PENYUSUN Dra. Hj. Sri Suntari, M.Si ( PPPPTK PKn DAN IPS )
Istiqomah, S.Sos., M.Si. ( PPPPTK PKn DAN IPS )
Susvi Tantoro, S.Sos. ( PPPPTK PKn DAN IPS )
Lilik Tahmidaten, S.Sos., M.A. ( PPPPTK PKn DAN IPS )
PEMBAHAS Dr. Sugeng Harianto, M.Si. ( Universitas Negeri Surabaya)
Sosiologi SMA K-7
i
MODUL PENGEMBANGAN KEPROFESIAN BERKELANJUTAN
MATA PELAJARAN
SOSIOLOGI SMA KELOMPOK KOMPETENSI 7 PENYUSUN Dra. Hj. Sri Suntari, M.Si ( PPPPTK PKn DAN IPS ) Istiqomah, S.Sos., M.Si. ( PPPPTK PKn DAN IPS ) Susvi Tantoro, S.Sos. ( PPPPTK PKn DAN IPS ) Lilik Tahmidaten, S.Sos., M.A. ( PPPPTK PKn DAN IPS )
PEMBAHAS Dr. Sugeng Harianto, M.Si. ( Universitas Negeri Malang )
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN DIREKTORAT JENDERAL GURU DAN TENAGA KEPENDIDIKAN PUSAT PENGEMBANGAN DAN PEMBERDAYAAN PENDIDIK DAN TENAGA KEPENDIDIKAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN DAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL PPPPTK PKn DAN IPS 2015 Sosiologi SMA K-7
i
PENGANTAR
Salah satu komponen yang menjadi fokus perhatian dalam peningkatan kualitas pendidikan adalah peningkatan kompetensi guru. Hal ini menjadi prioritas baik oleh pemerintah pusat maupun pemerintah daerah. Sejalan dengan hal tersebut, peran guru yang profesional dalam proses pembelajaran di kelas menjadi sangat penting sebagai penentu kunci keberhasilan belajar siswa. Disisi lain, Guru diharapkan mampu untuk membangun proses pembelajaran yang baik sehingga dapat menghasilkan pendidikan yang berkualitas.
Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) diperuntukkan bagi semua guru. Sejalan dengan hal tersebut, pemetaan kompetensi baik Kompetensi Pedagogik maupun Kompetensi Profesional sangat dibutuhkan bagi Guru. Informasi, tentang peta kompetensi tersebut diwujudkan dalam buku modul Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan dari berbagai mata pelajaran.
PPPPTK PKn dan IPS merupakan salah satu Unit Pelaksana Teknis
di lingkungan Direktorat
Jenderal Guru dan Tenaga Kependidikan, mendapat tugas untuk menyusun Modul Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB), khususnya modul PKB untuk mata pelajaran PPKn SMP, IPS SMP, PPKn SMA/SMK, Sejarah SMA/SMK, Geografi SMA, Ekonomi SMA, Sosiologi SMA, dan Antropologi SMA. Masing-masing modul Mata Pelajaran disusun dalam Kelompok Kompetensi 1 sampai dengan 10. Dengan adanya modul ini, diharapkan semua kegiatan pendidikan dan pelatihan baik yang dilaksan dengan pola tatap muka maupun on-line bisa mengacu dari modul-modul yang telah disusun ini.
Semoga modul ini bisa dipergunakan untuk menjadi acuan dan pengembangan proses pembelajaran, khususnya untuk mata pelajaran PKn dan IPS. Jakarta, Desember 2015 Direktur Jenderal Guru dan Tenaga Kependidikan
Sumarna Surapranata, Ph.D NIP. 195908011985032001
Sosiologi SMA K-7
ii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ................................................................................ KATA PENGANTAR............................................................................. DAFTAR ISI .........................................................................................
i ii iii
PENDAHULUAN ............................................................................ A. Latar Belakang ......................................................................... B. Tujuan ...................................................................................... C. Peta Kompetensi .................................................................... D. Ruang Lingkup......................................................................... E. Saran Cara Penggunaan Modul ………………………………..
1 1 2 2 2 2
KEGIATAN PEMBELAJARAN 1: Implementasi RPP Model PjBL A. Tujuan....................................................................................... B. Indikator Pencapaian Kompetensi……………………………… C. Uraian Materi ........................................................................... D. Aktivitas Pembelajaran............................................................. E. Latihan/Kasus/Tugas…………………………………………….. F. Rangkuman.............................................................................. G. Umpan Balik dan Tindak Lanjut…………………………………. H. Daftar Pustaka ……………………………………………………
3 3 3 3 16 16 16 17 17
KEGIATAN PEMBELAJARAN 2: Metode Penelitian Kuantitatif A. Tujuan .................................................................................... B. Indikator Pencapaian Kompetensi .......................................... C. Uraian Materi .......................................................................... D. Aktivitas Pembelajaran............................................................ E. Latihan/ Kasus/Tugas .........……………………………………. F. Rangkuman ............................................................................ G. Umpan Balik Dan Tindak Lanjut………………………………... H. Kunci Jawaban……………………………………………………
18 18 18 18 50 50 51 51 52
KEGIATAN PEMBELAJARAN 3: Teori Sosiologi Modern dan Posmodern A. Tujuan .................................................................................... B. Indikator Pencapaian Kompetensi .......................................... C. Uraian Materi .......................................................................... D. Aktivitas Pembelajaran............................................................ E. Latihan/ Kasus/Tugas .........……………………………………. F. Rangkuman ............................................................................ G. Umpan Balik Dan Tindak Lanjut………………………………... H. Daftar Pustaka ……………………………………………………
53
KEGIATAN PEMBELAJARAN 4: Nilai dan Norma Sosial A. Tujuan .................................................................................... B. Indikator Pencapaian Kompetensi .......................................... C. Uraian Materi .......................................................................... D. Aktivitas Pembelajaran............................................................ E. Latihan/ Kasus/Tugas .........……………………………………. F. Rangkuman ............................................................................
72 72 72 72 89 89 89
Sosiologi SMA K-7
53 53 53 69 69 69 69 70
iii
G. Umpan Balik Dan Tindak Lanjut………………………………... H. Kunci Jawaban ……………………………………………………
90 90
KEGIATAN PEMBELAJARAN 5 : Konflik dan Kekerasan Sosial A. Tujuan .................................................................................... B. Indikator Pencapaian Kompetensi .......................................... C. Uraian Materi .......................................................................... D. Aktivitas Pembelajaran............................................................ E. Latihan/ Kasus/Tugas .........……………………………………. F. Rangkuman ............................................................................ G. Umpan Balik Dan Tindak Lanjut………………………………... H. Daftar Pustaka ……………………………………………………
93 93 93 93 117 118 119 120 121
KEGIATAN PEMBELAJARAN 6: Permasalahan Sosial Akibat Pengaruh Globalisasi A. Tujuan .................................................................................... B. Indikator Pencapaian Kompetensi .......................................... C. Uraian Materi .......................................................................... D. Aktivitas Pembelajaran............................................................ E. Latihan/ Kasus/Tugas .........……………………………………. F. Rangkuman ............................................................................ G. Umpan Balik Dan Tindak Lanjut………………………………... H. Kunci Jawaban……………………………………………………
123
Sosiologi SMA K-7
123 123 123 139 139 139 140 141
iv
DAFTAR GAMBAR 1. 2. 3. 4. 5.
Lambang McDonald........................................................... 127 Lambang KFC.................................................................... 128 Sushi dari jepang............................................................... 128 Pesawat udara................................................................... 132 Reaktor nuklir..................................................................... 138
Sosiologi SMA K-7
v
DAFTAR TABEL 1. 2. 3. 4. 5.
Sosiologi SMA K-7
Penilaian................................................................. 4 Wawasan guru........................................................ 47 Pemahaman bahan ajar.......................................... 47 Pemahaman pembelajaran..................................... 48 CD Rona demokrasi................................................ 49
vi
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Pengembangan
keprofesian
berkelanjutan
sebagai
salah
satu
strategi
pembinaan gurudan tenaga kependidikan diharapkan dapat menjamin guru dan tenaga kependidikanmampu secara terus menerus memelihara, meningkatkan, dan mengembangkankompetensi sesuai dengan standar
yang telah ditetapkan.
Pelaksanaan kegiatan PKB akan mengurangi kesenjangan antara kompetensi yang dimiliki guru dan tenaga kependidikan dengan
tuntutan profesional
yang
dipersyaratkan. Guru dan tenaga kependidikan wajib melaksanakan PKB baik secara mandiri maupun kelompok. Khusus untuk PKB dalam bentuk diklat dilakukan oleh lembaga pelatihan sesuai dengan jenis kegiatan dan kebutuhan guru. Penyelenggaraan diklat PKB dilaksanakan oleh PPPPTK dan LPPPTK KPTK, salah satunya adalah di PPPPTK PKn dan IPS. Pelaksanaan diklat tersebut memerlukan modul sebagai salah satu sumber belajar bagi peserta diklat. Modul tersebut merupakan bahan ajar yang dirancang untuk dapat dipelajari secara mandiri oleh peserta diklat PKB Guru Sosiologi SMA.Modul ini berisi materi, metode, batasan-batasan, tugas dan latihan serta petunjukcara penggunaannya yang disajikan secara sistematis dan menarik untuk mencapai tingkatan kompetensi yang diharapkan sesuai dengan tingkat kompleksitasnya. Dasar hukum dari penulisan modul ini adalah : 1)
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar
Nasional
Pendidikan
sebagaimana
diubah
dengan
Peraturan
Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013. 2)
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru;
3)
Peraturan Menteri Negara Pemberdayaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Nomor 16 Tahun 2009 tentang Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya.
4)
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 16 tahun 2007 tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru.
5)
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 41 tahun 2012 tentang Organisasi dan Tata Kerja PPPPTK.
Sosiologi SMA G-7
1
B. Tujuan 1. Meningkatkan kompetensi guru untuk mencapai Standar Kompetensi yang ditetapkan sesuai peraturan perundangan yang berlaku. 2. Memenuhi kebutuhan guru dalam peningkatan kompetensi sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. 3. Meningkatkan komitmen guru dalam melaksanakan tugas pokok dan fungsinya sebagai tenaga profesional. C. Peta Kompetensi Melalui modul PKB diharapkan peserta diklat dapat meningkatkan kompetensi antara lain : 1. Memahami materi, struktur, konsep, dan pola pikir keilmuan yang mendukung mata pelajaran sosiologi 2. Menunjukkan manfaat mata pelajaran sosiologi 3. Menerapkan berbagai pendekatan, strategi, metode, dan teknik penilaian dalam pembelajaran sosiologi D. Ruang Lingkup 1. Implementasi RPP Model Project Based Learning 2. Proposal Penelitian Sosial Kuantitatif 3. Teori Sosiologi Modern Dan Posmodern 4. Nilai dan Norma Sosial 5. Konflik dan Kekerasan Sosial 6. Permasalahan Sosial Akibat Pengaruh Globalisasi E. Saran Cara Penggunaan Modul 1. Bacalah modul dengan seksama sehingga bisa dipahami 2. Kerjakan latihan tugas 3. Selesaikan kasus/permasalahan pada kegiatan belajar kemudian buatlah kesimpulkan 4. Lakukan refleksi
Sosiologi SMA G-7
2
KEGIATAN BELAJAR 1: IMPLEMENTASI RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN MODEL PROJECT BASED LEARNING A.
Tujuan Tujuan pembelajaran ini, peserta diklat mampu: 1. menjelaskan karakteristik RPP 2. membuat RPP dengan model project based learning.
B.
Indikator Pencapaian Kompetensi 1. mendifinisikan karakteristik RPP 2. mendifinisikan perencanaan pembelajaran 3. menjelaskan prinsip penyusunan RPP 4. menjelaskan pelaksanaan pembelajaran 5. membuat contoh rencana pelaksanaan pembelajaran dengan model project based learning
C.
Uraian Materi
1. Karakteristik Pembelajaran Karakteristik pembelajaran pada setiap satuan pendidikan terkait erat pada Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi. Standar Kompetensi Lulusan memberikan kerangka konseptual tentang sasaran pembelajaran yang harus dicapai. Standar Isi memberikan kerangka konseptual tentang kegiatan belajar dan pembelajaran yang diturunkan dari tingkat kompetensi dan ruang lingkup materi. Sesuai dengan Standar Kompetensi Lulusan, sasaran pembelajaran mencakup pengembangan ranah sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang dielaborasi untuk setiap satuan pendidikan. Ketiga ranah kompetensi tersebut memiliki lintasan perolehan (proses psikologis) yang berbeda. Sikap diperoleh melalui aktivitas “menerima, menjalankan, menghargai, menghayati, dan mengamalkan”. Pengetahuan diperoleh melalui aktivitas “mengingat, memahami, menerapkan, menganalisis, mengevaluasi, dan mencipta”. Keterampilan diperoleh melalui aktivitas “mengamati, menanya, mencoba, menalar, menyaji, dan mencipta”. Karakteristik
kompetensi
beserta
perbedaan
lintasan
perolehan
turut
serta
mempengaruhi karakteristik standar proses. Untuk memperkuat pendekatan ilmiah (scientific), tematik terpadu (tematik antarmata pelajaran), dan tematik (dalam suatu mata pelajaran)
perlu
diterapkan
pembelajaran
berbasis
penyingkapan/penelitian
(discovery/inquiry learning). Untuk mendorong kemampuan peserta didik untuk
Sosiologi SMA G-7
3
menghasilkan karya kontekstual, baik individual maupun kelompok maka sangat disarankan menggunakan pendekatan pembelajaran yang menghasilkan karya berbasis pemecahan masalah (project based learning). Rincian gradasi sikap, pengetahuan, dan keterampilan dari tingkat rendah sampai tinggi sebagai berikut: Sikap
Pengetahuan
Keterampilan
Menerima
Mengingat
Mengamati
Menjalankan
Memahami
Menanya
Menghargai
Menerapkan
Mencoba
Menghayati,
Menganalisis
Menalar
Mengamalkan
Mengevaluasi
Menyaji
-
Mencipta Tabel 1 . Penilaian
Karakteristik proses pembelajaran disesuaikan dengan karakteristik kompetensi. Misalnya, pembelajaran tematik terpadu di SD/MI/SDLB/Paket A disesuaikan dengan tingkat perkembangan peserta didik. Proses pembelajaran di SMP/MTs/ SMPLB/Paket B disesuaikan dengan karakteristik kompetensi yang mulai memperkenalkan mata pelajaran dengan mempertahankan tematik terpadu pada IPA dan IPS. Karakteristik proses pembelajaran di SMA/MA/SMALB/SMK/MAK/Paket C/Paket C Kejuruan secara keseluruhan berbasis mata pelajaran, meskipun pendekatan tematik masih dipertahankan. Secara umum pendekatan belajar yang dipilih berbasis pada teori tentang taksonomi tujuan pendidikan yang dalam lima dasawarsa terakhir secara umum sudah dikenal luas. Berdasarkan teori taksonomi tersebut capaian pembelajaran dapat dikelompokkan dalam tiga ranah yakni: ranah kognitif, affektif dan psikomotor. Penerapan teori taksonomi dalam tujuan pendidikan di berbagai negara dilakukan secara adaptif sesuai dengan kebutuhannya masing-masing. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional telah mengadopsi taksonomi dalam bentuk rumusan sikap, pengetahuan, dan keterampilan. Proses pembelajaran sepenuhnya diarahkan pada pengembangan ketiga ranah tersebut secara utuh/holistik, artinya pengembangan ranah yang satu tidak bisa dipisahkan dengan ranah lainnya. Dengan demikian proses pembelajaran secara utuh melahirkan
Sosiologi SMA G-7
4
kualitas pribadi yang mencerminkan keutuhan penguasaan sikap, pengetahuan, dan keterampilan.
Perencanaan Pembelajaran Perencanaan pembelajaran dirancang dalam bentuk silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) yang mengacu pada Standar Isi. Perencanaan pembelajaran meliputi penyusunan rencana pelaksanaan pembelajaran dan penyiapan media dan sumber belajar, perangkat penilaian pembelajaran, dan skenario pembelajaran. Penyusunan silabus dan RPP disesuaikan pendekatan pembelajaran yang digunakan.
a.
Silabus
Silabus merupakan acuan penyusunan kerangka pembelajaran untuk setiap bahan kajian mata pelajaran. Silabus jenjang SMA paling sedikit memuat: 1)
Identitas mata pelajaran
2)
Identitas sekolah meliputi nama satuan pendidikan dan kelas;
3)
Kompetensi inti, merupakan gambaran secara kategorial mengenai kompetensi dalam aspek sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang harus dipelajari peserta didik untuk suatu jenjang sekolah, kelas dan mata pelajaran;
4)
kompetensi dasar, merupakan kemampuan spesifik yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang terkait muatan atau mata pelajaran;
5)
materi pokok, memuat fakta, konsep, prinsip, dan prosedur yang relevan, dan ditulis dalam bentuk butir-butir sesuai dengan rumusan indikator pencapaian kompetensi;
6)
pembelajaran, yaitu kegiatan yang dilakukan oleh pendidik dan peserta didik untuk mencapai kompetensi yang diharapkan;
7)
penilaian, merupakan proses pengumpulan dan pengolahan informasi untuk menentukan pencapaian hasil belajar peserta didik;
8)
alokasi waktu sesuai dengan jumlah jam pelajaran dalam struktur kurikulum untuk satu semester atau satu tahun; dan
9)
sumber belajar, dapat berupa buku, media cetak dan elektronik, alam sekitar atau sumber belajar lain yang relevan.
Silabus dikembangkan berdasarkan Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi untuk satuan pendidikan dasar dan menengah sesuai dengan pola pembelajaran pada setiap tahun ajaran tertentu. Silabus digunakan sebagai acuan dalam pengembangan rencana pelaksanaan pembelajaran.
b.
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
Sosiologi SMA G-7
5
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) adalah rencana kegiatan pembelajaran tatap muka untuk satu pertemuan atau lebih. RPP dikembangkan dari silabus untuk mengarahkan kegiatan pembelajaran peserta didik dalam upaya mencapai Kompetensi Dasar (KD). Setiap pendidik pada satuan pendidikan berkewajiban menyusun RPP secara lengkap dan sistematis agar pembelajaran berlangsung secara interaktif, inspiratif,
menyenangkan,
menantang,
efisien,
memotivasi
peserta
didik
untuk
berpartisipasi aktif, serta memberikan ruang yang cukup bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik. RPP disusun berdasarkan KD atau sub tema yang dilaksanakan dalam satu kali pertemuan atau lebih. Komponen RPP terdiri atas: 1)
identitas sekolah yaitu nama satuan pendidikan
2)
identitas mata pelajaran atau tema/subtema;
3)
kelas/semester;
4)
materi pokok;
5)
alokasi waktu ditentukan sesuai dengan keperluan untuk pencapaian KD dan beban belajar dengan mempertimbangkan jumlah jam pelajaran yang tersedia dalam silabus dan KD yang harus dicapai;
6)
tujuan pembelajaran yang dirumuskan berdasarkan KD, dengan menggunakan kata kerja operasional yang dapat diamati dan diukur, yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan;
7)
kompetensi dasar dan indikator pencapaian kompetensi;
8)
materi pembelajaran, memuat fakta, konsep, prinsip, dan prosedur yang relevan, dan ditulis dalam bentuk butir-butir sesuai dengan rumusan indikator ketercapaian kompetensi;
9)
metode pembelajaran, digunakan oleh pendidik untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik mencapai KD yang disesuaikan dengan karakteristik peserta didik dan KD yang akan dicapai;
10) media pembelajaran, berupa alat bantu proses pembelajaran untuk menyampaikan materi pelajaran; 11) sumber belajar, dapat berupa buku, media cetak dan elektronik, alam sekitar, atau sumber belajar lain yang relevan; 12) langkah-langkah pembelajaran dilakukan melalui tahapan pendahuluan, inti, dan penutup; 13) penilaian hasil pembelajaran.
3. Prinsip Penyusunan RPP Dalam menyusun RPP hendaknya memperhatikan prinsip-prinsip sebagai berikut:
Sosiologi SMA G-7
6
a. Perbedaan individual peserta didik antara lain kemampuan awal, tingkat intelektual, bakat, potensi, minat, motivasi belajar, kemampuan sosial, emosi, gaya belajar, kebutuhan khusus, kecepatan belajar, latar belakang budaya, norma, nilai, dan/atau lingkungan peserta didik. b. Partisipasi aktif peserta didik. c.
Berpusat pada peserta didik untuk mendorong semangat belajar, motivasi, minat, kreativitas, inisiatif, inspirasi, inovasi dan kemandirian.
d. Pengembangan
budaya
membaca
dan
menulis
yang
dirancang
untuk
mengembangkan kegemaran membaca, pemahaman beragam bacaan, dan berekspresi dalam berbagai bentuk tulisan. e. Pemberian umpan balik dan tindak lanjut RPP memuat rancangan program pemberian umpan balik positif, penguatan, pengayaan, dan remedi. f.
Penekanan pada keterkaitan dan keterpaduan antara KD, materi pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator pencapaian kompetensi, penilaian, dan sumber belajar dalam satu keutuhan pengalaman belajar.
g. Mengakomodasi pembelajaran tematik-terpadu, keterpaduan lintas mata pelajaran, lintas aspek belajar, dan keragaman budaya. h. Penerapan teknologi informasi dan komunikasi secara terintegrasi, sistematis, dan efektif sesuai dengan situasi dan kondisi.
4. Pelaksanaan Pembelajaran
Sosiologi SMA G-7
7
Pelaksanaan pembelajaran merupakan implementasi dari RPP, meliputi kegiatan pendahuluan, inti dan penutup:
Sosiologi SMA G-7
8
1). Kegiatan Pendahuluan Dalam kegiatan pendahuluan, guru: menyiapkan peserta didik secara psikis dan fisik untuk mengikuti proses pembelajaran; memberi motivasi belajar siswa secara kontekstual sesuai manfaat dan aplikasi materi ajar dalam kehidupan sehari-hari, dengan memberikan contoh dan perbandingan lokal, nasional dan internasional; mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang mengaitkan pengetahuan sebelumnya dengan materi yang akan dipelajari; menjelaskan tujuan pembelajaran atau kompetensi dasar yang akan dicapai; dan menyampaikan cakupan materi dan penjelasan uraian kegiatan sesuai silabus.
2). Kegiatan Inti Kegiatan inti menggunakan model pembelajaran, metode pembelajaran, media pembelajaran, dan sumber belajar yang disesuaikan dengan karakteristik peserta didik dan mata pelajaran. Pemilihan pendekatan tematik dan/atau tematik terpadu dan/atau
saintifik
dan/atau
inkuiri
dan
penyingkapan
(discovery)
dan/atau
pembelajaran yang menghasilkan karya berbasis pemecahan masalah (project based learning) disesuaikan dengan karakteristik kompetensi dan jenjang pendidikan.
a. Sikap Sesuai dengan karakteristik sikap, maka salah satu alternatif yang dipilih adalah proses afeksi mulai dari menerima, menjalankan, menghargai, menghayati, hingga mengamalkan.
Seluruh
aktivitas
pembelajaran
berorientasi
pada
tahapan
kompetensi yang mendorong siswa untuk melakuan aktivitas tersebut.
b. Pengetahuan Pengetahuan dimiliki melalui aktivitas mengetahui, memahami, menerapkan, menganalisis, mengevaluasi, hingga mencipta. Karakteritik aktivititas belajar dalam domain pengetahuan ini memiliki perbedaan dan kesamaan dengan aktivitas belajar dalam domain keterampilan. Untuk memperkuat pendekatan saintifik sangat disarankan untuk menerapkan belajar berbasis penyingkapan/penelitian (discovery/inquiry learning). Untuk mendorong peserta didik menghasilkan karya kreatif
dan
kontekstual,
baik
individual
maupun
kelompok,
disarankan
menggunakan pendekatan pembelajaran yang menghasilkan karya berbasis pemecahan masalah (project based learning).
Sosiologi SMA G-7
9
c. Keterampilan Keterampilan diperoleh melalui kegiatan mengamati, menanya, mencoba, menalar, menyaji, dan mencipta. Seluruh isi materi (topic dan subtopik) mata pelajaran yang diturunkan dari keterampilan harus mendorong siswa untuk melakukan proses pengamatan hingga penciptaan. Untuk mewujudkan keterampilan tersebut perlu melakukan
pembelajaran
yang
menerapkan
modus
belajar
berbasis
penyingkapan/penelitian (discovery/ inquiry learning) dan pembelajaran yang menghasilkan karya berbasis pemecahan masalah (project based learning).
3). Kegiatan Penutup Dalam kegiatan penutup, guru bersama siswa baik secara individual maupun kelompok melakukan refleksi untuk mengevaluasi: a. seluruh rangkaian aktivitas pembelajaran dan hasil-hasil yang diperoleh untuk selanjutnya secara bersama menemukan manfaat langsung maupun tidak langsung dari hasil pembelajaran yang telah berlangsung; b. memberikan umpan balik terhadap proses dan hasil pembelajaran; c.
melakukan kegiatan tindak lanjut dalam bentuk pemberian tugas, baik tugas individual maupun kelompok; dan
d. menginformasikan rencana kegiatan pembelajaran untuk pertemuan berikutnya. 5. Contoh lembar kerja untuk RPP dengan menggunakan model project based learning.
Sosiologi SMA G-7
10
CONTOH LEMBAR KERJA TUGAS PROYEK PADA PEMBELAJARAN SOSIOLOGI
LEMBAR KERJA PEMBELAJARAN BERBASIS PROYEK
SEKOLAH
: SMA ……
MATA PELAJARAN : Sosiologi KELAS/SEMESTER : XII/1 TUGAS PROYEK : Menganalisis dampak positif dan negatif penggunaan handphone/gadget pada anak kelas X-C.
KOMPETENSI DASAR DAN INDIKATOR PENCAPAIAN 1.1 Membuka wawasan terhadap berbagai peradaban dunia untuk memperkuat nilai keagamaan dan mendorong penghormatan terhadap keragaman peradaban. 2.1 Mengembangkan kemampuan penyesuaian diri terhadap perubahan sosial. 3.1
Menganalisis perubahan sosial dan akibat yang ditimbulkannya dalam kehidupan masyarakat. 3.1.1 Mengidentifikasi berbagai faktor pendorong terjadinya perubahan sosial. 3.1.2 Menganalisis dampak positif akibat perubahan sosial 3.1.3 Menganalisis dampak negatif akibat perubahan sosial
4.1
Melakukan kajian, pengamatan, dan diskusi dalam perubahan sosial dan akibat yang ditimbulkannya. 4.1.1 Mengidentifikasi upaya perubahan sosial. 4.1.2 Mengidentifikasi upaya perubahan sosial.
penanggulangan dampak negatif akibat
pengembangan
dampak
positif
akibat
PERENCANAAN PROYEK Lakukan prosedur kerja untuk untuk persiapan penyelesaian proyek ini: 1. Mempelajari berbagai literatur yang berhubungan dengan perubahan sosial.
Sosiologi SMA G-7
11
2. Menentukan data-data yang diperlukan untuk menyelesaikan proyek. 3. Siapkan peralatan yang digunakan untuk menggali data yang diperlukan (instrumen penelitian/Lembar Kerja/kamera/alat tulis, dll.). 4. Selesaikan proyek ini selama ….minggu/bulan. 5. Buatlah jadwal rencana kegiatan untuk pengamatan, penggalian, dan pengolahan data, serta pelaporan. 6. Lakukan bersama kelompok, jika mengalami kesulitan konsultasikan dengan Guru!
PELAKSANAAN PROYEK 1. Lakukan pengamatan terhadap penggunaaan handphone/gadget anak-anak kelas X-c. 2. Gali data tentang dampak penggunaan handphone/gadget terhadap aktivitas di sekolah 3. Gali data tentang dampak penggunaan handphone/gadget terhadap aktivitas di rumah. 4. Gunakan format berikut untuk mengumpulkan dan mengklasifikasi data tersebut. Analisis Dampak Penggunaan Handphone/gadget Pada anak kelas X-c di Sekolah
No.
Nama responden (siswa)
Jenis perilaku Siswa yang diamati/digali informasinya
Dampak Penggunaan HP/gadget Positif
negatif
Analisis Dampak Penggunaan Handphone/gadget Pada anak kelas X-c di Rumah
No.
Sosiologi SMA G-7
Nama responden (orangtua)
Jenis perilaku Siswa yang digali informasinya
Dampak Penggunaan HP/gadget Positif
negatif
12
5. Lakukan analisis berbagai dampak perubahan sosial di masyarakat tersebut dengan didukung berbagai literatur yang telah dipelajari dan data hasil pengamatan/wawancara sehingga dapat diidentifikasi pengklasifikasian data. 6. Buat sebuah desain pengembangan upaya yang mesti dilakukan untuk memaksimalkan dampak positif penggunaan handphone/gadget. 7. Buat berbagai saran terhadap upaya yang mesti dilakukan untuk mengurangi dampak negatif penggunaan handphone/gadget. PELAPORAN HASIL PROYEK 1. Tulis berbagai kegiatan yang kalian telah lakukan mulai dari perencanaan hingga pelaksanaan proyek. 2. Lengkapi laporan hasil proyek dengan foto-foto yang kalian peroleh di lapangan untuk memperkuat bukti. 3. Gunakan sistematika berikut untuk memandu kalian dalam menuliskan deskripsi laporan hasil proyek.
Sosiologi SMA G-7
13
SISTEMATIKA LAPORAN PROYEK KELAS/SEMESTER : XII/1 TUGAS PROYEK : Menganalisis dampak positif dan negatif penggunaan handphone/gadget pada anak kelas XC. A. PERENCANAAN PROYEK:
1. Prosedur kerja 2. Peralatan/instrumen yang digunakan 3. Jadwal kegiatan B. PELAKSANAAN PROYEK: 1. Kegiatan observasi dan penggalian Data 2. Pengolahan dan Analisis Data 3. Pemecahan masalah 4. Membuat draft desain pengembangan upaya yang mesti dilakukan untuk memaksimalkan dampak positif penggunaan handphone/gadget. 5. untuk mengurangi dampak negatif penggunaan handphone/gadget C. HASIL PROYEK: Produk: - Desain pengembangan upaya yang mesti dilakukan untuk memaksimalkan dampak positif penggunaan handphone/gadget. - Desain berbagai saran terhadap upaya yang mesti dilakukan untuk mengurangi dampak negatif penggunaan handphone/gadget D. SIMPULAN DAN REKOMENDASI
Sosiologi SMA G-7
14
CONTOH RUBRIK PENILAIAN HASIL PROYEK Nama Siswa/Kelompok: ……………………………….. Judul Proyek: Menganalisis dampak positif dan negatif penggunaan handphone/gadget pada anak kelas X-C. Skor Aspek yang dinilai 1 2 3 1. Perencanaan a. mempersiapkan prosedur kerja: b. Menentukan data yang akan digali c.
Mempersiapkan peralatan (instrumen/Lembar Kerja/kamera/alat tulis) d. Penyusunan jadwal kegiatan proyek
2. Pelaksanaan a. Penggalian data b. Pengolahan data c.
Analisis data
d. Pemecahan Masalah e. Pembuatan Produk 3. pelaporan a. Mendeskripsikan semua proses kegiatan yang telah dilakukan b. Didukung data hasil pengamatan, wawancara, penggalian data, dan pengolahan. c. Penulisan laporan secara sistematis d. Menggunakan kaidah penulisan bahasa Indonesia yang baik dan benar.
Komentar: ……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………
Keterangan Skor: 4= excellent, 3=good, 2= average, 1=poor
Skor perolehan Nilai = -------------------Skor maksimal Sosiologi SMA G-7
X4
15
4
D. Aktifitas Pembelajaran : Pelaksanaan pembelajaran menggunakan pendekatan andragogi lebih mengutamakan pengungkapan kembali pengalaman peserta diklat menganalisis, menyimpulkan dalam suasana yang aktif, inovatif dan kreatif, menyenangkan dan bermakna. Langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam mempelajari materi ini mencakup : 1. Aktivitas individu, meliputi : a. Memahami dan mencermati materi diklat b. Mengerjakan latihan/lembar kerja/tugas, menyelesaikan masalah/ n kasus pada setiap kegiatan belajar; dan menyimpulkan c.
Melakukan refleksi
2. Aktivitas kelompok, meliputi : a. mendiskusikan materi pelatihan b. bertukar pengalaman dalam melakukan pelatihan c.
E.
penyelesaian masalah /kasus
Latihan/Kasus/tugas Berdasarkan informasi di atas, buatlan sebuah rancangan proyek dengan menggunakan tema yang berbeda!
F. Rangkuman 1) Komponen RPP terdiri atas: 2) identitas sekolah yaitu nama satuan pendidikan 3) identitas mata pelajaran atau tema/subtema; 4) kelas/semester; 1)
materi pokok;
2)
alokasi waktu ditentukan sesuai dengan keperluan untuk pencapaian KD dan beban belajar dengan mempertimbangkan jumlah jam pelajaran yang tersedia dalam silabus dan KD yang harus dicapai;
3)
tujuan pembelajaran yang dirumuskan berdasarkan KD, dengan menggunakan kata kerja operasional yang dapat diamati dan diukur, yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan;
4)
kompetensi dasar dan indikator pencapaian kompetensi;
5)
materi pembelajaran, memuat fakta, konsep, prinsip, dan prosedur yang relevan, dan ditulis dalam bentuk butir-butir sesuai dengan rumusan indikator ketercapaian kompetensi;
Sosiologi SMA G-7
16
6)
metode pembelajaran, digunakan oleh pendidik untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik mencapai KD yang disesuaikan dengan karakteristik peserta didik dan KD yang akan dicapai;
7)
media pembelajaran, berupa alat bantu proses pembelajaran untuk menyampaikan materi pelajaran;
8)
sumber belajar, dapat berupa buku, media cetak dan elektronik, alam sekitar, atau sumber belajar lain yang relevan;
9)
langkah-langkah pembelajaran dilakukan melalui tahapan pendahuluan, inti, dan penutup;
10) penilaian hasil pembelajaran.
G. Umpan Balik dan Tindak Lanjut Setelah kegiatan pembelajaran, Anda dapat melakukan umpan balik dengan menjawab pertanyaan berikut ini: 1. Apa yang Anda pahami setelah mempelajari materi RPP? 2. Pengalaman penting apa yang Anda peroleh setelah mempelajari materi RPP? 3. Apa manfaat materi RPP terhadap tugas Anda? 4. Apa rencana tindak lanjut yang Anda lakukan setelah kegiatan pelatihan ini?
DAFTAR PUSTAKA
Kemdikbud. 2013. Permendikbud 64 tahun 2013 tentang Standar Isi Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Kemdikbud. 2013. Permendikbud 65 tahun 2013 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Kemdikbud. 2013. Permendikbud 66 tahun 2013 tentang Standar Penilaian Pendidikan. Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan 2013. Permendikbud 69 tahun 2013 tentang Kerangka Dasar dan Struktur Kurikulum Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah. Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Kemdikbud. 2014. Permendikbud. 103 tahun 2014 tentang Pembelajaran pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.
Sosiologi SMA G-7
17
KEGIATAN PEMBELAJARAN 2 PROPOSAL PENELITIAN SOSIAL KUANTITATIF A. Tujuan Dengan mendengarkan penjelasan, berdiskusi, kerja kelompok, dan kerja mandiri, guru mampu menyusun proposal penelitian sosial kuantitatif.
B. Indikator Pencapaian Kompetensi 1. Mengidentifikasi langkah-langkah penyusunan proposal penelitian sosial kuantitatif 2. Menyusun proposal penelitian kuantitaif
C. Uraian Materi Materi proposal penelitian kuantitatif dibahas untuk memberikan ketrampilan kepada guru dalam membimbing siswa melakukan penelitian sosial dengan menggunakan metode kuantitatif. Beberapaistilah lain yang digunakan untuk menamakan kegiatan ini adalah desain penelitian. Perbedaan sangat tipis seperti yang disebutkan Burhan Bungin (2001:45-47) sebagai berikut: Proposal penelitian berbeda dengan desain penelitian, tetapi tidak begitu tajam perbedaanya dan pada dasarnya bersifat gradual. Karena perbedaan yang bersifat demikian itu, terkadang orang menyamakan proposal penelitian dengan desain penelitian. Perbedaan proposal dengan desain penelitian hanyalah karena proposal penelitian dibuat dalam rangka mencari sponsor terutama masalah anggaran sedangkan desain penelitian dibuat sebagai rancangan, pedoman, aturan main atau acuan penelitian yang akan dikerjakan. Desain penelitian dibuat setelah proposal disetujui. Catherine Marshll dan Gretchen B. Rossman dalam Burhan Bungin (2001 : 46), mengatakan bahwa dalam proposal-proposal penelitian selalu memuat format-format umum yang di dalamnya terdapat hal-hal antara lain: 1. Pendahuluan dan pertanyaan-pertanyaan umum atau topik yang akan diteliti. 2. Hubungan penelitian dengan permasalahan tersebut. Dalam arti bahwa apa pentingnya apabila topik-topik itu diteliti. 3. Tinjauan pustaka yang relevan. 4. Desain penelitian atau metode-metode penelitian.
Desain penelitian harus memuat segala sesuatu yang berkepentingan dengan pelaksanaan penelitian nanti, dan karena sifat desain penelitian mi mendekati komprehensip dan keseluruhan kerja penelitian, maka ada beberapa pakar penelitian
Sosiologi SMA G-7
18
mengatakan, apabila peneliti telah siap dengan desain penelitian, berarti separuh dan kerja penelitianya telah rampung.
Desain Penelitian Kuantitatif Kalau permasalahan peneliti sudah jelas, maka peneliti beranjak untuk menyusun proposal penelitian dan atau desain penelitian. Hal-hal yang dibicarakan dalam penelitian ini menyangkut pembicaraan mengenai:
judul penelitian; Iatar belakang masalah;
rumusan masalah; tujuan penelitian; pentingnya penelitian; batasan konsep; penentuan variabel indikator variabel; hipotesis penelitian; pengukuran; sumber data; metode pengumpulan data; strategi analisis data; prosedur penelitian; jadwal penelitian; pelaksana penelitian; dan anggaran penelitian. 1. Judul Penelitian Judul penelitian diformulasi sedemikian rupa sehingga kesan ekonomis terhadap penggunaan kata dalam judul terlihat dengan jelas. Judul juga harus dapat menggambarkan variabel independen maupun variabel kontrol. Intinya, judul penelitian adalah jendela laporan penelitian dan dengan kalimat pendek dapat menggambarkan seluruh kegiatan penelitian yang dilakukan.
2. Latar Belakang Masalah Pada bagian ini, peneliti mengungkapkan tentang motivasi pelaksanaan penelitian sehingga jelas urgensi penelitian itu. Untuk membuat latar belakang masalah dengan motivasi yang baik, peneliti harus sadar betul dari mana dia memulai penelitiannya, dari teori keilmuan atau dari kebijakan yang ada. Dapat juga dari kondisi ideal yang diharapkan dan fenomena yang sedang berlangsung.
3. Rumusan Masalah Biasanya tidak semua sejumlah masalah yang diungkap dapat dijadikan masalah penelitian sesungguhnya. Tetapi, ada juga beberapa penelitian yang secara otomatis menyangkut alternatif masalah secara keseluruhan sebagai masalah penelitian yang akan diteliti. Ada beberapa kriteria rumusan masalah. Kriteria rumusan malasah: a) Masalah biasanya dirumuskan dalam bentuk pertanyaan. b) Rumusan masalah harus jelas, padat, dan dapat dipahami oleh orang lain. c) Rumusan masalah harus mengandung unsur data yang mendukung pemecahan masalah penelitian. d) Rumusan masalah merupakan dasar dalam membuat kesimpulan sementara. e) Masalah harus menjadi dasar bagi judul penelitian.
Sosiologi SMA G-7
19
4. Tujuan Penelitian Penulisan tujuan penelitian adalah pekerjaan yang paling mudah dari keseluruhan komponen desain penelitian. Hal ini karena tujuan penelitian hanya mengikuti rumusan masalah.
5. Pentingnya Penelitian Pada bagian ini peneliti menjelaskan secara tegas, untuk apa penelitian itu dilakukan, apa keuntungan teoritis maupun praktis dari kerja penelitian itu. pentingnya penelitian dinyatakan bahwa temuan-temuan penelitian yang akan dilakukan akan dapat di manfaatkan
oleh
pribadi,
lembaga
maupun
masyarakat
serta
dalam
rangka
memperbanyak khazanah ilmu pengetahuan.
6. Batasan Konsep/Batasan Masalah Konsep yang terdapat pada judul penelitian perlu dibatasi pengertiannya/ruang lingkupnya, hal ini dilakukan untuk meng-hindari salah pengertian dalam menafsirkan konsep tersebut antara peneliti dan pembaca hasil penelitiannya. Tidak semua judul dibatasi konsepnya, tetapi hanya konsep yang akan diuji regularitasnya.
7. Penentuan Variabel Variabel penelitian dapat disamakan dengan faktor-faktor yang dapat berubah-ubah ataupun dapat diubah dalam keperluan penelitian. Variabel penelitian perlu ditentukan agar alur hubungan dua atau lebih variabel dalam penelitian dapat dikejar. Penentuan variabel dalam suatu penelitian, berkisar pada variabel bebas (independent variabel), variabel tergantung (dependent variabel) maupun variabel kontrol (intervening variabel).
8. Indikator Variabel Untuk mengukur variabel, pertama ditentukan dulu indikator variabel, yaitu alat ukur variabel. Salah satu contoh, dalam mengukur variabel pekerjaan yang dicita-citakan, digunakan indikator pegawai negeri, usaha sendiri dan pegawai swasta. pada intinya indikator variabel berfungsi penuh dalam mendeteksi variabel yang akan diukur, sehingga indikator harus peka terhadap variabel yang akan diukur. Tetapi perlu diingat bahwa indikator hanya muncul dari konsep variabel yang telah ditentukan sebelumnya.
9. Hipotesis Penelitian Hipotesis adalah kesimpulan sementara yang harus diuji kebenarannya atau ramalan terhadap hasil penelitian nanti. Sifat hipotesis yang hanya meramal itu, menyebabkan
Sosiologi SMA G-7
20
hipotesis kadang-kadang sesuai dengan hasil penelitian dan kadang pun dapat meleset dari hasil penelitian. Hipotesis diajukan dalam bentuk pernyataan, sebagai suatu statement terhadap hasil penelitian.
10. Pengukuran Pengukuran dalam penelitian bermaksud menentukan data apa yang ingin diperoleh dari indikator variabel yang telah ditentukan. Dapat juga pengukuran berarti bagaimana peneliti mengukur indikator variabel. Ada dua model pengukuran yang biasa digunakan dalam penelitian sosial, yaitu pengukuran kuantitatif dan pengukuran kualitatif. Masingmasing pengukuran dikonsumsikan bagi bentuk penelitian yang dikehendaki peneliti.
11. Sumber Data Dalam menentukan sumber data apakah data primer atau data sekunder, dijelaskan pula mengenai populasi sampel penelitian. Pada pembicaraan populasi ditunjukkan wilayah mana yang dijadikan populasi penelitian dan yang mana sampel penelitian serta mengapa
wilayah
itu
sebagai
populasi
penelitian.
Juga
dijelaskan
mengenai
pertimbangan pengambilan sampel dan teknik sampling apa yang digunakan. 12. Metode Pengumpulan Data Penentuan metode pengumpulan data harus relevan dengan rnasalah penelitian dan karakteristik sumber data.
