Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
blz.1 van 8
Eeuwige wijsheid uit de filosofieën van Europa. Citaten uit “The Perenial Wisdom” Welwillende toestemming verleend voor publicatie door de bibliotheek van “The Theosophical Society (Pasadena)”. De volgende citaten zijn afkomstig uit de geschriften van oude en moderne filosofen. Zij werden gekozen om een aantal fundamentele ideeën over het leven en de wezenlijke gemeenschappelijkheid te illustreren. Grieken en Romeinen. De oorzaak van kennis en waarheid. Weet je wat er gebeurt als je de kleuren van de dingen ziet als ze niet meer door het daglicht worden beschenen maar alleen door het zwakkere kunstlicht bij nacht: als je er naar kijkt zijn gedimd en lijken haast afwezig. . . Maar als je kijkt naar dingen waarop de zon schijnt, zien dezelfde ogen het heel duidelijk. . . . Dit geldt ook voor de ziel. Wanneer haar blik op een voorwerp is wat beschenen wordt door het licht van waarheid en werkelijkheid, verkrijgt de ziel inzicht en kennis en is direct in het bezit van intelligentie. Maar als het kijkt naar de schemerige dingen van de wereld die ontstaan en vergaan, is zijn zicht vaag en heeft het slechts meningen en overtuigingen over de dingen die heen en weer verschuiven, en lijkt het op een ding dat geen intelligentie heeft. . . . Dit geeft dan de kennis en waarheid over objecten aan wie de macht van kennis heeft om te kennen en te weten over de wezenlijke aard en het Goede. Wat de oorzaak van kennis en waarheid is. . . . . . En dus met de kennis van de objecten: voortvloeiend uit het Goede, kan niet alleen hun macht worden gekend, maar hun hele wezen en werkelijkheid, en het Goede is niet hetzelfde maar daaraan voorbij. . . . . . zoals men het hele lichaam moet omdraaien, zodat het oog het licht in plaats van de duisternis kan zien, zo moet de hele ziel zich van deze veranderende wereld afwenden, zodat het oog van de ziel de werkelijkheid en de opperste glorie kan aanschouwen van wat we het Goede noemen. Plato. *******
Weet dat U een God bent. . . . het is niet U, die onderworpen is aan de dood, maar uw lichaam. Uw uiterlijke vorm laat niet zien wat u bent. Maar de echte mens is iedere individuele bewuste geest, niet de uiterlijke vorm die men met een vinger kan aanwijzen. Weet dan, dat u een god bent, inderdaad godheid, dat wat energie is, de zintuigen, wat doet denken, dat wat vooruitziende blik heeft en dat wat regelt en het lichaam beweegt en het overzicht heeft, op dezelfde manier als de hoogste god het universum regelt en regeert. Cicero. Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
blz.2 van 8
Vergeet het wezen dat je bent. Er bestaat een echt universeel Wezen. De wereld die we zien is niet meer dan zijn beeld weerspiegeling. . . . Voor te stellen als het fundament waarop onze wereld rust, bestaat het Wezen dat overal in bestaat. . . . . . uit zijn binnenste dalen alle vermogens neer op alle dingen. . . Daarom wordt er gezegd dat de zielen de stralen zijn van dat universele Wezen. . . . . . omdat de kracht van de ziel (dat universeel is), wat zich in al hun delen manifesteert, lijkt het dat de ziel zelf delen heeft. Wat bewijst dat ze niet verdeeld is zoals zij zijn, en. . . dat ze overal aanwezig is, en dat ze van nature in wezen één en ondeelbaar is. . . . De Ziel is een zodanige eenheid dat ze alle zielen omvat. Een dergelijke aard is dus oneindig. . . . en elke natuur neigt er naar om deze eenheid te bezitten door naar zichzelf toe te draaien, voor het welzijn van de natuur die Een is, het behoort tot zichzelf, het is zichzelf, en het verenigend zichzelf. . . . Wanneer u de universele essentie omarmt. . . wordt u er volledig mee verenigd, je zult niet door een van de delen worden tegengehouden en je zult niet eens zeggen: "Dit is wat ik ben!" Door te vergeten dat je dat wezen bent, wordt je een steeds universeler Wezen. Plotinus. *******
