PENGARUH TAYANGAN SINETRON RELIGIUS TERHADAP PERILAKU BERAGAMA IBU RUMAH TANGGA MUSLIMAH (di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk Kecamatan Kedawung Kabupaten Cirebon)
FARIDA NURFALAH
SEKOLAH PASCASARJANA INSTITUT PERTANIAN BOGOR BOGOR 2007
PERNYATAAN MENGENAI TESIS
Dengan ini saya menyatakan bahwa tesis yang berjudul ”Pengaruh Tayangan Sinetron Religius terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk Kecamatan Kedawung Kabupaten Cirebon” adalah benar merupakan hasil karya saya sendiri dengan arahan komisi pembimbing dan belum diajukan dalam bentuk apa pun kepada perguruan tinggi mana pun. Sumber informasi yang berasal atau dikutip dari karya yang diterbitkan maupun tidak diterbitkan dari penulis lain telah disebutkan dalam teks dan di cantumkan dalam Daftar Pustaka dibagian akhir tesis ini.
Bogor, Agustus 2007
Farida Nurfalah NIM P054050051
ABSTRACT
FARIDA NURFALAH. The effect of Religious Cinema Electronic (Cinetron) on the Religious Life of Moslem Houswives (in Kedung Jaya Village and Tuk Village in Subdistrict Kedawung of Regency Cirebon. Supervised by SUMARDJO and WIDIYANTO DWI SURYA. The research objectives were to analyze : (1) factors which affect watching pattern of religious cinetrons; and (2) the behavior religious of moslem housewives who are the viewers of the religious cinetrons and religious activities. This research used explanatory survey method. A lot of 101 samples were collected using cluster random sampling technique. The research result showed that (1) the higher education levels of the housewives in a housing complex, less choices they would watch of cinetrons. The heavier burden families in the village, the higher frequency of their watching. The working wives preferred cinetrons to other programs compared to wives who do not work. (2) The heavier content of story was, less number of housewives would watch of cinetron, and more relevant the story to real life was more housewives would watch, both in a housing complex and in a village. The housewives in the village believe that cinetron story which reflects on behavior religious ; how ever, the story about bad behavior would not affect them. (3) The more religious activities they have outside their house, less they believed that cinetrons could affect their religious life. Moreover (1) More often housewives gave their responses to cinetrons, the more increased housewives’s knowledge in a housing complex. The more frequent housewives in the village watched cinetrons, more knowledge they would get. For the housewives who live in a housing complex, more religious they would be, less frequent of their watching and more choices of cinetrons are available. For the housewives in village, more often they gave responses to cinetron stories, more religious they would be. (2) The housewives in the village who often have religious activities outside their house, more religious they would be.
Key word : Religious behavior, Effects of religious cinetrons
ABSTRAK
FARIDA NURFALAH. Pengaruh Tayangan Sinetron Religius terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah. (di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk. Kecamatan Kedawung, Kabupaten Cirebon). Dibimbing oleh: SUMARDJO dan WIDIYANTO DWI SURYA. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis : (1) faktor-faktor yang mempengaruhi pola menonton tayangan sinetron religius. (2) seberapa jauh perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah dipengaruhi oleh pola menonton dan kegiatan pendalaman keagamaan. Penelitian ini merupakan penelitian eksplanasi dengan metode survei. Jumlah sampel sebanyak 101 responden menggunakan metode sampel gugus acak sederhana bertahap ganda. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, faktor-faktor yang mempengaruhi pola menonton sinetron adalah : 1). Pada Ibu rumah tangga di komplek perumahan, semakin tinggi tingkat pendidikan semakin sedikit pilihan acara sinetron religius yang ditonton. Di perkampungan, semakin banyak tanggungan keluarga semakin tinggi frekuensi Ibu rumah tangga menonton tayangan sinetron religius. Ibu rumah tangga di perkampungan yang bekerja lebih banyak pilihan dalam menonton tayangan sinetron religius dari pada yang tidak bekerja. 2). Tema cerita yang realistis meningkatkan intensitas Ibu rumah tangga di komplek perumahan dan di perkampungan dalam menilai secara kritis muatan cerita sinetron religius, sedangkan muatan cerita negatif menurunkan frekuensi menonton. Di perkampungan, tema cerita sinetron religius mempengaruhi kehidupan Ibu rumah tangga, namun muatan cerita negatif tidak mempengaruhi keyakinan Ibu rumah tangga dalam beragama. 3). Ibu rumah tangga yang banyak melakukan kegiatan keagamaan di luar rumah kurang terpengaruh oleh muatan cerita sinetron religius. Kedua, Perilaku beragama Ibu rumah tangga dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu : 1). Meningkatnya intensitas Ibu rumah tangga di komplek perumahan dalam memberikan penilaian mengenai muatan cerita sinetron religius, meningkatkan pula pengetahuannya mengenai nilai-nilai agama. Pengaruh positif sinetron religius lebih besar terjadi pada Ibu rumah tangga di komplek perumahan dengan jumlah acara yang dipilihnya lebih banyak dibandingkan dengan yang frekuensi menontonnya rendah. Semakin sering Ibu rumah tangga di perkampungan menonton tayangan sinetron religius, semakin tinggi tingkat pengetahuannya mengenai nilai-nilai agama. Semakin sering memberikan tanggapan terhadap muatan cerita sinetron religius semakin mendorong tindakannya untuk dapat menghindari hal - hal yang tidak sesuai dengan nilai agama. 2). Kegiatan keagamaan di luar rumah yang dilakukan Ibu rumah tangga di perkampungan berpengaruh positif terhadap perilaku beragama dan dapat menjadi filter bagi pengaruh sinetron. Kata kunci : Perilaku beragama, Pengaruh sinetron religius
© Hak cipta milik Institut Pertanian Bogor, tahun 2007 Hak cipta dilindungi Undang-undang 1. Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan atau menyebutkan sumber a. Pengutipan hanya untuk kepentingan pendidikan, penelitian, penulisan karya ilmiah, penyusunan laporan, penulisan kritik atau tunjauan suatu masalah b. Pengutipan tidak merugikan kepentingan yang wajar IPB 2. Dilarang mengumumkan dan memperbanyak sebagian atau seluruh karya tulis dalam bentuk apapun tanpa izin IPB
PENGARUH TAYANGAN SINETRON RELIGIUS TERHADAP PERILAKU BERAGAMA IBU RUMAH TANGGA MUSLIMAH (DI DESA KEDUNG JAYA DAN DESA TUK KECAMATAN KEDAWUNG KABUPATEN CIREBON)
FARIDA NURFALAH
Tesis Sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Sains pada Program Studi Komunikasi Pembangunan Pertanian dan Pedesaan
SEKOLAH PASCASARJANA INSTITUT PERTANIAN BOGOR
Judul Tesis
: Pengaruh Tayangan Sinetron Religius terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah
Nama
: Farida Nurfalah
NIM
: P054050051
Program Studi : Komunikasi Pembangunan Pertanian dan Pedesaan
Disetujui Komisi Pembimbing
Dr.Ir.Sumardjo, M.S Ketua
Dr.drh.Widiyanto Dwi Surya, M.Sc Anggota
Diketahui
Ketua Program Studi Komunikasi Pembangunan Pertanian dan Pedesaan
Dekan Sekolah Pascasarjana
Dr.Ir.Sumardjo, M.S
Prof.Dr.Ir.Khairil Anwar Notodiputro, M.S
Tanggal Ujian : 26 Juli 2006
Tanggal Lulus :.........................................
Penguji Luar Komisi pada Ujian Tesis : Ir. Sutisna Riyanto, M.S
BOGOR 2007 PRAKATA
Syukur alhamdulillah penulis ucapkan ke hadirat Allah Subhanahu Wata’ala, atas rakhmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan tesis ini. Tulisan ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Magister Sains (S2) pada Sekolah Pascasarjana Intitut Pertanian Bogor. Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada Bapak Dr.Ir.H.Sumardjo, MS dan Bapak Dr.drh.Widiyanto Dwi Surya, M.Sc selaku komisi pembimbing, atas bimbingan dan pengarahan yang telah diberikan, baik dalam penyusunan proposal, pelaksanaan penelitian, dan penulisan tesis ini. Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada Rektor, Dekan, beserta staf di Universitas Muhammadiyah Cirebon yang telah banyak memberikan semangat kepada penulis. Selain itu, penulis juga mengucapan terima kasih kepada seluruh Staf Penganjar Program Studi Komunikasi Pembangunan Pertanian dan Pedesaan (SPsIPB) yang telah banyak memberikan bimbingan selama perkuliahan. Teriring do’a ibunda, ibu mertua, ayahanda, suami Ermara A. Santika, S.Sos dan kembar tercinta Rifka Noviani Santika dan Rifki Adhy Santika, beserta seluruh anggota keluarga, penulis mengucapkan terima kasih yang setulus-tulusnya atas pengertian dan dukungan yang telah diberikan selama mengikuti pendidikan. Terima kasih penulis sampaikan juga kepada seluruh mahasiswa program studi KMP, program studi lainnya, mahasiswa S3, yang tidak penulis sebutkan satu persatu atas dorongan, masukan baik berupa ide maupun referensi dalam berbagai hal. Untuk Irma, Devina dan Rusan, teman-teman di Delima lainnya terima kasih mau menjadi teman curhat. Tak lupa kepada Ibu Lia dan Dini di sekretariat jurusan terima kasih atas kemudahan dalam administrasi. Semoga semua bantuan yang telah diberikan mendapatkan balasan dari yang Maha Kuasa. Amiin
Bogor, Agustus 2007
Farida Nurfalah NIM P054050051
RIWAYAT HIDUP
Penulis dilahirkan di Bandung, pada tanggal 04 Juni 1975, sebagai anak kelima dari tujuh bersaudara dari pasangan H.Kosim Faruk dan Hj.Noneng Halimah. Penulis menyelesaikan pendidikan sarjana pada jurusan Ilmu Hubungan Masyarakat (Humas), Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Bandung, pada tanggal 20 Februari 1999. Sejak tahun 2002 sampai sekarang, penulis bekerja sebagai staf pengajar pada Universitas Muhammadyah Cirebon. Pada tahun 2005 penulis melanjutkan pendidikan pada Program Studi Komunikasi Pembangunan Pertanian dan Pedesaan, Sekolah Pascasarjana Institut Pertanian Bogor (SPsIPB).
DAFTAR ISI
Halaman vi DAFTAR TABEL............................................................................................... vii DAFTAR GAMBAR.......................................................................................... DAFTAR LAMPIRAN....................................................................................... viii 1 PENDAHULUAN................................................................................................ 1 Latar Belakang............................................................................................ 4 Perumusan Masalah.................................................................................... 5 Tujuan Penelitian........................................................................................ 6 Kegunaan Penelitian................................................................................... TINJAUAN PUSTKA......................................................................................... Televisi sebagai Media Komunikasi Massa................................................ Karakteristik Televisi.................................................................................. Klasifikasi dan Penggolongan Acara Televisi............................................ Klasifikasi Acara Siaran.................................................................... Penggolongan Acara Siaran.............................................................. Khalayak Penonton Televisi....................................................................... Sinetron Sebagai Acara Hiburan di Televisi............................................... Sinetron Religius di Indonesia.................................................................... Khalayak Sinetron Religius........................................................................ Nilai-nilai Agama........................................................................................ Dampak Siaran Televisi terhadap Khalayak...............................................
7 7 9 11 11 11 12 13 14 16 17 19
KERANGKA PEMIKIRAN DAN HIPOTESIS.............................................. Kerangka Pemikiran..................................................................................... Hipotesis......................................................................................................
24 24 27
METODE PENELITIAN................................................................................... Lokasi dan Waktu Penelitian....................................................................... Desain Penelitian......................................................................................... Populasi dan Sampel.................................................................................... Data dan Instrumentasi................................................................................ Validitas dan Reabilitas Instrumen.............................................................. Definisi Operasional.................................................................................... Pengumpulan Data....................................................................................... Analisa Data.................................................................................................
28 28 28 29 30 30 32 36 36
HASIL DAN PEMBAHASAN...........................................................................
38
Gambaran Umum Lokasi Penelitian............................................................ Gambaran Umum Responden...................................................................... Karaktersitik Responden Berdasarkan Karakteristik Individu.......... Karaktersitik Sinetron Religius.................................................................... Kegiatan Pendalaman Keagamaan Ibu Rumah Tangga Muslimah.............. Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius............................................... Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah...................................... Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius........................................................................................................ Karakteristik Individu...................................................................... Karaktersitik Sinetron Religius........................................................ Kegiatan Pendalaman Keagamaan................................................... Pengaruh Pola Menonton Sinetron Religius terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah .................................................................... Pengaruh Pola Menonton Sinetron Religius terhadap Perilaku Beragama........................................................................... Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan Ibu Rumah Tangga Muslimah terhadap Perilaku Beragama...........................................
38 39 39 41 44 45 47
KESIMPULAN DAN SARAN........................................................................... Kesimpulan.................................................................................................. Saran............................................................................................................
57 57 58
DAFTAR PUSTAKA..........................................................................................
59
LAMPIRAN.........................................................................................................
62
47 47 51 53 54 55 56
DAFTAR GAMBAR Halaman 1. Kerangka Pemikiran Pengaruh Tayangan Sinetron Religius Terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah............................................
26
DAFTAR TABEL Halaman 1. Data Populasi dan Sampel Responden............................................................ 2. Gambaran Umum Masyarakat Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk.................. 3. Karakteristik Responden Berdasarkan Karakteristik Individu di Desa Tuk dan Desa Kedung Jaya ................................................................................... 4. Rataan Skor Penilaian Ibu Rumah Tangga terhadap Karakteristik Sinetron Religius di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk................................................. 5. Rata-rata Kegiatan Keagamaan di Luar Keluarga Responden di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk............................................................................. 6. Rataan Skor Pola Menonton Tayagan Sinetron Religius Berdasarkan Pola Tingkah Laku dan Keberanian Mengambil Resiko di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk.................................................................................................. 7. Rata-rata Pola Menonton Sinetron Religius Berdasarkan Jumlah Jam Menonton, Frekuensi Menonton, dan Pilihan Acara yang ditonton di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk ............................................................................ 8. Rataan Skor Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah di Desa Kedung Jaya dan DesaTuk.............................................................................. 9. Koefisien Korelasi antara Karakteristik Individu (XI) dengan Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI)................................................... 10. Hasil Analisis Chi-Square Karakteristik Individu dengan Pola Menonton Sinetron Religius Berdasarkan Jenis Pekerjaan.............................................. 11. Koefisien Regresi Pengaruh Referensi Menonton (XI) terhadap Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI)................................................... 12. Koefisien Regresi Pengaruh Karaktersitik Sinetron Religius (X2) terhadap Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI).......................................... 13. Koefisien Regresi Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan Ibu Rumah Tangga Muslimah (X3) terhadap Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI)................................................................................................... 14. Koefisien Regresi Pengaruh Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI) terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah (Y2).......... 15. Koefisien Regresi Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan (X3) terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah (Y2) .................
29 38 39 43 44
45
46 47 48 49 50 51
53 55 56
DAFTAR LAMPIRAN Halaman 1. Validitas dan Reabilitas Instrumen................................................................. 2. Koefisien Korelasi antara Karakteristik Individu (XI) dengan Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius(YI).................................................... 3. Hasil Analisis Chi-Square Karakteristik Individu dengan Pola Menonton Sinetron Religius Berdasarkan Jenis Pekerjaan.............................................. 4. Koefisien Regresi Pengaruh Reperensi Menonton (XI) terhadap Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI)................................................... 5. Koefisien Regresi Pengaruh Karaktersitik Sinetron Religius (X2) terhadap Pola Menonton Sinetron Religius (YI)........................................................... 6. Koefisien Regresi Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan Ibu Rumah Tangga Muslimah (X3) terhadap Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius (YI)................................................................................................... 7. Koefisien Regresi Pengaruh Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius(YI) terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk (Y2)........................................................... 8. Koefisien Regresi Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan Ibu Rumah Tangga Muslimah (X3) terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah di Desa Kedung Jaya dan di Desa Tuk (Y2).................................. 9. Kuesioner Penelitian.......................................................................................