13. Strategi Analisis Data Tiga hal pokok yang perlu ditegaskan pada strategi analisis data, yaitu: a) Deskripsi tentang hal apa yang akan disimpulkan. b) Bagaimana hasil penelitian diorganisasikan sehingga siap di interpretasikan atau diuji c) Apa teknik analisisnya terhadap data yang telah diorganisasikan yang akan melahirkan kesimpulan-kesimpulan yang mantap. Dari tiga hal di atas, muncul kejelasan bahwa yang perlu diperhatikan dalam strategi analisis data adalah apa yang mau disimpulkan dan bagaimana caranya agar peneliti sampai pada kesimpulan yang jitu dalam penelitiannya.
14. Prosedur penelitian kuantitatif Dua prosedur yang harus dilalui dalam setiap penelitian, yaitu prosedur teknis administratif
dan
prosedur
metodologis.Prosedur
tehnis
administratif,
yaitu
menyangkut semua persoalan mengenai persyaratan formal penelitian seperti persoalan surat izin penelitian. Prosedur metodologis secara lengkap menjelaskan tentang langkahlangkah pokok penelitian yang secara komplit dapat dijelaskan sebagal berikut:
Sosiologi SMA G-7
21
a) Memilih masalah penelitian. b) Menyusun desain penelitian. c) Menyusun instrumen penelitian. d) Try out instrumen penelitian, yaitu mencoba instruman penelitian pada objek penelitian semu, untuk mengetahui kredibilitas instrumen tersebut. e) Revisi instrumen penelitian sebagai hasil try out. f) Melatih petugas lapangan untuk penelitian sebenarnya. g) Pelaksanaan pengumpulan data. h) Pengolahan data. i) Analisis data. j) Menyusun laporan penelitian.
15. Jadwal Penelitian Dalam desain penelitian kuantitatif, biasanya dicantumkan juga jadwal waktu penelitian, yaitu
kapan
waktunya
jenis
kegiatan
atau
masing-masing
langkah
penelitian
dilaksanakan.
16. Pelaksanaan Penelitian Menjelaskan siapa pelaksana penelitian tersebut. Pelaksana penelitian biasanya terdiri dari konsultan, penanggung jawab pelaksana penelitian dan field worker.
17. Anggaran Penelitian Anggaran penelitian yang perlu disebut dalam desain penelitian menyangkut seluruh pembiayaan peneliti yang riil dan bukan pembiayaan fiktif.
Sedangankan Sugiyono (2014: 280) membuat bagan
proposal penelitian kuantitatif
sebagai berikut :
Sosiologi SMA G-7
22
I.
PENDAHULUAN A. Latar Belakang B. Identifikasi Masalah C. Batasan Masalah D. Rumusan Masalah E. Tujuan Penelitian F. Kegunaan Hasil Penelitian
II.
LANDASAN TEORI, KERANGKA BERFIKIR DAN PENGAJUAN HIPOTESIS A. Deskripsi Teori B. Kerangka Berfikir C. Hipotesis
III.
PROSEDUR PENELITIAN A. Metode B. Populasi Dan Sampel C. Instrumen Penelitian D. Teknik Pengumpulan Data E. Teknik Analisis Data
IV.
ORGANISASI DAN JADWAL PENELITIAN A. Organisasi Penelitian B. Jadwal Penelitian
V.
BIAYA YANG DIPERLUKAN
Keterangan : I.
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Berisi tentang sejarah dan peristiwa yang sedang terjadi pada suatu obyek penelitian, tetapi dalam peristiwa itu sekarang ini tampak ada penyimpangan-penyimpangan dari standar yang ada, baik standar yang bersifat keilmuan maupunaturan-aturan. Peneliti harus melakukan analisis masalah, sehingga permasalahan menjadi jelas.
Harus
ditunjukkan adanya suatu penyimpangan yang ditunjukkan dengan data, dan menuliskan mengapa hal ini perlu diteliti.
Sosiologi SMA G-7
23
B. Identifikasi Masalah Dituliskan berbagai masalah dalam obyek yang diteliti. Untuk dapat mengidentifikasi masalah dengan baik, peneliti perlu melakukan studi pendahuluan ke obyek yang diteliti, melakukan observasi, wawancara ke berbagai sumber sehingga semua permasalahan dapat diidentifikasi. Berdasarkan berbagai masalah tersebut, dikemukakan hubungan salah satu masalah dengan masalah yang lain. Masalah apa saja yang diduga berpengaruh positif dan negatif terhadap masalah yang diteliti. Selanjutnya masalah tersebut dapat dinyatakan dalam bentuk variabel.
C. Batasan Masalah Karena adanya keterbatasan, waktu, dana, tenaga, teori-teori, dan supaya penelitian dapat dilakukan lebih mendalam, maka tidak semua masalah yang diidentifikasi diteliti. Untuk itu peneliti memberi batasan, dimana akan dilakukan penelitian,variabel apa saja yang akan diteliti, serta bagaimana hbungan variabel satu dengan variabel lainnya. Berdasarkan batasan masalah itu, maka dapat dirumuskan masalah penelitian.
D. Rumusan Masalah Jika variabel apa saja yang akan diteliti, dan bagaimana hubungan variabel satu dengan lainnya sudah ditentukan, maka masalah yang akan diteliti perlu dirumuskan secara spesifik. Sebaiknya rumusan masalah dalam kalimat pertanyaan.
E. Tujuan Penelitian. Tujuan penelitian berkaitan erat dengan rumusan masalah yang dituliskan. Misal rumusan masalah : Bagaimanakah tingkat disiplin kerja pegawai di kantor ...?. maka tujuan penelitiannya adalah : ingin mengetahui seberapa tinggi disiplin pegawai di kantor .
F. Kegunaan Hasil Penelitian Merupakan dampak dari tercapainya tujuan. Kegunaan hasil penelitian ada dua hal yaitu: 1) Kegunaan untuk mengembangkan ilmu/kegunaan teoritis. 2) Kegunaan praktis, yaitu membantu memecahkan dan mengantisipasi masalah yang ada pada obyek yang diteliti.
Sosiologi SMA G-7
24
II. LANDASAN TEORI, KERANGKA BERFIKIR DAN PENGAJUAN HIPOTESIS A. Deskripsi Teori Teori-teori yang relevan yang dapat digunakan untuk menjelaskan tentang variabel yang akan diteliti, serta sebagai dasar untuk memberi jawaban sementara terhadap rumusan masalah yang dijukan (hipotesis), dan penyusunan instrumen penelitian. Teori yang digunakan yang betul-betuk telah teruji kebenarannya.disini juga diperlukan dukungan hasil penelitian yanng telah ada sebelumnya yang berkaitan dengan variabel yang akan diteliti.
B. Kerangka Berfikir Kerangka berfikir yang baik akan menjelaskan secara teoritis pertautan antar variabel yang akan diteliti. Jadi secara teoritis perlu dijelaskan hubungan antar variabel independen dan dependen. Bila dalam penelitian ada variabel moderator dan intervening, maka juga perlu dijelskan , mengapa variabel itu ikut dilibatkan dalam penelitian. Pertautan antar variabel selanjutnya dirumuskan dalam bentuk paradigma penelitian. Penelitian yang berhubungan dengan dua variabel atau lebih,biasanya dirumuskan hipotesis yang berbentuk hubungan atau komparasi, perlu dikemukakan kerangka fikir, baik kerangka fikir yang assosiatif/hubungan, maupun komparasi.
C. Hipotesis Penelitian Hipotesis merupakan rumusan jawaban sementara terhadap rumusan masalah yang diajukan, maka titik tolak untuk merumuskan hipotesis adalah rumusan masalah dan kerangka fikir.
III. PROSEDUR PENELITIAN A. Metode Penelitian Perlu ditetapkan metode penelitian yang akan digunakan, apakah survey atau eksperimen.
B. Populasi dan Sampel. Perlu diteapkan populasi dan sampel yang dapat digunakan sebagai sumber data. Bila hasil penelitian akan digeneralisasikan, maka sampel yang digunakan sebagai sumber data harus representatif dapat dilakukan dengan cara mengambil sampel dari populasisecar random sampai jumlah tertentu.
Sosiologi SMA G-7
25
C. Instrumen Penelitian Jumlah instrumen yang akan digunakan tergantung pada variabel yang akan diteliti. Bila variabel yang akan diteliti jumlahnya tiga, maka akan menggunakan tiga instrumen. Perlu dikemjukakan instrumen apa saja yang akan digunakan, skala pengukuranuntuksetiap instrumen (misal skala Likert dll), prosedur pengujuan validitas dan reliabilitas instrumen.
D. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data mana yang paling tepat digunakan. Tidak harus semua teknik pengumpulan data (anket, observasi, wawancara) dicantumkan kalau sekiranya tidak dapat dilaksanakan. Setiap teknik pengumpulan data yang dicantumkan harus disertai datanya.
E. Teknik Analisis Data Penelitian kuantitatif analisis datanya menggunakan perhitungan untuk menjawab rumusan masalah dan pengujian hipotesis yang diajukan
IV. ORGANISASI DAN PENJADWALAN PENELITIAN A. Organisasi Penelitian Bila penelitian dilaksanakan secara Tim, maka diperlukan organisasi pelaksanaan penelitian. Minimal ada ketua yang bertanggung jawab, dan anggota.
B. Jadwal Penelitian Berisi kegiatan apa saja, dan tanggal berapa dilaksanakan
V. BIAYA PENELITIAN Jumlah biaya tergantung pada profesionalisme peneliti dan pendukungnya, tingkat resiko kegiatan, jarak tempat penelitian, serta lamanya peneltian.
Contoh proposal penelitian kuantitatif
HUBUNGAN ANTARA WAWASAN, PEMAHAMAN BAHAN AJAR DANPEMBELAJARAN GURU PKn SMP/MTs DAN SMA/ MA TERHADAP ISI CD RONA DEMOKRASI DISELURUH INDONESIA
Sosiologi SMA G-7
26
Oleh: SRI SUNTARI ARIANI DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL DIREKTORAT JENDERAL PENINGKATAN PENDIDIK DAN TENAGA KEPENDIDIKAN PUSAT PENGEMBANGAN PENATARAN GURU IPS DAN PMP MALANG 2006
KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah Yang Maha Esa atas limpahan rahmadNya maka proposal ini dapat diselesaikan secara representatif, mendekati gagasan yang telah dilontarkan oleh Bapak Kepala PPPG IPS dan PMP Malang ketika kami menyampaikan proposal pertama yang berjudul PENGARUH CD RONA DEMOKRASI, KEMAMPUAN PROFESIONAL GURU, TUNTUTAN GLOBALISASI TERHADAP KINERJA GURU IPS DAN PKn DISELURUH INDONESIA, ternyata proposal tersebut lebih representatif digunakan pasca penelitian dengan proposal yang kedua dengan judul PERSEPSI GURU PKn SMP/MTs DAN SMA/ MA TERHADAP ISI RONA DEMOKRASI . Berdasarkan rencana program PPPG IPS dan PMP yang membuat forum kompetisi proposal yang masuk, maka ketika yang masuk hanya tiga judul proposal, maka kebijakan lembaga ketiganya diberi kesempatan semua dengan bimbingan Prof. Dr. A. Fatchan,Msi,MPd dan pada perkembangan selanjutnya proposal pada judul kedua dirubah menjadi HUBUNGAN ANTARA WAWASAN, PEMAHAMAN BAHAN AJAR DAN PEMBELAJARAN GURU PKn SMP/MTs DAN SAM/MA TERHADAP ISI CD RONA DEMOKRASI DISELURUH INDONESIA. Proposal ini dibuat untuk menindak lanjuti kerja sama yang telah dilakukan oleh Depdiknas dengan fihak kedutaan Amerika Serikat di Jakarta dalam rangka penyebaran CD Rona Demokrasi yang diproduksi atas kerja sama Kedutaan Amerika Serikat dengan salah satu stasiun televisi swasta di Indonesia. CD Rona Demokrasi pada awalnya dibuat sebagai salah satu paket hiburan yang sifatnya edukatif mengenai kehidupan masyarakat Indonesia dan Amerika Serikat yang mencerminkan contoh kehidupan demokratis. Garis besar isi CD Rona Demokrasi mengambil berbagai potret kehidupan, mulai dari pemilihan presiden secara langsung di Indonesia yang terjadi pada tahun 2004, gerakan di parlemen yang memperjuangkan kepentingan publik, organisasi atau lembaga atau relawan yang bergerak dibidang sosial seperti membantu orang tua dan jompo, membantu pendidikan anak-anak dilingkungan kelas bawah, contoh orang Indonesia
Sosiologi SMA G-7
27
yang sukses bisnis di Amerika Serikat, sampai stasiun tv yang mempunyai program untuk publik tentang kondisi cuaca di sore hari. Ketika beberapa CD produksi salah satu stasiun televisi swasta dan kedutaan Amerika Serikat dilihat bersama-sama antara Pejabat struktural dan Widyaiswara PPPG IPS dan PMP Malang, dosen Universitas Negeri Malang dan fihak stasiun televisi swasta menunjukan reaksi yang beragam, pro dan kontra. Berdasarkan kondisi ini maka kami menyusun proposal yang apabila diterima, maka instrumen penelitian ini dapat dikirim bersamaan dengan pengiriman CD Rona Demokrasi yang akan didistribusikan ke MGMP mata pelajaran PKn untuk jenjang SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia. Sehingga diketahui secara akurat bagaimana reaksi guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA terhadap CD tersebut. Dalam kesempatan ini kami ucapkan terima kasih kepada : 1.
Kepala PPPG IPS dan PMP Malang yang telah memberi kesempatan kepada kami untuk mengajukan proposal.
2.
Prof.Dr. A.Fatchan,Msi.MPd. pembimbing penyempurnaan proposal
3.
Koordinator widyaiswara yang telah memberi peluang untuk mengajukan proposal.
4.
Fihak lain yang tidak dapat disebutlkan satu persatu yang telah banyak membantu penyusunan proposal ini.
Disadari bahwa proposal ini masih banyak terdapat kekurangan, untuk itu segala saran yang bersifat membangun akan diterima dengan senang hati.
Malang, 24 Januari 2007 Peneliti I Sri Suntari Peneliti II Ariani
Sosiologi SMA G-7
28
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Undang-undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistim Pendidikan Nasioanal Pasal 4 ayat 1 menyebutkan: Pendidikan diselenggarakan secara demokratis serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. Berdasarkan pasal di atas untuk pembelajaran PKn utamanya di jenjang Sekolah Menengah Pertama(SMP/MTs) dan Sekolah Menengah Atas (SMA/MA), diperlukan kemauan dan kemampuan guru untuk menciptakan sebuah pembelajaran yang demokratis, tidak diskriminatif menjunjung tinggi HAM, nilai keagamaan, nilai kultural dan kemajemukan bangsa. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan Bab IV tentang Standar Proses Pasal 19 Ayat 1, 2, 3, menyebutkan: (1) Proses pembelajaran pada satuan pendidikan diselenggarakan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang, memotivasi peserta didik untuk berpartisipasi aktif, serta memberikan ruang yang cukup bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik. (2) Selain ketentuan sebagaimana dimaksud pada ayat 1, dalam proses pembelajaran pendidik memberikan keteladanan. (3) Setiap satuan pendidikan melakukan perencanaan proses pembelajaran, pelaksanaan proses pembelajaran, penilaian hasil pembelajaran, dan pengawasan proses pembelajaran untuk terlaksananya proses pembelajaran yang efektif dan efisien Untuk itu seharusnya guru sudah representatif untuk menggunakan multi metode dan media pembelajaran dengan berbagai alat ukur penilaian Peraturan Menteri No. 22, 23, 24, Tahun 2006 tentang Standar Isi, Standar kelulusan, pelaksanaan Standar Isi dan Kelulusan menuntut guru untuk mampu menyusun silabus dan sistim penilaian, Rancangan Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), melaksanakan pembelajaran dan penilaian, pelaksanaan remidi dan pengayaan. Untuk itu diperlukan guru yang professional dalam melaksanakan tugasnya. Wawasan adalah : 1.Hasil mewawas, tinjauan, pandangan. 2. Konsepsi, cara pandang. (Depdikbud, 1995: 1127). Wawasan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah pandangan guru yang telah melihat CD Rona Demokrasi sehingga dapat melaksanakan tinjauan dan mempunyai pandangan tertentu.Pemahaman bahan ajar adalah penguasaan terhadap materi pembelajaran PKn SMP/MTs dan SMA/MA. Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional No. 22 tahun 2006 ruang lingkup mata pelajaran PKn SMP/MTs meliputi aspek sebagai berikut: 1. Persatuan dan kesatuan bangsa, meliputi: Hidup rukun dalam perbedaan,Cinta lingkungan,kebanggaan sebagai bangsa Indonesia, Sumpah pemuda,Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Partisipasi dalam pembelajaran Negara, Sikap positif terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia, Keterbukaan dan jaminan keadilan. 2. Norma, hukum dan peraturan, meliputi: Tertib dalam kehidupan keluarga, tata tertib sekolah, Norma yang berlaku di masyarakat, peraturan-peraturan daerah, Norma-norma dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, sistem hukum dan peradilan nasional,hukum dan peradilan internasional. 3. Hak asasi menusia meliputi: Hak dan kewajiban anak, Hak dan kewajiban anggota masyarakat, instrumen nasional dan internasional HAM, Pemajuan. Penghormatan dan perlindungan HAM. 4. 3Kebutuhan warga negara meliputi: Hidup gotong royong, Harga diri sebagai warga masyarakat, kebebasan berorganisasi, Kemerdekaan mengeluarkan pendapat, Menghargai keputusan bersama, Prestasi diri, Persamaan kedudukan warga negara. 5. Konstitusi Negara meliputi:Prolamasi kemerdekaan dan konstitusi yang pertama, konstitusikonstitusi yang pernah digunakan di Indonesia, Hubungan dasar negara dengan konstitusi. 6. 5.Kekuasaan dan politik, meliputi: Pemerintahan desa dan kecamatan, Pemerintahan daerah dan otonomi, Pemerintah pusat, Demokrasi dan sistem politik, Budaya politik, Budaya demokrasi menuju masyarakat madani, Sistem pemerintahan, Pers dalam masyarakat demokrasi.
Sosiologi SMA G-7
29
7.
8.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
Pancasila meliputi: Kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi negara, Proses perumusan Pancasila sebagai dasar negara, Pengamalan nilai-nilai Pancasila dala kehidupan sehari-hari, Pancasila sebagai ideologi terbuka. Globalisasi meliputi: lobalisasi di lingkunganya, Politik luar negeri Indonesia di era globalisasi,Dampak globalisasi, Hubungan internasionaldan organisasi internasional, Mengevaluasi globalisasi. Sedangkan ruang lingkup mata pelajaran PKn SMA/MA meliputi aspek sebagai berikut: Persatuan dan Kesatuan bangsa, meliputi: Hidup rukun dalam perbedaan, Cinta lingkungan, Kebanggaan sebagai bangsa Indonesia, Sumpah Pemuda, Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Partisipasi dalam pembelaan negara, Sikap positif terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia, Keterbukaan dan jaminan keadilan Norma, hukum dan peraturan, meliputi: Tertib dalam kehidupan keluarga, Tata tertib di sekolah, Norma yang berlaku di masyarakat, Peraturanperaturan daerah, Norma-norma dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, Sistim hukum dan peradilannasional, Hukum dan peradilan internasional Hak asasi manusia meliputi: Hak dan kewajiban anak, Hak dan kewajiban anggota masyarakat, Instrumen nasional dan internasional HAM, Pemajuan, penghormatan dan perlindungan HAM Kebutuhan warga negara meliputi: Hidup gotong royong, Harga diri sebagai warga masyarakat, Kebebasan berorganisasi, Kemerdekaan mengeluarkan pendapat, Menghargai keputusan bersama, Prestasi diri, Persamaan kedudukan warga negara Konstitusi Negara meliputi: Proklamasi kemerdekaan dan konstitusi yang pertama, Konstitusi-konstitusi yang pernah digunakan di Indonesia, Hubungan dasar negara dengan konstitusi Kekuasan dan Politik, meliputi: Pemerintahan desa dan kecamatan, Pemerintahan daerah dan otonomi, Pemerintah pusat, Demokrasi dan sistem politik, Budaya politik, Budaya demokrasi menuju masyarakat madani, Sistem pemerintahan, Pers dalam masyarakat demokrasi Pancasila meliputi: kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi negara, Proses perumusan Pancasila sebagai dasar negara, Pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari, Pancasila sebagai ideologi terbuka Globalisasi meliputi: Globalisasi di lingkungannya, Politik luar negeri Indonesia di era globalisasi, Dampak globalisasi, Hubungan internasional dan organisasi internasional, dan Mengevaluasi globalisasi. Pemahaman yang dimaksud dalam penelitian ini adalah mengerti dengan benar. Proses pembelajaran yang dimaksud adalah: a. sistem pengajaran,b. Pelaksanaan pengajaran yang benar (Depdiknas,1995:714). Proses pembelajaran yang baik sangat dipengaruhi oleh perencanaan yang baik pula. Pengajaran berintikan interaksi antara guru dengan siswa dalam proses belajar mengajar. Proses belajar mengajar merupakan dua hal yang berbeda tetapi membentuk satu kesatuan, ibarat sebuah mata uang yang bersisi dua. Belajar merupakan kegiatan yang dilakukan oleh siswa, sedang mengajar adalah kegiatan yang dilakukan oleh guru. Kegiatan mengajar yang dilakukan oleh guru sangat mempengaruhi kegiatan belajar siswa.Apabila guru mengajar dengan pendekatan yang bersifat menyajikan atau ekspositori, maka siswa akan belajar dengan cara menerima,dan apabila guru mengajar dengan pedekatan yang lebih mengaktifkan siswa seperti diskaveri/inkuiri, maka siswa akan belajar dengan aktif pula.
Agar pelaksanaan pengajaran berjalan efisien dan efektif maka diperlukan perencanaan yang tersusun secara sistematis, dengan proses belajar mengajar yang lebih bermakna dan mengaktifkan siswa serta dirancang dalam skenario yang jelas. (Ibrahim dan Nana,2003:30-31). Dengan demikian agar dapat
Sosiologi SMA G-7
30
melaksanakan pembelajaran yang baik guru diharapkan membuat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), memfasilitasi siswa dengan sumber atau media pembelajaran dan mengevaluasi proses dan hasil pembelajaran. 8. CD Rona Demokrasi adalah sebuah produksi alat elektronik berupa CD yang merupakan hasil kerjasama antara kedutaan besar Amerika Serikat dengan stasiun televisi swasta di Indonesia yang berupa dua buah CD berisi kehidupan sehari-hari yang mencerminkan kehidupan demokrasi dan lembaga sosial yang bergerak untuk kepentingan umum diambil dari setting masyarakat Indonesia dan masyarakat Amerika Serikat .Contoh kehidupan demokrasi tersebut antara lain pemungutan suara dalam pemilihan presiden secara langsung (one man one vote) lembaga parlemen, lembaga sosial, relawan yang mengabdi di lembaga yang bergerak dibidang pelayanan umum, relawan yang bergerak di bidang pendidikan, relawan yang bergerak di dalam pelayanan terhadap orang-orang jompo.Juga stasiun televisi yang mempunyai visi untuk memberitakan sesuatu yang sangat diperlukan oleh masyarakat, salah satunya adalah berita cuaca pada sore hari. 9. Kondisi guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA berkaitan dengan wawasan atau cara pandang terhadap stimulan tertentu, pemahaman terhadap bahan ajar, pemahaman terhadap proses pembelajaran bervariasi. Dari latar belakang seperti disebutkan di atas, maka penelitian ini dipandang perlu dan akan sangat berguna.
B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana hubungan antara wawasan guru dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi? 2. Bagaimana pemahaman guru tentang bahan ajar dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi? 3. Bagaimana pemahaman guru tentang proses pembelajaran dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi? 4. Apakah ada hubungan antara wawasan guru, pemahaman bahan ajar, dan proses pembelajaran dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi?
C. Tujuan Penelitian Penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui 1. Mendiskripsikan Wawasan guru terhadap pemanfaatan CD Rona Demokrasi. 2. Mendiskripsikan pemahaman guru tentang bahan ajar dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi 3. Mendiskripsikan
pemahaman
guru
tentang
proses
pembelajaran
dengan
pemanfaatan CD Rona Demokrasi 4.. Hubungan antara wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman proses pembelajaran dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi
D.Hipotesis Penelitian 1. Terdapat hubungan
antara wawasan guru dengan pemanfaatan CD Rona
Demokrasi.
Sosiologi SMA G-7
31
2. Terdapat hubungan antara pemahaman bahan ajar dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi. 3. Terdapat hubungan antara pemahaman proses pembelajaran dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi. 4.
Terdapat hubungan antara wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman proses pembelajaran dengan pemanfaatan CD Rona Demokrasi.
E.Manfaat Penelitian 1.ebagai masukan bagi Dinas Pendidikan dalam mengambil kebijakan pendidikan tingkat Nasional dan daerah untuk memberikan rekomendasi kelayakan CD Rona Demokrasi sebagai alternatif pemilihan sumber dan media pembelajaran PKn SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia. 2.Sebagai masukan untuk Kedutaan Amerika Serikat dalam memproduksi CD yang dapat bernilai edukatif seperti CD Rona Demokrasi. 3.Sebagai masukan untuk stasiun televisi swasta dalam membuat program yang edukatif seperti CD Rona Demokrasi. 4.Sebagai masukan untuk PPPG IPS dan PMP Malang untuk pembinaan dan peningkatan professional guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia untuk memanfaatkan CD Rona Demokrasi sebagai salah satu bahan / media diklat. 5.Sebagai masukan untuk Guru dalam menambah wawasan, pemahaman bahan ajar, dan pemahaman tentang pembelajaran. 6.Sebagai masukan untuk pemerhati pendidikan (Organisasi social, relawan) dapat membuat program semacam CD Rona Demokrasi yang dapat dimanfaatkan dalam pembelajaran di kelas.
F.
Asumsi Penelitian.
1.CD Rona Demokrasi dapat digunakan sebagai sumber dan media pembelajaran bagi guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia. 2.Wawasan guru semakin meningkat setelah melihat CD Rona Demokrasi. 3.Pemahaman guru tentang bahan ajar semakin meningkat setelah melihat CD rona Demokrasi. 4.Pemahaman guru tentang pembelajaran semakin meningkat setelah melihat CD Rona Demokrasi. G.
Ruang Lingkup dan Keterbatasan Penelitian
Ruang lingkup penelitian ini meliputi: 1. Lokasi Penelitian.
Sosiologi SMA G-7
32
Penelitian dilaksanakan untuk guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia. 2. Variabel Penelitian. Penelitian terdiri dari empat variabel yaitu: wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman tentang pembelajaran dan CD Rona Demokrasi. Dengan adanya ruang lingkup di atas, penelitian ini mempunyai keterbatasan sebagai berikut: 1. Data penelitian hanya diperoleh dari guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia, terutama yang menjadi pengurus MGMP. 2. Penelitian ini tidak dapat mencakup faktor-faktor lain selain wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman tentang pembelajaran dan CD Rona Demokrasi. 3. Generalisasi hanya berlaku pada populasi penelitian, walaupun tidak menutup kemungkinan juga berlaku pada guru lain yang memiliki karakteristik yang sama.
H.
Definisi Operasional
1. Wawasan a.Hasil mewawas, tinjauan, pandangan. b. konsepsi, cara pandang. (Depdikbud,1995: 1127) Wawasan yang dimaksud pandangan guru yang telah melihat CD Rona Demokrasi sehingga dapat melaksanakan tinjauan sehingga mempunyai pandangan tertentu. 2.Pemahaman bahan ajar adalah penguasaan terhadap materi pembelajaran PKn SMP/MTs dan SMA/MA. Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional No. 22 tahun 2006ruang lingkup mata pelajaran PKn SMP/MTs meliputi aspek sebagai berikut: a. Persatuan dan kesatuan bangsa. b.
Norma, hukum dan peraturan.
c.
Hak asasi menusia.
d.
Kebutuhan warga negara.
e.
Konstitusi Negara.
f.
Kekuasaan dan politik.
g.
Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara.
h.
Globalisasi.
Sedangkan ruang lingkup mata pelajaran PKn SMA/MA meliputi aspek sebagai berikut: a.Persatuan dan Kesatuan bangsa. b.Norma, hukum dan peraturan. c.Hak asasi manusia. d.Kebutuhan warga negara e.Konstitusi Negara f.Kekuasan dan Politik. gPancasila sebagai dasar dan ideologi negara. h. Globalisasi
Sosiologi SMA G-7
33
3. Pemahaman proses pembelajaran. Proses pembelajaran yang dimaksud adalah sistem pengajaran. Pelaksanaan pengajaran benar (Depdiknas,1995:714). Pelaksanaan pembelajaran yang benar dan baik sangat dipengaruhi oleh perencanaan yang baik pula. Pengajaran berintikan interaksi antara guru dengan siswa dalam proses belajar mengajar. Proses belajar mengajar merupakan dua hal yang berbeda tetapi membentuk satu kesatuan, ibarat sebuah mata uang yang bersisi dua.Belajar merupakan kegiatan yang dilakukan oleh siswa, sedang mengajar adalah kegiatan yang dilakukan oleh guru . Kegiatan mengajar yang dilakukan oleh guru sangat mempengaruhi kegiatan belajar siswa.Apabila guru mengajar dengan pendekatan yang bersifat menyajikan atau ekspositori, maka siswa akan belajar dengan cara menerima,dan apabila guru mengajar dengan pendekatan yang lebih mengaktifkan siswa seperti diskaveri/inkuiri, maka siswa akan belajar dengan aktif pula. Agar pelaksanaan pengajaran berjalan efisien dan efektif maka diperlukan perencanaan yang tersusun secara sistematis, dengan proses belajar mengajar yang lebih bermakna dan mengaktifkan siswa serta dirancang dalam skenario yang jelas. (Ibrahim dan Nana,2003:30-31). Dengan demikian agar dapat melaksanakan pembelajaran yang baik guru diharapkan membuat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), memfasilitasi siswa dengan sumber atau media pembelajaran dan mengevaluasi proses dan hasil pembelajaran. 8. CD Rona Demokrasi adalah sebuah produksi alat elektronik berupa CD yang merupakan hasil kerjasama antara kedutaan besar Amerika Serikat dengan stasiun televisi swasta di Indonesia yang berupa dua buah CD berisi kehidupan sehari-hari yang mencerminkan kehidupan demokrasi dan lembaga sosial yang bergerak untuk kepentingan umum diambil dari setting masyarakat Indonesia dan masyarakat Amerika Serikat .Contoh kehidupan demokrasi tersebut antara lain pemungutan suara dalam pemilihan presiden secara langsung (one man one vote) lembaga parlemen, lembaga sosial, relawan yang mengabdi di lembaga yang bergerak dibidang pelayanan umum, relawan yang bergerak di bidang pendidikan, relawan yang bergerak di dalam pelayanan terhadap orang-orang jompo. Juga stasiun televisi yang mempunyai visi untuk memberitakan sesuatu yang sangat diperlukan oleh masyarakat, salah satunya adalah berita cuaca pada sore hari. BAB II KAJIAN PUSTAKA A.
Wawasan
1. Hasil mewawas, tinjauan, pandangan. 2. Konsepsi, cara pandang.(Depdikbud,1995: 1127) . Wawasan yang dimaksud pandangan guru yang telah melihat CD Rona Demokrasi sehingga dapat melaksanakan tinjauan dan mempunyai pandangan dan sikap tertentu yang pada akhirnya akan berdampak pada pemahaman guru terhadap bahan ajar dan pembelajaran. Wawasan dikaitkan dengan aspek psikologi menyebutkan psikologi tanggapan (Ibrahim dan Nana, 2003:13-14). Teori psikologi tanggapan merupakan teori kekuatan mental, teori ini disebut juga Vorstellungen (tanggapantanggapan yang disimpan dalam kesadaran) Dikembangkanoleh Herbart sehingga psikologi tanggapan disebut juga Herbatisme. Menurut teori tanggapan setiap pengalaman, apakah yang diterima melalui penglihatan,pendengaran, perabaan, dibaca, dipikirkan, dilakukan dan sebagainya, akan memberikan bekas di dalam kesadaran. Tanggapan-tanggapan tersebut tidak semuanya berada dalam kesadaran, adakalanya juga dalam ketidaksadaran.. Tanggapan itu berbeda-beda kekuatan dan pengaruhnya terhadap kehidupan individu. Kehidupan individu dipengaruhi tanggapan yang paling kuat. Menurut teori ini belajar adalah mengusahakan adanya tanggapan sebanyak-banyaknya dan sejelas-jelasnya pada kesadaran individu, yang akan membentuk struktur tanggapan . Tanggapan baru akan mudah diterima dan berada dalam kesadaran seseorang, apabila ada hubungan antara tanggapan baru tersebut dengan tanggapan-tanggapan yang sudah ada, serta karena adanya rasa senang terhadap yang ditanggapi.
Sosiologi SMA G-7
34
B. Pemahaman bahan ajar adalah penguasaan terhadap materi pembelajaran PKn SMP/MTs dan SMA/MA. Berdasarkan Peraturan Menteri Pendidikan Nasional No. 22 tahun 2006 ruang lingkup mata pelajaran PKn SMP/MTs meliputi aspek sebagai berikut: 1. Persatuan dan kesatuan bangsa, meliputi: Hidup rukun dalam perbedaan,Cinta lingkungan,kebanggaan sebagai bangsa Indonesia, Sumpah pemuda,Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Partisipasi dalam pembelajaran Negara, Sikap positif terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia, Keterbukaan dan jaminan keadilan. 2. Norma, hukum dan peraturan, meliputi: Tertib dalam kehidupan keluarga, tata tertib sekolah, Norma yang berlaku di masyarakat, peraturan-peraturan daerah, Norma-norma dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, sistem hukum dan peradilan nasional,hukum dan peradilan internasional. 3. Hak asasi menusia meliputi: Hak dan kewajiban anak, Hak dan kewajiban anggota masyarakat, instrumen nasional dan internasional HAM, Pemajuan. Penghormatan dan perlindungan HAM. 4. Kebutuhan warga negara meliputi: Hidup gotong royong, Harga diri sebagai warga masyarakat, kebebasan berorganisasi, Kemerdekaan mengeluarkan pendapat, Menghargai keputusan bersama, Prestasi diri, Persamaan kedudukan warga negara. 5.
Konstitusi Negara meliputi:Prolamasi kemerdekaan dan konstitusi yang pertama, konstitusi-konstitusi yang pernah digunakan di Indonesia, Hubungan dasar negara dengan konstitusi.
6.
Kekuasaan dan politik, meliputi: Pemerintahan desa dan kecamatan, Pemerintahan daerah dan otonomi, Pemerintah pusat, Demokrasi dan sistem politik, Budaya politik, Budaya demokrasi menuju masyarakat madani, Sistem pemerintahan, Pers dalam masyarakat demokrasi.
7.
Pancasila meliputi: Kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi negara, Proses perumusan Pancasila sebagai dasar negara, Pengamalan nilai-nilai Pancasila dala kehidupan sehari-hari, Pancasila sebagai ideologi terbuka.
8.
Globalisasi meliputi: lobalisasi di lingkunganya, Politik luar negeri Indonesia di era globalisasi, Dampak globalisasi, Hubungan internasional dan organisasi internasional, Mengevaluasi globalisasi.
Sedangkan ruang lingkup mata pelajaran PKn SMA/MA meliputi aspek sebagai berikut: 1. Persatuan dan Kesatuan bangsa, meliputi: Hidup rukun dalam perbedaan, Cinta lingkungan, Kebanggaan sebagai bangsa Indonesia, Sumpah Pemuda, Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Partisipasi dalam pembelaan negara, Sikap positif terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia, Keterbukaan dan jaminan keadilan 2. Norma, hukum dan peraturan, meliputi: Tertib dalam kehidupan keluarga, Tata tertib di sekolah, Norma yang berlaku di masyarakat, Peraturan-peraturan daerah, Normanorma
dalam
kehidupan
berbangsa
dan
bernegara,
Sistim
hukum
dan
peradilannasional, Hukum dan peradilan internasional 3. Hak asasi manusia meliputi: Hak dan kewajiban anak, Hak dan kewajiban anggota masyarakat, Instrumen nasional dan internasional HAM, Pemajuan, penghormatan dan perlindungan HAM 4. Kebutuhan warga negara meliputi: Hidup gotong royong, Harga diri sebagai warga masyarakat, Kebebasan berorganisasi, Kemerdekaan mengeluarkan pendapat, Menghargai keputusan bersama, Prestasi diri, Persamaan kedudukan warga negara
Sosiologi SMA G-7
35
5. Konstitusi Negara meliputi: Proklamasi kemerdekaan dan konstitusi yang pertama, Konstitusi-konstitusi yang pernah digunakan di Indonesia, Hubungan dasar negara dengan konstitusi 6. Kekuasan dan Politik, meliputi: Pemerintahan desa dan kecamatan, Pemerintahan daerah dan otonomi, Pemerintah pusat, Demokrasi dan sistem politik, Budaya politik, Budaya demokrasi menuju masyarakat madani, Sistem pemerintahan, Pers dalam masyarakat demokrasi 7. Pancasila meliputi: kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi negara, Proses perumusan Pancasila sebagai dasar negara, Pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari, Pancasila sebagai ideologi terbuka 8. Globalisasi meliputi: Globalisasi di lingkungannya, Politik luar negeri Indonesia di era globalisasi, Dampak globalisasi, Hubungan internasional dan organisasi internasional, dan Mengevaluasi globalisasi. Berdasarkan ruang lingkup di atas, maka standar isi mata pelajaran PKn SMP/MTs adalah sebagai berikut: 1. Kelas VII Menunjukan sikap positif terhadap norma-norma yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Mendeskripsikan makna proklamasi kemerdekaan dan konstitusi pertama
Menampilkan sikap positif terhadap perlindungan dan penegakan Hak Asasi Manusia (HAM).
Menampilkan perilaku kemerdekaan mengemukakan pendapat
2. Kelas VIII Menampilkan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.
Memahami berbagai konstitusi yang pernah digunakan di Indonesia
Menampilkan ketaatan terhadap perundang-undangan nasional
Memahami pelaksanaan demokrasi dalam berbagai aspek kehidupan.
Memahami kedaulatan rakyat dalam sistem pemerintahan di Indonesia
3. Kelas IX Menampilkan partisipasi dalam usaha pembelaan negara.
Memahami pelaksanaan otonomi daerah.
Memahami dampak globalisasi dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara
Menampilkan prestasi diri sesuai kemampuan demi keunggulan bangsa.
Sedangkan standar isi mata pelajaran PKn SMA/MA adalah sebagai berikut: 1. Kelas X Memahami hakekat bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Menampilkan sikap positif terhadap sistem hukum dan peradilan nasional
Menampilkan peran serta dalam upaya pemajuan, penghormatan dan perlindungan Hak Asasi Manusia (HAM)
Menganalisis hubungan dasar negara dengan konstitusi.
Menghargai persamaan kedudukan warga negara dalam berbagai aspek kehidupan.
Sosiologi SMA G-7
36
Menganalisis sistem politik di Indonesia.
2. Kelas XI. Menganalisis budaya politik di Indonesia.
Menganalisis budaya demokrasi menuju masyarakat madani
Menampilkan sikap keterbukaan dan keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Menganalisis hubungan internasional dan organisasi internasional.
Menganalisis sistem hukum dan peradilan internasional
3. Kelas XII Menampilkan sikap positif terhadap Pancasila sebagai ideologi terbuka.
Mengevaluasi berbagai sistem pemerintahan
Mengevaluasi peranan pers dalam masyarakat demokrasi
Mengevaluasi dampak globalisasi
C. Pemahaman proses pembelajaran. Proses pembelajaran yang dimaksud adalah: a. sistem pengajaran,b. Pelaksanaan pengajaran yang benar (Depdiknas,1995:714). Proses pembelajaran yang baik sangat dipengaruhi oleh perencanaan yang baik pula. Pengajaran berintikan interaksi antara guru dengan siswa dalam proses belajar mengajar. Proses belajar mengajar merupakan dua hal yang berbeda tetapi membentuk satu kesatuan, ibarat sebuah mata uang yang bersisi dua.Belajar merupakan kegiatan yang dilakukan oleh siswa, sedang mengajar adalah kegiatan yang dilakukan oleh guru . Kegiatan mengajar yang dilakukan oleh guru sangat mempengaruhi kegiatan belajar siswa.Apabila guru mengajar dengan pendekatan yang bersifat menyajikan atau ekspositori, maka siswa akan belajardengan cara menerima,dan apabila guru mengajar dengan pedekatan yang lebih mengaktifkan siswaseperti diskaveri/inkuiri, maka siswa akan belajar dengan aktif pula. Agar pelaksanaan pengajaran berjalan efisien dan efektif maka diperlukan perencanaan yang tersusun secara sistematis, dengan proses belajar mengajar yang lebih bermaknadan mengaktifkan siswa serta dirancang dalam skenario yang jelas. (Ibrahim dan Nana,2003:30-31). Pembelajaran merupakan suatu upaya /kegiatan bagaimana menyajikan materi pelajaran yang memudahkan bagi siswa dalam belajar, sehingga dapat mewujudkan hasil yang efektif dan efisien (Dyah Sriwilujeng, Milan Rianto, 2005:22). Tema-tema pokok teori pembelajaran dapat dinyatakan sebagai berikut: 1. Belajar itu paling tepat dipandang sebagai seperangkat proses, yang bersifat internal bagi individu, yang mentransformasi rangsangan berasal dari lingkungan individu menjadi bentuk keadaan memori jangka panjang; keadaan seperti itu (hasil belajar) memberikan kepada individu kapabilitas untuk melakukan berbagai unjuk kerja. 2. Kapabilitas-kapabilitas untuk berunjuk kerja yang merupakan hasil belajar itu digolong-golongkan dalam beberapa cara, beberapa berorientasi praktis, yang lain atas`dasar teoritis. Untuk maksud rancangan pembelajaran, dipertimbangkan lima golongan: ketrampilan intelek, siasat kognitif,informasi verbal, sikap dan ketrampilan motoris (gerak). Kategori-kategori kapabilitas manusia tersebut mendasari secarab nyata kelas-kelas unjuk kerja manusia yang berlain-lainan, yang berarti bahwa keefektivan belajar yang menghasilkan unjuk kerja itu dapat diukur sendiri-sendiri (Gagne,1984). 3. Sementara peristiwa pembelajaran yang menunjang proses masuk ke`dalam kategori umum, atau bersama, tidak pandang hasil belajar apa yang diharapkan, operasi kusus yang membentuk peristiwaperistiwa itu berlain-lainan untuk setiap hasil dari kelima hasil belajar tersebut. Belajar ketrampilan intelek memerlukan rancangan pembelajaran yang berbeda dengan yang diperlukan untuk belajar informasi verbal atau untuk belajar ketrampilan motoris, dan sebagainya. (Gagne terjemahan Munandir, Handy Kartawinata,1989:204). Rancangan pembelajaran yang saat ini diistilahkan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) salah satu komponennya adalah sumber dan media pembelajaran.
