VYŠEHRAD NAKLADATELSTVÍ PUBLISHERS LTD

Nabidka zima 09 vysehrad.qxd

27.10.2009 16:14

StrÆnka 1

VYŠEHRAD NAKLADATELSTVÍ

n

PUBLISHERS LTD.

VYŠEHRAD – EXPEDICE Bellova 352, 109 00 Praha 10 tel./fax: 271 961 380 [email protected]

čtení na zimu IV / 2 009

Rozhovory o knihách n Ukázky n Recenze n Nové slevy n n Kompletní nabídka produkce na objednávkovém lístku n Seznam knihkupců, u kterých můžete koupit naše knihy n Nejprodávanější knihy v září 2009 n [ 1 ] FILOSOFIE A TEOLO GIE n

Mimo edice Karel Vrána (ed.) V JEDNOM SPOLEČENSTVÍ Životní příběhy světců K 2040, váz., 552 s., 398 Kč Sv. Štěpán 26. prosince (Prvomučedník z I. století) Nový církevní kalendář stanoví a potvrzuje svátek prvního křesťanského mučedníka, sv. Štěpána, na tradiční den 26. prosinec. Štěpán jako první zpečetil vlastní krví víru v toho, kdo sám za nás lidi prolil krev. Jako první také dosvědčil smrtí nezlomnou důvěru ve věčný život, a proto mu byl také dán jako prvnímu „krvavému“ Kristovu svědku čestný titul „prvomučedník“. Jeho řecké jméno Stefanos znamená „korunu, věnec“. I to v nás tedy vzbuzuje bezprostřední představu mučednické smrti, poněvadž v následujících staletích byly koruna či věnec typickým a čestným znakem těch, kdo padli pro Krista. Štěpán není ale jen prvním křesťanským mučedníkem. Jeho utrpení má zásadní význam i proto, že v něm není nic vybájeného a legendárního. Nelze pochybovat o pravdivosti historických dokladů, které nás o něm informují. Již sv. Augustin před 15 staletími napsal: „Zatímco pro ostatní mučedníky můžeme jen s obtížemi sehnat záznamy o jejich utrpení, abychom je četli o jejich svátcích, utrpení sv. Štěpána nalézáme naproti tomu vylíčeno v kanonické knize, která je součástí Písma svatého.“ Touto kanonickou knihou jsou Apoštolské skutky, sepsané evangelistou Lukášem. A ten je nepopiratelným svědkem, který nám vypráví o životě a smrti sv. Štěpána prvomučedníka. Píše: „Když tehdy rostl počet učedníků, začali ti, kdo mluvili řecky, projevovat nespokojenost proti těm, kdo mluvili hebrejsky, že prý jejich vdovy jsou při každodenním podělování zanedbávány. Dvanáct apoštolů proto svolalo všechny učedníky a řekli: ,Nebylo by správné, abychom my zanedbávali Boží slovo

a sloužili při stole. Proto, bratři, vyberte ze svého středu sedm mužů, kteří mají dobrou pověst a jsou plní Ducha a moudrosti, a my je ustanovíme pro ten úkol.‘ Ten návrh se zalíbil celému shromáždění. Vyvolili tedy Štěpána, muže plného víry a Ducha svatého, dále Filipa, Prochora, Nikanora, Timona, Parmena a Mikuláše. Postavili je před apoštoly, a ti na ně vzkládali ruce a modlili se.“ V prvotní, ale již početné jeruzalémské církvi se tak začíná rýsovat počátek hierarchického zřízení. Dvanáct apoštolů se věnuje Božímu slovu, tj. modlitbě, kázání a obraně učení. Pro lidumilnou činnost, pro pomoc vdovám a sirotkům je ustanoveno sedm jáhnů, mezi kterými je i Štěpán, muž „plný víry a Ducha svatého“. Štěpán se však neomezuje jen na hmotné projevy lásky. Víra ho pohání stále dál, mluví v něm Duch svatý. I obracení nevěřících je projevem lásky, totiž duchovní lásky. A právě jeho slova způsobila, že proti němu povstali „tvrdošíjní“ lidé, kteří se nad tím pohoršovali. Obžalovali ho před veleradou a Štěpán byl nakonec odsouzen k ukamenování v Cedronském údolí za Jeruzalémem. Štěpánova řeč před veleradou, zaznamenaná v Apoštolských skutcích, byla velmi jasná a neobyčejně odvážná. Řekl v ní mezi jiným: „Vy tvrdošíjní s neobřezaným srdcem a neobřezanýma ušima! Vy vždycky odporujete Duchu svatému – jak vaši otcové, tak i vy. Zákon jste sice přijali, ale nedrželi jste se ho.“ Byla to palčivá, až řeřavá slova, ale nerozžhavila je nenávist; spíše to byla nadšená víra, která neznala kompromisů a nebála se nebezpečí. Čteme, že protivníkům, kteří na něho hleděli, se zdálo, že místo jeho obličeje vidí tvář anděla, který upírá zrak k nebesům a volá: „Hle, vidím nebesa otevřená a Syna člověka, stojícího po pravici Boží!“ A nebesa se pro něho skutečně otevřela. Štěpána vyvlekli do Cedronského údolí za Jeruzalémem, aby ho tam ukamenovali. On se na kolenou modlil: „Pane Ježíši, přijmi mého ducha!“ A pak, podobně jako božský Mistr, opakoval: „Pane, odpusť jim tento hřích.“ V Apoštolských skutcích je dále psáno, že nad hrobem Štěpána, prvního křesťanského mučedníka, se rozléhal usedavý pláč. Byl vzorem a prototypem všech ostatních, kdo po něm vydali a vydají svědectví o své víře vlastním životem, za různých pronásledování církve. Za těch, která se již přehnala, i za těch, která teprve přijdou. (ukázka z knihy)


[2]

27.10.2009 16:14

StrÆnka 2

FILOSOFIE A TEOLO GIE

Edice Raně křesťanská literatura W. B. Oerter – Zuzana Vítková (eds.) RUKOPISY Z NAG HAMMÁDÍ 2 K 2074, váz., asi 224 s., cca 248 Kč, vyjde v únoru 2010 Druhý svazek ediční řady přináší komentované překlady dalších pěti raně křesťanských a gnostických traktátů, které byly součástí významného nálezu rukopisů poblíž hornoegyptského městečka Nag Hammádí. Text nazvaný Melchisedek vypráví o zjevení, které anděl předal stejnojmennému starozákonnímu veleknězi, a navazuje tak na bohatou židovskou a křesťanskou tradici spekulací o této postavě, v hebrejské bibli zmíněné pouze marginálně. Nórea je krátký spis hymnického charakteru, odvolávající se na tradici gnostických příběhů o této Adamově dceři (např. Podstata archontů). Mohl být recitován během udílení některé gnostické svátosti. Pozoruhodné básnické dílo Hrom: Dokonalá Mysl obsahuje promluvu bezejmenné ženské božské bytosti, která se představuje formou sebezjevení a často o sobě mluví v paradoxech, a najdeme zde též mnoho narážek na gnostické mýty. Pochopení naší veliké moci ve stručnosti líčí dějiny světa od stvoření až po eschatologický zánik, záchranu věřících a očištění trestaných duší. Traktát obsahuje stoické motivy i pozoruhodné interpretace některých biblických pasáží. Úvod k celému svazku, který přibližuje dochované texty z jazykového hlediska a zabývá se též autorstvím, datací a způsobem jejich zachování, napsal Wolf B. Oerter. RUKOPISY Z NAG HAMMÁDÍ 1 K 1931, váz., 360 s., 378 Kč První svazek našeho výboru přináší spisy z druhého kodexu z Nag Hammádí, které jsou tak různorodé jako celý soubor sám. Ve zmíněném druhém kodexu se dochovalo mj. tzv. Tomášovo evangelium (pol. 2. stol.), jakási sbírka výroků Ježíše navazující na některé proudy staré křesťanské tradice o Ježíšovi a částečně poznamenaná i předgnostickým platonizujícím myšlením; dále Filipovo evangelium, které je ovlivněno valentinskou gnózí (2. stol.) a vyjadřuje mj. zajímavé gnostické pojetí smrti. Do druhého kodexu patří i spis zvaný Podstata archontů (2. pol. 3. stol.), kde se čtenář dozvídá něco o vzniku, povaze a působení nižších božských bytostí, které stvořily tento svět a snaží se v něm svévolně uplatňovat svoji moc. Další spis O původu světa (konec 3. / začátek 4. stol.) pojednává o celé historii světa, přičemž vykládá první kapitoly knihy Genesis v gnostickém duchu. Výklad o duši představuje pokus interpretovat řecký mýtus o pádu duše svébytným a tvůrčím způsobem za použití biblických citátů, ale i citátů z Homéra. A konečně Kniha Tomáše Atleta čtenáře vyzývá k etickému zdokonalení, které je v duchu běžných dobových představ ovlivněných řeckou filosofickou etikou.

PŘÍBĚHY RANĚ KŘESŤANSKÝCH MUČEDNÍKŮ K 2042, váz., 400 s., 398 Kč Když Cyprianus vyšel ze dveří prétorova domu, šly s ním zástupy vojáků. A aby při jeho mučednické smrti nic nechybělo, bok mu kryli centurioni a tribunové. Místo jeho umučení se nacházelo v údolí. Ze všech stran bylo obklopeno hustým porostem stromů, a poskytovalo tak skvělé jeviště. Protože se jednalo o rozlehlé místo, které se nedalo celé přehlédnout, a protože se tam sešel příliš početný dav, Cyprianovi příznivci se vyšplhali na stromy – ani toto mu totiž nebylo odepřeno –, aby ho, podobně jak to učinil Zacheus, viděli z koruny stromů. Cyprianus si zavázal oči a pobízel kata, jenž měl na starosti popravu, aby si pospíšil. Pravicí uchopil meč, který již klesal, a držel ho klidnými prsty tak dlouho, dokud nenadešel čas jeho slávy a dokud centurionově ruce, jež díky síle shůry znovu nabyla jistoty, nepropůjčil moc zbavit ho jeho drahocenného života. Ó blažený lide církve, který jsi se svým velkým biskupem sdílel jeho umučení nejen očima a smysly, ale také – což je mnohem víc – veřejně svým hlasem, a který jsi s ním byl zároveň korunován Bohem soudcem, jak jsi o tom vždy slýchával v Cyprianových kázáních! Ačkoli nemohlo dojít k tomu, co si všichni přáli, aby totiž všechen lid získal zároveň podíl na stejné slávě, kdokoli před Kristovýma zpytujícíma očima a v přítomnosti biskupa, jenž naslouchal, toužil z celého srdce po mučednické smrti, poslal tím poselství o své touze skrze vhodného a náležitého svědka. Když tak dokonal své mučednictví, Cyprianus, jenž byl příkladem všech ctností, se stal zároveň prvním africkým biskupem, jemuž se dostalo mučednické koruny, a byl tak po apoštolech první, kdo dosáhl tohoto postavení. Od té doby, co se počítá pořadí kartáginských biskupů, není mezi biskupy, byť význačnými, zmíněn nikdo, kdo by dosáhl mučednictví. Ačkoli je u lidí, kteří Bohu zasvětili svůj život, oddaná víra kladena na roveň mučednictví, Cyprianus se díky Bohu, jenž v něm dovršil své dílo, dostal až na sám vrchol dokonalosti. Právě v té obci, v níž prožil takový život a v níž jako první vykonal tolik skvělých skutků, byl totiž zároveň prvním, kdo byl díky tomu, jak slavně prolil svou krev, ozdoben odznaky nebeského kněžství. Co říci závěrem? Má duše je rozpolcena mezi radostí z jeho mučednické smrti a bolestí z toho, že já jsem zůstal naživu, a tyto dva pocity nadmíru tíží mé zkrušené nitro. Mám se rmoutit, protože jsem mu nebyl společníkem? Jeho vítězství však musíme oslavovat! Mám tedy oslavovat jeho vítězství? Rmoutím se, protože jsem mu nebyl společníkem. Vám se nicméně musím upřímně vyznat, protože vy mé smýšlení znáte: ve svém nitru se nadmíru raduji z jeho slávy, ještě více však želím toho, že jsem zůstal zde. (ukázka z knihy)

Objednávky: Vyšehrad, Bellova 352, 109 00 Praha 10, tel./fax: 271 961 380


27.10.2009 16:15

StrÆnka 3

[3]

