PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini : Nama
: ZAINAP HARTATI
NIM
: 11.0351.0014
Tempat / Tgl lahir
: Tanjung, 1 Juni 1973
Program Studi
: Pendidikan Agama Islam
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Disertasi saya yang berjudul : “PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN (KAJIAN PEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN METODE IQRA’ DAN KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ALQURAN)”. Adalah benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila dikemudian hari terbukti bahwa Disertasi ini bukan karya asli saya atau merupakan hasil plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.
Banjarmasin, 7 April 2015 Yang Membuat Pernyataan, Tanda Tangan
ZAINAP HARTATI NIM. 11.0351.0014
i
PERSETUJUAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN ( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )
Yang dipersembahkan dan disusun oleh : ZAINAP HARTATI NIM. 11.0351.0014
Telah disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk dapat diajukan kepada Dewan Penguji
Pembimbing I,
DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A. Tanggal, April 2015 Tanggal,
Pembimbing II,
Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. April 2015
ii
PENGESAHAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN ( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran ) DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH ZAINAP HARTATI NIM. 11.0351.0014
Telah diajukan pada Dewan Penguji Pada : Hari Kamis, Tanggal 19 Maret 2015 Dewan Penguji: Nama
Tanda Tangan
1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.
1.
(Ketua Sidang) 2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.
2.
(Anggota) 3. Prof. Dr. H. Ahmad Khairuddin, M.A.
3.
(Anggota) 4. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.
4.
(Anggota) 5. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.
5.
(Sekretaris Sidang /Anggota) Mengetahui : Direktur,
Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag. NIP. 19621112 198903 1 004
iii
ABSTRAK Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Judul: Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan Kelembagaan Pendidikan Alquran). Pembimbing: (I) DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.; dan (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, (2015). Pengembangan Pembelajaran Alquran, Tasyrifin Karim, Metode Iqra’, Kelembagaan Pendidikan Alquran. Buta aksara Alquran di Indonesia terjadi pada anak-anak maupun orang dewasa, sehingga muncul berbagai macam metode baca tulis Alquran, dimulai dari Metode AlBaghdadiyah, Metode Tilawati, kemudian Metode Iqra‟. Metode Iqra‟adalah salah satu upaya pengentasan buta aksara Alquran yang diawali untuk anak-anak,kemudian berkembang berbagai metode lainnya. Tokoh yang dengan tekun dan konsisten menyumbangkan pemikiran dan tenaga untukmengembangkan pembelajaran Metode Iqra‟ tersebut adalah Tasyrifin Karim. Tasyrifin Karim mengembangkan pembelajaran Alquran melalui “Metode Iqro‟ Terpadu” untuk kalangan orang dewasa, yakni dengan pola 20 jam (20 kali pertemuan) hingga 10 jamdapat menuntaskan buta baca dan tulis Alquran, sebagai tuntutan di kalangan orang tua untuk belajar Alquran. Selanjutnya dikembangkan pembelajaran Alquran pada kelembagaan pendidikan Alquran melalui Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) dengan program Taman Asuh Anak Muslim (TAAM), untuk memberikan pendidikan nilai-nilai keislaman sejak usia dini. Untuk mengkaji lebih lanjut tentang hal ini, penulis tertarik untuk meneliti pemikirannya dengan judul: “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan Kelembagaan Pendidikan Alquran)”. Fokus penelitian ini adalah: 1) Bagaimana pemikiran Tasyrifin Karim tentang pengembangan pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟?; dan 2) Bagaimana pemikiran Tasyrifin Karim tentang pengembangan pembelajaran Alquranmelalui kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran?. Metode penelitian yang digunakan berupaya menggabungkan riset kepustakaan dengan penelitian lapangan, yakni dengan mengumpulkan sejumlah literatur serta wawancara langsung dengan tokoh. Sedangkan analisis data menggunakan kajian isi, analysis komparatif dan konfirmatif. Kesimpulan hasil penelitian ini ialah pengembangan pembelajaran Alquran kajian pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan Metode Iqra‟ dan kelembagaan pendidikan Alquran menunjukkan adanya penyederhanaan pembelajaran yang lebih praktis dan pragmatis berlandaskan Alquran dan Hadis untuk mewujudkan generasi yang unggul yakni generasi Rabbi Radhiyya.