Sosiologi SMA G-7
37
Sumber belajar dapat dari sesama peserta didik, petugas perpustakaan,tutor, tokoh-tokoh masyarakat yang mempunyai ketrampilan dan kemampuan. Mereka dapat digolongkan sebagai sumber belajar jenis orang (people) . Jenis sumber belajar belajar yang lain adalah pesan (message) yaitu ajaran atau informasi yang akan dipelajari, antara lain: Bahan (materials). Jenis ini disebut perangkat lunak atau software.Di dalamnya terkandung pesanpesan yang perlu disajikan baik dengan bantuan alat penyaji maupun tanpa alat penyaji. Contoh: buku, modul, majalah, transparansi OHP,film bingkai, audio.
Alat (device), biasa disebut istilah hardware atau perangkat keras dan digunakan untuk menyajikan pesan contohnya, proyektor film,film bingkai,proyektor overhead, video tape dan cassete recorder, pesawat radio dan tv.
Teknik adalah prosedur rutin atau acuan yang disiapkan untuk menyajikan pesan, misalnya teknik demonstrasi, ceramah, tanya jawab.
Lingkungan atau setting memungkinkan peserta untuk belajar. Misalnya: gedung sekolah, perpustakaan, laboratorium dsb.
Media pembelajaran banyak yang telah memberikan batasan. Asosiasi Teknologi dan Komunikasi Pendidikan (Association of education and Communication Technologi/AECT) di Amerika, membatasi media sebagai segala bentuk dan saluran yang digunakan orang untuk menyalurkan pesan atau informasi. Gagne (1970) menyatakan media adalah berbagai jenis komponen dalam lingkungan peserta didik yang dapat merangsangnya untuk belajar. Briggs (1970) berpendapat bahwa media adalah segala alat fisik yang dapat menyajikan pesan serta merangsang siswa untuk belajar. Buku, film, kaset, film bingkai adalah contoh-contohnya (Arif s. Sadiman Cs, 2005:4-6) Dengan demikian CD Rona Demokrasi dapat menjadi bagian dari sumber dan media pembelajaran. D. CD Rona Demokrasi adalah sebuah produksi alat elektronik berupa CD yang merupakan hasil kerjasama antara kedutaan besar Amerika Serikat dengan stasiun televisi swasta di Indonesia yang berupa dua buah CD berisi kehidupan sehari-hari yang mencerminkan kehidupan demokrasi dan lembaga sosial yang bergerak untuk kepentingan umum diambil dari setting masyarakat Indonesia dan masyarakat Amerika Serikat .Contoh kehidupan demokrasi tersebut antara lain pemungutan suara dalam pemilihan presiden secara langsung (one man one vote) lembaga parlemen, lembaga sosial, relawan yang mengabdi di lembaga yang bergerak dibidang pelayanan umum, relawan yang bergerak di bidang pendidikan, relawan yang bergerak di dalam pelayanan terhadap orang-orang jompo.Juga stasiun televisi yang mempunyai visi untuk memberitakan sesuatu yang sangat diperlukan oleh masyarakat, salah satunya adalah berita cuaca pada sore hari.
Sosiologi SMA G-7
38
BAB III METODE PENELITIAN
A. Rancangan Penelitian Universitas Negeri Malang (2000) menyebutkan Rancangan Penelitian diartikan sebagai strategi mengatur latar penelitian agar peneliti memperoleh data yang valid sesuai dengan karakteristik variabel dan tujuan penelitian . Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif yang bersifat asosiatif. Penelitian ini terdiri dari empat variable yang terdiri dari tiga variable bebas dan satu variable terikat. Masing-masing variable tersebut yaitu: Wawasan (X1), Pemahaman bahan ajar (X2),Pemahaman proses pembelajaran (X3) sebagai variable bebas. Sedangkan CD Rona Demokrasi (Y) sebagai variable terikatnya. Dengan rumus Chi Kuadrat (Sugiyono, 1999 : 226 ) k
f0 -f n
k-1
fn
χ = 2
2
B. POPULASI DAN SAMPEL 1.
Populasi Populasi merupakan kelompok yang menarik peneliti, dimana kelompok tersebut oleh peneliti dijadikan sebagai obyek untuk menggeneralisasikan hasil penelitian (Fraenkel & Wallen,1993). Hal ini senada dengan yang dikatakan Sugiyono (2004) bahwa Populasi merupakan wilayah generalisasi yang terdiri atas obyek atau subyek yang mempunyai kuantittas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulan. Penelitian ini dilakukan di MGMP Guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA diseluruh Indonesia.
2.
Sampel Menurut Sugiyono (2004) Sampel merupakan sebagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi. Apa yang dipelajari dari sampel itu kesimpulanya akan diberlakukan untuk populasi. Untuk itu sampel yang diambil dari populasi harus betulbetul representatif (mewakili). Teknik
sampling
yang
digunakan
dalam
penelitian
ini
yaitu
Probability
Sampling,sebuah teknik sampling yang memberikan peluang sama bagi setiap unsur (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel. Selanjutnya peneliti menggunakan metode Simple Random Sampling yaitu pengambilan sampel anggota populasi dilakukan secara acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi
Sosiologi SMA G-7
39
itu (Sugiyno,2004). Sampel dipilih sedemikian rupa sehingga setiap satuan elemen mempunyai kesempatan yang sama untuk dipilih dan besarnya peluang tersebut tidak boleh sama dengan nol (Singarimbun & Effendi, 1989). Adapun penetapan jumlah sampel sebagai berikut: Sampel adalah 10 guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA di MGMP, dari setiap propinsi diseluruh Indonesia yang terdiri 33 propinsi, sehingga seluruhnya ada 330 responden.
C. Instrumen Penelitian Instrumen adalah alat yang dipakai pada waktu peneliti menggunakan suatu metode (penelitian) (Arikunto,1998). Untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan angket . Angket atau kuesioner adalah sejumlah pertanyaan atau pernyataan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya, atau hal-hal yang ia ketahui. Instrumen penelitian berupa kuesioner tertutup yaitu kuesioner yang sudah disediakan jawabanya sehingga responden tinggal memilih (Arikunto,1998).
Peneliti memilih angket sebagai instrumen penelitian karena angket memiliki beberapa keuntungan, sebagaimana yang dijelaskan oleh Arikunto (1998) bahwa keuntungan angket adalah: 1. Dapat dilakukan penggalian data secara serentak kepada responden dengan membagikan kuesiner. 2. Dapat dijawab oleh responden sesuai dengan kecepatan masing-masing. 3. Dapat secara anonim sehingga responden bebas untuk menjawab kuesioner tersebut. 4. Dapat dibuat terstandar sehingga semua responden dapat diberi pertanyaan atau pernyataan yang sama. 5. Memberi kemudahan dalam pengolahan dan analisis data. Untuk mengukur variabel-variabel penelitian yang tertuang di dalam instrumen menggunakan model instrumen Skala Likert.
D. Waktu dan Tempat Penelitian a. Waktu Penelitian: Bulan Pebruari 2007 b. Tempat Penelitian: MGMP PKn SMP/MTs dan SMA/MA di propinsi diseluruh Indonesia.
E. Pendanaan. Seluruh pembiayaan penelitian ini dibebankan kepada lembaga PPPG IPS dan PMP Malang. Adapun kegiatan yang perlu didanai adalah:
Sosiologi SMA G-7
40
a.
Penyusunan Proposal dan instrumen
b.
Pembahasan/Seminar: a. Proposal, b. Uji coba instrumen c. Pemaparan hasil penelitian
c.
Penggalian data: pengiriman instrumen bersamaan dengan pengiriman CD
d.
Pengolahan data
e.
Penyusunan Laporan
BAB IV HASIL PENELITIAN
Pada bab ini dipaparkan tentang hasil penelitian yang meliputi: (1) uji coba persyaratan analisis dan (2) pengujian hipotesis
A. Menguji Hipotesis 1. Menguji hipotesis hubungan masing-masing variabel bebas dengan variabel terikat a. Menguji hipotesis hubungan variabel wawasan guru dengan CD Rona Demokrasi. Hipotesis yang diajukan berbunyi, ada hubungan yang signifikan antara variabel wawasan guru dengan CD Rona Demokrasi. Rumus yang digunakan untuk menghitung hubungan antara wawasan guru guru (X1) dengan CD Rona Demokrasi (Y) adalah korelasi parsial. Dengan bantuan komputer program SPSS, didapat koefisien korelasi (rly-2 ) sebesar 0,3462 nilai thitung 3,708 dan sig t 0,00 (lampiran ......). Berdasarkan hasil perhitungan tersebut dengan menggunakan taraf signifikansi 0,05, dapat diketahui bahwa nilai sig t lebih kecil dari 0,05. Berarti hipotesis yang menyatakan bahwa ada hubungan yang signifikan wawasan guru dengan CD Rona Demokrasi diterima. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan signifikan . b. Menguji hipotesis hubungan variabel pemahaman bahan ajar dengan CD Rona Demokrasi. Hipotesis yang diajukan berbunyi, ada hubungan yang positif antara pemahaman bahan ajar dengan CD Rona Demokrasi. Rumus yang digunakan untuk menghitung hubungan antara pemahaman bahan ajar (X2) dengan CD Rona Demokrasi (Y) adalah korelasi parsial. Dengan bantuan komputer program SPSS, didapat koefisien korelasi (rly-2) sebesar 0,2569, nilai hitung t hitung = 2,671 dan sig t = 0,009 (lampiran ....). Berdasarkan hasil perhitungan tersebut dengan menggunakan taraf signifikansi 0,05, dapat kita ketahui bahwa nilai sig t lebih kecil dari 0,05. Berarti hipotesis yang menyatakan bahwa ada hubungan yang positif antara pemahaman bahan ajar dengan CD Rona Demokrasi diterima. Dengan demikian dapat
Sosiologi SMA G-7
41
disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara pemahaman bahan ajar dengan CD Rona Demokrasi. c. Menguji hipotesis hubungan variabel pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi. Hipotesis yang diajukan berbunyi, ada hubungan yang positif antara pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi. Rumus yang digunakan untuk menghitung hubungan antara pemahaman pembelajaran (X3) dengan CD Rona Demokrasi (Y) adalah korelasi parsial. Dengan bantuan komputer program SPSS, didapat koefisien korelasi (rly-2) sebesar 0,1495, nilai hitung t hitung = 1,520 dan sig t = 0,0132 (lampiran ....). Berdasarkan hasil perhitungan tersebut dengan menggunakan taraf signifikansi 0,05, dapat kita ketahui bahwa nilai sig t lebih kecil dari 0,05. Berarti hipotesis yang menyatakan bahwa ada hubungan yang positif antara pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diterima. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi.
2. Menguji bersama-sama variabel bebas dengan variabel terikat Untuk mengetahui tingkat atau besarnya hubungan wawasan guru (X1), pemahaman bahan ajar (X2), pemahaman pembelajaran (X3) dengan CD Rona Demokrasi digunakan rumus korelasi ganda. Hipotesis yang diajukan adalah ada hubungan yang signifikan wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dan CD Rona Demokrasi. Dengan bantuan komputer program SPSS didapat koefisien korelasi sebesar 0,666 dan F = 26,820 dan sig F = 0,000 (lampiran......). Berdasarkan hasil perhitungan tersebut dengan menggunakan taraf signifikansi 0,05, dapat kita ketahui bahwa nilai sig F lebih kecil dari 0,05. Berarti hipotesis yang menyatakan bahwa ada hubungan signifikan wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diterima. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan
positif
signifikan
antara
wawasan
guru,pemahaman
bahan
ajar,
pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi.
3. Menguji persamaan regresi Untuk mengetahui persamaan regresi antara wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi, digunakan rumus regresi ganda dengan tiga prediktor satu kriterium. Hipotesis yang diajukan berbunyi wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi.Dari hasil perhitungan, diperoleh angka persamaan garis regresi sebagai
Sosiologi SMA G-7
42
berikut: Y = 0,751x1 + 0,284x2 + 0,153x3 dengan nilai F = 26,820 dan Sig F = 0,000 (lampiran ...). Berdasarkan hasil perhitungan diatas dengan menggunakan taraf signifikansi 0,05, dapat diketahui bahwa nilai sig F lebih kecil dari 0,05. Dengan demikian hipotesis yang menyatakan bahwa prediktor wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia
diterima. Semakin tinggi tingkat wawasan guru akan semakin tinggi
pemahaman terhadap CD Rona Demokrasi. Dan semakin tinggi pemahaman bahan ajar semakin tinggi pemahaman terhadap CD Rona Demokrasi demikian pula semakin tinggi pemahaman bahan ajar semakin tinggi pula pemahaman terhadap CD Rona Demokrasi.
3. Menguji sumbangan relatif dan efektif masing-masing variabel bebas terhadap variabel terikat a.
Sumbangan relatif.
Koefisien determinasi (R2) adalah untuk mengetahui besarnya pengaruh atau sumbangan satu variabel terhadap variabel lainya. Yaitu variabel wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia (Lampiran ....). Sumbangan relatif wawasan guru dengan CD Rona Demokrasi :
SR% X1
=
YK Re g
1072,848 =
a 2 JP2,Y YK Re g
1072,848 =
a3 JP3,Y YK Re g
(0,153)(742,010) 1072,848
Sosiologi SMA G-7
100%
100% 55,09%
(0,284)(1297,370)
SR% X3
=
a 1 JP1,Y
(0,751)(786,943)
SR% X2
=
=
100%
100% 34,34% 100%
100% 10,57%
43
b. Sumbangan efektif : Uji sumbangan efektif ini sangat diperlukan untuk mengetahui sumbangan efektif masing-masing variabel bebas terhadap variabel terikat. Dalam penelitian ini uji sumbangan efektif digunakan untuk mengetahui sumbangan variabel wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi Sumbangan efektif varabel wawasan guru dengan CD Rona Demokrasi SE% X1
= SR% X1 x R
2
= 55,09% x 0,443 = 24,41% Berdasarkan hasil perhitungan tersebut variable wawasan guru dengan CD Rona Demokrasi di seluruh Indonesia memberi sumbangan sebesar 24,41%. c. Sumbangan efektif pemahaman bahan ajar dengan CD Rona Demokrasi : SE% X2
= SR% X2 x R
2
= 34,34% x 0,443 = 15,21% Berdasarkan hasil perhitungan tersebut variabel pemahaman bahan ajar dengan CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia memberi sumbangan sebesar 15,21 %.
b. Sumbangan efektif pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia : SE% X3
= SR% X3 x R
2
= 10,57% x 0,443 = 4,68% Berdasarkan hasil perhitungan tersebut variabel pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi memberi sumbangan 4,68 %. Sedang sumbangan efektif wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia sebesar ......%.
Implikasinya adalah terdapat beberapa variabel lain yang dapat memberikan sumbangan terhadap kinerja guru selain ketiga variabel tersebut yaitu variabel wawasan guru, pemahaman bahan ajar, pemahaman pembelajaran dengan CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia, antara lain: iklim organisasi, pendidikan dan pelatihan, koordinasi kerja, kurang inovatif ,ketinggalan teknologi dan informasi dan sebagainya.
Sosiologi SMA G-7
44
Daftar Pustaka Arbi, J.Z. & Syaahrun, S., 1991. Dasar-dasar Kependidikan. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Ardhana, W. 1987. Bacaan Pilihan dalam Metode Penelitian Pendidikan. Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan, Ditjen Dikti, Depdiknas. Arikunto, S. 1993. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek (Edisi Revisi III). Yogyakarta: Rineka Cipta. Ary, D. 1985. Introduction to Research in Education (3rd. Ed). New York McGraw-Hill Book Company. Best, J.W. 1982. Metodologi Penelitian Pendidikan. Terjemahan oleh Arief Furhan. Surabaya: Usaha Nasional. Dantes. N., & Oka, A.A. 1986. Analistis Item. Singaraja: FKIP UNUD Singaraja. Depdikbud. 1997. SK Mendikbud RI No. 25 Tahun 1995 tentang Standar Prestasi Kerja Guru. Jakarta: Depdikbud. Hadi, S. 1987. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Offset. Hadi, S. 1995. Analisis Regresi. Yogyakarta: Andi Offset. Hadi, S. 2000. Statistik. Yogyakarta: Andi. Hasan, ZA. 1992. Jenis dan Rancangan Penelitian Kuantitatif. Malang: Pusat Penelitian IKIP. Rianto, Y. 1996. Metodologi Penelitian Pendidikan: Suatu Tinjauan Dasar. Surabaya: SIC Surabaya. Robbins, S.P. 1984. Organizational Behavior: Concepts, Controveries, and Aplications. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo. Salladien. 1997. Metodologi Penelitian Pendidikan. Malang: Percetakan IKIP Malang. Singarimbun, M., dan Effendi, S. 1989. Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES. Sudjana, N. 1998. Metode Statistika. Bandung: Tarsito. Sugiyono. 1999. Metode Penelitian Administrasi. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2000. Statistik untuk Penelitian. Bandung: Sinar Baru.
Sosiologi SMA G-7
45
ANGKET PENELITIAN HUBUNGAN ANTARA WAWASAN, PEMAHAMAN BAHAN AJAR DAN PEMBELAJARAN GURU PKn SMP/MTs DAN SMA/ MA TERHADAP ISI CD RONA DEMOKRASI DISELURUH INDONESIA IDENTITAS RESPONDEN Nama Lengkap Tempat Mengajar Alamat instansi MGMP Kota/Kabupaten* Propinsi
: : : : :
PETUNJUK 1. Angket disusun dan diedarkan dengan maksud untuk mendapatkan data/informasi tentang Persepsi (Wawasan,Pemahaman Bahan Ajar, Pemahaman tentang Pembelajaran) Guru PKn SMP/MTs Dan SMA/MA terhadap isi CD Rona Demokrasi diseluruh Indonesia. 2. Jawaban/informasi yang diberikan oleh Bapak/Ibu terhadap pernyataan/pertanyaan dalam angket ini tidak digunakan untuk menilai pekerjaan Bapak/Ibu, akan tetapi hanya digunakan untuk penelitian. Untuk itu kami mohon dengan hormat agar Bapak/Ibu memberikan jawaban yang benar dan obyektif sesuai dengan kenyataan yang dialami oleh Bapak/Ibu. 3. Ada 2 model instrumen. Model A dengan memberikan tanda cek ( ) pada salah satu kotan yang disediakan disebelah kanan. SS = sangat setuju, berarti pernyataan/pertanyaan benar-benar sesuai dengan perasaan atau pendapat Bapak/Ibu. S = setuju , pernyataan cenderung menggambarkan keadaan yang Bapak/Ibu rasakan atau alami, tetapi belum mutlak demikian. R = ragu-ragu, artinya kadang-kadang pernyataan/pertanyaan cenderung menggambarkan keadaan yang Bapak/Ibu rasakan atau alami , kadang-kadang tidak. TS = tidak setuju, berarti pernyataan/pertanyaan cenderung tidak menggambarkan keadaan yang Bapak/Ibu rasakan atau alami tetapi belum mutlak demikian. STS = sangat tidak setuju, berarti pernyataan tersebut mutlak tidak menggambarkan keadaan yang Bapak/Ibu rasakan atau alami. Model B menjawab dengan memberi tanda cek ( ) pada salah satu kotak yang disediakan disebeleh kanan. SL = selalu , pernyataan/ pertanyaan mutlak menggambarkan keadaan . SR = sering, pernyataan/ pertanyaan cenderung menggambarkan keadaan, tetapi belum mutlak demikian. KD = kadang kadang , pernyataan/pertanyaan merujuk pada keadaan yang berimbang pada satu saat demikian, pada saat lain tidak demikian. JR = jarang, pernyataan cenderung tidak menggambarkan keadaan , tetapi belum mutlak demikian . TP = tidak pernah, pernyataan dianggap tidak menggambarkan keadaan.
Sosiologi SMA G-7
46
A. WAWASAN GURU No
Pernyataan/pertanyaan
1.
Setelah melihat CD Rona Demokrasi, maka dapat disimpulkan CD tersebut dapat digunakan sebagai media pembelajaran.
2.
Setelah membaca petunjuk atau kalimat yang tertulis dalam paket CD Rona Demokrasi, maka bacaan atau kalimat yang ada dapat digunakan sebagai media pembelajaran.
3
Setelah mendengarkan suara ( ulasan atau musik) dari CD Rona Demokrasi, maka ulasan atau musiknya dapat digunakan sebagai media pembelajaran
4.
Setelah melihat, membaca dan mendengarkan CD Rona Demokrasi yang menampilkan contoh kehidupan masyarakat Indonesia dan Amerika Serikat maka paket CD tersebut tidak bertentangan dengan nilai-nilai budaya masyarakat Indonesia.
5.
Setelah melihat, membaca dan mendengarkan CD Rona demokrasi akan memberikan inspirasi pada guru PKn SMP/MTs dan SMA/MA untuk mengakses materi sesuai dengan tuntutan daerah, nasional dan internasional
SS
S
R
TS
STS
SS
S
R
TS
STS
Tabel 2 . Wawasan guru B.
PEMAHAMAN BAHAN AJAR
No
Pernyataan/pertanyaan
1.
Materi persatuan dan kesatuan bangsa dapat di belajarkan dengan menggunakan media CD Rona Demokrasi
2.
Materi norma, hukum dan peraturan dapat dibelajarkan dengan menggunakan media CD Rona Demokrasi
3
Materi hak asasi manusia dapat dibelajarkan dengan menggunkan CD Rona Demokrasi.
4.
Materi kebutuhan warga negara dapat dibelajarkan dengan menggunakan CD Rona Demokrasi
Sosiologi SMA G-7
47
5.
Materi konstitusi negara dapat dibelajarkan dengan menggunakan CD Rona Demokrasi
6.
Materi kekuasaan dan politik dapat dibelajarkan dengan menggunakan CD Rona Demokrasi
7.
Materi Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara dapat dibelajarkan dengan menggunakan media CD Rona Demokrasi
8.
Materi globalisasi dapat dibelajarkan dengan menggunakan media CD Rona Demokrasi Tabel 3 . Pemahaman bahan ajar c. PEMAHAMAN PEMBELAJARAN.
No
Pernyataan/pertanyaan
1.
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) yang baik menjadi kunci awal keberhasilan pelaksanaan pembelajaran
2.
Dalam mempersiapkan pembelajaran, Saudara membuat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
3
Dalam mempersiapkan pembelajaran, Saudara mempersiapkan sumber dan media pembelajaran
4.
Dalam membuat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), Saudara dapat menggunakan CD Rona Demokrasi sebagai media pembelajaran.
5.
Pembelajaran yang berorientasi siswa aktif , memerlukan fasilitasi sumebr dan media yang representative
6.
Dalam melaksanakan pembelajaran, Saudara berpedoman pada RPP yang telah dibuat.
7.
Dalam melaksanakan pembelajaran, Saudara menghadirkan kehidupan luar ke dalam kelas dengan situasi yang menyenangkan
8.
Untuk pembelajaran beberapa standar isi yang dibuat BSNP, CD Rona Demokrasi dapat dimanfaatkan sebagai sumber dan media
Sosiologi SMA G-7
SS
S
R
TS
STS
48
pembelajaran. 9.
Dalam melaksanakan pembelajaran, Saudara menciptakan suasana kelas yang demokratis
10.
Untuk penilaian tugas , penilaian proyek atau penilaian kinerja lainya , CD Rona Demokrasi dapat digunakan sebagai salah satu rujukan oleh siswa Tabel 4 . Pemahaman pembelajaran
D. CD RONA DEMOKRASI No
Pernyataan/pertanyaan
1.
Isi CD Rona Demokrasi tentang pemilihan umum memilih presiden RI yang dilaksanakan tahun 2004 dapat digunakan media pembelajaran
2.
Isi CD Rona Demokrasi tentang relawan yang membantu lansia dapat digunakan sebagai media pembelajaran
3
Isi CD Rona Demokrasi tentang relawan yang memfasilitasi perpustakaan umum untuk anakanak dapat digunakan sebagai media pembelajaran
4.
Isi CD Rona Demokrasi tentang penggunaan pupuk organik dalam berkebun dapat digunakan sebagai media pembelajaran
5.
Isi CD Rona Demokrasi tentang Partai politik yang membuat wadah untuk aspirasi masyarakat sehingga berafiliasi kepada partai tersebut dapat digunakan sebagai media pembelajaran
6.
Isi CD Rona Demokrasi tentang pasar terapung dapat digunakan sebagai media pembelajaran
7.
Isi CD Rona Demokrasi tentang persamaan hak laki-laki dan perempuan ( isu gender) dapat digunakan sebagai media pembelajaran
8.
Isi CD Rona Demokrasi tentang memperjuangkan keberadaan perpustakaan umum yang akan ditutup dan perjuangan untuk mempertahan perpustakaan tersebut dimenangkan fihak pengadilan dapat digunakan sebagai media
Sosiologi SMA G-7
SS
S
R
TS
STS
49
pembelajaran. 9.
Isi CD Rona Demokrasi tentang kamar mandi umum untuk tuna wisma dan tanpa dipungut biaya dapat digunakan sebagai media pembelajaran
10
Isi CD Rona Demokrasi tentang pengajaran musik untuk manula dalam waktu 2 kali 1 minggu tanpa dipungut biaya dapat digunakan sebagai media pembelajaran Tabel 5 . CD Rona demokrasi
E.LAIN-LAIN. Tulislah kebaikan CD Rona Demokrasi apabila digunakan sebagai media pembelajaran......................................................................................................................... ............................................................ 1. Tulislah kelemahan CD Rona Demokrasi apabila digunakan sebagai media pembelajaran ......................................................................................................................................... ................................................................... 2. Tulislah saran-saran untuk penyempurnaan CD Rona Demokrasi ......................................................................................................................................... ............
D. Aktivitas Pembelajaran 1. Memperhatikan penjelasan fasilitator 2. Memperhatikan petunjuk kegiatan di modul 3. Pelajari hand out dengan seksama 4. Mengerjakan latihan/Kasus/Tugas
E. Latihan/ Kasus /Tugas Susunlah sebuah proposal penelitian dengan pendekatan Kuantitatif.
Sosiologi SMA G-7
50
F.
Rangkuman
Proposal penelitian kuantitatif terdiri dari:
I.
PENDAHULUAN A. Latar Belakang B. Identifikasi Masalah C. Batasan Masalah D. Rumusan Masalah E. Tujuan Penelitian F. Kegunaan Hasil Penelitian
II.
LANDASAN TEORI, KERANGKA BERFIKIR DAN PENGAJUAN HIPOTESIS A. Deskripsi Teori B. Kerangka Berfikir C. Hipotesis
III.
PROSEDUR PENELITIAN A. Metode B. Populasi Dan Sampel C. Instrumen Penelitian D. Teknik Pengumpulan Data E. Teknik Analisis Data
IV.
ORGANISASI DAN JADWAL PENELITIAN A. Organisasi Penelitian B. Jadwal Penelitian BIAYA YANG DIPERLUKAN
V.
G. Umpan Balik dan Tindak Lanjut Setelah membaca kegiatan pembelajaran dalam modul ini apakah Anda memperoleh pengetahuan baru, yang sebelumnya belum pernah Anda pahami, apakah materi yang diuraikan mempunyai manfaat dalam mengembangkan materi penelitian sosial, khususnya
proposal
penelitian
kuantitatif?.
Setelah
Anda
membaca
kegiatan
pembelajaran dalam modul ini rencana tindak lanjut apa yang akan Anda lakukan?
Sosiologi SMA G-7
51
H. Kunci Jawaban Jika proposal yang Anda buat sudah sesuai dengan rambu-rambu, maka cobalah mengumpulkan teman-teman seprofesi untuk melaksanakan seminar proposal.
DAFTAR PUSTAKA Bungin Burhan, 2001, Metodologi Penelitian Sosial, Airlangga University Press. Brannen Julia, 1993, Mixing Methods Qualitative and Quantitatif Research, Avebury. Faisal Sanapiah, 1982, Metodologi Penelitian Pendidikan, Surabaya, Usaha Nasional. I Wayan Sukarnyana, 1999/2000, Penelitian Tindakan Kelas, Bahan Penataran untuk Instruktur, PPPG IPS dan PMP Malang. John Badudu, 1994, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta, Pustaka Sinar Harapan. Luth Nursal, dan Fernades Daniel, 1996, Panduan Belajar Sosiologi untuk SMU Kelas 3, Jakarta, PT. Galaxy Puspa Mega. Moh. Nazir, 2014. Metode Penelitian, Bogor. Ghalia Indonesia. Nana Syaodih Sukmadinata, 2006. Metode Penelitian Pendidikan. Kerjasama Program Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia dengan PT Remaja Rosdakarya. Singarimbun Masri, 1989, Metode Penelitian Survey, LP3ES. Soerjono Soekanto, 2002, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada. Sugiyono,2014. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Bandung, Alfabeta Suharsini Arikunto,2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.Jakarta, PT Rineka Cipta. Suharsono, 1996, Metodologi Penelitian Ilmu Sosial, Bahan Penataran untuk Guru SMU, Depdiknas Ditjen Dikdasmen, Direktorat Pendidikan Menengah Umum. Suparmoko, 1999, Metode Penelitian Praktis, Yogyakarta, BPFE. Usman Husaini, dkk., 1988, Metodologi Penelitian Sosial, Bumi Aksara.
Sosiologi SMA G-7
52
KEGIATAN PEMBELAJARAN 3 TEORI SOSIOLOGI MODERN DAN POSMODERN
A. Tujuan Setelah
menyelesaikan
kegiatan
pembelajaran
ini,
peserta
diklat
mampu
menggunakan Teori Sosiologi Modern dan Posmodern dengan benar sebagai alat analisis fenomena sosial.
B. Indikator Pencapaian Kompetensi 1. Mendeskripsikan definisi dan fungsi teori 2. Mengklasifikasikan teori-teori sosiologi 3. Menjelaskan Teori Sosiologi Modern 4. Menjelaskan Teori Sosiologi Posmodern 5. Menerapkan Teori Sosiologi Modern dan Posmodern sebagai pisau analisis dalam pembelajaran Sosiologi.
C. Uraian Materi 1. Pengantar Kata teori sering kali memberikan arti yang berbeda-beda kepada setiap orang. Ada yang menghubungkan teori dengan hal-hal yang tidak realistis dan jauh dari kenyataan. Ada juga orang yang menganggap teori tidak sejalan dengan hal-hal praktis. Mereka berpikir apa gunanya teori kalau fakta sudah diketahui?. Teori merupakan usaha untuk menjawab pertanyaan, “Mengapa?” Mengapa begini dan mengapa begitu? Tujuan ilmu pengetahuan adalah untuk mengembangkan teori yang masuk akal dan dapat dipercaya. Hanya dengan berteori, pertanyaanpertanyaan fundamental mengenai situasi sosial dapat dijawab. Karena itu, sebelum berbicara tentang teori-teori sosiologi, maka ada baiknya diuraikan secara singkat tentang apa itu teori, fungsi teori, pentingnya studi teori sosiologi, serta pengklasifikasian teori sosiologi.
2. Definisi dan Fungsi Teori Apa yang dimaksud teori?
Turner dan Kornblum (Sunarto, 2000: 225)
menjelaskan hal-hal yang terkait dengan teori. Menurut Turner teori merupakan proses mental untuk membangun ide sehingga ilmuwan dapat menjelaskan mengapa peristiwa
Sosiologi SMA G-7
53
itu terjadi. Sedangkan Kornblum mengemukakan bahwa teori merupakan seperangkat jalinan konsep untuk mencari sebab terjadinya gejala yang diamati. Dalam proses pencarian sebab ini, ara ilmuwan membedakan antara faktor yang dijelaskan dengan faktor penyebab. Menurut Soerjono Soekanto (2000: 27), suatu teori pada hakikatnya merupakan hubungan antara dua fakta atau lebih, atau pengaturan fakta menurut cara-cara tertentu. Fakta merupakan sesuatu yang dapat diamati dan pada umumnya dapat diuji secara empiris. Oleh sebab itu dalam bentuk yang paling sederhana, teori merupakan hubungan antara dua variabel atau lebih yang telah diuji kebenarannya. Bagi seseorang yang belajar sosiologi, teori mempunyai kegunaan antara lain untuk (Zamroni, 1992: 4):
1. sistematisasi pengetahuan; 2. menjelaskan, meramalkan, dan melakukan kontrol sosial 3. mengembangkan hipotesa 3. Pentingnya Studi Teori Sosiologi Studi tentang teori-teori sosiologi tidak dimulai di ruang-ruang kelas. Teori bisa lahir dari kehidupan sehari-hari. Sadar atau tidak, dalam kehidupan keseharian, semua orang berteori, yakni dengan memberikan interpretasi atas kenyataan-kenyataan tertentu. Kita sebagai pengkaji sosiologi berkesempatan untuk mengamati realitas sosial masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Suatu aktivitas yang mesti dilakukan, hal ini sebagai landasan kegiatan yang lain, untuk dapat melakukan analisis secara baik (social observer). Hasil pengamatan yang teratur digunakan sebagai alat analisis atas peristiwa, situasi tertentu yang terjadi di sekitar kita maupun yang ada di luar sana. Pada kesempatan ini seorang pengkaji sosiologi melakukan analisa berdasarkan perspektifperspektif yang dipilihnya, bahkan sampai pada teori yang dibangunnya (social analitical). Setelah kegiatan analisis barulah ditingkatkan pada kegiatan kritik. Maksudnya pengkaji sosiologi dapat mengkritik realitas kemasyarakat berdasarkan hasil pengamatan dan analisisnya. Kritik ini tentu diarahkan kepada suatu situasi atau keadaan masyarakat yang dicita-citakan untuk kebaikan bersama (social critical). Untuk mempercepat terwujudnya realitas masyarakat yang dicita-citakan inilah diperlukan rekayasa sosial (social engeneering). Dalam rekayasa sosial ini seorang pengkaji sosiologi membutuhkan power, kekuatan dan kekuasaan untuk mengajak baik secara persuasif maupun rekayasa.
Sosiologi SMA G-7
54
4. Klasifikasi Teori Sosiologi Dalam sosiologi ditempuh berbagai cara untuk mengklasifikasikan teori. Ritzer dalam buku Teori Sosiologi Modern Edisi ke-6 (2006) meskipun tidak menyebutkan secara eksplisit, namun dalam karyanya itu dapat dilihat klasifikasi berdasarkan pada urutan waktu lahirnya teori sosiologi. Klasifikasi yang hampir sama juga dilakukan oleh Doyle Paul Johnson (1986) dalam bukunya Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Ritzer dalam bukunya membagi sebagai berikut:
1. Teori Sosiologi Klasik (Sosiologi Tahun-Tahun Awal) Periode ini ditandai oleh munculnya aliran Sosiologi Perancis dengan tokohtokoh: Saint-Simon, Auguste Comte, dan Emile Durkheim. Sosiologi Jerman dengan tokoh-tokoh: Karl Marx, Max Weber, dan Georg Simmel. Sosiologi Inggris yang dipelopori oleh Herbert Spencer. Serta Sosiologi Italia dengan tokoh Vilfredo Pareto.
2. Teori Sosiologi Modern. Teori-teori ini merupakan pengembangan dari aliranaliran Sosiologi Klasik. Aliran-aliran utama dalam teori sosiologi modern ini meliputi: Sosiologi Amerika, Fungsionalisme, Teori Konflik, Teori Neo-Marxis, Teori Sistem, Interaksionisme Simbolik, Etnometodologi, Fenomenologi, Teori Pertukaran, Teori Jaringan, Teori Pilihan Rasional, Teori Feminis Modern, Teori Modernitas Kontemporer, Strukturalisme, dan Post-Strukturalisme
3. Teori Sosial Post-Modern. Aliran teori ini merupakan kritik atas masyarakat modern yang dianggap gagal membawa kemajuan dan harapan bagi masa depan. Para teoritisi yang tergabung dalam aliran ini antara lain: Michael Foucoult, Jean Baudrillard, Jacques Derrida, Jean Francois Lyotard, Jacques Lacan, Gilles Deleuze, Felix Guattari, Paul Virilio, Anthony Giddens, Ulrich Beck, Jurgen Habermas, Zygmunt Bauman, David Harvey, Daniel Niel Bell, Fredric Jameson.
Klasifikasi lain juga dikemukakan Ritzer (1992) dalam karyanya Sociology: A Multiple Paradigm Science (Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda). Di dalamnya teori sosiologi diklasifikasikan berdasarkan paradigma. Paradigma adalah sebagai suatu pandangan mendasar dari suatu disiplin ilmu tentang apa yang menjadi pokok persoalan. Menurut Ritzer, sosiologi dibagi menjadi 3 paradigma, yaitu:
1. Paradigma Fakta Sosial, meliputi Teori Fungsionalisme Struktural, Teori Konflik, Teori Sistem, dan Teori Sosiogi Makro;
2. Paradigma Definisi Sosial, meliputi Teori Aksi, Teori Interaksionisme Simbolik, dan Fenomenologi;
Sosiologi SMA G-7
55
3. Paradigma Perilaku Sosial, meliputi Teori Pertukaran Sosial dan Teori Sosiologi Perilaku.
Klasifikasi berbeda juga dilakukan oleh Collins (Sunarto, 2000: 227) dengan mengacu pada pemikiran sosiologi seabad lalu yang diidentifikasi berdasarkan luas ruang lingkup pokok bahasan, yaitu:
1. Teori Sosiologi Makro, yaitu teori-teori yang difokuskan pada analisis proses sosial berskala besar dan jangka panjang, meliputi teori tentang: evolusionisme, sistem, konflik, perubahan sosial, dan stratifikasi
2. Teori Sosiologi Mikro, yaitu teori yang diarahkan untuk analisis rinci tentang apa yang dilakukan, dikatakan, dan dipikirkan manusia dalam pengalaman sesaat, mencakup teori tentang interaksi, diri, pikiran, peran sosial, definisi situasi, konstruksi sosial terhadap realitas, strukturalisme, dan pertukaran sosial.
3. Teori Sosiologi Meso, mencakup teori tentang hubungan makro-mikro, jaringan, dan organisasi. Hal serupa juga dilakukan oleh para sosiolog, seperti Jack Douglas (1973), Broom dan Selznick (1977), Doyle Paul Johnson (1981), yang membagi teori sosiologi menjadi dua kelompok besar yakni Sosiologi Makro dan Sosiologi Mikro (Sunarto, 2007: 18).
5. Teori-Teori Sosiologi Modern dan Posmodern Dalam modul ini hanya akan disajikan beberapa teori sosiologi modern dan posmodern yang penting, sering digunakan para sosiolog untuk membedah suatu fenomena sosial. Pembahasan tentang Teori Sosiologi Klasik sudah dibahas di Grade 1. Perlu dipahami bahwa lahirnya teori sangat dipengaruhi oleh kondisi sosial penciptanya pada saat itu, sehingga untuk menyebut suatu teori tertentu pasti tidak bisa lepas dari nama tokoh penciptanya.
a. Teori Sosiologi Modern 1) Sosiologi Amerika: Mazhab Chicago Sosiologi menjadi populer di Amerika Serikat (AS) karena proses perubahan sosial yang sangat pesat. Hal itu disebabkan masyarakat AS yang pragmatis dan kapitalis. Sosiologi Amerika berbeda dengan Sosiologi Eropa yang memiliki akar ilmiah. Sosiologi di AS berkonsentrasi pada kajian empiris yang menangkap detail-detail faktual atas apa yang sebenarnya terjadi. Melalui studi tersebut lahir tokoh-tokoh seperti Lester W Ward (1841-1913) yang menulis tentang hukum-hukum dasar kehidupan sosial, Dubois (1868-1963) dan Jane Adams (1860-1935) yang melakukan survei investigasi
Sosiologi SMA G-7
56
yang menggambarkan kondisi masyarakat, seperti masalah diskriminasi ras, perbudakan, dan kondisi perkampungan kumuh. Studi tentang kondisi riil masyarakat terus berkembang seiring dibukanya Jurusan Sosiologi di Universitas Chicago. Sosiolog Chicago memproklamirkan studi yang sama sekali baru terhadap suatu proses sosial dengan mengkaji masyarakat secara kelompok kecil, karena masyarakat tumbuh dengan pesat dan multietnis. Aliran ini terkenal dengan Mazhab Chicago, yang secara spesifik memfokuskan diri pada bagaimana persepsi individu terhadap situasi pembentukan budaya dan respon kelompok. Beberapa tokoh penting aliran Chicago adalah: 1944)
Robert Ezra Park (1864-
dengan pendekatan ekologisnya, Louis Wirth (1897-1952) dengan Teori
Urbanisme,
George Herbert Mead (1863-1931) menciptakan Teori Diri dan konsep
Sosialisasi, Charles Horton Cooley melontarkan Teori Looking Glass-Self atau Cermin Diri. Sosiologi Amerika pada masa ini juga bisa dikatakan sebagai periode peralihan dari pemikiran sosiologi klasik ke modern.
2)
Teori Fungsionalisme Struktural Teori/Perspektif ini menekankan pada keteraturan
(order) dan mengabaikan
konflik serta perubahan-perubahan dalam masyarakat. Konsep-konsep utamanya adalah: fungsi, disfungsi, fungsi laten, fungsi manifes dan keseimbangan (equilibrium). Dalam teori/perspektif ini, suatu masyarakat dilihat sebagai suatu jaringan kelompok yang bekerjasama secara terorganisasi yang bekerja dalam suatu cara yang agak teratur menurut seperangkat peraturan dan nilai yang dianut oleh sebagian besar masyarakat tersebut. Masyarakat dipandang sebagai suatu sistem yang stabil dengan suatu kecenderungan ke arah keseimbangan, yaitu suatu kecenderungan untuk mempertahankan sistem kerja yang selaras dan seimbang. Dengan kata lain, masyarakat merupakan suatu sistem sosial yang terdiri atas bagian-bagian atau elemen yang saling berkaitandan saling menyatu dalam keseimbangan. Perubahan yang terjadi pada satu bagian akan membawa perubahan pada bagian yang lain. Asumsi dasarnya adalah setiap struktur dalam sistem sosial, fungsional terhadap yang lain. Para tokoh dalam perspektif fungsionalis: Talcott Parsons (1937), Kingsley Davis (1937), dan Robert K. Merton (1957) Talcott Parsons (1902-1979) mensistemasi rumusan-rumusan terdahulu tentang pendekatan fungsionalis terhadap sosiologi. Parsons mengawali dari masalah aturan yang dikemukakan filsuf terdahulu Thomas Hobbes (1585-1679). Hobbes mengatakan bahwa manusia mungkin secara alamiah saling mencakar satu sama lain kecuali jika dikontrol dan dikekang secara sosial.
Sosiologi SMA G-7
57
Berpijak dari pandangan itu, Parsons mengembangkan Teori Sistem (1951) yang menguraikan panjang lebar tentang apa yang disebut prasyarat fungsional bagi keberlangsungan sebuah masyarakat. Prasyarat tersebut adalah A-G-I-L: a) Adaptation
(adaptasi):
bagaimana
sebuah
sistem
beradaptasi
dengan
lingkungannya. Konsep ini dikaitkan dengan faktor ekonomi. b) Goal Attainment (pencapaian tujuan): menentukan tujuan yang kepadanya anggota masyarakat diarahkan. Konsep ini dikaitkan dengan faktor politik. c) Integration (integrasi): kebtuhan untuk mempertahankan keterpaduan sosial. Konsep ini dikaitkan dengan faktor sosial. d) Laten-Pattern Maintenance (pemeliharaan pola): sosialisasi atau reproduksi masyarakat agar nilai-nilai tetap terpelihara. Konsep ini dikaitkan dengan faktor budaya. Ide Parsons mengenai Teori Sistem adalah bahwa masyarakat merupakan sistem yang mengatur diri sendiri. Perubahan dalam satu bagian dari sistem akan menghasilkan reaksi dan kompensasi pada bagian yang lain.
