UNIVERSITAS INDONESIA AKULTURASI DALAM PERTUNJUKKAN WAYANG POTEHI DI INDONESIA MAKALAH NON-SEMINAR BIRGITTA CYNTHIA DWI PUSPITA

UNIVERSITAS INDONESIA AKULTURASI DALAM PERTUNJUKKAN WAYANG POTEHI DI INDONESIA

MAKALAH NON-SEMINAR

BIRGITTA CYNTHIA DWI PUSPITA 1006714071

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI CINA DEPOK JUNI 2016

1 Akulturasi dalam pertunjukkan ..., Birgitta Cynthia Dwi Puspita, FIB UI, 2016





Akulturasi dalam Pertunjukkan Wayang Potehi di Indonesia Birgitta Cynthia Dwi Puspita Program Studi Cina, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok, Indonesia [email protected]

Abstrak: Jurnal ini membahas mengenai akulturasi dalam pertunjukkan wayang Potehi di Indonesia. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan apa yang dimaksud dengan wayang Potehi, kapan wayang Potehi masuk dan berkembang di Indonesia, serta apakah sudah terjadi proses akulturasi dalam pertunjukkan wayang Potehi di Indonesia. Melalui penelitian ini diharapkan masyarakat dapat memahami mengenai pertunjukkan wayang Potehi dan akulturasi yang terdapat dalam pertunjukkan wayang Potehi di Indonesia. Abstract: This journal discusses acculturation within Indonesian Potehi shadow puppet shows. Furthermore, it aims to describe what Potehi shadow puppet shows are, its place in history, and any acculturation process that might have happened to it in Indonesia. Through this paper, people are expected to understand deeply about Potehi puppet shows and process of acculturation in Potehi puppet shows in Indonesia Keywords: budaixi, wayang Potehi, akulturasi, lakon memiliki perairan yang luas menjadi sasaran

1. Pendahuluan

yang diangap sangat strategis oleh bangsa Cina Cina sebagai bangsa besar yang sudah memiliki

untuk membuka usaha ataupun sekadar singgah

sejarah ribuan tahun, tentu saja memiliki

untuk berdagang. Para pedagang Cina sudah

berbagai hal yang menarik ditinjau dari segi

terlebih dahulu datang ke Indonesia, sebelum

sejarah maupun kebudayaan. Bangsa Cina

orang Eropa datang, terutama di bandar-bandar

dikenal sebagai pedagang dan perantau yang

perdagangan di sepanjang pantai utara pulau

handal. Indonesia 1 sebagai negara maritim dan

Jawa (Coppel, 1994:21). Selain berdagang dan menetap

di

Indonesia,

wajar

jika

dalam

1

Yang dimaksud dengan Indonesia pada masa itu adalah wilayah Nusantara yang sempatbernama Hindia-Belanda, sebelum berganti menjadi Indonesia pada tahun 1945.

( https://sejarahperniagaan.wordpress.com/2013/ 02/03/sejarah-masuknya-tionghoa-di-indonesia/ ) 6

Akulturasi dalam pertunjukkan ..., Birgitta Cynthia Dwi Puspita, FIB UI, 2016

kehidupan sehari-hari mereka mempraktekkan

menyukainya

serta

membebaskan

kelima

berbagai macam kebudayaan asal mereka,

tawanan itu dari hukuman mati (Tjaturrini, 2006:

termasuk kesenian. Salah satu kesenian yang

40). Diperkirakan jenis kesenian ini sudah ada

dibawa oleh para perantau Cina yang cukup bisa

pada masa Dinasti Jin (265 – 420 Masehi) dan

bertahan hingga saat ini adalah pertunjukan

berkembang pada Dinasti Song (960-1279).

Potehi.

Budaixi merupakan warisan kebudayaan Cina. Pertunjukkan ini bisa sampai ke Indonesia

Potehi dalam bahasa Mandarin disebut 布袋戏

melalui imigran Cina yang datang sekitar abad

Bùdàixì yang berarti Bù= kain, dài= kantong,

ke 16.

dan

xì=pertunjukkan,

yang

secara

harfiah

berarti pertunjukkanboneka yang terbentuk dari

Menurut seorang narasumber yaitu Bapak

kantong kain. Dalam dialek Hokkian disebut

Sugiyo, dalang Potehi dari grup Fu Ho An asal

Pootayhie atau Potehi. Kain yang berbentuk

Jawa Timur, penyebutan Potehi menjadi wayang

kantong tersebut kemudian dibentuk seperti

Potehi dikarenakan ketika pertunjukkan ini

sebuah boneka, yang memiliki tinggi 30-40 cm.

dipentaskan di kalangan masyarakat Indonesia,

Bagian

diukir

mereka merasa bahwa pertunjukan Potehi ini

menyerupai wajah manusia, begitu pula bagian

mirip seperti wayang golek, oleh karena itu

kaki diukir seperti sepatu.