62 65 66 68 71
73
76
78 80
1
PENDAHULUAN Latar Belakang Munculnya media televisi dalam kehidupan manusia menghadirkan suatu peradaban, khususnya dalam proses komunikasi dan informasi yang bersifat massa. Televisi sebagai media yang muncul belakangan dibanding media cetak dan radio, ternyata dapat memberikan nilai yang luar biasa dalam sisi pergaulan hidup manusia. Daya tarik televisi sedemikian besarnya, sehingga mampu merubah pola kehidupan rutinitas manusia dibanding sebelum muncul televisi. Media televisi menjadi panutan baru (news religius) bagi kehidupan manusia. Pada akhirnya, media televisi menjadi alat atau sarana untuk mencapai kehidupan manusia, baik untuk kepentingan politik maupun perdagangan, bahkan melakukan perubahan ideologi serta tatanan nilai budaya manusia yang sudah ada sejak lama. Bahkan siaran televisi telah digunakan dilingkungan pendidikan terbuka/jarak jauh untuk pendidikan persekolahan dan pendidikan luar sekolah. (Siahaan, 2005) Televisi merupakan media komunikasi massa yang berhasil memikat lebih banyak khalayak dibandingkan dengan media massa lainnya dikarenakan televisi merupakan media massa yang mempunyai keunggulan karakteristik, yaitu mampu menyampaikan pesan secara audio dan visual (Effendy, 2000). Kemampuan televisi menguasai jarak secara geografis dan sosiologis, pemirsa dapat menikmati gambar dan suara yang nyata atas suatu kejadian dibeberapa belahan bumi. Kekuatan media televisi yaitu menguasai ruang, waktu dan jarak yang menjangkau sasaran massa cukup besar, nilai aktualitas terhadap suatu liputan atau pemberitaan sangat cepat, dan daya rangsang seseorang terhadap media televisi cukup tinggi. Hal ini disebabkan oleh kekuatan suara dan gambar yang bergerak (ekspresif). Kekurangan televisi adalah, karena bersifat “transitory” maka isi pesannya diterima sekilas, tidak bisa diulang oleh Pemirsa. Media televisi terikat oleh waktu tontonan. Dibandingkan dengan media cetak dan radio, televisi mempunyai tingkat kerumitan yang tidak diketahui oleh masyarakat umum. Penguasaan
2
teknologi satelit, teknologi elektronika, pengetahuan tentang penyutradaraan serta permainan (trik-trik) dalam menayangkan gambar di kamera. (Kuswandi,1996) Media televisi sebagaimana media massa lainnya berperan sebagai alat informasi, hiburan, kontrol sosial, dan penghubung wilayah secara geografis. (McQuail, 1996) menambahkan bahwa siaran televisi dapat pula berperan hanya sekedar memperlancar perubahan, mencegah perubahan atau bahkan tidak menimbulkan perubahan sama sekali. Siaran televisi dapat menimbulkan dampak terhadap khalayak, baik yang bersifat kognisi (berkaitan dengan pengetahuan dan opini), atau afeksi (berkaitan dengan sikap dan perasaan) maupun tindakan atau perubahan perilaku. Berdasarkan dengan jalannya proses penyampaian isi pesan media televisi kepada pemirsa, maka isi pesan dapat diinterpretasikan secara berbedabeda menurut persepsi pemirsa dan dampak yang ditimbulkan juga beraneka macam. Hal tersebut terjadi karena tingkat pemahaman dan kebutuhan pemirsa terhadap isi pesan acara televisi berkaitan erat dengan status sosial ekonomi serta situasi dan kondisi pemirsa pada saat menonton televisi. Salah satu program hiburan yang terkenal adalah acara sinetron religius yang disiarkan oleh beberapa stasiun televisi swasta setiap hari, dari pagi hingga malam hari. Tema-tema agama yang digagas oleh sinetron "Rahasia Ilahi" dan "Takdir Ilahi" di TPI ternyata mampu menjadi kontributor terbesar yang mendongkrak posisi TPI dari tujuh besar ke posisi tertinggi. Sinetron Rahasia Ilahi sempat meraih rating tertinggi share 15,8% berada di urutan pertama, berdasarkan survei AC Nielsen. Di luar perkiraan, sinetron religius yang sebelumnya diragukan dan dianggap sulit bersaing, ternyata mampu menggeser sinetron gemerlap yang belakangan mendominasi layar kaca. Ngabalin (http://www.kpi.go.id) Sinetron religius pertama yang menduduki peringkat pertama, di luar Ramadhan ini mengembangkan fenomena me too product acara yang serupa dari televisi-televisi swasta di Tanah air seperti "Hidayah" di Trans TV, "Pintu Hidayah" dan "Kusebut nama-Mu" di RCTI, "Tawakal" dan "Titipan llahi" di Indosiar, "Sebuah Kesaksian", "Azab Ilahi", dan "Pada-Mu Ya Rabb" di Lativi,
3
"Jalan Kebenaran" dan "Astagfirullah" di SCTV, dan "Titik Nadir" di TV7 yang pada akhirnya banyak yang mengarah pada mistis, dan awal 2007 Trans TV memproduksi sinetron hikayah dan hikayat. Antusiasme sambutan khalayak menimbulkan pro-kontra di kalangan masyarakat. Perubahan "selera" ini mendapatkan apresiasi positif di kalangan Islam. Menurut Yusanto dalam Nurdiansyah (2005), sambutan pemirsa yang membanjir, membuktikan bahwa masyarakat sudah jenuh dengan tayangan televisi selama ini, sehingga memberikan hawa baru kepada pemirsa. Selain itu menurut Jeffry dalam Nurdiansyah (2005), bermunculan sinetron Islami dapat memberikan dampak positif untuk menjadi penyeimbang bagi tontonan sejenis yang lebih menekankan sisi hura-hura dan glamour. Kebutuhan akan keseimbangan rohani dalam diri manusia sangatlah manusiawi, selain itu dinilai perlu adanya badan syariah yang mengontrol maraknya sinetron Islami. Majelis Ulama Indonesia (MUI) berkeinginan memberi penghargaan pada televisi yang menayangkan acara-acara keagamaan, meskipun masih dalam pembahasan internal. Salah satu anggota DPR dari Partai Keadilan Sejahtera yaitu Hilman Rasyad, merasa belum puas dengan acara yang ada, sebab unsur-unsur mistik masih selalu hadir dalam tiap episode sinetron, akan tetapi sifat mistik tersebut belum sampai taraf menyesatkan atau "hanya bersifat meramaikan,” karena mengangkat tema pertobatan atau nasihat terhadap keserakahan, pendekatan sinetron religius sangat berbeda dengan acara mistik seperti ''Dunia Lain'' (TransTV) atau ''Memburu Hantu'' (Lativi). Penilaian berbeda disampaikan Mulyana dalam Khudori et al (2005), sebagai Pengamat komunikasi dari Universitas Padjadjaran Bandung. Mulyana menilai, meskipun ada unsur pendidikannya, sinetron religius lebih menonjolkan sisi hiburannya, salah satunya menunjuk eksploitasi berlebihan hal-hal klenik, seperti sosok makhluk berpocong yang bangkit dari kuburan. Mulayana tidak menyangkal hal yang gaib itu memang ada, akan tetapi karena kurangnya kreativitas, eksploitasi klenik itu menjadi biasa-biasa saja.
4
Layaknya acara hiburan, terikat hukum ekonomi dan hukum pasar yang tidak lepas dari rating. Apa yang terjadi sifatnya sesaat. Ketika jenuh, sinetron tersebut akan ditinggalkan pemirsa. Hukum pasar terjadi. Membanjirnya sinetron religius membuat pemirsa televisi tersebar. Jumlah penonton di setiap stasiun televisi pun menurun. Menurut Mulyana, agar tidak terjun bebas, produsen acara harus menayangkan hal-hal yang alamiah dan menghindari eksploitasi. Harus menarik dengan disertai bobot pendidikan yang kental. Televisi merupakan produk tekhnologi audio visual sangat dekat dengan kehidupan masyarakat dewasa ini. Televisi hadir di tengah keluarga memberikan kontribusi yang besar terhadap kebutuhan informasi, hiburan dan pendidikan. Televisi menarik perhatian bagi orang-orang yang paling sering berada di rumah, yaitu salah satunya adalah Ibu rumah tangga. Kaum Ibu dalam keluarga merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak-anaknya sejak dalam kandungan, disaat bayi, massa anak-anak, hingga dewasa. (Anwas, 2005), Dengan demikian, maka perlu kiranya mengetahui bagaimana dan sejauh mana pengaruh tayangan sinetron religius terhadap perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah, sehingga televisi yang umumnya dianggap sebagai media keluarga cukup berarti bagi khalayak sasarannya. Rumusan Masalah Berbagai macam acara televisi selalu hadir di hadapan pemirsa seperti jenis musik, film, drama, maupun informasi kasus. Hal tersebut akan mempengaruhi konsep diri pemirsa untuk berbuat sesuatu sesuai keinginan yang berasal dari informasi tayangan televisi tersebut. Keberadaan berbagai macam acara ini juga akan mempengaruhi pemirsa untuk membuka dirinya dalam menerima nilai-nilai budaya dan moral yang ditayangkan acara televisi. Rangsangan yang ditimbulkan oleh televisi melalui program-programnya jauh lebih tinggi dibandingkan dengan media cetak. Pada televisi gambargambarnya bersifat audio visual dan moving, sedangkan media cetak bersifat statis. Makin besar daya pikat atau rangsangan yang ditimbulkan, makin dalam pula dampak yang ditimbulkan. Artinya, kita akan sering teringat dan membayangkannya.
5
Terlepas apakah media televisi berdampak positif atau negatif, beberapa acara televisi secara nyata telah membentuk pola kehidupan masyarakat terhadap berbagai macam informasi yang disajikan. Konsep diri pemirsa setelah menyaksikan tayangan acara televisi, jelas menentukan seberapa jauh media televisi itu mempunyai dampak yang menyentuh aspek kepribadian pemirsa secara emosional, intelektual maupun sosial. Sinetron religius bisa memberikan peluang untuk terjadinya peniruan perilaku apakah itu positif atau negatif. Perilaku dipahami sebagai perwujudan dari proses psikologis yang merentang dari persepsi sampai sikap. Suatu rangsangan dalam bentuk sinetron dipersepsi kemudian dimaknai berdasarkan struktur kognitif yang telah dimiliki seseorang. Jika tayangan tersebut sesuai, rangsangan itu akan dihayati yang menyebabkan pembentukan sikap. Sikap inilah yang secara kuat memberikan bobot dan warna kepada pelaku. Oleh sebab itu, sikap diartikan sebagai kecenderungan untuk melakukan suatu tindakan. Berdasarkan hal tersebut, permasalahan yang akan diteliti adalah sebagai berikut : 1. Faktor-faktor apa saja saja yang berpengaruh terhadap pola menonton tayangan sinetron religius?. 2. Seberapa jauh perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah dipengaruhi oleh pola menonton tayangan sinetron religius dan kegiatan pendalaaman keagamaan?. Tujuan Penelitian Mengacu pada permasalahan yang ada, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Untuk mengetahui faktor-faktor yang berpengaruh terhadap pola menonton tayangan sinetron religius. 2. Untuk mengetahui seberapa jauh perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah dipengaruhi oleh pola menonton tayangan sinetron religius dan kegiatan pendalaman keagamaan.
6
Kegunaan Penelitian Dari hasil Penelitian ini diharapkan dapat menghasilkan manfaat sebagai berikut : 1. Memperkaya penelitian bidang komunikasi dalam kajian media massa. 2. Memberikan kontribusi kepada perencana kebijakan program televisi untuk dapat mendesain paket program sinetron yang bermanfaat dan dapat dinikmati oleh semua lapisan masyarakat. 3. Memberikan masukan kepada masyarakat, khususnya Ibu Rumah Tangga Muslimah dalam menikmati tayangan sinetron yang ada di televisi.
7
TINJAUAN PUSTAKA Televisi sebagai Media Komunikasi Massa Televisi berasal dari kata, yaitu tele (bahasa Yunani) yang berarti jauh, dan visi (videra bahasa latin) yang berarti penglihatan. Kata Visi dalam bahasa Inggris diartikan dengan melihat jauh. Melihat jauh diartikan dengan gambar dan suara yang diproduksi oleh suatu tempat (studio televisi yang dapat dilihat dari tempat lain melalui sebuah perangkat penerima (televisi set). Sistem transmisi/pancaran gambar dan suara yang dihasilkan kamera elektronik, dan selanjutnya ditransmisikan melalui pemancar. Televisi bermula ditemukannya electrische teleskop oleh mahasiswa Jerman yang bernama Paul Nipkov yang dijuluki ”bapak” televisi untuk mengirim gambar melalui udara dari satu tempat ketempat lainnya. (Kuswandi, 1996). Media massa merupakan kependekan dari istilah media komunikasi massa, yang secara sederhana dapat memberikan pengertian sabagai alat yang dapat digunakan untuk menyampaikan pesan serentak kepada khalayak banyak yang berbeda-beda dan tersebar di berbagai tempat. (Effendy, 2000) Media massa sering dibedakan menjadi media massa tampak (visual), dan media massa berbentuk dengar (radio), dan media massa berbentuk gabungan tampak dengan (audio-visual). Media massa bentuk tampak umumnya dikerjakan dengan mesin cetak, maka disebut juga media massa cetak, atau media cetak, meliputi koran, brosur, selebaran, majalah, buletin, tabloid dan buku. Media massa bentuk dengar meliputi semua alat mekanis yang menghasilkan lambang suara termasuk musik, seperti radio dan kaset. Media massa bentuk gabungan tampak dan dengar (Audio-Visual) meliputi televisi, kaset musik video dan film. Radio, televisi dan Film pada dasarnya bekerja dengan elektronik sehingga disebut media elektronik (Effendy, 1994). Teori komunikasi massa yaitu (1) teori peluru atau jarum hipodermik, mengasumsikan bahwa media massa memiliki kekuatan perkasa, dan komunikan dianggap pasif. Komponen-komponen komunikasi memiliki dominasi
yang
tinggi
dalam
mempengaruhi
komunikan,
seakan-akan
8
komunikasi disuntikan langsung ke dalam jiwa komunikan sehingga pesanpesan persuasif mengubah sistem psikologis komunikan; (2) teori arus banyak tahap, sebagian besar orang menerima efek media dari tangan kedua yaitu opinion leader (para pemuka pendapat); (3) teori proses selektif, penerima pesan media cenderung melakukan selective exposure (terpaan selektif); (4) teori pembelajaran sosial, menjelaskan bahwa pemirsa meniru apa yang dilihat di televisi melalui proses pembelajaran hasil pengamatan; (5) teori difusi inovasi, penyebaran pesan-pesan sebagai ide baru; dan (6) teori kultivasi, teori yang berpendapat bahwa pecandu berat televisi membentuk suatu citra yang tidak konsisten dengan kenyataan. (Ardianto dan Erdinaya, 2004) Televisi mempunyai fungsi untuk menyebarkan informasi, baik informatif maupun sosial, bahkan sebagai sumber inspirasi tentang bagaimana memecahkan masalah atau mengambil keputusan. Hal ini sejalan dengan paradigma media massa yang menyatakan bahwa media massa berfungsi sebagai agen pembangunan (agent of development), dalam memberikan informasi, memotivasi dan menggerakkan masyarakat, agar tidak hanya mengerti arti pembangunan, namun juga mendukung dan berpartisipasi dalam proses pembangunan yang sedang berlangsung. Oleh karena itu televisi hampir tidak memiliki tandingan, antara lain efektivitas penyebarannya, pesona gambar dan suaranya serta kemampuan komunikatif yang sempurna (Efendy, 1994). Selain itu, media televisi merupakan media yang memiliki kelebihan visualisasi yang menarik perhatian individu dan dapat menjangkau khalayak yang lebih banyak jika dibandingkan dengan media massa lainnya. Black dan Whitney dalam (Nuruddin, 2003) mengungkapkan bahwa fungsi komunikasi massa adalah : 1. To inform (menginformasikan) Komponen paling penting untuk mengetahui fungsi informasi adalah melalui berita-berita, baik berita yang bersifat aktual maupun hiburan. 2. To entertain (memberi hiburan) Fungsi hiburan bagi media massa khususnya televisi mendukung posisinya pada tingkat yang paling tinggi, karena didukung oleh masyarakat yang
9
telah menjadikan televisi sebagai media hiburan. Dalam sebuah keluarga, televisi bisa sebagai perekat keintiman keluarga, maka jangan heran jika jam-jam prime time (jam 19.00 sampai 21.00) biasanya akan disajikan acara-acara hiburan seperti sinetron, kuis atau acara jenaka lainnya. 3. To persuade (membujuk) Banyak bentuk tulisan yang kalau diperhatikan sekilas hanya berupa informasi, tetapi jika diperhatikan lebih jeli ternyata terdapat fungsi persuasi. Tulisan pada tajuk rencana, artikel dan surat pembaca adalah contoh tulisan persuasi. 4. Transmission of the culture (transmisi budaya) Transmisi budaya mengambil tempat dalam dua tingkatan yaitu kontemporer dan histories. Di dalam kontemporer media memperkuat konsensus nilai masyarakat dengan selalu memperkenalkan bibit perubahan secara terus menerus. Secara historis, manusia telah dapat melewati atau menambah pengalaman baru untuk membimbingnya ke masa depan. Karakteristik Televisi Televisi merupakan paduan audio dari dua bagian yang berbeda yaitu audio segi penyiarannya (broadcast) dan video dari segi gambar bergeraknya (moving images). (Effendy, 1993), Ditinjau dari stimulasi alat indera, maka karakteristik televisi menurut Ardianto, et.al (2004) adalah sebagai berikut : 1. Audio Visual Televisi memiliki kelebihan, yakni dapat di dengar sekaligus dapat dilihat (audiovisual). Jadi, khalayak televisi dapat melihat gambar yang bergerak. Namun demikian, tidak berarti gambar lebih penting dari pada kata-kata. Keduanya harus ada kesesuaian secara harmonis. 2. Berpikir dalam Gambar Pihak yang bertanggung jawab atas kelancaran acara televisi adalah pengarah acara. Bila ia membuat naskah acara, ia harus berpikir dalam gambar (think in picture).