Agar masyarakat dapat bertahan,
diperlukan unsur-unsur prasyarat fungsional yang saling mendukung, yaitu: kontrol sosial, sosialisasi, adaptasi, sistem kepercayaan (agama), kepemimpinan, reproduksi, stratifikasi sosial, dan keluarga.
3) Teori Konflik Teori ini dibangun untuk
menentang secara
langsung terhadap Teori
Fungsionalisme Struktural. Para teoritisi konflik melihat bahwa masyarakat sebagai berada dalam konflik yang terus menerus diantara kelompok dan kelas. Bertentangan dengan para fungsionalis yang melihat keadaan normal masyarakat sebagai suatu keseimbangan yang mantap. Perspektif konflik secara luas terutama didasarkan pada karya Karl Marx (18181883), yang melihat pertentangan dan eksploitasi kelas sebagai penggerak utama kekuatan-kekuatan dalam sejarah. Setelah untuk waktu yang lama perspektif konflik diabaikan oleh para sosiolog, baru-baru ini perspektif tersebut telah dibangkitkan kembali oleh C. Wright Mills (1956-1959), Lewis Coser (1956) dan yang lain Ralph Dahrendorf (1959), Randall Collins, dan Jonathan Turner. Sekalipun Marx memusatkan perhatiannya pada pertentangan antar kelas untuk pemilikan atas kekayaan yang produktif, para teoretisi konflik modern berpandangan sedikit lebih sempit. Mereka melihat perjuangan meraih kekuasaan dan penghasilan sebagai suatu proses yang berkesinambungan terkecuali satu hal, dimana orang-orang muncul sebagai penentang – kelas, bangsa, kewarganegaraan dan bahkan jenis kelamin.
Sosiologi SMA G-7
58
Para teoretisi konflik memandang suatu masyarakat sebagai terikat bersama karena kekuatan dari kelompok atau kelas yang dominan. Mereka mengklaim bahwa “nilai-nilai bersama‟ yang dilihat oleh para fungsionalis sebagai suatu ikatan pemersatu tidaklah benar-benar suatu konsensus tersebut adalah ciptaan kelompok atau kelas yang dominan untuk memaksakan nilai-nilai seta peraturan mereka terhadap semua orang. Menurut para teoretisi konflik, para fungsionalis gagal mengajukan pertanyaan, “secara fungsional bermanfaat untuk siapa”. Para teoretisi konflik menuduh para fungsionalis berasumsi bahwa “keseimbangan yang serasi” bermanfaat bagi setiap orang sedangkan hal itu menguntungkan beberapa orang dan merugikan sebagian lainnya. Para teoretisi konflik memandang keseimbangan suatu masyarakat yang serasi sebagai suatu khayalan dari mereka yang tidak berhasil mengetahui bagaimana kelompok yang dominan telah membungkam mereka yang dieksploitasi. Para teoretisi konflik mengajukan pertanyaan seperti “Bagaimana pola saat ini timbul dari perebutan antara kelompok-kelompok yang bertentangan, yang masing-masing mencari keuntungan sendiri?”,
“Bagaimana
kelompok
dari
kelas
yang
dominan
mencapai
dan
mempertahankan hak istimewa mereka?”, “Bagaimana mereka memanipulasi lembagalembaga masyarakat (sekolah, gereja, media massa) untuk melindungi hak istimewa mereka?”, “Siapa yang beruntung dan siapa yang menderita dari struktur sosial saat ini?”, “Bagaimana masyarakat bisa dibentuk lebih adil dan lebih manusiawi?”.
4) Teori Neo-Marxis: Teori Kritis Teori kritis memandang bahwa kenetralan teori tradisional/klasik sebagai kedok pelestarian keadaan yang ada (mempertahankan statusquo). Padahal menurut Teori Kritis, realitas yang ada itu adalah realitas semu yang menindas, oleh karena itu harus disibak, dibongkar dengan jalan mempertanyakan mengapa sampai menjadi realitas yang demikian. Teori kritik lahir untuk membuka seluruh selubung ideologis yang tak rasional yang telah melenyapkan kebebasan dan kejernihan berpikir manusia modern. Berpikir kritis adalah berpikir dialektis, yaitu berbikir secara totalitas timbal balik. Totalitas berarti keseluruhan yang mempunyai unsur-unsur saling bernegasi (mengingkari atau diingkari), berkontradiksi (melawan atau dilawan), dan saling bermediasi (memperantarai atau diperantarai). Pemikiran dialektis menolak kesadaran yang abstrak, misalnya individu dan masyarakat (Sindhunata, 1983). Pemanfaatan Teori Kritis dalam pembangunan sebagai wujud dari perubahan sosial tentunya mempunyai prasyarat. Pertama, harus curiga dan kritis terhadap masyarakat. Kedua, harus berpikir secara historis (mencari sebab-musababnya). Ketiga, tidak memisahkan antara teori dan praktis.
Sosiologi SMA G-7
59
Berbicara teori kritis tidak terlepas dari aliran
pemikiran Mazhab Frankfurt.
Kelompok teori kritis Jerman ini terabaikan ketika mereka menulis pada tahun 19301940-an tetapi mulai diperhatikan sekitar tahun 1960-an. Mereka melibatkan diri dalam persoalan bahwa masyarakat tidak memperlihatkan perkembangan revolusioner sederhana seperti yang diramalkan Marx. Mazhab Frankfurt ini beranggotakan tokohtokoh “kiri” yang terkenal, antara lain: Felix Weil, Friedrich Pollock, Max Horkheimer, Karl Wittfogel, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, dan Erich Fromm. 1) Herbert Marcuse: One Dimensional Man Herbert Marcuse (1898-1979) merupakan anggota Mazhab Frankfurt yang setengah hati. Menjadi terkenal selama tahun 1960-an karena dukungannya terhadap gerakan radikal dan anti-kemapanan. Dia pernah dijuluki “kakek terorisme”, merujuk pada kritiknya tentang masyarakat kapitalis, One Dimensional Man (1964) yang berargumen bahwa kapitalisme menciptakan kebutuhan-kebutuhan palsu, kesadaran palsu, dan budaya massa yang memperbudak kelas pekerja.
2) Jurgen Habermas: Komunikasi Rasional Setelah
tahun
1960-an,
sosiologi
makin
menyadari
pentingnya
faktor
kebudayaan dan komunikasi dalam menganalisis masyarakat. Jurgen Habermas (1929- ) menggabungkan kesadaran baru dengan Mazhab Frankfurt. Habermas membicarakan komunikasi rasional dan kemungkinan keberadaannya dalam masyarakat kapitalis. Dalam karyanya The Theory of Communicative Action (1981), Habermas mengemukakan analisis kompleks tentang masyarakat kapitalis dan cara-cara yang mungkin untuk melawan melalui emansipasi komunikatif dan moral.
3) Antonio Gramsci: Hegemoni Antonio Gramsci (1891-1937), seorang sosiolog Italia adalah seorang pemikir kunci dalam pendefinisian ulang perdebatan mengenai kelas dan kekuasaan. Konsepnya tentang Hegemoni menjadi diskusi tentang kompleksitas masyarakat modern. Gramsci menyatakan bahwa kaum Borjuis berkuasa bukan karena paksaan, melainkan juga dengan persetujuan, membentuk aliansi politik dengan kelompok-kelompok lain dan bekerja secara ideologis untuk mendominasi masyarakat. Dengan kata lain, masyarakat berada dalam keadaan tegang terus-menerus. Ide mengenai hegemoni (memenangkan kekuasaan berdasarkan persetujuan masyarakat) sangat menarik karena pada kenyataannya individu selalu bereaksi terhadap dan mendefinisi ulang masyarakat dan kebudayaan tempat mereka berada. Ide-ide Gramsci selanjutnya banyak berpengaruh pada studi kebudayaan dan budaya populer.
Sosiologi SMA G-7
60
5) Teori Aksi Teori ini mengikuti sepenuhnya karya Max Weber yang mencapai puncak perkembangannya sekitar tahun 1940, dengan beberapa karya sosiolog. Seperti Florian Znaniecki, Robert M. Mac Iver, Talcot Parsons, dan Robert Hinkle. Beberapa asumsi fundamental Teori Aksi dikemukakan Hinkle dengan merujuk karya Mac Iver, Znaniecki dan Parson, sebagai berikut: a)
Tindakan manusia muncul dari kesadarannya sendiri sebagai subyek dan dari situasi eksternal dalam posisinya sebagai obyek.
b)
Sebagai subyek manusia bertindak atau berperilaku untuk mencapai tujuantujuan tertentu. Jadi tindakan manusia bukan tanpa tujuan
c)
Dalam bertindak manusia menggunakan cara, teknik,prosedur, metode serta perangkat yang diperkirakan cocok untuk mencapai tujuan tersebut.
d)
kelangsungan tindakan manusia hanya dibatasi oleh kondisi yang tidak dapat diubah dengan sendirinya.
e)
Manusia memilih, menilai, mengevaluasi terhadap tindakan yang akan, sedang dan yang telah dilakukannya.
f)
Ukuran-ukuran, aturan-aturan atau prinsip-prinsip moral diharapkan timbul pada saat pengambilan keputusan
g)
Studi mengenai antar hubungan sosial memerlukanj pemakaian teknik penemuan yang bersifat subyektif, seperti metode verstehen, imajinasi, symphatetic reconstruction atau seakan-akan mengalami sendiri (vicarious experience)
Talcot Parsons, merupakan pengikut Weber yang utama sebagaimana para pengikut Teori Aksi yang lain menginginkan adanya pemisahan antara Teori Aksi dan Aliran Behaviorisme. Istilah yang dipilih adalah “action” bukan “behavior” karena memiliki konotasi yang berbeda. “Behavior” secara tidak langsung menyatakan kesesuaian secara mekanik antara perilaku (respons) dengan rangsangan dari luar (stimulus). Sedangkan “action”
menyatakan secara tidak langsung suatu aktivitas, kreativitas dan proses
penghayatan diri individu. Parsons menyusun skema unit-unit dasar tindakan sosial dengan karakteristik sebagai berikut:
a) Adanya individu sebagai aktor b) Aktor dipandang sebagai pemburu tujuan-tujuan tertentu c) Aktor mempnyai alternatif cara,alat serta teknik untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu
Sosiologi SMA G-7
61
d) Aktor berhadapan dengan sejumlah kondisi situasional yang dapat membatasi tindakannya dalam mencapai tujuan. Kendala tersebut berupa situasi dan kondisi, sebagaian ada yang tidak dapat dikendalikan oleh individu. Misalnya: jenis kelamin dan tradisi e) Aktor berada di bawah kendala dari nilai-nilai, nrma-norma dan berbagai ide abstrak yang mempengaruhinya dalam memilih dan menentukan tujuan serta tindakan alternatif untuk mencapai tujuan (voluntarisme).
6) Teori Interaksionisme Simbolik Perspektif ini tidak menyarankan teori-teori besar tentang masyarakat karena istilah “masyarakat”, “negara”, dan “lembaga masyarakat” adalah abstraksi konseptual saja, sedangkan yang dapat ditelaah secara langsung hanyalah orang-orang dan interaksinya saja. Para ahli interaksi simbolik seperti G.H. Mead, C.H. Cooley, dan John Dewey memusatkan perhatiannya terhadap interaksi antara individu dan kelompok. Mereka menemukan bahwa orang-orang berinteraksi terutama dengan menggunakan simbolsimbol yang mencakup tanda, isyarat, dan yang paling penting, melalui kata-kata secara tertulis dan lisan. Suatu kata tidak memiliki makna yang melekat dalam kata itu sendiri, melainkan hanya suatu bunyi, dan baru akan memiliki makna bila orang sependapat bahwa bunyi tersebut mengandung suatu arti khusus. Charles Horton Cooley (1846-1929) memandang bahwa hidup manusia secara sosial ditentukan oleh bahasa, interaksi dan pendidikan. Secara biologis manusia tiada beda, tapi secara sosial tentu sangat berbeda. Perkembangan historislah yang menyebabkan demikian. Dalam analisisnya mengenai perkembangan individu, Cooley mengemukakan teori yang dikenal dengan Looking Glass-Self atau Teori Cermin Diri. Menurutnya di dalam individu terdapat tiga unsur: 1) bayangan mengenai bagaimana orang lain melihat kita; 2) bayangan mengenai pendapat orang lain mengenai diri kita; dan 3) rasa diri yang bersifat positif maupun negatif. George Herbert Mead (1863-1931), salah satu tokoh sentra interaksionisme simbolik menggambarkan pembentukan diri”
atau tahap sosialisasi dalam ilustrasi
pertumbuhan anak, dimana terdapat tiga tahap pertumbuhan anak, yakni 1) tahap bermain (play stage); 2) tahap permainan (game stage); dan 3) tahap mengambil peran orang lain (taking role the other). Manusia tidak bereaksi terhadap dunia sekitar secara langsung, mereka bereaksi terhadap makna yang mereka hubungkan dengan benda-benda dan kejadian-kejadian sekitar mereka, lampu lalu lintas, antrian pada loket karcis, peluit seorang polisi dan isyarat tangan. W.I. Thomas (1863-1947), mengungkapkan tentang definisi suatu situasi,
Sosiologi SMA G-7
62
yang mengutarakan bahwa kita hanya dapat bertindak tepat bila kita telah menetapkan sifat situasinya. Bila seorang laki-laki mendekat dan mengulurkan tangan kanannya, kita mengartikannya sebagai salam persahabatan, bila mendekat dengan tangan mengepal situasinya akan berlainan. Kegagalan merumuskan situasi perilaku secara benar dan bereaksi dengan tepat, dapat menimbulkan akibat-akibat yang kurang menyenangkan. Para ahli dalam bidang perspektif interaksi modern, seperti Erving Goffman (1959) dan Herbert Blumer (1962) menekankan bahwa orang tidak menanggapi orang lain secara langsung, sebaliknya mereka menanggapi orang lain sesuai dengan “bagaimana mereka membayangkan orang itu.” Dalam perilaku manusia, “kenyataan” bukanlah sesuatu yang tampak. Kenyataan dibangun dalam alam pikiran orang-orang sewaktu mereka saling menilai dan menerka perasaan serta gerak hati satu sama lain. Apakah seseorang adalah teman atau musuh, atau seorang yang asing bukanlah karakteristik dari orang tersebut. Baik buruknya dia, diukur oleh pandangan tentang dia. Perspektif interaksionis simbolis memusatkan perhatiannya pada arti-arti apa yang ditemukan orang pada perilaku orang lain, bagaimana arti ini diturunkan dan bagaimana orang lain menanggapinya. Para ahli perspektif interaksi telah banyak sekali memberikan sumbangan terhadap perkembangan kepribadian dan perilaku manusia. Akan tetapi, kurang membantu dalam studi terhadap kelompok-kelompok besar dan lembaga-lembaga sosial.
7) Teori Fenomenologi Persoalan pokok yang hendak diterangkan oleh teori ini justru menyangkut persoalan pokok ilmu sosial sendiri, yakni bagaimana kehidupan bermasyarakat itu dapat terbentuk. Alfred Schutz sebagai salah seorang tokoh teori ini bertolak dari pandangan Weber, berpendirian bahwa tindakan manusia menjadi suatu hubungan sosial bila manusia memberikan arti atau makna tertentu terhadap tindakannya itu, dan manusia lain memahami pula tindakannya itu sebagai sesuatu yang penuh arti. Pemahaman secara subjektif terhadap sesuatu tindakan sangat menentukan terhadap kelangsungan proses interaksi sosial. Baik bagi aktor yang memberikan arti terhadap tindakannya sendiri maupun bagi pihak lain yang akan menerjemahkan dan memahaminya serta yang akan bereaksi atau bertindak sesuai dengan yang dimaksudkan oleh aktor. Schutz mengkhususkan perhatiannya kepada satu bentuk dari subjektivitas yang disebutnya antar subjektivitas. Konsep ini menunjuk pada pemisahan keadaan subjektif dari kesadaran umum ke kesadaran khusus kelompok sosial yang sedang saling berintegrasi.
Sosiologi SMA G-7
63
8) Etnometodologi Etnometodologi adalah sebuah aliran sosiologi Amerika yang lahir tahun 1960-an dan dimotori oleh Harold Grafinkel (1917). Etnometodologi lebih memperhitungkan kenyataan bahwa kelompok sosial mampu memahami dan menganalisis dirinya sendiri (Coulon, 2008). Etnometodologi adalah sebuah analisis terhadap metode yang dipakai manusia untuk merealisasikan kegiatan sehari-harinya. Etnometodologi merupakan ilmu tentang etnometode, sebuah prosedur yang disebut Grafinkel sebagai “penalaran sosiologi praktik”. Etnometodologi bergerak dengan konsep-konsep khasnya, seperti indeksikalitas, reflektivitas, akuntabilitas, subjektivitas, pengambilan data yang lebih terbatas pada manuskrip yang belum diterbitkan, catatan kuliah, atau catatan harian penelitian.
9) Teori Pertukaran Sosial 1) Teori Pertukaran Tokoh utama teori ini adalah George C. Homans dan Peter M. Blau. Teori ini dibangun sebagai reaksi terhadap paradigma fakta sosial. Homans mengakui menyerang paradigma fakta sosial secara langsung. Tetapi Homan mengakui bahwa fakta sosial berperan penting terhadap perubahan tingkah laku yang bersifat psikologi yang menentukan bagi munculnya fakta sosial baru berikutnya. Menurut Homan sebenarnya yang menjadi faktor utama dan mendasar adalah variabel yang bersifat psikologi. Teori ini mendasarkan sistem deduksinya pada prinsip-prinsip psikologi yaitu: 1) Tindakan sosial dilihat equivalen dengan tindakan ekonomis; 2) Dalam rangka interaksi sosial, aktor mempertimbangkan juga keuntungan yang lebih besar daripada biaya yang dikeluarkannya (cost benefit ratio). Proposisi yang perlu diperhatikan adalah:
Makin tinggi ganjaran (reward) yang diperoleh maka makin besar kemungkinan sesuatu tingkahlaku akan diulang
Demikian sebaliknya. Makin tinggi biaya atau ancaman hukuman (punishment) yang akan diperoleh semakin kecil kemungkinan tingkah laku serupa akan diulang
Adanya hubungan berantai antara berbagai stimulus dan antara berbagai tanggapan.
2) Teori Sosiologi Perilaku Sosiologi Perilaku memusatkan perhatian pada hubungan antara sejarah reaksi lingkungan atau akibat dan sifat perilaku kini. Teori ini mengatakan bahwa akibat perilaku tertentu di masa lalu menentukan perilaku masa kini. Dengan demikian dapat diprediksi apakah aktor akan menghasilkan perilaku yang sama dalam situasi kini.
Sosiologi SMA G-7
64
3) Teori Pilihan Rasional Teori Pilihan Rasional memusatkan perhatian pada aktor. Aktor dipandang sebagai manusia yang mempunyai tujuan atau maksud yang akan melakukan usaha untuk mencapai tujuan tersebut. Aktor pun dipandang mempunyai pilihan. Teori ini tak menghiraukan apa yang menjadi pilihan, yang penting adalah kenyataan bahwa tindakan digunakan untuk mencapai tujuan sesuai pilihan aktor. Menurut pandangan teori ini, minimal ada dua hal yang dapat mempengaruhi pilihan atau bersifat memaksa terhadap tindakan yang dilakukan aktor. Pertama, keterbatasan sumber; dan kedua, paksaan lembaga sosial. Tokoh teori ini adalah Friedman dan Hechter. 10)
Teori Feminisme Kaum feminis menyatakan bahwa penjelasan sosiologi hanya mereproduksi ide
bahwa gender bersifat alamiah dan bahwa wanita memenuhi peran sosial yang relevan. Feminisme pada hakikatnya adalah wanita yang menghendaki kesetaraan dalam hal akses terhadap pendidikan, pekerjaan, penghasilan, politik, dan kekuasaan. Kritik utama kaum feminis atas sosiologi dapat diringkas sebagai berikut: a) Riset sosiologi selalu dikonsentrasikan para pria; b) Riset ini kemudia digeneralisasikan kepada seluruh populasi; c) Wilayah-wilayah yang menyangkut wanita, seperti reproduksi telah diabaikan; d) Riset bebas-nilai sebenarnya berarti riset yang buta jenis kelamin, dan wanita ditampilkan dalam cara pandang yang tidak berimbang; e) Jenis kelamin dan gender tidak dipandang sebagai variabel penting dalam menganalisis masyarakat, padahal sangat penting. Secara historis, wanita selalu dianggap tidak sehebat pria. Baru dalam lima dasa warsa belakangan ini sajalah wanita secara aktual mencapai semacam pengakuan kesetaraan, meski masih terbatas. Kritik kaum feminis atas masyarakat didasarkan pada ide bahwa sebenarnya manusia dilahirkan dalam keadaan sama, dan cara masyarakat mengorganisasilah yang menimbulkan siskriminasi. Secara aktual dalam bidang pendidikan ditemukan bahwa wanita yang diberi kesempatan yang sama dengan pria sebenarnya dapat berprestasi lebih baik dalam hampir semua mata pelajaran. Ini agak mengkhawatirkan bagi pria karena kesempatan kerja bagi mereka menjadi berkurang, sementara teknologi mutakhir kini makin menyisihkan kekuatan otot sebagai penggerak produksi ekonomi. Program yang dianjurkan feminisme untuk merekonstruksi sosiologi mencakup hal-hal berikut ini (Osborne, 1996: 122): a) Menempatkan gender di pusat seluruh analisis, sejajar dengan kelas dan ras;
Sosiologi SMA G-7
65
b) Mengkritik perspektif pria dalam seluruh teori sosiologi, yang berarti menganalisis sikap-sikap yang telah membentuk cara pandang para sosiolog; c) Menganalisis hubungan antara wilayah publik dan domestik sebagai hal penting dalam memahami bagaimana masyarakat berfungsi; d) Memeriksa dengan teliti seluruh teori sosiologi.
Teori Sosiologi Feminis Teori ini berkembang dari teori feminis pada umumnya, sebuah cabang ilmu baru tentang wanita yang mencoba menyediakan sistem gagasan mengenai kehidupan manusia yang melukiskan wanita sebagai objek dan subjek, sebagai pelaku dan yang mengetahui. Pengaruh gerakan feminis kontemporer terhadap sosiologi telah mendorong sosiologi untuk memusatkan perhatian pada masalah hubungan jender dan kehidupan wanita. Banyak teori sosiologi kini yang membahas masalah ini. Pertanyaan-pertanyaan feminis dapat diklasifikasikan menurut empat pertanyaan mendasar: a) Dan bagaimana dengan perempuan? b) Mengapa situasi perempuan seperti sekarang ini? c) Bagaimana kita dapat mengubah dan memperbaiki dunia sosial? d) Bagaimana dengan perbedaan di antara perempuan? Jawaban atas pertanyaan ini menghasilkan teori-teori feminis. Tokoh-tokoh feminisme yang terkenal antara lain: Patricia Hill Collins (Teori Interseksionalitas), Janet Chafetz (Teori Konflik Analitik), Kathryn B. Ward (Teori Sistem Dunia),
Margaret Fuller, Frances Willard, Jane Addams, Charlotte Perkins Gilman
(Feminisme Kultural), Helene Cixous, Luce Irigaray (Analisis Fenomenologis dan Eksistensial), Jessie Bernard (Feminisme Liberal),
11)
Strukturalisme Setelah pergeseran Neo-Marxis dalam sosiologi, datanglah gelombang kedua
teori strukturalis yang menulis ulang cara-cara ditanamkannya determinasi sosial dan agen sosial. Strukturalisme dipelopori oleh perintis linguistik, yakni Ferdinand de Saussure (1857-1913) yang mengawali dengan kajian tentang bahasa tetapi berakhir dengan kajian atas segala sesuatu sebagai struktur. Teori semiotika atau studi atas tanda-tanda dimulai dari aksioma terkenal bahwa bahasa adalah sistem yang terstruktur, kebudayaan kemudian diuji sebagai sistem terstruktur yang sama, dan selanjutnya masyarakat secara keseluruhan.
Sosiologi SMA G-7
66
Pada akhirnya kita semua terjebak dalam bahasa dan kita memperoleh budaya melalui bahasa. Kita adalah makhluk yang berbicara. Oleh karena itu untuk memahami sebuah budaya, kita harus mengerti struktur yang berfungsi di dalamnya dan pola dasar yang membentuknya. Tokoh strukturalis yang terkenal di antaranya adalah Roland Barthes yang menganalisis tentang tanda-tanda dalam budaya populer. Pentingnya media massa dalam
menyebarkan
pandangan
ideologis
tentang
dunia
didasarkan
pada
kemampuannya untuk membuat tanda, citra, penanda, bekerja dalam cara tertentu.
b. Teori Sosial Postmodern Teori sosial postmodern lahir dari para pemikir aliran postmodernisme. Postmodernisme merupakan kritik atas masyarakat modern dan kegagalan memenuhi janji-janjinya.
Pemikir postmodern cenderung menolak apa yang biasanya dikenal
dengan pandangan dunia, metanarasi, totalitas, dan sebagainya. Postmodernisme
cenderung
menggembar-gemborkan
fenomena
besar
pramodern, seperti: emosi, perasaan, intuisi, refleksi, spekulasi, pengalaman pribadi, kebiasaan, kekerasan, metafisika, tradisi, kosmologi, magis, mitos, sentimen keagamaan, dan pengalaman mistik (Ritzer, 2006: 19). Banyak tokoh-tokoh postmodernisme yang sering diperbincangkan dalam kancah teori sosial karena karyanya yang unik dan menghebohkan. Tokoh-tokoh tersebut antara lain: Jacques Derrida (Gramatologi dan Utusan), Gilles Deleuze dan Felix Guattari (Skizoanalisis), Jacques Lacan (Imaginer, Simbolik, Nyata), Paul Virilio (Dramologi), Ulrich Beck (Modernitas dan Resiko), Jurgen Habermas (Modernitas: Proyek Yang Tak Selesai), Daniel Bell (Masyarakat Post-Industri), Fredric Jameson (Logika Kultural Kapitalisme Akhir), dan Anthony Giddens (Lokomotif Modernitas dan Teori Strukturasi) 1) Michael Foucault: Kekuasaan dan Wacana Perhatian Faucault (1926-1984) terpusat pada
bagaimana pengetahuan
dihasilkan dan digunakan dalam masyarakat, dan bagaimana kekuasaan dan wacana terkait dengan pengetahuan. Radikalisme Faucault adalah bagian dari apa yang disebut kecenderungan posmodern dalam
sosiologi, yaitu penolakan atas teori besar
(metanarasi) tentang masyarakat dan sejarah. Foucault melihat bahwa wacana tertentu menghasilkan kebenaran dan pengetahuan tertentu yang menimbulkan efek kuasa. Kebenaran di sini, oleh Foucault tidak dipahami sebagai sesuatu yang datang dari langit, bukan juga sebuah konsep yang abstrak. Akan tetapi ia diproduksi, setiap kekuasaan menghasilkan dan memproduksi kebenaran sendiri melalui mana khalayak digiring untuk mengikuti kebenaran yang telah
Sosiologi SMA G-7
67
ditetapkjan tersebut. Di sini, setiap kekuasaan berpretensi mengahasilkan rezim kebenaran tertentu yang disebarkan lewat wacana yang dibentuk oleh kekuasaan
2)
Jean Baudrillard: Simulacra Menurut Baudrillard, masyarakat itu tidak ada. Jika ada, ia sepenuhnya tersusun
dari tanda-tanda atau simulasi (yang juga diistilahkan dengan simulacra) karena kita hidup dalam jenis masyarakat pascaindustri. Hal ini dapat dibuktikan bahwa komunikasi televisual dan tanda-tandanya telah begitu mendominasi realitas global sehingga orangorang sangat kesulitan untuk memutuskan mana kenyataan sebenarnya. Baudillard berpandangan bahwa apa disebut realitas tidak lagi stabil dan tidak dapat dilacak dengan konsep saintifik tradisional, termasuk dengan Marxisme. Namun masyarakat semakin tersimulasi, tertipu dalam citra dan wacana yang secara cepat dan keras menggantikan pengalaman manusia dan realitas. Iklan adalah salah satu kendaraan utama simulasi ini. Simulasi juga cenderung memikirkan hidup untuk mereka sendiri, melebih-lebihkan kenyataan atas sesuatu 3)
Jean Francois Lyotard: Narasi Besar Lyotard berpandangan bahwa narasi besar atau cerita tentang sejarah dan
masyarakat yang diungkap oleh Marxisme dan ahli lain, harus diabaikan dalam dunia postmodern, majemuk, dan polivokal ini. Lyotard lebih menyukai cerita kecil tentang masalah sosial yang dikatakan oleh manusia itu sendiri pada tingkat kehidupan dan perjuangan mereka di tingkat lokal.
6. Penutup Teori dalam ilmu sosial pun mencari keteraturan perilaku manusia serta pemahaman dan sikap yang mendasarinya. Karena keadaan masyarakat yang berubahubah, pemahaman, sikap dan perilaku warga/pelaku sosial pun dapat berubah. Memang perubahaan sosial bisa bersifat makro, tetapi juga bisa lebih mikro mencakup kelompokkelompok masyarakat yang relatif lebih kecil dari satu bangsa, atau kumpulan bangsabangsa. Theori juga mengandung sifat universalitas, artinya dapat berlaku di lain masyarakat yang mana saja, walaupun sering dibedakan antara teori-teori besar (grand theory) dan teori yang cakupannya tidak seluas itu. Sosiologi dalam dunia praksis tidak hanya meneliti masalah sosial untuk membangun proposisi dan teori tetapi sosiologi bukanlah seperangkat doktrin yang kaku dan selalu menekan apa yang seharusnya terjadi tetapi sebagai sudut pandang atau ilmu atau ilmu yang selalu mencoba “mengupas” realitas guna mengungkap fakta realitas yang tersembunyi dibalik realitas yang tampak.
Sosiologi SMA G-7
68
Untuk selalu membedah dan mengembangkan teori sosiologi, seorang pengamat sosial atau sosiolog dituntut selalu tidak percaya pada apa yang tampak sekilas dan selalu mencoba menguak serta membongkar apa yang tersembunyi (laten) di balik realitas nyata (manifes) karena sosiologi berpendapat bahwa dunia bukanlah sebagaimana yang tampak tetapi dunia yang sesungguhnya baru bisa dipahami jika dikaji secara mendalam dan diinterpretasikan.
D. Aktivitas Pembelajaran Pelaksanaan
pembelajaran
menggunakan
pendekatan
andragogi
lebih
mengutamakan pengungkapan kembali pengalaman peserta diklat menganalisis, menyimpulkan dalam suasana yang aktif, inovatif dan kreatif, menyenamgkan dan bermakna. Langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam mempelajari materi ini mencakup : 3. Aktivitas individu, meliputi : d. Memahmai dan mencermati materi diklat e. Mengerjakan latihan tugas, menyelesaikan masalah/kasus pada setiap kegiatan belajar, menyimpulkan f. Melakukan refleksi 4. Aktivitas kelompok, meliputi : d. mendiskusikan materi pelathan e. bertukar pengalaman dalam melakukan pelatihan penyelesaian masalah /kasus f. melaksanakan refleksi
E.
Latihan/ Kasus /Tugas
F.
Rangkuman
G.
Umpan Balik Setelah membaca kegiatan pembelajaran dalam modul ini apakah Anda memperoleh pengetahuan baru, yang sebelumnya belum pernah Anda pahami, apakah materi yang diuraikan mempunyai manfaat dalam mengembangkan profesionalisme, apakah materi yang diuraikan mempunyai
kedalaman dan
keluasan yang Anda butuhkan sebagai guru. Setelah Anda membaca kegiatan pembejaran dalam modul ini rencana tindak lanjut apa yang akan Anda lakukan?
Sosiologi SMA G-7
69
DAFTAR PUSTAKA
Agger, Ben. 2003. Teori Sosial Kritis: Kritik Penerapan dan Implikasinya. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Beilharz, Peter. 2002. Teori-Teori Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Cabin, Philipe & Jean Francois Dortier (ed). 2004. Sosiologi: Sejarah dan Berbagai Pemikirannya. Yogyakarta: Kreasi Wacana Coulon, Alain. 2008. Etnometodologi. Yogyakarta: Lengge-Genta Press. Hardiman, F. Budi. 2004. Filsafat Modern: dari Machiavelli sampai Nietzsche. Jakarta: Gramedia Horton, Paul B. dan Chester L. Hunt. 1992. Sosiologi Jilid 2. Terjemahan Aminuddin Ram dan Tita Sobari. Jakarta: Penerbit Erlangga. Henslin, James N.
2006. Sosiologi dengan Pendekatan Membumi. Alih Bahasa:
Kamanto Sunarto. Jakarta: Erlangga. Johnson, Doyle Paul. 1990. Teori Sosiologi Klasik dan Modern 2. Terjemahan Robert M.Z. Lawang. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Nugroho, Heru. 1993. Kritik Sebagai Metode dalam Penelitian Sosial. Yogyakarta: Fisipol UGM. Osborne, Richard. 2001. Filsafat untuk Pemula. Yogyakarta: Kanisius. Osborne, Richard & Borin Van Loon. 1998. Mengenal Sosiologi For Begginers. Bandung: Mizan Poloma, Margareth M. 1994. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: Rajawali Press. Priyono, B. Herry. 2002. Anthony Giddens Suatu Pengantar. Jakarta: KPG Raho, Bernard. 2007. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustaka Ritzer, George.1992. Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Penyadur: Alimandan. Jakarta: Rajawali Pers. Ritzer, George. 2006. Teori Sosial Postmodern. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Ritzer, George & Douglas J. Goodman. 2005. Teori Sosiologi Modern. Penyadur: Alimandan. Jakarta: Kencana Santoso, Listiyono, Dkk. 2006. Epistemologi Kiri. Yogyakarta: Ar-Ruz Media Siahaan, Hotman M. 1986. Pengantar ke Arah Sejarah dan Teori Sosiologi. Jakarta: Penerbit Erlangga. Sindhunata. 1983. Dilema Usaha Manusia Rasional: Kritik Masyarakat Modern oleh Max Horkheimer dalam Rangka Sekolah Frankfurt. Jakarta: Gramedia. Soekanto, Soerjono. 2002. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Soeprapto, Riyadi. 2002. Interaksionisme Simbolik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sosiologi SMA G-7
70
Sunarto, Kamanto. 2000. Pengantar Sosiologi Edisi Kedua. Jakarta: LPFE-UI Usman, Sunyoto. 2004. Sosiologi: Sejarah Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: CIRedJejak Pena. Veeger, Karel J. 1997. Pengantar Sosiologi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama – APTIK. Zamroni. 1992. Pengantar Pengembangan Teori Sosial. Yogyakarta: Tiara Wacana
Sosiologi SMA G-7
71
KEGIATAN PEMBELAJARAN 4 NILAI DAN NORMA A. Tujuan Setelah menyelesaikan kegiatan pembelajaran ini, peserta diklat mampu menjelaskan materi tentang nilai dan norma dengan benar sehingga mampu merancang pembelajaran sosiologi yang menumbuhkan imajinasi sosiologi pada siswa.
B. Indikator Pencapaian Kompetensi 6. Mendeskripsikan pengertian nilai sosial 7. Mengidentifikasi jenis-jenis nilai sosial 8. Menjelaskan fungsi nilai sosial 9. Mendeskripsikan pengertian norma sosial 10. Mengidentifikasi jenis-jenis norma sosial 11. Menjelaskan fungsi norma sosial 12. Menjelaskan hubungan antara nilai sosial dan norma sosial
C. Uraian Materi Pendahuluan Materi nilai dan norma sosial tidak kita temukan dalam kompetensi dasar maupun silabus dalam kurikulum 2013 yang ada saat ini, akan tetapi materi nilai dan norma sosial merupakan bagian dalam kompetensi dasar konsep dasar sosiologi. Pentingnya pembelajaran nilai dan norma sosial kepada siswa adalah melalui kegiatan pembelajaran nilai dan norma sosial siswa akan mengetahui, memahami, menghargai dan dalam kehidupan kesehariannya akan menyeleraskan sikap dan perilakunya sesuai dengan nilai dan norma yang ada dalam masyarakat dimanapun mereka tinggal. Sosiologi sebagai bagian dari ilmu-ilmu sosial maka tujuan akhirnya adalah membekali siswa agar bisa hidup dengan baik dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Tujuan ini tentu tidak bisa tercapai jika sosiologi dibelajarkan dengan cara mempelajari pengertian tentang konsep-konsep semata dalam hal ini pengertian dan konsep-konsep tentang nilai dan norma semata atau bahkan sekedar mencari contoh-contoh secara parsial semata. Memahami konsep dan pengertian sebuah materi memang sangat diperlukan dalam kegiatan pembelajaran, akan tetapi guru sosiologi janganlah terjebak memberikan pembelajaran di kelas hanya tentang pengertian dan konsep-konsep dari buku-buku pelajaran. Pembelajaran kontekstual yang mengaitkan materi pembelajaran dengan konteks kehidupan nyata siswa menjadi sangat penting, apalagi jika dikaitkan dengan
Sosiologi SMA G-7
72
pendekatan saintifik maka pembelajaran guru tidak lagi membelajarkan pengertian dan konsep semata. Tahapan-tahapan saintifik dalam kegiatan mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan akan mendaji kurang tepat ketika guru tidak menyajikan pembelajaran kontekstual ataupun pembelajaran yang mengambil contoh faktual dihadirkan dalam pembelajaran di kelas. Siswa diharapkan mengetahui dan memahami pengertian dan konsep-konsep nilai dan norma sosial secara mandiri baik sebelum kegiatan pembelajaran berlangsung ataupun ketika pembelajaran berlangsung, akan tetapi guru menyajikan pembelajaran di kelas sudah langsung bagaimana menerapkan pengertian dan konsep nilai dan norma sosial tersebut.
Nilai Sosial Dan Norma Sosial Setiap manusia memiliki kriteria yang berbeda-beda mengenai baik buruknya sesuatu. Suatu nilai berfungsi sebagai pedoman perilaku dalam masyarakat. Seperti kerjasama, persaudaraan, rasa kekeluargaan, ketaatan, kedisiplinan, kebersihan, ketertiban, dan lain-lain. Begitu pentingnya nilai bagi masyarakat, maka nilai diaktualisasikan dalam bentuk norma-norma sosial yang dilengkapi dengan sanksi-sanksi bagi pelanggarnya. Setelah nilai dan norma disepakati serta diterima, maka nilai dan norma tersebut disosialisasikan kepada warga masyarakat secara turun-temurun. Tujuannya agar warga masyarakat menyesuaikan perilakunya dengan nilai dan norma itu, sehingga tercipta keteraturan sosial.
Nilai Sosial Nilai sosial adalah ukuran-ukuran, patokan-patokan, anggapan-anggapan, keyakinankeyakinan, yang hidup dan berkembang dalam masyarakat serta dianut oleh banyak orang dalam lingkungan masyarakat mengenai apa yang benar, pantas, luhur, dan baik untuk dilakukan. Nilai-nilai sosial merupakan aktualisasi dari kehendak masyarakat mengenai segala sesuatu yang dianggap benar dan baik. Pada intinya, adanya nilai sosial dalam masyarakat bersumber pada tiga hal yaitu dari Tuhan, masyarakat, dan individu. Pembahasan tentang nilai pada dasarnya merupakan kajian filsafat, khususnya bidang filsafat yang disebut aksiologi. Pertanyaan atau pemikiran kefilsafatan yang cirinya antara lain kritis dan mendalam, di sini dimulai dengan pertanyaan : apakah hakikat nilai itu ?. Dalam berbahasa sehari-hari sering kali kita mendengar atau membaca kata penilaian, yang kata-asalnya adalah nilai. Nilai yang dalam bahasa Inggrisnya adalah value biasa diartikan sebagai harga, penghargaan, atau taksiran. Maksudnya adalah harga yang melekat pada sesuatu atau penghargaan terhadap sesuatu. Bambang Daroeso (1986:20) mengemukakan bahwa nilai adalah suatu kualitas atau penghargaan terhadap sesuatu,
Sosiologi SMA G-7
73
yang dapat menjadi dasar penentu tingkah laku seseorang. Darji Darmodiharjo (1995: 1) mengatakan bahwa nilai adalah kualitas atau keadaan sesuatu yang bermanfat bagi manusia, baik lahir maupun batin. Sementara itu Widjaja (1985: 155) mengemukakan bahwa menilai berati menimbang, yaitu kegiatan menghubungkan sesuatu dengan sesuatu yang lain (sebagai standar), untuk selanjutnya mengambil keputusan. Keputusan itu dapat menyatakan : berguna atau tidak berguna, benar atau tidak benar, indah atau tidak indah, baik atau tidak baik dan seterusnya.
Menurut Fraenkel, sebagaimana dikutip oleh Soenarjati Moehadjir dan Cholisin (1989:25), nilai pada dasarnya disebut sebagai standar penuntun dalam menentukan sesuatu itu baik, indah, berharga atau tidak. Frondizi (1963: 1-2) mengemukakan bahwa aksiologi adalah cabang filsafat yang berusaha menjawab pertanyaan, apakah sesuatu itu dikatakan bernilai karena memang benar-benar bernilai, atau apakah sesuatu itu karena dinilai maka menjadi bernilai ? Diantara para ahli terdapat perbedaan pendapat tentang sifat nilai dari sesuatu, yaitu pendapat yang mengatakan bahwa nilai itu bersifat 17 subyektif dan nilai itu bersifat obyektif. Pengertian nilai itu bersifat subyektif artinya bahwa nilai dari suatu obyek itu tergantung pada subyek yang menilainya. Sebagai ilustrasi, pohon-pohon kelapa yang batangnya bengkok di suatu pantai sangat mungkin memiliki nilai bagi seorang seniman, tapi tidak bernilai bagi seorang pedagang kayu bangunan. Sebuah bangunan tua warisan zaman Belanda yang sudah keropos sangat mungkin memiliki nilai bagi sejarawan, tapi tidak demikian halnya bagi orang lain.
Pandangan bahwa nilai itu subyektif sifatnya antara lain dianut oleh Bertens (1993: 140141), yang mengatakan bahwa nilai berperanan dalam suasana apresiasi atau penilaian dan akibatnya suatu obyek akan dinilai secara berbeda oleh berbagai orang. Untuk memahami tentang nilai, ia membandingkannya dengan fakta. Ia mengilustrasikan dengan obyek peristiwa letusan sebuah gunung pada suatu saat tertentu. Hal itu dapat dipandang sebagai suatu fakta, yang oleh para ahli dapat digambarkan secara obyektif. Misalnya para ahli dapat mengukur tingginya awan panas yang keluar dari kawah, kekuatan gempa yang menyertai letusan itu, jangka waktu antara setiap letusan dan sebagainya. Selanjutnya bersamaan dengan itu, obyek peristiwa tersebut dapat dipandang sebagai nilai. Bagi wartawan foto, peristiwa letusan gunung tersebut merupakan kesempatan emas untuk mengabadikan kejadian yang langka dan tidak mudah disaksikan oleh setiap orang. Sementara itu bagi petani di sekitarnya, letusan gunung yang debu panasnya menerjang tanaman petani yang hasilnya hampir dipanen, peristiwa itu dipandang sebagai musibah (catatan : ilustrasi yang dicontohkan oleh
Sosiologi SMA G-7
74
Bertens tersebut sesungguhnya masih dapat dikritisi, sebab di situ tidak dibedakan antara peristiwa letusan gunung itu sendiri dengan akibat dari letusan gunung).
