VISUALISASI PENDERITAAN RAKYAT DALAM FOTO KONFLIK/ PERANG SURIAH MAJALAH NATIONAL GEOGRARAPHIC INDONESIA MARET 2014 (Analisis Semiotika Model Roland Barthes)
SKRIPSI Diajukan sebagai Salah Satu Syarat untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi pada Konsentrasi Jurnalistik Program Studi Ilmu Komunikasi
Oleh : Dede Nurmaya Nim. 6662103350
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS SULTAN AGENG TIRTAYASA BANTEN 2015 1
2
3
4
5
Kebahagiaanmu ada di dalam dirimu, yang kemunculannya ditentukan oleh ketegasanmu untuk mendahulukan yang baik bagimu. (Mario Teguh)
“Tulislah setiap kisah hidupmu, agar kelak bisa kau bagi walau hanya untuk dirimu sendiri. Setidaknya, kamu pernah menorehkan kisah bahwa kamu pernah hidup atas nama jiwa dan nafasmu”. (Dede Nurmaya)
Skripsi ini kupersembahkan untuk orang terkasih, kedua orang tua, sahabat, dan teman-teman.
6
ABSTRAK Dede Nurmaya. NIM 6662103350/2015. Skripsi. Visualisasi Penderitaan Rakyat dalam Foto Konflik/ Perang Suriah Majalah National Geograraphic Indonesia Maret 2014 (Analisis Semiotika Model Roland Barthes). Program Studi Ilmu Komunikasi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik.Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. Idi Dimyati, S. Ikom., M.Ikom; Burhanudin, M.Si. Foto jurnalistik adalah media visual yang masuk dalam ranah komunikasi massa, (media massa). Kehadirannya bukan saja pelengkap berita, tetapi fotografi mampu berdiri tunggal tanpa teks. Namun, dalam penyampaiannya media visual (gambar) prosesnya bisa saja terkadang menimbulkan miskomunikasi (Kesalahan pengertian sehingga menghasilkan respon yang berlawanan dengan maksud yang diharapkan.) Sebab, foto merupakan serangkaian tanda yang membentuk kumpulan-kumpulan informasi yang dibakukan dari pesan lisan yang ada dibenak menjadi pesan verbal untuk divisualisasi/ digambarkan. Setelah itu, tiga pertanyaan muncul dalam mengupayakan pembacaan tanda, dan elemen-elemennya yang ada dalam kandungan foto. Penulis meneliti sampel yang ada dalam majalah Natioanal Geographic Indonesia tentang foto perang Suriah. Tentang beberapa viasuliasi penderitaan rakyat akibat konflik/ perang yang tervisualisasi sehingga pesan yang terkandung mampu mengunggah emosi pembaca. Bagaimanakah makna denotasi, konotasi, dan mitos dari foto konlik Suriah? Penelitian ini menggunakan analisis semiotika Roland Barthes untuk melihat tanda yang menjadi simbol nyata. Semiotika merupakan kajian tentang tanda-tanda. Metode penelitian menggunakan metode kualitatif deskriptif. Penelitian difokuskan pada kajian pustaka, dan observasi yang disesuikan dengan kerangka rancangan dan pertanyaan penelitian. Dari penelitian telah ditemukan jawaban tentang bagaimana cara membaca soal visualisasi foto yang menyimpulkan bahwa visualisasi foto itu hasil dari gabungan simbol-simbol yang tersirat pada foto. Sehingga pesan foto mampu tersampaikan kepada masyarakat. Pembacaan tanda dan makna merupakan satu kesatuan dalam proses menjelaskan visualisasi yang terdapat dalam foto. Makna foto diantaranya, denotasi, konotasi, dan mitos. Hasil penelitian ini adalah produk foto jurnalistik (visual) yang mampu bercerita dalam diam, tanpa kata untuk memaparkan banyak informasi. Kata Kunci: Visualisasi, Penderitaan Rakyat, Fotografi, Semiotika
i
7
ABSTRACT Dede Nurmaya. NIM 6662103350/2015. Thesis. Visualization of People Suffering in Conflict Photo / Syrian War Geograraphic Indonesian National Magazine March 2014 (Semiotic Analysis of Roland Barthes models). Communication Science Program. Faculty of Social Science and Politic. Sultan Agung Tirtayasa University. Idi Dimyati, S. Ikom., M.Ikom; Burhanuddin, M.Si. Photojournalism is a visual medium that is in the realm of mass communication (mass media). Its presence not only complement the news, but photography is able to stand without a single text. However, the delivery of visual media (drawing) process could sometimes cause miscommunication (Error understanding so as to produce a response that is opposite to the expected mean.) So, a photo series of signs that form clusters that are standardized information from oral messages mind be verbal messages to be visualized / portrayed. After that, three questions arise in seeking a sign reading, and the elements present in the content of the photo. The author examines the sample contained in Natioanal Geographic Indonesia magazine about photo Syrian war. On some visualization suffering of the people due to conflict / war is visualized so that the messages contained capable of uploading the reader's emotions. How is the meaning of denotation, connotation, and the myth of the Syrian photo conflict? This study uses a semiotic analysis of Roland Barthes to see a sign that became a real symbol. Semiotics is the study of signs. The research method using descriptive qualitative method. The research focused on the study of literature, and the observation that adapted to the framework design and research questions. Of studies have found an answer on how to read the questions visualization photo conclude that visualization pictures were the result of a combination of symbols that is implied in the photo. So it is able to photograph the message conveyed to the public. The reading of signs and meanings is a unity in the process of explaining visualization contained in the photograph. Meaning such photos, denotation, connotation, and myths. Results of this research is the product of photojournalism (visual) which is able to talk in silence, without a word to describe a lot of information. Keywords: Visualization, People Suffering, Photography, Semiotics
ii
8
DAFTAR ISI
LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI KATA MUTIARA DAN PERSEMBAHAN ABSTRAK
…………………………………………………………….....i
ABSTRACT
……………………………………………………………….ii
DAFTAR ISI
...............................................................................................iii
DAFTAR TABEL DAN DAFTAR GAMBAR KATA PENGANTAR
..........................................vi
……………………………………………………....viii
UCAPAN TERIMA KASIH
..........................................................................ix
BAB I PENDAHULUAN 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5
Latar Belakang ……………………………………………………………..1 Rumusan Masalah ……………………………………………………..4 Identifikasi Masalah ……………………………………………………..5 Tujuan Penelitian ……………………………………………………..5 Kegunaan Penelitian ……………………………………………………..6
BAB II DESKRIPSI TEORI 2.1 Komunikasi Massa ……………………………………………………..8 2.2 Media massa ……………………………………………………………..9 2.2.1 Majalah ……………………………………………………11 2.3 Pengertian Fotografi …………………………………………………....11 2.3.1 Fotografi …………………………………………………………....11 2.3.2 Foto Jurnalistik …………………………………………………....12 2.3.3 Karakter Foto Jurnalistik …………………………………………....13 2.3.4 Jenis-Jenis Foto Jurnalistik …………………………………………....14 2.3.5 Tanda/ Signs Fotografi …………………………………………....16 2.4 Semiologi Roland Barthes …………………………………………....17 2.5 Membaca Pesan Foto …………………………………………………....21 2.6 Sumber Teori Konflik …………………………………………………....24 2.6.1 Teori konflik Thomas Hobbes …………………………....26 2.7 Definisi Penderitaan …………………………………………………....27 2.8 Pengertian Rakyat Menurut Para Ahli …………………………………....29 2.9 Kerangka Berfikir …............................................................................31 2.10 Penelitian Terdahulu …………………………………………………....33
iii
9
BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Paradigma Penelitian ………………………………………………….38 3.2 Pendekatan penelitian ………………………………………………….42 3.3 Jenis Penelitian ………………………………………………….44 3.4 Teknik Pengumpulan Data ………………………………………….44 3.5 Instrumen Penelitian ………………………………………………….52 3.6 Teknik Analisa Data ………………………………………………….52 3.7 Keabsahan Data ………………………………………………….56 3.8 Unit Analisis ………………………………………………………….57 3.9 Jadwal Penelitian ………………………………………………….58 BAB IV HASIL PENELITIAN 4.1 Deskripsi Subjek Penelitian ………………………………………….60 4.1.1 Foto Perang Suriah ………………………………………………….60 4.1.2 Profil National Geographic Indonesia (Gambaran Umum) ………….60 4.1.2.1 Sejarah Singkat Majalah National Geographic ….60 4.1.2.2 Profil Majalah National Geographic Indonesia ….63 4.1.2.3 Struktur Redaksi Majalah National Geographic ….64 4.1.2.4 Alur Berita National Geographic Indonesia ………….68 4.1.2.5 Rubrikasi Majalah National Geographic Indonesia ….69 4.1.3 Profil fotografer ………………………………………………….70 4.1.3.1 Profil Lynsey Addario ………………………….70 4.1.3.2 Profil Andrea Bruce ………………………………….72 4.1.4 Foto Perang Suriah pada National Geographic Indonesia ………….74 4.2 Analisis Data ………………………………………………………….76 4.2.1 Gambar 1 ………………………………………………………….78 4.2.1.1 Tabel Analisis gambar 1 ………………………….78 4.2.1.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes ………….79 4.2.1.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada ………….79 1.Tanda Denotasi ………………………………………….79 2.Tanda Konotasi ………………………………………….80 3.Tanda Mitos ………………………………………………….81 4.2.2 Gambar 2 ………………………………………………………….82 4.2.2.1 Tabel Analisis gambar 2 ………………………….82 4.2.2.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes ………….83 4.2.2.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda ………….83 1.Makna Denotasi ………………………………………….83 2.Makna Konotasi ………………………………………….84 3.Makna Mitos ………………………………………………….86 4.2.3 Gambar 3 ………………………………………………………….87 4.2.3.1 Tabel Analisis gambar 3 ………………………….87 4.2.3.2 Penerapan Peta Tanda Roland Barthes ………………….87 4.2.3.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda ………….88
iv
10
1. Makna Konotasi …………………………………………89 2. Makna Mitos …………………………………………………91
4.2.1 Gambar 4 …………………………………………………95 4.2.4.1 Tabel Analisis gambar 4 …………………………95 4.2.4.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes …………96 4.2.4.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda …………96 1.Makna Denotasi …………………………………………97 2.Makna Konotasi …………………………………………97 3.Makna Mitos ………………………………………………..100 4.2.2 Gambar 5 ………………………………………………..101 4.2.5.1 Tabel Analisis gambar 5 ………………………..101 4.2.5.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes ………..102 4.2.5.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda ………..102 1.Makna Denotasi ………………………………………..102 2.Makna Konotasi ………………………………………..103 3.Makna Mitos ………………………………………………..107 4.3 Analisis Semiotika Foto Konflik/ Perang Suriah ………………..108 1.Makna Denotasi ………………………………………..108 2.Makna Konotasi ………………………………………..109 3.Makna Mitos ………………………………………………..110 4.4 Pembahasan ………………………………………………..111 4.4.1 Visualisasi Penderitaan dalam Perspektif Konflik Hobbes ..111 BAB V PENUTUP a. Kesimpulan ………………………………………………………..114 1.Makna Denotasi ………………………………………..114 2.Makna Konotasi ………………………………………..114 3.Makna Mitos ………………………………………………..115 b. Saran ………………………………………………………..115
DAFTAR PUSTAKA .........................................................................117
DAFTAR LAMPIRAN RIWAYAT HIDUP
v
11
DAFTAR TABEL
4.2.1 Gambar 1 .............................................................................................................................. 78 4.2.1.1 Tabel Analisis gambar 1 ................................................................................................... 78 4.2.1.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 1 .......................................... 79 4.2.1.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada gambar 1 ................................................... 79 4.2.2 Gambar 2 .............................................................................................................................. 82 4.2.2.1 Tabel Analisis gambar 2 ................................................................................................... 82 4.2.2.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 2 .......................................... 83 4.2.2.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada gambar 2 ................................................... 83 4.2.3 Gambar 3 .............................................................................................................................. 87 4.2.3.1 Tabel Analisis gambar 3 ................................................................................................... 87 4.2.3.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 3 .......................................... 87 4.2.3.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada gambar 3 ................................................... 88 4.2.4 Gambar 4 .............................................................................................................................. 95 4.2.4.1 Tabel Analisis gambar 4 ................................................................................................... 95 4.2.4.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 4 .......................................... 96 4.2.4.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada gambar 4 ................................................... 96 4.2.5 Gambar 5 4.2.5.1 Tabel Analisis gambar 5 ................................................................................................. 101 4.2.5.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 5 ........................................ 102 4.2.5.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada gambar 5 ................................................. 102
vi
12
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Peta Tanda Roland Barthes Gambar 2.2 Kerangka Berfikir
…………………………………... 21
……………………………………..……. 31
Gambar 2.3 Tabel Penelitian Terdahulu
………………………...………… 34
Gambar 3.1 Macam-macam Teknik Pengumpulan data
………………...... 44
…………………………………………... 59
Gambar 3.2 Jadwal Penelitian
DAFTAR LAMPIRAN
1.
Surat Tugas Bimbingan Skripsi
2.
Absensi Bimbingan Skripsi
3.
Absensi Menghadiri Sidang Skripsi
4.
Majalah National Geographic Indonesia eds. Maret 2014
5.
Daftar Riwayat Hidup
vii
13
KATA PENGANTAR Bismillahirrahmaanirrahiim Segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, dan inayahNya. Alhamdulillah penulis
telah
menyelesaikan
skripsi
yang
berjudul
Visualisasi Penderitaan Rakyat dalam Foto Konflik/ Perang Suriah Majalah National Geograraphic Indonesia edisi Maret 2014 (Analisis Semiotika model Roland Barthes). Penulis menyadari masih terdapat banyak kekurangan dalam penyusunan skripsi ini dikarenakan keterbatasan kemampuan penulis. Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat diperlukan sebagai motivasi penulis agar lebih baik lagi ke depannya. Penyusunan skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi tugas akhir sebagai salah
satu
syarat
mendapatkan
gelar
sarjana
strata
satu
(S1)
pada
Konsentrasi Jurnalistik, Program Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Sultan Ageng Tirtayasa - Banten. 18 Juni 2015
Penulis
viii
14
UCAPAN TERIMA KASIH
Adanya
skripsi ini tak terlepas dari
banyak pihak yang telah
mendukung Penulis dari awal hingga akhir. Alhamdulillah rahmat tak hentihentinya atas kemurahan Allah SWT sehingga penulis mampu menyusun skripsi ini dengan semangat yang menggebu walaupun pernah penulis rasakan lelah yang luar biasa, tetapi karena dukungan orang-orang yang tercinta, telah selesai juga hingga skripsi ini dapat disajikan. Pada kesempatan kali ini, Penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada : 1. Dr. Agus Sjafari, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. 2. Neka Fitriyah, S.Sos., M.Si, selaku ketua Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. 3. Puspita Asri Praceka, S.Sos, selaku Sekretaris Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. 4. Idi Dimyati, S. Ikom., M. Ikom selaku Pembimbing 1 skripsi yang telah membimbing dan memberikan
pemahaman
kepada
Penulis
dalam
penyusunan skripsi ini. 5. Burhanudin, S.E., M.Si selaku Pembimbing II skripsi yang telah banyak memberikan semangat dan arahan dalam penyusunan skripsi ini. Mama, Tika, teh Sukma dan ndut Nacita serta Bapak (alm), dengan rasa syukur skripsi kupersembahkan untuk kalian keluarga terkasih. Terima kasih selama ini telah menemani penulis dalam suka dan suka. Aku cinta
ix
15
1. kalian semua. Serta keluarga yang lain yang tak bisa disebutkan satu persatu. 2. Keluarga Bpk. Juli Irianto yang selama ini telah mendukung penulis dalam menyelesaikan skripsi, terima kasih telah memberikan terang dalam gelap. 3. M. Reza Respati, tak henti-hentinya memberikan dukungan dan menemani. Terima kasih telah memberikan cinta dan kasihnya selama ini, skripsi ini kupersembahkan dengan haru, akhirnya penulis dapat menyelesaikan hingga akhir. 4. UKM
Jurnalistik Untirta
terima terima kasih telah memberikan
pengalaman yang luar biasa tentang kehidupan organisasi kejurnalistikan. Dua tahun penulis mengabdi, banyak kisah yang tertoreh dalam hati juga ilmu yang bermanfaat. 5. UKMF Orange Pers Fisip Untirta , lewat organisasi ini penulis belajar banyak rasa syukur dan merasakan hangatnya keluarga Orange yang bersahabat, tak ada senioritas dalam berorganisasi. Bang tomi, ka Ijunk, Teh Uma, Bang Cahyo, Teh Susa, Ucuf, Reni, Mutia, Emil, Iksan, Fitri, Jannah, dan lainnya, makasih atas pengalaman dan kehangatan serta canda tawa juga motivasi berprestasi yang kalian tularkan. Maju terus Orange !!! Untirta TV, ini dia organisasi pertelevisian kampus Untirta yang memberikan penulis pengalaman luar biasa di penghujung masa perkuliahan. Tak terasa, air mata menetes ketika mendengar kata Untirta TV. Masa dimana penulis, menemukan keluarga baru. Tak kenal waktu untukmu UTV, pagi-siang-hingga larut malam penulis mengabdi tak kenal libur atau jam kuliah. Berbagai pengalaman profesi telah penulis jalani
x
16
1. walau singkat. Manakala hati telah terpaut senang menyaksikan UTV mengudara. Jayalah terus UNTIRTA TV. 2. Para penghuni Laboratorium Fisip Untirta (Tirta FM, Multimedia, Fotografi) terima kasih atas pengalaman telah menngenal kalian semua. Canda tawa tak pernah sirna manakala kita semua berkumpul. 3. Untuk Ibu Wida dan Ibu Supi yang telah mengantarkan penulis memasuki bangku perguruan tinggi. Terima kasih atas jasa berharga kalian. Serta seluruh teman SMAN 28 Kab. Tangerang, skripsi ini kupersembahkan untuk kalian, spesial yayan, ade Irfan, omsah, ika, dan Yopi. 4. Pak Husnan Nurjuman yang telah banyak menginspirasi dan membekali keilmuan serta mendukung proses pembuatan skripsi ini. 5. Seluruh
Dosen
yang
yang
telah
membekali
Penulis
dengan
pengetahuan yang sangat berharga sebagai mahasiswa. 6. Tim Kremov Picture selaku komunitas film Banten yang pernah penulis singgahi, walau singkat. Terima kasih untuk pengalamannya. 7. Seluruh sahabat dan teman seperjuangan angkatan 2010 Ilmu Komunikasi Untirta. Ifat, Rossa, Icha, Hilda, Refika, Yosi, Dyah, Ade irfan, Galuh, Ucuf, obos, Rendi, Shendy, dan seluruh teman yang tidak bisa disebutkan satu persatu. Terima kasih atas canda dan tawa kalian selama ini, motivasi dan inspirasinya. 8. Teman-teman kost gambreng, semuanya juga ibu kost ―bu sufiah‖ dan keluarga, terima kasih untuk segalanya.
xi
BAB I PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang Visualisasi berartipengungkapan suatu gagasan atau perasaan dengan menggunakan bentuk gambar, tulisan (kata dan angka), dan lainnya. 1 Sedangkan pada pendapat lain visualisasi merupakanaktivitas mental yang di gunakan untuk membangun sebuah gambar dalam pikiran. Metode ini adalah bentuk metode paling dasar dari komunikasi batin antara sadar dan bawah sadar. Bawah sadar akan berkomunikasi dalam bentuk gambar dan emosi, visualisasi adalah bahasa yang sempurna untuk melakukan kontak antara gambar dan visualisasi. Teknik ini adalah komponen dasar dalam mewujudkan keinginan dalam realitas kehidupan.2 Bicara visualisasi berarti bicara gambar atau penggambaran.Apa yang ingin kita komunikasikan disalurkan dengan media gambar agar pesan yang ada dibenak seseorang bisa dibaca oleh orang lain. Sama halnya dengan fotografi apa yang dipotret merupakan pesan yang ada dibenak manusia yang ingin digambarkan/ divisualisasikan menjadi bentuk yang nyata dari objek. Bisa berupa pesan estetika, informasi/ berita, hiburan, dan lainnya.
1
http://www.artikata.com diunduh pukul 20.47 wib pada 4 mei 2015 http://www.artikelterapi.com/cara_mewujudkan_keinginan.htm diunduh pukul 20. 49 wib pada 4 mei 2015 2
1
2
Dunia
fotografi,
sebagai
mana
dunia
wartawan
umumnya,
diuntungkan oleh rumusan “ God given the news”, Tuhan yang memberikan berita – atau gambar – dengan berbagai peristiwa : Tabrakkan pesawat, banjir, artis kawin cerai selingkuh, atau bahkan acara-acara seremonial. Namun, tetap saja ada upaya kreatif bagaimana menentukan sudut pengambilan, memperhitungkan kedalaman, kesatuan dengan masalah keseluruhan, disamping ketekunan dan keterlibatan dengan objek
atau peristiwa.
