang terekspos (Dalam hal ini mcndengark.m) avat suci Al Quran dan beberapa irama musik akan dirangsang scdcmikian rupa sehjngga informasi yang kita peroleh dapat masuk l.ebih cepat ke dalarn otak. 13. Menjaga kebugaran badan, Banvak yang percaya bahwa dengan berolah raga, maka kemernpuan berpikir/mengingant juga akan semakin monguat. Hal ini disebabkan oleh meningkatnva kadar oksigen dan nutrisi yang dialirkan kedalarn otak, sehingga merangsang sel sol otak untuk turnbuh lcbih pesat. Meski penelitian bclurn mcrnbuktikan pandnngan ini akurat, tetapi rasanva kalau dicoba. . tidak ada salahnva . 14. Menaambah wawasan. Perbedaan orang-oprang yang rnudah rnengalami kebuntuan dalarn berpikir dengan merekla yang dapat mernpertahankan penarnpilannva kartena torus berusha menarnbah pengetahuannya. 15. Hindari hal-hal yang bias membuat anda tidak fokus, Saat berada dalam situasi berisik dimana banyak hal-hal yang disekitar yang mampu mengganggu knnsentrasi seandainya harus mengerjakan suatu yang peting, akan lebih baik bila nanda mampu menjauh dari lingkungan tersebut, misalnya dengan menyendiri ditempat sepi supaya lebih berkonsentrasi. Suatu hallagi yang tidak boleh dilupakan adalah untuk tetap mengobarkan semangat (Rasa cinta) anda terhadap aktivitas yang sedang dilakukan, Tidak ada perbedaan tingkat kecerdasan diantara Master dan Grandmaster catur. Satu-satunya yang membedclkan adalah para Grandmaster menyukai dan menghayati permainan catur. Hal ini menunjukkan bahwa semangat seseorang adalah paling baik bagi kreativitas.
*)
Pellulis adalalz Mahasiswa PDU Semester 2
M,'\fALAh K\Iy\Plh i\"j"jA"I~WA STKIP
PGRI NGAWI 01/ 5EPTl2()09
PEREMPUAN CANT1K
01 MATA KAUMADAM
Oleh: TllcJ'csio Esty. U OIZAMAN sekarang ini. yang sema kin modern. Banyak sckali perempllan-perempllan cantik yang banyak diternui dimana saja. Berbeda dengan z.arnan dahulu kala. Perempuan cantik jarang ditemui. karena dizaman sekarang ini banvak stimulus atau pengaruh yang rnemberikan darnpak yang kuat dimasvarakat. terutama kaum perempuan. Porbandingan antara perem puan dengan pria, ternyata sekarang ini lebih banvak perempllan. Misalnya,3:1 (3 Perernpuan diband ing 1 Llki-laki). Jadi, banyak perempuan-perempuan yang saling bersaing untuk menggait,merebutkan kaurn adam.Apalagi mereka sudah menargetkan pilihanya terlebih dahulu. Banyak kaum adam, yang tergoda dan terpesona oleh kecantikan kaum perempuan. Membuat mereka semakin bingung untuk menentukan pilihannva yang nantinva dijadik an pasangan hidupnya. Mereka hams mernilih satu perempuan diantara beribu-r ibu atau bahkan berjuta-juta perempuan yang ada disckelilingnya. Pada umumnya, bum adam pertama kali melihat perempuan cantik itu dari fisiknya. Seperti parasnya yang rupawan, kulitnya yang putih, bersih dan bercahava mempunyai hidung yang mancung. merniliki rambut yang lurus, tidak gemllk dan yang terakhir merniliki bentuk tubuli atau struktur tubuh yang ideal atau seksi Githu dcch.. ..!!'! Buat karnu-kamu. yang tidak merniliki kriteria seperti di atas itu,gak usah khawatir. Soalnya kaum adam belum tentu mamandang ,melihat dan menilai perempuan yang cantik itu dari segi fisiknya saja.5emua itu tergantung dari kacamata mereka masing-masing. Mereka ada yang beranggapan perempuan yang cantik itu dilihat dari hatinya yang juga cantik atau memiliki i7111COJ' bCi7l1ty (kecantikan yang terpancar dari dalam).5eperti cara berbicara,tutur katanya sopan,lembut,sederhana,cara bertingkah lakunya gak aneh-aneh,sewajarnya saja sebagai
14
I);,,\M-t\R [)II)i\K-'I'IKi\.i
011 SEPT/200')
percmpuan.dan yang pastinva gak matrerhanva menvavangi uangnya bukan orangnya). Para kaurn adam, tidak begitll suka melihat dan mcrnandang perempll'ln yang cantiknya leba v banget.jadi cantiknva itu di buat-buat.zak alamiah.Misalnva.rncmakai bedak dan penghias bibir (lipstik) terlalu mencolok.kesanva sernrawut.Dan gak suka melihat pcrempllan yang cara berpakainva tcrlalu tcrbuka (hoot lJi7l1gL't) r sedikt menunjukan auratnva.Apa.karna itu memang di sengaja untuk mcmbuktikan dia mernpunyai kulit putih bcrcahava.Mernbuat iman atau irnin kaurn adam tergoda.terhanvut saat melihatnva.Sampai-sarnpai kena tipu oleh kcsolekkannva. Apakah perempllan yang pandai atau pintar.bisa dikatakan perempll'ln yangcantikcantik kl7!I))I... jawabanya adalah bisa dikatakan cantik.iu!n/I,karena mcmiliki banvak pengetahuan.wawasan yang luas.dan mereka mernpunvai kemampuan berpikir yang baik.bisa diajak lebih maju untuk kedepannva.iIdak hanya sekcdar pandai melukis wajah saja. Perernpuan yang maudiri tapi jangan disalah artikan val.nanti dikira perempuan yang bisa mandi seridiri.Padahal bukan itu maksudnva .mandiri di dalarn menjalankan kcsehari hariannva.mereka gak tergantung pada orang lain.gak manja atau kekanak-kanakanranak mama).5ikap dewasanva yang lebih ditunjukan.Di dalam hal bertingkah laku,bcrpikir,berbicara dan pandai mencmpatkan diri.Sikap itulah yang membuat kaum adam menilainya sebagai perempuan yang cantik. Jadi,di sini perempuan yang di anggap cantik di Mata kaum adam ,sangat beraneka ragam persepsinya.Semuanya itu hanya mereka yag bisa membedakan perempuan yang cantik dan gak cantik.
**)Penulis adalah Mahasiswa POU, pengikut m.k. Penulisan Papuler 2009
i\ttAIALl\}~ KA,\1PUS !\"lj~HA)[S\'VA
SfKlj}
i](~fZl r'-J(~/\\VI
CERDASTAK
HANYA DI ATAS KERTAS
Oleh Agil Pr.mutianingrurn 13<1h,1S,1 Inggris semester V MASIH ingat di mernori kita scbu.ih film .m.ikanak yang me mb u a t k i ta mengidoIakannya? Taruhlah Conan Edogawa. dctektif cilik dan imut dikenal kejeniusannya dalarn mengungkap kasus pernbunuhan di dunia fiksi. Atu kita lihat Kung Fu Boy, yang merniliki kecerdasan dlarn mernpelajari jurus kung fu yang diuraikan seilmiah mungkin. Dua tokoh fiksi tersebut ini 'Ii! memang hidup di dunia komik. Tapi penggemarnya di dunia nyata menggilai kecerdasannva. Bukan rahasia, bib orang cerdas menjadi impian. Cerdas di sekolah identik dengan popularitas ataupun terkenal. Sudahlah pasti siswa cerdas menjadi sorotan dan syutingan baik dari sisw»,
•
guru maupun seluruh warga sekolah, Alasannya mungkin satu ini. vaitu siswa yang begini inilah vang akan menjadi aset berharga yang akan mengharumkan nama baik sckolah dengan seabreg prestasinya. Namun cukupkah cerdas yang seperti uraian di atas? Sebab banyak sekali yang menganggap cerdas selalu berkaitan dengan langganan juara kelas, inteIektuaI tinggi, jagu mengerjakan soaI-soaI rumit nan pelik seperti matematika, Iisika, atau kimia. Sepertinya tidak perlu param eter lain contohnya saja pemaaf, penyabar, empati, suka menasehati, aktivis dakwah pada diri orang tersebut. Ukuran yang biasa digunakan oleh pihak sekolah, militer maupun tempat kerja yakni IQ alias lntelegencia Quetient (kecerdasan intelektual) yang
di usung oleh Alfred Bind p,ld,l t.ihun 1",::;7 ",1111~leli dengan 1911. I'onilaian \'ang didasarkan pada skor perolehan dari [awaban seputc1l" nalar dan Illgib untuk mcngctcs -ej.iuh mana intelektual seseOl"c1ng. Perlu dikctahui. ilmuan Eropa meras.i hal tcrsebut
terlalu scdcrh.ma nt uk dijadikan ukuran dari kecerdasan, untuk itu D,111iel Colcmcn deng,ln
bukunva Emotional InlL'kgl'llce (FQ) mcm.iparkan bahw» proscnta-.« dari ~wllgaruh 1(1 terh.idap kobcrh.isil.m "l'''l'or,lng ad alah 211"" "edangk'ln \"ang
HO'\, ad alah f.iktor-faktor lain \',lng serulllpun deng'lll kecerd,ls,ln cmo-ional. Dapat dig,lIllb,lrk,lll bahwo IQ 1llL'llg,lIlgkdt tungsi pikiran. lll'lk'l l-:Q men g,lll g k,l t tun gs i ~~e)"cl S,lan. ~ 1,1 ka ~~crp,l d uan antara IQ dan FQ \"lIlg .ik.m mcnsinergikan antaru intelcktual lLlll r,l",l 1ll,1nu"i,1\\'i"l'''C()r,lllg, Apak.ih ,1lLl h.il \'lIlg 1,1111 \',lIlg mernpengaruhi keCl'rd,l"dll "e"eor,lIlg) Tcntu S,lj,l ,1cLl v.ikni SQ (Spiritual (1uolil'nt) .it.iu kl'l'('Idac;,lll spiritual. SQ mcrupaknn g,lg,l"all d.ui \),lIl,lh Zoh,u \",lIlg menuturkan bil'l 1(1 bckcrja untuk molihat kc lua r (melta ~~ikir,lll), kClllUdielll f-Q Lwkerj'l ke daLllll (tdinga per,l",l,lIl) kl'IllUd i,lll S(1menunjukk,lll ~~,lCL1 kondic;i ~~uc;,lt diri. \Llbudll\"l kecerd,lc;,lIl "piritu,ll lebih bl'fllru",lll dellg,lll ~lellCl'rahall ji\\',l "l'''l'()r,lllg. Okh ktlrcn,l itu Or,1I1 g \",lllg Illl'Illiliki SQ \,lIlg tillggi IllelIll~~U Illl'lll,lkn,li pcri"ti\\"l lLllaIll c;di,lp kl'hidUpelllll\"l dl'llg,lll Illl'lllb,1l1gkitk,11l ,1UI,1 ~l()"itit jiW,lIly,l b'lik itu pelldl'ritel,ln, tek'lIl'lIl, ke"cngc;,lr,l,lll, "l'rt,l lll,h,ll,lh. 'Llk ~~crlu lllinder bil,l 1(1 kit'l jllllgkl1k ,ltau Illullgkin Ill,lLlh ti,lr,l~l, ,1",11 kit,l 1lll'lljadi cerlLlc; dt.'ng,lll ml'1l0Ilj()lk,1Il FQ d'lll 5(1 kit,l. Keku'lt'ln dUll
hal torscbut 111engangk'lt diri kita menjadi insan mulia di hadapan manusia
m,lu~lun
Robbullzzati.
