USUL FIQH Minggu 2 BAHAGIAN KALAM KAEDAH PENGAMBILAN HUKUM
GEYLANG TERBAKAR !!!!
AKU BERJAYA DI DALAM UJIAN AKHIR TAHUN.
MOGA-MOGA HUJAN TURUN.
YA ALLAH, AMPUNKANLAH DOSAKU INI
ALANGKAH CANTIK BULAN YANG MENGAMBANG INI !
DUDUKLAH ATAS KERUSI!
WAHAI TUHAN KAMI, KAMI TELAH MENZALIMI DIRI KAMI.
JANGAN DEKATI ZINA
SESUNGGUHNYA KAMI TELAH BERIKAN KAU TELAGA KAUTHAR
BERTASBIHLAH DENGAN MEMUJI TUHANMU.
MOGA-MOGA AKU DAPAT HIDUP SEMULA WALAU SESAAT, AGAR AKU DAPAT MEMBENARKANMU YA ALLAH.
ALLAH YANG MAHA ESA.
YA ALLAH…ENGKAU TELAH MEMULIAKAN PENCIPTAANKU, MAKA MULIAKANLAH AKHLAKKU.
JANGAN MARAH JANGAN MARAH JANGAN MARAH
KEBAJIKAN ITU ADALAH AKHLAK MULIA MULAKANLAH DENGAN DIRI SENDIRI.
SESUNGGUHNYA AMALAN ITU DENGAN NIAT. DOA ITU INTIPATI SEGALA IBADAH
BAHAGIAN KALAM
KHABAR
INSYA’
Khabar: Sesuatu percakapan yang difahami daripada seseorang yang boleh kita katakan bahawa dia berkata bohong atau benar. Contoh: berita, peristiwa, cerita.
BAHAGIAN KALAM KHABAR
INSYA’
Insya’: Sesuatu percakapan yang difahami dari seseorang yang tidak boleh kita katakan bahawa dia berkata bohong atau benar. Contoh: suruhan, larangan, seruan, pujian, kejian, harapan, soalan.
GEYLANG TERBAKAR !!!!
AKU BERJAYA DI DALAM UJIAN AKHIR TAHUN.
MOGA-MOGA HUJAN TURUN.
YA ALLAH, AMPUNKANLAH DOSAKU INI
ALANGKAH CANTIK BULAN YANG MENGAMBANG INI !
DUDUKLAH ATAS KERUSI!
WAHAI TUHAN KAMI, KAMI TELAH ZALIMI DIRI KAMI.
JANGAN DEKATI ZINA
SESUNGGUHNYA KAMI TELAH BERIKAN KAU TELAGA KAUTHAR
BERTASBIHLAH DENGAN MEMUJI TUHANMU.
MOGA-MOGA AKU DAPAT HIDUP SEMULA WALAU SESAAT, AGAR AKU DAPAT MEMBENARKANMU YA ALLAH.
ALLAH YANG MAHA ESA.
YA ALLAH…ENGKAU TELAH MEMULIAKAN PENCIPTAANKU, MAKA MULIANANLH AKHLAKKU.
JANGAN MARAH JANGAN MARAH JANGAN MARAH
KEBAJIKAN ITU ADALAH AKHLAK MULIA MULAKANLAH DENGAN DIRI SENDIRI.
SESUNGGUHNYA AMALAN ITU DENGAN NIAT. DOA ITU INTIPATI SEGALA IBADAH
KAEDAH PENGAMBILAN HUKUM • • • • • •
AL-AMRU & AN-NAHYU AL-MUJMAL & AL-MUBAYYAN AL-AM & AL-KHAS AZ-ZAHIR & AL-MUAWWAL AF’AAL AR-RASUL SOLLALAHU ALAIHI WASALLAM AN- NASIKH & AL-MANSUKH
Al-Amru – Perintah - Wajib
Fi’il Amr
Fi’il Mudhori’ di depannya Lam AlAmru
Jumlah khabariah
Lafaz yang menunjukkan kewajipan seperti kutiba, furida
Masdar yang menggantikan fi’il amr
AL-AMRU (PERINTAH) • Ertinya: Perintah daripada Allah terhadap mukallaf melalui Al-Quran dan Hadis. • Bentuk Lafaz sesuatu suruhan: AMWJM 1) Fi’il Amr
ِ َا ُ ْذك ُُر ْوا ِن ْع َمة علَ ْي ُك ْم َ هللا
2) Fi’il Mudhori’ di depannya Lam Al-Amru سعَتِ ِه َ سعَ ٍة ِم ْن َ ِليُ ْن ِفقْْ ذُ ْو 3) Lafaz yang menunjukkan kewajipan seperti kutiba, furida
ُكتِبْ عليكم الصيام 4) Jumlah khabariah yang difahami sebagai satu perintah.