akhirnya kata wayang ditambahkan di depan

kepala

terbuat

dari

kayu

Potehi, menjadi wayang Potehi. Mulai dari Budaixi merupakan salah satu jenis pertunjukan

bagian

boneka khas Cina yang berasal dari provinsi

menggunakan penyebutan wayang Potehi untuk

Fujian di bagian selatan Cina. Pada awalnya

Budaixi yang dipertunjukkan di Indonesia. Pada

boneka Potehi ini dibuat dan dimainkan oleh 5

mulanya, wayang Potehi dimainkan oleh orang

orang tahanan penjara yang dijatuhi hukuman

Cina asli menggunakan dialek Hokkian. Seiring

mati. Mereka mencari cara untuk menghibur diri,

perjalanan waktu, terjadi pernikahan antara

lalu tercetuslah ide untuk membuat hiburan

dalang wayang Potehi yang merupakan orang

sendiri dengan cara menggunakan perkakas

Cina asli atau totok dengan masyarakat pribumi

seadanya untuk membuat tabuhan musik yang

mengakibatkan terjadinya proses akulturasi 2 ,

digunakan untuk mengiringi pertunjukan boneka

yang menghasilkan keturunan Cina peranakan.

ini

dan

seterusnya

penulis

akan

kain sederhana buatan mereka. Raja mendengar mengenai hal ini dan meminta mereka untuk

2

Akulturasi menunjuk pada perubahan yang dialami oleh seseorang akibat kontak dengan budaya lainnya sekaligus akibat keikutsertaan dalam proses yang memungkinkan budaya dan kelompok etnis menyesuaikan diri dengan budaya lainnya. (Usman, A. Rani, 2009:47)

mempertunjukkannya di hadapan raja, dan karena lakon yang dibawakan menceritakan mengenai kebijaksanaan sang raja, maka raja 7


Hal ini berakibat pada kemampuan Bahasa Cina

suatu kelenteng, pada upacara menolak bala,

dalang yang berasal dari kaum peranakan ini

selain itu wayang Potehi juga sering dimainkan

menjadi tidak sebaik para dalang generasi

untuk memeriahkan pasar malam (Muljarini,

pertama atau bahkan mereka sudah tidak bisa

1997: 26). Di Indonesia wayang Potehi juga

berbahasaCina lagi, khususnya dialek Hokkian.

mulanya

Oleh sebab itu maka pertunjukkan wayang

Beberapa lakon yang sering dibawakan dalam

Potehi ini mulai mencoba menggunakan Bahasa

wayang Potehi adalah 薛仁貴 Xuērénguì

Indonesia, namun tidak sepenuhnya terlepas dari

(Hokkian: Si Jin Kui) ,征東 dan 征西 Zhēng

“suluk”nya . Lakon yang disuguhkan pun mulai

dōng dan Zhēng xī (Hokkian: Ceng Tang dan

menyatu dengan budaya Indonesia. Para dalang

Ceng Se ), 鋒劍春秋 Fēng jiàn chūnqiū

3

peranakan mulai memasukkan cerita yang

mengambil

cerita-cerita

klasik.

(Hokkian: Hong Kiam Chun Chiu), 慈雲走國

mereka tulis, membuat lakon wayang Potehi

Cí yún zǒu guó (Hokkian: Cu Hun Cau Kok),

semakin kaya dan berwarna.

dan 羅通掃北 Luō tōng sǎo běi (Hokkian: Lo

Di Cina, pada mulanya pertunjukkan Potehi

Thong

Sau

Pak).

Dengan

mengikuti

dimainkan untuk menunjukkan ucapan syukur

perkembangan jaman, maka pemilihan lakon

kepada 天 Tian (Yang Maha Kuasa) seperti pada

dalam wayang Potehi pun menyesuaikan tema

saat setelah musim panen, pesta pernikahan,

hari raya atau acara saat pertunjukkan tersebut

kelahiran bayi, dan ulang tahun kelenteng serta

diadakan. Misalnya pada saat tahun baru Cina

ulang tahun para dewa. Dalam pertunjukkannya,

atau Imlek, yang bertepatan dengan tahun kera,

pada mulanya wayang Potehi memainkan lakon

maka lakon yang dibawakan adalah Perjalanan

yang berasal dari kisah klasik Cina atau legenda

ke Barat ( 西游记; Xīyóu jì) atau yang lebih

dinasti-dinasti yang ada di Cina, misalnya

dikenal dengan lakon yang berjudul Kera Sakti.