10
Ada dua tahap yang dilakukan dalam proses berpikir dalam gambar. Pertama, adalah visualisasi (visualization), yakni menerjemahkan kata-kata yang mengandung gagasan yang menjadi gambar secara individual. Dalam proses visualisasi, pengarah acara harus berusaha menunjukkan obyek-obyek tertentu menjadi gambar yang jelas dan menyajikan sedemikian rupa, sehingga mengandung suatu makna. Obyek tersebut bisa manusia, benda, kegiatan dan lain sebagainya.(Effendy, 1994) Tahap kedua adalah penggambaran (picturization), yakni kegiatan merangkai
gambar-gambar
individual
sedemikian
rupa,
sehingga
kontinuitasnya mengandung makna tertentu. 3. Pengoperasian Lebih Kompleks Dibandingkan dengan radio siaran, pengoperasian televisi siaran lebih kompleks, dan lebih banyak melibatkan orang. Dalam melakukan siaran, televisi memerlukan tiga perangkat keras (hard ware) utama, yaitu studio (sarana dan prasarana penunjang), Pemancar (transmisi) dan pesawat penerima. Secara teknis proses penyiaran televisi dimulai dari penciptaan gambar proyeksi yang terbentuk melalui system lensa pada kamera. Gambar diubah menjadi gelombang electromagnet (sinyal listrik) di dalam tabung pengambil gambar (Charge Couple Devise). Selanjutnya suara (audio) pendukung gambar (visual) diubah menjadi sinyal listrik di dalam mike (microphone). Kedua jenis sinyal tersebut disalurkan dengan kawat ke pesawat televisi melalui antena. Di dalam pesawat televisi, sinyal listrik tadi diubah kembali menjadi gambar proyek dan suara. (Wahyudi, 1996), Untuk menayangkan acara siaran berita dapat melibatkan 10 orang karyawan. Mereka terdiri dari produser, pengarah acara, pengarah teknik, pengarah studio, pemadu gambar, dua atau tiga juru kamera, juru video, juru audio, juru rias, juru suara, dan lain-lain.
11
Klasifikasi dan Penggolongan Acara televisi Adanya beberapa Stasiun Penyiaran Televisi Swasta (SPTS) yang dapat diterima oleh pesawat televisi khalayak, memberikan alternatif untuk memilih acara televisi yang disukai. Ada beragam program acara yang disiarkan televisi. Dengan adanya keragaman tersebut maka ada pengklasifikasian acara siaran dan penggolongan acara siaran. Klasifikasi Acara Siaran. Dalam penjelasan pasal 39 ayat 1 UU penyiran tahun Tahun 1997 menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan ”klasifikasi acara siaran” adalah pengelompokan acara siaran berdasarkan isi siaran yang dikaitkan dengan usia dan khalayak sasaran. Klasifikasi acara siaran dimaksudkan untuk melindungi masyarakat dari hal-hal negatif yang mungkin ditimbulkan oleh siaran dan memberikan kemudahan kepada masyarakat dalam memilih acara siaran. Pasal 39 ayat 2 menambahkan bahwa dalam klasifikasi acara siaran dicantumkan kode kelayakan tontonan berdasarkan tingkat kekerasan, pornografi, dan kekasatan bahasa dikaitkan dengan kelompok usia pemirsa, yang terdiri dari (1) layak untuk anak, (2) perlu didampingi orang tua, (3) umum/semua umur, (4) hanya untuk orang dewasa, dan (5) terbatas. Pengolongan Acara Siaran Dijelaskan dalam pasal 46 ayat 2 adalah pengelompokan acara siaran berdasarkan jenisnya meliputi siaran berita, informasi dan penerangan, siaran olah raga dan hiburan, siaran pendidikan dan kebudayaan, siaran iklan, serta siaran agama. Untuk setiap jenis acara siaran, dijelaskan tujuan dan maksudnya dengan mengacu kepada latar belakang kebiasaan masyarakat pada umumnya serta keperluan dan keinginan khalayak sasaran. Ayat 3 menyebutkan, waktu untuk menyiarkan suatu mata acara merupakan hal yang sangat penting untuk diperhatikan oleh setiap lembaga penyiaran dengan mengacu pada kebiasaan masyarakat pendengar atau pemirsa berdasarkan umur. Sesuai dengan fungsi sosialnya, lembaga penyiaran perlu
12
memperhatikan dengan seksama keperluan lain masyarakat agar tidak mengganggu keseimbangan kehidupan mereka sehari-hari. Demikian pula mata acara untuk anak-anak perlu disiarkan pada jam-jam yang sesuai. Dalam menyiarkan mata acara siaran nasional, setiap lembaga penyiaran perlu juga memperhatikan pembagian waktu di Indonesia, terutama waktu yang bertepatan dengan kewajiban melaksanakan ibadah agama. Acara tertentu yang terpilih yang merupakan siaran langsung, penyiarannya dapat tidak terikat dengan waktu yang ditentukan dalam pola acara siaran.
Khalayak Penonton Televisi Khalayak (audience) televisi adalah masyarakat yang menggunakan media massa sebagai sumber pemenuhan kebutuhan bermedia. Karena banyaknya jumlah khalayak serta sifatnya yang anonim dan heterogen, maka sangat penting bagi media untuk memperhatikan khalayak. Berdasarkan hal tersebut, ada pesanpesan media massa yang diminati oleh seluruh khalayak, adapula yang diminati oleh sekelompok tertentu, misalnya kelompok usia (anak-anak, remaja, dewasa), kelompok agama, kelompok etnis dan sebagainya. Dengan demikian harus ditentukan strategi komunikasi dalam menyusun suatu acara dalam mencapai sasaran khalayak atau sasaran kelompok. Strategi komunikasi massa memerlukan analisis yang seksama karena banyaknya dan kompleksnya khalayak yang dituju. Proses pembagian khalayak, misalnya khalayak pemirsa televisi dapat dikategorikan dalam kelompok kecil : usia anak 6-10 tahun, kelompok ibu rumah tangga, usia 25-40 tahun atau remaja usia antara 13-18 tahun. (Ardianto, et al., 2004) McQuial (1987) dalam Testiandini (2006) membagi khalayak (audience) menjadi empat sub kategori, yaitu : 1. Kelompok atau publik : sejalan dengan suatu pengelompokkan sosial yang ada (misalnya komunitas keanggotaan minoritas politis, religius atau etnis) dan dengan karakteristik sosial bersama dari tempat, kelas sosial, politik dan budaya.
13
2. Kelompok kepuasaan ; terbentuk atas dasar tujuan atau kebutuhan individu tertentu yang berhubungan dengan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat yang selanjutnya akan menumbuhkan kepuasaan emosional serta respon afeksi tertentu. 3. Kelompok penggemar atau budaya cita rasa ; terbentuk atas dasar minat pada jenis isi (atau gaya) atau daya tarik tertentu akan kepribadian tertentu atau cita rasa budaya intelektual tertentu. 4. Audience medium ; khalayak jenis ini adalah khalayak yang berusaha untuk tetap berada pada salah satu sumber media televisi kemungkinan hanya sangat sedikit terjadi karena hampir setiap saluran televisi swasta mengutamakan hiburan. Teori De Fluer dan Ball-Rokeach dalam (Rakhmat, 2004) terdapat tiga faktor yang mempengaruhi khalayak. Tiga faktor tersebut di antaranya adalah perspektif perbedaan individual, perspektif kategori sosial dan perspektif hubungan sosial. Perspektif perbedaan individual memandang sikap dan organisasi personal-psikologis individu akan menentukan bagaimana individu memilih stimuli dari lingkungan dan bagaimana ia memberi makna pada stimuli itu karena setiap orang mempunyai potensi biologis, pengalaman belajar dan lingkungan yang berbeda, sedangkan perspektif kategori sosial berasumsi bahwa dalam masyarakat tertentu terdapat kelompok-kelompok sosial yang reaksinya pada stimuli tertentu cenderung sama. Beberapa contoh kelompok sosial antara lain : usia, jenis kelamin, tingkat pendapatan, pendidikan dan tempat tinggal. Perspketif hubungan sosial memandang bahwa interaksi dan komunikasi khalayak dengan orang lain seperti orang tua, saudara, teman, dan tetangga dapat mempengaruhi responnya terhadap media massa. Sinetron sebagai Acara Hiburan di Televisi Saat ini sinetron tidak lagi merupakan akronim dari sinema elektronik, melainkan sudah menjadi acara sendiri dilayar kaca karena telah dimaknai sebagai program sinetron unggulan karena waktu tayangnya pada prime time dan
14
diandalkan oleh stasiun televisi untuk meraih rating (Pratomo, 2003). Menurut (Kuswandi, 1996), sinetron banyak disukai oleh pemirsa karena : 1. Isi pesan sesuai dengan realita sosial pemirsa. 2. Isi pesannya mengandung cerminan tradisi luhur dan budaya masyarakat. 3. Isi pesannya lebih banyak mengangkat permasalahan atau persoalan yang terjadi dalam kehidupan. Ketiga faktor di atas itulah, maka sinetron selalu mendapat sambutan hangat dari pemirsa. Kalau isi pesan sinetron tidak mencerminkan realitas sosial objektif dalam kehidupan pemirsa, maka yang tampak dalam cerita sinetron tersebut hanya gambaran semu, akibatnya pemirsa tidak mendapatkan manfaat secara khusus bagi kehidupannya, menyangkut aspek hubungan dan pergaulan sosial serta dapat membuat pemirsa jenuh untuk menonton. Sinetron merupakan satu bentuk aktualitas komunikasi dan interaksi manusia yang diolah berdasarkan alur cerita untuk mengangkat kehidupan seharihari,
salah
satunya
adalah
sinetron
religi.
Banyaknya
sinetron
yang
menggambarkan sisi-sisi sosial dan moral dalam kehidupan masyarakat, tentu sangat bermanfaat bagi pemirsa dalam menentukan sikap. Pesan-pesan sinetron terkadang terungkap secara simbolis dalam alur cerita. Sinetron Religius di Indonesia Bangkitnya sinetron bernuansa religius diawali oleh keberhasilan TPI dengan sinetron Rahasia Ilahi dan Takdir Ilahi-nya, sejumlah stasiun televisi berlomba-lomba untuk menyajikan sinetron Islami. SCTV menyajikan sinetron Astagfirullah dan menyusul Kuasa Ilahi. Lalu, Lativi dengan sinetron Azab Ilahi dan menyusul PadaMu Ya Rabb. Begitu juga dengan Trans TV menyajikan sinetron Taubat dan Indosiar dengan tayangan sinetron Titipan Ilahi, dan RCTI menayangkan Tuhan Ada di Mana-mana. Formatnya tidak jauh beda, yakni diangkat dari kisah nyata di media massa atau kiriman pengalaman seseorang. Bahkan jam tayangnya bersamaan. Pada awal tahun 2007 hanya Trans TV yang memproduksi sinetron religi baru yaitu sinetron Hikayat.
15
Sinetron Astaghfirullah juga berasal dari kisah nyata yang dimuat Majalah Ghoib. Skenario dibuat Misbach Yusa Biran. Menurut Sutradaranya yaitu Chaerul Umam, kisah-kisah nyata seri ini memperlihatkan betapa bukti-bukti kebesaran Allah tiada batas adanya dan diharapkan dapat menjadi sinetron yang akan memberi tauladan pada pemirsa. Sinetron lainnya yaitu Azab Ilahi hadir di layar kaca Lativi, sangat digemari juga dan merupakan salah satu program yang mampu mendongkrak stasiun televisi ini ke posisi lima besar. Menurut manajer humas Lativi Raldy Doy, Sinetron tersebut concern pada program bernilai pendidikan. Peluncuran sinetron itu awal April 2005. Booming-nya sinetron Islami, menurut Ustadz Jeffry Al Bukhari, harus disambut baik karena mencontoh yang berdampak kebaikan justru dianjurkan. Nurdiansyah, (http://www.republika.co.id) Sinetron Rahasia Ilahi yang muncul pada bulan Ramadan 2004. Sinetron ini merupakan hasil kerja sama produksi Kusuma Esa Permata Media dengan majalah Hidayah, yakni tentang bagaimana Allah SWT memberi contoh kepada manusia tentang azab yang diturunkannya. Kisah-kisah religius berbalut mistik di majalah ini divisualkan ke layar kaca. Pada bagian akhir, dimunculkan Ustadz Arifin Ilham dengan pesan-pesan religiusnya. Ketika TPI meraih sukses menyajikan sinetron Rahasia Ilahi. Sejak pertengahan Maret hingga April 2005, Rahasia Ilahi ditonton 40%-50% pemirsa. Rating-nya 14-15 menggeser tayangan sinetron di televisi lain. Pada saat Rahasia Ilahi berada di puncak, TPI kemudian meluncurkan Takdir Ilahi. Baru dua bulan tayang, sinetron ini melesat pula padahal format tayangan keduanya hampir sama. Di bagian akhir ada filter yang diisi seorang ustad untuk menunjukkan hikmah cerita sinetron. Bedanya, kisah di Takdir Ilahi digali dari hadis-hadis Nabi yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim yang ditulis oleh Muhammad Amin Al-Jundi Al-Muttaqin dalam buku Miah Qishshah wa Qishshah fi Anis Ash-Shalihin wa Samir Al-Muttaqin dan kitab Madarijus Salikin karangan Ibnu Qayyim Al-Jauziah. Sinetron berdurasi enam puluh menit menampilkan seorang ahli hadist, KH Ali Mustafa Yaqub MA, pada akhir episode. KH Ali memberikan gambaran yang dapat diambil hikmahnya bahwa segala sesuatu yang dikerjakan dengan
16
ikhlas, sabar dan hanya mengharapkan ridhlo Allah, akan mendapatkan ganjaran yang setimpal. Sinetron Rahasia Ilahi dan Takdir Ilahi mampu menjadi kontributor terbesar mendongkrak posisi TPI dari tujuh besar ke posisi tertinggi di Indonesia. Berdasarkan survei AC Nielsen, dari 15 Maret sampai 15 April 2005, TPI dengan share 15,8 persen berada di urutan pertama, disusul SCTV (15,2 %), RCTI (14,9 %), Indosiar (12,4 %), Lativi (11,2 %), Trans TV (share 10,7%), TV7 (share 6,2%), ANTV (share 6,2%), Global TV (share 2,8%00), Metro TV (share 2,5%) dan TVRI Pusat (share 1,7%). Survei AC Nielsen menunjukkan sinetron Rahasia Ilahi berhasil meraih rating 14,9 dan share 40,29 persen, sinetron Takdir Ilahi (9,8/22,8%) dan KDI-2 (9,4/28,3 %). AC Nielsen juga menempatkan sinetron Rahasia Ilahi sebagai tayangan dengan rating pertama untuk semua program di semua stasiun televisi. Sedangkan sinetron Takdir Ilahi meraih peringkat ketiga dalam daftar Top 50 Program Televisi di Indonesia. Tidak hanya TPI yang mendapat berkah dari sinetron Islami. Sinetron Astagfirullah di SCTV dan Azab Ilahi di Lativi juga mampu mendongkrak rating kedua stasiun televisi tersebut. Begitu juga awal tahun 2006 sinetron religi masih menduduki urutan paling atas untuk segmen remaja yaitu pintu hidayah 10, 9% disusul Maha kasih 10,4%. Nurdiansyah, (http://www.republika.co.id) Khalayak Sinetron Religius Program acara yang ditayangkan televisi yang umumnya dianggap sebagai media keluarga dan hiburan menyebabkan televisi menarik perhatian bagi orangorang yang paling sering berada di rumah, salah satunya adalah kaum wanita (McQuail, 1996). Melalui sinetron, mereka menemukan kesenangan karena tema cerita biasanya sesuai dengan kehidupan sehari-hari dan dijadikan sebagai bahan pembicaraan mereka dengan sesama teman wanita sehingga mempererat persahabatan di antara mereka. Herzos dalam (Rivers et al., 1993) menegaskan bahwa menonton opera/drama bisa mengurangi beban emosional dan dapat menjadi nasihat serta rujukan bagi permasalahan sehari-hari karena cerita dalam opera sabun adalah kisah yang diangkat dari kehidupan sehari-hari.
