Nieuwsbrief over Actuele VErschijningen

J A A R G A N G 1, N R. 1

MAART 2001

AVÉ

Š Nieuwsbrief

over

Š

Actuele VErschijningen

INHOUD Beste Lezers, Beste Lezers.....................................................................

1

Congregatie voor de Geloofsleer over veronderstelde openbaringen...........................................

2

Welke onderwerpen?........................................................

2

Ter Inleiding......................................................................

3

Onder de Loep..................................................................

3

Boekbesprekingen Joachim Bouflet Faussaires de Dieu...........................................................

6

Kader: Een ontmoeting met Pater Pio.............................

8

Joachim Bouflet Medjugorje ou la fabrication du surnaturel.........................

9

P. Guy Girard, P. Armand Girard, P. Janko Bubalo Témoignages pour Medjugorje..........................................

9

Jean Hellé Wonderen. Wat moet men er van geloven?.....................

10

Kort nieuws.......................................................................

11

Ter overweging.................................................................

13

Erkende verschijningen....................................................

14

Data bedevaarten.............................................................

15

Lezers aan het woord.......................................................

15

Vraagbaak........................................................................

16

Tot besluit en Colofon......................................................

16

Waarom een Nieuwsbrief over actuele verschijningen? 1. Een nieuwsbrief over actuele verschijningen ligt in het verlengde van het boek dat ik heb geschreven over Medjugorje: "Een reis naar Medjugorje. Bedenkingen ten aanzien van de verschijningen". Naar aanleiding van de uitgave van dit boek heb ik zeer veel reacties gekregen, zeer gevarieerde, zoals u wellicht hebt gelezen in de bijlage van de tweede druk die juni 2000 is verschenen in het Nederlands en Duits (de eerste druk was uitgegeven en gepresenteerd op 26 augustus 1999). Door deze zo vele uiteenlopende reacties kan de lezer zich nog beter een oordeel vormen over de beweerde verschijningen en boodschappen te Medjugorje. Bespreking van deze reacties kan een goede insteek zijn voor een gezonde discussie over dit onderwerp. Dat idee heeft mij voor ogen gestaan bij het schrijven van mijn boek. Op een of andere manier wilde ik 'Medjugorje' bespreekbaar maken, omdat ik in Medjugorje heb meegemaakt dat de 'waarheid' van Medjugorje niet bespreekbaar is. Mensen wordt als feit voorgehouden dat Maria er verschijnt en boodschappen geeft, terwijl het ter zake bevoegde kerkelijke gezag ons aanspoort tot uiterste terughoudendheid en voorzichtigheid, aangezien het tot nog toe niets bovennatuurlijks heeft kunnen vaststellen met betrekking tot de beweerde verschijningen en boodschappen. Echter, voor menigeen is 'Medjugorje' de laatste strohalm. Dat lijkt mij een gevaarlijke ontwikkeling. Het is niet verstandig om op zand te bouwen, al ziet het zand er nog zo goed uit. 2. Wat voor Medjugorje geldt, gaat ook voor vele andere 'verschijningsplaatsen' op. Al gauw trekken deze plaatsen veel mensen. Vaker zijn er onheilspellende boodschappen. Je wordt geacht niet te twijfelen aan de echtheid. Dat zou ongeveer gelijk staan met geloofsafval. En dan te bedenken dat zulke verschijningsplaatsen als paddestoelen uit de grond rijzen. Vandaag is het hier te doen en morgen daar. Slechts een zeer klein gedeelte daarvan is door het bevoegde kerkelijke gezag erkend. Het is dus raadzaam om op onze hoede te zijn. Niet alles is goed. We dienen een onderscheid te maken.

AVÉ Nieuwsbrief over Actuele Verschijningen Maart 2001

1

In elk nummer zal één van deze verschijningsplaatsen uitgebreid in de schijnwerpers worden geplaatst. 3. Deze nieuwsbrief wil mensen een houvast geven door goede informatie. Met al die verschijningen en verschijnselen kan het gebeuren dat je door de bomen het bos niet meer kunt zien. Waar gaat het eigenlijk om? Uiteindelijk maar ook al in eerste instantie gaat het om DE openbaring, DE verschijning en DE boodschap die ons reeds is gegeven in Jezus Christus. Het gaat niet om die vele openbaringen, verschijningen en boodschappen, al zijn er openbaringen, verschijningen en boodschappen die mensen kunnen helpen in de beleving van DE openbaring, DE verschijning en DE boodschap. Het is daarbij verstandig om niet op eigen houtje te werk te gaan, maar te luisteren naar het ter zake bevoegde gezag en ons toe te leggen op een innerlijk gebedsleven en op een intense beleving van de sacramenten. Ook aan de erkende verschijningen zal aandacht worden besteed. Zo zullen verschillen op gaan vallen. Deze nieuwsbrief wil genoemde aandachtspunten met de regelmaat van de klok naar voren brengen, aangezien informatie vanwege het bevoegde kerkelijke gezag hierover nauwelijks de mensen bereikt. Veeleer wordt er door mensen propaganda gemaakt voor niet-erkende verschijningsplaatsen. Een aansporing tot voorzichtigheid en terughoudendheid vanwege de Kerk wordt nauwelijks of niet gehoord. Boeken hebben natuurlijk hun uitwerking. Die uitwerking wordt alleen maar vergroot, als je regelmatig actuele informatie kunt bieden en het een en ander in een breder perspectief kunt plaatsen. (R.F.)

CONGREGATIE VOOR DE GELOOFSLEER OVER VERONDERSTELDE PRIVATE OPENBARINGEN

gelegenheid van de tweede waarTerschuwing tegen de niet-bovennatuurlijke 'boodschappen' van Vassula Ryden op 29-11-1996, publiceerde de Congregatie voor de Geloofsleer (Bulletin nr. 447) tevens de volgende nota: In verband met de verspreiding van teksten van veronderstelde private openbaringen preciseert de Congregatie: 1. De interpretatie die sommige personen geven aan een beslissing, goedgekeurd door paus Paulus VI op 14-101966 en afgekondigd op 15-11-1966, volgens dewelke geschriften en boodschappen voortkomend van veronderstelde openbaringen vrijelijk mogen verspreid worden in de Kerk, is absoluut

niet rechtsgeldig. Bovengenoemde beslissing betrof in werkelijkheid de afschaffing van de Index van verboden boeken en vermeldde dat, nu de censuur was opgeheven, steeds de morele verplichting bestond om geen geschriften te verspreiden of te lezen die het geloof en de zeden in gevaar brengen. 2. Daarentegen wordt herhaald dat wat betreft de verspreiding van teksten van veronderstelde private openbaringen, de geldende norm van de Codex, nl. Canon 823 paragraaf 1 van kracht blijft. Deze geeft het recht aan de herders om te eisen, dat geschriften betreffende geloof en zeden, welke de gelovigen zich voornemen te publiceren, aan hun oordeel worden voorgelegd.

3. De veronderstelde bovennatuurlijke openbaringen en geschriften dienaangaande zijn in de eerste plaats onderworpen aan het oordeel van de diocesane bisschop, en in bepaalde gevallen, aan het oordeel van de bisschoppenconferentie en de Congregatie voor de Geloofsleer. Het is daarom geheel onterecht wanneer auteurs of uitgevers van geschriften betreffende veronderstelde private openbaringen zich beroepen op de vrijheid die sinds 14-10-1966 in dezen geboden zou worden. Die vrijheid is er helemaal niet.

WELKE ONDERWERPEN KUNT U TEGEMOET ZIEN IN DE RUBRIEK 'ONDER DE LOEP'?

u u u

2

Medjugorje Marpingen Vassula Ryden

u Amsterdam u Manduria (Deborah) u Valkenswaard

u San Damiano u Garabandal u Heroldsbach u Marie Elisabeth (Brussel) u Marie-Paule (leger van Maria) en anderen


TER INLEIDING TER INLEIDING IN HET EERSTE NUMMER: MEDJUGORJE kan zeker een blikvanger Medjugorje genoemd worden onder de actuele verschijningsplaatsen. Bijna twintig jaar geleden is het daar begonnen, en wel op 24 juni 1981. Sinds het eerste begin zijn daar zeer veel mensen naar toe gegaan. Men zegt dat er nu al veertig miljoen mensen zijn geweest en dat er wereldwijd dertigduizend gebedsgroepen hun ontstaan te danken hebben aan 'Medjugorje'. Deze gebedsgroepen worden voortdurend door 'Medjugorje' geïnspireerd. Zij beleven de 'boodschappen van de Gospa (Maria)’ als direct door de hemel gegeven, terwijl het bevoegde kerkelijke gezag ons aanspoort tot uiterste terughoudendheid in dezen. Maar ja, voor een gewone gelovige valt het zeker niet altijd mee om die stem van het bevoegde kerkelijke gezag te horen, want er zijn vele anderen - die een hoge plaats binnen de Kerk bekleden - die zich positief uitlaten over de echtheid van de verschijningen en de boodschappen te Medjugorje, en wel op grond van de vele goede vruchten. Die vele goede vruchten kunnen een mens inderdaad verleiden, zelfs priesters, bisschoppen, kardinalen en theologen. Wie niet ook de keerzijde beluistert, kan zich ontzettend zwaar vergissen. Die keerzijde is onder andere belicht door de eerst verantwoordelijken in dezen, namelijk Mgr. Periç, bisschop van Mostar, en zijn voorganger, Mgr. Zaniç, z.g. Ook

vele anderen waarschuwen ons voor deze keerzijde. Wat er zich precies in Medjugorje afspeelt, is mij vooralsnog een raadsel. Wel is er reeds van het allereerste begin in 1981 heel wat feitenmateriaal voorhanden dat tegen de echtheid spreekt. Verschillende lijnen komen in Medjugorje samen, zoals u wellicht gelezen hebt in mijn boek: " Ongehoorzame Franciscanen koesteren in hun strijd tegen de bisschop hun eigen Mariaheiligdom tegenover het officiële door het bisdom in 1977 opgerichte Mariaheiligdom in Hrasno, alwaar tot de Koningin van de vrede wordt gebeden om vrede in die zo door oorlog geteisterde streken. " De beweging van Medjugorje is vanaf het begin gedragen en uitgedragen door belangrijke vertegenwoordigers van de Charismatische Vernieuwing, bijv. Mgr. Frane Franiç, voormalig aartsbisschop van Split, en René Laurentin. " Het is bekend dat een aantal van de genoemde Franciscanen gebedsgroepen hebben geleid in combinatie met sensitivity training. Deze combinatie is zeer gevaarlijk en laat mensen zelfs mystieke belevenissen ervaren. " Zieners van Medjugorje zijn betrapt op pertinente leugens. Door evenwel de verschijningen en boodschappen

vol te houden bevorderen zij de levensstandaard van die streek en van henzelf. " De staat is een paar jaren na het begin geïnteresseerd geraakt vanwege de geweldige buitenlandse geldstroom die op gang kwam, en werkt dus niet langer tegen. " Een extase is niet per se van de hemel. Ook de boze is tot veel in staat. Zijn invloed mogen wij nooit bij voorbaat uitsluiten als het gaat om onverklaarbare dingen. Een 'wijwaterproef' zou uitsluitsel kunnen geven. " Het is mogelijk - en ook aannemelijk, gezien de verschillende reacties van de zieners - dat een verschijning of boodschap van 'Medjugorje' niet altijd op dezelfde wijze tot stand komt. Een animator kan een verschijning bij iemand opwekken; bepaalde medicijnen zouden gebruikt kunnen zijn; er kan puur bedrog in het spel zijn of fantasie; verder kan ook de boze verschijnen, zelfs in de gedaante van een engel, ja van Maria; tenslotte kan een verschijning natuurlijk ook van de hemel komen. Diepgaand onderzoek zou wellicht nog nieuwe aspecten aan het licht kunnen brengen. Gaarne uw aandacht voor de schrijver van het hoofdartikel 'Onder de loep' van dit nummer: Mark Waterinckx, een ooggetuige. (R.F.)

ONDER DE LOEP MEDJUGORJE IN APOCALYPTISCH PERSPECTIEF olgens de voorstanders zou de Moeder Gods sinds 24.6.81 al minstens 7000 (zevenduizend) maal verschenen zijn aan een zestal jonge mensen in een onooglijk dorp in Bosnië-Herzegovina. Men spreekt van 30 à 40 miljoen pelgrims. Is dit de reddende hand uit de hemel in deze tijden vol verwarring en geloofsafval ? (Hypothese A). Of is Medjugorje niets anders dan een geraffineerde valstrik van Satan om vele naïeve gelovigen te misleiden? (Hypothese B).

