Š AVÉ Š. Nieuwsbrief over Actuele VErschijningen INHOUD. Beste Lezers, J A A R G A N G 2, N R. 4 (VOLGNR. 8) D E C E M B E R

J A A R G A N G 2, N R. 4

(VOLGNR. 8)

DECEMBER

AVÉ

Š Nieuwsbrief

over

2002

Š

Actuele VErschijningen

INHOUD

Beste Lezers,

Beste Lezers.....................................................................

73

Ter Inleiding......................................................................

74

Onder de Loep Kirche aller Nationen............................................ Lucas 1, 48 en de VvaV....................................... Trio valse zieners, deel 1 Little Pebble................

76 78 79

Boekbespreking Harry Potter...................................................................... Cassey Bernall.................................................................

83 83

Kerkelijke Documenten Vaticanum II..........................................................

84

Bemerkenswaard Wat is Reiki...........................................................

85

Kort nieuws.......................................................................

86

Erkende verschijningen Jaar van de rozenkrans....................................... Bedevaart naar Fatima........................................ Misformulier Francisco en Jacinta....................... Maria van Fatima in Zaandam.............................

88 89 91 92

Ter overweging................................................................

93

Lezers aan het woord......................................................

94

Tot besluit........................................................................

95

Colofon.............................................................................

96

Met dit achtste nummer van AVÉ besluiten we de tweede jaargang. In twee jaar tijd hebben we al heel wat erkende en niet-erkende verschijningen besproken, maar ook andere zaken die hiermee samenhangen. Het zijn vaak onderwerpen die voor velen geen punt van discussie mogen zijn, omdat de 'hemel' zelf spreekt of omdat je de 'hemel' zelf voelt. Gezond verstand en kerkelijk leergezag zijn ons inziens echter ook in deze zaken onmisbaar. Van onze tijden wordt wel eens gezegd dat het verwarrende tijden zijn. Voor velen zal dit inderdaad zo zijn. Maar daardoor zijn het wellicht ook boeiende tijden. Want door een goed onderscheid bij de bestudering van dergelijke fenomenen kun je komen tot de ontdekking van de schitterende waarheid, nl. dat de Kerk bijzondere bijstand geniet van God, al lijkt het soms op het tegendeel. "De poorten der hel zullen haar niet overweldigen" (Mt 16,18). Dat is een hele geruststelling. Dat mag ons een geweldig groot vertrouwen geven. Van de andere kant hebben we de verantwoordelijkheid om alles te doen wat in onze macht ligt om bij te dragen aan de levenskracht van de Kerk en om los te laten wat afbreuk doet aan onze band met Jezus Christus. Bij dit laatste horen zeker ook de door de Kerk afgekeurde 'verschijningen'. Overigens, fanatiek geloof in verschijningen is nooit goed. Als je echt gelooft, laat je een ander de ruimte. In dit nummer wordt u weer velerlei interessante informatie aangeboden, allereerst over de 'Vrouwe van alle volkeren', de 'Kirche aller Nationen', en vervolgens over Little Pebble (de eerste valse ziener van het 'Trio valse zieners'. Domanski en Jozef van der Velden volgen in ons Maart 2003 nummer). Onder erkende verschijningen kunt u lezen over Fatima en een bedevaartrondreis voor oktober 2003. Er is ook een nieuwe rubriek 'Bemerkenswaard' met als onderwerp Reiki, een 'genezende' praktijk die een snelle verspreiding kent. Onder boekbespreking leest u nog over Harry Potter en over een concreet slachtoffer uit de praktijk, Cassie Bernall. En onder Kort Nieuws staan onder meer een tweetal artikelen over het dogma van Maria Medeverlosseres. Ik wens u een goede aandacht bij de lezing van de artikelen en ik spreek de hoop uit dat door de bestudering hiervan ons gebed ook aan diepgang en intensiteit zal winnen. Het gaat immers niet om de weetjes, maar om onze levende band met de levende Heer Jezus Christus. Een goede Advent en alvast een gezegende Kersttijd, Rudo Franken, pastoor

AVÉ Nieuwsbrief over Actuele Verschijningen december 2002

73

TER INLEIDING Van verschillende kanten heeft de redactie reacties gekregen betreffende het artikel over de 'Vrouwe' in AVÉ, nr. 7. Naar aanleiding van deze reacties volgt hier nog een commentaar met enige nieuwe inzichten. Deze nieuwe inzichten hebben ook betrekking op een geestverwant van de Vrouwe van alle Volkeren: 'Die Kirche aller Nationen', waaraan het hoofdartikel van deze uitgave mede is gewijd. Het tweede onderwerp van het hoofdartikel is Little Pebble. Onder het hoofdartikel vindt u bovendien nog een interessante bijdrage van Dr. D. Van Nes. De onderwerpen van Akita en Domanski houden we tegoed voor de volgende uitgave. COMMENTAAR REDACTIE (informatie grotendeels van Mark Waterinckx) Op 23-5-1999 verklaarde Mgr. Punt dat er geen onderzoek zou worden ingesteld naar de echtheid van de verschijningen. Het zou alleen gaan om een inventarisatie van de "vruchten"... Op 31-5-2002 verklaarde Mgr. Punt echter geheel onverwacht dat de oorsprong van de "verschijningen" van Amsterdam "bovennatuurlijk" is, hoewel hij geen onderzoekscommissie had opgericht, die de beweerde verschijningen van de 'Vrouwe' zou moeten onderzoeken op hun authenticiteit. In deze verklaring van 31-5-2002 schrijft Mgr. Punt dat een private openbaring nooit bindend is. Dat kan natuurlijk nooit een reden zijn om zomaar een uitspraak te doen. Bovendien vergeet hij dat de "Vrouwe van alle Volkeren" in Amsterdam een 5e dogma eist: Maria als "Medeverlosseres, Middelares en Voorspreekster". Een dogma is een geloofspunt en NIET vrijblijvend. Een vraag die we terecht mogen stellen, is of Maria ooit bepaalde titels voor zichzelf zou opeisen. Bij een aantal erkende verschijningsplaatsen heeft Maria om een kapelletje gevraagd. Maria roept op tot gebed en boete, zij nodigt de mensen uit, zij is niet iemand die bepaalde eisen stelt. Als de 'Vrouwe' die eisen wél stelt, zouden wij heel erg voorzichtig moeten zijn om in deze 'Vrouwe' Maria te zien. Wie kan ons garanderen dat het niet de tegenspeler is van Maria? Deze tegenspeler kan zich immers voordoen in de gedaante van een engel, zelfs in de gedaante van Maria. Het is dus heel erg belangrijk om voorzichtig te werk te gaan. Deze voorzichtigheid ontbreekt ons inziens in de werkwijze van Mgr. Punt. De zorgvuldigheid waarmee zijn voorgangers te werk gingen, ontbreekt bij hem. Hij lijkt wel heel erg gespitst te zijn op de erkenning van de "Vrouwe" vanwege de vele goede vruchten. Hij laat zich leiden door de ogenschijnlijk goede vruchten en hij 74

beseft niet de draagwijdte van de afwijzing van de "boodschappen" door zowel zijn voorgangers alsook door Rome. Door zijn twee tegenstrijdige verklaringen (zie AVE7) is de verwarring bovendien alleen maar toegenomen, zo blijkt ook uit de reacties die Stichting Vaak heeft ontvangen. Grote verwarring omtrent de status van de "Vrouwe". Met Pinksteren 2003 (zondag 8 juni) is er weer een grote internationale gebedsdag voorzien in Amsterdam. Als er niet van hogerhand wordt ingegrepen en deze gebedsdag niet wordt afgeblazen, zijn de schadelijke gevolgen voor de Kerk niet te overzien. Deze gebedsdag belooft een zeer massale bijeenkomst te worden op grond van de vermeende erkenning. Ook zal de verbinding met Pinksteren wellicht voordelig zijn voor een grote opkomst. Het gevaar is dan niet denkbeeldig dat er zich een kerk binnen de Kerk gaat ontwikkelen, zoals nu het geval is in Polen. U hebt het kunnen lezen in het Katholiek Nieuwsblad van 11 oktober 2002, blz. 25: "Radio Maryja is volgens critici haast een kerk binnen de Kerk. Zij vrezen dat als kardinaal Glemp zijn strijd voortzet, dat zou kunnen leiden tot een kerkscheuring". Radio Maryja heeft wekelijks bijna 6 miljoen luisteraars en is uitgegroeid tot een omvangrijke, machtige organisatie met afdelingen in veel parochies die haar inspiratie vooral vindt in de niet-erkende verschijningen van Medjugorje. Deze organisatie lijkt nu te gaan bepalen hoe de bisschoppen moeten handelen. Een uiterst zorgwekkende situatie, zou je kunnen zeggen. Wellicht zijn de bedoelingen en de vruchten van Radio Maryja jarenlang niet goed ingeschat. Nu lijkt het een en ander niet meer in goede banen te leiden te zijn zonder zeer grote schade voor de Kerk (zie ook Kort Nieuws). Terug naar Amsterdam. De Vrouwe van alle Volkeren wordt afgebeeld staande op een wereldbol , voor het Kruis , aldus de plaats innemend van de mensgeworden Zoon van God. Christus aan het Kruis is verdwenen. De Vrouwe van Amsterdam neemt pretentieus Zijn plaats in en wil de wereldmacht hebben, in plaats van onder of naast het kruis te staan. Dit is theologisch onmogelijk. We zouden hier zelfs kunnen gaan denken dat deze verschijning een satanische geest is. We hebben reeds gewezen op ons tweede hoofdbezwaar. In het gebed van de 'Vrouwe' wordt Maria genoemd "de Vrouwe van alle Volkeren die eens Maria