iv
Simpulan ini didasarkan pada kenyataan bahwa: 1. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ mampu menjawab permasalahan buta aksara Alquran di kalangan remaja dan dewasa, baik di perkotaan maupun di pedesaan dengan mengembangkan “Metode Iqro‟Terpadu” pola 20 jam hinggapola10 jamdan membuka kelas-kelas pembelajaran untuk remaja dan dewasa, serta mengimplementasi materi pengembangan pembelajaran Alquran dalam bentuk yang lebih simpel dan praktis. 2. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran melalui kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran adalah terbentuknya pola pembinaan generasi muda ditilik dari “Jendela Quran dan Sunnah”, untuk mewujudkan generasi unggul, yaitu generasi Rabbi Radhiyya, dengan menawarkan wadah pembelajaran Alquran pada usia dini sebelum TKAlquran melalui Taman Asuh Anak Muslim (TAAM). 3. Epistemologi Tasyrifin Karim terkait pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ dan kelembagaan Pendidikan Alquran merupakan implementasi pragmatis yang digabung dengan filsafat pendidikan perenialisme dan progresivisme yang dibatasi dengan nilai-nilai Alquran dan Hadis. Epistemologi yang dikembangkan juga berkaitan dengan pendekatan psikologi dan sosiologi sehingga bernilai praktis bagi umat.
v
ادللخص زينف حرتىت ،رقم القيد الطلبة ،11.0351.0014 .العنوان :تطوير تعليم القرآن (دراسة ألراء تشريف كرًن يف سياق ي تعليم القران ) .ادلستشار .DCH )I ( :الربوفيسور الدكتور احلاج كمراين أساليب تطوير طريقة إقرأ ّ ومؤسس ةّ بسرىM.A.؛ ( )IIالدكتور احلاج حسن اليقني ، M.Ed.الدراسات العليا باجلامعة اإلسالميّة احلكومية انتاساري باجنارماسني.)2015( ، يتعليم القران. تطويرات ىف تعليم القرآن ، ،تشريف كرًن ,طريقة إقرأّ , مؤسسةّ باألمية ,إما صغارىم أو كبارىم .فلذلك تظهرالطّرق ادلختلفة حملو ىذه األ مية. كانت أغلبية س ّكان إندونيسيا قد أصابت ّ حىت تظهر طريقة إقرأ .ف إقرأ كطريقة لتعليم القرآن تع ّد من احدى الطريقة لغزو تبدأ من طريقة بغداديّة مث طريقة تالويت ّ على األ ّمية .و ّأول ظهر ىذه الطريقة كا نت لالطفال مث بدت الطرق األخرى تتّبع جناح ىذه الطريقة .فمن الرجال الذين بذلوا جهدىم وفكرىم لتطوير األساليب يف تعليمالقرآن خالل برنامج وطريقة إقرأ تشريف كرًن فقد أدخل فيها تطورات عديدة لتكون صاحلة و مرنة للزمان .كذالك لتعليم الكبار وتسمى ب ـ " طريقة إقرأ ادلتكاملة " .فمن خالل 20ساعة حىت 10ساعات فحسب أى من 20لقاء حىت 10لقاءات فحسب قد جنحت حملو أمية القرأن. الروضة واحلضا نة ألطفال وىف حني اخر قد جنح ىذا التّطوير لتعليم صغاراألطفال بالربنامج ,الذى ّ يسمى ب ـ ـ" ّ ادلسلمني.دلزيدمن دراسة اراء صاحب ىذه الطريقة الّذى قد بذل جهده با لتطورات لتّعليمية .لغرس القيّم االسالميّة يف األطفال ىف سن مـ ــبكرة ,فرتغبالكا تبو ىف البحث عن أراءه حتت العنوان " تطوير تعليم القرآن الكرًن ,درأسة ألراء يتعليم القران. تشريف كرًن ىف سياق أساليب تطوير طريقة إقر ّ أومؤسسةّ أما أسـئـلة البحث ىي :ترّكز ىف النّقطـتـني )1 .كيف منهج تشريف كرًن فىتطوير تعليم القرآن من خالل طريقة إقرأ . ي روضة األطفال لتعليم القرآن؟ .وىف ىذا )2كيف منهج تشريف كرًن ىف تطوبر تعليم القرآن من ّ خالدلؤسس ةّ البحثاستخرمت الكاتبة أسلوبني فا ألول البحث :ادلكتيب والثاىن البحث ادليداىن و قد سعت الكاتبة جبمع العدد من فبس ادلحتويات و دراسة مقارنةوتوكيدية. ادلؤلفات و الوثائـق وكذلك ادلقابالت بأصحاب الفكر .و لتحليل البيانات در طورات تعليم القرآن من عند أفكار تشريف كرًن ىف أسلوب وقد أشار ىذا البحث إىل أن ىناك تكميالت عديدة ىف ّ تدل على تبسيط التعليم بشكل اكثر عمليا ي تر بية األطفال للقرآنالكرًن .و ىذه التكميالت ّ تطوير طريقة إقرأ و ّ مؤسس ةّ وواقعيا.لتحقيق جيل الرباىن (جيل رب رضيا) وقد اعتمدات منهجها على القرآن واحلديث.