V

MARK WATERINCKX

Vele boeken prijzen Medjugorje de hemel in. Andere boeken echter tonen het bedrog aan. Wie heeft gelijk ? ndergetekende was jaren lang voorOstander van de eerste hypothese A. Ik ging 24 maal naar Medjugorje, leerde er persoonlijk alle zieners en paters kennen. Na een wonderlijke genezing in 1969 van mijn echtgenote op voorspraak van Pater Pio, Edward Poppe (nu beiden zalig verklaard) en van Onze Lieve Vrouw van de Karmel (mijn vrouw had na een auto-ongeval in Nederland haar nek gebroken, de hersenstam ge-

kneusd en een kind verloren na een zwangerschap van 6½ maand...) was ik zeer geïnteresseerd in wonderen, genezingen, verschijningen, gestigmatiseerden. Ik ben beïnvloed door de boeken van René Laurentin, die zichzelf opwierp als dé autoriteit op mystiek gebied. Vele bekende voorstanders van de charismatische beweging (o.a. Pater Tardif en Zuster Briege McKenna) spraken lovend over Medjugorje. Vanaf 1984 gaf ik tussen de 50 en 100 gratis dia-conferenties in heel Vlaanderen en zelfs in protestantse kerken in Nederland om te getuigen van de 'hemelse' verschijningen in Medjugorje. Ik publiceerde zo’n 50-tal bekeringsverha-


3

len, eerst in het Vlaamse tijdschrift 'Koningin van de Vrede' (onderschreven met de initialen M.W.), later in het internationale tijdschrift 'Echo van Medjugorje' in een 15-tal talen. Men vertelde me dat de Paus steeds eerst die bekeringsverhalen van mij las in de Poolse of de Franse 'Echo'. Ik verdedigde in die tijd fanatiek andere niet-erkende verschijningsplaatsen, zoals San Damiano (I), Garabandal (E), Kerizinen (F), Marienfried (D), Amsterdam (NL), Eisenberg (A), Turzovka (CS), Necedah (USA), Zeitun (Et)... Met één woord, ik wist het steeds beter dan de lokale bisschop, (die niet voldoende geloof had)... Religieus fanatisme is inderdaad altijd geworteld in hoogmoed. Maar dat besefte ik toen nog niet. Nochtans heb ik van in het begin enkele 'kleinere garnalen' als valse zieners ontmaskerd, zoals Broeder Damiaan (Postel - B), de vliegende Non (B), Elisabeth Sleutjens (Berlicum - NL), Leon Theunis (Mortsel - B), Little Pebble (AUS), Mgr. Mathieu (CDN), e.a. Het geval Theunis leverde mij een (lieve) brief op van advocaat Wagemans uit Antwerpen. In naam van zijn cliënt, de valse ziener Leon Theunis, dreigde men mij voor de rechtbank te sleuren wegens 'eerroof'. Toen Theunis en zijn kompaan E.H. Celis echter vernamen dat ik in het bezit was van een bandopname van zijn leugens, kreeg de moedige 'ziener' plots een 'boodschap' van God de Vader om dit proces in te trekken.... Welnu, hetzelfde overkomt me vandaag met Medjugorje. Advocaat Joseph Weiss uit Amberg (D) dreigt, in naam van aartsbisschop Eder uit Salzburg, met een proces voor de rechtbank, nadat ik Mgr. Eder informeerde, samen met professor Ingeborg Blümel uit Wenen, dat pater Jozo Zovko - (juist zoals de onlangs overleden pater Slavko Barbariç ook 'heilig' verklaard door de Gospa = O.L.V. van Medjugorje)! - reeds 2 maal gesuspendeerd werd door zowel Mgr. Zaniç als Mgr. Periç, bisschoppen van Mostar. Ook professor Rutten (NL) en uitgever Albrecht Weber (D) hebben de akelige gewoonte (respectievelijk geïnspireerd door de 'hemelse boodschappen en verschijningen' uit Medjugorje en Garabandal) om te dreigen met rechtsvervolging van personen die hen in de weg lopen. Ik vergeef al die mensen van harte. Tot hiertoe bleef het bij dreigementen. Waarom ben ik ondertussen geëvolueerd naar hypothese B? Hierom: Ik ben er vandaag rotsvast van overtuigd dat : 1 na de versplintering van de Kerk door het protestantisme, 4

2. na het verlies van vele intellectuelen met de Verlichting 3. na het verlies van vele arbeiders door het socialisme 4. na het verlies van de jeugd door binnenkerkelijke tegenstand tegen 'Humane Vitae' Satan nu bezig is via ontelbare valse verschijningen (naast de erkende verschijningen van Lourdes, Fatima, La Salette, Banneux, Beauraing, Guadalupe...) een groot deel van de nog overgebleven vrome rest te misleiden via ongehoorzaamheid, hoogmoed en schijnmystiek. FANATISME

Het fanatisme van vele Medjugorje-fans is onvoorstelbaar. Toen ik nog conferenties (steeds gratis) gaf PRO Medjugorje had ik enorm succes. In een klein dorpje als Bavikhove (bij Kortrijk) waren zelfs 400 aanwezigen. Door diezelfde fans, die Medjugorje als een dogma beschouwen, word ik nu uitgescholden voor hoogmoedige zot, vrijmetselaar, bezetene, communist... Alle redactieleden van 'Koningin van de Vrede' weigeren bij mij thuis, onder een kop koffie (of thee) en een stuk taart, om mijn documentatie in te zien. Ik bezit nu plus-minus 300 dossiers van valse verschijningen, waarvan Medjugorje het omvangrijkste is. Alleen al van het bisdom Mostar bezit ik 60 documenten. Ziehier wat ik schreef op 18.4.1993 (Feest Zuster Faustina) in een brief aan E.H. Ory, destijds 'verantwoordelijk' uitgever van het Vlaamse Medjugorjetijdschrift : "Ziehier de algemene werkwijze van die valse zieners : ze geven liefst zeer sensationele 'boodschappen', welke ze mengen in een potpourri van gekende algemeen aanvaarde boodschappen, zoals die van Fatima, Lourdes, La Salette, enz. Verder een snuifje Garabandal, San Damiano, Pater Pio, en de naïevelingen slikken het wel. Een voorspelde datum is altijd in de roos. Geen probleem als dit dan niet uitkomt, want de o zo naïeve fans worden vlug trouwe volgelingen, omdat ze zich samen met de valse profeet mee vergaloppeerd en geëngageerd hebben, en dus, gelijk welke uitvlucht de valse profeet ook bedenkt, deze voor hen ook het nieuwe evangelie wordt. Het menselijk opzicht wordt belangrijker dan de waarheid. Als er dan 'afvalligen' zijn, die het bedrieglijk spelletje door hebben, dan worden die belasterd. Dat zijn dan de 'on-gelovige' Thomassen. En zo wint Satan 2 maal. Primo door leugens te verspreiden. Secundo door ruzie onder de gelovigen. Wanneer de Kerk dan waarschuwt tegen die valse profeten, dan gaan diezelfde goedgelovigen uit de gebeds-

groepen zich in navolging van de valse profeet, opstellen tegen de officiële Kerk en spuwt men zijn gal uit tegen de lokale bisschop. En voor men het weet, worden die goedgelovigen lid van een sekte". HOOFDSCHULDIGEN

Nu terug naar het geval Medjugorje. De hoofdschuldigen van dit schandaal zijn niet zozeer de zes 'zieners' in kwestie. De drie O.F.M. hoofdtenoren (nu nog slechts twee) zijn (waren) :1. Pater Tomislav Vlasiç 2. Pater Jozo Zovko 3. Pater Slavko Barbariç. Zij hebben die valse boodschappen verspreid over de hele wereld TEGEN het herhaalde en uitdrukkelijke verbod van hun bisschop! Wie zijn deze paters in werkelijkheid?: 1. Pater Tomislav Vlasiç : Als u deze man ontmoet, vraag hem dan eens of het waar is dat een ex-kloosterzuster uit Zagreb van hem een kind baarde in Duitsland op 25.1.1977; dat zij door hem op walgelijke wijze werd bedrogen en gemanipuleerd en in de steek gelaten; dat deze vrouw verlangde om te sterven bij de bevalling; dat later dezelfde ontrouwe minnaar het echte heiligdom kopieerde uit HRASNO, 40 km ten Z.O. van Medjugorje, dat sinds 1977 door de Kerk erkend is; dat hij de zieners in Medjugorje manipuleerde met zijn 'charismatische gaven'. Inderdaad, Mgr. Zaniç noemde Tomislav Vlasiç de 'schepper' van Medjugorje en Vicka de hoofdpersoon van de 'zieners'. Voor het begin van de 'verschijningen' in Medjugorje was op het bisdom te Mostar reeds bekend dat deze 'Raspoetin' in Capljina al zeer verdachte 'charismatische' sessies hield met jongeren. Deze zelfde bedrieger was nauw verwant met de twee gesuspendeerde rebellen-paters Ivica Vego en Ivan Prusina, die opstand pleegden tegen het decreet van 1975, nl. 'Romanis Pontificibus' van Paulus VI, dat de bisschop van Mostar volmacht gaf om naar eigen inzicht en opportuniteit franciscaanse parochies over te dragen aan diocesane priesters. In de 'boodschappen' van de franciscaanse 'Gospa' werden deze twee O.F.M. rebellen steevast verdedigd en de diocesane bisschop belasterd! Later ontkende Vicka deze voor de zaak Medjugorje zeer bezwarende boodschappen. Pater Tomislav Vlasiç zweerde zelfs een meineed dat ze niet bestonden! Welnu, ik bezit een authentieke kopie (handschrift van Vicka) van deze boodschappen uit haar dagboek met Engelse vertaling en uitleg van de bisschop van Mostar. Elf jaar later werd de suspensie van deze twee paters in Rome in 1993 opgeheven wegens ... procedurefouten. Ondertussen had rebel Ivica Vego echter zijn


geliefde zuster Leopolda zwanger gemaakt (ik zegde al dat hij goed bevriend was met 'Raspoetin' Vlasiç) en is nu reeds vader van vijf kinderen (volgens een bandopname door mij van de nu overleden pater Slavko Barbariç opgenomen in 1997). Op 11.7.1988 verklaarde de 'zienster' Marija Pavloviç voor God en Zijn Kerk dat Tomislav Vlasiç haar gemanipuleerd had om een 'boodschap van de Gospa' te verspreiden waarin 'O.L.V.' de opdracht gaf aan Tomislav Vlasiç (en zijn nieuwe 'vriendin' Agnes Heupel) om een nieuwe gemeenschap 'Kraljica Mira' op te richten in Italië. Marija Pavloviç had deze komedie evenwel meegespeeld en is slechts weggelopen (in de armen van Paolo Lunnetti) nadat haar rol als orakel in die gemeenschap was overgenomen door concurrente Agnes Heupel! Dit laatste schreef zelfs René Laurentin in 1991, toen hij weet had van de strenge richtlijnen die de Joegoslavische bisschoppenconferentie zou publiceren tegen Medjugorje op 27.6.1991. Omdat echter twee dagen voordien, 25.6.1991, de burgeroorlog uitbrak, werd deze tekst (in mijn bezit) voor onbepaalde tijd uitgesteld. Mgr. Periç heeft verklaard dat er geen nieuwe tekst komt vóór het einde van de 'verschijningen'. Hier maken de Franciscanen natuurlijk gretig gebruik van: Tot het einde van hun leven krijgen alle 'zieners' minstens één 'verschijning' per jaar. Dus, het geld van de pelgrims zal blijven toestromen... Alleen al over Tomislav Vlasiç kan ik een boek schrijven. Zo bezit ik een bandopname waarin hij me zelf vertelt over profetieën van andere 'charismatici': Pater Tardif en Zuster Briege McKenna in Rome in mei 1981. Dat Kardinaal Ratzinger, met goedkeuring van Paus J.P. II, nu waarschuwt tegen misbruiken in 'gebedsgenezingsdiensten' in een instructie d.d. 23.11.2000 van de Congregatie voor de Geloofsleer is meer dan terecht. Ook Ratzinger weet dat een zekere Tomislav Vlasiç zich bezondigt aan spiritisme en satanisme. O.a. daarover buigt zich nu een Commissie in Italië, na een aanklacht van een lid van zijn eigen communiteit (bewijzen zijn voorhanden). Zolang dit onderzoek duurt, aanvaardt Kardinaal Schönborn niet langer meer de beslissingen van Tomislav Vlasiç in zijn Weense communiteit. Ik had diezelfde kardinaal vroeger al gewaarschuwd (met documenten) en verwezen naar zijn collega-bisschop in Mostar. Voor vele bisschoppen (denk ook aan Mgr. Leonard van Namen) is echter de zo geprezen collegialiteit op het Tweede Vaticaans Concilie slechts een vodje papier... Elke bisschop heeft immers jurisdictie in zijn eigen bisdom. Zo niet, dan