WAS". Alsof na 20 eeuwen Maria ineens niet meer Maria genoemd mag worden. Wie is er bij gebaat dat Maria niet meer bij haar naam genoemd wordt? Is dat niet de tegenspeler van God? Het is een bekend gegeven in het exorcisme dat demonen de naam Maria niet uitspreken, maar haar aanduiden als 'de dame'. Als de naam Maria niet meer mag worden uitgesproken, lijkt dit op demonentaal. Als katholieken geloven wij dat Maria er is en dat zij er zal zijn, en wel voor alle geslachten. Zingt Maria niet in het Magnificat uit: Van heden af zullen alle geslachten (is niet hetzelfde als alle volkeren) mij zalig prijzen? Het zalig prijzen van Maria en het inroepen van haar voorspraak doen we met name in het rozenkransgebed. Hoe vaak noemen wij dan niet haar naam? En dat zou niet meer mogen? We zouden haar alleen maar Vrouwe van alle volkeren mogen noemen? Trouwens, is zij wel de Vrouwe van alle volkeren? Is zij niet de Moeder van het ene Godsvolk? Als we Maria zeggen, zeggen we Kerk; en als we Kerk zeggen, zeggen we Maria. De Kerk is weliswaar verspreid over alle volkeren, maar je kunt haar niet de Kerk van alle volkeren noemen: uit de verschillende volkeren verzamelt God zich het ene Godsvolk, de ene, heilige, katholieke en apostolische Kerk. Kerk van alle volkeren of Kerk van alle naties doet dus evenzeer afbreuk aan de Kerk als de Vrouwe van alle volkeren. De eenheid van de volkeren is een ideaal van New Age en van de Vrijmetselarij. Jezus heeft een totaal ander beeld van de eindtijd geschetst: "Volk zal opstaan tegen volk". Wellicht zijn de termen 'Vrouwe van alle volkeren' en 'Kerk van alle naties' te zien als pogingen om verschillen tussen de verschillende kerken te nivelleren en de hiërarchie van de Rooms Katholieke Kerk te vervangen door een democratie. Heel subtiel. Onder het mom van een vrome devotie. Maar ondertussen wordt er afgerekend met Maria en met de Rooms Katholieke Kerk. Mensen die menen dat Stichting Vaak tegen Maria tekeer gaat, zouden eens heel goed deze hoofdbezwaren van ons moeten overwegen. Maar er zijn uiteraard veel meer bezwaren tegen de 'Vrouwe', o.a. de voorspellingen die niet zijn uitgekomen. De 'Vrouwe' zegt dat Pius XII, nog voor zijn dood, het gevraagde dogma zal vervullen ('boodschap' van 31-5-1954). Dit gebeurde echter NIET. De 'Vrouwe' zegt dat de opvolger van Pius XII het dogma zal afkondigen ('boodschap' van 19-2-1958). Paus Johannes XXIII heeft dit geweigerd. De 'Vrouwe' zegt dat de bisschop van Ida Peerdeman (in die tijd was dat Mgr. Hui-


bers) zijn toestemming zou geven om de Kerk te bouwen, die de 'Vrouwe' aan Ida toonde ('boodschap' van 31-5-1954). Dit gebeurde niet. De visioenen en beelden van Ida zijn warrig en geestelijk niet gezond. Er is een wereld van verschil met de echte hemelse visioenen van heilige vrouwen zoals bijv. Birgitta van Zweden. Visioenen hebben een negatief effect op Ida. Ze kan hopeloos moe zijn of vreselijke pijn voelen. Dergelijke moeheid- en pijnervaringen komen vaak voor als men in contact komt met occulte krachten. Ook het volgende wijst op een occulte verschijning: "Dan gaat de Vrouwe weg en voel ik een leegte om mij heen en alles is somber" (7-121947). De Poltergeist-verschijnselen (klopgeluiden e.d.) in de jonge jaren van Ida kunnen wijzen op occulte gebondenheid. Ook verschijnt de 'Vrouwe' tijdens een bepaalde liturgische dienst, waardoor de orde van de dienst werd verstoord. Maria zal dit nooit doen. Ook zijn er bezwaren tegen de persoonlijkheid van Ida Peerdeman. Uit getuigenissen van de lange periode dat zij werkte bij de firma Boldoot blijkt dat Ida zich eerder egocentrisch en pretentieus dan nederig gedroeg. Zij eiste met alle égards benaderd te worden omdat zij als 'zienster' door de 'hemel' werd 'uitverkoren'. Soms bleef ze afwezig op haar werk omdat zij thuis een 'verschijning van de Vrouwe' verwachtte. Wegens haar onvoorspelbaar en arrogant gedrag werd ze tenslotte ontslagen. In 1946 overleed de werkgever van Ida. In de nalatenschap van de heer Boldoot vond men een eerste versie van de 'boodschappen' aan Ida, genoemd de Boldoot-visioenen. In de latere versie (het 'Blauwe Boekje') werden echter wijzigingen aangebracht en gedeeltes geschrapt. Wellicht omdat enkele van die eerste visioenen te veel onzin bevatten. Er is o.a. sprake van de 'Vrouwe' die een beweging maakt alsof ze haar kleren uitdoet (7-10-1945); ook ziet Ida de oorlogszuchtige generaal van Hentsz 'verschijnen'. "De Nederlandse regering moet er voor zorgen dat ze de macht behoudt in Nederlands Indië". "Onder Koning Leopold zou België splitsen", enz... Verder had Ida Peerdeman haar persoonlijke contactpersoon in het Vaticaan, nl. de Nederlandse Mgr. Van Lierde, die lange tijd als koster van de Paus fungeerde. Deze Mgr. Van Lierde was bekend wegens zijn intense contacten met vele VALSE zieners. Zo ging hij zelfs een 'mystiek huwelijk' aan met de Canadese Marie-Paule Giguère, stichteres van het 'Leger van Maria'. Haar beweging werd door de Canadese bisschoppenconferentie verboden in 1987. Tegelijkertijd werd ook de devotie en het gebed van de Am-

sterdamse Vrouwe van alle volkeren verboden (cf. canon 839 par. 2). In een enthousiaste brief aan Mgr. Van Lierde schreef Ida Peerdeman over deze valse 'zienster' Marie-Paule: "Wie is toch deze vrouw? Een tweede Catharina van Siëna? Een tweede Jeanne d'Arc? Kent onze kerkgeschiedenis al zo'n dergelijk iemand? Wij geloven dat ze uniek is. Ik zou zelfs zover gaan om te beweren dat zij op buitengewone wijze de incarnatie is van de Heilige Maagd Maria, de Medeverlosseres, de Middelares en Voorspreekster: de Vrouwe van alle Volkeren". Welnu, wie is Marie-Paule Giguère eigenlijk? Een gescheiden vrouw met 5 kinderen, die 6.000 pagina's 'boodschappen' fabriceerde. Enkele voorbeelden van 'boodschappen van Jezus': "U bent Kerklerares" (boek 7, p. 155). "U zult de eerste persoon zijn die gedurende haar leven zal worden heilig verklaard" (boek 13 p. 199). "U bent een andere Maria" (boek 14 p.78). "U bent de medeverlosseres" (boek 13 p. 76). "Ik zal U priester maken" (boek 11 p. 227). "Uw zoon Pierre zal de grote paus van de vrede zijn" (boek 1 p. 327. In boek 13 p. 46 wordt zelfs Mgr. Van Lierde het pausschap aangeboden, wat deze 'nederig' aanvaardt! En in boek 8 p. 39 zegt Jezus over Marie-Paule: "Wie Uw foto kust, zal terstond genezen!" In boek 7 p. 348 zegt Marie-Paule over zichzelf: "IK zal de slang haar kop verpletteren!" Het zal niemand verwonderen dat het door bemiddeling van Mgr. Van Lierde was dat het 'Leger van Maria' in 1975 eerst officieel erkend werd door een canoniek decreet van de aartsbisschop van Quebec, Mgr. Roy. Zijn opvolger Mgr. Vachon heeft deze gemeenschap gelukkig weer ontbonden en verboden, maar wel... 12 jaar later! Hoe lang zal het moeten duren voordat de absurde erkenning van de 'Vrouwe' wordt teruggedraaid? Reeds voor 31-5-2002 werd er steeds gemanipuleerd om de indruk te wekken dat de niet-erkende 'verschijningen' van Amsterdam op hetzelfde niveau staan als de erkende echte verschijningen van Fatima: 1. in 1997 organiseerde Mgr. Hnilica (met toestemming van Mgr. Bomers en Mgr. Punt) de 1e internationale conferentie in Amsterdam. Hij beweerde er zonder blikken of blozen dat de 'boodschappen' van Amsterdam het '3e geheim' van Fatima inhouden! Zijn assistent P.Sigl verklaarde de Amsterdamse 'boodschappen' voor echt, terzelfder tijd zeggende dat hij niet (!) op het oordeel van de Kerk wilde vooruitlopen... 2. tijdens de 2e Amsterdamse bijeenkomst in 1998 werd een brief voorgelezen van de Moeder-overste van de Carmel in Coïmbra, waarin deze zich

verenigt met het gebed in Amsterdam. Dit werd op stormachtig applaus onthaald. Men interpreteerde het alsof Zr. Lucia van Fatima haar goedkeuring gaf aan de 'verschijningen' van Amsterdam... Later echter (op 21-12-1998) schreef dezelfde Moeder-overste dat "iemand vanuit Amsterdam" haar gesmeekt had om zo'n brief te sturen, en dat Zr. Lucia zich niet uitspreekt over Amsterdam, dat zij nauwelijks kent !... 3. tijdens de 3e Amsterdamse bijeenkomst in 1999 werden door een groep die zich voordeed als leden van het Oostenrijkse 'Blauwe Leger' van Fatima 2 beelden van de Amsterdamse 'Vrouwe' (met gelaatstrekken van de O.L.V. van Fatima!) aangeboden aan Mgr. Punt met het verzoek deze te kronen met een kroontje, 'gezegend' door de Paus. De Paus wist echter niet dat die kroontjes voor Amsterdam bedoeld waren. Het Internationaal Secretariaat van het Wereldapostolaat van Fatima liet later weten dat ze geen afdeling van het Blauwe Leger heeft in Oostenrijk, en dat hun zgn. leider Fernando Andreotta hen onbekend is. Vooraf had de leiding van het Fatimaapostolaat in Nederland uitdrukkelijk gevraagd aan Mgr. Punt om tijdens de Amsterdam-manifestatie de naam Fatima niet te misbruiken... 4. na de 4e internationale Amsterdamconferentie in 2000 werd meegedeeld dat er geen 5e meer georganiseerd wordt. Die werd echter in 2001 en 2002 vervangen door een veelvoud aan nationale Amsterdam-bijeenkomsten in vele afzonderlijke landen, waardoor nog veel meer mensen gemanipuleerd worden. Tot besluit kunnen we stellen dat de propaganda, het lobby-werk en de manipulaties van Mgr. Hnilica hun 'vruchten' hebben opgeleverd, welke door Mgr. Punt verkeerd werden begrepen. De bisschop van Haarlem, die gezien zijn afkomst zeker niet vrij is om te oordelen, gezien het feit dat hij als kind door zijn moeder is toegewijd aan de 'Vrouwe', heeft zich aan het hoofd gesteld van deze lobby. Hij beging een catastrofale vergissing door zijn erkenning van de Amsterdamse 'verschijningen'. Hij negeert het gefundeerde negatieve oordeel van al zijn voorgangers en van Rome. Hij brengt de geloofwaardigheid van de hele R.K. Kerk in het gedrang. In zijn brief die in de kerken van zijn bisdom moest worden voorgelezen, misbruikt de bisschop zijn kerkelijk gezag en zijn positie door iets te verkondigen dat ten diepste van God zou komen, zonder behoefte te gevoelen om concreet te worden, wat zijn onderzoek echt heeft ingehouden. Zijn individueel gezag moet voldoen. Kritiek wordt al meteen heel relativerend voorkomen met de opmerking


75

dat dit geen garantiestempel op elk woord en beeld is. Voor de bisschop is het blijkbaar voldoende om authenticiteit te baseren op het grote aantal volgelingen en op een aantal 'goede vruchten', een zeer wankele en twijfelachtige basis.