Edice Světová náboženství Kurt Rudolph GNÓZE Podstata a dějiny náboženského směru pozdní antiky K 2003, váz., 440 s., cca 468 Kč Gnóze neboli náboženství „poznání“ či „vědění“ (řec. gnósis) představuje významný nábožensko-filosofický proud pozdní antiky s kořeny v židovském mudrosloví a apokalyptice, íránsko-zoroastrovských náboženských představách a řeckém myšlení. Ve svébytné interpretaci převzala gnóze i dědictví křesťanské, a tak se v prvních staletích po Kr. stala jeho vážnou konkurentkou a nutila je k neustálé obhajobě a zkoumání vlastního učení. Některé gnostické motivy kromě toho ovlivnily evropské duchovní dějiny, zejména teosofii, filosofii a mystiku. Zásadní podnět bádání o gnózi dalo v polovině 40. let 20. století nalezení koptských gnostických textů poblíž egyptského Nag Hammádí (ty nyní vycházejí v komentovaném překladu i v češtině). Jedním z nejvýznamnějších plodů tohoto bádání se stala kniha z pera známého religionisty prof. Kurta Rudolpha. Jeho Gnóze dodnes představuje spolehlivou a ve svém záběru nepřekonanou práci, opírající se – kromě zpráv nejstarších křesťanských „hereziologů“ — zejména o důkladnou znalost řeckých a koptských rukopisných dokladů. Kniha je rozčleněna do tří částí, z nichž první podává přehled antických pramenů a moderního bádání o gnózi, druhá se pokouší o charakteristiku gnostického myšlení a náboženské praxe a třetí se zabývá otázkou inspiračních zdrojů a vývoje. Kapitoly jsou přehledné a spletitou problematiku podávají stručně, čtivě a přitom fundovaně. Spolu s oblíbenou Písní o perle Petra Pokorného doplňuje tato kniha naši znalost duchovního vývoje v raných křesťanských staletích.

knížky, které nestárnou Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt (eds.) ENCYKLOPEDIE STŘEDOVĚKU K 1974, váz., 936 s., 898 Kč

Tento výkladový slovník je rozsahem i pojetím ojedinělým pokusem představit epochu středověku v celé její šíři a plasticitě. Každé z více než osmi desítek hesel je samostatným esejem. Škála témat je rozpjata od dějin všedního dne (Stravování, Sexualita, Příbuzenství) přes „klasickou“ oblast politických a ekonomických vztahů (Král, Město, Obchodníci) až k problematice dějin kultury a mentality (Obrazy, Andělé, Čarodějnictví). Editorům se podařilo získat ke spolupráci vedle předních francouzských medievalistů i odborníky německé, anglické, americké, italské, ruské i polské a vtisknout tak Encyklopedii středověku skutečně evropský rozměr.

František Emmert ROK 1968 V ČESKOSLOVENSKU K 1961, váz., 64 s., 998/499 Kč Kniha vyšla u příležitosti 40. výročí okupace Československa vojsky Varšavské smlouvy. Historik a novinář František Emmert, autor již několika knih (např. Češi ve wehrmachtu, Holocaust), přesně vystihuje atmosféru významného roku 1968. V historickém komentáři popisuje Pražské jaro, srpnovou okupaci i rok 1969. Komentář doplňuje poznámkami, chronologickými přehledy, medailonky, dobovými dokumenty, novinovými články, letáky a fotografiemi. Zvláštností této publikace jsou kapsy s kopiemi dobových novin, letáků, výzev proti okupaci a historických dokumentů (Dva tisíce slov, Moskevský protokol). Součástí knihy je i CD Luboš Kropáček Jiří Hoblík Moše Idel s autentickými rozhlasovými nahrávkami ze srpSÚFISMUS PROROCI, KABALA nových dní. Kniha je vhodným doplňkem k výuce Dějiny islámské JEJICH SLOVA Nové pohledy mystiky A JEJICH SVĚT K 1662, 448 s., 398 Kč dějepisu na gymnáziích a dalších středních, ale i vysokých školách. K 1828, 344 s., 348 Kč K 2004, 520 s., 498 Kč

e-mail: [email protected]

Kompletní nabídka na www.ivysehrad.cz


[4]

27.10.2009 16:15

StrÆnka 4


Edice Teologie Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman DAVID A ŠALOMOUN Počátky mesianismu ve světle moderní archeologie K 2074, váz., asi 352 s., cca 348 Kč Dva význační současní archeologové, známí u nás svou knihou Objevování Bible, vydanou i v mnoha světových jazycích, se tentokrát zabývají biblickým tradováním příběhů slavných králů Davida a Šalomouna a jejich utvářením v průběhu izraelských dějin. Vysvětlují, proč a jak jednotlivé společnosti přidávaly svou část k základním vyprávěním o oněch králích. Tak porozumíme skutečnosti, že se v různém podání těchto královských postav odrážejí i jednotlivá období až do doby Ježíšovy. Zvláštním přínosem bádání obou autorů je zjištění, že příběhy Davida a Šalomouna ovlivnily i historické pojetí pozdějších západních králů a způsob jejich vlády. Kniha tak objasňuje, že v životních dějích Davida a Šalomouna lze vystopovat samotné kořeny západní civilizace.

Karl Rahner, Herbert Vorgrimler TEOLOGICKÝ SLOVNÍK K 1991, 496 s., 498 Kč

Václav Vacek POZVÁNÍ K VEČEŘI PÁNĚ K 1976, 208 s., 248 Kč

Rupert Berger LITURGICKÝ SLOVNÍK K 2019, 592 s., 498 Kč

Otto Kaiser ODKAZ ALEXANDRIJSKÝCH ŽIDŮ Deuterokanonické knihy Starého zákona K 1906, 168 s., 228/69 Kč

Jaroslav Vokoun POSTKRITICKÝ PROUD V SOUČASNÉ ANGLOAMERICKÉ TEOLOGII K 2038, 304 s., 288 Kč

Adolf Adam LITURGIKA Křesťanská bohoslužba a její vývoj K 2024, 472 s., 448 Kč

Hans Küng KRÉDO Apoštolské vyznání víry dnes? K 1956, 160 s., 248 Kč

Benedict T. Viviano KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ V DĚJINÁCH K 1978, 184 s., 198 Kč



27.10.2009 16:15

StrÆnka 5


[5]

Edice Dějiny idejí Pierre Hadot ZÁVOJ ISIDIN Proměny pojmu přírody K 2071, váz., asi 360 s., cca 448 Kč, vyjde v únoru 2010 „Nikdo ze smrtelníků neodhalí můj závoj,“ stálo prý na podstavci sochy bohyně Isidy v Egyptě. Tento romantiky oblíbený motiv, symbolizující odhalení tajemství přírody, spolu se slavným Hérakleitovým výrokem o přírodě, která „se ráda skrývá“, se stává mottem rozsáhlého „eseje“ známého francouzského znalce novoplatónské filosofie. Hadot se v širokém záběru, sahajícím od literatury přes filosofii, ikonografii a technologii od antiky až po současnost, zabývá pojmem přírody či přirozenosti a jeho vývojem v evropských dějinách. Autor, s nímž se český čtenář mohl už před nějakým časem seznámit prostřednictvím jeho pozoruhodného textu věnovaného Plótinovi, odhaluje ve své nové knize často překvapivé myšlenkové souvislosti. Pierre Hadot v dějinách nachází dva základní postoje k přírodě: „prométheovský“, vedoucí k mechanizaci přírody, a „orfický“, kontemplativně poetický. Jejich vzájemný vztah či převahu jednoho z nich barvitě ilustruje mnoha příklady z dějin lidského myšlení, umění a jednání. Hadot navíc opět prokazuje, že myšlenkově podnětný text může být i literárně působivý.

Frances Yatesová GIORDANO BRUNO A HERMETICKÁ TRADICE K 1966, váz, 536 s., 498 Kč Příběh renesančního mága Soudobá věda a technika je plodem velkého zvratu, k němuž došlo v evropském myšlení zhruba v první třetině 17. století, kdy se klíčem k poznávání a ovládání světa stalo empirické zkoumání a matematika. S Galileem a Descartem bývá jedním dechem jmenován coby mučedník vědeckého pokroku Giordano Bruno, kterého církev nechala roku 1600 upálit údajně proto, že zastával heliocentrismus a nechtěl odvolat svůj názor o nekonečnosti vesmíru a mnohosti světů. Jedna z nejslavnějších historiografických knih 20. století – Giordano Bruno a hermetická tradice, kterou anglická historička Frances Yatesová vydala v roce 1964 a jejíž český překlad nedávno vyšel v nakladatelství Vyšehrad – nicméně ukázala, že se jedná o legendu vzniknuvší v 19. století. Zběhlý dominikánský mnich Bruno byl souzen jako hermetický mág, jenž hledal východisko z dobové náboženské a politické krize v návratu lidstva k domněle prapůvodnímu egyptskému náboženství. K vytvoření moderní vědy ale přece jen přispěl. Neboť – jak Yatesová ve své pětisetstránkové strhující knize dokládá – právě přístup renesančních mágů k universu otevřel lidskému duchu cestu k účinnému ovládání světa.Vyspělé racionální a filozofické spekulace antického myšlení, jež ve středověku vstoupily do služeb teologie, si nekladly za cíl do světa zasahovat a měnit ho. Vrcholným duševním výkonem byla kontemplace. Teprve renesanční hermetismus a magie způsobily, že operace s věcmi si získaly respekt a obrátily lidskou vůli k aktivnímu proměňování světa. Deset prvních z dvaadvaceti kapitol své knihy proto Yatesová věnuje genezi a působení hermetismu. Roku 1463 dal Cosimo Medici filologovi a filozofu Marsiliu Ficinovi příkaz, aby přerušil překládání Platona a neprodleně z řečtiny přeložil Corpus Hermeticum.


Hermes Trismegistos, jehož dílo tento byzantský spis obsahoval, byl – jak se tehdy všeobecně myslelo – egyptský kněz žijící v době biblického Mojžíše a mající stejně jako on klíč k božím tajemstvím. Yatesová sleduje, jak se hermetismus rychle rozšířil a ovlivnil veškeré renesanční myšlení a umění. Jeho vliv končí až po roce 1614, kdy humanista Isaac Casaubon prokázal, že hermetické spisy jsou plodem pozdně antického novoplatonismu a Trismegistos je postavou ryze fiktivní. Ve druhé polovině knihy Yatesová sleduje životní a tvůrčí pouť Giordana Bruna:rozebírá jeho spisy a všímá si, jak jeho magie souvisí s tehdejší mnemotechnikou. Bruno se snaží pomocí imaginace a paměti zahrnout do své mysli všechny božské ideje, aby se tak stal „Aionem, nadaným božskými silami“. Autorka přibližuje i mágovu vznětlivost a megalomanii. Bruno se považoval za mesiáše, který vyvede Evropu z její náboženské a politické krize, zažehná války a nastolí mír. Tak dlouho se svým učením pokoušel ovlivnit evropské vládce – krátce pobýval i na pražském dvoře Rudolfa II. –, až skončil ve vězení inkvizice. Koho zajímá renesanční umění, kultura a politické proudy v Evropě 16. století, neměl by knihu Frances Yatesové opomenout. Z jejích ostatních titulů bylo zatím do češtiny přeloženo jen Rozenkruciánské osvícenství, v němž věnuje velkou pozornost událostem vedoucím k Bíle hoře a významu J. A. Komenského pro evropské myšlení. Autorka žijící v letech 1899–1981 byla za své dílo vyznamenána řádem britského impéria a spolu s Erwinem Panofským a Ernstem Gombrichem patřila k těm členům slavného Warburgova institutu, kteří se snad nejvíc zasloužili o obrat zájmu historiků na celém světě k dějinám idejí. (recenze Bronislava Pražana, Týdeník Rozhlas)

Paul Oskar Kristeller OSM FILOSOFŮ ITALSKÉ RENESANCE K 1860, 208 s., 248 Kč



[6]

27.10.2009 16:15

StrÆnka 6


Edice Rozhovory nad biblí Jan Heller NA ČEM MI ZÁLEŽÍ K 2017, váz., 320 s., 278 Kč Jak vznikla bible V jedné své práci o vzniku bible píšete: „Nový zákon je poměrně přehledný: učedníci si vyprávěli o Pánu Ježíši, o jeho učení, životě i vzkříšení a pak se to uspořádalo a zapsalo. Někteří apoštolové nebo jejich učedníci napsali dopisy (epištoly) a Jan napsal svá vidění. To je sice dost zjednodušené, ale nějak tak to muselo být. Se Starým zákonem je ovšem potíž.“ Jaká? Především je u něj velký rozestup mezi událostí a zápisem, případně mezi zápisem a poslední redakcí tohoto zápisu. Jak to ale můžeme vědět? Vždyť informace o vzniku a zápisu biblického textu nejsou… K zjišťování okolností vzniku a zápisu, případně redakce textů Starého zákona se používá řada metod, z nichž nejzávažnější je metoda jazykovědná. Hebrejština prodělávala v průběhu staletí vývoj, který lze alespoň v hrubých rysech stopovat. Vyvedení z Egypta můžeme datovat s přibližnou odchylkou dvaceti let do roku 1250 před Kristem. V době exodu ani v době soudců se ale zřejmě v Izraeli ještě nepsalo, takže příběhy z té doby se tradovaly ústně. Psát se začalo nejspíš až na královském dvoře, kde se vedly různé anály, kroniky, úřední zápisy apod. Proto známe příhody Davidovy, Šalomounovy a dalších králů. Z doby královské se dochovaly také výroky proroků, které se asi zprvu tradovaly ústně a zapsány byly později. Až do babylonského zajetí však zřejmě nikdo texty netřídil, takže byly různě rozházené a neuspořádané. Zájem o jejich uchování se probudil pravděpodobně teprve během babylonského zajetí, kdy se kněží snažili usoustavnit a zapsat především chrámové instrukce týkající se rituální čistoty, slavností a obřadů. Jednalo se o texty, které byly po staletí velmi přesně memorovány a teprve nyní byly zredigovány a propojeny do souvislosti s dalšími příběhy z těch dob. Stejně tak byly posbírány a sceleny prorocké texty. Babylonské zajetí tedy s vysokou pravděpodobností znamenalo rozhodující impuls pro vytvoření Starého zákona, protože náhle chyběli živí tradenti v chrámě, jejichž hlavním úkolem bylo znát texty zpaměti a recitovat je při bohoslužbách.