َّ اء ذِي ْالقُ ْربَ ْى ْ هللا يأ ُم ُْر ِب ْالعَ ْد ِل َو ِ َان َوإ ْيت َ اإلح ِ س َ إن 5) Masdar yang menggantikan fi’il amr. َس ِكيْن ْ إ ْكرا ًما ْال ِم
Fi’il Amr
41 : التوبة- . وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم فى سبيل هللا.1 Dan berjihadlah dengan harta dan diri kamu ke jalan Allah.
32 : ال عمران- قل أطيعوا هللا وأطيعوا والرسول.2 Katakanlah : Taatilah Allah dan taatilah rasul.
يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب.3 76 : هود- غير مردود Wahai Ibrahim jauhilah dari ini. Sesungguhnya telah datang perintah Tuhanmu dan sesungguhnya aku bawa untuk mereka azab yang tidak boleh ditolak.
15 : قال كال فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون – الشعراء.4 Dia berkata : Tidak. Maka kamu berdua pergilah dengan bukti-bukti kami. Sesungguhnya kami bersama-samamu mendengar.
Selain Asal Amru yang wajib Ugutan
Doa
Asal Amru Wajib
Ibahah
Sunat
KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-AMRU • Kaedah yang pertama: Asal Al-Amru menunjukkan wajib. Makna hakiki bagi sesuatu suruhan itu ialah wajib, kecuali jika ada qorinah atau“tanda” menunjukkan hukum selain daripada wajib.
a) An-Nadbu atau Sunat: di dalam ayat hutang: “Hai orang2 yang beriman, apabila kamu berhutang piutang dan perlu dibayar pada waktu yang ditetapkan maka hendaklah kamu menulis…hingga ke ayat…maka tak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menulisnya” ayat ini juga boleh diketegorikan sebagai Al-Irsyad.
b) Ibahah iaitu yang harus: “dan makanlah rezki yang diberikan oleh Allah.”
c)Doa: “Wahai tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan di akhirat.” d)Tahdid-Ugutan: Jika kamu tidak malu maka buatlah apa yang kamu hendak.
KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-AMRU Asal Al-Amru menunjukkan wajib
Perintah selepas tegahan menunjukkan harus
Qada’ adalah perintah baru
Perintah melakukan bertujuan menegah sebaliknya
KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-AMRU • Kaedah yang Kedua: Perintah selepas tegahan menunjukkan harus. Diharamkan keatas kamu memburu binatang ketika kamu sedang berihram” kemudian “dan selepas kamu bertahallul maka pergilah berburu.” • Kaedah yang Ketiga: Qada’ adalah perintah baru. Yang bermaksud: kewajipan yang sudah luput disebabkan tidak dilakukan pada waktu yang ditentukan. Maka perbuatan Qada’ ini bukanlah perintah asal tetapi perintah baru. Contoh: seseorang itu berdosa jika tidak mendirikan solat pada waktunya tanpa penghalang, dan diwajibkan keatasnya Qada’, jika dia tidak melakukannya juga maka berdosalah orang itu buat kali yang kedua. • Kaedah yang keempat: Perintah melakukan bertujuan menegah sebaliknya. Contoh: “Wahai orang2 yang beriman, tetapkanlah iman kamu kepada Allah..” justeru itu beriman dan menjaga keimanan itu wajib, maka kufur itu haram.