Zijn erkenning (31-5-2002) van de 'verschijningen' te Amsterdam dient dringend geannuleerd te worden, evenals de erkenning (31-5-1996) van de publieke devotie (titel, prent/schilderij, gebed).

Onderstaand artikel bevelen we natuurlijk van harte bij u aan. U zult ontdekken dat 'Die Kirche aller Nationen' een geestverwant is van de Vrouwe van alle volkeren.

ONDER DE LOEP AGNES RITTER EN DE 'KERK VAN ALLE NATIES' H.E. ALLES Enkele jaren geleden kwam een tot dan toe onbekende 'zienster' in de publiciteit, de Oostenrijkse Agnes Ritter. Mw. Ritter is in het bezit van een Mariabeeldje, lijkend op de afbeelding van Maria op de Wonderbare Medaille, dat zij dertig jaar geleden heeft gekocht. Daarover later meer. Haar 'visioenen' worden verspreid in een in 1998 gepubliceerd boekje met blauwe omslag, verder in dit artikel genoemd 'blauwe boekje', met de titel "Agnes Ritter-Die Kirche aller Nationen", (De Kerk van alle Naties). In 1999 verscheen de tweede editie en in 2001 een derde met een oplage van 15.000 stuks. Als uitgever wordt in het boekje de Oostenrijkse Kommerzialrat Johann Breitschopf genoemd. De Duitse uitgave van dit boekje, dat eveneens vertaald is in het Engels, Russisch, Frans, Italiaans, Tsjechisch, Pools en Hongaars, wordt ook in Nederland verspreid. Naast dit 80 pagina's tellend boekje kwam ik ook in het bezit van een in maart 1998 opgestelde 40 pagina's tellende brochure in A4 formaat met harde plasticomslag en kleurenafbeeldingen, getiteld: 'Die Kirche aller Nationen' met een voorwoord van Kommerzialrat Johann Breitschopf uit Dietach, Oostenrijk. In tegenstelling tot het blauwe boekje valt in deze publicatie de openlijke affiniteit met de Vrouwe van alle Volkeren op. Het voorwoord met kleurenafbeelding en gebed van de Vrouwe van alle Volkeren is een onverholen aanvaarding van deze zaak, waarbij echter droog opgemerkt wordt, dat de opdracht van de Vrouwe van alle Volkeren om in Amsterdam een kerk te bouwen, niet uitgevoerd werd. Ter redding van de volkeren en naties wil de Moeder Gods daarom nu een genadeoord in het verre Rusland, dicht bij de grens met China en Mongolië. Agnes Ritter, door de Moeder Gods 'uitverkoren', ontvangt in talrijke 'visioenen' aanwijzingen en opdrachten van de Moeder Gods over de te bouwen kerk, De Kerk van alle Naties, die in de plaats moet komen van de niet gebouwde kerk in Amsterdam. Het frappante aan deze uitgave is, dat zowel mevr. Ritter, als de heer Breitschopf beweren deze brochure niet te kennen en 76

en dat zij niets met 'Amsterdam' te doen willen hebben. Vooral Mevr. Ritter reageerde heftig en beweerde nog nooit iets over Amsterdam of de Vrouwe van alle Volkeren gezegd te hebben (maar wel degelijk geïnspireerd...!!). AGNES RITTER, BROCHURE A4 a. Op 11 mei 1996 bevindt Agnes Ritter zich in een 'visioen' in de "Kerk van alle Naties". Zij ziet een kruis met daarvoor de Moeder Gods. Het is "haar eigen Madonna-beeld, maar met een ander hoofd en gelaat en met op de schouders golvend haar, zoals op het schilderij van de Vrouwe van alle Volkeren. b. Op 30 mei 1996 bevindt Agnes Ritter zich in een 'visioen' in de kerk in het Altajgebergte, waar zij de Moeder Gods voor het kruis ziet. Zij vraagt de Moeder Gods, waarom de zienster van Amsterdam niet alles conform haar opdracht gedaan heeft. Daarop de Moeder Gods: "Ik heb nu geen heiligen nodig, maar zakenlui, omdat de bouw van de "Kerk van alle Naties" voortgang moet vinden. c. Op 7 maart 1997: Agnes Ritter, in gedachten op de heuvel waar de 'Kerk van alle Naties' moet komen en waar Pater Rolf Schönenberger de Mis celebreerde, ziet de Moeder Gods, die zegt: " ...God heeft bezit genomen van deze heuvel. Vervul mijn wens. Laat de genaden over dit land komen. Anders kan ik jullie niet meer helpen. In Nederland werd deze genade niet benut. Daarom wil ik alles hier in de "Kerk van alle Naties" samentrekken..." d. Op 18 september 1997 zegt de Moeder Gods: "In Amsterdam heb ik gezegd, komt ieder jaar tezamen rondom deze afbeelding (van de Vrouwe van alle Volkeren, red.). Dit is de redding voor Holland. Maar bouwt nu voor mij de Kerk van alle Naties in het Altaj. Komt allen tezamen. Bouwt voor mij dit genadeoord en alle volkeren zullen tot mij komen. Van daaruit zal ik mijn

Rusland veroveren en daardoor de hele wereld redden." Deze door Agnes Ritter persoonlijk opgetekende uitspraken over de Vrouwe van alle Volkeren en Amsterdam, zoals weergegeven in de A4 brochure, hebben zich kennelijk in het niets opgelost en komen in het blauwe boekje niet meer voor. Ook de naam van Pater Rolf Schönenberger, (een priester van Mgr. Hnilica's 'Familie Maria Medeverlosseres'), die 7 maal genoemd is in de brochure, komt niet meer voor in het blauwe boekje. Net als Mevr. Ritter, beweert de heer Breitschopf over deze zaken absoluut niets te weten... Maar, erop aangesproken, gaf hij wel toe eens in Amsterdam op de 'Katholiekendag' (gebedsdag voor de VvaV, red.) geweest te zijn, ...met Mevr. Ritter! En, ...een bij de redactie bekend persoon kreeg, nadat zij de heer Breitschopf op een Einkehrtag (retraite) in Oostenrijk ontmoette, bovengenoemde brochure keurig netjes per post toegestuurd! HUN RONDZENDBRIEF Agnes Ritter is geboren op 20 december 1936 in Klaus/Oostenrijk en is woonachtig in Viktorsberg/Vorarlberg. Volgens haar publicaties kreeg zij visioenen met beelden van de Moeder Gods, God de Vader, God de Zoon en de H. Geest en hoorde hun stemmen. De kern van haar visioenen is de Kerk van alle Naties, die op verlangen van de 'Moeder Gods in Siberië gebouwd moet worden. Deze kerk moet een verzamelplaats worden voor alle mensen, ongeacht hun kleur, taal, ras en religie, een kerk dus van en voor alle naties. Intussen werd inderdaad een eerste stap gezet om aan dit verlangen van de 'Moeder Gods' te voldoen. In verband daarmee geeft de heer Breitschopf drie maal per jaar een rondzendbrief uit met 'Berichten over de voortgang van het project en uitspraken van de Moeder Gods'. Het eerste nummer verscheen in juni 1999. De heer Breitschopf merkte echter recentelijk in een telefoongesprek op, dat de werkzaamheden - men was bijna klaar met het aanleggen van een


verharde weg naar de plaats van de te bouwen kerk -, stopgezet zijn vanwege moeilijkheden met locale autoriteiten. Volgens de heer Breitschopf zou ook de Orthodoxe Kerk geïrriteerd zijn en in hun gebied geen katholieke inmengingen dulden. De heer Breitschopf vreest zelfs dat zij met grote waarschijnlijkheid ergens anders een plaats voor de kerk zullen moeten zoeken. Dat betekent zoveel als, dat de Moeder Gods van Agnes Ritter zich vreselijk vergist heeft met het aanwijzen en goedkeuren van de plaats van de te bouwen kerk. Bij het verspreiden van de geschriften speelt 'Kommerzialrat' (koopman) Johann Breitschopf een vooraanstaande en begeleidende rol. Alle voorwoorden in Agnes Ritter's publicaties staan op zijn naam. HET 'BLAUWE BOEKJE' Dit wordt gratis aangeboden met een acceptgiro en inlegvel, waarop de heer Breitschopf om medewerking en steun voor de "Kerk van alle Naties" vraagt. Bij het openslaan van het blauwe boekje wordt men geconfronteerd met een kleurenafbeelding van een Madonna sculptuur, die onmiddellijk doet denken aan de afbeelding van de Vrouwe van alle Volkeren van Amsterdam, want deze Madonna staat net als de vrouwe van Amsterdam voor het kruis. De teksten in het blauwe boekje onthouden zich echter van een vergelijking met 'Amsterdam'. Het eerste visioen heeft Agnes Ritter in november 1975 (pag. 21/22). Zij ziet het beeld van een ver en donker land, dat plotseling licht wordt, wanneer er een gestalte, die zij terstond als Maria herkent, in het beeld komt. Iets verontrust haar aan dit beeld: Agnes Ritter vraagt Maria: "Wat is met uw rechterhand? Waar is uw scepter?", waarop het roerloos staande beeld zwijgt. Dan hoort Agnes Ritter een stem: "Nog een korte tijd." Dit beeld zonder geluid zag zij nog meerdere malen in de daarop volgende jaren. Tussen 1975 en 1985 (pag. 23) ziet Agnes Ritter enkele malen 'het beeld van Maria als hulp der Christenen', maar steeds zonder woorden. Zij 'krijgt het sterke gevoel dit beeld nooit in haar leven te mogen vergeten'. Haar gezondheidstoestand is dan heel slecht, - elf weken ziekenhuis. In september 1985 (pag. 23/24) ziet Agnes Ritter plotseling een fel licht met daarin vormen en kleuren waaruit het beeld van de Drie-eenheid te voorschijn komt. Zij heeft het gevoel, getuige van een raadsbesluit te zijn. Er komt beweging in het beeld en de Zoon komt van zijn 'rechter plaats aan de Vader achter de Vader om aan diens linkerkant te staan, terwijl de heilige Geest in de gestalte van een duif de rechter plaats van de Zoon in-