17
Mulyana dalam Khudori et al (2005), pengamat komunikasi dari Universitas Padjadjaran Bandung, menilai bahwa meskipun ada unsur pendidikannya, sinetron religius lebih menonjolkan sisi hiburannya. Ia menunjuk eksploitasi berlebihan hal-hal klenik, seperti sosok makhluk berpocong yang bangkit dari kuburan. Mulyana tidak menyangkal hal yang gaib itu ada. Tapi, karena miskin kreativitas, eksploitasi klenik itu jadi biasa-biasa saja. Layaknya acara hiburan, sinetron ini juga terikat hukum ekonomi dan hukum pasar yang tidak lepas dari rating. Apa yang terjadi sekarang sifatnya sesaat, sinetron tersebut suatu ketika akan ditinggalkan pemirsa karena hukum pasar terjadi. Membanjirnya sinetron religius membuat pemirsa televisi tersebar. Jumlah penonton di setiap stasiun televisi pun melorot. Hal ini terekam dari survei AGB Nielsen Media Research. Semula sinetron ini ditonton 4.242 pemirsa, kini tinggal 2.269 penonton. Bukan mustahil, jumlah penonton makin menipis manakala sinetron mulai kehilangan alur cerita, teknik, dan topik. Setidaknya program sejenis disaksikan oleh 2.000-4.000 pemirsa dari 13.300 pemirsa yang disurvai oleh AGB Nielsen Media Research. Awal kemunculannya hanya ada empat judul, namun hingga Mei 2005 sudah mencapai 35 macam program. Semakin beragamnya judul-judul sinetron bernuansa religi dan televisi yang menayangkan, diikuti pemirsa yang semakin tersebar. Jadi, meningkatnya jumlah program sinetron bernuansa religi setiap bulan diikuti penurunan jumlah penonton pada setiap stasiun televisi. Seperti diketahui sinetron bernuansa religi juga ditayangkan di Trans TV, Lativi, SCTV, dan RCTI selain TPI. Merujuk pada hasil survey AGB Nielsen Media Research disebutkan pada Februari 2005 ada empat program sinetron bernuansa religi. Pada bulan-bulan berikutnya (hingga 21 Mei 2005) terus bertambah menjadi 10, 27, dan 35. Nilai-nilai Agama Etika dan nilai-nilai diperlukan dalam mengatur bagaimana manusia harus hidup dan bertindak agar ia mejadi baik. Salah satu nilai yang diperlukan manusia sebagai pegangan dalam menjalankan kehidupan adalah nilai-nilai agama. Konsep nilai-nilai agama terdiri dari dua kata masing-masing memiliki arti. Konsep nilai
18
sendiri menurut (Sulaiman, 1998) adalah sesuatu yang dipentingkan manusia sebagai subyek, menyangkut sebagai segala sesuatu yang baik atau buruk sebagai abstraksi, pandangan atau maksud dari berbagai pengalaman dengan seleksi perilaku yang ketat. Kluckhon dikutip oleh (Sulaiman, 1998) mengatakan bahwa definisi nilai yang diterima sebagai konsep yang diinginkan dalam literatur ilmu sosial adalah hasil pengaruh seleksi perilaku. Pengertian agama berdasarkan sudut pandang bahasa Indonesia adalah kata yang berasal dari bahasa sansakerta yang artinya ”tidak kacau”. Agama diambil dari dua suku kata, yaitu a yang berarti ”tidak” dan gama yang berarti ”kacau”. Hal itu mengandung pengertian bahwa agama adalah suatu peraturan yang mengatur kehidupan manusia agar tidak kacau. Menurut (Kahmad, 2000) dalam bahasa arab, agama dikenal dengan kata al-din dan al-milah. Kata Al-din sendiri mengandung berbagai arti. Ia dapat diartikan al-mulk (kerajaan), al-khidmat (pelayanan), al-”izz (kejayaan), aldzull(kehinaan), al-ikrah(pemaksaan), al-ihsan(kebijakan), al-adat(kebiasaan), alibadat(pengabdian), al-qahr wa al-sulthan (kekuasaan dan pemerintahan), altadzallul wa al khudhu (tunduk dan patuh), al-tha’at (taat), al-islam al-tauhid (penyerahan dab mengesakan Tuhan). Dalam Islam terdapat nilai-nilai yang harus diamalkan untuk mewujudkan keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Nilai-nilai tersebut adalah A). Akidah (keyakinan), yaitu 1. Meyakini Allah sebagai Pencipta (Khaliq), 2. Meyakini agama sebagai pedoman hidup, 3. Meyakini bahwa Allah maha melihat terhadap semua perbuatan (gerak-gerik) manusia, 4. Meyakini Qada dan Qadar Allah, 5. Meyakini bahwa Allah Maha Penyayang dan Pengampun. B). Akhlakul Karimah, adalah keadaan bagi jiwa yang mendorong ia melakukan tindakan-tindakan dari keadaan itu tanpa/melalui pertimbangan dan pikiran. Keadaan itu terbagi dua yaitu berasal dari tabiat asli, ada pula yang diperoleh dari kebiasaan yang berulang-ulang. Boleh jadi, pada mulanya tindakan-tindakan itu melalui pikiran dan pertimbangan dulu, kemudian dilakukan terus menerus, maka jadilah suatu akhlak dan bakat. (Tahdzib Al-akhlaq Wa Tahhir Al A’raq, dalam Jauhari, 2006). Akhlakul Karimah diantaranya yaitu 1. Bertanggung jawab atas
19
setiap perbuatan, 2. Bersyukur ketika mendapat nikmat, dan bersabar pada saat mendapatkan musibah, 3.Memelihara kebersihan diri dan lingkunganan, 4. Memiliki etos belajar yang tinggi, 5. Menjalin silaturahmi dengan saudara atau orang lain. C). Ibadah, yaitu 1. Melaksanakan ibadah sholat, 2. Ibadah puasa, 3. Berdo’a, 4. Membayar Zakat, 5. Membaca kitab suci dan mendalami isinya. Setiap pribadi yang beragama (beriman dan bertakwa) diwajibkan mengamalkan nilai-nilai agama tersebut, sehingga individu diharapkan dapat mengembangkan potensi takwa kepada-Nya dan mampu mengendalikan bentukbentuk perilaku yang bertentangan dengan nilai-nilai agama yang tertanam di dalam dirinya.
Dampak Siaran Televisi Terhadap Perilaku Khalayak Televisi mempunyai peranan dalam perubahan sosial. Program-program siaran televisi menurut (Rusadi, 1990), selain memberikan pengaruh yang sesuai dengan fungsinya yaitu yang sejalan dengan tujuan dari program yang dibuat (fungsional) dan juga dapat memberikan pengaruh menyimpang dari fungsi program yang ditayangkan (disfungsional). Siaran televisi dapat pula berperan hanya sekedar memperlancar perubahan, mencegah perubahan atau bahkan tidak menimbulkan perubahan sama sekali, penyelenggara siaran harus tetap berusaha selalu berorientasi kepada keinginan dan kebutuhan khalayak. (McQuail, 1996) Terjadinya perubahan sosial pada khalayak karena televisi menimbulkan dampak terhadap penjadwalan kembali, penyaluran perasaan dan menimbulkan perasaan tertentu. Dalam kaitan ini khalayak menyesuaikan kegiatan sehari-hari dengan jam tayangan televisi sehingga dapat menimbulkan pergeseran kebiasaan penggunaan waktu di masyarakat. Khalayak juga sering menonton televisi tanpa memperdulikan isi pesan tetapi hanya untuk memuaskan kebutuhan psikologis, misalnya menghilangkan resah maupun rasa jenuh. Selain itu jangka waktu tertentu televisi dapat “mengambil alih” fungsi sarana hiburan antara orang tua dan anak-anak. (Rakhmat, 1994)
20
Berdasarkan hal itulah maka timbul pendapat pro dan kontra terhadap dampak acara televisi (effek) yaitu : 1. Acara televisi dapat mengancam nilai-nilai sosial yang ada dalam masyarakat. 2. Acara televisi dapat menguatkan nilai-nilai sosial yang ada dalam masyarakat. 3. Acara televisi akan membentuk nilai-nilai sosial baru dalam kehidupan masyarakat. Perbedaan pendapat tentang dampak acara televisi disebabkan karena media televisi dalam operasionalnya berhubungan dengan institusi sosial lain yang ada di masyarakat, serta adanya perbedaan sudut pandang dari khalayak sasaran. Sebagai sarana komunikasi, berbagai bentuk media massa mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan opini dan kepercayaan seseorang. Penyampaian informasi merupakan tugas pokok media massa, membawa pula pesan-pesan yang berisi sugesti yang dapat mengarahkan opini seseorang. (Kuswandi, 1996) Menurut (Rakhmat, 2004), pengaruh media televisi dibatasi oleh rumusan tiga instink khalayak terhadap pesan yang disampaikan oleh media tersebut, yaitu : 1. Instink selective attention, di mana khalayak atau penonton akan secara sendiri-sendiri menyeleksi acara yang disukai. 2. Instink selective perseption, di mana khalayak atau penonton akan membuat persepsi mengenai pesan-pesan yang disampaikan menurut norma, nilai dan logika yang dipahami. 3. Instink selective retention, di mana khalayak atau penonton akan mengingat hal-hal yang berdasarkan pada kemampuan ingatannya dan perlu diingat oleh dirinya. Menurut (McQuil, 1996), siaran televisi dapat menimbulkan dampak terhadap khalayak, baik yang bersifat kognisi (berkaitan dengan pengetahuan dan opini), atau afeksi (berkaitan dengan sikap dan perasaan) maupun tindakan atau perubahan perilaku. Menurut (Rakhmat, 2004) bahwa dampak kognisi adalah bagaimana televisi dapat membuat khalayak menjadi mengerti tentang
21
sesuatu. Dampak afeksi adalah mencakup pembentukan atau perubahan sikap, rangsangan emosional dan rangsangan seksual. Sedangkan menurut (Muller, 1986) menyatakan bahwa sikap adalah : (1) pengaruh atau penolakan, (2) penilaian, (3) suka atau tidak suka, atau (4) kepositifan atau kenegatifan terhadap suatu objek psikologis. Dampak siaran televisi terhadap perubahan perilaku dipengaruhi antara lain oleh frekuensi penayangan, konsekuensi yang akan muncul dan dorongan dari dalam diri khalayak (Mc Quail, 1996). Dampak televisi terhadap perilaku tidak terjadi secara langsung. Media tersebut terlebih dahulu mempengaruhi pengorganisasian citra khalayak tentang lingkungan mereka. Citra merupakan gambaran tentang realitas tetapi tidak selalu sesuai dengan realitas. Citra inilah yang mempengaruhi khalayak dalam berperilaku (Rakhmat, 2004) Pada kenyataannya, apa yang telah diungkapkan di atas hanya bersifat teori. Sementara dalam prakteknya terjadi kesenjangan. Banyak paket-paket acara televisi yang dikonsumsikan bagi orang dewasa ternyata ditonton oleh anak-anak atau sebaliknya. Munculnya media televisi otomatis membawa dampak bagi masyarakat, terlepas apakah itu dampak negatif atau positif. Ketakutan akan dampak negatif televisi adalah bahwa acara-acaranya selalu diasumsikan dapat mengikis pola hidup dan kebiasaan masyarakat kita. Dengan kata lain, kita akan dibentuk media televisi menjadi masyarakat baru (social news) serta meninggalkan identitas diri kita yang utuh. (Kuswandi, 1996) Muncul pernyataan sumbang dari para ahli tentang dampak negatif televisi, bahwa hal tersebut hanya terfokus kepada aspek kehidupan praktis yang masih berlaku sekarang. Persoalan yang mesti diwaspadai saat ini adalah jangan sampai televisi menjadi sarana looking for the truth (mencari kebenaran), karena manusia akan menjadikan televisi sebagai life justice dalam memecahkan persoalan kehidupan. (Kuswandi, 1996) Di lain pihak, dampak positif televisi adalah dapat memberikan Pengetahuan tentang informasi di belahan dunia lain. Masyarakat secara tidak sadar akan saling berkompetisi dalam menguasai informasi dan menuju kepada kehidupan modernitas dengan menambah apresiasi pola pikir masyarakat.
22
Sampai sejauh mana pengaruh tayangan televisi terhadap perubahan perilaku pemirsanya?. Pendapat pakar dan hasil penelitian berikut ini mencoba menjawabnya. 1. Dwyer menyimpulkan, sebagai media audio visual, TV mampu merebut 94 % saluran masuknya pesan-pesan atau informasi ke dalam jiwa manusia yaitu lewat mata dan telinga.TV mampu untuk membuat orang pada umumnya mengingat 50 % dari apa yang mereka lihat dan dengar di layar TV walaupun hanya sekali ditayangkan. Atau secara umum orang akan ingat 85 % dari apa yang mereka lihat di TV setelah tiga jam kemudian dan 65 % setelah tiga hari kemudian (Dwyer, 1988). 2. Televisi adalah media komunikasi, sedangkan komunikasi adalah suatu bisnis yang besar. Sebagai layaknya setiap bisnis, motivasi dan kebutuhannya adalah untuk mendapatkan keuntungan, bukan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakan secara keseluruhan (Croos, 1983). 3. Arif Sadiman dalam tulisannya yang berjudul "Pengaruh televisi pada perubahan perilaku" (jurnal teknodik No. 7/IV/Teknodik/Oktober 1999) mengutip Laporan UNESCO, 1994 yang menyatakan bahwa pada tahun 1994 koran-koran di Singapura menyajikan hasil polling pendapat yang dilakukan pihak kepolisian kepada 50 pemuda yang terlibat tindak kekerasan. Hasil polling tersebut menyimpulkan bahwa kebanyakan dari mereka yang melakukan tindak kekerasan suka menikmati film-film kekerasan di TV. Cukup banyak pula hasil-hasil penelitian yang menemukan pengaruh dari tayangan TV. Hal ini terjadi apabila fungsi TV didudukkan secara proporsional, di samping sebagai media hiburan juga sekaligus membawa misi pendidikan. Apabila TV terjebak ke dalam nuansa hiburan semata, dikhawatirkan justru sisi negatifnya yang akan menonjol. (Hermansyah, 2006) Menurut Brown, sejak lahir hingga meninggal seseorang secara langsung atau tidak akan mempengarahi dan dipengaruhi oleh tingkah laku orang lain atau benda serta peristiwa di sekitarnya. Hanya lewat interaksi seseorang (anak) akan
23
menjadi dewasa dan mendapatkan kepribadiannya. Perilaku laku bukan karaktersitik yang kekal sifatnya tetapi dapat berubah, diubah dan berkembang sebagai hasil dari interaksi individu dengan lingkungannya. Perubahan bersifat positif dan negatif. Sifat perubahan yang terjadi ditentukan oleh diri individu yang bersangkutan dan lingkungannya. Proses perubahan tingkah laku bukanlah proses yang sekali jadi tetapi memerlukan waktu yang relatif sifatnya. Perilaku laku bukan pula bawaan atau keturunan tetapi merupakan proses belajar, yang mencakup kawasan-kawasan kognitif, afektif, dan psikomotorik. (Sadiman, 1999) Frekuensi dan intensitas informasi yang diperoleh akan menentukan perilaku kita terpengaruh informasi tersebut (Thorndike, law of Repetition). Informasi yang sama, senada atau serupa yang masuk berulang-ulang ke dalam diri seseorang akan memberi pengaruh yang berbeda apabila informasi tersebut hanya diterima sekali. Informasi tersebut terinternalisasi dalam bentuk perilaku tertentu tanpa disadari. Bahkan tanpa disadari informasi yang salah karena berulang-ulang disampaikan akan dianggap sebagai suatu kebenaran. Menurut Lazerson (dalam Sadiman, 1999) bahwa pola tingkah laku kita diperoleh dengan jalan mengamati tingkah laku orang lain dan melihat akibatakibat dari tingkah tersebut, tanpa harus ada ganjaran maupun hukuman secara eksplisit. Perilaku atau tindakan yang mendatangkan efek yang positif dan menyenangkan cenderung untuk dilakukan kembali ke masa datang. Sebaliknya, perilaku atau tindakan yang memberikan efek negatif cenderung untuk tidak diulangi lagi. Acara sinetron memberikan pengaruh yang cukup besar bagi pemirsa yang menontonnya. Seperti diungkapkan oleh Labib (2002) bahwa cerita sinetron tidak hanya sekedar menjadi sajian menarik di layar kaca, tetapi juga telah menjadi bahan diskusi di antara para Ibu dalam kelompoknya, antar anggota keluarga, bahkan tidak jarang nilai-nilai sosial di dalamnya hadir sebagai rujukan perilaku para penggemarnya.
24
KERANGKA PEMIKIRAN DAN HIPOTESIS Kerangka Pemikiran Penelitian ini bermaksud untuk melihat faktor-faktor apa saja yang berpengaruh terhadap pola menonton sinetron religius, dan seberapa jauh perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah dipengaruhi oleh pola menonton tayangan sinetron religius dan kegiatan pendalaman keagamaan. Keberhasilan suatu stasiun televisi swasta menayangkan sinetron religius, menyebabkan stasiun televisi swasta lainnya ikut menayangkan sinetron sejenis. Berdasarkan teori (McQuil, 1996), siaran televisi dapat menimbulkan dampak terhadap khalayak, baik yang bersifat kognisi (berkaitan dengan pengetahuan dan opini), atau afeksi (berkaitan dengan sikap dan perasaan) maupun tindakan atau konatif. Salah satu ciri khalayak dikemukakan oleh (Wright, 1988) adalah mengenai khalayak yang heterogen, maka karakteristik individu merupakan daftar variabel yang diduga akan mempengaruhi pola menonton sinetron bertemakan religius. Sifat heterogen khalayak menyebabkan acara televisi akan menimbulkan pengaruh yang berbeda antar orang yang berbeda keragamannya seperti status sosial, jenis kelamin, pendidikan, pekerjaan, kebudayaan, pendapatan, tempat tinggal, dan sebagainya. Kerangka pemikiran ini menjabarkan peubah-peubah yang dicakup meliputi : peubah karaktersitik Ibu rumah tangga muslimah dengan sub peubah umur, tingkat pendidikan, jenis pekerjaan, tingkat pendapatan, jumlah tanggungan keluarga, dan referensi menonton; peubah karakteristik sinetron religius dengan sub peubah tema cerita, muatan cerita, kualitas akting, tampilan pemain dan waktu tayang; peubah kegiatan pendalaman keagamaan dengan sub peubah kegiatan keagamaan di luar keluarga dan di dalam keluarga ; sedangkan peubah pola penggunaan televisi meliputi pola tingkah laku khalayak, jumlah jam menonton, frekuensi menonton, pilihan tayangan yang ditonton, dan keberanian mengambil resiko; serta peubah lainnya perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah mencakup aspek kognitif, afektif, dan tindakan.