Perjalanan ke Barat (西游记; Xīyóu jì), Legenda Permasalahan yang coba diangkat dan dibahas di

Ular Putih ( 白蛇故事 ;Báishé gùshì). Dengan

dalam jurnal ini adalah mengenai apa yang

semakin berkembangnya zaman, pemerintah

dimaksud dengan wayang Potehi, kapan wayang

Cinajuga menggunakan wayang Potehi sebagai

Potehi masuk ke Indonesia, lakon apa saja yang

sarana untuk propaganda pemerintahan.

sering dimainkan baik itu di Cina dan Indonesia serta apakah sudah terjadi proses akulturasi

Di Indonesia, wayang Potehi juga dimainkan

dalam pertunjukkan wayang Potehi di Indonesia.

pada saat ulang tahun dewa yang disembah oleh

Tujuan

3

Suluk merupakan sederet kalimat mirip mantra yang selalu diucapkan dalam bentuk lagon (lagu vokal) oleh dalang untuk mengawali atau menyelingi suatu adegan (Mastuti, 2014: 108)

dari

penelitian

ini

adalah

untuk

mendeskripsikan secara lengkap mengenai apa itu wayang Potehi, awal mula wayang Potehi 8


masuk ke Indonesia, lakon apa yang sering

kelompok Fu Ho An yang berasal dari Jawa

dimainkan baik di Cina atau di Indonesia, dan

Timur serta Bapak Sanjaya selaku dalang Potehi

akulturasi dalam pertunjukkan wayang Potehi di

yang berasal dari Jakarta. Data yang di dapat

Indonesia serta lakon apa yang sering dimainkan

dari narasumber kemudian diolah dan ditinjau

di

kembali dengan data pustaka.

Indonesia.

Dengan

demikian

dapat

memberikan informasi pada pembaca mengenai

Pokok bahasan yang akan dibahas untuk

akulturasi yang terdapat dalam pertunjukkan

menjawab permasalahan yang telah disebutkan

wayang Potehi di Indonesia.

di atas adalah apa yang dimaksud dengan dengan wayang Potehi, kapan wayang Potehi

Penelitian ini bukan merupakan penelitian

masuk ke Indonesia, lakon apa saja yang sering

pertama yang membahas mengenai wayang

dimainkan, di Cina dan Indonesia, dan apakah

Potehi Sebelum penelitian ini telah ada sebuah

sudah

skripsi dari Dinanike Resti Hadi Muljarini,

terjadi

proses

akulturasi

dalam

pertunjukkan wayang Potehi di Indonesia.

mahasiswi Universitas Indonesia, pada tahun 1997 yang berjudul Pertunjukkan Wayang

3. Hasil Penelitian

Potehi di Tempat Ibadat Tri Dharma Hok Tek Bio, Gombong. Perbedaan penelitian ini dengan

Berdasarkan penelitian yang dilakukan, laporan

penelitian

fokus

hasil penelitian ini dibagi menjadi empat sub-

permasalahan penelitian. Dalam penelitian ini

bagian, yaitu : Apa yang dimaksud dengan

penulis menitikberatkan hanya pada proses

dengan wayang Potehi, kapan wayang Potehi

akulturasi yang terjadi dalam pertunjukkan

masuk dan berkembang di Indonesia, lakon apa

wayang Potehi di Indonesia, sedangkan fokus

saja yang sering dimainkan, di Cina dan

dari

menjabarkan

Indonesia, dan apakah sudah terjadi proses

keseluruhan proses pertunjukkan wayang Potehi

akulturasi dalam pertunjukkan wayang Potehi di

di suatu tempat ibadat.

Indonesia.

terdahulu

penelitian

terletak

terdahulu

pada

2. Metode Penelitian

3.1. Apa yang dimaksud dengan dengan wayang Potehi

Metode yang digunakan dalam penelitian ini

Potehi dalam bahasa Mandarin disebut 布袋戏;

adalah metode penelitian kualitatif. Pertama-

Bùdài xì, (Bù: kain, dài: kantong, dan xì:

tama, penulis melakukan studi pustaka, lalu melakukan

pengumpulan

data

pertunjukkan,

dengan

yang

secara

harfiah

berarti pertunjukkan boneka yang terbuat dari

melakukan wawancara dengan narasumber dari

kantong kain, sedangkan dalam dialek Hokkian

pengurus Klenteng Sin Tek Bio, Jakarta, yaitu

disebut dengan Pootayhie atau Potehi. Wujud

Bapak Sugiyo seorang dalang Potehi dari 9


dari boneka ini memiliki tinggi 30-40 cm, terdiri

3×5 meter, yang mirip sebuah panggung boneka.

atas kepala boneka, tangan dan kaki yang terbuat

Di dalamnya terdapat 3 orang musisi, 1 dalang

dari kayu, sedangkan untuk badannya tetap

dan seorang asisten dalang yang turut berperan

terbuat dari kain yang dijahit seperti kantong.

dalam setiap pementasan wayang Potehi.

Bagian kepala boneka terbuat dari kayu yang diukir menyerupai wajah manusia, begitu pula bagian kaki yang terbuat dari kayu, diukir seperti sepatu. Di daerah Jawa Timur, bahan dasar kayu yang digunakan biasanya adalah kayu waru gunung (hibiscus macrophyllus), sedangkan

untuk

bagian

badan

biasanya

menggunakan kain belacu yang dijahit seperti kantong

berbentuk

persegi

panjang.