neemt'. Uit het midden van het beeld komt een indringende stem, die over de komst van de H. Geest spreekt, met o.a..: "de heilige Geest zal voor dit land aan mijn zijde geplaatst worden. Oostenrijk moet een voorbeeld voor de hele wereld zijn. Schrijf dit aan Rome." Deze opdracht verklaart de zieneres eerst veel later verricht te hebben. In mei 1989 (pag. 24/25) heeft Agnes Ritter een 'visioen' van een landschap met gebouw. Een stem draagt haar op: "Zoek voor mij de plaats met deze heuvel, waar ik mijn "Kerk van alle Naties" wil hebben". Dit was Agnes Ritter's eerste visioen van een kerkachtig gebouw. Het was het begin van een opdracht, die de zieneres zelf niet hoeft uit te voeren, maar wel moet verbreiden. In januari 1993 (pag. 25/26) wordt Agnes Ritter door een helder stralende gestalte uit haar slaap gewekt. Zij hoort een stem, die haar een merkwaardige vraag toeroept: "Jij hebt toch geld op de bank? ...geef het mij nu, ...ik wil het voor deze kerk, ...ik zorg ervoor, dat het meer wordt, ...jij hebt toch je Madonna beeld (naar het voorbeeld van de Wonderbare Medaille), ...geef het mij, ...ik wil in deze kerk geborgen zijn, ...ik wil deze kerk, ...ik wil van hieruit het land veroveren, ...geef mij de twee rozenkransen, ...smeekbede of dank, ik zal het verhoren." Om in een volledig vreemd land zoals Siberië zonder enige aanwijzing de plaats te kunnen bepalen waar deze kerk gebouwd moet worden, leest Agnes Ritter berichten in missiebladen. Op een gegeven moment krijgt zij een gevoel alsof de bliksem inslaat. Zij weet meteen, dat de Moeder Gods de kerk in het Altaj-gebergte wenst. Maar waar precies? Daarvoor maakt zij haar eerste reis naar Siberië (2 augustus 1995). Met vijftien reisgenoten begon Agnes Ritter haar zoektocht naar de juiste heuvel in Siberië. Bij het 'Telekoyermeer' weet Agnes Ritter dat zij daar naar de juiste heuvel moet zoeken. Vervolgens komt zij bij de katholieke missiepost in Schabakty/Kasachstan, waar de zieneres op 6 augustus 1995 bij het zien van het kerkgebouw aldaar, een impressie van de te bouwen kerk krijgt. Zij hoort weer de stem, die zegt: 'Uit de hele wereld zullen mensen komen', en 'dit is de Kerk van alle Naties'. Het blauwe boekje toont gedetailleerde tekeningen van de buiten- en binnenkant van de kerk. Over haar ontmoeting met Pater Rolf Schönberger, een priester van Mgr. Hnilica's Familie Maria Medeverlosseres, lezen we hier niets. Hij zou Agnes Ritter tot twee maal toe hebben gevraagd, of zij in haar visioenen haar eigen Madonnabeeld ziet; dit maakte de 'zienster' toch wel onzeker. Op 30 mei 1996 als zij weer thuis is vraagt

de 'zienster' de Moeder Gods, of de bouw naar wens zal verlopen of dat het plan in de bureauladen zal blijven liggen. Als antwoord toont de Moeder Gods haar de kerk van binnen, waarin het Madonnabeeld van de zienster tot haar verbazing ...aan het kruis hangt. De kruisbalken steken achter haar uit. De Moeder Gods zegt: "Alles hoort bij elkaar, het Kruis, de Onbevlekt Ontvangene, de Medeverlosseres, de Moeder van alle mensen. Dit is de laatste keer dat ik jullie kan helpen." In het blauwe boekje is naast de tekst deze Madonna voor het kruis afgebeeld. Verder in het blauwe boekje lezen wij, dat de plaats van de te bouwen kerk een eeuwenoude pelgrimsplaats van de nog heidense oerbewoners is. Daartoe de Moeder Gods: "Ik ben de moeder van alle mensen." Bij haar tweede reis naar Siberië werd op 21 augustus 1996 nabij het Telekoyermeer op een rotsplateau, dat Agnes Ritter in een visioen had gezien, een Mis opgedragen (door pater Rolf), waarbij Agnes Ritter tijdens de transsubstantiatie een sterk ruisen vernam en haar een gevoel overkwam, alsof de heuvels rondom 30 centimeter op en neer gingen. Zij zag nog het omhoog heffen van de Hostie, om dan God de Vader te zien, die met het kruis met daaraan Jezus naar beneden zweefde met links en rechts daarvan de Moeder Gods en Johannes en daarboven de heilige Geest als zwevende duif, de hemel open en vol met engelen. De Moeder Gods verklaart aan de zienster, dat dit het teken is waarom zij vroeg. (Agnes Ritter had vanaf oktober 1995 om een teken gesmeekt). Agnes Ritter ziet in dit alles de bevestiging, dat hier de plaats van de te bouwen kerk is. Nu geeft de Moeder Gods de opdracht 'alles te laten tekenen'. Een goede kennis zal haar met de planning helpen. 7 maart 1997: De Moeder Gods verklaart aan de zienster dat "op het moment dat de heuvels rondom op en neer gingen God de heuvel en het gehele land in zijn bezit nam. Vervult mijn smeekbede, anders kan ik jullie niet meer helpen. Ik wil de Kerk van alle Naties. Joden, Christenen en allen die mij aanroepen moeten meehelpen." 13 november 1997: bij een van haar vele schietgebedjes hoort Agnes Ritter de stem van de Moeder Gods: "Kom naar Medjugorje en dank mij", "Wanneer?", "Kom in de lente." De zienster ging samen met de heer Breitschopf naar Medjugorje; aldaar bezochten ze ook Pater Jozo Zovko in Siroki Brijeg, beluisterden zijn voordracht en ontvingen van hem de handoplegging. Tijdens die voordracht ontving Agnes een 'visioen' van de Moeder Gods als Medeverlosseres. Al in de kloostertuin had mevr. Ritter de intensieve geur van rozen waargenomen. Men herinnere zich,


77

dat pater Jozo Zovko een gesuspendeerde priester is! Mevr. Ritter noemt Medjugorje een oord van grote betekenis vanwege de grote genaden. Later, aangesproken op de A4 brochure, maakt Mevr. Ritter duidelijk maar één keer in Medjugorje geweest te zijn. De heer Breitschopf liet zich ontvallen daar al elf keer geweest te zijn. In de rondzendbrief van september 2000 van de heer Breitschopf vernemen wij, dat de katholieke Bisschop Werth in Novosibirsk tijdens een audiëntie verklaarde, dat de door Agnes Ritter uitgekozen heuvel, de 'heilige berg', voor de oorspronkelijke bewoners van deze streek heilig is en dat de bouw van een kerk op deze heuvel alleen maar onvrede zal stichten. Na een noveen te hebben gehouden kreeg Agnes Ritter antwoord van de hemelse moeder, die tegen haar zei: "Zoek voor mij een mooie plaats aan het meer." Daarna richtten Agnes Ritter en de heer Breitschopf volgens de rondzendbrief hun aandacht op iets nieuws en vinden ook spoedig een 'heel mooie' en 'veel betere' plaats (die nu dus hoogstwaarschijnlijk ook niet doorgaat!). 27 juni 1998: Agnes Ritter hoort de stem van de 'Moeder Gods': "Orthodoxen, Joden en Christenen, allen die naar mij pelgrimeren zullen in deze plaats een geestelijke ommekeer ervaren en thuis aan de hand van mijn boodschappen leven en deze verkondigen. Bouw voor mij dit genadeoord!" Agnes Ritter verklaart: "Maria heeft zelf deze plaats uitgezocht. Door de nederdaling van de Heilige Geest werd deze heuvel als de plaats van de Kerk van alle Naties bevestigd." (toen was nog niet bekend dat de plaats ongeschikt is). 3 december 1999: Agnes Ritter ziet de Moeder Gods in het wit. Ze komt uit het beeld en gaat weer terug in het beeld om dan verkleed in een blauw gewaad met sluier weer te verschijnen. Zij zweven samen, Agnes beschermd door de sluier van de Moeder Gods, om de aarde naar de St. Pieter in Rome. Op pagina 71 verschijnt 'Maria' gekleed in

het zwart. Dat is nog nooit gebeurd bij echte verschijningen. De Moeder Gods staat als Mede-verlosseres in het midden van de heilige Drieeenheid (pag. 60/61). Wordt hiermee een Vier-eenheid bedoeld zoals in Manduria? Van A. Ritter is ook de medeverlosseresrozenkrans afkomstig (visioen 28-3-1998). Bij het lezen van al deze uitspraken van Agnes Ritter wordt duidelijk dat bij haar diverse 'Maria's' een rol spelen, t.w. haar Mariabeeld zonder kruis, voor het kruis, de stem van de 'Moeder Gods van alle Naties' en de Vrouwe van alle Volkeren. ZWITSERS ZONDAGSBLAD In het (pro Medjugorje) Zwitserse Katholieke Zondagsblad (SKS) Nr. 1/2002 staat een uitgebreid artikel over dit project in Rusland, met foto's van het beeld van de Moeder Gods van Agnes Ritter staande voor het kruis, - Agnes Ritter en Johann Breitschopf bij de eerste spadesteek, - bulldozers bij straatwerkzaamheden, (de tekst vermeldt, dat de 1,8 km lange toegangsstraat gebouwd is) maquette van de Kerk (In het voorjaar 2002 zouden de bouwwerkzaamheden van de kerk beginnen) - De paus zegent tijdens een algemene audiëntie de marmeren grondsteen van de kerk (een knielende priester, Don Luciano Campion, houdt de steen op met de ingegraveerde woorden: <Johannes Paulus II Benedixit A.D.2001>. Een foto hiervan stond in L'Osservatore Romano van 1 Februari 2001). Volgens dit artikel loopt het project voorspoedig. Er is een "Russisch-Oostenrijkse Maatschappij" voor de bouwwerkzaamheden opgericht. Voor de financiering is de 'Vereniging voor de bouw van de Kerk van alle Naties, Altaj' opgericht met raadsman Johann Breitschopf en plaatsvervangend raadsman Agnes Ritter. De vereniging zou door de veiligheidsdienst op 6 november 1998 goedgekeurd zijn. Door het gratis verspreiden van het boekje en van rondzendbrieven werden