heerst er chaos en verwarring. 2. Pater Jozo Zovko : Als u deze man ontmoet, vraag hem dan niet of het waar is, maar WAAROM hij gesuspendeerd werd op 23.8.1989 door bisschop Zaniç van Mostar (brief nr. 622/89) en verder waarom hij op 14.6.1994 nog strenger gesuspendeerd werd door Mgr. Periç, de huidige bisschop (brief nr. 423/94). Toen ik in 1984 deze door de Gospa al 'heilig' (op 21.10.1981) verklaarde franciscaan uiteindelijk vond in Bukovica di Duvno, was hij voor mij als een tweede Franciscus van Assisië. Hij werd dadelijk mijn biechtvader. Toen iemand uit de streek me in 1986 vertelde dat 'Jozo de mooie vrouwen graag ziet', was ik gechoqueerd en geloofde deze 'roddel' niet. Toen in 1989 een meisje uit New York mij persoonlijk vertelde hoe ze door Jozo seksueel werd aangerand, ging ik de volgende dag al naar Jozo in Tihaljina om hem uitleg te vragen. Hij werd lijkbleek, loog driemaal en liet zijn vriendin van het ogenblik, een meineed zweren. Hij ontkende alles en beschuldigde mij! Sindsdien onderga ik hetzelfde lot als vrouwen en meisjes die door hem werden aangerand en van hen die ook op de hoogte zijn van deze walgelijke praktijken: hij verklaart ze voor ongeloofwaardig en hysterisch. Vele jaren zweeg ik over deze feiten. Ik dacht toen nog : 'de verschijningen zijn echt, en Jozo is zwak en zondig, zoals elke sterveling.' Later hoorde ik van vele andere gevallen. Alleen uit de provincie WestVlaanderen ken ik drie namen, waaronder de dochter van een organisator van bedevaarten naar Medjugorje. Maar allen zijn beschaamd en durven niets te ondernemen. Vanuit Australië werd ik zelfs opgebeld door de organisator van een hele reeks conferenties van Jozo aldaar. Die beklaagde zich over het brutale en arrogante gedrag van Jozo in Australië. In het jaar 2000 werd aan Jozo als gesuspendeerde priester verboden om de H. Mis op te dragen in de bisdommen Den Bosch en Rotterdam in Nederland. Ondanks mijn vijf waarschuwingen per brief aan Mgr. Wiertz celebreerde Jozo toch tweemaal in het bisdom Roermond. Het bisdom betreurde later echter dat Jozo zijn eigen herhaalde belofte verbroken had om niet te spreken over Medjugorje in de kerk van Venray en Brunssum. Dat komt ervan als men de officiële documenten van een collega bisschop uit Mostar in de wind slaat... Maar ja, wat valt er te beginnen tegen een priester die reeds gedurende zijn leven 'heilig' werd verklaard ?! 3. Pater Slavko Barbariç : Deze man kunt u niets meer vragen, maar hij werd reeds een dag na zijn overlijden

(24.11.2000) 'heilig' verklaard door de 'Gospa'!!! Inderdaad, de Congregatie voor de heiligverklaringen in Rome werd zo te zien afgeschaft door O.L.V. van Medjugorje, en overgeplaatst naar het 'heiligdom' Medjugorje. In alle Medjugorje-tijdschriften wordt ZIJNE HEILIGHEID Slavko Barbariç gehuldigd. "De mortuis nisi bonum", schrijft me E.P. Alex Coenen, huidig 'verantwoordelijk' uitgever van het Vlaamse 'Koningin van de Vrede'. Maar hij vergist zich. Hij vergeet dat er in een echt proces van heiligverklaring zowel pro als contra onderzocht en besproken worden. Ik sprak met bisschop Periç van Mostar op 4.8.1997 gedurende drie uur (bandopname en foto’s in mijn bezit) o.a. over deze pater, de man die in zijn brieven aan Mgr. Periç zelf de eisen stelde. Deze pretentieuze Pater Slavko hoorde van mijn bezoek aan zijn bisschop en eiste op 7.8.1997 een gesprek met mij. Ik maakte van de gelegenheid gebruik om gedurende een uur zijn leugens op band op te nemen. Iedereen kan die bij mij komen beluisteren. Reeds op 8.8.1997 stuurde ik een verslag naar de ministergeneraal van de Franciscanen in Rome. Deze dreigt de hele franciscaanse provincie Mostar op te heffen !... Ondertussen zijn er al negen franciscanen gesuspendeerd en uit de orde gezet. En... pater Slavko steunde deze rebellen. Ik heb de bewijzen. ZIENERS

Over de 'zieners' behoeft niet zoveel verteld te worden. Zij zijn de marionetten van een franciscaanse rebelse minderheid in de provincie Mostar, die zich blijft verzetten tegen het Pauselijk decreet van 1975. Het vele geld van de pelgrims gaat niet alleen naar de bouw van hun eigen kathedraal-achtige kerk, die deze rebelse franciscanen in Mostar bouwen ZONDER enige kerkelijke toestemming. Idem voor het eigen klooster dat Jozo Zovko bouwt in Siroki Brijeg. De 'zieners' zelf oefenen geen beroep uit, maar profiteren volledig van hun 'status' als ziener. Ze bouwden allen een voor die streek zeer luxueus huis. Op internet heeft men het over de 'miljonairs-rij' van Medjugorje. Op 27.2.1978 publiceerde Kardinaal Seper samen met secretaris Hamer, de officiële richtlijnen van de Congregatie voor de Geloofsleer, goedgekeurd door Paus Paulus VI, betreffende het oordeel over private openbaringen. Alle aldaar aangehaalde negatieve criteria zijn aanwezig in Medjugorje: S duidelijke fouten wat betreft de feiten zelf (zie overvloedige literatuur) S doctrinale fouten i.v.m. geloofszaken (zie overvloedige literatuur)


5

S S S

materiële zelfverrijking (zieners én paters) immorele daden (paters als geestelijke begeleiders van zieners) psychische afwijkingen (Vicka is een hysterica volgens een Poolse psychiater, die zeer bevriend is met Paus Johannes Paulus II).

medeplichtigen bewust of onbewust begaan. Men probeert steeds weer de Paus te beïnvloeden maar zowel de bisschop, als de bisschoppenconferentie, als het Vaticaan bevestigen steeds opnieuw: "niets bovennatuurlijks in Medjugorje". GEHOORZAAMHEID

VRUCHTEN

Wat dan met de vruchten van Medjugorje? Deze zijn mij, na mijn vele bezoeken (24), conferenties (50 à 100), publicaties (± 50) overvloedig bekend. God schrijft recht op kromme lijnen. Hij ziet in de harten van de naïeve maar bedrogen pelgrims en geeft hun genaden onafhankelijk van de plaats. Pastoor Rudo Franken legde dit pastoraal zeer verantwoord uit in zijn moedig boek 'Een reis naar Medjugorje'. Dat dit boek geboycot werd door zijn eigen bisdom en door het Medjugorje-tijdschrift 'Echo' uit Maastricht, is onbegrijpelijk. In alle sekten en valse 'verschijningsplaatsen' zijn er ook dergelijke bekeringen, genezingen, roepingen. Alleen, in Medjugorje zijn er meer. Hoe meer propaganda en sensatie immers, hoe meer volk er op afkomt. En God weet dat die bedrogen pelgrims geen schuld treft. Ik ook ben bedrogen geweest en heb toch in Medjugorje vele genaden ontvangen. Deze heb ik aan God te danken en niet aan een valse 'Gospa', die alleen als paard van Troje door de rebelse franciscanen gebruikt wordt om hun eigen belangen te dienen. De 2000 jaar kerkgeschiedenis is vol van dergelijk vroom bedrog. Lees maar 'Faussaires de Dieu'. Ik mocht er Godzij-dank aan meewerken. Het is het 38e boek in een lange lijst, die in alle mogelijke talen het bedrog van Medjugorje aan de kaak stelt. Deze boeken leggen de talloze manipulaties bloot die zowel de paters van Medjugorje als René Laurentin, pater Daniël Ange, Zuster Emmanuel Maillard, Mgr.Hnilica en zo vele andere

Gehoorzaamheid en nederigheid zijn de ware toetsstenen voor authenticiteit. Deze ontbreken bij de zieners en de paters. Alle communiteiten zijn illegaal, alsook het persbureau en het tijdschrift 'Glas Mira' van de rebellen-franciscanen in Medjugorje. Ze luisteren naar geen enkel gezag. Toen de afgezant van Rome op 19.2.1999, de franciscaanse vicaris-generaal Ottenbreit, in Mostar aangevallen werd (samen met bisschop Periç van Mostar) door een opgehitste menigte, sprak hij zelfs van een schisma. De rebellengroep van franciscanen die de bevolking manipuleert lacht met woorden als 'excommunicatio, suspensio, interdictum'; Zij dagen Rome openlijk uit en gebruiken Medjugorje als hun 'hemels' wapen. Zowel de Paus, Jezus zelf (in het evangelie), de H. Paulus in zijn brieven, de kerkleraars, de R.K. Kerk als de Congregatie voor de Geloofsleer, waarschuwen voor de verwarring in de Kerk, veroorzaakt door valse verschijningen. Ik ook had het liever anders gewild. Maar het o zo mooie 'paradijs' van Medjugorje zit vol giftige slangen. Ik kan ervan meespreken. Door Medjugorje ontdekte ik veel fanatisme, puur sektarisme, zelfs zelfmoorden, echtscheidingen, het verlaten van de R.K. Kerk, het belanden in de psychiatrie, ja, ook moorden. De financiële belangen zijn enorm rondom Medjugorje. Deze heiligschennis maakt de hele R.K. Kerk te schande. Na 30 jaar 'veldwerk' begrijp ik ten volle de o, zo slecht begrepen voorzichtigheid

van onze R.K. Kerk. Echte begenadigde zieners herkent men niet aan tekenen, wonderen, bekeringen, genezingen, voorspellingen, maar alleen aan hun heldhaftigheid in deugden. Satan kan alles imiteren, maar niet de nederigheid. Laten wij nederig gehoorzaam zijn aan het gezag van de Kerk van Jezus Christus. De H. Geest zal haar immers nooit in de steek laten. (Jo 14, 16 en Mt 16, 18). We hebben de Bijbel, het Credo, de H. Mis, de sacramenten. Waarom nog sensatie achternalopen ? Satan is met veel plezier bereid (Jo 8, 44) om ons via sensatie te 'bekeren' tot één of andere valse 'verschijningsplaats', als hij op langere termijn de bedrogen gelovigen maar kan fanatiseren en drogeren, zodat hij ze kan losweken van het gezag van de R.K. Kerk. Paus Johannes Paulus II zei onlangs (vrij vertaald) : "De toekomst van de Kerk is aan de leken". Vandaar dit getuigenis. Bedrogen worden in uw leven is niet zo erg, als men maar de nederigheid heeft zijn vergissing toe te geven. "De waarheid spreken is beter dan vijftig jaar bidden" las ik ooit op de muur van de nu door katholieken gebombardeerde moskee in Mostar. Inderdaad. De waarheid alleen maakt vrij. Maar ik schrijf dit getuigenis niet alleen uit Liefde voor de Waarheid, maar ook en vooral uit Liefde voor u allen. 'Vrede aan de mensen van goede wil'. Uitgebreide literatuurlijst en andere documenten over Medjugorje zijn bij mij te verkrijgen. Graag postzegels bijsluiten voor de onkosten. Servus, Uw broeder in Xto Mark Waterinckx Weinebruggelaan 49 8200 Brugge (België) Tel. 0032(0)50.38.50.29

BOEKBESPREKING FAUSSAIRES DE DIEU

(vervalsers van God) een boek van Joachim Bouflet over valse verschijningen doorheen 2000 jaar kerkgeschiedenis de Dieu is een soort encyFaussaires clopedie van 732 pagina's met een zeer uitgebreid register van plaatsen en namen en een zeer uitgebreide en overzichtelijke bibliografie, in mei 2000 verschenen bij Presses de la Renaissance S.A., 12, Avenue d'Italie F-75627 Paris Cedex 13 Tél: 01 44 160500 Fax: 01 44

6

160513 (Service presse: Olivia Chastel: Tél: 01 44 160598 - Fax: zie boven. E-mail: [email protected]) ISBN 2.85616.697.0 - Prijs: 185 FF Ook te bestellen via internet: http//:www.proxis.be Het Nihil obstat en het Imprimatur werden verleend door het aartsbisdom