Kedua kckuatan itu pula yang akan menveret IQ berpihak pada kita karena kernampuan menguasai diri kita sendiri dan kemarnpuan melejitkan sernangat diri. Sebab kekuatan ini berarti kesad aran pcnga\\',lSan dari Tuhan, kesadaran ini tidak hanva sebuah wacana, melainkan motiv.isi untuk beramal ruelebihi motivasi yang dilahirkan dcll'i materi, harta. popularitas. gengsi atau kcpint.u.in. Coba kita tatakuri. kita dianugerahi dUll mat.t ini bukan hanva untuk sekedar rnelihat naruun untul,
rnernperhatikan. Kita dianugerahi dua telinga bukan hanva sekedar mcndengar tetapi untuk mcndcng.irk.m. Kita dianugcrahi per,l"a,ln bukan sckedar unruk mcrasak.in akan tctapi mcnvadari. Y,lIlg ditakutk.m ketika a~~a \"lllg kita miliki. uikrnat \,lllg kita miliki ini mcnghiLlllg dari kita at.u: h'll1\'l bcrku r,lllg ",lj,l pasti akan tcrasa bctap,l nikrnat itu ",lllg,lt mahal. Mari kita eksplor.isi dan eksploitelsi berbagai potcnsi d.ilam diri kit'l, nll'ski"ering kit,l lih,lt daLllll kurikulum pelldidikeln \"'lllg ditck'lllbn p,ld,l lx'ningk,lt,lll illtelektu'l!. I,Q <;iC;\\',l lambat 1,1UIl tcrkikis okh bcbagai pl'n,ln,llll,lll Illateri d,lll prcst,lc;i. Sebliglls SQ C;iSW,l \"lIlg tertilllbull r,l~li cklll t,l!',1 tu IIIpll k'lll iIlllll \' ,lllg bcji bUll. Lih ,1 t c;,li,l dUel jam pc!,ljar,ln ,lg,llll,l d,ll,lIll S,ltU IllillggU lL'rlih'lt "d1,lg,li tormellitel" d,lIl ~~ckngbp. I\l!'ahll\',l peLljar'lll ,lg,llll,l h,ll1\"l krb,ltcls p,lcLl obrolcm ib'ld'lh d'll1 t,lk It.'bih h'lt'llcm scbcluill u Lmg,m d iband i ng pl'lll cl h ,1 III,m un tu k d i ~~rel kti b 11. F,lkt'l \'allg ad,l ,lp,lL1ilel IQ tinggi tid,lk diikuti oleh pl'J'~l'lllballgclll LQ d,lll S(1 "qwrti kondic;i llt'gcll"l kit,l C;,l,lt ini. [3erap,1 b,m\,lk k,lC;Uc; korupsi y,lllg Illcnjer,lt or,lllg-or,lng berd,lc;i, Illcnjcr,lt orang or,lllg berj,ls, Illt.'njcr,lt or'lllg-Ortlng bl'rk,l(,lIll,lttl lLm bprc;cp,ltu 1l1L'llg~il,lt. /\~~,l Illereka tidak c;l'kol,lh) Oh Illerek'l"l'kolclil s,lIllpai ~wrgllru,m tillggi. 1\~1,1 Illl'rek,l bodoh' Bukan, karen'l kebaJl\'lkclll 1[J Illercb Id~ih lLui 3. AP'l mercka Illic;kill) Tid,l~ bcncll', kcll'l'na Illerekel Illcnjinjing telC; I'lptop di d,llclIll Illobil Illl'\\ah. Lllu ,ll~cl yang Illl'Illbuat l1lerC~,l berbu'lt o.eperti itu) j,lwabannv,l 'ld'll'lh Illcreb k'l\a IQ Llpi Illio.kill EQ dan SQ, l'\1'lk,l kita cukup k,lgUIll dl'llg,m s,ll,lh satu I1Cg,lI',l Asia di IIIa 11,1 C;,l,lt pclclntik,ln petillggi negcll',mya lllcnyi,lpk,ln 2 pcti. Satu peti untuk k()ru~~t()r d,m c;atu pcti untuk diriJl\"l ap'lbila dia korupsi. At,lU ki<;,lh nvata cLui KCp'll'l \)pgar'l Kore'l y,mg b,lfll saj,l bunuh diri tcrjun cLui bukit kcll'en,l tersangkut kasus korupsi. SCIllOg,l hal ini lllenjadi pe]ajar,ln bagi kita. Cntuk itu marilah kita \\'ujudkan diri kita sebagai generasi muda yang kaya IQ lengkap dengcln EQ c;ekaligus diselllpufllakall oleh SQ. Sudah ptlsti tidak perIl! diragukan lagi 'lkan menjadi generasi yang patllt dibaIlgg,lkan oleh siapa "aja, (*)
"GEBYARMERDEKA
STKIP PGRI NGAWI"
"Hiduplah tanahku, hiduplah negeriku, bangsaku, rakyatku semuanya. Bangunlah jiwanya, bangunlah badannya untuk Indonesia Raya." POTONGAN lirik lagu di atas tentu saja bukan hal asing lagi di telinga kita dan bahkan hafal di luar kcpala. Penvem.mgat jiwa scbagai kaurn generasi muda yang mcndapat warisan vang bernarna K-E-M-E-I~-D-E-K-A-A-f'\.Tidak berlebihan bila dijadikan lagu kebangsaan yang dinvanvikan setiap upacara bendera. Colora proklamasi kcmerdekaan RI yang diikrarkan 64 tahun lalu olch tokoh proklamator kita vaitu Ir Sock.irno masih hangat mengalir d i urat nadi mahasiswa STKJP. Terbukti deng'lIl kegiatan yilng diikuti oleh Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) STKIP PGRI Ngawi dalarn rangka memcriahkan HUT RI. Kegi,'tan yang dikcrnas dalam Cebyar Merdeka STKTr peRT Ngawi diawali dengan upacara Detik-Detik Proklarnasi pada pagi hari dan upacarel penurunan bendera pad a sore hari tepatnya hari Sen in tanggal 17 Agustus 2009 di lapangan merdeka Ngawi. Sekitar 150 mahasiswa STKIP gagah dengan almamater birunya mengisi deretan rapi baris tepat di depart instruktur Upacara HUT RI yang langsung dipimpin oleh Bapak Harsono Bupati Ngawi, Panasnya musim kemarau dipertengahan bulan Agustus bukanlah penghalang khidmadnya upacara saat itu. [ustru panaslah yang membuat semakin bergelora. Apalagi saat sirine dan bedug yang bersarnaan diderukan selama 1 menit dilanjutkan dengan pembacaan teks proklamasi membuat suasana mengharu biru di hati rnahasiswa STKIP. Upacara berdurasi 2 jam setengah itu tidak berarti apa - apa dibanding dengan pengorbanan para pejuang dalam merebut kemerdekaan. Usai upacara semakin memantapkan mahasiswa STKIP untuk siap menjadi kader penerus bangsa yang siap berkorban dalam rangka mengisi kemerdekaan. Tidak ada dalam kamus mahasiswa yang hanya berleha-leha, berfoya-foya, malas belajar dan bekerja, serta sifat-sifat lain yang tidak berguna. Semakin malas maka semakin menjadi beban masyarakat, dan mahasiswa harus menjadi ';agent of change" yaitu agen perubahan dalam masyarakat sehingga menjadi insan berkualitas dan berakhlak mulia. Kegiatan yang lain berupa Pa\\'ai Kendaraan pada tanggal 19 Agustus 2009. Sekitar 100 orang dengan
pakaian serta atribut masing-masing berjajar rapi menuju tempat pemberangkatan dari Pawai Kcndaraan. Sernua dengan semangat kernerdekaan, semangat proklamasi dan semangat membangun. Pcrlu disarnpaikan bahwa formasi yang disusun secara apik olch panitia STKIP telah disiapkan. Pada barisan depart Motor Harley dengan gagahnya membuka deratan panjang dari barisan mahasiswa STKIP. Disusul dengan barisan sepeda onthcl bcrnuansa budava jawa lengkap dengan atribut blangkon. Ini menggambarkan masyarakat Ngawi yang masih kental dengan budaya baju adatnva. Tak kalah menarik, dibelakang barisan sepeda onthel sosok cantik dari Miss STKJP duduk anggun lavaknva bidadari dengan tenang berada di atas becak. Wajahnya yang ayu menggambarkan cantiknya wajah gadis-gadis Ngawi yang dibarengi dengan cantiknya perilaku dan tindak tanduk gadis-gadis Ngawi. Kernudian dibelakangnya deretan pasukan pembawa bendera merah putih berjajar, membentuk garis sejajar yang jika dilihat dari kejauhan nampak seperti garis pena yang lurus. Dilanjutkan dengan motor matic dengan pengemudi berhias puteri bunga. Wajah muda mereka seakan tercermin pula semangat muda yang membara dalam membangun bangsa. Motor jadul (jarnan dulu) ikut pula menampilkan diri dalam kegiatan pawai tersebut. Motor yang sudah kuno itu tampak nyentrik dibandingkan dengan yang lain, sebab menjadi sorotan masvarakat Ngawi. Diikuti pula barisan panjang dari penghuni STKIP yaitu Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM), Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) lalu Unit Kerja Mahasiswa (UKM) STKIP. Sorak sorai memenuhi pemberangkatan saat STKIP meluncur ke jalur pawai. Tak ketinggalan Pimpinan Besar dari STKIP yaitu Drs. Widya Susanto, MM ikut pula dalam pemberangkatan. Diikuti pula wajah teduh dan bangga dari Bapak Bupati Ngawi, Bapak Harsono. Di perjalanan tampak wajah masyarakat Ngawi yang antusias dalam kegiatan pawai kendaraan ini. Tujuan dari kegiatan ini adalah meningkatkan rasa nasionalisme baik mahasiswa dan masyarakat sekaligus sebagai ajang pembelajaran sosialisasi dan interaksi dengan masyarakat sekitar.(*)
DAt...'AR DIDAKTIKA/ ,"\AIALA.H KA,,\,PUS MAHASISWA
STKIP PGRI NGAWI 01/ SfPTl2009
17
PENGEMBANGAN KOPERASI
BERKUALITAS MENUJU
KESEJAHTERAAN EKONOMI RAKYAT
ou« Billti A1111lI7il!l7r(lIII'v117"I7~i~il!17PDU SCI/lester 3
BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Pada hakekatnva koperasi lahir sebagi tandingan kapitalisme. [ika kapitalismc rnementingkan aspek modal dan berusaha mencari keuntungan yang maksimal sedangkan kopcrasi melakukan usaha perbaikan tingkat kehidupan ckonomi masvarakat dari kelompok pekerja atau orang-orang yang jatuh miskin akibat system ekonomi kapitalisme. Mereka menyadari bahwa untuk meningkatkan kesejahteraan. mcreka hams bekeria sarna dalarn wadah yang terorganisir dan mempunvai program-program yang teratur vang dijalankan sccara demokratis. Koperasi pertama di dunia lahir di Chatam and Woolwich, Scotlandia yaitu jenis koperasi produksi, koperasi kedua oleh anjuran William King sejenis koperasi konsumsi berupa wamng-wamng, koperasi Rochdale di Inggris yaitu gabungan koperasi antara konsumsi,produksi,pengangkutan laut, perbankan dan asuransi. Dari pertama koperasi berdiri sudah banyak bidang usaha koperasi di dunia, [enis usaha koperasi dapat dibedakan berdasarkan kepada adanya kesamaan daJam melakukan kegiatan usahanya yang dikaitkan dengan kepentingan ekonomi anggotanya. Misalnya koperasi produksi, konsumsi, simpan pinjam, jasa. industri dan serba usaha. Dalam UU No.25 tahun1992 pasal 16 bahwa "jenis koperasi didasarkan pad a kesamaan kegiatan dan kepentingan ekonorni anggotanya" dari situ bannyak jenis usaha koperasi yang dapat didirikan untuk memperluas jaringan sehingga usaha untuk meningkatkan kesejahteraan dan membangun tatanan ekonomi nasional dapat dilakukan, Sekarang ini banyak sekali koperasi yang jalan di tempat bahkan mati, kenyataannya bangunan dan kegiatan ekonominya masih ada tapi sudah beralih fungsi dari koperasi menjadi kios perorangan. Sehingga hal tersebut menjadi salah satu penyebab koperasi dibubarkan, Dcngan banvaknya koperasi yang
181
dibubarkan maka jaringan-jaringan kopcrasi berkurang.