vele voorstanders tot hulp en financiële bijdragen aangespoord. WAT ZEGT AGNES RITTER? Agnes Ritter beweert, dat haar zaak zich in Altaj afspeelt en dat de bisschop in Feldberg (waaronder zij valt) niets daarmee te doen heeft, en dat alleen de bisschop in het Altaj-gebergte tot uitspraken bevoegd is. Maar zij vergist zich, want wat de visioenen en geldinzamelingen betreft, valt zij wel onder de bisschop van Feldkirch. WAT ZEGT DE BISSCHOP VAN FELDKIRCH OP 25.10.2002? "Het geschrift met de titel 'Agnes Ritter, De Kerk van alle Naties' werd zonder kerkelijke goedkeuring uitgegeven. De in dit boekje beschreven 'visioenen' van Mevr. Ritter zijn door mij nooit erkend. Bischof Werth van Novosibirsk, - bevoegd voor Altaj -, heeft nooit toestemming gegeven voor de bouw van een kerk in het Altaj en voor geldinzamelingen voor dit doel. De geldinzamelingen zijn geen kerkelijk geapprobeerde inzamelingen." Getekend: Klaus Küng CONCLUSIE: De 'Moeder Gods' van Agnes Ritter heeft zich enorm vergist: de eerste plek die zij uitkoos voor haar 'Kerk van alle Naties', waar tijdens de Mis de 'heilige Drie-eenheid' nederdaalde en 'bezit nam' van het plateau, kon niet doorgaan; de tweede plek moet hoogstwaarschijnlijk wijken door een verbod van de autoriteiten. Bovendien gaf de bisschop voor het Altaj nimmer toestemming een kerk te bouwen en geld in te zamelen. De brief van de bisschop van Feldkirch, Klaus Küng, spreekt boekdelen. Zijn verklaring zou voor ons voldoende moeten zijn. Echter, om 'volgelingen' van deze 'zienster' te kunnen bereiken, is het wel nodig om goed op de hoogte te zijn van deze zaak en o.a. dit artikel goed te bestuderen.

LUCAS 1, 48 EN 'DE VROUWE VAN ALLE VOLKEREN' DR D. VAN NES Dit artikel werd geschreven om te voorkomen, dat een valse vertaling van Luc. 1, 48 post gaat vatten in het denken van de vereerders van de Vrouwe van alle Volkeren en ondeskundige katholieken zouden gaan geloven, dat Maria reeds in het Magnificat de Vrouwe van alle Volkeren zou hebben voorspeld. Aanleiding waren twee teksten van aanhangers van de devotie, die Luc. 1, 48 vals vertalen: 1. Amandus Korse minderbroeder, Vaarwel Kristendom. Een autopsis op het katolicisme (Marquain 1990), p. 467: "hoezeer moet zij (de Moeder Gods) dan niet 'de keizerinne van heel het mensdom* zijn, de VROUWE VAN ALLE VOLKEREN... overeenkomstig met haar eigen lied dat zij destijds uitzong in het huis van haar nicht Elisabeth: 'zie, van nu af aan zullen ALLE VOLKEREN mij zalig prijzen'." 78

2. Alfons M. Card.. Stickler S.D.B. in het uittreksel van zijn brief, gepubliceerd in het tijdschrift "Triomf van het Hart" 1 , 1997, nr. 5, p. 12 : "De verering van de Vrouwe van alle Volkeren moet ertoe bijdragen, dat de geweldige profetie zich vervult (sic!), die Maria in het Magnificat over zichzelf uitspreekt, en die de evangelist Lucas ons bericht: 'Van nu af zullen alle volkeren mij zalig prijzen'." In de gangbare Nederlandse vertalingen van Luc. 1, 48 zal men de woorden 'alle volkeren' niet tegenkomen. Men vertaalt gewoonlijk met 'alle geslachten' (aldus de Petrus Canisiusvertaling, de Willibrordvertaling, het NBG). Groot nieuws voor u, dat graag eenvoudig en anders wil zijn, vertaalt heel slecht met 'jong en oud'. Het equivalent van 'geslachten' vindt men in de vertalingen in de vreemde talen, b.v. 'Geschlechter' (Regensburger


Neues Testament), 'générations' (Bible de Jérusalem), 'generations' (King James translation). Het Griekse origineel van Luc. 1, 48 heeft, getranscribeerd in Latijnse letters, geneai. Het woord geneè heeft vele betekenissen. De hoofdbetekenis is 'geslacht'. Een betekenis 'volk' komt niet voor (men zie de Nederlandse woordenboeken van het Grieks, van Muller, Thiel-den Boer, Koster en vooral het wetenschappelijke standaardwoordenboek van het Grieks, Greek-English Lexicon van Liddell and Scott (Oxford)). Van belang is wat de meeste gezaghebbende speciale woordenboeken op het Grieks van het Nieuwe Testament zeggen: Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (ed. Kittel, in tien delen), Band I (1933) en vooral het zeer goede Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des N.T. van Walter Bauer, 6e druk, verzorgd door Kurt en Barbara Aland (Berlin 1988). Dit laatste vertaalt Luc 1, 48 met 'Geschlecht als Menschenalter, Generation'. De vertaling 'geslacht' wordt overigens gedekt door Luc 1, 50, waar hetzelfde Griekse woord voorkomt: 'van geslacht tot geslacht'. Ten overvloede: de Vulgaat heeft voor Luc. 1, 48 ook: generationes. De conclusie moet zijn: de vertaling 'alle volkeren' is onmogelijk en te beschouwen als een valse vertaling 'pour le besoin de la cause'. Als men vervolgens zou willen weten, welk woord het Nieuwe Testament gebruikt in de zin van 'volk', dan is het antwoord: laos of ethnos, een enkele maal dèmos, zie Deutsches

Wörterbuch zum neuen Testament, bearb. Von G. Richter (Regensburg 1962), s.v. Volk. De vereerders van Vrouwe van alle Volkeren, die Luc. 1, 48 vals vertalen met 'alle volkeren', bedenken niet, dat als die vertaling juist zou zijn, de profetie van Maria tot dusver in het geheel niet vervuld is. Met de juiste vertaling stemt nauwkeurig overeen, dat Maria's profetie van meet af aan in de Katholieke Kerk (van Oost en West) is en wordt vervuld. Er zijn dominees die, bewogen door Luc 1, 48, katholiek worden. Het is overigens onbegrijpelijk, dat kard. Stickler, die een groot geleerde is (kerkjurist), de tekst vals vertaalt. 'Triomf van het Hart' geeft slechts een uittreksel uit zijn brief. Hoe formuleerde de kardinaal het in zijn eigen Italiaans? Heeft hij aardig willen zijn voor de Nederlandse vereerders van de Vrouwe? Is het toe te schrijven aan zijn hoge leeftijd (geb. 1910)? Of - deze vraag te stellen is gewettigd - is er met zijn tekst gemanipuleerd en is er pia fraus in het spel? Zo iets komt meer voor! Wat ervan zij, de meeste vooraanstaande nieuwtestamenticus in Nederland van zijn tijd, prof. W.C. van Unnik, hoogleraar te Utrecht, zowel een eminent theoloog als een uitstekend filoloog, slaat de spijker op de kop, als hij in een van zijn geschriften opmerkt: "Elke theologische kameel moet eerst door het oog van de filologische naald".

TRIO VALSE ZIENERS MARK WATERINCKX Een merkwaardig trio VALSE ZIENERS: 1. LITTLE PEBBLE uit Australië 2. DOMANSKI uit Polen 3. JOZEF VAN DER VELDEN uit Nederland INLEIDING: In het september-nr. 7, 2002 van AVÉ vond u reeds op p. 66-68 de meest recente (juni 2002) kerkelijke veroordeling van Little Pebble met commentaar. Over deze 'ziener' is echter veel meer te vertellen. Hij is een soort patriarch-'ziener' die als 'toekomstige Paus' vele andere assistent-'zieners' onder zijn vleugels verzamelt, die hem bewieroken en bevestigen in zijn 'hemelse boodschappen'. Dit spektakel mocht ik persoonlijk meemaken op 9-10-1990 in Oudergem-Brussel, waar een 200-tal fans niet alleen Little Pebble in levende lijve konden toejuichen, maar ook zijn mede-'zieners' de Witte Eenhoorn, alias Jozef van der Velden uit Nederland, André Pestiaux (de 'ziener van het H. Hart') uit Watermaal-Bosvoorde, Bertha Olaerts uit Genk, etc... Hierover publiceerde ik al in 1991 een brochure 'Little Pebble uit Australië - Analyse en vergelijking met vorige valse verschijningen en boodschappen'. Domanski was de laatste 10 jaar vaak de 'eregast' in LeestMechelen op de jaarlijkse Mariale 'vriendendag' van de Belgische commerciële firma Cannaerts. Jozef van der Velden was in 1990 aanwezig mét Little Pebble in Oudergem-Brussel, maar woont officieel met zijn familie in Nederland. Zoals gezegd heeft Little Pebble andere valse zieners onder zijn 'gezag', wel een

100-tal. Ik zal alleen deze twee citeren: Domanski, omdat hij zo vaak in onze contreien vertoefde o.a. op de Cannaertsdag, zopas nog kerkelijk werd veroordeeld in Polen, en dan plots ...overleed; en Jozef van der Velden, omdat hij vooral bekend is in Nederland.