Pola

pembuatan kepala boneka mengikuti pola yang sudah ada dan tidak berubah (Mastuti, 2014: 52).

Gambar 2.Bentuk panggung pertunjukan wayang

Semua proses pembuatan boneka budaixi,

Potehi. Sumber: dokumentasi penulis

dimulai dari pembuatan kepala hingga menjahit Menurut Bapak Sugiyo, salah satu keunggulan

pakaian semua dikerjakan secara manual, tanpa

dan keistimewaan dari wayang Potehi ini

bantuan mesin-mesin canggih.

terletak pada warna rupa wajah boneka yang hampir mirip seperti manusia. Ornamen detail wajah dan pakaian bercorak Cina. Bentuk rupa dan corak pakaian wayang Potehi terinspirasi dari pakaian-pakaian masyarakat Cina pada masa lalu (jaman dinasti), seperti halnya wayang kulit yang terinspirasi dari kisah dalam agama Hindu yaitu kisah Mahabarata, karena itu bentuk dan corak warna rupa wayang kulit itu akan menyerupaipakaian dari lakon kisah tersebut. Gambar 1.Bentuk wayang Potehi sebelum diberi

Selain itu, beberapa boneka Potehi tidak

pakaian. Sumber: dokumentasi penulis

mewakili satu karakter saja, melainkan bisa menjadi tokoh lain. Perubahan tersebut bisa

Wayang

Potehi

dimainkan

dalam

sebuah

dilihat dari busana dan aksesori kepala yang bisa

panggung berbentuk kotak berukuran sekitar

dibongkar-pasang, disesuaikan dengan lakon 10


yang akan dipentaskan. Namun boneka-boneka

Pementasan

wayang

Potehi

ini

biasanya

seperti 孙悟空（Sūn Wùkōng atau Kera Sakti) ),

dilakukan di kelenteng. Pertunjukan wayang

沙悟净(Shā Wùjìng), dan 猪八戒 (Zhū Bājiè)

Potehi merupakan sarana ritual untuk memuja

tidak dapat diubah menjadi tokoh lainnya walau

roh para leluhur dan dewa. Ketika pagelaran di

pakaian dan aksesorisnya bisa diganti karena

kelenteng, sebenarnya mereka bermain untuk

wayang tersebut memiliki karakteristik khusus

para dewa dan roh leluhur, seperti misalnya pada

pada rupa wajahnya.

saat tanggal 9 Maret 2016 di klenteng Sin Tek Bio Jakarta. Pada tanggal tersebut pertunjukkan wayang Potehi diadakan untuk memperingati hari ulang tahun dewa utama yang dipuja yaitu Dewa Bumi (土地公；Tǔdì Gōng) .

Urutan dalam setiap pementasan wayang Potehi adalah, musik tanda pembuka oleh dalang, doa kepada dewa untuk mohon berkah bagi umat

Gambar 3. Tokoh yang memiliki karakteristik

yang melaksanakan kaul, monolog perkenalan

khusus pada wajahnya. Dari kiri ke kanan:孙悟空

tokoh pembuka, penyampaian isi cerita yang

(Sūn Wùkōng), 沙悟净(Shā Wùjìng), dan 猪八戒

berupa dialog, dan adegan antar tokoh,

(Zhū Bājiè). Sumber: dokumentasi penulis

lalu

penutup. Jika dilihat dari arti secara harfiah, Budaixi atau Sering kali isi cerita serta kandungan moral yang

Potehi sama sekali tidak memiliki makna

terdapat dalam kisah wayang Potehi tidak

“wayang”, tapi mengapa masyarakat Indonesia

sampai pada penonton. Bagi orang awam yang

hingga saat ini sering menyebutnya dengan

baru pertama kali melihatnya tanpa mengetahui

menggunakan nama wayang Potehi? Menurut

latar belakang kisah-kisah klasik Cina akan

Bapak Sugiyo, hal itu bisa terjadi dikarenakan

mengalami kesulitan untuk memahami isi cerita,

setelah kain belacu dijahit berbentuk kantong

apalagi

dan dipentaskan layaknya sebuah pertunjukan

menyebut

pertunjukkan

banyak

Budaixi

dalang

Setelah pertunjukkan banyak yang bertanya

wayang golek yang berasal dari Jawa Barat, masyarakat

Saat

banyak penonton yang menjadi semakin bingung.

bahwa pertunjukan Budaixi ini mirip seperti

akhirnya

tokohnya.

mengucapkan “suluk” dalam dialek Hokkian,

boneka. Saat itu masyarakat Indonesia merasa

maka

mengenal

kepada sang dalang mengenai isi cerita atau arti

yang

dari kalimat-kalimat bahasa Hokkian yang

menjadi

diucapkan. Oleh karena itu tidak bisa dipungkiri

wayang Potehi.