AN-NAHYU – LARANGAN - HARAM
Tegahan yang menggunakan Fi’il Amr
Fi’il Mudhori’ di depannya Lam AnNahyu
Lafaz orang yang melakukan perbuatan tersebut diancam
Lafaz yang menunjukkan makna tegahan
Nafi halal
AN-NAHYU (LARANGAN) • Ertinya: Larangan daripada Allah terhadap mukallaf melalui Al-Quran dan Hadis. • Bentuk Lafaz sesuatu suruhan:
1)Tegahan yang menggunakan Fi’il Amr. “Jauhilah” 2)Fi’il Mudhori’ di depannya Lam An-Nahyu. “Janganlah kamu mendekati Zina” 3)Lafaz yang menunjukkan makna tegahan seperti: “harrama, naha” 4)Lafaz orang yang melakukan perbuatan tersebut diancam.
5)Nafi halal.
Selain Asal Nahyu yang haram Mendidik
Al-I’itinas
Asal AnNahyu Haram
Doa
Makruh
KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AN-NAHYU • Kaedah yang pertama: Asal An-Nahyu menunjukkan Haram. Yang bermaksud, makna hakiki bagi sesuatu larangan itu ialah Haram, kecuali jika ada qorinah atau“tanda” menunjukkan yang membawa hukum selain daripada wajib… contoh: a) Al-Karahah atau Makruh. Contoh: Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Jika satu daripada kamu memasuki masjid, maka janganlah kamu duduk sebelum kamu solat 2 rakaat. b)Doa: “Wahai tuhan kami,Janganlah engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya” c) Al-I’tinas- Menenangkan. Contoh: “Janganlah engkau berduka cita, sesungguhnya Allah bersama kita.” d) Ta’dib-mendidik “Dan janganlah engkau memberi sesuatu dengan tujuan mendapat lebih banyak daripadanya.”
KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AL-NAHYU Asal An-Nahyu menunjukkan Haram
Tegahan sesuatu bererti suruhan sebaliknya
Asal An-Nahyu menunjukkan kerosakkan secara mutlak
Perintah melakukan bertujuan menegah sebaliknya
KAEDAH-KAEDAH LAFAZ AN-NAHYU • Kaedah yang Kedua: Tegahan sesuatu bererti suruhan sebaliknya. “Janganlah engkau menyekutukan Allah” Ayat ini menegah kita dari menyekutukan Allah, justeru berdasarkan kaedah ini bermaksud suruhan yang sebaliknya iaitu mentauhidkan Allah dan beriman kepadanya. • Kaedah yang Ketiga: Asal An-Nahyu menunjukkan kerosakkan secara mutlak. Yang bermaksud: tegahan yang ditujukan kepada perkara tertentu. Contoh: Solat seorang wanita ketika haidh, berpuasa di hari-raya, jual beli binatang yang masih dalam kandungan ibunya. Semua perbuatan tersebut adalah haram dan tidak sah. Dan sesuatu yang dilarang itu bermaksud tidak diperintahkan, dan sesuatu yang tidak diperintahkan adalah batal dan tidak sah hukumnya. Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim:“setiap perkara yang tidak ada perintah kami, maka ia tertolak”
LAFAZ
AL-MUJMAL
ALMUBAYYAN
AL-MUJMAL dan AL-MUBAYYAN • Erti Mujmal: Lafaz yang tersembunyi maksudnya dan tidak dapat difahami. Ia memerlukan penjelasan atau penafsiran daripadaNya atau penjelasan dari Ulamak Fiqh. • Erti Mubayyan: Lafaz yang menjelaskan perkara yang tersembunyi maksudnya dan yang tidak difahami. Contoh : فأقيموا الصالةMaka dirikanlah solat
• Hukum beramal dengan Mujmal di dalam Al-Quran dan Hadis: ditangguhkan sehinggalah ditafsirkan dan dijelaskan maksudnya yang sebenar. Oleh itu lafaz mujmal memerlukan Al-Mubayyan supaya mukallaf dapat mengetahui maksud sebenar daripada lafaz tersebut dan beramal dengannya.
SEBAB-SEBAB MUJMAL • Tidak dapat ditarjihkan salah satu daripada makna lafaz al-musytarak disebabkan tiada Qarinah. Contoh: “mawalla” ertinya: hamba yg dimerdekakan dan yang memerdekakan hamba. Jika seseorang itu berwasiat supaya hartanya diberikan kepada muwalla. Maka perlulah ada penjelasan dari si pemberi wasiat.