25
Peubah karakteristik Ibu rumah tangga muslimah mengacu pada definisi khalayak sebagai pasar, ’sekumpulan calon konsumen dengan profil sosial ekonomi yang diketahui, merupakan sasaran suatu medium atau pesan’. Mc Quail juga menyatakan bahwa ciri-ciri individu yang sering dibahas dalam penelitian perilaku bermedia adalah jenis kelamin, umur, tingkat pendidikan, tingkat pendapatan, dan jenis pekerjaan, kemudian Penulis menambahkan, jumlah tanggungan keluarga, dan referensi menonton. Pola penggunaan televisi, menurut De Fluer (1991) dalam Damayanti (2004) menyatakan, ada tiga hal dapat dijadikan alat ukur mengidentifikasikan perilaku anak-anak dan remaja dalam menonton televisi, yaitu : 1. Total waktu yang digunakan untuk menonton televisi dalam satu hari. 2. Pilihan program yang ditonton satu hari yang dalam hal ini adalah tayangan sinetron religius serta nama tayangan yang paling disukai, sebagai kesengajaan menonton. 3. Frekuensi menonton program acara. Peubah pola menonton dilengkapi dengan pola tingkah laku khalayak dan keberanian mengambil resiko. Peubah perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah di kecamatan kedawung, kabupaten Cirebon di duga dipengaruhi oleh pola menonton menonton sinetron religius. Hasil penelitian (Widya, 2003), bahwa semakin sering mahasiswa tingkat persiapan bersama (TPB) menyaksikan iklan shampo, maka semakin tinggi pula pengetahuannya tentang iklan tersebut. Hal ini ditandai dengan kemampuan mengingat dan menceritakan kembali iklan shampo yang pernah dilihat pada televisi. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Soemarsono (1992), yang menyatakan bahwa kadar keterdedahan khalayak terhadap pesan perlu dinilai terlebih dahulu sebelum menilai respon mereka terhadap pesan. Pola menonton sinetron religius diduga dipengaruhi oleh beberapa faktor diantaranya karakteristik individu Ibu rumah tangga muslimah, karakteristik sinetron, dan kegiatan pendalaman keagamaan. Seberapa jauh Ibu rumah tangga muslimah akan percaya atau tidak percaya terhadap muatan pesan ditentukan oleh seberapa jauh pesan cocok atau sesuai dengan konsep
26
yang dimiliki khalayak mengenai hal yang ditayangkan. Menurut McLeod dan Reevers dalam Jahi (1988), keterdedahan khalayak pada isi media massa belum cukup menimbulkan perubahan pengetahuan, sikap atau tindakan karena, khalayak memiliki faktor individu yang mengarahkan dirinya dalam memahami isi pesan media massa. Secara diagramatik, kerangka pemikiran adalah sebagaimana Gambar I berikut : X1 Karakteristik Ibu Rumah Tangga X1.1 Umur X1.2 Tingkat pendidikan X1.3 Jenis pekerjaan X1.4 Tingkat pendapatan X1.5 Jumlah tanggungan keluarga X1.6 Referensi menonton
X2 Karakteristik Sinetron Religius X2.1 Tema cerita X2.2 Muatan cerita X2.3 Kualitas akting X2.4 Tampilan fisik X2.5 Kesesuain jam tayang
Y1 Pola Menonton Sinetron Religius Y1.1 Pola tingkah laku Y1.2 Lama menonton Y1.3 Frekuensi menonton Y1.4 Pilihanan tayangan yang ditonton Y1.5 Keberanian mengambil resiko
Y2 Perilaku Beragama Y2.1. Aspek pengetahuan Y2.2. Aspek sikap Y2.3. Aspek tindakan
X3. Kegiatan Pendalaman Keagamaan X3.1 Kegiatan keagamaan di luar keluarga X3.2 Kegiatan keagamaan di dalam keluarga
Gambar I. Kerangka penelitian pengaruh tayangan sinetron religius terhadap perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah.
27
Hipotesis Berdasarkan kerangka pemikiran yang telah dirumuskan, maka hipotesis yang diajukan penulis adalah sebagai berikut : HI Faktor-faktor yang mempengaruhi pola menonton tayangan sinetron religius adalah karakteristik individu, karakteristik sinetron religius, dan kegiatan pendalaman keagamaan. H2 Perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah di pengaruhi oleh pola menonton keagamaan.
tayangan
sinetron
religius
dan
kegiatan
pendalaman
28
METODOLOGI PENELITIAN Lokasi dan Waktu Penelitian Penelitian dilaksanakan di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk, Kecamatan Kedawung, Kabupaten Cirebon, Propinsi Jawa Barat. Cirebon dikenal pula dengan sebutan kota wali (perkumpulan para wali yang menyebarkan agama Islam) sehingga pernah terjadi syiar Islam. Pengumpulan data dilakukan pada bulan Maret sampai dengan April 2007. Desain Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian eksplanasi dengan metode survei (explanatory survey),
yaitu penelitian kausalitas dengan cara mendasarkan
pengamatan pada akibat apa yang akan terjadi, dan faktor yang mungkin menjadi penyebabnya, melalui data yang telah ditentukan. Peubah-peubah penelitian meliputi karakteristik Ibu rumah tangga muslimah (X1), karakteristik sinetron religius (X2), kegiatan pendalaman keagamaan (X3), pola menonton sinetron religius (Y1), dan perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah (Y2). Pola menonton sinetron religius diduga di pengaruhi oleh beberapa faktor di antaranya, karakteristik individu Ibu rumah tangga muslimah yang meliputi : umur, tingkat pendidikan, jenis pekerjaan, tingkat pendapatan, jumlah tanggungan keluarga, dan referensi menonton; peubah bebas karakteristik sinetron meliputi tema cerita, muatan pesan, kualitas akting, tampilan pemain, dan kesesuaian waktu tayang, serta peubah bebas kegiatan pendalaman keagamaan melalui kegiatan keagamaan di luar keluarga dan di dalam keluarga. Perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah mencakup aspek penambahan pengetahuan, sikap, dan tindakan diduga dipengaruhi peubah bebas pola penonton sinetron religius meliputi pola tingkah laku, jumlah jam menonton, frekuensi menonton, pilihan tayangan yang ditonton, dan keberanian mengambil resiko serta peubah bebas kegiatan pendalaman keagamaan melalui kegiatan keagamaan di luar keluarga dan di dalam keluarga.
29
Metode deskriptif dalam penelitian ini digunakan untuk membuat deskripsi secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta serta menjelaskan hubungan antar fenomena yang diteliti. (Nazir, 1985) Populasi dan Sampel Pengambilan sampel yang digunakan adalah sampel gugus acak sederhana bertahap ganda (multistage cluster random sampling) pada wilayah Kecamatan Kedawung yang dekat dengan pusat kota Cirebon (± 3.5 km), sehingga akses terhadap media massa relatif merata. 1. Populasi sampling berada pada wilayah 8 Desa. Desa tersebut dipilih sebagai sampel pertama dengan terpilih dua Desa, yaitu Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk. Desa Kedung Jaya merupakan suatu komplek perumahan BTN yang aktivitas masyarakatnya sebagian besar cenderung seperti pada kehidupan perkotaan dan Desa Tuk merupakan perkampungan. 2. Dari kedua Desa tersebut masing-masing dipilih 2 RW. Desa Kedung Jaya dipilih RW.10 dengan tipe rumah 21/27 dan RW.06 dengan tipe rumah 36 ke atas. Desa Tuk di dipilih RW.05 merupakan perkampungan yang maju dan RW.03 merupakan perkampungan yang kurang maju. 3. Pada kedua RW masing-masing Desa tersebut, diambil 10% dari jumlah Kepala Keluarga (KK) yang beragama Islam dan terbiasa menonton sinetron religius. RW.06 terdiri dari 4 RT sebanyak 15 responden, RW.10 terdiri dari 6 RT sebanyak 33 responden, RW.03 terdiri dari 4 RT sebanyak 28 responden, dan RW.05 terdiri dari 4 RT sebanyak 25 responden, sehingga seluruhnya adalah 101 responden. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam Tabel 1 berikut : Tabel 1 Data Populasi dan Sampel Responden No 1 2 3 4
Kategori RW.10 RW.06 RW.05 RW.03 Total
Populasi (Orang) 325 152 245 283 1005
Sampel (Orang) 33 15 25 28 101
30
Data dan Instrumentasi Data Pengumpulan data dilakukan dengan cara sebagai berikut : a. Data Primer Data diperoleh dengan wawancara menggunakan kuesioner (angket) yang merupakan suatu cara pengumpulan data dengan memberikan atau menjabarkan daftar pertanyaan kepada responden. b. Data Sekunder Merupakan data yang telah disajikan baik oleh pihak pengimput data primer atau oleh pihak lain. Penulis mengumpulkan data sekunder yang diperoleh dari publikasi di berbagai media massa, instansi atau lembaga terkait, serta hasil-hasil penelitian yang telah dipublikasikan. Instrumen Pengumpulan data direncanakan melalui wawancara dengan Ibu rumah tangga muslimah dengan berpedoman pada daftar pertanyaaan yang sudah disiapkan serta mengadakan pengamatan langsung pada responden. Daftar pertanyaan merupakan operasionalisasi peubah-peubah penelitian meliputi : karakteristik Ibu rumah tangga muslimah, karakteristik sinetron, kegiatan pendalaman keagamaan, pola menonton tayangan sinetron religius, dan perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah. Validitas dan Reabilitas Instrumen Validitas Instrumen Validitas instrumentasi menggambarkan isi dan kegunaan suatu alat ukur. Instrumentasi perlu diperkuat validitasnya agar mampu mewakili indikator peubah penelitian. Upaya memperkuat validitas dari instrumentasi penelitian ini dilakukan dengan menyusun daftar pertanyaan dengan cara : (1) mencari definisi-definisi konsep yang dikemukakan para ahli yang tertulis didalam literatur; (2) menyesuaikan dengan instrumen yang telah dipakai para peneliti lain untuk mendapatkan data yang sama. (3) mendiskusikan konsep
31
tersebut dengan para ahli dan dosen pembimbing; (4) menanyakan definisi konsep yang akan diukur kepada calon responden atau orang yang memiliki karakteristik yang sama dengan responden. (Singarimbun dan Effendy, 1989) Reabilitas Instrumen Menurut Ancok (1988)
dalam Singarimbun (1995), Reabilitas
instrumen adalah suatu istilah yang dipakai untuk menunjukkan sejauh mana hasil pengukuran relatif konsisten apabila pengukuran diulangi untuk yang kedua kalinya atau lebih. Reabilitas instrumen diuji dengan menggunakan metode Cronchbach alpha yang pengukurannya dilakukan hanya satu kali. Metode Cronchbach alpha digunakan untuk kuesioner yang memiliki lebih banyak pilihan jawaban serta bukan merupakan skor 1 dan 0, melainkan dalam bentuk kategori dan uraian (Arikunto, 1998) Adapun rumusnya adalah sebagai berikut : 2 ⎡ k ⎤⎡ ∑σ b ⎤ r11= ⎢ 1 ⎥⎢ 2 ⎥ ⎣ (k − 1) ⎦ ⎢⎣ σ t ⎥⎦
Keterangan : r11
= reabilitas instrumen
k
= banyaknya butir pertanyaan atau soal
∑σ σ t2
2 b
= jumlah varians butir = varians total
Nilai r11 yang diperoleh dibandingkan dengan nilai koefisien r dari tabel korelasi. Bila r11 lebih besar dari rtabel, maka instrumen dinyatakan reliabel, sedangkan bila lebih kecil maka perlu perbaikan atau dilaksanakan uji ulang terhadap pertanyaan tersebut. Hasil uji reabilitas kuesioner dilakukan pada bulan Februari 2007 diperoleh nilai α Cronhbach = 0.933. Nilai tersebut lebih besar dengan Tabel r Product Moment dengan dk = N-1 = 30-1 = 29, signifikansi 5% maka diperoleh rtabel = 0,367. Kaidah keputusan rhitung > rtabel berarti realibel. Dengan demikian instrumen yang digunakan realibel digunakan dalam pengumpulan data yang sesungguhnya.
32
Definisi Operasional Untuk
mempermudah
pemahaman
terhadap
istilah-istilah
yang
digunakan dalam penelitian ini, berikut didefinisikan secara operasional beberapa peubah yang digunakan.
X1. Karakteristik Ibu Rumah Tangga Muslimah Keadaan dalam sifat khas perorangan, dalam hal ini adalah wanita yang mengatur penyelenggaraan pekerjaan rumah tangga yang beragama Islam. X1.1.Umur adalah jumlah tahun responden sejak lahir sampai dengan saat dilaksanakannya penelitian, dihitung dari hari kelahiran dan dibulatkan ke ulang tahun terdekat yang dinyatakan dalam tahun. Umur ditetapkan menggunakan sebaran normal, kemudian dikategorikan ke dalam skala ordinal berikut : 1. Sangat muda (19-30) 2. Muda (31-42) 3. Tua (43-54) 4. Sangat tua (55-66) X1.2. Tingkat Pendidikan Jumlah tahun responden mengikuti proses belajar di lembaga pendidikan formal (SD, SMP, SLTA, dll). Tingkat pendidikan dibedakan menjadi empat kelompok dikategorikan dalam skala ordinal berikut : 1. Sangat rendah (Tidak tamat SD/tamatSD) 2. Rendah (Tamat SLTP) 3. Tinggi (Tamat SLTA) 4. Sangat tinggi (Tamat ≥S0) X1.3 Jenis Pekerjaan Macam kegiatan yang sedang dialami responden untuk menghasilkan pendapatan, data dikategorikan dalam skala nominal berikut : 1. Tidak bekerja 2. Bekerja
33
X1.4. Tingkat Pendapatan Diukur dari pengeluaran rata-rata perbulan yang dikeluarkan Ibu rumah tungga, baik dari kebutuhan pokok maupun dari kebutuhan tambahan yang dinyatakan dalam Rupiah. Tingkat pendapatan menggunakan sebaran normal dikategorikan dalam skala ordinal berikut : 1. Sangat rendah (Rp.270.000 – Rp.1.952.500) 2. Rendah (Rp.1.952.600 – Rp.3.635.100) 3. Tinggi (Rp.3.635.200 – Rp. 5.317.700) 4. Sangat tinggi (Rp.5.317.800 – Rp. 7.000.000) X1.5. Jumlah tanggungan keluarga Banyaknya
orang
dalam rumah
tangga
atau
keluarga
yang
kehidupannya dibiayai oleh kepala keluarga, dikategorikan dalam skala ordinal berikut : 1. Sangat rendah (2-3) 2. Rendah (4-5) 3. Tinggi (6-7) 4. Sangat tinggi (8) X1.6. Referensi menonton Acuan khalayak di dalam mengikuti acara televisi. Acuan tersebut tersebut meliputi koran, majalah, tabloid, dan iklan promosi, teman dan keluarga.
X2. Karakteristik Sinetron Religius Keadaan khas sinema elektronika keagamaan yang tampilan sekali tayang habis. Skor responden variabel X2.1, X2.2, X2.3, dan X2.4 dilakukan transformasi data sebagai berikut : Skor Responden = (Hasil - Skor minimal) X 100 Skor maksimal X2.1. Tema Cerita Substansi peristiwa yang disajikan dalam sinetron religius. Substansi peristiwa tersebut adalah merupakan penilaian responden mengenai relevansi cerita yang disampaikan dalam sinetron religius, meliputi cerita yang realistis, masuk akal, konsisten, dan sesuai dengan norma yang berlaku.
34
X2.2. Muatan Cerita Makna cerita sinetron religius bagi responden. Makna cerita sinetron religius dalam penelitian ini mengandung isi cerita yang ada kaitannya dengan nilai – nilai agama terutama berkaitan dengan akhlak seseorang untuk taat beragama. X2.3. Kualitas Akting Tingkat kemampuan pemain dalam menjiwai dan memerankan suatu karakter. X2.4. Tampilan Pemain Segala hal yang nampak dan terlihat dari pemain. Tampilan tayangan tersebut meliputi pakaian pemain, aksesoris, dan tata rias. X2.5 Waktu Tayang Kesesesuaian saat tayangan sinetron religius yang bisa di tonton secara baik oleh responden.
X3. Kegiatan Pendalaman Keagamaan Aktivitas melakukan pendalaman ajaran agama Islam. Skor responden variabel X3.1 dan X3.2 dilakukan transformasi data sebagai berikut : Skor Responden = (Hasil - Skor minimal) X 100 Skor maksimal X3.1. Kegiatan keagamaan di luar keluarga Jumlah jam aktivitas melakukan pendalaman agama Islam dalam satu minggu di luar keluarga. Durasi kegiatan keagamaan ditetapkan menggunakan sebaran normal. X3.2. Kegiatan keagamaan dalam keluarga Tingkat aktivitas melakukan pendalaman agama Islam dalam satu minggu di dalam keluarga.
Y1. Pola Menonton Cara melihat dalam hal ini adalah menonton tayangan sinetron religius. Skor responden variabel Y1.2 dan Y1.4 dilakukan transformasi data sebagai berikut : Skor Responden = (Hasil - Skor minimal) X 100 Skor maksimal
35
Y1.1. Pola tingkah laku khalayak Frekuensi responden menanggapi muatan cerita sinetron religius. Y1.2. Jumlah jam menonton Banyaknya waktu (dlm hitungan jam) yang digunakan Ibu rumah tangga untuk terdedah sinetron di televisi selama satu minggu. Y1.3. Frekuensi menonton Tingkat keseringan (dalam hitungan kali) yang digunakan Ibu rumah tangga muslimah untuk terdedah sinetron di televisi dalam satu minggu. Y1.4. Pilihan tayangan yang ditonton Banyaknya tayangan sinetron religius dalam seminggu ditonton oleh responden Y1.4. Keberanian mengambil resiko Seberapa
besar
responden
yakin
untuk
menonton
dengan
memperhatikan dampak atas kebijakan yang diambil.