vi
وىذه النتيجة قد اعتمدت على بعض احلقائـق كما يلي: )1مفهوم منهجتشريف كرًن ىف سياق تطويرتعليم القرآن من خال ل طريقة إقرأ من أن ىذه الطريقة قد سامهت كثريا ىف مشكلة األمية حىت قد حمت تلك ّأمية القرآن نفسها ,سواء أكانت األمية الىت قد حدثت بني الشباب أم الكبار. تؤدى بأسلوب خاصا يسمى بــطريقة سواء اكانت ىف مدن كبرية أم يف قرى بعيدو عن العمران .وىذا ألن الطريقة إقرأ ّ إقرأ ادلتكاملة ادلشتملة .وكذلك تفتح الفصول اجلدداخلاصة لتعليم الشباب والكرب القرآنالكرًن وقد ح ّققت فيما ادلواد ىف تطويرتعليم القرآن أسهل واكثر مرنّا للجميع. ي اخلاصة ىف تربية األوالد للقرآن ىو ألجل حتقيق )2منهجتشريف كرًن ىف سياق تطويرتعليم القرآن من خال ل ادلؤسس ةّ حىت يكون اجليل متفوقا (رب رضيا) تعليم شباب ادلسلمني وتأديبهم كاجليل االتى مطابقا مبا جاء ىف القرآن والسنّة ّ ادلؤسسة اجلديد يف تربية صغار االطفال للقرآن قبل أن يدخلوا روضة األطفال وذلذا قد ابتكرت ىف فتح ّ للقرآن( )TKAمنخالل ادلدرسة اخلاصة الىت تسمى ب ـ الروضة واحلضانة ألطفال ادلسلمني).(TAAM
)3منهج تفكىر تشريف كرًن ادلتعلقة بتعليم القرآن من خال ل طريقة إقرأ و روضة االطفال للقرآن كان حتقيقا اكثر واقعيّا وعمليّا ال ّذى مجع فيو الفلسفة التقليديّة وا لفلسفة التقدمية والذى يعتمد تطبقيو على القرآن والسنة .وىذا ادلنهج لألمو. كذلك تنفيذه ال خيلوا فيو من ادلدخل النقسي و اإلجتماعي فيكون فضوليا وذا قيمة ّ ّ .
vii
ABSTRACT Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Title: The Development of Alquran Learning (ACase Study on Tasyrifin Karim‟s Thoughts in the Context of the Development of Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment) Advisors: (I) DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.; and (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Postgraduate of IAIN Antasari Banjarmasin, (2015). The Developmentof QuranLearning, TasyrifinKarim, Iqra' method, Alquran Education Establishment. Alquran illiteracy in Indonesia mushrooms among children and adults, which trigger the existenceof several Alquran teaching methods, such as Baghdadiyah, Tilawati and Iqra‟.Iqra‟ method is one of methods to improve Alquran reading ability for kids and beginner learners. Individual behind the emerge of Iqra‟ method is Tasyrifin Karim. He had developed what we call today integrated Iqra‟ method designed for adults with 20 and 10hours meeting. The main purpose of this integrated method is to eradicate Alquran illiteracy. Currently, the teaching and learning of Alquran has taken institutional mantle in forms ofEarly Childhood Education (PAUD) and Moslem Child Care (TAAM), which provide Islamic educational values since early ages. In order to investigatethistruggle of Tasyrifin Karim, in his efforts to enhancethe quality of Alquran teaching and learning, the researcher proposed research entitled the Development of Alquran learning (A Case Study on Tasyrifin Karim‟sThoughts in theContext of the Development of Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment). The focus of thisresearch is to know : 1) How Tasyrifin Karim has put histhoughts intopractice in the development of Alquran learning through Iqra‟ Method; 2) How Tasyrifin Karim has applied his ideas in the development of Alquran learning throughPAUD system.The research method used the combination of library research and field study, in which the data were collected from written sources and depth interview with Tasyrifin Karim himself. The data the were analyzed through content analysis, comparative analysis, and comfirmatory. The result of this research is that the Tasyrifin Karim‟s thoughts in the context of Iqra‟ method and Alquran education establishment seemingly develop into more practical and pragmatis learning based on Alquran and Hadisso as to produce a qualified generation (Rabbi Radhiyya). The conclusion is based on the following points: 1. Tasyrifin Karim‟s thoughs in the context of development ofIqra‟ method have solved the problem of Alquran illiteracy among teenegers and adults in ruraland urban areas by establishing „ integrated Iqra‟ metode” which applies 20 and10hours system and opens classes for teenagers and adults respectively, as well asimplementing a more practical and pragmatic Alquran learning package.