městě založil nejvýznamnější rabín doby kolem pádu Jeruzaléma (roku 70 po Kristu) Jóchanan Ben Zakkaj školu. Souvisí to s krásnou legendou, o které sice nevíme, zdali je pravdivá, ale mě vždycky dojímá, takže ji rád vyprávím: Jóchanan věděl, že židovská válka dopadne špatně a že Římané obležený Jeruzalém zničí. Rozhodl se tedy, že udělá vše pro zachování zákona a učení. Protože velitel Jeruzaléma přísahal, že nikdo živý nesmí z obleženého města vyjít, dal se Jóchanan prohlásit za mrtvého. Jeho žáci vystlali rakev svitky zákona a nesli ho ven z města pohřbít. Bylo to dost riskantní, poněvadž lidé si tenkrát mysleli, že když si na něco hrají, skutečně to na ně pak dopadne. Jóchanan Ben Zakkaj se však z Jeruzaléma nějak dostat musel. Židé řekli: „Vy nesete mrtvého učitele? Tak ho jděte pohřbít.“ Římané řekli: „Smradlavý Žid – jděte ho pohřbít.“ A tak se rabbi, který tenkrát měl už velikou pověst, dostal z města ven. Dal se pak ohlásit u římského velitele a řekl: „Veliteli, já vím, že židovská věc je prohraná. Dovolte mi, abych v pobřežním bezvýznamném místě Jamnie založil maličkou školičku na studium zákona. To se přece zbraní netýká.“ Svolení získal a školičku založil. Vzhledem k tomu, že nemáme zprávy o nějakých jiných školách, které by dál předávaly židovskou tradici, usuzujeme, že jamnijská škola byla po pádu Jeruzaléma hlavním centrem judaismu, takže přes Jamnii se dál tradoval text Starého zákona. Jak tento text vypadal? V době před pádem Jeruzaléma nebyla s největší pravděpodobností dosud uzavřena třetí část Starého zákona – Spisy. Ostatní části měly už asi tu podobu, kterou známe z hebrejské bible dnes. Když Ježíš v Novém zákoně cituje Starý zákon, mluví o Zákonu, Prorocích a Žalmech (nebo o Zákonu a Prorocích). Z toho usuzujeme, že Spisy v jeho době nebyly ještě zřetelně ohraničené. V textech datovaných po roce 100 už ale Spisy vyhraněné jsou, takže v židovské bibli byl v té době stejný počet knih, kolik jich je v hebrejském kánonu dnes. Z toho a ještě z jakési narážky v Talmudu se usuzovalo, že o počtu knih ve Spisech se rozhodlo právě v Jamnii na nějakém rabínském synodu. Jenomže když se zhruba před dvaceti lety začaly texty z Talmudu, pseudoepigrafů a dalších pramenů z té doby zkoumat, žádný jasný doklad o konání nějakého podobného synodu či shromáždění se nenalezl. Jisté je tedy jedno: na začátku fungování jamnijské školy Spisy vyhraněny nebyly, na konci vyhraněny byly. (ukázka z knihy)

Na co se psalo v rané době izraelského písemnictví? Knihy ani kodexy, v nichž by bylo možno listovat, neexistovaly. Malé poznámky se psaly na střepiny (ostraka), větší texty na listy papyru dovážené z Egypta. Jinou možností bylo používání mezopotamských klínopisných tabulek, ovšem těch se v Izraeli zachovalo jen velmi málo. Pro nás je nepříjemné, že papyrus podléhal snadno zkáze, proto se nám z doby před babylonským zajetím dochovalo jen několik maličkých záznamů. Pane profesore, kdy byl vlastně Starý zákon kanonizován? Většinou se lze dočíst, že to bylo na rabínské syno- Jan Sokol dě v Jamnii někdy mezi léty 70 až 100 našeho letopočtu. ZŮSTAT NA ZEMI K 1957, 304 s., 258 Kč Jamnie je město na pobřeží Středozemního moře, kterému se ve starší době říkalo Jabné (a možná také Jabne-el). V tomto

(2. vydání) Jan Heller ZNAMENÍ ODKAZUJÍCÍ K NEBI K 1941, 280 s., 268 Kč



27.10.2009 16:16

StrÆnka 7

H I S T O R I E A L I T E R AT U R A F A K T U

[7]

Edice Moderní dějiny Paul Collier MILIARDA NEJCHUDŠÍCH Proč se některým zemím nedaří a co s tím? K 2068, váz., 224 s., cca 268 Kč Oxfordský profesor ekonomie Paul Collier nabízí ve své aktuální knize převratný pohled na problém světové chudoby a její řešení. Podle autora je většina tzv. „rozvojových zemí“ dnes fakticky na vzestupu a náleží do globální ekonomiky. Zhruba miliarda lidí v asi padesátce nejchudších zemí však zůstává tímto pozitivním vývojem naprosto nedotčena. Tím, co těmto zemím brání v rozvoji, jsou „pasti“ různého druhu („past ozbrojeného konfliktu“, „past špatné vlády v malé zemi“ atd.), jejichž vinou dochází k trvalé stagnaci, nebo dokonce k propadu. Právě identifikace těchto pastí a možné cesty k jejich odstranění tvoří jádro knihy. Collier přitom zkoumá problém chudoby z mnoha stran na základě přesných ekonomických analýz a dat. Konvenční pomoc nejchudším zemím se podle něj často míjí účinkem, protože bývá krátkozrace vedena emocemi bez hlubšího prozkoumání možných negativních efektů, a tedy i bez možnosti jim zamezit. Collier proto předkládá zcela novou strategii k odstranění stávajících „pastí“, zahrnující aktivity v právní, ekonomické, v krajní podobě i vojenské oblasti. Paul Collier je profesorem ekonomie a ředitelem Centra pro studium afrických ekonomik univerzity v Oxfordu. Působil jako ředitel Rozvojového programu Světové banky a poradce britské vlády v rámci Komise pro Afriku. Je předním světovým odborníkem na ekonomiku afrických zemí a autorem několika knih.

Prokop Tomek ŽIVOT A DOBA MINISTRA RUDOLFA BARÁKA K 2030, 176 s., 218 Kč

Marta Edith Holečková CESTY ČESKÉHO KATOLICKÉHO SAMIZDATU 80. LET K 2031, 224 s., 228 Kč


Paul Krugman NÁVRAT EKONOMICKÉ KRIZE K 2032, váz., 176 s., 238 Kč O této knize Dovolte, abych hned zkraje podotkl, že tato kniha je v zásadě analytické pojednání. Nezabývá se ani tak tím, co se stalo, jako spíše, proč se tak stalo; podle mého je důležité pochopit, jak k této katastrofě vůbec mohlo dojít, jak se její oběti mohou opět postavit na nohy a jak zabránit jejímu opakování. Konečným cílem tedy je, jak říkáme na obchodních školách, vytvořit případovou studii – ujasnit si, jak celou tuto problematiku uchopit. Snažil jsem se nicméně vyhýbat suše teoretickému výkladu. Nenajdete tu žádné rovnice, složité grafy a (jak doufám) žádný nesrozumitelný žargon. Jako ekonom těšící se jistému renomé samozřejmě dovedu psát texty, kterým nikdo nerozumí. Právě takové nesrozumitelné spisy – mé vlastní i mnohých dalších teoretiků – mi pomohly dospět k názorům, které zde prezentuji. Svět teď ale potřebuje poučený zásah a dopracovat se k němu předpokládá prezentovat myšlenky tak, aby se staly přístupné co nejširšímu okruhu zainteresovaných osob, nejen hrstce ekonomů s akademickými tituly. Rovnice a grafy ekonomické teorie nebývají většinou ničím víc než berličkou usnadňující budování intelektuální konstrukce. Jakmile tato stavba dospěje do určitého bodu, můžeme oporu odstranit a zůstanou opět pouhá slova. Jak také můžeme vidět, hlavním cílem je sice v tomto případě analýza, ale mnohé z toho, o čem se na těchto stránkách píše, zahrnuje příběhy ze života. Zčásti proto, že příběh – ony partie, které popisují nějaké konkrétní události – bývá zhusta výstižnou ilustrací jevu, kterému se studie případu snaží porozumět. … Vím také dobře, že příběh dodává jakékoli snaze o vysvětlení tolik potřebný kontext a že lidé většinou netrávili posledních osmnáct měsíců před zveřejněním této publikace pouze tím, že by se zatajeným dechem sledovali rozvíjející se drama. Ne každý si vzpomene, co v roce 1997 řekl premiér Mahathir v Kuala Lumpuru, a ne každý si to dá do souvislosti se závěrem, k němuž o rok později v Hongkongu dospěl Donald Tsang; tato kniha vám osvěží paměť. (ukázka z knihy)

Moisés Naím ČERNÁ KNIHA GLOBALIZACE K 1922, 304 s., 348 Kč

George Soros NOVÉ PARADIGMA PRO FINANČNÍ TRHY Úvěrová krize 2008 a co dál K 2055, 144 s., 218 Kč



[8]

27.10.2009 16:16

StrÆnka 8


Edice Kulturní historie Vojtěch Ron LIDOVÉ PAŠIJOVÉ DIVADLO V ČESKÝCH ZEMÍCH K 2035, váz., 248 s., 248 Kč K nejzajímavějším a nejhlouběji zakořeněným tradicím lidové kultury našich zemí patří lidové pašijové divadlo, připomínající a zpřítomňující scénickým způsobem utrpení Ježíše Krista. V posledních dvou desetiletích se pašijové hry obnovují a začínají hrát na mnoha místech Čech a Moravy a právem k sobě poutají pozornost místních obyvatel i návštěvníků. Vojtěch Ron, herec, severočeský patriot a uznávaný badatel v oblasti lidového divadla, zasvětil nejvíce času a úsilí právě zkoumání tohoto podivuhodně životaschopného fenoménu naší lidové kultury. Ve své badatelské práci šťastným způsobem spojil několik osobních předpokladů – svou hereckou profesi, jíž se se zaujetím a nadšením věnoval celý život, zakořenění ve svém rodném kraji, severovýchodních Čechách, a svou víru a ukotvenost v křesťanské tradici. Ronovy texty zařazené v tomto výboru se soustřeďují kolem oblasti Horního Pojizeří a severovýchodních Čech, v době mezi polovinou 18. a koncem 19. století. Pomyslnými centry jsou Železný Brod a Vrchlabí, dvě z center pašijového divadelnictví této části Čech. Jim jsou věnovány dvě rozsáhlé studie tvořící jádro knihy. Další kapitoly zařazují pašijové hry v tomto regionu do širšího středoevropského kontextu, objasňují jejich kořeny v tradici mystérií středověku a velkopátečních pašijových procesí baroka, sledují zákazy pašijových her v době osvícenského konce 18. století i jejich další osudy v podobě „sousedského“ divadla 19. století. Všemi texty knihy prostupuje citlivost pro mentalitu a víru oněch „sprostných“ – prostých, neučených sousedů a zároveň tvůrců a představitelů pašijových her, a schopnost evokovat dávno zašlá představení v jejich původní živosti a zaujetí, s nímž byly provozovány. Vojtěch Ron (1930–2007) se narodil v Turnově. Jako herec působil nejprve v Mladé Boleslavi, od roku 1960 pak třicet let v libereckém Divadle F. X. Šaldy. Ztělesnil celou řadu výrazných rolí, jimž propůjčil svou tělesnou robustnost, vitalitu a smysl pro humor. Většinu svého volného času věnoval plně zaměstnaný herec Vojtěch Ron své největší, životní zálibě – studiu divadelní minulosti svého kraje, severovýchodních Čech. Ale zdaleka nejen tohoto osobitého regionu: díky své píli a systematičnosti dokázal překonat regionální horizont a stát se teatrologem evropského významu. Ač byl badatelem neakademickým, dosáhl Vojtěch Ron v roce 2001 pamětní medaile Filozofické fakulty Univerzity Karlovy za badatelský přínos české teatrologii.