bahwa pengetahuan mengenai kisah klasik Cina 11 Akulturasi dalam pertunjukkan ..., Birgitta Cynthia Dwi Puspita, FIB UI, 2016

serta

sedikit

pemahaman

dialek

Hokkian

asli Cina dan disampaikan dengan menggunakan

menjadi bekal yang penting saat menyaksikan

bahasa Hokkian dari awal hingga akhir. Namun

pertunjukkan wayang Potehi.

seiring dengan perkembangan zaman, adanya pernikahan campur antara warga Cina dan

3.2. Wayang Potehi mulai masuk dan

pribumi, serta mulai adanya warga pribumi yang

berkembang di Indonesia

tertarik untuk mempelajari seni mendalang

Wayang Potehi mulai berkembang di Cina pada

wayang Potehi, maka lambat laun penggunaan

masa Dinasti Song (960-1278) khususnya di daerah-daerah

seperti

Shaanxi,

dialek Hokkian dalam pertunjukkan semakin

Sichuan,

berkurang. Pada masa pemerintahan Orde Baru,

Guangdong, dan Jiangsu, dan mengalami masa

pemerintah sempat melarang penggunaan bahasa

kejayaannya pada masa Dinasti Ming (1368-

Cina dalam pertunjukkan wayang Potehi, karena

1644) sampai Dinasti Qing (1644-1911). Sekitar

takut mengandung makna-makna terselubung

abad ke-16, banyak masyarakat Cina yang

berupa

meninggalkan negaranya dan berimigrasi ke

pemerintahan.

pulau-pulau Indonesia. Di Indonesia, masyarakat Cina

tidak

hanya

bekerja

keras

sistem

budaya,

mencoba untuk membaur

mereka

milik

Hal ini juga mengakibatkan berkurangnya orang yang

seperti

belajar

mendalang,

sehingga

tersebut terus berlangsung sampai pada masa pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid

budaya Cina yang masuk dan berkembang di

yang mengeluarkan Keppres nomor 6 tahun

Indonesia adalah wayang Potehi. Wayang Potehi

2000. Keppres ini berisi pencabutan Keppres

menyebar ke kota-kota di

seperti Jakarta, Semarang

ingin

eksistensi wayang Potehi mulai meredup. Hal

tari dan drama (Cai, 2015:70). Salah satu produk

Indonesia

Presiden

upacara tradisi Cina dilakukan di ruang publik.

pengembangan berbagai ukiran, lukisan, musik,

mulai masuk dan

1967

Cina, maupun pertunjukkan seni, serta upacara-

juga

ke dalam sistem

Cina-Indonesia,

tahun

menentang

1967 yang berisi pelarangan penggunaan bahasa

budaya lokal, dan membuat produk budaya khusus

Pada

untuk

Soeharto mengeluarkan Keppres nomor 14 tahun

untuk

mempertahankan budaya Cina sendiri dan membangun

propaganda

yang dibuat oleh Presiden Soeharto mengenai

dan

kebudayaan etnis Cina. Sejak dikeluarkannya

Surabaya dan daerah pelabuhan lainnya, lalu

Keppers nomor 6 tahun 2000, pertunjukan

perlahan-lahan mulai berpindah ke daerah Gudo,

wayang Potehi pulih secara perlahan, mendapat

Jombang, Tulung Agung, Kediri, Blitar dan

perhatian, serta mulai berkembang lagi.

daerah pedalaman lainnya. Sejaktahun 2000 mulai bermunculan lagi orangPada mulanya pertunjukkan wayang Potehi

orang pribumi yang ingin belajar mendalang,

dimainkan oleh dalang yang merupakan warga

lagipula penerus dalang-dalang wayang Potehi


dari generasi sebelumnya masih ada dan

pada saat itu bertepatan dengan hari raya Natal.

mendalang lagi. Namun bobot ilmu mendalang

Hal ini membuktikan bahwa di masa yang akan

dan kemahiran bahasa Cina masih sangat kurang

datang,

dibandingkan dengan para pendahulunya, maka

memainkan lakon dan jalan cerita lain selain

dari itu lambat laun pertunjukkan wayang Potehi

kisah klasik Cina.

pertunjukkan

wayang

Potehi

bisa

mulai mencoba menggunakan bahasa Indonesia 3.4. Proses

yang lebih dimengerti oleh masyarakat, tapi

akulturasi

pertunjukkan

tetap tanpa meninggalkan penggunaan “suluk”

wayang

dalam Potehi

di

Indonesia

yang menggunakan bahasa Cina (dalam hal ini

Akulturasi menunjuk pada perubahan yang

menggunakan dialek Hokkian).

dialami oleh seseorang akibat kontak dengan budaya lainnya sekaligus akibat keikutsertaan

3.3. Lakon yang sering dimainkan di

dalam proses yang memungkinkan budaya dan

Cina dan Indonesia Di negara asalnya yaitu Cina, pertunjukkan

kelompok etnis menyesuaikan diri dengan

wayang Potehi menggunakan lakon yang berasal

budaya lainnya (Usman, A. Rani, 2009:47).

dari kisah klasik kesusastraan Cina tentang

Dalam pertunjukkan wayang Potehi terdapat tiga

legenda yang ada di Cina, seperti Perjalanan ke

komponen yang penting, yakni bahasa, lakon,

Barat (西游记;Xīyóu jì), Legenda Ular Putih (白

dan alat musik.