1.2Rumusan Masalah Dalam UUD 1945 pasal 33 ayat 1 dengan jelcls menggclris bawahi bahwa perekonomian yang hendak disusun di Indonesia adalah suatu perekonornian " usaha bersarna berdasar atas asas kekeluargaan" sehingga koperasi dianggap sesuai dengan UU tersebut. [ika sekarang ini banvak koperasi yang d i bubarkan. maka adanva koperasi hanyalah arsip saja. Sedangkan dengan adanva banyak koperasi secara otornatis kesejahtcraan itu akan mudah tercapai di seluruh wilavah Indonesia terutama plosok-plosok yang mcmcrlukan koperasi agar mereka tidak terjebak dalam system ekonorni yang merugikan mereka. Banvak hal untuk dapat mewujudkan tujuan koperasi salah satunya yaitu perluasan jaringan . Tapi ada banvak hal ~'cll1g hams diperhatikan, l.Jenis usaha apa yang cocok dan dibutuhkan banvak masvarakat sekarang ini ? 2.baerah seperti apa yang akan dijadikan prospek mengembangan jaringan koperasi ? 3.5iapa dan bagaimana seharusnya orang yang akan menjadi anggota koperasi ? 4.Bagaimana praktik usaha koperasi yang seharusnva dijalankan ? 5.Perlukah pemerintah ikut berperan dalam usaha koperasi ?
1.lTujuan Mengetahui beberapa hal yang perlu diperhatikan untuk mengembangkan jaringan di daerah-daerah dan seluruh wilavah Indonesia dengan jenis usaha baru, orang-orang yang terlat ih, praktik yang sehat, serta pentingnya peran pemerintah sehingga koperasi dapat berjalan sukses dan berkernbang.
BAB II
PEMBAHASAN
DAMAR DIDAKTlKA/ MAjALAH KAMPUS lv\AHASISWA ~TK!r ['GRI NGAW(
01/ SEPT12.009
Salah satu cara untuk mencapai tujuan koperasi sesuai dengan UU No 25 tahun 1992 adalah dengan perluasan atau pengembangan jaringan, semakin banyak koperasi dibangun maka banyak rnasvarakat akan menjadi anggota dan merasakan keuntungannva terutama dalam hal perekonomian khususnya keuangan. Tentunva bukan sekedar namanva saja. tapi bcnar-benar sesuai dengan system yang ada dalam koperasi. Sebenarnva masvarakat sangat mernbutuhkan adanya kopcrasi. dalarn arti koperasi vang benar banar sejati, bukannva koperasi vang namanya saja. Tapi di kalangan masvarakat dcsa, kopcrasi identik dengan usaha sirnpan pinjam, yang sama saja dongan bank. Clima keuntungannya pada ternpat pinjaman y,1I1g tak perlu jauh jauh pcrgi ke bank vang pada urnurnnva hanva . . bcrada di wilavah kohl. Mereka kurang pengetahuan ten tang koperasi, padahal koperasi didirikan karena adanva orang orang yang merasa merniliki kctcrbatasan yang sarna dalarn mernenuhi kebutuhan sesuatu dan be rusaha memenuhi hal tersebut dengan koperasi. Karena kekurangan tersebut, orang-orang yang mengerti dan sering terlibat dalam koperasi harunva dapat berusaha untuk mewujudkan keinginan mereka. sehingga makin banyak kesempatan untuk mewujutkan tujuan koperasi promotion ortill' 1I1CIIl!'CI"S u-cliatc. Hal tersebut bisa dilakukan dengan memberikan pengetahuan tentang koperasi agar mereka bisa mendirikan koperasi sendiri atas dasar sukarela dan terbuka, mendampingi dan memberikan arahan-arahan yang benar dengan cara mengajak bergabung dengan koperasi yang telah ada, menjadikannya koperasi yang berkembang. Hal tersebut merupakan wujud mengembangan jaringan koperasi tapi tetap ada hal-hal yang harus
diperhatian.
2.1 Jenis Usaha Koperasi [elas bahwa pada pasal 16 UU No 25 tahun 1992 bahwa "jenis koperasi didasarkan pada kesamaan kegiatan dan kepentingan ekonomi anggotanya ", Dengan dasar itu maka koperasi dapat dibangun dalam berbagai jenis usaha. Sekarang ini banyak masalah ekonorni vang menyulitkan kehidupan masvarakat, hal y,1I1g pokok dan selalu menjadi masalah tiap tahunnva adalah masalah pupuk untuk pertanian, tiap kali kelangkaan terjadi harga naik hampir 60%. Solusi dari masalah tersebut sckarang sudah dapat dilihat, didesa-desa sudah kernbali memfungsikan KUD yang scrnpat mati, ada juga yang me mbuat koperasi baru. Berangkat dari s i tu ha rusnva kita bisa mcngemb'lngkan jaringan d ar i masalah masalah ekonomi yang terjadi. Setelah Indonesia rnenetapkan penggantian bahan bakar dari minyak tanah ke gas, sering terjadi kelangkaan gas. Kegiatan ekonorni terhambat,dan terpaksa mernbeli dengan harga mahal agar kegiatan ekonomi dapat terus berjalan. Masyarakat Indonesia adalah masyarakat konsumtif. hal tersebut membuat para pengusaha luar negeri banvak mernasarkan produknya ke Indonesia. Misalnva, rnasvarakat Indonesia banyak sekali yang konsumtif terhadap kendaraan terutama motor, apalagi didaerah desa dan kota kecil vang belum terkena maeet, harnpir setiap orang mcmiliki kendaraan pribadi meski dalam satu keluarga. Tetapi masyarakat masih meneari eari dealer yang dapat memenuhi kebutuhan mereka tapi dengan harga yang merakyat. Sistem kredit dalam usaha tersebut memberatkan ekonomi kebanyakan masyarakat keeil karena harga bisa
~.•\ ' VU\IALAH !\/'}v\PUS ,'v'\AHASIC,Vv'!\ STKIP
PGRI NGAWII 19
01
SEPT/2009:
bertambah hampir 50 (Ic) dalam jangka waktu tertentu. Dulu telepon rumah jarang dimiliki orangi, hingga akhirnya muncul hand phone yang praktis dibawa kemana-mana, hand phone dulu merupakan barang mewah tapi sekarang hand phone menjadi kebutuhan, sekarang ini memang sudah ada koperasi yang melayani penjualan HP dan pulsa. tapi belum ada penyediaan spare part, terutama untuk handphone made in china. Maraknya internet sebagai sumber informasi yang uptodate, juga sebagai tuntutan pendidikan ,apalagi warnet banyak tapi hanya di kota-kota tidak merata ke daerah. Masyarakat desa khususnya pelajarpun merasakan susah ketika ingin kc warnet tapi harus ke kota, meski dengan fasilitas hand phone dapat dilakukan tapi kepentingan untuk dokurnentasi informasi (pcncetakkan) tidak bisa dilakukan jika tidak dengan perangkat computer. 2.2 Daerah Perluasan Jaringan Untuk mengembangkan jaringan harusnva memperhatikan daerah atau ternpat untuk membuka cabang koperasi yang akan didirikan. Dengan memperhatikan daerah tersebut kita bisa menyesuaikan koperasi jenis apa dan apa yang harus disediakan. Misalnya daerah yang pertanian bisa membuka koperasi yang melavani pupuk dan peralatan tani. 2.3 Orang yang Menjadi Anggota Koperasi Dalam mengembangan jaringan baru ditempat yang berbeda, secara otomatis akan menerima banyak orang setempat yang akan bergabung untuk menjadi anggota baru di koperasi. Karakteristik koperasi yaitu the dual idelltity of the member. Anggota tidak saja sebagai OWII orien tedfinn tapi juga sebagai O(['lIe1' perlu adanya sosuli untuk hal trsebut, kemungkinan banyak masyarakat yang tidak tahu pasti ten tang tujuan dan prinsip koperasi. Agar mereka tidak sekedar menjadi anggota yang menyetor simpanan dan kebutuhan mereka terpenuhi dengan adanya koperasi tapi mereka juga mengetahui cara pengelolaan, pembagian SHU dan balas jasa. Sehingga koperasi tidak dimanfaatkan oknum-oknum untuk kepentingan mereka. Banyaknya kemacetan koperasi di desa-desa juga disebabkan karena kurangnya pengetahuan ten tang koperasi oleh anggota. Salah satunya pengetahuan ten tang pembukuan, praktik bisnis serta manajemen. Sehingga anggota tidak mengetahui adanya suatu praktik menyimpang dalam koperasi, penanganannya pun jadi terlabat karena kuranganya pengetahuan anggota. [ika anggota memiliki pengetahuan, maka pengawasan internpun jadi maksimal.
Dalam intruksi presiden NO.3 tahun 1960 yang isinya tentang peningkatan pendidikan koperasi untuk kader masyarakat di kalangan pejabat. tenaga pengajar, SKOPYlA, akademi koperasi dan pemasukan mata pelajaran koperasi di sekolah sekolah ternyata tidak di imbangi dengan pendidikan perkoperasian untuk anggota-anggota koperasi yang setiap harinya berkecimpung langsung di koperasi. Pentingnya anggota-anggota koperasi merniliki banvak pengetahuan dan pengalaman tentang koperasi meski tidak mengikuti pendidikan koperasi secara formal. 2.4 Praktik Berjalannya Koperasi Belajar dari pengalaman Kopcrasi yang sukses harusnva diterapkan dalam mengernbangkan koperasi yang baru, bahkan jika masih ada kekurangannva perlunya di perbaiki dalarn koperasi baru yang akan didirikan. Banvak hal yang menyebabkan kopcrasi bangkrut, pengelolaan koperasi. ketidak jujuran, pcmanfaatan koperasi oleh oknum-oknum tertentu hal tersebut berdasar pada pada ungkapan Charles Gide " kalau rnau berkembang dan tetap setia pada dirinva sendiri dan tidak menyimpang menjadi bentuk lain, maka nilai-nilai moral yang mendasarinya harus merupakan realita-realita hidup dalam kegiatan maupun tingkah laku orang-orang koperasi" Semua anggota berhak mengetaui apa yang terjadi dalarn koperasi sesuai prinsip koperasi dan sifat manajernen koperasi yang terbuka, sehingga jika ada hal-hal yang menyimpang akan cepat diketahui dan ditindaklanjuti. Tidak adanya sistern atau tindakan untuk melakukan penyingkronan antara laporan keuangan masuk dan keluar dengan jumlah barang yang ada, untuk mencegah adanva kecurangan atau pemanfaatan koperasi olek oknum-oknurn tertentu. Ketika Rapat Angguta tidak bisa menyclcsaikan masalah yang terjadi bahkan disengaja tidak dilakukan Rapat Anggota, dan juga masalah sudah terungkap tapi tidak ada penanganan yang serius, sehingga masalah yang muncul berlarut-Iarut dan akhirnya koperasi tak lagi berjalan sesuai landasan, asas, dan prinsip yang sesungguhnya. 2.5 Peran Pemerintah. Jika sarnpai sekarang koperasi ada yang berkembang bahkan menjadi besar tapi jumlahnya sedikit karena kenyataannya banyak yang mati dan beralih fungsi, maka peran pemerintah dalam mend orang koperasi untuk dapat berkembang sangatlah penting apalagi dalam membuka jaringan baru. Meski telah ada badan usaha subsidi di indonesia, yaitu pemberian subsidi kepada
DAMAR DIDAKTIKA/ MAIAlAH. KA.MPUS MAHASISWA I
01/ SEPT/2009
STKIP PGRI NGAWI
perusahaan-perusahaan yang membantu perkernbangan usaha keeil menengah dan koperasi coutohnya GKBI (Gabungan Koperasi Batikn Indonesia) tapi pcr,ln pemerintah masih diharapkan dalam pengembangan koperasi dan memberi scrnangat pad a masvarakat untuk mernbuk a jaringan-jaringan koperasi. Dulu dalam koperasi simpan pinjarn. dalam perninjaman uang oleh anggota tidak ada jaminan ,lp,lpun karen a berdasar pada kepercavaan. Tapi dcngall kebijaksanaan seperti itu banvak anggota yang tidak mengembalikan pinjarnannva sehingga torjadi kredit macct dan akhirnva mati. Solusinva sckarang banvak koperasi simpan pinjarn va,1g mcnsvarankan jarninan untuk rnerninjarn uang tapi tctap dengan bunga \,lng sama deugan bank, sama saja tidak merubah kesejahteraan ,mggotil. Dari masalah sepcrti itu. untuk mernbuka ko perasi dcng.in [enis usahasimpan pinjarn s,lngat
difikirkan matang-matang.
o.Pengelolaan koperasi yang benar-benar demokratis. 7.Kesadaran 'lnggota untuk tidak melakukan hal hal yang merugikan koperasi terrnasuk melaporkan jika ada hal-hal vang janggal. 8.Melakukan inventorv tiap bulannva. 9.Memberikan wadah untuk mengungkapkan masalah baik di intern koperasi dan pusat koperasi di tinggkat II. lO.Pentingnva peran pemcrintah dalarn penentuan persentase maksimal bunga pinjarnan. I 1. Pernerin tah mem bantu mengh ubungan ja linan kerjasama antara produsen / distributor pertama dengan koperasi.
