NOVEL BLAKANIS KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO: Sebuah Analisis Struktural

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

NOVEL BLAKANIS KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO: Sebuah Analisis Struktural

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh: DAMANG TRI HAPSORO C0204014

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2010 commit to user

NOVEL BLAKANIS i


digilib.uns.ac.id

KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO: Sebuah Analisis Struktural

Disusun oleh: DAMANG TRI HAPSORO C0204014

Telah disetujui oleh pembimbing

Pembimbing

Drs. Wiranta, M.S. NIP 195806131986011001

Mengetahui Ketua Jurusan Sastra Indonesia

Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag. NIP 196206101989031001

NOVEL commitBLAKANIS to user

ii


digilib.uns.ac.id

KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO: Sebuah Analisis Struktural Disusun oleh DAMANG TRI HAPSORO C0204014

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Pada tanggal................................

Jabatan Ketua

Nama Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag.

Tanda Tangan ……………...

NIP 196206101989031001 Sekretaris

Asep Yudha Wirajaya, SS.

……………...

NIP 132300849 Penguji I

Drs. Wiranta, M.S.

……………...

NIP 195806131986011001 Penguji II

Prof. Dr. Bani Sudardi, M. Hum. NIP 196409181989031001

Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Drs. Sudarno, M.A. NIP 195303141985061001 commit to user PERNYATAAN

iii

……………...


digilib.uns.ac.id

Nama : Damang Tri Hapsoro NIM : C0204014 Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul, “Novel Blakanis Karya Arswendo Atmowiloto: Sebuah Analisis Struktural” adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 10 Maret 2010 Yang membuat pernyataan,

Damang Tri Hapsoro

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

MOTTO

Apabila kita terus menunggu waktu yang tepat “ untuk memulai”, mungkin kita tidak akan pernah memulainya. (N. N.)

Yang paling berat dalam hidup ini bukanlah “bekerja”, melainkan “bila tak ada yang dikerjakan”. (N. N.) Jadikanlah “kekurangan kita” sebagai motivasi agar kita bisa lebih baik; bukan untuk dimaklumi! (Damang T. H.)

commit to user

v


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan kepada: Ø Ibu dan Bapak tercinta atas kerja kerasnya serta kasih sayang yang tiada batas. Ø Kakak-kakakku yang telah memberikan penulis pelajaran hidup. Ø Tasya dan Alvin. Ø Exel (Rest In Peace).

commit to user

KATA PENGANTAR vi


digilib.uns.ac.id

Puji syukur kepada Yesus Kristus atas segala rencana-Nya yang indah karena penulis memperoleh kekuatan untuk menyelesaikan skripsi yang berjudul, “Novel Blakanis Karya Arswendo Atmowiloto: Sebuah Analisis Struktural”. Proses penyusunan skripsi ini tidak luput dari kesulitan dan hambatan. Namun, berkat bantuan, bimbingan, dan doa dari berbagai pihak dengan disertai usaha keras, akhirnya penulis dapat menyelesaikannya. Penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada pihak-pihak berikut. 1. Drs. Sudarno, M.A., Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kesempatan menyelesaikan skripsi. 2. Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag., selaku Ketua Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. 3. Drs. Wiranta, M.S., sebagai pembimbing skripsi yang dengan penuh kesabaran dan perhatian senantiasa memberikan bimbingan dan semangat demi terwujudnya skripsi ini. Sekaligus sebagai pembimbing akademik yang telah memberikan kemudahan dan membimbing dari awal perkuliahan sampai terselesaikannya studi di Jurusan Sastra Indonesia. 4. Bapak dan ibu dosen Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta, khususnya Jurusan Sastra Indonesia, yang telah memberikan ilmu dan wawasan yang sangat berguna bagi penulis. 5. Staf Perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa dan staf UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret, terima kasih atas pelayanannya. commit to user 6. Ayah, ibu, dan keluarga besar yang telah memberikan kasih sayang, vii


digilib.uns.ac.id

dukungan, dan doa bagi penulis. Semoga Tuhan berkenan memberikan kesempatan bagi penulis untuk membuat kalian bangga. 7. Para sahabat pencari Tuhan: Siti, Pakdhe, Bento, Tommy, Bay, C-Pot, Aya’, Joker, Andri Glepung, Arivin, dan Dedi Chomsky. Para sahabat penulis yang lain: Mas Yudi, Mas Agus, Mas Alfan, Mas Cilik, Mas Waluyo. Terima kasih untuk semuanya. 8. Teman-teman Sasindo Angkatan 2004, Sasindo Angkatan 2003 dan 2002, dan keluarga besar Komunitas Musik dan Film (KMF) Fakultas Sastra dan Seni Rupa atas semua dukungan dan masukan yang telah diberikan kepada penulis. 9. Anak-anak Sekre 4-2 dan Scene 13; Kaka, Romhanks, Aldi, Mlekedit, Ciut, Yoga, Gatot, Mlekenji, Kentung dan semua yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu. Terima kasih telah memberikan warna dan keceriaan bagi penulis. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih terdapat berbagai kekurangan. Penulis mengharapkan segala kritik dan saran dari pembaca demi penyempurnaan karya ini.

Surakarta, 10 Maret 2010

Penulis

DAFTAR ISI commit to user

viii


digilib.uns.ac.id

HALAMAN JUDUL....................................................................................

i

HALAMAN PERSETUJUAN .....................................................................

ii

HALAMAN PENGESAHAN......................................................................

iii

HALAMAN PERYATAAN ........................................................................

iv

HALAMAN MOTTO ..................................................................................

v

HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................

vi

KATA PENGANTAR .................................................................................

vii

DAFTAR ISI ................................................................................................

ix

DAFTAR BAGAN ......................................................................................

xiii

ABSTRAK ...................................................................................................

xiv

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah.............................................................

1

B. Pembatasan Masalah ..................................................................

7

C. Perumusan Masalah ...................................................................

8

D. Tujuan Penelitian .......................................................................

8

E. Manfaat Penelitian .....................................................................

9

F. Sistematika Penulisan ................................................................

10

BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR A. Kajian Pustaka............................................................................

12

1. Tinjauan Penelitian Terdahulu ............................................

12

2. Landasan Teori ....................................................................

15

a. Fakta-fakta Cerita .......................................................... commit to user

16

ix


digilib.uns.ac.id

1. Alur ...........................................................................

16

2. Karakter ....................................................................

19

3. Latar ..........................................................................

21

b. Tema ..............................................................................

24

1. Tema Sentral .............................................................

25

2. Tema Bawahan .........................................................

25

c. Sarana Sastra .................................................................

25

1. Judul..........................................................................

26

2. Sudut Pandang ..........................................................

26

3. Gaya dan Tone ..........................................................

27

d. Hubungan Antarunsur ...................................................

28

B. Kerangka Pikir ...........................................................................

30

BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian ......................................................................

32

B. Pendekatan Penelitian ................................................................

33

C. Objek Penelitian .........................................................................

33

D. Sumber Data ...............................................................................

34

E. Teknik Pengumpulan Data .........................................................

34

F. Teknik Pengolahan Data ............................................................

34

G. Teknik Penarikan Kesimpulan ...................................................

35

BAB IV ANALISIS STRUKTURAL A. Fakta Cerita ................................................................................

36

1. Alur ..................................................................................... commit to user

36

x


digilib.uns.ac.id

a. Tahapan Alur ................................................................

36

b. Kausalitas ......................................................................

44

c. Plausibilitas ...................................................................

51

d. Konflik dan Klimaks .....................................................

54

2. Karakter dan Penokohan .....................................................

63

a. Karakter Sentral ............................................................

63

b. Karakter Bawahan .........................................................

66

c. Motivasi Karakter..........................................................

77

3. Latar ...................................................................................

79

a. Latar Tempat .................................................................

80

b. Latar Waktu...................................................................

83

c. Latar Sosial....................................................................

87

d. Latar Suasana (Atmosfer) .............................................

90

B. Tema dan Amanat ......................................................................

95

1. Tema Bawahan ....................................................................

95

2. Tema Sentral .......................................................................

100

C. Sarana Sastra .............................................................................

101

1. Judul .....................................................................................

101

2. Sudut Pandang......................................................................

102

3. Gaya dan Tone .....................................................................

105

a. Gaya ..............................................................................

105

b. Tone ...............................................................................

119

D. Hubungan Antarunsur ................................................................. commit to user

109

xi


digilib.uns.ac.id

1. Hubungan Alur dengan Karakter .........................................

109

2. Hubungan Latar dengan Alur ...............................................

111

3. Hubungan Karakter dengan Latar ........................................

112

4. Hubungan Tema, Alur, Karakter, dan Latar ........................

112

BAB V PENUTUP A. Simpulan ....................................................................................

114

B. Saran...........................................................................................

116

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................

117

LAMPIRAN ...............................................................................................

118

commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR BAGAN Halaman Bagan 1

: Skema Kerangka Pikir Analisis Struktural Sastra

commit to user

xiii

31


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK Damang Tri Hapsoro. C0204014. 2010. Novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto: Sebuah Analisis Struktural. Skripsi. Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah (1) bagaimana fakta cerita dalam novel Blakanis yang terdiri atas alur, tokoh, dan latar?, (2) bagaimana tema dalam novel Blakanis?, (3) bagaimana sarana sastra dalam novel Blakanis yang terdiri atas judul, sudut pandang, gaya, dan tone?, (4) bagaimana hubungan antarunsur yang terdapat dalam novel Blakanis? Tujuan penelitian ini adalah (1) mendeskripsikan fakta cerita dalam novel Blakanis yang terdiri atas alur, tokoh, dan latar, (2) mengungkapkan tema dalam novel Blakanis, (3) mendeskripsikan sarana sastra dalam novel Blakanis yang terdiri atas judul, sudut pandang, gaya, dan tone, (4) mendeskripsikan hubungan antarunsur yang terdapat dalam novel Blakanis. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan menggunakan pendekatan struktural. Objek dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu objek material berupa novel Blakanis dan objek formal berupa unsur-unsur struktural yang terdapat dalam novel Blakanis meliputi fakta cerita, tema, sarana sastra. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto dengan tebal 283 halaman, diterbitkan oleh PT. Gramedia Pustaka Utama pada Juni 2008, sebagai cetakan pertama. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik pustaka. Teknik analisis data dengan memanfaatkan teori struktural Robert Stanton. Teknik penarikan simpulan menggunakan teknik induktif. Berdasarkan penelitian dapat disimpulkan beberapa hal. Pertama, fakta cerita yang terdiri atas alur, tokoh, dan latar. Alur dalam novel Blakanis menggunakan teknik kilas balik (flashback), secara umum yang tampak adalah alur maju, tetapi dalam cerita terdapat sisipan-sisipan cerita yang sudah lebih dulu berlangsung dari alur yang sedang berjalan. Dalam novel Blakanis terdapat beberapa karakter bawahan yang kehadirannya sering muncul dan juga terdapat karakter bawahan yang hanya sekali muncul dalam cerita. Namun hanya terdapat satu karakter sentral yang menjadi pusat dari cerita, yaitu Ki Blaka atau Wakiman. Latar tempat antara lain kampung atau permukiman Blakan, sungai Blakan, pendapa pertemuan, tenda putih (Puskesmas Blakan), tahanan dan di depan kantor polisi. Latar waktu meliputi pagi, siang, sore, senja, dan malam. Terdapat juga latar waktu yang berupa kata yang merujuk pada waktu seperti jam dan tahun Latar sosial yang terdapat dalam novel Blakanis adalah kehidupan sosial para pengikut Ki Blaka atau blakanis. Latar suasana (atmosfer) meliputi suasana senang, marah, sedih, gelisah, tegang dan kekecewaan. Kedua, tema dalam novel Blakanis adalah sebuah sebuah perjuangan dari sebuah sikap kejujuran yang sangat sederhana. Amanat dalam novel Blakanis adalah segala perbuatan sebaiknya dilandasi dengan sikap jujur, karena mempunyai konsekuensi membawa ketenangan batin atau jiwa. Ketiga, sarana sastra yang meliputi judul, commit to user sudut pandang, serta gaya dan tone. Judul dalam novel Blakanis bermakna orang-

xiv


digilib.uns.ac.id

orang yang melakukan sikap blaka (jujur apa; adanya), mengisyaratkan para pelaku sikap blaka itu sendiri. Sudut pandang dalam novel Blakanis adalah sudut pandang orang pertama-sampingan dan sudut pandang orang ketiga-tak terbatas. Gaya bahasa yang terdapat dalam novel Blakanis antara lain simile, hiperbola, dan personifikasi. Tone yang muncul dalam novel Blakanis ini adalah ironi. Keempat, unsur-unsur dalam fakta cerita yaitu alur, tokoh, dan latar saling berhubungan dan unsur-unsur tersebut memperkuat keberadaan tema.

commit to user

xv


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Sastra merupakan strukturasi pengalaman manusia. Sastra merupakan suatu bentuk dari hasil karya cipta seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya (Atar Semi, 1993:8). Fiksi merupakan karya imajinatif yang dilandasi kesadaran dan tanggung jawab dari segi kreativitas sebagai karya seni. Fiksi menawarkan “model-model” kehidupan sebagaimana yang diidealkan oleh pengarang sekaligus menunjukan sosoknya sebagai karya seni yang berunsur estetik dominan, oleh karena itu karya fiksi merupakan sebuah cerita, dan karenanya terkandung juga didalamnya tujuan memberikan hiburan kepada pembaca di samping juga adanya tujuan estetik. Membaca sebuah karya fiksi berarti menikmati cerita, menghibur diri untuk memperoleh kepuasan batin. Betapapun saratnya pengalaman dan permasalahan kehidupan yang ditawarkan, sebuah karya fiksi haruslah tetap merupakan cerita yang menarik, tetap merupakan bangunan struktur yang koheren, dan tetap mempunyai tujuan estetik (Wellek dan Warren, 1995:276). Ada tiga bentuk karya sastra, yaitu puisi, prosa dan drama. Novel, merupakan salah satu karya sastra yang berbentuk prosa. Novel adalah sebuah karya fiksi yang dibangun melalui berbagai unsur instrinsik dan unsur ekstrinsik. commit to user Unsur-unsur tersebut akan membangun novel secara totalitas dan bersifat artistik.

1


2 digilib.uns.ac.id

Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang menyuguhkan tokoh-tokoh dan menampilkan serangkaian peristiwa secara tersusun dan mengandung alur dan tema cerita, jumlah tokoh lebih dari satu, latar dan suasana cerita yang beragam pula serta adat budaya yang unik, dan yang melatarbelakangi cerita dalam novel tersebut. Namun, jalan ceritanya dapat menjadi suatu pengalaman hidup yang nyata dan lebih dalam lagi novel mempunyai tugas mendidik pengalaman batin pembaca atau pengalaman manusia. Oleh karena itu, novel harus tetap merupakan cerita yang menarik yang mempunyai bangunan struktur yang koheren dan tetap mempunyai tujuan estetik. Dengan adanya unsurunsur estetik, baik unsur bahasa maupun unsur makna, dunia fiksi lebih banyak memuat berbagai kemungkinan dibandingkan dengan yang ada di dunia nyata. Semakin tinggi nilai estetik sebuah karya fiksi, secara otomatis akan mempengaruhi pikiran dan perasaan pembaca. Blakanis adalah sebuah novel karya Arswendo Atmowiloto yang diterbitkan oleh penerbit PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta pada tahun 2008. Novel inilah yang akan menjadi obyek penelitian. Arswendo Atmowiloto terlahir di Solo, 26 November 1948, dengan nama lahir Sarwendo. Arswendo dikenal sebagai penulis dan wartawan yang aktif di berbagai majalah dan surat kabar. Pada tahun 1990, ketika menjabat sebagai pemimpin redaksi tabloid Monitor, ia 'dipenjarakan' karena satu jajak pendapat yang dianggap menghina kaum tertentu. Selama dalam tahanan, Arswendo menghasilkan tujuh buah novel, puluhan artikel, tiga naskah skenario dan sejumlah cerita bersambung. Sebagian dikirimkannya ke berbagai surat kabar dengan menggunakan alamat dan identitas commit to user


3 digilib.uns.ac.id

palsu. Karya-karya Aswendo, antara lain berupa naskah drama, cerpen, novel, dan puisi. Karya pertamanya adalah sebuah cerpen yang berjudul Sleko (1971). Kemudian muncul karya-karya yang lainnya seperti; Ito (1973), Lawan Jadi Kawan (1973), Bayiku yang Pertama: Sandiwara Komedi dalam 3 Babak (1974), Sang Pangeran (1975), Sang Pemahat (1976), Dua Ibu (1981), Menghitung Hari (1993), Oskep (1994), Projo & Brojo (1994), Khotbah di Penjara (1994), Surkumur, Mudukur dan Plekenyun (1995), Kisah Para Ratib (1996), Darah Nelayan (2001), Keluarga Cemara 1, Keluarga Cemara 2 dan, Keluarga Cemara 3 (2001), Dusun Tantangan (2002), Senopati Pamungkas 1 & 2 (1986/2003), Fotobiografi Djoenaedi Joesoef: Senyum, Sederhana, Sukses (2005), Kau Memanggilku Malaikat (2007), dan Dewi Kawi (2008). Arswendo Atmowiloto kembali mengeluarkan novel terbarunya, yaitu Horeluya yang terbit April 2008 dan Blakanis yang diterbitkan Juni 2008. Selain masih aktif menulis Arswendo memiliki sebuah rumah produksi sinetron PT. Atmochademas Persada yang telah membuat sejumlah sinetron. Sinetronnya Keluarga Cemara memperoleh Panasonic Award 2000 sebagai acara anak-anak favorit. Tiga kali ia menerima Piala Vidya untuk Sang Pemahat (1976) dan Menghitung Hari (1993). Novel Blakanis menceritakan seseorang yang mengedepankan kejujuran dan menjadikannya sebagai dasar serta ideologi dalam menjalani kehidupannya. Tokoh utama dalam novel ini bernama Ki Blaka. Lelaki agak tua dengan daun telinga kecil dan lubang hidung yang besar. Ki Blaka adalah seorang yang nyaris tanpa prestasi, Ki Blaka ingin jujur dalam segala hal dan untuk segala hal. Banyak kesaksian lain ketika para pengikutnya mencoba hidup dengan jujur, dengan apa commit to user


4 digilib.uns.ac.id

adanya, hidup dengan blaka. Blakanis sendiri adalah sebutan bagi pengikut Ki Blaka. Dalam buku itu, Arswendo mengungkapkan bahwa kejujuran untuk menyampaikan segala sesuatu dengan terbuka, apa adanya, tidak selamanya membawa kebaikan. Ada orang yang tidak menyukai orang lain jujur, apalagi kejujuran tersebut dapat mengungkap kebohongan orang lain. Secara struktural, novel Blakanis memiliki unsur-unsur yang cukup kuat. Unsur-unsur tersebut seperti alur, tokoh, latar, tema dan amanat, gaya penulisan serta unsur-unsur lain yang menunjang di dalam karya sastra. Alur dalam novel Blakanis cukup menarik. Semua plot atau alur cerita sudah diceritakan dalam bab pertama, bahkan akhir cerita atau puncak cerita sudah dapat diketahui oleh pembaca pada bab pertama ini. Namun keutuhan cerita tersebut belum terlihat jelas karena dalam bab pertama hanya terdapat beberapa penggalan kisah dari tokoh-tokoh sentral yang dinarasikan oleh tokoh bawahan dalam novel Blakanis ini. Selain memiliki alur yang menarik, pengarang juga mampu menghidupkan karakter dari para tokoh melalui tema yang diangkat oleh pengarang. Selain alur dan penokohan, gaya penulisan Arswendo dikenal ringan dan mengalir. Bahasa deskripsi yang tidak rumit dan dialog yang bermakna lugas membuat pembaca tidak perlu berpikir terlalu dalam. Terlepas dari uraian tersebut, penulis mengangkat novel Blakanis sebagai objek penelitian, karena penulis ingin mencoba menjelaskan struktur novel tersebut. Alasan lain yang mendorong novel Blakanis dijadikan sebagai objek kajian dalam penelitian ini adalah karena novel Blakanis sebagai sebuah karya fiksi tersusun atas semua unsur yang saling berhubungan dan menentukan, commit to user


5 digilib.uns.ac.id

sehingga dapat membentuk sebuah totalitas, suatu kemenyeluruhan yang bersifat artistik. Unsur-unsur struktural yang membuat novel Blakanis ini menjadi menarik untuk dibaca dan diteliti adalah sebagai berikut. Pertama, penyampaian cerita dalam novel Blakanis ini bersifat naratif. Setiap bab dalam novel Blakanis ini adalah sebuah narasi dari beberapa tokoh berbeda. Keterjalinan cerita tidak akan terlihat apabila pembaca belum menyelesaikan cerita dari bab pertama sampai bab terakhir. Setiap bab dalam novel Blakanis ini mempunyai cerita yang utuh dan berdiri sendiri pada setiap babnya. Sebagai contoh, pada bab pertama adalah sebuah narasi yang di ungkapkan oleh salah seorang tokoh yang bernama Mareto. Mareto menyajikan cerita tentang awal mula kampung Blaka dan tentunya pribadi seorang Ki Blaka serta pengalamannya bersama Ki Blaka sampai dengan klimaks cerita yaitu tertangkapnya dan meninggalnya Ki Blaka. Hal yang sama dapat ditemukan pada bab-bab berikutnya hanya saja penyampaian cerita dilakukan oleh tokoh yang berbeda dan dengan pokok bahasan yang berbeda pula. Oleh karena itu, pembaca menjadi penasaran dan bertanya-tanya apabila belum menyelesaikan akhir cerita, karena setiap bab dari novel ini memiliki korelasi dengan bab lain. Unsur yang memberikan keterjalinan atau korelasi antara bab yang satu dengan bab yang lain adalah kehadiran tokoh utama dan beberapa tokoh-tokoh bawahan dalam penceritaannya. Selain hal-hal tersebut, unsur-unsur lain yang mendukung keterjalinan adalah alur atau plot dan latar cerita. Alur atau plot dalam novel Blakanis cukup dinamis, sehingga terdapat beberapa penggalan cerita yang sudah diceritakan pada bab sebelumnya berkaitan dengan bab-bab selanjutnya atau bab commit to user


6 digilib.uns.ac.id

yang lain. Hal inilah yang melatarbelakangi munculnya ketidakbosanan dan keingintahuan kepada pembaca. Kedua, salah satu unsur pembangun dalam novel Blakanis, yaitu karakterisasi tokoh utama dalam novel ini sangat kuat. Karakterisasi tokoh utama yang ditonjolkan bukanlah sifat kejujuran, melainkan sifat sederhana dan blaka dalam segala manifestasinya. Pengarang ingin mencoba memberikan pesan-pesan moral melalui novel Blakanis ini. Pengarang ingin menyajikan sebuah situasi yang meliputi kesederhanaan, kejujuran dan yang paling penting adalah sifat blaka (apa adanya). Situasi itu disajikan pengarang disaat mayoritas orang sedang mengalami demoralisasi moral atau krisis moral. Berawal dari situasi ini pengarang berusaha membangun tokoh utama dalam novel Blakanis ini agar benar-benar mampu membawa pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang. Ketiga, novel Blakanis mengangkat tema yang mampu menjadikan perenungan bagi kita. Tema kejujuran sangat cocok dengan situasi yang terjadi di dalam masyarakat kita yang sedang mengalami keterpurukkan moral. Secara tidak langsung, novel Blakanis ini memberikan pelajaran hidup dan motivasi kepada para pembaca dengan memberikan dan menyuguhkan filosofi-filosofi tentang kejujuran. Alasan lain yang melatarbelakangi penulis untuk melakukan penelitian terhadap novel Blakanis karena novel tersebut belum pernah diteliti sebelumnya. Penulis sudah melakukan survey di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Muhammadiyah Surakarta, dan Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta. Berdasarkan uraian tersebut, maka penelitian ini akan dianalisis dengan pendekatan struktural. Karena pendekatan struktural lebih terfokus pada struktur commit to user dan sarana yang terdapat di dalam teks. Analisis dari segi struktural lebih bersifat

7 digilib.uns.ac.id


objektif karena hanya berdasarkan karya sastra atau teks itu sendiri, yang memandang karya sastra sebagai teks mandiri, jalinan antar unsur tersebut akan membentuk makna yang utuh pada sebuah teks (Suwardi Endraswara, 2003: 53). Analisis struktural dilakukan untuk membongkar secermat, seteliti, semendetail, dan semendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan anasir- anasir karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna yang menyeluruh (Teeuw, 1988:135). Dari uraian tersebut, maka akan dilaksanakan penelitian yang berjudul: “Blakanis” karya Arswendo Atmowiloto: Analisis Struktural. Analisis yang dilakukan dalam penelitian ini mencakup analisis alur, karakter, latar, tema serta sarana sastra.Untuk meneliti novel ini, penulis memanfaatkan teori struktural Robert Stanton. Buku yang digunakan adalah Teori Fiksi Robert Stanton tahun 2007, terjemahan dari Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad. Alasan yang mendasari penulis menggunakan teori Stanton, yaitu dalam teori Stanton tidak ada pemisahan unsur-unsur karya sastra. Sebuah karya sastra tersusun atas berbagai macam unsur. Semua unsur yang menyusun karya sastra tersebut memiliki posisi yang sama. Tidak ada unsur yang dianggap berada dalam karya sastra ataupun yang berada di luar karya sastra.

B. Pembatasan Masalah Berdasarkan uraian tersebut, terdapat beberapa permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian ini. Pembatasan masalah tersebut dimaksudkan agar penelitian menjadi lebih fokus dan terarah, sehingga dapat mencapai sasaran yang diinginkan. Dalam penelitian ini permasalahan dibatasi pada hal-hal sebagai berikut.

commit to user

8 digilib.uns.ac.id


1. fakta cerita yang terdapat dalam novel Blakanis. Fakta cerita tersebut meliputi alur ( tahapan alur, hubungan kausalitas dan plausibilitas, konflik internal dan konflik eksternal, dan konflik utama dan klimaks), karakter (sikap tokoh dan motivasi dalam diri tokoh), dan latar (latar tempat, latar waktu, dan latar sosial); 2. tema (meliputi tema bawahan dan tema sentral) dan amanat novel Blakanis; 3. sarana sastra dalam novel Blakanis. Sarana sastra dibatasi pada judul, sudut pandang, serta gaya dan tone; 4. hubungan antarunsur dalam novel Blakanis.