1. LITTLE PEBBLE uit Australië (Nowra) LEVENSBESCHRIJVING Hij werd geboren in Keulen op 16-5-1950 als Wilhelm Kamm. Zelfs te vroeg geboren met een wankele gezondheid. In 1954 emigreerde de familie naar Australië. Op 15-jarige leeftijd hoorde hij voor het eerst over Fatima. Op Pasen 1968, bijna 18 jaar oud, hoorde hij in de kathedraal van Wollongong de stem van 'God de Vader', die hem vertelde dat hij de Wederkomst van Christus zou meemaken en dat hij zelf een 'zending' te vervullen had. In Wilhelm Kamm groeide een neiging tot het priesterschap, maar hij werd afgewezen. Op ingeving van 'Onze Lieve Vrouw' begon hij vanaf 1972 mariale gebedsgroepen op te richten. In 1973 stichtte hij het 'Mariaal Verzoeningswerk' (Marian Work of Atonement). In 1974 ontving hij een brief van de valse zienster Mama Rosa uit San Damiano (zie AVÉ 7 p. 55-61) met een 'gezegend' rozenblaadje en de tekst: 'Onze hemelse koningin en moeder zendt u haar zegen'. Op 15-8-1974 zei 'O.L.V.' hem in een visioen: '...en u, mijn zoon, zult geweldig verheven worden...' In de jaren 1977 en 1978 verloor Wilhelm Kamm volledig zijn geloof. Zijn leven was doelloos. In

november 1979 kreeg hij 30 maal een 'innerlijke oproep van O.L.V.' om naar haar valse 'verschijningsplaats' in Bayside/New York te gaan, wat hij ook deed op 28-12-1979. Hij bleef er enige weken... In de lente van 1980 ging hij naar Sydney, waar hij begon met de verspreiding van de valse Bayside-boodschappen van Veronica Lueken. In oktober 1980 ontmoette hij de valse ziener don Gobbi (zie AVE 5 p. 2-5), die hem de 'speciale zegen van O.L.V.' gaf. Op 7-3-1982 ontving Kamm zijn eerste 'boodschap van O.L.V.'. Later gaf 'O.L.V.' hem de 'schuilnaam' 'Little Pebble' (kleine kiezelsteen), zogezegd omdat hij zelf 'anoniem' moest blijven... Op 11-11-1982 zag hij in een 'visioen' hoe Paus Johannes Paulus II hemzelf de drievoudige paus-kroon opzette! De Paus zei: "Hij is erg jong, maar door hem zal de Kerk worden gereinigd en veranderd!" In december 1982 vielen hem vele volgelingen en gebedsgroepen af, toen hij over zijn 'zending' begon te spreken. Vanaf 1983 sprak 'O.L.V.' door Little Pebble op de 'heilige grond' (eigendom van het echtpaar Price) te Nowra (Australië). Alleen al in 1983 gaf 'O.L.V.' veertig 'boodschappen' aan Little Pebble. Ziehier de hoofdzaken van zijn 'zending': - Little Pebble zal de eenheid in de Kerk weer herstellen. - Little Pebble zal alle zieners en verschijningsplaatsen verenigen om de mensheid voor te bereiden op de wederkomst van Christus. - Little Pebble zal de Kerk leiden in de eindtijd als de laatste Paus Petrus Romanus.


79

Op 21-3-1985 verzocht 'O.L.V.' Little Pebble om de 'Orde van St. Charbel' (Machlouf) te stichten. Dit werd later 'bevestigd' door de 'zienster' Georgette Harb uit Sidney (Australië), door 'ziener' Br. Francis uit Canada en door St. Charbel (de reeds lang overleden bekende monnik uit Libanon) zelf! Al deze 'boodschappen' werden door Little Pebble aan de Paus overhandigd bij een algemene audiëntie op19-4-1985 in Rome. Uiteraard werd deze 'Orde van Sint Charbel' nooit goedgekeurd. Toch kende het initiatief veel bijval in de hele wereld. Volgens de 'toekomstige Paus' Little Pebble zelf zouden er zo'n 27.000 Charbel-gebedshuizen zijn in 160 landen met 500.000 leden, en heeft hij 120 'zieners' die met hem 'verbonden' zijn. Vele huizen zouden (te goeder trouw) ingezegend zijn door priesters en bisschoppen... De Orde zelf is een mix van de Orde van St. Franciscus en die van de H. Benedictus. De drie geloften zijn armoede, zuiverheid en gehoorzaamheid (aan Little Pebble natuurlijk). Ze staat zowel open voor priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen, families en alleenstaanden. Alle leden MOETEN al hun bezittingen afstaan aan de Communiteit... Toelating om toe te treden gaat via Little Pebble zelf. Op 5-3-1986 publiceert de bisschop van Wollongong, Mgr. William E. Murray, een strenge veroordeling van Little Pebble in zijn bisdomblad 'Catholic Weekly'. Het Staatssecretariaat van het Vaticaan liet tezelfdertijd weten dat W. Kamm zichzelf al tweemaal (in april 1985 en februari 1986) opgedrongen heeft in het Vaticaan, maar dat W. Kamm geen enkele goedkeuring van de Paus kreeg voor zijn beweerde visioenen. In november 1986 kwam de Paus naar Sydney (Australië). Little Pebble trachtte overal de Paus persoonlijk te spreken, maar nergens wou men hem toelaten. Geen probleem echter voor onze 'ziener': 's nachts 'verscheen' hem O.L.V. met de Paus, en zo kreeg hij toch zijn privé-audientie, al was het dan in zijn eigen fantasie... De volgende jaren wemelen van krankzinnige 'boodschappen', valse voorspellingen, enorme ruzies tussen de patriarch'ziener' Little Pebble en zijn niet-onderdanige assistent-'zieners'. De grote schok komt pas na 19-3-1991. Op die datum gaat W. Kamm een tweede (zgn.'mystiek') huwelijk aan met een meisje van 17 jaar, Bettina Lemmermann. Little Pebble zelf, met de hulp van zijn biechtvader Fr. Malcolm Broussard, legt dit uit in een open brief op 1-7-1991. Hij begint met te zeggen dat men een 'echte hemelse missie' niet moet beoordelen op basis van al of niet vervulde profetieën, maar alleen op basis van de waarheid en de ...'vruchten'. O.L.V. heeft hem immers gezegd dat hij 80

nooit in de fout zal gaan. De meeste 'zieners' in de wereld hebben bevestigd dat hij, Little Pebble, de volgende Paus wordt. Velen onder hen hebben dan ook zijn 'mystiek' huwelijk erkend. Little Pebble zegt: 'Als u mij beschuldigt, dan doet u dat ook met de meeste zieners. Dat is onlogisch...'. Op 14-11-1990 zei 'Jezus' driemaal tot Little Pebble: 'Zoon, uw vrouw Anne zal sterven, en Bettina zal uw nieuwe bruid worden.' Little Pebble beweert 'geschokt' te zijn, maar voegt er aan toe dat Bettina al lang verliefd was op hem... Het 'mystiek' huwelijk werd op 19-3-1991 door 'Jezus' zelf voltrokken in aanwezigheid van Maria en... Jozef. O.L.V. zei op die dag: 'Probeer niet alle geheimen van God te begrijpen...'. Volgens Little Pebble staat Bettina symbool voor de nieuwe Kerk, en symboliseerde zijn eerste vrouw Anne de ...oude Kerk. Zo simpel is dat. God zelf heeft zijn eerste huwelijk ontbonden. Dat Anne NIET stierf, en zich verzette tegen dit 'mystieke' huwelijk van haar echtgenoot Little Pebble, met wie ze 4 kinderen had, is een tegenslag voor onze 'toekomstige paus'. Dat dit zgn. 'mystieke' huwelijk op zijn beurt weer vier kinderen opleverde, geeft te denken... In 1997 scheidde zijn eerste vrouw Anne van hem. Op 16-6-2002 werd Little Pebble andermaal veroordeeld door de nieuwe bisschop van Wollongong, Mgr. Ingham. (zie AVÉ 7 p. 66). Op 8-8-2002 deed de politie met veertig man een inval in het hoofdkwartier van Little Pebble nabij Nowra (Australië) in opdracht van de dienst Kinderbescherming. William Kamm (52 j.) en zijn rechterhand James Duffy (73 j.) werden gearresteerd. Beiden werden verdacht van seksueel misbruik van kinderen. In de jaren 1993-1994 zouden twee meisjes van 14 en 15 jaar op het 15 ha. grote domein van Nowra herhaaldelijk zijn aangerand door beide 'zieners'. Kamm weigerde vragen te beantwoorden. De politie vond ook wapens en munitie! ONDERLINGE 'HEMELSE' RUZIES IN DE 'ZIENERS-FAMILIE' VAN LITTLE PEBBLE. Little Pebble werpt zich op als de 'leider' van alle 'zieners' en 'verschijnings'-plaatsen op aarde. Dit is niets nieuws onder de zon. Victor Lefevre (+) had destijds dezelfde ambitie in Puylaurens-Frankrijk met zijn blad 'Je vous salue, Marie'. En zou Leon Theunis (+) uit Mortsel ook al niet de 'toekomstige leider van het Godsvolk' worden? En is Medjugorje zich niet aan het omringen met honderden 'paddestoelzieners', die allen in koor de 'echtheid' van Medjugorje bevestigen?... Op 6-12-1986 zegt O.L.V. tot Little Pebble: 'U bent de leider van de profeten'. Op 23-2-1987 zegt de 'H. apostel Paulus': 'Alle zieners MOE-