Berdasarkan ilustrasi tersebut di atas, Bertens menyimpulkan bahwa nilai memiliki sekurang-kurangnya tiga ciri., pertama nilai berkaitan dengan subyek. Kalau tidak ada subyek yang menilai, maka juga tidak ada nilai. Kedua, nilai tampil dalam suatu konteks praktis, dimana subyek ingin membuat sesuatu. Dalam pendekatan yang semata-mata teoritis, tidak akan ada nilai. Dalam hal ini ia mengajukan pertanyaan kepada pandangan idealis, apakah pendekatan yang murni teoritis dapat diwujudkan ?
Ketiga,
nilai
menyangkut sifat-sifat yang “ditambah” oleh subyek pada sifat-sifat yang dimiliki oleh obyek. Nilai tidak dimiliki oleh obyek pada dirinya. Sementara itu menurut para filsuf pada zamanYunani Kuno, seperti Plato dan Aristoles, nilai itu bersifat obyektif. Artinya, nilai suatu obyek itu melekat
pada obyeknya dan tidak tergantung pada subyek yang
menilainya. Menurut Plato, dunia konsep, dunia ide, dan dunia nilai merupakan dunia yang senyatanya dan tetap. Menurut Brandt, sebagaimana dikutip oleh T. Sulistyono (1995: 14), sifat kekekalan itu melekat pada nilai. Demikian pula pandangan tokoh-tokoh aliran Realisme Modern,
seperti Spoulding, hakikat nilai lebih utama dari pada
pemahaman psikologis. Pemahaman manusia terhadap suatu obyek
hanyalah
merupakan bagian dari dunia pengalamannya, yang tidak jarang saling bertentangan serta tidak konsisten. Berbeda dengan manusia yang sifatnya “tergantung “, maka subsistensi nilai itu bebas dari pemahaman maupun interes manusia.
Menghadapi kontroversi pemahaman tentang nilai ini, maka dipihak lain dikenal adanya penggolongan nilai intrinsik dan nilai intrumental. Meskipun telah dibahas seebelumnya, tapi di sini masih perlu dikemukakan pertanyaan, adakah sesuatu yang bernilai, meskipun tidak ada orang yang memberi nilai kepadanya ? Ini berarti, apakah nilai itu terkandung di dalam obyeknya ? Sementara pertanyaan lain, apakah nilai itu merupakan kualitas obyek yang diberikan oleh subyek yang memberinya nilai ? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, Kattsoff (1996: 328-329) memberikan ilustrasi tentang nilai sebuah pisau. Apakah suatu pisau dikatakan baik, karena memiliki kualitas pengirisan atau kualitas ketajaman di dalam dirinya? Atau, apakah suatu pisau saya katakan baik, karena dapat saya gunakan untuk mengiris? Terhadap pertanyaan pertama, jika jawabannya “ya”, maka inilah yang disebut nilai instrinsik. Terhadap pertanyaan kedua, jika jawabannya “ya”, maka inilah yang disebut nilai instrumental. Diskusi ini masih bisa berlanjut, sebab dalam kenyataannya ada sesuatu yang diinginkan orang meskipun sesuatu yang diinginkan itu secara instrinsik tidak bernilai atau bahkan bersifat merugikan.
Sosiologi SMA G-7
75
Pendapat yang lebih komprehensif dan sekaligus mengambil jalan tengah dikemukakan oleh Ducasse, yang menyatakan bahwa nilai itu ditentukan oleh subyek yang menilai dan obyek yang dinilai. Sebagai contoh, emas dan permata itu merupakan barang-barang yang bernilai, akan tetapi nilai dari emas dan permata itu baru akan menjadi nyata (riil) apabila ada subyek yang menilainya. Dengan demikian nilai itu merupakan hasil interaksi antara subyek yang menilai dan dan obyek yang dinilai.
Macam-Macam Nilai Secara aksiologis, nilai itu dibagi macamnya menurut kualitas nilainya, yaitu ke dalam nilai baik dan buruk yang dipelajari oleh etika, dan nilai indah dan tidak indah yang dipelajari oleh estetika . Akan tetapi macam-macam nilai kemudian berkembang menjadi beraneka ragam, tergantung pada kategori penggolongannya. Sebagai contoh, dikenal adanya nilai kemanusiaan, nilai sosial, nilai budaya, nilai ekonmis, nilai praktis, nilai teorits, dan sebagainya. Nilai sosial, nilai budaya dan sebagainya termasuk macam nilai yang didasarkan pada kategori bidang dari obyek nilai. Sedangkan nilai praktis, nilai teoritis dan sebagainya termasuk macam nilai yang didasarkan pada kategori kegunaan obyek nilai itu. Dengan demikian ragam nilai dapat menjadi sangat banyak, bahkan semua yang ada ini mengandung nilai. Dengan kata lain, nilai itu dapat melekat pada apa saja, baik benda, keadaan, peristiwa dan sebagainya.
Tolak Ukur Setiap masyarakat mempunyai nilai yang berbeda-beda. Hal ini disebabkan setiap masyarakat mempunyai tolok ukur nilai yang berbeda-beda pula. Selain itu, perbedaan cara pandang masyarakat terhadap nilai mendorong munculnya perbedaan nilai. Suatu nilai dapat tetap dipertahankan apabila nilai tersebut mempunyai daya guna fungsional, artinya mempunyai kebermanfaatan bagi kehidupan masyarakat itu sendiri.
Ciri-ciri Nilai Sosial 1. Merupakan hasil interaksi antaranggota masyarakat. 2. Ditularkan di antara anggota-anggota masyarakat melalui pergaulan. 3. Terbentuk melalui proses belajar yang panjang melalui sosialisasi. 4. Nilai sebagai alat pemuas kebutuhan sosial. 5. Nilai berbeda-beda antara kebudayaan yang satu dengan yang lain. 6. Mempunyai efek yang berbeda terhadap individu. 7. Memengaruhi perkembangan pribadi dalam masyarakat baik positif maupun negatif. 8. Hasil seleksi dari berbagai macam aspek kehidupan di dalam masyarakat.
Sosiologi SMA G-7
76
Norma Sosial Manusia tidak pernah lepas dari peraturan. Di mana pun dan kapan pun di sekeliling kita terdapat aturan yang membatasi perilaku manusia. Norma Sosial adalah patokan perilaku manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Fungsinya adalah untuk memberi batasan berupa perintah atau larangan dalam berperilaku, memaksa individu untuk menyesuaikan diri dengan nilai yang berlaku di masyarakat dan menjaga solidaritas antaranggota masyarakat. Oleh karena fungsi-fungsi tersebut, maka sosialisasi norma memiliki peran yang penting dalam mewujudkan ketertiban sosial. Berdasarkan daya pengikatnya, norma dibedakan menjadi empat, yaitu: 1) Cara (usage) merupakan norma yang daya pengikatnya sangat lemah. 2) Kebiasaan (folkways) ialah aturan yang daya pengikatnya lebih kuat dari usage. 3) Tata kelakuan (mores) ialah aturan yang telah diterima masyarakat dan biasanya berhubungan dengan sistem kepercayaan atau keyakinan. 4) Adat istiadat (custom) merupakan aturan yang memiliki sanksi keras terhadap pelanggarnya, berupa penolakan atau pengadilan. Pemahaman tentang Norma Norma adalah petunjuk tingkah laku yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan dalam hidup sehari-hari, berdasarkan suatu alasan (motivasi) tertentu dengan disertai sanksi. Sanksi adalah ancaman/akibat yang akan diterima apabila norma tidak dilakukan (Widjaja, 1985: 168). Dalam kehidupan umat manusia terdapat bermacam-macam norma, yaitu norma agama, norma kesusilaan, norma kesopanan, norma hukum dan lainlain. Norma agama, norma kesusilaan, norma kesopanan, dan norma hukum digolongkan sebagai norma umum. Selain itu dikenal juga adanya norma khusus, seperti aturan permainan, tata tertib sekolah, tata tertib pengunjung tempat bersejarah dan lain-lain: 1. Norma Agama Norma agama adalah aturan-aturan hidup yang berupa perintah-perintah dan laranganlarangan, yang oleh pemeluknya diyakini bersumber dari Tuhan Yang Maha Esa. Aturanaturan itu tidak saja mengatur hubungan vertikal, antara manusia dengan Tuhan (ibadah), tapi juga hubungan horisontal, antaramanusia dengan sesama manusia. Pada umumnya setiap pemeluk agama menyakini bawa barang siapa yang mematuhi perintahperintah Tuhan dan menjauhi larangan-larangan Tuhan akan memperoleh pahala. Sebaliknya barang siapa yang melanggarnya akan berdosa dan sebagai sanksinya, ia akan memperoleh siksa. Sikap dan perbuatan yang menunjukkan kepatuhan untuk menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya tersebut disebut taqwa.
Sosiologi SMA G-7
77
2. Norma Kesusilaan Norma kesusilaan adalah aturan-aturan hidup tentang tingkah laku yang baik dan buruk, yang berupa “bisikan-bisikan” atau suara batin yang berasal dari hati nurani manusia. Berdasar kodrat kemanusiaannya, hati nurani setiap manusia “menyimpan” potensi nilainilai kesusilaan. Hal ini analog dengan hak-hak asasi manusia yang dimiliki oleh setiap pribadi manusia karena kodrat kemanusiaannya, sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Kuasa. Karena potensi nilai-nilai kesusilaan itu tersimpan pada hati nurani setiap manusia (yang berbudi), maka hati nurani manusia dapat disebut sebagai sumber norma kesusilaan. Ini sejalan dengan pendapat Widjaja tentang moral dihubungkan dengan etika, yang membicarakan tata susila dan tata sopan santun. Tata susila mendorong untuk berbuat baik, karena hati kecilnya menganggap baik, atau bersumber dari hati nuraninya, lepas dari hubungan dan pengaruh orang lain (Widjaja, 1985: 154).Tidak jarang ketentuan-ketentuan norma agama juga menjadi ketentuan-ketentuan norma kesusilaan, sebab pada hakikatnya nilainilai keagamaan dan kesusilaan itu berasal dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Demikian pula karena sifatnya yang melekat pada diri setiap manusia, maka nilai-nilai kesusilaan itu bersifat universal. Dengan kata lain, nilai-nilai kesusilaan yang universal tersebut bebas dari dimensi ruang dan waktu, yang berarti berlaku di manapun dan kapanpun juga. Sebagai contoh, tindak pemerkosaan dipandang sebagai tindakan yang melanggar kesusilaan, di belahan dunia manapun dan pada masa kapanpun juga. Kepatuhan terhadap norma kesusilaan akan menimbulkan rasa bahagia, sebab yang bersangkutan merasa tidak mengingkari hati nuraninya. Sebaliknya, pelanggaran terhadap norma kesusilaan pada hakikatnya merupakan pengingkaran terhadap hati nuraninya sendiri, sehingga sebagaimana dikemukakan dalam sebuah mutiara hikmah, pengingkaran terhadap hati nurani itu akan menimbulkan penyesalan atau bahkan penderitaan batin. Inilah bentuk sanksi terhadap pelanggaran norma kesusilaan.
3. Norma Kesopanan Norma kesopanan adalah aturan hidup bermasyarakat tentang tingkah laku yang baik dan tidak baik baik, patut dan tidak patut dilakukan, yang berlaku dalam suatu lingkungan masyarakat atau komunitas tertentu. Norma ini biasanya bersumber dari adat istiadat, budaya, atau nilai-nilai masyarakat. Ini sejalan dengan pendapat Widjaja tentang moral dihubungkan dengan etika, yang membicarakan tentang tata susila dan tata sopan santun. Tata sopan santun mendorong berbuat baik, sekedar lahiriah saja, tidak bersumber dari hati nurani, tapi sekedar menghargai menghargai orang lain dalam pergaulan (Widjaja, 1985: 154). Dengan demikian norma kesopanan itu bersifat kultural,kontekstual, nasional atau bahkan lokal. Berbeda dengan norma kesusilaan,
Sosiologi SMA G-7
78
norma kesopanan itu tidak bersifat universal. Suatu perbuatan yang dianggap sopan oleh sekelompok masyarakat mungkin saja dianggap tidak sopan bagi sekelompok masyarakat yang lain. Sejalan dengan sifat masyarakat yang dinamis dan berubah, maka norma kesopanan dalam suatu komunitas tertentu juga dapat berubah dari masa ke masa. Suatu perbuatan yang pada masa dahulu dianggap tidak sopan oleh suatu komunitas
tertentu mungkin saja kemudian dianggap sebagai perbuatan biasa yang
tidak melanggar kesopanan oleh komunitas yang sama.
Dengan demikian secara singkat dapat dikatakan bahwa norma kesopanan itu tergantung pada dimensi ruang dan waktu. Sanksi terhadap pelanggaran norma kesopanan adalah berupa celaan, cemoohan, atau diasingkan oleh masyarakat. Akan tetapi sesuai dengan sifatnya yang “tergantung” (relatif), maka tidak jarang norma kesopanan ditafsirkan secara subyektif, sehingga menimbulkan perbedaan persepsi tentang sopan atau tidak sopannya perbuatan tertentu. Sebagai contoh, beberapa tahun yang lalu ketika seorang pejabat di Jawa Timur sedang didengar kesaksiannya di pengadilan dan ketika seorang terdakwa di ibu kota sedang diadili telah ditegur oleh hakim ketua, karena keduanya dianggap tidak sopan dengan sikap duduknya yang “jegang” (menyilangkan kaki). Kasus ini menimbulkan tanggapan pro dan kontra dari berbagai kalangan dan menjadi diskusi yang hangat tentang ukuran kesopanan yang digunakan. Demikian pula halnya ketika advokat kenamaan di ibu kota berkecak pinggang di depan majelis hakim, yang oleh majelis hakim perbuatan itu bukan hanya dinilai tidak sopan, tapi lebih dari itu
dinilai sebagai contempt of court (penghinaan
terhadap pengadilan), sehingga tentu saja mempunyai implikasi hukum.
4. Norma Hukum Norma hukum adalah aturan-aturan yang dibuat oleh lembaga negara yang berwenang, yang mengikat dan bersifat memaksa, demi terwujudnya ketertiban masyarakat. Sifat “memaksa” dengan sanksinya yang tegas dan nyata inilah yang merupakan kelebihan norma hukum dibanding dengan ketiga norma yang lain. Negara berkuasa untuk memaksakan aturan-aturan hukum guna dipatuhi dan terhadap orang-orang yang bertindak melawan hukum diancam hukuman. Ancaman hukuman itu dapat berupa hukuman bandan atau hukuman benda. Hukuman bandan dapat berupa hukuman mati, hukuman penjara seumur hidup, atau hukuman penjara sementara. Di samping itu masih dimungkinkan pula dijatuhkannya hukuman tambahan, yakni pencabutan hak-hak tertentu, perampasan barang-barang tertentu, dan pengumuman keputusan pengadilan.
Sosiologi SMA G-7
79
Demi tegaknya hukum, negara memiliki aparat-aparat penegak hukum, seperti polisi, jaksa, dan hakim. Sanksi yang tegas dan nyata, dengan berbagai bentuk hukuman seperti yang telah dikemukakan itu, tidak dimiliki oleh ketiga norma yang lain. Sumber hukum dalam arti materiil dapat berasal dari falsafah, pandangan hidup, ajaran agama, nilai-nilai kesusilaam,adat istiadat, budaya, sejarah dan lain-lain. Dengan demikian dapat saja suatu ketentuan norma hukum juga menjadi ketentuan norma-norma yang lain. Sebagai contoh, perbuatan mencuri adalah perbuatan melawan hukum (tindak pidana, dalam hal ini : kejahatan), yang juga merupakan perbuatan yang bertentangan dengan norma agama, kesusilaan (a susila), maupun kesopanan (a sosial). Jadi, diantara normanorma tersebut mungkin saja terdapat kesamaan obyek materinya, akan tetapi yang tidak sama adalah sanksinya. Akan tetapi, sebagai contoh lagi, seorang yang mengendari kendaraan bermotor tanpa memiliki SIM, meskipun tidak melanggar norma agama, akan tetapi melanggar norma hukum. Peran Nilai Dan Norma Sosial Norma serta nilai sosial dibentuk dan disepakati bersama. Tidak dapat dimungkiri bahwa nilai dan norma dijadikan sebagai pelindung dari tindakan destruktif orang lain terhadap diri. Nilai dan norma sosial memiliki peranan yang berarti bagi individu anggota suatu masyarakat maupun masyarakat secara keseluruhan. Peran-peran tersebut antara lain: 1) Sebagai petunjuk arah (orientasi) bersikap dan bertindak 2) Sebagai pemandu dan pengontrol bagi sikap dan tindakan manusia 3) Sebagai pendorong sikap dan tindakan manusia 4) Sebagai benteng perlindungan bagi keberadaan masyarakat 5) Sebagai alat pemersatu anggota masyarakat
Pelanggaran Nilai Dan Norma Sosial Beserta Solusinya Pelanggaran Nilai dan Norma Menurut Robert M.Z. Lawang (1985), perilaku pelanggaran norma dibedakan menjadi empat macam, yaitu: 1) Pelanggaran nilai dan norma yang dilihat dan dianggap sebagai kejahatan, misalnya: pemukulan, pemerkosaan, penodongan, dan lain-lain. 2) Pelanggaran nilai dan norma yang berupa penyimpangan seksual, yaitu perzinahan, homoseksualitas, dan pelacuran. 3) Bentuk-bentuk konsumsi yang sangat berlebihan, misalnya alkohol, candu, morfin, dan lain-lain. 4) Gaya hidup yang lain dari yang lain, misalnya penjudi profesional, geng-geng, dan lain-lain.
Sosiologi SMA G-7
80
Solusi Pelanggaran Norma Dalam Sosiologi, solusi tepat dalam menangani pelanggaran norma menggunakan pengendalian sosial. Pengendalian sosial adalah cara dan proses pengawasan yang direncanakan atau tidak direncanakan, guna mengajak, mendidik, serta memaksa warga masyarakat untuk berperilaku sesuai dengan norma sosial. Berikut ini merupakan beberapa usaha agar masyarakat menaati aturan-aturan yang ada, seperti: 1) Mempertebal keyakinan para anggota masyarakat akan kebaikan adat istiadat yang ada 2) Memberi ganjaran kepada warga masyarakat yang biasa taat. 3) Mengembangkan rasa malu dalam jiwa masyarakat yang menyeleweng dari adat istiadat. 4) Mengembangkan rasa takut dalam
jiwa
warga masyarakat
yang hendak
menyeleweng dari adat istiadat dengan berbagai ancaman dan kekuasaan.
Hubungan Antara Nilai. Norma, Dan Moral Di muka telah dikemukakan terminologi nilai, norma, dan moral. Ketiganya mempunyai hubungan yang erat, terutama dalam wacana pendidikan moral, pembentukan sikapsikap, pembangunan watak bangsa (the character building) dan sebagainya. Dalam sistem pendidikan nasional di Indonesia, khususnya pada jenjang pendidikan dasar dan pendidikan menengah, mata pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) yang menggantikan mata pelajaran Pendidikan Moral Pancasila (PMP) pada umumnya dipandang sebagai media pendidikan moral. Dalam Kurikulum/Garis-Garis Besar Program Pengajaran (GBPP) mata pelajaran tersebut dinyatakan bahwa ruang lingkup PPKn pada prinsipnya mencakup (1) Nilai Moral dan Norma, serta (2) Ideologi, Politik, Ekonomi, Sosial Budaya, Pertahanan-Keamanan, dan Perkembangan Iptek. Akan tetapi cakupan Nilai Moral dan Norma (acapkali ditulis : Nilai, Moral, dan Norma) tersebut dalam GBPP tidak disertai dengan penjelasan, baik mengenai konsep maupun struktur dan hubungannya sebagai sebagai suatu kesatuaan, dalam rangka mencapai tujuan mata pelajaran tersebut. Hal ini tentu saja menimbulkan problem dalam implementasi. Materi pelajaran menjadi kurangsistematis dan kurang jelas kaitannya dengan ketiga aspek tersebut. Maka, di samping faktor-faktor yang lain, tidak aneh jika hasil pembelajaran PPKn kemudian sering dipertanyakan oleh masyarakat.
Logikanya, struktur ketiga aspek tersebut secara hirarkhis mulai dari aspek yang paling mendasar adalah Nilai, Norma, dan Moral. Dalam hirarkhi ini, yang dimaksud moral adalah dalam pengertian sikap/tingkah laku, bukan dalam pengertian nilai moral maupun
Sosiologi SMA G-7
81
norma moral (kesusilaan). Kemudian, bagaimana hubungan antara nilai, norma, dan moral ? Menurut Kaelan, agar suatu nilai lebih berguna dalam menuntun sikap dan tingkah laku, maka perlu lebih dikongkritkan serta diformulasikan menjadi lebih obyektif, sehingga memudahkan manusia untuk menjabarkannya dalam tingkah laku kongkrit. Wujud yang lebih kongkrit dari nilai adalah merupakan suatu norma (Kaelan, 2000: 179). Dengan demikian, hubungan antara nilai, norma, dan moral dapat dinyatakan bahwa norma pada dasarnya merupakan nilai yang dibakukan, dijadikan standar atau ukuran bagi kualitas suatu tingkah laku. 1. Hubungan antara nilai sosial dan interaksi sosial Nilai-nilai sosial berperan dalam memberikan panduan bagi seseorangg dalam melakukan tindakan ketika berinteraksi dengan orang lain. Nilai-nilai tersebut menyangkut prinsip-prinsip yang berlaku disuatu masyarakat tentang apa yang baik, benar, dan berharga yang seharusnya dimiliki dan dicapai oleh warga masyarakat. Beberapa ahli sosiologi memberikan definisi yang beragam tentang nilai sosial, antara lain sebagai berikut: 1) Kimbal Young mendefinisikan nilai sosial adalah asumsi-asumsiabstrak dan sering tidak disadari mengenai apa yang benar dan yang penting 2) Woods mendefinisikan nilai sosial ialah petunjuk-petunjuk umum yang telah berlangsung lama mengarahkan tingkah laku dalam kehidupansehari-hari 3) Robert M.Z. Lawang mendefinisikan nilai adalah gambaran mengenai apa yang diinginkan, yang pantas, yang berharga, yang mempengaruhi perilaku sosial orang yang memiliki nilai itu. 4) Horton dan Hunt mendefinisikan nilai adalah gagasan mengenai apakah suatu pengalaman itu berarti atau tidak berarti. Nilai-nilai sosial ada pada setiap aspek kehidupan manusia. Bahkan tanpa kita sadari perilaku kita sehari-hari seolah-olah sudah dibingkai oleh berbagai nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat. Nilai-nilai mempengaruhi dan mengatur kita sejak bangun tidur, mandi,makan, berjalan, belajar, berkomunikasi dengan orang lain, dan seterusnya sampai kita kembali tidur. Dalam kehidupan masyarakat, antar daerah, antar kelompok, bahkan
antar
individu
sudah
terdapat
perbedaan
nilai-nilai
sosial
meskipun
perbedaannya bukan selalu perbedaan seperti hitam-putih, secara umum dalam masyarakat Indonesia terdapat kesamaan tentang apa yang dianggap baik hanya saja terdapat hal-hal tertentu yang agak spesifik yang mungkin berbeda. Sebagai contoh: mencicipi hidangan ketika bersilaturahmi di hari raya idul fitri di daerah saya Kediri dianggap kewajiban, karena selain menyenangkan tuan rumah terdapat kepercayaan bahwa makanan yang kita makan ketika bersilaturahmi nantinya akan menjadi saksi di akhirat bahwa kita benar-benar bersilaturahmi atau berkunjung ke rumah dari orang yang
Sosiologi SMA G-7
82
kita makan/cicipi hidangannya tersebut. Di daerah lain ada orang-orang
yang
menganggap tidak menjadi keharusan mencicipi hidangan lebaran apalagi kalau memang tidak ada yang menarik atau sudah terlalu kenyang sehingga tidak perlu mencicipi hidangan lebaran dari rumah yang dikunjunginya.
Perbedaan nilai juga bisa kita temukan antar individu satu dengan individu lain. Bisa jadi karena latar belakang pendidikan dan pengetahuan dalam hal ini tentu juga berpengaruh pendidikan agama dapat menyebabkan perbedaan nilai yang dianut. Misalnya ada individu yang berprinsip yang penting hidup kaya serba kecukupan meskipun dengan cara yang dilanggar agama misalnya korupsi, riba, menipu secara nyata ataupun yang tidak nyata-nyata terlihat langsung. Namun tidak sedikit juga individu-individu yang berprinsip akhiratlah kehidupan kita yang kekal sehingga kekayaan didunia tidaklah tujuan utama sehingga yang penting adalah rejeki yang halal. Nilai-nilai sosial yang berlaku dalam kehidupan masyarakat bersifat abstrak. Nilai-nilai memberikan sumbangan yang berarti pada pembentukan pandangan hidup. Nilai-nilai juga memberikan perasaan identitas kepada masyarakat. Dapat ditarik kesimpulan juga bahwa nilai-nilai itu mengandung standar normative dalam berperilaku. Nilai pada hakikatnya mengarahkan perilaku dan pertimbangan seseorang, tetapi ia tidak menghakimi apakah sebuah perilaku itu salah atau benar.
Sistem nilai yang mencakup konsep-konsep abstrak tentang apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk yang dianut oleh para pendukungnya merupakan inti dari kebudayaan. Suatu tindakan dianggap sah,dianggap baik atau secara moral dapat diterima ketika tindakan tersebut harmonis atau sesuai dengan nilai-nilai yang disepakati atau dijunjung oleh masyarakat dimana tindakan itu dilakukan. Dalam kehidupan masyarakat yang dinamis atau terus berkembang dan berubah, makan nilai sosial juga senantiasa akan ikut berubah mengikuti dinamika perubahan sosial yang ada. Pergeseran nilai dalam banyak hal juga akan mempengaruhi perubahan folkways dan mores dalam norma sosial. 2. Hubungan antara norma sosial dan interaksi sosial Norma sosial merupakan bentuk konkrit dari nilai-nilai sosial karena dalam norma sosial jelas sanksinya sementara nilai sosial tidak ada sanksinya. Norma merupakan patokanpatokan atau pedoman untuk berperilaku di dalam masyarakat. Norma berkembang sejalan
dengan
berkembangnya
kebutuhan
masyarakat
dalam
menjaga
keteraturan,ketertiban, dan keberadaan (eksistensi) masyarakat. Sebagai pedoman atau aturan berperilaku norma sosialmembebankan keharusan-keharusan pada individuindividu sebagai anggota masyarakat, dan melalui keharusan-keharusan itulah dapat
Sosiologi SMA G-7
83
diwujudkan suatu aktivitas bersama yang tertib yang dapat digerakkan secara efektif kea rah pemenuhan keperluan-keperluan dan kebutuhan hidup masyarakat. Apa yang dipelajari atau disosialisasikan dari generasi ke generasi dalam kehidupan masyarakat diantaranya adalah sistem dan tertib normative. Pemahaman akan norma-norma dan tertib
normative
itulah
yang
menyebabkan
dimungkinkannya
perwujudan
dan
kelangsungan eksistensi masyarakat manusia.
Sesuatu yang tidak mungkin jika suatu masyarakat manusia bisa tegak sepenuhnya atau berjalan dengan baik tanpa adanya norma yang harus disosialisasikan. Dapat dikatakan bahwa eksistensi norma-norma sosial di dalama masyarakat manusia itu adalah sama tuanya dengan perkembangan biologic masyarakat itu sendiri. Norma berperan dalam membantu tegaknya masyarakat, dan karenanya membantu survival masyarakat itu sendiri. Norma merupakan bentuk kooperasi atau kerjasama anggota maasyarakat untukmemenuhi kebutuhan hidup dan pada akhirnya untuk bisa survive. Walaupun tidak bisa dipungkiri manusia memiliki kemampuan untuk menolak dan melawan controlkontrol normative yang ada, sehingga salah satu masalah yang pasti kita temukan dalamkehidupan bermasyarakat adalah adanmya konflik-konflik yang tidakkunjung henti. Konflik-konflik itu terjadi ketika terjadi pertentangan antara naluri-naluri individu dengan control-kontrol sosial yang bersifat normative. Namun bagaimanapun juga disamping kekurangan-kekurangan yang belum dapat diatasi tersebut, satu hal yang sudah pasti ,yaitu norma-norma sosial sampai-batas-batas tertentu sudah berhasil di dalam fungsinya sebagai alat pembentukkohesi yang mampu menegakkan kehidupan masyarakat manusia.
Secara
umum
supayahubungan
dapat
dikatakan
antar
manusia
bahwa di
norma
dalamsuatu
digunakan
untuk
mengatur
masyarakat
dapat
terlaksana
sebagaimana diharapkan. Norma-norma yang berkembang di masyarakat pada awalnya terbentuk secara tidak sengaja, namun lama kelamaan setelah dirasakan manfaatnya norma-norma tersebut dibuat secara sadar. Norma dapat diwujudkan dalam bentuk tertulis, misalnya undang-undang. Akan tetapi, dapat juga dalam bentuk tidak tertulis misalnya norma adat kebiasaan. Norma digolongkan berdasarkan sejauh mana tekanan norma itu diperlukan. Dalam hal ini norma dibedakan oleh seberapa berat sanksi bagi yang melanggar norma dalam masyarakat. Meskipun usaha untuk mengadakan penggolongan atau klasifikasi norma yang sistematis memang sebuah hal yang amat sulit dilakukan dan tak selamanya dapat mudah dibedakan antara norma yang satu dengan yang lainnya. Terdapat lima jenis norma, yaitu:
Sosiologi SMA G-7
84
(1) Cara (usage) Cara (usage) merupakan norma yang memiliki tekanan paling lemah dibanding dengan norma-norma lainnya. Cara (usage) menunjuk pada suatu bentuk perbuatan dan lebih menonjol di dalam hubungan antar individu di dalam sebuah masyarakat. Suatu penyimpangan terhadap cara (usage) ini tidak akan mengakibatkan sanksi atau hukuman yang berat, akan tetapi hanya sekedar celaan dari individu yang melanggarnya.
(2) Kebiasaan(folkways) Kebiasaan (folkways) merupakan perbuatan yang diakui dan diterima oleh masyarakat dan telah dilakukan secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama oleh masyarakat tersebut. Dalam literatur sosiologi lainnya, folkways dimaksudkan untuk menyebutkan seluruh norma-norma sosial yang terlahir dari adanya pola-pola perilaku yang selalui diikuti oleh orang-orang kebanyakan-di dalam hidup mereka sehari-hari-karena dianggap sebagai suatu hal yang lazim. Seteah dilakukan secara berulang-ulang maka lambat laun terasa kekuatannya sebagai hal yang bersifat standar, oleh karenanya secara normative menjadi wajib dijalani. Dengan adanya folkways ini, setiap anggota masyarakat akan mendapatkan semacam kepastian dan perasaan aman bahwa perilaku yang dilakukan sesuai dengan folkways yang berlaku akan diterima dan dimengerti anggota masyarakat lainnya. Sebaliknya ia akan menerima dan mengerti perilaku anggota masyarakat lainnya yang dilakukan sesuai dengan folkways yang berlaku di masyarakat tersebut. Saat kebiasaan ini tidak dilakukan maka akan dianggap sebuah pelanggaran terhadap kebiasaan masyarakat, sehingga akan mendapatkan sanksi berupa teguran, sindiran dan diperbincangkan oleh masyarakat. Karena sifat sanksinya ringan maka kebiasaan (folkways) ini dikenal dengan norma ringan. Walaupun ringan dan informal sifatnya, sanksi-sanksi terhadap pelanggaran norma kebiasaan ini bersifat kumulatif, artinya jika pelanggaran dilakukan secaraterus menerus maka sanksi yang dikenakan akan bertambah berat. Contoh dari norma ini adalah
(3) Tata kelakuan (mores) Pada saat sebuah masyarakat menganggap sebuah kebiasaan tidak hanya sebagai cara bersikap dan berperilaku namun sampai pada sikap penerimaan dan mengganggap sebagai norma pengatur, maka kebiasaan tersebut telah menjadi tata kelakukan (mores) atau dikenal sebagai nilai kesusilaan. Norma ini mengarahkan setiap anggota masyarakat untuk menyesuaikan perbuatannya dengan tata kelakuan (mores) yang berlaku dalam masyarakat tersebut. Dengan kata lain norma ini bisa bersifat memaksa, mengharuskan bahkan melarang anggota masyarakat untuk melanggarnya. Tata kelakuan (mores) tidak memerlukan dasar pembenaran, karena tata kelakuan (mores) itu
Sosiologi SMA G-7
85
sendiri dianggap sebagai sesuatu yang sungguh-sungguh telah dinilai benar dan tidak bida diganggu gugat untuk diteliti benar tidaknya. Dengan sifatnya tersebut maka norma ini memiliki fungsi dalam masyarakat, yaitu: Sebagai rambu dan batasan-batasan bagi perbuatan-perbuatan anggota masyarakat Sebagai pedoman setiap anggota masyarakat untuk menyesuaikan tindakannya dengan norma yang berlaku di masyarakat. Mewujudkan dan memelihara solidaritas antaranggota masyarakat Pelanggaran terhadap tata kelakuan (mores) selalu dikutuk sebagai sesuatu hal yang secara moral tidak dapat dibenarkan. Sanksi bagi anggota masyarakat yang melanggarnya bisa sampai dikeluarkan dari masyakarat atau dikenal dengan pengusiran. Contoh norma tata kelakukan ini adalah
(4) Adat istiadat (custom) Jika tata kelakuan sudah kekal dan kuat terintegrasi dalam kehidupan sebuah masyarakat dengan pola-pola perilaku masyarakat yang mengikat, maka tata kelakuan akan menjadi sebuah adat istiadat masyarakat. Norma ini termasuk norma yang berat. Sebab anggota masyarakat yang melanggar adat istiadat akan dikucilkan dari masyarakat. Contoh norma adat istiadat adalah
(5) Hukum Norma ini merupakan norma yang tertulis dan dibuat untuk mengatur setiap anggota masyarakat yang tinggal dalam wilayah tertentu seperti Negara, sehingga setiap warga Negara wajib mematuhi norma hukum yang berlaku di Negara tersebut. Pada kebanyakan masyarakat, di samping folkways dan mores, diperlukan pula adanya segugus kaidah lain yang disebut dengan hukum guna menegakkan keadaan tertib sosial. Pada norma hukum inilah didapati adanya organisasi khususnya politik, yang secara formal dan procedural
bertugas memaksakan ditaatinya kaidah-kaidah sosial
yang berlaku. Norma hokum berisi tentang aturan-aturan yang tegas, baik secara subtansi (isi) hukumnya maupun tata cara (prosedur) pelaksanaannya. Rumusan norma hukum juga mencantumkan sanksi yang jelas bagi pelanggarnya.
Peran nilai dan norma Norma serta nilai sosial dibentuk dan disepakati bersama. Tidak dapat dipungkiri bahwa nilai dan norma dijadikan sebagai pelindung dari tindakan destruktif orang lain terhadap diri. Secara umum, adanya nilai dan norma membentuk keadaan masyarakat yang teratur serta harmonis. Secara garis besar, nilai dan norma sosial memiliki peranan yang
Sosiologi SMA G-7
86
berarti bagi individu anggota suatu masyarakat maupun masyarakat secara keseluruhan. Peran-peran tersebut antara lain: a. Sebagai petunjuk arah (orientasi) bersikap dan bertindak. Nilai dan norma sosial berfungsi sebagai petunjuk arah dalam bersikap dan bertindak. Ini berarti nilai dan norma telah melekat pada diri individu atau masyarakat sebagai suatu petunjuk perilaku yang diyakini kebenarannya. Misalnya, sebagai seorang kepala RT, Pak Jaya memegang teguh nilai kejujuran. Setiap tindakan dan tutur katanya mencerminkan kejujuran. Suatu saat ia mengetahui bahwa salah satu teman sekerjanya menyeleweng-kan dana pemerintah untuk kepentingan sendiri, tanpa ragu-ragu ia menegurnya dan meminta untuk tidak mengulanginya. Dari sinilah terlihat adanya nilai dan norma menjadi petunjuk arah bersikap dan bertindak seseorang. Nilai kejujuran yang dipegang oleh Pak Jaya membatasinya untuk bersikap dan bertingkah laku sama seperti teman sekerjanya walaupun hal itu menguntungkan. Sikap dan tindakan Pak Jaya selanjutnya dapat dicontoh oleh warga masyarakat yang lain dalam berbagai segi kehidupan. Dengan demikian, warga masyarakat akan berperilaku sebagaimana yang diinginkan oleh sistem nilai dan norma.
b. Sebagai pemandu dan pengontrol bagi sikap dan tindakan manusia Selain sebagai petunjuk arah bagi manusia untuk bersikap dan bertindak, nilai dan norma sosial juga berfungsi sebagai pemandu dan pengontrol sikap dan tindakan manusia. Melalui nilai dan norma inilah, setiap individu dapat mengetahui mana yang benar dan mana yang salah. Dengan acuan ini pula sikap dan tindakan manusia dapat dikontrol, apakah sudah sesuai atau telah menyimpang dari nilai.
c. Sebagai pendorong sikap dan tindakan manusia Nilai dan norma sosial dapat pula berfungsi sebagai alat pendorong (motivator) seseorang untuk bertingkah laku sesuai dengan nilai. Selain itu, mampu pula menuntun orang untuk bersikap baik. Hal ini disebabkan nilai sosial yang baik memunculkan harapan dalam diri seseorang. Sebagai contohnya, Pak Uli adalah seorang pengrajin yang berhasil. Dahulu ia hanyalah seorang pengrajin biasa. Karena tekad dan kerja keras serta jiwa pantang menyerah yang ia miliki, ia mampu menjadi pengrajin yang berhasil. Keberhasilan dalam usaha mendorong rekan-rekan sekerjanya melakukan hal yang sama. Memegang nilai-nilai dan norma yang sama dengan harapan mampu mencapai sebuah keberhasilan yang sama pula.
d. Sebagai benteng perlindungan bagi keberadaan masyarakat
Sosiologi SMA G-7
87
Sebagaimana telah diungkapkan pada pembahasan di atas, bahwa adanya nilai dan norma dalam suatu tatanan pergaulan merupakan pelindung terhadap perilaku-perilaku yang menyimpang. Terutama bagi pihak-pihak yang lemah. Tanpa adanya nilai dan norma dalam masyarakat, terkadang kepentingan-kepentingan pihak lemah akan dirampas secara paksa oleh pihak-pihak yang kuat. Oleh karena itu, nilai dan norma berfungsi sebagai benteng perlindungan.
e.Sebagai alat pemersatu anggota masyarakat. Dengan adanya nilai dan norma yang sama dalam suatu masyarakat, maka antara satu anggota dengan anggota yang lain mempunyai hubungan yang erat. Hal ini berarti, semakin kuat pemahaman dan penghayatan nilai sosial oleh para anggotanya, semakin kuat pula ikatan dalam suatu kelompok. Sebagai contohnya, kelompok orang-orang yang menjunjung tinggi nilai kejujuran pada saat ujian, kelompok orang-orang yang menjunjung tinggi nilai keorganisasian, dan lain-lain. Di antara setiap anggota tersebut memiliki ikatan yang erat satu sama lain.
Sebagaimana telah diungkapkan di depan, bahwa adanya norma secara singkat selalu muncul untuk mempertahankan atau memelihara nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat. Oleh karena itu, pelanggaran terhadap norma berarti juga pelanggaran terhadap nilai- nilai yang dimiliki oleh suatu kelompok masyarakat. Prastianti Andini mensitir
pendapat Koentjaraningrat
yang mengemukakan beberapa usaha agar
masyarakat menaati aturan-aturan yang ada, seperti: a) Mempertebal keyakinan para anggota masyarakat akan kebaikan adat istiadat yang ada. Jika warga yakin pada kelebihan yang terkandung dalam aturan sosial yang berlaku, maka dengan rela warga akan mematuhi aturan itu. b) Memberi ganjaran kepada warga masyarakat yang biasa taat. Pemberian ganjaran melambangkan penghargaan atas tindakan yang dilakukan individu. Hal ini memotivasi individu untuk tidak mengulangi tindakan tersebut. c) Pendidikan moral dapat dilakukan dengan memantapkan pelaksanaan pendidikan agama. d) Dapat dilakukan dengan pendekatan yang bersifat intregrated, yaitu denagn melibatkan seluruh disiplin ilmu pengetahuan. e) Harus didukung oleh kemauan, kerjasama yang kompak dan usaha yang sungguhsungguh dari keluarga, sekolah, dan masyarakat
Sosiologi SMA G-7
88
D. Aktivitas Pembelajaran Pelaksanaan
pembelajaran
menggunakan
pendekatan
andragogi
lebih
mengutamakan pengungkapan kembali pengalaman peserta diklat menganalisis, menyimpulkan dalam suasana yang aktif, inovatif dan kreatif, menyenamgkan dan bermakna. Langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam mempelajari materi ini mencakup : 5. Aktivitas individu, meliputi : g. Memahmai dan mencermati materi diklat h. Mengerjakan latihan tugas, menyelesaikan masalah/kasus pada setiap kegiatan belajar, menyimpulkan i. Melakukan refleksi 6. Aktivitas kelompok, meliputi : g. mendiskusikan materi pelathan h. bertukar pengalaman dalam melakukan pelatihan penyelesaian masalah /kasus i. melaksanakan refleksi
E. Latihan/ Kasus /Tugas Buatlah skenario pembelajaran dengan menggunakan pendekatan saintifik untuk materi nila dan norma sosial
F. Rangkuman Nilai
sosial
adalah
ukuran-
ukuran,
patokan-patokan,
anggapan-anggapan,
keyakinan-keyakinan, yang hidup dan berkembang dalam masyarakat serta dianut oleh banyak orang dalam lingkungan masyarakat mengenai apa yang benar, pantas, luhur, dan baik untuk dilakukan. Nilai-nilai sosial merupakan aktualisasi dari kehendak masyarakat mengenai segala sesuatu yang dianggap benar dan baik. Pada intinya, adanya nilai sosial dalam masyarakat bersumber pada tiga hal yaitu dari Tuhan, masyarakat, dan individu. Norma adalah petunjuk tingkah laku yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan dalam hidup sehari-hari, berdasarkan suatu alasan (motivasi) tertentu dengan disertai sanksi. Sanksi adalah ancaman/akibat yang akan diterima apabila norma tidak dilakukan (Widjaja, 1985: 168). Dalam kehidupan umat manusia terdapat bermacam-macam
norma,
yaitu
norma
agama,
norma
kesusilaan,
norma
kesopanan, norma hukum dan lain-lain. Norma agama, norma kesusilaan, norma kesopanan, dan norma hukum Berdasarkan daya pengikatnya, norma dibedakan menjadi empat. 1) Cara (usage) merupakan norma yang daya pengikatnya sangat lemah.
Sosiologi SMA G-7
89
2) Kebiasaan (folkways) ialah aturan yang daya pengikatnya lebih kuat dari usage. 3) Tata kelakuan (mores) ialah aturan yang telah diterima masyarakat dan biasanya berhubungan dengan sistem kepercayaan atau keyakinan. 4) Adat istiadat (custom) merupakan aturan yang memiliki sanksi keras terhadap pelanggarnya, berupa penolakan atau pengadilan.