Y2. Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah Reaksi perempuan yang biasa mengatur penyelenggaraan pekerjaan rumah tangga sebagai perwujudan dari proses psikologis merentang berupa penambahan pengetahuan, perubahan sikap, dan tindakan yang dilakukan untuk senatiasa mematuhi ajaran agama. Skor responden variabel Y1.2 dan Y1.4 dilakukan transformasi data sebagai berikut : Skor Responden = (Hasil - Skor minimal) X 100 Skor maksimal Y2.1. Aspek penambahan pengetahuan Segala informasi yang diperoleh dari luar diri subyek, yang disertai pemahaman pada informasi yang diterima. Hal tersebut berhubungan dengan pengetahuan, pemahaman responden mengenai nilai-nilai agama. Y2.2. Aspek Sikap Sesuatu kecenderungan berhubungan dengan kemauan menerima dan menanggapi tentang nilai-nilai agama berkaitan dengan ketaatan beragama.
36
Y2.3. Aspek Tindakan Berhubungan dengan kesiapan dan respon terarah mengenai apa yang dilakukan berkaitan dengan ketaatan beragama.
Pengumpulan Data Data yang dikumpulkan meliputi data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh dengan wawancara menggunakan kuesioner berstruktur serta wawancara mendalam (in depth) kepada berbagai pihak terkait. Data sekunder diperoleh dengan mengumpulkan informasi dari instansi dan publikasi di berbagai media massa.
Analisis Data Analisis data dilakukan secara kuantitatif dan kualitatif. Pengolahan data secara kuantitatif dilakukan pada data yang diperoleh dari kuaesioner. Data kuantitatif yang diperoleh diuji dengan beberapa cara pengujian. Uji rank spearman untuk data ordinal, uji Chi-square untuk data nominal, dan regresi untuk data rasio. Data dengan kategori ordinal diolah dengan cara uji statistik Rank Spearman dengan rumus sebagai berikut : rs = 1-
6∑ d 2 n(n 2 − 1)
Keterangan : rs = nilai korelasi Spearman rank n = jumlah pasangan rank d2 = selisih pasangan rank Untuk melihat tinggi-rendahnya korelasi, koefisien korelasi diartikan Guilford dalam Rakhmat (2000) sebagai berikut : a. Kurang dari 0,20 hubungan rendah sekali; lemas sekali b. 0,20 – 0,40 hubungan rendah tetapi pasti c. 0,40 – 0,70 hubungan yang cukup berarti d. 0,70 – 0,90 hubungan yang tinggi; kuat e. Lebih dari 0,90 hubungan yang sangat tinggi; kuat sekali
37
Hubungan antara dua variabel dalam skala nominal diolah dengan menggunakan uji Chi-square (X2), dengan rumus sebagai berikut : X2 =
r
c
⎛
∑∑ ⎜⎜ i =1 j =1
⎝
(n − E )⎞⎟ ij
ij
E
ij
⎟ ⎠
Dengan : X2 = Chi-square Nij = banyaknya observasi pada sel ke-ij Eij + frekuensi harapan di bawah Ho pada sel ke-ij Sedangkan untuk menentukan apakah Ho ditolak atau diterima, maka Chi-square hitung dibandingkan dengan Chi-square tabel pada selang kepercayaan 95 % (taraf nyata α yaitu 0,05). Apabila Chi-square hitung lebih besar dari Chi-square tabel, maka tolak Ho atau dengan melihat angka probabilitas, bila P value < α, maka tolak Ho. Selanjutnya untuk melihat hubungan variabel dengan skala rasio dengan variabel independen lebih dari satu peubah dianalisa dengan menggunakan analisis regresi berganda dengan rumus : Y = α +β1X11+β2X22+......+βiXii+ε Keterangan : X11,X22.....Xii = Sub peubah bebas Y= peubah tak bebas β1β2...βi = Koefisien regresi ε = error term Guna ketepatan, kecepatan proses perhitungan dan kepercayaan hasil pengujian, pengolahan data statistik dilakukan menggunakan komputer dengan bantuan program SPSS 13. Data kualitatif yang diperoleh dari hasil wawancara mendalam digunakan untuk melengkapi data yang didapat dari pengisian kuesionar, disajikan dalam bentuk kutipan pernyataan responden. Data kuantitatif dan kualitatif tersebut kemudian diintegrasikan dan disimpulkan.
38
HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian dilaksanakan pada dua Desa di wilayah Kecamatan Kedawung, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat, yaitu Desa Kedung Jaya yang mewakili komplek perumahan tepatnya di RW.06 dan RW.10 dan Desa Tuk yang mewakili perkampungan tepatnya di RW. 03 dan RW.05. Karakteristik dan gambaran kedua Desa tersebut dapat dilihat pada Tabel 2. Tabel. 2.Gambaran Umum Masyarakat Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk Desa Kedung Jaya Profil Lokasi N % Populasi (jiwa) 1 49 4.668 - laki-laki 51 4.817 - Perempuan Total 9.425 100,0 Tingkat pendidikan 2 0,01 110 - Buta huruf 0,007 75 - Tidak tamat 0,098 925 - SD/sederajat 0,189 1.785 - Tamat SD/sederajat 0,289 2.720 - Tamat SLTP/sederajat 0,022 209 - Tamat SLTA/sederajat 0,029 280 - Tamat DI-D3/Tamat SI-S3 Total 6.104 0,643 Agama 3 - Islam 9.089 96,4 - Katolik/Protestan 312 3,4 - Hindu 13 0,1 - Budha 11 0,1 Total 9.425 100,0 Sumber : Data Sekunder Profil Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk 2006 No
Desa Tuk N
%
2.877 2.885 5.762
100,0
15 321 614 1.415 1.041 225 345 3.976
0,003 0,056 0,107 0,246 0,181 0,039 0,059 0,690
5.629 102 0 31 5.762
97,7 1,8 0 0,5 100,0
50 50
Secara umum karakteristik kedua lokasi studi dalam hal sarana komunikasi relatif serupa. Jaringan telepon pribadi maupun telepon umum banyak digunakan sebagai sarana komunikasi penduduk. Prasarana pendidikan, prasarana kesehatan dan air bersih, juga prasarana peribadatan masing-masing agama cukup memadai. Pada kedua lokasi studi tidak tampak adanya warung internet (Warnet), kantor pos, dan televisi umum. Komposisi penduduk di Desa Kedung Jaya lebih banyak pendatang dibandingkan dengan Desa Tuk.
39
Gambaran Umum Responden Karakteristik Responden Berdasarkan Karakteristik Individu di Desa Tuk dan Desa Kedung Jaya
Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan ratarata berusia muda. Ibu rumah tangga yang berusia muda tersebut mendapatkan pengetahuan mengenai kehidupan keluarga dan bagaimana menjalani hubungan dengan masyarakat, dari tayangan sinetron religius di Televisi. Tabel 3. Karakteristik Responden Berdasarkan Karakteristik Individu di Desa Tuk dan Desa Kedung Jaya No
1
2
3
4
5
6
Karakteristik Individu (X1) Kategori Umur (tahun) - Sangat muda - Muda - Tua - Sangat tua Rataan (tahun) Tingkat Pendidikan (tahun) - Tamat SD - Tamat SMP - Tamat SLTA - Tamat ≥ S0 Rataan (tahun) Jenis Pekerjaan % - Tidak bekerja - Bekerja Rataan Penghasilan Keluarga (rupiah) - Sangat rendah - Rendah - Tinggi - Sangat tinggi Rataan (Rupiah) Tanggungan Keluarga (Jumlah) - Sangat rendah - Rendah - Tinggi - Sangat tinggi Rataan (orang) Referensi Menonton (rataan skor selang antara 0-100)
Desa Kedung Jaya (Komplek Perumahan) Persentase (%) 10,4 45,8 29,2 14,6 41
Desa Tuk (Perkampungan) Persentase (%) 20,8 56,6 20,8 1,9 37
8,3 14,6 50,0 27,1 12
43,4 26,4 17,0 13,2 9
66,7 33,3 1
39,6 60,4 2
62,5 35,4 2,1
69,8 22,6 3,8 3,8
1.500.000
800.000
31,3 56,3 10,4 2,1 4
50,9 35,8 13,2
40,2
38,5
3
40
Latar belakang pendidikan Ibu rumah tangga di komplek perumahan sedikit lebih tinggi (SLTA) dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan (SLTP) dapat di lihat pada Tabel. 3. Rendahnya pendidikan disebabkan karena kesempatan mereka memperoleh pendidikan masih terbatas. Hal ini disebabkan selain faktor individu juga bisa disebabkan karena faktor lingkungannya, seperti masih rendahnya pendapatan keluarga sehingga tidak mampu sekolah sampai ke jenjang yang lebih tinggi. Ibu rumah tangga di komplek perumahan rata-rata tidak bekerja sedangkan di perkampungan sebagian besar Ibu rumah tangga bekerja. Ibu rumah tangga di perkampungan rata-rata bekerja sebagai buruh (home industry) karena tingkat pendidikan yang rendah. Penghasilan keluarga rumah tangga di komplek perumahan rata-rata sebesar Rp. 1.500.000/bulan relatif lebih tinggi dibandingkan rumah tangga di perkampungan sebesar Rp. 800.000/bulan. Tanggungan keluarga di komplek perumahan dan perkampungan relatif sama. Penduduk di komplek perumahan maupun di perkampungan memperhatikan jumlah anggota keluarga untuk kesejahteraan anggota keluarganya sendiri. Referensi menonton tayangan sinetron religius secara umum rendah berada pada kisaran 39,4 pada selang skor 0-100. Nilai skor rataan di komplek perumahan sedikit lebih besar jika dibandingkan dengan skor rataan di perkampungan. Hal ini berarti bahwa Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih banyak berinterkasi dengan lingkungannya baik teman atau keluarga bahkan mencari media massa untuk mendapatkan referensi mengenai tayangan sinetron religius dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan. Berikut salah satu petikan komentar Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang berinisial ”ID”: ”Saya sering meminta referensi kepada teman atau keluarga apabila saya tidak sempat menonton tayangan sinetron religius kesukaan saya” Referensi menonton diperlukan Ibu rumah tangga supaya mereka tetap dapat mengetahui muatan dan alur cerita sinetron religus yang ditayangkan dalam sinetron religius kesukaannya.
41
Karakteristik Sinetron Religius
Pada Tabel 4 dapat dilihat bahwa di komplek perumahan maupun di perkampungan, sama-sama menilai bahwa relevansi tema cerita sinetron religius di televisi kurang relevan dengan yang sebenarnya. Dalam hal ini Ibu rumah tangga di komplek perumahan menilai tema cerita lebih banyak tidak relevan di bandingkan dengan penilaian Ibu rumah tangga di perkampungan. Berikut adalah salah satu petikan tanggapan Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang berinisial ”SK” : ”Tayangan sinetron religius jangan banyak menayangkan hal-hal yang terlalu jauh menyimpang dari kehidupan sehari-hari (fiksi)” Muatan cerita di tinjau dari seberapa sering muatan cerita ditayangkan dalam sinetron religius berdasarkan dari apa yang Ibu rumah tangga ketahui. Muatan cerita tersebut diantaranya adalah : 1. Kekerasan fisik dapat berupa adegan penyalahgunaan kekuatan dan keunggulan fisik serta senjata untuk memaksakan kehendak. 2. Konflik keluarga dapat berupa seorang menantu atau mertua yang berselisih paham, kakak iri dengan keadaan ekonomi adik atau antar saudara. 3. Ketidaksetiaan pada pasangan suami atau isteri. 4. Rebutan harta, meskipun sudah punya rumah mewah, masih saja belum puas atau iri dengan harta orang lain, sifat rakus dan tidak pernah puas. 5. Rebutan kekuasaan. Berbagai cara yang tidak sesuai syariah dilakukan seseorang untuk mendapat kedudukan atau kekuasaan. 6. Balas dendam biasanya karena sang tokoh antagonis pernah disakiti hati oleh teman-temannya, dijadikan alasan untuk membalas dendam mereka yang pernah menyakiti hatinya. 7. Ingin cepat kaya dengan meminta petunjuk dukun, menggunakan kekuatan ghaib yang dikenal sebagai ”susuk”, dan sebagainya. 8. Ingin punya “ilmu”. Ilmu disini maksudnya bukan ilmu pengetahuan yang diajari guru di sekolah, tetapi ilmu kebal, ilmu santet dan lain-lainnya yang tidak sesuai dengan ajaran agama.
42
9. Durhaka kepada orang tua, seorang anak berani membentak atau bahkan menampar orang tuanya. 10. Pemanfaatan atribut agama, Sang tokoh antagonis terkadang menggunakan atribut agama untuk mencapai tujuannya agar dipercaya oleh masyarakat mengenai akhlaknya yang baik atau menjadi baik. 11. Tidak menghormati suami, seorang isteri karena kelebihannya (status sosial) menjadi kurang hormat pada suaminya. 12. Tidak menghormati sesama, seorang yang status ekonominya tinggi ditampilkan mencela seseorang yang status ekonominya lebih rendah. 13. Tidak menyayangi sesama, seorang tetangga membiarkan tetangga lainnya yang
sedang
kesusahan
bahkan
mengeluarkan
ucapan-ucapan
yang
menyinggung perasaan. 14. Tidak bersikap jujur baik dalam perkataan maupun perbuatan. 15. Tidak sabar dalam menjalani hidup baik dalam hal pekerjaan berat, mendapat musibah, menjalankan perintah agama, ataupun sabar karena suatu penyakit. 16. Tidak menjaga amanah apakah yang berkaitan dengan barang titipan, jabatan, atau rahasia yang diamanatkan seseorang. 17. Tidak bersyukur atas pemberian Allah SWT, akhirnya mengambil cara-cara sesat yang tidak dianjurkan agama. Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan, samasama menilai bahwa tayangan sinetron religius jarang menampilkan muatan cerita yang berkaitan dengan perilaku tidak terpuji (tidak beragama). Ibu rumah tangga di komplek perumahan menilai lebih sering muatan cerita tersebut ditampilkan di Televisi di banding dengan penilaian Ibu rumah tangga di perkampungan. Selain muatan cerita, Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan menilai kualitas akting pemain sinetron religius adalah berkualitas. Ibu rumah tangga di perkampungan menilai kualitas akting pemeran tayangan sinetron religius lebih berkualitas di bandingkan dengan penilaian Ibu rumah tangga di komplek perumahan.
43
Tabel 4. Rataan Skor Penilaian Ibu Rumah Tangga terhadap Karakteristik Sinetron Religius di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk Karakteristik Sinetron Religius (X2) No Kategori Relevansi Tema Cerita (skor) Muatan Cerita (skor) Kualitas Akting (skor) Penampilan Fisik Pemain (skor) Kesesuaian Waktu Tayang (Jam) Keterangan : Selang skor 0 -100 1 2 3 4 5
Desa Kedung Jaya (Komplek Perumahan) Rata-rata 32,4 40,1 51,8 37,5 13,2
Desa Tuk (Perkampungan)
Seluruh Responden
Rata-rata 40,5 38,9 55,7 40,6 14,3
Rata-rata 36,6 39,4 53,8 38,1 13,8
Penampilan fisik pemain sinetron religius mendapat penilaian Ibu rumah tangga baik di komplek perumahan maupun di perkampungan, sama-sama menilai kurang santun. Ibu rumah tangga di komplek perumahan menilai penampilan pemain sinetron religius kurang santun jika dibandingkan dengan penilaian Ibu rumah tangga di perkampungan. Berikut salah satu petikan tanggapan Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang berinisial ”ST”: ”Jangan terlalu vulgar dari segi pakaian, dandanan, pergaulan karena di tonton anak-anak juga” Waktu tayang sinetron religius menurut Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan tidak jauh berbeda yaitu sekitar pukul 14.00 WIB. Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih sepakat sekitar pukul 13.00 WIB, sedangkan Ibu rumah tangga di perkampungan lebih sepakat sekitar pukul 14.30 WIB. Berdasarkan wawancara, Ibu rumah tangga memilih sekitar pukul tersebut karena dekat dengan jam tidur anak-anak, sehingga anak-anak tidak ikut menonton karena dalam sinetron religius masih banyak adegan dewasa ditampilkan. Selain itu juga telah selesainya sebagian besar pekerjaan rumah tangga dan waktu istirahat, sehingga dapat lebih menikmati tayangan sinetron.
44
Kegiatan Keagamaan Ibu Rumah Tangga Muslimah di Desa Tuk dan Desa Kedung Jaya
Ibu rumah tangga dalam kesehariannya banyak sekali kegiatan yang dilakukan, mulai dari urusan dalam rumah sampai urusan di luar rumah yang berkaitan dengan kegiatan sosialnya. Tidak ketinggalan juga dengan kegiatan memperdalam keagamaan yang dilakukan di luar rumah atau dalam keluarga. Tabel 5. Rata-rata Kegiatan Keagamaan Ibu Rumah Tangga di Luar Keluarga di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk Desa Kedung Jaya Kegiatan (Komplek Keagamaan (X3) Perumahan) Kategori Rata-rata 1 Di luar Rumah (jam) 1,9 2 Di dalam Keluarga (skor) 20,5 Keterangan : Kegiatan keagamaan dalam satu minggu No
Desa Tuk (Perkampungan) Rata-rata 1,8 24,1
Seluruh Responden Rata-rata 1,9 22,7
Mengenai kegiatan keagamaan di luar rumah (Tabel 5), Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan dalam satu minggu rata-rata mengikuti pengajian selama dua jam. Berdasarkan wawancara, kegiatan keagamaan di luar rumah yang dilakukan Ibu rumah tangga baik di komplek perumahan maupun di perkampungan biasanya dilakukan di mesjid dan atau di rumah salah satu warga bahkan bisa juga hanya sekali dalam satu bulan yang dilakukan di mesjid. Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan ratarata sedikit melakukan kegiatan keagamaan di dalam keluarganya. Dalam hal ini Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih banyak melakukan kegiatan keagamaan dibandingkan Ibu rumah tangga di perkampungan. Kegiatan keagamaan di dalam keluarga tersebut diantaranya adalah dengan cara mendengarkan ceramah melalui televisi, mendengarkan ceramah melalui radio, mendiskusikan syariah Islam, ataupun mendiskusikan terjemahan ayat suci AlQur’an. Berdasarkan wawancara mereka biasanya membaca ayat Al Qur’an tanpa terjemahan bahkan rutin dilakukan hampir setiap hari.