Caesarius z Heisterbachu VYPRÁVĚNÍ O ZÁZRACÍCH Středověký život v zrcadle exempel K 2034, váz., 368 s., 398 Kč Jak jeden mnich nechtěl obdělávat zelné záhony, a jak jej pak pokoušel ďábel v podobě ženy. Jednou byl himmerodský konvent v zahradě a mniši sázeli zelné sazenice. Byl tam spolu s ostatními jeden mnich jménem Tomáš, a ten začal uvažovat takhle: „Kdybys teď byl doma u svého otce, ani tvá služka by nechtěla dělat tak nízkou práci.“ Rozhořčen tedy od bratrů odešel a duch pýchy jej zavedl na místo, kde by jej mohl napadnout ještě mocněji. A tak když byl sám v lese, přišel Pokušitel a na mnicha, na nějž předtím dorážel jen myšlenkami, zaútočil nyní otevřeně a viditelně. Zjevil se mu v podobě ženy a začal na něj mluvit, mnich si ale položil na rty prst na znamení, že on mluvit nesmí. Avšak ten náčelník a otec veškeré lži pohotově odpověděl ústy toho ženského přízraku, jejž stvořil, aby člověka oklamal: „Nevím, co to má znamenat. Přicházím z kláštera, a převor mi dal povolení mluvit s tebou.“ On jí uvěřil a promluvil. Ona tvrdila, že jeho příbuzní pro něho poslali, a že s ním má jít do Trevíru, tam si koupit koně a odjet do své vlasti. Ubožačka šla před ním a ubožáka vedla; sama bez překážky procházela všemi křovinatými houštinami, zatímco on za ní mohl jít jen s velkými obtížemi. Nakonec jej útrapy té cesty přiměly k tomu, že zvolal: „Ve jménu Boha Otce, kam to jdeme?“ Nato ta zlověstná žena okamžitě zmizela. A ačkoli nebe bylo jasné, v tu chvíli se kolem strhla dešťová bouře a zahnala promoklého a zmateného muže zpátky do kláštera. – Později se přiznal, že po celou tu dobu, co šel s ní, zakoušel po celém těle dráždivé vzrušení. NOVIC: Myslím, že to byl duch smilstva. MNICH: To jsi na dobré cestě. Hřích se totiž často trestá zase hříchem, a tím, že člověk zhřeší tělesně, bývá pokořena duchovní pýcha. Pro to máme mnohé příklady v Životech svatých. (ukázka z knihy)

Craig Wright LABYRINT A BOJOVNÍK Symboly v architektuře, náboženství a hudbě K 1980, 344 s., 398 Kč

Jacques Le Goff KULTURA STŘEDOVĚKÉ EVROPY K 1838, 704 s., 698 Kč



27.10.2009 16:16

StrÆnka 9


[9]

Edice Historica Jan Rychlík MEZI VÍDNÍ A CAŘIHRADEM 1/ Utváření balkánských národů K 2012, váz., asi 368 s., cca 398 Kč

Jarmila Bednaříková FRANKOVÉ A EVROPA K 1997, váz., 336 s., 348 Kč

Balkánský poloostrov, tradičně nepokojná a bouřlivá část Evropy, byl po větší část novověkých dějin bojištěm dvou velmocí, symbolizovaných dvěma metropolemi – habsburskou Vídní a osmanským Cařihradem. Právě Cařihrad – Istanbul se v této době stal hegemonem Balkánu a vládcem skutečné mnohonárodnostní říše. Kniha znalce dějin balkánských zemí Jana Rychlíka zasvěceným způsobem uvádí do spletitých, ale poutavých a fascinujících dějin zemí a národů Balkánu. Srovnán je způsob organizace a politická a hospodářská struktura obou velkých říší, jejich přístup k národnostním a náboženským menšinám. J. Rychlík sleduje stejnou měrou vývoj národů spadajících pod vládu habsburské Vídně a později Budapešti (Chorvati), národů podřízených moci osmanského Cařihradu (Rumuni, Bulhaři, Řekové, Černohorci, Albánci) i národů na pomezí moci obou impérií (Srbové, obyvatelé Bosny a Hercegoviny). Čtenář tak může sledovat paralelně několik příběhů o hledání nezávislosti a samostatnosti a porovnávat rozdíly i shody v osudech různých národních společenství balkánského poloostrova. Na pozadí mnohdy bouřlivých dějin, plných válek, povstání, ale i postupného dozrávání k politické autonomii pozvolna vyvstává složitá mozaika národních států Balkánu ve 20. století, jež vedla v samém jeho závěru k tragickým událostem na území bývalé Jugoslávie. Kniha J. Rychlíka umožňuje pochopit kořeny těchto konfliktů a sporů, které v některých případech (Kosovo, Makedonie) i na počátku 21. století zůstávají neuralgickými body Evropy.

Jarmila Bednaříková STĚHOVÁNÍ NÁRODŮ K 1939, 416 s., 398 Kč

J. Bednaříková, A. Homola, Z. Měřínský STĚHOVÁNÍ NÁRODŮ A VÝCHOD EVROPY K 1815, 560 s., 468 Kč


Frankové zaujímají výjimečné postavení mezi četnými etniky, utvářejícími podobu Evropy na sklonku antiky a v raném středověku. Právě jim se totiž podařilo vytvořit v prudce se měnících mocenských konstelacích éry „stěhování národů“ první skutečně kompaktní a životaschopný státní celek. Franský stát přetrval několik staletí a stal se do jisté míry základem dnešního evropského uspořádání. Jádrem nové knihy historičky Jarmily Bednaříkové, navazující tematicky na její úspěšné Stěhování národů, je přínos Franků, jejich státu, církve a společnosti pro dějiny našeho kontinentu. V úvodních kapitolách se věnuje původu, formování a vzestupu franského kmenového svazu na pozadí dějin římské říše. Sleduje kontakty Franků s organizací, kulturou a vzdělaností římského prostředí. Zvláštní pozornosti se dostává klíčové postavě franských dějin – králi Chlodvíkovi, který svým přijetím křesťanství v jeho pravověrné formě položil základy vzestupu Franků. Zajímavé jsou pasáže rozebírající prameny spjaté s Chlodvíkovým křtem. Autorka však nezamlčuje ani stinné stránky této historické osobnosti – brutalitu, s níž likvidoval své rivaly. Frankové dokázali tvořivě přejímat římské dědictví a spojovat je s vlastními, germánskými tradicemi způsobem, který se prokázal jako úspěšný. To platí stejně tak v rovině společenské organizace, státních struktur i práva. V náboženské oblasti pak slévání germánských tradic s křesťanstvím výrazně a trvale poznamenalo víru, zbožnost i každodenní život středověku. Kniha J. Bednaříkové vychází z množství dobových pramenů – kronik, legend, církevních i právních dokumentů, a pro všechny zájemce o kořeny dnešní Evropy představuje jen těžko pominutelný příspěvek.

Karel Schwarzenberg HERALDIKA K 1865, 216 s., 368 Kč

Zdeněk Kalista KAREL IV. Jeho duchovní tvář K 1929, 248 s., 248 Kč



[ 10 ]

27.10.2009 16:16

StrÆnka 10


Edice Člověk a jeho svět François Furet (ed.) ČLOVĚK ROMANTISMU A JEHO SVĚT K 1895, váz., asi 320 s., cca 448 Kč, vyjde v únoru 2010 Období romantismu patří mezi ta, která nejvýrazněji zformovala politický, sociální a kulturní profil dnešní Evropy. Ač trváním nedlouhá, zapsala se tato epocha revolucí, velkých utopických projektů i jejich troskotání, vzestupu nacionalismu a formování dnešních národních států – Německa a Itálie –, i významných počinů vědeckých a uměleckých, hluboko do evropských dějin. Kolektiv předních odborníků pod vedením významného francouzského historika a znalce Velké revoluce Françoise Fureta sestavil poutavou sbírku osmi portrétů výrazných lidských typů éry romantismu. Setkáváme se s měšťanem, dělníkem, učitelem, lékařem, duchovním, intelektuálem a revolucionářem. Zvláštní kapitola je věnována postavení ženy. Jak je v řadě Člověk a jeho svět již zvykem, můžeme při této cestě proti proudu času nahlédnout hluboko do myšlení, mentality a každodenního života lidí daného období.

Sergio Donadoni (ed.) EGYPTSKÝ ČLOVĚK A JEHO SVĚT K 1843, 320 s., 438/199 Kč

Jean-Pierre Vernant (ed.) ŘECKÝ ČLOVĚK A JEHO SVĚT K 1801, 272 s., 328/199 Kč

Jacques Le Goff (ed.) STŘEDOVĚKÝ ČLOVĚK A JEHO SVĚT K 1614, 320 s., 388 Kč

Eugenio Garin (ed.) RENESANČNÍ ČLOVĚK A JEHO SVĚT K 1695, 320 s., 328/199 Kč

Rosario Villari (ed.) BAROKNÍ ČLOVĚK A JEHO SVĚT K 1708, 328 s., 348/199 Kč

Yvetta Dörflová, Věra Dyková KAM SE V PRAZE CHODILO ZA MÚZAMI Literární salony, kavárny, hospody a stolní společnosti K 2016, váz., 240 s., 598 Kč V průběhu 19. století a první poloviny 20. století život pražských literátů, umělců a hudebníků, ale i pražské bohémy probíhal v literárních salonech, kavárnách, stolních společnostech a v hospodách. Autorky vedle historického komentáře uvádějí místa, kde se scházeli pražští intelektuálové – kam se chodilo „za múzami“, tj. jak za zábavou, tak za vzděláním, a věnují se i jejich návštěvníkům. Atmosféru dokreslují dobové fotografie osobností, exteriérů a interiérů salonů, kaváren a dalších společenských míst, pražských objektů a zákoutí, uměleckých děl, otištěné citáty z dobové korespondence, deníků, pamětí, literárních děl a neznámých nebo nepublikovaných reprodukcí ze sešitů (cancbuchů). V letošním roce byla této knize udělena Cena kraje Vysočina za nejkrásnější naučnou knihu 19. Podzimního knižního veletrhu.



27.10.2009 16:17

StrÆnka 11

BELETRIE

[ 11 ]

Edice Verše GALSKÝ KOHOUT ZPÍVÁ Antologie francouzské poezie K 2064, váz., 776., 498 Kč Básnická antologie Galský kohout zpívá je obsáhlou přehlídkou francouzské poezie od trubadúrů až po moderní autory. Lze ji považovat za velkou literární zahradu, v níž se procházíme za doprovodu největších francouzských básníků, k nimž nesporně patří Villon, Ronsard, La Fontaine, Hugo, Baudelaire či Apollinaire – a to za příjemné a prospěšné asistence mnoha dalších autorů. V jejich řadách nejednou objevíme jména, která co do literárního významu si zasluhují naši pozornost. Antologii Galský kohout zpívá ocení nejen studenti romanisPaul Verlaine tiky, pro něž bude vítanou pomůckou, ale všichni, kdo mají BÁSNICKÉ DÍLO rádi poezii – zejména francouzskou. K 1953, 776 s., Z francouzských originálů vybral a přeložil Gustav Francl. 498/249 Kč

Jan Zahradníček POD BIČEM MILOSTNÝM K 19243, 72 s., 148 Kč

Arthur Rimbaud CESTOU BEZ KONCE K 1987, 96 s., 148 Kč

Alfred de Musset MÝM LÁSKÁM K 1893, 96 s., 148 Kč

William Shakespeare SONETY K 1643, 80 s., 148 Kč

Jean Cocteau SBOHEM, VY HŘÍČKY VĚTRNÉ K 1923, 96 s., 188 Kč

ČERNÝ MRAK V BÍLÉM Tibetská lidová poezie K 1831, 136 s., 158 Kč

Guillaume Apollinaire STÍN MÉ LÁSKY K 1318, 88 s., 118 Kč

SNĚŽÍ NA JOŠINO ZPĚVY SLADKÉ KRÁSNÉ FRANCIE / NOVÉ K 1951, 80 s., 148 Kč ZPĚVY SLADKÉ FRANCIE K 1988, 192 s., 228 Kč


Paul Verlaine O LÁSCE K 2028, 96 s., 148 Kč



[ 12 ]

27.10.2009 16:17

StrÆnka 12

BELETRIE

Edice Světová próza Ethan Canin AMERIKO, AMERIKO! K 2062, váz., asi 344 s., cca 348 Kč Píše se počátek 70. let dvacátého století, prezidentem USA je Richard Nixon a lidé jsou již unaveni pokračující válkou ve Vietnamu. V této době se šestnáctiletý Corey Sifter stává pomocníkem na panství Liama Metareye, jemuž patří třetina okresu Carrol ve státě New York. Bystrý mladík zanedlouho uvízne nejen v předivu složitých vztahů panujících mezi členy rodiny Metareyových, ale je také čím dál více vtahován do zákulisního dění prezidentské nominační kampaně, když se jeho zaměstnavatel rozhodne vyslat do volebního klání svého vlastního kandidáta Henryho Bonwillera, charismatického demokrata poněkud pochybného charakteru. Ameriko, Ameriko! je vskutku velký americký román, příběh o pravdě a lži, skromnosti a aroganci, odvaze a zbabělosti, jenž podrobně mapuje jedno konkrétní období amerických dějin, ale zároveň zůstává zcela nadčasovým.