Norma serta nilai sosial dibentuk dan disepakati bersama. Tidak dapat dimungkiri bahwa nilai dan norma dijadikan sebagai pelindung dari tindakan destruktif orang lain terhadap diri. Nilai dan norma sosial memiliki peranan yang berarti bagi individu anggota suatu masyarakat maupun masyarakat secara keseluruhan. Peran-peran tersebut antara lain: 1) Sebagai petunjuk arah (orientasi) bersikap dan bertindak 2) Sebagai pemandu dan pengontrol bagi sikap dan tndakan manusia 3) Sebagai pendorong sikap dan tindakan manusia 4) Sebagai benteng perlindungan bagi keberadaan masyarakat 5) Sebagai alat pemersatu anggota masyarakat
G.
Umpan Balik dan Tindak Lanjut Setelah kegiatan pembelajaran, Bapak/ Ibu dapat melakukan umpan balik dengan menjawab pertanyaan berikut ini : 1. Apa yang anda pahami setelah mempelajari materi nilai dan norma ? 2. Apa rencana tindak lanjut anda setelah kegiatan pelatihan ini ?
H.
Kunci Jawaban
Kompetensi Dasar
3.2 Menerapkan konsep-konsep dasar Sosiologi untuk memahami hubungan sosial antar individu, antara individu dan kelompok serta antar kelompok 4.2 Melakukan
kajian,
diskusi,
dan
menyimpulkan
konsep-konsep dasar Sosiologi untuk memahami hubungan sosial antar individu, antara individu dan kelompok serta antar kelompok Topik /Tema
Interaksi sosial, nilai dan norma sosial
Sub topik
Interaksi sosial di lingkungan sekolah
Alokasi Waktu
3x45 menit
Sosiologi SMA G-7
90
mengamati
Siswa mendapat pengarahan dari guru untuk melakukan pengamatan terkait nilai dan norma sosial yang terdapat lingkungan tempat tinggalnya
menanya
Siswa dengan dibantu rangsangan oleh guru seputar materi nilai dan norma sosial yang terdapat di lingkungan tempat tinggalnya kemudian menanya hal-hal menarik terkait pengamatan dengan materi pada pertemuan tersebut
mengumpulkan
Secara berkelompok 4-5 siswa, Siswa menemukan
informasi/ eksperimen 1. macam-macam nilai dan norma yang ditemukan 2. fungsi nilai dan norma yang ada dalam lingkungan tempat tinggalnya 3. adakah
ditemukan
anggota
masyarakat
yang
melanggar nilai dan norma di lingkungan tempat tinggalnya, apakah sanksi yang diberikan? 4. adakah perubahan nilai dan norma yang ada di sekolah? Siswa mengumpulkan data melalui pengamatan dan wawancara dengan orang tua, tetangga, dan ketua RT. mengasosiasi/
setiap kelompok mendiskusikan data yang diperoleh dan
mengolah informasi
mengolah data tersebut menjadi laporan tertulis.
Mengkomunikasi-kan
Setiap
kelompok
siswa
secara
bergantian
mempresentasikan hasil laporan pengamatannya
Daftar Pustaka Nugroho Heru. 2004. Menumbuhkan Ide-Ide Kritis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Usman Sunyoto. 2004. Sosiologi: Sejarah, Teori dan Metodologi. Yogyakarta: Cired Harton. Paul B. dan Chester L. Hunt. 1999. Sosiologi Jilid 1. (terjemahan) Lawang, Robert, MZ. 1984.
Buku Materi Pokok Pengantar Sosiologi.
Jakarta:
Universitas Terbuka.
Sosiologi SMA G-7
91
Lukman Ali, dkk. 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Depdikbud- Balai Pustaka.Mahmud, Syamsuddin, 1976, Dasar-dasar Ekonomi dan Gerakan Koperasi, Banda Aceh, PT Intermasa Narwoko Dwi. Suryanto Bagong. 2004. Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Jakarta: Prenada Media Prastianti Andini.2012. Solusi Pelanggaran Etika, Norma Dan Moral. Dalam Google http://ratudiny007.blogspot.com/2012/04/nilai-sosial.html
diunduh
tanggal
25
Agustus 2012 Soekanto, Soerjono. 2002. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Yayasan Penerbitan Universitas Indonesia Sudarmi Sri dan W Indrayanto. 2009. Sosiologi I Untuk Kelas X SMA dan MA.Depdiknas Pusat Perbukuan Suhardi dan Sunarti Sri. 2009. Sosiologi 1 Untuk SMA/MA Kelas X, Depdiknas Pusat Perbukuan. Sunarto, Kamanto. 2000. Pengantar Sosiologi. Jakarta; Lembaga Penerbitan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Vina Dwi Laning. 2009. Sosiologi untuk Kelas X SMA/MA, Depdiknas. Pusat Perbukuan Sunarto, Kamanto. 1993. Pengantar Sosiologi. Jakarta: Lembaga Penerbit FE – UI. Richard Osborne & Borin Van Loon. 1996. Mengenal Sosiologi For Beginner. Bandung: Mizan.
Sosiologi SMA G-7
92
KEGIATAN PEMBELAJARAN 5: MASALAH KONFLIK DAN KEKERASAN SOSIAL A. TUJUAN Setelah mempelajari materi modul Masalah KonflikSosial
peserta diklat diharapkan
mampu: 1. Membedakan konsep konflik dan kekerasan sosial dengan baik 2. Menjelaskan bentuk-bentuk konflik dan kekerasan dengan benar 3. Menjelaskan contoh
konflik dan kekerasan dalam kehidupan sehari-hari dengan
benar.
B. INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI Indikator pencapaian kompetensi dalam kegiatan pembelajaran ini, peserta diklat diharapkan: 1. Menjelaskan konsep konflik sosial 2. Menjelaskan konsep kekerasan sosial 3. Mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi kekerasan sosial 4. Menjelaskan teori-teori konflik dan kekerasan sosial 5. Mengidentifikasi bentuk-bentuk konflik dan kekerasan sosial 6. Menganalisis pemecahan masalah konflik dan kekerasan sosial
C. URAIAN MATERI Latar Belakang Di manapun keberadaannya, setiap manusia selalu terlibat interaksi dengan orang lain. Hal itu untuk mencukupi kebutuhannya. Agar semuanya berjalan teratur, maka masyarakat manusia memerlukan aturanaturan guna mencapai tujuan bersama. Namun seiring perkembangan zaman, interaksi sosial yang berjalan teratur dapat berubah sehingga terjadi adanya konflik sosial. Konflik sosial bisa dipicu oleh beberapa hal, antara lain adanya anggota masyarakat yang tidak paham dengan tujuan kelompok atau masyarakat. Misalnya seseorang yang sesekali berbicara dengan kata-kata „kotor‟ diselingi umpatan, sedangkan di sekitarnya ada beberapa anak yang sedang memperhatikannya. Konflik juga dapat berlangsung karena norma-norma sosial yang ada tidak membantu anggota masyarakat
mencapai
tujuan.
Hal
ini
terlihat
saat
didengung-dengungkannya
profesionalitas di lingkungan suatu organisasi. Pada saat anggotanya ada yang memiliki kemampuan lebih dibandingkan seniornya, dia tidak bisa menduduki kepengurusan, karena terbentur oleh aturan atau budaya yang ada di organisasi, dimana senior lebih
Sosiologi SMA G-7
93
diutamakan (budaya senioritas). Selain hal di atas masih banyak lagi penyebab konflik yang berkembang dalam masyarakat. Konflik yang berlangsung dalam masyarakat dapat terjadi antar individu, individu dengan kelompok, serta kelompok dengan kelompok. Banyak contoh kasus yang terjadi di masyarakat Indonesia saat ini, apalagi sejak adanya reformasi tahun 1998/1999, kebebasan berpendapat di depan umum mulai marak bahkan terkadang tidak terkontrol. Misalnya bentuk pertentangan dengan adanya demonstrasi yang berakhir dengan tindakan anarkhi, berupa perusakan pagar, melakukan pelemparan benda ke aparat atau gedung sampai ada yang rusak. Konflik sosial memang tidak bisa hilang dalam masyarakat, namun apakah membiarkan terjadinya konflik berlangsung tanpa aturan dan ditunjukkan begitu saja tanpa kendali? Anggota masyarakat pasti tidak menghendakinya. Maka konflik perlu dikelola, dalam arti disalurkan melalui media yang tepat, misalnya dengan perundingan atau musyawarah, sehingga konflik tidak mengarah pada merusak barang orang lain atau melukai fisik orang lain. Dalam kerangka itulah, setiap anggota masyarakat perlu mengetahui dan mempelajari apa itu konflik, apa penyebabnya, dan saluran apa yang dapat digunakan untuk meredam konflik, sehingga anggota masyarakat paham bahwa konflik sebagai peristiwa yang biasa terjadi, tidak perlu dihindari dan konflik bisa diselesaikan dengan cara yang baik. Maka sosialisasi tentang konflik sosial perlu diberikan melalui lembaga formal seperti sekolah-sekolah. Untuk tujuan tersebut, maka bahan ajar ini dibuat agar wawasan tentang konflik sosial lebih luas, sehingga dapat diterapkan dalam kehidupan masyarakat dalam menghadapi konflik yang ada.
2. Konsep Dasar Konflik Menurut Webster dalam Pruitt (2004:9), istilah “conflict” di dalam bahasa Inggris berarti suatu perkelahian, peperangan atau perjuangan, yaitu berupa pertentangan fisik antara beberapa pihak. Arti kata itu kemudian berkembang dengan masuknya “ketidaksepakatan yang tajam atau oposisi atas berbagai kepentingan, ide, gagasan, dan lain-lain”. Sehingga istilah “konflik” juga menyentuh aspek psikologis di balik pertentangan fisik itu sendiri. Pribadi maupun kelompok menyadari adanya perbedaan-perbedaan dengan pihak lain, misalnya dalam hal emosi, bentuk fisik, unsur kebudayaan, dan pola perilaku. Perbedaan-perbedaan itu akan semakin menajam manakala dipengaruhi oleh unsur
Sosiologi SMA G-7
94
psikologis dalam diri manusia. Unsur psikologis yang dimaksud dapat berupa perasaan amarah, benci yang menyebabkan dorongan-dorongan untuk saling menekan, saling menyerang, saling melukai dan bahkan saling menghancurkan individu atau kelompok yang dianggap sebagai lawan (Soekanto, 2002:98). Suatu pertentangan pada umumnya berkembang dari pertentangan nonfisik, berkadar rendah tanpa kekerasan (non-violent) menjadi benturan fisik, yang bisa berkadar tinggi dalam bentuk kekerasan (violent). Dalam kaitannya dengan pertentangan sebagai konflik, Gurr dalam Al Hakim (2003:3) membuat kriteria yang menandai suatu pertentangan sebagai konflik. Pertama, sebuah konflik harus melibatkan dua pihak atau lebih di dalamnya; kedua, pihak-pihak tersebut saling tarik-menarik dalam aksi-aksi saling bermusuhan (mutualy opposing actions); ketiga, mereka biasanya cenderung menjalankan perilaku koersif untuk menghadapi dan menghancurkan “musuh”; keempat, interaksi pertentangan di antara pihak-pihak itu berada dalam keadaan yang tegas, karena itu keberadaan peristiwa pertentangan dapat dideskripsikan dengan mudah oleh para pengamat sosial yang tidak terlibat dalam pertentangan. Dalam kehidupan masyarakat, konflik juga dapat berupa proses instrumental yang mengarah pada pembentukan, penyatuan dan pemeliharaan struktur sosial serta dapat menetapkan dan menjaga garis batas antara dua atau lebih kelompok. Dengan konflik, suatu kelompok dapat memperkuat kembali identitas dan solidaritas di antara anggotanya. 3. Peta Teori Konflik Sosiologi sebagai a multiple paradigm science, sebagaimana yang dinamakan oleh Ritzer (1992), mempunyai banyak teori dan paradigma. Ritzer membedakannya ke dalam (1) paradigma fakta sosial, yang melahirkan teori fungsionalisme struktural dan teori konflik; (2) paradigma definisi sosial yang melahirkan teori aksi, interaksionisme simbolik, dan fenomenologi; dan (3) paradigma pertukaran sosial, yang melahirkan teori sosiologi perilaku dan teori pertukaran. Dari beberapa teori konflik yang dikenal dalam sosiologi, terdapat dua golongan yaitu pertama, teori konflik fungsional dan kedua, teori konflik kelas (Affandi, 2004:135). Kedua kelompok teori ini berakar pada pada pemikiran dua tokoh yaitu Georg Simmel dan Karl Marx. Pemikiran Simmel kemudian diikuti oleh Lewis Coser, sedangkan Marx diikuti oleh Ralf Dahrendorf. Georg Simmel, seorang sosiolog fungsionalis Jerman, dalam karyanya yang berjudul “Conflict and The Web of Group-Affiliations”, mencoba mendekati teori konflik
Sosiologi SMA G-7
95
dengan menunjukkan bahwa konflik merupakan salah satu bentuk interaksi sosial yang bersifat mendasar, berkaitan dengan sikap bekerja sama dalam masyarakat. Simmel memandang konflik sebagai gejala yang tidak mungkin dihindari dalam masyarakat karena konflik berfungsi untuk mengatasi ketegangan antara hal-hal yang bertentangan dan mencapai kedamaian. Oleh karena itu antagonisme atau sifat yang saling bertentangan adalah unsur dalam suatu kerjasama. Lewis Coser melalui karyanya yang berjudul “The Functions of Social Conflict”, mencoba menitikberatkan pada konsekuensi-konsekuensi terjadinya konflik pada sebuah sistem sosial secara keseluruhan. Teorinya menunjukkan bahwa adalah salah jika memandang konflik sebagai hal yang merusak sistem sosial, karena konflik juga dapat memberikan keuntungan pada masyarakat luas di mana konflik itu terjadi. Konflik justru membuka peluang bagi terciptanya integrasi antarkelompok, selain itu konflik juga mengakibatkan terjadinya perubahan sosial. Karl Marx adalah salah seorang teoretisi konflik paling besar dan menjadi rujukan dalam setiap kali pembahasan mengenai konflik. Bangunan utama pemikiran Marx berdasarkan pra-anggapan bahwa pelaku utama dalam masyarakat adalah kelas-kelas sosial. Dalam karyanya “The Communist Manifesto”, disebutkan bahwa “sejarah semua masyarakat hingga sekarang ini adalah sejarah perjuangan kelas”. Marx mengkritik masyarakat kapitalis dan membaginya dalam dua pembagian kelas, yaitu kelas atas atau kelas yang berkuasa atau pemilik modal (borjuis) dan kelas bawah atau kelas buruh (proletar). Kelas atas menguasai produksi sedangkan kelas bawah tunduk terhadap kekuasaan kelas atas. Dalam pandangan Marx, negara secara hakiki dikuasai oleh kelas atas yaitu kelas yang menguasai ekonomi. Perspektif negara kelas dapat menjelaskan mengapa yang menjadi korban pembangunan adalah rakyat kecil. Negara dianggap merupakan negara kelas yang mendukung kepentingan kelas-kelas penindas. Negara memungkinkan kelas atas untuk memperjuangkan kepentingan khusus mereka menjadi “kepentingan umum”. Selain Coser, Ralf Dahrendorf merupakan salah satu teoretisi konflik modern yang sangat terkenal. Melalui karyanya “Class and Class Conflict in Industrial Society”, Dahrendorf mengajak kembali pada reorientasi sosiologi yang mengarah pada problemproblem perubahan, konflik dan tekanan dalam struktur sosial, khususnya yang menyangkut permasalahan totalitas masyarakat. Meskipun pandangan Dahrendorf banyak dilhami oleh pemikiran Marx, namun teorinya sangat berbeda dengan teori Marx, karena ia menganalisis konflik tanpa memperhitungkan
politik ekonomi yang ada,
apakah kapitalisme atau sosialisme. Jika Marx bersandar pada pemilikan alat produksi,
Sosiologi SMA G-7
96
maka Dahrendorf bersandar
pada kontrol atas alat produksi. Dalam terminologi
Dahrendorf, pada masa post-kapitalisme, kepemilikan alat produksi baik sosialis maupun kapitalis, tidak menjamin adanya kontrol atas alat produksi (Johnson, 1990:183). Oleh karena itu di luar Marxisme, ia mengembangkan beberapa terminologi dari Max Weber, antara lain bahwa sistem sosial itu dikoordinasi secara imperatif melalui otoritas atau kekuasaan. Teori sosial Dahrendorf ini berfokus pada kelompok kepentingan konflik yang berkenaan dengan kepemimpinan, ideologi, dan komunikasi, di samping
berusaha
melakukan berbagai usaha untuk menstrukturkan konflik itu sendiri, mulai dari proses terjadinya hingga intensitasnya dan kaitannya dengan kekerasan. Dalam hal ini Dahrendorf ingin menunjukkan bahwa kepentingan kelas bawah menantang legitimasi struktur otoritas yang ada. Menurut penganut teori konflik, kesatuan masyarakat yang berdasarkan integrasi dan kesanggupan orang untuk menyesuaikan perilaku mereka dengan struktur-struktur yang ada dan memainkan peranan-peranan mereka sebagaimana mestinya hanyalah sebuah penampakan belaka. Masyarakat hanya nampaknya berintegrasi dan bersepakat tentang nilai-nilai dasar. Pada hakikatnya, masyarakat terbagi dalam kubu-kubu yang saling
berlawanan.
Teori
konflik
tidak
bertolak
dari
masalah
“Apakah
yang
mempersatukan masyarakat?”, tetapi dari “Apakah yang mendorong dan menggerakkan masyarakat?”. Bukan nilai-nilai bersama yang diutamakan, tetapi kepentingankepentingan, persaingan, siasat adu domba, dan sebagainya. Teori konflik menyatakan bahwa adanya kelangkaan terhadap sesuatu yang berharga, misalnya kekuasaan, wewenang, dan barang-barang yang menghasilkan kenikmatan telah memunculkan golongan atau kelompok oposisi, yaitu kelompok yang dirugikan atau porsi lebih besar lagi, atau kelompok yang mencegah pihak lain menguasai barang yang langka itu. Menurut Veeger (1997:93), penalaran teori konflik adalah sebagai berikut: 1. Kedudukan orang-orang di dalam kelompok atau masyarakat tidaklah sama karena ada pihak yang berkuasa dan ada pihak yang tergantung. 2. Perbedaan dalam kedudukan menimbulkan kepentingan yang berbeda pula. Satu pihak ingin meraih kedudukan, di pihak lain ingin mempertahankannya. 3. Mula-mula sebagian dari kepentingan yang berbeda itu tidak disadari yang disebut dengan “kepentingan tersembunyi” (latent interest) yang tidak akan meletuskan suatu aksi. Tetapi apabila kepentingan tersembunyi itu terus-menerus tertekan bahkan tertindas, maka akan berubah menjadi manifest interest, sehingga benturan antara dua pihak, yang berkuasa dan yang dikuasai pun tak terelakkan.
Sosiologi SMA G-7
97
4. Konflik akan berhasil membawa perubahan dalam struktur-struktur relasi sosial.
Melihat dari beberapa pandangan mengenai teori konflik di atas, teori konflik pada umumnya berdasar pada asumsi dasar bahwa masyarakat atau organisasi berfungsi sedemikian rupa di mana individu dan kelompoknya berjuang untuk memaksimalkan keuntungan; secara tidak langsung dan tidak mungkin dihindari adalah perubahan sosial yang besar seperti revolusi dan perubahan tatanan politik. Ringkasnya ada sedikitnya empat hal yang penting dalam memahami teori konflik sosial, antara lain: b. Kompetisi atas kelangkaan sumber daya, seperti benda-benda ekonomi. c.
Ketidaksamaan struktural, baik dalam hal kekuasaan maupun perolehan yang ada dalam struktur sosial.
d. Individu dan kelompok yang ingin mendapatkan keuntungan dan berjuang untuk mencapai revolusi. e. Perubahan sosial terjadi sebagai hasil dari konflik antara keinginan yang saling berkompetisi.
4. Akar Konflik Setelah mengetahui teori konflik, maka setidaknya ada tiga pilar utama yang harus mendapat perhatian (Affandi, 2004: 80), yaitu: pertama, watak psikologis manusia yang merupakan dasar sentimen dan ide yang membangun hubungan sosial di antara berbagai kelompok manusia (keluarga, suku, dan lainnya); kedua, adalah fenomena politik, yaitu berhubungan dengan perjuangan memperebutkan kekuasaan dan kedaulatan yang melahirkan
imperium, dinasti, maupun negara; ketiga, fenomena
ekonomi, yaitu fenomena yang berhubungan dengan pemenuhan kebutuhan ekonomi, baik pada tingkat individu, keluarga, masyarakat maupun negara.
1. Watak Psikologis Manusia Menurut Plato dalm Siahaan (1986:57), manusia memiliki tiga sifat tingkatan dalam dirinya, yaitu nafsu atau perasaan (the appetities or the senses), semangat atau kehendak (the spirit or the will), dan kecerdasan atau akal (inteligence, reason, and judgement). Ketiga potensi di atas apabila mampu dikelola dengan baik, maka manusia akan mampu mengembangkan eksistensinya sebagai manusia secara baik pula. Namun sebaliknya, di balik ketiga sifat di atas, manusia juga memiliki sifat binatang (animal rationale) yang bisa memunculkan perasaan yang berlebihan yang bisa mendorong untuk bertindak agresif.
Sosiologi SMA G-7
98
Berikut ini sebagian sifat dasar yang dimiliki manusia : a)Cinta terhadap kelompok Manusia secara fitrah telah dianugerahi rasa cinta terhadap garis keturunan dan golongannya. Rasa cinta ini menimbulkan perasaan senasib dan sepenanggungan serta harga diri kelompok, kesetiaan, kerja sama, dan saling membantu dalam menghadapi musibah atau ancaman yang pada akhirnya akan membentuk kesatuan dan persatuan kelompok. Cinta merupakan sebuah subjek meditasi filosofis yang berkaitan dengan masalah-masalah etis (Affandi, 2004:82). Cinta dalam hal ini merupakan salah satu dorongan manusia yang paling kuat, awalnya dilihat sebagai kebutuhan akan kontrol, terutama
ketika
manusia
sebagai
animal
rationale
mampu
menggunakan
kemampuan rasionalnya. Ketika manusia hidup bersama-sama dalam suatu kelompok, maka fitrah ini mendorong terbentuknya rasa cinta maupun solidaritas terhadap kelompok. Manusia tidak akan rela jika salah satu anggota kelompoknya terhinakan dan dengan segala daya upaya akan membela dan mengembalikan kehormatan kelompoknya. Sebagai sebuah fitrah, maka rasa cinta terhadap kelompok ini terdapat pada sebua bentuk masyarakat, baik dalam masyarakat yang masih
sederhana
maupun masyarakat modern. Perbedaannya hanya pada faktor pengikat. Dalam masyarakat sederhana, faktor pengikatnya adalah ikatan darah atau keturunan. Sedangkan dalam masyarakat modern, ikatan didasarkan atas kepentingan anggotaanggota kelompok. b) Agresif Manusia memiliki watak agresif sebagai akibat adanya animal power dalam dirinya yang mendorong untuk melakukan kekerasan. Agresifitas manusia ini dapat berakibat terjadinya permusuhan, pertumpahan darah, bahkan pemusnahan umat manusia itu sendiri. Beberapa tokoh seperti Konrad Lorenz (biologi), Sigmund Freud (psikologi), dan Thomas Hobbes (sosiologi) berpendapat bahwa agresifitas selalu melingkupi diri manusia (Mulkhan, 2002:25-27). Lorenz mengemukakan bahwa sebagaimana hewan, manusia mempunyai instink agresif
yang menyatu dalam struktur
genetikanya. Freud juga melontarkan pandangan bahwa manusia adalah makhluk rendah yang dipenuhi oleh kekerasan, kebencian, dan agresi. Kalaulah kemudian konflik itu tidak terjadi lebih disebabkan oleh superego yang mengekang dorongan-
Sosiologi SMA G-7
99
dorongan agresifnya. Demikian halnya dengan Hobbes, ia mengungkapkan bahwa dalam keadaan alamiah, keadaan manusia didasarkan pada keinginan-keinginan yang mekanis, sehingga manusia selalu berkelahi. Dalam kaitan ini dapat dikatakan bahwa bukanlah perrbedaan-perbedaan dalam diri manusia yang menyebabkan terjadinya agresi, melainkan watak agresiflah yang menyebabkan terjadinya perbedaan dalam setiap kelompok manusia. Fromm (2000:390) tidak menyangkal adanya potensi agresif dalam diri manusia, tetapi menurutnya tindakan agresif-destruktif tersebut muncul karena adanya kondisi eksternal yang ikut menstimulir, seperti masalah politik, kemiskinan, dan sebagainya. Fromm juga melihat narsisme (paham kecintaan terhadap diri sendiri) sebagai salah satu sumber utama agresifitas manusia. Suatu kelompok atau bangsa yang narsistik akan bereaksi dengan penuh amarah dan bersikap agresif ketika ada kelompok yang melecehkan simbol narsisme mereka. Bahkan untuk itu mereka bersedia mendukung kebijakan perang yang dikeluarkan oleh pemimpin mereka. 2. Fenomena Politik Dalam membahas fenomena politik yang berhubungan erat dengan konflik tentunya tidak lepas dari pembahasan mengenai kekuasaan. Pembahasan mengenai hal ini menjadi sangat penting mengingat peran yang semestinya dilakukan oleh seorang pemimpin diharapkan mampu menjadi penengah dan pemisah diantara kelompok-kelompok yang berbeda. Kekuasaan erat kaitannya dengan kepemimpinan atau kepemerintahan. Kekuasaan pada hakikatnya adalah sebuah otoritas untuk mengambil keputusan (Affandi, 2004: 94). Kepemimpinan lahir dari dua faktor yang saling terkait, yaitu pertama, faktor personal, dan kedua, solidaritas sosial atau dukungan kelompok. Secara personal, seseorang yang akan menjadi pemimpin harus memiliki sifat terpuji dan adil untuk dijadikan panutan dan pengayoman bagi rakyat, serta mampu melaksanakan hukum yang ditetapkan dengan undang-undang.
Sedangkan solidaritas atau dukungan dari
rakyat mutlak diperlukan karena tanpa hal itu maka kekuasaannya akan jatuh. Kekuasaan negara adalah puncak kekuasaan dalam kehidupan bersama umat manusia.
Karenanya,
pertarungan
akan
sering
terjadi
antar
kelompok
dalam
memperebutkan kekuasaan tersebut. Sedangkan cara-cara atau strategi yang dipakai untuk meraihnya terkadang menggunakan cara yang kotor dan penuh intrik. Pemimpin atau penguasa tidak serta-merta menjadi pemimpin yang berlaku adil. Keinginan untuk mengikuti hawa nafsu dan ambisi pribadi terkadang menjadi penyebab timbulnya penindasan, teror, dan anarkhi. Oleh karena itu, kekuasaan kepemerintahan harus didasarkan pada peraturan dan kebijakan politik tertentu.
Sosiologi SMA G-7
100
Seorang pemimpin yang telah berkuasa akan menjalankan kekuasaannya dengan cara yang berbedabeda. Ibn Khaldun dalam Affandi (2004:99) membedakan pola menjalankan kuasa dalam tiga bentuk: (1) kekuasaan dijalankan dengan lemah lembut dan penuh keadilan. Ciri dalam masyarakat ini adalah setiap orang mempunyai kesempatan untuk mengembangkan potensi serta dapat mengemukakan pendapat secara bebas tanpa rasa takut dan tertekan; (2) kekuasaan yang dijalankan dengan dominasi, kekerasan, dan teror. Masyarakat di bawah kepemimpinan ini akan hidup dalam tekanan dan rasa takut. Tidak ada kebebasan menyalurkan aspirasi. Kecenderungannya, rakyat menjadi apatis; (3) kekuasaan dijalankan dengan menjatuhkan sanksi atau hukuman. Masyarakat di bawah kekuasaan ini akan mudah menyimpan dendam bahkan mudah bergolak manakala keputusan yang dikeluarkan penguasa tidak mencerminkan rasa keadilan. Tipe-tipe kekuasaan di atas dapat menjadi tolok ukur keadaan suatu masyarakat, apakah kondisi masyarakat dalam keadaan aman dan tertib tidak ada gejolak, atau masyarakat dalam kondisi konflik yang kacau balau. Namun selain faktor kepemimpinan,
karakteristik
dan
tingkat
kedewasaan
masyarakat
juga
sangat
mendukung dalam tegaknya sebuah negara. 3. Fenomena Ekonomi Dalam teori-teori sosial modern yang membahas konflik, tidak satu pun yang melepaskan perhatiannya dari fenomena ekonomi. Perbedaannya hanya terjadi pada apakah faktor ekonomi menjadi determinan yang menyebabkan konflik atau tidak. Teori konflik yang berakar dari Marx dan Dahrendorf akan selalu memandang bahwa konflik disebabkan oleh masalah distribusi dan perebutan sumber-sumber ekonomi. Kondisi ekonomi sangat mempengaruhi bahkan menentukan situasi dan perkembangan politik. Perekonomian yang stabil adalah faktor penting dalam mencapai kestabilan politik. Fenomena ekonomi dan fenomena politik ibarat dua sisi mata uang. Yang menjadi masalah adalah ketika proses kolaborasi antara penguasa politik (pemerintah) dengan penguasa ekonomi (pengusaha) menjadi tidak sehat dan tidak berpihak kepada masyarakat. Banyak kasus kerusuhan terjadi salah satu penyebabnya adalah ulah permainan para elit politik dan pengusaha dalam menguasai sumber-sumber ekonomi. Ketika pertumbuhan dijadikan jargon dalam pembangunan ekonomi, maka perhatian kebijakan pun mengarah ke sana. Akibatnya pemerintah merupakan sumber dana utama bagi pengusaha
di
setiap
level
pemerintahan
karena
banyak
memberikan
proyek
pembangunan sarana dan prasarana fisik. Kondisi yang demikian sudah pasti rentan dengan masalah kolusi dan korupsi. Pola penguasa yang turut menjadi pengusaha serta jalinan erat yang menciptakan simbiosis mutualistik antara penguasa dengan pengusaha sangatlah sulit untuk dilawan rakyat kecil. Kebijakan yang diskriminatif ini dapat mengakibatkan dendam yang berkepanjangan dan ketika suasana berubah drastis dan
Sosiologi SMA G-7
101
memungkinkan, maka akumulasi kekecewaan ini dilampiaskan dengan melakukan perusakan terhadap simbol-simbol kesewenang-wenangan dan penyebab kesenjangan. Akar dari konflik
menurut Leopold von Wiise (Soekanto, 2002:99) dapat
disebabkan oleh adanya: 1. Perbedaan pendirian dan perasaan. 2. Perbedaan kebudayaan. Perbedaan kepribadian dari orang perorangan tergantung pula dari pola-pola kebudayaan yang menjadi latar belakang pembentukan serta serta perkembangan kepribadian tersebut. Seorang secara sadar maupun tidak sadar, sedikit banyaknya akan terpengaruh oleh pola-pola pemikiran dan pola-pola pendirian dari kelompoknya. Selanjutnya keadaan tersebut dapat pula menyebabkan terjadinya konflik antarkelompok manusia. 3. Perbedaan kepentingan. Bentuk kepentingan dapat berupa kepentingan ekonomi, politik, dan sebagainya. 4. Perubahan sosial. Perubahan sosial yang berlangsung dengan cepat untuk sementara waktu akan mengubah nilai-nilai yang ada dalam masyarakat, dan ini menyebabkan terjadinya golongan-golongan yang berbeda pendiriannya, misalnya mengenai reorganisasi sistem nilai. Sebagaimana diketahui perubahan sosial mengakibatkan terjadinya disorganisasi pada struktur. Loekman Soetrisno (2003:13-19) mengungkapkan bahwa faktor penyebab konflik adalah: a.
Kondisi masyarakat yang multietnis dan multibudaya; kondisi yang demikian ini menyebabkan terjadinya banyak perbedaan, baik mengenai budaya, cara pandang, nilai, tingkat pendidikan, dan sebagainya. Perbedaan-perbedaan inilah yang sering menimbulkan pertentangan dalam kehidupan sosial.
b.
Kecemburuan sosial; faktor ini erat hubungannya dengan masalah ekonomi dan rasa keadilan. Kecemburuan bisa terjadi manakala suatu kelompok merasa diperlakukan tidak adil, baik oleh penguasa atau oleh kelompok lainnya.
c.
Penggunaan kekuasaan yang berlebihan Sudah menjadi kewajiban pemerintah yang berkuasa untuk melindungi rakyatnya, di sisi lain demi kebaikan bersama pemerintah berhak melakukan penertiban agar tercipta suatu keteraturan sosial. Namun cara-cara yang digunakan pemerintah seringkali dianggap sebagai tindakan berlebihan. Tindakan pemaksaan (koersif) dan sikap represif dari aparat kerap kali menimbulkan kesan yang buruk bahkan sifat dendam di mata masyarakat.
Sosiologi SMA G-7
102
Menyimak dari pembahasan di atas kiranya dapat disimpulkan bahwa faktor utama penyebab konflik sosial paling tidak ada tiga faktor: Pertama, sifat agresif seseorang atau suatu kelompok dengan ditunjang oleh kondisi masyarakat yang pluralistik; kedua, faktor ekonomi; berkaitan dengan masalah kemiskinan, kesenjangan, dan perebutan sumber dan bahan pangan; dan ketiga, faktor politik; berkaitan dengan tuntutan rasa keadilan akibat perlakuan dari pihak penguasa atau pemerintah.
5. Bentuk-bentuk Konflik 1. Berdasarkan Sifatnya Para sosiolog membedakan dua jenis konflik yang masing-masing memiliki sebab yang berbeda dalam pemunculannya, yaitu konflik yang bersifat destruktif dan fungsional (Soetrisno, 2003:14). a. Konflik destruktif Konflik destruktif adalah konflik yang mengakibatkan benturan fisik yang membawa kerugian jiwa dan harta. Konflik ini muncul karena rasa benci satu kelompok terhadap kelompok lain. Kebencian itu disebabkan karena berbagai hal seperti adanya kesenjangan ekonomi, fanatisme terhadap suatu golongan dan sebagainya. Contoh konflik destruktif adalah konflik antara etnis Dayak dan Melayu dengan etnis Madura di Sampit yang dipicu oleh rasa kebencian akibat kecemburuan sosial, juga terjadinya kerusuhan pada bulan Mei 1998 yaitu konflik antara para demonstran dan aparat keamanan yang berujung pada perusakan dan penjarahan. b. Konflik fungsional Konflik fungsional adalah konflik yang menghasilkan perubahan atau konsensus baru yang bermuara pada perbaikan. Konflik jenis ini berasal dari perbedaan pendapat antara dua kelompok tentang suatu masalah yang sama-sama mereka hadapi. Misalnya, kasus perbedaan pendapat
dalam penentuan hari raya, perbedaan konsep dalam
membuat kurikulum, dan sebagainya. Perdebatan antara para ilmuwan dalam rangka mencari kebenaran itu tentunya sangat keras tetapi tidak berkembang menjadi sebuah konflik yang destruktif, seperti terjadinya perkelahian, perusakan, maupun pembakaran, atau kemudian tidak saling tegur antara satu dengan yang lain. Hasil dari konflik fungsional ini adalah suatu konsensus atau kesepakatan bersama terhadap hal-hal yang yang menjadi sumber munculnya perbedaan pendapat.
Sosiologi SMA G-7
103
2. Berdasarkan Arahnya Berdasarkan model arahnya, konflik dapat digolongkam menjadi dua yaitu, konflik horisontal dan konflik vertikal (Sihbudi dan Nurhasim, 2001:vii). Model konflik yang pertama, yaitu konflik horisontal adalah konflik yang terjadi intra masyarakat. Faktor pemicu terjadinya konflik jenis ini bisa disebabkan oleh masalah yang berkaitan dengan primordialisme, atau SARA (suku, agama, ras, dan antar golongan). Kasus konflik di Sambas Kalimantan Barat, perusakan toko-toko milik warga keturunan Tionghoa, konflik antar pendukung partai politik adalah sebagian contoh dari jenis konflik ini. Bahkan sering juga terdengar lewat media massa konflik antar suporter olahraga, antar mahasiswa, antar pelajar, bahkan antarwarga desa yang kadang tidak jelas apa pendorongnya. Lemahnya penegakan hukum dapat juga mengakibatkan terabaikannya rasa keadilan yang pada akhirnya memunculkan kekecewaan yang kemudian dijadikan sebagai alasan pembenar untuk menggunakan hukum sendiri (main hakim sendiri) dengan melakukan tindakan anarkis. Contoh kasus yang banyak terjadi di masyarakat adalah tindakan main hakim sendiri atau pengadilan massa terhadap seseorang atau kelompok pelaku tindak kriminal. Sementara jenis kedua yaitu konflik vertikal adalah konflik yang terjadi antara masyarakat dengan penguasa atau negara. Konflik biasanya ditandai oleh kekecewaan dan kemarahan massa terhadap kebijakan pemerintah dan sikap aparat negara yang dianggap telah berlaku tidak adil. Beberapa kasus yang banyak terjadi seperti demonstrasi massa, demonstrasi mahasiswa, penggusuran dan penertiban kawasan kumuh, bahkan bisa juga sampai pada gerakan perlawanan terhadap negara, misalnya perlawanan GSA (Gerakan Separatis Aceh), OPM (Organisasi Papua Merdeka), dan RMS (Republik Maluku Selatan). 3. Berdasarkan Akar Permasalahannya Berdasarkan akar permasalahannya, konflik dapat diklasifikasikan sebagai berikut: a) Konflik Agama Salah satu faktor utama pemicu konflik di masyarakat atau hubungan antar bangsa adalah masalah agama atau prinsip keagamaan. Sesuai fakta, agama menjadi pemicu konflik telah tercacat dalam sejarah dunia. Pada dasarnya semua agama sebagai sebuah ajaran sekaligus tuntunan bagi pemeluknya yang menghubungkan antara dirinya dengan Tuhan dan sesamanya. Namun agama seringkali menjadi dasar munculnya konflik dari jaman ke jaman. Konflik agama sebagai konflik klasik yang sulit diselesaikan karena berhubungan dengan doktrin yang sakral atau disakralkan oleh penganutnya.
Sosiologi SMA G-7
104
Keyakinan terhadap doktrin agama tersebut berdampak pada sentimen antar agama. Seringkali agama dijadikan alasan pembenar oleh suatu kelompok untuk menyerang atau memusuhi kelompok lain. Contoh dari permasalahan di atas antara lain adanya Perang Salib yang terjadi beberapa fase antara bangsa Eropa Barat yang beragama Nasrani dengan bangsa Arab yang memeluk Islam. Konflik di Irlandia Utara muncul disebabkan terjadi disharmoni antara umat Kristen dengan Katholik. Lahirnya negara Pakistan sebagai manifestasi konflik agama antara Islam dan Hindu di India. Bahkan konflik klasik antara dua negara yang berlarut-larut sampai sekarang tetap menjadi potensi utama konflik antara India-Pakistan adalah mengenai masalah “Khasmir”, sebuah wilayah yang secara geografis bagian dari India namun secara ideologi keagamaan menjadi bagian Pakistan. Sampai saat ini, konflik di Timur Tengah juga didominasi oleh masalah agama atau alasan keagamaan yaitu antara bangsa Yahudi dengan bangsa Arab. Meskipun masalah konflik Palestina-Israel disebabkan perebutan wilayah atau negara namun perbedaan agama sangat berperan dalam permasalahan tersebut. Sementara itu, juga muncul konflik seagama yang disebabkan paham atau penafsiran yang berbeda dalam agama. Contohnya antara penganut Suni dan Syiah di Timur Tengah yang sering berakibat pada pertumpahan darah. Dalam sejarah Indonesia, konflik dengan tendensi agama atau aliran keagamaan bukan merupakan hal yang baru. Pada tahun 1950-an terjadi pemberontakan DI/TII yang bertujuan mendirikan Negara Islam. Gerakan ini menimbulkan konflik antara pemerintah sebagai penguasa dengan para pemberontak sehingga mengganggu stabilitas nasional sampai gerakan ini dapat ditumpas pada tahun 1960-an. Di antara paham atau aliran keagamaan yang dianggap sering menimbulkan konflik adalah paham fundamentalisme. Agama-agama besar yang ada di dunia seperti Islam, Kristen, Hindu dan lainnya pada umumnya terdapat kelompok yang menganut aliran radikal tersebut. Fundamentalisme pada umumnya muncul sebagai tanggapan terhadap tantangan modern yang bersifat internal dan eksternal untuk menghadapi hegemoni budaya dan legitimasi politik serta penolakannya secara radikal terhadap sekulerisme. Fundamentalisme juga sebagai gerakan purification atau pemurnian terhadap ajaran agama serta penerapan ajaran agama yang dilaksanakan secara kaku bahkan cenderung menggunakan kekerasan. Meskipun dalam peristiwa-peristiwa di atas, agama memiliki peran vital namun peran agama dalam masingmasing peristiwa berbeda-beda. Dalam persitiwa Perang Salib dan konflik di Irlandia Utara, peran agama sebagai penyebab konflik sangat dominan. Perbedaan doktrin agama berkembang pada perasaan sentimen antarumat masing-masing agama menjadi sebab utama dari munculnya konflik tersebut. Dalam peristiwa tersebut, agama telah berubah dari suatu paham spiritual menjadi paham spiritual yang dibalut dengan identitas yang eksklusif dari sebuah komunitas yang membedakannya dengan komunitas lain (Soetrisno, 2003:34). Sementara itu, dalam kasus peristiwa pemberontakan DI/TII atau terpisahnya Pakistan dari India, agama dapat dimanfaatkan sebagai wahana untuk membangun solidaritas dan dukungan bagi penganut agama Islam untuk mencapai tujuan politiknya.