viii
2. Tasyrifin Karim‟s notions in the context of Alquran learning through PAUD system have been able a develop advisory-giving ofyouth generation at the windowof Alquran and Hadis‟ to produce qualified generation known as Rabbi Radhiyyaby offering Alquran learning center called Moslem Child Care (TAAM) for toddlers before Kindergarten School. 3. Epistemology of Tasyrifin Karim on the Alquran teaching and learning through Iqra‟ method and Alquran Education Institution is pragmatic implementation with the educational philosophy of perenialism and progressivism that are bordered by values of Alquran and Hadis. The epistemology being established is related with the approachof psychology and sosiology so that would be meaningful for ummah.
ix
KATA PENGANTAR
بسن هللا الرحون الرحين والصالة والسالم على اشرف االنبياء والورسلين.الحود هلل رب العلوين سيدنا و هولنا هحود وعلى اله وصحبه اجوعين اها بعد Alhamdulillahpuji dan syukur senantiasadipersembahkan kehadirat Allah Swt.atas limpahan Rahmat dan Karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan Disertasi yang berjudul: “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’dan Kelembagaan Pendidikan Alquran)”.Disertasi ini ditulis untuk memenuhi syarat meraih gelar Doktor dalam bidang PendidikanAgama Islampada Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin. Salawat serta salam selalu terlimpah kepada Nabi Muhammad Saw., semoga kita termasuk ke dalam golongan yang selalu mengikuti sunnahnya, amîn. PenyusunanDisertasi ini banyak pihak yang telah membantu, baik berupa dorongan moral maupun material, sehingga Disertasi ini dapat diselesaikan dengan baik. Pada kesempatan ini penulis menyampaikan ucapanterimakasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada berbagai pihak, terutama kepada: 1. Bapak Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A., sebagai Rektor IAIN Antasari Banjarmasin, yang telah memberikan kesempatan dan kemudahan kepada penulis dalam menempuh studi S3 di Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.
x
2. Bapak Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag., sebagai Direktur Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin, yang senantiasa memberikan solusi yang arif dan bijak kepada penulis dalam proses studi hingga penyelesaian tugas akhir/Disertasi. 3. Ketua dan Sekretaris beserta Staf Prodi S3 PAI Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin yang selalu memberikan pelayanan terbaik untuk kelancaran akademik. 4. Bapak DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A., sebagai Pembimbing I., dan Bapak Dr.H.Husnul Yaqin, M.Ed., selaku Pembimbing II., yang penuh ketekunan, kesabaran dan ketelitian dalam membimbing dan memberikan arahan serta motivasi dalam penyelesaian Disertasi, juga banyak ilmu dan pengetahuan yang penulis dapatkan. 5. Bapak Dr.Ibnu Elmi A.S. Pelu, S.H., M.H., selaku Rektor IAINPalangka Raya yang telah memberikan kesempatan dan bantuandana studi S3, juga kepada teman-teman Dosen IAIN Palangka Raya yang selalu memberikandukungan semangat belajar. 6. Tim Penguji Disertasi pada Ujian Tertutup dan Ujian Terbuka Promosi Doktor, yang telah memberikan koreksi dan saran dalam penyempurnaan Laporan Disertasi. 7. SeluruhDosenPascasarjanaIAIN
Antasari
Banjarmasin
yang