TEN zich verenigen met Little Pebble. Zij die weigeren, zullen vallen.' Op 1-5-1987 krijgt de Texaanse 'ziener', de Trompetter alias Fr. Andrew, de rol toebedeeld om alle 'zieners' ter wereld te verkondigen dat hij de voorloper is van de laatste Paus, Petrus II, alias Little Pebble. En... vele tweederangs zieners scharen zich achter Little Pebble. In totaal een 100-tal o.a. Domanski en Biernacki uit Polen, André Pestiaux uit België, de Witte Eenhoorn in Nederland, Br. Francis in Canada, Teresa Calaco en Georgette Harb in Sydney (Australië), Zr. Guadeloupe in Guatemala, Sylvia Stephen in Tanzanië, Mary An van Hoof - Necedah en Veronica LuekenBayside/N.Y. en Franz Keiler in de U.S.A., Marc Gibaud-Graveline in Frankrijk, Marietta in Ascoli-Italië, Luisa Paves in Chili... Hij voegt er manipulatief zelfs namen bij van mensen, die met hem helemaal NIET akkoord zijn, zoals Zr. Lucia van Fatima. Zoals gezegd wil de man uit Australië dus alle zieners dirigeren. Soms lukt hem dat, soms ook niet. Telkens (en dat gebeurt nogal vaak) als hij met een van zijn 'boodschappen' in de knoei geraakt, laat hij andere 'zieners' - uiteraard met hem verbonden, want alleen die zijn de echte daarvoor opdraaien. Die moeten dan de verwarring oplossen met hun eigen 'boodschappen'. Br. Francis uit Canada haalt hierbij de meeste punten, maar ook heel wat andere 'verlichten' moeten steeds weer komen bevestigen dat Little Pebble een 'echte' ziener is, zelfs de leider en de toekomstige Paus. Tevens gebeurt het wel dat een bepaalde 'ziener' door hem aanvankelijk als betrouwbaar wordt bestempeld - omdat hij zich heeft onderworpen - maar na een tijdje is de liefde bekoeld en komt er ruzie tussen 'ziener' en 'leider' aangaande hun respectievelijke 'echtheid'. Zo verzekerde Veronica Lueken uit Bayside/N.Y. in december 1986 dat 'O.L.V.' haar had meegedeeld dat Little Pebble maar een bedrieger is. Hoogverraad dus. Dit laat onze Kiezelsteen (Little Pebble) zo maar niet gebeuren, want spoedig daarna in 1987 waarschuwt hij haar dat ze zich MOET verenigen met hem, zoals alle andere zieners dat doen. Om hem bij te springen krijgt een van zijn ondergeschikte 'zieners', nl. Zr. Guadeloupe uit Guatemala, prompt een 'boodschap van Jezus', waarin verzekerd wordt dat: 'Veronica liegt'! Ook zijn getrouwe 'zienster' uit Italië, Marietta, komt haar leider te hulp met een gelijkaardige 'boodschap'. En last but not least, schrijft de beruchte poolse 'ziener' Biernacki een brief aan Little Pebble, dat O.L.V. zeer bedroefd is, met de vermelding: 'Veronica is een werktuig dat de duivel tegen jou gebruikt'! Het wordt zodoende een mooie hutsepot: een valse boodschap van een valse ziener (Biernacki) aan een andere valse ziener (Little Pebble) over een derde valse ziener


(Veronica)!! Nochtans had 'O.L.V.' ooit gezegd tot Little Pebble: 'Geen ziener is groter dan een andere. Geen verschijning is groter dan een andere, want ze komen ALLE van God...' Dit is pas goed nieuws voor alle valse zieners !... Een ander grotesk voorval was i.v.m. de voor ingewijden wel bekende 'Grote Monarch-Restaurateur' van Frankrijk. Op 28-12-1986 (nr. 134) verspreidt Little Pebble een 'boodschap van O.L.V.', gegeven aan de 'Restaurateur' uit Derval-La Martais, nl. Pierre Poulain (een sekte, veroordeeld door de franse bisschop uit Nantes). Op 6-7-1987 publiceert dezelfde Little Pebble een emotionele brief waarin hij wanhopig probeert uit te leggen dat hij, de grote leider die zich nooit vergist, zich toch vergist heeft. Ziehier de volledige tekst: "Aan alle betrokkenen: Lieve vrienden van O.L.V. van de Ark, de afgelopen paar maanden is er veel verwarring geweest betreffende 'De Restaurateur' in Frankrijk. Ik wens allen duidelijk te maken dat in april van dit jaar, 10-4-1987 de Gezegende Moeder aan Little Pebble bevestigde dat 'De Restaurateur' in Frankrijk waar was, hetgeen ook bevestigd werd door Br. Joseph Francis uit Canada, The Trumpetter uit Texas en onlangs door Zr. Guadeloupe uit Guatemala. O.L.V. vertelde Little Pebble echter niet WIE de Restaurateur was. Little Pebble VERKEERDE IN DE VERONDERSTELLING dat Pierre Poulain de Restaurateur was, daar Pierre Poulain aan Little Pebble boodschappen begon te zenden van de Restaurateur zonder hem te vertellen wie hij was... Little Pebble, GELOVEND dat Pierre Poulain de Restaurateur was, drukte een van zijn boodschappen onder nr. 134. Dit veroorzaakte echter grote VERWARRING bij vele mensen en zelfs zieners in Frankrijk. Op 3-7-1987 liet Little Pebble door Zr. Guadeloupe aan Jezus vragen WIE de Restaurateur was, en Jezus antwoordde dat Pierre Poulain NIET de echte Restaurateur was, dat er twee restaurateurs waren, nl. een valse en een echte. Toen kwam op 4-7-1987 O.L.V. bij Little Pebble en zei dat Pierre Poulain de valse restaurateur was en dat de ware Restaurateur de Toekomstige Grote Monarch was, verenigd met de ware zieners in Frankrijk. Ik, de Little Pebble, vraag allen VERGIFFENIS voor deze grote VERWARRING. God bless you. The Little Pebble." Talloze andere gevallen zijn bekend waar Little Pebble een andere ziener eerst ophemelt en dan... verguist, o.a. Necedah, Bayside, Father Peter uit de U.S.A., Georgette Harb (zijn medezienster uit Sydney), Clemente Dominguez uit Palmar de Troya in Spanje, enz. Had Little Pebble niet juist de opdracht gekregen om eenheid te brengen in de Kerk? Little Pebble hemelde ook de 'zieners' van Medjugorje op, maar tegelijkertijd zegt zijn 'O.L.V.': 'De charismatische beweging is

satanisch.' Wellicht wist de grote leider niet dat de paters Jozo Zovko en Tomislav Vlasic in Medjugorje de grote propagandisten waren van deze charismatische beweging... Little Pebble had zelfs een gemeenschappelijke 'boodschap' met 'zienster' Vicka in Medjugorje zelf. Pater Slavko Barbaric, die maar al te goed besefte dat Little Pebble ook in Medjugorje de baas wou komen spelen, (om dezelfde reden gooide hij vroeger ook al bisschop Hnilica buiten in Medjugorje) schreef op 6-10-1987 een open brief, waarin hij zich distantieerde van Little Pebble. Nochtans verklaarde Little Pebble dat hij uitgenodigd was door de 'charismatische' pater Tomislav Vlasic, die Little Pebble een 'authentieke ziener' noemde... ENKELE VAN DE VELE VALSE VOORSPELLINGEN - Op 27-6-1987 zegt 'O.L.V.' aan Little Pebble dat de huidige Paus Johannes Paulus II zal vermoord worden, en dat een valse paus op de troon van Petrus zal geplaatst worden door Satan. Zijn naam is Kardinaal Casaroli! Dan zegt 'O.L.V.' dat de paus toch niet helemaal dood is, maar meegenomen door de aartsengel Michael naar een verborgen plaats! (Hetzelfde fantaseerde Veronica uit Bayside ooit over Paulus VI; Little Pebble is dus weinig origineel, een goede leerling van Veronica uit Bayside...) "De media zullen melden dat de paus dood is, maar na enige maanden zal Johannes Paulus II terugkomen om Casaroli, die het pausschap heeft overgenomen, openlijk te veroordelen". Little Pebble zei in 1987 dat dit 'zeer binnenkort' zou plaatsgrijpen. Wellicht werd Little Pebble lichtjes beneveld door de mislukte moordaanslag die Ali Agca, op 13-5-1981, dus zes jaar eerder pleegde. Kardinaal Casaroli stierf echter op 5-61998 zonder ooit paus te worden. Hij is de eens zo verguisde man, die met zijn 'Oostpolitiek' echter meehielp om het IJzeren Gordijn neer te halen. Bij zijn dood werd hij hiervoor geprezen door... paus Johannes Paulus II. De pers noemde hem 'Mgr. Perestrojka'. Hij bewerkte de ontmoeting op 1-12-1989 in het Vaticaan, waarbij de Russische president Gorbatsjov op zijn knieën de Paus om vergiffenis vroeg voor de door de K.G.B. geplande moordaanslag op hem in 1981. Dit feit vertelde de Paus zelf aan Zr. Lucia uit Fatima. De mémoires van Kardinaal Casaroli werden in de zomer van 2000 onder de titel 'Het martyrium van het geduld' in het Vaticaan gepresenteerd in aanwezigheid van kardinaal-staatssecretaris Angelo Sodano (opvolger van Casaroli) en van... ex-president Michael Gorbatsjov! Hoeveel valse zieners hadden vroeger (en nu nog!) Casaroli niet gebrandmerkt als ...vrijmetselaar? - Op 23-5-1995 voorspelt Little Pebble:

Slechts vier, vijf jaar scheiden ons voor het einde. Voor 1998 komt de 'Waarschuwing' (cf. Garabandal- AVÉ 3 p. 43). In 1998 zal Paus Johnannes Paulus II in Fatima Little Pebble tot bisschop wijden. De Orde van St. Charbel zal tevoren worden goedgekeurd. Little Pebble zal zijn gerechtsproces winnen. De Paus zal voor zijn 80e jaar sterven als martelaar... Van al deze onzin kwam niets uit. En toch heeft Little Pebble nog vele volgelingen! - Toen de Paus ziek was op Kerstmis 1995, zei Little Pebble dat men hem via een complot aan het vergiftigen was, en dat in 1996 de voorzegde anti-paus de Stoel van Petrus zou bezetten... - Op 21-1-1986 had Little Pebble al van 'O.L.V.' vernomen dat de 'Waarschuwing' in december 1986 zou plaatsgrijpen (volgens 'ziener' André uit Brussel was het al Pasen 1986). - Op 11-2-1990 zei 'Jezus' aan Little Pebble dat de derde Wereldoorlog zou uitbreken binnen de drie jaar. Twee derden van de mensheid zou sterven! Een beetje later doet Little Pebble er nog een schepje bij: Drie vierden van de wereldbevolking zal omkomen, wellicht voor 1992! - Op 21-3-1997 gaf Little Pebble het bevel om alle ramen te bedekken met zwarte plastic en om zeven dagen binnen te blijven. - Op 1-6-1997 zou, volgens Little Pebble, de komeet Hale-Bopp op aarde grote verwoestingen aanrichten. - O ja, hij voorspelde ook nog het 'einde van de wereld' in 2000. De Olympische Spelen in Sydney zouden door een natuurcatastrofe worden getroffen. Een aardbeving zou Sydney doen verzwelgen in de zee, etc... ANDERE ABSURDE 'BOODSCHAPPEN' - In 1986 voorspelde Little Pebble dat het litteken op alle afbeeldingen van O.L.V. van Czestochova vanzelf zou gaan groeien! - Op 13-7-1985 zegt 'O.L.V.' aan Little Pebble dat voor elke persoon die in een Charbel-huis een Rozenkrans bidt, er telkens 10.000 zielen uit het vagevuur worden verlost. - Op 19-8-1991 is er sprake van een visioen van 1.000 engelen, onder de leiding van... aartsengel URIEL. Welnu, al in AVÉ 6 p. 30 is vermeld dat gebruik van deze 'engel'-naam (ook gebruikt door 'zienster' Debora uit ManduriaItalië) verboden werd in 745 door paus Zacharias. Dit verbod werd door de huidige paus herhaald op 9-4-2002 in het 'Directorium voor Volksdevotie en Liturgie'. - In Oudergem-Brussel hoorde ik zelf Little Pebble op 9-10-1990 zeggen dat 'alle U.F.O.'s (vliegende schotels) echt zijn, maar duivels; ze zijn tekenen van de eindtijd'...