C. Perumusan Masalah Berdasarkan pembatasan masalah yang telah dikemukakan di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Bagaimanakah fakta cerita yang terdapat dalam novel Blakanis? 2. Bagaimanakah tema dan amanat novel Blakanis? 3. Bagaimanakah gambaran sarana sastra dalam novel Blakanis? 4. Bagaimanakah hubungan antarunsur dalam novel Blakanis?

D. Tujuan Penelitian Tujuan yang diharapkan dalam penelitian ini adalah untuk memberikan interpretasi terhadap novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto dengan to user menggunakan pendekatan teori commit struktural Robert Stanton. Selain itu, tujuan

9 digilib.uns.ac.id


penelitian dimaksudkan untuk memberikan arah yang jelas pada penelitian yang dilakukan. Adapun tujuan penelitian ini adalah. 1. Mendeskripsikan fakta cerita, yang meliputi alur, karakter, dan latar yang terdapat dalam novel Blakanis. 2. Mendeskripsikan tema dan amanat dalam novel Blakanis. 3. Mendeskripsikan sarana sastra yang digunakan oleh pengarang dalam novel Blakanis yang meliputi judul, sudut pandang, serta gaya dan Tone. 4. Mendeskripsikan hubungan antarunsur dalam novel Blakanis.

E. Manfaat Penelitian Manfaat yang diharapkan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan acuan dalam menerapkan teori struktural Robert Stanton. Unsur-unsur struktural meliputi, fakta cerita, sarana sastra, dan tema. Hasil dari penelitian ini diharapkan pula dapat membantu memberikan pemahaman terhadap struktur pembangun karya sastra, terutama novel. Pemahaman terhadap struktur novel tersebut diharapkan dapat dijadikan pijakan bagi penelitian selanjutnya, tentunya dengan kajian yang berbeda, sehingga penelitian terhadap karya sastra, khususnya novel dapat lebih berkembang. commit to user

10 digilib.uns.ac.id


2. Manfaat Praktis Manfaat

praktis

dari

penelitian

ini

diharapkan

dapat

menambah pemahaman dan dapat membantu peneliti lain dalam memperkaya wawasan Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sebuah contoh sekaligus sebagai cermin kepada masyarakat umum. Penelitian ini diharapkan juga mampu memberikan pemahaman tentang nilai-nilai yang terkandung dalam novel Blakanis, seperti sikap jujur dan apa adanya yang dilakukan oleh tokoh utama. Sikap ini perlu dilakukan mengingat banyaknya kasus manipulasi yang sering terjadi, baik dalam diri sendiri maupun terhadap orang lain.

F. Sistematika Penulisan Sistematika penyajian dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. Bab pertama Pendahuluan, berisi latar belakang masalah yang menyangkut atau membicarakan alasan mengapa penulis mengambil judul tersebut; pembatasan masalah yang dalam penelitian ini merupakan unsur penting agar penelitian tidak menyimpang dari topik; rumusan masalah yang dimaksudkan agar penelitian lebih terperinci dan terfokus; tujuan penelitian yang berfungsi untuk menjawab rumusan masalah yang sudah ada; manfaat penelitian yang memberikan penjelasan tentang apa saja yang dapat diambil dari penelitian ini baik secara teoretis maupun secara praktis; dan sitematika penulisan yang dalam hal ini diperlukan untuk memudahkan dalam proses analisis setiap masalah, sehingga penelitian ini lebih bersifat sistematis dan teratur. commit to user



Bab kedua Landasan Teori, berisi teori-teori yang mencoba menguraikan secara mendalam mengenai struktur karya sastra terutama fakta cerita dan tema serta hubungan antarunsur yang membangun sebuah karya sastra, sehingga dapat dicapai tujuan dari pendekatan struktural tersebut, yakni membongkar dan memaparkan secermat, semendetail, dan semendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang menghasilkan makna menyeluruh. Bab ketiga Metode Penelitian, berisi metode penelitian yang merupakan cara kerja dari penelitian; pendekatan yang digunakan dalam penelitian; objek penelitian yang merupakan kajian utama dalam penelitian; sumber data yang menjelaskan asal dari data-data penelitian; teknik pengumpulan data yaitu teknikteknik yang digunakan dalam proses pengumpulan data; dan teknik pengolahan data yang berisi reduksi data, tahap penyajian data, dan tahap penarikan simpulan. Bab keempat Analisis Data, berisi analisis terhadap novel Blakanis yang menjadi objek penelitian dengan menerapkan teori Robert Stanton. Penelitian dilakukan pada fakta cerita yang terdiri atas alur, karakter, dan latar, kemudian dilanjutkan dengan analisis tema dan hubungan antarunsur. Bab kelima Penutup, berisi simpulan dan saran dari hasil penelitian yang tentunya sesuai dengan analisis data yang telah dilakukan. Dengan adanya simpulan, akan dapat dijawab semua masalah yang ada dalam penelitian.

commit to user



BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR

A. Kajian Pustaka 1. Tinjauan Penelitian Terdahulu Sebelum penelitian ini, penulis menemukan beberapa artikel melalui internet yang membahas tentang novel Blakanis. Artikel tersebut ditulis oleh Adiwirasta dan diakses oleh penulis pada tanggal 31 Maret 2010. Adiwirasta menyebutkan bahwa novel Blakanis tidak memiliki ketegangan-ketegangan seperti dalam novel-novel pop pada umumnya. Novel Blakanis tidak memberi kita hiburan. Novel ini berupaya untuk membuat kita merenungkan kejujuran terhadap diri kita sendiri. Pada bagian awal, buku ini sangat enak dibaca. Penuturannya seperti seorang sastrawan sedeng yang meracau tidak karuan tapi terarah. Penggunaan tata bahasanya yang seenaknya, menjadikan buku ini bukan buku yang pantas untuk ditelaah secara ilmiah oleh peneliti sastra karena tidak ada nilai lebih. Tetapi secara pemaknaan, buku ini sangat penuh dengan ajaran tentang kejujuran. Arswendo ingin mengetuk para pemimpin negara ini untuk hidup blaka alias terbuka dan jujur, sehingga kedamaian di bumi bisa tercipta dan terjaga hingga akhir hayat. Novel Blakanis ini juga mengajarkan kepada kita untuk mampu bersabar terhadap rangsangan. Penuturan yang diambil oleh Arswendo terhadap tokoh utama, Ki Blaka, seperti penuturan Yesus Kristus di to user Injil. Penuturan terbagi-bagi commit ke dalam beberapa bagian, dan masing-masing

12



bagian menceritakan awal dari dimulainya Ki Blaka hingga akhir dari kehidupan Ki Blaka yang meledak di atas helikopter. Terdapat juga artikel lain yang berhubungan dengan novel Blakanis. Artikel tersebut ditulis oleh Hervin Saputra dan diakses penulis pada 28 Maret 2010. Artikel tersebut menyebutkan ketidakjujuran di dalam kehidupan masyarakat dikaitkan dengan novel Blakanis. Menurut Hervin Saputra, Arswendo Atmowiloto berusaha menghadirkan kegiatan untuk memburu jawaban atas pengertian kejujuran dalam novel Blakanis. Di dalam novel Blakanis Arswendo mengajak pembaca menjalani “filsafat kejujuran”, Arswendo menempatkan Ki Blaka sebagai tokoh sentral. Adegan penangkapan Ki Blaka menjadi kunci dari keseluruhan plot novel ini. Peristiwa ini dapat dikatakan sebagai klimaks yang ditempatkan di tengah-tengah cerita, bukan di awal atau di akhir. Lewat klimaks ini Arswendo membuka satu per satu makna yang hendak disampaikan dari keseluruhan cerita. Dia mencoba memundurkan waktu untuk melihat apa saja yang terjadi di Kampung Blakan sebelum akhirnya tempat itu sepi karena penghuninya membubarkan diri. Arswendo tidak buru-buru memberikan jawaban mengapa Ki Blaka ditangkap dan apa yang terjadi selanjutnya dengan Kampung Blaka. Dengan membuka pintu makna satu per satu, pembaca diajak mengikuti kisah seraya menikmati dialog-dialog tentang filsafat kejujuran. Dialog-dialog yang menukik ke hakikat kejujuran itu berseliweran dalam setiap peristiwa. Meski sebagian besar gagasan tentang kejujuran itu bersumber dari Ki Blaka, novel ini tidak menempatkan Ki Blaka sebagai juru kisah. Pembaca justru diajak commit to user berkenalan dengan Ki Blaka lewat pengalaman pengikut dan orang-orang yang



memperoleh perubahan hidup drastis sejak bersentuhan dengan Kampung Blaka. Novel ini menggunakan pengakuan (testimoni) sejumlah tokoh di dalamnya untuk memerinci profil tokoh utama serta gagasan keseluruhan. Dengan cara ini Ki Blaka, sebagai seorang blaka, tidak dibiarkan memperkenalkan diri lewat mulut sendiri. Sebab, upaya menjelaskan diri sendiri rawan tercemar dengan kehendak melebih-lebihkan diri. Dan ini selalu ditentang oleh Ki Blaka. Dengan cara ini Arswendo membiarkan pembaca menyerap definisi sosok Ki Blaka dari testimoni pengikutnya yang mendefinisikan jati diri Ki Blaka. Arswendo tidak hanya menghadirkan Ki Blaka sebagai seorang jujur yang lugu di hadapan tokoh-tokoh yang menjadi juru bicara kisah, bahkan melugukan Ki Blaka di hadapan pembaca. Novel ini bisa disebut sebagai reaksi atas kenyataan zaman yang hadir di hadapan pengarangnya. Korupsi, budaya ketidakjujuran yang saling bertegangan dengan idaman akan kejujuran, adalah realitas Indonesia. Sebagai sebuah karya sastra, Blakanis adalah distorsi atas realitas sedemikian rupa sehingga realitas itu terasa sebagai imajinasi. Dengan menangkap pandangan dunia pengarang, diharapkan mendapat pemahaman terhadap arti sebuah karya sastra sebagai usaha manusia memecahkan persoalan-persoalan kehidupan sosial yang nyata, dapat dimengerti secara mendalam. Berdasarkan pengamatan terhadap penelitianpenelitian terdahulu tersebut maka penulis kemudian berusaha melengkapi penelitian-penelitian yang sudah ada dengan penelitian yang lebih lanjut. commit to user Penelitian ini diharapkan dapat melengkapi analisis dalam penelitian-penelitian



sebelumnya dengan melakukan pembahasan yang lebih detail tentang penerapan teori model Robert Stanton. Selain itu, penelitian ini juga mengambil objek penelitian baru yang dirasa akan lebih efektif dalam hal penerapan teori struktural model Robert Stanton. Karena, di dalam novel Blakanis yang menjadi objek dalam penelitian ini, si pengarang terlihat lebih ekspresif dalam mengungkapkan unsur-unsur pembangunnya, seperti dalam hal alur, latar, penokohan, penentuan sudut pandang, dan pemakaian gaya bahasa..

2. Landasan Teori Teori merupakan bagian yang terpenting dalam suatu penelitian teori merupakan suatu alat atau pisau yang digunakan untuk menganalisis sebuah objek penelitian. Peran teori sangat penting dan spesifik. Setelah melihat objek yang akan diteliti oleh penulis dan memperhitungkannya secara mendalam (baik dari segi kerelevansiannya ataupun dari segi-segi yang lainnya), maka peneliti menjatuhkan pilihannya pada teori fiksi struktural Robert Stanton. Adapun maksud dari teori fiksi adalah menyajikan pengalaman kemanusiaan melalui dimensi-dimensi fakta cerita, sarana-sarana sastra dan tema serta amanat untuk dapat di pahami dan di nikmati (Stanton, 2007:13). Robert Stanton (2007:97), menyatakan bahwa untuk menganalisis novel sebaiknya dilihat terlebih dahulu prinsip kepaduan sebuah novel. Kepaduan di sini berarti seluruh aspek dari karya sastra harus berkontribusi penuh pada maksud utama atau tema. Dengan demikian, pendekatan struktural memandang karya sastra sebagai suatu kesatuan yang utuh, terdiri dari unsurcommit to user unsur atau elemen-elemen yang memiliki suatu keterkaitan, dapat membentuk



suatu makna yang menyeluruh dan menyajikan catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Sehingga dinamakan ‘struktur faktual’ cerita. Robert Stanton menyatakan bahwa struktur karya sastra meliputi 3 kategori, yaitu: fakta cerita, sarana sastra, dan tema. Tidak semua konsep Robert Stanton akan diaplikasikan dalam penelitian ini, tetapi hanya beberapa konsep yang di anggap relevan saja. Unsur fakta cerita meliputi alur, karakter (tokoh), dan latar. Unsur dalam sarana-sarana sastra meliputi judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme, ironi. Sedangkan pada tema itu meliputi tema minor dan tema mayor. Alur dan latar merupakan fakta-fakta cerita. Elemen-elemen ini berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Jika dirangkum menjadi satu, semua elemen ini dinamakan ‘struktur faktual’ atau ‘tingkatan faktual’ cerita (Stanton, 2007:22) a. Fakta-fakta Cerita Fakta dalam sebuah cerita meliputi alur, karakter, dan latar. Gabungan ketiga unsur ini sangat menonjol dan terdapat diseluruh bagian cerita (Stanton, 2007:12). Fakta cerita sering disebut sebagai struktur faktual atau tahapan faktual. Penyebutan demikian karena unsur fiksi tersebut secara faktual dapat dibayangkan atau memiliki koherensi dengan pengalaman. 1) Alur Alur merupakan unsur penting dalam sebuah karya sastra. Alur merupakan keseluruhan peristiwa-peristiwa dalam cerita. Peristiwaperistiwa tersebut dihubungkan secara sebab akibat (kausalitas), peristiwa commit to user yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain, dan



apabila dihilangkan dapat merusak jalan cerita. Alur merupakan unsur fiksi yang penting, bahkan dapat dikatakan bahwa alur lebih penting dari unsur fiksi yang lain. Hal ini dikarenakan alur menentukan daya tarik tersendiri bagi penikmatnya. Alur dapat berarti kejelasan cerita, kesederhanaan alur dapat berarti kemudahan cerita untuk dimengerti. Sebaliknya, alur sebuah karya fiksi yang kompleks, ruwet, dan sulit dikenali hubungan kausalitas antar peristiwa-peristiwanya menyebabkan cerita lebih sulit untuk dipahami (Nurgiyantoro, 2005:110). Stanton (2007:28) menyatakan bahwa alur dalam cerita fiksi merupakan tulang punggung cerita. Alur harus memiliki bagian awal, tengah, dan akhir. Selain itu, alur harus bersifat plausible (masuk akal) dan logis. Sebuah cerita dikatakan masuk akal jika karakter-karakter dan dunianya dapat dibayangkan serta peristiwa-peristiwanya layak terjadi. Masuk akal juga berarti tindakan-tindakan karakter sesuai dengan kepribadian atau wataknya serta bertindak sesuai dengan apa yang memang harus dilakukannya (Stanton, 2007:24-25). Sebuah cerita dikatakan berkadar plausibilitas jika memiliki kebenaran untuk dirinya sendiri. Artinya, sesuai dengan tuntutan cerita dan ia tidak bersifat meragukan. Plausibilitas cerita tidak berarti bahwa cerita merupakan peniruan realitas belaka, melainkan lebih disebabkan ia memiliki koherensi pengalaman kehidupan (Nurgiyantoro, 2005:132). commit to user



Alur sebuah cerita harus bersifat saling terkait, antara peristiwa yang satu dengan yang lain, antara peristiwa yang diceritakan terlebih dahulu dengan yang diceritakan kemudian, terdapat hubungan dan sifat saling terkait. Keterkaitan antar peristiwa yang dikisahkan akan mempermudah pemahaman pembaca terhadap cerita yang ditampilkan. Sebaliknya, alur sebuah karya fiksi yang ruwet dan sulit dikenali hubungan kausalitas antar peristiwanya menyebabkan cerita menjadi lebih sulit dipahami. Stanton membagi alur menjadi dua bagian, yaitu konflik dan klimaks. Konflik dalam sebuah karya fiksi terdiri atas dua macam, yaitu konflik internal dan konflik eksternal. Konflik internal adalah konflik yang muncul sebagai akibat dari adanya dua keinginan dalam diri sebuah karakter, sedangkan konflik eksternal adalah konflik antarkarakter atau antara karakter dengan lingkungannya. Konflik dan klimaks merupakan hal yang amat penting dalam struktur alur, keduanya merupakan unsur utama alur dalam karya fiksi. Konflik demi konflik, baik berupa konflik internal maupun konflik eksternal inilah jika telah mencapai titik puncak menyebabkan terjadinya klimaks (Nurgiyantoro, 2005:126). Dalam sebuah cerita ditemukan banyak konflik. Akan tetapi, hanya ada satu konflik utama yang menjadi inti struktur cerita dan mampu membuat alur dapat berkembang. Konflik utama tersebut biasa disebut dengan konflik sentral. Konflik sentral adalah puncak dari cerita, atau merupakan inti cerita. Konflik dalam cerita akan menuju satu titik pusat, commit merupakan to user yaitu klimaks cerita. Klimaks titik pertemuan antara dua



keadaan atau lebih yang saling bertentangan dan hal ini berhubungan dengan bagaimana oposisi tersebut terselesaikan (Stanton, 2007:32). Berdasarkan uraian-uraian di atas alur merupakan urutan kejadian atau peristiwa yang mempunyai hubungan kausalitas (sebab-akibat), peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain, dan apabila dihilangkan dapat merusak jalan cerita. Peristiwa tersebut disusun dan direka, serta bersifat plausible (masuk akal) dan logis. Dengan kata lain, karakter-karakter dan dunianya dapat dibayangkan serta peristiwa-peristiwanya layak terjadi. Masuk akal juga berarti tindakantindakan karakter sesuai dengan kepribadian atau wataknya serta bertindak sesuai dengan apa yang memang harus dilakukannya. Hal tersebut bertujuan agar mempermudah pemahaman pembaca dan lebih memberikan daya tarik bagi pembaca.

2) Karakter Karakter mempunyai peran yang sangat penting dalam sebuah cerita. Karakter menciptakan tindakan-tindakan tertentu yang mendukung jalannya cerita. Kehadiran karakter membuat cerita menjadi seolah tampak lebih hidup. Seperti halnya alur, karakter juga merupakan unsur penting dalam karya fiksi. Karakter cerita menempati posisi strategis sebagai pembawa dan penyampai pesan, amanat, atau sesuatu yang sengaja ingin disampaikan kepada pembaca (Nurgiyantoro, 2007:167). commit to user



Pengangkatan karakter-karakter nyata, atau hanya berupa bentuk personifikasinya dapat mengesankan pembaca seolah-olah peristiwa yang diceritakan bukan peristiwa imajinatif, melainkan peristiwa faktual (Nurgiyantoro, 2007:169). Karakter dapat berarti ‘pelaku’ dan dapat pula berarti ‘perwatakan’, keterkaitan antara seorang tokoh dengan perwatakan yang dimiliki, memang merupakan suatu kesatuan yang utuh, dapat dikatakan bahwa seorang tokoh dalam cerita diciptakan bersama dengan perwatakan yang dimilikinya. Karakter biasanya dipakai dalam dua konteks. Konteks pertama, karakter merujuk pada individu individu yang muncul dalam cerita. Konteks kedua, karakter merujuk pada percampuran dari berbagai kepentingan, keinginan, emosi, dan prinsip moral dari individu-individu tersebut (Stanton, 2007:33). Sebagian besar karakter-karakter karya fiksi adalah karakterkarakter rekaan. Meski sebuah karakter merupakan rekaan atau imajinasi pengarang, dan merupakan satu bagian penting dalam membangun sebuah cerita, tetapi karakter juga berperan menyampaikan ide, motif, alur, dan tema. David Daiches menyatakan karakter pelaku dalam cerita fiksi dapat muncul dari sejumlah peristiwa dan bagaimana reaksi tokoh tersebut pada peristiwa yang dihadapi, yang terangkai dalam peristiwa menjadi alur (dalam Fanani, 2000:87). Analisis gambaran karakter pada dasarnya adalah analisis ciri-ciri fisik, mental, perasaan, dan bermacam-macam keterangan to user lain tentang karakter yang commit bersangkutan.



Stanton (2007:33) menyatakan bahwa dalam sebagian besar cerita dapat ditemukan satu karakter utama, yakni karakter yang terkait dengan semua peristiwa yang berlangsung dalam cerita. Biasanya, peristiwaperistiwa tersebut dapat mengubah diri sang karakter ataupun pada sikap pembaca terhadap diri karakter tersebut. Karakter ini biasa disebut dengan karakter sentral atau karakter utama. Dalam kaitannya dengan peristiwa yang dialami oleh karakter, segala sesuatu yang menjadi dasar atau landasan bagi karakter dalam mengerjakan sesuatu disebut motivasi. Sikap karakter terhadap karakter atau tindakan karakter lain disebut motivasi khusus, sedangkan segala sesuatu yang mengatur karakter mulai dari awal penceritaan disebut motivasi dasar (Stanton, 2007:34)

3) Latar Berhadapan dengan sebuah karya fiksi pada hakikatnya berhadapan dengan sebuah dunia, dunia dalam kemungkinan, sebuah dunia yang sudah dilengkapi dengan karakter penghuni dan permasalahan. Namun tentu saja hal itu kurang lengkap sebab karakter dengan berbagai pengalaman kehidupannya itu memerlukan ruang lingkup tempat dan waktu, sebagaimana halnya kehidupan manusia di dunia nyata. Dengan kata lain, fiksi sebagai sebuah dunia di samping membutuhkan karakter, cerita dan alur, juga perlu latar (Nurgiyantoro, 2005:216). Menurut Stanton, yang dimaksud dengan latar cerita adalah commit to user lingkungan peristiwa, dunia cerita tempat terjadinya peristiwa. Salah satu



bagiannya adalah latar belakang yang tampak (latar tempat), salah satu bagian lain dapat berupa waktu (hari, minggu, bulan), iklim, atau periode sejarah (Stanton, 2007:35). Latar sama dengan setting. Dalam karya sastra, latar merupakan suatu elemen pembentuk cerita yang sangat penting, karena elemen tersebut akan dapat menentukan situasi umum sebuah karya. Walaupun latar dimaksudkan untuk mengidentifikasi situasi yang tergambar dalam cerita, keberadaan latar pada hakikatnya tidak hanya sekedar menyatakan di mana, kapan, dan bagaimana situasi peristiwa berlangsung, melainkan juga dengan gambaran tradisi, karakter, perilaku sosial, dan pandangan masyarakat pada waktu cerita ditulis. Fungsi latar dalam cerita antara lain untuk memberikan informasi situasi sosial budaya yang terdapat dalam cerita. Latar akan dapat memberikan pijakan cerita secara nyata bagi penggambaran suasana berlangsungnya peristiwa-peristiwa yang ada dalam alur cerita. Latar biasanya hadir dalam bentuk deskripsi. Kadang-kadang karakter dapat secara langsung mempengaruhi karakter-karakternya dan memperjelas tema. Dalam banyak cerita, latar dapat menggugah nada emosi di sekeliling karakter. Akan tetapi, latar terkadang juga tidak berkaitan langsung dengan karakter utama, hanya sebatas menggambarkan lingkungan sosialnya. Di dalam beberapa cerita, latar menggambarkan warna perasaan atau suasana hati yang menyelubungi sebuah karakter. Penggambaran warna perasaan itu disebut suasana (Stanton, 1965:19). commit to user Suasana mencerminkan perasaan para karakter dan merupakan bagian dari



dunia mereka. Stanton (1965:12) membagi latar bersama dengan karakter ke dalam fakta cerita, sebab ketiga hal inilah yang akan dihadapi dan diimajinasikan pembaca secara faktual jika membaca cerita fiksi. Latar dapat dikelompokkan sebagai berikut. 1. Latar Waktu Latar waktu dapat dibedakan menjadi dua, yaitu latar waktu parsial dan latar waktu berdasarkan sejarah. Latar waktu yang bersifat parsial dibedakan juga menjadi dua jenis, meliputi kata-kata yang langsung merujuk pada waktu dan kalimat yang diasosiasikan pada waktu. 2. Latar Tempat Penggunaan latar tempat dapat diketahui dari nama-nama tempat terjadinya peristiwa yang ada di dalam sebuah cerita. 3. Latar Sosial Berfungsi untuk memberikan informasi tentang berbagai situasi sosial dan budaya yang berhubungan dengan kehidupan sosial masyarakat tertentu, meliputi berbagai masalah hidup, kebiasaan hidup, adat istiadat, keyakinan, juga pandangan hidup. 4. Atmosfer (suasana) Latar dapat menggugah nada emosi di sekeliling karakter. Nada emosi tersebut tercermin dalam lingkungannya. Atmosfer tersebut dapat juga merupakan cermin yang merefleksikan suasana jiwa sang karakter atau sebagai salah satu bagian dunia yang berada di luar diri commit to user sang karakter (Stanton, 2007:36).