Alle wezens zijn sympathische met elkaar verbonden. . . . de gemeenschap van goede mensen met hogere gedachten ontgaan aan degenen die hier niet de kennis van hebben. Sterker nog de liefde die hen verenigt, heeft een grote affiniteit met het Pythagoraanse leven (de volgelingen van Pythagoras maakten samen vriendschap aan het einde van hun leven en gaven hiervoor al hun inspanningen ). . .In eenheid en gemeenschap komen alle dingen uit het ENE. . . . Tussen de verschillende karakters bestaat deze universele natuur al lang vóór de vele andere, door deze speciale aard worden de andere tegengestelde omgezet in eenheid en sympathie door de werking van het geheel. . . . Zo ook onder de intellectuelen, het ene universele ongedeelde Intellect uitstralend vanuit eerste wezens die in deze EENHEID bestaan, genereert de hele intellectuele pluraliteit en ieder ondeelbaar wezen. Er moet dan daarom de Monade van het Zijn bestaan, voorafgaand aan alle wezens waardoor alle wezens qua wezens zijn geordend in respect ten opzichte van elkaar. . . omdat alle wezens in feite afkomstig zijn is van één monade. . . en vanuit deze monade hebben alle wezens sympathie met elkaar. . . Proclus. *******
Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
blz.3 van 8
Middeleeuws Europa. Het wezen van alle dingen is hun essentiële goddelijkheid. De stem van de spirituele adelaar. . . overstijgt transcendent alle visies en vliegt voorbij alle dingen die ZIJN en niet ZIJN. . . . Verheven door de onuitsprekelijke vlucht van zijn geest boven alle dingen, treedt het grote geheim in het ENE beginsel van alles binnen. Daar onderscheidt het duidelijk het verschil tussen de super essentiële eenheid en de super substantiële bij het Begin en het Woord, dat wil zeggen, de Vader en de Zoon. . . Alle dingen, dus gemaakt door het Woord, leven onveranderlijk in hem en zijn het leven. . . . En als je wilt weten hoe, of door welke reden, alle dingen die door het Woord dus van het vitaal bestaan, causaal, en op dezelfde manier als in hem, gemaakt zijn beschouw dan enkele voorbeelden uit de natuur. . . . Beschouw het oneindige, meerdere krachten van het zaad, hoeveel grassen, vruchten en dieren zijn opgesloten in elke vorm van zaad, en hoe er weer ontelbare mooie vormen er uit voortkomen. Beschouw met je innerlijke oog hoe in een meester vele kennis is van kunst of wetenschap, en hoe ze leven in de geest die hen schikt. . . . "Want in Hem ', zoals de Heilige Schrift zegt: " leven en bewegen we en zijn we ons wezen." Waarlijk, als de grote Dionysius de Areopagiet zei: "het wezen van alle dingen is hun eigen hogere goddelijkheid." John Scotus Eriugena. *******
De oneindige potentie van Emanatie. Filosofen bevestigen dat de oorzaak van alle oorzaken en de oorsprong van de oorsprong oneindig is, ondoorgrondelijk, en zonder beperking. . . . Weet dat alles wat zichtbaar en waarneembaar voor de menselijke contemplatie beperkt is, en dat alles wat beperkt is, eindig is, en dat alles wat eindig is, is niet van belang. Omgekeerd dat wat niet beperkt is en Eyn-Soph wordt genoemd is absoluut ongedifferentieerd in een compleet en onveranderlijk eenheid. . . . En dat wat uitstraalt uit Eyn-Soph de tien sephirot zijn. . . . we zijn getuige dat de schepping is geordend, met de zon gedurende de dag en de maan en de sterren 's nachts. Ze bestaan in een orde en volgorde waarin ze zijn ontstaan en vergaan. Deze orde waarin ze bestaan en verdwijnen wordt de sephirot genoemd, want zij zijn de energie en kracht achter elk bestaand wezen op het gebied van pluraliteit. . . . Ik heb u al verteld dat Eyn-Soph de perfectie is zonder onvolmaaktheid, en dat het wezen die het in eerste instantie heeft voortgebracht uit Hem, ook perfect moet zijn. Zo is de passende dynamiek van de emanatie in het begin van de gehele schepping, want de potentie van emanatie is de essentie van de schepping van alle dingen. . . . . . . het ene is de basis van de vele en. . . in de vele wordt geen kracht geïnnoveerd, alleen in Hem. . . . Hoewel de eerste de dynamiek van het andere is, is het niet specifiek maar algemeen. Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
De metafoor hiervoor is het vuur, de vlam, de vonken en de aura: Ze zijn allemaal van een essentie, ook al zijn ze verschillend van elkaar en deelbaar in afzonderlijke componenten. . . . Één kaars steekt een groot aantal andere kaarsen aan. Elke brandende kaars geeft meer licht, maar ze zijn allen gelijk met de eerste kaars, en ontlenen het allemaal van één beginsel. Azriël van Gerona. *******