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dal,11l1 us.ih.t koperasi kccil di kota ataupun didl'Sc1 untuk mcndat.mgkan barang langsung dari produscn c,'ll1gatlah sulit, padahal dengan 'ld'ln\"l kcrjas.un.i 1,1l1gc,ung ber.irti harga \'ang diperolch lebih mu rah d.ui ~lclda hcrbelanja di pasar atau distributor tor.ikhir. [ika harga V,ll1g dipcroleh mur.ih ak.in bcrpcngaruh p.ida harga [u.il \'ang murah jUg,l, schinggcl ,1llggllta kOpCr,lc,i dapat bcnar-benar mer.isak,m manf.iat kopcr.isi.
Dari pernbahasan d iatas dapat disimpulkan
l.Untuk mewujudkan tujuan kopcrasi dapat
dilakukan dengan pengembangan jaringan. 2.LJntuk dapat mcngernbangkan jaringan perlu diperhatikan hubung.in antara jenis usaha kopcrasi dcngan daerah pengembangan jaringan, pcngaru h anggota dalarn kelangsung.m koperasi. praktik y,lng schat dan ~"er,lll pcmcrintah dalarn praktik koperasi.
6.6Beberapa alternatif untuk mengembangkan koperasi bcrkualitas.
3.2 Saran
D'lri pcrinasalahan-pcrmasalahan vilng tclah dibahas dclri urili,lll di,ltas, maka dapat dibu,lt bcberap'l ,lltl'rnatif unluk mengembangkan kopcrasi bl'rku,llit,ls I.Mengemb'll1gkan j,Hing,lll koperasi dengan memperh'ltik'ln kdlutuhcln masy,lr,lk,lt sekarang ini (menvedi,lk,ll1 b,lhclll bakclr gas dan minyak LlI1ah, koper'lsi khusus dc,llcr motor, kontl'r HP menyedi,lk,ln HP, puba, spare ~lart dan sen'is, usaha Wclrnct ) 2.Mel'lkukan SLlrvev tempat sebclum membuka kopcrclsi :.ang banI. 3.Pemberian trcnning singkat kep,ld,l anggota vang b,HU. -t.Mengadakan pertemuan-pertemlhln rutin antar koperasi tinggkat II. 5.Kunjungan ke kopcrasi lain.
Untuk mcwujudkan scmua itu perlu adauva kcpedulian dan kesad arun akan pentingnya pengembangan jaringan \' ang berKth11it,lS untuk meningkatkan kcsejahtcra'lI1 dan mcmb'lngun t,ltiman perekonomian nclsionill serta usaha yang serius agar koperasi dapat menj,ldi pilar perekonomian IndonesiCl, membangkitkan kembali semangat dan jiW,l koperasi sl'telah banyak koperasi yang ber'llih fungsi dan mati. PCl11erintah harus memperhatik'lI1 pentingnya koperasi dalam sistem pcrckonomian n,lsion,ll dan melakukan usaha dalam rangka I11cndorong perkembangan jaringan koperasi. *) Karyn tl/lis illi pemnlz dinjukml sebngni lomba kmyn tulis illllinlz pel'kopemsiml dalnm mngka !zari ulang tnlzllll Kopemsi 2009. **) Penulis adalah Binti Munawaroh Mahasiswa PDU Semester 3.
PEMIKIRAN KI HAJAR DEWANTORO
TENTANGPENDIDlKAN
Olell: Dodik subiantoro Mahasiswa POL!3 kesejahteraan dirinya sendiri sebagai pribadi
PADA zaman kemajuan teknologi sekarang ini, sebagian besar manusia dipengaruhi perilakunva
oleh pcsatnva pcrkembangan dan kecanggihan teknologi (Teknologi Inforrnasi). Banvak orang terbuai dengan teknologi yang canggih, sehingga melupakan aspek-aspek lain dalarn kehidupannva, seperti pentingnya membangun relasi dengan orang lain, seperlunya melakukan aktifitas sosial didalarn masvarakat, pentingnva menghargai sesarna lebih dari pad a apa yang bcrhasil dibuatnya. dan lain-lain. Scringk ali teknologi yang dibuar manusia untuk mernbantu manusi: tidak lagi dikuasai oleh manusia tetapi sebaliknva manusia yang dikuasai oleh kernajuan teknologi. Manusia tidak lagi bebgas menurnbuh kernbangkan dirinva menjadi manusia seutuhnva
dengan segala aspeknva Keber adaan manusia pada zarnan ini seringkali diukur dari "fo111](1['" (Apa saja materi yang dimilikinya?) dan "to do" (Apa saja yang telah berhasil ! tidak bcrhasil dilaku kannya?) daripada
(
manusia dan scrnakin melupakan aspek so"i"lit,lS dirinva. Oleh karena itu. pendid ikan dan pembelajaran hendaknva diperbaiki sehingga
memberi keseimbangan pada aspek individualitas ke aspek sosialitas atau kehidupan kebersamaan sebagai masvarakat manusia. Pend id ikan dan pembclajaran hendaknva juga dikernbalikan kepad. aspek-aspek kemanusiaan yang perlu diturnbuh kernbangkan pada diri peserta didik. Ki Hajar Dewantara. pcndidik asli Indonesia, melihat rnanusia lobih pada sisi kenidupan psikologisnva. Menurutnva manusia mcmiliki dava jiwa vaitu cipta, kars. dan karva. Pengembangkan manusia seutuhnva mcnuntut pengernbangan sernua day" secara scirnbang. Pengembangan yang selalu menitik beratkan pada satu dava saja akan merighasilkan ketidakutuhan perkembangan sebagai rnanusia. Beliau mengatakan bahwa pendidikan y,mg mcnckan pada aspek intelektual belaka hanva akan menjauhkan peserta didik dari masvarakatnya. Dan ternvata pendid ikan sarnpai sekarang -,
koberadaan pribadi yang bersangkukan ("!o be atau "being" ini hanv. menekankan pada ..~.' .... nya}. Dalarn pendidikan perlu pengembangan dava cipta. dan kurang ditanamkan sejak dini bahwa memperhatikan pengembangan olah keberadaan seorang pribadi, jauh rasa dan karsa. Jib berlanjut tents , '\ loebih penting dan tentu tiudak akan menjad ikan manusia kurang humanis atau rnanusiawi. persis sama dengan apa yang menjadi miliknya dan apa yang telah dilakukanny,l. Dan titik pandang sosio-antropologis, kekhasan Sebab manusia tidak humanis menekankan manusia yang membedakannya dengan makhluk pentinya pelestarian eksistensi manusia, dalam arti lain adalah bahwa manusia itu berbudaya, membantu manusia lebih manusiawi, lebih sedangkan makhluk lainnya tidak berbudaya. Maka berbudaya, sebagai manusia yang utuh salah satu cara yang efektif untuk menjadikan berkejmbang (menurut Ki Hajar Dewantoro manusia lebih manusiawi adalah dengan menyangkut daya cipta (kognitif), daya rasa mengembangkan kebudayaannya. Persoalannya budava dalam masvarakat itu berbeda-beda. (afektif), dan daya karsa (konatif). Singkatnya, . . "educate the head, the heart, and the hand!") Dalam masalah kebudayaan berlaku pepatah "Lain Di tengah-tengah maraknya globalisasi lading lain bela lang, lain lubuk lubuk lain ikannya". komunikasi dan teknologi, manusia makin bersikap Manusia akan benar-benar menjadi manusia kalau individualisme. Mereka "gandruk teknologi", asyik ia hidup dalam budayanya sendiri. Manusia yang dan terpesona dengan penemuan-penemuan ! seutuhnya antara lain dimengerti sebagai manusia barang-barang baru dalam bidang iptek yang serba itu sendiri ditambah dengan budaya masyarakat canggih, sehingga cenderung melupakan yang melingkupinya.
~
j
'.
Ki Hajar Dewantara sendiri dengan mengubah namanya ingin menunjukkan perubahan sikapnva dalarn melaksanakan pendidikan vaitu dari satria pinandita ke pinandita satria vaitu dari pahlawan yang berw atak guru spiritual ke guru spiritual yang beriiwa ksatria. y"ng mempersiapkan diri dan peserta didik untuk melindungi bangsa dan Negara. Bagi Ki Hajar Dawantara. para guru hendaknya menjadi pribadi yang bermutu dalarn kepribadian dan kerohanian, baru kernudian menved iakan diri untuk menjadi pembcla nusa dan baugsa. Oengan kata lain, yang diutamakan sebagai pendidik pertama-tarua adalah fungsinva sebagai model atau figure keteladanaan. baru kcmudian sebagai fasilitator atau pengajar. Oleh karena itu. nama Ki Hajar Dewantara sendiri memiliki makna sebagai guru yang mengajarkan kebaikan, keluhuran, keutarnaan. Pcndidik atau Sang Hajar adalah seseorang vang merniliki kelebihan di bidang keagarnaan dan kcimanan. sekaligus masalah masalah social kernasvarakatan. Modclnva adalah Kv.ii SemM (rnenj.idi pcrantara antara Tuhan dan manusia, ruowujudkan kchendak Tuhan di dunia ini). Sebag,li pendidik \"lIlg merupakan perantara Tuhan maku guru sejati sebenarnva adalah berwatak pandita jug", yaitu mampu mcnvampaikan kehendak Tuhan dan mcmbawa
keselamatan, Manusia merdeka adalah tujuan pendidikan Taman Siswa. Merdoka baik secara fisik. mental dan kerohaniiln. ;\[amun kemerdekailn pribadi ini dib"tasi oleh tertib damainVil kehidupan bersama dan ini mendukung sikap-sikap seperti keselarasan, kekeluilrgaan, musyawarah, tolerilnsi, kebersamililn, demokrasi, tilnggung jilwilb diln disiplill. Sedilngkiln m"ksud pendiriiln TAMAl\ Siswa adalah membangun budayanya sendiri, jalzm hidup sendiri dengan mengembilngkiln raS,l merdekil dillam hati setiap orang melalui mediil pendidikiln vang berlilndaskan pada aspek-aspek nasiona1. Llndas'11l filosofisnva ildalah nilsionilJistik dan universalistic. Nilsionalistik maksudnva adalah budaya nasional, bangsa yilng nwrdekil dan inde pendent baik secara politis, ekonomis, maupun soiritual. Universill artinya berdasarkan pada hokum alam (natural 1ilW), segala sesllatu rnerupakan perwujudan dilri kehendilk Tuhan. Prinsip dasilrnya adalah kemerdekaan, rnerdeka dari segal a hambatan cinta, kebahagiaan, keadilan, dan kedamaian tumbuh dalam diri (hati) manusia. S1.!asana yang dibutuhkan dalam dllnia pendidikan adalah suasana yang berprinsip pada kekeluargaan, kebaikan hati, empati, cinta kasih dan penghargaan terhadap masing-masing anggotanya. Maka hak setiap individu hendaknya dihormati, pendidikan hendaknya membantu peserta didik untuk menjadi
DA\,1AR DID.·\l
merdeka dan independent secara fisik, mental dan spiritual, pendidikan hendaknya tidak hanya mengembangkan aspek intelektual sebab akan memisahkan dari orang kebanvakan, pendidikan hendaknya memperkaya setiap individu tetapi perbedaan antara masing-masing pribadi harus tetap dipertimbangkan, pendidikan hendaknya memperkuat rasa percaya diri, mengembangkan hara diri. setiap orang harus hidup sederhana dan guru hendaknya rela mengorbandkan kepentingan kepentingan pribadinva derni kebahagiaan para peserta didiknya. Peserta didik yang dihasilkan adalah peserta didik vang berkepribadian merdeka, sehat fisik. schat mental, cerd as, menjadi anggota masyarakat yang berguna dan bertanggungjawab atas kebahagiaan dirinva dan kcsejahteraan orilng lain. Metode yang sesuai dengan system pendidikan ini ada lah system among vaitu metode pengajaran dan pcndidikan yang berdasarkan pada asih. asah dan asuh (care dan dedication based on love). Yang dimaksud dengan manusia merdeka adalah sesenrang yang marnpu berkembang secara utuh dan selaras dari scgala aspek kernanusiaannnya dan \'amg mampu mcnghargai dan menghormati kemanusiaan setiap orang. Oleh karena itu bagi Ki Hajar Oewantara pepatah ini sangat tepat yaitu "educate the head, the heart, and the hand". Guru yang efektif mcrniliki keunggulan dalarn mengajar (f.isilitator): dalarn hubungan (relasi dan kornunikasi) dengan pescrta didik dan anggota komunitas sekolah; dan juga relasi dan komunikasinya dengan pihak lain (orang tua, komite sekolah, pihilk terkait); segi administrasi sebagai guru; diln sikap profesionalitasnya. Sikap sikap professional itu meliputi antara lain: keinginan untllk memperbaiki diri dan keinginan untuk mengikuti perkembangan zaman. Maka penting pula membangun suatu etos kerja yang positif yaitu : menjunjung tinggi pekerjaan, menjaga hilrga diri dalam melaksanakan pekerjailn, dan keinginan untuk mela:'ani masyarakat. Oalam kaitan dengan ini penting juga performance/ penampilan seorang professional: secara fisik, intelektuaL relasi SOCiill, kepribadian, nilai-nilai dan kerohanian serta mampu menjadi motivator. Singkatnya perlu adanya peningkatan mutu kinerja yang professional, produktif dan kolaboratif demi pemanusiaan secara utuh setiap peserta didik. Akhirnya kita perlu menyadari bahwa tujuan pendidikan adalah mamanusiakan manusia muda. Pendidikan hendaknya menghasilkan pribadi pribadi yang lebih manusiawi, berguna dan berpengaruh di masyarakatnya, yang bertanggung jawab atas hidup sendiri dan orang lain, yang benvatak luhur dan berkeahlian.(*)