Istilah atmosfer mengingatkan pada lapisan udara tempat kehidupan dunia berlangsung. Manusia hidup karena menghirup udara atmosfer. Atmosfer dalam cerita merupakan “udara yang dihirup pembaca sewaktu memasuki dunia rekaan”. Ia berupa deskripsi kondisi latar yang mampu menciptakan suasana tertentu, misalnya suasana ceria, romantis, sedih, muram, maut, misteri, dan sebagainya (Nurgiyantoro, 2005:243). Atmosfer itu sendiri dapat ditimbulkan dengan deskripsi detil-detil, irama tindakan, tingkat kejelasan dan kemasuk-akalan berbagai peristiwa, kualitas dialog, dan bahasa yang dipergunakan (Nurgiyantoro, 2005:245). Jadi, berdasarkan uraian-uraian di atas, latar merupakan gambaran tentang tempat, waktu, keadaan sosial dan deskripsi-deskripsi suasanasuasana lain yang diciptakan pengarang untuk menghidupkan cerita.

b. Tema Tema adalah ide pusat atau ide pokok. Tema merupakan nilai yang terkandung dalam sebuah peristiwa. Tema tidak hadir secara langsung. Oleh karena itu, diperlukan pembacaan yang cermat dengan memperhatikan dan memahami fakta-fakta ceritanya terlebih dahulu. Tema merupakan sebuah cerita yang berkaitan dengan makna pengalaman hidup yang secara langsung dialami oleh manusia. Sebuah tema dapat ditafsirkan berdasarkan pada faktafakta yang terdapat dalam sebuah cerita (Stanton, 2007:8). Untuk menentukan sebuah tema cerita adalah dengan melihat konflik utama, karena di antara konflik utama dengan tema selalu berhubungan erat. commit to user Tema juga dapat diperoleh dengan cara memberikan pemahaman kembali pada



kejadian utama dalam cerita. Kejadian utama tersebut tentu membawa pengalaman dan tingkah laku suatu karakter yang memberikan sinyal tentang hal-hal yang umum dirasakan oleh karakter, seperti sifat-sifat umum manusia. Berdasarkan pengertian tema dan cara menentukan tema dalam sebuah karya fiksi, maka dapat disimpulkan bahwa tema mampu memberikan koherensi dan kepaduan makna pada sebuah cerita (Stanton, 2007:8). Tema dapat diklasifikasikan dalam dua bentuk, yakni sebagai berikut. 1. Tema Sentral Tema sentral adalah makna pokok yang menjadi dasar atau gagasan dari cerita secara keseluruhan. Tema sentral dapat disimpulkan dari beberapa tema bawahan. Pada dasarnya, tema bawahan tersebut membangun keberadaan tema sentral, karena antartema bawahan terdapat keterkaitan yang pada akhirnya membangun tema sentral.

2. Tema Bawahan Tema bawahan adalah makna sampingan atau makna tambahan yang mendukung makna pokok dalam sebuah cerita. Tema bawahan dianalisis berdasarkan masalah-masalah yang muncul dalam suatu peristiwa. Masalah tersebut saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan antara masalah satu dengan masalah yang lain.

c. Sarana Sastra Sarana-sarana sastra merupakan teknik yang digunakan pengarang commit to user untuk memilih dan menyusun detil-detil cerita menjadi pola yang bermakna.



Tujuan penggunaan sarana sastra adalah untuk memungkinkan pembaca melihat fakta sebagaimana yang dilihat oleh pengarang, menafsirkan makna fakta sebagaimana yang ditafsirkan oleh pengarang, dan merasakan pengalaman seperti yang dirasakan oleh pengarang (Nurgiyantoro, 2005:22). Keberadaan sarana sastra adalah untuk mendukung fakta cerita dan tema. Berbagai detil cerita yang diungkap melalui sarana sastra dapat menguatkan apa yang telah ada dalam fakta cerita. Detil-detil cerita tersebut pada akhirnya juga akan mengemban tema. 1) Judul Judul dalam sebuah karya sastra merupakan suatu petunjuk tentang apa yang ada di dalam karya sastra itu sendiri. Judul mengisyaratkan makna cerita yang ditulis oleh pengarang secara keseluruhan. Selain itu, judul juga memberikan sugesti kepada pembaca untuk memikirkan tentang apa yang ditulis oleh pengarang dalam karyanya tersebut. Judul selalu relevan terhadap karya yang diampunya sehingga keduanya membentuk satu kesatuan. Pendapat ini dapat diterima ketika judul mengacu pada sang karakter utama atau latar tertentu. Akan tetapi, harus selalu waspada bila judul tersebut mengacu pada satu detail yang tidak menonjol (Stanton, 2007:51).

2) Sudut Pandang Sudut pandang merupakan dasar berpijak pembaca untuk melihat peristiwa dalam cerita. Pengarang sengaja memilih sudut pandang secara commit to user hati-hati agar ceritanya dapat memiliki hasil yang memadai. Melalui sudut



pandang, pembaca memiliki berbagai posisi dan berbagai hubungan dengan setiap peristiwa dalam cerita, baik di dalam maupun di luar tokoh (Stanton, 2007:53). Stanton membagi sudut pandang menjadi empat tipe yaitu sebagai berikut. (1) Orang pertama-utama. Karakter utama mengisahkan cerita dalam katakatanya sendiri (2) Orang pertama-sampingan. Karakter bawahan menceritakan kisahnya (3) Orang ketiga-terbatas. Pengarang mengacu pada semua karakter dan memposisikannya sebagai orang ketiga (ia atau mereka), tetapi hanya menceritakan apa yang dapat dilihat, didengar, atau dipikirkan oleh seorang karakter saja (4) Orang ketiga-tidak terbatas. Pengarang mengacu pada setiap karakter dan memposisikannya sebagai orang ketiga (ia atau mereka) dan menceritakan apa yang didengar, dilihat, dan dipikirkan oleh beberapa karakter seolah-olah menceritakan peristiwa tanpa kehadiran karakter.

3) Gaya dan Tone Gaya adalah cara pengarang menggunakan bahasa (Stanton, 2007:61). Meskipun ada dua penarang yang memakai alur, karakter, dan latar yang sama, hasil tulisan keduanya bisa sangat berbeda. Perbedaan tersebut secara umum terletak pada bahasa (Stanton, 2007:61). Gaya membuat pembaca dapat menikmati cerita, menikmati gambaran tindakan, pikiran, dan pandangan yang diciptakan pengarang, serta dapat mengagumi commit to user pengarang dalam menggunakan bahasa. Gaya juga dapat berhubungan



dengan tujuan cerita. Stanton (2007:61-62) berpendapat bahwa mungkin pengarang tidak menggunakan gaya yang cocok, tetapi akan menjadi tepat jika gaya itu mendukung temanya. Unsur yang terkait dengan gaya adalah tone. Tone merupakan sikap emosional pengarang yang dihadirkan dalam cerita, bisa berupa sikap (perasaan) romantis, ironis, misterius, gembira, tidak sabar, atau perasaan lainnya. Tone dibangun sebagian dengan fakta cerita, tetapi yang lebih penting

adalah

pilihan

pengarang

terhadap

rincian-rincian

dalam

menggambarkan fakta-fakta itu (Stanton, 2007:63).

d. Hubungan Antarunsur Semua unsur dalam karya sastra memiliki keterkaitan antara satu dengan yang lain. Keterkaitan tersebut membangun karya sastra dalam bentuk yang utuh. Jadi, antara unsur yang satu dengan unsur yang lain tidak dapat dipisahkan. Novel dibangun dari sejumlah unsur, dan setiap unsur akan saling berhubungan secara saling menentukan,

yang kesemuanya itu akan

menyebabkan novel tersebut menjadi sebuah karya yang bermakna, hidup. Di pihak lain, tiap-tiap unsur pembangun itupun hanya akan bermakna jika ada dalam kaitannya dengan keseluruhannya. Dengan kata lain, dalam keadaan terisolasi, unsur-unsur tersebut tidak ada artinya, tidak berfungsi (Nurgiyantoro, 2005:31). Stanton (2007:22), menyatakan bahwa struktur faktual (karakter, alur, dan latar yang merupakan fakta cerita) bukanlah bagian terpisah dari cerita. commit to user Jadi, keberadaan unsur-unsur tersebut saling mendukung untuk membentuk



makna totalitas. Begitu juga untuk mengetahui tema sebuah cerita. Diperlukan pemahaman terhadap unsur-unsur yang lain, seperti fakta cerita. Setiap aspek cerita turut mendukung kahadiran tema. Oleh karena itu, pengamatan harus dilakukan pada semua hal, seperti peristiwa-peristiwa, karakter-karakter, atau bahkan objek-objek yang sekilas tampak tidak relevan dengan alur utama (Stanton, 2007:43). Hubungan antarunsur dapat didefinisikan seperti, (1) hubungan alur dengan karakter. Keberadaan alur tidak dapat lepas dari karakter. Alur terjadi karena adanya peristiwa, konflik, hingga akhirnya sampai pada klimaks. Semua hal tersebut dapat terjadi apabila ada karakter karena karakter yang berperan untuk menggerakkan jalannya cerita. (2) hubungan latar dengan alur. Latar dan latar memiliki hubungan yang tidak terlalu menonjol. Namun demikian, hubungan kedua unsur ini tetap ada. Alur dapat ditunjukkan dengan adanya perpindahan tempat dan waktu. Perpindahan tempat ditandai dengan adanya ciri-ciri fisik tempat tersebut. (3) hubungan karakter dengan latar. Karakter dan latar mempunyai hubungan yang bersifat timbal balik. Kondisi latar, baik itu latar tempat, latar waktu, maupun latar sosial akan berpengaruh pada watak sang karakter. Demikian juga sebaliknya, watak karakter dapat mencerminkan latar belakang tokoh tersebut. (4) hubungan tema, alur, karakter, dan latar. Stanton (2007:43) menyatakan bahwa setiap aspek cerita turut mendukung kehadiran tema. Tema yang merupakan gagasan dari pengarang, diwujudkan melalui jalinan alur, karakter dan latar. Tema memberi koherensi dan makna pada fakta-fakta cerita (Stanton, 2007:39).

commit to user



B. Kerangka Pikir Penelitian ini akan menganalisis novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto dengan pendekatan struktural menurut Robert Stanton. Alur kerangka pikir dimulai dari pembacaan novel dengan cermat dan teliti, memahami tentang isi novel Blakanis dan menemukan permasalahan yang ada didalamnya, kemudian merumuskan permasalahan tersebut. Menentukan teori untuk menganalisis permasalahan tersebut dengan teori Robert Stanton, yang dapat diuraikan dengan fakta cerita yang meliputi alur, tokoh, dan latar, serta menggunakan metode untuk menguraikan fakta cerita tersebut yaitu dengan menggunakan sarana sastra yang meliputi judul, dan sudut pandang. Setelah diuraikan fakta cerita dan sarana sastranya, maka akan diperoleh tema yang terkandung dalam novel tersebut. Menentukan teori yang akan digunakan untuk menganalisis yaitu dengan menggunakan teori Robert Stanton. Mengolah data yang telah dikumpulkan, kemudian menarik simpulan. Untuk memperjelas gambaran mengenai penelitian ini, dapat dilihat alur kerangka pikir sebagai berikut. 1. Membaca dan memahami novel Blakanis dengan cermat dan teliti. 2. Menemukan permasalahan yang terdapat dalam novel Blakanis kemudian merumuskan permasalahan tersebut. 3. Menentukan teori yang digunakan untuk menganalisis yaitu teori fiksi Robert Stanton yang meliputi fakta cerita, sarana sastra, dan tema. 4. Analisis permasalahan dengan cara memaparkan dan atau menunjukkan serta menjelaskan yang disertai dengan kutipan-kutipan yang mendukungnya. 5. Simpulan, disajikan pemaknaan penelitian secara terpadu terhadap semua hasil penelitian yang telah diperoleh. commit to user Berikut ini adalah skema kerangka pikir novel Blakanis



Skema kerangka pikir. Novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto

Teori Struktural

Fakta Cerita

1. Alur · tahapan alur · hubungan kausalitas · hubungan plausibitas · konflik internal & konflik eksternal · konflik & klimaks sentral 2. Tokoh · karakter sentral · karakter bawahan · motivasi tokoh

Tema

1. tema bawahan 2. tema sentral

Hubungan Antarunsur

Simpulan commit to user

Sarana Sastra

1. Judul 2. Sudut pandang 3. Gaya & Tone



BAB III METODE PENELITIAN

A. Metode Penelitian Metode adalah cara yang telah teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai suatu maksud atau tujuan. Metode dipergunakan untuk memudahkan peneliti dalam mencapai tujuan penelitian. Sebuah penelitian bertujuan untuk menjawab masalah yang telah dirumuskan, sehingga dicapai tujuan dari penelitian. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. Metode kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data-data deskriptif yang berupa kata-kata lisan ataupun tertulis tentang sifat-sifat suatu individu, keadaan, ataupun gejala dari kelompok tertentu yang diamati. Dalam penelitian yang bersifat deskriptif ini, data yang dikumpulkan berupa kata-kata, kalimat, konsep-konsep, gambar, dan bukan angka-angka. Dengan demikian laporan penelitiannya berisi kutipan-kutipan data untuk memberi gambaran penyajian laporan tersebut (Lexy J. Moleong, 1990:6). Penggunaan metode kualitatif dalam penelitian disiplin ilmu sastra sastra merupakan cara kerja yang efektif dan tepat dalam penelitian ini. Karena penelitian di bidang sastra pada umumnya adalah mengkaji makna-makna yang tersirat dalam sebuah karya sastra yang akan diteliti. Penjelasan makna-makna tersebut dapat dikaji melalui penggambaran bahasa, unsur-unsur struktural karya commit to user atau mungkin faktor-faktor pendukung lain yang dapat digunakan sebagai bahan

32



pengkajian sebuah karya sastra dan kemudian diolah secara rasional berdasarkan teori yang digunakan dalam penelitian ini.

B. Pendekatan Penelitian Pendekatan merupakan cara memandang dan mendekati suatu objek atau dengan kata lain dapat disebutkan bahwa pendekatan adalah asumsi-asumsi dasar yang dijadikan pegangan dalam memandang objek (Atar Semi, 1993:63). Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan struktural dengan memanfaatkan teori struktural Robert Stanton. Pendekatan struktural dalam penelitian ini akan membahas beberapa unsur karya sastra, di antaranya adalah tema serta amanat dan fakta cerita, yang terdiri atas alur, karakter, dan latar. Unsur-unsur yang lain yang akan dibahas adalah sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, dan gaya dan tone.

C. Objek Penelitian Objek penelitian ini dibedakan menjadi dua, yakni objek material dan objek formal. Objek material berupa novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto, sedangkan objek formal adalah unsur-unsur struktural yang berupa fakta cerita (alur, karakter, dan latar), sarana sastra (judul, sudut pandang, serta gaya dan tone), dan tema serta amanat yang terdapat dalam novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto.

commit to user



D. Sumber Data Sumber data dalam penelititan ini adalah novel Blakanis karya Arswendo Atmowiloto yang diterbitkan oleh Penerbit PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta tahun 2008.

E. Teknik Pengumpulan Data Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik kajian pustaka. ”Teknik kajian pustaka adalah teknik pengumpulan data yang menggunakan sumbersumber tertulis” (Soediro Satoto, 1996:18). Pengumpulan data melalui teknik kajian pustaka ini dilakukan dengan membaca novel Blakanis serta mencari, mengumpulkan, membaca, dan mempelajari buku-buku dan artikel yang berkaitan dengan penelitian ini.

F. Teknik Pengolahan Data Pengolahan data dalam penelitian ini terbagi dalam beberapa tahapan. dari tahapan satu ketahapan berikutnya merupakan rangkaian yang berkelanjutan. Tahapan-tahapan teknik pengolahan data pada penelitian ini sebagai berikut . a. Tahap deskripsi data, yaitu semua data yang terkumpul dideskripsikan dan diidentifikasi. b. Tahap klasifikasi data, yaitu data-data yang telah dideskripsikan kemudian digolongkan atau dikelompokkan sesuai dengan permasalahannya. c. Tahap analisis data, yaitu semua data yang telah diseleksi dan to user masing-masing, dianalisis secara diklasifikasikan menurut commit kelompoknya



ilmiah dengan teori-teori yang relevan dengan penelitian. d. Tahap

interpretasi.

diinterpretasikan

Data-data

atau

diadakan

yang

telah

penafsiran

dianalisis dan

kemudian

pembongkaran-

pembongkaran untuk pemahaman terhadap analisis data.

G. Teknik Penarikan Simpulan Simpulan dalam penelitian ini diperoleh dari data-data yang telah dianalisis pada tahap sebelumnya. Teknik penarikan simpulan dalam penelitian ini menggunakan teknik induktif. Teknik induktif adalah teknik penarikan simpulan berdasarkan fakta-fakta yang sifatnya khusus untuk menarik suatu simpulan yang sifatnya umum.

commit to user



BAB IV ANALISIS STRUKTURAL

A. Fakta Cerita Fakta cerita meliputi alur, karakter dan latar. Elemen-elemen ini berfungsi sebagai catatan kejadian imajinatif dari sebuah cerita. Pembahasan fakta cerita dalam novel Blakanis sebagai berikut. 1. Alur Alur yang dipakai dalam novel Blakanis ini adalah menggunakan teknik alur kilas balik (back tacking), meski secara umum yang tampak adalah alur maju, tetapi dalam cerita terdapat sisipan-sisipan cerita yang sudah lebih dulu berlangsung dari alur yang sedang berjalan. Alur mempunyai beberapa struktur atau bagian yang masing-masing membentuk satu keutuhan cerita. Alur terdiri dari beberapa peristiwa-peristiwa yang mempunyai hubungan sebab-akibat. Tahapan alur dalam karya fiksi dibagi menjadi tiga bagian, yaitu bagian awal, bagian tengah, dan bagian akhir (Stanton, 2007:15). a) Tahapan Alur (1) Bagian awal Tahap awal sebuah cerita merupakan tahap perkenalan. Dalam tahap ini terdapat segala informasi yang menerangkankan berbagai hal penting yang akan dikisahkan pada tahap selanjutnya. Tahap awal ini biasanya dimanfaatkan pengarang untuk memberikan pengenalan latar commit to user ataupun pengenalan tokoh yang terdapat dalam novel.

36



Bagian awal cerita dalam novel Blakanis dimulai dengan gambaran kehidupan Ki Blaka yang diceritakan oleh Mareto salah satu pengikut Ki Blaka. Mareto menceritakan asal mula Ki Blaka yang datang ke sebuah tanah tandus, tidak ada sumber air tetap, tanahnya sedikit berbukit-bukit, panas dengan angin yang keras. Tanah yang dianggap liar karena meskipun sebagai penghuni, mereka tak diakui sebagai penunggu tanah. Kalau pun juga ada bangunan rumah, tetap saja tanpa surat tanda kepemilikan, penghuninya dapat diusir sewaktu-waktu. Ke tempat itulah Ki Blaka datang dan kemudian menetap. Semua orang yang datang dapat menetap di situ dan mendirikan bangunan di atasnya. Ke tempat itulah Ki Blaka datang, suatu siang, dan kemudian menetap. Tak ada yang memedulikannya, karena siapa saja bisa datang menetap, bisa mendirikan bangunan kalau mau, bisa membuat batas wilayah sampai ke berbagai arah. Hanya sekedar melapor kepada yang dianggap menjadi ketua, atau yang dituakan, memberikan uang, sekali itu saja. Tak ada iuran atau bayaran yang lain. Sebetulnya sangat menyenangkan untuk ditinggali (Arswendo Atmowiloto, 2008: 10).

Ki Blaka mulai hidup di situ, rumahnya selalu terbuka. Berbicara dengan warga sebelumnya, mengenalkan diri kalau bertemu, mengundang mereka datang, menghidangkan makanan yang dimiliki. Kehadiran Ki Blaka tak terlalu istimewa, tidak ada nilai tambah, tidak ada yang berubah. Ki Blaka mulai mengajak orang berbicara untuk mengatakan hal-hal yang jujur. Pembicaraan mulai berkembang, semakin lama semakin banyak yang berdatangan. Pertemuan itu commit user yang tidak memiliki hiburan lain. menjadi hiburan tersendiri bagito warga



Mereka berkumpul dan dapat saling bertanya apa saja, saling memberi apa yang mereka punyai dan saling bersikap jujur dan semakin banyak pula yang datang. Hal ini dapat dilihat dari kutipan peristiwa berikut. Mulailah pembicaraan berkembang. Juga pada perteuan berikutnya, ibu-ibu ikut serta. Mereka paling banyak bertanya kepada suaminya─soal punya duit atau tidak, main perempuan atau tidak, dan juga ditanyai kenapa tidak gairah melayani suami, kenapa kakinya bau, minggu lalu pura-pura menstruasi atau tidak. Pertemuan itu menjadi hiburan tersendiri bagi warga yang tidak memiliki hiburan lain. Mereka berkumpul dan bisa bertanya apa saja... (Arswendo Atmowiloto, 2008: 14). Kemudian cerita berlanjut dengan mulai bergabungnya Suster Emmanuel yang biasa di panggil dengan Suster Emak atau Emak. Setelah kedatangan Emak, pertemuan menjadi teratur. Kedatangan Emak juga membawa perubahan yang signifikan terhadap Kampung Blakan. Perubahan tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut. Perubahan terjadi ketika Suster Emak bergabung. Dipanggil Suster karena memakai pakaian biarawati, sering datang mengajar anak-anak membaca dan menulis, dipanggil Emak, bisa jadi karena dianggap emak oleh anakanak, bisa juga karena singkatan nama baptisnya, Emanuela. Suster Emak tertarik dengan Ki Blaka dan banyak membantu. Membereskan rumah Ki Blaka, menyediakan minuman, membuat catatan, dan kemudian ikut dalam obrolan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 16). Semakin lama banyak orang yang berdatangan sekedar berkunjung saja, melihat-lihat, mengikuti pertemuan rutin, dan ada yang mencari keuntungan dengan berdagang. Pengunjung yang berdatangan dari penjual makanan, penjaji judi koprok, penggembira, serta perempuan jalanan yang menjajakan diri. Hal ini pula yang membuat Ki commit to user



Blaka dibawa oleh pihak keamanan dan diinterogasi. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut. Ini terjadi ketika pengunjung pertemuan makin banyak. Dan tentu di antara yang berdatangan banyak yang muncul dengan kepentingan berbeda. Para perempuan jalanan juga ikut datang, menjajakan diri. Bercampur dengan penjual makanan, penjaji judi koprok, penggembira yang lain, yang meramaikan suasana. Juga ada keributan dan perkelahian. Ketika itulah Ki Blaka dibawa pihak keamanan untuk ditanyai. Dibawa ke kantor polisi, Ki Blaka yang ditemani Emak menjawab semua pertanyaan yang diajukan kepadanya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 21-22). Akibat kejadian itu pula banyak wartawan yang mulai mendatangi Ki Blaka untuk diwawancarai. Hampir semua media menulis, memotretnya, menampilkan selimut loreknya yang sudah hilang warnanya. Menuliskan asal-usul Ki Blaka dalam berbagai versi. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut. Sejak dibawa aparat keamanan, Ki Blaka mulai dikenal luas. Hampir semua media menulis, memuat potretnya, menampilkan selimut lorek yang sudah hilang warna (Arswendo Atmowiloto, 2008: 23). Cerita berlanjut dengan kedatangan Ai yaitu istri dari Linggar Jimaro (seorang anak pengusaha paling menonjol dari kelompok grup bisnis Jimaro) dan Jamil Akamid. Kedatangan banyak orang termasuk Jamil Akamid seorang tokoh penting, pengakuannya jujurnya secara tidak langsung membawa pengaruh negatif bagi Ki Blaka. Pengakuan Jamil Akamid yang sangat berani tersebut terdapat dalam kutipan berikut. commit to user



“Justru inilah jalan damai yang saya jalani. “Saya ingin meminta maaf kepada seluruh masyarakat, yang selama ini telah saya kelabui, kepada Bapak Presiden yang saya curangi tanggung jawabnya, kepada siapa saja yang saya rugikan.” Penampilan Jamil Akamid benar-benar mengobarkan perang, bagai membakar sampah yang terus merambat kemana-mana. Karena selama tiga hari berturut-turut Jamil menceritakan semuanya. Juga di luar jam-jam pertemuan. Semuanya dituturkan, semua pertanyaan dijawab, semua yang diketahui ditambahkan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 55).

(2) Bagian Tengah Tahap tengah cerita berisi pertikaian. Pengarang menampilkan pertentangan, konflik yang semakin lama semakin meningkat dan menegangkan pembaca. Konflik dapat berupa konflik internal, ataupun konflik eksternal. Tahap tengah cerita merupakan tahap yang terpenting dari sebuah karya karena pada tahap inilah terdapat inti cerita. Pada umumnya tema pokok cerita diungkapkan pada bagian tengah cerita. Cerita berlanjut pada bagian tengah cerita. Pada bagian tengah cerita diceritakan tentang pengakuan Jamil Akamid seorang pejabat tinggi yang pernah melakukan korupsi serta manipulasi-manipulasi birokrasi. Kemudian cerita berlanjut dengan ditahannya Jamil Akamid. Hal tersebut secara tidak langsung menimbulkan pemberitaan negatif terhadap Ki Blaka, dan diperburuk dengan mulai terjadinya kekacauan yang disebabkan oleh ulah para pendatang yang tidak bertanggung jawab. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut. Itu kalimat terakhir di Desa Blakan. Selanjutnya ia commit to user melakukan kejahatan soal diperiksa, ditahan, dituduh



pengalihan tanah-tanah besar dan luas di Jakarta semasa masih menjabat (Arswendo Atmowiloto, 2008: 60). Hal kedua, tersebarnya berita buruk tentang Ki Blaka hampir di semua media, secara serempak, secara bersamaan, secara berturut-turut. Sisi gelap kehidupan Ki Blaka dituliskan terang benderang (Arswendo Atmowiloto, 2008: 68). Namun kemudian juga terjadi perubahan lain. Mereka yang datang, yang selama ini tenang-tenang, mulai ribut. Tiba-tiba ada yang muncul dan membuat keributan─tanpa sebab. Hanya karena berdesakan , lalu terjadi perkelahian agak massal. Pada waktu yang sama ada rombongan yang berkelahi dengan pemalak─yang sebenarnya tak pernah ada. Hampir semua ditandai dengan keributan─perkelahian, ada darah ada umpatan, ada permusuhan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 71). Bermula dari peristiwa itu, niat Mareto untuk membunuh Ki Blaka semakin besar namun Emak berhasil meredamnya. Dan kabar penangkapan Ki Blaka pun semakin santer didengar. “Kenapa hanya membunuh dan membunuh yang ada dalam kepalamu?” “Apakah Emak melihat jalan lain? “Apakah Emak melihat cara lain? “Membunuh Ki Blaka adalah cara yang terbaik, cara yang sempurna mengakhiri semua ini. Hanya itu cara terindah sebagai penyelesaian. “Aku hanya membantu menyempurnakannya.” “Tidak. Pikiran itu harus dibuang jauh-jauh.” “Tak bisa, Mak. “Itu jalan yang benar, yang tepat.” “Tidak. Saya tidak akan membiarkan.” “Itu hanya soal waktu, Mak.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 73).