Het universele beginsel van alle veelheden. Beschouw, als je kunt, het zuiverste Zijn op zichzelf en u zult beseffen dat het niet uit iets anders kan zijn voortgekomen . . . Daarom dat Wezen, puur Zijn, eenvoudig Zijn, een absolute Wezen, is een primair Wezen, eeuwig, uiterst eenvoudig, meest actuele, meest perfecte en uiterst EEN is. . . Het Zijn zelf is het eerste en het laatste, het is eeuwig en het duidelijkst aanwezig. . . Het is het duidelijkst aanwezig juist omdat het eeuwig is. . . . het heeft noch verleden noch toekomst, maar alleen het aanwezig zijn. . . . Het is de grootste precisie juist omdat het uiterst eenvoudig is. Want omdat het uiterst eenvoudig is in essentie, is het grootste in de vermogen, want hoe meer vermogen verenigd is hoe meer oneindig het is .Het is onveranderlijk precies omdat het meest actuele is. . . . het is pure daad, en wat pure daad is kan niets nieuws verwerven, kan niets verliezen wat het al heeft, vandaar dat het kan niet worden verandert. . . . Het is all inclusief juist omdat het opperste is. Want wat het opperste EEN is , is het universele beginsel van alle veelheid. . . Het is daarom dat het alles omvattende niet de essentie van alle dingen is, maar het oneindig opperste universele en meest uitgebreide oorzaak is van alle essenties.. . Omdat het eeuwig en altijd aanwezig is, omvat daarom in een eeuwige duur als het ware op een en hetzelfde moment het midden en de omtrek. Omdat is het uiterste en het grootste, het is dan ook geheel binnenin alle dingen en geheel daar buiten en dus "is het als een sfeer voor te stellen waarvan het centrum overal is en de omtrek nergens is." St. Bonaventure. *******
Het begrijpen van de eenvoudige essentie. Dionysius zegt dat de menselijke zielen de goddelijke goedheid hebben te danken, omdat ze intellectueel zijn en een onvergankelijk en wezenlijk leven hebben. . . . Woorden weergeven de opvattingen van het intellect. . . Maar in de woorden vinden we de samenstelling en de delen zoals blijkt uit positieve en negatieve stellingen. . . . Het is nodig dat het menselijke intellect de samenstelling en de delen begrijpt. Want intellect komt voort uit potentie en gaat over in handelen, het heeft het een overeenkomst met alle dingen die perfectie niet in een keer bereiken, maar het verwerven in graden. . . . Maar het engelen en goddelijke intellect. . . hebben hun perfectie in een keer vanaf het begin. Vandaar dat het engelen en goddelijke intellect de hele kennis van een ding direct en perfect heeft, en de innerlijke essentie van een ding kennen, ze kennen meteen de samenstelling, de delen en de reden. Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
blz.4 van 8
Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
Daarom weet het menselijk verstand door samenstelling, de delen en reden. Maar het goddelijke en engelachtige intellect hebben kennis van de samenstelling, de delen, en reden, niet door het proces zelf, maar door eenvoudig de essentie te kennen. Thomas van Aquino. *******
Christus werd geboren, en wordt opnieuw geboren. Laten we eens zien waar deze geboorte plaats vindt. Het vindt plaats, zoals ik al zo vaak heb gezegd, in de ziel. . . welk bijzonder recht heeft de ziel op deze daad van God. . . ? God in dingen is activiteit, werkelijkheid, en vermogen, maar in de ziel is hij schepper. Wezens zijn alleen Gods voetsporen, maar van nature is de ziel het patroon van God zelf. . . . St. Augustinus zegt: " Veel mensen hebben licht en waarheid gezocht, maar ze zoeken het buiten zichzelf, waar het niet is." Op het laatst zijn ze zover van het pad afgedwaald dat ze de weg terug naar de kern van hun zielen niet meer kunnen vinden en ze daarom nooit de waarheid ontdekken, want de waarheid is de kern van hun ziel en niet buiten de mens. . . . Toen God de ziel aanraakte met de waarheid, overstroomde haar licht de attributen van de ziel meer dan welk mens hem ooit zou kunnen leren. . . . maar als de ziel wordt verspreid onder haar attributen en uitwendige zintuigen, het zicht in de ogen, het geluid in de oren, de smaak op de tong, dan wordt haar innerlijke actie zwakker omdat haar vermogens verspreid zijn en ze haar taak niet kan vervullen. . . Het kan worden gedaan door middel van zelf- vergetelheid en het verliezen van een zelf bewustzijn. In de stilte van de stilte kan God alleen worden gehoord. Meister Eckhart. *******