telahmemberikanilmudan wawasan pengetahuanselamastudi di Almamaterini. 8. SeluruhStaf/KaryawanPascasarjanaIAIN Antasari Banjarmasin yang selalu memberikanpelayananyang ramah untuk kelancaran proses penyelesaian studi. 9. Kepala dan Staf Perpustakaan Pusatdan Perpustakaan Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin serta Perpustakaan STAIN Palangka Raya (sekarang menjadi IAIN Palangka Raya) yang banyak memberikan kemudahan, membantu peminjaman bukubuku dalam proses penulisan proposal hingga pelaporan Disertasi. xi
10. Suami tercinta H. Syamsuri Yusup, pendamping dan pendorong setiap saat demi kelancaran dan keberhasilan studi, juga anak-anak tersayang: (1) Afifah Yusti Rahimallah, (2) Ikramina Yusti Amina, (3) Addina Yusti Islamadina, (4) Habibah Yusti Thayyibah, (5) Hafizhah Yusti Azizah, dan (6) Muhammad Yusti Ma‟ruf Munawwar, penyejuk jiwa yang telah rela berbagi perhatian dan kasih sayang, semoga menjadi harapan agama, bangsa dan negara, menjadi generasi unggul, beriman dan bertakwakepada Allah Swt.dan selalu menuntut ilmu pengetahuan sepanjang hidup (hayat). 11. Orangtua, saudaradan seluruh keluarga yang selalu mendoakan dan memberikan perhatian, dukungan dan doa yang tiada henti untuk kesuksesan dan keberkahan. 12. Semua rekan senasib seperjuangan, yang saling bertukar motivasi dan dorongan, serta aktif memberikan kritik dan sarannya hingga penyelesaian Disertasi ini. 13. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu, yang turut serta memberikan informasi dan data serta partisipasi untuk kesuksesan studi. Penulis menyadari bahwa tulisan ini terdapat kekurangan, kejanggalan dan keterbatasan, sehingga perlu saran dan kritik konstruktif dari pembaca. Penulis berharap, Disertasi ini dapat berguna bagi agama, bangsa dan negara. Teriring do‟a semoga niat dan pengabdian kita diberikan ganjaran pahala oleh Allah Swt.Amîn.Mohon ma‟af dan terimakasih. Wassalam.
Banjarmasin, 25 Jumadil Akhir 1436 H 15 April2015 M Penulis, xii
TRANSLITERASI
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA Transliterasi yang dipakai dalam pedoman penulisan Disertasi ini adalah pedoman Transliterasi Arab-Indonesia berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia tanggal 22 Januari 1988. 1.
ا
:
A
16.
ط
:
Th
2.
ب
:
B
17.
ظ
:
Zh
3.
ث
:
T
18.
ع
:
„
4.
ث
:
Ts
19.
غ
:
Gh
5.
ج
:
J
20.
ف
:
F
6.
ح
:
H
21.
ق
:
Q
7.
خ
:
Kh
22.
ك
:
K
8.
د
:
D
23.
ل
:
L
9.
ذ
:
Dz
24.
م
:
M
10.
ر
:
R
25.
ن
:
N
11.
ز
:
Z
26.
و
:
W
12.
س
:
S
27.
هـ
:
H
13.
ش
:
Sy
28.
ء
:
„
14.
ص
:
Sh
29.
ي
:
Y
15.
ض
:
Dh
xiii
Mad dan Diftong 1. Fathah panjang
:Â/â
4. أو: Aw
2. Kasrah panjang
:Î/î
5. أي: Ay
3. Dhammah panjang : Û / û Catatan : 1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap. Misalnya : ربّناditulis rabbanâ. 2. Vokal panjang (mad). Fathah (baris di atas) ditulis â, kasrah (baris di bawah) ditulis î, serta baris dhammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya, القارعتditulis al-qâri‟ah, المساكيهditulis al-masâkîn, المفلحونditulis al-muflihûn. 3. Kata sandang alif + lam () ال. Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya الكافرونditulis al-kâfirûn. Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti dengan huruf yang mengikutinya, misalnya الرّجالditulis ar-rijâl. 4. Ta‟ marbûthah ()ة Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya : البقرةditulis al-Baqarah. Bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya : زكاة المالditulis zakât al-mâl, atauالنساء سورة ditulis sûrat an-Nisâ‟. 5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, misalnya; هو خيرالرازقينوditulis wa huwa khair ar-Râziqîn.