Parijs. Bouflet is een historicus die Joachim zich na een bezoek aan Pater Pio in 1968 specialiseerde in mystieke fenomenen. Hij wordt vaak geconsulteerd door de postulatoren voor zalig- en heiligverklaringen in het Vaticaan. Bij zijn onder-


zoek gaat hij uit van de officiële richtlijnen van de R.K. Kerk, gegeven op 27.2.1978 door Kardinaal Seper, prefect van het Heilig Officie (nu genaamd Congregatie voor de Geloofsleer). Het is nog steeds zo dat alle publicaties over private openbaringen vooraf de toestemming moeten hebben van de plaatselijke bisschop (Canon 823, par. 1). Dit werd op 29.11.1996 nog eens uitdrukkelijk onder de aandacht gebracht door de Congregatie voor de Geloofsleer. Joachim Bouflet vergelijkt honderden valse verschijningen met de authentieke en door de R.K. Kerk erkende verschijningen zoals Parijs (Rue du Bac), La Salette, Lourdes, Fatima, Beauraing en Banneux. Mariaverschijningen, openbaringen, tekenen: massa's pelgrims komen samen rond zieners om getuigen te zijn van hun extasen en om de woorden te horen die zij in naam van de hemel uitspreken. Verbazingwekkende zaken. Buitengewone tekenen schijnen zich daar voor te doen: stigmata, charismatische gaven, heilzaam water, huilende beelden, zonnewonderen en andere wonderen. Naar aanleiding van een onderhoud met Pater Pio, de bekende gestigmatiseerde kapucijn - in 1999 zalig verklaard - is de auteur er toe gebracht om een vorming te volgen in mystieke fenomenologie en om gedurende dertig jaren zich geregeld te begeven in de bijzondere wereld van de zieners. Hij is daarbij uitgegaan van de voorbeelden die de geschiedenis en de traditie van de Kerk aanreiken en heeft deze bestudeerd volgens de methodes van de historische kritiek. Aan de hand van een zeldzaam onderzoek op dit terrein, met name in San Damiano en Medjugorje, is hij echte mystieken tegengekomen maar ook talloze 'vervalsers van God', die hij zonder meer aan de kaak stelt. Mensen houden al gauw voor bovennatuurlijk wat korte tijd later ontmaskerd wordt als 'vroom' bedrog, manipulatie, waanzin en/of oplichterij. Een euforie wordt dan een ontgoocheling als het menselijk of duivels bedrog wordt ontmaskerd. Kerkleraar St. Jan van het Kruis waarschuwde hier al voor, alsook onze huidige paus Johannes Paulus II, die in 1996 sprak over de verwarring in de Kerk door de vermenigvuldiging van veronderstelde verschijningen en visioenen (Zie L'Osservatore Romano 18.09.1996, p. 7 Engelse uitgave). Dit boekwerk van een expert leert ons hoe dergelijk bedrog in 2000 jaar kerkgeschiedenis steeds in meerdere of mindere mate succes had, enkele jaren of zelfs zeer vele jaren heeft voortgeduurd en vele katholieken heeft meegezogen met een duidelijk zwaartepunt op de laatste twee eeuwen. Bij lezing van dit

boek wordt duidelijk hoe noodzakelijk een goede geloofsvorming is om sterk te kunnen staan in deze verwarrende tijden en niet afgesneden te worden van de ene, heilige, katholieke en apostolische Kerk. Zeker de leidinggevenden binnen de Kerk zouden dit boek moeten lezen. Het is een zekere basis voor een goede onderscheiding tussen valse en echte verschijningen. De openbaring is afgesloten met de dood van de laatste apostel. Maar de Heer blijft zijn volk nabij door zijn woord en door de sacramenten, maar ook door privé-verschijningen en -openbaringen. Het is aan de Kerk om te zeggen of de vinger van God daar is of niet. Zij herkent de vinger Gods aan bepaalde criteria: 1. Komt de boodschap overeen met de openbaring van God en de traditie van de Kerk? Is de boodschap niet in strijd met geloof en zeden? 2. Is de ziener geloofwaardig? Is de ziener gehoorzaam aan het bevoegde kerkelijke gezag? Ernst is niet voldoende. Bovendien kan er sprake zijn van manipulatie. 3. Hoe zijn de vruchten van deze openbaring? Wanneer de Kerk de echtheid van een verschijning erkent, legt zij deze niet op. ENKELE GREPEN UIT HET BOEK

Het gezag van de plaatselijke bisschop is bepalend voor de echtheid van een verschijning. Ignatius van Antiochië schreef al (blz. 30): "Doet niets zonder de bisschop". Sinds La Salette (1846) hebben alle verschijningen die erkend zijn, hun erkenning gekregen van de plaatselijke bisschop. 'Rome' heeft in deze kwesties nooit ingegrepen. Zelfs als er zich een verschijning in Rome voordoet, doet niet de paus een uitspraak, maar de vicaris-generaal van Rome. De Congregatie voor de Geloofsleer herziet ook nooit een uitspraak van een plaatselijke bisschop betreffende de echtheid van een verschijning. Wel kan deze congregatie de uitspraak van een bisschop bevestigen, maar dit hoeft niet te gebeuren (blz. 69-70). Meestal doet de plaatselijke bisschop pas een definitieve uitspraak als de verschijningen ten einde zijn. Maar in Heroldsbach heeft de bisschop de verschijningen op 19 juli 1951 als onecht afgewezen, maar bleven deze plaatsvinden tot oktober 1952. Zo bleven ook de verschijningen in Voltago nog enkele jaren doorgaan na de veroordeling op 31 december 1938. Van de andere kant bestaan er ook gevallen - weliswaar zeer zeldzaam - waar een positief oordeel is uitgesproken over verschijningen die nog aan de gang waren: de bisschop van

Los Teques in Venezuela heeft op 21 november 1987 het bovennatuurlijk karakter erkend van gebeurtenissen die nog voortduurden tot in 1988 (blz. 90). De bisschop van Mostar heeft bij herhaling een (voorlopig) negatief oordeel uitgesproken over de echtheid van Medjugorje en bedevaarten daarheen die uitgaan van de echtheid verboden. Zijn woorden worden overstemd door de propaganda en door de pers (blz. 95-112). Medjugorje heeft in de Verenigde Staten ongeveer vierhonderd filialen. Overal is het schema identiek: kopie van de verschijningen in Medjugorje tot in de kleinste details, met dezelfde boodschappen en 'bovennatuurlijke' ervaringen. Sinds haar bedevaart naar Medjugorje en de handoplegging door Vicka heeft Teresa Lopez zo'n 'filiaal' in Denver. Mgr. Stafford, aartsbisschop van Denver, heeft deze voorgewende verschijningen veroordeeld in niet mis te verstane bewoordingen (blz. 165). In 1598 spreekt men in heel Frankrijk over Nicole Tavernier. Zij lijkt bijzonder begenadigd te zijn. Ze lijkt een nieuwe Jeanne d'Arc te zijn. Haar bijbelkennis en uitleg zijn formidabel. Ze geneest plotseling van een ziekte. Men ziet haar als een model van perfectie, totdat haar ware aard aan het licht komt (blz. 201-205). In Burkina Faso heeft Mgr Guirma, de eerste bisschop van Kaya, op 20-111994 het bovennatuurlijke karakter erkend van verschijningen aan de twaalfjarige Marie-Rose Kaboré (vanaf 1986) in zijn eigen bisdom, maar deze erkenning middels een brief van 30 mei 1995 uitgebreid naar haar persoon, waar zij deze verschijningen ook heeft, dus ook in het aartsbisdom Ouagadougou waar de verschijningen begonnen waren. Maar daarover had deze bisschop uiteraard geen bevoegdheid. Elke bisschop is bevoegd in zijn eigen bisdom. Kardinaal Paul Zoungrana, aartsbisschop van Ouagadougou, komt op 1 maart 1995 na een diepgaand onderzoek met een officiële verklaring, waarin hij de beweerde boodschappen en verschijningen in zijn bisdom heel duidelijk afwijst. De bisschoppen-conferentie van Burkina Faso verklaart zich unaniem akkoord met dit negatieve oordeel (behalve Mgr Guirma). Blijkbaar kan een bisschop zich vergissen in het goedkeuren van een verschijning die uiteindelijk vals blijkt te zijn (blz. 212215). Dat de plaatselijke bisschop uiteindelijk bevoegd is om een uitspraak te doen, zien we wel heel duidelijk in Japan. Niet alleen de Japanse bisschoppenconferentie, maar ook de Congregatie voor de Geloofsleer stonden afwijzend tegenover de gebeurtenissen van Akita. Toch heeft Mgr. Ito op Paasdag 22 april 1984 het


7

bovennatuurlijke karakter ervan erkend en de verering van de heilige Moeder van Akita in zijn bisdom toegestaan (blz. 324-325). Echte mystieken en zieners staat het altijd tegen om met hun ervaringen te koop te lopen. Als zij de bovennatuurlijke 'communicatie' waarmee zij begunstigd worden aan het papier toevertrouwen, dan is dat altijd in gehoorzaamheid aan hun geestelijk leidsman. Pseudo-mystieken daarentegen scheppen behagen in de ontboezeming, het sentimentalisme tot aan de meest subtiele sensualiteit (blz. 441-442). Bij vele aanhangers bestaat een rotsvast vooroordeel: degene die de Maagd zegt te zien, liegt nooit (blz. 444). In een groot aantal beweerde hedendaagse Mariaverschijningen alsook in bijna alle gevallen dat mensen de stigmata (wonden van Christus) ontvangen, staat de 'ziener' zelf in het middelpunt. Alles draait slechts om zijn persoon. Voor de gelovigen is hij een onfeilbare gids in de crisis die de Kerk nu kent, of

een voorbeeld ter navolging omdat hij rechtstreeks door de goddelijke genade gevormd wordt. Op de gewetens oefent hij een macht uit die vergelijkbaar is met die van goeroes die aan het hoofd staan van sekten. Hij lijkt een medium te zijn van mysterieuze machten die hem schijnen te manipuleren om verdeeldheid te zaaien in het volk van God en de mensen in verwarring te brengen. Het is nodig om Satan weten te identificeren. Met zijn intelligentie is hij zeer gevaarlijk. Hij weet hoe hij het moet aanleggen. Hij is trouwens leugenaar en vader van de leugen (Joh. 8, 44). Als geen ander weet hij mensen te misleiden. Zeer handig brengt hij echte openbaringen in diskrediet en doet hij zelf valse ontstaan. Hij heeft de macht om mensen op een dwaalspoor te brengen (blz. 536-537). Mgr. van Lierde, een Nederlandse prelaat in het Vaticaan, stond positief tegenover de beweerde verschijningen van de Vrouwe van alle Volkeren te Amsterdam (1945), ook al zijn deze meerdere keren

veroordeeld door het bevoegde kerkelijke gezag (7 mei 1956, 2 maart 1957, 24 maart 1972, 25 mei 1974). Zo stond hij ook positief tegenover het Leger van Maria van de Canadese Marie-Paule Giguère. De inzichten van deze zieneres werden de zijne. Op 11 september 1975 kwam het zelfs tot een 'mystiek huwelijk' tussen beiden. Dit eindigde toen Mgr. van Lierde - een beetje laat - in de gaten kreeg dat hij zich had laten meenemen in een geheel onzinnige geschiedenis (blz.560-570). Met een paar bladzijden informatie kun je natuurlijk geen recht doen aan de draagwijdte die dit lijvige boek bezit. Eigenlijk zou iedereen die in de Kerk leiding geeft en/of bewust meedenkt in de Kerk dit boek zelf moeten lezen en als naslagwerk ter hand moeten kunnen nemen. Helaas bestaat het nog alleen in het Frans. Hopelijk wordt dit boek vertaald in het Nederlands. (R.F.)