MAIALAH K.\MPU" i'vtAHASISWA
STKIP PGTZI 01
NGAWI
SEPT/2009
23
PENTINGNYAPELATIHAN MEMBANGUN
KECERDASAN INTELECTUAL, EMOSIONAL
DAN SPIRITUAL SECARAHOLISTIK
Oleh:
Sundari \Vidia Saputri
Bahasa Inggri-; smstr V
BAGAIMANAKAH mahasiswa yang cerdas itu? Apakah dengan mcndapatkan nilai IPK y,l1lg tinggi dan mernuaskan ataukah berteriak menverukan keadilan.dan atau cerdas dalam berfikir rasio.cerdas dalarn penelitian ilmiah yang dilakukan dalam bidang tertcntu. Apakah rnahasiswa y,lng cerdas sclalu belajar rajin. didcpan laptop atau computer scriap hari. aktif dalam kt'giatell1 kcmahasiswa.in. ataukah kritis dalarn melakukan perubahan perubahan y,l1lg lcbih baik dan positif. Ap.ikah mahasiswa y,lng cerd as .idalah mah'lsisw,l \'ang dapat menvcirnbaugkan kccerdasan IQ(mind), EQ(bod y), SQ(soul) Sl'CMa holistic. Padil UU Pendidikan f\;asiol1C11 No.20 pasal :1 tahun 20m,dijelaskcln bahwa pcndidikan nasion.il diarahkan untuk mcngembangkan kemampuan dan rnernbentuk watak scrta peradaban bangsa y,lng berrnartabat dalarn rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia. sehat, berilrnu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga )Jegara yang demokratis serta bertanggung jawab. Scbagai seorang generasi penerus dan mahasiswa harus mernpunyai hal-hal yang pokok selain menjunjung tinggi almamater tetapi juga harus kritis dalam melakukan perubahan-perubahan \'ang lebih baik serta aktif dan ikut serta dalam kegi,ltan kemahasiswaan. Sehingga sebagai Sl'or,l1lg mahasiswa harus dapM menuju kearah insan Indonesia yang cerdas dan tidak lepas dMi ,lmanat dil1l tujuan pendidik,ln di Indonesia seperti yang dijelaskan pada UU Pendidikan NilsionaL Kebanyakan mahasiswa nwn\'impulkan masalah dengan menggunakan beberilp'l jalan pint,ls supaya masalah itu ccpat terselesaikan, tetapi cara yang dipakai justru malah membuat permasalahan itu tidak ada hubungannya sama sekali dengan ide atau konsep awaL Dengan adanya pola pikir yang sesat akan mengakibatkan pola pikir yang sempit. Teori sesat pikir(fallacy) yang sering mereka gunakan adalah (a) generalisasi yang selalu [) l-\1\1,;\f{, [) j rJAK T 1K :\.
01/ SF
\'t.A 1/\ L-'\ J'-i f'J\ f\~
J
~'\'1
tl'rgesa-gesa dalarn mcnvarnpaikan polo pikirnva. (b) bclurn tentu non sequitur atau terjad inva lonc.itan keputusan y,lng tidak pun\,a kaitan logis .mtara prernis deng,ln kcsirnpulan. (c) adanva analogi palsu vaitu dcngan rncmbuat perbanding.m ant.irn ide atau konscp dengan ide lain \'ang tidak ada hubunganva Selma sekali, (d) adanva deduksi \'ang cacat yaitu ad anva prcrnis yang salah. (e) pernikiran yang simplisticrsederhana] deng'l1l cara mcnarik kesimpulan \'ang didasari dcngan pemikiran yang scdcrhana dan kcrnudian mcrurnuskannva kedalam dua buah pola pernikiran
S,lj,l, (f) penalar.m rnclingk,ir y,litu melctakkan kesimpualan kl'd'llam premisnva. lalu rncmakai prernis tersebut untuk mcmbuktikan kcsimpulan.
(g) Mgumcn ad hominem dan argument ad populurn. Argumcn ad hominem yaitu sikap antipati pada scscorang schingga menganggap jelek orang tersebut. scdangkan argument ad populum adalah adanya kesalahan logis yang bukan dari pcrrnalahannva tetapi kama kecenderungan mendes-kreditkan kelompoknva, (h) adanya kewibawaan palsu vaitu teori yang terlalu percaya pada otoritas sescor,lng, (i) adanva pola piker "sesud ahnva maka karcnanva" vaitu adanva . . kecerobohan mengidentifikasi pen\'ebab yang sebcnMnya, (j) tidak rclev'an yaitu menyeleweng dari pokok masalah. Dengan adanya PMKH ( pelatihan membangun kecerdasan holistic) dirilsa sangat membilntu untuk memperluas cakra\Yilla berfikir d'l1l mengelllbangkan kepribadi'ln m,lhasiswa sert,l menjadi sUlllber nilai dan pcdom'ln dal'lm mengantark'ln pengembangan kcpribadian mahasiswa. Selain itu, pelatihan PMKH.( pelatih'ln mcmbilngun kccerdasan holistic) bertujuan llntuk mcnguasai kemampuan berfikir,bersikap rasional dan dinilmis serta mampu berperan dengilll luas sebagai manusia yangjujur,cerdas dan ikhlas. Dalam hal ini ada kaitannya dengan konsep pendidikan yang beradap, yaitu konsep yang tidak cukup hanya dengan memberikan nilai kuantitatif, dan \'ang paling penting adalah hasil kualiatif ,
"'."
dalam bentuk aplikasi nilai-nilai materi pendidikan ke dalam hidup sehari-hari atau ke dalam profesi masing-masing, sebagai generasi dan pemimpin penerus Bangsa. Oleh karena itu, peningkatan kualitas kepemimpinan merupakan program yang sangat penting untuk mempersiapkan calon lntelektual atau Pemimpin Bangsa Masa Depan, dengan Mahasiswa sebagai SDM bangsa Indonesia yang berperan sebagai subvck vital dan strategis, dalam pembangunan peradaban Bangsa. Wahana untuk mcningkatkan kcmarnpuan dan ketrtampilan pendidik dan peserta didik dalam ilmu pengetahuan tertentu harus disertai dengan sikap dan per ilaku yang dapat diterima oleh masvarakat, sek'lligus sebagai wahana untuk mengubah pola pikir, sikap dan tindak masyarakat dalam menuju masvarakat yang dernokratis vaitu dengan cara mcningkatkan kualitas SDM. Dalam pelatihan tersebut setiap mahasiswa harus bisa rnenjadi insan yang cerdas dan kompetetif. Yang dimaksud dengan insan yang ccrdas yaitu meliputi 4 hal antara lain: (a) kecerdasan secara intelektual, (b) kecerdasan secara emosiona 1, (c) kecerdasan secara spiritual.td) kecerdasan secara kinestetik. Dari sinilah Mahasiswa akan dibawa kcarah insan Indonesia yang cerdas dan tidak lepas dari amanat dan tujuan pcnd idikan di Indonesia. [ika kita sama sarna menengok, saat sekarang ini kurangnya nilai moral dan rita-rita Nasional pad a generasi muda. Banvak gcnerasi yang cerdas intelcktual tetapi tidak didasari olch kcccrdasan spiritual dan hanva didasan kccerdasan cmosional akan menyebabkan ketidak seimbangan antara ketiga keccrdasan tersebut. Karena kccerdasan cmosional lebih arnpuh dan berbahaya dibandingkan dengan spiritual. Seperti contoh para teroris di Indonesia yang scrnakin menganak sungai jaringan-jaringan baru, jika dilihat mcrcka ad.ilah terrnasuk orang yang mempunyai intelektual dan emosional yang luar biasa sehingga berhasil merakit sebuah ternuan jenis Bom yang memiliki kemampuan teknologi yang hebat, tetapi sayangnya tidak memberikan manfaat bagi makhluk ciptaan Tuh,m lainnya dan lingkungan sekitar kejadian. Sehingga kecerdasan emosional telah menguasai segalanya. Kecerdasan Intelektual adalah adalah kecerdasan yang mampu mengembangkun ilmu pengetahuan dan teknologi. Bagaimanakah cara membangun ketrampilan cerdas Intelektual? Mungkin pertanyaan ini sering muncul dibenak dan angan angan kita semua,pada dasarnya dalam membangun ketrampilan Intelektual kita harus dapat meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan dalam berfikir ; (1) logis yaitu berfikir mengikuti kaidah logika dan terhindar dari sesat pikir, (2) sistematis adalah berpikir secara klasifikasikatif
dan kategoris dan dapat menata unsure-urisur terkait dalam satu kesatuan, (3) kritis yaitu berfikir untuk memeriksa atau menguji kebenaran dengan melihat kelainan,kejanggalan dan ketidakberesan, (4) kreatif yaitu dengan berfikir untuk menghasilkan ide-ide banI. Kecerdasan secara emosional adalah gandrung akan olah rasa untuk meningkatkan sensivitasnya dan apresiasitivitasnya terhadap kehalusan dan keindahan, serta meningkatkan kemampuan ekspresi estesis. Dimaria aktualisasi insan social tersebut mampu mernbina hubungan timbal balik, empati dan simpatik, ceria, percaya diri, menghargai kebhinekaan dalam bermasyarakat dan bernegara. Salah satu tanda kecerdasan adalah kemampuan abstraktif manusia, bahasa adalah salah satu tanda sosialitas manusia yang hanya dapat dipahami dari lingkungan sosialnya. Kama bahasa adalah penanda simbolik hidup manusia sebagia makhluk social dan mampu menunjukkan ketinggian sebuah kebudayaan, seperti dalam peribahasa "Bahasa Menunjukkan Bangsa". Seorang filsuf Spanyol Don Yose Ortega de Casset menuliskan bahwa seorang yang mencintai hidup, ia tidak akan kehilangan pribadinya, malah ia akan diperkaya dan dibebaskan dari keterbatasan-keterbatasan hidup yang harus dijalani. Jangan melihat hidup dari kacamata diri kita dengan empiric dirinya, sehingga banyak keputusan tindakan manusia yang berubah menjadi "bencana" bagi orang lain dan bukan "berkah" terhad ap scsama. Dan CA. van Peursen mengatakan bahwa pengetahuan dan perbuatan adalah ilmu dan etika yang saling bertautan. Manusia mcmiliki kemampuan untuk menerawanng kemasa depan dan dengan jernih melakukan pilihan-pilihan apa yang ingin dicapainya pada waktu itu,yang sering disebut sebagai wawasan aspiratif. Wawasan merupakan suatu ungkapn spiritual, karena gambaran masa depan yang dicita-citakan tidak berupa sasaran yang konkrit. Wawasan seseoarang bersifat uto pian, tetapi memiliki daya dorongn yang besar untuk memunculkan dari dalam dirinnya. Dilihat pengertian wawasan diatas, kecerdasan spiritual adalah gandrung akan olah hati untuk menumbuhkan keimanan, ketaqwaan dan ahklak mulia yang fungsinya sebagai pemberi arah dan makna pada kerja dan usaha. Kecerdasan spiritual menjadi pengarah dan pengendali kecerdasan emosional dengan cara ; (a) menjaga agar ra sa kompeten tidak berkembang menjadi aroganis, (b) tetap berpegang pada norma etika yang universal, disertai untuk meninggalkan kebiasaan lama, (c) orang memiliki kecerdasan spiritual yang tinggi, biasanya mampu mengendalikan moyivasi
DAKTIKAI ,'V\AjAlAH KA,\tPUS ,\l;'l..I-V,SlSWA STKIP PGRI NGAWI
I
011 SEPT12009 '
25
12HS
12345 Wntten
Ianquaqe
12345
t~IJlnber
Right Buill
Lett lsr.un luncrion-,
luncrion-,
s-c terms
sf:ilis
t;:. ArT
Fte.,sorllnq
.:'t 1,',l.:'trt: 'If:";' ~
t~
Spo~:,en
l.~n'Ju"'Jl~
'\',.,,~.,•."'"''''