Margaret Cravenová SLYŠEL JSEM SOVU ZAVOLAT SVÉ JMÉNO K 1859, 136 s., 178 Kč

José Jiménez Lozano VĚNO PO MÉ MATCE K 2045, váz., 208 s., 228 Kč V drobných povídkách se autor, španělský spisovatel, dotýká témat, která prostupují v menší či větší míře všechna jeho díla: laciné modernosti, ztráty hodnot, mizení řádu. Každá povídka je malým literárním skvostem, a tak nepřekvapuje, že právě Věno po mé matce bylo v roce 2002 oceněno Cervantesovou cenou, kterou Španělsko prokazuje úctu a uznání svým největším spisovatelům. José Jiménez Lozano se narodil r. 1930 a žije v malé obci Alcazarén nedaleko Valladolidu. Vydal již přes 40 titulů – romány, povídky, básně… – a množství novinových článků. Je nositelem všech významných cen španělského písemnictví: Premio Castilla de León de las Letras (1988), Premio Nacional de la Crítica (1989), Premio Nacional ~olas (1992), Premio Nacional del Periodismo (2001), Premio de las Letras Espan Cervantes de las Letras (2002). Na začátku knížky je vyznání José Jimenéze Lozana: „Tomu, kdo bude číst toto vyprávění“. Tento krátký Lozanův text je pro knihu nejlepším doporučením. Tomu, kdo bude číst tato vyprávění Vyprávění je to, co jen prchavě zahlédnete koutkem oka. V. S. Prichett Co ti mám prozradit? Spisovatelé nemají co říci. Jediné, co chtějí, je říci to dobře. To je celé jejich tajemství. Vypravovat, aby ukázali, že jsou živí, to chtějí. A knihy? Knihy jsou jako hračky pro malé děti. Stejně jako hračky i knihy nám poskytnou chvíli klidu. Tak je to. Ale nezapomeň, že to nejlepší v každé knize je ticho.

Tato slova napsal sefardský spisovatel Marcel Cohen ve své knize Dopisy malíři, přesvědčenému, že maluje smyšlené portréty, kde vysvětluje, v čem spočívá řemeslo vyprávění vůbec i jeho psaní. Nemám, co bych k tomu pro ty, kdo tyto příběhy budou číst, dodal, snad jen zopakuji, že doufám, že i v nich právě ticho bude promlouvat k té nejlepší části každého z nich a bude je doprovázet i později. José Jiménez Lozano (ukázka z knihy)

Franz Werfel JEREMJÁŠ K 1834, 512 s., 368 Kč

Marcel Pagnol ŽIVÁ VODA K 2029, 416 s., 348 Kč



27.10.2009 16:18

StrÆnka 13

medailonek

[ 13 ]

našich autorů

Antoine de Saint-Exupéry TANEČNICE MANON A JINÉ DROBNÉ TEXTY K 2015, 4 svazky, 368 s., 448 Kč

Antoine de Saint-Exupéry CITADELA K 1993, 440 s., 368 Kč

Marcel Pagnol JAK VONÍ TYMIÁN K 1996, 576 s., 378 Kč

Prof. ing. arch. Zdeněk Ziegler (* 1932 v Praze) patří k předním osobnostem českého grafického designu. Studoval architekturu na ČVUT v Praze, od roku 1990 působil jako pedagog na pražské Vysoké škole uměleckoprůmyslové, od roku 1992 byl profesorem a o dvě léta později rektorem VŠUP. Je nositelem čestného doktorátu DrFA, jejž mu udělila Miami University v USA. Od roku 1984 je členem sdružení českých grafických designerů Typo et a v roce 1995 spoluzaložil TypoDesignClub. Od konce 50. let pracoval na prvních zakázkách z oblasti grafického designu, jako byly grafické vstupy do sportovního vysílání ČT, inzerce a propagační materiály i první plakáty, jichž dodnes vytvořil kolem tří set. Od 60. let navrhl velké množství logotypů institucí a podniků, vznikají též jeho první návrhy na obaly na gramodesky. Počínaje rokem 1962 navrhuje obálky a grafické úpravy knih, nejprve pro nakladatelství Československý spisovatel a SNKLU, posléze pro Odeon, Svobodu, Mladou frontu (edice Váhy, Máj), Vyšehrad a další nakladatelství. Po roce 1989 vytvořil pro řadu nakladatelství jejich základní grafický image (např. nakl. Oikúmené, Brody, Aulos) a spolupracuje také s divadlem. První samostatnou výstavu prof. Ziegler uspořádal ve Frankfurtu nad Mohanem roku 1970, později vystavoval na řadě míst doma (naposledy Praha 2007), i ve světě (naposledy Berlín 2009, Istanbul 2002, Miami 2001). Jeho práce jsou zastoupeny ve sbírkách českých i světových muzeí, jako jsou Uměleckoprůmyslové muzeum v Praze, newyorské Museum of Modern Art, Deutsches Plakat Museum v Essenu, Stedelijk Museum v Amsterdamu, Library of Congress ve Washingtonu, Museum of Modern Art v Toyamě, Design Museum v Curychu, muzea v Lahti, Varšavě, Denveru a jinde. Za své dílo získal prof. Ziegler řadu českých i mezinárodních ocenění: mimo jiné cenu Biennále užité grafiky v Brně roku 1964, o rok později stříbrnou medaili na Mezinárodní výstavě v Colombu, cenu za filmový plakát Zlatý Hugo Chicago roku 1978, 1987 a 1988 čestná uznání v soutěži Nejlepší plakáty roku, z nedávných pak roku 2001 bronzovou medaili v soutěži o nejkrásnější knihu světa v Lipsku a roku 2005 stříbrnou medaili UK v Praze. V nakladatelství Vyšehrad, s nímž po léta spolupracuje, získal v tomto roce výroční ocenění za dlouholetou spolupráci s nakladatelstvím při grafické úpravě knih edice Harmonie a grafickou úpravu knihy A. Saint-Exupéryho Tanečnice Manon. Tato kniha obdržela cenu Nejkrásnější česká kniha roku 2008 ministerstva kultury. V letošním roce pracoval na knize Yvetta Dörflová, Věra Dyková: Kam se v Praze chodilo za múzami. Ta byla oceněna na 19. Podzimním knižním veletrhu jako nejkrásnější naučná kniha Cenou kraje Vysočina.


[ 14 ]

27.10.2009 16:18

StrÆnka 14

BELETRIE

Edice Detektivky Peter Tremayne MODLITBA ZA ZATRACENCE K 2058, váz., 312 s., cca 278 Kč Píše se rok 668. Do Cashelu, hlavního města keltského království Mumanu, se sjíždějí vznešení hosté. Důvodem je chystaná svatba Fidelmy, sestry královy, s Eadulfem, s nímž již rok a den žije podle starého irského zvyku v „manželství na zkoušku“. Mezi pozvanými hosty jsou však i tací, kteří chtějí prosazovat u osob duchovního stavu přísný celibát. V předvečer svatby je ve své hostinské komnatě nalezen zavražděný opat Ultán, který přijel proti chystanému sňatku protestovat. Za těchto okolností pochopitelně nezbývá nic jiného, než svatbu odložit. Tím spíše, že urozený Muirchertach Nár, na něhož padlo podezření, si vyžádal za obhájkyni právě Fidelmu, proslulou svým bystrým úsudkem. Avšak hned na začátku vyšetřování Fidelma zjišťuje, že důvod nenávidět opata Ultána mělo mnohem více lidí.

Peter Tremayne PÁN DUŠÍ K 2044, 312 s., 278 Kč

Peter Tremayne ZVON MALOMOCNÉHO K 2014, 288 s., 268 Kč

Peter Tremayne ZLÝ ÚPLNĚK K 1985, 304 s., 268 Kč

Peter Tremayne OPAT S MEČEM K 1952, 280 s., 248 Kč

Peter Tremayne DÝM VE VĚTRU K 1920, 272 s., 248 Kč

Peter Tremayne PANÍ TEMNOT K 1818, 272 s., 228 Kč

Peter Tremayne NECHTE MALIČKÝCH K 1778, 272 s., 248 Kč

Peter Tremayne ROZHŘEŠENÍ VRAŽDOU K 1684, 200 s., 194 Kč

Bernard Knight HROZIVÉ TAJEMSTVÍ K 1683, 232 s., 228/49 Kč

Bernard Knight OTRÁVENÁ ČÍŠE K 1723, 240 s., 228/49 Kč



27.10.2009 16:18

StrÆnka 15

BELETRIE

[ 15 ]

Edice Čtení ke krbu Další knihy P. G. Wodehouse a Jan Karonové, oblíbených autorů z edice Čtení ke krbu, najdete v objednávkovém lístku uprostřed Čtení, nebo na našich webových stránkách www.ivysehrad.cz

P. G. Wodehouse STRÝC DYNAMIT K 2060, váz., 232 s., 228 Kč Strýc Fred, jinak lord Ickenham, má opět jednou pré. Tentokrát přijíždí pod cizím jménem Brabazon-Plank do sídla sira Aylmera Bostocka, jehož dceru si má brát jeho synovec Pongo. Pongo je už na místě a neuvedl se nejlépe – když předváděl, jak brazilští domorodci zabíjejí ptáky prakem, rozbil bustu svého hostitele. Pongo se rozhodne nahradit bustu jinou ze sídla Ickenhamů. Tuto bustu vytvořila bývalá Pongova snoubenka Sally a jsou v ní ukryté šperky, které chce Sallyin přítel propašovat z New Yorku. Sally chce bustu vyměnit za jinou, ale ve zmatku obě busty skončí ve sbírce sira Aylmera. Pro strýce Freda je to příležitost, aby uplatnil svoji vynalézavost a zařídil, a) aby to dopadlo dobře s bustami, b) aby jeho synovec Pongo nechal plavat nynější snoubenku a vzal si tu předchozí, c) aby mohl soudcovat na soutěži roztomilých dětiček na místních oslavách. Velkou překážkou je místní konstábl, který ví, že strýc Fred není major Brabazon-Plank, a navíc si vzpomene, že zatkl údajného Brabazona-Planka a Ponga na psích závodech pod docela jinými jmény. Konstábl tedy nespouští venkovské sídlo z očí.

Jan Karonová DOMŮ DO HOLLY SPRINGS K 2009, váz., 312 s., 298 Kč Dobrosrdečného otce Tima si čtenáři pamatují z příběhů o Mitfordu, malém laskavém městečku se svéráznými obyvateli. Román Domů do Holly Springs volně navazuje na mitfordské příběhy. Setkáme se zde s mnoha známými postavičkami, ale i s mnoha novými, které Jan Karonová opět vykreslila se svojí lehkou ironií. Stejně jako v příbězích z Mitfordu je i v tomto románu Jan Karonová laskavá, vtipná a nápaditá vypravěčka. Otec Tim obdrží záhadný dopis bez podpisu, který ho vybízí, aby se vrátil domů. Je to pro něj velká pobídka, vždyť v Holly Springs, svém rodném městě, nebyl bezmála čtyřicet let. A je toho tolik, co by si potřeboval připomenout a ujasnit, co by si chtěl srovnat v hlavě i duši. Bude přece pěkné podívat se do míst, jež patřila k jeho dětství a mládí. Uvidět, jestli ještě stojí jejich starý dům, nebo vodárenská věž, na niž jako kluk vylezl, potkat přátele z mladých let, podívat se do míst, kam chodíval s dědečkem. A tak se otec Tim vydává s věrným Barnabášem na pouť za tajemným pisatelem dopisu, ale hlavně za setkáními, která možná otevřou staré rány, ale budou i připomínkou dobrých časů. Román je o cestě, kterou by mnohý rád udělal, ale málokdo k tomu sebere odvahu – o cestě nazpátek vlastním životem. Jan Karonová s tím ovšem naložila svým charakteristickým způsobem a předkládá čtenářům čtení místy dojemné a moudré, především však zábavné.