Sosiologi SMA G-7
105
Agama merupakan sarana yang efektif untuk memobilisasi massa. Namun keefektifan agama sebagai penyebab suatu konflik tergantung pada kondisi yang dialami sebuah masyarakat. Jika masyarakat mengalami ketidakberdayaan ekonomi dan politik maka agama akan mudah menjadi wahana mobilisasi guna mencapai tujuan. Sebaliknya, hal itu sulit dilakukan apabila masyarakat mempunyai basis ekonomi yang kuat sehingga masyarakat sejahtera lebih bersikap menjaga situasi.
b) Konflik Ideologi Istilah “Ideologi” diciptakan oleh filsuf Perancis, Antoine Destuutt de Tracy (17541836), seorang bangsawan yang bersimpati pada Revolusi Perancis tahun 1789. De Tracy adalah pengikut rasional, sebagai gerakan pembaharu yang kritis terhadap otoritas tradisional dan mistifikasi ajaran agama. Menurutnya, “Ideologi” sebagai ilmu tentang pemikiran manusia yang mampu menunjukkan arah yang benar menuju masa depan (Eatwell, 2004:5). Pada akhirnya istilah “Ideologi” pada perkembangannya bermakna negatif yang utamanya digunakan untuk mengelompokkan ide-ide yang bias atau ekstrem. Ideologi berperan bagi individu atau kelompok masyarakat karena mempunyai ragam efek termasuk perilaku dan kebijakan yang mengilhami dan membatasi. Ideologi sebagai sebuah produk pemikiran sosial dapat digunakan sebagai alat pendorong sekumpulan manusia untuk mencapai cita-citanya. Namun sering kali “ideologi” ditafsirkan sebagai sesuatu yang negatif karena mengandung unsur kefanatikan buta. Ideologi pada umumnya dihubungkan dengan masalah politik di masyarakat atau negara. Perbedaan ideologi tak jarang menjadi potensi awal munculnya konflik. Kekuatan atas kefanatikan terhadap ide akhirnya melahirkan pemikiran dan tindakan radikal dalam masyarakat. Ideologi-ideologi yang secara universal dikenal antara lain komunisme, nasionalisme, kolonialisme, impetralisme, kapitalisme, demokrasi, feodalisme, militerisme, totalitarisme, dan lain-lain. Pada tingkat yang bersifat ideologis, konflik terwujud di dalam bentuk konflik antara sistem nilai yang dianut serta menjadi ideologi dari berbagai kesatuan sosial. Paham nasionalisme Asia-Afrika, muncul sebagai akibat dari imperalisme dan kolonialisme bangsa Eropa. Antara nasionalisme Asia-Afrika dengan imperalisme sebagai
sesuatu
yang
berbeda
tujuan
bahkan
bertentangan
sehingga
dalam
mengaplikasikan paham masing-masing terjadi benturan kepentingan yang berujung pada konflik. Terjadinya perlawanan atau pemberontakan di negara-negara terjajah pasca Perang Dunia II, sebagai konflik kepentingan yang didasarkan pada konflik ideologi tersebut. Sementara itu, komunisme yang identik dengan pandangan Karl Marx meninggalkan warisan yang ambigu sehingga menjadi sumber konflik diantara para pewaris ideologinya. Pada hakikatnya, komunisme mengecam paham lain seperti kapitalisme yang dianggap telah menghancurkan ikatan dan kesetiaan
Sosiologi SMA G-7
106
organik (Eatwell, 2004:141). Meski perbedaan paham antara komunisme dan kapitalisme dimulai pada pasca Revolusi Industri di Inggris sebagai pertentangan antara kepentingan kaum buruh dengan pemilik modal namun konflik tersebut berlanjut sepanjang jaman. Munculnya Perang Dingin pada tahun 1950-an sampai bubarnya Uni Soviet antara Blok Barat dan Timur juga disebabkan perbedaan ideologi tersebut. Dalam perjalanan politik suatu pemerintahan juga sering muncul konflik antara kelompok Militer dan Partai Komunis. Meski keduanya punya insting melakukan violence political namun secara substansif latar belakang keduanya berbeda dalam mewujudkan naluri politiknya. Terdapat pola-pola tertentu yang umumnya terdapat di kalangan militer di suatu negara yaitu penekanan pada nasionalisme, apolitik praktis dan esprit de corps. Secara universal fungsi formal militer sebatas alat pertahanan negara sehingga di negara yang mengedepankan supremasi sipil, golongan militer di bawah kendalinya. Namun secara faktual kecenderungan tersebut bertolak belakang bagi negara tertentu yang punya sejarah pemerintahan dan latar belakang politik sehingga muncul supremasi militer. Di negara-negara yang baru berkembang seperti di Asia, dan Afrika perlu adanya kekuasaan diktator militer untuk menyelamatkan diri dari bahaya Komunisme (Lev, 1967:188-189). Sementara itu, paham demokrasi yang menekankan pada persamaan individu atau kelompok dalam masalah sosial-politik bertolak belakang dengan paham politik lain seperti feodalisme yang bersifat konservatif ataupun paham totalitarisme yang menerapkan otoriter dalam kebijakannya. Secara historis, lahirnya paham-paham kebebasan dan persamaan di Eropa yang akhirnya berlaku universal seperti demokrasi dan liberalisme sebagai reaksi dominasi kaum feodal yang mempunyai hak istimewa atau privilege. Demokrasi juga menimbulkan tarik menarik dengan kediktatoran sebagai konflik antara pemerintahan berdasarkan suara rakyat dengan sistem tirani. Konflik ideologi ini juga berpotensi terhadap perpecahan suatu bangsa atau negara seperti yang terjadi pada Jerman dan Korea pada pasca Perang Dunia II. Perbedaan ideologi para tokoh bangsanya serta dukungan dari masing-masing negara yang mempunyai kesamaan ideologi politik berakibat Jerman menjadi dua yaitu Jerman Barat yang beraliran liberalis yang didukung negara-negara Eropa Barat dan Amerika serta Jerman Timur berpaham komunis yang didukung Uni Soviet. Pada saat Uni Soviet bubar seiring dengan jatuhnya pengaruh komunis di dunia, maka antara Jerman Barat dan Timur dapat disatukan lagi dengan dasar atau asas liberalis. Sementara itu, Korea dipecah menjadi dua yaitu Korea Selatan berpaham Liberalis dan Korea Utara berpandangan komunis. Namun sampai sekarang antara kedua Korea masih terpisah bahkan kecenderungan muncul ketegangan-ketegangan sampai saat ini disebabkan perbedaan ideologi tersebut. Perjuangan menegakkan suatu ideologi sering menggunakan cara-cara revolusi sehingga menimbulkan konflik terhadap kelompok lain. Sebagai contohnya adalah munculnya Revolusi Rusia ketika Raja Tsar
Sosiologi SMA G-7
107
Nicolas II dijatuhkan sebagai akumulasi dari perang ideologi antara feodalisme dan komunisme di Rusia. Peristiwa revolusi juga terjadi di Indonesia, ketika PKI pada tahun 1965 melakukan gerakannya. Konflik tersebut juga mengakibatkan terbunuhnya ribuan nyawa manusia.
c) Konflik Politik Konflik politik sebagai sesuatu yang menarik untuk dibahas karena permasalahan ini sebagai hal yang paling komplek di antara jenis-jenis konflik yang ada. Dalam konflik politik ini mencakup hampir semua aspek yang ada seperti kepentingan ekonomi, sosial, ideologi, agama, dan lingkungan hidup. Pada tingkat yang bersifat politik, konflik terjadi dalam bentuk pertentangan di dalam pembagian status kekuasaan, dan sumber-sumber ekonomi yang terbatas di dalam masyarakat. Dalam situasi konflik, pihak yang berselisih berusaha mengabadikan diri dengan cara memeperkokoh solidaritas ke dalam di antara sesama anggotanya, membentuk organisasi-organisasi kemasyarakatan untuk keperluan kesejahteraan dan pertahanan bersama.
d) Konflik Ekonomi Perubahan-perubahan besar dalam sejarah peradaban umat manusia, terutama setelah munculnya jaman renaissance di Eropa, selalu menunjukkan pengaruh faktor ekonomi. Karenanya, berbagai peristiwa besar yang menggerakkan manusia dalam jumlah besar tidak pernah lepas dari persoalan kepentingan ekonomi. Imperalisme dan kolonialisnme dari bangsa-bangsa Eropa faktor pendorong utamanya adalah alasan ekonomi. Revolusi diberbagai negara juga tidak terlepas dari masalah ekonomi. Dengan realitas masyarakat yang demikian maka wajar jika lahir pemikiran Karl Marx yang menyebutkan bahwa sejarah peradaban umat manusia adalah sejarah perjuangan kelas dalam memperebutkan sumber-sumber produksi atau ekonomi. Terjadinya konflik di masyarakat disebabkan oleh dampak dari struktur sosial yang tidak seimbang, di mana kelompok pemilik modal melakukan eksploitasi terhadap kelompok kelas bawah (kelas pekerja). Kondisi sosial yang tidak seimbang ini, terus bertahan karena pada dasarnya kelas pemilik modal mampu mempertahankan dukungan dari kebijakan negara yang telah dikuasainya. Pemikiran Marx telah mengilhami pengikut-pengikutnya (Marxist dan Neo-Marxist) untuk menjelaskan konflik dan berbagai peristiwa besar lainnya dalam perspektif perebutan sumber-sumber ekonomi. Pemikiran tersebut menghasilkan ideologi gerakan dan menjadi pemicu revolusi diberbagai negara di awal abad XX (Affandi, 2004:200). Menurut Ibnu Khaldun, faktor ekonomi lebih dominan sebagai pemicu munculnya konflik dibanding faktor lainnya (Affandi, 2004:200). Di antaranya adalah pertama, munculnya pemberontakan-pemberontakan atau perlawanan terhadap pemerintahan
Sosiologi SMA G-7
108
yang sah sering terjadi akibat adanya indikasi pemerintahan yang korup dan perampasan terhadap hak rakyat; kedua, terjadinya krisis perekonomian di mana pengeluaran negara lebih besar daripada devisa negara. Kondisi tersebut antara lain disebabkan pola kehidupan pada kemewahan. Di sisi lain terjadi ketimpangan sosial di mana rakyat hidup dalam kemiskinan bahkan kelaparan. Akumulasi kekecewaan rakyat akan menimbulkan gerakan perubahan bahkan revolusi. Selain itu, institusi keamanan negara seperti kepolisian dan militer yang lemah juga menjadi pemicu terjadinya peristiwa di atas. Dengan demikian dapat disimpulkan, sebuah pemberontakan atau perlawanan terjadi karena kegagalan penguasa politik dalam mengelola sumber-sumber ekonomi. Sebaliknya, apabila seorang penguasa politik mampu menangani persoalan ekonomi dan menciptakan kesejahteraan bagi rakyatnya, maka kekuasaan akan bertahan lebih lama dan konflik dapat diminimalisir. Sementara itu, konflik ekonomi di masyarakat tidak terbatas pada pemerintah dan rakyatnya. Pada masa modern sekarang ini, sering terjadi konflik disebabkan masalah ekonomi antara negara. Meskipun konflik antar negara tersebut juga muncul pada masa masa lalu akibat persaingan dalam perdagangan. Persaingan perekonomian atau perdagangan antar negara pada masa sekarang pada umumnya tidak secara langsung menjadi pemicu konflik namun yang terjadi
adanya ketegangan-ketagangan atau
memburuknya hubungan antar negara yang bersangkutan.
e) Konflik SARA Sebagai gejala sosial, konflik akan selalu muncul pada setiap masyarakat karena antagonisme atau perbedaan yang menjadi ciri dan penunjang terbentuknya masyarakat. Perbedaan-perbedaan sosial tidak mungkin dihindari karena adanya kelompok lapisan atas disebabkan terdapatnya fakta adanya lapisan bawah. Konflik antarkelompok sering kali timbul karena adanya sejarah persaingan, prasangka dan rasa benci yang dilatarbelakangi oleh sesuatu yang bersifat pribadi, politis, etnis, ideologis dan lainnya. Konflik antar kelompok ditentukan oleh bangunan nilai dan penggunaan simbol yang berbeda antar kelompok tersebut sehingga menimbulkan penafsiran dan rasa yang berbeda untuk dihargai dan menghargai. Nilai-nilai kebudayaan dapat menjiwai kepribadian, sehingga mempengaruhi struktur kebutuhan yang selanjutnya dapat menentukan kehendak kelompok atau seseorang menerapkan peran sosialnya. Konflik yang disebabkan masalah SARA terutama suku dan ras, pada umumnya selalu terkait dengan faktor-faktor struktural yang ada dalam masyarakat. Di Indonesia sampai saat ini sering muncul konflik dengan latar belakang SARA . Struktur masyarakat Indonesia, ditandai oleh dua ciri yang bersifat unik. Secara horisontal, ditandai oleh kenyataan adanya kesatuan-kesatuan sosial berdasarkan perbedaan-perbedaan agama, suku-bangsa, adat-istiadat, dan kedaerahan. Secara vertikal, struktur masyarakat Indonesia ditandai adanya perbedaanperbedaan vertikal antara lapisan atas dan bawah yang cukup tajam. Perbedaan-perbedaan suku-bangsa,
Sosiologi SMA G-7
109
agama, adat dan kedaerahan seringkali disebut sebagai ciri masyarakat yang majemuk, suatu istilah yang diperkenalkan oleh Furnivall untuk menggambarkan masyarakat Indonesia pada masa Hindia-Belanda. Pierre L. van den Berghe menyebutkan beberapa karaktersitik sebagai sifat dasar masyarakat majemuk, yaitu (1) terjadinya segmentasi ke dalam bentuk kelompokkelompok yang sering memiliki sub-kebudayaan yang berbeda dengan lainnya; (2) memiliki struktur sosial yang terbagi ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer; (3) kurang mengembangkan konsensus di antara para anggotanya terhadap nilai-nilai yang bersifat dasar; (4) secara relatif seringkali mengalami konflikkonflik diantara kelompok satu dengan lainnya; (5) secara relatif integrasi sosial tumbuh diatas paksaan (coercion) dan saling ketergantungan di dalam bidang ekonomi; (6) adanya dominasi politik oleh suatau kelompok atas kelompok-kelompok lainnya (Nasikun, 2004:41). Masyarakat majemuk seringkali menimbulkan gesekan antara masyarakat yang berbeda sehingga muncul konflik atau kerusuhan yang bersifat SARA (Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan). Faktor-faktor terjadinya kerusuhan sosial yang disebabkan SARA adalah: 1.
Dinamika sosial, ekonomi, budaya dan politik suatu daerah mempunyai potensi bagi terjadinya ketegangan sosial atau konflik.
2.
Perimbangan kekuatan-kekuatan sosial seperti suku, agama, ras dan antargolngan yang hampir sama merupakan akar utama penyebab terjadinya kerusuhan.
3.
Daerah dengan perimbangan antara penduduk asli dan pendatang yang timpang dilihat dari penguasaan aset ekonomi maupun politik, akan berpotensi munculnya konflik SARA
4.
Pola pemukiman penduduk yang heterogen atau miltietnik dapat menjadi sumber konflik.
5.
Adanya faktor-faktor akselerator (pemicu) terjadinya konflik. Peristiwa konflik yang disebabkan masalah SARA di Indonesia seperti kasus di Ambon, Sambas, Kupang dan beberapa tempat di Indonesia merupakan wujud konkret dari konflik horisontal yang sampai sekarang masih sulit untuk dicegah. Hubungan sosial dan politik pada masa lalu yang diwadahi oleh konsep SARA menimbulkan dampak negatif bagi harmonisasi hubungan sosial dalam masyarakat sekarang ini. Konflik SARA sudah meluas dari konflik stigma pribumi-nonpribumi namun sudah pada transisi gejala perubahan masalah sosial yang lebih kompleks menjadi konflik yang berdimensi agama, suku, ras dan antar golongan.
f)
Konflik Sumber Daya Alam Dalam beberapa tahun terakhir ini fenomena konflik sumber daya alam mencuat
ke permukaan secara terbuka. Konflik itu tidak hanya terjadi dalam kegiatan eksploitasi sumber daya alam yang tergolong “tidak dapat diperbaharui” (non-renewable resources)
Sosiologi SMA G-7
110
seperti minyak dan mineral, tetapi juga yang tergolong “dapat diperbaharui” (renewable resources). Konflik sumber daya alam yang selama ini terjadi telah menimbulkan kerusakan fisik, merugikan materi dan menyisakan tuntutan yang tidak mudah dipenuhi, seperti permintaan agar kawasan eksploitasi sumber daya alam dikembalikan kepada masyarakat (Usman, 2004:1). Baik pemerintah pusat maupun pemerintah daerah sering dihadapkan pada pilihan yang sulit. Kalau tuntutan semacam itu diabaikan, maka akan dapat mengobarkan permusuhan, membangkitkan separatisme, dan disintegrasi, tetapi sebaliknya kalau hal itu dipenuhi bila mengganggu kegiatan eksploitasi sumber daya alam itu sendiri. Konflik sumber daya alam dapat berupa bentuk hubungan sosial yang tidak harmonis di antara struktur sosial yang berkembang di daerah sumber daya alam, yang terdiri dari masyarakat lokal, pemerintah, dan pengusaha atau investor. Hubungan yang tidak harmonis itu diawali ketika pemerintah melakukan monopoli dan manipulasi proses eksploitasi sumber daya alam, sehingga terjadi perbedaan akses. Perbedaan akses itu itu membuat pemerintah dan pengusaha atau investor dapat menikmati hasil terlau banyak, sementara masyarakat terabaikan. Konflik muncul ke permukaan ketika ketidakpuasan dan semangat berjuang memperbaiki nasib secara kolektif, dan konflik itu menjadi semakin keras ketika ketidakpuasan dan semangat semacam itu bertemu secara simultan dengan akumulasi perasaan dan kesadaran bahwa telah terjadi penindasan dalam masyarakat. Misalnya, kasus konflik PT Freeport dengan penduduk sekitar di Papua, PT Caltex di Riau, dan sebagainya. Selain itu konflik juga dapat terjadi secara horisontal yaitu antara warga masyarakat. Masalah yang terjadi biasanya karena perebutan lahan atau klaim atas suatu daerah, maupun pelanggaran terhadap batas-batas daerah yang telah disepakati bersama yang menjadi lahan eksploitasi sumber daya alam. Sebagai contoh adalah kasus konflik antara nelayan Madura, nelayan Sidoarjo, dan nelayan Pasuruan di Jawa Timur.
g) Konflik Lingkungan Hidup Salah satu aset yang lazim ditempatkan sebagai bagian penting dalam proses pembangunan adalah modal alam (nature resources). Akumulasi aset ini ditambah dengan modal fisik bangunan, modal manusia, dan modal sosial sangat menentukan dampak jangka panjang terhadap peningkatan kesejahteraan masyarakat . Menurut
Sosiologi SMA G-7
111
Thomas Vinod (Usman, 2004:21), modal alam mencakup fungsi sumber, misalnya hutan, perikanan, pertambangan; dan fungsi penampung, misalnya udara dan air terutama sebagai media penerima polusi. Upaya melindungi fungsi sumber sangat diperlukan karena memiliki kontribusi yang berharga bagi kehidupan masyarakat. Kerusakan fungsi sumber tentu saja akan menjadi malapetaka bagi kehidupan. Lingkungan yang tak terkontrol bukan saja berbahaya bagi kesehatan, tetapi juga akan mengganggu pelbagai macam aktivitas sosial. Dalam dua dasa warsa terakhir ini dengan dalih memacu pertumbuhan ekonomi, di Indonesia telah terjadi proses industrialisasi yang cukup pesat. Bersamaan dengan itu terjadi pula eksploitasi sumber daya alam yang cukup besar, terutama pada sektor kehutanan, perairan, dan pertambangan. Proses industrialisasi dan eksploitasi tersebut telah menimbulkan persoalan degradasi lingkungan yang serius, misalnya terjadinya penggundulan hutan, berkurangnya keanekaragaman hayati, polusi udara, pencemaran sungai dan laut, penurunan kualitas tanah, dan sebagainya. Aliran-aliran beracun yang berasal dari pabrik, misalnya di beberapa daerah telah menciptakan pencemaran. Polusi udara akibat dari kegiatan industri bukan hanya menciptakan bau yang tak sedap, tempat pemukiman tidak nyaman, tetapi juga menimbulkan gangguan pernapasan. Konflik sosial yang terkait dengan masalah lingkungan hidup ini bisa terjadi antara masyarakat dengan pihak industri (pengusaha atau pabrik), maupun di antara anggota masyarakat itu sendiri. Konflik sosial dalam konteks ini dapat dikonsepsikan sebagai hubungan sosial yang tidak harmonis sebagai konsekuensi dari perbedaan nilai, kepentingan dan tindakan yang terkait dengan pemanfaatan dan pengelolaan lingkungan. Berbagai kasus yang berkaitan dengan konflik lingkungan hidup ini diantaranya adalah polusi kabut asap yang terjadi di Kalimantan dan sebagian wilayah Sumatera akibat kebakaran hutan atau akibat “pembakaran” hutan berkaitan dengan pengelolaan hutan yang salah. Polusi kabut asap ini tidak saja menimbulkan gangguan penyakit saluran pernapasan tetapi juga mengganggu lalu lintas dan sejumlah jadwal penerbangan. Kasus pencemaran Teluk Buyat di Minahasa yang diduga tercemar limbah merkuri sehingga menyebabkan terjangkitnya penyakit minamata bagi penduduk sekitar teluk. Kasus pembangunan Tempat Pengelolaan Sampah Terpadu (TPST) di daerah Bojong Jawa Barat yang sempat diprotes warga karena dikhawatirkan menimbulkan polusi udara dan sumber penyakit. Kasus protes para warga yang tinggal di daerah sekitar Saluran Udara Tegangan Ekstra Tinggi (SUTET) milik PLN, dan berbagai macam kasus lain yang terjadi baik dalam skala besar maupun kecil.
Sosiologi SMA G-7
112
Konflik sosial yang terkait dengan masalah degradasi lingkungan ini memiliki sifat positif dan negatif (Usman, 2004:23). Konflik dapat bersifat positif manakala menjadi bagian dari proses pengelolaan lingkungan yang tidak berjalan secara efektif dan efisien, dengan kata lain konflik dapat diperlukan untuk meluruskan ketentuan yang pernah disepakati atau menjelaskan kembali kesalahpahaman yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Sedangkan konflik
dapat bersifat negatif
apabila
semakin
mempersulit jalinan kerjasama dalam proses pengelolaan lingkungan. Konflik menjadi semakin meresahkan ketika tidak melahirkan alternatif solusi, karena boleh jadi mereka yang terlibat konflik mengembangkan prinsip lebih baik sama-sama tidak menikmati daripada harus memberi kemenangan terhadap salah satu pihak. 6. Alternatif Penanganan Konflik Para penganut pendekatan konflik dengan penuh keyakinan menganggap bahwa konflik merupakan gejala kemasyarakatan yang akan senantiasa melekat di dalam kehidupan setiap masyarakat. Karena itu konflik tidak mungkin dilenyapkan. Konflik hanya akan lenyap bersama lenyapnya masyarakat itu sendiri. Konflik dapat terjadi dengan siapa saja, kapan saja, dan di mana saja. Konflik tidak perlu dicari dan tak perlu dihindari apabila konflik itu terjadi. Menghindar dari konflik akan membuka kesempatan untuk terjadinya
frustasi di kalangan masyarakat yang
kemudian pecah menjadi suatu konflik yang destruktif. Konflik yang bersifat destruktif inilah yang harus dihindari. Bagaimana mencegah terjadinya konflik destruktif? Melalui pendekatan budaya, Loekman Soetrisno (2003:18) mengemukakan empat cara pencegahan; pertama, mengembangkan sikap tenggang rasa atau “tepo seliro”. Artinya, apabila tidak mau disakiti orang lain, jangan pula menyakiti orang lain; kedua, bersikap demokratis. Dalam artian seseorang harus mampu menghargai pluralisme pendapat, paham, budaya, dan suku bangsa yang beragam dalam masyarakat; ketiga, mengembangkan sikap toleransi beragama, tanpa harus keluar dari akidah agama masing-masing; keempat, bersikap sportif, yakni mau mengakui dan menerima kekalahan dalam berargumentasi atau dalam persaingan apabila memang argumentasi lawan lebih baik dan bermanfaat bagi masyarakat. Setiap orang harus dapat memahami konflik dan memberikan perhatian tersendiri untuk dapat menetapkan cara yang tepat, bagaimana konflik dapat dikelola sedemikian rupa agar tidak menimbulkan perpecahan antar manusia dan disintegrasi bangsa.
Sosiologi SMA G-7
113
Dalam kaitannya dengan pengelolaan konflik tersebut, Hodge dan Anthony dalam Al Hakim (2003:9) memberikan gambaran melalui berbagai metode penyelesaian konflik (conflict resolution methods). Pertama, dengan metode paksaan (coercion). Setiap individu menggunakan kekuasaan dan kewenangan agar konflik dapat diredam atau dipadamkan. Namun sebenarnya cara ini kurang baik untuk dilakukan, karena bisa jadi konflik malah akan terus berlanjut dan orang akan kehilangan kewibawaan
bahkan kekuasaan di mata
orang lain yang terlibat konflik karena dianggap kurang adil dalam menyelesaikan pertikaian atau dianggap memihak salah satu individu atau kelompok yang terlibat konflik. Kedua, penyelesaian konflik dengan metode penghalusan (smoothing). Pihakpihak yang berkonflik hendaknya saling memahami konflik dengan menggunakan “bahasa cinta” untuk memecahkan dan memulihkan hubungan yang bersifat perdamaian. Membiasakan bersikap dan mengembangkan kehidupan yang penuh dengan suasana kekeluargaan dirasakan sangat bermanfaat dalam menyelesaikan konflik. Melalui metode ini, dimungkinkan dapat dilakukan cara-cara kompromis dalam menyelesaikan konflik. Ketiga, penyelesaian konflik dengan cara demokratis, artinya memberikan peluang kepada masing-masing pihak untuk mengemukakan pendapat dan memberikan keyakinan akan kebenaran pendapatnya sehingga dapat diterima oleh kedua belah pihak. Dengan cara ini, masing-masing pihak dapat saling membangun sebuah keterbukaan, dengan cara saling memahami potensi masing-masing. Misalnya dengan cara memperhatikan aspek kultural yang menggambarkan aspirasi, cita-cita, serta ideologi mereka. Strategi pemecahan konflik yang efektif hendaknya juga perlu untuk dikaji secara matang. Cribbin dalam Al Hakim (2003:10) mengelaborasi strategi penanganan konflik mulai dari yang paling tidak efektif sampai dengan yang paling efektif:
1. Paksaan Strategi ini umumnya tidak disukai banyak orang. Dengan paksaan mungkin konflik dapat diselesaikan dengan cepat, tetapi bisa menimbulkan reaksi kemarahan atau reaksi negatif lainnya. 2. Penundaan
Sosiologi SMA G-7
114
Strategi ini dapat menyebabkan konflik semakin berlarut-larut. 3. Bujukan Strategi ini berdampak psikologis, di mana orang akan kebal dengan berbagai macam bujukan sehingga perselisihan akan semakin tajam. 4. Koalisi Koalisi merupakan suatu bentuk persekutuan untuk mengendalikan konflik. Akan tetapi strategi ini dapat memaksa orang untuk memihak, yang pada gilirannya bisa menambah kadar konflik menjadi semakin “memanas” 5. Tawar-menawar distribusi Strategi ini sering tidak menyelesaikan masalah karena masing-masing pihak sering melepaskan beberapa hal penting yang menjadi haknya, dan jika terjadi konflik berarti masing-masing pihak merasa menjadi “korban” konflik. 6. Konsistensi damai Strategi ini mengendalikan konflik dengan cara tidak saling mengganggu dan salin merugikan, dengan menetapkan “peraturan” yang mengacu pada perdamaian serta diterapkan secara ketat dan konsekuen. 7. Perantara (mediasi) Jika penyelesaian konflik menemui jalan buntu, masing-masing pihak dapat menunjuk pihak ketiga untuk menjadi perantara yang berperan secara jujur dan adil, serta tidak memihak. 8. Tujuan sekutu besar Strategi ini melibatkan pihak-pihak yang berkonflik ke arah tujuan yang lebih besar dan kompleks, misalnya dengan cara membangun sebuah kesadaran nasional yang lebih luas dan mantap. 9. Tawar menawar integratif (bargaining) Merupakan strategi untuk menggiring pihak-pihak yang bertikai untuk lebih berkonsentrasi pada kepentingan yang lebih luas, yang tidak hanya berorientasi pada kepentingan sempit, misalnya kepentingan individu, kelompok, golongan, atau suku bangsa tertentu. Selain itu Nasikun (2004:27-31) mengidentifikasi berbagai bentuk pengendalian konflik sosial, yaitu dengan mengadakan konsiliasi (conciliation), mediasi (mediation), dan arbitrasi atau perwasitan (arbitration).
Sosiologi SMA G-7
115
Pengendalian dalam bentuk konsiliasi dapat terwujud melalui lembaga-lembaga tertentu yang memungkinkan tumbuhnya pola diskusi dan pengambilan keputusankeputusan di antara pihak-pihak yang berlawanan mengenai persoialan-persoalan yang mereka pertentangkan. Pada umumnya mengambil contoh di dalam kehidupan politik, misalnya lembaga-lembaga yang bersifat parlementer (sidang pleno, sidang paripurna, dan sebagai berikut), dimana wakil-wakil dari kelompok parlemen (fraksi-fraksi di DPR) saling bertemu untuk mewujudkan pertentangan dengan cara damai. Dalam pada itu, agar lembaga-lembaga itu dapat berfungsi secara efektif, setidaknya harus memenuhi empat hal berikut: 1. Bersifat otonom dengan wewenang untuk mengambil keputusan-keputusan tanpa campur tangan dari badan-badan lain yang ada di luarnya. 2. Kedudukan lembaga dalam masyarakat bersifat monopolistis, dalam arti hanya lembaga-lembaga itulah yang berfungsi demikian. 3. Peranan lembaga melalui keputusan yang dihasilkannya harus mampu mengikat berbagai kelompok kepentingan yang berlawanan. 4. Bersifat demokratis, yakni setiap pihak harus didengarkan dan menyatakan pendapatnya sebelum keputusan diambil. Tanpa adanya keempat hal di atas, maka konflik yang terjadi di antara berbagai kekuatan sosial akan menyelinap ke bawah permukaan, yang pada saatnya dapat meledak ke dalam bentuk kekerasan. Namun demikian, konsiliasi dapat diselenggarakan secara baik apabila kelompok-kelompok yang bertikai memiliki tiga prasyarat sebagai berikut: 1.
Menyadari akan adanya situasi konflik, melaksanakan prinsip keadilan dan kejujuran bagi semua pihak.
2.
Kelompok-kelompok yang bertikai harus terorganisir secara jelas. Sejauh kekuatan-kekuatan sosial tidak terorganisir, maka pengendalian konflik pun akan sulit dilakukan, misalnya adanya aksi gerakan massa, amuk massa, dan lain-lain. Sebaliknya, konflik yang terjadi di antara kelompok yang terorganisir akan lebih mudah melembaga sehingga akan lebih mudah dikendalikan.
3.
Setiap kelompok yang bertikai harus taat pada aturan main, serta menghindarkan diri dari munculnya pihak ketiga yang akan merugikan kepentingan-kepentingan mereka sendiri. Pengendalian dengan cara mediasi atau dengan perantara dimaksudkan bahwa
pihak-pihak yang berkonflik bersepakat untuk menunjuk pihak ketiga yang dapat memberi “nasihat-nasihat” berkaitan dengan penyelesaian yang terbaik terhadap pertentangan yang mereka alami. Sekalipun nasihat dari pihak ketiga tidak bersifat
Sosiologi SMA G-7
116
mengikat terhadap yang terlibat konflik, namun cara pengendalian ini dirasa efektif karena memberikan kemungkinan pihak-pihak yang bertentangan untuk menarik diri tanpa harus kehilangan muka, mengurangi pemborosan, dan lain sebagainya. Pengendalian konflik dengan cara perwasitan atau arbitrasi, dimaksudkan bahwa pihak-pihak yang berkonflik bersepakat untuk menerima pihak ketiga, yang akan berperan untuk memberikan keputusan-keputusan dalam rangka menyelesaikan konflik yang ada. Berbeda dengan mediasi, cara ini mengharuskan pihak-pihak yang berkonflik untuk menerima keputusan-keputusan yang diambil oleh wasit. Lebih jelas lagi Jack Rothman (Sihbudi dan Nurhasim, 2003:35) menyatakan bahwa untuk mengatasi konflik di dalam masyarakat, maka perlu dilakukan beberapa tindakan, yaitu: (1) Tindakan koersif (paksaan), perlu ada pengaturan pengaturan administratif, penyelesaian hukum, tekanan politik dan ekonomi; (2) Memberikan insentif seperti memberikan penghargaan kepada suatu komunitas akan keberhasilannya menjaga ketertiban dan keharmonisan; (3) Tindakan persuasif, terutama terhadap ketidakpuasan realitas sosial yang dihadapi masyarakat; (4) Tindakan normatif, yakni melakukan proses membangun persepsi dan keyakinan masyarakat akan sistem sosial yang akan dicapai. Selanjutnya untuk mengatasi konflik vertikal perlu dibangun suatu rekonsiliasi atau penyelesaian politik yang menguntungkan masyarakat luas. Karena bagi kalangan elite, konflik dijadikan sebagai sarana untuk tawar-menawar atau untuk melakukan penekanan demi tercapainya tujuan-tujuan tertentu.
D. AKTIVITAS PEMBELAJARAN Pelaksanaan
pembelajaran
menggunakan
pendekatan
andragogi
lebih
mengutamakan pengungkapan kembali pengalaman peserta diklat menganalisis, menyimpulkan dalam suasana yang aktif, inovatif dan kreatif, menyenamgkan dan bermakna. Langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam mempelajari materi ini mencakup : 1. Aktivitas individu, meliputi : a. Memahami dan mencermati materi diklat b. Mengerjakan latihan tugas, menyelesaikan masalah/kasus pada setiap kegiatan belajar, c.
Menyimpulkan
d. Melakukan refleksi
Sosiologi SMA G-7
117
2. Aktivitas kelompok, meliputi : a. Mendiskusikan materi pelathan b. Bertukar pengalaman dalam melakukan pelatihan penyelesaian masalah /kasus f. Melaksanakan refleksi E. TUGAS Identifikasikan berbagai macam konflik yang terjadi di Indonesia, baik konflik horisontal maupun konflik vertikal, kemudian analisislah
mengenai sentimen utama
dalam mobilisasi konflik! KEJADIAN KONFLIK
SENTIMEN UTAMA DALAM MOBILISASI
(KERUSUHAN)
KONFLIK
NO
TEMPAT
WAKTU
AGAMA
SUKU
KELAS
POLITIK
JAWABLAH PERTANYAAN BERIKUT INI! 1.
Munculnya budaya kekerasan erta kaitannya dengan adanya kemiskinan atau kesenjangan ekonomi. Jelaskan kaitannya!
2.
Budaya kekerasan bisa jadi muncul karena adanya proses penumpulan perasaan di kalangan insan Indonesia. Berikan masukan berkaitan dengan dunia pendidikan!
3.
Dalam masyarakat kita seringkali muncul tindakan diskriminasi terhadap etnis tertentu, sebagai contoh diskriminasi etnis Tionghoa di Jawa. Mengapa hal itu bisa terjadi?
4.
Setiap kali terjadi perhelatan politik seperti pemilu dan pilkada, acapkali pula terjadi kerusuhan akibat fanatisme yang berlebih dari para pendukung salah satu pihak. Berikan argumen mengapa hal itu dapat terjadi? Kaitkan dengan budaya dan karakteristik bangsa Indonesia!
5.
Gejala menarik yang terjadi di negara kita adalah adanya satu birokrasi yang merupakan bagian dari organisasi sosial politik (parpol). Ketidaknetralan birokrasi dapat memancing ketegangan sosial yang memanifestasi pada tindakan-tindakan yang berdimensi SARA. Meskipun SARA adalah bagian dari bangsa dan negara Indonesia, tetapi SARA tetap tidak dapat dihindari. Analisalah kasus tersebut! Bagaimana menyikapinya?
Sosiologi SMA G-7
118
F.
RANGKUMAN Sebagai gejala sosial, konflik akan selalu ada pada setiap masyarakat, karena
antagonisme atau perbedaan menjadi ciri dan penunjang terbentuknya masyarakat. Fenomena konflik memang tak pernah lepas dari faktor ekonomi dan kekuasaan (politik). Teori konflik yang paling awal pun dibagun atas kerangka persoalan ekonomi. Adalah Karl Marx yang mencetuskan teori konflik, yang melihat bahwa kehidupan masyarakat selalu dalam kondisi konflik akibat perebutan sumber-sumber ekonomi yang semakin langka. Pandangan itu kemudian diikuti oleh ilmuwan lain seperti Georg Simmel, Dahrendorf, Lewis Coser, dan ilmuwan modern lainnya. Ibn Khaldun, seorang teoretisi sosiologi abad XIV pun telah mengidentifikasi adanya konflik. Faktor yang menentukan terjadinya konflik menurutnya adalah watak manusia, faktor ekonomi, dan faktor politik. Terjadinya konflik sosial dapat didekati melalui beberapa asumsi sebagai berikut: 1.
Dinamika sosial, ekonomi, budaya, dan politik suatu daerah mempunyai potensi bagi terjadinya ketegangan sosial maupun konflik, baik dalam katagori lunak maupun keras seperti kerusuhan.
2.
Perimbangan
kekuatan-kekuatan
sosial
seperti
suku,
agama,
ras,
dan
antargolongan (SARA) yang hampir sama dianggap sebagai akar utama penyebab terjadinya kerusuhan. 3.
Daerah dengan perimbangan antara penduduk asli dan pendatang yang timpang dilihat dari penguasaan aset ekonomi maupun politik, akan memungkinkan timbulnya konflik dan kerusuhan.
4.
Pola pemukiman penduduk yang hetetogen atau multietnik dianggap dapat menjadi sumber konflik atau ketegangan sosial.
5.
Kerusuhan sosial tidak akan terjadi apabila tidak didahului oleh faktor-faktor akselerator maupun pemicu yang saling terkait, meskipun di suatu daerah sudah ada sumber masalah. Berdasarkan akar masalahnya, berbagai konflik yang terjadi menyaru ke dalam
bentuk konflik ekonomi, konflik agama, konflik ideologi, konflik politik, konflik suku atau rasial, konflik perebutan sumber daya alam, maupun konflik lingkungan. Namun dalam kenyataannya konflik tidak selalu berdiri sendiri berdasarkan akar masalahnya. Konflik dapat berdimensi luas yang berakar dari berbagai sumber. Alternatif pemecahan konflik dapat dilakukan dengan berbagai cara, konflik horisontal biasanya mengedepankan penyelesaian dengan jalan damai melalui
Sosiologi SMA G-7
119
kompromi, mediasi, maupun arbitrasi. Sedangkan konflik vertikal memerlukan bangunan rekonsiliasi yang berpihak pada rakyat.
G.
UMPAN BALIK DAN TINDAK LANJUT Setelah membaca kegiatan pembelajaran dalam modul ini apakah Anda memperoleh pengetahuan baru, yang sebelumnya belum pernah Anda pahami, apakah materi yang diuraikan mempunyai manfaat dalam mengembangkan profesionalisme, apakah materi yang diuraikan mempunyai kedalaman dan keluasan yang Anda butuhkan sebagai guru. Setelah Anda membaca kegiatan pembejaran dalam modul ini rencana tindak lanjut apa yang akan Anda lakukan?
GLOSARIUM Arbitrasi
Cara untuk mencapai kompromi dengan mendatangkan pihak ketiga yang dipilih oleh kedua belah pihak yang bertikai dan mempunyai kedudukan yang lebih tinggi.
Asosiatif
Sifat mendukung kerja sama.
Disosiatif
Sifat menolak kerja sama, oposisi.
Illegitimate
Tidak terlegitimasi, tidak diakui, tidak sah.
Imperium
Pemerintahan atau kekuasaan yang besar.
Impulsif
Bersifat menyebabkan bergerak, mendorong.
Kompromi
Bentuk akomodasi di mana pihak-pihak yang bertikai saling mengurangi tuntutannya.
Konsiliasi
Suatu usaha untuk mempertemukan keinginan dari pihak-pihak yang berselisih demi tercapainya suatu persetujuan bersama.
Meditasi filosofis
Perenungan yang berkaitan dengan rasa dan pikiran.
Narsisme
Paham kecintaan terhadap diri sendiri.
Superego
Sensor terhadap ego manusia, bisa meliputi kata hati, moral, ideal, dan pengamatan diri.
Sosiologi SMA G-7
120
Totalitarisme menguasai,
Paham yang secara menyeluruh mengontrol, dan
memobilisasikan
segala
segi
kehidupan
masyarakat; diktator.
DAFTAR PUSTAKA Affandi, Hakimul Ikhwan. 2004. Akar Konflik Sepanjang Zaman: Elaborasi Pemikiran Ibn Khaldun. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Al Hakim, Suparlan. 2003. Manajemen Konflik: Pemberdayaan SARA Menuju Dialog Mendalam. Makalah Diklat Guru SMU Swasta Tradisional MP SosiologiAntropologi. Malang: PPPG IPS PMP. Arendt, Hannah. 1995. Asal Usul Totalitarisme. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia Beilharz, Peter. 2002. Teori-Teori Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Camara, Dom Helder. 2000. Spiral Kekerasan. Terjemahan Komunitas Apiru. Yogyakarta: Insist Press-Pustaka Pelajar. Eatwell, Roger dan Anthony Wright. 2004. Ideologi Politik Kontemporer. Yogyakarta: Penerbit Jendela. Fromm, Erich. 2000. Akar Kekerasan: Analisis Sosio-Psikologis Atas Watak Manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Gurr, Robert Ted. 2002. “Deprivasi Relatif dan Kekerasan” dalam Thomas Santoso TeoriTeori Kekerasan. Yogyakarta: Ghalia Indonesia. Horton, Paul B. dan Chester L. Hunt. 1992. Sosiologi Jilid 2. Terjemahan Aminuddin Ram dan Tita Sobari. Jakarta: Penerbit Erlangga. Johnson, Doyle Paul. 1990. Teori Sosiologi Klasik dan Modern 2. Terjemahan Robert M.Z. Lawang. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Koentjaraningrat. 1993. Masalah Kesukubangsaan dan Integrasi Nasional. Jakarta: UI Press. Kusnadi. 2002. Konflik Sosial Nelayan. Yogyakarta: Lkis Lavine, T.Z. 2003. Mark: Konflik Kelas dan Orang Yang Terasing. Seri Petualangan Filsafat. Yogyakarta: Penerbit Jendela. Lev, Daniel S. 1967. The Political Role of The Army in Indonesia. San Francisco: Charder Publishing Company. Mulkhan, Abdul Munir, dkk. 2002. Membongkar Praktik Kekerasan Menggagas Kultur Nir Kekerasan. Yogyakarta: Sinergi Press-PSIF. Nasikun. 2003. Sistem Sosial Indonesia. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Sosiologi SMA G-7
121
Pruitt, Dean G. dan Jeffrey Z. Rubin. 2004. Teori Konflik Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ritzer, George.1992. Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Penyadur: Alimandan. Jakarta: Rajawali Pers. Siahaan, Hotman M. 1986. Pengantar ke Arah Sejarah dan Teori Sosiologi. Jakarta: Penerbit Erlangga. Sihbudi, Riza dan Moch. Nurhasim. 2002. Kerusuhan Sosial di Indonesia. Jakarta: PT Grasindo. Soekanto, Soerjono. 2002. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Soetrisno, Loekman. 2003. Konflik Sosial: Studi Kasus Indonesia. Yogyakarta: Tajidu Press. Suharman. 2000. “Beberapa Masalah Kerukunan Suku: Kasus Pembakaran Pasar Abepura, Irian Jaya” dalam Mohtar Mas‟oed. Kritik Sosial dalam Wacana Pembangunan. Yogyakarta: UII Press. Syamsudin, Nazaruddin. 1989. Integrasi Politik di Indonesia. Jakarta: PT Gramedia. Trijono, Lambang. 2000. Konflik Maluku. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Usman, Sunyoto. 2004. Jalan Terjal Perubahan Sosial. Yogyakarta: CIRed-Jejak Pena. Veeger, Karel J. 1997. Pengantar Sosiologi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama – APTIK. nd
Webster N., 1966. New Twentieth Century Dictionary. 2 . Ed.
Sosiologi SMA G-7
122
KEGIATAN PEMBELAJARAN 6: PERMASALAHAN SOSIAL DI TENGAH-TENGAH PENGARUH GLOBALISASI A.