蛇故事 ;Báishé gùshì), dan lain-lain. Dengan

Bahasa

semakin

Dari segi bahasa, pertunjukkan wayang Potehi

berkembangnya

zaman,

oleh

pemerintah Cina tak jarang wayang Potehi juga

mengalami

dijadikan

signifikan. Bisa dikatakan demikian, karena

sarana

untuk

propaganda

proses akulturasi yang sangat

seperti yang sudah dijelaskan di subbagian

pemerintahan.

sebelumnya, bahwa pertunjukkan wayang Potehi Di Indonesia, pertunjukkan wayang Potehi

yang

awalnya juga menggunakan kisah sastra klasik

menggunakan dialek Hokkian, lambat laun

Cina, namun saat ini lama-kelamaan para dalang

berubah, mulai menggunakan Bahasa Indonesia

memiliki sebuah “tantangan” dan mencoba

dalam

untuk

dan

BapakSugiyo merupakan suatu hal yang cukup

permintaan dari pihak yang mengundang mereka

membantu para orang awam yang sama sekali

untuk pentas. Dari hasil wawancara, penulis

tidak memiliki latar belakang kemampuan

mendapatkan bahwa belum lama ini Bapak

berbahasa Cina, untuk dapat

Sugiyo dan grup Fu Ho An diundang oleh GKI

cerita yang disampaikan.

menyesuaikan

dengan

tema

awal

mulanya

penyampaiannya.

dimainkan

Hal

Jombang untuk mementaskan wayang Potehi dengan kisah lahirnya Yesus Kristus, karena 13 Akulturasi dalam pertunjukkan ..., Birgitta Cynthia Dwi Puspita, FIB UI, 2016

ini

dengan

menurut

memahami isi

Pak Sugiyo berupaya untuk mencari bagaimana

Alat Musik Alat

musik

yang

pertunjukkan,

dimainkan

tidak

banyak

pada

saat

kisah mengenai Dewi Bulan, sehingga bisa

mengalami

mementaskan

wayang

Potehi

dengan

perubahan dan akulturasi. Setiap pertunjukkan

menggunakan lakon tersebut. Saat diundang

wayang

masih

pentas di klenteng Sin Tek Bio, karena tahun ini

menggunakan alat musik tradisional Cina yaitu :

bertepatan dengan tahun kera, maka lakon yang

鑼(luó ) gembreng/gong, 鑔 (chǎ ) kecer/simbal,

dibawakan oleh pak Sugiyo adalah 西游记

笛仔(dí zǐ ) suling, 月琴 (yuèqín) gitar, 絃仔

(Xīyóu jì; Perjalanan ke Barat) atau yang lebih

(xiánzǐ) rebab, 鼓 (gǔ) drum, dan 噯仔 (āizǐ)

dikenal dengan judul lakon Kera Sakti.

terompet

Dari hasil wawancara dengan dalang dan

Potehi

diselenggarakan,

asistennya, sampai saat ini mereka belum pernah memainkan

lakon

cerita

Jawa

dalam

pertunjukkan Potehi, karena dianggap kurang sesuai, dan juga dikarenakan lakon wayang Jawa memiliki “pakem” tersendiri yang jauh berbeda dengan pakem Potehi. Kedua pakem ini menurut mereka tidak dapat digabungkan atau diubah. Dari sini dapat dilihat bahwa proses akulturasi dalam segi lakon wayang Potehi di Indonesia .

tidak begitu besar, walau bisa dikatakan saat ini

Gambar 4.Beberapa alat musik yang masih

lakon yang dipentaskan dapat disesuaikan

dimainkan saat petunjukkan wayang Potehi. Dari

dengan tema-tema tertentu, sesuai dengan

kiri searah jarum jam: 絃仔 (xiánzǐ)rebab, 鼓 (gǔ) drum,

鑔

(chǎ)kecer/simbal,

dan

鑼

permintaan,

(luó)

tapi

tidak

secara

menyeluruh

terlepas kisah-kisah yang berasal dari Cina.