EEN ONTMOETING MET PATER PIO Een ontmoeting met pater Pio in 1968 zou het leven van Joachim Bouflet een geheel andere wending geven. Helena Aerts verwoordt het in een bijlage bij de Hildegard-koerier 41 van januari 2001 aldus: "Op een zeker tijdstip bevond de schrijver van Vervalsers van God zich als student in Italië, waar hij door een vriendin werd aangezet om een bezoek te brengen aan pater Pio en vooral aan zijn Mis in de vroege ochtend. Na een weerstand van enkele dagen ging hij er tenslotte toch naar toe. Eerst ergerde hij zich aan de opdringerige en rumoerige massa, maar zo gauw de heilige pater in de kerk verscheen werd alles stil en rustig. Joachim voelde zich zo betrokken bij de eenvoudige maar zuchtend uitgesproken woorden van pater Pio, dat hij aanvankelijk nauwelijks durfde toe te kijken, maar rond het offertorium deed hij het toch en van dan af aan kon hij zijn blikken niet meer afwenden van wat hij zag. Tot zijn verbazing zag hij bij de opheffing van de hostie de wonden op pater Pio's handen niet, waarvan men zoveel gesproken had. Tegelijkertijd kreeg hij een groot schuldgevoel over zijn zonden. Geleidelijk kwam er vrede over hem en ook het vuur dat hij als jonge knaap gevoeld had in het kerkelijk zangkoor kwam terug. In het voorbijgaan (na de mis) legde de pater even zijn hand op zijn voorhoofd, en zag hem aan met sombere ogen, die hem fixeerden, maar ook met een stille glimlach op zijn lippen; maar hij zegde niets. De jongeman werd overvallen door allerlei vragen: Waarom had hij zijn wonden niet gezien, die mysterieuze stigmata? Waarom deze glimlach? Had hij trouwens alleen maar geglimlacht? En deze sterke, zelfs hevige indruk die dat alles op hem gemaakt had? En al dat volk rondom hem... Joachim bleef in de kerk zitten, tot hij door een capucijn gevraagd werd om een beeld van de heilige Lodewijk te helpen verplaatsen. Zo kwam hij op de binnenkoer terecht waar hij de oude pater in een rolstoel zag zitten. Hij snelde onwillekeurig naar hem toe en viel op zijn knieën. Pater Pio opende verrast zijn ogen en keek hem met gestrengheid aan, maar toch was er ook weer dat vonkje geamuseerdheid bij. Joachim sprak zijn biecht, kreeg de absolutie en nogmaals legde de capucijn zijn hand op zijn voorhoofd, terwijl hij zei: Vertrouw het verleden toe aan de barmhartigheid van God, het heden aan zijn genade en de toekomst aan zijn welwillendheid. Dat moet uw levensregel worden. Als hij hem zijn verlangen voorlegde om in te treden in de Karmel volstond de pater met te antwoorden dat hij zich moest toewijden aan Onze-Lieve-Vrouw van de Karmel, en dat hij zich ten dienste moest stellen van de Kerk. De jongeman verstoutte zich om hem een vraag te stellen over San Damiano. Pater Pio's gezicht verduisterde en hij zuchtte, als sprak hij tot zichzelf: Opera diabolica. Ci sono opere diaboliche! (Duivelswerk; het zijn werken van de duivel!) En mamma Rosa? Ho nulla da fare con lei. Non l'ho mai vista! Prega per lei. (Ik heb niets met haar te maken. Ik heb haar nooit gezien! Bid voor haar.) Hij glimlachte even, op dezelfde manier als hij 's morgens in de sacristij gedaan had. Ik moet dus niet naar San Damiano gaan? U kunt er naar toe gaan, maar stel u ten dienste van de Kerk... Dat was het begin van zijn missie die tot op heden voortduurt en waarvan onderhavig boek de weerslag is."

8


'MEDJUGORJE OU LA FABRICATION DU SURNATUREL' Joachim Bouflet ver Medjugorje is al veel geschreOven…door de voorstanders. Kritische boeken zijn er, vooral in het Nederlandse taalgebied, niet te vinden, behalve dan het boekje van pastoor Rudo Franken. De enkele Engelse- en Franstalige boeken die zijn uitgegeven hebben veel tegenwerking ondervonden. De schrijvers en hun uitgeverijen zijn zelfs bedreigd. Zij vechten tegen een machtige Medjugorje-lobby. Toch is Medjugorje nog altijd omstreden. Er wordt een enorme hoeveelheid valse informatie en propaganda de wereld in geholpen die door de meeste gelovigen voor waar wordt aangenomen. Hoe kan het ook anders als je nooit de kans krijgt om tegengeluiden te horen? Jammer genoeg zijn die Franstalige en Engelse boeken, die zeer goed gedocumenteerd zijn, niet toegankelijk voor de meeste Nederlanders. Ze liggen niet eens in de boekhandel, niemand weet dat ze bestaan.

GINA VAN DONGEN

Dat is de reden waarom ik besloten heb om het boek van Joachim Bouflet: 'Medjugorje ou la fabrication du surnaturel' te vertalen voor de gelovige die zich niet wil laten bedotten door mooie praatjes, maar nu wel eens wil weten hoe het echt zit. Aan de geloofwaardigheid van de auteur hoef je niet te twijfelen, hij is werkzaam als raadgever op de afdeling heiligverklaringen van het Vaticaan. Hij heeft veel documenten bestudeerd en met elkaar vergeleken en daaruit kan hij maar een conclusie trekken: er wordt in Medjugorje heel wat verdoezeld en gelogen. Zieners die liegen, priesters die niet meer gehoorzamen aan de bisschop maar hun eigen weg gaan, bisschoppen die een rad voor ogen wordt gedraaid en natuurlijk de enorme geldstromen die daar binnen komen. Bouflet klaagt in zijn boek de hele machinerie van Medjugorje aan, en hij doet dat niet zachtzinnig, zijn

oordeel is scherp, hij windt er geen doekjes om. Bouflet heeft dit boek geschreven uit liefde voor de Kerk. Hij heeft geconstateerd dat de Kerk van binnenuit vernietigd zou kunnen worden door de gevolgen van Medjugorje. In zijn boek geeft hij dan ook een heldere analyse van de gevaren die aan Medjugorje verbonden zijn. Gevaren die op het eerste gezicht niet waarneembaar zijn voor de onschuldige gelovige. Misschien overbodig te vermelden dat hem is meegedeeld dat hij zich nooit meer in Medjugorje hoeft te vertonen, want het zou wel eens slecht met hem kunnen aflopen en dat zegt natuurlijk al een heleboel over de goede bedoelingen van de 'heilige' paters van Medjugorje… Dit boek is in het Nederlands vertaald, maar nog niet uitgegeven. Er zijn gesprekken met een uitgever.

"TÉMOIGNAGES POUR MEDJUGORJE" P. Guy Girard, P. Armand Girard, P. Janko Bubalo van 1987 - dat ik helaas pas Ditinboek augustus 2000 leerde kennen laat een nieuw aspect zien in de zaak Medjugorje, namelijk een gestigmatiseerde die inspraken, verschijningen en visioenen beweert te ontvangen en haar leven aan God de Vader aanbiedt met als hoofddoel het bewerken van de kerkelijke erkenning van Medjugorje. Als deze Georgette Faniel werkelijk met beide benen in de Kerk van Jezus Christus zou staan, zou ze alle terughoudendheid in acht nemen waartoe de Kerk in deze zaak uitdrukkelijk aanspoort. Zij kent niet dan wel miskent het gezag van de terzake bevoegde bisschoppen. Zij lijkt een mystica te zijn. Er wordt heel wat aangevoerd, ook door haarzelf, om dit te onderbouwen. Er wordt zelfs gesproken van een 'Alliance' die uniek is in het heelal: Jezus en zij zijn twee in hetzelfde vlees. Dat zou volgens een aan Jezus toegeschreven uitspraak de betekenis zijn van een cijfertje twee dat zij als een merkteken heeft gekregen op haar lichaam. Voor dat merkteken moeten mensen volgens haar knielen. Dat merkteken eerst aan een kerkelijk onderzoek onderwerpen schijnt niet nodig te zijn. Het schijnt voor zich te spreken, zoals al het andere dat wordt gesteld. Haar geestelijk leidsman, die haar mag leiden bij de gratie dat hij in haar leven (en in alles wat zij beleeft) gelooft (zie blz. 63),

ondersteunt haar natuurlijk daarin. Maar zou het misschien de bedoeling (van de Satan) kunnen zijn om door dit 'unieke verbondsteken' het Verbond van Jezus Christus te ondermijnen? Ogenschijnlijk niet! Er zijn immers vele katholieke elementen aanwezig. Maar als je door kunt dringen tot de kern, zou je wel eens perplex kunnen staan. Het zou niet de eerste keer in de kerkgeschiedenis zijn dat een 'mystica' na vele 'heilige' jaren ontmaskerd wordt als bezeten door de duivel. Zo'n 'mystica' kan velen in verwarring brengen, met name ook als voorvechtster voor de erkenning van 'Medjugorje'. Want mensen denken gemakkelijk: "Oh, als die 'heilige' er vóór is, is het zeker waar". En ze vergeten dat het uiteindelijk de Kerk, c.q. de bevoegde bisschop(pen), is die daar als enige een bindende uitspraak over kan doen. De 'mystica' spreekt zich al binnen dit boek tegen: op blz. 75 zegt ze dat de Eeuwige Vader haar vraagt om elke dag te bidden voor de verschijningen van Medjugorje. Op blz. 94 daarentegen schijnt de Eeuwige Vader haar helemaal niet gesproken te hebben van de verschijningen van Maria te Medjugorje. Ik vind het uiterst merkwaardig dat ze zich toewijdt aan de Eeuwige Vader voor de erkenning van Medjugorje, terwijl de Kerk ons aanspoort tot uiterste terughoudendheid en voorzichtigheid. Haar acte

van toewijding van 8 december 1985, ondertekend door haarzelf en door haar geestelijk leidsman en assistent - door haarzelf worden zij in deze acte haar geestelijke zonen genoemd - vermeldt uitdrukkelijk dit doel. We zouden ons kunnen gaan afvragen wie deze Eeuwige Vader dan wel is. Van deze Eeuwige Vader zegt ze op blz. 95: De Vader heeft mij op een dag vol droefheid gezegd: 'Er is op aarde niet het kleinste kapelletje toegewijd aan mijn Naam'. Sinds die tijd is in Montreal - de woonplaats van Georgette Faniel - een kapelletje toegewijd aan de Vader. Wat een vreemde gedachte: de Vader die zich zou beklagen bij Georgette dat Hem niet zoveel eer te beurt valt als de Zoon. Absurd! De Zoon brengt ons juist bij de Vader! Wie is dan toch eigenlijk deze 'Eeuwige Vader' van Georgette Faniel die met zijn ideeën mensen in verwarring tracht te brengen en mensen opzet tegen terzake bevoegde bisschoppen? Is dit niet de vader van de leugen? Toch spreekt Georgette zich ervoor uit, dat het gebed tot de aartsengel Michael weer na de Mis gebeden moet worden. Verwarring ten top. Wie kan dit nog begrijpen? Op blz. 97 verneem ik weer een nieuwigheid: priesters schijnen een 2e engelbewaarder te hebben vanwege hun priesterschap. De boodschappen van Medjugorje, zoals


9

verder naar voren gebracht in dit boek, zijn mij uiteraard al bekend. Alleen viel mij nu op, dat de 'Gospa' zelfs het woord 'rigoureus’ (rigoureusement) in de mond neemt om aan te geven hoe je moet

vasten (blz. 135). Dat is mijns inziens geen taal voor Moeder Maria. Zoiets doet eerder denken aan een sekte. Tenslotte bevat dit boek het getuigenis van Mgr. Paul Hnilica. Hij heeft inzake

Medjugorje geen enkele autoriteit, al noemt hij zich hulpbisschop van Rome (R.F.).