I rrI (011 ~ I rI .;..'t r(I rI
.'
. .
<~
kerjanya. Kecerdasan spiritual adalah spiritually, bukan organized religion, Oleh karena itu kecerdasan spiritual tidak milik agama, Salah satu keunikan manusia adalah kemampuannya untuk bebas memilih setiap tindakan atau respon. Menurut Stephen R. Covey, manusia dapat memilih resktif atau proaktif tcrhadap stimulus apapun. Kebebasan memilih tersebut merupakan suatu anugerah yang dibawa sejak lahir. Dengan adanya kesadaran dan kepedulian keceerdasan spiritual inilah manusia dapat meningkatkan kapasitas akal dan kalbunya serta kebermanfaatannya terhadap lingkungan sekitar. Anugerah yang lain berupa prinsip-prinsip hukum alam dan 4 kecerdasan .vaitu kecerdasan mental(IQ), fisik(PQ), kecerdasan emosional(EQ), dan spiritual (SQ). Dalam buku The Corporate Mystic (Gay Hendrik&kate ludeman) disebutkan bahwa melalui wawancara eksklusif dari perusahaan-perusahaan yang dianggap sukses di Amerika, ditemukan bahwa para pelaku bisnis top tersebut itu memiliki sifat dan karakter yang umumnya dimiliki oleh orang mistikus, yaitu sifat yang biasanya ditemukan pada orang-orang suci seperti : jujur, bijak, suka berbagi, spiritualis, efisiensi, inspirativ.dinamis.mern punyai misi, disi plin dan adi!. Memang pelatihan bukanlah satu-satunya cara
yang mampu untuk mempertajam potensi yang dimiliki. namun setidaknya para mahasiswa tahu bahwa mengembangkan ranah intra pribadi, ranah antar pribadi, penyesuaian diri memang tak semudah yang kita bayangkan tetapi jika kita benar-beuar berniat untuk mengembangkannya tentu akan sangat mudah dan mengerti dalam mempelajarinya dikehidupan sehari-hari. Potensi kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual ada dalam keseluruhan diri manusia. Untuk menumbuh-kembangkan potensi kecerdasan spiritual individu perlu dipahami struktur kecerdasan dari masing-masing kecerdasan yang dimiliki manusia, agar dapat disadari keunggulan kecerdasan spiritual dari kecerdasan emosional dan kecerdasan intelektual. Dalam menngarungi kehidupan diperlukan modal materiil, modal social, dan modal spiritual, serta dalam melakukan sesuatu manusia memiliki dorongan-dorongan yang tak terpisahkan dari kehidupan kejiwaannya. Sudah holistikkah and a dalam menumbuh kembangkan potensi kecerdasan yang anda miliki.(*)
DAMAR DlDAKTIKA/ MAIALAH KA;\U'US ,'v\AHASlSWA
OIl 5£:1'T11009
Penulis adalah salah satu utusan STKIP PGRI Ngawi dalam pelatiham PMKH yang diselenggarakan oleh KOPERTIS [atim di Sarangan, Juli 2009
STKIP PGRI
NGAVvI
Oleh: IKA HESTI
BUNDA Mata savub menatap penuh kerinduan Tanpa kepalsuan dengan sentuhan kasih SilYilng Tanpa letih kudendangkan bgu cinta Untuk bunda tersayang
Harnpa, sepi, sendiri. ml'nunggu pul,lIlg Bunda rinduku padarnu tak tcrtahan I'lgi Negeri rantau memaksamu tuk cngg,ln kembul: Tapi ku vakin kasih dan silyangmu sl'i'llu mongalir untukku
KERBAU EMAS Kau bagai kerbau gmuk Yang tak pernah tcriak Tubuhrnu memakan rurnput tanpa tahu ,lS,ll mulo rurnput itu Wi1ji1hmu mcnakutkan scperti Rahwana Tapi, hanva sekilas pandang Karcna kebcranianmu tak lebih dari ikan tori dalam helm Kau takut dengan hujan badai Hanya sembunyi dikolong meja Kau tak ubah seperti robot Yang mcmandang sebelah hati Perasaaanmu hilang, sima. hanrur, terbakar dan musnah seperti dirnakan api Hatimu telah larut dalam darah hiram setengah kepingan yang tercabik-cabik Hancur kini hatiku karena kau bagai badut tak bertopi Yang meminginkan sebuah sirkus Hanya diarn dan menatap Hanya minta dan berharap
IBU Dari darahmu aku wujud Dengan peluhmu aku turnbuh Karena ujarrnu aku belajar
MELUPAKANMU Memandang kedua bob matamu adalah mematikan Melupakanmu adalah kernunafikan Mernilikimu adalah kernustahilan Sepertimu sernut ingin mengitari lautan Hingga tenggelam mati terkapar Hanya untuk mencoba melupakanrnu Bayanganmu dari ingatanku Adalah hal yang tersulit bagiku
Oleh natasmu aku hidup Scbab petunjukrnu aku melangkah Bokal doamu keberhasilanku Scpanjang gali1h kasih si1\'angmu Lntuk aku anakmu.... lbu ,. Seribu terirna kasihku untukmu
*) Ika Hesti adalah
Mahasiswa BIN/4
Gemulai Tasbih
Saat malam datang mengajak seluruh kekayaan langit terpancar megah memercikkan sinarnva hayalan pun kerap menvisir. ' Berjalanku diujung tumpuan meski tertilah-tilah langkah ku coba meraba dijiwaku tuk tatap nur-Mu Diantara mimpi yang terlintas ku coba bangkit dari lelap ku gerakkan jemariku menariku diantara butiran tasbih Tenang hasrat mengenang syair pujangga lapangkan jiwaku perlahan kupahami bahasa malam karena pagi telah merinduku.
Kehidupan Sernua manusia berkain hitam Berjalan terseret penuh kesedihan Tinggalkan bekas kaki kepedihan Bersumberkan air mata ..... Tergores oleh sedihnva hati Serentak terucap nvanv.an doa Berguguran bunga dia'tas tangan Berjalan pulang tinggalkan sang putih Didalam hatinya berkarat Tersimpan pesan yang tertanda Terbungkus rapi dalam rongga pipa darahnva
Nucke Intan Sari Bahasa dan Sastra Indonesia Semester III A
Nama : Misbahush Shurur Jurusan: PBS / S -1/ Pendidikan Bahasa Indonesia Semester: 3 A
RINDU Hari kian larut, ku terjerembab dalam hening Dengan cahaya malam yang terang Bulan telanjang tertawa melihat kesed ihanku Monahan rindu menusuk kalbu Rindu bagai pedang yang menusuk Begitu perih dan menggoreskan luka Begitu dalam dan meninggalkan tetesan darah Tik-tik jam bergulir haripun berlalu Tak menciutkan semangatku tuk arungi hidup Cinta bagai hiasan [iwa Saat ia pergi raga kehilangan makna Hingga kesadaran pun merayap menghilang Curun menggigil tanpa selimut cinta Kesedihan bagai kabut dimata Sebentar menghilang namun kembali datang Tak sanggup menjauh dari hatiku Almanak tanggal menjadi tanda hari-hariku berlalu Kenyataan alarn yang kan menjawab kesedihanku Luka kini yang ada sanggupkah kubasuh Sementara cintamu kian menjauh dariku
By : Diyah Retno Wulansari Bahasa dan Sastra Indonesia Semester IlIA
Gagak Penjemput Kematian Cagak penjemput kernatian Mengusung kesedihan yang mcndalam Hari ini menjadi lautan Lautan air mata duka Disertai hujan deras banjir Sebanjir para pelayat yang datang Kerenda kernatian telah menanti Liang lahatpun tersenvum lebar Saat kau dimasukkan kedalarnnya Celaplah yang menjadi ternanmu untuk selama-Iamanva
By : Lili Agus Tina Bahasa dan Sastra Indonesia Semester IlIA
28 DAMAR DiDAKTlKA . lV\AIALAH KAMPUS MAHAS1SWr\ STKJP PGRI NCAWJ 01/ SEPT/20\H
DIBALIKATAP DAUN
KELAPAITU
Oleh: Atik Widiastuti
PAGI ini kulangkahkan kaki degan penuh scmangat discpanjang pantai di daerah Kalimantan Tcngah, tcpatnvadisarnpit.tcrlihat dikelilingku pantai yang sangat indah narnun agak disavangkan ada banvak sampah berccceran disana sini.namaku andini biasa dipanggil Andin. aku berasal dari sernarang dan disini ditugaskan oloh pemerintah untuk mcnjadi tcnaga kcsejahteraan social didaerah sernpit ini. Dua hari sudah aku disini .saat pertarna mcnampakkan kaki diburnikalimantan ini, aku rncrasa hcr,m or,lng-orang yang disini teruvata tidak scperti yang aku bavangkan sebelurnnva. Tenwata masvarakat disini ramah cantik dan tampan-tarnpan. Aku tinggal dirurnah kcpala desa y,lIlg baik dan cukup ramah, sesaat aku terdiam dipinggir pantai ini tering,lt dengan kampong halarnanku selll,lr'lng. "Andin.apakah karnu sudah bersiap-siap?" tiba-tiba ada surat dibelakangku yang mcmbuatku terkejut, saat aku tengah asik mengingat rumahku sarnbil memandangi ombak yang bcrkejaran dipantai ini. "Ah iy,l ..... !"jawabku sarnbil menoleh kearah datangnya suara dan ternyata adalah ibu lurah, beliau hari ini mengajakku untuk pergi kekampung yang cuku p jau h dari sini. "Ayo sekarang kamu mandi dan bersiap siap supaya kita nanti tidak kcsiangan, kareria kita nanti jalan kaki kesana'ikata bu lurah lagi. "Iva bu. saya bersiap-siap dulujawabku merninta ijin. Memang disini belurn ada kendaraan yang bisa melewati jalan-jalan yang terjal dan sernpit. Segera aku rnandi dan bersiap-siap, lalu karni bertiga bersama dengan bp. Ki1des sara pan, setelah selesai kamipun segera berangkat. Jalan yang belLun pemah aku lewati selama mc;emarang aku lalui dengan senang hati, kondisi jal,m ihl sangat memprih'ltinkan, sangat sempit dan lion sekali. Sesekali aku te~ahlh tapi ihl tak menymutkantekatku dan semangatku unhlk segera bertemu dengan masyaraka di kampong yang k,uni hljU ihl. Satu setengah jm berlalu sudah dan kami bertiga sampai di kampong itu, terlihat olehku rumah rumah warga yang kecil dan atapnya terbuat dari daun kelapa. Kami bertiga berhenti didepan rumah.