gembreng/gong.Sumber: dokumentasi penulis

Lakon 4. Kesimpulan

Dari segi lakon, walaupun sekarang lakon yang dimainkan

dalam

wayang

Potehi

Keberadaan masyarakat peranakan Cina telah

mulai

menjadi bagian tak terpisahkan dari bangsa

disesuaikan dengan permintaan orang yang

Indonesia,

“mengundang”, sebagai contoh Pak Sugiyo dan

Ciputra

dan

GKI

Jombang

dalam

hal

kesenian

tradisionalnya yang ikut memberi keragaman

kelompok Fu Ho An juga pernah diundang oleh Mall

termasuk

dalam budaya nusantara. Perpaduan unsur

untuk

budaya asal daratan Cina dengan karakter

mengadakan pertunjukkan, dan diminta untuk

budaya

mementaskan lakon tentang Dewi Bulan, maka

nusantara

menghadirkan

keunikan

tersendiri dalam tradisi yang berkembang dalam 14 Akulturasi dalam pertunjukkan ..., Birgitta Cynthia Dwi Puspita, FIB UI, 2016

masyarakat

peranakan

Keunikan

ini

sangat

Cina

di

terasa

Indonesia.

dalam

Ada tiga komponen yang penting dalam

seni

pertunjukkan wayang Potehi, yakni bahasa,

pertunjukan tradisional yaitu wayang Potehi.

lakon, dan alat musik. Dari segi bahasa,

Wayang Potehi berasal dari provinsi Fujian di

pertunjukkan wayang Potehi mengalami proses

bagian selatan Cina dan telah berkembang

akulturasi yang sangat signifikan. Pada mulanya,

selama kurang lebih 3.000 tahun. Kesenian ini

pertunjukan wayang Potehi ini dimainkan

diperkirakan masuk ke nusantara bersama

dengan menggunakan dialek Hokkian, namun

dengan ekspedisi perdagangan sekitar abad ke-

seiring berjalannya waktu, karena sudah tidak

16. Masyarakat Cina yang berekspedisi di

ada lagi dalang yang memiliki kemampuan

nusantara, selain untuk berdagang juga mencoba

bahasa Cina sebaik generasi sebelumnya, maka

untuk membaur ke dalam sistem budaya lokal,

pertunjukkan

baik itu dalam bidang kesenian, kebudayaan,

menggunakan bahasa Indonesia. Alat musik

dan

yang dimainkan pada saat pertunjukkan juga

lain-lain,

termasuk

memperkenalkan

wayang

Potehi

ini

mulai

kesenian wayang Potehi kepada masyarakat

tidak

nusantara.Potehi

Mandarin

akulturasi.Di setiap pertunjukkan, para pemusik

disebut 布袋戏 Bùdàixì yang berarti Bù= kain,

masih menggunakan alat musik tradisional Cina

dài= kantong, dan xì=pertunjukkan, yang secara

seperti : 鑼 (luó) gembreng/gong, 鑔 (chǎ)

harfiah berarti pertunjukkan boneka yang terbuat

kecer/simbal, 笛仔 (dízǐ) suling, 月琴 (yuèqín)

dari kantong kain. Dalam dialek Hokkian

gitar, 絃仔 (xiánzǐ) rebab, 鼓 (gǔ) drum, dan 噯

disebut Pootayhie atau Potehi. Wayang Potehi

仔 (āizǐ) terompet.

dalam

bahasa

dimainkan oleh seorang dalang dan 3 orang

kesusastraan Cina seperti Perjalanan ke Barat

sebuah panggung boneka. Wayang Potehi ini

(西游记; Xīyóu jì)， Legenda Ular Putih (白蛇

memiliki keunggulan dalam hal corak dan warna

故事 ; Báishé gùshì), dan lain-lain. Sekarang

rupanya yang hampir mirip seperti manusia.

para dalang sudah mulai mencoba untuk

Keistimewaan lainnya yaitu, sebuah wayang

menyesuaikan

Potehi tidak hanya mewakili satu karakter saja,

dengan

dibongkar-pasang, lakon

yang

tema

acara

dan

untuk pentas.

dikarenakan busana dan aksesori kepala dari

disesuaikan

dengan

permintaan dari pihak yang mengundang mereka

melainkan bisa menjadi tokoh lain, hal ini

bisa

perubahan

adalah lakon yang berasal dari kisah klasik

kotak berukuran sekitar 3×5 meter, yang mirip

yang

mengalami

Lakon yang sering dimainkan di Indonesia

musisi di dalam sebuah panggung berbentuk

wayang

banyak

Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat

akan

dipentaskan.

disimpulkan

kembali

komponen

penting

bahwa

dari

tersebut,

ketiga bahasa

merndapatkan pengaruh terbesar dari terjadinya 15 Akulturasi dalam pertunjukkan ..., Birgitta Cynthia Dwi Puspita, FIB UI, 2016

proses akulturasi tersebut. Sementara itu, dari

kemampuan bahasa Cina yang tidak sebaik

segi lakon yang dipentaskanserta alat musik

dalang-dalang di generasi sebelumnya.

yang dimainkan pada saat pertunjukkan tidak terlalu banyak mengalami perubahan.

5.

Daftar Pustaka

Kesenian ini juga sempat mengalami pasang dan surut

sepanjang

perjalanan

sejarahnya

Buku 

di

B. Soelarto, S. Ilmi Albiladiyah. 1980.

nusantara. Di masa pemerintahan Presiden

Wayang Cina - Jawa di Yogyakarta.