WONDEREN Boekbespreking: Jean Hellé, Wonderen. Wat moet men er van geloven?, Roermond en Maaseik: Romen en Zonen, 1950 2001 gaf iemand mij dit Opboek7 januari te lezen. Dit boek is weliswaar reeds 50 jaar oud, maar nog zeer actueel, als het gaat om het toepassen van inzichten van deze schrijver op situaties in onze dagen. Jean Hellé geeft aan dat de kerkvaders "eenstemmig verklaren, dat het wonder niet noodzakelijk het werk is van God, doch ook dat van de duivel kan zijn. Het kan evengoed de waarheid bevestigen als de dwaling ingang doen vinden. In de eindeloze strijd tussen goed en kwaad is het een wapen, beurtelings door beide tegenstanders gebruikt. Al naar gelang der omstandigheden kan het zelfs het meeste subtiele instrument van de duivel zijn: de gemakkelijkste vorm van bedriegerij, die het moeilijkst te doorzien is...De kronkelpaden van de Boze brengen de verbeelding op een dwaalspoor. Soms 'bedenkt' hij een vals mirakel, teneinde geestelijke dwaling te veroorzaken, soms ook tracht hij een authentiek mirakel te doen zien als bedrog. Nu eens stelt hij zichzelf op de voorgrond, dan weer wekt hij de mensen er toe op, zijn bestaan te ontkennen. In zijn vele vormen, zich beurtelings voordoend als lichtgelovigheid ofwel als scepticisme, dwingt hij de Kerk tot uiterste voorzichtigheid. Een voorzichtigheid, waarvan in de geschiedenis der godsdiensten geen ander voorbeeld is dan alleen in het christendom" (blz. 11). De christen is alleen geloof verschuldigd aan de wonderen die Christus heeft gedaan. Wat betreft andere wonderen is het zaak om erg voorzichtig te zijn en te luisteren naar het bevoegde kerkelijke gezag. "Grote heiligen geven ons vaak het voorbeeld van een hardnekkig scepticisme" (blz. 12). Zij staan met beide voeten op de grond en laten zich niets wijsmaken. De H. Johannes van het Kruis schrijft: "Men moet die voorstellingen en mededelingen, voortkomend uit overgevoeligheid, altijd afwijzen...Wanneer de ziel verbinding zoekt met het goddelijke, opent zij de deur voor de Satan, die haar zal bedriegen...Thans is het geloof gebaseerd op Christus en op de duidelijke wet van het Evangelie. Er is geen reden meer, waarom wij God zouden ondervragen, zoals voordien. Waarom zou Hij tot ons spreken en ons antwoorden gelijk toen? Nu 10

God ons eenmaal zijn Zoon en zijn Woord gegeven heeft, kan ons geen ander Woord meer geschonken worden. Met dit ene Woord heeft Hij ons alles en op eenmaal gezegd. Hij heeft ons dus niets meer te zeggen" (Bestijging van de Karmel, 11,10) (blz. 12). Deze teksten doelen speciaal op visioenen, stigmatisatie en extase. "Onze voornaamste wens is, niemand, ook niet de meest gevoelige lezer, gekwetst te hebben" (blz. 21). In dit boek van 283 bladzijden worden na het voorwoord achtereenvolgens de volgende onderwerpen behandeld: 1. Een passie-reportage in de 20e eeuw: Therese Neumann, 2. Anna Katharina Emmerick, vertelster van de Evangeliën, 3. Ars en Lourdes, wonderen van nederigheid, 4. Fatima of het tijdperk van de H. Maagd, 5. Banneux, 6. Simulanten en wonderdoeners: Nicole Tavernier, Rose Tamisier, de bezetenen van Ezkioga, 7. Het wonder in ons. In dit eerste nummer van AVÉ staan we stil bij hoofdstuk 4. Fatima of het tijdperk van de H. Maagd. De op 13 oktober 1930 door de Kerk erkende verschijningen van Maria te Fatima in 1917 nemen een aanvang op 13 mei 1917. Vervolgens vinden de verschijningen plaats op 13 juni, 13 juli, 19 augustus, 13 september en 13 oktober 1917. Drie kinderen zijn getuigen van deze verschijningen, te weten: Lucia (tien jaar), Francesco (negen jaar) en Jacinta (zeven jaar). Francesco en Jacinta zijn broer en zus, Lucia is een nicht van hen. Reeds op 13 mei 1917 heeft de verschijning hen aangekondigd dat zij zes maal zal komen, op hetzelfde uur, de dertiende van iedere maand, en dat zij in oktober zal zeggen wie zij is en wat zij van hen verwacht. Op 13 juli 1917 heeft de verschijning hen gezegd dat zij in oktober een groot wonder zal doen, opdat iedereen hen zal kunnen geloven. Steeds meer mensen kwamen op de 13e van de maand in de Cova da Iria de beweerde verschijning bijwonen. Het wonder dat op 13 oktober 1917 zou plaatsvinden, was zodanig bekendgemaakt dat zeventigduizend pelgrims te voet, per fiets, per wagen, per auto of per trein zorgden aanwezig te zijn in de Cova da Iria. "Onder de menigte bevinden zich artsen, professoren, speciale

vertegenwoordigers van de kranten van Lissabon, persfotografen. De gehele nacht door hebben die mensen staan wachten en trappelen. Ze hebben gebeden of geslapen, de ene voet voor de andere plaatsend, biddend. Men heeft bij gebrek aan herberg in de open lucht overnacht. Bij de eerste morgenschemer kijkt men, volkomen begrijpelijk, naar de lucht. Die is bewolkt. Het zal gaan regenen...Als de drie kinderen hun huis verlaten, begint het pijpenstelen te regenen...In de Cova, bij de steeneik aangekomen, vroeg Lucia plotseling aan de menigte om de paraplu's dicht te doen. Het was een bevel, gegeven op milde toon, doch niettemin bevelend. Van groep tot groep doorgegeven, werd het snel opgevolgd. Een half uur ging voorbij in afwachting, met gebed. Plotseling, evenals bij de vorige verschijningen, riep Lucia: "Het weerlicht!" "Kijk goed, mijn kind, vergis je niet," riep Maria-Rosa (moeder van Lucia). Lucia en haar neefje en nichtje waren reeds op hun knieën gezonken. Een kleine witte wolk, een stralend licht. De verschijning kwam, en zette haar voeten op de steeneik, die de gelovigen met linten en bloemen hebben versierd. Dan volgt weer het tweegesprek tussen Lucia en de dame: - Wie bent u, mevrouw? En wat verlangt u van mij? - Ik ben Onze Lieve Vrouwe van de Rozenkrans en ik verlang op deze plaats een kapel ter mijner verering. - Wat verlangt u nog meer, mevrouw? - Ik wil, dat je voortgaat met iedere dag de rozenkrans te bidden, zoals je al steeds hebt gedaan. Er zullen weldra grote dingen gebeuren. De oorlog loopt ten einde en spoedig zullen de soldaten huiswaarts keren... En nu ziet Lucia het veelvormige visioen, dat zij later zal beschrijven. Dit visioen verscheen niet tussen de handen van de Maagd, maar tegen de hemel, waarnaar de Maagd gewezen had en waarheen de blikken der kinderen zich richtten... Lucia kijkt dus strak naar de hemel, of nauwkeuriger: naar de zon. Maar zij is niet de enige. Op dit ogenblik hebben de zeventigduizend bezoekers van de Cova eveneens voor niets anders ogen dan voor de zon. Dit is het grote ogenblik


van Fatima, het door de Maagd beloofde wonder, het beroemde Zonnewonder (Cova da Iria, 13 oktober 1917, van 12.05 tot 12.15 uur). Een der meest verbazingwekkende wondermanifestaties van alle tijden. Plotseling hield het op, te regenen. In ternauwernood een minuut verspreiden de laatste wolken zich. De zon verschijnt. Zij is niet van goud, maar lijkt op een zilveren schijf. Zij lijkt omgeven te zijn door een tweede schijf, waarvan de aanwezigen de kleur niet nauwkeurig kunnen bepalen, doch die zij verblindend noemen... Een ogenblik bleef de zon onbeweeglijk, waarna zij even plotseling begint te trillen. Men zou kunnen zeggen, dat zij zich schudt, dat zij een en al trilling is. Zij houdt met trillen op, draait om zichzelf heen, waarbij zij naar alle kanten bundels veranderend licht werpt. Deze bundels zijn beurtelings rood, blauw, violet en groen. Zij verlichten de gezichten van de toeschouwers. De zon houdt op met draaien. Zij hecht zich weer aan de hemel en draait opnieuw. Dezelfde lichtbundels, schitterender nog. De zon staat wederom stil. Er gaat een ogenblik voorbij. Dan hebben de toeschouwers de indruk, dat de

zon zich losmaakt uit de hemel. Zij springt letterlijk in de ruimte. Zij zigzagt van oost naar west, als volkomen zonder evenwicht en min of meer dol. Zij valt uit de hemel, stort zich naar de aarde, een onverdraaglijke hitte verspreidend. Op dit ogenblik is het publiek verdeeld tussen bewondering en angst. Overal wordt geschreeuwd: 'Erbarmen! Medelijden! De wereld vergaat!' Voor de derde maal staat de zon stil. Zij stijgt opnieuw zigzaggend opwaarts en vindt, als het ware, haar gewone plaats. De hemel wordt weer doorschijnend. Geen wolkje meer. De menigte constateert dat haar kleren droog zijn, alsof het volstrekt niet had geregend. Het zonnewonder heeft tien minuten geduurd... Geen enkel observatorium ter wereld heeft op de 13e oktober 1917 ook maar iets geregistreerd, dat ook slechts in de verte leek op een zonneverstoring...Later betreurden zij het, dat het verschijnsel niet behoorlijk door geleerden was waargenomen en toegelicht. Maar de hypothese van een massale hallucinatie is absurd. Van de andere kant zou een werkelijke zonnedans in het natuurgebeuren, het einde der we-

reld betekend hebben... Iedereen die in de zon staart (en begerig is naar een wonder) moet normaliter de zon zien bewegen. Dit zijn bekende storingen, niet van de zon, maar van het netvlies. In de Cova daarentegen wees niets er op,, dat het grote wonder per se een zonnewonder moest zijn...Na de stortregens van de ochtend was het geheel niet waarschijnlijk dat de mensen ook maar aan de zon dachten...De zonnedans zelf blijkt volstrekt geen onordelijk verschijnsel, dat ieder op zijn eigen wijze kan beschrijven. Ze duurt tien minuten, ze begint en eindigt plotseling. Als de tien minuten voorbij zijn, blijft men naar de zon kijken, doch niemand bemerkt iets abnormaals. De dans bestaat uit verschillende bewegingen, uit verschillende 'passen', welomlijnd en bepaald. O, wat zou dit 'wonder' verdacht zijn geweest, indien voor enkelen de dans zou hebben voortgeduurd!...Geen enkele zenuwcrisis, geen bezwijming, geen massahysterie. Er zijn foto's genomen...(blz. 200-213). Volgende keer staan we stil bij een ander onderwerp uit dit boek. (R.F.)

KORT NIEUWS Engelse taal enigszins machtig zijn een bron van informatie.

VOOR DE INTERNETTER ONDER U Op Internet, het zogenaamde World Wide Web, kunt u heel wat informatie vinden over allerhande zaken. Men kan het zo raar niet bedenken of men vindt wel een artikel en maar al te vaak heel veel artikelen over een onderwerp waarin men geïnteresseerd is. Veel bedrijven, organisaties en instellingen hebben vandaag de dag een eigen 'Website'. En het is dan ook vanzelfsprekend dat u ook websites kunt vinden van, of over, Lourdes, Fatima, de Kerk, het Vaticaan en uiteraard ook over Medjugorje, Amsterdam(VvaV), Vassula, Garabandal, enz.enz. Het WWW discrimineert niet en ieder die iets kwijt wil kan dat op het WWW doen. Daardoor komt het maar al te vaak voor dat er behoorlijk wat onzin op het web wordt geplaatst. De lezer dient dan ook enige mate van onderscheid te kunnen maken. Wij willen u regelmatig enige URL's, (= adressen) van Sites (= internetpagina's) geven waarvan de redactie meent dat ze de moeite van het lezen waard zijn. Jammer genoeg zijn de meeste internetpagina's in het Engels, doch voor hen die de

Kijkt u bijvoorbeeld eens naar: http://unitypublishing.com http://www.zenit.org/english/ http://www.santuario-fatima.pt/ indexeng.htm http://web.frontier.net/Apparitions/ http://www.double-cross.com/ http://www.omroep.nl/rkk/ (Nederl.) http://www.dsdelft.nl/~rkdelft/rk/ index.html (Nederlands)

LANDS ALS IN HET DUITS De tweede druk van het boek ‘Een reis naar Medjugorje’ van pastoor Rudo Franken is sinds juni 2000 zowel in het Nederlands als in het Duits verkrijgbaar (in elke boekhandel, bij de hoofdredactie van dit blad alsook bij uitgeverij Van Spijk). Voor de verzamelaar zijn van de eerste druk (1000 ex.) nog zeven exemplaren beschikbaar. Van de tweede druk zijn 1000 ex. in het Nederlands en 1000 ex. In het Duits uitgegeven. CORRECTIE VOOR DE DERDE DRUK:

De volgende keer zullen wij u de adressen van enkele andere 'sites' geven.

Noot van de redactie: Voor de inhoud van deze adressen is uiteraard de maker van de website verantwoordelijk. Het publiceren van deze adressen betekent niet dat onze stichting het met de inhoud eens is en/of er geheel of gedeeltelijk achter staat.

2e DRUK BOEK OVER MEDJUGORJE ZOWEL IN HET NEDER-

Mocht er nog een derde druk van voornoemd boek gaan verschijnen, dan zal er in elk geval een correctie plaatsvinden op bladzijde 73 (Duitse uitgave blz. 80). De eerste alinea is dan als volgt: 'Op donderdag 22 oktober 1998 heb ik het boek ‘La Vierge apparaît-Elle à Medjugorje’ (Parijs, 1996), geschreven door René Laurentin, ontvangen. Op blz. 127 van dit boek vermeldt Laurentin de eindconclusie van Frère Michel de la Sainte Trinité (de verschijning is de Satan zelf in de gedaante van een engel van het licht). Hij verwijt hem: afwijzing van het


11

Tweede Vaticaans Concilie, afwijzing van de oecumene en zijn scherpe uitspraken aan het adres van de paus. Deze ernstige tekortkomingen heb ik reeds eerder vermeld. Maar deze nemen niet weg dat Frère Michel de zaak Medjugorje gedetailleerd heeft onderzocht en weergeeft. Ook dat vermeldt Laurentin vaker'. Bij dezen wil ik openlijk de lezer bedanken die deze passage voor mij gecorrigeerd heeft en mij uitgebreid heeft geïnformeerd. Zoals u merkt, sta ik open voor kritiek. Hebt u opmerkingen, doet u ze mij toekomen. Met mijn hartelijke dank (R.F.).