Cerita berlanjut dengan ditangkapnya Ki Blaka oleh petugas keamanan. Mareto pun ikut ditangkap dan dibawa ke suatu tempat commitdihabisi to user nyawanya. Mareto tidak mati menggunakan mobil untuk



seketika. Ia sempat ditolong orang dan dibawa ke rumah sakit. Mareto sempat dirawat oleh Ai, namun karena kesaksiannya tentang Ki Blaka, ia dianggap gila dan karena tidak kuat lagi menahan penderitaan, Mareto lalu bunuh diri dengan gantung diri. Berikut kutipan yang menunjukkan peristiwa tersebut. Ini lebih menyakitkan. Aku mengalami semua, tapi tidak dipercaya. Jalan kematian akhirnya kupilih untukku. Untuk pembebasan sempurna. Aku memakai cara yang murah, mudah, dengan mengalungkan tali ke leher, berayun di pohon (Arswendo Atmowiloto, 2008: 92). Cerita berlanjut dengan pergantian sudut pandang penceritaan oleh beberapa karakter, seperti Emak dan Ai, serta diceritakan juga kesaksian orang-orang yang pernah mengikuti pertemuan di Kampung Blakan. Seperti halnya pada bagian awal cerita, bagian tengah cerita terdapat sisipan cerita masa lalu yang dialami oleh karakter. Peristiwa tersebut turut membangun alur dan mempunyai keterkaitan dengan peristiwa selanjutnya. Pada bagian tengah cerita ini bercerita tentang hal-hal yang diajarkan oleh Ki Blaka kepada Emak, Ai dan orang yang mengikutinya. Selain Kampung Blakan yang didiami oleh Ki Blaka, terdapat pula Kampung Blakan di daerah lain, yaitu di Klaten yang dipimpin oleh pemimpin yang yang bernama Ki Blaka Lurik. Bahkan di komunitas Blakan telah menyebar di luar Pulau Jawa, yaitu di daerah Jambi. Para anak-anak sekolah dasar di daerah Jambi dan didampingi seorang guru yang bernama Pak Kukuh, mengikuti ajaran yang pernah commit to user



diajarkan Ki Blaka, yaitu tentang kejujuran. Berikut kutipan yang menggambarkan peristiwa tersebut. Pak Kukuh, guru honorer yang sudah mengajar selama tiga tahun, sempat terperangah. “Saya tak membayangkan itu bisa terjadi. Bayangkan, kami tak perlu mengawasi berkeliling, tak perlu menunggui. Dan yang terpenting, sangat penting sekali, kami para guru dan siswa saling percaya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 126). Pada bagian tengah cerita ini di akhiri dengan tertangkapnya Ki Blaka oleh petugas keamanan. Ki Blaka dibawa menggunakan helikopter dan ketika dalam perjalanan helikopter yang membawa Ki Blaka meledak di udara dan terbakar tanpa sisa. Berikut kutipan yang menunjukkan penangkapan Ki Blaka dan meledaknya helikopter yang mengangkut Ki Blaka. Kami belum sempat mandi sampai malam, ketika kami digerebek. Ada pembicaraan kecil, Ki Blaka akhirnya diangkut menggunakan pesawat helikopter. Yang kemudian meledak (Arswendo Atmowiloto, 2008: 140).

(3) Bagian Akhir Tahap

akhir

merupakan

tahap

penyelesaian.

Pengarang

menampilkan adegan sebagai akibat dari klimaks. Pertanyaan yang muncul dari pembaca mengenai akhir cerita terjawab. Bagian akhir cerita menceritakan kematian Ki Blaka yang sulit dipercaya oleh Emak, Ai dan para pengikutnya. Setelah kematian Ki Blaka, Kampung Blakan ditutup. Pada bagian akhir cerita ditandai dengan berkumpulnya banyak orang setelah empat puluh hari kematian to user Ki Blaka. Ketika sore commit hari tampak ada aktivitas yang dilakukan oleh



beberapa orang, dan ternyata adalah Emak, Ai, dan pengikut-pengikut Ki Blaka yang lain. Mereka berada kembali untuk memperingati kematian Ki Blaka, semakin lama semakin bertambah banyak orang yang hadir. Saat itu pula Ai menunjuk Emak sebagai penerus Ki Blaka. Pada bagian akhir, cerita diakhiri dengan peristiwa ditunjuknya Pak Kukuh sebagai penerus Ki Blaka oleh Emak dan pengikut Ki Blaka lainnya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut. “Sebentar, saya kemari untuk berdoa, untuk mengucapkan salam buat arwah Ki Blaka. Saya guru sekolah dasar di Jambi yang membolos kemari, karena saya... seperti kita semua para Blakanis ini. Artinya...” Emak mengangguk. Lalu duduk. Bersila. Diikuti Bu Memun, Ai, Jamil Akamid yang harus dibantu, Ali, kemudian juga Lingar Jimaro. Serentak dengan itu, semua yang sempat terlihat bersila. Hanya Kukuh yang berdiri. “Pak Guru... silahkan...” “Mak, saya...” “Pak Guru pemimpin kami”, kata Ai lembut. “Tak akan diganti sampai musnah.” Hening lama. Lalu terdengar: Yayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayay ayayaya mengangguk-angguk, mengangguk-angguk, berayun-ayun dalam irama dan gerakan yang sama (Arswendo Atmowiloto, 2008: 282-283)

b) Kausalitas Konsep kausalitas dalam sebuah alur berkaitan dengan peristiwaperistiwa yang dihubungkan secara sebab akibat, yaitu sebuah peristiwa akan terjadi sebagai sebuah sebab atau akibat dari peristiwa yang lain. Jika salah satu peristiwa tersebut dihilangkan, maka akan merusak jalan cerita commit to user



secara keseluruhan. Untuk memudahkan pemahaman mengenai hubungan kausalitas

dari masing-masing peristiwa yang terjadi, maka akan

dipaparkan kronologis peristiwa berdasarkan episode dalam cerita. Peristiwa-peristiwa dalam novel Blakanis memiliki hubungan kausalitas. Suatu peristiwa dalam episode muncul karena adanya peristiwa lain. Rangkaian peristiwa berawal ketika Suster Emak bergabung mengikuti pertemuan di Kampung Blakan. Karena kedatangan Emak, obrolan semula yang bersifat bebas mulai diatur oleh Emak menjadi pertemuan rutin dan Emak pula yang mengkoordinir pertemuan dan membantu semua kegiatan serta aktivitas Ki Blaka. Kedatangan Emak pula yang mulai ikut membantu mengajari anak-anak membaca dan menulis, melatih warga bernyanyi, mengatur pertemuan, memoderatori, dan memberikan kesimpulan-kesimpulan. Perubahan terjadi ketika Suster Emak bergabung. Dipanggil Suster karena memakai pakaian biarawati, sering datang mengajar anak-anak membaca dan menulis, dipanggil Emak, bisa jadi karena dianggap emak oleh anak-anak, bisa juga karena singkatan nama baptisnya, Emanuela. Suster Emak tertarik dengan Ki Blaka dan banyak membantu. Membereskan rumah Ki Blaka, menyediakan minuman, membuat catatan, dan kemudian ikut dalam obrolan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 16). Peristiwa berlanjut ketika nama Ki Blaka mulai tersebar karena semakin lama bertambah wajah-wajah baru yang mengikuti pertemuan, hanya sekedar berkunjung bahkan punya kepentingan berbeda. Secara perlahan itulah yang membuat nama kampung itu berubah menjadi Kampung Blakan atau Desa Blakan. Pengunjung yang berdatangan dari commit to user



penjual makanan, penjaji judi koprol, penggembira, serta perempuan jalanan yang menjajakan diri. Hal ini pula yang membuat Ki Blaka dibawa oleh pihak keamanan dan diinterogasi. Ini terjadi ketika pengunjung pertemuan makin banyak. Dan tentu di antara yang berdatangan banyak yang muncul dengan kepentingan berbeda. Para perempuan jalanan juga ikut datang, menjajakan diri. Bercampur dengan penjual makanan, penjaji judi koprok, penggembira yang lain, yang meramaikan suasana. Juga ada keributan dan perkelahian. Ketika itulah Ki Blaka dibawa pihak keamanan untuk ditanyai. Dibawa ke kantor polisi, Ki Blaka yang ditemani Emak menjawab semua pertanyaan yang diajukan kepadanya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 21-22). Setelah peristiwa tersebut Ki Blaka dibebaskan dan pihak keamanan mengatakan kepada Ki Blaka agar menghimbau semua pengunjung untuk lebih tertib. Akibat kejadian itu pula banyak wartawan yang mulai mendatangi Ki Blaka untuk diwawancarai. Hampir semua media menulis, memotretnya, menampilkan selimut loreknya yang sudah hilang warnanya. Menuliskan asal-usul Ki Blaka dalam berbagai versi. Kemudian Kampung Blakan dikejutkan dengan kedatangan seorang wanita cantik dan mempesona, model, yang bernama Ali Hasan atau biasa dipanggil Ai. Ai adalah istri dari Linggar Jimaro, seorang pengusaha kaya dan menonjol dari grup bisnis Jimaro. Penyebab Ai datang ke Kampung Blakan adalah karena merasa pertemuan yang diadakan oleh di Kampung Blakan adalah pertemuan yang lucu, aneh, menarik. Ai juga merasakan bosan dengan yang kehidupan yang dia jalani user membuat ritual yang dinamakan sebelumnya. Kedatangan commit Ai pulatoyang



Adus Ai di Kampung Blakan. “Ya, betul. Saya perlu membersihkan diri...saya mau mencoba jujur... semacam persiapan mental. Kenapa tidak di tempat lain? Saya dengar Ki Blaka juga suka mandi di sungai. Kamar mandi di sini agak susah, lagi pula airnya belum tentu lebih bersih dari yang di sungai... air dari sini tampungan dari hujan, kan?” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 39). Jamil Akamid adalah seorang mantan menteri yang tangguh, pernah diperiksa, ditahan, dan dibebaskan. Dia datang ke Kampung Blakan dengan tujuan meminta kesembuhan. Ki Blaka menegaskan bahwa ia sendiri mempunyai penyakit, ia hanya menyuruh Jamil Akamid mengatakan apa saja yang ingin dikatakan dan Jamil Akamid mengatakan segala hal termasuk perbuatan yang pernah dilakukannya selama menjadi menteri. Hal inilah yang mengakibatkan Jamil Akamid diperiksa, ditahan, dituduh melakukan kejahatan menyangkut pengalihan tanah. “Keyakinannya makin kuat, suaranya makin mantap. “Dengan blaka, tidak membuat saya meninggalkan kursi roda segera. Tapi saya merasa saya tidak cacat.” Itu kalimatnya terakhir di Desa Blakan. Selanjutnya ia diperiksa, ditahan, dituduh melakukan kejahatan soal pengalihan tanah-tanah besar dan luas di Jakarta semasa masih menjabat. Sebagian orang menduga ada yang takut, karena Jamil Akamid akan mengatakan semua yang diketahui, mengakui semua tindakan tercela yang dituduhkan, dan mengatakan dengan siapa saja ia bekerja sama, serta bagaimana caranya.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 60). Peristiwa penahanan Jamil Akamid membawa beberapa pengaruh yang menarik. Pertama adalah terciptanya ritual selapanan, terjadi karena tinggalnya Jamil Akamid di Desa Blakan selama 35 hari, dari malam Jumat Pon sampai malam Jumat Pon berikutnya. Hal kedua adalah commit to user



tersebarnya berita buruk tentang Ki Blaka. Ki Blaka mengatakan semua yang dikatakan itu benar adanya. Sejak penahanan Jamil Akamid, ada dua hal yang menarik. Pertama, “ritual” selapanan, atau juga dikenal dengan cara Jamil Akamid. Yaitu tinggal di Desa Blakan selama 35 hari, dari malam Jumat Pon sampai malam Jumat Pon berikutnya. Mereka yang tinggal terus-menerus selama selapan hari, tanpa meninggalkan desa, dianggap sebagai warga Desa Blakan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 64). Hal kedua, tersebarnya berita buruk tentang Ki Blaka di hampir semua media, secara serempak, secara bersamaan, secara berturut-turut. Sisi gelap Ki Blaka dituliskan terang benderang (Arswendo Atmowiloto, 2008: 68). Sulit dibayangkan, tapi itulah yang terjadi: semua media bisa secara bersama-sama menorehkan warna hitam pada wajah Ki Blaka. Juga bermunculan kembali kasus-kasus penipuan yang selama ini tak terdengar. Jumlahnya sedemikian banyak, memenuhi laporan di kepolisian (Arswendo Atmowiloto, 2008: 69). Bermula dari peristiwa tersebut, maka Mareto menganggap Ki Blaka adalah sebuah seorang yang munafik. Ki Blaka tak lebih daripada penipu, yang memalsukan semua segi kehidupan, tidak punya moral baik sedikit pun. Kita sedang memasuki zaman edan dengan menampilkannya sebagai sosok hero. Dan Ki Blaka saat ini sedang menertawai, meledek, menghina kita semua. Peristiwa tersebut tidak menyusutkan para pengunjung untuk datang ke Kampung Blakan. Keramaian Kampung Blakan tak terusik karenanya. Namun terjadi perubahan lain, semula tenang tenang-tenang, mulai terjadinya banyak keributan. Dari peristiwa itu, niat Mareto dari awal untuk membunuh Ki Blaka semakin kuat. Itulah saat aku merasakan tugasku: membunuh Ki Blaka. Ini harus dilakukan sebelum nama Ki Blaka benar-benar commit dilupakan to user dan tak berarti apa-apa hancur. Sebelum akhirnya



(Arswendo Atmowiloto, 2008: 72). Selain sikap pengakuan Jamil Akamid terhadap apa yang telah dilakukannya, gerakan blaka yang diterapkan Ki Blaka juga telah membawa dampak positif di tempat lain, seperti Kampung Blakan di Klaten dan komunitas Blakan di Jambi. Itu yang dikatakan Ki Blaka ketika mendengar kabar bahwa sekarang ada juga Kampung Blakan yang tumbuh di daerah Klaten, Jawa Tengah. Mereka menyebut diri sebagai Blakanis─warga desa Blakan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 114). .... Tapi itu juga dikatakan Ki Blaka saat menanggapi berita dari Desa Blakan di Jambi. Sendiri setengah tak percaya berita itu. Dikabarkan bahwa di suatu sekolah dasar negeri di Jambi, para murid yang sedang menempuh ulangan bernyanyi, “Blaka, blaka, blaka...” Kemudian mengejakan ulangan tanpa menyontek, tanpa meniru pekerjaan teman sebelahnya. Para guru tak perlu mengawasi, tak perlu menunggui. Semua berjalan lancar (Arswendo Atmowiloto, 2008: 124). Bahkan gerakan blaka yang diterapkan serta pengalaman beberapa orang yang pernah singgah di Kampung Blakan tersebut ditulis dan kemudian dibukukan. Buku itu diberi judul Kisah Para Blakanis, dengan sampul depan bergambar tokoh wayang, Petruk. Disertai penjelasan: Petruk adalah tokoh punakawan, anak Semar. Nama lain Petruk adalah Kanthong Bolong, saku berlubang. Bisa diartikan tanda ikhlas, jujur, tak ada yang ditahan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 232). Sikap Ki Blaka yang sangat sederhana dan blaka menimbulkan permasalahan. Puncak

permasalahan

tersebut

terjadi

dikarenakan

persoalan sederhana. Persoalan terjadi ketika Ki Blaka malas untuk mengantre membeli makanan di sebuah restoran cepat saji. Kemudian hal commit to user



itu ditiru para pengikut Ki Blaka. Puncak permasalahan berlanjut ketika para pengikut tidak mau mempergunakan mata uang dolar dan tidak mau belanja ke restoran cepat saji milik Amerika. “Dolar adalah dunia yang jauh dari kehidupan saya seharihari di sini, juga para pemukim di Kampung Blakan ini. Tapi ternyata ada gemanya. Saya mendengar bahwa Linggar Jimaro serta merta memerintahkan melepas dolar cadangannya. Ia hanya menyimpan untuk keperluan bisnisnya, selebihnya tidak. Apa yang dilakukan Linggar Jimaro diikuti oleh rekanrekannya, sehingga kurs dolar makin anjlok.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 260). “Saya menghancurkan bisnis Amerika di sini. “Mungkin benar. “Saya anti Amerika di sini. “Mungkin keliru. “Saya tak mungkin harus anti makanan Amerika, atau duit Amerika atau makanan Jepang atau Inggris atau juga duit mereka. “Saya tetap makan kalau saya menghendaki. “Saya akan antre kalau saya tidak malas.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 263). Hal inilah yang kemudian membuat Ki Blaka dan para pengikutnya ditangkap oleh pasukan keamanan. Hal ini pula yang membawa Ki Blaka pada kematian, yaitu ketika ditangkap dan dibawa menggunakan helikopter yang kemudian meledak di udara. Tapi sebelum tengah malam, pasukan keamanan datang, Ki Blaka dibawa dengan helikopter dan meledak, terjatuh, terbakar habis (Arswendo Atmowiloto, 2008: 274). Kabar kematian Ki Blaka mengakibatkan Emak lemas dan hanya mengigaukan doa terus-menerus. Emak tetap berada di rumah Ki Blaka sampai hari ketiga. Tubuhnya lemas, mengigaukan doa. Itu yang dilakukan commitTak to user sejak Ki Blaka diangkut. bisa menjawab pertanyaan, tak



bicara selain doa. Tubuhnya masih dalam keadaan tepekur dan kaku ketika diangkat (Arswendo Atmowiloto, 2008: 274).

c) Plausibilitas Sebuah karya sastra disebut plausibel jika tokoh-tokoh dan dunianya dapat dibayangkan dan peristiwa-peristiwanya layak terjadi. Cerita dikatakan plausibel jika tindakan-tindakan tokohnya benar-benar mengikuti kepribadian yang telah diketahui pada bagian sebelumnya dan bertindak sesuai apa yang seharusnya dilakukan (Stanton, 2007:13). 1. Emak atau Suster Emak tertarik mengikuti Ki Blaka adalah plausibel karena Emak adalah seorang biarawati. Seorang biarawati dituntut melakukan pelayanan kepada Tuhan, oleh karena itu Emak mengajarkan anak-anak membaca dan menulis di Kampung Blakan, kemudian mulai mengenal sosok Ki Blaka lebih dekat dan apa yang dilakukan Ki Blaka. “Kenapa Emak lebih banyak di sini?” Saya sudah minta izin atasan saya. Saya diberi kesempatan enam bulan untuk di sini atau kembali.” “Kenapa Emak di sini?” “Ini jawaban dari doa saya, Ki. Saya minta diberi petunjuk ke mana harus melakukan pelayanan, dan saya ketemu Ki” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 18).

2. Kedatangan Ai seorang model ke Kampung Blakan untuk mengikuti pertemuan adalah peristiwa plausible, karena Ai merasa bosan dengan yang

ia jalani selama ia menjadi istri Linggar Jimaro, dan merasa

pertemuan itu menarik karena aneh dan lucu, tidak pernah ia jumpai dalam hidupnya. commit to user



“...Alasan saya ikut ke pertemuan ini, karena merasa ini pertemuan lucu, aneh, menarik... bisa jadi saya mulai bosan dengan yang saya jalani sekarang. Kehidupan saya tidak aneh, tidak lucu” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 39).

3. Ditangkapnya Jamil Akamid oleh petugas keamanan setelah mengikuti pertemuan dan banyak bercerita dalam pertemuan adalah peristiwa yang plausibel, karena Jamil Akamid menceritakan segala tidakan tercela yang pernah ia lakukan. Lalu, Jamil Akamid mengatakan apa saja─bahwa semua yang dituduhkan kepadanya sebenarnya memang dilakukan. Bahkan lebih dari itu semua, hal-hal yang selama ini tidak diketahui diceritakan secara urut. Siapa saja yang selama ini terlibat, bagaimana proses terjadinya, berapa besarnya, di mana sebagian uang itu disimpan, kepada siapa saja keuntungan dan harta yang ada, nama bank-bank di luar negeri, nama-nama yang selama ini tak pernah disinggung, proyek-proyek yang ada (Arswendo Atmowiloto, 2008: 53).

4. Mareto membenci Ki Blaka dan menganggap Ki Blaka seorang yang munafik adalah peristiwa plausibel, karena Mareto mengetahui sisi gelap Ki Blaka setelah banyak media massa memberitakan masa lalu yang suram mengenai Ki Blaka. Ki Blaka adalah contoh sempurna kemunafikan. Di satu sisi ia meneriakkan dan menuntut orang lain jujur, ia sendiri sebenarnya melakukan penipuan mentah-mentah, menyalahgunakan kepercayaan, dan berbohong secara sadar. Ki Blaka adalah tokoh tragis, justru karena ia didewadewakan sebagai penganjur hidup jujur (Arswendo Atmowiloto, 2008: 69).

5. Keinginan Mareto untuk membunuh Ki Blaka adalah plausibel, karena Mareto tidak ingin Ki Blaka menjadi lebih hancur lagi dan ujungcommit to user



ujungnya pun akan dilenyapkan. Emak tak segera menangkap maksudku. Sehingga aku mengulangi lagi, menjelaskan agak rinci. Bahwa satu-satunya jalan menyelamatkan Ki Blaka adalah dengan membunuhnya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 72). Aku mendewakan Ki Blaka lebih daripada semua yang pernah kukenal. Dan aku tak mau membuatnya sengsara. Itulah tugasku. Membunuhnya. Membebaskannya dari kehancuran, kekalahan, disepelekan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 76).

6. Peristiwa akhir ketika Ki Blaka ditangkap pihak keamanan dan ingin dilenyapkan adalah plausibel, karena tindakan Ki Blaka, para pengikut Ki Blaka mengikuti Ki Blaka yang sebenarnya hanya malas antri ketika ingin makan di rumah makan fast food. Kemudian pihak yang berlawanan menganggap Ki Blaka anti Amerika, Eropa, bahkan antiperdagangan. Mereka juga menganggap serius gerakan Ki Blaka dan para pengikutnya. “Maksud saya, kalau tidak ikut antre─karena secara jujur saya tak terlalu menghendaki saat itu, antrean bisa lebuh pendek. Orang yang menghendaki bisa lebih cepat mendapatkan. “Saya sudah jelaskan berulang-ulang. “Tapi yang terjadi kemudian adalah, tak ada yang mau mengantr. Tak ada lagi yang membeli di fast food, sehingga akhirnya ditutup. Kemudian menjadi berita besar, dan di kotakota, resto Amerika ini menjadi sepi. Serentak sepi. Bukan sepuluh demi sepuluh yang tutup, tapi terjadi bersamaan. “Terus terang, saya tak membayangkan akan begitu cepat dan meluas. Saya merasa ini hanya musiman. Nanti pembeli akan datang lagi. Namun nyatanya tidak begitu. Boleh dikatakan semua tutuptuptuptup. “Lalu jadi masalah besar: saya, Ki Blaka, melarang makan di fast food, Ki Blaka menyerang Amerika, perang besar commitAtmowiloto, to user sedang dimulai (Arswendo 2008: 262).



d) Konflik dan Klimaks 1. Konflik Bawahan Dalam sebuah cerita terdapat banyak konflik atau disebut konflik bawahan. Konflik bawahan dalam novel Blakanis terdiri dari konflik eksternal dan konflik internal. (a) Konflik Eksternal Konflik eksternal adalah konflik yang terjadi antara tokoh satu dan tokoh yang lain (antartokoh) atau antara tokoh dan lingkungannya. Berikut diuraikan konflik eksternal yang terdapat dalam novel Blakanis. (1) Mareto dengan pengunjung Desa Blakan Konflik antara Mareto dan pengunjung Desa Blakan adalah manifestasi dari sebuah keributan yang dilakukan oleh para pengunjung Desa Blakan. Semula desa Blakan yang tenang, ramah, dan damai menjadi desa liar. Mareto yang dianggap sebagai keamanan di Desa Blakan mencoba menengahi, namun usahanya tidak pernah berhasil. Konflik tersebut terdapat dalam kutipan berikut. Hampir semua ditandai dengan keributan─perkelahian., ada darah, ada umpatan, ada permusuhan. Aku mencoba menengahi, tapi sering kali gagal. Mereka tak melihatku lagi. Wibawaku, keberadaanku di sini tak ada gunanya. Mereka yang ribut tetap saja ribut, sampai aparat keamanan turun tangan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 71). commit to user



(2) Mareto dengan Emak (Suster Emak) Konflik antara Mareto dan Emak muncul karena keinginan Mareto untuk membunuh Ki Blaka makin kuat. Hal tersebut kemudian disampaikan kepada Emak, namun Emak tidak menyetujui keinginan Mareto tersebut. Keinginan Mareto tersebut muncul karena timbulnya ketegangan-ketegangan yang terjadi di Desa Blakan dan Mareto merasakan ada upaya sistematis untuk menghancurkan Desa Blakan. Konflik antara Mareto dan Emak terdapat dalam kutipan berikut. “Kenapa hanya membunuh dan membunuh yang ada dalam kepalamu?” “Apakah Emak melihat jalan lain? “Apakah Emak melihat cara lain? “Membunuh Ki Blaka adalah cara yang terbaik, cara yang sempurna mengakhiri semua ini. Hanya itu cara terindah sebagai penyelesaian. “Aku hanya membantu menyempurnakannya.” “Tidak. Pikiran itu harus dibuang jauh-jauh.” “Tak bisa, Mak. “Itu jalan yang benar, yang tepat.” “Tidak. Saya tidak akan membiarkan.” “Itu hanya soal waktu, Mak.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 73).