45
Pola Menonton Sinetron Religius
Tayangan sinetron religius berbeda dengan tayangan sinetron lainnya, hampir semua pada pertengahan atau pada akhir tayangan ada ulasan mengenai muatan cerita yang terkandung di dalamnya. Ulasan biasanya disampaikan oleh ustad atau ustadjah yang kredibilitasnya tidak diragukan lagi atau hanya memetik sepenggal ayat suci Al-Qur’an. Pola menonton sinetron religius dalam penelitian ini meliputi 1) pola tingkah laku yang merupakan kebiasaan Ibu rumah tangga memberikan penilaian atau tanggapan terhadap muatan cerita sinetron, 2) jumlah jam menonton, 3) frekuensi menonton, 4) pilihan acara, dan 5) keberanian mengambil resiko yang merupakan keyakinan bahwa muatan cerita sinetron religius dapat mempengaruhi kehidupan. Tabel 6. Rataan Skor Pola Menonton Sinetron Religius Berdasarkan Pola Tingkah laku dan Keberanian Mengambil Resiko di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk No
1 2
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) Kategori Pola Tingkah Laku Keberanian Mengambil Resiko
Desa Kedung Jaya (Komplek Perumahan) Skor rata-rata 34,3 56,7
Desa Tuk (Perkampungan)
Seluruh responden
Skor rata-rata 35,5 60,6
Skor rata-rata 34,9 58,8
Keterangan : Selang skor 0 -100
Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan ratarata jarang memberikan tanggapan mengenai muatan cerita sinetron religius. Dalam hal ini Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih jarang memberikan penilaian dibanding dengan Ibu rumah tangga diperkampungan. Keyakinan Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan sama-sama yakin bahwa muatan cerita sinetron religius mempengaruhi perilaku beragama. Ibu rumah tangga di komplek perumahan kurang yakin bahwa muatan cerita sinetron religius mempengaruhi perilaku beragama dibandingkan dengan keyakinan Ibu rumah tangga di perkampungan.
46
Tabel 7. Rata-rata Pola Menonton Sinetron Religius Berdasarkan Lama Menonton, Frekuensi Menonton, dan Pilihan Acara yang ditonton Ibu Rumah Tangga di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk
No
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1)
1 2 3
Kategori Lama Menonton (jam) Frekuensi Menonton (kali) Pilihan acara yang ditonton (banyak)
Desa Kedung Jaya (Komplek Perumahan) Rata-rata 8,9 9,5 6,1
Desa Tuk (Perkampungan) Rata-rata 10,9 10,1 6,5
Seluruh responden Rata-rata 10,0 9,8 6,3
Pada Tabel 7, Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan sedikit meluangkan waktunya untuk menonton sinetron religius yaitu sekitar sepuluh jam dalam satu minggu. Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih sedikit meluangkan waktunya untuk menonton sinetron religius (hanya sekitar 9 jam dalam satu minggu) dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan yaitu sekitar sebelas jam dalam satu minggu. Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan menonton sinetron religius rata-rata sepuluh kali menonton dalam satu minggu, sedangkan pilihan tayangan sinetron religius yang ditonton Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih sedikit dibandingkan dengan di perkampungan. Dengan demikian Ibu rumah tangga di perkampungan lebih banyak menonton beberapa tayangan sinetron religius. Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah
Pengetahuan Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan rata-rata sedikit bertambah berkaitan dengan nilai-nilai agama. Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih banyak mendapatkan penambahan pengetahuan jika dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan (Tabel 8). Hal yang sama terjadi juga terhadap perubahan sikap Ibu rumah tangga di komplek perumahan dan diperkampungan. Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih banyak menanggapi nilai-nilai agama tersebut dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan.
47
Tabel 8. Rataan Skor Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah di Desa Kedung Jaya dan Desa Tuk Perilaku Beragama Ibu No Rumah Tangga Muslimah (Y2) Kategori 1 Pengetahuan 2 Sikap 3 Tindakan Keterangan : Selang skor 0 -100
Desa Kedung Jaya (Komplek Perumahan)
Desa Tuk (Perkampungan)
Seluruh Responden
Skor rata-rata 48,5 42,6 71,3
Skor rata-rata 36,8 41,3 66,3
Skor rata-rata 42,4 41,8 68,7
Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun diperkampungan ratarata dapat menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama. Dalam hal ini Ibu rumah tangga di komplek perumahan menyatakan lebih dapat menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan. Faktor-Faktor yang Berpengaruh Terhadap Pola Menonton Tayangan Sinetron Religius Karakteristik Individu
Pada penelitian ini pola menonton tayangan sinetron religius dipengaruhi oleh tiga peubah independen yaitu karakteristik individu, karakteritik sinetron, dan kegiatan keagamaan. Hubungan antara karakteristik individu dengan pola menonton tayangan sinetron religius dapat dilihat pada Tabel 9,10 dan 11. Berdasarkan hasil analisis dengan uji korelasi rank spearman, tingkat pendidikan berhubungan dengan pilihan tayangan sinetron yang ditonton Ibu rumah tangga di komplek perumahan. Hubungan yang ada diperoleh dari hasil uji korelasi rank spearman dengan nilai -0,295, taraf nyata pada variabel pendidikan. Artinya semakin tinggi tingkat pendidikan semakin sedikit pilihan acara sinetron religius yang ditonton. Ibu rumah tangga di komplek perumahan, tingkat pendidikan yang semakin tinggi membatasi minat mereka untuk menonton berapa pilihan acara tayangan sinetron religius yang dapat ditontonnya.
48
Berikut ini adalah salah satu petikan wawancara dengan Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang berinisial ”ED” dengan tingkat pendidikan yang lebih tinggi: ”Tayangan sinetron religius banyak yang tidak masuk akal dan di buat-buat, seperti adzab terhadap seseorang sebelum di kubur” Tabel 9 Koefisien Korelasi antara Karakteristik Individu dengan Pola Menonton Sinetron Religius Karaktersitik Individu (X1)
1. Desa Kedung Jaya Umur Pendidikan Penghasilan Keluarga Tanggungan Keluarga 2. Desa Tuk Umur Pendidikan Penghasilan Keluarga Tanggungan Keluarga
Pola tingkah laku menonton
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) Pilihan Lama tayangan Frekuensi menonton yang (kali) (menit) ditonton
Keberanian mengambil resiko
-0,160
0,205
0,058
0,070
0,077
0,109
-0,209
-0,234
-0,296(*)
0,191
0,001
-0,236
-0,159
-0,113
0,225
0,153
0,000
0,039
0,140
-0,176
-0,047 -0,240
-0,090 -0,002
-0,095 -0,136
-0,079 -0,180
0,177 0,035
-0,234
0,035
-0,017
-0,070
-0,199
-0,112
0,094
0,340(*)
0,134
-0,069
Keterangan : Nilai-nilai dalam tabel adalah koefisien korelasi Rank Spearman * korelasi nyata pada taraf 0,05 (nyata)
Pada Ibu rumah tangga di perkampungan, semakin banyak tanggungan keluarga semakin tinggi frekuensi menonton tayangan sinetron religius. Ibu rumah tangga di perkampungan menyatakan bahwa tayangan sinetron religius memiliki kelebihan dibandingkan dengan sinetron lainnya karena ada nuansa keagamaan dan keteladanan. Berikut salah satu petikan wawancara dengan Ibu rumah tangga di perkampungan yang berinisial ”JJ”: ”Hampir setiap hari saya menonton sinetron religi karena ada unsur agamanya, selain itu anak saya suka menonton juga”
49
Selain itu melalui tayangan sinetron religius tingkat kedekatan Ibu dengan anak menjadi lebih tinggi, bahkan seorang Ibu dapat memberikan penjelasan mengenai makna cerita yang terkandung dalam sinetron religius sehingga anak menjadi lebih memahami makna cerita yang sebenarnya. Menurut (Zubaedi, 2005), hal tersebut perlu dilakukan oleh seorang Ibu karena tayangan TV terbukti cukup efektif dalam membentuk dan mempengaruhi perilaku anak-anak dikarenakan media ini sekarang telah berfungsi sebagai sumber rujukan dan wahana peniruan. Tayangan TV akan berdampak positif bagi pembentukan moralitas anak-anak jika cara pemanfaatan dilakukan secara benar. Bahkan berdasarkan hasil penelitian (Safari, 2004) sebanyak 86,73 persen dari 98 responden menyatakan bahwa dampak film keagamaan berpengaruh positif terhadap perilaku siswa. Tabel 10 Hasil Analisis Chi-Square Pola Menonton Sinetron Religius Berdasarkan Jenis Pekerjaan Karaktersitik Individu (X1)
1. Desa Kedung Jaya Jenis Pekerjaan a. Tidak bekerja b. Bekerja 2. Desa Tuk Jenis Pekerjaan a. Tidak bekerja b. Bekerja
Pola tingkah laku menonton
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) Lama Pilihan menonton Frekuensi tayangan (menit) (kali) yang ditonton
Keberanian mengambil resiko
0,306
0,941
0,468
0,811
0,475
0,096
0,811
0,072
0,016
0,298
Keterangan : Nilai-nilai dalam tabel adalah Asymp.Sig (2-side) Chi-Square
Tabel 10 dapat dilihat bahwa tidak ada perbedaan dalam pola menonton tayangan sinetron religius yang terjadi pada Ibu rumah tangga di komplek perumahan antara yang tidak bekerja dengan yang bekerja. Ibu rumah tangga di komplek perumahan baik yang bekerja maupun tidak bekerja memiliki kesamaan dalam pola menonton tayangan sinetron religius. Pola menonton sinetron religius ditentukan oleh tingkat kesukaan Ibu rumah tangga di komplek perumahan untuk menonton tayangan sinetron religius.
50
Sebaliknya Ibu rumah tangga di perkampungan ada perbedaan antara yang bekerja dengan tidak bekerja dalam pilihan acara yang ditonton. Ibu rumah tangga bekerja lebih banyak pilihan dalam menonton sinetron religius dari pada yang tidak bekerja. Untuk mengurangi kejenuhan dan menemani aktivitas keseharian di rumah, tayangan sinetron religius merupakan pilihan utama Ibu rumah tangga di perkampungan yang bekerja. Beberapa pilihan sinetron religius yang ditonton dapat menambah pengetahuan mengenai nilai-nilai agama bahkan menjadi bahan diskusi dalam lingkungan kerja, antar anggota keluarga, serta sebagai rujukan dalam berperilaku kesehariannya. Tabel 11 Koefisien Regresi Pengaruh Referensi Menonton terhadap Pola Menonton Sinetron Religius Karaktersitik Individu (X1)
1. Desa Kedung Jaya Referensi menonton 2. Desa Tuk Referensi menonton
Pola tingkah laku menonton
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) Lama Pilihan menonton Frekuensi tayangan (menit) (kali) yang ditonton
Keberanian mengambil resiko
-0,103
-0,117
-0,104
-0,004
-0,332
-0,034
-0,054
-0,051
-0,041
-0,030
Keterangan : Koefisien regresi tidak ada yang menunjukkan berpengaruh secara nyata pada selang kepercayaan 95%
Referensi menonton tidak berpengaruh terhadap pola menonton sinetron religius. Koefisien regresi dengan nilai negatif berarti ada kecenderungan semakin banyak referensi menonton semakin berkurang dalam pola menonton sinetron religius. Berikut salah satu petikan komentar Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang berinisial ”ID”: ”Saya sering meminta referansi kepada teman atau keluarga apabila saya tidak sempat menonton tayangan sinetron religius kesukaan saya” Menonton tayangan sinetron religius merupakan suatu hal yang dinantikan dan mendapatkan kepuasan tersendiri. Selain sebagai hiburan, tayangan sinetron religius mengandung unsur pendidikan terutama berkaitan dengan nilai-nilai
51
agama. Ibu rumah tangga ketika menonton sinetron religius berdasarka jadwal yang telah diketahui, situasi dan keinginannya untuk menonton sinetron. Referensi menonton dicari apabila Ibu rumah tangga tidak bisa menonton atau mengikuti jadwal tayang sinetron religius karena aktivitas kesehariannya yang tidak memungkinkan. Berikut salah satu petikan komentar Ibu rumah tangga di perkampungan yang berinisial ”ED”: ”Saya membaca jadwal tayangan di tabloid atau di televisi untuk melihat jadwal dan tema sinetron yang menarik untuk ditonton” Dengan demikian Ibu rumah tangga mencari referensi menonton apabila tidak bisa menonton atau mengikuti jadwal tayang sinetron religius atau bahkan untuk membandingkan nilai ketertarikannya dengan tayangan lain sesuai jadwal. Karakteristik Sinetron
Tabel 12 Koefisien Regresi Pengaruh Karakteristik Sinetron Religius terhadap Pola Menonton Sinetron Religius Karakteristik Sinetron Religius (X2)
1. Desa Kedung Jaya Tema Cerita Muatan Cerita Kualitas Akting Penampilan Fisik Kesesuaian Jam Tayang 2. Desa Tuk Tema Cerita Muatan Cerita Kualitas Akting Penampilan Fisik Kesesuaian Jam Tayang
Pola tingkah laku
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) Pilihan Lama tayangan Frekuensi menonton yang (kali) (menit) ditonton
0,217*1 -0,194 0,043 0,045
0,049 -0,282 0,075 0,041
0,069 -0,355*1 0,075 -0,039
0,043 -0,128 0,075 -0,068
0,123 -0,418 -0,059 0,266
-0,322
-0,929
-0,634
-0,102
-1,468
0,313*2 -0,123 0,200 -0,300
0,055 -0,248 0,105 0,025
0,060 -.343*2 0,027 0,026
0,021 -0,130 0,002 0,039
0,386* -0,967* 0,063 0,128
1,995
0,129
-0,349
-0,263
-0,748
Keterangan : * Berpengaruh secara nyata dengan selang kepercayaan 95% Probability pola tingkah laku (tema cerita) 0,040 1 Probability frekuensi (muatan cerita) 0,035 2 Probability pola tingkah laku (tema cerita) 0,014 2 Probability frekuensi (muatan cerita) 0,043 Probability keberanian mengambil resiko (tema cerita) 0,010 Probability keberanian mengambil resiko (muatan cerita) 0,004 1
Keberanian mengambil resiko
52
Pada Tabel 12 dapat dilihat bahwa tema cerita yang realistis meningkatkan intensitas Ibu rumah tangga di komplek perumahan dan di perkampungan dalam menilai secara kritis muatan cerita sinetron religius. Banyaknya relevansi tema cerita berpengaruh positif terhadap intensitas Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan memberikan penilaian terhadap muatan cerita sinetron religius, sedangkan banyak muatan cerita negatif menurunkan frekuensi Ibu rumah tangga di komplek perumahan maupun di perkampungan menonton tayangan sinetron religius. Tema cerita selain menjadi bahan pembicaraan dan penilaian Ibu rumah tangga di perkampungan ternyata dapat meningkatkan keyakinannya bahwa muatan cerita sinetron religius mempengaruhi perilaku beragama. Semakin banyak muatan cerita negatif mengurangi keyakinan Ibu rumah tangga di perkampungan bahwa muatan cerita sinetron religius berpengaruh terhadap perilaku beragama. Muatan cerita negatif dianggap banyak yang tidak masuk akal bahkan menyimpang dari ajaran agama. Berikut ini adalah salah satu petikan tanggapan Ibu rumah tangga di perkampungan dengan inisial ”CH”: ”Sering kali tayangan sinetron religius dalam beberapa tayangan berbau mistik dan penggambaran adzab dari Allah terlihat mengerikan, padahal kenyataannya tidak seburuk itu. Kalau bisa tayangan sinetron religius di TV lebih realistis jangan terlalu berlebihan, jangan sampai Islam itu identik dengan hal yang berbau mistik dan Allah itu terlihat kejam, sebab Allah maha pengasih dan maha penyayang. Dia tidak menghukum umatnya, sebab apa yang terjadi pada setiap diri manusia itu adalah akibat dari ucapan dan perbuatan manusia itu sendiri, sehingga tayangan sinetron religius tidak menyesatkan aqidah” Tanggapan Ustadz Jeffry dalam Nurdiansyah (2005) memperkuat tanggapan dari responden bahwa diperlukan adanya badan syariah yang mengontrol maraknya sinetron Islami. Sinetron religius yang berkaitan dengan nilai-nilai agama ini diharapkan memiliki muatan cerita dengan nuansa baru dan kebenaran nilai-nilai agama yang terdapat didalamnya. Makna pesan yang disampaikan melalui televisi yang dalam hal ini adalah yang bernuansa religi, terjadi juga pada penelitian Rasyid et al (2006), bahwa unsur mistik dan pernyataan dari presenter, para normal dianggap sering