Sedemikian perkasanya visual yang dihasilkan sehingga karyanya tak memerlukan “caption”, teks yang menjembatani.Karena semua yang inti telah tervisualkan.3 Foto sebagai ungkapan berita sesungguhnya punya sifat yang sama dengan berita tulis. Keduanya harus memuat unsur apa (what), siapa (who), di mana (where), kapan (when), dan mengapa (why). Bedanya, dalam bentuk visual gambar foto berita punya kelebihan dalam menyampaikan unsur how – bagaimana kejadian tersebut berkangsung.Memang, unsur how dalam peristiwa juga bisa dituangkan lewat tulisan (berita tulis), namun foto bisa menjawab dengan menguraikannya lebih baik.Pada dasarnya, itulah perbedaan bahasa tulisan dan bahasa gambar. Bahasa tulisan memerlukan proses pembacaan dan pemahaman, kemudian menyentuh emosi. Bahasa
3
Sugiarto, Atok. Paparazzi.‖ dalam sebuah pengantar‖ (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005) hal. Vii
3
gambar, di sisi lain, langsung memberi dampak.Pemahamannya terjadi lewat penglihatan
tanpa
perlu
diterjemahkan
terlebih
dahulu
dalam
pengertian.Secara langsung gambar menciptakan persepsi mengenai kejadian tertentu. Singkat kata, gambar menimbulkan respon emosional lebih cepat daripada tulisan. Layaknya penulis yang menggunakan istilah/ gaya bahasa tertentu dalam kalimat-kalimatnya untuk merangsang emosi pembaca, unsurunsur dalam foto berita juga dapat disusun untuk membangkitkan berbagai tanggapan maupun kekaguman. Keterlibatan pembaca atau pengamat terhadap foto yang disajikan merupakan indikasi berhasil-tidaknya suatu foto berita.Tiada kata yang mampu menguraikan kembali suatu kejadian sebaik bahasa gambar, demikian orang mengibaratkan foto peristiwa yang berhasil. Foto yang bisa mengunggah respon emosional– ngeri, haru, iba, atau perasaan lain – dengan teknik pemotretan yang baik bisa di sebut foto berita yang berhasil.4 Dalam penelitian ini penulis, mencoba mengungkap pengeksplorasian pesan yang terdapat dalam tampilan/ visualisasi objek fotografi. Diantarannya objek fotografi yang akan penulis eksplor merupakan karya fotografi dari dua fotografer dokumenter, Linsey Addario dan Andrea Bruce yang terdapat dalam majalah National Geographic Indonesia edisi Maret 2014, yang 4
Sugiarto, Atok. Paparazzi.‖ Sebuah pengantar‖ (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005) hal. 19-22
4
menyajikan beberapa objek foto yang menggambarkan visualisasi pesan penderitaan rakyat akibat konflik/ perang yang terjadi di negara Suriah. Maka dari itu, penulis telah mencermati mengenai tanda-tanda pesan yang tervisualisasikan di beberapa tampilan objek foto dari kedua fotografer tersebut terdapat tanda-tanda/ kode yang mengandung pesan/ makna yang ingin disampaikan si fotografer, meliputi pesan verbal dan nonverbal yang bersifat simbolis dan terdiri dari rangkaian tanda-tanda yang kompleks serta memiliki arti. Penulis merasa tertarik untuk menganalisis visualisasi pesan yang terkandung dalam foto-foto konflik/ perang Suriah dengan judul penelitian yaitu ―visualisasi penderitaan rakyat dalam foto konflik/ perang suriah majalah National Geograraphic Indonesia edisi Maret 2014 (Analisis Semiotika model Roland Barthes)‖
1.2
Rumusan Masalah Penulisan skripsi ini diperlukan poin-poin untuk membatasi ruang lingkup dari permasalahan yang akan penulis bahas pada penelitian ini. Agar pembahasan dalam skripsi ini jelas dan terarah. Penulis akan memfokuskan permasalahan mengenai analisis semiotika tentang makna foto-foto yang terdapat dalam majalah National Geographic Indonesia mengenai visualisasi penderitaan rakyat dalam foto konflik di Suriah untuk dikaji dengan pendekatan pemaknaan tanda dari semiotika Roland Barthes.
5
Berdasarkan latar belakang masalah, peneliti dapat merumuskan masalah yaitu “Bagaimana visualisasi penderitaan rakyat dalam foto konflik/ perang suriah majalah National Geograraphic Indonesia edisi Maret 2014dengan menggunakan analisis semiotika model Roland Barthes? ”.
1.3
Identifikasi Masalah Setelah melihat dan membaca dari perumusan masalah diatas dapat ditarik
sebuah identifikasi masalah yang ada didalam sebuah judul penelitian sebagai berikut 1. Bagaimanakah makna denotasi penderitaan rakyat dari foto konflik/ perang Suriah? 2. Bagaimanakah makna konotasi penderitaan rakyat dari foto konflik/ perang Suriah? 3. Bagaimanakah makna mitos penderitaan rakyat dari foto konflik/ perang Suriah?
1.4
Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah mengetahui: 1. Menjelaskan makna denotasi penderitaan rakyat yang terkandung pada konflik/ perang suriah.
6
2. Menjelaskan makna konotasi penderitaan rakyat yang terkandung pada konflik/ perang suriah. 3. Menjelaskan makna mitos penderitaan rakyat yang terkandung pada foto konflik/ perang suriah. 1.5
Kegunaan Penelitian 1.5.1 1.
Kegunaan Teoritis Kegunaan teoritis dari penelitian ini yaitu untuk memperkaya kajian
ilmu komunikasi, khususnya pada bidang fotografi jurnalistik mengenai foto berita. Bukan hanya itu, penelitian ini juga dapat digunakan untuk memperluas dan memperkaya wacana pemikiran, serta dapat menjadi tambahan kepustakaan tentunya. Terutama pada konsentrasi Jurnalistik, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. Serang, Banten. 2.
Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat memberi sumbangan bagi
kajian ilmu komunikasi khususnya konsentrasi jurnalistik mengenai makna dan tanda – tanda tersembunyi yang terdapat dalam berita foto di media massa. Khususnya majalah, sebab yang menjadi objek dalam penelitian ini mengenai foto yang ditampilkan dalam majalah National Geographic Indonesia (NGI) dengan kacamata semiotika dari Roland Barthes.
7
1.5.2
Kegunaan Praktis Diantaranya
kegunaan
praktis
dalam
penelitian
ini
dimaksudkan sebagai berikut: 1) Hasil penelitian ini dapat menambah keilmuan dan memperdalam pemahaman khususnya mengenai semiotika beserta kaitannya dengan ilmu komunikasi. Disisi lain diharapkan memberi sumbangan pemikiran bagi pembaca dalam melihat pesan yang terkemas dalam media massa khususnya media cetak. 2) Untuk memahami simbol mengenai makna- makna yang terkandung di dalam foto jurnalistik, dan bagaimana sebuah foto hadir hasil dari visualisasi. 3) Untuk mengembangkan kajian mengenai fotografi terutama tentang foto jurnalistik bagi mahasiswa Universitas Sultan Ageng Tirtayasa maupun masyarakat umum atau pembaca.
BAB II DESKRIPSI TEORI 2.1
Komunikasi Massa Komunikasi massa menjadi mata dan telinga bagi masyarakat. Komunikasi massa memberi masyarakat sarana untuk mengambil keputusan dan membentuk opini kolektif yang bisa digunakan untuk bisa lebih memahami diri mereka sendiri. Ia merupakan sumber utama untuk mengembangkan nilai-nilai dalam masyarakat.5 Menurut Joseph A. DeVito merumuskan definisi komunikai massa yang pada intinya merupakan penjelasan tentang pengertian massa, serta tentang media yang dipergunakannya. Ia mengemukakan definisinya dalam dua item, yakni pertama, komunikasi massa adalah komunikasi yang ditujukan kepada massa, kepada khalayak yang luar biasa banyaknya. Ini tidak berati bahwa khalayak meliputi seluruh penduduk atau semua orang yang menonton televisi, tetapi ini berati bahwa khalayak itu besar dan pada umumnya agak sukar untuk didefinisikan. Kedua, komunikasi massa adalah komunikasi yang disalurkan oleh pemancar-pemancar yang audio dan/visual. Komunikasi massa barang kali akan lebih mudah dan lebih logis bila
5
J. Severin Werne dan W. Tankard James.Teori Komunikasi :Sejarah,Metode, & Terapan di Dalam Media Massa.(Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 4. Ed. 5 Cet. 5
8
9
didefinisikan menurut bentuknya: televisi, radio siaran, surat kabar, majalah dan film.6 2.2
Media massa Mesti disadari bahwa di balik semua fungsi media (massa) yang tampaknya sudah komunikatif tersebut, sesungguhnya terdapat fungsi internal yang disadari maupun tidak telah ―serba menentukan‖ pemikiran, persepsi, opini, dan bahkan perilaku orang. Hal ini menjadi mungkin tatkala media dipandang sebagai penyampai imaji. Imaji ini tidaklah terbatas pada sesuatu yang konkret-visual (kasat mata), melainkan juga sesuatu yang ―tampak‖ dan hadir pada batin. Inilah yang sering disebut-sebut Horowitz dalam “Theory of Imagination”-nya (dalam Neuman, 1978:256).7 Surat kabar sebagai pesan media massa dalam orde baru ini mempunyai misi menyebarkan pesan-pesan pembangunan dan sebagai alat mencerdaskan bangsa. Namun dari empat fungsi media massa (informasi, edukasi, hiburan dan persuasif), fungsi yang paling menonjol pada surat kabar adalah informasi. Hal ini sesuai dengan tujuan utama khalayak membaca surat kabar, yaitu keingintahuan akan setiap peristiwa yang terjadi di sekitarnya. Karenanya sebagian besar rubrik surat kabar terdiri dari berbagai jenis berita. tetapi fungsi hiburan surat kabar pun tidak terabaikan
6
Elvinaro Ardianto, dan Lukiati Komala, Komunikasi Massa Suatu Pengantar, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media), hlm. 6. 7
Liliweri, Alo .Makna Budaya dalam Komunikasi Antarbudaya, (Yogyakarta:LKis Yogyakarta, 2003). Hal. 175176
10
karenanya tersedianya rubrik artikel ringan, feature, cerita bergambar dan cerita bersambung. Fungsi pendidikan dan mempengaruhinya bisa kita temukan pada artikel ilmiah, tajuk rencana, atau editorial dan rubrik opini.Dan satu lagi fungsi pers yaitu sebagai alat kontrol sosial yang konstruktif yang tidak boleh terlupakan. Surat kabar sebagai pesan media massa dalam orde baru ini mempunyai misi menyebarkan pesan-pesan pembangunan dan sebagai alat mencerdaskan bangsa. Namun dari empat fungsi media massa (informasi, edukasi, hiburan dan persuasif), fungsi yang paling menonjol pada surat kabar adalah informasi. Hal ini sesuai dengan tujuan utama khalayak membaca surat kabar, yaitu keingintahuan akan setiap peristiwa yang terjadi di sekitarnya. Karenya sebagian besar rubrik surat kabar terdiri dari berbagai jenis
berita. tetapi fungsi hiburan surat kabar pun tidak
terabaikan karenanya tersedianya rubrik artikel ringan, feature, cerita bergambar dan cerita bersambung. Fungsi pendidikan dan mempengaruhinya bisa kita temukan pada artikel ilmiah, tajuk rencana, atau editorial dan rubrik opini.Dan satu lagi fungsi pers yaitu sebagai alat kontrol sosial yang konstruktif yang tidak boleh terlupakan.8
8
Nursih Wahyuni, Isti. Komunikasi Massa (Graha Ilmu, Yogyakarta, 2014) hal.48
11
2.2.1
Majalah Majalah merupakan kategori surat kabar yang penerbitannya berkala.
Meliputi
periode
mingguan
dan
bulanan.Kemudian
informasi
yang
terkandung didalamnya merupakan informasi yang tak mudah lekang oleh waktu singkatnya informasinya tidak mudah basi.Bisa dikonsumsi kapan saja. Misalnya berita-berita feature atau berita yang mengandung sastrawi dan sebagainya. 2.3 2.3.1
Pengertian Fotografi Fotografi Istilah fotografi pertama kali dikemukakan oleh seorang ilmuan Inggris, Sir John sHerscell pada tahun 1839. Fotografi berasal dari kata photos (sinar/cahaya) dan graphos (mencatat/melukis). Kata fotografi (Inggris: Photography, Belanda: Fotografic) berasal dari bahasa Yunani, dari kata phos artinya cahaya dan graph yang berarti menulis atau menggambar.9 Secara harfiah fotografi berarti mencatat atau melukis dengan sinar atau cahaya.Pada awalnya fotografi dikenal dengan lukisan matahari, karena sinar matahari yang digunakan untuk menghasilkan image.Saat ini, fotografi telah melekat erat dengan fungsi komunikasinya dan model ekspresi visual yang menyentuh kehidupan manusia diberbagai bidang.10
9
M. Mudaris, Jurnalistik Foto. (Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro 1996), hal 7
10
Rusmana, Agus .Tanya Jawab Dasar-dasar fotografi, (Bandung: Penerbit Armico, 1981, hal 1.
12
Dari penjelasan diatas tentang fotografi berarti sebuah kegiatan menangkap cahaya untuk diabadikan menjadi sebuah gambaran nyata dari sebuah keadaan, peristiwa, dan situasi tertentu untuk berwujud dua dimensi atau foto. 2.3.2
Foto Jurnalistik Foto jurnalistik menurut Guru Besar Universitas Missouri, AS, Cliff Edom adalah paduan kata words and pictures. Sementara menurut editor foto majalah Life dari 1937-1950, Wilson Hicks, kombinasi dari kata dan gambar yang menghasilkan satu kesatuan saat ada kesamaan antara latar belakang pendidikan dan sosial pembacanya. 11 Fotografi jurnalistik merupakan salah satu bidang dalam wahana fotografi yang mengkhususkan diri pada proses penciptaan karya-karya fotografi yang dianggap memiliki nilai berita da menampilkannya kepada kkhalayak dengan tujuan tertentu melalui media massa. Esensi dari fofo jurnalistik adalah bahwa sebuah berita harus ditampilkan secara faktual, visual, dan menarik. Sedangkan entitas foto jurnalistik yang menampilkan fakta dan realitas dalam bentuk visual yang terdokumentasi dengan baik bila dirunutkan secara kronologis melalui alur waktu yang benar dapat dikatakan sebagai suatu sejarah fakta bergambar. Ia merupakan catatan yang terekam
11
Mirza Alwy. Audy.Foto Jurnalistik, Metode Memotret dan Mengirim Foto ke Media Massa (PT. Bumi Aksara, Jakarta, 2008) hal. 4
13
dalam matra visual karena mengandung jejak dan langkah kenyataan dan kejadian yang patut diketahui orang banyak karena nilai vitalitasnya dalam perjalanan peradaban manusia. Dalam konteks inilah maka akan kita amati secara sekilas beberapa aspek yang perlu kita ketahui dari topik yang ada. Antara lain, aspek historis fotografi, aspek historis jurnalistik, dan era fotografi jurnalistik.12
2.3.3
Karakter Foto Jurnalistik Ada delapan karakter foto Jurnalistik yang menurut Frank P. Hoy, dari
sekolah Jurnalistikdan komunikasi Walter Cronkite, Universitas Arizona, pada bukunya yang berjudulPhotojournalism The Visual Approach adalah sebagai berikut. a) Fotojurnalistik
adalah
komunikasi
melalui
foto
(communication
photography). Komunikasi yang dilakukan akan mengekspresikan pandangan wartawan foto terhadap suatu objek, tetapi pesan yang disampaikan bukan merupakan ekspresi pribadi. b) Medium fotojurnalistik adalah media cetak Koran atau majalah, dan media kabel atau satelit juga internet seperti kantor berita (wire services). c) Kegiatan foto jurnalistik adalah kegiatan melaporkan berita. d) Fotojurnalistik adalah paduan dari foto dan teks foto. 12
Soeprapto, Soedjono, .Pot-Pourri Fotografi (Jakarta:Universitas Trisakti, 2007) Soedjono, Soeprapto. PotPourri Fotografi (Jakarta:Universitas Trisakti, 2007hal. 131
14
e) Fotojurnalistik mengacu pada manusia. Manusia adalah subjek, sekaligus pembaca foto jurnalistik. f) Fotojurnalistik adalah komunikasi dengan orang banyak (mass audiences). Ini berarti pesan yang disampaikan harus singkat dan harus segera diterima orang yang beraneka ragam. g) Fotojurnalistik juga merupakan hasil kerja editor foto. Tujuan foto jurnalistik adalah memenuhi kebutuhan mutlak penyampaian informasi kepada sesama, sesuai amandemen kebebasan berbicara dan kebebasan pers (freedom of speech and freedom of press).13
2.3.4
Jenis-Jenis Foto Jurnalistik Jenis-jenis foto jurnalistik diantaranya:
a. Spot Photo Foto yang dibuat dari peristiwa tidak terjadwal atau tidak terduga yang diambil oleh si fotografer langsung di lokasi kejadian.Misalnya, foot peristiwa kecelakaan, kebakaran, perkelahian, dan perang. Karena dibuat dari peristiwa yang jarang terjadi dan menampilkan konflik serta ketegangan maka foto spot harus segera disiarkan. Dibutuhkan keberuntungan pada fotografer dalam hal posisi
13
dan
keberadaannya,
serta
keberaniannya
saat
membuat
Mirza Alwy.Audy .Foto Jurnalistik, Metode Memotret dan Mengirim Foto ke Media Massa (PT. Bumi Aksara, Jakarta, 2008) hal.4-5
15
foto.Memperlihatkan emosi subyek yang difotonya sehingga memancing juga emosi pembaca. b. General News Photo Adalah foto yang diabadikan dari peristiwa yang terjadwal, rutin, dan biasa. c. People in the News Photo Adalah foto tentang orang atau masyarakat dalam suatu berita.Bisa kelucuannya, nasib, dan sebagainya.
d. Daliy Life Photo Adalah foto tentang kehidupan sehari-hari manusia dipandang dari segi kemanusiaannya (human interest).Misalnya, foto tentang pedagang gitar. e. Portrait Adalah foto yang menampilkan wajah seseorang sacara close up dan ―mejeng‖. Ditampilkan karena adanya kekhasan pada wajah yang dimiliki atau kekhasan lainnya. f. Sport Photo Adalah foto yang dibuat dari peristiwa olahraga. Karena olahraga berlangsung pada jarak tertentu antara atlet dengan penonton dan fotografer, dalam pembuatan foto olahraga dibutuhkan perlengkapan yang memadai, misalnya lensa yang panjang serta kamera yang menggunakan
motor drive.
Menampilkan gerakan dan ekspresi atlet dan hal lain menyangkut olahraga.
16
g. Science and Technology Photo Adalah foto yang diambil dari peristiwa-peristiwa yang ada kaitannya dengan ilmu pengetahuan dan teknologi. h. Art and Culture Photo Adalah foto yang dibuat dari peristiwa seni dan budaya. i. Social and Environment Adalah foto-foto tentang kehidupan sosial masyarakat serta lingkungan hidupnya.14
2.3.5
Tanda/ Signs Fotografi Manusia disamping hal-hal lainnya juga membutuhkan sesuatu untuk melengkapi
wacana
kehidupannya
dengan
prinsip
dialektika
yang
terimplementasikan dalam berbagai bentuk entitas tanda-tanda yang bisa dipersepsi oleh berbagai indera yang dimilikinya. Tanda-tanda dapat berbentuk dan berupa apa saja yang sekiranya memiliki dan mengandung makna-makna tertentu yang didasarkan pada hasil pemikiran dan upaya manusia untuk saling berkomunikasi. Sebagaimana dinyatakan oleh Marcel Danesi: ―Sign – any mark, bodily movement, symbol, token, etc., used to indicate and to convey thoughts, information, commands, etc.- are the basis for the human thought and communication.” (Sebeok, p. xi : 1994) dengan demikian boleh juga dikatakan bahwa semio sebagai 14
Ibid., hal.4-5
17
tanda yang memiliki makna tertentu merupakan hal-hal yang dirasakan dan dipikirkan yang kemudian dilakukan ataupun diciptakan melalui bentuk-bentuk tertentu oleh manusia dalam kehidupannya. Didalam wacana fotografi yang berbentuk visual dwimatra juga tidak luput dari kemungkinan hadirnya berbagai tanda—tanda yang menyiratkan berbagai makna yan terkandung didalamnya. Apalagi kedirian karya fotografi yang merupakan hasil rekaman yang menghadirkan suatu bentuk representasi suatu objek yang kemudian menjadi materi subjek ( subjeck matter) karyanya. Hal ini merupakan juga kehadiran tanda visual yang bisa dimaknai atau interpretasikan
sesuai
dengan
keberadaan
maupun
konteks
penampilannya.Dalam hal ini kajian semiotika dalam wacana fotografi meliputi wilayah penalaahan dan pengkajian dalam upaya menafsirkan setiap tanda (visual) yang ada dalam setiap kehadiran karya fotografi guna mendapatkan kejelasan makna atas kehadirannya.15
2.4
Semiologi Roland Barthes Roland Barthes dikenal sebagai salah seorang pemikir strukturalis yang getol mempraktikan model lingusitik dan semiology Saussurean.Ia juga intelektual dan semiologi Saussurean. Ia juga intelektual dan kritikus sastra Prancis yang ternama, eksponen penerapan strukturalisme dan semiotika pada studi sastra.16
15 16
Soeprapto, Soedjono. Pot-Pourri Fotografi (Jakarta:Universitas Trisakti, 2007) hal 35 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung (PT. Remaja Rosdakarya, 2004). Hal. 63
18
Ia berpendapat bahasa adalah sebuah system tanda yang mencerminkan asumsi dari suatu masyarakat teetentu dalam waktu tertentu. Ia mengajukan pandangan ini dalam Writing Degree Zero dan Critical Essays.