Otfried Preussler ÚTĚK DO EGYPTA K 2002, váz., 264 s., 298 Kč Císař František Josef byl králem Herodem telegraficky požádán o pomoc při stíhání podezřelých osob, a tak pronásleduje velitel četnické stanice Hawlitschek společně s panem čertem Pospíšilem (v podobě řeznického & uzenářského psa Tyrase) svatou rodinu na jejím útěku zasněženým Královstvím českým do Egypta. Svatí poutníci jsou vedeni a před pekelným psem chráněni betlémským oslem, do něhož vstoupil archanděl Gabriel. Avšak nejen nebe a peklo zasahují do děje; při dobrodružném útěku ožívají také pozapomenuté obyčeje, a svět c.k. monarchie. Připomeňme si, co o této knížce napsal Adolf Born, který ji také ilustroval: „Otfried Preussler v Útěku do Egypta dokazuje, že umí psát i pro dospělé – a ne ledajak. Českého čtenáře překvapí (a možná i zahanbí) dokonalá znalost místopisu, okouzlí rakousko-uherské reálie, které jsou nám – ať si to třeba nechceme přiznat – dosud tak blízké, a navíc křesťanský humor.“



[ 16 ]

27.10.2009 16:19

StrÆnka 16

BELETRIE

Mimo edice Héle`ne Berrová DENÍK Deník židovské dívky v okupované Francii 1942–1944 K 2063, váz., 256 s., 258 Kč

očekává? Představa je stále nejasná, obavy jsou smíšeny s nadějí, postupně se však hrůza zhmotňuje do stále konkrétnější podoby. K nejpůsobivějším stránkám knihy patří úvahy o tom, zda si připnout na šaty či nikoli žlutou židovskou hvězdu, jak přikazuje nové německé nařízení, či řádky věnované postojům některých lidí okolo, kteří navzdory jasné skutečnosti zůsPrvní zápis v deníku je távali k tragédiím před svýma očima nepochopitelně datován 7. dubna 1942, nechápaví. poslední 15. února 1944. Deník Héle`ne Berrové (1921–1945) bývá často srovnáHéle`ne, studentka anglisván s nejznámějším svědectvím podobného druhu, tiky na Sorbonně, získala s deníkovými zápisky Anne Frankové. Postavíme-li obě v červnu 1942 diplom za autorky pomyslně vedle sebe, najdeme mezi nimi vedle vynikající práci o Shakestoho, co mají společné, také několik podstatných rozpearově pojetí římských dílů. Obě zachycují přibližně stejné období, roky 1942 dějin. Vzhledem k protižiaž 1944. Zatímco mladičká Anne strávila tuto dobu dovským zákonům nemov úkrytu, omezena na svět soukromých vztahů a své hla být přijata do doktorandského studia, přesto se bohaté fantazie, o osm let starší Héle`ne naopak bylo však své milované anglické literatuře věnovala i nadále. dopřáno prožít tento čas „na svobodě“, byť ve stále se V té době ale již žila několik paralelních životů: už od stahujícím kruhu ohrožení. Obě autorky jsou vybaveny roku 1941 pracovala v podzemní organizaci, která mimořádnou vnímavostí a citlivostí, obě dovedou miszachraňovala židovské děti před deportací. Rozhodně trně zacházet se slovem, spojuje je také vitalita a láska však neobětovala svůj soukromý, citový život – v deník životu. Obě také v průběhu času zachyceného v deníku tak můžeme sledovat rostoucí neporozumění ve ku lidsky dozrávají – Anne ve vztazích s lidmi okolo vztahu s nepřítomným přítelem Gérardem i zrod vztasebe, Héle`ne vedle toho také v praktické aktivitě, služhu nového, když Héle`ne potkává svou životní lásku, bě druhým. spolužáka Jeana Morawieckého. Její zprvu poetická a idealistická osobnost je stále Osobní rovina se prolíná a prostupuje s pozorováními hlouběji poznamenávána temnými, tragickými tóny. a úvahami o stále temnější a tragičtější realitě, která Jeden za druhým odcházejí její přátelé a blízcí, včetně mladou ženu obklopuje. Héle`ne popisuje svou práci její lásky Jeana, který odejde dát své síly k dispozici v organizaci pro pomoc židovským dětem, zachycuje boji za osvobození. Nic z toho však nedokáže zlomit atmosféru strachu a nejistoty, v níž žijí ti pařížští Židé, její základní postoj: lásku k životu, odvahu, touhu bokteří dosud unikají deportaci. Mrazivé jsou myšlenky jovat až do konce za lepší svět – svět, jehož se, jak stále na osud deportovaných. Co je na vzdáleném Východě zřetelněji tušila, ona sama již nedožije.

Edice Dětská literatura Jan Kudláček LIDOVÝ VÁNOČNÍ BETLÉM K 2025, karton, 198 Kč Všem, kteří si oblíbili dětské knížky sestavené Jiřinou Rákosníkovou a ilustrované Janem Kudláčkem, je určen rozkládací vánoční betlém s lidovými motivy a doplněný lidovými básničkami a říkadly.

Jiřina Rákosníková TEN VÁNOČNÍ ČAS Součástí knihy je CD lidových koled v úpravě Marka Ivanoviće Ilustrace Jan Kudláček K 1911, 80 s., cena spolu s CD 368 Kč

Jiřina Rákosníková, Jan Kudláček, Jiří Pavlica STUDÁNKO RUBÍNKO Součástí knihy je CD skupiny Hradišťan. K 1989, 96 s., cena spolu s CD 388 Kč

Jiřina Rákosníková, Jiří Pavlica a Hradišťan HRAJEME SI U MAMINKY Součástí knihy je CD skupiny Hradišťan. Ilustrace Jan Kudláček K 2027, 80 s., cena spolu s CD 368 Kč



27.10.2009 16:19

StrÆnka 17


27.10.2009 16:19

StrÆnka 18

B a r b a ra Vi n e o vá / A st i n d e n í k Moje babička byla spisovatelka, a nevěděla o tom. Neměla ponětí, jak se spisovatelkou stát, a i kdyby to tušila, nikdy by ji nenapadlo, že toho může dosáhnout. Jiná cesta, kterou zvolila, je dnes dobře známá. Tohle je sbírka dokumentů a vzpomínek: babiččiny deníky, vylíčení zločinu a záznam soudního procesu, dopisy, doklady a věci, které si pamatuji. Je to zdvojený detektivní příběh, dlouhé a těžké hledání identity a pátrání po ztraceném dítěti. Zároveň je to objevitelská výprava a svědectví o vítězství naděje. Zpočátku jsem si myslela, že musím deníky zahrnout v celém rozsahu. Nebylo to možné; vyšel by mi z toho svazek o milionu slov. Většina mých čtenářů kromě toho Astu četla, pokud ovšem výsledky prodejů lze brát vážně. Někdy mi připadá, že ji četl celý svět. Možná máte 1. až 4. díl a leží vám, alespoň v brožovaném vydání, v knihovně. Budete vědět, že pasáže, které zařazuji, jsou pouze výňatky, a pokud si je budete chtít zasadit do souvislostí, musíte se prostě podívat do svých výtisků. Musela jsem vybrat jenom podstatné pasáže – tedy, podstatné pro příběh Swanny a Edith. A těm několika málo, kteří deníky pouze slyšeli z audiokazet nebo viděli televizní adaptace, připomenu, že samotné zápisníky překlenují dvaašedesát let, že ty od roku 1905 do roku 1944 už zabraly čtyři tlusté svazky a další ještě vyjdou. Podobným způsobem se točí filmy o tom, jak se točil film, a televizní dokumenty o výrobě dokumentů. Tahle kniha je o objevení deníku a dlouhém, skoro století dlouhém, důmyslném a dobře míněném klamu. Ann Eastbrooková Hampstead, 1991

26. června 1905 Idag til Formiddag da jeg gik i Byen var der en Kone, som spurgte mig om der gik Isbjo/ rne paa Gaderne i Ko/ benhavn. Když jsem dnes ráno vyšla z domu, jedna žena se mě zeptala, jestli jsou na ulicích Kodaně lední medvědi. Patří mezi naše sousedy a postává za vrátky a čeká, až půjde někdo kolem, aby ho mohla zastavit a sklepnout si. Myslí si, že musím být divoška, a ještě k tomu slabomyslná, protože nejsem Angličanka, nemluvím dobře anglicky a u některých slov se zakoktám. Tady o nás takhle smýšlí většina lidí. Ne že by v téhle zemi nebyli žádní cizinci (jinak nás nevnímají), jsou zvyklí na lidi z celé Evropy, ale nemají nás rádi, nikoho z nás. Říkají, že žijeme jako zvířata a bereme jim práci. Jaké to musí být pro malého Mogense ve škole? Neříká mi o tom a já se neptám, nechci to vědět. Raději nechci vědět o žádných ošklivých věcech. Ráda bych se dozvěděla o nějakých dobrých, pěkných věcech, ale není snadné je objevit, stejně jako se v těchhle dlouhých, šedivých ulicích těžko hledá květina. Zavřu oči a vzpomínám na Hortensiavej, na břízy a pámelníky. Dnes dopoledne jsem za velkého vedra a pálícího slunce – ve městě slunce nikdy nesvítí příjemně – zašla do papírnictví na rohu Richmond Road a koupila si

tenhle zápisník. Nacvičila jsem si, co řeknu, slova, která použiju, a asi jsem si je osvojila správně, protože místo aby se prodavač zubil a nakláněl se ke mně s dlaní u ucha, jenom přikývl a nabídl mi dva druhy, jeden tlustý, v tuhých, černých deskách za šestipenci, a lacinější, linkovaný, v papírových deskách. Musela jsem si vzít ten laciný, protože se neodvažuji utrácet za takové věci. Až Rasmus přijede, bude očekávat, že mu doložím každý penny, který jsem vydala, přestože byste nenašli na světě mužského, který hospodaří s penězi hůř než on. Nepsala jsem si deník od doby, kdy jsem se vdala, přestože jako dívka jsem si ho psávala. Poslední slova v tom posledním jsem napsala dva dny před svatbou a potom jsem se další den rozhodla a všechny svoje deníky spálila. To proto, že jsem usoudila, že v mém novém životě nebude místa na psaní. Dobrá manželka se musí obětovat manželovi a vytvořit mu domov. Říkal mi to kdekdo a asi jsem si to sama myslela. Dokonce jsem si myslela, že mi to přinese nějakou radost. Bylo mi teprve sedmnáct, a to mě omlouvá. Uplynulo osm let a mám jiný názor na spoustu věcí. Nemá smysl bědovat a stejně by mě nikdo neslyšel, natož aby ho to zajímalo, takže si budu muset stěžovat jenom na těchhle stránkách. Zvláštní věc. Jakmile jsem si koupila tenhle zápisník, je mi o moc líp. Pocítila jsem naději, ač k tomu nebyl vůbec žádný důvod. Pořád ještě jsem byla úplně sama v Lavender Grove a kromě Hansine jsem neměla živou duši, se kterou bych mohla promluvit – tak to bylo – dva malí chlapci a jeden mrtvý, na kterého jsem myslela, a další dítě na cestě. To se nezměnilo. Ani skutečnost, že jsem manžela neviděla pět měsíců a z toho dva se mi neozval. Zápisník mě nemůže zbavit tíže dítěte, které nosím, které se přede mnou houpá jako velký pytel mouky. Změnil však moji osamělost, což je to nejhorší, co musím v téhle hrozné cizí zemi snášet. Nějakým zvláštním způsobem jako by psaní deníku otupilo hrany mojí samoty. Pomyslela jsem si, že se dnes večer budu mít čím zabavit, až půjdou Mogens a Knud spát. Budu mít někoho na popovídání. Místo toho, abych přemýšlela o Rasmusovi, o tom, jak někoho nemůžete vystát a nestojíte o něho, a přesto na něho žárlíte, místo toho, abych si dělala těžkou hlavu kvůli klukům a tomu dítěti, jež mám v sobě, budu moct znovu psát. Všechno to napíšu. A to právě teď dělám. Zastavila se Hansine a přinesla mi noviny. Řekla jsem jí, že píšu dopisy a aby nestahovala plyn, což obvykle dělá, a všechno jen proto, aby ušetřila jeho peníze. V Kodani by v deset bylo stále ještě světlo, ale tady se stmívá o půl hodiny dřív. Od červnového slunovratu to Hansine připomněla třikrát, stejně jako mi s venkovanskou pravidelností říká, že se dny začínají krátit. Zeptala se, jestli se mi ozval „pan Westerby“. Ptá se vždycky, i když ví, že se pošťák zastavil u sousedů nalevo i napravo, ale u nás ne. Co jí na tom záleží? Jsem přesvědčená, že o něm má horší mínění než já, pokud je to vůbec možné. Pravděpodobně si myslí, že jestli se nevrátí, skončíme my tři v chudobinci a ona přijde o místo.