xiv
DAFTAR ISI Halaman HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN…………................. i HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………............... ii HALAMAN PENGESAHAN……………………………………................ iii ABSTRAK ………………...............…………………………............. iv KATA PENGANTAR………….......................……………………........... x HALAMAN TRANSLITERASI.............................................................. xiii DAFTAR ISI………......................………………………………….......... xv DAFTAR TABEL ................................................................................. xvii BAB I.PENDAHULUAN 1 A. Latar Belakang Masalah 1 B. Fokus Masalah 12 C. Tujuan Penelitian 12 D. Kegunaan Penelitian 13 E. Definisi Operasional 14 F. Metode Penelitian 15 G. Penelitian Terdahulu 24 H. Sistematika Penulisan 35 BAB II.TINJAUAN TEORITIS PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN 36 A. Makna Membaca Alquran 36 1. Membaca dengan Tartil 40 2. Membaca dengan Tadarus 41 3. Membaca dengan BerLagu 42 B. Pembelajaran Alquran 43 1. Makna Alquran 44 2. Keutamaan Alqurandan Mempelajarinya 48 C. Perkembangan Pembelajaran Metode Baca Tulis Alquran 64 1. Metode Al-Baghdadiyyah 65 2. Metode Qiroati 68 3. Metode Tunjuk Silang 70 4. Metode Membaca dan Menulis Alquran 5 Kali Pandai 74 5. Metode Iqra‟ 77 6. Metode Al-Banjari 81 7. Metode Al-Barqy 83 8. Metode Hattaiyyah 85 9. Metode A BA TA SA 88 10. Metode Tilawati 90 11. Metode Kibar Pra 93 12. Metode Dirosa 95 13. Metode Iqra‟ Alif Ba Ta 98 D. PAUD PendidikanAlquran 103 1. Pentingnya Pendidikan Usia Dini 103 2. PAUD Menurut Pandangan Islam 105 xv
BAB III. BIOGRAFI TASYRIFIN KARIM A. Latar Belakang Kehidupan Tasyrifin Karim B. Aktivitas Sosial Keagamaan C. Latar Belakang Pendidikan D. Profil dan Kepribadian Tasyrifin Kirim E. Karya-karya Tasyrifin Karim
119 119 127 131 135 140
BAB IV.PEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN METODE IQRA’ 144 A. Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Metode Iqra‟ B. Pemikiran Tasyrifin Karimtentang Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ 1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ 153 2. Implementasi Materi Pengembangan Pembelajaran Alquran 3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqro‟ Terpadu 196 4. Epistemologi Tasyrifin Karim Melalui Metode Iqra‟ BAB VPEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN KELEMBAGAAN PAUD PENDIDIKAN ALQURAN A. Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran B. Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 2. Implementasi Pengembangan Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran melalui TAAM 3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim dalam Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 4. Epistemologi TasyrifinKarim melalui PAUD Pendidikan Alquran BAB VI PENUTUP A. Simpulan B. Rekomendasi C. Saran-saran DAFTAR KEPUSTAKAAN LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP
144 153
159
198
210 210 215 215 218
232 240 251 252 253 253
254 264 275
xvi DAFTAR TABEL
No.
Uraian
Halaman
1.
Rekapitulasi Hasil Penelitian Terdahulu tentang Pembelajaran Alquran
2.
Beberapa Metode Baca Tulis Pembelajaran Alquran
101
3.
Perbandingan Metode Iqra‟ dengan “Metode Iqro‟ Terpadu”
195
4.
Penyelenggaraan TPA dan PAUD Berbasis Alquran (=TAAM)
231
xvii
31
PENGESAHAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN ( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran ) DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH ZAINAP HARTATI NIM. 11.0351.0014 Telah diajukan pada Dewan Penguji Pada : Hari Selasa, Tanggal :14 April2015 Dewan Penguji: Nama
Tanda Tangan
1. .................................................................
1.
(Ketua Sidang / Anggota) 2. .................................................................
2.
(Anggota) 3. .................................................................
3.
(Anggota) 4. .................................................................
4.
(Anggota) 5. .................................................................
5.
(Anggota) 6. .................................................................
6.
(Sekretaris Sidang /Anggota) Mengetahui : Direktur,
Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag. NIP. 19621112 198903 1 004
Iii
PENGESAHAN DISERTASI PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN ( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran ) DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH ZAINAP HARTATI NIM. 11.0351.0014 Telah diajukan pada Dewan Penguji Pada : Hari Selasa, Tanggal : 14 April 2015 Dewan Penguji: Nama
Tanda Tangan
1. Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A.
1.
(Ketua Sidang / Anggota) 2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.
2.
(Anggota) 3. Prof. Dr. H. Asmaran AS, M.A.
3.
(Anggota) 4. Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag.
4.
(Anggota) 5. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.
5.
(Anggota) 6. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.
6.
(Sekretaris Sidang /Anggota) 7. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag. (Sekretaris Sidang / Anggota) Mengetahui : Direktur,
7.
Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag. NIP. 19621112 198903 1 004
iii