Semiologi Roland Barhes mendasari kajian-kajian Barthes selanjutnya terhadap objek-objek kenyataan atau unsur-unsur kebudayaan yang sering ditelitinya.Cakupan kesusastraan,
kajian
fotografi,
Barthes
sangat
luas.Kajian
perfilman,
busana,
dan
itu
berbagai
meliputi fenomena
kebudayaan lainnya. Barthes telah banyak menulis buku, yang beberapa diantaranya, telah menjadi rujukan penting untuk studi semiotika di Indonesia.Dalam bukunya yang terkenal, S/Z (1970), buku ini merupakan salah satu contoh bagus tentang salah satu kerja Barthes.Buku ini di tulis sebagai upaya untuk mengeksplisitkan kode-kode narasi yang berlaku dalam suatu naskah realis.17Kode dalam hal ini berarti sebuah perspektif dari kutipan, sebuah khayalan dari struktur, suatu daya yang dapat mengambil alih suatu teks, atau suatu suara diluar dari mana teks itu tersusun. Kode sebagai system makna luar yang lengkap setiap acuan dari setiap tanda menurut Barthes terdiri atas lima jenis.18 17
Ibid., hal, 65 Kurniawan, Semiologi Roland Barthes, Yogyakarta, penerbit Yayasan Indonesiatera, 2001, hal. 69 18
19
Pertama, kode hermeneutika.Dibawah kode hermeneutika orang dapat mendafta beragam istilah (formal) yang sebuah teka-teki (enigma) dapat dibedakan,
diduga,
diformulasikan,
dipertahankan,
dan
akhirnya
disingkap.Kode ini disebut pula suara kebenaran (the Voice of Truth). Kedua, kode proaeretik atau narasi, yang merupakan tindakan naratif dasar yang tindakan-tindakan dapat terjadi dalam beragam sekuen yang mungkin diindikasikan. Ketiga, kode budaya atau kode gnomic, sebagai referensi kepada sebuah ilmu atau lembaga pengetahuan.Kode ini merupakan acuan teks ke benda-benda yang sudah diketahui dan dikondifikasi oleh budaya. Keempat, kode semantik yaitu kode yang mengandung konotasi pada .level penanda, misalnya konotasi feminitas, maskulinitas atau dengan kata lain kode semantik adalah tanda-tanda yang ditata sehingga memberikan suatu konotasi maskulin, feminine, kebangsaan, kesukuan, loyalitas. Kelima, kode simbolik merupakan aspek pengkodean fiksi yang paling khas bersifat struktural. Hal ini didasarkan pada gagasan bahwa makna berasal dari oposisi biner atau pembedaan baik dalam taraf bunyi menjadi fonem dalam proses produksi wicara maupun pada taraf oposisi psikoseksual yang melalui proses.
20
Salah satu area penting yang dirambah Barthes dalam studinya yaitu mengulas apa yang sering disebut sebagai sistem pemaknaan tataran kedua, yang dibangun diatas sistem lain yang telah ada sebelumnya. System ke-dua ini oleh Barthes disebut dengan konotatif, yang dalam Mythologies-nya secara tegas ia bedakan dari denotatif atau sistem pemaknaan tataran pertama. Menurut Barthes bahasa membutuhkan kondisi tertentu untuk menjadi mitos, yaitu yang secara semiotik dicirikan oleh hadirnya sebuah tataran signifikasi yang disebut sebagai system semiologi tingkat kedua.Maksudnya, pada tataran bahasa atau sistem semiologis tingkat pertama, penanda-penanda berhubungan dengan petanda-petanda sedemikian sehingga menghasilkan tanda. Selanjutnya, tanda-tanda pada tataran pertama ini pada gilirannya hanya akan menjadi penanda-penanda yang berhubungan pula dengan petandapetanda pada tataran kedua. Pada tataran siginifikasi kedua inilah mitos bercokol.Barthes mencipatakan peta tentang bagaimana tanda bekerja.19
19
Kris Budiaman, Semiotika Visual, Yogyakarta, Penerbir Buku Baik, 2004. Hal. 64
21
Bahasa (Denotatif)
1. Signfier (penanda)
2. Signified (Petanda)
3. Denotative Sign (tanda Denotatif) 4. Connotative signifier (penanda konotatif)
5. Connotative signified (petanda konotatif)
6. Connotative sign (tanda konotatif)
Mitos (konotatif)
Gambar 2.1 Peta Tanda Roland Barthes Didalam (language), yaitu sistem semiologis lapis pertama, penanda-penanda berhubungan
dengan
petanda-petanda
sedemikian
sehingga
menghasilkan
tanda.Selanjutnya, didalam tataran mitos, yakni sistem semiologis lapis kedua, tandatanda pada tataran pertama tadi menjadi petanda-petanda yang berhubungan lagi dengan petanda-petanda.20 Dengan kata lain hal tersebut merupakan unsur material, hanya jika anda mengenal tanda ―singa‖, barulah konotasi seperti harga diri, kegarangan, dan keberanian menjadi mungkin. 2.5 Membaca Pesan Foto Menurut Paul Messaris, gambar yang dihasilkan manusia, termasuk fotografi, bisa dipandang suatu keberaksaraan visual. Dengan kata lain, gamabar-gambar itu bisa dibaca. Tetapi jika dalam bahasa, hubungan antara penanda dan petanda adalah sembarang, maka dalam gambar tidaklah 20
Ibid.
22
sembarang bahasa.Sebaliknya, jika dalam bahsa susunan kalimat sebagai makna lebih mungkin didefinitifkan, maka hal itu tidak mungkin dilakukan dengan pemaknaan gambar-gambar.Dalam gambar yang maknanya hadir secara definitif, terdapat manipulasi. Artinya gambar hanya kan sebagai pengetahuan jika dipandang secara kritis.21 Tentang pesan, Roland Barthes dalam The Photographic Message (1961) menyebutkan bahwa foto adalah suatu pesan yang dibentuk oleh sumber emisi, saluran transmisi, dan titik resepsi. Dalam gambar-gambar imajinatif yang merupakan seni imitatif, terdapat dua pesan yaitu oesan tertujukan (denoted message) yang merupakan analogon itu sendiri, dan pesan terartikan (connoted
message)
yang
dipengaruhi
oleh
konvensi
komunikasi
masyarakat.22 Dalam “The Photographic Message” Barthes mengajukan tiga tahap dalam membaca foto yaitu; 1. Tahap perseptif terjadi ketika seseorang mencoba melakukan transformasi gambar. Konotasi perspektif tidak lain adalah imajinasi sintagmatik yang pada dasarnya bersifat perspektif. 2. Tahap konotasi kognitif dilakukan dengan cara mengumpulkan dan menghubungkan unsur-unsur 21
historis dari analogon (denotasi). Ini
Seno Gumira Ajidarma, Kisah Mata Fotografi Antara Subyek Pembicaraan Tentang Ada, Yogyakarta, Penerbit Galang Press, 2003, hal. 26 22 Ibid.
23
konotasi yang dibangun atas dasar imajinasi paradigmatik. Pengetahuan kultural sangat menentukan. 3. Tahap etis-ideologis, orang mengumpulkan berbagai signifier yang siap ―dikalimatkan‖ Prosedur-prosedur konotasi citra, yakni imposisi makna tingkat kedua pesan ikonik, dapat direalisasikan pada lapis-lapis produksi yang berlainan. Menurtu Barthes prosedur-prosedur konotasi tersebut khususnya menyangkut fotografi antara lain meliputi:23 1. Trick efffek,misalnya
dengan memadukan dua gambar sekaligus
secara artificial. 2. Pose, misalnya dengan mengatur arah pandangan mata atau duduk dari seorang subyek. 3. Objek, misalnya dengan menyeleksi dan menata obyek-obyek tertentu. 4. Fotogenia, misalnya dengan cara mengatur eksposur, pencahayaan (lighting), manipulasi teknik cetak, dan sebagainya. 5. Estetisme, misalnya apa yang disebut sebagai ―piktorialisme‖ sehingga sebuah foto seolah-olah menyerupai lukisan, dan
23
Kris Budiman, Semiotika Visual, Yogyakarta, Penerbit Buku Baik, 2003, hal. 71
24
6. Sintaks, dengan merangkaikan beberapa foto kedalam sebuah sekuens sehingga penanda dan petanda konotasinya tidak dapat ditemukan pada fragmen-fragmen yang lepas satu sama lain, melainkan pada seluruh rangkaian. 2.6
Sumber Teori Konflik Konflik
diyakini
merupakan
suatu
fakta
utama
dalam
masyarakat.Sebuah tradisi intelektual, menyediakan perangkat analisis interpretasi terhadap masalah tersebut.Konflik merupakan suatu fakta dalam masyarakat industri modern.Meskipun ada pembahasana perihal sifat dan fungsi
konflik
tersebut.Namun
tidaklah
mudah
mengakui
keberadaannya.Konflik lebih banyak dipahami sebagai keadaan tidak berfungsinya, komponen-komponen masyarakat sebagaimana mestinya atau gejala penyakit dalam masyarakat dalam masyarakt yang terintegrasi secara tidak sempurna.Tetapi, secara empiris konflik, tidak diakui karena, orang lebih memilih stabilitas sebagai hakikat masyarakat.Konflik merupakan realitas yang harus dihadapi oleh para ahli teori sosial dalam membentuk model-model umum prilaku sosial. Dalam khasanah pemikiran Yunani kuno, para pemikir sejak Heraklitus sampai kaum Sophist mengemukakan konflik sebagai suatu hal yang
utama.Bahkan
konflik
mendasar.Pengembangan
teori
dianggap konflik
sebagai pada
fakta
zaman
sosial
yang
purbadilakukan
25
Polybus.Namun perkembangan teori konflik berlaku bagi siapa saja yang memiliki fakta mendasar tentang evolusi lembaga politik.Pada faktanya, konflik digambarkan sebagai suatu bentuk system kekuatan yang stabil.Dan konsepsi politik menurut kaum Sophist ini ditransmisikan secara langsung dari konsep struktur terkecil kepada konsepsi perubahan internal.Artinya pergerakan dari zaman primitif ke zaman peradaban modern. Proses tersebuat terjadi atas dasar perjuangan secara alami. Perjuangan tersebut tidak terlepas dari perjuangan antar umat manusia.Dalam prosesnya manusia menciptakan aturan hokum. Tujuan pokok seluruh aspek hukum adalah menjamin masyarakat untuk menentang ketidakadilan, dan mayoritas manusia menghadapi tindakan-tindakan yang sangat mengerikan dan membahayakan, maka muncul rasa takut akan hukuman-hukuman tersebut. Seorang diktator Cina klasik, Perdana Menteri Shih Huang Ti, pernah mengatakan bahwa esensi masyarakat adalah kekuasaan dan pada prinsipnya manusia itu adalah pengecut dan malas. Namun karena rasa takut akan hokum, maka manusia menjadi baik. Rasa takut akan siksaan membuat manusia semakin sadar. Di dunia ini manusia harus bertindak sesuai dengan hakikat kemanusiaan.Penerapan logika hukum seperti penghargaan dan hukuman (reward and punishment) tidak didasarkan atas kesuakaan dan ketidaksukaan kehendak.24 24
Wardi Bachtiar. 2006. Sosiologi Klasik.(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya). Hal. 107-108
26
2.6.1
Teori konflik Thomas Hobbes Teori ini dihadapkan pada kondisi yakni adanya kelompok puritan
Inggris yang menentang pemerintah tirani Inggris, sama halnya dengan pemerintah kerajaan prancis yang dimunculkan oleh adanya konflik agama antara Katolik dan Huguenot. Hobbes menerima konsepsi materialistik tentang manusia dan hakikatnya dan konsepsi pengetahuan empirik paling tepat. Semua pemikiran tentang manusia dimulai dengan rasa dan sesuatunya berasal dari ingatan, mimpi, dan pandangan atau bayangan.Pada akhirnya, pemahaman dan imajinasi bekerja dengan fungsi materil jasmaniah. Sedangkan, contoh lain ialah bahwa bahasa adalah sesuatu yang penting karena bahasa terdiri darin alat-alat rasa yang memiliki nama dan bahasa harus bekerja dengan definisi-definisi. Esensi binatang dalam bertingkah laku diperlihatkan dalam dua macam gerak; sesuatu hal yang penting (seperti jalannya darah atau nafas) dan sikap atau prilaku binatang itu muncul terdiri dari gerak awal yang kecil, diarahkan kepada sesuatu yang berkeinginan dan sesuatu yang tidak berkeinginan, semua perasaan itu akan teredukasi dan pertimbangan yang ada terdapat dalam perubahan individu akan keingina dan keengganan melekat dalam perbuatan apa yang disebut ―kehendak‖. Atas dasar inilah, Hobbes menyerang masalah-masalah hakikat masyarakat
dan
negara.
Dorongan
utama
dari
tindakan
manusia
27
diformulasikan sebagai berikut : pada tingkatan pertama, dikemukakan sebuah kecenderungan umum bagi manusia dengan keinginan yang terus-menerus dan kegelisahannya akan kekuasaan setelah berkuasa, artinya rasa ingin berkuasa berhenti bila mana sudah masuk liang kubur. Hal ini terwujud dalam dua hal, seorang raja dan problematikanya karena keinginan untuk berkuasa adalah sesuatu hal yang tak pernah mengalami kepuasan.25
2.7 Definisi Penderitaan Definisi Penderitaan menurut kamus besar bahasa Indonesia berarti keadaan yg menyedihkan yg harus ditanggung, Penderitaan berasal dari kata derita.26Penderitaan berasal dari kata derita.Kata derita berasal dari bahasa sansekerta dhar yang artinya menahan atau menangung.Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan itu dapat berbentuk lahir atau batin, keduanya termasuk penderitaan
ialah
keluhkesah,
kesengsaraan,
kelaparan
dan
lain-
lain.Penderitaan, rasa sakit, dan tersiksa adalah bagian hidup manusia. Tiap manusia pernah dan akan mengalaminya, meskipun kadar penderitaanya, rasa sakit dan rasa tersiksa itu tidak sama. Dalam ajaran Agama Islam, Al-Quran maupun kitab suci agama lain banyak menguraikan penderitaan manusia sebagai peringatan bagi manusia. Hampir semua karya besar dalam bidang
25 26
Ibid., hal. 114-115
http://nadia-fadhila.blogspot.com/2011/11/tugas-5.htmldiunduh pad tgl 28 mei 2015.
28
seni dan filsafat lahir dari imajinasi penderitaan.Dalam riwayat Nabi Muhammad SAW pun, diceritakan bahwa beliau dilahirkan sebagai anak yatim dan kemudian yatim piatu, yang debesarkan kakeknya kemudian pamannya.Beliau
mengembala
kambing,
bekerja
pada
orang,
dan
sebagainya.Bahkan sebagaian besar hidupnya mengalami penderitaan yang luar biasa.Dalam riwayat hidup Budha Gautama, yang dipahatkan dalam bentuk relief pada dinding candi Borobudur kita juga melihat adanya penderitaan. Seorang pangeran (Sidharta) yang meninggalkan istana yang gemerlapan, masuk hutan menadi bhiksu dan makan dengan cara mengemis, mengembara di hutan yang penuh penderitaan dan tantangan. Kalau kita baca riwayat hidup orang-orang besar, semua dimulai dengan penderitaan.Hamka, mengalami penderitaan yang hebat pada masa kecilnya. Namun ia mampu menjadi orang terkenal, orang besar pada zamannya, berkat perjuangan hidupnya melawan penderitaan. Contoh lain adalah Bung Hatta, yang beberapa kali menjalani pembuangan di tengah hutan Irian Jaya yang penuh belukar dan penyakit, namun Tuhan tetap melindunginya sehingga ia dapat menjadi pemimpin bangsanya. Pada waktu kita membaca riwayat hidup para tokoh itu, kita dihadapkan pad jiwa besar, harga diri, berani karena benar, rasa tanggung jawab, semangat membaca, dan sebagainya.Semua itu menjadi
29
pelajaran yang sangat berharga bagi bagi kita. Di sana tidak kita temui jiwa munafik, plin-plan, cengeng, dengki, iri, dan sebagainya.27
2.8 Pengertian Rakyat Menurut Para Ahli
Dalam membangun sebuah negera pastinya membutuhkan unsur yang paling penting yakni rakyat, dimana rakyat sendiri adalah kumpulan dari beberapa orang yang memiliki ideologi yang sama dan tinggal dalam suatu pemerintahan yang ada. Serta memiliki kewajiban dan hak yang sama dalam bermasyarakat dan juga berpolitik. Namun menurut para ahli mendefinisikan rakyat bisanya berhubungan dengan kepentingan publik yang secara otomatis berbeda dengan kepentingan pribadi.
Rakyat sering sekali dinyatakan sebagai common people yang mana rakyat adalah banyak, sehingga tidak mengherankan apabila beberapa aksi demo yang terjadi menentang kebijakan pemerintah berazaskan kepentingan rakyat.
Berikut in adalah bebererapa daftar mengenai pengertian rakyat menurut para ahli diantaranya adalah:
27
https://irmsurabaya.wordpress.com/2007/04/08/al-islam-2/ diunduh pada 28 mei 2015 , 12.20 wib
30
Menurut Emha Ainun Nadjib mengartikan rakyat adalah pihak yang akan diatur oleh pihak yang berkuasa. Menurut Herman J. Waluyo mengartikan rakyat adalah darah di tubuh suatu bangsa dan debar sepanjang masa. Menurut kamus besar bahasa Indonesia menuliskan pengertian rakyat sebagai penduduk sebuah negara. Menurut Issei mengartikan rakyat adalah konsepsi politik yang bukan konsepsi arimatik ataupun statistik, rakyat tidak selalu berarti seluruh penduduk. Menurut Anwar Harjono mengartikan rakyat adalah sumber kekuasaan. Menurut M. Hasan mengartikan rakyat adalah orang satu kelompok yang berkaitan dalam membuat dan melaksanakan segala aturan bagi masyarakat tertentu. Menurut Bahar Rifai mengartikan rakyat adalah semua orang yang tinggal pada suatu wilayah atau negara. Itulah berbagai pengertian mengenai rakyat dari berbagai para ahli yang ada, kesemuanya berbeda-beda namun tetap pada satu akar yakni
31
bahwa rakyat adalah pemegang
unsur yang sangat penting sekali
dalam suatu negara yang berdaulat seperti bangsa kita Indonesia 28. 2.9 Kerangka Berfikir Dari uraian teori diatas, maka penulis membuat kerangka pemikiran sebagai berikut: Penderitaan Rakyat dalam perang
Foto-Foto Penderitaan Rakyat pada Konflik/ Perang Suriah dalam Majalah National Geographic Indonesia Eds. Maret 2014
Analisia Semiotika Roland Barthes Interpretasi Makna Konotasi, denotasi dan mitos
Teori Konflik Thomas Hobbes
Visualisasi Penderitaan Rakyat dalam Foto Konflik/ Perang Suriah Majalah National Geograraphic Indonesia Maret 2014(Analisis Semiotika Model Roland Barthes)‖ Gambar 2.2 kerangka berfikir
28
http://www.duniapelajar.com/2014/08/11/pengertian-rakyat-menurut-para-ahli/ diunduh pada 14 juni 2015 pukul 13.11 wib
32
Dalam penelitian ini penulis akan menjabarkan tentang kerangka berfikir .Konsep pertama penderitaan rakyat dalam perang yaitu maksud berbagai
fenomena
yang terjadi
akibat
peristiwa
perang hanyalah
menimbulkan penderitaan yang menghantui dan menghampiri rakyat.FotoFoto Penderitaan Rakyat pada Konflik/ Perang Suriah dalam Majalah National Geographic Indonesia Eds. Maret 2014.Interpretasi foto pendetitaan rakyat dari konflik/ perang Suriah oleh fotografer Lynsey Addario dan Andrea Bruce. Penulis akan menganalisa menyangkut visualisasi karya tentang analisa gambar dari dari beberapa foto konflik/ perang yang dibuat oleh si fotografer
itu
sehingga
terbentuklah
pesan
yang
merepresentasikan
penderitaan rakyat akibat perang/ konflik berkepanjangan. Akan penulis lihat dari tampilan hasil foto-foto yang menjadi objek sasaran analisistentang perang di Suriah. Maka dari itu penulis akan mencoba mengkajinya melalui pendekatan semiotika tanda dari Roland Barthes yang meliputi tiga pemaknaan. Diantaranya, makna denotasi, konotasi dan mitos.Sehingga pemaknaannya dapat dijabarkan dalam hasil penelitian serta dikaitkan dengan teori konflik dari Thomas Hobbes sehingga dapat dijabarkan tentang pesan visualnya.
33
2.10 Penelitian Terdahulu Dalam menentukan judul skripsi ini, penulis telah mencari kajian pustaka terdahulu di perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta. Akhirnya penulis menemukan beberapa judul skripsi atau judul penelitian terdahulu yang serupa dengan tema penelitin yang akan penulis kaji, diantaranya: 1. Analisis Semiotika Foto Jurnalistik Pernikahan Dini Dalam Majalah National Geografic Indonesia, yang ditulis oleh Za‘Arasy Rahmah. Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2012. Objek penelitian skripsi ini adalah foto-foto jurnalistik pernikahan dini dalam majalah National Geografic Indonesia. 2. Analisis Semiotika Foto Berita Headline Koran Tempo, yang ditulis oleh Angga Rizal Nurhuda, Fakultas Dakwah Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009. Objek penelitian ini adalah foto-foto headline pada Koran Tempo. 3. Analisis Semiotika Foto Ibadah Haji pada Rubrik Rana Harian Republika Oktober 2012, yang ditulis oleh Zaki Ahmad Thohir, Fakultas Dakwah Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2013. Objek penelitian ini adalah foto yang diteliti di harian republika pada tanggal 27 Oktober 2012.