EEN TIP VAN KARDINAAL GODFRIED DANNEELS VAN MECHELEN-BRUSSEL "Enkele Mariaverschijningen zijn uitdrukkelijk door de Kerk goedgekeurd. Iedereen kent ze. Vele andere zijn het niet of nog niet. De voorbije eeuw tijd zijn er maar negen verschijningen goedgekeurd en 40% uitdrukkelijk verworpen. Al te grote hang naar Mariaverschijningen is bedenkelijk: het christendom is niet gebouwd op nieuwsgierigheid maar op geloof, niet op de uiterlijke charme van Maria maar op de schoonheid van haar hart, niet op ‘seintjes' maar op de bijbelse openbaring, niet op het ‘buitengewone’ maar op het gewone van de prediking, de liturgie en de sacramenten". Uit: Kardinaal Godfried Danneels, 'Het Paradijs. Ware hoop en valse verwachtingen', 1992, blz. 13.

KATHOLIEK DISNEYLAND...??? Gelezen op internet: In Amerika (natuurlijk Amerika) worden plannen ontwikkeld om een Katholiek Thema Park aan te leggen alwaar families samen het geloof kunnen beleven en plaatsen kunnen bezoeken die private en openbare verschijningen uitbeelden. MARIANLAND zal replica's krijgen van Lourdes, Fatima, Guadalupe, Medjugorje, Knock, het Heilige Land, het Vaticaan en andere belangrijke plaatsen. Er zullen opvoeringen komen over het leven van Christus, de heiligen en verhalen uit het Oude en Nieuwe Testament. Er zal een retraite- en conferentiecentrum worden gebouwd, filmtheaters om documentaires over wonderen, heiligen en thema's uit de moderne samenleving te vertonen, boekwinkels waar de beste Katholieke en andere Christelijke literatuur en video's worden verkocht, een hotel voor de bezoekers van het park alsmede een railsysteem om de mensen naar de verschillende replica's te vervoe12

ren. Volgens de plannenmakers zijn er zo'n 1 miljard Katholieken en zou dit project zonder meer levensvatbaar zijn. Bedrijven en instellingen worden uitgenodigd om te participeren en voor reclamedoeleinden. Zie website: http://www.marianland. com/marianland.html

RECHTSZAAK TEGEN MEDJUGORJE Het in Californië gevestigde bedrijf Autodisc. Inc., waarvan Phil Kronzer President is, (bepaald geen onbekende bij de hogere kringen in Medjugorje), heeft een rechtszaak tegen het Medjugorje MIR Centre ingesteld. Het bedrijf beweert dat Marcia Smith en anderen van het MIR Centre, medewerkers van Autodisc heeft verlokt en op onrechtmatige wijze heeft beïnvloed nadat het bedrijf weigerde om grote giften te doen. De groep zou documenten hebben vervalst en werknemers en hun families hebben beïnvloed waardoor het bedrijf zowel financieel als aan de persoonlijke kant grote schade opliep. Kronzer zal er alles aan doen om de frauduleuze en criminele activiteiten van deze groep aan het licht te brengen. Volgens de advocaat van Kronzer is Medjugorje het grootste religieuze bedrog sedert tijden. De tentakels van Medjugorje grijpen naar witwassen van geld, wapenhandel en het steunen van Kroatische Neo-Nazi's, aldus deze advocaat.

zaamheid dank ik u zeer"; "Na het boekje doorgenomen te hebben moet ik toegeven dat het om een interessante bijdrage tot discussie over deze omstreden plaats gaat. Ik ben het met u eens dat, zolang er geen definitief officieel kerkelijk oordeel bestaat, terughoudendheid geboden is. Zonder meer zijn er in Medjugorje opmerkelijke 'geestelijke vruchten'. Uw aansporing om met deze vruchten rekening te houden, geheel onafhankelijk van echtheid of onechtheid van de zogenaamde verschijningen, biedt een zinvolle mogelijkheid met het fenomeen Medjugorje om te gaan, hetgeen ook geldt voor allerhande regionale gebedsgroepen". "Hierbij wil ik je even laten weten, dat ik je boekje over Medjugorje met grote interesse heb gelezen en het volledig eens ben met je voorzichtig en evenwichtig oordeel. Ik heb enige ervaring met dit soort fenomenen in onze Kerk en de reacties, die je na een onderzoek en oordeel kunt verwachten"; "Ik treed de woorden van Kardinaal A. Simonis bij die hij in het voorwoord neerschreef"; "Het verdient aanbeveling de nodige voorzichtigheid te betrachten bij de beoordeling van de verschijningen. Voorzichtigheid is de moeder van de porseleinkast"; "Het (boek) zal een bijdrage leveren bij het vormen van een oordeel in deze kwestie"; "Ik heb dit boek met grote interesse gelezen. Ik ben u zeer dankbaar voor dit boek dat mij een andere kijk op de ontwikkelingen rond Medjugorje heeft mogelijk gemaakt".

LEZING OVER MEDJUGORJE REACTIES VAN EEN AANTAL BISSCHOPPEN IN HET NEDERLANDSE EN DUITSE TAALGEBIED Een aantal bisschoppen in het Nederlandse en Duitse taalgebied, die een exemplaar ontvingen van 'Een reis naar Medjugorje', heeft ook inhoudelijk gereageerd op dit boek. Enkele citaten: "Moge het aan velen de mogelijkheid bieden om aan de hand van uw boek te komen tot een juiste beoordeling van de beweerde verschijningen en boodschappen en tot het kritisch leren omgaan met de gebeurtenissen in Medjugorje"; "Uw boek is een goede bijdrage dat vele mensen ertoe aangespoord worden om zich een objectief oordeel over Medjugorje te vormen"; "Na het doorbladeren van uw boek kan ik beamen dat de inleiding van Kardinaal Simonis ook ons standpunt weergeeft"; "Uw boek zal voor velen heel zeker een grote hulp zijn en dat wil ik gaarne benadrukken. Voor de grote moeite alsmede voor uw opmerk-

Bent u geïnteresseerd in een lezing over Medjugorje, dan kunt u daarvoor een aanvraag doen bij de hoofdredactie. Als u zorgt voor een groep geïnteresseerden, bij voorkeur een gemengd gezelschap met gevarieerde meningen, dan zal gaarne gehoor worden verleend aan uw aanvraag.

NIEUW BOEKJE PRO-MEDJUGORJE Als je het boekje van Zr. Emmanuel en Denis Nolan leest "Medjugorje. Wat zegt de Kerk?" (te bestellen: 070-3608605), dan val je van de ene verbazing in de andere. Hoe is het mogelijk dat zo vele kardinalen, bisschoppen en theologen zo gemakkelijk gewonnen kunnen worden voor Medjugorje? Zelfs de paus lijkt vaker positief te reageren op Medjugorje. Belangrijk is hoe men geïnformeerd wordt. Goede informatie is een noodzakelijke voorwaarde om een goed onderscheid te kunnen maken. Opmerkelijk is dat tegenstanders van Medjugorje zich


doorgaans van beide kanten goed op de hoogte hebben gesteld. Voorstanders van Medjugorje bereikt meestal niet die andere informatie, tenzij gekleurd. Tussen deze voor- en tegenstanders ligt nog

een heel groot grijs gebied: zeer velen vragen zich af waarom voor- en tegenstanders zich zo druk maken over deze kwestie. In het volgende nummer van AVÉ zullen we soortgelijke kwesties uit

de geschiedenis naar voren halen. Ook dan kun je van de ene in de andere verbazing vallen. (R.F.)

TER OVERWEGING

Gebed van Franciscus Heer, maak mij een werktuig van uw vrede. Laat mij, waar haat is, liefde brengen, waar onrecht is, tot vergeving stemmen, waar verdeeldheid is, eendracht stichten, waar dwaling is, waarheid doen gelden, waar twijfel is, geloof vestigen, waar wanhoop is, hoop wekken, waar duisternis is, licht ontsteken, waar droefheid is, vreugde brengen. Laat me er meer op uit zijn om te troosten dan om getroost te worden, te begrijpen dan om begrepen te worden, te beminnen dan om bemind te worden. Want als men geeft... ontvangt men, als men vergeet... vindt men, als men vergeeft, krijgt men vergiffenis en door te sterven wordt men voor eeuwig geboren.

Puur verstandelijke beschouwingen beroven het heelal van zijn heilige mantel J. Giono "Laten we de zaligverklaring maar over aan onze heilige Moeder de Kerk. Laten we bidden voor het eeuwig heil van pater Slavko Barbariç. Te bidden voor hem, is de beste dienst die wij hem kunnen bewijzen. Niet vergeten" R.Franken

Van belang is niet wat men oogst, maar wat men zaait R. Follereau Alleen knielend kun je je staande houden R. Franken Sommige mensen bereiken de hoogste sport van de ladder en ontdekken dan pas dat die tegen de verkeerde muur staat Gerarduskalender Wij houden anderen datgene voor, wat wijzelf het meeste moeten leren H. Goldhorn Overwonnen is alleen hij, die de moed verloren heeft. Overwinnaar is iedereen, die wil doorvechten H. Franciscus van Sales

De Kerk staat het sterkst als zij terneer geworpen schijnt Hilarius

Memorare Hongaarse huiszegen

Waar geloof is, daar is liefde **** Waar liefde is, daar is vrede **** Waar vrede is, daar is zegen **** Waar zegen is, daar is God **** Waar God is, daar is alles mogelijk

Gedenk, o allermildste maagd Maria dat het nog nooit gehoord is, dat iemand die tot u zijn toevlucht nam, die om uw hulp kwam smeken en om uw bijstand vroeg, door u in de steek werd gelaten. Gesterkt door dat vertrouwen kom ik tot U, o Maagd der maagden en sta hier voor U in mijn armzaligheid en zonde. O Moeder van het Woord, versmaad mijn woorden niet, maar in uw goedheid luister en wil mij verhoren. Amen 15e eeuw


13

ERKENDE VERSCHIJNINGEN Uit: Kanunnik J. Belleney:

HEILIGE BERNADETTE EN DE 18 VERSCHIJNINGEN VAN LOURDES (Vertaald door Franz Bosman) 1949 Cannes onwetendheid liet haar niet toe het wondere visioen van MasBernadette's sabielle te verzinnen. Die Verschijning was tot dan toe onbekend bij christene schilders en beeldhouwers. Deze onwetendheid was niet bij machte om ons de hoge theologische waarheden te openbaren, die opgesloten liggen in Bernadette's antwoord aan Estrade: De dame bidt niet zo: "Ik geloof in God...", noch "Onze Vader..." noch "Wees gegroet, Maria...", doch slechts zo: "Glorie aan de Vader, en de Zoon, en de H. Geest..." Als een ongeletterd meisje zoiets zegt, dan moet ze het gezien hebben. Had Bernadette het spel van leugen en list gespeeld, ze zou vroeg genoeg 's hemels peetschap aanvaard hebben, toen het volk haar vroeg: "Is het de H.Maagd?" Bernadette's antwoord kennen we: "Ik weet het niet, ze heeft me haar naam niet gezegd!" IK BEN DE ONBEVLEKTE ONTVANGENIS... Hoe zou Bernadette die formule gevonden hebben?... Ze had ze nooit voordien gehoord, om de goede reden dat die formule gebruikt werd in een tot dan toe onbekende vorm. Dit is zo waar, dat vele theologen er hun verwondering over uitdrukten. Tenslotte zou zij, wegens haar gebrek aan ontwikkeling en haar kinderlijke eenvoud, in de val gelopen zijn tijdens de ondervragingen, die niet zonder valstrikken en bedreigingen geschiedden. Zij die, even voor haar dood, plechtig verklaarde: "Ja, ik heb Haar gezien!" heeft van meet af blijk gegeven van haar oprechtheid.