_ _;'1_
.'
"Perrnisi ...... "salam ibu lurah Tidak terdengar jawaban 'lpapun dari daiam rumah, karena pintu tak terkunci karnipun masuk, betapa terkejut aku ketika kulih.it orang yang ada dirumah itu. Seorang wanita tua yang kurus dengan baju yang lusuh .rambut tidak teraw.ut dan tatapan mata yang hanpa .tetapi masih terlihat tanda-tanda kecantikan pada ruasa mudanya ,sendirian ia duduk dipinggir tempat tidur itu. "ElIlI7k sedang apa?" Tanya bulurah sarnbil menjabat tangannya .akupun seger,l menguJurkan tanganku .kulihat senyum dibibirnva .ada gurat gurat kesedihan yang mendalarn diwajahnya. "Silahkan dud uk ibu, bapak, nak ......ada perlu apa dating kegubuk sava? Ucapnva mernpersilahkan kami duduk sambi! terbi1ta-bata. Ibu lurah meemandangiku seakan-akan berkata pactaku untuk memuJai pembicaraan. "Eli/liP" kataku, "emak ctirumah sendiri, anak emak pergi merantau belum pulang, suami emak meninggalkan kami saat kami masih kecil"emak terlihat begitu menghayati kata-katanya. "Suami ['II/17k kerja 7 " tanyaku agak ragu, takut tersinggung. "Tidak nak!, waktu itu ...... "Wah ada gadis yang sangat cantik didesa sebelah namanya jani'" kata seorang pemuda kepacta temanva.
"Iva dia bintang desa dikampung ini ,pokoknya aku harus segera meminangnya!" ucap salah satu temannya memuji kecantikan jani. "Enak saja! Akulah yang berhak menjadi suami jani!" ucap pemuda yang lain sambil memukul tangan temannya tadi. Memang [ani sangat cantik dan menjadi rebutan para pernuda. banyak yang berharap mendapat balasan cinta dari [ani. Suatu hari terjadi keributan antar pemuda desa dengan pemuda desa lain yang merupakan pendatang di sampit ini. Entah apa yang menjadi penyebabnya .tiba-tiba saja mereka sering adu mulut dan tak jarang adu fisiko Malam itu didekat ru mah jani terlihat sekelompok pemuda sampit berjaga-jaga dengan membawa batu dan pentungan seakan tahu kalau desa mereka akan diserang. Didalam rurnah jani yang kegiatan sehari-harinya adalah penjual sayuran menyiapkan barang dagangan untuk dijual esok hari. Para pemuda itu berjaga sambil duduk-duduk dan bercerita tentag pengalaman mereka .ketika tiba-tiba terlilat sekolompok pemuda pendatang mendatangi mereka dan menyerang mereka dengan menggunakan celurit. Pemuda desa melakukan perlawanan tapi mereka terdesak .akhimya morat-marit karena senjatanya kalah dengan pemuda pendatang itu. "Ha ha haaa ", Pemimpin pemuda pendatang itu tertawa terbahak-bahak bangga dengan kemenangannya. "Avo ....... !!!"katanya mengajak anak buahnya. Tidak disangka mereka mendatangi rumah sang bintang desa dan mendobrak pintunya. "He .....he......heeee......anak manis, ayo ikut aku!!"kata pemimpin pemuda itu mengajak jani. "tidak maul! Aku mau disini sajal''jwab jani ketakutan, "Hehl Kamu cantik tapi ngeyelya?!!!" Kata pemimpin itu sarnbil geram dan menarik tangan [ani dengan kasar dan menggiringnya kekamar. [ani meronta sekuat tenaga .tapi apalah artinya tenaga jani dibandingkan dengan pernuda itu.seketika itu juga lenyaplah keperawanan jani direnggut pemimpin pemuda itu, disusul pengikut-pengikutnya menodai jani sampai jani tak sadarkan diri. 'Aduh.....aduuuuuhhhh.... "rintih jani kesakitan saat bangun keesokan harinya setelah siuman dari pingsan.Jani menyadari dia sudah ntidak perawan lagi sekarang. Hari-hari selanjutnya jani menjalani kehidupan dengan hati sedih, kehidupan yang ia jalanipun jauh berbeda dengan sebelumnya yang penuh dengan keceriaan. Sekarang jani suka menyendiri .selalu munmg, suka melamun merenungi nasib yang dialaminya. Suatu hari dating seorang pemuda yang ingin meminang jani. "[ani, apa kamu mau menjadi istriku?" kata pemuda bemama yanto itu. [ani merasa dirinya amat tersanjung karena
masih ada seseorang yang memberikan perhatian padanya. "kakak serius?" Tanya jani meragukan kesungguhhan yanto. "Iva jani aku serius ingin menikah dengan karnu" jawab yanto. Tanpa mengucapkan sepatah katapun jani terdiam .tak berapa lama jani mengangukkan kepalanyaTapi dalam hatinya jani tidak ingin calon suaminya itu tahu tentang bagaimana dia yang sebenamya. Sesaat kesedihan yang membelenggu jani selama ini terlupakan .jani terlena dengan kebahagiaan yang ia hapat dari vanto, Dua bulan kemudian .......... "[ani. siapa saja yang sudah membawa kamu kedalam surga dunia ini?!" Jawab jani," Aku diperkosa kakak" sarnbil menitikkan air mata. "Bohong!!"bentak vanto dengan mata memerah. [ani berusaha menjelaskan kejadian sebenarnya yang ia alami narnun yanto tetap tidak percaya. Setelah kejadian itu yanto sering mernukul jani dan sering berbuat kasar. Sampai pada bulan kesepuluh sejak pernikahan itu terdengar suara tangisan bayi yang nyaring dari dalarn rurnah jani. "Kakak anak kita telah lahir dengan selarnat" kata jani senang. "Tidak itu bukan anakkul!" jawab yanto dengan marah Beberapa bulan kemudian yanto meninggalkan jani dan bayi mungilnya itu entah kernana. Dengan penuh susah payah jani membesarkan anaknya seorang diri, ia berharap jika anak laki-lakinya nanti sudah besar bisa merawatnya saat ia sudah tua. Ketika anaknya itu sudah cukup dewasa dan bisa berusaha untuk memenuhi kebutuhannya sendiri.ia pergi neninggalkan ibunya untuk mencari pekerjaan dikota. Hari bertarnbah hari jani hanya bisa berharap anaknya pulang dengan hidup bersama-sama dengannya.Tetapi anaknya itu tak kunjung datang, sampai saat ini dengan hati sedih ia tetap setia menunggu dalam kemiskinanmnya di rurnah dengan atap daun kelapa ini tak pemah beranjak berharap anaknya akan kembali. Aku termenung mendengar cerita Emak, masa lalu Ema): yang begitu suram itu membawa emak dalam kehidupan yang seperti ini. "Emak, semoga ini bisa membantu meringankan beban Emak; ini bukan dari saya, tapi dari dana sukarela dikumpulkan oleh para warga." Pak lurah memberikan amplop berisi sejumlah uang kepada Emak. "Terima kasih banyak bapak, Terimakasih Tuhan, Engkau telah mendengarkan Doaku "ucap Emak sambil berlinang air mata. Karni bertigapun mohon pamit, aku begitu terkesan dengan cerita E1I1ak, dalam batinku berkata "ada ya orang yang sangat menderita seperti Emak dijaman sekarang ini?", Emak semoga Tuhan selalu memberkatimu.(*)
DAM.AR DIDAKTiI(A/ l'v\AJALAH K'\.lv\PUS ]\lAHASISWA
01/ Sf.PTl2009
snap
PGRI NGAWI
"
HAN.... ???"
ou«. Agil
RAMADHAN segera datang mengharnpiri, banyak reaksi dari jutaan wajah umat islam di dunia. Ada yang berekspresi gembira, ada yang sedih, ada yang jenuh atau biasa-biasa saja. Padahal seandainya kita paharn begitu besarnya obral pahala Bulan Ramadhan tentu membuat kita mernohon agar setiap bulan itu bulan Rarnadhan, sa king mulianya bulan Ramadhan. Kenapa mulia ya ...?
dengan tetangga sekarang menjadi ramah-tamah. Dan bila sernua ini kita kerjakan maka pasti kita menuai pahala yang banyak.
3)Ampunan dari Allah Dan hadist shohih Riwayat Bukhari Muslim disebutkan "Siapa yang mengerjakan puasa bulan Ramadhan dcngan keadaan beriman dan mengharapkan rahmat Allah ta'ala niscaya diampunkan bagi dosa-dosanya yang telah lalu".
1)Pintu syurga dibuka, pintu neraka dikunci Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda. " Apabila masuk bulan Ramadhan terbukalah pintu-pintu syurga dan terkuncilah pintu neraka manakala sekalian syaitan dirantai. dan dibuka segala pintu rahmat." (HR Bukhari Muslim)
2)Amalan sunah diberi pahala fardhu, am alan fardhu dilipatgandakan 70lipat. Padahal di bulan ini banyak sekali am alan sunah yang kita kerjakan, kita menjadi rajin ibadah bahkan sunah-sunah sekalipun. Yang tidak pernah ke masjid akan berbondong-bondong ke masjid. Yang jarang tilawah Quran bisa tilawah satu hari satu juz. Yang kemarin tidak pernah bertegur sapa
Dan masih banyak sekali keistimewaan bulan Ramadhan. LalLI apa yang hams kita lakukan ....?Jawabannya adalah P-E-R-S-I-A-P-A-N. Persiapan yang dilakukan antara lain: l)Persiapan Fisik 2)Persiapan Ilmu 3)Persiapan Akhlak 4)Persiapan Materi Nah sekarang bagaimana nih agar kita sukses di bulan Ramadhan ...? sayangkan bilan bulan mulia kita lew atkan dengan sia-sia? Agar sukses ingat bahwa Ramadhan itu:
1) Syahrut-Tarbiyah (Bulan Pendidikan) Bulan ini kita dididik langsung oleh Allah SWT,
DAl',\AR DIDAKTlKV MAIAlAH KAMPUS '\/\l'.HASISW/\ STKIP PGRI NGAWI
01/ SEPT/2009
31
seperti makan pada waktunva sehingga kesehatan kita terjaga. Kapan waktu makan, kapan waktu bekerja, kapan waktu istirahat dan kapan waktu ibadah. [adi secara langsung Allah SWT membina kita untuk hidup disiplin,
2) Syahrul Jihad Pada maS,l [\,lsulullah,justru pl'pl'r,lllg,l1l banvak terjadi p,ld,l bulan Ramadh.in dan itu sem ua dimcnangk,m k.iurn muslirnin. Y,mg p,lling penting kita rasakan Sek'lr'lng adalah kit.i berjih.rd mclawan h,l\\',l n.ifsu scndiri. dl'ng,m !\c1Illc1dh,m ini Allah SWT rncrnf.isllita-.i kita untuk bl'rju,l1lg mengck.mg h,m"l nafsu kita v,mg terk'ld,mg sulit b'lgi kita untuk Illl'ngl'ndalik,mv,l di luar bul.in Rarnadh.m. Dong.in demik i.m kita akan bl'rsunggllh-slingguh mcnjalank.in .iktifit.is kit.i, 3) Syahrul Quran Allah SWT bcrfirm.m : "13111,11l R'llll'ldh'lll, bulan yang di dalarnnv» diturunk.in AI Quran Sl'b,lg,li petunjuk b'lgi Ill,musi,l d.in pcnjl'laS,m-pL'nIL'lcls,m mCllgcn,li pctunjul, itu dan pl'lllbeda .. .' ((le;, .\1 Baqarah : lH')), Al-Quran pert.una kali diturunk.m di bulan Ramadhan dan p,ld,l bulan ini scb.iik nv.t Kit'l banvak mcrnbaca d.in nll'gk'lji k.mdungan ,\1 Qur'an sl'hingg,l kita p,lhalll d,ln llll'ngerti pcrint,lh Allah v,mg tl'rkc1ndung di d,llc1mllva, 4) Syahrul Ukhuwah Pada bulan ini Kit'l mcras'lkan sckali ukhuw'lh
diantara kaurn muslimin terjalin sangat erat dengan sclalu berinteraksi di masjid/rnushala untuk melakukan shalat berjama'ah. Dan inilah salah satu moment y,lng tepat bagi kita untuk mengasah kepekaan sosial kita terhadap saudara - saudara kita \',mg kur.mg mampu, Oleh karena itu ada zakat \'ang Allah SWt khususkan untuk ditunaikan di bulan [\,lm,ldhcm vaitu Zakat Fitrah.