Renaissance in Europa. Boven de betekenis van woorden. . . . het is noodzakelijk voor hem die kennis wil verkrijgen, het intellect boven de betekenis van woorden te verheffen, in plaats dwingend letterlijk de woorden te nemen, wat niet geschikt is voor grote intellectuele mysteries. Het is ook nodig om elementaire voorbeelden op een transcendente manier te gebruiken, zintuiglijke waarnemingen buiten beschouwing te laten zodat de lezer snel kan opstijgen tot eenvoudige intellectualiteit. . . Daarom is het verstand wat geen de waarheid is, de waarheid nooit zo precies kan begrijpen, dat het de oneindigheid nauwkeuriger kan begrijpen, waarheid is te vergelijken als die van een veelhoek tot een cirkel. Hoewel een veelhoek meer op een cirkel gaat gelijken naar mate het met meer hoeken wordt uitgevoerd, tenzij het gelijk wordt gemaakt aan de vorm van de cirkel, zal het nooit gelijk aan een cirkel worden ongeacht of men het met oneindig veel hoeken zal uitvoeren. Nicholas van Cusa. ******* Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
blz.5 van 8
Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
blz.6 van 8
Verhef ons zelf door Liefde. . . . niets levert de mens meer op dan een onderzoek van de ziel. Het gebod van Delphi "Kent uzelf" is pas voldaan als na onderzoek een dieper inzicht van al het andere, van zowel boven als beneden de ziel, is verkregen. Want hoe kunnen we al het andere volledig begrijpen, tenzij we de ziel zelf begrijpen waardoor alles door moet wordt begrepen? Maakt de mens geen misbruik van de ziel door zich niet te wijden aan de studie hiervan, als het is door middel van de ziel en het belang van de ziel al het andere zou willen begrijpen? We zijn het er allemaal over eens dat de redelijke ziel op een horizon ligt, de scheidinglijn tussen het eeuwige en het tijdelijke, omdat het van nature in het midden tussen deze twee is. Omdat het in het midden is, is het gezien haar aard niet alleen in staat om door rationele kracht en actie uit te oefenen wat leidt naar het eeuwige, maar heeft ook de energie en activiteiten dat afdaalt naar het tijdelijke. Aangezien deze uiteenlopende tendensen voortkomen uit de tegengestelde naturen, zien we de ziel op het ene moment naar het eeuwige wenden en op een ander moment naar het tijdelijke waardoor het duidelijk voor ons is dat het deel neemt aan de natuur van beide. . . . Maar dit standpunt omvat zowel verlangen als beoordelen. Het is beter om de eeuwige dingen lief te hebben dan ze te beoordelen, want het is zeer moeilijk om rechtvaardig te beoordelen, maar het is nooit verkeerd om het lief te hebben. Zij kunnen nooit genoeg te worden bemind, werkelijk ze kunnen niet genoeg worden bemind totdat ze hartstochtelijk worden bemind. . . . Een beoordelaar vindt in zichzelf de vorm van het object dat wordt beoordeeld, terwijl de minnaar zichzelf transformeert in de vorm van het geliefde. . . . Het is beter om ons te verheffen naar de hogere dingen door de liefde dan ons te verlagen tot het niveau van een oordeel. Marsilio Ficino *******
Goddelijke Oneindigheid. We leren dan in de eerste plaats dat God niet een lichaam is. . . noch de vorm van een lichaam is, zoals zij die zeggen dat God de ziel van de hemel en het universum is. . .Wij leren in de tweede plaats. . . dat God noch leven, noch intelligentie, noch verstandelijk is maar iets veel meer en perfecter is dan al dit . . . Want al deze dingen zijn in God één, niet door vermenging van een mengsel of elkaar doordringende afzonderlijke entiteiten, maar door een eenvoudige soevereine onuitsprekelijke fundamentele eenheid waarin alle werkelijkheid, alle vormen, alle volmaaktheid is verborgen als het hoogste en voornaamste juweel in de schatkamer van de Goddelijke oneindigheid, zo excellent ingesloten boven en voorbij alle dingen dat het niet alleen intens is met alle dingen, maar dichter verenigd is met alle dingen, dan onderling verenigd met zichzelf. . . . Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
Theosofie – Noordwest www.theosofie-noordwest.nl
Theosofie de oude wijsheid-religie. Leven voor het welzijn van de mensheid is de eerste stap. De zes deugden (Pāramitā’s) in praktijk brengen is de tweede. H.P.Blavatsky in Stem van de Stilte blz. 31.