Tujuan Dengan
berdiskusi, membaca modul, mengerjakan
tugas,
guru
mampu
mengidentifikasi permasalahan sosial ditengah-tengah pengaruh globalisasi
B.
Indikator Pencapaian Kompetensi
1. Menjelaskan pengaruh globalisasi dalam masyarakat. 2. Menyimpulkan permasalahan sosial yang disebabkan pengaruh globalisasi. C.
Uraian Materi 1. Pengantar Secara keseluruhan bunyi Kompetensi Dasar dalam Kurikulum 2013 kelas XII adalah : Permasalan sosial disebabkan oleh perubahan sosial ditengah-tengah pengaruh globalisasi. Dalam pembahasan materi telah dibahas secara mendalam tentang perubahan sosial mulai dari pengertian perubahan sosial, teori-teori perubahan sosial sampai dampak perubahan sosial. Sedangkan pembahasan ini difokuskan pada globalisasi mulai dari pengertian hingga permasalahan sosial yang disebabkan pengaruh globalisasi. 2. Pengertian Globalisasi a.
Pengertian Globalisasi
Globalisasi memiliki banyak definisi, terutama yang datang dari kaum globalis konsep globalisasi merujuk pada fenomena dimana batas-batas negara bangsa. Yang pasti definisi globalisasi paling tidak memiliki tiga hal yakni kesalinghubungan, integrasi, dan kesalingterikatan. Lodge ( 1991 ) dalam Winarno ( 2004 : 39 – 50 ) mendefinisikan globalisasi sebagai berikut: suatu proses yang menempatkan masyarakat dunia bisa menjangkau satu dengan yang lain atau saling terhubungkan dalam semua aspek kehidupan mereka, baik dalam budaya, ekonomi, politik, teknologi maupun lingkungan. Dengan pengertian ini globalisasi dikatakan bahwa masyarakat dunia hidup dalam era dimana kehidupan mereka sangat ditentukan oleh proses-proses global. Sedangkan
Amal
mengatakan
bahwa
globalisasi
merupakan
proses
munculnya masyarakat global yaitu suatu dunia yang terintegrasi secara fisik
Sosiologi SMA G-7
123
melampaui batas negara, baik ideologis, dan lembaga-lembaga politik dunia. Definisi ini terkesan bahwa dalam memahami globalisasi sebagai terwujudnya sebuah masyarakat dunia yang terintegrasi. Menurut pandangan ini bangsabangsa mendukung globalisasi dengan menghilangkan hambatan – hambatan terhadap
perdagangan
internasional,
sehingga
memudahkan
arus
perdagangan, investasi, mata uang, dan informasi secara bebas melintasi batas – batas nasional.Konsep yang ketiga adalah interdependensi, maksudnya permasalahan di satu negara dapat mempengaruhi negara lain khususnya kawasan tersebut, akibatnya kebijakan-kebijakan yang diambil pemerintah suatu negara tidak bisa mengabaikan peristiwa-peristiwa pada skala global dan sebaliknya peristiwa-peristiwa di dalam negeri dapat mempengaruhi ekonomi global . Contoh jatuhnya mata uang Bath Thailand yang diikuti oleh mata uang negara-negara lain seperti Indonesia, Korea Selatan, Malaysia, dan Filipina, dalam kasus krisis di Asia beberapa waktu yang lalu. Krisis ini jika tidak segera ditangani secara serius barangkali akan menimbulkan efek domino bagi negara –negara dikawasan lain. Ini terjadi karena kesalinghubungan
( interconection ) antara sistem keuangan satu
negara dengan sistem keuangan negara lain. Petras dan Veltmeyer melihat globalisasi sebagai suatu deskripsi sekaligus preskripsi. Globalisasi sebagai deskripsi penguatan
arus
perdagangan,
modal,
mengacu pada perluasan dan teknologi
dan
arus
informasi
internasional dalam sebuah pasar global. Konsep ini digunakan untuk mengambarkan
fenomena
dunia
kotemporer
dibidang
ekonomi
dan
perdagangan dimana batas geigrafis negara bangsa tidak mempunyai makna. Suatu konsep untuk menggambarkan dunia yang dicirikan oleh adanya perkampungan global dan melemahnya negara bangsa yang digantikan oleh kekuatan – kekuatan global. Sebagai sebuah preskripsi , globalisasi meliputi liberalisasi pasar global dan pasar nasional dengan asumsi bahwa globalisasi digunakan untuk menggambarkan fenomena empiris yang kini melanda dunia. Held membedakan tiga kelompok dalam melihat globalisasi yaitu : a. Kelompok hiperglobalis mendifinisikan globalisasi sebagai sejarah baru kehidupan manusia dimana negara tradisional telah menjadi tidak lagi relevan, lebih – lebih menjadi tidak mungkin ndalam unit – unit bisnis dalam sebuah ekonomi global. Globalisasi ekonomi membawa serta gejala denasionalisasi ekonomi melalui jaringan – jaringan produksi transnasional
Sosiologi SMA G-7
124
( transnational networks of production ), perdagangan, dan keuangan. Dalam lingkungan ekonomi yang tanpa batas ( economic borderless ) , pemerintah nasional tidak lebih dari sekedar transmission belts bagi kapital global, atau secara lebih singkat sebagai institusi perantara yang menyisip diantara kekuatan lokal dan regional yang sedang tumbuh, serta mekanisme pengaturan global. b. Kelompok skeptis. Bertolak belakang dengan kaum hiperglobalis dengan argumenya bahwa kekuatan global sangat tergantung pada kekuatan pemerintah
nasional
berlangsung.
Proses
untuk
menjamin
globalisasi
liberalisasi
ekonomi
pada
ekonomi
terus
dasarnya
hanya
berlangsung ditiga blok yakni Jepang, Amerika Serkat dan Eropa. Sementara kekuatan – kekuatan dalam bentuk regionalisme menjadi salah satu ciri meningkatnya peran negara bangsa. c. Kelompok Transformasionalis ( faham antara hiperglobalis dan skeptis ) yang berpandangan bahwa globalisasi adalah kekuatan utama dibalik perubahan – perubahan sosial, ekonomi, dan politik yang tengah menentukan kembali masyarakat modern dan tatanan dunia ( world order ). Proses globalisasi yang berlangsung saat ini secara historis belm pernah terjadi sebelumnya dimana tak lama lagi pembedaan antara internasional dan domestik, hubungan internal dan eksternal tidak begitu jelas, dan proses globalisasi mempunyai akar sejarah yang panjang. Saat ini sedang disusun kembali kekuasaan , fungsi dan otoritas pemerintah nasional. Dengan demikian pandangan ini berbeda dengan kelompok hiperglobalis yang menyatakan bahwa di era globalisasi sekarang diskusi mengenai peran negara bangsa tidak lagi relevan karena peranya telah digantikan oleh aktor nonteritorial; dan juga berbeda dengan pandangan kelompok skeptis yang mempunyai pandangan bahwa negara bangsa atau pemerintah
nasional
masih
diperlukan.
Sedangkan
kelompok
ini
menyatakan peran negara bangsa harus disejajarkan dalam berbagai tingkat , dengan perluasan yurisdiksi lembaga – lembaga pengaturan internasional, sebagaiman halnya kewajiban – kewajiban yang berasal dari hukum internasional. Sehingga tidak disangkal peran negara bangsa dalam hubungan internasional dan global , tetapi hendaknya peran yang dimainkan negara bangsa tersebut disejajarkan dengan peran lembaga internasional dan juga perusahaan transnasional. Revolusi dibidang teknologi dan
Sosiologi SMA G-7
komunikasi telah mendefinisikan konsep kedaulatan dan
125
kekuasaan politik negara bangsa. Meskipun peranya tidak sama sekali hilang, tetapi jika dibandingkan dengan peranya di asa lalu menjadi jauh berkurang. Nugroho & Hanurita ( 2005 : 46 – 46 ) mengutip pendapat Stiglitz ( 2003 ) bahwa globalization has meant that we cannot isolate ourselves from what is happening elsewhere in the world
( globalisasi berarti kita tidak dapat
menutup diri sendiri dari kejadian disekitar kita diseluruh dunia. Sedangkan Giddens menyatakan globalisasi tidak lain dari the intesification of worldwide relations which link distant localities in such a way that local happenings are shaped by events occuring many miles away and vice versa. Lebih lanjut Giddens dalam Rahman ( 2004 : 178 ) menyatakan
bahwa pemahaman
globalisasi bukan hanya berkaitan dengan ekonomi saja tetapi juga berkaitan dengan persoalan sosial, budaya, politik , dan lebih jauh lagi akan terkait dengan teknologi, informasi, pasar dunia serta kapitalisme , meskipun awalnya ekonomi yang memulai proses globalisasi dunia. Contoh globalisasi secara politis yaitu demokrasi yang merupakan salah satu nilai dari budaya global, negara-negara maju berupaya secara sistematis dalam memberikan kesan bahwa demokrasi sebagai tolok ukur suatu kemajuan suatu negara atau masyarakat. Segala cara dilakukan mereka untuk menyebarkan paham demokratisasi ke seluruh negara-negara dunia ketiga. T May Rudy ( 2003: 3 – 5), menyatakan : di tahu 1980 perbincanganmengenai globalisasi menjadi tersebar luas. Istilah ini secara cepat menjasi standar daftar kata-kata yang tidak hanya dilingkungan akademis tetapi juga diantara jurnalis, politisi, bankir, periklanan dan hiburan.perkataan atau istilah yang sama diduga telah tersebar secara luas dan cepat dan simultan pada berbagai jenis bahasa. “Globalization” dalam bahasa Inggris diartikan sama dengan “Quan Qui Hua” dalam bahasa Cina. Globalizzazione dalam bahasa Italia, jatyanthareekaranaya dalam bahasa Sinhalese, dan sebagainya. Selama tahun1980, para ahli internasional dan disiplin ilmu lain mulai untuk meneliti pertanyaan dari peraturan global ( perbedaannya dengan peraturan internasional ) perubahan lingkungan global, hubungan gender global, ekonomi politik global, dan lain-lain. Kata dari globalisasi juga dapat ditemukan pada beberapa sampul buku saat ini. Adalah benar bahwa ide mengenai global telah beredar dengan baik sebelum 1980. Seorng pembicara Inggris telah mulai menggunakan kalimat adjektif dari global untuk mengartikan “dunia secara keseluruhan” sebagai akhir abad kesembilan
Sosiologi SMA G-7
126
belas.sebelumnya kata ini hanya berarti “ hal yang berhubungan dengan bola atau berbentuk bola. Istilah globalisasi dan globalisme dikenalkan pada buku bacaan yang diterbitkan di tahun 1944, ketika kata benda dari globalissi terdapat dalam kamus untuk pertama kalinya di tahun 1961 (Reiser and Davies 1944: 212,219, Webster Dictionaries )
b.
Proses Terjadinya Globalisasi
Banyak sejarawan yang menyebut globalisasi sebagai fenomena di abad ke20 ini yang dihubungkan dengan bangkitnya ekonomi internasional. Padahal interaksi antar bangsa di dunia telah ada selama berabad-abad. Bila ditelusuri, benih-benih globalisasi telah tumbuh ketika manusia mulai mengenal perdagangan antar negara sekitar tahun 1000 dan 1500 M. Saat itu, para pedagang dari Cina dan India mulai menelusuri negeri lain baik melalui jalan darat (seperti misalnya jalur sutera) maupun jalan laut untuk berdagang.
Gambar 1 . Lambang McDonald Google 2006 Lambang McDonald berkembang diseluruh dunia. Fenomena berkembangnya perusahaan McDonald di seluruh pelosok dunia menunjukkan telah terjadinya globalisasi. Bahkan sekarang berbagai merk internasional beredar di berbagai negara, dengan simbol-simbol yang sangat dikenal oleh seluruh masyarakat, seperti di bawah ini.
Sosiologi SMA G-7
127
Gambar 2 . Lambang KFC https://www.google.com/search?q=gambar+kfc&tbm=isch Kentucky Fried Chiken dari Amerika Serikat
Gambar 3 . Gambar sushi dari jepag https://www.google.com/search?q=sushi+dari+jepang&tb Sushi dari Jepang
Semakin berkembangnya industri dan kebutuhan akan bahan baku serta pasar juga memunculkan berbagai perusahaan multinasional di dunia. Di Indonesia misalnya, sejak politik pintu terbuka, perusahaan-perusahaan Eropa membuka berbagai cabangnya di Indonesia. Freeport dan Exxon dari Amerika Serikat, Unilever dari Belanda, British Petroleum dari Inggris adalah
Sosiologi SMA G-7
128
beberapa contohnya. Perusahaan multinasional seperti ini tetap menjadi ikon globalisasi hingga saat ini. James Petras dalam Sugihardjanto (2003 : 158-159) mengatakan bahwa globalisasi ada sejak abad ke-15 seiring dengan adanya kapitalisme dan imperalisme, globalisasi dimulai ketika penaklukan Eropa atas Asia, Afrika dan Amerika Latin serta pendudukan bangsa kulit putih atas Amerika Utara dan Australia. Pada fase pertama pilar utama dari globalisasi adalah penumpukan modal kaum kapitalis Eropa dengan mengeksploitasi kekayaan bangsa-bangsa dunia ketiga hinga akhirnya pemerintah negara-negara induk imperalis seperti (Spanyol dan Portugis) mengeruk sumber daya alam lokal untuk membiayai penaklukan di luar negeri yang ditujukan untuk akumulasi modal bagi para kapitalis. Fase kedua globalisasi dibangun pada era inter imperial trade (perdagangan antar imperalis) Eropa yang melibatkan Amerika Serikat dan sekarang Jepang juga terlibat didalamnya yang sekarang telah menciptakan serangkaian kerjasama lokal dalam satu kawasan untuk memperkuat dominasinya dalam bidang ekonomi. Dalam hal ini kolaberasi antar perusahaan multi nasional guna merebut pasar dan menguasahi pasar tersebut. Fase ketiga, globalisasi masuk
dalam
international
trade
atas
komoditi
dari jaringan pasar
internasional dan jaringan pasar global maupun regional dimana globalisasi telah menjadi arena bagi konflik perdagangan. Globalisasi merupakan proses internasionalisasi seluruh tatanan masyarakat modern (tidak hanya bidang ekonomi saja). Pada awalnya proses ini hanya pada
tataran
ekonomi,
namun
dalam
perkembangannya
cenderung
menunjukkan keragaman. Malcolm Waters mengemukakan bahwa ada tiga dimensi proses globalisasi, yaitu: globalisasi ekonomi, globalisasi politik, dan globalisasi budaya. Dari segi dimensi globalisasi budaya, muncul beberapa jenis space atau lukisan, seperti: etnospace, technospace, financespace, mediaspace, ideaspace, dan sacrispace. Dengan demikian, universalisasi sistem nilai gobal yang terjadi dalam dimensi kebudayaan telah mengaburkan sistem nilai (values system) kehidupan manusia, khususnya pada negaranegara berkembang seperti Indonesia dalam menghadapi tahun era pasar bebas (Wilkipedia Indonesia,2004:10).
Sosiologi SMA G-7
129
Martin Albrow menambahkan bahwa globalisasi sebagai proses menjadikan seluruh penduduk dunia terinkoporasi dalam masyarakat dunia yang tunggal (Pontoh,2003:23). Dengan demikian globalisasi akan mengakibatkan manusia untuk memahami suatu bentuk konstruksi masyarakat baru yang tunggal, hal ini mengakibatkan negara-negara berkembang akan mengimitasi pola-pola yang dikembangkan oleh negara-negara besar yang bersifat kapitalistik seperti Amerika, Jepang, Inggris dan lain-lain. c.
Ciri-ciri globalisasi Winarno ( 2005 : 42 – 48 ) menguraikan ciri – ciri utama globalisasi menurut beberapa ahli sebagai berikut : 1) Martin Khor menyatakan ciri utama dari globalisasi adalah : a) Peningkatan konsentrasi dan monopoli berbagai sumber daya dan kekuatan ekonomi oleh perusahaan transnasional maupun oleh perusahaan dan dana global. Jika dulu sebuah perusahaan multinasional hanya mendominasi sebuah produk, maka saat ini sebuah perusahaan transnasional yang besar secara khusus memproduksi dan menjual berbagai macam produk, pelayanan, dan
bidang
–bidang
yang
semakin
beragam.
Bahkan
dipredeksikan jika perusahaan transnasional semakin beragam produk yang dihasilkanya, tergantung pada permintaan pasar di negara tempat perusahaan tersebut beroperasi. b)
Adanya globalisasi dalam kebijakan dan mekanisme pembuatan kebijakan nasional. Kebijakan – kebijakan nasional ( yang meliputi bidang –bidang sosial, ekonomi, budaya, dan teknologi ) yang sekarang ini berada dalam yurisdiksin suatu pemerintah dan masyarakat dalam satu wilayah negara bangsa bergeser menjadi di bawah pengaruh atau diproses badan – badan internasional atau perusahaan
besar serta pelaku ekonomi, keuangan
internasional. Ciri ke dua ini berkait erat dengan konsep interdependensi, integrasi dan salingketerkaitan
antar berbagai
bidang yang tercakup dalam negara bangsa, menurunya peran negara bangsa dan semakin menguatnya pendukung globalisasi. 2)
Ohmae menyatakan empat ciri – ciri globalisasi sebagai berikut a) Pasar modal dinegara maju yang dibanjiri uang tunai untuk investigasi. Seringkali terjadi peluang – peluang untuk investasi secara besar tidak dalam wilayah geografis yang sama dimana
Sosiologi SMA G-7
130
keuangan
tersebut
berada,
sehingga
pasar
modal
mengembangkan berbagai mekanisme untuk mentransfer dana keuangan itu melintasi batas – batas nasional. Sekarang ini diperkirakan
10
%
dana
pensiun
di
Amerika
Serikat
diinvestasikan di Asia. b) Industri yang mempunyai orientasi dengan
sepuluh
tahun
yang
lebih global dibandingkan lalu.
Strategi
perusahaan
multinasional modern tidak lagi dibentuk dan dikondisikan oleh alasan negara melainkan lebih pada keinginan dan kebutuhan untuk melayani pasar yang menarik dimanapun mereka berada, dan dalam
rangkammembuka sumber
perusahaan
tersebut
beroperasi.
– sumber dimana
Contoh
nyata
adalah
perusahaan Eropa dan Amerika Serikat dewasa ini bergerak memasuki wilayah Cina dan India karena dalam pemahaman mereka wilayah ini mempunyai pangsa pasar yang besar c) Teknologi
informasi.
Dengan
semakin
murahnya
biaya
transportasi membuat perusahaan transnasional dan aliran modal
global
menjadi
semakin
mudah
untuk
bergerak.
Perkembangan kedua faktor ini ( teknologi infomasi dan rendahnya biaya transportasi yang menjadi faktor katalis paling fondamental bagi proses globalisasi sekarang ini. Konsep globalisasi yang menyangkut integrasi, interdependensi, dan interlink muncul karena perkembangan teknologi komunikasi dan trasportasi. d)
Konsumen – konsumen individual yang orientasinya sudah semakin mengglobal. Dengan akses informasi yang lebih baik tentang gaya hidup diseluruh dunia, para konsumen ini mempunyai lebih banyak kemungkinan untuk membeli produk luar negeri dengan pilihan yang beragam. Disisi lain, konsumen semakin menginginkan produk terbaik dan paling murah, tidak menjadi soal dari mana produk itu berasal.
Sosiologi SMA G-7
131
Gambar 4 . Gambar Pesawat Udara
Hilir mudiknya pesawat yang pengangkut orang dan barang
Beberapa ciri – ciri lain yang menandakan semakin berkembangnya
antar negara menunjukkan keterkaitan antar manusia di
fenomena globalisasi di dunia adalah sebagai berikut :
seluruh dunia tanpa batas. a) Perubahan dalam konsep ruang dan waktu. Perkembangan barangbarang
seperti
telepon
genggam,
televisi
satelit,
dan
internet
menunjukkan bahwa komunikasi global terjadi demikian cepatnya, sementara melalui pergerakan massa semacam turisme memungkinkan kita merasakan banyak hal dari budaya yang berbeda. b) Pasar dan produksi ekonomi di negara-negara yang berbeda menjadi saling bergantung sebagai akibat dari pertumbuhan perdagangan internasional, peningkatan pengaruh perusahaan multinasional, dan dominasi organisasi semacam World Trade Organization (WTO). c) Peningkatan interaksi kultural melalui perkembangan media massa (terutama televisi, film, musik, dan transmisi berita dan olah raga internasional). saat ini, kita dapat mengonsumsi dan mengalami gagasan dan pengalaman baru mengenai hal-hal yang melintasi beraneka ragam budaya, misalnya dalam bidang fashion, literatur, dan makanan. d) Meningkatnya masalah bersama, misalnya pada bidang lingkungan hidup, krisis multinasional, inflasi regional dan lain-lain.
Sosiologi SMA G-7
132
2. Globalisasi Kebudayaan dan ekonomi Globalisasi berpengaruh terhadap semua lini kehidupan ( ekonomi, sosial politik, teknologi informasi, dan kubudaan. Bahasan ini fokus pada globalisasi kebudayaan dan ekonomi. a. Globalisasi kebudayaan Globalisasi budaya dimana kebudayaan dapat diartikan sebagai nilai-nilai (values)
yang dianut oleh masyarakat ataupun persepsi yang dimiliki
oleh warga masyarakat terhadap berbagai hal. Baik nilai-nilai maupun persepsi berkaitan dengan aspek-aspek kejiwaan atau psikologis, yaitu apa yang terdapat dalam alam pikiran. Aspek-aspek kejiwaan ini menjadi penting artinya apabila disadari, bahwa tingkah laku seseorang sangat dipengaruhi oleh apa yang ada dalam alam pikiran orang yang bersangkutan. Sebagai salah satu hasil pemikiran dan penemuan seseorang
adalah
kesenian,
yang
merupakan
subsistem
dari
kebudayaan. Globalisasi sebagai sebuah gejala tersebarnya nilai-nilai dan budaya tertentu keseluruh dunia (sehingga menjadi budaya dunia atau world culture) telah terlihat semenjak lama. Cikal bakal dari persebaran budaya dunia ini dapat ditelusuri dari perjalanan para penjelajah Eropa Barat ke berbagai tempat di dunia ini. Namun, perkembangan globalisasi kebudayaan
secara
berkembangnya menggantikan
intensif
teknologi kontak
fisik
terjadi
pada
komunikasi. sebagai
awal
Kontak sarana
ke-20
dengan
melalui
media
utama
komunikasi
antarbangsa. Perubahan tersebut menjadikan komunikasi antarbangsa lebih mudah dilakukan, hal ini menyebabkan semakin cepatnya perkembangan globalisasi kebudayaan. Ciri berkembangnya globalisasi kebudayaan a. Penyebaran prinsip multikebudayaan (multiculturalism), dan kemudahan akses suatu individu terhadap kebudayaan lain di luar kebudayaannya. b. Berkembangnya turisme dan pariwisata. c.
Sosiologi SMA G-7
Semakin banyaknya imigrasi dari suatu negara ke negara lain.
133
d. Berkembangnya mode yang berskala global, seperti pakaian, film dan lain lain. e. Bertambah banyaknya event-event berskala global, seperti Piala Dunia FIFA. f.
Persaingan bebas dalam bidang ekonomi
g. Meningkakan interaksi budaya antar negara melalui perkembangan media massa b. Globalisasi ekonomi Globalisasi ekonomi merupakan suatu proses kegiatan ekonomi dan perdagangan, dimana negara-negara di seluruh dunia menjadi satu kekuatan pasar yang semakin terintegrasi dengan tanpa rintangan batas teritorial negara. Globalisasi perekonomian mengharuskan penghapusan seluruh batasan dan hambatan terhadap arus modal, barang dan jasa. Ketika globalisasi ekonomi terjadi, batas-batas suatu negara akan menjadi kabur dan keterkaitan antara ekonomi nasional dengan perekonomian
internasional
akan
semakin
erat.
Globalisasi
perekonomian di satu pihak akan membuka peluang pasar produk dari dalam negeri ke pasar internasional secara kompetitif, sebaliknya juga membuka peluang masuknya produk-produk global ke dalam pasar domestik. Banyak orang yang salah memahami kompetisi, seperti juga banyak orang yang salah memahami globalisasi.
Bagi para penentangnya
globalisasi dianggap sebagai upaya pemiskinan dan pembatasan akses masyarakat dan negara miskin terhadap pertumbuhan ekonomi. Kompetisi yang tercipta didalam globalisasi dianggap tidak seimbang dan lebih menguntungkan negara maju. Globalisasi acapkali dianggap tak lebih daripada senjata ekonomi Liberal yang lebih mementingkan persaingan bebas, dimana yang kuat akan menguasai yang lemah. Akan tetapi fakta perkembangan ekonomi ternyata menunjukkan fakta lain. Globalisasi ternyata justru memberikan akses yang besar kepada masyarakat terhadap pertumbuhan ekonomi. Fenomena ini juga semakin didukung oleh kemajuan tehnologi informasi yang membuat masyarakat semakin mudah memperoleh akses yang yang mereka inginkan.
Sosiologi SMA G-7
134
Tuduhan terhadap praktek ekonomi Liberal yang lebih mementingkan ”si kuat” daripada ”si lemah” juga semakin tak terbukti. Ekonomi Liberal seperti
juga
Politik
Liberal
menempatkan
checks
dan
balance,
pembatasan kekuasaan dan penyalahgunaan kekuasaan sebagai titik pijakan yang utama. Dalam lapangan ekonomi kekuatan utama dalam melakukan pengecekan adalah kompetisi. Perdagangan bebas memiliki tujuan penegakan kompetisi. Adanya perdagangan bebas membuat cek dan balance terhadap perusahaan-perusahaan besar dapat dilakukan dan mencegah mereka melakukan proteksionism. Tak adanya pesaing yang
berarti,
akibat
menikmati
proteksi,
membuat
perusahaan-
perusahaan besar pada akhirnya cenderung melakukan monopoli. Efek negatif yang muncul dari praktek proteksi dan monopoli berujung pada hilangnya kemauan produsen untuk meningkatkan mutu produksi mereka karena tiadanya persaingan. Produk pun akan menjadi lebih mahal. Menurut Tanri Abeng (Wilkipedia Indonesia,2004:5-6) perwujudan nyata dari globalisasi ekonomi antara lain terjadi dalam bentuk-bentuk berikut: 1) Globalisasi produksi, di mana perusahaan berproduksi di berbagai negara, dengan sasaran agar biaya produksi menjadi lebih rendah. Hal ini dilakukan baik karena upah buruh yang rendah, tarif bea masuk yang murah, infrastruktur yang memadai maupun karena iklim usaha dan merupakan gejala terjadinya globalisasi tenaga kerja. 2) Globalisasi pembiayaan. Perusahaan global mempunyai akses untuk memperoleh pinjaman atau melakukan investasi (baik dalam bentuk portofolio ataupun langsung) di semua negara di dunia. Sebagai
contoh,
PT
Telkom
dalam
memperbanyak
satuan
sambungan telepon, atau PT Jasa Marga dalam memperluas jaringan jalan tol telah memanfaatkan sistem pembiayaan dengan pola BOT (build-operate-transfer) bersama mitrausaha dari manca negara. 3) Globalisasi
tenaga
kerja.
Perusahaan
global
akan
mampu
memanfaatkan tenaga kerja dari seluruh dunia sesuai kelasnya, seperti penggunaan staf profesional diambil dari tenaga kerja yang telah memiliki pengalaman internasional atau buruh kasar yang biasa diperoleh dari negara berkembang. Dengan globalisasi maka human movement akan semakin mudah dan bebas. 4) Globalisasi jaringan informasi. Masyarakat suatu negara dengan mudah dan cepat mendapatkan informasi dari negara-negara di dunia
Sosiologi SMA G-7
135
karena kemajuan teknologi, antara lain melalui: TV, radio, media cetak dll. Dengan jaringan komunikasi yang semakin maju telah membantu meluasnya pasar ke berbagai belahan dunia untuk barang yang sama. Sebagai contoh : KFC, celana jeans levi's, atau hamburger melanda pasar dimana-mana. Akibatnya selera masyarakat dunia baik yang berdomisili di kota ataupun di desa- menuju pada selera global. 5) Globalisasi Perdagangan. Hal ini terwujud dalam bentuk penurunan dan penyeragaman tarif serta penghapusan berbagai hambatan nontarif. Dengan demikian kegiatan perdagangan dan persaingan menjadi semakin cepat, ketat, dan fair. 3. Pengaruh Globalisasi Terhadap Tumbuhnya Masalah sosial George Simmel dalam Widyanta ( 2002 : 141 – 154 ) menyampaikan tiga problem globalisasi : a. Malaise Kebudayaan : individualisasi.Disebut sebagai a general kulturnot, yang oleh PA Lawrence diterjemahkan sebagai a cultural malaise. Meskipun tidak sepenuhnya tepat, pengertian itu dapat ditranslasikan sebagai kebangkrutan kebudayaan. Malaise Kebudayaan digambarkan sebagai suatu
keterputusan
antara
daya
kebudayaan
dan
sistem/
institusi
kebudayaan yang disebabkan oleh individualisasi kreativitas kebudayaan. Proses ini menunjuk pada ideosinkratis ( eksklusivitas ) individu – individu yang mengakibatkan pembentukan sistem kebudayaan menjadi terabaikan, terhenti, terpuruk, tak terperperdayakan hingga mengalami kebangkrutan. Proses pengukuhan individualisme atau otonomi individu tidak dapat dipisahkan dari modernisasi. Keduanya mempunyai kaitan intrinsik berikut representasi nilai kebebasan maupun keterpencilan / keterasingan individu dari ikatan komunalnya. b. Subyektivisme dan Obyektivisme yang berlebihan. Pendekatan ambivalensi kebudayaan, melalui perspektif fungsionalistik berusaha melukiskan bahwa meskipun bidang estetika masyarakat modern semakin terdeferensiasi yang dimsnifestikan dalam seni dan gaya, namun secara khusus keduanya berfungsi sebagai ruang aktualisasi individualitas. Kulturmensch perlu mengintegrasikan kedua tipe objek estetis itu dalam bidang estetis individualitasnya untuk penyelamatan dan pelestarian tatanan dunia dalam dari kepungan komuditas yang teramat masif dari dunia luar. Sedangkan dalam memnahas subyektivisme yang berlebihan, dijelaskan kegagalan
Sosiologi SMA G-7
136
subyek dalam berstrategi mengintegrasikan cultural things. Orientasi yang berlebihan ( over – emphasizing )
dari individu pada individualitasnya (
referensialitas diri berlebihan ) menyebabkan pencampuradukan prinsip estetis dan pemutar balikan makna fungsional dari dua tipe obyek estetis yang kesemuanya berguna untuk pengembangan kepribadian. Mengagumi kursi, gelas atau barang – barang perhiasan layaknya karya seni dan merasakan karya seni layaknya obyek keahlian merupaan estetisasi obyek keahlian dan stilisasi seni. Keduanya menunjuk pada tindak peniadaan – pembedaan ( de-differentiating ) antara bidang material keahlian
dan
material seni. Dengan estetisasi obyek keahlian, mengabaikan kaidah – kaidah umum dari gaya dan bentuk dari gaya dan bentuk ( sebagai hukum entetis umum ) serta menodai fugsi obyek keahlian yang sesungguhnya berguna bagi pengembangan aspekepribadian. Akhirnya , gaya ( style ) dalam ketidak bergayaan ( stylessness ) menjadi sifat modernitas yang tipikal. Ini muncul dari motivasi spontan, idiosinkratis semata-mata, dan kurangnya basis sosial untuk standar normatif dan perasaan estetis yang diterima secara umum. c.
Tragedi Kebudayaan. Rasionalitas budaya dan peningkatan tekanan ekonomi uang ke dalam kehidupan sosial mengesankan mempunyai kaitan yang erat antara pengalaman hidup sehari – hari yang berlalu cepat dan terfragmentasi serta kegagalan kebudayaan untuk memberikan suatu tujuan pntangenyatuan yang lebih tinggi; pemekaran subyek ( subyek yang terolah ). Sekalipun berperan sebagai pencipta kebudayaan, dalam peranya sebagai resipien kebudayaan, subyek tetap menjadi sasaran dari pengaruh budaya obyektif
yang destruktif. Hal itu berarti tindak
penciptaan
kebudayaan menghasilkan kekuatan destruktif dalam dirinya (self – destructive potential ). Proses diferensiasi dan keseragaman yang membentang yang menyebabkan budaya subyektif bersifat prolematikitulah yang disebut tragedi kebudayaan. Hanurita dan Nugroho ( 2005 : 48 – 49 ) menyebutkan globalisasi adalah sebuah fakta bahwa tragedi nuklir di suatu Chernbyl, kebakaran hutan di Kalimantan, dan pemanasan di kutub merupakan bencana bagi umat manusia. Tragedi AIDS, SARS dan Flu burung ancaman bagi daratan Cina yang berarti juga mengancam peradaban manusia diseluruh muka bumi. Termasuk Ebola hingga sapi gila. Virus – virus baru muncul dan menguasai dunia melewati batas. Termasuk virus yang menjadi ujung tombak peradaban umat manusia yaitu virus komputer. Bahkan untuk nuklir, tragedi
Sosiologi SMA G-7
137
terakhir adalah bocornya reaktor nuklir di Fukushima, Jepang. Kebocoran reaktor ini merupakan bencana nuklir terburuk sejak bencana Chernobyl. Akibat kebocoran reaktor di Fukushima tersebut, air radioaktif mengalir ke laut. Ribuan jiwa manusia dikhawatirkan akan terkontaminasi.
Dari tragedi nuklir dapat ditarik kesimpulan bahwa seiring dengan kemajuan teknologi di masa globalisasi yang sangat pesat, ada masalah sosial yang sangat berbahaya yang mengancam kehidupan manusia, begitu juga tragedi AIDS, yang disisi lain dimasa globalisasi ini kemudaan untuk menjalin hubungan sesama manusia yang tidak terikat jarak, waktu, alat komunikasi, pada sisi lainnya telah menati masalah sosial penyakit global seperti tersebut.
Gambar 5 . Reaktor Nuklir http://news.liputan6.com/read/2234651/5-tragedi-nuklir-terparah
dirilis
12
Mei 2015 Liputan 6.com dalam Google.
Beberapa masalah sosial lain yang berkembang dalam era globalisasi: a. Bergesernya nilai – nilai dan sikap seseorang karena pengaruh negatif dari teknologi komputerisasi, media massa dan alat komunikasi . Contoh mudahnya mengakses film, gambar atau informasi yang mengeksploitasi pornografi dan pornoaksi. b. Tumbuhnya mental frustasi, minder, stres dan tertekan karena tidak dapat mengikuti perkembangan teknologi, komunikasi dan informasi. c. Posisi tawar yang selalu kalah bagi negara berkembang yang dikalahkan oleh negara maju membuat negara berkembang semakin terpuruk dan tidak dapat berkompetisi dengan negara maju. d. Hilangnya budaya asli daerah tertentu akibat tidak dipatekan. e. Orientasi hidup hanya pada nilai ekonomi mejadikan bergesernya nilai – nilai kemanusiaa, keharmonisan hidup dengan lingkungan dan
Sosiologi SMA G-7
138
kehangatan persahabatan. Contoh hak cipta tempe dan tahu yang asli produk buatan Indonesia , telah dipatenkan oleh Negara Jepang. Batik dipatenkan oleh Malaysia. f. Makin merajalelanya kaum kapitalis atau pemilik modal yang dengan leluasa menamkan modalnya disegala penjuru dunia dengan berbagai cabang perusahaan yang sesuai kebutuhan pasar. g. Kemajuan teknologi yang dimanfaatkan atau berdampak merusak dunia menjadi ketakutan semua fihak. Contoh pengembangan nuklir
atau
senjata bio kimia untuk perang. h. Pengembangan dunia kesehatan berupa kloning genetika dianggap tidak bermanfaat dalam kehidupan manusia.
D.
AKTIVITAS PEMBELAJARAN 1. Sebaiknya mempelajari materi ini dilakuan secara individual dan kelompok. Secara individual, peserta diklat diharapkan membuat ringkasan materi esensial. Jika kurang memahami, berdiskusi dengan teman atau belajar secara kelompok akan mempermudah dalam memahaminya. 2. Setelah mempelajari materi permasalahan sosial akibat pengaruh glibalisasi, selanjutnya Anda ingin mempelajari materi metode globalisasi yang mana?
E.
LATIHAN/ KASUS /TUGAS 1.
Jelaskan pengertian globalisasi.
2.
Jelaskan ciri-ciri globalisasi
3.
Jelaskan pendapat Nugroho dan Hanurita yang menyatakan bahwa globalisasi berarti kita tidak dapat menutup diri sendiri dari kejadian disekitar kita diseluruh dunia.
F.
4.
Jelaskan pengaruh globalisasi ekonomi terhadap masalah sosial
5.
Jelaskan pengaruh globalisasi terhadap masalah sosial
RANGKUMAN 1.
Globalisasi merupakan proses munculnya masyarakat global yaitu suatu dunia yang terintegrasi secara fisik melampaui batas negara, baik ideologis, dan lembaga-lembaga politik dunia.
2.
Ciri-ciri globalisasi: a. Penyebaran prinsip multikebudayaan (multiculturalism), dan kemudahan akses suatu individu terhadap kebudayaan lain di luar kebudayaannya. b. Berkembangnya turisme dan pariwisata.
Sosiologi SMA G-7
139
c.
Semakin banyaknya imigrasi dari suatu negara ke negara lain.
d. Berkembangnya mode yang berskala global, seperti pakaian, film dan lain lain. e. Bertambah banyaknya event-event berskala global, seperti Piala Dunia FIFA. f. 3.
Persaingan bebas dalam bidang ekonomi
Masalah sosial akibat globalisasi a. Bergesernya nilai – nilai dan sikap seseorang karena pengaruh negatif dari teknologi komputerisasi, media massa dan alat komunikasi . Contoh mudahnya mengakses film, gambar atau informasi yang mengeksploitasi pornografi dan pornoaksi. b. Tumbuhnya mental frustasi, minder, stres dan tertekan karena tidak dapat mengikuti perkembangan teknologi, komunikasi dan informasi. c. Posisi tawar yang selalu kalah bagi negara berkembang yang dikalahkan oleh negara maju membuat negara berkembang semakin terpuruk dan tidak dapat berkompetisi dengan negara maju. d. Hilangnya budaya asli daerah tertentu akibat tidak dipatenkan. e. Orientasi hidup hanya pada nilai ekonomi mejadikan bergesernya nilai – nilai kemanusiaa, keharmonisan hidup dengan lingkungan dan kehangatan persahabatan. Contoh hak cipta tempe dan tahu yang asli produk buatan Indonesia , telah dipatenkan oleh Negara Jepang. Batik dipatenkan oleh Malaysia. f. Makin merajalelanya kaum kapitalis atau pemilik modal yang dengan leluasa menamkan modalnya disegala penjuru dunia dengan berbagai cabang perusahaan yang sesuai kebutuhan pasar. g. Kemajuan teknologi yang dimanfaatkan atau berdampak merusak dunia menjadi ketakutan semua fihak. Contoh pengembangan nuklir
atau
senjata bio kimia untuk perang. h. Pengembangan dunia kesehatan berupa kloning genetika dianggap tidak bermanfaat dalam kehidupan manusia.
G.
UMPAN BALIK DAN TINDAK LANJUT Setelah membaca kegiatan pembelajaran dalam modul ini apakah Anda memperoleh pengetahuan baru, yang sebelumnya belum pernah Anda pahami, apakah materi yang diuraikan mempunyai manfaat dalam mengembangkan materi penelitian sosial, khususnya metode penelitian kualitatif?. Setelah Anda membaca
Sosiologi SMA G-7
140
kegiatan pembelajaran dalam modul ini rencana tindak lanjut apa yang akan Anda lakukan?
H.
KUNCI JAWABAN
1. Globalisasi merupakan proses munculnya masyarakat global yaitu suatu dunia yang terintegrasi secara fisik melampaui batas negara, baik ideologis, dan lembaga-lembaga politik dunia.
2. Ciri-ciri globalisasi : a. Penyebaran prinsip multikebudayaan (multiculturalism), dan kemudahan akses suatu individu terhadap kebudayaan lain di luar kebudayaannya. b. Berkembangnya turisme dan pariwisata. c. Semakin banyaknya imigrasi dari suatu negara ke negara lain. d. Berkembangnya mode yang berskala global, seperti pakaian, film dan lain lain. e. Bertambah banyaknya event-event berskala global, seperti Piala Dunia FIFA. f. Persaingan bebas dalam bidang ekonomi 3. Pendapat Nugroho dan Hanurita yang menyatakan bahwa globalisasi berarti kita tidak dapat menutup diri sendiri dari kejadian disekitar kita diseluruh dunia adalah bahwa pada masa globalisasi ini semua kehidupan dipengaruhi dan mempengaruhi secara global. 4. Pengaruh globalisasi ekonomi terhadap masalah sosial: a. Berkuasanya negara kapitalis terhadap negara berkembang, membuat jarak yang lebih besar antara negara maju dan negara berkembang. b. Posisi tawar yang selalu kalah bagi negara berkembang yang dikalahkan oleh negara maju membuat negara berkembang semakin terpuruk dan tidak dapat berkompetisi dengan negara maju. 5. Pengaruh globalisasi kebudayaan terhadap masalah sosial a. Bergesernya nilai – nilai dan sikap seseorang karena pengaruh negatif dari teknologi komputerisasi, media massa dan alat komunikasi b. Tumbuhnya mental frustasi, minder, stres dan tertekan karena tidak dapat mengikuti perkembangan teknologi, komunikasi dan informasi. c. Hilangnya budaya asli daerah tertentu akibat tidak dipatenkan.
Sosiologi SMA G-7
141
d. Kemajuan teknologi yang dimanfaatkan atau berdampak merusak dunia menjadi ketakutan semua fihak. Contoh pengembangan nuklir atau senjata bio kimia untuk perang. e. Pengembangan dunia kesehatan berupa kloning genetika dianggap tidak bermanfaat dalam kehidupan manusia
DAFTAR PUSTAKA Budiman , Arief, 1995. Teori Pembangunan Dunia Ketiga, Jakarta : Gramedia Pustaka Utama Chilcote Ronald H. 2003. Teori Perbandingan Politik : Penelusuran Paradigma . Jakarta : Raja Grafindo Persada Nugroho D, Riant dan Tri Hanurista S. 2005, Tantangan Indonesia Solusi Perkembangan Politik Negara Berkembang , Jakarta , Gramedia. Pontoh, Coen Husain. 2003, Akhir Globalisasi Dari Perdebatan Teori Menuju Gerakan Massa. Jakarta: C-Books. Rudy May T, 2003. Hubungan Internasional Kontemporer dan Masalah-Masalah Global. Bandung: Refika Aditama. Sarjadi, Sugeng dan Sukardi Rinakit. 2004. Meneropong Indonesia 2020 Pemikiran Dan Masalah Kebijakan . Jakarta : Sugeng Sarjadi Syndicated. Sugihardjanto,Ali 2003, Globalisasi Perspektif Sosialis. Jakarta : C-Books Usman, Sunyoto. 2004. Pembangunan Dan Pemberdayaan Masyarakat. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Winarno Budi. 2004. Globalisasi Wujud Imperialisme Baru : Peran Negara Dalam Pembangunan, Yogyakarta: Tajidu Press
Sosiologi SMA G-7
142
Sosiologi SMA G-7
143
Sosiologi SMA G-7
144