34
Berikut dalam bentuk tabel dengan format seperti dibawah ini : Gambar 2.3 Tabel Penelitian Terdahulu No
ITEM
Za’Arasy Rahmah
Zaki Ahmad Thohir Analisis Semiotika Foto Ibadah Haji pada Rubrik Rana Harian Republika Oktober 2012
1
Judul
Analisis Semiotika Foto Jurnalistik Pernikahan Dini Dalam Majalah National Geografic Indonesia
2 3
Tahun Tujuan Peneliti an
2012 Untuk mengetahui tanda-tanda, makna tanda, dan pesan dari ―Analisis Semiotika Foto Jurnalistik Pernikahan Dini Dalam Majalah National Geografic Indonesia‖
2012 Untuk mengetahui makna denotasi, konotasi, dan mitos dari sebuah ―Analisis Semiotika Foto Ibadah Haji pada Rubrik Rana Harian Republika Oktober 2012.‖
4
Teori
Teori Carles Sanders Pierce
Semiotika Roland Barthes
5
Metode / Paradig ma
Metode Kualitatif
Metode Kualitatif
6
Hipotes is
-
-
Dede Nurmaya Visualisasi Penderitaan rakyat dalam Foto Konflik/ perang Suriah Majalah National Geograraphic Indonesia Maret 2014 (Analisis Semiotika Model Roland Barthes)‖ 2015 Untuk mengetahui makna denotasi, konotasi, dan mitos dari sebuah : ―Visualisasi Penderitaan rakyat dalam Foto Konflik/ perang Suriah Majalah National Geograraphic Indonesia Maret 2014 (Analisis Semiotika Model Roland Barthes)‖ Semiotika Roland Barthes dan teori Thomas Hobbes Metode Kualitatif dan Paradigma konstruktivis
-
35
7
(Kuanti tatif) Hasil Peneliti an/ Kesimp ulan
Dalam penelitian tersebut kesimpulannya bahwa praktik pernikahan dini banyak dilakukan oleh Negara berkembang seperti di Yaman, India, dan Nepal contoh dalam foto Stefhani ini, faktor ekonomi, budaya, rendahnya pendidikan, dan praktek agama yang salah membelenggu kehidupan gadisgadis Desa, yang secara lazim paraktek tersebut biasa dilakukan dan sudah turun temurun. Merupakan aib bagi keluarga bila suatu keluarga belum menikahkan anak perempuannya diusia belia.
Kesimpulan yang diperoleh dari temuan dan hasil analisis data pada tiga foto dari rubrik rana Harian Republika tanggal 27 Oktober 2014 adalah terdiri dari tiga makna; diantaranya makna denotasi, konotasi, dan mitos. Pertama, makna denotasi bahwa ketiga foto tersebut menunjukan rangkaian prosesi yang terjadi dalam satu waktu dan satu tempat, yakni saat wukuf dan di Arafah. Kedua, makna konotasi lebih menitikberatkan pada aspek kebudayaan serta peninjauan melalui sudut pandang syariat agama Islam mengenai iibadah Haji. Dari tiga foto yang ditampilkan, yaitu yang berjudul shallat berjamaah, menuju puncak, dan menuju Arafah merupakan sedikit
36
8
9
Persam aan
Menganalisis Karya Fotografi berdasarkan tandatanda semiotika Perbeda Objek Foto tentang an Foto Jurnalistik Pernikahan Dini Dalam Majalah National Geografic Indonesia dan menggunakan teori Charles Sanders Pierce
gambaran dari banyak aktifitas yang dilakukan jamaah Haji ketika melaksanakan wukuf di Arafah. Ketiga, mitos; makna mitos yang dapat dikuak dari tiga foto tersebut menunjukan bahwa dalam ibadah haji tidak hanya melulu melaksanakan ibadah yang bersifat vertikal antara hubungan menusia dengan Allah, akan tetapi banyak juga kegiatan yang dituntut untuk terlaksananya hubungan yang bersifat horizontal atau hubungan antar sesama manusia. Menganalisis Karya Fotografi berdasarkan tandatanda semiotika Objek Foto tentang Foto Ibadah Haji pada Rubrik Rana Harian Republika Oktober 2012 dan menggunakan Teori Semiotika Roland Barthes
Menganalisis Karya Fotografi berdasarkan tandatanda semiotika Objek foto jurnalistik tentang visualisasi penderitaan rakyat dari foto konflik/ perang Suriah (studi kasus majalah national geographic Indonesia)
37
10
Kritik dan saran
Seyogyanya teks atau caption pada foto yang jelas membantu pemaknaan agar tidak melebar, mengerucutkan pemaknaan, sebenarnya. Saran penulis sebaiknya National Geographic Indonesia menyisipkan artikel mengenai hal yang sama yang sedang diangkat, yang ada di Indonesia agar memperkaya referensi pembaca tidak hanya melihat kehidupan di Negara lain, tapi Negara Indonesia juga menarik untuk diangkat.
Hendaknya meningkatkan kualitas pemberitaan dengan cara menyajikan fotofoto yang mendukung atas berita yang ditampilkan.
11
Sumber
Perpustakaan UIN Syarifhidayatullah Jakarta; (wawancara, internet, dan buku referensi).
Perpustakaan UIN Buku, jurnal, dan Syarifhidayatullah internet. Jakarta; (Wawancara, Buku Referensi)
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
3.1
Paradigma Penelitian Dalam penelitian ini, penulis menggunakan paradigma konstruktivis
atau konstruksionis dikarenakan sebuah tampilan foto yang ada di media massa adalah suatu pesan yang di konstruksi sedemikian rupa tergantung standar operasional produksinya, atau kebijakan redaksi dengan sebuah tata cara yang diberikan misalnya ada syarat tertentu dalam kategorinya. Dalam hal visualisai gambar sudah tentu membangun pesan yang ada dalam benak seseorang menjadi pesan itu merupakan bagian dari hasil konstruksi.Dalam kamus besar bahasa indonesia menjelaskan konstruksi adalah suatu susunan, model, tata letak suatu bangunan, susunan dan hubungan kata dl kalimat atau kelompok kata.29Jadi, konstruksi secara singkat adalah susunan.jika
penulis
terjemahkan
berarti
susunan
adalah
didalamnya
merupakan
maksud dengan niat pencapaian suatu tujuan atau gagasan
pemikiran untuk dituangkan ke dalam suatu bentuk. Paradigma adalah suatu cara pandang untuk memahami kompleksitas dunia nyata. Paradigma tertanam kuat dalam sosialisasi para penganut dan praktisinya. Paradigma menunjukan pada mereka apa yang penting, abash, dan masuk akal. Paradigma juga bersifat normatif, menunjukan kepada 29
http://kbbi.web.id/konstruksi. Diunduh pada senin 16 Maret pukul 10.50 WIB
38
39
praktisinya apa yang harus dilakukan tanpa perlu melakukan pertimbangan eksistensial dan epitemologis yang panjang.30 Paradigma
konstruktivis
memiliki
beberapa
kriteria
yang
membedakannya dengan paradigma lainnya, yaitu ontologi, epistemologi, dan metodologi.Level ontologi, paradigma konstruktivis melihat kenyataan sebagai hal yang ada tetapi realitas bersifat majemuk, dan maknanya berbeda bagi tiap orang.31 Penulis menggunakan paradigma konstruktivis dalam level ontologis dikarenakan Ontologi (dari ὄν Yunani, ὄντος genitive: "menjadi" (partisip netral dari εἶναι: "menjadi") dan-λογία,-logia: ilmu, penelitian, teori) adalah studi filosofis tentang hakikat ini, eksistensi atau kenyataan seperti itu, serta menjadi kategori dasar dan hubungan mereka. Tradisional terdaftar sebagai bagian dari cabang utama filsafat yang dikenal sebagai metafisika, ontologi berkaitan dengan pertanyaan mengenai apa yang ada entitas atau dapat dikatakan ada, dan bagaimana badan tersebut dapat dikelompokkan, terkait di dalam hirarki, dan dibagi menurut persamaan dan perbedaan . Ikhtisar Ontologi, dalam filsafat analitik, menyangkut menentukan apakah beberapa kategori yang sangat penting dan bertanya dalam apa arti item dalam kategori tersebut dapat dikatakan "menjadi". Ini adalah 30 31
Mulyana, Deddy. Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2003), hal.9
Lawrence Neuman, William.Social Research Methods: Qualitaitive and quantitative Approaches, (Pearson Education, 2003) hal. 75
40
penyelidikan berada di begitu banyak seperti sedang, atau menjadi makhluk sejauh mereka ada-dan tidak sejauh, misalnya, fakta-fakta tertentu yang diperoleh tentang mereka atau properti tertentu yang berhubungan dengan mereka. Untuk Aristoteles ada empat dimensi ontologis yang berbeda: 1. menurut berbagai kategori atau cara menangani yang sedang seperti itu 2. menurut kebenaran atau kesalahan (misalnya emas palsu, uang palsu) 3. apakah itu ada dalam dan dari dirinya sendiri atau hanya 'datang bersama' oleh kecelakaan 4. sesuai dengan potensinya, gerakan (energi) atau jadi kehadiran (Buku Metafisika Theta). Beberapa filsuf, terutama dari sekolah Plato, berpendapat bahwa semua kata benda (termasuk kata benda abstrak) mengacu kepada badan ada.filsuf lain berpendapat bahwa kata benda tidak selalu entitas nama, tetapi beberapa memberikan semacam singkatan untuk referensi untuk koleksi baik benda atau peristiwa. Dalam pandangan yang terakhir, pikiran, bukannya merujuk pada suatu entitas, mengacu pada koleksi peristiwa mental yang dialami oleh seseorang; masyarakat yang mengacu pada kumpulan orangorang dengan beberapa karakteristik bersama, dan geometri mengacu pada koleksi dari jenis yang spesifik intelektual . Aktivitas Di antara kutub realisme dan nominalisme, ada juga berbagai posisi lain, tetapi ontologi apapun harus memberi penjelasan tentang kata-kata yang mengacu kepada badan usaha,
41
yang tidak, mengapa, dan apa kategori hasil. Ketika seseorang berlaku proses ini untuk kata benda seperti elektron, energi, kontrak, kebahagiaan, ruang, waktu, kebenaran, kausalitas, dan Tuhan, ontologi menjadi dasar untuk banyak cabang filsafat Menurut Suria sumantri (1985), Ontologi membahas tentang apa yang ingin kita ketahui, seberapa jauh kita ingin tahu, atau, dengan kata lain suatu pengkajian mengenai teori tentang ―ada‖. Telaah ontologis akan menjawab pertanyaan-pertanyaan : a) apakah obyek ilmu yang akan ditelaah, b) bagaimana wujud yang hakiki dari obyek tersebut, dan c) bagaimana hubungan antara obyek tadi dengan daya tangkap manusia (seperti berpikir, merasa, dan mengindera) yang membuahkan pengetahuan. Menurut Soetriono & Hanafie (2007) Ontologi yaitu merupakan azas dalam menerapkan batas atau ruang lingkup wujud yang menjadi obyek penelaahan (obyek ontologis atau obyek formal dari pengetahuan) serta penafsiran tentang hakikat realita (metafisika) dari obyek ontologi atau obyek formal tersebut dan dapat merupakan landasan ilmu yang menanyakan apa yang dikaji oleh pengetahuan dan biasanya berkaitan dengan alam kenyataan dan keberadaan. Dalam penelitian ini mengapa penulis menggunakan paradigma konstruktivis dalam level ontologi, melihat kenyataan sebagai hal yang ada tetapi realitas bersifat majemuk, dan maknanya berbeda bagi tiap
42
orang.Dikarenakan dalam menafsirkan isi/ pesan foto bagi setiap orang akan memiliki pandangan/ pendapat yang berbeda.
3.2
Pendekatan penelitian Dalam penelitian ini penulis akan menggunakan metode penelitian
kualitatif karena merupakan sebuah penelitian menggunakan theatre of mind dari peneliti berdasarkan teori analisis semiotika dari Roland Barthes. Diantaranya terdiri dari tiga makna, yaitu denotatif, konotatif, dan mitos. Pendekatan penelitian ini menggunakan riset kualitatif .Riset kualitatif bertujuan untuk menjelaskan fenomena dengan sedalam- dalamnya melalui pengumpulan data sedalam- dalamnya. Riset ini tidak mengutamakan besarnya populasi atau sampling bahkan populasi atau samplingnya sangat terbatas. Jika data yang terkumpul sudah mendalam dan bisa menjelaskan fenomena yang diteliti, maka tidak perlu mencari sampling lainnya.Disini yang lebih ditekankan adalah persoalan kedalaman (kualitas) data bukan banyaknya (kuantitas) data. Periset adalah bagian integral dari data, artinya periset ikut aktif dalam menentukan jenis data yang diinginkan.Dengan demikian, periset menjadi instrument riset yang harus terjun langsung di lapangan.Karena itu riset ini bersifat
subjektif
dan
hasilnya
lebih
kasuistik
bukan
untuk
digeneralisasikan.Desain riset dapat dibuat bersamaan atau sesudah riset.Desain dapat berubah atau disesuaikan dengan perkembangan riset. Bahkan untuk riset
43
eksploratif (grounded), periset sama sekali tidak mempunyai konsep awal tentang apa yang diteliti, sehingga tentu saja juga tidak mempunyai desain riset. Secara
umum,
riset
yang
menggunakan
metodologi
kualitatif
mempunyai ciri- ciri : 1. Intensif, partisipasi riset dalam waktu lama pada setting lapangan, periset adalah instrument pokok riset. 2. Perekaman yang sangat hati-hati terhadap apa yang terjadi dengan catatancatatan di lapangan dan tipe- tipe lain dari bukti- bukti dokumenter. 3. Analisis data lapangan. 4. Melaporkan hasil termasuk deskripsi detail, quotes (kutipan- kutipan) dan komentar- komentar. 5. Tidak ada realitas yang tunggal, setiap periset mengkreasi realitas sebagai bagian dari proses risetnya. Realitas dipandang sebagai dinamis dan produk konstruksi sosial. 6. Subjektif dan berada hanya dalam referensi periset. Periset sebagai sarana penggalian interpretasi data. Realitas adalah holistik dan tidak dapat dippilah- pilah.32
32
Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi.(Jakarta, Kencana, 2009) hal. 56-57
44
3.3
Jenis Penelitian Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif adalah suatu rumusan masalah yang memandu peneliti untuk mengeksplorasi dan atau memotret
situasi sosial yang akan diteliti secara menyeluruh, luas, dan mendalam. 33 3.4
Teknik Pengumpulan Data Untuk teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif ini, penulis akan menuliskan langkah penelitian dengan teknik pengumpulan datanya dengan
cara
observasi
(pengamatan),
interview
(wawancara),
dan
dokumentasi untuk kemudian digabungkan agar hasil penelitian ini diharapkan mampu mengeksplorasi secara mendalam. Berikut daftar tabel macam-macam teknik pengumpulan data34: Observasi
Macam teknik pengumpulan data
Wawancara
Dokumentasi
Triangulasi/gabungan
Gambar 3.1 Macam-macam Teknik Pengumpulan data 33 34
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,(Bandung:Alfabeta, 2011), hal.209 Ibid., hal 225
45
Jadi jika dijabarkan sebagai berikut: a. Observasi, menurut Nasution (1988) bahwa observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuan hanya dapat bekkerja berdasarkan data yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi.
b. Esterberg (2002) mendefinisikan interview sebagai berikut. “a meeting of two persons to exchange information and idea through question and responses, resulting in communication and join construction of meaning about a particular topic”.
Wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui Tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu. c. Teknik pengumpulan data dengan dokumen, dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. Hasil penelitian akan semakin kredibel apabila didukung oleh foto-foto atau karya tulis akademik dan karya seni yang telah ada. Photographs provide strikingly descriptive data, are often used to understand the subjective and is product are frequeltly analyzed inductive. d. Triangulasi diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada. Bila peneliti melakukan pengumpulan data dengan triangulasi, maka sebenarnya peneliti mengumpulkan data yang sekaligus menguji
46
kredibilitas data, yaitu mengecek kredibilitas data dengan berbagai teknik pengumpulan data dan berbagai sumber data.35
Dua teknik pengumpulan data yang penulis gunakan diantaranya: STUDI PUSTAKA Menurut M.Nazir dalam bukunya yang berjudul ‗Metode Penelitian‘ mengemukakan bahwa yang dimaksud dengan Studi kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan terhadap buku-buku, litertur-literatur, catatan-catatan, dan laporan-laporan yang ada hubungannya dengan masalah yang dipecahkan.Studi Kepustakaan yaitu mengadakan penelitian dengan cara
mempelajari
dan
membaca
literatur-literatur
yang
ada
hubungannya dengan permasalahan yang menjadi obyek penelitian.36
Metode study pustaka dilakukan untuk menunjang metode wawancara dan observasi yang telah dilakukan. Pengumpulan informasi yang dibutuhkan dalam mencari referensi-referensi yang
35
Alex sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hlm.127-128. 36
http://teori-ilmupemerintahan.blogspot.com/2011/06/pengertian-studi-kepustakaan.html diunduh pada 16 juni 2015 pukul 14.43 wib
47
berhubungan dengan penelitian yang dilakukan.Manfaat dari study pustaka (Literature Review) ini antara lain :37
1. Menghindari membuat ulang (reinventing the wheel) sehingga banyak menghemat waktu dan juga menghindari kesalahan- kesalahan yang pernah dilakukan oleh orang lain. 2. Mengidentifikasikan metode yang pernah dilakukan dan yang relevan terhadap penelitian ini. 3. Meneruskan apa yang penelitian sebelumnya telah dicapai sehingga dengan adanya studi pustaka ini, penelitian yang akan dilakukan dapat membangun di atas landasan (platform) dari pengetahuan atau ide yang sudah ada.
Banyak penelitian yang sebelumnya dilakukan mengenai survey secara online dan penelitian lain yang berkaitan. Dalam upaya mengembangkan dan menyempurnakan sistem survey secara online ini perlu dilakukan studi pustaka (literature review) sebagai salah satu dari penerapan metode penelitian yang akan dilakukan.
37
http://indri8.ilearning.me/bab-1/bab-ii-landasan-teori/2-9-study-pustaka-literature-review/ diunduh pada 16 juni 2015 pukul 14.48 wib
48
Studi Dokumentasi Dokumentasi adalah salah satu metode pengumpulan data kualitatif dengan melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat oleh subjek sendiri atau oleh orang lain tentang subjek38.
1. Dokumen
Sejumlah besar fakta dan data tersimpan dalam bahan yang berbentuk dokumentasi.Sebagian besar data yang tersedia adalah berbentuk surat-surat, catatan harian, cenderamata, laporan, artefak, foto, dan sebagainya.Sifat utama data ini tak terbatas pada ruang dan waktu sehingga memberi peluang kepada peneliti untuk mengetahui hal-hal yang pernah terjadi di waktu silam. Secara detail bahan dokumenter terbagi beberapa macam, yaitu otobiografi, surat-surat pribadi, buku atau catatan harian, memorial, klipping, dokumen pemerintah atau swasta, data di server dan flashdisk, data tersimpan di website, dan lain-lain.
Meleong (dalam Herdiansyah, 2010: 143) mengemukakan dua bentuk dokumen yang dapat dijadikan bahandalam studi dokumentasi, yaitu:
38
https://fitwiethayalisyi.wordpress.com/teknologi-pendidikan/penelitian-kualitatif-metodepengumpulan-data/
49
a. Dokumen harian
Dokumentasi pribadi adalah catatan atau karangan seseorang secara tertulis tentang tindakan, pengalaman, dan kepercayaannya.Tujuan dari dokumentasi ini adalah untuk memperoleh sudut pandang orisinal dari kejadian situai nyata. Terdapat tiga dokumentasi pribadi yang umum digunakan, yaitu:
1) Catatan harian (diary)
Diary berisi beragam aktivitas dan kegiatan termasuk juga unsur perasaan.
2) Surat Pribadi
Surat pribadi (tertulis pada kertas), e-mail, dan obrolan dapat dijadikan sebagai materi dalam analisis dokumen dengan syarat, peneliti mendapat izin dari orang yang bersangkutan.
3) Autobiografi
Autobiografi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri atas gabungan tiga kata, yaitu auto (sendiri), bios (hidup), dan grapein (menulis).Didefinisikan autobiografi adalah tulisan atau pernyataan mengalami pengalaman hidup.
50
b. Dokumen Resmi
Dokumen resmi dipandang mampu memberikan gambar mengenai aktivitas, keterlibatan individu pada suatu komnitas tertentu dalam setting social.
Menurut Meleong (Herdiansyah, 2010: 145-146) dokumen resmi dapat dibagi kedalam dua bagian.Pertama dokumen internal, yaitu dapat berupa catatan, seperti memo, pengumuman, instruksi, aturan suatu lembaga, system yang diberlakukan, hasil notulensi rapat keputusan pimpinan, dan lain sebagainya.Kedua, dokumentasi eksternal yaitu dapat berupa bahan-bahan informasi yang dihasilkan oleh suatu lembaga social, seperti majalah, koran, bulletin, surat pernyataan, dan lain sebagainya.
Jadi, dalam penelitian ini penulis akan melakukan studi pustaka dan dokumentasi melalui data-data yang menjadi penerang bagi perjalanan fokus penelitian ini pada identifikasi masalah dengan cara menganalisa teori semiotika (alat yang digunakan dalam penelitian). Selain itu, tak lupa juga juga studi dokumentasi untuk menghimpun, mengolah, menyeleksi dan menganalisis data untuk di evaluasi. Rincian Data dikumpulkan oleh penulis melalui dokumentasi pustaka atau pengamatan secara menyeluruh pada objek penelitian yaitu dengan mengamati foto-foto yang terdapat dalam majalah
51
National Geografic Indonesia edisi Maret 2014 tantang konflik perang Suriah. Melalui pengamatan tersebut peneliti mengidentifikasi 5 (lima) gambar yang berisikan foto-foto yang menggambarkan keadaan di wilayah konflik/ perang yang tergambar jelas menginformasikan kondisi di wilayah konflik. Seperti apa dan bagaimana si fotografer menyampaikan isi pesan gambar sehingga hasil karyanya mampu berbicara seribu kata tanpa menuliskannya dengan narasi yang panjang lebar. Berarti didalamnya foto tersebut
terdapat
unsur tanda yang menggambarkan makna yang
divisualisasikan. Setelah itu pemaknaannya akan melalui proses interpretasi sesuai dengan tanda-tanda yang ditunjukkan dengan menggunakan pendekatan dari model analisis semiotika. Adapun macam-macam data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan unit analisis, adalah
setiap unit yang akan
dianalisis, digambarkan atau dijelaskan dengan pernyataan-pernyataan deskriptif. Yang menjadi unit analisis dalam penelitian ini adalah tanda-tanda yang merepresentasikan bagaimana hasil visualisasi hidup dalam sebuah karya foto dengan dukungan berbagai macam tanda-tanda.Sehingga foto mampu memiliki arti seribu kata.Dari total 16 foto yang ditampilkan oleh majalah National Geographic Indonesia edisi Maret 2014 tentang konflik/ perang Suriah, terdapat 5 foto pilihan yang terdapat tanda-tanda didalamnya yang tercermin dari hasil visualisasi, dari kedua fotografer yaitu Lynsey
52
Addario dan Andrea Bruce. Setelah pemaparan diatas
nantinya akan
dianalisis sesuai teori yang digunakan dalam penelitian ini.