(3) Ai dengan petugas keamanan Konflik yang terjadi antara Ai dengan petugas keamanan disebabkan

karena

petugas

keamanan

bersikeras

akan

membongkar dan menertibkan segala bangunan yang ada di Kampung Blakan. Ai menentang tindakan petugas keamanan, namun tindakan Ai tidak mengubah Kampung Blakan untuk tidak commit to user



jadi ditutup. Pertentangan antara Ai dan petugas keamanan tampak dalam kutipan berikut. “Sebelum jam dua belas tengah malam nanti harus bersih, kalau tidak akan kami bongkar paksa. Kami tak menghendaki kekerasan.” Ai makin tegang dan paling menentang (Arswendo Atmowiloto, 2008: 82).

(4) Pengunjung Suami-Istri Konflik

terjadi

karena

mulai

berdatangannya

para

pengunjung. Mereka adalah keluarga, ada suami dengan istri. Konflik terjadi ketika para pengunjung bertanya kepada suami atau istrinya tentang apa yang dilakukannya di belakang mereka masing-masing. Berawal dari peristiwa tersebut, kemudian mulai terjadi banyak keributan antara suami dan istri atau pasanganpasangan lain yang datang ke Kampung Blakan. Semua rahasiarahasia yang selama ini dibiarkan, terbuka begitu saja. “Sudah beberapa kali ada kerisauan di lapangan. Sekarang yang berdatangan adalah keluarga. Ada suami dengan istri. Begitu sampai di sini, si istri biasanya bertanya langsung: bagaimana dengan istri muda, benar apa tidak, di mana sekarang, begaimana simpanan uangnya, masih ada berapa, disimpan di mana? “Ini yang terjadi. Sehingga akhirnya bertengkar dan menjadi ribut. Banyak sekali. Saya kuatir sekali perkembangannya justru akan menghentikan kegiatan ini.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 105).

commit to user



(b) Konflik Internal Konflik internal merupakan konflik antara dua keinginan dalam diri seorang karakter. Konflik internal yang dapat ditemukan dalam novel Blakanis adalah sebagai berikut. (1) Konflik batin Ki Blaka yang berhubungan dengan pemberitaan media. Konflik batin Ki Blaka terjadi ketika muncul pemberitaan negatif tentang masa lalu Ki Blaka. Berita buruk Ki Blaka tersebar hampir di semua media. Pemberitaan itu diberitakan hampir secara serempak dan berturut-turut. Sisi gelap kehidupan Ki Blaka dituliskan terang benderang, dari awal pernikahannya sampai berita

mengenai

riwayat

pekerjaannya,

bahkan

riwayat

kesehatannya diuraikan secara rinci. Semua berita tersebut diakui oleh Ki Blaka, namun sebenarnya dia ingin membantah demi kejujuran yang telah ia lakukan. Tapi memang semua yang dikatakan oleh media benar adanya. Kebimbangan Ki Blaka tampak dalam kutipan berikut. Tak ada sedikit pun yang membanggakan. Tak ada yang tersisa. Kabar yang begitu gencar, begitu mencecar, ditambah kebiasaan yang tak menyenangkan sejak kanak, terus bermunculan seolah ada lomba pekabaran mengenai riwayat hidup yang suram. Tak ada yang dibantah. “Saya ingin membantah, demi kejujuran. Tapi memang semua yang dikatakan itu benar adanya.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 105). commit to user



(2) Konflik dalam diri Emak berkaitan dengan hubungannya dengan Ki Blaka Konflik dalam diri Emak terjadi ketika Emak mengirim surat kepada pemimpin rohani Emak. Surat tersebut berisi tentang keraguan Emak akan tarekatnya. Salinan surat tersebut dibaca oleh Ki Blaka, dan Ki Blaka dalam segala hal tetap menganggap hubungan dirinya dengan Emak adalah hanya seorang umat dan biarawati yang ingin bersikap jujur dan tak lebih dari itu. Keraguan Emak tersebut terdapat dalam kutipan berikut. “Kalau saya memeluk Emak, mencium tangan Emak, karena saya merasa umat Emak. Merasa diteguhkan, bahwa di dunia ada orang seperti Emak, karena kebaikan yang diberikan oleh Tuhan. “Emak adalah tanda kemurahanNya.” “Maaf, Ki, saya tidak seperti itu.” “Dalam mata batin saya seperti itu, Mak.” “Itu terlalu tinggi dan mulia... saya tak seteguh itu benar.” “Mak, saya bukan umat yang baik, saya bahkan tak bisa berdoa dengan urut dan benar, tak berperilaku baik. Saya melihat Emak sebagai tanda, seberapa saya menjauh dan mendekat kembali. “Itulah yang saya lihat, saya rasakan kehadiran Emak di sini.” Lalu Ki Blaka melepas rangkulan. “Kalau Emak ingin memutuskan sesuatu, Emak ingat ini, ya?” Saya mengangguk, saya menangis terguguk. “Bahwa setelah mempertimbangkan hal ini, apa pun keputusan Emak, saya lega menerimanya.” Saya seperti tanah kering yang disiram air hujan. Saya mengangguk dan akan melanjutkan pekerjaan, tapi Ki Blaka masih melanjutkan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 133-134). commit to user



(3) Konflik dalam diri Ki Blaka berkaitan dengan ajaran blakanya Konflik ini terjadi ketika banyak keributan, perkelahian di pertemuan, ada rumah tangga yang ambrol. Ki Blaka merasa sedih dan merasa gagal ketika niat baiknya menerapkan sikap blaka berubah menjadi malapetaka. Sikap penyesalan Ki Blaka tersebut terdapat dalam kutipan berikut. “Saya merasakan bahwa ini ulah saya. Kalau kemudian ada keributan, perkelahian di pertemuan, ada rumah tangga yang ambrol, bukan karena kehendak Tuhan. “Terdengarnya agak sombong, namun saya merasa ini tanggung jawab saya, dan saya tak bisa memindahkan bahwa ini kehendak Tuhan.” Kenapa begitu, Ki? Kenapa harus begitu? “Saya menjadi sedih, merasa gagal, ketika niat baik, penghiburan diri dengan blaka menjadi malapetaka. Ketika menyeret banyak kegaduhan. Saya menyesal karena telah membuat orang lain merasakan akibat yang tidak menyenangkan.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 121).

(4) Konflik dalam diri Ki Blaka berkaitan dengan kekecewaannya terhadap para menteri dan pejabat tinggi baik nasional maupun internasional yang tidak mendukung kejujuran para blakanis. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Saya menyadari peran ekonomi adalah peran yang menentukan, sebab bisa diukur, diberi angka, dan diperbandingkan. Tutupnya dua ratus kios resto adalah terukur, ada dalam angka, dan bisa dibandingkan dengan resto Amerika di tempat lain. Juga penjualan pakaian, minyak wangi, mobil, nonton film, atau produk industri lainnya. Sedangkan sikap jujur tak bisa diberi angka, tak to user bisa diukurcommit dan diperbandingkan . Seratus orang



menjadi jujur tak berarti kemajuan atau kemunduran. Karena seberapa kadar jujur itu hanya bermain di dalam batin kita masing-masing. “Saya mengetahui kesibukan yang besar ini. Tibatiba para menteri, para pejabat tinggi, berdatangan ke Indonesia. Pertemuan demi pertemuan terus berlangsung, beberapa orang terang-terangan mengamati Kampung Blakan ini. “Padahal apa salah pemukim Blakan ini? Mereka tak punya bom nuklir. Mereka tidak menjadi teroris. Mereka tidak meresahkan masyarakat sekitar atau bahkan internasional. Mereka tak melakukan kekerasan. Tak ada yang salah kalau seseorang tidak makan atau minum atau memakai pakaian dari negara lain. Tak bisa disalahkan. “Tapi kadang tak memerlukan kesalahan untuk menjadi serakah, untuk menguasai orang lain, untuk memaksakan kehendak, untuk memerkosa (Arswendo Atmowiloto, 2008: 266-267).

2. Konflik Sentral dan Klimak Sentral Di antara konflik bawahan yang telah dijabarkan, baik konflik eksternal maupun konflik internal, terdapat konflik yang penting, yaitu konflik sentral. Sebuah cerita bisa terdiri atas banyak konflik bawahan, tetapi hanya ada satu konflik sentral yang dapat dipertanggungjawabkan berdasarkan peristiwa-peristiwa yang membangun alur (Stanton, 2007:16). Klimaks adalah peristiwa ketika konflik berlangsung memuncak dan mengakibatkan terjadinya penyelesaian yang tidak dapat dihindari. Klimaks cerita merupakan pertemuan antara dua kekuatan sehingga menentukan bagaimana pertentangan itu dapat diselesaikan. Meskipun kekuatan yang satu mungkin mengalahkan yang lain, tetapi sering dalam kehidupan nyata penyelesaian konflik memerlukan keseimbangan yang commit to user kompleks yang tidak sepenuhnya menang dan kalah (Stanton, dalam



Sugihastuti 2007:16). Konflik dalam novel Blakanis ini dimulai ketika Ki Blaka merasa gelisah dengan banyaknya terjadi keributan dan kekacauan di dalam pertemuan dan di luar pertemuan. Kemudian mulai muncul pemberitaan tentang sisi gelap masa lalu Ki Blaka. Konflik mulai memuncak ketika di Kampung Blakan kehadiran seorang Jamil Akamid mantan pejabat tinggi, yang pernah melakukan tindak-tindak kecurangan ketika dia menjabat. Kedatangan Jamil Akamid ke Kampung Blakan disertai pengakuannya yang memberikan dampak tidak langsung terhadap Kampung Blakan dan Ki Blaka khususnya. Konflik sentral dalam novel Blakanis ini adalah upaya pencekalan dan pelenyapan Ki Blaka dan Kampung Blakan karena gerakan blaka-nya dianggap sebagai gerakan serius yang bersimpangan dengan sebagian pemerintahan pada saat itu. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Tuduhan saya anti Amerika, anti Eropa, anti perdagangan, sangat serius. “Juga gawat. “Pertama, itu tuduhan keliru. “Kedua, mereka menganggap sangat serius gerakan ini. Saya mendengar bahwa saya bisa dilenyapkan karena ini semua. Semuanya mungkin, ya, kan? “Saudara kan melihat sendiri. Saya hanya perlu kain lorek. Bukan saya tidak mau memakai baju atau celana panjang, atau celana dalam, atau kaus, atau jas, atau sepatu, atau semua aksesori yang diiklankan itu. Jam tangan saja saya tak pakai. “Saya juga tidak melarang membeli baju atau gaun mahal. Atau tas, atau minyak wangi, atau mobil merek tertentu. Silakan kalau memang dibutuhkan. “Kalau tidak jangan memaksa diri. “Setiap pemaksaan adalah tanda ketidakjujuran” commit2008: to user (Arswendo Atmowiloto, 245-246).



Setelah kejadian tersebut, pihak keamanan menutup semua Kampung Blakan yang ada. Ki Blaka ditangkap kemudian dibawa menggunakan helikopter. Helikopter yang membawa Ki Blaka meledak di udara dan terbakar habis. Konflik cerita menuju satu titik pusat, yaitu klimaks cerita. Klimaks merupakan titik pertemuan antara dua keadaan atau lebih yang saling bertentangan dan hal ini berhubungan dengan bagaimana konflik tersebut terselesaikan. Klimak cerita terjadi ketika berkumpulnya kembali para Blakanis ke Kampung Blakan. Mereka datang untuk memperingati kematian Ki Blaka. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Sebentar, saya kemari untuk berdoa, untuk mengucapkan salam buat arwah Ki Blaka. Saya guru sekolah dasar di Jambi yang membolos kemari, karena saya... seperti kita semua para Blakanis ini. Artinya...” Emak mengangguk. Lalu duduk. Bersila. Diikuti Bu Memun, Ai, Jamil Akamid yang harus dibantu, Ali, kemudian juga Lingar Jimaro. Serentak dengan itu, semua yang sempat terlihat bersila. Hanya Kukuh yang berdiri. “Pak Guru... silahkan...” “Mak, saya...” “Pak Guru pemimpin kami”, kata Ai lembut. “Tak akan diganti sampai musnah.” Hening lama. Lalu terdengar: Yayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayay ayayaya mengangguk-angguk, mengangguk-angguk, berayun-ayun dalam irama dan gerakan yang sama (Arswendo Atmowiloto, 2008: 282-283). Penetapan Pak Kukuh sebagai penerus gerakan Ki Blaka oleh para Blakanis adalah klimak sentral dari novel Blakanis. commit to user



2. Karakter dan Penokohan a. Karakter Sentral Novel Blakanis menghadirkan karakter Ki Blaka sebagai karakter yang dominan dalam berbagai peristiwa. Ki Blaka atau yang bernama asli Wakiman

merupakan

karakter

yang

diutamakan

penceritaannya.

Keberadaan tokoh Ki Blaka sangat mempengaruhi jalannya cerita dari awal hingga akhir. Intensitas keterlibatan karakter Ki Blaka dengan karakter lain dan dengan berbagai peristiwa cukup banyak. Secara fisik Ki Blaka dideskripsikan sebagai seorang lelaki yang berusia menjelang enam puluh tahun. Keadaan fisik Ki Blaka dapat digambarkan dalam kutipan sebagai berikut. Ia, lelaki dalam usia menjelang enam puluh tahun, usia yang bisa dipakai alasan untuk gelisah. Meskipun penampilan masih agak gagah, walau kepalanya mulai botak di tengah pusar kepala yang sudah hilang, rambutnya panjang sebagian berwarna putih dan ujungnya cokelat merah. Rambut merah berasal dari bekas dihitamkan sebelumnya, sedangkanrambut putih memperlihatkan aslinya memang sudah putih sejak tumbuh. Matanya kecil, jarak kiri-kanan agak berjauhan. Daun telinganya kecil, seperti tikus. Ia sendiri yang mengatakan semua itu, sambil mengeluarkan perutnya yang membuncit. “Kalau saya tarik dan menahan napas, masih bisa rata. Tapi perut atas memang susah dikerutkan.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 5-6). Berikut terdapat juga kutipan yang mendeskripsikan tentang keadaan fisik Ki Blaka. Jari-jari kakinya melebar, karena biasa berjalan tanpa sendal. Tak ada bulu lebat di kakinya, juga di dadanya, yang mudah terlihat karena hanya mengenakan selimut commit to2008: user 7). (Arswendo Atmowiloto,



Ki Blaka adalah seorang sosok yang sederhana. Hal tersebut dapat dilihat lewat cara Ki Blaka berpakaian. Ia hanya memakai selimut atau sarung, berpakaian pun hanya kalau dia merasa memerlukan saja. Bahkan Ki Blaka tidak pernah menggunakan alas kaki. Sosok sederhana Ki Blaka tampak dalam kutipan berikut. Seperti yang digambarkan, Ki Blaka hanya mengenakan selimut lorek untuk menutupi tubuhnya. Selimut lorek yang banyak dipergunakan di rumah sakit, dengan warna hitam atau biru yang sudah pudar. Sehelai kain yang tak dijahit itu dipergunakan sebagai penutup tubuh. Tanpa memakai kaus dalam, kadang tanpa memakai celana dalam (Arswendo Atmowiloto, 2008: 6). Jari-jari kakinya melebar, karena biasa berjalan tanpa sendal (Arswendo Atmowiloto, 2008: 7). Ki Blaka juga digambarkan sebagai seorang sosok yang bijak. Dia sering menanggapi segala jawaban dengan bijak, penuh arti dan bermakna dalam. Seperti perkataannya ketika Ai mulai datang ke mengikuti pertemuan. Perkataan Ki Blaka tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Dunia ini sesungguhnya adil. Segala ketidakadilan menunjukkan perubahan menuju keseimbangan, untuk menjadi adil.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 108). Ki Blaka juga mempunyai kebiasaan jorok dan kurang sopan. Ia sering buang angin dan sering pipis. Kebiasaan Ki Blaka yang lain adalah mudah sekali merasa kantuk. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut. Yang menjengkelkan adalah karena ia suka kentut─sengaja dibunyikan dengan keras, kemudian senyum lega (Arswendo Atmowiloto, 2008: 13). commit to user



Ki Blaka adalah seorang yang jujur dan terbuka. Ia selalu menjawab pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan kepadanya dengan jujur. Seperti pada kutipan berikut. “Sekali ini kita ngobrol begini, kita berbuat jujur. Kita harus menjawab pertanyaan dengan jujur. Bapak-bapak boleh bertanya apa saja ke saya dan saya akan menjawab dengan sejujur-jujurnya.” Mereka tertawa-tawa. Ada yang bertanya apakah Ki Blaka sudah berkeluarga. Ki Blaka menjawab sudah berkeluarga, tapi ia bosan, sehingga ia meninggalkan. “Apakah punya rokok?” “Ada. Tapi tak bisa saya berikan, karena saya sendiri merokok. Dan belum bisa beli.” “Apakah kamu orang Jawa?” “Bisa dikatakan begitu. Saya lahir di Jawa, tapi sejak muda bekerja di Jakarta. Saya tak tahu persis apakah saya orang Jawa, karena wajah saya ada Cinanya, ada Manadonya, paling saya tidak pernah disangka itu (Arswendo Atmowiloto, 2008: 13). Sikap terbuka Ki Blaka ditunjukkan dengan kehidupannya ketika pertama dia bermukim di Kampung Blakan. Ia sangat terbuka dengan tetangga sekitar yang juga bermukim di tempat itu. Hal tersebut terlihat pada kutipan berikut. Ki Blaka mulai hidup di situ, rumahnya selalu terbuka. Berbicara dengan warga sebelumnya, mengenalkan diri kalau bertemu, mengundang mereka datang, menghidangkan apa yang dimiliki─dan sebenarnya juga dimiliki oleh tetangga (Arswendo Atmowiloto, 2008: 12). Selain jujur dan terbuka, Ki Blaka adalah seorang yang tegas. Ki Blaka menyampaikan ketegasannya dengan mengatakan tidak menerima sumbangan baik uang atau pun barang. commit to user



Ki Blaka sendiri mengatakan, “Kami tidak menerima sumbangan, baik uang atau pun barang. “Tidak ada yang boleh menerima. “Kalau ada yang mau membagi-bagikan untuk warga di sini, harus diberikan langsung. Yang dibutuhkan di sini adalah kejujuran. Berani jujur. Berani blaka. Bukan menjadi dermawan. Banyak tempat lain untuk menjadi dermawan.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 49). Ki Blaka juga seorang yang memiliki sikap spontanitas. Hal itu terlihat melalui ucapan-ucapan yang sederhana dan tanpa dibuat menjadi rumit. Sikap spontanitas Ki Blaka dapat dilihat dari kutipan berikut. Entah apa maksud Ki Blaka yang sebenarnya. Ia sendiri tak pernah secara runut menjelaskan, bahkan juga batasan jujur. Ia menjelaskan secara spontan, dalam rumusan yang longgar (Arswendo Atmowiloto, 2008: 21).

b. Karakter Bawahan Keterlibatan karakter bawahan dalam berbagai peristiwa yang terdapat di dalam novel relatif sedikit dibandingkan karakter utamanya. Keterangan mengenai sikap dan watak karakter tersebut relatif lebih sedikit dibandingkan dengan karakter sentralnya, jadi tidak semua karakter bawahan yang terdapat dalam novel Blakanis ini dianalisis. Berikut ini analisis terhadap beberapa karakter bawahan dalam novel Blakanis. (1) Suster Ema atau Suster Emak atau Emak Suster Emak atau Emak adalah seorang yang bisa dikatakan memiliki jiwa nasionalisme. Hal itu dilakukan ketika Emak datang ke Kampung Blakan memberikan latihan menulis dan menyanyi kepada anak-anak. Ajakan menyanyikan nyanyian nasional tersebut juga commit to user diterapkan kepada para peserta pertemuan ketika menjelang usai



pertemuan. Sikap nasionalisme Emak tersebut terdapat pada kutipan berikut. Di akhir obrolan, Suster Emak mengajak peserta seluruhnya menyanyikan lagu Padamu Negeri, Berkibarlah Benderaku, atau Rayuan Pulau Kelapa. Di waktu senggang, Suster Emak melatih warga setempat bernyanyi. Para ibu dengan anak mereka, para bapakbapak yang malu-malu (Arswendo Atmowiloto, 2008: 18). Seorang suster dan agamawan wajib melakukan pelayanan kepada Tuhan. Sikap pelayanan tersebut di tunjukkan Suster Emak dengan melalukan pelayanan dan membantu anak-anak serta orangorang di Kampung Blakan yang sekaligus juga melayani Ki Blaka juga. Sikap pelayanan Emak dan ringan tangan tersebut terdapat pada kutipan berikut. ...sering datang mengajar anak-anak membaca dan menulis. Suster Emak tertarik dengan Ki Blaka dan banyak membantu. Membereskan rumah Ki Blaka, menyediakan minuman, membuat catatan, dan kemudian ikut dalam obrolan, pun kalau diadakan di malam hari (Arswendo Atmowiloto, 2008: 18). Sosok Emak digambarkan seorang yang religius. Hal ini karena Emak adalah seorang Suster. Hal itu dilakukan Emak untuk menguatkan batin Emak kepada Tuhan. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Saya membawa dalam doa berlarut-larut. “Tuhan Yesus, beri jalan, agar kami bisa memuliakan Bapa.” Saya bisa berlama berdoa mohon kepada Ibu Maria untukmendoakan... Saya memasukkannya ke doa makan, doa pagi, doa menjelang tidur, doa yang saya maui (Arswendo Atmowiloto, 2008: 95). commit to user



(2) Ali Hasan atau Ai Ai adalah adalah seorang mantan model. Pengenalan karakter seorang Ai terjadi ketika Ai mengikuti pertemuan di Kampung Blakan. Ai mempunyai deskripsi fisik yang hampir sempurna sebagai seorang perempuan. Kutipan berikut ini menjelaskan hal-hal yang disampaikan di atas. Tidak banyak, tapi pastilah tidak sedikit yang mengenal Ai. Dengan sekali melihat, mudah mengingat Ai. Seluruh tubuhnya sangat putih─betul-betul putih, bersih, memesona. Tak cukup menatap satu kali. Pasti akan mencoba mencuri-curi lihat, apakah benar kakinya yang putih adalah warna kulit asli atau ditutupi kaus kaki panjang. Karena sulit dipercaya. Tapi tangannya, lehernya sangat putih. Juga kulit wajahnya yang berseri (Arswendo Atmowiloto, 2008: 36-37). Penggambaran fisik Ai yang sempurna juga dikatakan oleh Ki Blaka. Hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. Perempuan yang sangat putih kulitnya, cantik, mulus, alisnya tebal. Mata senang menatap ke arahnya: tubuhnya, pembawaannya, senyumnya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 108). Ai adalah seorang yang cerdas, tenang dan tegas dalam mengambil keputusan. Selain sikap-sikap di atas, Ai juga seorang penyayang. Sikap-sikap Ai tersebut tercermin dalam kutipan berikut. Ai tampak cerdas, tampak tenang, dan merumuskan kalimatnya menjadi enak didengar. Dan mantap dalam mengambil keputusan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 44).

commit to user



Berikut ini adalah kutipan yang menunjukkan bahwa Ai adalah seorang penyayang. Terutama terhadap anaknya yang bernama Ruben. “Kalau Ruben kangen, ajak ke sini... jangan waktu sekolah.” Ruben, anaknya, beberapa kali datang. Lengkap dengan baby sitter yang mengelilingi, petugas yang sigap, dan perlengkapan untuk keperluannya. Juga dokter serta perawat yang menjaga terus-menerus. Ruben menderita penyakit pernapasan. Gangguan pernapasan yang bisa muncul setiap saat secara tak terduga (Arswendo Atmowiloto, 2008: 44). Selain itu Ai juga tak suka pamer dengan kekayaan yang dimilikinya. Justru ia banyak membantu Kampung Blakan dengan membantu menyumbang fasilitas-fasilitas yang mendukung kehidupan di Kampung Blakan. Ai juga seorang yang rendah hati. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Adalah Ai yang membuat tontonan itu menjadi bermanfaat. Dokter yang mengawal Ruben dimanfaatkan Ai. “Mereka dibayar untuk memeriksa.” Pasiennya adalah warga desa setempat. Mulai dari anakanak, para remaja, ibu-ibu, bapak-bapak, semua mendapat pemeriksaan gratis, mendapat perawatan gratis, mendapat pengobatan gratis. Semua dimungkinkan oleh Ai. Termasuk penyediaan obatobatan, atau petugas yang akan membeli di apotek di Karawang. Atau bahkan di Jakarta. Untuk pertama kalinya, barangkali sejak desa itu ada, didirikan Puskesmas tenda yang luas. Tanda putih yang sangat mencolok, kukuh, tertata rapi, tertib, dan menjadi sangat mewah (Arswendo Atmowiloto, 2008: 45). Ai menetapkan bahwa semua pemeriksaan, perawatan, dan pengobatan harus gratis (Arswendo Atmowiloto, 2008: 46). Suaminya pengusaha yang sangat terkenal, tapi Ai rendah hati. Tidak mengingkari nama besar keluarga commit to user



dan nama perusahaan suaminya, juga tidak menekankan itu (Arswendo Atmowiloto, 2008: 109)

(3) Mareto Mareto digambarkan sebagai seorang yang aneh. Mareto adalah seorang mantan polisi. Ia mengikuti pertemuan dan kemudian ikut membantu Ki Blaka. Ia mengenal Ki Blaka pertama kali ketika ketika masih dinas. Pengenalan sosok Mareto terdapat dalam kutipan berikut. Selain Pak Ali, ada juga Mareto. Tampan, ganteng, tapi suka melamun dan sorot matanya aneh. Pernah menjadi intel polisi, dikeluarkan, agak terganggu jiwanya. Tapi untuk pekerjaan yang diserahkan kepadanya, menjadi tanggung jawabnya, semuanya beres, rapi, dan hasilnya memuaskan. Sangat mengagumi Ki Blaka. Bahkan memuja (Arswendo Atmowiloto, 2008: 100). Mareto mempunyai naluri membunuh. Mareto melakukan hal tersebut ketika masih bekerja di kepolisian. Hal itu dilakukan saat bertugas di Timor dan di Aceh. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut. ...Kukatakan apa adanya, bahwa dulu pun aku dibayar sangat kecil, untuk pekerjaan membunuh. Bayaran bulanan, dan tak ada bonus kalau aku melakukan pembunuhan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 33). Di kampungku, ketika ada pencuri motor yang digebuki─mungkin akan dibakar, juga kumatikan dengan cepat. Kuputar kepalanya sampai mengeluarkan bunyi krak yang panjang, lalu terkulai. Selesai. Tak lagi mengaduh. Bahkan darah pun berhenti mengucur (Arswendo Atmowiloto, 2008: 75). commit to user