In de derde plaats, hoe meer we de duisternis benaderen, hoe meer licht we kunnen zien dat het niet alleen God is. . . een bepaald genius echter perfect, ver boven wat de menselijke wijsheid kan omvatten, net als het leven, geest, of de rede, maar dat we Het moeten voorstellen als superieur aan alles en iedereen. . . In de vierde plaats tot slot, kennen we hem als superieur niet alleen deze vier transcendente, maar ook om elk idee wat we zouden kunnen vormen, van elke essentie die we kunnen denken dat het zou kunnen zijn. Alleen dan, met deze totale onwetendheid, kan de ware kennis beginnen. Pico Della Mirandola *******
Wijsheid, Waarheid en Eenheid zijn het zelfde. Het universele intellect is het meest intieme, het meest oprechte, het meest juist geschikte en werkelijke macht van de wereldziel. Dit is een en hetzelfde ding dat het geheel vult, het universum verlicht en natuur bestuurd bij het voortbrengen van de verschillende soorten. . . Daarom dit feit: dat alle dingen in het universum zijn, en het universum in alle dingen is, wij in Dat en Dat in ons, en daarom zijn alle dingen een in een perfecte eenheid. Je ziet dat we onze geest niet hoeven te kwellen, want er is geen ding waarmee we mee gekweld kunnen worden. Omdat deze eenheid één en stabiel is, altijd blijft en oneindig is, is elk feit, elke vorm, elk ander ding alleen ijdelheid, er is niets wat het gelijke is, ja alles wat buiten dit is, is niets. Die filosofen die deze eenheid hebben gevonden, hebben hun vriend en wijsheid gevonden. Wijsheid, waarheid en eenheid zijn een en hetzelfde. Giordano Bruno. *******
Filantropie: liefde voor de mensheid. Er is in de natuur van de mens een verborgen neiging een gevoel van liefde voor anderen, die indien zij niet wordt besteed aan één of een aantal, van nature zich zelf ontsteekt en zich verspreidt naar vele waardoor mensen humaan en charitatieve worden. . . Ik bedoel goedheid in die zin als het effect op het welzijn van mensen, dat wat de Oude Grieken noemen Philanthropia noemde. . . Dit is van alle deugden de meest waardigste van de geest, het grootste, het karakter van de Godheid. . . De tekenen van goedheid zijn vele. Als een mens vriendelijk en hoffelijk is tegenover vreemden, toont hij / zij zich als een burger(es) van de wereld, en haar / zijn hart is niet als een eiland afgesneden van andere landen, maar een continent dat zich er bij voegt, als hij / zij, haar of zijn mededogen toont voor het lijden van anderen, dan laat het zien dat haar of zijn hart als een nobele boom is die zich zelf verwond om balsem te geven, als hij of zij gemakkelijk vergeeft en geen bestraffing eist, laat het zien dat haar of zijn geest ver boven gevoelens van gekrenkt of beledigd zijn staat . . maar toont het vooral de goddelijke natuur, een aard en overeenkomst met Christus zelf. Francis Bacon. ******* Dhanus 4243
De essentie van alles is onbegrensde liefde, harmonie, wijsheid en onbeperkt bewustzijn: dat is de kern van ieder individueel wezen. "de Bron van het Occultisme" blz. 96-97.
blz.7 van 8