3.5
Instrumen Penelitian Posisi peneliti merupakan alat (instrumen) pengumpul data utama, sebab peneliti adalah orang yang melakukan identifikasi disini peneliti adalah manusia yang meiliki akal pikiran yang mampu melakukan aktivitas meneliti, serta mampu memahami kaitan dengan gambaran-gambaran yang tertampil dalam sebuah foto. Oleh karena itu, peneliti berperan sebagai subjek yang memaknai seluruh makna yang tertampil dalam karya foto/ gambar karena segala sesuatu yang ada belum memiliki kepastian apa arti sebenarnya juga bingkai otak pemikiran setiap manusia satu pasti berbeda dengan manusia yang lainnya. Dalam hal ini masihlah perlu dikembangkan lagi. Sehingga hanya peneliti itu sendiri sebagai alat yang dapat mencapainya pada penelitian ini.
3.6
Teknik Analisis Data Berdasarkan tujuan penelitian yang akan mendeskripsikan makna foto, maka
tahap analisis data yang akan digunakan oleh peneliti diantaranya: a. Visual Image.Segala sesuatu yang tertuang dalam frame yang komposisional, apa yang menjadi isi atau muatan suatu shot. Makna suatu image antara lain berasal dari karakteristik internal.
53
b. Analisis Semiotika. Peneliti akan menganalisis menggunakan analisis semiotika Roland Barthes, dimana peta tanda di dalamnya ada penanda, petanda, tanda denotatif, penanda konotatif, petanda konotatif, tanda konotatif dan mitos. Penerapan dari model semiotika Roland Barthes ini dilakukan dalam penelitian ini adalah : Bagaimana peneliti melihat dan pada akhirnya mendeskripsikan gambar atau tanda-tanda yang ada pada sebuah foto yang ditampilkan dalam majalah National Geographic Inonesia yang merujuk pada tanda – tanda yang tersembunyi dan menarik untuk digali maknanya. Kemudian setelah itu, peneliti akan menginterpretasikannya berdasarkan teori yang digunakan untuk mengaitkan satu temuan dengan temuan lainnya. Selanjutnya, pada tahapan analisis data yang dilakukan penulis yaitu merasa tertarik untuk menggali makna yang tersebunyi dari tampilan foto. Bagaiman mungkin si fotografer memvisualisasikan pemikirannya dalam menyampaikan informasi/ peristiwa kedalam tampilan foto sehingga foto tersebut memiliki tanda-tanda yang bermakna.Sebagai
langkah pertama
untuk memahami hasil karya foto. Langkah berikutnya, mengumpulkan objek foto yang masuk dalam penelitian dicermati setiap sudut dan sisi keselurunnya yang terkandung didalamnya. Lalu mengkombinasikannya dengan data pendukung yang didapat sehingga didapatkan pesan yang ingin disampaikan melalui foto demi foto.
54
Dalam melakukan penelitian ini penulis menggunakan model analisis yang dikembangkan oleh Roland Barthes yaitu dengan cara mencari penanda, petanda, tanda denotatif, penanda konotatif, petanda konotatif, tanda konotatif dan mitos dalam setiap masing-masing tampilan pada objek foto. Sebuah tanda merupakan istilah yang sangat penting, yang terdiri atas penanda (signifier) dan petanda (signified).Penanda mewakili elemen bentuk atau
isi, sementara petanda mewakili elemen konsep atau makna.
Keduanya merupakan kesatuan yang tak dapat dipisahkan sebagaimana layaknya dua bidang pada sekeping mata uang. Kesatuan antara penanda dan petanda itulah yang disebut sebagai tanda. Pengaturan makna atas sebuah tanda dimungkinkan oleh adanya konvensi sosial di kalangan komunitas bahasa. Suatu kata mempunyai makna tertentu karena adanya kesepakatan bersama dalam komunitas bahasa. Dalam model semiotika Roland Barthes, proses representasi itu berpusat pada makna tiga pemaknaan: Denotasi, konotasi, dan mitos adalah sebagai berikut: 1) Makna Denotasi : Makna awal utama dari sebuah tanda, teks dan sebagainya.Dalam terminologi Barthes, denotasi adalah sistem signifikansi tahap pertama.39 Makna paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah 39
Sobur, hlm. 127.
55
objek. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai definisi secara literal atau nyata. 2) Makna Konotasi : Bagaimana menggambarkan objek, ia bermakna subjektif dan juga intersubjektif,
sehingga
kehadirannya
tidak
disadari.40Kata
konotasi
melibatkan simbol - simbol, historis dan hal – hal yang berhubungan dengan emosional.Konotasi mengarah pada kondisi sosial budaya dan emosional personal. 3) Makna Mitos : Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu.41Mitos merupakan produk kelas sosial yang sudah mempunyai suatu dominasi.Mitos primitif, misalnya mengenai hidup dan mati, manusia dan dewa.Sedangkan mitos masa kini atau modern, mitos dikenal dengan bentuk feminitas, maskulinitas, ilmu pengetahuan, kesuksesan dan lainnya. 42 Masih
banyak
mitos
yang
diciptakan, misalnya mitos tentang kecantikan, kejantanan, pembagian peran
40
Roland Barthes, Mitologi, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2009), hlm. 208.
41
Fiske, John (1994), Introduction to Communication Studies. London: Routledge, hlm. 88. Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 128
42
56
domestik versus peran
publik, konsumerisme, gotong royong, reformasi,
bangsa Indonesia yang ramah tamah, mahasiswa sebagai kekuatan moral, dan banyak lagi. Peta Tanda Roland Barthes 1. Signifier (Penanda)
2. Signified
(Petanda)
3. Denotative sign (tanda denotatif)
4. CONOTATIVE SIGNIFIER (PENANDA KONOTATIF)
CONOTATIVE SIGNIFIED (PETANDA KONOTATIF) 6. CONOTATIVE SIGN (TANDA KONOTATIF) 3.7
5.
Keabsahan Data Menurut Poerwandari, dalam penelitian kualitatif ada lima kategori yang harus dipenuhi dalam suatu penelitian kualitatif, yang meliputi43: Pertama ialah, keterbukaan yaitu intensitas peneliti dalam mendiskusikan hasil temuannya ini dengan orang lain yang dianggap menguasai bidangnya. Kemudian
kedua,
konformabilitas,
yaitu
kesediaan
peneliti
mengungkapkan secara terbuka proses dan elemen- elemen penelitiannya sehingga memungkinkan pihak lain melakukan penelitian. Lalu, ketiga, kebenaran.Kebenaran yang dimaksud adalah kebenaran yang sebagian besar tergantung pada konteks situasi sekaligus internal pemberi definisi.Selanjutnya, 43
Poerwandari, Pendekatan Kualitatif untuk Peneliti Perilaku Manusia (Jakarta: LPSP3- Universitas Indonesia, 2001) hal. 102-106 (Jurnal Achmad Baehaki, FISIP-UI, 2009)
57
keempat.Kriteria kredibilitas yang terletak pada keberhasilan mencapai maksud, kemampuan mengeksplorasi masalah, mendeskripsikan setting, proses, kelompok sosial, atau pola interaksi yang kompleks.Peneliti berhasil menggali semua informasi yang dibutuhkan dalam satu kali wawancara mendalam. Terakhir, transfebilitas, sejauh mana penelitian dilakukan pada suatu kelompok dapat diaplikasikan kedalam kelompok lain dengan memperhatikan setting atau konteks dalam mana studi akan dipindahkan haruslah relevan atau memiliki kesamaan.
3.8
Unit Analisis Populasi
dan
sampel
merupakan
salah
satu
jargon
penelitian.Padapenelitian kualitatif, konsep populasi dan sampel disebut sebagai subjekpenelitian dan unit analisis.44 Konsep subjek penelitian berhubungan denganapa
atau
siapa
yang
diteliti
dan
mempengaruhidesain riset, pengumpulan data
merupakan
entitas
yang
dan keputusan analisis
data.45Sedangkankonsep mengenai dari mana data tersebut diperoleh disebut sebagai unit observasi atau unit pengamatan. Foltz mengungkapkan bahwa siapa atau apa yang diteliti dan dipelajari dinamakan unit of analysis.46, maka dapat dikatakan bahwa unit analisis
44
Djam‘an Satori dan Aan Komariah. 2009. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta, hal.45 45 ibid. 46 Ibid, hal.50
58
merupakan unit atau elemen yang dianalisis atau dipelajari yangdarinya ingin diketahui satu atau sejumlah hal. Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menentukan unit analisis sebagai objek penelitian. Unit analisis tersebut adalah lima gambar dari objek fotografi perang yang ada dalam majalah National Geographic Indonesia edisi Maret 2014. Lima objek foto tersebut akan penulis ambil sebagai sampel yang dianggap memiliki makna visualisasi yang mengandung berita/ informasi yang bermakna. Lima objek foto ini berjenis fotografi jurnalistik yang mewakilkan kondisi diwilayah konflik perang yang mengunggah emosi pembaca.
3.9
Jadwal Penelitian Berikut rencana penelitian ini akan penulis paparkan, direncanakan berlangsung selama kurang lebih dari 30 hari dari tanggal 28 Oktober sampai 15 Februari dan penelitian ini akan diadakan dicakupan wilayah observasi yang fleksibel ruang dan waktunya. Berikut rencana penelitian ini akan penulis paparkan, direncanakan berlangsung selama kurang lebih dari tanggal 28 Oktober 2014- 15 Februari 2015 dan penelitian ini akan diadakan dicakupan wilayah observasi yang fleksibel ruang dan waktunya.
59
Gambar 3.2 Jadwal Penelitian No 1
2
3
Kegiatan Kegiatan Pra Riset * Observasi Awal * Bimbingan Bab 1-3 -Penyusunan -Bab 1-3 Penyusunan -Sidang outline - Pengumpulan Data - Analisis Data - Penyusunan Laporan Penelitian
Okt Nov Des
Jan
Feb Mar
BAB IV HASIL PENELITIAN
4.1
Deskripsi Subjek Penelitian 4.1.1 Foto Perang Suriah Objek penelitian ini terdiri dari lima foto jurnalistik yang dimuat dalam majalah National Geographic Indonesia edisi Maret 2014 tentang foto konflik/ perang Suriah. Foto ini menarik untuk diteliti dari segi semiotika yang terkandung didalamnya yang terdiri dari tanda-tanda yang menarik untuk ditafsirkan maknanya (foto-foto perang Suriah). Lima foto
dari Majalah
National Geographic Indonesia yang akan penulis ambil sebagai objek penelitian untuk kemudian di analisis berdasarkan peta tanda semiotika Roland Barthes. Fokus pada foto dari sebab akibat yang menjelasakan tentang penderitaan rakyat dalam konflik/ perang Suriah.
4.1.2
Profil National Geographic Indonesia (Gambaran Umum) 4.1.2.1 Sejarah Singkat Majalah National Geographic Yayasan National Geographic didirikan di Amerika Serikat pada 27 Januari oleh 33 orang yang tertarik untuk meningkatkan pengetahuan geografi.Guardiner Greene Hubbard menjadi menjadi presiden pertama dan kemudian digantikan oleh menantunya Alexander Graham Bell.Bertujuan
60
61
untuk meningkatkan pengetahuan umum tentang geografi dunia dan pada akhirnya mensponsori penerbitan majalah bulanan. Majalah National Geographic Indonesia (NGI) merupakan salah satu edisi bahasa lokal (Local Language Edition/ LLE) dari Majalah National Geographic Society yang berkantor pusat di Washington DC, Amerika Serikat.Hingga saat ini, NGM memiliki memiliki 31 LLE yang terbit dalam 28 bahasa. Pada garis besarnya, LLE diterbitkan oleh institusi penerbitan disuatu Negara di luar AS dengan status mitra aliansi dan lisensi international ( International Licences and Alliances Partners) dari NGM. 47 Majalah National Geographic Indonesia (NGI) diresmikan pada 28 Maret 2005 oleh presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang disaksikan penerbit majalah ini, Jacob Oetama pimpinan Kompas Gramedia. Pertama kali diterbitkan pada April 2005 oleh Gramedia Majalah. Di Amerika asal majalah ini lahir, seorang editor muda National Geographic Gilbert Grosvenor, menggambarkan peta rute ke Kutub Selatan pada terbitan majalah ini tahun 1899, dan karenanya membawa Geographic menjadi majalah berorientasi visual. Untuk edisi berikutnya, Grosvenor meminjam plat pemerintah untuk mereproduksi foto, dan mengajak para pengembara untuk pereproduksi foto, dan mengirimkan foto mereka ke majalah tersebut.Akan tetapi, Grosvenor pantang mundur sebagai pendukung 47
Company profile National Geographic
62
fotografi dokumenter, dan keanggotaan di National Geographic Society, sebagai syarat untuk mendapatkan majalah itu, bertambah banyak. Pada akhirnya, majalah ini memiliki staff fotografer sendiri dan pelan-pelan menjadi model untuk publikasi lain yang mulai menyadari apa yang harus mereka lakukan agar tidak ketinggalan zaman.48 Dengan bantuan kemajuan teknologi yang bisa menghasilkan kamera yang relatif kecil dan kamera film yang bisa mengambil gambar dibawah kondisi-kondisi ekstrem, para fotografer yang bekerja di Geographic membuka dunia liputan dokumenter baru bagi pembacanya. Diantara prestasi Geographic adalah: 1. Sebuah foto wanita filiphina yang bekerja dengan telanjang dada sangat mengejutkan pembaca Geographic pada 1903, namun Grosvenor berani melawan sensitivitas era Victorian guna menampilkan orang-orang di seluruh duni sebagaimana adanya. 2. Foto pertama dari Tibet, oleh penjelajah Rusia, dimuat sampai 11 halaman pada tahun 1905, liputan visual luar biasa waktu itu yang menguatkan peran fotografi dalam jurnalisme.
48
Ibid
63
Sampul untuk edisi ulang tahun ke-100 pada 1988 adalah hologram pertama, foto tiga dimensi yang pernah dipublikasikan di majalah untuk audience missal.Ini adalah prestasi yang signifikan.49 Kutipan prestasi diatas hanyalah sebagian kecil dari sederetan prestasi yang telah diukir National Geographic dalam kurun waktu lebih dari satu abad perjalanan didalam mengembangkan khazanah ilmu pengetahuan.
4.1.2.2 Profil Majalah National Geographic Indonesia
Makna Logo
:Jendela kuning dengan sisi kenannya bertuliskan National
Geographic. Indonesia Jendela memiliki arti sebuah pembuka jalan untuk melihat segala hal.Warna kuning memiliki arti kebebasan. Teks National Geographic Indonesia merupakan identitas majalah Slogan
: Inspiring People to Care About the Planet.
Visi dan Misi :Menjadi perusahaan penyedia informasi dan layanan edutaiment yang terbesar pilihan utama masyarakat Indonesia dan memuaskan serta membanggakan
49
John Vivian, Teori Komunikasi massa, (Jakarta: Kencana, 2008), hal. 110-111
64
stakeholder. Misi menginspirasi masyarakat untuk makin peduli pada bumi beserta segala isinya dengan menghadirkan media cetak dan digital berkualitas dunia dengan topik sejarah alam, penjelajah, kehidupan liar, peradaban, dan ilmu pengetahuan secara popular di tingkat pembaca dan komunitas.50
4.1.2.3 Struktur Redaksi Majalah National Geographic Majalah NGI secara garis besar terbagi menjadi empat bagian yaitu redaksi, sirkulasi, ikaln, dan promosi.Tiga bagian terakhir merupakan editorial support team yang mendukung sisi bisnis produk (majalah) dari segi sebaran pembaca, pendapatan, tiras, dan sebagainya. Berikut perangkat redaksi dari bagain-bagian yang memiliki peranan dan fungsi masing-masing dalam menjalankan tugas operasional redaksi, yaitu terdiri dari : 1) Pemimpin Redaksi Merupakan penanggung jawab keseluruhan isi majalah, dan pengambilan kebijakan strategis secara keseluruhan, seperti dalam hal penerjemah, visi dan misi, manajemen, dan SDM. 2) Redaktur Pelaksana Merupakan wakil Pemimpin Redaksi dan Penanggung Jawab terhadap pelaksanaan harian institusi NGI.Redaktur pelaksana merupakan wakil pemimpin redaksi dan penanggung jawab atas
50
Company profile National Geographic
65
operasional produksi majalah National Geographic Indonesia.Kegiatan produksi majalah setiap bulan berada dibawah pengawasan redaktur pelaksana sebelum hasil produksi dicek oleh pemimpin redaksi dan dicetak setiap bulan.Redaktur pelaksana juga harus mengetahui dan mengatur bagian manajerial produksi majalah yang berkaitan dengan sirkulasi, iklan, dan pemasaran.
3) Sekretaris Redaksi Sekretaris adalah orang yang bertanggung jawab atas arsiparsip redaksi, administrasi dan surat-menyurat. Sekretaris juga mengatur jadwal pertemuan atau rapat yang diajukan dari pihak lain kepada pihak redaksi majalah.
4) Editor Editor adalah orang yang bertanggung jawab atas kualitas isi, gaya bahasa serta tulisan sebelum menuju ke tahap produksi desain dan pengecekan oleh redaktur pelaksana dan pemimpin redaksi. Editor National Geographic tidak hanya bertugas membuat perencanaan isi dan melakukan penyuntingan teks yang akan naik cetak, tetapi juga berperan dalam bagian menajerial internal bagian redaksi. Editor perlu mengetahui sirkulasi malajah, kontak promosi iklan di majalah, dan
66
mengatur kontrak dengan kontributor freelancer majalah National Geographic. 5) Map Editor Terdiri atas designer dan koordinator.Bertugas dalam membuat peta, poster, ilustrasi, dan infografik dengan akurasi perwajahan dan isi sesuai dengan standar NG.Divisi peta terdiri dari teks editor, desainer, dan kartografer.
6) Foto Editor Editor foto bertanggung jawab terhadap kualitas isi, komposisi, dan gaya jurnalistik foto NGI. Editor foto melakukan pengarsipan foto, menerima hasil foto dari fotografer, melakukan editing foto dan memilih foto-foto apa saja yang layak naik cetak. 7) Fotografer Fotografer bertugas mengabdikan kejadian-kejadian yang mendukung isi liputan dan berkoordinasi dengan editor foto untuk memutuskan foto-foto pa saja yang layak terbit serta mengatur komposisi foto dalam proses eleksi, editing, adjustment.
Seorang
fotografer harus memahami nilai suatu foto jurnalistik yang diambil oleh fotografer yang terdiri dari beberapa unsur, seperti aktualisasi, berhubungan dengan berita, kejadian luar biasa, promosi, kepentingan, human interest dan universal.
67
8) Teks Editor Merupakan penanggung jawab terhadap kualitas isi dan gaya bahasa seluruh artikel NGI. Teks editor adalah orang yang menulis berita dan mengatur ke-redaksional bahasa tulisan berita dan membuat teks untuk keterangan dan legenda peta. 9) Artistik Terdiri atas art director dan art designer.Penanggung jawab terhadap tata letak dan perwajahan majalah. 10) Kartografer Kartografer bertugas melakukuan pemetaan wilayah lokasi liputan dan mengolahnya kedalam aplikasi peta (Arc GIS). Anggota divisi peta bekerja sama dalam membuat peta lokasi liputan, ilustrasi, dan intrografik dengan akurasi perwajahan dan isi yang sesuai dengan stabdar Nasional Geographic Indonesia. 11) Web Editor Editor
web
bertugas
mencari,
memilih,
menampung,
dan
mempublikasikan berita-berita terbaru dari dalam redaksi ataupun di luar redaksi.Editor web menentukan berita dan foto yang layak dipublikasikan sesuai dengan kriteria dan kategori berrita web www.nationalgeographic .co.id.
68
12) Penerjemah Bertanggung jawab menerjemahkan artikel internasional kedalam bahasa Indonesia.51
4.1.2.4 Alur Berita National Geographic Indonesia ―Dalam proses penerbitan majalah NGI biasanya sudah memiliki tema tahunan yang sudah dikoordinasikan dengan majalah induk NG Amerika. Contohnya memasuki awal tahun 2012 ini, NGI sudah memiliki tematema yang akan diterbitkan dalam kurun waktu 12 bulan kedepan, NGI bukanlah majalah fotografi masalah umum isu-isu yang khas, profile, beserta problematika, bicara tentang kemanusiaan merupakan tema-tema yang diangkat NGI prinsipnya mengandung nilai berita. NGI Boleh mempunyai tema yang berberda dengan NG Amerika ada beberapa factor misalnya adanya isu-isu yang relevan disini dan hal-hal yang menarik kembali menentukan news value‖.52 National Geographic Indonesia secara garis besar memiliki dua artikel utama yaitu: 1. Berita Internasional 2. Berita Nasional
51
Company profile National Geographic Kutipan dari Wawancara pribadi dengan firman firdaus, Jakarta, 16 November 2011 dikutio dari jurnal UIN Syarifhidayatullah Jakarta yang ditulis oleh Za‘Arasy Rahmah. 52
69
4.1.2.5 Rubrikasi Majalah National Geographic Indonesia Secara umum, terdapat dua bagian besar dalam rubrikasi NGI yaitu : Departemen (berisi artikel. Esai, foto, tajuk, dan lain-lain diluar fitur panjang). Departemen terdiri dari : 1. Dari Editor 2. Forum (surat pembaca dan editorial) 3. National Geographic TV (cuplikan acara National Geographic TV) 4. Jurnal Penyigi (berisi jurnal tentang penemuan baru) 5. Imaji/ Foto Kita (halaman bago foto-foto karya pembaca NGI) 6. Kini (berisi artikel-artikel singkat terkini) 7. Kelak (berisi artikel-artikel singkat temuan/ teknologi akan dating)Kilas Balik (berisi kilasan arsip artikel National Geographic). 53
53
Redaksi Majalah National Geographic Indonesia, ―Pernikahan Dini Duka Nestapa Para Mempelai Belia‖, Edisi Juni 2011.Dikutip dari skripsi oleh Za‘Arasy Rahmah.Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2012.