27.10.2009 16:20

StrÆnka 19

B a r b a ra Vi n e o vá / A st i n d e n í k Když se dostavila podruhé, chtěla mi uvařit čaj, ale já jí řekla, ať si jde lehnout. Jestli nepřijdou peníze, tak budeme muset brzy všichni jíst méně a možná, že zhubne. Je chudák tak tlustá a tloustne čím dál víc. Říkám si, jestli to není tím bílým chlebem. Než jsme přišli do Anglie, nikdo z nás nikdy bílý chleba neokusil. Kluci si ho zamilovali a snědli ho tolik, až jim z toho bylo špatně. Už jsme kráječ na černý žitný chleba, který jsem dostala od tante Frederikke jako svatební dar, uložili do kredence. Neřekla bych, že ho ještě někdy budeme používat. Včera jsem otevřela kredenc a zadívala se na něj, stal se pro mě symbolem našeho starého života a já cítila, jak mě v očích pálí slzy. Ale nebudu plakat. Naposledy jsem plakala, když umřel Mads, a už nikdy plakat nebudu. Místnost, v níž sedím, „salon“, by byla maličká, kdybych nenechávala shrnovací dveře do jídelny otevřené. Nábytek našeho domácího je všechen ošklivý, až na zrcadlo, jež je o maličko pěknější, než všechno ostatní – obdélníkové zrcadlo v mahagonovém rámu s vyřezávanými listy a květinami, jež se nahoře na rámu proplétají. Větev s vyřezávanými listy vlastně přepadává až přes zrcadlo, což asi řezbář považoval za zvlášť pěkné. V tom zrcadle se vidím, jak sedím u kulatého stolu s mramorovou deskou a železnýma nohama. Podobá se stolům, jaké vídám otevřenými dveřmi v hospodách, když jdu kolem. Sedím na židli pokryté kusem červenohnědého čalounu, aby se zakryly prodřené díry, kde vylézají koňské žíně. Závěsy nejsou zatažené. Někdy kolem projede vozidlo, nebo spíš v těchhle bezútěšných místech povoz, a někdy slyším, jak kůň klopýtá po silnici plné děr. Když se podívám doprava, vidím za francouzským oknem zahradu, malý kousek země s keři s načernale zelenými listy, které jsou v zimě v létě pořád stejné. Tenhle dům je maličký, ale má stejný počet místností jako normální dům. Okolí je zchátralé a ubohé, ale o to víc namyšlené, a z toho mě popadá zlost.

V bledém plynovém světle se vidím v zrcadle od pasu nahoru, hubený obličej a narudlé vlasy, které se mi uvolnily ze sponek a v pramíncích mi visí podél obličeje. Mám ty nejmodřejší oči, které kdy Rasmus viděl, takhle mi to říkal, než jsme se vzali, než jsem se dozvěděla o těch pěti tisících kroner. Modré oči nemusí být nutně krásné a jsem si jistá, že moje krásné nejsou. Jsou příliš modré, příliš zářivé, tahle barva se lépe vyjímá u páva nebo u ledňáčka. Ve skutečnosti mají přesně stejnou barvu jako motýlí křídlo na broži, kterou jsem dostala od tante Frederikke k šestnáctým narozeninám. Ne že by na tom záleželo, jakou mají barvu. Na oči staré ženy se nikdo nekouká a já se cítím jako stařena, i když mi není ještě pětadvacet. Což mi připomnělo, abych si zítra vzala tu brož. Ráda ji nosím, ne snad proto, že je hezká – není hezká –, nebo že by mi slušela – nesluší mi –, ale z jakési zvrácenosti a vzpurnosti, jak říká Rasmus. Nosím ji, aby se lidé v duchu ptali, ví ta žena, že má ta brož přesně stejnou barvu jako její oči? A měla by být chytřejší a nevystavovat na odiv ošklivou barvu svých očí. To se mi líbí. Baví mě uvažovat o tom, co si o mně lidé myslí. Nesnesitelné slunce zapadlo před půlhodinou, nastal soumrak a teď už je venku úplná tma a velice ticho. Pouliční lampy jsou zapálené, ale pořád je ještě teplo a dusno. V první den, kdy jsem si začala psát nový deník, jsem toho moc nezaznamenala a něco zaznamenat musím, a tak zapíšu, co jsem četla v novinách o strašné nehodě, která potkala dánskou vojenskou výcvikovou loď. Četla jsem o tom jenom proto, že Georg Stage je dánská loď a nehoda se stala blízko Kodaně. Ve tmě na ni najel britský parník a dvaadvacet mladých chlapců na palubě bylo zabito. Byli velmi mladí, bylo jim mezi čtrnácti a šestnácti. Přesto si nemyslím, že jsem některého z nich nebo jejich rodiče znala. (ukázka z knihy)

Barbara Vineová (Ruth Rendellová) ASTIN DENÍK K 2001, 384 s., 348 Kč

Barbara Vineová (Ruth Rendellová) DŮM SE SCHODIŠTĚM K 1305, 256 s., 218/69 Kč

Barbara Vineová (Ruth Rendellová) OSUDNÝ ZVRAT K 1769, 296 s., 268/69 Kč

Barbara Vineová (Ruth Rendellová) TŘINÁCTÉ VÝROČÍ K 1575, 288 s., 288/69 Kč


[ 20 ]

27.10.2009 16:20

StrÆnka 20

D Á R KO V É / K U C H A Ř K Y

Edice S úsměvem

Edice Kuchařky

Fotografie mláďat našich čtyřnohých kamarádů doplněné výstižnými bonmoty. Vyberte si: Kočku, nebo psa?

Milly Brown MÁME RÁDI KOŤATA K 2076, váz., 96 s., 188 Kč

Milly Brown MÁME RÁDI ŠTĚŇATA K 2059, váz., 96 s., 188 Kč

Karina Havlů VAŘÍME V REMOSCE K 2079, váz., 176 s., 198 Kč

Milly Brown VÝROKY SLAVNÝCH O PSECH K 2049, váz., 96 s., 188 Kč

Milly Brown VÝROKY SLAVNÝCH O KOČKÁCH K 2050, váz., 96 s., 188 Kč

Autorka ve 3., přepracovaném vydání upravila některé původní recepty a mnohé nahrazuje zcela novými. Změny jsou hlavně v částech kuchařky, které se zabývají masem a v kapitole moučníků. Nové předpisy odpovídají moderním trendům vaření.

Norbert Lechleitner VITAMÍNY PRO DUŠI K 1746, váz., 144 s., 158 Kč

Norbert Lechleitner OÁZY PRO DUŠI K 1910, váz., 152 s., 158 Kč

Jarmila Mandžuková ŠKOLA PEČENÍ MOUČNÍKŮ K 2052, 160 s., 148 Kč

Irena Šafránková VAŘÍME SNADNO A RYCHLE K 2077, brož., 112 s., 128 Kč V kuchařce najdete recepty na výborné polévky, masová jídla, omáčky, moučníky, tak samozřejmě i na dobroty ze studené kuchyně. Všechny pokrmy mají jedno společné: příprava trvá maximálně půl hodiny!

Karina Havlů VAŘÍME V TITANOVÉM NÁDOBÍ K 2051, 160 s., 148 Kč

LÁSKA NA KAŽDÝ DEN 366 pozitivních myšlenek K 1605, váz., 176 s., 138 Kč



27.10.2009 16:21

StrÆnka 21

Z D R AV Í

[ 21 ]

Edice Zdraví MUDr. Lenka Kejvalová VÝŽIVA DĚTÍ OD A DO Z 2 . K 2054, brož., asi 160 s., cca 148 Kč Po úspěšné knize Výživa dětí od A do Z připravila autorka, MUDr. L. Kejvalová, její volné pokračování. Snahou autorky je ukázat, jak v každé rodině můžou podniknout kroky k vylepšení jídelníčku, např. nahradit méně zdravé suroviny surovinami zdravějšími, bohatšími na vitamíny či lépe stravitelnými. Kniha se zaměřuje na tyto okruhy: Makrobiotické minimum, bezlepková dieta, dieta při alergii na BKM, nízkolaktózová dieta, hypercholesterolémie u dětí, obezita, redukční dieta a zázrak zvaný omega mastné kyseliny.

Jarmila Mandžuková VÝŽIVA V TĚHOTENSTVÍ K 2007, 104 s., 128 Kč

Karina Havlů RAJČATA NA 170 ZPŮSOBŮ K 2053, 128 s., 138 Kč

Karina Havlů PÓREK NA 16 0 ZPŮSOBŮ K 1912, 112 s., 128 Kč

Karina Havlů PÁNEV WOK K 1964, 128 s., 138 Kč

Jarmila Mandžuková POTRAVINY PRO ZDRAVOU VÝŽIVU OD A DO Z K 1921, 128 s., 148 Kč

MUDr. Lenka Kejvalová VÝŽIVA DĚTÍ OD A DO Z K 1799., 160 s., 148 Kč

Simona Sedláková ZÁDA, KTERÁ CVIČÍ, NEBOLÍ Cvičíme podle Ludmily Mojžíšové K 2006, 64 s., 128 Kč

Richard Béliveau, Denis Gingras ZDRAVÝM VAŘENÍM PROTI RAKOVINĚ K 2078, váz., 216 s., 298 Kč V prvním svazku tohoto souboru se autoři R. Béliveau a D. Gingras věnovali Richard Béliveau, spíše současným teoreticDenis Gingras kým poznatkům a čtenáře VÝŽIVOU informovali o tom, jak se mají bránit proti zhoubné nePROTI RAKOVINĚ moci správnou výživou. Tento druhý svazek se větší měK 1965, 216 s., 298 Kč rou zabývá již praktickým využitím těchto poznatků. A jak sami autoři říkají v úvodu: „A právě v tomto duchu jsme pojali tuto knihu, která má připomenout nejen to, že zdravá strava prospívá zdravotnímu stavu i pohodě a působí jako prevence nemocí, ale chce nabídnout i konkrétní způsoby, jak tyto zásady začlenit do běžného života. K tomu by měly napomoci jednoduché, rychlé, hospodárné a vynikající recepty. Sami jistě zjistíte, že předcházet rakovině, to znamená věnovat se složení stravy a hlavně otevřít dveře mnoha chutím. Potěšení z dobrého jídla pak půjde ruku v ruce se zdravím.“




27.10.2009 16:21

StrÆnka 22

S L E V Y K N I H V Y Š E H R A D U O D 1 . 11 . 2 0 0 9 ( Knihy si můžete objednat v objednávkovém lístku uprostřed Čtení) BELETRIE Edice Detektivky Bernard Knight HROZIVÉ TAJEMSTVÍ Detektivní příběh z Anglie za vlády krále Richarda I. Lví srdce. Váz., 232 s., 228/49 Kč Bernard Knight OTRÁVENÁ ČÍŠE V Anglii ve 12. století řeší koroner sir John de Wolf zločiny spáchané na dívkách z vysoce postavených rodin. Váz., 240 s., 228/49 Kč Edice Světová próza Šohei Óoka OHNĚ NA PLANINÁCH Světový román japonského autora Š. Óoky je zasazen do roku 1944, kdy japonská armáda čelila americké invazi na Filipínách. Váz., 208 s., 248/124 Kč FILOSOFIE A TEOLOGIE Edice Cesty P. Lapide, R. Panikkar MÍNÍME TÉHOŽ BOHA? Živý a otevřený rozhovor dvou význačných představitelů křes9anské a židovské spirituality. Brož., 88 s., 118/29 Kč Edice Dějiny idejí Alexandre Koyré OD UZAVŘENÉHO SVĚTA K NEKONEČNÉMU VESMÍRU Mysticko-filosofické proudy v 16. a 17. století, kdy povstala tzv. „vědecká revoluce“. Váz., 256 s., 328/89 Kč Edice Krystal F. W. J. Schelling DROBNÉ SPISY Výbor z kratších, nicméně po mnoha stránkách pozoruhodných spisků velkého německého myslitele 19. století. Brož., 112 s., 148/74 Kč

Gabriel Marcel OD NÁZORU K VÍŘE Eseje, které se věnují pohledům na člověka v jeho osobní konkrétnosti, autora spirituálně orientované filosofie. Brož., 288 s., 238/119 Kč Edice Studium Mark Schoof AGGIORNAMENTO NA PRAHU 3. TISÍCILETÍ? Kniha se zabývá významnými ohnisky, etapami a představiteli katolické teologie v 19. a 20. století. Brož., 408 s., 298/29 Kč Victor White BŮH A NEVĚDOMÍ Kniha představuje úvahy křes9anského teologa, který usiluje o hermeneutiku pojmů hlubinné psychologie v termínech teologie. Brož., 224 s., 228/29 Kč Edice Světová náboženství Robert Turcan MITHRA A MITHRAISMUS Studie o významném náboženském směru pozdní antiky. Váz., 160 s., 198/29 Kč Jörg Rüpke NÁBOŽENSTVÍ ŘÍMANŮ V češtině první souhrnná práce o římském náboženství. Váz., 344 s., 348/69 Kč Neil Gilman VZKŘÍŠENÍ A NESMRTELNOST V ŽIDOVSKÉM MYŠLENÍ Židovské náboženství a otázka nesmrtelnosti v Bibli, středověké židovské mystice a v současné reflexi. Váz., 256 s., 268/89 Kč Edice Teologie Otto Kaiser ODKAZ ALEXANDRIJSKÝCH ŽIDŮ Úvod do deuterokanonických knih Nového zákona. Váz., 168 s., 228/69 Kč