Soekarno, kehadiran wayang potehi cukup

Direktorat Jenderal Kebudayaan

populer di tengah masyarakat, namun pada awal



era pemerintahan Orde Baru, seni wayang ini

Menyembah

seakan menghilang dari kehidupan masyarakat. Pada

masa

itu,

wayang

Potehi



pemerintahan Orde Baru, wayang Potehi lambat muncul

mempertahankan

lagi

dan

eksistensinya

mencoba di

memegang

peranan

Iwan.

2012.

Tionghoa

di

Nusantara,

Peranakan Catatan

Penerbit Buku Kompas 

Di dalam setiap pertunjukkan wayang Potehi, dalang

Santosa,

Perjalanan dari Barat ke Timur. Jakarta:

dalam

kehidupan masyarakat nusantara.

seorang

Kehidupan

Fakultas Sastra Universitas Indonesia

seiring berjalannya waktu serta berakhirnya

mulai

Arwah;

Kekotaan Masyarakat Cina. Depok:

hanya

dipertunjukkan di kalangan terbatas saja, namun

laun

Gondomono.1996. Membanting Tulang

Liem,

Yusiu.

2000.

Prasangka

Terhadap Etnis Cina. Jakarta: Penerbit

yang

penting. Seorang dalang bukan hanya bertugas

Djambatan

untuk memainkan wayang saja, tetapi juga

Penerbit Pena Klasik 

menyiapkan berbagai keperluan berjalannya

bekerja

sama

dengan

Usman, A. Rani. 2009. Etnis Cina

pertunjukkan seperti cerita dan lakon apa yang

Perantauan di Aceh. Jakarta: Yayasan

akan dimainkan serta membawakan cerita

Obor Indonesia 

dengan baik. Meskipun sang dalang bisa

Coppel, Charles A. 1994. Tionghoa

menjelaskan proses pertunjukkan wayang Potehi

Indonesia Dalam Krisis. Diterjemahkan

dengan cukup detail dan segala keperluan untuk

oleh Tim Penerjemah PSH. Jakarta:

berjalannya pertunjukkan, namun ia tidak begitu

Pustaka Sinar Harapan, Anggota Ikapi

memahami

apa

makna

dibalik



ungkapan-

Ham,

Ong

Hok.

2005.

Riwayat

ungkapan bahasa Cina yang diucapkan saat

Tionghoa Peranakan di Jawa. Disunting

pementasan

oleh JJ Rizal. Depok: Komunitas Bambu

wayang

Potehi,

dikarenakan




Mastuti,

Dwi

Woro

Retno.

第 2 期

2014.

Wayang Potehi Gudo. Jakarta: PT. Sinar

(Journal of the Central

Conservatory of Music)

Harapan Persada dan PT. Aksara Warta Mandarin (Indonesia Shangbao)

Publikasi Elektronik 

Skripsi, tesis 

Cina

di

Muljarini, Dinanike Resti Hadi. 1997.

tourism.go.id/chinese-

Pertunjukkan wayang Potehi di tempat

heritage?language=id. Diakses pada 22

ibadah Tri Dharma Hok Tek Bio,

Februari 2016. 

2015, 11 November. Kesenian Wayang

Indahwati, Dara. 2010. Deskripsi dan

Potehi.http://www.tionghoa.info/kesenia

interpretasi warna dan motif busana

n-wayang-potehi/. Diakses

boneka

Februari 2016

wayang

Potehi.

Depok: 

Universitas Indonesia. 

Peninggalan

Jakarta.http://www.jakarta-

Gombong. Depok: Universitas Indonesia 

2015,

pada 24

https://sejarahperniagaan.wordpress.com

Tjaturrini, Dyah. 2006. Wayang Potehi:

/2013/02/03/sejarah-masuknya-

Suatu

tionghoa-di-indonesia/. Diakses pada 10

Kajian

Tentang

Kesenian

Tradisional China di Semarang. Depok:

Mei 2016

Universitas Indonesia Narasumber Wawancara 

Artikel, jurnal 

Bapak Sugiyo Waluyo (Pak Subur),

蔡宗德 (Cai Zongde) . 2015. 印度尼西

dalang wayang Potehi dari group Fu Ho

亚华人布袋戏的历史、演出形态与音

An (Jawa Timur). Jakarta 9 Maret 2014 

乐 (Sejarah, tampilan bentuk dan musik

Bapak Sanjaya (Bang Jaya), dalang wayang Potehi, berasal Jakarta. Jakarta

pertunjukkan boneka Budaixi Cina-

9 Maret 2014

Indonesia).中央音乐学院学报2015 年


UNIVERSITAS INDONESIA AKULTURASI DALAM PERTUNJUKKAN WAYANG POTEHI DI INDONESIA MAKALAH NON-SEMINAR BIRGITTA CYNTHIA DWI PUSPITA

Recommend Documents