53
menyimpang dari aqidah Islam, sehingga membingungkan penonton dalam memahaminya. Oleh karena itu menurut (Effendy, 1986), informasi yang dikomunikasikan melalui televisi harus aktual, obyektif, dengan kata-kata dan kalimat yang sederhana sehingga mudah dicerna oleh khalayak. Kegiatan Pendalaman Keagamaan
Tabel 13 Koefisien Regresi Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan Ibu Rumah Tangga terhadap Pola Menonton Sinetron Religius Kegiatan Pendalaman Keagamaan (X3)
1. Desa Kedung Jaya - Kegiatan di luar rumah - Kegiatan di dalam keluarga 2. Desa Tuk - Kegiatan di luar rumah - Kegiatan dalam keluarga
Pola tingkah laku
Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) Lama Pilihan Keberanian menonton Frekuensi tayangan mengambil (menit) (kali) yang resiko ditonton
0,213 0,235
0,040 -0,048
0,711 -0,087
0,365 -0,012
-3,337* 0,202
0,780 -0,206
-0,545 0,100
-0,205 0,045
-0,078 0,025
-0,910 0,066
Keterangan : * Berpengaruh secara nyata dengan selang kepercayaan 95% Probability keberanian mengambil resiko (kegiatan di luar rumah) 0,036
Berdasarkan Tabel 13 terlihat bahwa Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang banyak melakukan kegiatan keagamaan di luar rumah kurang terpengaruh oleh muatan cerita sinetron religius. Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang terbiasa melakukan kegiatan keagamaan di luar rumah tidak yakin bahwa muatan cerita negatif dalam sinetron religius mempengaruhi perilaku beragama. Sinetron religius merupakan tayangan hiburan biasa seperti tayangan sinetron lainnya meskipun ada nuansa keagamaan. Kegiatan keagamaan yang dilakukan di luar rumah oleh Ibu rumah tangga di komplek perumahan cenderung berpengaruh positif terhadap pola menonton sinetron religius. Sebaliknya kegiatan keagamaan Ibu rumah tangga di perkampungan yang dilakukan di luar rumah cenderung berpengaruh negatif terhadap pola menonton sinetron. Hal ini terjadi karena kegiatan keagamaan yang
54
dilakukan Ibu rumah tangga dikomplek perumahan lebih sedikit dibandingkan dengan kegiatan keagamaan Ibu rumah tangga di perkampungan, sehingga Ibu rumah tangga di komplek perumahan lebih banyak waktunya untuk menonton. Ibu rumah tangga di komplek perumahan yang terbiasa melakukan kegiatan keagamaan cenderung meningkatkan penilaiannya terhadap muatan cerita sinetron religius dibandingkan dengan Ibu rumah tangga yang berada di perkampungan. Hal ini terjadi karena kegiatan keagamaan yang dilakukan Ibu rumah tangga dikomplek perumahan lebih sedikit di bandingkan dengan Ibu rumah tangga di perkampungan sehingga konsep-konsep agama yang dimiliki Ibu rumah tangga di perkampungan lebih banyak dibandingkan dengan Ibu rumah tangga di komplek perumahan. Sejalan dengan pendapat (Pannen et al, 2004), bahwa perkembangan televisi sarat dengan pesan-pesan negatif mengharuskan pemirsa memiliki critical viewing skill yaitu keterampilan untuk memahami isi makna dan maksud pesan yang implisit disampaikan melalui penggunaan bahasa, visual maupun aural dalam suatu program televisi sehingga pemirsa dapat mengidentifikasi program televisi tersebut berdasarkan kelompok pemirsa yang dituju (intended audience), serta makna dari pesan yang disampaikan (inten of the message). Pengaruh Pola Menonton Sinetron Religius Terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah
Pada Tabel 14 dapat dilihat bahwa semakin sering Ibu rumah tangga di komplek perumahan memberikan penilaian terhadap muatan cerita sinetron religius berpengaruh positif terhadap perilaku beragama. Semakin sering Ibu rumah tangga memberikan penilaian mengenai makna cerita sinetron religius ternyata berpengaruh positif terhadap penambahan pengetahuan mereka mengenai nilai-nilai agama. Beberapa pilihan tayangan sinetron religius dapat meningkatkan sikap Ibu rumah tangga di komplek perumahan terhadap nilai-nilai agama di bandingkan dengan yang frekuensi menontonnya rendah. Hal ini terjadi karena konsep
55
program sinetron religius beda-beda. Selain itu berdasarkan pengamatan penulis, ada beberapa tayangan sinetron religius yang diputar ulang sehingga mengurangi minat khalayak untuk menonton. Ibu rumah tangga di perkampungan, semakin sering menonton sinetron religius dapat meningkatkan pengetahuan mengenai nilai-nilai agama. Begitu juga dengan semakin sering memberikan penilaian mengenai makna cerita sinetron religius semakin mendorong tindakannya untuk dapat menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan nilai agama. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Lubis (2001) : ”Televisi adalah jendela dunia rumah kita pesan-pesan dan informasi baik hiburan maupun tidak, berdatangan menghampiri kita dalam bentuk model perilaku maupun tokoh identifikasi diri”. Tabel 14 Koefisien Regresi Pengaruh Pola Menonton Sinetron Religius terhadap Perilaku Beragama Ibu rumah Tangga Muslimah Pola Menonton Sinetron Religius (Y1) 1. Desa Kedung Jaya Pola Tingkah Laku Lama menonton (jam) Frekuensi (kali) Jumlah Acara yang ditonton Keberanian mengambil resiko 2. Desa Tuk Pola Tingkah Laku Lama menonton (jam) Frekuensi (kali) Jumlah Acara yang ditonton Keberanian mengambil resiko
Perilaku Beragama Ibu rumah Tangga Muslimah (Y2) Aspek Aspek Aspek Pengetahuan Sikap Tindakan 0,515* 0,662 -1,145 1,201 -0,008
-0,027 0,268 -1,527* 2,634* 0,104
0,041 -0,139 0,124 -0,011 0,064
-0,029 -0,411 1,972* -1,652 -0,127
-0,087 0,003 1,388 -2,131 0,034
0,223* -0,362 -0,093 0,612 0,094
Keterangan : * Berpengaruh secara nyata dengan selang kepercayaan 95% Probability pengetahuan (pola tingkah laku) 0,007 Probability sikap (frekuensi menonton) 0,021 Probability sikap (jumlah acara) 0,039 Probability aspek pengetahuan (frekuensi) 0,002 Probability aspek tindakan (pola tingkah laku ) 0,039
56
Televisi berfungsi sebagai salah satu bentuk media massa yang dapat membawa perubahan terhadap pengetahuan Ibu rumah tangga baik yang berada di komplek perumahan maupun di perkampungan, terjadi pula terhadap sikap Ibu rumah tangga di komplek perumahan mengenai nilai-nilai agama, bahkan mempengaruhi tindakan Ibu rumah tangga di perkampungan untuk dapat menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama. Selain itu berdasarkan hasil penelitian (Darmastuti, 2007), informasi yang disampaikan melalui televisi (salah satunya adalah melalui tayangan sinetron) dianggap sebagai informasi yang sangat berharga dan perpengaruh dalam kehidupan Ibu rumah tangga komunitas Samin terutama yang memiliki prinsip dan ajaran samin yang kurang kuat. Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah
Pada Tabel 15 dapat dilihat bahwa kegiatan keagamaan di luar rumah yang dilakukan Ibu rumah tangga di perkampungan berpengaruh positif terhadap perilaku beragama dan dapat menjadi filter bagi pengaruh sinetron religius. Kegiatan keagamaan yang dilakukan Ibu rumah tangga di komplek perumahan tidak berpengaruh terhadap perilaku beragama. Diduga nilai-nilai agama yang dikaji berbeda dengan nilai-nilai agama yang ada dalam kuesioner. Tabel 15 Koefisien Regresi Pengaruh Kegiatan Pendalaman Keagamaan terhadap Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah Kegiatan Pendalaman Keagamaan (X3) 1.Desa Kedung Jaya Kegiatan di luar Rumah Kegiatan di dalam keluarga 2.Desa Tuk Kegiatan di luar Rumah Kegiatan di dalam keluarga
Perilaku Beragama Ibu Rumah Tangga Muslimah (Y2) Aspek Aspek Aspek Pengetahuan Sikap Tindakan 1,941 0,055
0,134 0,142
-0,477 0,058
0,509 0,002
3,357* -0,199
0,818 0,013
Keterangan : * Berpengaruh secara nyata dengan selang kepercayaan 95% Probability kegiatan di luar rumah (aspek sikap) 0,024
57
KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian, dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut : 1. Faktor-faktor yang mempengaruhi pola menonton sinetron religius : a. Pada Ibu rumah tangga di komplek perumahan, tingkat pendidikan yang semakin tinggi telah membatasi minat pilihan tayangan sinetron religius yang ditonton. Di perkampungan, semakin banyak tanggungan keluarga semakin tinggi frekuensi Ibu rumah tangga menonton tayangan sinetron religius. Ibu rumah tangga di perkampungan yang bekerja, lebih banyak pilihan dalam menonton tayangan sinetron religius dibandingkan Ibu rumah tangga yang tidak bekerja. b. Tema cerita yang realistis meningkatkan intensitas Ibu rumah tangga di komplek perumahan dan di perkampungan dalam menilai secara kritis muatan cerita sinetron religius. Muatan cerita negatif menurunkan frekuensi menonton sinetron religius pada Ibu rumah tangga muslimah. Di perkampungan, tema cerita sinetron religius mempengaruhi kehidupan Ibu rumah tangga, namun muatan cerita negatif tidak mempengaruhi keyakinan Ibu rumah tangga dalam beragama. c. Ibu rumah tangga yang banyak melakukan kegiatan keagamaan di luar rumah kurang terpengaruh oleh muatan cerita sinetron religius. 2. Perilaku beragama Ibu rumah tangga dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu : a. Meningkatnya intensitas Ibu rumah tangga di komplek perumahan dalam memberikan penilaian mengenai makna cerita tayangan sinetron religius, meningkatkan pula pengetahuannya mengenai nilai-nilai agama. Pengaruh positif sinetron religius lebih besar terjadi pada Ibu rumah tangga di komplek perumahan dengan jumlah acara yang dipilihnya lebih banyak dibandingkan dengan yang frekuensi menontonnya rendah. Semakin sering Ibu rumah tangga di perkampungan menonton tayangan sinetron religius, semakin tinggi tingkat pengetahuannya mengenai nilai-nilai
58
agama. Semakin sering Ibu rumah tangga muslimah memberikan tanggapan terhadap muatan cerita negatif dalam sinetron religius semakin mendorong tindakannya untuk dapat menghindari hal - hal yang tidak sesuai dengan nilai agama. b. Kegiatan keagamaan di luar rumah yang dilakukan Ibu rumah tangga di perkampungan berpengaruh positif terhadap perilaku beragama, dan menjadi filter bagi pengaruh sinetron. Saran
a. Sinetron yang bertemakan religius sebaiknya lebih memperhatikan kajian syari’ah Islam sehingga tidak menyesatkan aqidah keagamaan mengingat media televisi efektif dalam mensosialisasi berbagai masalah. b. Sinetron yang bertemakan religius berpengaruh positif terhadap perilaku beragama Ibu rumah tangga muslimah, oleh karena itu sinetron religius harus lebih mengangkat tema cerita yang mudah dicerna, pesan tidak terkesan menggurui tapi membuat para pemirsa merenungi diri sendiri.
59
DAFTAR PUSTAKA
Ardianto, E dan Erdinaya, L.K. 2004. Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Jatinangor : Simbiosa Rekatama media. Damayanti, D.Noverina. 2004. Motivasi, Perilaku, Pemenuhan Kebutuhan dan Kepuasan Khalayak dalam menonton Tayangan Infotainment. (Skripsi). Bogor : Departemen Ilmu Sosial Ekonomi Pertanian. Fakultas Pertanian, Institut Pertanian Bogor. Depari, Eduar dan Colin Mac Andrews. 1998. Peranan Komunikasi Massa dalam Pembangunan. Yogyakarta : Gajah Mada University Press. Effendy, Onong.1986. Televisi Siaran Teori dan Praktek. Bandung : Alumni ---------------------1994. Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktek. Bandung : Remadja Karya. ----------------------2000. Dinamika Komunikasi. Bandung : Rosda Karya Hermansyah. 2000. Menyikapi Kreativitas Raam Punjabi. (Tinjauan dari sudut pendidikan) http : www.depdiknas.go.id. (9 Desember 2006) Jahi, A. 1993. Komunikasi Massa dan Pembangunan Pedesaan di Negara-Negara Dunia Ketiga; Suatu Pengantar. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Jauhari, Muhammad Rabbi Muhammad. 2006. Keistimewaan Akhlak Islami. Bandung : Pustaka Setia. Kahmad, Dadang. 2000. Sosiologi Agama. Bandung : Rosda Karya. Khudori et al. 2005. Sinetron Keagamaan Melorot Setelah Banjir. http : www.gatra.com. (9 Desember 2006) Kuswadi, Wawan. 1996. Komunikasi Massa Sebuah Analisis Televisi. Bandung : Rineka Cipta. Labib, Muhammad. 2002. Potret Sinetron Indonesia. Jakarta : PT Mandar Utama Tiga Books Division. Muller, Daniel. 1986. Mengukur Sikap Sosial : Pegangan untuk Peneliti dan Praktisi. Diterjemahkan oleh Eddy Soekarwadi Kartawidjaja. Jakarta : Bumi Aksara.
60
Mc.Quail, Denis.1996. Teori Komunikasi Massa. Suatu Pengantar. Penerjemah Agus Darma & Aminudin Ram. Edisi Kedua. Jakarta : Erlangga. Nazir, M.1985. Metode Penelitian. Jakarta : Ghalia Indonesia. Ngabalin A, Mochtar. 2006. Glamoritas, Kekerasan, dan Mistik dalam Tirani Sinetron Indonesia. http://www.kpi.go.id. (9 Desember 2006) Nurdiansyah, ruzdy. 2005. Sinetron Islami http://www.republika.co.id. (9 Desember 2006)
Membawa
Berkah.
Rakhmat, Jalaluddin. 2000. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung : Rosda Karya. Rakhmat, Jalaluddin. 2004. Psikologi Komunikasi. Bandung : Rosda Karya. Riduwan 2004. Metode dan Teknik Penyusunan Tesis. Alfabeta : Bandung Rivers, William L. and Jensen. 1993. Media Massa dan Masyarakat Modern. Penerjemah Haris Munandar dan Dudi Priatna. Jakarta : Prenada Media. Sevilla CG et al. 1993. Pengantar Metode Penelitian. Penerjemah Alinuddin Tuwu. Jakarta : UI Press Singarimbun, M., dan S.Effendi. 1989. Metode Penelitian Survei. Jakarta : LP3ES. Sulaiman, Munandar. 1998. Ilmu Budaya Dasar: Suatu Pengantar. Bandung : Refika Aditama. Sumarsono. 1992. Perencanaan Media Konteks dalam Kampanye. Jakarta Testiandini, Astri. 2006. Pola Menonton Sinetron dan Perilaku Etis Remaja. (Kasus Sinetron Bertemakan Remaja di Televisi). (Skripsi). Jurusan Ilmu-Ilmu Sosial Ekonomi Pertanian. Fakultas Pertanian.IPB.Bogor Trihendradi, Cornelius. 2005. Step by Step SPSS 13. Analisis Data Statistik. Yogyakarta : Andi Pratomo, Yani. 2003. Analisis Sinetron Indonesia dengan Pendekatan Pro Sosial dan Anti Sosial. (Tesis). Jakarta : Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan politik, Program Pascasarjana Universitas Indonesia.
61
Penjelasan UU RI No. 24 tahun 1997 tentang http://www.asiamaya.com. (11 November 2006)
Penyiaran.
Wahyudi J.B. 1996. Dasar-dasar Jusnalistik Radio dan Televisi. Jakarta : Pustaka Utama Grafiti. Widya, Neny. 2003. Perilaku Konsumsi Sampo dan Tanggapan Konsumen terhadap Iklan Sampo melalui Televisi (Studi Kasus pada Mahasiswa TPB Institut Pertanian Bogor). (Skripsi). Jurusan Ilmu-Ilmu Sosial Ekonomi Pertanian. Fakultas Pertanian. IPB. Bogor Wright, Charles R. 1988. Sosiologi Komunikasi Massa. Disunting oleh Jalaluddin Rakhmat. Bandung : PT Remaja Rosdakarya Zubaedi. 2005. Mengontrol Tayangan Televisi. http://www.suaramerdeka.com. (14 Agustus 2007)
Jurnal-Jurnal Anwas, Oos M. 2005. Masyarakat Peduli Siaran Televisi. Jurnal Tekhnodik.16 : 97-110 Darmastuti, Rini. 2007. Pengaruh Terpaan Televisi terhadap Pola Komunikasi Komunitas Samin. Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin. XVIII : 325-341 Safari. 2004. Dampak Siaran Televisi terhadap Perilaku Siswa. Jurnal Teknodik. 14 : 32-49 Siahaan, Sudirman. 2005. Pemanfaatan Tekhnologi dalam Penyelenggaraan Pendidikan Terbuka/Jarak Jauh. Jurnal Teknodik. 16 : 29-45 Rasyid, Anuar et al. 2006. Hubungan Keterdedahan Tayangan Mistik Komersial dengan Perilaku Remaja terhadap Aqidah Islam : Kasus di SMA 10 dan MAN 1 Bogor, Jawa Barat. Jurnal Komunikasi Pembangunan (KMP).04: 356-368