70
4.1.3
Profil fotografer 4.1.3.1 Profil Lynsey Addario
http://www.lynseyaddario.com Lynsey Addario adalah wartawan foto Amerika yang secara teratur fotofoto untuk The New York Times, National Geographic, dan Time Magazine. Lynsey mulai memotret profesional untuk Buenos Aires Herald di Argentina tahun 1996 dengan pelatihan fotografi sebelumnya atau penelitian. Dia akhirnya mulai lepas untuk Associated Press di New York, di mana dia bekerja selama beberapa tahun sebelum pindah ke luar negeri untuk New Delhi, India untuk menutupi Asia Selatan. Pada tahun 2000, Addario pertama melakukan perjalanan
ke
Afghanistan
di
bawah
pemerintahan
Taliban
untuk
mendokumentasikan kehidupan dan penindasan di bawah Taliban, dan sejak konflik tertutup di Afghanistan, Irak, Libya, Lebanon, Darfur, dan Kongo. Dia
71
memotret fitur dan berita berfokus pada isu-isu kemanusiaan dan hak asasi manusia di seluruh Timur Tengah, Asia Selatan, dan Afrika. Pada 2015, Amerika Photo Magazine bernama Lynsey sebagai salah satu dari lima fotografer paling berpengaruh dari 25 tahun terakhir, mengatakan dia mengubah cara kita melihat konflik di dunia. Tubuh Lynsey baru-baru ini bekerja termasuk reportase yang sedang berlangsung pada pengungsi Suriah di sekitar wilayah untuk The New York Times, mendorong ISIS 'ke Irak, perang saudara di Sudan Selatan, dan Afrika dan migran Timur Tengah tiba di pantai Sisilia untuk The New York Times. Addario adalah fotografer resmi untuk 10 pameran hadiah perdamaian Peace Center Nobel, memotret 2.014 pemenang Malala Yousefzai dan Kailash Satyarthi untuk pameran di Pusat Perdamaian Nobel di Oslo, Norwegia pada Desember 2014. Lynsey telah menjadi penerima berbagai penghargaan, termasuk MacArthur Fellowship, atau 'Genius Grant 2009; Overseas Press Club Oliver Rebbot penghargaan untuk 'pelaporan fotografi terbaik dari luar negeri di majalah dan buku' untuk seri nya 'terselubung Pemberontakan:. Wanita Afghanistan' Dia adalah bagian dari tim New York Times untuk memenangkan Pulitzer Prize 2009 untuk Pelaporan Internasional, untuk foto-foto di 'Talibanistan', 7 September 2008. Pada tahun 2010 Lynsey sebagai salah satu dari 20 wanita di Oprah Winfrey Power Daftar, 2010, untuk nya 'Kekuatan Bantalan Saksi, dan salah satu dari Glamour Magazine 20 wanita tahun pada tahun 2011.
72
"Ini Apa yang saya Lakukan" adalah buku pertamanya. Dia menerima gelar BA di Universitas Wisconsin-Madison, di mana ia lulus dengan Honors, dan berbicara bahasa Inggris, Spanyol, dan Italia.54
4.1.3.2 Profil Andrea Bruce
http://www.andreabruce.com
Melalui fotografi dokumenter, Andrea Bruce membawa perhatian orang yang hidup pada masa setelah perang.Dia adalah co-pemilik dan anggota NOOR agen foto. (
[email protected]) 54
http://www.lynseyaddario.com/info/bio/ diunduh pada 6 Mei 2015 pukul 08.36 WIB
73
Selama delapan tahun ia telah mencatat daerah yang paling bermasalah di dunia sebagai staf fotografer untuk The Washington Post. Dia fokus pada Irak dari tahun 2003 hingga saat ini, berikut seluk-beluk dan hambatan dari konflik yang dialami oleh warga Irak dan militer AS.Dia juga menulis kolom mingguan untuk The Post disebut "gaib Irak." Penghargaan nya termasuk penghargaan tertinggi dari Gedung Putih Asosiasi Berita Fotografer (di mana dia dinobatkan Fotografer Tahun empat kali), beberapa penghargaan dari Gambar Internasional dari kontes Tahun, dan bergengsi John Faber penghargaan dari Overseas Press Club di New York. Dia juga telah menjadi finalis untuk Hibah Aftermath Proyek dan 2.011 penerima Alicia Patterson Yayasan Fellowship. Pada tahun 2010 ia menerima hibah WHNPA untuk bekerja di Ingushetia. Pada 2012, dia adalah penerima pertama Chris Hondros Dana Award untuk "komitmen, kemauan dan pengorbanan yang ditunjukkan dalam pekerjaannya." Andrea saat ini berbasis di Mexico City dan tersedia untuk fotografi dan multimedia tugas. Pameran "Perempuan dalam Perang" Korea Selatan 2014 "WAR
/
PHOTOGRAPHY:
Gambar
Konflik
Bersenjata
dan
Its
Aftermath"Museum of Fine Arts, Houston pada 11 November - 3 Februari 2013
74
"Conflictzone," National Press Club di Washington DC Pembukaan 25 Agustus 2011 (www.conflictzone.org) "Arab Revolusi," Ketiga-Floor Gallery di London, England 2011 pada 28 Juli melalui September 4, 2011 (http://www.thirdfloorgallery.com/) "Terpikat," GuatePhoto Festival di Museo Nacional de Arte Moderno Guatemala City, Guatemala 2010. "Unseen Irak," Reel Irak Festival di Edinborough, Skotlandia 2009 "Membayangkan Dunia" di The Ackland Art Museum Chapel Hill, NC, 2008, "Hari ini Perintis: Dua Wanita Photojournalists di Irak dan Afghanistan" (Pameran bersama dengan Stephanie Sinclair) di Museum Seni Fotografi San Diego, CA, Summer 2006. 55
4.1.4
Foto Perang Suriah pada National Geographic Indonesia 1. Gambar 1
55
http://www.andreabruce.com diunduh pada pukul 08.47 WIB Rabu, 06 Mei 2015
75
2. Gambar 2
3. Gambar 3
4. Gambar 4
76
5. Gambar 5
4.2
Analisis Data Kemana saja pun arah pandangan kita, selalu akan bertatapan dengan karya fotografi. Mereka hadir dalam berbegai bentuk, format, jenis, subjek dan karakter serta gaya penampilan yang beraneka ragam dalam menyemarakan serta melingkupi kehidupan kita. Kehadiran mereka semakin luas dan kompleks karena perkembangan fotografi
yang berhasil
membawakan dirinya dalam memenuhi kebutuhan pribadi manusia maupun untuk keperluan berinteraksi dengan kelompoknya. Berbagai jenis media dengan segala aspek kebentukannya pun telah mendyagunakan karya dan teknik fotografi dalam menghadirkan eksistensi kehadiran mereka.Karya fotografi telah berhasil melengkapi dan menyempurnakan kehadiran berbagai media guna mendayagunakan fungsi dan tujuan yang diharapkan di samping sebagai karya fotografi yang mandiri.56
56
Soeprapto Soedjono, Pot-Pourri Fotografi, Penerbit Universitas Trisakti, 2007, hal. 25
77
Keinginan manusia untuk merekam suatu peristiwa dalam bentuknya yang visual sudah dilakukan oleh manusia sejak dahulu kala ketika masih belum ditemukannya fotografi.Peristiwa pemburuan dengan jenis binatangbinatang tertentu sudah terekam pada dinding-dinding goa baik di leang-leang di Sulawesi Selatan, Altamira di Spanyol, dan Goa Lascaux di Prancis Selatan.Mengapa hal tersebut tergambarkan tentunya karena peristiwa itu mempunyai nilai komunikatif sebagai bahan berita yang perlu diketahui oleh banyak orang.57 Pemilihan untuk lima objek foto jurnalistik ini didasarkan atas beberapa alasan diantaranya, pertama; foto jurnalistik tidak akan hadir tanpa pesan yang diimajiner oleh benak fotografer. selanjutnya, visualisasi fotografi merupakan pesan nonverbal yang diverbalkan. Kemudian, fotografi adalah dunia informasi yang paling dekat dengan manusia dalam kesehariannya yang patut digali.Apa yang ada dilingkungan adalah berita setiap harinya. Entah hiburan,
kriminalitas,
kecelakaan,
kebakaran,
kekerasan,
dan
lain
sebagainya.Fotografi telah mampu bicara dalam diam.
Objek penelitian ini terdiri dari lima foto essai yang dimuat dalam majalah National Geographic Indonesia edisi Maret 2014 tentang
foto
jurnalistik dari konflik/ perang Suriah. Foto ini menarik untuk diteliti dari segi semiotika visualnya yang terkandung didalamnya yang terdiri dari tanda-tanda 57
Ibid., hal. 135
78
yang menarik untuk ditafsirkan maknanya (foto-foto perang Suriah). Lima foto dari Majalah National Geographic Indonesia yang akan penulis ambil sebagai objek penelitian untuk kemudian di analisis berdasarkan peta tanda semiotika Roland Barthes. Fokus pada foto dari sebab akibat konflik/ perang Suriah.
4.2.1
Gambar 1
4.2.1.1Tabel Analisis gambar 1 Gambar/ Foto
Jeni Foto dan Karya People In The News Photo Oleh: Andrea Bruce
79
4.2.1.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 1
1. Penanda : gedung hancur
2. Petanda :perang/ konflik
3. Tanda Denotatif: laki-laki melintas didepan gedung yang hancur 4. Penanda Konotasi : perang penyebab kota menjadi luluh lantak/ hancur
5. Petanda Konotasi: perang itu biadab/ keji.
6. Tanda Konotasi: dalam kondisi perang hakikatnya kehancuran demi kehancuran akan menjadi bukti nyata yang harus diterima oleh manusia. 4.2.1.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda pada gambar 1 Tanda
Makna
Makna
Denotasi
Konotasi
Makna Mitos
laki-laki
Perang
Perang adalah
melintas
menyeba-
akibat dari
didepan
bkan
pemberontaka
gedung
kehancuran
n.
yang
.
hancur
.
1. Tanda Denotasi Makna paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai definisi secara literal
80
atau nyata. Dalam gambar yang terdapat pada foto 2 dapat diamati beberapa tanda yang menandakan sebuah peristiwa kedalam gambaran objek. Sampah puing dan berbagai macam bongkahan bangunan yang hancur hingga sisa kendaraan yang berserakan. Laki-laki melintas diantara bangunan yang hancur. Latar belakang kota yang terbengkalai dan rusak akibat perang. Seperti kota hantu (kota tak berpenduduk). Gambar satu merupakan foto kota dalam keadaan hancur. Gambar laki-laki yang melintasi bangunan hancur sebagai foreground (latar depan). Kemudian dibagian belakang terdapat beberapa sisa bangunaan yang rusak dan bangkai kendaraan yang rusak sebagai background (latar belakang).Foto diambil dalam bentuk horizontal.
2. Tanda Konotasi Kata konotasi melibatkan simbol - simbol, historis dan hal – hal yang berhubungan dengan emosional.Konotasi mengarah pada kondisi sosial budaya dan emosional personal. Inti pada foto ini dalam konotasinya adalah Sampah puing dan berbagai macam bongkahan bangunan yang hancur hingga sisa kendaraan yang berserakan, semua tidak dapat digunakan lagi sebab semua telah hancur berantakan menjadi puing tak berarti.Hal ini menandakan besarnya kerugian akibat perang.
81
3. Tanda Mitos Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. Kondisi perang merupakan akibat dari tindakan pemrontakan yang berasal hasil konflik. Hakikatnya kehancuran-demi kehancuran akan menjadi bukti nyata yang harus diterima oleh manusia. Dalam konflik/ perang Suriah.Pasukan para pendukung pemerintah di Damaskus melihat pemerintahnya sebagai pemelihara paham multibudaya.Mereka memerangi pemberontakan ekstremis yang bertekad untuk mengusir kaum minoritas dan memaksakan aturan agama. Karena paham etnosentrisme dan dikuatkan oleh sejarah massa lalu yang mereka pertahankan membuat mereka saling menyingkirkan dan hidup dalam kecurigaan, tegang, dan saling menghancurkan. Pemberontakan ekstremis merupakan sebuah tindakan ekstrem yang biasanya dilandasi oleh sikap radikal yang disebabkan oleh kefanatikan menganut suatu paham. Orang atau golongan ini biasanya mengakui bahwa paham atau aliran yang dianutnya itu, terutama dibidang politik adalah terbenar, sehingga tidak mau menerima pendapat atau pemikiran orang atau pihak lain. Oleh sebab itu, mereka beranggapan bahwa paham atau aliran lain yang tidak sesuai dengan pahamnya
82
adalah salah, dank arena itu harus dihilangkan. Selain itu, sikap seperti ini juga sering menimbulkan tindak kekerasan yang acap kali melanggar nilai-nilai kemanusiaan, melanggar hokum, dan adanya kecenderungan untuk menghalalkan segala cara, termasuk bentuk terorisme.58 4.2.2
Gambar 2
4.2.2.1 Tabel Analisis gambar 2 Gambar/ Foto
Jeni Foto dan Karya Jenis Foto : people in the news photo Fotografer : Andrea Bruce
58
http://arti-definisi-pengertian.info/pengertian-ekstremis/ diunduh pada 6 Mei 2015 pukul 22.14 WIB
83
4.2.2.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 3 1. Penanda Wanita yang sedang menangis dan memegang bunga.
2. Petanda : kesedihan/ duka diisyaratkan dengan simbol bunga.
3. Tanda Denotatif: wanita yang menangis merupakan wujud perasaan sedih yang sedang dialaminya 4. Penanda Konotasi: menangis adalah 5. Petanda Konotasi wujud dari rasa sedih, suka cita, dan :kesedihann selalu ditandai lainnya. dengan air mata (menangis). 6. Tanda Konotasi: wanita memegang bungadan menangis adalah bentuk/ wujud yang mengisyaratkan tentang kesedihan/ duka.
4.2.2.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda Gambar/Foto
Makna Makna Makna Denotasi Konotasi Mitos Menangis Duka Menangis cita dan bunga merupakan simbol yang ambigu. Antara duka dan bahagia.
1. Makna Denotasi Makna paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai definisi secara literal atau nyata. Gambar dua ini merupakan visualisasi kesedihan yang dialami oleh para wanita yang sedang menangis.Dalam foto ini menginformasikan bahwa
84
duka menghiasi wajah pelayat di pemakaman seorang kerabat. Di kota Damaskus.59 Gambar ini merupakan foto berjenis people in the news photo yaitu foto tentang orang atau masyarakat dalam suatu berita. Bisa kelucuannya, nasib, dan sebagainya. Pada gambar dua terlihat beberapa perempuan memakai pakaian hitam yang sedang menangis, salah satu dari mereka memegang bunga.Foto diambil dengan format horizontal. Bagian background (latar belakang) foto diambil dengan teknik Bluring (Pudar) dan dengan foreground (latar depan) gambar diambil jelas. Berarti menandakan hanya dua wanita yang menjadi sorotan mata kamera perempuan menangis dengan setangkai bunga ditanggannya. 2. Makna Konotasi Kata konotasi melibatkan simbol - simbol, historis dan hal – hal yang berhubungan dengan emosional.Konotasi mengarah pada kondisi sosial budaya dan emosional personal. Duka cita dilambangkan dengan tangis dan setangkai bunga.Filosofi/ simbol bunga Selama beberapa waktu orang mengelompokan bunga sesuai dengan artinya.Bunga juga bisa kita manfaatkan dan menolong kita sebagai wakil untuk mengungkapkan perasaan yang tak mampu disampaikan lewat kata-kata.60
59 60
Artikel Majalah National Geographic Indonesia edisi Maret 2014.Hal. 43 Ibid.
85
Jika dalam perspektif keilmuan bahwa bunga Jika dibedakan dari segi keilmuan, warna diketahui bisa membawa efek ke dalam pikiran.Jadi, sebuah warna bisa mempengaruhi kesenangan, tekanan dalam tubuh, membawa energi, atau bersifat menenangkan61. Secara Tradisional: 1. Merah: melambangkan romantis 2. Kuning: melambangkan persahabatan 3. Putih: melambangkan penghormatan 4. Peach: melambangkan tanda terima kasih 5. Merah muda: melambangkan penghargaan 6. Oranye: melambangkan api semangat 7. Ungu: melambangkan cinta pada pandangan pertama
Bunga juga bisa digunakan sebagai pengobatan. Misalnya: 1. Hitam: bisa menimbulkan tenaga, percaya diri, dan meningkatkan kemampuan 2. Biru: memberikan ketenangan dalam pikiran dan jiwa. Warna ini juga bisa menurunkan tekanan darah tinggi 3. Merah: digunakan untuk memacu semangat dan pembangkit gairah 4. Hijau: memberikan relaksasi pada pikiran dan tubuh 5. Ungu: menimbulkan rasa tenang dan damai 6. Merah muda: memberikan ketenangan 7. Kuning: mencerminkan energi dan menyebarkan cahaya 61
https://rianiflower.wordpress.com/arti-bunga-dan-warnanya/ diunduh pada 6 mei 2015 pukul 22.30 WIB
86
Sedangkan perempuan yang menangis merupakan lambang kesedihan yang sedang dirasakan, biasanya perempuan identik dengan kata cengeng/ menangis.Perempuan identik dengan lemah.
3. Makna Mitos Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. Beberapa perempuan memakai pakaian hitam yang sedang menangis, salah satu dari mereka memegang bunga berwarna hijau.Bukti dari perspektif kalimat tersebut menjelaskan bahwa pakaian hitam sebagai simbol duka dalam beberapa Negara identik dengan upacara kematian.Lambang bunga berwarna hijau menyatakan bunga merupakan perwakilan perasaan yang tak dapat diucapkan melalui kata-kata.Warna hijau memiliki arti memberikan relaksasi pada pikiran dan tubuh.Serta bebapa wanita yang menangis dapat diartikan sebagai keadaan duka yang menyelimuti perasaan mereka.
87
4.2.3 Gambar 3
4.2.3.1 Tabel Analisis gambar 3 Gambar/ Foto
Jenis dan karya Jenis Foto : people in the news photo Fotografer : Lynsey Addario
4.2.3.2 Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 3 1. Penanda : tenda
2. Petanda :kamp. Pengungsian
3. Tanda Denotatif: tempat tinggal sementara 4. Penanda Konotasi: tenda untuk 5. Petanda Konotasi : tempat mengungsi perlindungan 6. Tanda Konotasi: tempat tinggal dikala dibutuhkan perlindungan
88
4.2.3.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda Tanda
Makna Makna Denotasi Konotasi Barak/ tenda Tempat pengungsian perlindungan
Makna Mitos Tempat yang aman, bertahan hidup
1. Makna Denotasi
Makna paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai definisi secara literal atau nyata. Pada gambar/ foto tiga. Pengambilan foto dengan teknik horizontal dengan latar membentuk pemandangan kondisi tanah lapang yang dipenuhi jejeran tenda-tenda pengungsian dan baju-baju yang digantung di pinggiranpinggiran tenda sebagai pemanis yang menemani latar depan objek foto manusia. Dalam gambar tersebut banyak kombinasi warna-warni yang menghiasi isi keseluruhan foto.
89
2. Makna Konotasi
Kata konotasi melibatkan simbol - simbol, historis dan hal – hal yang berhubungan dengan emosional.Konotasi mengarah pada kondisi sosial budaya dan emosional personal. Dalam gambar ini ditemukan simbol-simbol yang menandakan gambaran
tempat
perlindungan
yang
perlindungan (pengungsian) bagi diwakilkan
dengan
berdirinya
mereka.Tempat beberapa
tenda
perkemahan, yang diartikan sebagai perwakilan banyaknya orang yang bernaung didalamnya (tenda).Bentuk warna-warni yang menghiasi tampilan foto menandakan keberagaman penduduk/ lapisan masyarakat yang berada dikamp.Pengungsian tersebut berkumpul untuk mencari perlindungan, sebab perlindungan adalah menjadi kebutuhan bersama. Dalam kehidupan sehari-hari, manusia memiliki tiga kebutuhan. Pertama yang merupakan kebutuhan pokok manusia akan sandang, pangan, dan papan (primer), sekunder dan tersier. Setiap orang pada dasarnya memiliki kebutuhan utama yang sama seperti sandang, pangan, dan papan. Akan tetapi karena keadaan maka kebutuhan setiap orang turut berbeda sesuai kondisinya.Artinya, bisa saja ketiga kebutuhan utama ini tidak berlaku seluruhnya.Bisa saja ada kebutuhan lain yang mendesak sehingga menjadi kebutuhan utama. Terlepas dari apakah ketiga hal itu benar-benar menjadi kebutuhan,.