Mareto adalah seorang yang ambisius. Hal itu ditunjukkan dengan keinginan utamanya, yaitu ingin membunuh Ki Blaka. Namun sikap ambisius tersebut

masih dapat dicegah oleh Emak dan Bu

Memun. Berikut ini adalah keambisiusan Mareto untuk membunuh Ki Blaka. “Tak baik ngomong bunuh-bunuhan... ngomong itu yang baik-baik. Apa dikiranya gampang membunuh?” “Pertama memang susah, bingung... tapi lama-lama gampang.” “Membunuh ayam saja susah.” “Ayam susah, manusia lebih gampang.” “Hush.” “Aku bisa ngomong karena pernah melakukan. Dan bukan sekali, bukan dua kali, bukan lima kali.” “Hush.” “Bu, ini di Blakan, aku di sini sudah lama. Aku dekat dengan Ki Blaka, dengan Emak... aku mengatakan apa adanya.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 33). Keinginan Mareto untuk membunuh Ki Blaka juga tampak dalam percakapannya dengan Emak. Berikut ini adalah kutipan percakapan Emak dengan Mareto. “Kenapa hanya membunuh dan membunuh yang ada di kepalamu?” “Apakah Emak melihat jalan lain?” “Apakah Emak melihat cara lain?” “Membunuh Ki Blaka adalah cara yang terbaik, cara yang sempurna mengakhiri semua ini. Hanya itu cara terindah sebagai penyelesaian. “Aku hanya membantu menyempurnakannya.” “Tidak. Pikiran itu harus dibuang jauh-jauh.” “Tak bisa, Mak.” “Itu jalan yang benar, yang tepat.” “Tidak. Saya tidak akan membiarkan.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 72-73). commit to user



(4) Jamil Akamid Jamil Akamid digambarkan sebagai seorang lelaki yang mempunyai keinginan kuat. Hal itu ditunjukkan ketika Jamil Akamid datang ke Kampung Blakan dan meminta kepada Ki Blaka kesembuhan terhadap dirinya. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Saya senang Pak Jamil kemari. Saya akan mengantarkan bapak ke tenda Puskesmas. Suster Emak, silakan antar Pak Jamil.” “Maaf, Ki Blaka, saya sudah berobat sampai ke ujung dunia. Saya kemari bukan minta pengobatan gratis, melainkan kesembuhan.” “Lho, apa yang bisa saya lakukan? Saya sendiri sakit-sakitan, pipis tak tertahan.” “Ki Blaka, ” suara sang istri terdengar rendah, “katakanlah apa saja, untuk mandi di sungai, atau untuk gundul... Suami saya akan percaya.” Baik, Bu Jamil, tapi saya tidak bisa mengatakan apa yang tidak saya ketahui.” “Katakan apa saja, Ki Blaka....” Suasana hening. Ki Blaka menghela napas. “Pak Jamil yang mengatakan... apa saja yang ingin dikatakan.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 52-53). Jamil Akamid adalah orang yang ambisius dan keras bicaranya. Ketika ia telah mengatakan apa adanya tentang semua hal yang pernah ia lakukan semasa ia menjabat menteri. Jamil Akamid berharap sikapnya dapat diikuti oleh banyak pengusaha dan pejabat yang terlibat. Ia juga berharap gerakannya jujur Ki Blaka menjadi gerakan moral yang spektakuler. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Ki Blaka, kalau saya memulai mengatakan apa yang saya alami, pasti ada gelombang besar. Banyak menteri, banyak pengusaha, banyak penguasa terlibat.” “O, begitu.” commit to user



“Kalau tindakan saya diikuti satu atau dua orang yang lain, akan menjadi peristiwa yang luar biasa.” “O, bisa, ya?” “Artinya, gerakan Ki Blaka menjadi gerakan spektakuler. Semua perhatian akan tertuju kepada Ki Blaka, ke permukiman ini. “Hebat.” “Ya, bisa jadi.” “Kita siapkan sebagai momentum dasyat, sebagai langkah awal gerakan raksasa... perubahan... kesadaran. Biarlah saya menjadi tumbal pertama. “Ki Blaka mendukung penuh?” “O, bagus itu.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 5758) Jamil Akamid juga digambarkan sebagai seorang yang berani. Jamil Akamid berani mengatakan apa adanya tentang hal-hal menyimpang yang pernah dilakukannya semasa menjadi pejabat. Kalau pun dipanggil ia akan mengatakan hal yang sama ketika ia berbicara apa adanya di Kampung Blakan. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Di sini saya mengatakan apa adanya. Apakah bisa menjadi bukti di pengadilan atau tidak, itu urusan hukum. Kalau saya diperlukan dan dipanggil, akan saya katakan seperti yang katakan di sini.” Lalu, “Kebenaran sudah dikatakan. Apakah itu menjadi dasar hukum atau tidak, tidak mengurangi kebenaran yang ada.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 56). Jamil Akamid juga digambarkan sebagai sosok yang tegas dan percaya diri. Ia juga seorang yang perhatian. Sikap perhatian itu ia tujukan kepada Ki Blaka saat Jamil Akamid dikunjungi Emak dan Mareto ketika ia di penjara. Hal itu tampak dalam kutipan berikut. “Ki Blaka menyampaikan salam, tidak lewat ucapan.” Jamil tertawa lepas. commit to user



Aku melihat sosok yang berbeda dengan ketika masih berada di atas kursi roda, ketika dibopong masuk pendapa pertemuan. Sosok ini kelihatan percaya diri, lebih tegas (Arswendo Atmowiloto, 2008: 62). Sedangkan sikap perhatian Jamil Akamid kepada Ki Blaka tampak dalam kutipan berikut. “Mak, tolong jaga Ki Blaka. Saya kuatir akan ada orang yang membunuhnya.” Kalimatnya diucapkan biasa. Smasekali tidak melirik ke arahku. “Siapa yang diuntungkan kalau Ki Blaka dibunuh?” Jamil baru memandangku. “Ki Blaka sendiri. Siapa lagi?” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 62-63).

(5) Bu Memun Bu Memun digambarkan sebagai seorang yang mudah kuatir atau tidak tenang. Ketika banyak pasangan keluarga datang ke pertemuan dan saling jujur mengatakan apa yang telah disimpan dan dirahasiakan. Mulai terjadi banyak keretakan, permusuhan, dan kecurigaan karena masing-masing mengetahui apa yang selama ini telah dirahasiakan. Hak tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Ini yang terjadi. Sehingga akhirnya bertengkar dan menjadi ribut. Baanyak sekali. Saya kuatir sekali perkembangannya justru akan menghentikan kegiatan ini. “Dalam setiap keluarga, pasti ada rahasia-rahasia yang selama ini dibiarkan. Tak bisa dibuka begitu saja. Siapa yang ingin mengatakan kepada pasangannya, siapa saja yang pernah ditiduri, atau sampai sekarang masih? “Ini berat. “Saya sangat kuatir. “Karena yang terjadi adalah keluarga yang baikcommitmenyimpan to user baik, yang saling perkara dalam hati,



memuntahkannya. Yang terjadi adalah keretakan, permusuhan, kecurigaan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 105).

(6) Sopi Sopi adalah sopir pribadi Ai. Sopi digambarkan sebagai seorang yang baik hati. Sopi selalu mengantar dan mendampingi Ai untuk datang ke pertemuan di Kampung Blakan. Berikut kutipan yang menggambarkan tentang fisik dan karakter Sopi. Sopi berbadan kecil, cenderung kurus, kulitnya hitam, pandangan matanya tajam, jarang berbicara─dan belum pernah ikut bertanya dalam pertemuan. Ia menguasai jalanan di Jakarta─juga Bandung, Cirebon, dan Surabaya, dalam arti hafal jika ada kemacetan di mana dan harus melalui jalan apa (Arswendo Atmowiloto, 2008: 41). Sebagai seorang mantan preman, Sopi juga digambarkan sebagai seorang yang baik hati, taat, dan bawaannya sopan. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut ini. Tadinya menjadi pemimpin preman di Pasar Senen Jakarta─wilayahnya sampai Matraman juga perempatan Coca Cola. Ia mengembalikan handphone mahal milik Linggar yang diambil paksa anak buahnya, dan sejak itu dijadikan sopir pribadi. Anaknya satu, bawaan dari istrinya satu, dan sebagai sopir pribadi, penghasilannya sangat besar. Memiliki rumah sendiri, isterinya membuka warung yang laris, sering bertemu menteri─pak dan bu menteri, sering diajak ke luar negeri, menginap di hotel yang tarifnya semalam sama dengan gajinya tiga tahun (Arswendo Atmowiloto, 2008: 41). Selama menjadi sopir belum pernah menyerempet atau diserempet, belum pernah melanggar lalu lintas, bawaannya sopan, mendengarkan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 41). commit to user



(7) Pak Kukuh Pak Kukuh digambarkan sebagai seorang guru honorer yang baik dan periang. Ia juga seorang guru yang jujur dan patut menjadi teladan. Itu terjadi ketika sekolah dasar yang diajar oleh Pak Kukuh mengikuti prinsip blaka yang dianjurkan oleh Ki Blaka. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Pak Kukuh bukan hanya gembira, melainkan juga bangga. “Kini semua orang tahu sekolah dasar kami di desa, yang selama ini tak diperhitungkan, bahkan tak dikenali. Dikenali bahwa masih ada anak-anak di Indonesia yang mengenakan seragam sekolah warna merah-putih ini yang benar, baik adanya. Saya percaya banyak anak yang lain yang sama. Kami yang memulai.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 127).

(8) Ali Ali digambarkan sebagai seorang yang kurus. Ia salah satu orang yang ikut membantu Emak dan Ki Blaka. Ali, lelaki yang agak kurus, kalau membaca seperti mengeja, yang merupakan pemukim sebelum Ki Blaka. Dia pula yang mengusulkan memelihara kambing, kemudian itik, dan terakhir dua ekor sapi (Arswendo Atmowiloto, 2008: 34).

Tidak semua karakter bawahan dalam novel Blakanis penulis analisis, sebab karakter-karakter bawahan ini yang hanya sesekali muncul atau bahkan sekali saja muncul di dalam cerita. Karakter-karakter tersebut antara lain, Lola (Ola), Sujan, Windi, Darmo, Marni, Wahyu Arioutomo, Eyang Brondol, Ibu Ning, Marabun, Wicaksono Kusmanto, Sheila user Ipul, Tuk atau Muk atau Puk, Wicaksono, Ama, Dariuscommit Astina,to Inca,



Purwana S. Kusuma, Yunior, Susmanto, Ratih, Nico Toruan, pemukim Kampung Blakan, petugas keamanan, dan Yatmo. Karakter-karakter tersebut tidak dianalisis karena perwatakannya tidak dijabarkan oleh pengarang. Namun peranan karakter-karakter tersebut tidak dapat dianggap remeh karena kehadiran mereka selain ikut mendukung cerita, juga menonjolkan peran tokoh utama.

c. Motivasi Karakter Analisis motivasi dalam novel Blakanis hanya dibatasi pada karakter-karakter tertentu yaitu Ki Blaka, Suster Emak, Ai, Mareto, dan Jamil Akamid. Sementara itu karakter-karakter yang lain tidak dianalisis motivasinya karena terbatasnya keterangan mengenai karakter yang bersangkutan. (1) Ki Blaka Motivasi dasar Ki Blaka adalah ingin membuat hidupnya menjadi menyenangkan, tanpa banyak beban, tanpa banyak ketakutan, sehingga hidup menjadi lebih damai dan tenteram. Berdasarkan hal tersebut Ki Blaka melakukan hal yang disebut motivasi khusus. Ki Blaka memulai segala sesuatu dengan sikap blaka. Ki Blaka mencoba menanamkan semangat kejujuran di dalam hati, di dalam batin, dan mengatasi ikatan-ikatan yang membatasi dirinya untuk berbuat blaka. Kemudian sikap tersebut secara tidak langsung oleh banyak orang. commit to user



(2) Suster Emak atau Emak Motivasi

dasar

Emak

sebagai

seorang

suster

adalah

memuliakan dan mengabdikan diri kepada Tuhan serta menjalankan tarekat yang ia yakini. Untuk mewujudkan motivasi dasar tersebut, Emak membantu Ki Blaka, mengajari anak-anak di Kampung Blakan membaca dan menulis, serta melatih warga bernyanyi. Selain itu, Emak juga banyak membantu kegiatan yang berlangsung di Kampung Blakan. Tindakan Emak tersebut adalah sebuah motivasi khusus untuk mendukung motivasi dasarnya.

(3) Ali Hasan Motivasi dasar Ai adalah untuk menghindari kebosanan dan kepenatan terhadap kehidupan sehari-hari Ai selama menjadi istri Linggar Jimaro. Ai datang ke Kampung Blakan dan mengikuti pertemuan yang ia anggap menarik, aneh, lucu, dan tak pernah ia jumpai selama menjadi istri Linggar Jimaro. Ai juga memendukung segala aktivitas positif serta banyak membantu memberikan fasilitas gratis di Kampung Blakan. Tindakan Ai merupakan motivasi khusus.

(4) Mareto Motivasi dasar Mareto adalah ingin menyelamatkan Ki Blaka dan mengakhiri penderitaan Ki Blaka dari pemberitaan-pemberitaan sisi gelap Ki Blaka oleh media yang mengakibatkan nama Ki Blaka commit to user



benar-benar hancur, sebelum akhirnya dilupakan dan tak berarti apaapa. Motivasi khusus yang dilakukan Mareto adalah ingin membunuh Ki Blaka. Hal tersebut dilakukan Mareto untuk mendukung motivasi dasar Mareto.

(5) Jamil Akamid Motivasi dasar Jamil Akamid adalah meminta kesembuhan terhadap penyakit yang ia derita. Karena anjuran dari Ki Blaka, Jamil Akamid mengatakan apa adanya semua hal yang telah ia lakukan selama menjadi seorang pejabat. Ia melakukan hal tersebut untuk membuat

hidupnya

lebih

semangat

dan

lebih

blaka

dalam

menjalankan segala sesuatu. Tindakan Jamil Akamid tersebut merupakan motivasi khusus.

3. Latar Latar memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas. Hal ini penting untuk memberikan kesan nyata kepada para pembaca untuk menciptakan suasana tertentu yang seolah-olah sungguh-sungguh ada dan terjadi, sehingga pembaca dapat merasakan dan menilai kebenaran, ketepatan, dan aktualisasi latar yang diceritakan sehingga pembaca merasa lebih akrab. Pembaca seolah-olah merasa menemukan dalam cerita itu sesuatu yang sebenarnya menjadi bagian dari dirinya. commit to user



Latar dapat secara langsung mempengaruhi karakter dan dapat pula memperjelas tema. Dalam banyak cerita, latar dapat menggugah nada emosi di sekeliling karakter. Istilah lain nada emosi adalah atmosfer, yaitu suasana yang mencerminkan emosi tokoh atau merupakan bagian dari dunia di sekeliling tokoh (Stanton, 2007:19). Latar dapat dipergunakan untuk beberapa maksud atau tujuan yaitu: untuk

memperbesar

keyakinan

terhadap

tokoh

dan

geraknya

serta

tindakannya, dapat mempunyai suatu relasi yang lebih langsung dengan arti keseluruhan dan arti yang umum dari suatu cerita, dapat bekerja bagi maksudmaksud yang lebih tertentu dan terarah dari pada menciptakan suatu atmosfer yang bermanfaat dan berguna (Henry Guntur Tarigan, 1993:136). a. Latar Tempat Latar tempat yang digunakan dalam novel Blakanis lebih dominan memakai latar permukiman Blakan dan sekitarnya. Terdapat juga beberapa tempat di luar permukiman Blakan yang digunakan sebagai latar. Permukiman Blakan sendiri terletak di daerah pinggiran tol dekat kawasan pabrik-pabrik. 1) Permukiman atau Kampung Blakan Permukiman atau Kampung Blakan merupakan latar utama pada novel Blakanis ini. Latar tersebut mendominasi dalam cerita novel Blakanis. Secara lebih rinci, latar tempat di Kampung Blakan dapat di analisis sebagai berikut. commit to user



(a) Pendapa Pertemuan Pendapa pertemuan adalah tempat Ki Blaka mengadakan pertemuan resmi bersama para pendatang dan sekaligus tempat ia bermukim. Bangunan pendapa itu sangat bagus, megah, bahkan untuk ukuran orang kota sekalipun. Atapnya tinggi, lebar, dengan beberapa hiasan di sudutnya. Dindingnya dari papan kayu, empat persegi panjang dengan berbagai daerah yang disambungkan begitu saja, beda ketebalan kayu, beda jenis dan motif ukiran, juga ada yang diwarnai. Sebagian sangat antik, sangat kuno, sangat mahal. Disambungkan ornamen ukiran dari Jawa Tengah, dari Madura, dari tempat lain lagi (Arswendo Atmowiloto, 2008: 8).

(b) Sungai Blakan Sungai adalah tempat Ai melakukan ritual yang dinamakan Adus Ai. Ritual ini dilakukan pertama kali oleh Ai dan motivasi Ai melakukannya adalah untuk membersihkan diri, namun para pendatang memakainya sebagai ritual ketika pertama kali datang ke Kampung Blakan. Ai menuju sungai, lalu tanpa canggung sedikit pun melepaskan pakaiannya, meninggalkannya begitu saja di pinggiran, dan dengan telanjang bulat masuk ke sungai. Mencelupkan tubuhnya, membersihkan diri. Baru kemudian berdiri, berjalan ke pinggir, menghanduki tubuhnya, rambutnya, sebelum menutupi tubuhnya dengan selimut lorek (Arswendo Atmowiloto, 2008: 38).

(c) Tenda putih (Puskesmas Blakan) Tenda putih adalah tempat yang di bangun di Kampung commit to user



Blakan. Tenda putih difungsikan sebagai Puskesmas yang diperuntukkan bagi pemukim maupun pendatang di Kampung Blakan. Berikut ini adalah kutipan yang menjelaskan peristiwa di tenda putih. Linggar berjalan biasa, langsung menuju tenda putih satu, di mana Ai sedang bersama-sama ibu-ibu yang diperiksa. Ai tampak terkejut, setengah tak percaya bahwa Linggar menemuinya. Bukan hanya menemui, memeluk erat sekali, merangkul lama, dan menggegam tangan Ai, tanpa pernah melepaskannya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 65).

(d) Bekas Kolam Peristiwa yang terjadi di bekas galian kolam adalah ketika para pengikut Ki Blaka kembali ke Kampung Blakan yang sudah tak berpenghuni. Mereka berkumpul lagi untuk mendoakan Ki Blaka dan meneruskan kembali gerakan blaka. Latar peristiwa tersebut terdapat pada kutipan berikut. Rombongan ternyata melalui rumah yang pernah didiami Ki Blaka, yang sekarang nyaris tak ada bekasnya. Mereka menuju kolam, ke bekas galian yang dulunya akan digunakan sebagai kolam. Yang selalu kering. Tapi kali ini, rasanya ada air sedikit. Semacam genangan. Bisa jadi rembesan dari sungai yang karena tak terurus lagi, airnya membelok. Ada air di bekas kolam itu (Arswendo Atmowiloto, 2008: 280).

2) Di Depan Kantor Polisi Peristiwa di depan kantor polisi adalah ketika Mareto dan banyak warga menunggu penyelesaian terhadap Ki Blaka yang dibawa commit to user



pihak keamanan karena menyangkut banyak pendatang yang membuat ribut dan melakukan aktivitas terlarang. Berikut kutipan yang menjelaskan latar terjadinya peristiwa tersebut. Karena aku termasuk dari sekian warga yang menunggu di depan kantor polisi, yang ingin tahu bagaimana penyelesaiannya, apa yang ditanyakan, dan bagaimana nasib Ki Blaka selanjutnya. Yang berdatangan makin lama makin banyak lagi. Kemudian bertambah dengan kedatangan para wartawan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 22).

3) Tahanan Tahanan merupakan latar di luar Kampung Blakan. Peristiwa yang terjadi di tahanan adalah ketika Emak dan Mareto mengunjungi Jamil Akamid. Emak juga makin pelit dengan komentar. Di dalam bus, Emak banyak berdoa. Aku tidur, dua kali. Dan malas untuk berbasa-basi menemui petugas. Emak berbeda. Emak menjelaskan maksudnya, mengisi buku tamu, meninggalkan kartu pengenal, menunggu apakah Jamil bersedia menemuinya, lalu menghadap pemimpin tahanan lagi, menunggu lama, ditanyai banyak: apa keperluannya, kenal di mana, sejak kapan. Lama baru kemudian Jamil keluar. Berkeringat banyak, karena berusaha jalan, dipapah sesama tahanan. Ia tak lagi menggunakan kursi roda. Emak adalah tamu pertama, karena selama ini tak ada yang menjenguknya. Tidak juga anak dan istrinya. (Arswendo Atmowiloto, 2008: 62).

b. Latar Waktu Latar waktu yang digunakan dalam novel Blakanis terdiri dari latar waktu parsial. Latar parsial dapat digunakan menjadi dua kelompok commit to user



melalui kata-kata yang langsung merujuk pada waktu dan kalimat yang diasosiasikan pada waktu. Kata yang merujuk pada waktu dalam novel Blakanis meliputi jam, tahun, dan bagian dari hari seperti pagi, sore, dan malam. Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar yang merujuk pada jam. “Sebelum jam dua belas tengah malam nanti harus bersih, kalau tidak akan kami bongkar paksa. Kami tak menghendaki kekerasan.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 81). Pukul tiga sore, terdengar pengeras suara mengingatkan bahwa acara adus Ai yang pertama akan dilakukan. Para peserta diminta mempersiapkan diri, di tempat yang telah ditentukan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 154). Latar yang menggambarkan kata yang merujuk pada tahun terdapat dalam kutipan berikut ini. Tahun lalu, pendapa itu belum ada, bahkan dalam rencana sekalipun (Arswendo Atmowiloto, 2008: 8). Kini, delapan tahun kemudian, muncul kembali. Masih memesona, kulitnya masih membuat bertanya-tanya, dan mata berusaha menghitung pori-pori yang terlihat, dan terlihat biasa (Arswendo Atmowiloto, 2008: 38). Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar yang merujuk pada bagian hari, yaitu pagi hari. Pada suatu pagi, Ema berkeringat ketika dibangunkan Ai. Ema mengatakan karena semalaman bekerja sampai larut, ia lupa berdoa (Arswendo Atmowiloto, 2008: 243). “Mak, kita lanjutkan apa yang mengisi mimpi kita malam tadi.” Itu dikatakan Ki Blaka pada suatu pagi (Arswendo Atmowiloto, 2008: 136). commit to user



Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar yang merujuk pada bagian hari, yaitu siang hari. Ke tempat itulah Ki Blaka datang, suatu siang, dan kemudian menetap. Tak ada yang memedulikannya, karena siapa saja bisa menetap, bisa mendirikan bangunan kalau mau, bisa membuat batas wilayah sampai ke berbagai arah (Arswendo Atmowiloto, 2008: 10). Aku merasa panggilan itu ada ketika suatu siang, ada seorang yang datang dengan mobil, dan tiba-tiba ada yang mendekati (Arswendo Atmowiloto, 2008: 34). Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar yang merujuk pada bagian hari, yaitu sore hari. Linggar, pada sore harinya ikut adus Ai. Benar-benar telanjang, masuk ke sungai yang dangkal, dengan pengawal seluruhnya melindungi (Arswendo Atmowiloto, 2008: 66). Sore itu juga rombongan kembali ke Salatiga. Tidak berhenti, tidak jadi melanjutkan acara yang disusun Di Jakarta (Arswendo Atmowiloto, 2008: 149). Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar yang merujuk pada bagian hari, yaitu malam hari. Aku merasa malam itu akan terjadi sesuatu. Tapi ternyata tidak. Ki Blaka dilepaskan, disambut dengan sorak-sorai. Ki Blaka berjalan kaki, tapi kemudian diantarkan, karena iringan berubah menjadi pawai besar (Arswendo Atmowiloto, 2008: 23). Malamnya, itu saya bawa dalam doa dengan sepenuh hati. “Tuhan, inikah jawabanMu? Inikah yang perlu saya dampingi? (Arswendo Atmowiloto, 2008: 97). Latar waktu selanjutnya berupa penggunaan kalimat yang diasosiasikan pada waktu tertentu. Penggunaan latar tersebut jarang commit to user dipakai dalam novel Blakanis. Berikut ini adalah kutipan yang



menunjukkan pemakaian latar yang menggunakan kalimat yang diasosiasikan pada waktu tertentu. Pada pertemuan kedua puluh, menurut pengantar yang diberikan Suster Emak, ada sesuatu yang berbeda (Arswendo Atmowiloto, 2008: 35). Semua berjalan meriah, penuh hura-hura, semarak, menjadi bahan pergunjingan yang semakin marak. Keramaian terus bertambah. Sampai pertemuan ke -29, dengan muncuknya Jamil Akamid (Arswendo Atmowiloto, 2008: 52). Dari kutipan di atas menunjukkan latar waktu yang terjadi pada saat itu adalah ketika hari pertemuan kedua puluh dan hari pertemuan ke-29 di pendapa Ki Blaka. Latar yang menggambarkan suasana saat malam hari tampak dalam kutipan berikut ini. Suasana gelap, tak banyak penerangan. Kulihat ada empat sosok, memandangiku. “Jalan...” Aku tersenyum, meskipun mereka tak bisa melihatku (Arswendo Atmowiloto, 2008: 90).