Miroslav Volf ODMÍTNOUT NEBO OBEJMOUT? Autor hledá odpovědi na otázku smyslu víry v ukřižovaného Mesiáše uprostřed zabíjení, znásilňování, koncentračních táborů atd. Váz., 368 s., 298/89 Kč Mimo edice Anselm Grün SVATÝ BENEDIKT Z NURSIE Učitel duchovního života, který výrazně ovlivnil duchovní, kulturní i sociální tvář dnešní Evropy. Váz., 160 s., 168/69 Kč HISTORIE A LITERATURA FAKTU Edice Historica Zdeněk Kalista KAREL IV. A ITÁLIE Soubor studií známého českého historika o vztahu velkého císaře a krále k Itálii, doplněný překladem kroniky o Karlově cestě do Říma. Váz., 384 s., 328/164 Kč Tarthang Tulku (ed.) STAROVĚKÝ TIBET Seznámení s počátky pozoruhodné tibetské civilizace. Z anglického originálu přeložil Josef Kolmaš. Váz., 376 s.,448/89 Kč Edice Kulturní historie Jacques Le Goff HLEDÁNÍ STŘEDOVĚKU Poutavý rozhovor se slavným francouzským historikem dává příležitost nahlédnout do Le Goffovy „historické dílny“. Váz., 176 s., 218/69 Kč Claus Priesner, Karin Figala (eds.) LEXIKON ALCHYMIE A HERMETICKÝCH VĚD Vše o alchymii, astrologii a dalších hermetických vědách. Váz., 368 s., 468/89 Kč

Marco Bartoli SVATÁ KLÁRA Obraz souputnice svatého Františka, zakladatelky ženské větve františkánské duchovní rodiny, jedné z velkých ženských postav středověku. Váz., 176 s., 198/69 Kč J. Le Goff, N. Truong TĚLO VE STŘEDOVĚKÉ KULTUŘE V centru zájmu autorů je tělo se všemi svými funkcemi – sexualitou, zdravím a nemocí, smrtí a umíráním. Váz., 224 s., 228/114 Kč Edice Moderní dějiny Massimo Introvigne HAMÁS Islámský terorismus ve Svaté zemi. Váz., 112 s., 158/29 Kč I.Gilcher-Holteyová HNUTÍ ’68 NA ZÁPADĚ Kniha věnovaná bouřlivým událostem v roce 68 v západní Evropě. Váz., 144 s., 188/29 Kč KUCHAŘKY Karina Havlů BROKOLICE NA 150 ZPŮSOBŮ Mnoho předpisů na hlavní masová i bezmasá jídla, ale i polévky, těstoviny, rýži, koláče a pizzy s využitím této zdravé zeleniny. Brož., 112 s., 118/59 Kč Karina Havlů BYLINKY V NAŠÍ KUCHYNI Zelené koření v každodenním vaření. Brož., 176 s., 158/29 Kč Karina Havlů PÁNEV WOK Recepty na rychlou úpravu masa, zeleniny, ale třeba i moučníků. Brož., 128 s., 138/69 Kč Karina Havlů PÓREK NA 160 ZPŮSOBŮ Příprava polévek, hlavních pokrmů, pomazánek, salátů, a v neposlední řadě i pórkových specialit. Brož., 112 s., 128/29 Kč


27.10.2009 16:21

StrÆnka 23

S E Z N A M K N I H K U P E C T V Í , K D E N A KO U P Í T E K N I H Y N A K L A D AT E L S T V Í V Y Š E H R A D (řazeno abecedně podle měst) Knihkupectví Daniela Chodské

Masarykovo nám. 101 knihkupectví

Knihkupectví Král Petr

Poznání – Václav Lukeš

Benešov

Nám. Míru 125 Domažlice

Pražská 947, Kolín 1

1. máje 29 Olomouc 2

Knihkupectví „U Veselých“

Knihkupectví Riegrovo nám.133/65 U Minoritů

Knihkupectví Kanzelsberger Palackého 26 Beroun 1

Knihkupectví Oty Pavla Pivovarská 104 Beroun 1

Knihkupectví Academia Náměstí Svobody 13 Brno

Knihkupectví Barvič a Novotný Česká 13, Brno

Knihkupectví Barvič a Novotný

Revoluční 71 Dvůr Králové

Vysočina knihkupectví

Rašínova 5, Brno

Knihkupectví Kanzelsberger FUTURUM Vídeňská 100, Brno

Portál Dominikánské náměstí 8, Brno

Knihkupectví Šedivý Jiří

Knihkupectví Academia

Knihkupectví Z. Dvořáková

Palackého nám. 91 Kutná Hora

Zámecká 2, Ostrava

Národní třída 21 Hodonín

Knihkupectví Fryč

Knihkupectví Kanzelsberger Čelakovského 10 Hradec Králové

Kanzelsberger Dukelská tř. 3 Hradec Králové

Knihkupectví Kosmas Mánesova 781 Hradec Králové 2

Knihkupectví Jana Zábrany Družstevní 1241 Humpolec

Knihkupectví Vašíček Ivo

N. S. Centrum Kamenná 20, Cheb

Sady 28. října 17 Břeclav 2

Knihkupectví

Knihkupectví Monika Karvánková Moskevská 20 Česká Lípa

Bohuňková Dana Palackého 183 Chrudim 1

Pohodové knihkupectví Filištínská 25 Chrudim 1

Knihkupectví Kuba & Pařízek

knihkupectví U sv. Antonína

Kostelní 9/7, Liberec

Knihkupectví Jonáš Mírové nám. 15 Litoměřice

Knihkupectví Hadáček Tomáš Sokolská 1100/9 Lysá nad Labem

Knihkupectví Kanzelsberger OC Olympia Jičínská 3 Mladá Boleslav

Knihkupectví Karolínka S. K. Neumanna 2 Mohelnice

Knihkupectví Alice Horová, Pavel Maur Palackého 26

Knihkupectví Kanzelsberger Lannova 31 České Budějovice

Knihkupectví Kanzelsberger

Jihlava 1

Knihkupectví Kanzelsberger Panská 132/1 Jindřichův Hradec


Hroznová 17 České Budějovice

OC Varyáda ul. Kpt. Jaroše 31 Karlovy Vary

Děčínské knihkupectví


Tržní 1069/32 Děčín 4

T. G. Masaryka 253 Kladno

Knihkupectví Dočkálek Jiří Křížkovského 14 Olomouc

Knihkupectví Kanzelsberger OC Haná, Kafkova 8 Olomouc

Knihkupectví Matice cyrilometodějská Wurmova 9 Olomouc 1

Jungmannova 9 Praha 1

Knihkupectví Karolinum Celetná 18, Praha 1


Aveline – knihkupectví

Knihkupectví U svatého Jindřicha

obch. dům Mír

Jindřišská 23 Praha 1

Librex

Smetanovo nám. 127 Karlovy Vary Litomyšl

Nám. Míru 14 Litvínov 1

Kalich

Knihkupectví Kratochvílová, Martinovská Husovo nám. 115 Rakovník Knihkupectví Naděje Panská 25 Rychnov n. Kněžnou NAVA knihkupectví Staré náměstí 31 Sokolov

Hlavní třída 697 Ostrava


Knihkupectví Paseka Ostrov Krušnohorské knihkupectví

Kaprova 10, Praha 1

Dům knihy, Václavské Knihkupectví nám. 4, Praha 1 Kanzelsberger Knihkupectví Velké nám. 215 Kanzelsberger Strakonice Orbis, Václavské Knihkupectví nám. 42, Praha 1 Selinger Josef Knihkupectví Portál nám. Míru 82, Svitavy Jindřišská 30 Knihkupectví Praha 1 Kanzelsberger OD Dvořák II. Knihkupectví Seidl tř. 9. května 2886 Štěpánská 26 Tábor Praha 1

Pražská 14, Liberec 1 FUTURUM Novinářská 6A Karmelitánské Ostrava

Knihkupectví Paseka Masarykovo nám. 21 Náchod Horáček Ladislav Jihlava Karmelitánské Hýblova 51 knihkupectví Knihkupectví Česká Třebová F. Procházky 101 Vetchý Jiří Nová Paka Knihkupectví Beseda Benešova 11 Na sadech 18 České Budějovice

Librex

Knihkupectví U Stříbrného groše

Havlíčkovo nám. 180 Havlíčkův Brod

Knihkupectví U Kadleců

Sedláčkova 109 Čelákovice


Masarykova 39 Opava 1 Ostrožná 33, Opava

Masarykova 6, Brno


Kroměříž

Vodní 61, Kroměříž

Masarykova 26, Brno Knihkupectví

Knihkupectví Cesta

Knihkupectví Jiří Dočkálek

Knihkupectví Fišer

Knihkupectví Lejhanec Tř. Míru 65 Pardubice


Knihkupectví Kanzelsberger Hypernova Srbická 464, Teplice

Palác knih Neoluxor Knihkupectví

Václavské náměstí 41 Kanzelsberger 28. října 1, Teplice Praha 1 Knihkupectví Paulínky Kanzelsberger Petrská 1178/9 Krakonošovo nám. 19 Praha 1 Trutnov

Neoluxor

Hypernova Písecká 972, Plzeň

knihkupectví Chodov Knihkupectví Roztylská 17, Praha 4 J. Demla Karlovo nám. 38 Knihkupectví Třebíč Kanzelsberger Knihkupectví Trojan Zlatý Anděl Kotlářská 1, Třebíč Plzeňská 344, Praha 5 Kniha Českého Ráje Knihkupectví Hluboká 280, Turnov Neoluxor Dům knihy Portál Nový Smíchov Masarykovo nám. 35 Plzeňská 8, Praha 5 Uherské Hradiště Knihkupectví Beran Karmelitánské Revoluční 179 knihkupectví Ústí nad Labem U sv. Vojtěcha Kolejní 4, Praha 6 Knihkupectví Knihkupectví Letná Marie Žížalová Veverkova 16, Praha 7 Komenského 1700 Vlašim



Tř. Míru 2670 Pardubice

Knihkupectví Kanzelsberger Nerudova 88, Písek

Nava Dům knihy Nám. Republiky 17 Plzeň

Knihkupectví u františkánů Františkánská 9 Plzeň


Václavské náměstí 34 OC Eden, U Slávie 1527, Praha 10 Praha 1

Knihkupectví Academia Národní třída 7 Praha 1


Knihkupectví Kanzelsberger Starostrašnická 56 Praha 10

Knihkupectví Sovíčková Marta

nám. T. G. MasaNa Florenci 3, Praha 1 ryka 15, Prostějov Knihkupectví Daniel Knihkupectví Kanzelsberger Národní třída 38 Wilsonova 6, Přerov Praha 1 Knihkupectví Knihkupectví Maria Olšanská Dobra Bednářová Pražská 128 Příbram I. Celetná 32, Praha 1

Knihkupectví Archa tř. T. Bati 190, Zlín

Knihkupectví Kanzelsberger Nám. Míru 2, Zlín

Knihkupectví Adamcová Andrea Nám. Svobody 52 Žatec

Knihkupectví Šemrichová Věra Nám. republiky 1785/49 Ž\ár nad Sázavou

Knihkupectví Kanzelsberger nám. Republiky 147 Ž\ár nad Sázavou


[ 24 ]

27.10.2009 16:21

StrÆnka 24

VÁ N O Č N Í N A B Í D K A

Tip na pěkný vánoční dárek

Žebříček nejprodávanějších knížek z nakladatelství Vyšehrad za měsíc září 2009 Celkově zvítězila kniha –Barbara Vineová: Astin deník Beletrie, dárkové, kuchařky a zdraví:

Odborná literatura:

1. Barbara Vineová: Astin deník

1. Paul Krugman: Návrat ekonomické krize

2. Jean Giono: Muž, který sázel stromy

2. Peter Dinzelbacher: Světice, nebo čarodějky?

3. J. Rákosníková, J. Kudláček, J. Pavlica: Studánko rubínko

3. Peter Dinzelbacher: Poslední věci člověka

4. J. J. Lozano: Věno po mé matce

4. Jacques Le Goff: Zrození očistce

5. Antoine de Saint-Exupéry: Citadela

5. Jan Heller: Na čem mi záleží

Při nákupu v expedičním skladu a platbě v hotovosti poskytujeme – jednotlivcům slevu 20 % Spojení: – knihkupcům slevu 30 % Od metra Háje směr Skalka autobusem č. 154 na zastávku Morseova; Najdete nás na adrese: ze směru Háje č. 240, 267, Bellova 352, Praha 10. 271 na stanici Expediční sklad je Sídliště Petrovice; v budově Středního ze směru Skalka č. 271 na polygrafického učiliště. stanici Sídliště Petrovice; Otevřeno: ze směru Černý Most po–pá 8–13 hod. č. 240 na stanici Sídliště Petrovice ADRESA VAŠEHO KNIHKUPCE

bus. Morseova bus. Sídliště Petrovice

KO M P L E T N Í N A B Í D K U N A K L A D AT E L S T V Í V Y Š E H R A D NAJDETE NA

www.ivysehrad.cz Objednávky: Vyšehrad, Bellova 352, 109 00 Praha 10, tel./fax: 271 961 380

VYŠEHRAD NAKLADATELSTVÍ PUBLISHERS LTD

Recommend Documents