90
Kebutuhan Sandang Kebutuhan sandang adalah kebutuhan pakaian (baju dan celana) yang akan melindungi tubuh dari panas, dingin, hujan, atau sengatan matahari. Kebutuhan Pangan Kebutuhan pangan adalah kebutuhan nutrisi yang menggerakan organ tubuh untuk aktivitas sehari-hari. Sebut saja makanan empat sehat dan lima sempurna, air, dan udara. Kebutuhan Papan Kebutuhan papan adalah kebutuhan tempat tinggal untuk tidur, beristirahat, dan berlindung dari hujan atau terik matahari.62 Kebutuhan adalah fungsi dasar atas sesuatu yang secara esensial diperlukan. Berangkat dari ketiga kebutuhan itulah maka setiap umat manusia disaat dan waktu kapanpun akan membutuhkan apa yang disebut dengan kebutuhan pokok tersebut. Termasuk ketika memasuki fase serba sulit, saat tempat kediman kita dilanda hura-hara. Maka dengan sendirinya manusia akan mencari tempat berlindung yang aman untuk memenuhi kebutuhan pokoknya dalam mempertahankan hidup.
62
http://www.livingwell.co.id/post/financial-well-being/kenali-3-tiga-kebutuhan-utama-anda diunduh pada 7 Mei 2015 pada pukul 6.54 WIB
91
3. Makna Mitos
Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilainilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu.63Mitos merupakan produk kelas sosial yang sudah mempunyai suatu dominasi.Mitos primitif, misalnya mengenai hidup dan mati, manusia dan dewa.Sedangkan mitos masa kini atau modern, mitos dikenal dengan bentuk feminitas, maskulinitas, ilmu pengetahuan, kesuksesan dan lainnya. Dalam foto ini manusia membutuhkan tempat yang nyaman sebagai essensi dari kebutuhan hidup makhluk hidup.Dalam kenyamanan berarti manusia memposisikan dirinya untuk merasa bahagia, terlindungi, dan merupakan bukti soal manusia tentang bertahan hidup. Peradaban manusia sejak zaman purba sudah mengenal cara bagaimana bertahan hidup. Hidup berpindah-pindan (nomaden). Mereka (zaman purba) sudah mengenal cara bertahan hidup, menghindari wilayah yang tidak nyaman, dan segala sisi apapun yang dianggap mengancam kehidupannya.
63
Fiske, John (1994), Introduction to Communication Studies. London: Routledge, hlm. 88.
92
1. Pengertian Nomaden Bangsa Nomaden atau bangsa
pengembara, adalah berbagai
komunitas masyarakat yang memilih hidup berpindah-pindah dari suatu tempat ke tempat lain di padangpasir atau daerah bermusim dingin, daripada menetap di suatu tempat. Masyarakat yang berpindah-pindah tempat tetapi bukan di padang pasir atau daerah bermusim dingin, disebut sebagai kaum gipsi. Banyak kebudayaan dahulunya secara tradisional hidup nomaden, akan tetapi kebiasaan tradisional nomaden tersebut semakin lama semakin berkurang di negara-negara yang telah mengalami industrialisasi.
Terdapat
tiga
macam
kehidupan
nomaden,
yaitu
sebagai pemburu-peramu (huntergatherers), penggembala (pastoralnomads), dan pengelana (peripatetic nomads). Berburu-meramu adalah metode bertahan hidup yang paling lama bertahan dalam sejarah manusia, dan para pelakunya berpindah mengikuti musim tumbuhan liar dan hewan buruan. Para penggembala memelihara ternak dan berpindah ke tempat lain bersama piaraannya, agar tidak membuat suatu ladang penggembalaan habis dan tidak bisa diperbaiki lagi. Kaum pengelana umumnya banyak terdapat di negara-
93
negara yang telah mengalami industrialisasi, dan para pelakunya berpindah-pindah tempat untuk menawarkan barang dagangan di mana saja mereka singgah.
Kebiasaan nomaden terdapat di wilayah jazirah Arab, Afrika, suku-suku pedalaman di Indonesia yang bermaksud untuk mencari lahan sumber makanan, beternak, binatang buruan, berladang, dan lain-lain.
2. Pola Kehidupan Nomaden Terbatasnya, kemampuan alam untuk memenuhi kebutuhan hidup masyarakat
menuntut
setiap
manusia
untuk
merubah
pola
kehidupannya.Oleh karena itu, masyarakat pra aksara mulai merubah pola hidup secara nomaden menjadi semi nomaden. Kehidupan semi nomaden adalah pola kehidupan yang berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain, tetapi sudah disertai dengan kehidupan menetap sementara. Hal ini berkaitan dengan kenyataan bahwa mereka sudah mulai mengenal cara-cara mengolah bahan makanan. Pola kehidupan semi nomaden ditandai dengan ciri-ciri sebagai berikut:• mereka masih berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain;
mereka masih bergantung pada alam; mereka mulai mengenal cara-cara mengolah bahan makanan; mereka telah memiliki tempat tinggal sementara;
94
di samping mengumpulkan bahan makanan dan berburu, mereka mulai menanam berbagai jenis tanaman; sebelum meninggalkan suatu tempat untuk berpindah ke tempat lain, mereka terlebih dahulu menanam berbagai jenis tanaman dan mereka akan kembali ke tempat itu, ketika musin panen tiba; peralatan hidup mereka sudah lebih baik dibandingkan dengan peralatan hidup masyarakat nomaden; di samping terbuat dari batu dan kayu, peralatan itu juga terbuat dari tulang sehingga lebih tajam.
Kehidupan sosial, masyarakat semi nomaden setingkat lebih baik dari pada masyarakat nomaden.Jumlah anggota kelompok semakin bertambah besar dan tidak hanya terbatas pada keluarga tertentu.Kenyataan ini menunjukkan
bahwa
rasa
kebersamaan
di
antara
mereka
mulai
dikembangkan.Rasa kebersamaan ini sangat penting dalam mengembangkan kehidupan yang harmonis, tenang, aman, tentram, dan damai.Nilai-nilai kehidupan, seperti gotong royong, saling membantu, saling mencintai sesama manusia, saling menghargai dan mengjormati telah berkembang pada masyarakat pra aksara.64
64
http://rajinbelajar.net/pengertian-nomaden diunduh pada 7 Mei 2015 pukul 7.28
95
4.2.4
Gambar 4
4.2.4.1 Tabel Analisis gambar 4 Gambar/ Foto
Judul dan Karya Jenis Foto :people in the news photo. Fotografer : Lynsey Addario
96
4.2.4.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 4 1. Penanda : anak2. Petanda : pembagian anak dan kamu logistik di tempat lelaki sedang pengungsian. mengantri jatah makanan/ roti di kamp pengungsi. 3. Tanda Denotatif: anak-anak dan kaum lelaki sedang menunggu pembagian makanan. 4. Penanda Konotasi: anak5. Petanda Konotasi :pembagian anak dan kaum lelaki logistik/ bantuan untuk para meminta jatah makanan pengungsi. untuk memenuhi kebutuhan primernya. 6. Tanda Konotasi: mengantri pembagian makanan untuk memenuhi kebutuhan primernya bertahan hidup dalam suasaan pengungsian yang serba sulit. Dan membuat pengungsinya sulit untuk mencari makanan sendiri. 4.2.4.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda Tanda
Makna Denotasi Anak-anak dan kaum lelaki sedang mengantri menunggu pembagian makanan di kamp pengungsian..
Makna Konotasi Pembagian makanan identik dengan budaya mengantri. Dalam suasana konflik kekurangan logistik/ bahan pangan merupakan kondisi yang pasti terjadi.
Makna Mitos Perang/ konflik dalam suatu daerah menyebabkan krisis pangan dan krisis kebutuhan manusia. Bukan saja pangan, melainkan sandang dan papan akan berada pada suatu kondisi yang sulit.
97
1. Makna Denotasi Makna denotasi merupakan paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai definisi secara literal atau nyata. Dalam gambar yang terdapat pada foto empat dapat diamati beberapa simbol yang menandakan sebuah peristiwa kedalam gambaran objek. Pada tampilan foto terlihat sebuah kegiatan pembagian makanan di tempat pengungsian.Orang sedang mengantri dengan membawa kartu, menunggu giliran mendapat jatah roti/ makanan dan Anak-anak meronta meminta untuk segera diberikan jatah makanan sebagai background (latar belakang). terlihat kabel besi yang menyelingi jarak antara sipembagi makanan dan penerima makanan merupakan perwakilan dari pemisahan (jarak/ batas) strata sosial mereka. Dapat dilihat juga foreground (latar depan) dari sisi kanan kiri berdiri dua laki-laki yang mencirikan pola pemotretan yang diambil secara rapi. Sehingga pesan foto lebih kentara, bahwa si pemotret ingin menyampaikan pesan utama yaitu objek fotonya adalah manusia. People in the news photo dengan pengambilan gambar secara horizontal. 2. Makna Konotasi Kata konotasi melibatkan simbol - simbol, historis dan hal – hal yang berhubungan dengan emosional.Konotasi mengarah pada kondisi sosial budaya dan emosional personal.Anak-anak dan para bapak mencari makanan
98
untuk kebutuhan primernya.Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya soal kebutuhan pokok manusia mengenai bertahan hidup. Pembagian makanan dengan membawa kartu identik dengan budaya mengantri.Tapi apadaya jika dalam pembagain makanan terselenggara diwilayah konflik dan ppada saat dalam kondisi perang/ konflik.Dalam suasana konflik kekurangan logistik/ bahan pangan merupakan kondisi yang pasti terjadi.Dalam perang bencana kelaparan akrab dengan kehidupan mereka, dimana segala sistem perekonomian tidak beroperasi sebagaimana kehidupan normal tanpa huru hara.Sistem pemerintahan, perekonomian, sosial, politik, hukum, dan keamanan tidak berjalan.Segala aspek penunjang kehidupan menjadi lumpuh, tetapi roda kehidupan terus berjalan. Dalam kondisi perang, bencana kelaparan mengintai mereka, ketika kebutuhan akan pangan tidak tercukupi maka lambat laun kehidupan umat manusia akan mengalami penurunan, dari banyaknya jumlah manusia yang kelaparan, bahkan berujung kematian. Makanan (roti) sebagai kebutuhan pokok, mengandung karboohidrat yang berguna untuk asupan tenaga. Fungsi karbohidrat sangat beragam dalam kehidupan kita untuk menunjang aktivitas dibutuhkan
tubuh
sehari-hari.Karbohidrat untuk
mendapatkan
merupakan
energi
selain
asupan protein
yang dan
lemak.Karbohidrat sendiri bisa didapatkan dari beberapa makanan-makanan pokok yang dikonsumsi.
99
Fungsi Karbohidrat untuk tubuh, Pada umunya, kandungan yang ada di dalam karbohidrat yang didapat melalui proses kimiawi antara CO2 dan HO2 bersifat manis. Karbohidrat sendiri juga berperan penting dalam menjaga sistem imun tubuh. Sedangkan untuk fungsi lain dari karbohidrat untuk tubuh adalah65: • Mempunyai peran penting untuk proses metabolisme, atau proses yang berfungsi sebagai penyeimbang asam dan basa di dalam tubuh, serta proses untuk membentuk jaringan sel, struktur dan juga organ-organ dalam tubuh. • Karbohidrat dapat mencegah terjadinya ketidaksempurnaan proses oksidasi lemak • Fungsi karbohidrat yang utama adalah sebagai pemasok energi. Dalam 1 gram karbohidrat mampu menghasilkan 4 kkalori yang melalui proses pembakaran kimiawi di dalam tubuh akan menjadi sumber energi. • Makanan ber-karbohidrat dan serat tinggi dapat membantu memperlancar proses pada pencernaan • Karena sifat kandungan yang ada dalam karbohidrat yang manis, maka fungsi karbohidrat kali ini adalah sebagai pemanis alami, khususnya dengan kandungan monosakarida dan disakarida. 65
http://manfaatnyasehat.com/fungsi-karbohidrat/ diunduh pada 6 mei 2015 pukul 8.01 WIB
100
• Fungsi karbohidrat juga berperan penting untuk mengoptimalkan kerja protein. Karena apabila tubuh mengalami kekurangan asupan karbohidrat, maka protein akan menggantikan fungsi karbohidrat sebagai penghasil energi dan zat pembentuk tubuh. • Fungsi karbohidrat yang lain yang bisa langsung dirasakan oleh kita semua adalah memberikan efek kenyang dengan kandungan selulosa-nya. • Karbohidrat juga berfungsi sebagai pencegah terbentuknya proses ketosis. Proses ketosis sebisa mungkin harus dicegah, karena malalui proses ini, fungsi utama dari karbohidrat sebagi pemasok energy yang paling utama telah tergantikan oleh protein sepenuhnya. Sedangkan fungsi protein hanya sebagai cadangan sedangkan fungsi utama protein adalah memperbaiki sel-sel tubuh yang rusak.
3. Makna Mitos Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. Perang/ konflik dalam suatu daerah menyebabkan krisis pangan dan krisis kebutuhan manusia. Terutama kebutuhan akan makanan. Pembagian
101
logistik/ makanan adalah menjadi hal yang dinantikan para pengungsi.Menunggu bala bantuan kebutuhan makan atau kebutuhan primer manusia adalah satu harapan yang di nantikan.Perang membuat masyarakat di
wilayah konflik hidup bergantung pada orang lain.
4.2.5
Gambar 5
4.2.5.1 Tabel Analisis gambar 5 Gambar/ Foto
Jenis dan karya Jenis Foto : people in the news photo Fotografer : Lynsey Addario
102
4.2.5.2 Tabel Penerapan Peta Tanda Roland Barthes Pada gambar 5 1. Penanda : Tentara/ militer
2. Petanda : penjaga keamanan dan pertahanan
2. Tanda Denotatif: tentara dengan rakyat sipil 4. Penanda Konotasi: 5. Petanda Konotasi Tentara itu identiknya sebagai angkatan :angakatan perang yang perang, kuat, disiplin, pantang menyerah, menjaga keamanan dll. sebuah pertahanan. 1. Tanda Konotasi: tentara berarti ahli dalam mengurus segala masalah pertahanan.
4.2.5.3 Tabel Penggolongan dari makna Tanda Tanda
Makna Denotasi Penjaga benteng pertahaan , pasukan pertahana n sebuah negara
Makna Konotasi Tentara itu hebat, berkuasa, kuat, dan disiplin
Makna Mitos Pertahan an Negara/ wilayah
1. Makna Denotasi Makna paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai definisi secara literal atau nyata. Dalam foto lima terlihat seorang tentara yang sedang menunggu beberapa orang menyeberang pagar yang dikelilingi kawat berduri. Disebelah
103
pojok kiri bawah terlihat ada tas yang berwarna merah yang mencirikan sosok berani dan kuat. Dalam foto ini objek tentara terlihat membelakangi gambar seolah foto ini memfokuskan pada objek beberapa orang yang akan menyeberang memasuki pagar kawat berduri. Tetapi dari sisi pandang foto ini, menampilkan objek tentara yang mendominasi masyarakat sipil terlihat dari tampilan foto sehingga tentara memiliki pesan tersendiri untuk dikaji.Tetapi disamping tentara mendominasi tampilan isi foto, masyarakat sipil pun turut serta dalam foto.
2. Makna Konotasi Bagaimana menggambarkan objek, ia bermakna subjektif dan juga intersubjektif,
sehingga
kehadirannya
tidak
disadari.66Kata
konotasi
melibatkan simbol - simbol, historis dan hal – hal yang berhubungan dengan emosional.Konotasi mengarah pada kondisi sosial budaya dan emosional personal. Objek foto ini terlihat bahwa tentara yang mendominasi isi foto maka dari itu, pendapat bahwa tentara itu hebat, berkuasa, kuat, dan disiplin terfokus secara alami. Militer atau tentara, biasa juga disebut dengan angkatan bersenjata, sesungguhnya berasal dari rakyat, yang kemudian dilatih, menggunakan seragam dan menguasai sejumlah peralatan tempur, karena keberadaannya antara lain untuk menghadapi musuh negara di medan perang. 66
Roland Barthes, Mitologi, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2009), hlm. 208.
104
Meski begitu, dalam kehidupan sehari-harinya, militer erat berinteraksi dengan masyarakat pada umumnya, mulai dari rakyat biasa hingga pengelola pemerintahan. Hubungan Militer Dengan Sipilini merupakan percikan pemikiran sekitar tahun 2000-2001, yang membahas posisi dan sikap kalangan militer bila berhadapan dengan penyelenggara pemerintahan yang mempraktikkan KKN (kolusi, korupsi dan nepotisme). Juga, bagaimana kalangan militer harus bersikap ketika berhadapan dengan kenyataan bahwa di kalangan elite politik justru terjadi krisis interaksi.Melalui tulisan ini digambarkan juga peranan masyarakat swasta (sipil) di dalam memenuhi kebutuhan perlengkapan penunjang militer dalam konteks meningkatkan ketahanan nasional.67 Pengertian militer sudah tidak perlu diperdebatkan lagi.Militer atau tentara adalah angkatan bersenjata dari suatu negara dan segala sesuatu yang berhubungan dengan angkatan bersenjata.Namun, tidak demikian dengan pengertian sipil.Masih banyak pihak yang salah kaprah di dalam memahami terminologi sipil.Kesalah-kaprahan itu terjadi tidak saja di kalangan masyarakat awam, tetapi juga di kalangan militer.Kata sipil dalam bahasa sehari-hari, lebih sering diartikan sebagai status seseorang yang bukan militer.Jadi, selama seseorang tidak berprofesi militer, maka yang bersangkutan sering diidentikkan sebagai seorang sipil.Seolah-olah, makna sipil memiliki konotasi sebagai antitesa dari militer. Padahal, makna sipil menunjuk kepada norma-norma interaksi sosial yang sopan (the norms of polite
67
social
intercourse).68Tidak
ada
satu
pengertian
pun
yang
http://www.hendropriyono.com/2013/12/hubungan-militer-dengan-sipil/ diunduh pada 7 mei 2015 pukul 9.00 WIB 68 Random House Webster‘s College Dictionary (New York: Random House Inc., 1999), halaman 242. Hal senada juga terdapat dalam Prof. Drs. S. Wojowasito dan W.J.S. Purwadarminta, Kamus Lengkap Inggeris-Indonesia dan Indonesia-Inggris (Bandung: Penerbit Hasta, 1980), halaman 25.
105
mengidentikkan kata sipil dengan individu, khususnya elite, atau bahkan dengan profesi non militer.Semua pengertian sipil mengimplikasikan suatu hubungan dengan komunitas masyarakat.Yang dimaksud dengan komunitas masyarakat, adalah seluruh warga negara yang dapat dikategorikan rakyat, temasuk militer.Namun, dalam membahas hubungan militer-sipil, tak dapat dihindarkan tetap menggunakan konotasi yang sudah terlanjur hidup di tengah-tengah masyarakat. Hubungan Militer dengan Rakyat-Negara Dalam konteks ini, tidak ada hal yang baru sebenarnya. Secara normatif, negara-negara bangsa akan menempatkan kepentingan negara atau rakyat di atas kepentingan individuindividunya. Nilai-nilai inilah yang mendasari ideologi pra-nasionalisme (sebelum Revolusi Perancis 1789), nasionalisme (setelah Revolusi Perancis), regional nasionalisme.69dan apapun namanya pada masa-masa mendatang. Kepentingan kelompok, paling tidak sampai dengan saat ini, lebih banyak bertindak sebagai determinan dalam mekanisme penyelenggaraan negara. Oleh karena itu, kepentingan-kepentingan individu atau komunitas kecil dalam suatu negara tidak dapat melebihi kepentingan rakyat banyak. Dengan kata lain, setiap entitas sosial politik harus bertindak sub-ordinatif
69
Terminologi ini digunakan untuk menunjukkan trend assertifitas etnic groups yang sudah mulai terlihat sejak tahun 1980-an. Lihat Samuel P. Huntington, The Clash of Civilization and the Remaking of New World Order (New York: Simon & Schuster, 1996).
106
dalam hubungannya dengan negara atau rakyat. Politikus, konglomerat, kepala suku, dan bahkan militer pun tidak terkecuali dalam hal ini.
Militer yang pada era reformasi sering menjadi kontroversi, sebenarnya
merupakan
bagian
dari
suatu
negara
yang
bersifat
anatomis.Artinya, militer mutlak ada dan diperlukan dalam suatu negara.Hal senada juga dikemukakan Samuel Huntington yang melihat bahwa eksistensi militer sangat tergantung pada eksisnya kompetisi diantara negara-bangsa.70
Negara mana yang tidak menginginkan kemajuan? Bahkan negaranegara maju pun tetap ingin mengembangkan dirinya lebih baik lagi.Motivasi ingin senantiasa berkembang inilah yang mendorong setiap negara-bangsa untuk melakukan segala upaya yang dipandang perlu. Dan upaya-upaya inilah yang seringkali menimbulkan friksi kepentingan dengan negara lain. Jadi, kebutuhan naluriah negara-bangsa untuk maju yang menjadikan militer sebagai anatomi negara yang harus senantiasa ada. Dari tinjauan profesionalisme militer sendiri, komitmen untuk bertindak
70
sub-ordinatif
terhadap
negara
juga
dinyatakan
secara
Samuel P. Huntington, The Soldier and the State (Cambridge, Mass.: The Belnap Press of Harvard University Press, 1957), halaman 39.