Dari kutipan di atas menggambarkan waktu yang terjadi pada saat itu adalah suasana malam hari yang gelap. Latar yang menggambarkan suasana antara pagi hari dan siang hari terdapat dalam kutipan berikut. Dalam cahaya matahari yang menyilaukan, saya merasa nanar melihat sosoknya: seorang lelaki, tua, memakai kain sarung, bersendal jepit merah, kausnya terlepas tapi tersampir di pundaknya, sedang menjawabi pertanyaan anak-anak yang mengelilingi (Arswendo Atmowiloto, 2008: 96). commit to user



Di seputar itu lautan pengunjung melihat dengan tertib, berjarak. Sebagian duduk, sebagian tetap berdiri, memakai payung, berkipas-kipas. Suasana sangat hening. Matahari hanya terang, tanpa panas (Arswendo Atmowiloto, 2008: 148).

Kutipan di atas menjelaskan latar waktu yang terjadi antara pagi hari dan siang hari. Karena terdapat asosiasi kata cahaya matahari yang menyilaukan. Sedangkan kutipan kedua menjelaskan latar waktu saat siang hari yang cukup panas, sepi dan tak banyak angin yang bertiup. Latar yang menggambarkan suasana saat senja menjelang malam terdapat dalam kutipan berikut. Sampai kemudian, matahari merah tenggelam. Ketika itulah, dari suasana temaram, warna hitam malam yang mulai pekat, terlihat bayangan-bayangan yang bergerak (Arswendo Atmowiloto, 2008: 279).

Dari kutipan di atas tampak latar yang di gambarkan adalah pada saat senja yang akan segera beranjak malam. Hal tersebut terlihat dari asosiasi kalimat matahari merah tenggelam. Sedangkan suasana temaram dan warna hitam malam yang mulai pekat menggambarkan suasana malam yang sepi.

c. Latar Sosial Latar sosial berfungsi untuk memberikan informasi tentang berbagai situasi sosial dan budaya yang terdapat dalam cerita. Siatuasi sosial dan budaya tersebut berhubungan dengan kehidupan sosial commit to user



masyarakat yang dikisahkan dalam karya sastra. Kehidupan sosial masyarakat tersebut meliputi berbagai masalah hidup, berupa kebiasaan hidup dan lain-lain. Latar sosial yang diceritakan dalam novel Blakanis adalah kehidupan masyarakat Indonesia. Latar sosial masyarakat Indonesia yang diceritakan oleh pengarang adalah tentang prinsip hidup jujur dan apa adanya. Kejujuran menjadi prinsip pokok. Prinsip hidup yang digunakan sebagai latar sosial adalah prinsip hidup jujur dana apa adanya yang dimiliki oleh orang Jawa, yaitu sikap blaka. Selain prinsip hidup, terdapat adat atau kebiasaan yang digunakan oleh masyarakat Kampung Blakan yang bertolak dari budaya Jawa, yaitu selapanan. Istilah selapanan digunakan pemukim Blakan untuk menandai seorang yang tinggal di pemukiman Blakan selama 35 hari, dari malam Jumat Pon sampai malam Jumat Pon berikutnya. Setelah melewati proses itu, pengunjung baru dapat dianggap menjadi warga resmi Desa Blakan. Terdapat juga istilah sepasar yang digunakan sebagai ritual penanda orang yang hanya berkunjung selama 5 hari. Hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut. Pertama, “ritual” selapanan, atau juga dikenal dengan cara Jamil Akamid. Yaitu tinggal di Desa Blakan selama 35 hari, dari malam Jumat Pon sampai malam Jumat Pon berikutnya. Merreka yang tinggal terus-menerus selama selapan hari, tanpa meninggalkan desa, dianggap sebagai warga Desa Blakan. Karena di desa itu tak ada kartu tanda penduduk Desa Blakan, ini menjadi penanda utama. Mereka yang tinggal selama 35 hari dianggap sebagai warga resmi. Yang lebih pendek adalah berdiam selama sepasar, atau 5 to user jumlah hari ini muncul hari berturut-turut.commit Angka-angka



begitu juga, namun berlaku dan ditaati (Arswendo Atmowiloto, 2008: 64). Terdapat pula konvensi di Kampung Blakan yang kemudian dipakai sebagai ritual yang dinamakan adus Ai. Istilah adus Ai adalah ritual atau upacara bagi pertama kali pengunjung yang datang dan kemudian ingin menetap selama 35 hari. Hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. Upacara bagi yang baru pertama kali juga sama, yaitu yang disebut Adus ai, atau mandi seperti yang dilakukan Ai pertama kali. Melepas semua pakaian yang melekat, berendam di sungai, kemudian mengenakan selimut lorek bergaris (Arswendo Atmowiloto, 2008: 64).

Selain latar sosial budaya, terdapat latar sosial agama yang digunakan dalam novel ini. Hal tersebut terlihat dari dihadirkannya seorang karakter biarawati dalam novel ini. Berikut ini adalah kutipan yang menonjolkan latar sosial keagamaan. Puji Tuhan. Segala puji syukur pada Bapa, pada Tuhan Yesus, pada Roh Kudus. Terima kasih, Ibu Maria. Terima kasih semuaaaaaaaaaa. Sungguh indah, sungguh luar biasa. Apa yang selama ini menjadi pergulatan, ketakutan, dan kecemasan dengan segala resiko, ternyata tak berarti (Arswendo Atmowiloto, 2008: 98).

Latar sosial dalam novel Blakanis ini lebih mengedepankan sikap blaka dalam segala aspek kehidupan dan sikap blaka dipakai sebagai prinsip utama dalam mengatasi berbagai masalah duniawai maupun masalah yang bersifat vertikal, atau kaitannya dengan Tuhan. commit to user



Dari beberapa uraian tersebut diketahui bagaimana latar sosial di dalam novel Blakanis. Latar ini dapat mempengaruhi masyarakat tersebut dalam bertindak dan mereaksi sesuatu yang mereka temui sehari-hari, baik yang datang dari dalam maupun dari luar masyarakat.

d. Latar Suasana (Atmosfer) Atmosfer berupa deskripsi kondisi latar yang mampu menciptakan suasana tertentu, misalnya suasana ceria, romantis, sedih, muram, maut, misteri dan sebagainya. Suasana tertentu yang tercipta itu tidak dideskripsikan secara langsung melainkan sesuatu yang tersamarkan. Namun pembaca umumnya mampu menangkap pesan suasana yang ingin diciptakan pengarang dengan kemampuan imajinasi dan kepekaan emosionalnya. Latar juga memunculkan atmosfer yang melingkupi sang karakter. Latar suasana yang terdapat dalam novel Blakanis dapat dipaparkan sebagai berikut. Unsur suasana keramaian terjadi ketika banyak orang mulai berdatangan ke pendapa Ki Blaka untuk mengikuti pertemuan yang di adakan di Kampung Blakan. Unsur suasana yang menunjukkan keramaian terdapat pada kutipan berikut. Di pendapa sudah puluhan orang menunggu. Mereka kebanyakan pendatang dari berbagai kota, berkumpul sejak awal. Duduk lesehan, dengan beralaskan tikar, beberapa orang tampak susah menyesuaikan diri, beberapa lagi memilih bersandar ke dinding kayu atau tiang yang berjumlah empatcommit beradato user di tengah-tengah (Arswendo



Atmowiloto, 2008: 8). Kutipan di atas menciptakan latar suasana keramaian yang terjadi di pendapa Kampung Blakan. Puluhan orang yang menunggu dan menempatkan pada posisinya masing-masing menunjukkan keramaian orang yang hadir dalam pendapa tersebut. Kampung Blakan yang dulunya sepi berubah menjadi kampung yang ramai. Hal itu terjadi setelah kedatangan Ai. Suasana yang mulai sepi berubah menjadi ramai dan teratur. Suasana keteraturan tersebut tersebut tampak dalam kutipan berikut. Kini daerah yang luasnya hampir dua puluh hektare itu seperti dibangunkan dari tidurnya. Udara masih panas, ratarata 32 derajat Celcius, berdebu, mulai berubah. Bahkan sebagian sawah tadah hujan sekarang berubah menjadi sawah irigasi semiteknis. Tanah tegalan yang tak jelas juga mulai ditata batas-batas sementaranya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 48). Kutipan di atas menjelaskan suasana yang menimbulkan suasana keteraturan di Kampung Blakan yang sebelumnya udara panas dan berdebu. Suasana sedih tergambar ketika menjelang penutupan Kampung Blakan. Saat itu Ki Blaka akan ditangkap dan dibawa oleh pihak keamanan. Sebelum ditangkap, Ki Blaka memeluk Ai, Emak, dan Sopi. Suasan sedih tersebut ditunjukkan dalam kutipan berikut. Ki Blaka memeluk Ai, lama, kencang, mencium pipi kiri-kanan, juga dahi. Hal yang sama dilakukan kepada saya. Lamaaa sekali, tubuh Ki Blaka menempel sepenuhnya. Juga mencium pipi Sopi. Kami tak bisa menahan air mata. commit user Rasanya seperti akantoada perpisahan besar.



Ki Blaka juga mencucurkan air mata, menggenggam tangan kami─saya dan Ai, lama sekali. “Saya cengeng, dari dulu. “Tapi saya menangis karena bersyukur atas apa yang kita jalani selama ini.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 140). Tangis air mata, ciuman pipi, dan sebuah pelukan yang terjadi dalam kutipan di atas menjelaskan suasana sedih pata karakter menjelang perpisahan. Suasana marah tergambar ketika Mareto marah ketika Ki Blaka menanggapi pengakuan Jamil Akamid dengan sederhana. Mareto juga marah dengan sikap Ki Blaka yang dianggapnya sebagai pengecut karena Ki Blaka tidak terlalu menanggapi serius pernyataan Jamil Akamid mengenai gerakan moral yang dasari lewat pengakuannya. Hal tersebut tergambar dalam kutipan berikut. Akhirnya Jamil Akamid nekat datang, menuju tempat pertemuan. Secara terbuka mengatakan keinginan untuk sembuh─seperti yang diketahui istrinya, dan berharap Ki Blaka akan mengatakan, “Kamu akan sembuh, kalau kamu blaka. Dengan blaka mengatakan apa adanya, beban pikiran dan perasaanmu akan terangkat.” Tapi ternyata ternyata Ki Blaka tidak mengatakan itu. Tidak mengisyaratkan sedikit pun membuka persoalan. Sama sekali tidak. “Saya menatap matanya dengan marah, dengan geram. Kalau saya memiliki tenaga, saya akan meloncat dan menerkamnya. Mencekik dan membantingnya. “Saya memelototi, dan Ki Blaka malah seperti tertidur (Arswendo Atmowiloto, 2008: 58-59) Suasana gelisah tergambar ketika terdengar kabar penutupan Kampung Blakan. Hal serupa juga terjadi di Klaten dan Jambi. Kegelisahan Ki Blaka digambarkan dalam kutipan berikut. commit to user



Wajah Ki Blaka dipenuhi beban, rokoknya berlebihan, bicaranya melompat-lompat. “Tanah yang kita namai Kampung Persinggahan Blakan ini, bukankah seharusnya bisa dimanfaatkan dengan baik? Kenapa pemilik merasa lebih penting membiarkan begitu saja? Atau orang yang merasa memiliki terganggu dan terancam karena kita mendiami sementara?” Ini adalah hari-hari Ki Blaka gelisah, yang ditandai sering pergi pipis ketika tengah berbicara, dan kembali lagi untuk meneruskan pembicaraannya, kemudian terputus lagi. Ki Blaka memanggil saya, Ai, juga Sopi, dan kami disalami satu per satu. Ketika itu sudah ada kabar bahwa Ki Blaka Lurik dari Klaten ditangkap, permukimannya diawasi ketat, karena ditemukan penggunaan obat terlarang. Juga di Jambi ada guru-guru yang dipindahkan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 137). Suasana tegang digambarkan ketika Jamil Akamid memberikan pengakuannya kepada peserta pertemuan. Jamil Akamid membeberkan kecurangan yang telah dilakukannya selama ia menjadi pejabat. Ketegangan itu dirasakan oleh Mareto, karena Mareto kawatir akan terjadi reaksi keras terhadap pengakuan Jamil Akamid. Mareto juga menduga bahwa diantara peserta terdapat wartawan yang menyamar. Suasana tegang tersebut digambarkan dalam kutipan berikut. Saat itu aku merasa ada sesuatu yang akan menjadi ketegangan baru. Karena yang bertanya jenis orang-orang yang mencatat terus. Tak terlalu sulit mengenali mereka sebagai wartawan, yang sengaja datang. Bisa jadi mereka juga menyembunyikan perekam. Karena kemudian menjadi bagian berita, di bawah judul yang tak biasa: pengakuan mantan menteri di pertemuan Blakan. Ibarat bola salju yang digelindingkan, semua nama yang disebut, alur hubungan, termasuk juga tanggal-tanggal kejadian, dimuat dengan rinci. Sebagian malah mendapat penekanan, karena kata-kata Jamil bisa dikutip. Reaksi keras, kemudian sangat keras, bermunculan. Sebagian nama yang disebut siap menuntut balik, merasa commit tomerasa user difitnah. Sebagian lagi dicemarkan namanya,



mengatakan bahwa Jamil sudah linglung dan seharusnya mencari jalan yang damai dan bukan mengobarkan perang (Arswendo Atmowiloto, 2008: 54-55). Suasana kecewa tergambar ketika banyak terjadi keributan antara pasangan suami-istri, karena saling bersikap jujur dan belum siap menerima konsekuensi dari kejujuran yang diungkapkan. Kemudian Bu Memun meninggalkan Kampung Blakan, karena salah satu alasannya yaitu tidak mau menjadi bagian dari keributan itu. Kepergian Bu Memun tersebut membuat Ki Blaka kecewa. Kutipan suasana kekecewaan tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Ki Blaka, saya tak bisa di sini lebih lama,” itulah yang akhirnya dikatakan, beberapa saat kemudian. “Saya tak mau menjadi penyebab hancurnya rumah tangga yang tadinya aman.” Ki Blaka sangat menyayangkan mundurnya Bu Memun. Saya juga turut menyesalkan. Tapi tak ada yang bisa memaksa untuk tetap berdiam, untuk pergi. Desa ini, permukiman ini, kampung ini, dan semua penghuninya bisa berdiam dan pergi. Meskipun Bu Memun kemudian mengatakan bahwa ia sebenarnya diminta suaminya untuk kembali mengurus yayasan anak yatim-piatu, karena bisa tinggal di rumah. Saya makin sedih. Kami berjanji akan saling berkabar, tetap berhubungan. Namun ternyata tak terjadi. Sama-sama sibuk (Arswendo Atmowiloto, 2008: 107). Suasana keributan tampak ketika menjelang ditutupnya Kampung Blakan dan terjadi pembongkaran Puskesmas Putih yang melibatkan alatalat berat. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Yang lebih repot ternyata membongkar tenda Puskesmas Putih. Terutama tenda satu. Beberapa petugas dikerahkan, beberapa alat berat yang sudah disiapkan ternyata tak bisa menjebol seketika. Kawat-kawat yang tertanam sedemikian kuatnya, sehingga truk yang disiapkan untuk menarik takcommit bergerak (Arswendo Atmowiloto, 2008: to user 83).



Suasana ribut juga tampak ketika ketika banyak cahaya terang dari lampu helikopter dan mobil polisi. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Yang membuat repot adalah banyak sekali cahaya, sangat terang, sangat menyilaukan juga yang datang dari helikopter. Menambah suara bising, menambah angin, dan membuat hampir tak bisa melihat atau mendengar. Selain itu di jalan-jalan, mobil polisi dengan lampu hidup- mati berputar-putar makin membingungkan, meskipun ada pengeras suara yang menunjukkan jalan, atau memberi perintah ini-itu (Arswendo Atmowiloto, 2008: 8384). Kutipan di atas menjelaskan suasana keributan yang terjadi menjelang penutupan Kampung Blakan oleh petugas keamanan. Walaupun terdapat pengeras suara yang menunjukkan jalan atau memberi perintah, semua menjadi bingung karena keributan yang terjadi.

B. Tema dan Amanat Tema dalam novel Blakanis dibedakan menjadi dua, yaitu tema bawahan dan tema sentral. (1) Tema Bawahan Tema bawahan merupakan makna sampingan atau makna tambahan yang mendukung makna pokok dalam sebuah cerita. Tema bawahan dianalisis berdasarkan masalah-masalah yang muncul dalam suatu peristiwa. Tema bawahan dalam novel Blakanis sebagai berikut.

commit to user



(a) Saling membantu dan pelayanan terhadap sesama Tema saling membantu ditunjukkan oleh Ai dan Emak yang datang ke Kampung Blakan dan kemudian membantu banyak hal bagi pemukim Blakan atau di luar permukiman Blakan. Ai banyak membantu dengan memfasilitasi sarana bidang kesehatan, sedangkan Emak banyak membantu mengatur pertemuan di Kampung Blakan dan membantu warga pemukim belajar menulis dan membaca. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Tak ada yang menyangkal bahwa Ai adalah istri Linggar Jimaro, dan Jimaro adalah nama yang demikian dikenal. Namun tak ada yang menduga bahwa apa yang dilakukan Ai menggerakkan banyak hal. Tadinya beberapa perusahaan farmasi, perusahaan obat-obatan, mengirimkan bantuan sehingga nyaris bisa memenuhi seluruh kebutuhan masyarakat Karawang dan sekitarnya. Peralatan sumbangan juga terus mengalir, sehingga berdiri tenda kedua, kemudian tenda ketiga. Tak ada yang menyangkal bahwa itu semua dilakukan Ai semudah menjetikkan dua jari putihnya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 46). Suster Emak tertarik dengan Ki Blaka dan banyak membantu. Membereskan rumah Ki Blaka, menyediakan minuman, membuat catatan, dan kemudian ikut dalam obrolan, pun kalau diadakan malam hari (Arswendo Atmowiloto, 2008: 16). Kutipan di atas menunjukkan tentang sikap saling membantu dan saling melayani terhadap sesama tanpa mengenal pamrih. Hal tersebut dilakukan dan diwujudkan oleh tindakan Ai dan Emak.

(b) Usaha pembunuhan guna mengakhiri penderitaan dan kesengsaraan. Tema lain yang diangkat dalam novel Blakanis ini adalah tentang usaha pembunuhan. Usaha pembunuhan tersebut dilakukan oleh Mareto, salah satu pengikut Ki Blaka. Sejak awal Mareto berniat ingin membunuh commit to user



Ki Blaka. Mareto sendiri agak sulit menjelaskan maksud membunuh Ki Blaka. Ia merasakannya sebagai tugas dan sekaligus ingin mengakiri penderitaan Ki Blaka. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Aku merasakannya sebagai tugas. Agak sulit menjelaskan ini. Emak juga tak menanggapi, atau bahkan menangkap maksudku. Bu Memun─masakannya paling enak di seluruh dunia, padahal memasak untuk ratusan orang setiap hari─mala menyalahkanku (Arswendo Atmowiloto, 2008: 33). Aku mendewakan Ki Blaka lebih daripada semua yang pernah kukenal. Dan aku tak mau membuatnya sengsara. Itulah tugasku. Membunuhnya. Membebaskannya dari kehancuran, kekalahan, disepelekan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 76). Mareto pun tak mengerti kenapa ia harus membunuh Ki Blaka, bahkan ketika ditanyai oleh Bu Memun tentang siapa yang membayarnya. Berikut kutipan yang menggambarkan keadaan tersebut. “Siapa yang membayarmu?” Kukatakan aku tak tahu pasti siapa yang membayarku. Juga tak tahu berapa aku dibayar untuk melakukannya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 33). Ketika media mulai memberitakan masa lalu Ki Blaka yang suram dan juga dirasakan ada upaya sistematis untuk menutup Kampung Blakan, Mareto menegaskan kembali kepada Emak untuk mengakhiri hidup Ki Blaka, setidaknya melepaskan dari penderitaan, sebelum Ki Blaka benarbenar hancur dan tak berarti apa-apa. Hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut.

commit to user



Itulah saat aku merasakan tugasku: membunuh Ki Blaka. Ini harus dilakukan sebelum nama Ki Blaka benar-benar hancur. Sebelum akhirnya dilupakan dan tak berarti apa-apa. Emak tak segera menangkap maksudku. Sehingga aku mengulangi lagi, menjelaskan agak rinci. Bahwa satusatunya jalan menyelamatkan Ki Blaka adalah dengan membunuhnya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 72). Kutipan di atas menggambarkan usaha pembunuhan yang dilakukan dengan tujuan untuk mengakhiri penderitaan dan tidak ingin melihat kesengsaraan orang lain. (c) Keputusasaan hidup yang berujung dengan mengahkiri hidup (bunuh diri). Tema keputusaasan juga diangkat dalam novel Blakanis ini. Peristiwa ini terjadi ketika Mareto bermaksud bunuh diri untuk melepaskan diri dari penderitaannya. Sebelumnya Mareto dibekuk dan dibawa ke suatu tempat untuk dihabisi nyawanya. Setelah sempat ditembak oleh orang-orang, esok harinya Mareto ditolong oleh orang dan dibawa ke rumah sakit. Mareto juga dibantu Sopi. Peristiwa berlanjut ketika Mareto tak sanggup lagi menahan anggapan orang bahwa dia sedang sakit jiwa dan tidak bisa dipercaya cerita-ceritanya tentang Ki Blaka. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Aku masih bertahan, meskipun terganggu sakit pada bekas luka-lukaku. Rasanya sangat ngilu, apalagi waktu hujan. Rasa dingin menusuk dalam, tajam, menghunjam. Pada musim panas juga menimbulkan rasa gerah, ingin digaruk, ingin mengamuk. Kepada Sopi kukatakan, sesakit apa pun aku bisa tahan. “Adalah benar ketika membunuh seseorang berarti melenyapkan penderitaan. Buktinya aku yang tak seketika mati malah merasakan sakit.” “Kamu kuat menahannya, Mar.” Kuulangi lagi commit aku kuat.to user



“Aku tidak kuat menahan apa yang dikatakan orang kepadaku. Aku sama sekali tidak percaya kalau bercerita tentang Ki Blaka. Mereka menganggapku tak bisa dipercaya, karena jiwaku sakit. Karena kewarasanku terganggu.” Ini lebih menyakitkan. Aku mengalami semua, tapi tidak dipercaya. Jalan kematian akhirnya kupilih untukku. Untuk pembebasan sempurna. Aku memakai cara yang murah, mudah, dengan menglungkan tali ke leher, berayun di pohon (Arswendo Atmowiloto, 2008: 91-92). Kutipan di atas menjelaskan bahwa Mareto mengalami kekecewaan dan keputusasaan. Dia merasa tidak dipercaya dan tidak waras lagi ketika bercerita tentang Ki Blaka. Itulah yang membuat dia lebih merasakan sakit daripada sakit luka bekas tembakan. Keputusasaan itu ditunjukkan dengan memilih jalan bunuh diri sebagai pelenyap penderitaannya.

(d) Sebuah perjuangan untuk tindakan jujur atau blaka. Perjuangan blaka yang dilakukan oleh Ki Blaka juga mendapat ancaman serius bagi pihak-pihak yang secara tidak langsung merasa dirugikan dalam menjalankan sikap blaka. Namun Ki Blaka merasa harus melalui semua itu walaupun ia harus dilenyapkan suatu saat. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. “Karena selama ini yang ditulis ‘dari kaus sampai saus’, ‘dari mobil sampai oil’ terhenti perdagangannya. Dan kabarnya Amerika, atau negara-negara Eropa, atau mana lagi, mereka betul-betul melihat bahaya besar ini. “Saya tak tahu apakah negara tetangga atau negara lain di Afrika dan Amerika Latin mengikuti langkah-langkah ini. “Bukan, bukan saya tak ingin mengetahui. Melainkan kejujuran tetap punya nilai berarti, meskipun hanya dilakukan oleh satu orang, atau banyak orang.” commit to user “Ancaman keselamatan saya? Serius.



“Negara besar itu memiliki kekuasaan besar, keberanian besar, ketidakjujuran yang mengakar dan besar, dan telah terbukti mampu menjungkirbalikkan kebenaran, dan kedaulatan negara sekalipun.... Dan mendapatkan kebenaran dari yang dilakukan. “Apa susahnya melenyapkan seorang seperti saya? “Mareto, yang berdiam di sini, yang sering mengawal saya, juga punya keinginan membunuh saya... mungkin semua itu harus saya lalui.” (Arswendo Atmowiloto, 2008: 265-266). Kutipan di atas menjelaskan bahwa Ki Blaka siap menerima konsekuensi apapun atas sikap blaka-nya. Sekalipun ia harus dibunuh.

(2) Tema Sentral Tema sentral sangat dekat hubungannya dengan konflik sentral sebuah cerita. Konflik sentral dalam novel Blakanis adalah sebuah proses kejujuran yang dilakukan Ki Blaka dalam segala bentuk kehidupan. Ki Blaka sebagai pelopor kejujuran ini harus menghadapi segala konsekuensi dari sikap jujur yang dilakukannya. Berbagai tuduhan ditujukan padanya dan pada akhirnya Ki Blaka pun harus dilenyapkan. Berdasarkan uraian konflik sentral tersebut, dapat disimpulkan bahwa tema sentral dalam novel Blakanis adalah sebuah perjuangan dari sebuah sikap kejujuran yang sangat sederhana mempunyai konsekuensi yang besar. Amanat merupakan pesan yang ingin disampaikan pengarang melalui ceritanya. Amanat juga merupakan pemecahan dari tema. Hubungan antara tema dan amanat dapat dirumuskan sebagai berikut: jika tema merupakan pertanyaan, maka amanat merupakan perumusan jawabannya. commit to user



Amanat mempunyai sifat umum dan subjektif. Ini tergantung dari para pembaca dalam menafsirkan isi karya sastra. Juga dikarenakan pandangan yang tidak sama dalam menghadapi permasalahan yang dihadirkan oleh pengarang lewat karyanya tersebut, sehingga antara pembaca yang satu dengan pembaca yang lain akan mempunyai interpretasi yang berbeda-beda. Amanat yang ingin disampaikan pengarang dalam novel Blakanis adalah segala bentuk tindakan sebaiknya dilandasi dengan sikap jujur atau blaka. Pengarang juga ingin menyampaikan bahwa sikap blaka membawa konsekuensi yaitu ketenangan batin dan jiwa.