WETENSCHAP IS VERBIJSTERD OVER DE OGEN VAN DE MAAGD VAN GUADALUPE Een wetenschapper ziet letterlijk een weerspiegeling in een voorstelling uit 1531 Rome, 14 jan. 2001 (ZENIT.org) igitale technologie maakt het thans mogelijk om inzicht te krijgen in een fenomeen dat wetenschappers voortdurend bezig houdt: de mysterieuze ogen van de Maagd van Guadalupe. De beeltenis, welke gedrukt is op de tilma (omslagdoek, red.) van een boer uit de 16e eeuw, heeft er toe geleid dat miljoenen Indianen in Mexico zich hebben bekeerd tot het Katholieke Geloof. Vorige week (begin jan. 2001 red.) werden de resultaten van een onderzoek over deze beroemde op wonderbaarlijke wijze ontstane afbeelding besproken door ingenieur José Aste Tonsmann van het Centrum voor Studies over Guadalupe in Mexico tijdens een conferentie in de Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum te Rome. Deze gediplomeerde ingenieur in milieuzaken van de Cornell Universiteit heeft de beeltenis van de Maagd, welke te zien is in het ruwe maguey fiberweefsel van de tilma van Juan Diego, gedurende

D

14

meer dan twintig jaar grondig bestudeerd. Wat Tonsmann het meest fascineerde waren de ogen van de Maagd. "Alhoewel van microscopische afmetingen, zijn er in de iris en de pupillen van de ogen van de beeltenis zeer gedetailleerde afbeeldingen te zien van tenminste 13 mensen", aldus Tonsmann. "Dezelfde figuren zijn te zien in zowel het linker als rechter oog, zij het in afwijkende proporties hetgeen normaal is als in menselijke ogen iets wordt weerspiegeld". Tonsmann meent te geloven dat de weerspiegeling die uitgestraald wordt door de ogen van de Maagd van Guadalupe een afbeelding is van de gebeurtenis die op 9 december 1531 plaatsvond waarbij Juan Diego zijn tilma met de afbeelding aan bisschop Juan de Zumárraga en andere aanwezigen liet zien. Gedurende zijn onderzoek maakte Tonsmann gebruik van digitale bewerkingen welke gebruikt worden bij satellieten en ruimteonderzoek voor het versturen van

visuele beelden. Hij is er van overtuigd dat de afbeelding niet door menselijke hand geschilderd is. Reeds in de 18e eeuw hebben wetenschappers bewezen dat het onmogelijk was om een dergelijke afbeelding op zulk materiaal te schilderen. Het 'ayate' fiber dat door de Indianen wordt gebruikt is in feite na 20 jaar reeds vergaan. Niettemin is de afbeelding en de stof waarop het geschilderd is bijna 470 jaar bewaard gebleven. Tonsmann merkte op dat Richard Kuhn, een Nobelprijswinnaar in scheikunde, ontdekte dat er voor de afbeelding geen natuurlijke, dierlijke of minerale kleuren gebruikt zijn. En gegeven het feit dat er in 1531 geen synthetische kleuren bestonden is de afbeelding niet te verklaren. De Amerikaanse onderzoekers Philip Callahan en Jody B. Smith bestudeerden in 1979 de afbeelding met infrarode stralen en tot hun grote verbazing ontdekten zij dat er geen spoor van verf te vinden


was en dat de stof door geen enkele techniek behandeld was. "Hoe kan je een dergelijk afbeelding verklaren in de staat waarin het is, waarbij geen kleuren werden gebruikt op een stof dat niet behandeld is", vraagt Tonsmann zich af. "Hoe is het mogelijk dat, ondanks het feit dat er geen verf werd gebruikt, de kleuren hun helderheid en glans hebben behouden?" Tonsmann, een Peruviaanse ingenieur voegde er aan toe: "Callahan en Smith lieten zien hoe, afhankelijk van de hoek waarop de afbeelding werd gehouden, de afbeelding enigszins van kleur veranderde, een fenomeen dat overeenkomt met het kleurenspel als van een regenboog, een techniek die niet door mensenhanden gereproduceerd kan worden". De wetenschapper begon met zijn onderzoek in 1979. Hij vergrootte de iris van de ogen van de Maagd 2.500 keer en wist met wiskundige en optische hulpmiddelen alle mensen die in de ogen afgebeeld staan te onderscheiden. "De ogen straalden de getuigenis van het wonder van Guadalupe uit op het

moment waarop Juan Diego zijn tilma voor de bisschop ontvouwde", aldus Tonsmann. "Anders gezegd: de ogen van de Maagd straalden een weerspiegeling uit zoals men die in de ogen van een ieder kan zien die op haar plaats zouden hebben gestaan". Tonsmann meent in de ogen een zittende Indiaan te onderscheiden die omhoog kijkt naar de hemel; het profiel van een kalende, oudere man met een witte baard, lijkend op het portret van bisschop Zumárraga, zoals die door door Miguel Cabrera geschilderd werd om het wonder uit te beelden, alsmede een jongere man die waarschijnlijk de vertaler Juan Gonzáles voorstelt. Verder is Tonsmann de mening toegedaan dat er ook een Indiaan is afgebeeld, waarschijnlijk Juan Diego, met opvallende trekken, met een baard en een snor, die zijn eigen tilma voor de bisschop ontvouwt; een gekleurde vrouw, mogelijk een negerslavin in dienst van de bisschop en een man met Spaanse trekken die staat te peinzen waarbij hij met zijn hand in zijn baard strijkt.

"Kortom, de ogen van de Maagd laten een soort momentopname zien van wat er gebeurde toen de afbeelding bij de bisschop werd onthuld", aldus Tonsmann. Bovendien beweert de wetenschapper dat men in het midden van de pupillen, nog meer verkleind, een andere beeltenis kan zien die los staat van de eerste beeltenis. Het toont een Indiaanse familie bestaande uit een vrouw, een man en meerdere kinderen. In het rechter oog andere personen die achter de vrouw lijken te staan. Tonsmann maakte gebruik van de gelegenheid om tot uitdrukking te brengen waarom hij gelooft dat de ogen van de Maagd een 'verborgen' boodschap voor onze moderne tijd dragen nu de techniek in staat is om dat te ontdekken. "Dit zou het geval kunnen zijn met de afbeelding van de familie in het midden van het oog van de Maagd nu de familiewaarden in onze moderne tijd zwaar te lijden hebben", aldus Tonsmann.

ZE 01011420

DATA BEDEVAARTEN In deze rubriek wordt ruimte gegeven voor data van bedevaarten naar door de Kerk erkende bedevaartplaatsen. Plaatsing hiervan is gratis. Wel dient de betreffende organisatie dit schriftelijk aan te vragen bij de hoofdredactie uiterlijk vier weken vóór de verschijningsdata van deze nieuwsbrief, t.w. 1 juni, 1 september, 1 december of 1 maart

LEZERS AAN HET WOORD Uw reactie op de inhoud van AVÉ kunt u sturen naar R. Franken, Markt 7, 6088 BP Roggel, email: [email protected] De redactie behoudt zich het recht voor om brieven in te korten. Opname van brieven houdt niet in dat de redactie het eens is met de inhoud.

MYSTIEKE ERVARINGEN (reactie op concept AVE nr. 1) Mystieke ervaringen blijven altijd een moeilijk te beoordelen zaak. Wat er in Joegoslavië gebeurt, is zo duidelijk politiek geschoeid, dat het moeilijk te begrijpen is dat ontwikkelde mensen dit niet doorzien. Maar mensen willen boodschappen van de Hemel hebben en dan gaat gauw alle kritiek de prullenbak in. Wat mensen eigenlijk drijft is de hoop te worden opgeheven uit de dagelijkse beslommeringen die het leven grauw en saai maken. Bij zieken is dat natuurlijk nog veel sterker... Het wonder geschiedt, wanneer de mens zelf gelooft dat hij genezen kan worden, en vaak geneest hij dan... Mensen gaan alleen nog maar naar de kerk als het ze uitkomt, en dat zijn meestal de oude mensen die het van thuis uit nog gewend zijn. Zeer weinigen van hen hebben met hun goede christelijke opvoeding de volgende generatie in de kerk kunnen houden... Mensen hebben iets nodig in hun leven. Ik ben benieuwd hoe zich dat in de toekomst gaat ontwikkelen in Europa.... Ik ben erg benieuwd, hoe in de komende eeuw het geloofspatroon in de wereld zich gaat ontwikkelen. Ik heb zo'n gevoel dat er misschien iets nieuws gaat komen. Want zonder mystiek en geloofsbeleving kunnen de meeste mensen het hoofd toch niet boven water houden...Misschien dat juist in Nederland waar de mensen het eerst de kerk zijn uitgelopen, iets nieuws geboren kan gaan worden. Wie weet... Margaret Chandwan, Israël.


15

VRAAGBAAK Als u een vraag hebt over een onderwerp dat binnen de doelstelling van AVÉ past, dan wil AVÉ gaarne proberen om daar een antwoord op te geven. Uw vragen kunt u richten aan R. Franken, Markt 7, 6088 EP Roggel, E-mail: [email protected]

TOT BESLUIT VOORUITBLIK NAAR HET VOLGENDE NUMMER In elk geval zult u in juni 2001 uitgebreid geïnformeerd worden over de Vrouwe van alle volkeren, die in 1945 te Amsterdam verschenen zou zijn aan Ida Peerdeman.

WAAR KOMT HET GELD VANDAAN VOOR DEZE NIEUWSBRIEF? Deze driemaandelijkse nieuwsbrief wordt gratis verspreid. Uiteraard is het drukken en verzenden niet gratis: Per jaargang (4 nummers) per adres kost ons dit f. 10,-. Stichting Vaak heeft op geen enkele andere wijze inkomsten dan die welke u

als lezer ons doet toekomen. Deze nieuwsbrief is dus financieel volledig afhankelijk van giften en donaties van lezers. We zouden het zeer op prijs stellen, indien u als lezer ons door uw bijdrage in staat zou willen stellen om deze nieuwsbrief te blijven uitgeven. Daarnaast ligt het in de bedoeling om indien financieel mogelijk - kritische uitgaven van boeken of brochures betreffende actuele verschijningen te sponsoren, zodat mensen goed geïnformeerd worden. Wij hopen dat deze zorg van ons ook uw zorg is. Bij voorbaat onze hartelijke dank. Ook van de financiën houden wij u op de hoogte.

AAN WIE MOGEN WIJ DE NIEUWSBRIEF NOG MEER TOESTUREN? Indien u geen prijs stelt op toezending van deze nieuwsbrief, zouden wij u willen vragen om dit even aan de administratie door te geven. Dan wordt uw adres uit ons adressenbestand gehaald. Ook zouden wij het ten zeerste op prijs stellen, indien u aan de administratie adressen door zou willen geven van mensen die mogelijk geïnteresseerd zouden zijn in onze nieuwsbrief. Ook zij ontvangen dan gratis deze nieuwsbrief.

STICHTING VAAK VERSCHIJNINGEN/VERSCHIJNSELEN: ACTUALITEIT, AUTHENTICITEIT EN KEERZIJDE Hoofdredactie: Administratie: Homepage:

Pastoor Rudo Franken Markt 7 6088 BP Roggel tel./fax 0475-491393 e-mail: [email protected] Kapittelweg 11 1216 HR Hilversum tel. 035-6214830 fax 020-8710041 e-mail: [email protected] http://www.stichtingvaak.nl

Op 6 februari 2001 is deze Stichting notarieel opgericht. De Stichting stelt zich ten doel informatie te geven rond actuele buitennatuurlijke verschijningen en verschijnselen tegen de achtergrond van uitspraken van het ter zake bevoegde kerkelijke gezag. Deze informatie wordt verstrekt middels de uitgave van deze driemaandelijkse nieuwsbrief AVÉ met een oplage van 1500 exemplaren en middels de uitgave of sponsoring van brochures en boeken, zo nodig ook buiten het eigen taalgebied. Het bisdom Roermond heeft op 26-8-1999 verklaard dat 'imprimatur' of 'nihil obstat' niet van toepassing zijn op publicaties over niet erkende verschijningen. "Totdat deze erkend zijn òf definitief verworpen, blijven zij een punt van meningsverschil, waar mensen vrijelijk over kunnen discussiëren, ook in de Kerk". (meer info: zie homepage) De stichting neemt als leidraad voor haar informatie de uitspraken van het terzake bevoegde kerkelijk gezag. (K.v.K. 32084368)

Deze nieuwsbrief mag gekopieerd en verder verspreid worden. Graag zelfs!

16


GIFTEN TER ONDERSTEUNING

Deze Nieuwsbrief wordt u gratis toegezonden. Uw giften ter ondersteuning van ons werk zijn zeer welkom. Ze vormen de enige financiële basis van onze stichting. U kunt daarvoor de hierbij ingesloten acceptgirokaart gebruiken. (alleen van toepassing in Nederland)

Voor Nederland: bankrekening nr. 11.86.11.828 t.n.v. Stichting VAAK Hilversum Voor België: bankrekening nr. 235-0148.272-68 t.n.v. Stichting VAAK Hilversum

Nieuwsbrief over Actuele VErschijningen

Recommend Documents