107
eksplisit.Aspek responsibility mengisyaratkan militer untuk mengabdikan profesinya bagi kepentingan publik.71
3. Makna Mitos Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu.72Mitos merupakan produk kelas sosial yang sudah mempunyai suatu dominasi.Mitos primitif, misalnya mengenai hidup dan mati, manusia dan dewa.Sedangkan mitos masa kini atau modern, mitos dikenal dengan bentuk feminitas, maskulinitas, ilmu pengetahuan, kesuksesan dan lainnya. Untuk makna mitos ditemukan pada foto ini, bahwa tentara atau militer dengan fungsinya Pertahanan negara disebut juga pertahanan nasional adalah segala usaha untuk mempertahankan kedaulatan negara, keutuhan wilayah sebuah negara dan keselamatan segenap bangsa dari ancaman dan gangguan terhadap keutuhan bangsa dan negara. Hakikat pertahanan negara 71
Ada tiga aspek utama dalam profesionalisme militer.Pertama, ekspertise atau penguasaan pengetahuan dan keterampilan management of violence.Kedua, reponsibility atau komitmen untuk mengabdikan profesinya bagi kepentingan umum. Ketiga, corporateness atau komitmen untuk bekerja sama membangun suatu tujuan. Untuk lebih jelas lihat Samuel P. Huntington, The Soldier and the State (Cambridge, Mass.: The Belnap Press of Harvard University Press, 1957), halaman 24-27. 72
Fiske, John (1994), Introduction to Communication Studies. London: Routledge, hlm. 88.
108
adalah segala upaya pertahanan bersifat semesta yang penyelenggaraannya didasarkan pada kesadaran atas hak dan kewajiban warga negara serta keyakinan
pada
kekuatan
sendiri.Pertahanan
negara
dilakukan
oleh
pemerintah dan dipersiapkan secara dini dengan sistem pertahanan negara.Pertahanan nasional merupakan kekuatan bersama (sipil dan militer) diselenggarakan oleh suatu Negara untuk menjamin integritas wilayahnya, perlindungan
dari
orang
kepentingannya.Pertahanan
dan/atau
nasional
menjaga
dikelola
oleh
kepentinganDepartemen
Pertahanan.Angkatan bersenjata disebut sebagai kekuatan pertahanan dan, di beberapa negara (misalnya Jepang), Angkatan Bela Diri.73 Penguatan
mitos
dalam
foto
ini
merupakan
sebuahkekuatan
pertahanan yang dilambangkan dengan sosok tentara dan integritas wilayahnya dilambangkan dengan gambaran masyarakat sipil.
4.3 Analisis Semiotika Foto Konflik/ Perang Suriah Berdasarkan analisis dari kelima foto diatas yang telah penulis dilakukan, penulis manarik kesimpulan dari benang merah sebagai berikut: 1. Makna Denotasi Makna paling nyata dari tanda, apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah objek. Makna denotasi yang penulis dapat jelaskan dalam kandungan 73
http://pertahanandankeamanannegara.blogspot.com/ diunduh pada 7 mei 2015 pukul 9.14 WIB
109
lima foto di penelitian ini merupakan tanda yang terlihat sebagai makna nyata dari tampilan gambar/ visualisasi gambar dapat penulis tarik benang merahnya merupakan sebuah bukti material dan jasmaniah yang menjadi korban akibat perang/ konflik. Dari teori Thomas Hobbes menyerang masalah - masalah hakikat masyarakat dan negara. Konflik Suriah adalah konflik yang berasal dari rezim Bashar Al-Ashad terhadap kaum muslim di bumi Syam Suriah. Bashar Al-Ashad presiden yang berkuasa di Suriah selama 14 tahun. Sejak
maret
2011,
gelombang
demonstrasi
pro
demokrasi
menyebar keseluruh penjuru Suriah, utamanya di kota Deraa, Suriah. Penduduk setempat turun kejalan memprotes, setelah 15 anak sekolah ditahan, disiksa. Penduduk melakukan aksi anti pemerintah dengan membuat graffiti di dinding. Banyak keluhan dan tuntutan disuarakan oleh para demonstran diantaranya: Pembebasan anak-anak sekolah, Demokrasi, dan memberikan kebebasan yg lebih luas pada rakyat dalam berekspresi dimuka umum,
mencabut undang-undang darurat yang telah
diterapkan
hampir 50 tahun, diterapkannya sistem multipartai, melepaskan tidak kurang dari 200 tahanan yang sudah lama mendekam dalam penjara, membubarkan Pengadilan Keamanan yang selama ini ditugasi mengadili para pembangkang, kaum oposan, membolehkan demonstrasi secara damai, merombak kabinetnya, dan menuntut agar Bashar al-Assad mengundurkan diri sebagai Presiden Suriah yang dianggap oleh masyarakat Suriah sebagai pemimpin diktator.
110
2. Makna Konotasi Makna konotasi yang penulis dapat jelaskan yaitu dari kelima foto konflik Suriah, bahwa foto mampu menggambarkan tentang penderitaan rakyat sebagai bukti historis paling nyata dari perang. Perang merupakan hasil dari esensi sikap binatang yang dimiliki manusia yang dalam hidupnya cenderung mempunyai keinginan yang terus menerus dan kegelisahannya akan kekuasaan setelah berkuasa, dari teori Thomas Hobbes rasa ingin berkuasa behenti bila mana manusia sudah masuk liang kubur. Akibat dari esensi sikap binatang itulah, konflik/ perang berakibat pada kerugian material dan jasmaniah umat manusia. 3. Makna Mitos Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam.Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebut dengan mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilainilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. Makna mitos dari kelima foto konflik/ perang Suriah itu merupakan sebuah penderitaan rakyat dalam perang yang mengakibatkan dua aspek kerugian, adalah kerugian material dan jasmaniah. Penderitaan rakyat dalam aspek material itu dipandang sebuah tentang sesuatu yang merusak, menghancurkan, pana, pertumpahan darah, dan
111
sebuah kerusakan berbagai macam sendi kehidupan.Sedangkan dari aspek jasmaniah, bahwa penderitaan rakkyat itu adalah suatu kepedihan/ menakutkan, pilu, serangan psikologis, rasa saling curiga, kekhawatiran.
4.4
Pembahasan 4.4.1
Visualisasi Penderitaan dalam Perspektif Konflik Thomas Hobbes Visualisasi pada foto-foto yang ada dalam majalah National Geographic Indonesia dapat penulis tarik benang merahnya diantaranya terdapat gambaran tentang kehancuran sebuah kota/ tempat tinggal penduduk, duka cita/ kesedihan, kehilangan tempat tinggal, kelaparan atau kekurangan bahan pangan. Pemaparan benang merah tersebut merupakan akibat dari hasil konflik/ perang.Pada hakikatnya konotasi dalam sebuah peristiwa perang atau konflik dilandasi dari hasil gejolak emosi yang merugikan, bahwa perang adalah suatu hal yang mencekam, menegangkan, pilu, penderitaan. Sedangkan perang dalam mitosnya merupakan sesuatu yang keji,
pertumpahan
darah,
kematian,
kekuasaan,
kehilangan,
kemudian perang dalam denotasinya adalah rangkaian peristiwa
112
yang menampilkan sebuah tindakan yang nyata dari konflik berupa materil. Dalam segi analisis penderitaan, definisi Penderitaan menurut kamus besar bahasa Indonesia berarti keadaan yg menyedihkan yg harus ditanggung. Dari gambaran yang ditampilkan pada foto yang ada dalam penelitian ini merupakan dampak dari perang yang harus ditanggung oleh rakyat, berupa kesedihan/ derita.Penderitaan itu dapat berbentuk lahir atau batin, keduanya termasuk penderitaan ialah
keluh
kesah,
kesengsaraan,
kelaparan
dan
lain-lain.
Penderitaan, rasa sakit, dan tersiksa adalah bagian hidup manusia yang harus ditanggung oleh penduduk di medan perang. Dalam teori Hobbes, konflik jugapada akhirnya, pemahaman dan imajinasi bekerja dengan fungsi materil jasmaniah itu berupa hasil/ akibat dari peristiwa konflik/ perang. Serta, konflik terpicu akibat esensi binatang dalam bertingkah laku diperlihatkan dalam dua macam gerak; sesuatu hal yang penting (seperti jalannya darah atau nafas) dan sikap atau prilaku binatang itu muncul terdiri dari gerak awal yang kecil, diarahkan kepada sesuatu yang berkeinginan dan sesuatu yang tidak berkeinginan, semua perasaan itu akan teredukasi dan pertimbangan yang ada terdapat dalam perubahan individu akan keinginan dan keengganan melekat dalam perbuatan apa yang disebut ―kehendak‖.Atas dasar inilah, Hobbes dalam kajian
113
teorinya menyerang masalah-masalah hakikat masyarakat dan negara. Sebab, konflk yang ada di suriah merupakan konfik masyarakat dan negara, masyarakat Suriah menuntut agar Bashar al-Assad
mengundurkan
diri
sebagai Presiden
Suriah
yang
dianggap oleh masyarakat Suriah sebagai pemimpin diktator. Konflik tiga tahun di Suriah yang awalnya bermula dari demonstrasi damai menentang Presiden Bashar al-Assad, dan kini meluas menjadi perang saudara.74
74
http://www.dw.de/timur-tengah-diambang-perang-sektarian/a-17712410 diunduh pada senin, 16 Maret 2015 pukul 11.23WIB
BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, setelah simbol-simbol visualisasi yang memiliki tanda-tanda dapat ditemukan dan selanjutnya penulis manarik kesimpulan sebagai berikut : 1. Makna Denotasi Makna Denotasi pada foto perang/ konflik Suriah membuktikan bahwa visualisasi penderitaan rakyat digambarkan dalam bentuk nyata.Visualisasi penderitaan rakyat dapat dilihat sebagai bentuk nyata yaitu adanya kerugian material dan jasmaniah. 2. Makna Konotasi Visualisasi penderitaan rakyat dalam konflik/ perang merupakan hasil dari esensi sikap binatang manusia yang memiliki keinginan untuk berkuasa dengan mengahlalkan segala cara termasuk perang/ konflik yang mengakibatkan kerugian di berbagai aspek. Tentang besarnya kerugian akibat perang, hadirnnya perasaan yang tak mampu disampaikan lewat kata-kata, bahwa perang adalah suatu hal yang mencekam, menegangkan, pilu, penderitaan.
114
115
3. Makna Mitos Visualisasi penderitaan rakyat dalam konflik/ perang yang meliputi dua aspek kehidupan yaitu material dan jasmaniah yang membuktikan adanya kerugian mulai dari materi/ harta, penderitaan, lumpuhnya sendi kehidupan,
kepanaan,
serta
mengakibatkan
timbulnya
gangguan
psikologis masyarakat.Berupa, pertumpahan darah, kematian, kekuasaan, kehilangan, dan menyebabkan rasa tidak aman. 5.2 Saran Dari penelitian ini, saran penulis adalah sebagai berikut: 1. Akademis Penelitian ini diharapkan memberikan manfaat bagi para mahasiswa untuk meneliti lebih lanjut tentang bagaimana peran fotografi yang mampu memberikan peran yang efektif bagi perkembanagn dunia informasi.Fotografi mempu memiliki banyak makna walaupun dengan tampilan sederhana tetapi memiliki banyak makna seribu kata.Kemudian, fotografi juga mampu dijadikan alat representasi sebuah tulisan atau karangan yang lebih sederhana, tanpa harus berbelit-belit dalam menerangkan certa. Bahkan, fotografi bisa berdiri tunggal sebagai sebuah berita/ informasi yang efektif.
116
2. Praktis Foto –foto perang Suriah menggambarkan dampak dari konflik/ perang.
Bahwa
perang
adalah
kerusakan,
telah
menghancurkan
segalanya.Bukan saja kerugian materil dan nyawapun melayang sia-sia. Perang menyebabkan kekhawatiran akan generasi masa depan yang hilang. Simbol penderitaan rakyat akibat perang memberikan pelajaran untuk kita agar saling menjaga keselarasan hidup antara manusia dan alam agar tidak ada kerusakan di muka bumi secara kontinyu.
117
DAFTAR PUSTAKA
Akhmad Muzaki, Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama, (Malang: UIN-Malang Press, 2007). Amirullah Kandu, Ensiklopedi Dunia Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2010) Anton Freddy S, Semiotika Hukum, dari Dekonstruksi Teks Menuju Progretivitas Makna, (Bandung: PT. Refika Aditama, 2005). Barthes, Roland, Mitologi, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2009), hlm. 208. Basrowi dan Sukidin.2002. Metode Penelitian Kualitatif: Perspektif mikro. Surabaya: Insan Cendekia. Dina
Y. Sulaeman, Prahara Suriah; Membongkar Multinasional, Depok : Pustaka IIMAN, 2013.
Persekongkolan
Djam‘an Satori dan Aan Komariah. 2009. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta, hal.45 Elvinaro Ardianto, dan Lukiati Komala, Komunikasi Massa Suatu Pengantar, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media). Fiske, John (1994), Introduction to Communication Studies. London: Routledge.. Gumira Ajidarma. Seno.Kisah Mata. (Yogyakarta : Galangpress, 2005) Ibrahim, Abd. Syukur. 1992. Panduan Penelitian Etnografi Komunikasi. Surabaya: Usaha Nasional Jan Stokes, How To Do Media And Cultural Studies, (Yogyakarta: PT. Bentang Pustaka, 2006). Jatmika, Sidik , Pengantar Studi Kawasan Timur Tengah, Yogyakarta: Maharsa, 2014). J. Severin Werne dan W. Tankard James. Teori Komunikasi :Sejarah,Metode, & Terapan di Dalam Media Massa. (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 4. Ed. 5 Cet. 5 Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. (Jakarta, Kencana, 2009). Kris Budiman, Kosa Semiotika, (Yogyakarta: LKIS, 1999).
118
Lawrence Neuman, William. Social Research Methods: Qualitaitive and quantitative Approaches, (Pearson Education, 2003). Liliweri, Alo . Makna Budaya dalam (Yogyakarta:LKis Yogyakarta, 2003).
Komunikasi
Antarbudaya,
M. Mudaris, Jurnalistik Foto. (Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro 1996) Mirza Alwy. Audy .Foto Jurnalistik, Metode Memotret dan Mengirim Foto ke Media Massa (PT. Bumi Aksara, Jakarta, 2008) Mulyana, Deddy. Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2003). National Geographic Indonesia. Perjalanan Tanpa Akhir. Maret 2014. Nursih Wahyuni, Isti. Komunikasi Massa (Graha Ilmu, Yogyakarta, 2014) Pappilon Manurung, Editor : M. Antonius Birowo “Metode Penelitian Komunikasi : Teori dan Aplikasi”.(Yogyakarta: Gitanyali, 2004). Paul Cobley & Litza Jansz. 1999. Introducing Semiotics. NY: Totem Books. Poerwandari, Pendekatan Kualitatif untuk Peneliti Perilaku Manusia (Jakarta: LPSP3- Universitas Indonesia, 2001) Random House Webster‘s College Dictionary (New York: Random House Inc., 1999), halaman 242. Rusmana, Agus . Tanya Jawab Dasar-dasar fotografi, (Bandung: Penerbit Armico, 1981) Roland Barthes, Mitologi, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2009). Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Amzah, 2009) Samuel P. Huntington, The Soldier and the State (Cambridge, Mass.: The Belnap Press of Harvard University Press, 1957), halaman 24-27. Seno Gumira Ajidarma, Kisah Mata, Fotografi, (Yogyakarta: Galang Press, 2002) Sugiarto, Atok. Paparazzi.‖ Sebuah pengantar‖ (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005)
119
Sugiyono, Metode Penelitian R&D,(Bandung:Alfabeta, 2011)
Kuantitatif,
Kualitatif,
dan
Sumbo Tinarbuko, Semiotika Komunikasi Visual: Metode Analisis Tanda dan Makna Pada Karya Desain Komunikasi Visual, (Yogyakarta: Jalasutra, 2008). Sobur Alex, Semiotika Komunikasi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006). cet -3 Sobur, Alex . semiotika komunikasi, ( Bandung: PT: Remaja Rosdakarya, 2009). Sobur, Alex . Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009.) Soeprapto, Soedjono, . Pot-Pourri Fotografi (Jakarta:Universitas Trisakti, 2007) ST. Sunardi, ―Semiotika Negativa”, (Jogjakarta: Kanal, 2002). Tommy Christomy, “Semiotika Budaya”, (Depok: UI, 2004), Cet. Ke-1 Wojowasito, S dan W.J.S. Purwadarminta, Kamus Lengkap Inggris-Indonesia dan Indonesia-Inggris (Bandung: Penerbit Hasta, 1980), halaman 25. Yusran Asmuni, Dirasah Islamiyah II, (Jakarta: PT Raja Grafindo Perkasa).
Jurnal Tesis Interpretasi Simbol-Simbol Komunikasi Yakuza dalam Novel Yakuza Moon Karya Shoko Tendo (Analisis Hermeneutika Paul Ricoeur tentang Interpretasi Yakuza) tahun 2012, yang ditulis oleh Ditha Amanda Putri. Magister Ilmu Komunikasi Program Pendidikan Magister Program Studi Komunikasi Konsentrasi Ilmu Komunikasi.
Analisis Semiotika Foto karya Ismar Patriski pada pameran foto Gaza Perkasa tahun 2010, yang ditulis oleh Muhammad Lutfi Rahman. Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010. Analisis Semiotika Foto Cerita pada Media On Line Antara.com tahun 2009, yang ditulis oleh Tedi Kriyanto. Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009.
120
Jurnal skripsi ―Daya Tahan Rezim Bashar Al-Assad terhadap Tekanan di Suriah 2011-2014. Jurusan Ilmu hubungan Internasional.Fisip. Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2014.
Sumber lain :
http://mediafitrah.wordpress.com/kota-islam/damaskus/ diunduh dari blog pada senin, 16 Februari 2015 16.47 wib http://ra4103gmail.blogspot.com diunduh dari blog pada senin, 16 Februari 2015 16.47 wib http://ukhtiaroem.wordpress.com/2008/03/01/damaskus-kota-nan-pemurah-dandermawan/ diunduh dari blog http://ra4103gmail.blogspot.com pada senin, 16 Februari 2015 16.42 wib http://hizbut-tahrir.or.id/2008/07/27/nasib-anak-anak-dalam-konflik-bersenjata/ diunduh pada 10 Februari 2015 pukul 15.36 wib Karolus Naga, ― Semiotika : Ilmu untuk berdusta – dan Mitos sebagai sebuahtype of specch”. Dari http://astaganaga.multiply.com/item/journal/5?&item id =5&viewreplies/threaded.com artikel dikutip dari jurnal Muhammad Lutfi Rahman UIN Syarifhidayatullah Jakarta. Poerwandari, Pendekatan Kualitatif untuk Peneliti Perilaku Manusia (Jakarta: LPSP3- Universitas Indonesia, 2001) hal. 102-106 (Jurnal Achmad Baehaki, FISIP-UI, 2009) Redaksi Majalah National Geographic Indonesia, ―Pernikahan Dini Duka Nestapa Para Mempelai Belia‖, Edisi Juni 2011. Company profile National Geographic http://kbbi.web.id/konstruksi. Diunduh pada senin 16 Maret pukul 10.50 WIB http://www.entoen.nu/eerstewereldoorlog/id diunduh pada senin, 16 maret 2015 pukul 11.00 WIB http://www.ushmm.org/outreach/id/article.php?ModuleId=10007681 diunduh pada senin, 16 maret 2015 pukul 11.10 WIB http://www.dw.de/timur-tengah-diambang-perang-sektarian/a-17712410 diunduh pada senin, 16 Maret 2015 pukul 11.23WIB http://nationalgeographic.co.id diunduh pada sabtu14 Maret 2015 pukul 13.00
117121
http://m.voa-islam.com/news/smart-teen/2014/28991/amazing-ternyata-perangsuriah-telah-disebut-dalam-al-quran/ diunduh pukul 11.42 WIB senin 6 Februsri 2015 http://www.andreabruce.com http://www.lynseyaddario.com situs Syabab.Com http://www.dw.de/timur-tengah-diambang-perang-sektarian/a-17712410 diunduh pada senin, 16 Maret 2015 pukul 11.23WIB http://www.artikata.com diunduh pukul 20.47 wib pada 4 mei 2015 http://www.artikelterapi.com/cara_mewujudkan_keinginan.htm diunduh pukul 20. 49 wib pada 4 mei 2015 http://manfaatnyasehat.com/fungsi-karbohidrat/ diunduh pada 6 mei 2015 pukul 8.01 WIB http://rajinbelajar.net/pengertian-nomaden diunduh pada 7 Mei 2015 pukul 7.28 http://www.livingwell.co.id/post/financial-well-being/kenali-3-tiga-kebutuhanutama-anda diunduh pada 7 Mei 2015 pada pukul 6.54 WIB https://rianiflower.wordpress.com/arti-bunga-dan-warnanya/ diunduh pada 6 mei 2015 pukul 22.30 WIB http://arti-definisi-pengertian.info/pengertian-ekstremis/ diunduh pada 6 Mei 2015 pukul 22.14 WIB http://pertahanandankeamanannegara.blogspot.com/ diunduh pada 7 mei 2015 pukul 9.14 WIB http://www.duniapelajar.com/2014/08/11/pengertian-rakyat-menurut-para-ahli/
122
LAMPIRAN
123
1.
124
125
2. Absensi Bimbingan Skripsi
126
127
3. Absensi Menghadiri Sidang Skripsi
128
4. Majalah National Geographic Indonesia eds. Maret 2014
129
129
DAFTAR RIWAYAT HIDUP Nama Lengkap
: Dede Nurmaya
Jurusan
: Ilmu Komunikasi
Konsentrasi
: Jurnalistik
Universitas
: Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Alamat Rumah & No. Telp : Kp. Cicayur Pabuaran RT. 003/ 006 Kec. Cisauk. Kel. Cisauk Kab. Tangerang. Prov. Banten Kode Pos. 15341 No. Hp. 089617459367 Alamat email
:
[email protected]
PENGALAMAN ORGANISASI : UKM Jurnalistik Untirta UKMF Orange Pers Fisip Untirta UNTIRTA TV PENDIDIKAN : 2010-2015
: Konsentrasi Jurnalistik, Jurusan Ilmu Komunikasi, UNTIRTA - Serang.
2007-2010
: SMAN 28 Kab. Tangerang
2004-2007
: SMPN II Cisauk
1998-2004
: SDN Cicayur II