• Lafaz yang asing, yang tidak difahami makna yang dikehendaki. Contoh: “Saat yang tetap berlaku…” • Pindahan daripada makna bahasa kepada istilah syarak. Contoh: Solat dari segi bahasa ialah: Doa’. Manakala istilah syarak ialah: segala perbuatan dan percakapan yang bermula dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Di dalam Al-Quran boleh terdapat banyak suruhan mendirikan solat,tetapi tidak dijelaskan didalamnya cara-cara mendirikan solat: oleh itu Nabi S.A.W menerangkan cara-cara solat: “solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat.”
AL-KHAS • Ertinya: Lafaz yang diperuntukkan bagi menunjukkan satu makna secara berasingan. Samada satu dalam bentuk nama orang seperti: Khalid. Atau satu dalam bentuk jenis seperti: Rajul, Insan, Kaum Atau banyak dan dapat dikira seperti 80, 100, 40 dll. • Hukum lafaz Khas: - Ulamak bersepakat bahawa hukum yang ditunjukan daripada lafaz khas adalah secara Qat’i dan Yakin. Maksud Qat’i disini ialah ia tidak memungkinkan makna2 yang lain berdasarkan dalil yang ada. Contoh: maka bayaran dendanya ialah memberi makan 10 orang miskin.
AL-’AM • Ertinya: Khitab yang menunjukkan pengertian yang umum dan menyeluruh tanpa batasan. • Lafaz-lafaz ‘Am: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)
Lafaz kullu, Jamii’, Kaaffah, ‘Aammah. Kullu imri’in. kullu nafsin. Mufrad yang ada Alif Lam Istighraqiyyah. Az-Zaaniyah. Jama’ yang ada Alif Lam Istighraqiyyah. Al- Mutallaqaatu. Mufrad yang ada Idofah. Kitabuhu. Jama’ yang ada Idofah. Amwaalihim Isim Mausul. Allaziina. Isim istifham. Man(siapakah)
• Hukum lafaz ‘Am: - Ulamak bersepakat mengatakan tidak boleh beramal atau berpegang dengan lafaz ‘Am sebelum mencari ada atau tiada mukhassisnya. Ulamak berpendapat demikian dengan dalil. Sahabat pada mulanya berpendapat Fatimah puteri Rasulullah berhak mendapat pusaka berdasarkan umum firman Allah: “Allah perintahkan kamu mengenai pembahagian pusaka untuk anak-anak kamu…” ayat ini umum meliputi anak-anak nabi dan semua anakanak umat Islam. Selepas itu Abu Bakar memberitahu para sahabat bahawa nabi ada bersabda: “kami para nabi tidak boleh dipusakai, apa-apa yang kami tinggalkan akan menjadi sedekah”
DILALAH ‘AM, ADAKAH IA QAT’I ATAU ZANNI? • Pendapat Jumhur Ulamak: - Dilalah ‘Am sebelum atau selepas pengkhususan adalah bersifat Zanni. • Pendapat Ulamak Hanafi: - Dilalah ‘Am kepada makna-maknanya adalah secara Qat’i selagi ia tidak dikhususkan atau ditakhsiskan. - Apabila ia ditakhsiskan maka dilalahnya terhadap makna-maknanya yang masih tinggal itu adalah secara Zanni.
• Kesan Perselisihan: - Takhsis Lafaz ‘Am Al-Quran dengan Lafaz Khas Hadis Ahad. (Bolehkah Hadis Ahad mengkhususkan dalil ‘Am Al-Quran?) * Jumhur Ulamak: boleh. Kerana keduanya zanni. * Ulamak Hanafi: tidak boleh. Kesabitan Al-Quran lebih kuat. Contoh: boleh atau tidak memakan makanan yang disembelih oleh orang islam tetapi tidak menyebut nama Allah? “Dan Janganlah kamu makan dari sembelihan yang tidak disebut nama Allah..” Al-Quran. “Sembelihan Orang islam adalah halal, samada ia menyebut nama Allah atau tidak…” Hadis Ahad.