5) Syahrul Ibadah Bulan R,llll,ldh,m disebut jUg,l dl'ng,m 13ul,m lbad.ih k.ircn.i p,ld,l bulan ini k ita b.m , elk "CK,lli mel ,1 KU kan ibada h-i b.rd.ih su nn.i h d isnrn ping ibudah \\"ljib scperti shalat Dhuh.i. [\,l\\',ltib d.in l a r.ivvih at.iupun Qiv.unull.ul. 6) Syahrul Muhasabah (Bulan Evaluasi) l),m tc ra khi r, SCIllU ,1 ih.id ,1 h [\,1 III ,1 d h.m van g tL'1,1 h dil.ikuk.m tid.ik boleh Icpels dari muh.is.ibah eltc1U l'\ ell u,lsi, M u h.is.ib.ih tcrh.id ,1 p langkah-:angbh \',mg telah kita perbu.it dl'ngan scnantiasa mcnaj.imk.m mat.i h.iti (bashir.rh], sl'hinggcl kita tidak menjadi orallg \,111g sclalu monrari-cari kl'S,ll,lh,m or,mg lain t,mp,l ruau bcrgcser dari pcrbuatan kitu serid iri \'ln1", mungkin JCI'lS kesalahannva. Sl'llll1g,l Allah S\VT senanti.isa nwnerim,l pU,lS,l kit,l d,lll c11llc11 shaleh [,limW,l d,ln Illudelh-mud'lh'ln kitc1 r,lih cint'l-Nvel, \:1ulllpung bclulll terlellllb,lt, Illari kita persiapkan kl'lllb,lli bek'l] kit'l ulltuk Ralll'ldhan kali ini, siapa t,lhu ini 'ldalah Rallladh'l1l ter'lkhir kita .... (*)
Kegiatan Maulid Nabi Muhammad SAW
UKM KAJIAN ISLAMIC CENTER (KIC)
"MAULID BUKAN SEKEDAR
UNTUK DIINGAT"
"Gusti kanjeng Nabi lahire ana Mekah Dina Isnain rolas Maulud tahun galah Ingkang ibu asma Siti Aminah tngkang bapa asmanipun Sayyid Abdullah"
Svair lagu anak TPA di atas sederhana dan mudah dihafal, namum merniliki sarat makana pengenalan terhadap Rasulullah SAW.
Sungguh ironi bila generasi mud a saat ditanya tentang kelahiran Baginda Rasulullah tidak ingat atau bahkan tidak tahu. Peringatan Maulid Nabi SAW STKIP PGRI yang diselenggarakan pad a tanggal 20 Maret 2009 menjadi salah satu warna dalam sejarah perkampusan STKIP PGRI Ngawi. Peringatan berbeda dengan perayaan, sebab perayaan lebih dekat dengan kernewahan, hura-hura dan hal-hal mubadzir. Akan tetapi urgensi peringatan terkandung nilai pendidikan sejarah serta muhasabah tentang kejadian lalu untuk diambil ibrah, Terna yang diusungpun sangat menarik vaitu "Membangun Intelegensi Mahasiswa Berfondasi
,:w.
Akhlakul Karimah". Dalam sambutannva, Pembantu Ketua III, Drs. Tjahjono Widarmanto, M.Pd mengatakan bahwa tema yang dipilih sen ada dengan harapan kampus yang nota bene berlatar belakang pendidik keguruan. Kita ingat istilah jawa ada istilah Guru yaitu digugu Ian ditiru atau Guru kencing berdiri murid kencing berlari, ini gambaran kondisi betapa pentingnya akhlak bagi calon guru. Acara yang diselenggarakan oleh Departernen Kerohanian BEM STKIP dengan kepanitian UK\1 KIC (Kajian Islamic Center) yaitu satu-satunva oraganisasi Rohis Kampus menarnpilkan sosok ustad yang kava pengalaman yaitu Ustadz Heri Setiawan, Lc jebolan dari Universitas Cairo, Mesir. Penjelasan tentang gambaran generasi mud a harapan umat disampaikan secara gamblang, sederhana, mudah dice rna serta diselipi dengan humor yang ringan dan khas. Suasana di audito rium semakin akrab dengan munculnya pertanyaan-pertanyaan dari Mahasiswa, Pada dasarnya Rasul itu manusia biasa. maksudnya secara fisik atau Iahirivahnva. Tidak ada yang isti rnewa pada Muhammad SAW sebagai
manusia, selain beliau adalah seorang Arab dari keturunan yang dimuliakan di tengah-tengah kaumnva. Di dalam QS -!1:6 disebutkan, "Katakanlah, Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kalian". Namun yang membedakan beliau dengan sernua manusia di muka bumi adalah "AKHLAK". Dalam hadist diriwayatkan "Sesungguhnya akhlak Rasul adalah Al Quran" (HR Ahmad). Inilah \"lllg harus jadi renungan kaum gl'Ill'rJsi muda. Peringatan Maulid Nabi bukanlah suatu ritua l vang diagung-agungkan akan tetapi jauh dari pada itu "Ketcladanan Rasulullah SAW" atas akhlak-akhlak yang beliau miliki. Maulid Nabi harus kita raih maknanva, kita harus bisa mengopi paste sunah Rasu!. Kita mengaku umat Muhammad, mengaku agama Islam namun cara kita berpakaian, bergaul, makan. minurn. bersosial. beraktivitas jauh dari kctcladanan Rasulullah, apa kata dunia dan akhirat....??? mari kita gapai predikat umat Islam lewat i'tibar Maulid Nabi.(*)
"by KIC Crew"
English Speech Challenge 2009
HMJ Bahasa lnggrls
"ENGLISH SPEECH CHALLENGE"
EJARAH STKH' kcrnbali di\\MI1,1i kegi,1t,1n-kegi,1t,1Il pL'ng,1sah prestdsi, salah satunva v.iitu Fnglish Speech Challenge atau lebih dikenal deng,ln ~SC 2009. Kegic1tan \"lng diusurig ll!L'h Hirnpunan r\;l,lhe1sis\\',l JUrLIS,ll1 (H\1J) Bahasa Inggris dikcm,i-. sesuai deng'll1 nam,l1lya vaitu d.il.im bentuk pid.ito Bahasa Inggris untuk SMAj\1A/Si\IK sedcraja! se-Kabupc1ten \:ga\\'i. Even ini mcrnperebutkan trophx sek'lligus
m,lsing-me1sing dide1mpingi olch pernbirnbing dclfi ,1'-,e11 sl'kole1h merek.i. ACHe1 dil.ikuk.m pada te1ngge11 20 juni
Antusiasme pclaj,ir S\I;\/T\.1A/S\IK SL'
20()L) tl'pe1tm'e1 h,iri Ahad itu d i,l\\',l Ii dL'nge1n 0:\ /\11\ durasi SL'!,lllle1 2 je11ll di Radio SUMe1 Pcndidikan (ESP) Ng,lWi dal.im r'lngk'l menginfokan pada khalavak urnurn. Ini rnerupak.m ],lngkclh etL'ktif untuk mensosialisasikan kcpada m.isvar.ikat untuk turut serta da lam English Speech Che111enge. Fakta berkata bahwa kota Ng'l\\'i patut berbe1ngg'1 denge1n gener,lsinya,
Kabupaten :\ge1\\'j cukup be-ar. terbukti harnpir scmua S\1J\/\JA/S\JK se Kabupatcn '-.:ge1\\'i b.iik :'\:egeri 1ll,lu~,un Swasta mengirimk.m delegelsim e1 di acara bergengsi ini. Tak ketingge1le1n
<ebab sernua pescrta mcrupak.in pcrw.ik il.m terbaik dari lllasing-llle1sing sckolah. Bahasa Inggris saat ini lllemang buk.m bar,1ng l.ingka lagi, mereka mengeksprcsikan opininva dengan "cas
h adiah total ratusan ribu rupiah.
cis-cus'' disertai dengan gay a berbed a-beda. Suasana semakin memanas seiring dengan panasnya cuaca siang hari itu. ;\en'eous dan grogi menjadi sahabat yang harus ditaklukan agar memperoleh performance terbaik di atas panggung penentuan nilai, Hal yang unik dari kegiaran ini adalah juri English Speech Challenge yang terdin atas 3 juri protesional yang tidak diragukan lagi keahliannva. Dan secara otornatis menentukan begitu bcratnva penilaian dari pidato peserta. Juri English Speech Challenge yakni Fajar Budhianto, M.Pd dosen STKTP PCRT Ngawi; Sunarto. S.Pd, M.Pd pemilik kursus Bahasa Inggris SIBFOARD Madiun: scrta Juri Spesial "foreigner" yaitu Mr. Antonius Derider seorang mualaf dari Beland a yang merniliki segudang aktifitas bisnis maupun kependidikan. Setclah sernua peserta menarnpilkan satu tcma dai tiga tema yang diajukan oleh panitia vaitu : Till' illlportnlltoFEllglish I7t thciut un: IllfiJl'llll7tiolll7l1d Tccliuol Ogl/, EdllCl7tiollf(Jr next gCllcrt7tioll kemudian diarnbil l O
runner up untuk menampilkan pidato kcdua dengan terna yang diperoleh dengan sistcrn acak atau lotre. Dari ini tampak sekali kornpetensi masing-rnasing individu dan sejauh mana rocauullan; serta pronounciation' nycl .. Sore hari tepatnya sekitar pukul 17.00 \VIE, hasil skor telah berada di tangan dewan juri. Akhirnva pemenang diumurnkan juga. Di tengah sua-ana tegang itu disebutkan pemenang ESC tahun 2009.
LJC
l .U
~ ,
.""",
/~
, !..i
\
I ,
-"'.
DAM.AR I)t[)AKTI!<,\,ViAIAIAii r,
01/ S P1
Dan...... pemenangnya adalah ......... Iuara :; diraih oleh Peki Ika Dewi Lestari dari S\lK:\ 1 :\g'l\\i, jUclI'a :2 diraih oleh Lilis Erlinda dari MA;\ :\ gralll be, selanjutnva juara 1 disabet oleh Tiara Dvah Andriani dari S\1AN 1 Ngawi. Acara ditutup dengan pcnvcrahan trophy serta uang pembinaan kepada peserta. Piala setinggi 1 meter itu discrahkan seiring dongan tingginya cita cita peserta. Sernua tersenvurn puas baik peserta, panitia mauplln dewart juri. Dalarn kcscmpatan tcrsebut Ketua STKIP PCRI :\g,mi, Dr". \\'ilh,l Susanto. M.M did.impingi I'emb.mtu KL'tU,l III 5TKIP PCRl Nga\\i, Tjahjono \\'id,lrm,lIltl), x l.I'd d.in Ketua Prudi Ehs Inggri'" 7,ll'n,11\bidin, \If\l menegask.in b,lh\\'l lomba-Iomb.i ";L'iL'nl"; ini ,1K,1ll rncnjad i s,llclh satu priorita-, kegiatan di 5TKIP peRI :\g,l\\'i. Ditambahk.m oleh Pernbantu Ketua III STK1P,Drs. Tjahjono Widarlllanto, lVI.Pd, dih.ir.ipkan tak hanva [urusan Bhs Inggris, narnun jurusan jurusan lain sepcrti Matcrnatika. Bahasa Indonesia, atau PDU dapat mclak ukan kegiatas sejenis seperti olirnpiade matematika. lornba koperasi sekolah atau lornba penulisan. Dan khusus untuk Bhs Inggris diharapkan acara English Speech Challenge bisa terselenggara lagi dan mejadi agenda rutin dengan acara yang lebih menarik.]")
Tim Reporter damar