C. Sarana Sastra 1. Judul Kata Blakanis dalam novel ini mengacu pada orang-orang atau tokoh yang ada dalam novel ini. Kata Blakanis diambil dari kata blaka. Blaka berasal dari bahasa Jawa yang artinya sikap apa adanya atau jujur, sedangkan Blakanis adalah orang-orang yang disebut “pengikut” atau lebih tepatnya partisipan dalam mengikuti anjuran Ki Blaka tentang kejujuran. Kata Blakanis sebagai judul novel menceritakan kehidupan para pengikut atau partisipan di Kampung Blakan dalam melakukan kejujuran. Judul “Blakanis” merupakan tema sekaligus makna dari novel Blakanis sendiri.

commit to user



2. Sudut Pandang Sudut pandang adalah dasar bagi pembaca untuk melihat berbagai peristiwa yang digambarkan oleh pengarang. Pengarang membantu menghayati dan memahami pengalaman-pengalaman tokoh dalam karya sastra. Dalam novel Blakanis pengarang menghadirkan cerita melalui sudut pandang orang pertama-sampingan dan sudut pandang orang ketigatak terbatas. (a) Sudut pandang orang pertama-sampingan Sudut pandang orang pertama-sampingan cerita dituturkan oleh satu karakter bukan utama (sampingan). Namun sudut pandang orang pertama-sampingan dari novel Blakanis mengacu pada beberapa karakter bawahan. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Tugasku adalah membunuhnya. Itu bisa kulakukan kapan saja. Sekarang ini, atau menghabiskan sebatan rokok lebih dulu, atau malam nanti. Korban mudah dicapai, tak akan menduga, juga kecil kemungkinan mengadakan perlawanan, dan mayatnya akan ditemukan beberapa saat kemudian─tergantung di mana aku menghabisinya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 5). Kutipan di atas menjelaskan keinginan dalam hati Mareto untuk membunuh Ki Blaka yang dianggapnya sebagai sebuah tugas. Selain Mareto, juga dihadirkan tindakan yang dilakukan oleh Suster Emak. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Saya datang lagi beberapa kali, bertemu, kini makin banyak yang diajak bicara jujur, dan membawakan selimut dari rumah sakit. Selimut bekas, tapi masih bisa dipakai, bersih. Tadinya saya takut Ki Blaka commit to user tersinggung, tapi tidurnya di kasur telanjang yang ia beli



entah di mana. Tidak tahunya selimut itu dipakai sebagai baju, sekaligus juga kain sarung, kadang sebagai selimut waktu tidur atau terjaga (Arswendo Atmowiloto, 2008: 97). Kutipan tersebut menjelaskan bahwa tindakan seorang Suster Emak yang mempunyai keinginan membantu dengan tulus dan sekalipun sumbangan itu sangat sederhana. “Saya berani mengatakan bahwa saya sebenarnya sangat ingiiiin sekali memiliki anak dari Ki Blaka. Tak pernah saya membayangkan begitu dengan lelaki lain. Juga tak pernah saya berani mengatakan dengan jujur (Arswendo Atmowiloto, 2008: 235). Kutipan di atas menjelaskan kejujuran Ai kepada Ki Blaka dan Linggar suaminya atas keinginan Ai menginginkan anak dari Ki Blaka. Pada sudut pandang orang pertama-sampingan, pengarang dapat menggambarkan

karakter

utama

secara

langsung

sekaligus

mengomentari perilakunya. Keutamaan sudut pandang orang pertamasampingan pengarang dapat menciptakan berbagai ketegangan dan kejutan dengan cara menyembunyikan pemikiran si tokoh utama (Stanton, 2007: 58). (b) Sudut pandang orang ketiga-tak terbatas Sudut pandang orang ketiga-tak terbatas mengacu pada orang ketiga dan menceritakan apa yang didengar, dilihat, dan diperkirakan oleh beberapa tokoh. Sudut pandang orang ketiga tak terbatas memungkinkan pembaca tahu hal-hal yang dipikirkan/dilakukan oleh tokoh, seperti tampak pada kutipan berikut. commit to user



Suatu pagi Ki Blaka sedang berjalan-jalan dengan kaki telanjang, menginjaki sebagian rumput yang basah. Ki Blaka diikuti beberapa orang, beberapa di antaranya memakai jubah, ada juga yang berkacamata. Mereka mengikuti Ki Blaka yang terus berjalan, seeskali bertumpu pada tongkatnya kala jalanan menurun. Mereka banyak bertanya. Jawab Ki Blaka. “Janganlah kalian menggoda saya untuk merumuskan apa yang saya lakukan, karena saya memang tidak mampu, dan yang saya lakukan ini tidak memerlukan rumusan, batasan, atau tata krama apa yang boleh atau tidak boleh (Arswendo Atmowiloto, 2008: 250). Kutipan dia atas menunjukkan tentang pandangan Ki Blaka tentang sederhanya sikap blaka yang ia lakukan. Selain pikiran tokoh Ki Blaka, juga dihadirkan pikiran atau tindakan tokoh yang lain. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Masih dalam keadaan berdiri, dengan berkeringat, Jamil Akamid menguraikan bahwa ia tak bermaksud menyalahkan siapa-siapa, atau melampiaskan dendam. Ia mengatakan apa adanya, apa yang diketahui, apa yang dilakukan mengenai lalu lintas keuangan dari tangannya, dengan menyebut nama-nama-nama-nama. Sama sekali bukan karena dendam atau marah. Ia tetap menghormati rekan-rekannya, juga sesama menteri, ia tetap mencintai istri dan anak-anaknya, ia tetap merasa dekat dengan para sahabat. Hanya ia harus mengatkan apa adanya. Kalau mereka nanti dibuktikan bersalah atau tidak bersalah, bukan menjadi tanggung jawabnya (Arswendo Atmowiloto, 2008: 238). Kutipan di atas menjelaskan pandangan keberanian dan sekalius kejujuran

atas

nama

pribadinya

dan

kesediaannya

dalam

mempertanggungjawabkan kesalahannya. Berikut ini juga dihadirkan pikiran atau tindakan yang dilakukan oleh Suster Emak. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. commit to user



Emak tetap berada di rumah Ki Blaka sampai hari ketiga. Tubuhnya lemas, mengigaukan doa. Itu yang dilakukan sejak Ki Blaka diangkut. Tak bisa menjawab pertanyaan, tak bicara selain doa. Tubuhnya masih dalam keadaan tepekur dan kaku ketika diangkat (Arswendo Atmowiloto, 2008: 274). Kutipan di atas menjelaskan tindakan Emak setelah penangkapan Ki Blaka. Tindakan Emak hanyalah berdoa dan terus berdoa untuk keselamatan Ki Blaka. Ai masih berada di tenda putih sampai helikopter berangkat, dan kemudian diselamatkan Sopi. Mobil dan pengawal yang disiapkan untuk Ki Blaka digunakan untuk menyelamatkan Ai. Di dalam mobil yang menyelamatkan, Ai sempat pingsan dua kali. Pingsan pertama, terbangun dari rintihan, memaksa turun. Yang kedua, tak sadarkan diri sampai di tempat penyelamatan (Arswendo Atmowiloto, 2008: 274). Kutipan di atas menjelaskan keadaan yang Ai sangat syok dengan kejadian yang dialaminya. Ia melihat sendiri penangkapan Ki Blaka, dan Ai tidak kuasa untuk menahan dan mencegah penangkapan itu.

3. Gaya dan Tone a. Gaya Pengarang

menyampaikan

cerita

dalam

Blakanis

dengan

menggunakan bahasa yang sederhana. Bentuk penyajian novel yang sederhana dan lugas sangat berhubungan dengan kesederhanaan dan kejujuran yang ditonjolkan dalam cerita ini. Dalam novel Blakanis ini pengarang menggunakan beberapa istilah asing seperti baby sitter, fast food, talk show, come back, fight, mark up, handphone, stand, ranking, commit to user



dan soft drink. Penggunaan istilah asing tersebut karena mengingat beragamnya tokoh yang dihadirkan serta sebagai pendukung situasi yang disajikan oleh pengarang. Selain istilah asing, pengarang juga mempergunakan istilah Jawa dalam berbagi ragam pembicaraan. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. Sampai di dekatnya, Ki Blaka mengambil posisi duduk bersila. Eyang Brondol mengelus pipi Ki Blaka. Suaranya lirih. “Wis... apik kabeh.” Semuanya baik-baik (Arswendo Atmowiloto, 2008: 149). Kami tak ada yang mengetahui siapa yang dimaksudkan Eyang. Karena Eyang juga tak menyebutkan nama. Yang terdengar adalah anak gula klapa, yang artinya anak merah-putih. Siapa yang menduga bahwa yang dimaksudkan adalah Ki Blaka? (Arswendo Atmowiloto, 2008: 150). Saya tahu itu orangnya. Saya lega lila ngadep Pangeran, sekarang... (Arswendo Atmowiloto, 2008: 151).

Rasa

nasionalisme

pengarang

juga

ditunjukkan

dengan

menggunakan beberapa istilah judul lagu-lagu nasional Indonesia. Penggunaan istilah judul lagu-lagu nasional Indonesia untuk menambah kesempurnaan dari kejujuran yang disajikan oleh pengarang. Yaitu kejujuran yang berlandaskan rasa nasionalisme atau cinta tanah air. Hal tersebut tampak dalamkutipan berikut. Kepada pengacaranya, “Belalah saya dengan sepenuh kekuatan, seluruh ilmu yang kalian miliki, tapi commitkenyataan to user yang saya jalani.” jangan mendustakan



Sepanjang jalan menuju mobil tahanan, Jamil Akamid menyanyikan lagu Maju Tak Gentar, juga lagu yang liriknya hanya satu kata: blaka (Arswendo Atmowiloto, 2008: 243). Selain judul lagu Maju Tak Gentar, pengarang juga menggunakan beberapa istilah judul lagu-lagu nasionalisme, seperti Indonesia Raya, Padamu Negeri, Berkibarlah Benderaku, dan Rayuan Pulau Kelapa. Pengarang juga menggunakan gaya bahasa untuk menambah estetika bahasanya. Namun dalam novel Blakanis hanya ditemukan beberapa gaya bahasa yang digunakan, karena sebagian besar bahasa yang digunakan sederhana dan polos. Gaya bahasa yang digunakan oleh pengarang antara lain adalah simile. Simile merupakan gaya bahasa yang mempersamakan sesuatu hal dengan yang lain dengan mempergunakan kata-kata pembanding. Gaya bahasa simile yang digunakan pengarang dalam Blakanis terlihat dalam kutipan-kutipan berikut. Penampilan Jamil Akamid benar-benar bagai mengobarkan perang, bagai membakar sampah yang terus merambat ke mana-mana (Arswendo Atmowiloto, 2008: 243). Semua terjadi begitu cepat, begitu mendadak, begitu serentak. Ibarat kata tanpa didahului guntur atau awan, tahutahu hujan turun dengan deras. Aku seperti terseret arus besar air itu ketika semua ini terjadi (Arswendo Atmowiloto, 2008: 81). Gaya bahasa yang digunakan pengarang selanjutnya adalah hiperbola. Hiperbola adalah gaya bahasa yang dibesar-besarkan atau to user berlebihan, dimaksudkan commit untuk memperoleh efek tertentu. Gaya bahasa



hiperbola tampak dalam kutipan berikut. Emak kembali menengadah. Wajahnya menghadap ke langit. Lehernya terkesan kurus, tinggal tulang dan kulit. (Arswendo Atmowiloto, 2008: 282).

Kutipan tersebut mendapat efek lebih dari kata tinggal tulang dan kulit diartikan sebagai fisik tubuh yang sangat kurus. Gaya bahasa hiperbola yang lain juga terdapat dalam novel ini. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut. Tubuhnya terbakar di udara, meledak, jatuh, dan terbakar hangus sampai habis (Arswendo Atmowiloto, 2008: 275).

Gaya bahasa tersebut menunjukkan bahwa kematian Ki Blaka dengan heli terasa sangat mencengangkan dan mengerikan, karena tidak menyisakan sebuah jasad pun. Terdapat pula gaya bahasa personifikasi dalam novel Blakanis. Gaya bahasa ini mempersamakan benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat berbuat, berfikir, dan sebagainya seperti manusia. Personifikasi ini membuat lukisan hidup di samping memberikan bayangan angan yang konkret. Pemakaian personifikasi dalam novel Blakanis tampak dalam kutipan berikut. Seakan meloncatkan pikiran ke anak-anak, Ki Blaka berkata, “Kalau anak-anak sejak kecil diajari jujur pasti akan lebih tertanam (Arswendo Atmowiloto, 2008: 249). “Saya menjadi sedih, merasa gagal, ketika niat baik, commit to user penghiburan diri dengan blaka menjadi malapetaka.



Ketika menyeret banyak Atmowiloto, 2008: 249).

kegaduhan

(Arswendo

b. Tone Novel Blakanis mengisahkan tentang kehidupan seorang Ki Blaka yang polos, jujur, dan sederhana. Pengarang ingin memperlihatkan atau menyampaikan fakta-fakta cerita melalui sudut pandangnya. Pengarang mengharapkan agar pembaca dapat ikut mengalami pengalaman tokoh sehingga mendapatkan makna dari pengalaman itu. Tone yang muncul dalam novel Blakanis adalah ironi. Tone ironi yang dimaksud adalah ketika tindakan kejujuran yang sangat sederhana untuk dilakukan masing-masing pribadi dan oleh niatan pribadi harus berhadapan dengan konsekuensi-konsekuensi yang disalah artikan oleh pihak-pihak tertentu. Hal tersebut terjadi ketika Ki Blaka malas mengantre di retoran cepat saji. Ia malas mengantre karena ramainya antrean, meski ia diberikan tawaran oleh beberapa orang untuk diantrekan. Namun Ki Blaka menolaknya, karena hal tersebut bertolak belakang dengan sikap blaka dan adil yang ia anut. Hingga semua orang jadi mengikuti sikap Ki Blaka dan tidak mengikuti anteran lagi yang berakibat tutupnya resto cepat saji. Kemudian Ki Blaka dianggap sebagai orang yang bertanggung jawab atas semua kekacauan yang terjadi.

D. Hubungan Antarunsur 1. Hubungan Alur dengan Karakter Alur berperan penting bagi perkembangan watak karakter, begitu juga commit to user sebaliknya, karakter menjadi kekuatan yang menggerakkan alur cerita.



Hubungan antarunsur dalam novel Blakanis terlihat ketika Wakiman atau Ki Blaka datang datang ke permukiman penduduk dan mulai bermukim dengan penduduk yang sebelumnya sudah bermukim. Ki Blaka mulai berkomunikasi dan selalu terbuka serta menganjurkan untuk bersikap blaka kepada para pemukim. Hal itu ia mulai dari dirinya sendiri. Pembicaraan mulai berkembang dan pengikutnya menjadi semakin banyak. Bahkan ada yang datang dari luar permukiman. Kedatangan Suster Emak banyak membantu Ki Blaka begitu pula dengan kegiatan dan pertemuan di Kampung Blakan. Kedatangan Ai juga bermanfaat bagi kampung Blakan yang semula minim fasilitas menjadi tersedia dan gratis bagi warga yang membutuhkannya. Sedangkan kedatangan dan keikutsertaan Mareto di pertemuan adalah bertujuan untuk membunuh Ki Blaka nanti ketika tiba saat yang tepat. Contoh lain yang menunjukkan hubungan alur dengan karakter adalah saat peristiwa kedatangan Jamil Akamid seorang mantan pejabat tinggi yang berniat meminta kesembuhan penyakitnya kepada Ki Blaka. Namun Ki Blaka menganjurkan kepada Jamil Akamid untuk berkata jujur dan bersikap blaka. Semua hal dikatakan, termasuk kecurangan yang pernah Jamil Akamid lakukan semasa menjabat dan siapa yang terlibat juga ia sebutkan sehingga muncul ketegangan dari pihak yang merasa terkait. Sikap blaka yang dilakukan Ki Blaka juga berdampak tidak langsung pada tutupnya sejumlah restoran siap saji, hanya karena Ki Blaka yang malas mengantre. Hal tersebut juga terjadi pada barang-barang impor yang dikembalikan lagi kepada negara pengekspor. Itu terjadi hanya karena sebuah kesederhanaan dan sikap blaka yang ingin dilakukan Ki Blaka diikuti oleh para pengikutnya. Pada akhirnya commit to user ada kabar penangkapan dan pelenyapan terhadap Ki Blaka. Akhirnya Ki Blaka



pun ditangkap dan dibawa menggunakan helikopter. Helikopter yang membawanya meledak di udara. Dari analisis di atas dapat diketahui bahwa alur dan latar mempunyai hubungan yang erat satu sama lain. Hubungan itu membuat cerita menjadi lebih hidup. Alur tidak akan berkembang tanpa peristiwa-peristiwa yang diperankan oleh tokoh. Tindakan-tindakan yang dilakukan tokoh dalam peristiwa menyebabkan berkembangnya alur cerita. Sikap blaka Ki Blaka menimbulkan ketidaknyamanan beberapa pihak. Hal inilah yang menyebakan Ki Blaka berusaha dilenyapkan. Peristiwa ini menyebabkan alur dalam novel Blakanis berkembang.

2. Hubungan Latar dengan Alur Perkembangan alur dalam novel Blakanis dipengaruhi oleh latar yang dibangun pengarang. Peristiwa tinggalnya Jamil Akamid selama 35 hari dari Jumat Pon sampai Jumat Pon berikutnya di Kampung Blakan yang kemudian dikonvensikan oleh para blakanis sebagai selapan, menunjukkan latar sosial budaya yang bertolak dari budaya Jawa tentang penghitungan hari. Peristiwa ketika Suster Emak berdoa mengaku dosa karena secara tidak sengaja ia memberikan ide untuk mengelabui para pedagang agar bersedia pergi. Ide itu adalah menghadirkan Ki Blaka palsu, yaitu petugas keamanan yang didandani layaknya Ki Blaka agar para pedagang bersedia pergi. Peristiwa Emak mengaku dosa menunjukkan latar sosial agama. Karena pada saat itu Emak melapalkan sepatah kalimat doa agama Katolik. commit to user



Hubungan antara alur dan latar adalah alur memperkuat gambaran latar. Peristiwa-peristiwa yang terjadi di atas memperjelas latar sosial dalam novel Blakanis.

3. Hubungan Karakter dengan Latar Hubungan antara karakter dan latar adalah karakter menggambarkan latar tempat dan latar sosial. Hubungan latar tempat dan karakter terlihat pada kegiatan Suster Emak setiap menjelang tidur, bangun pagi, sebelum makan, dan kegiatan apapun yang ia lakukan selalu diawali dengan doa. Emak adalah seorang biarawati dan berdoa adalah wujud tarekat yang diyakini oleh Emak. Hubungan latar tempat dan karakter juga terlihat ketika Ai melakukan mandi di sungai. Ketika mandi tersebut Ai tidak memperdulikan tingkat status sosialnya. Walaupun ia seorang mantan model dan istri dari seorang pengusaha terkenal Linggar Jimaro. Ia tidak merasa rendah dengan apa yang dilakukannya. Justru tindakan yang dilakukannya diikuti dan menjadi tradisi di Kampung Blakan.

4. Hubungan antara Tema dengan Alur, Karakter, dan Latar Tema terbentuk melalui konflik antarkarakter yang ada dalam Blakanis. Konflik-konflik tersebut mampu membangun suatu alur cerita dan didukung dengan latar cerita. Tanpa adanya hal-hal tersebut maka tema sebuah karya sastra tidak akan mampu terbentuk. Jadi, hubungan alur, karakter, dan latar adalah mendukung terbentuknya tema. commit to user



Karakter memperkuat dan mendukung keberadaan tema. Melalui karakter-karakter yang ada dalam Blakanis, masalah dan konflik berkembang. Perkembangan masalah dan konflik yang dialami karakter-karakter tersebut menyebabkan tema dalam Blakanis terbangun. Sementara hubungannya dengan latar, peran karakter dalam membangun latar terutama tampak pada tindakan-tindakan yang dilakukan karakter. Dengan kata lain, karakter dan latar kehadirannya saling menyatu. Hal ini karena ruang, waktu, dan keberadaan sosial karakter berada sangat berpengaruh terhadap karakter dan tindakan-tindakannya. Dalam hubungannya dengan alur, karakter sangat mendukung perkembangan alur. Karakter-karakter dalam Blakanis menimbulkan konflikkonflik yang membangun alur sehingga alur berkembang. Alur dalam novel Blakanis menggambarkan berbagai peristiwa dan konflik yang melibatkan para karakter yang membangun cerita sehingga mampu membangun tema. Tanpa adanya peristiwa dan konflik maka tema tidak akan tercipta dengan baik.

commit to user



BAB V PENUTUP

A. Simpulan Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut. 1. Fakta cerita yang meliputi alur, tokoh, dan latar dalam novel Blakanis adalah sebagai berikut. Alur dalam novel Blakanis menggunakan teknik kilas balik (flashback). Konflik sentral dalam novel ini yaitu tentang rencana dilenyapkannya Ki Blaka karena gerakannya dianggap menimbulkan kerugian dan keresahan bagi orang yang berseberangan dengan sikap blaka. Klimaks sentral terjadi ketika Pak Kukuh menjadi penerus Ki Blaka setelah Ki Blaka meninggal. Dalam novel Blakanis terdapat beberapa karakter bawahan yang kehadirannya sering muncul dan juga terdapat karakter bawahan yang hanya sekali muncul dalam cerita. Namun hanya terdapat satu karakter sentral yang menjadi pusat dari cerita, yaitu Ki Blaka atau Wakiman. Latar tempat paling dominan yang digunakan adalah di dalam kampung atau permukiman Blakan. Kampung Blakan meliputi beberapa tempat yaitu sungai, pendapa pertemuan, tenda putih (Puskesmas Blakan), Pasar Blakan, dan panggung. Sedangkan latar di luar Kampung Blakan meliputi, tahanan dan kantor polisi. Latar waktu meliputi pagi, siang, sore, senja, dan malam. Terdapat juga latar waktu yang diasosiasikan pada kalimat tertentu. Latar sosial yang terdapat dalam novel Blakanis adalah commit kehidupan sosial para pengikut Ki Blaka atau to user 114



disebut blakanis. Latar suasana (atmosfer) meliputi suasana keramaian, keteraturan, sedih, marah, gelisah, tegang, keributan, dan kekecewaan. 2. Tema bawahan dalam novel Blakanis antara lain saling membantu dan pelayanan terhadap sesama, sebuah usaha pembunuhan untuk mengakhiri penderitaan dan kesengsaraan, keputusasaan yang berujung dengan mengakhiri hidup (bunuh diri), dan perjuangan untuk tindakan jujur atau blaka. Tema sentral dalam novel Blakanis adalah sebuah perjuangan dari tindakan kejujuran yang memiliki kosekuensi besar. 3. Sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, serta gaya dan tone dalam novel Blakanis adalah sebagai berikut. Judul Blakanis dalam novel ini sesungguhnya bermakna orang-orang atau bentuk komunitas yang melakukan sikap blaka sesuai yang dianjurkan oleh tokoh Ki Blaka. Jadi, judul Blakanis mengisyaratkan para pelaku sikap blaka itu sendiri. Sudut pandang dalam novel ini adalah orang pertama-sampingan dan orang ketiga-tak terbatas. Terdapat beberapa gaya bahasa, antara lain simile, hiperbola, dan personifikasi. Terdapat juga beberapa istilah Jawa dan Inggris. Pengarang juga menunjukkan rasa nasionalisme dengan menggunakan judul-judul lagu nasional. Tone yang muncul dalam novel Blakanis ini adalah ironi. 4. Hubungan antarunsur dalam novel Blakanis meliputi beberapa hal sebagai berikut. (a) Hubungan alur dengan karakter. Alur berperan penting bagi perkembangan watak karakter, begitu juga sebaliknya, karakter menjadi kekuatan yang menggerakkan alur cerita. Hubungan itu membuat cerita menjadi lebih hidup. Alur tidak akan berkembang tanpa peristiwa-peristiwa yang diperankan oleh karakter. Tindakan-tindakan yang dilakukan karakter dalam peristiwa commit to user menyebabkan berkembangnya alur cerita. (b) Hubungan latar dengan alur.



Hubungan antara alur dan latar adalah alur memperkuat gambaran latar, khususnya latar sosial. Latar (tempat) merupakan tempat terjadinya peristiwaperistiwa yang dialami oleh karakter-karakter cerita. Peristiwa-peristiwa itulah yang membentuk alur. (c) Hubungan karakter dengan latar. Peristiwa-peristiwa yang dialami karakter terjadi dengan menggunakan latar tempat atau latar sosial tertentu. Hal ini menunjukkan bahwa karakter dan latar mempunyai keterjalinan erat dan mampu menggambarkan latar tempat atau sosial tertentu. (d) Hubungan tema, alur, karakter, dan latar. Tema yang merupakan gagasan dari pengarang, diwujudkan melalui jalinan alur, karakter dan latar.

B. Saran Penulis menyadari adanya kelemahan dan kekurangan dalam analisis novel Blakanis. Penulis mengharapkan agar hasil penelitian ini dapat menjadi pemicu untuk mengkaji novel ini secara lebih mendalam, sebab penulis yakin masih banyak masalah yang belum terungkap. Semoga setelah membaca penelitian ini, muncul ketertarikan untuk mengkaji lebih lanjut novel Blakanis. Dengan demikian, akan dapat memperluas dan memperdalam wawasan terhadap karya sastra sebagai hasil kebudayaan manusia.

commit to user

NOVEL BLAKANIS KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO: Sebuah Analisis Struktural

Recommend Documents