81

WIE PROPAGEERT (-DE) DEZE VALSE BOODSCHAPPEN IN ONZE STREKEN? De eerste propagandist was, zover ik weet, Frans Müller uit Groningen. Later werd hij opgevolgd door niemand minder dan de 'ziener', gepropageerd door Little Pebble zelf in Oudergem, nl. de 'Witte Eenhoorn', alias Jozef van der Velden uit Geeuwenbrug in Drenthe. De 'Eenhoorn' liet de 'boodschappen' van Little Pebble handig infiltreren in 'Katholieke Stemmen', dat onlangs dramatisch ter ziele ging. Dit Nederlands tijdschrift van de stichting 'Behoud R.K. Leven' werd destijds gesticht door Pater van der Ploeg O.P., maar de facto gerund door Hr. en Mevr. van Dijk uit Tilburg. De publicaties over Little Pebble leidden tot vele ruzies en ontslagen binnen het bestuur. Ik had Mevr. van Dijk nochtans schriftelijk en mondeling hiervoor gewaarschuwd... De fakkel werd doorgegeven aan Jan van der Wulp, een Nederlander die in het Belgische Hoogstraten-Meer woont, en zichzelf graag 'Ioannes Courlisius' noemt! In zijn eigen tijdschrift 'Profetische Stemmen' (vanaf 1996) vindt u alle onzin van Little Pebble en vele andere geestgenoten. Dat er van die 'profetische' stemmen nooit één jota uitkomt, is blijkbaar totaal onbelangrijk. Als de sensatie-winkel maar blijft draaien. Vele ontredderde lezers kan men werkelijk alles wijsmaken... EEN VERVALSTE 'PREEK VAN DE PAUS' De familie Franz en Ursula Krinner uit München (Duitsland), die als getuigen het 'mystieke' tweede huwelijk van Little Pebble bijwoonden, gaven op 1-7-1989 een brochure uit: 'Die Wahrheit über den Little Pebble' (in het Nederlands al gepubliceerd door Jozef van der Velden op 2311-1989). Deze Franz Krinner is verantwoordelijk voor de publicatie van een zgn. 'preek' van Paus Johannes Paulus II op 13-1989 in de romeinse 'H. Naam van Maria' - parochiekerk. In deze (vervalste) preek gaat 'onze paus' heftig te keer tegen de handcommunie, spreekt hij over God die straffen zal sturen over de wereld waaraan niemand zal ontsnappen, over de heiligschennis omdat men de 'boodschappen' van de actuele 'verschijningen' niet aanneemt, hij dreigt met de hel... Enfin, allemaal zaken die fanatieke verschijningen-aanhangers graag horen. Mevr. van Dijk publiceerde deze (valse) preek in 'Katholieke Stemmen' van aug. 1990 op p. 418-420. De echtheid van de preek werd volgens haar 'gewaarborgd' door Franz Krinner. Toen ik haar hierover op 11-12-1990 telefoneerde, zei ze dat ze gelooft in

Krinner en de Little Pebble, dat de preek juist is, en bevestigd door de nuntius. Ik schreef naar Krinner in München om de oorspronkelijke Italiaanse tekst van die preek. Hij stuurde me allerlei ongevraagde 'boodschappen' van Little Pebble, maar NIET wat ik hem vroeg. Ondertussen had 'Stimme des Glaubens' uit Ravensburg (Duitsland) in zijn nr. van 15-1-1991 dezelfde 'preek' gepubliceerd. In het volgende nr. van 1-2-1991 werd het blad verplicht een brief van de Duitse nuntius, Mgr. Zenari, te publiceren, nl. dat het om een vervalsing ( Fälschung ) ging. Hetzelfde liet mijn bisschop Mgr. Vangheluwe uit Brugge me al weten op 28-9-1990. KERKELIJKE

UITSPRAKEN

OVER

LITTLE PEBBLE

Little Pebble heeft herhaaldelijk beweerd dat priesters en bisschoppen hem 'erkend' hebben, dat zijn 'Orde van de H. Charbel' 'aanvaard' is door de Kerk, enz... In werkelijkheid heeft hij nooit enige erkenning van de officiële Kerk gekregen, wel van andere valse zieners, die in zijn schaduw een graantje wilden meepikken van roem en geld. Wel slaagde Little Pebble er in naïeve, argeloze, onwetende leken, priesters en... bisschoppen te misleiden. Hij manipuleerde algemene audiënties en foto's met de Paus om de schijn op te houden... - Op 5-3-1986 al verklaarde Mgr. William E. Murray, bisschop van Wollongong, in het officieel orgaan van de Kerk in Australië, 'Catholic Weekly', dat Little Pebble geen enkele kerkelijke goedkeuring heeft. Hij verwijst naar canon 823 van het nieuw kerkelijk wetboek, waarin staat dat alle gepubliceerde teksten die geloof en zeden betreffen, onderworpen zijn aan het kerkelijk gezag, en dat de lokale bisschop het recht en de plicht heeft om schadelijke publicaties te veroordelen (cf. Vassula in AVÉ 4 p. 72). Hij verwijst ook naar 'Lumen Gentium' 57 i.v.m. een gezonde Mariadevotie. Hij stelt vast dat de misleide aanhangers van Little Pebble te goeder trouw handelden, en dat hun gebeden aanvaard werden door Jezus en Maria. Toch zegt hij dat de gelovigen NIET moeten deelnemen aan NIET door de Kerk erkende devoties. Hij wil zich niet erover uitspreken of Little Pebble zelf slachtoffer is van zijn eigen illusies, ofwel dat hij vrijwillig anderen bedriegt. De bisschop van Little Pebble schrijft: In het licht van de officiële criteria van de Kerk verliezen de 'boodschappen' van Little Pebble alle geloofwaardigheid: 1. ze zijn in tegenspraak met de H. Schrift en de traditie

2. de 'boodschappen' veroorzaken ruzie in families en communiteiten 3. ze prediken angst en sensatie 4. ze veroorzaken vaak excentriek gedrag bij de volgelingen 5. de devoties, gevraagd in deze 'boodschappen' hebben geen goedkeuring 6. de inhoud van de 'boodschappen' bevatten tegenstrijdigheden, onvervulde profetieën, veroordeling van de handcommunie (toegelaten door de Kerk) De bisschop stelt als besluit dat ons geloof het niet nodig heeft om kunstmatig ondersteund te worden door sensationele en vreemde fenomenen. Het Staatssecretariaat van het Vaticaan stuurde tezelfdertijd via de Australische nuntius een verklaring, nl. dat William Kamm zich MOET onderwerpen aan de jurisdictie van zijn lokale bisschop. - Zoals de meeste moderne valse zieners (hierin vaak gesteund door René Laurentin!), trok Little Pebble zich NIETS aan van de uitspraken van zijn bisschop. Gehoorzaamheid is bij hen blijkbaar geschrapt van de lijst van christelijke deugden! - Sinds 1986 heeft bisschop Murray nooit opgehouden te waarschuwen tegen Little Pebble. - Zijn opvolger, Mgr. Philip Wilson, liet, volgens een bericht in de 'Daily Telegraph' van 17-10-1998, een nieuw streng kerkelijk onderzoek uitvoeren i.v.m. Little Pebble, wat resulteerde in een decreet op 269-1999, waarin de manipulaties van Little Pebble werden bloot gelegd. Zo had Little Pebble o.a. beweerd dat Kardinaal Sin uit de Filippijnen zijn 'Orde van St. Charbel' had goedgekeurd, wat Kardinaal Sin dadelijk logenstrafte. De arme aartsbisschop van Manila werd vroeger ook al gemanipuleerd door Zr. Emmanuel uit Medjugorje... - De huidige bisschop van Wollongong, Mgr. Peter William Ingham DD, heeft tenslotte op 16-6-2002 een decreet gepubliceerd (zie AVÉ 7 p. 66-67), waarbij Little Pebble definitief werd veroordeeld en werd bevolen al zijn activiteiten als 'ziener' te beëindigen. Zijn illegale 'Orde van St. Charbel' werd ontbonden verklaard. De nieuwe bisschop werd ten volle gesteund door de Congregatie van de Geloofsleer, die woorden gebruikte als: 'absurd, vals, schismatiek, gevaarlijk, schadelijk...' Noot van de redactie: Het artikel over Domanski en Jozef van der Velden (Witte Eenhoorn) volgt in ons volgend nummer.

Als alle boeken mij teveel zijn, dan op ik het evangelie om erdoor gevoed te worden H. Theresia van Lisieux

82


BOEKBESPREKING HARRY POTTER - OCCULTISME EN DE MOGELIJKE GEVOLGEN HOE HET KWADE VERLEIDELIJK WORDT VERPAKT! EN WAT DE GEVOLGEN KUNNEN ZIJN! Misschien is het u compleet ontgaan, maar miljoenen kinderen over heel de wereld zijn volledig in de ban van Harry Potter. Harry Potter is het hoofdpersonage van een geplande reeks van zeven boeken, waarvan er ondertussen reeds vier op de markt zijn gebracht. Zij vliegen overal ter wereld als warme broodjes over de toonbank. Van de eerste drie boeken zijn er naar schatting in totaal 40 miljoen exemplaren verkocht. Vertalingen ervan bestaan reeds in 35 talen. Harry Potter boeken verpulveren zowat alle verkooprecords. Om u een idee te geven: voor de vierde telg van de Harry Potter serie "Harry Potter en de vuurbeker" werd van start gegaan met een record eerste oplage van maar liefst 1 miljoen exemplaren. De schrijfster van deze kinderlectuur, Joanne K. Rowling, beleefde een even sensationele, bijna sprookjesachtige entree als haar geesteskind. Toen zij haar eerste Harry Potter boek schreef, leefde ze nog bij gratie van de staat. Zij was gescheiden van haar man en leefde samen met haar dochtertje in een kleine flat in Edinburgh. In een 'ommezien' werd ze één van de rijkste vrouwen van GrootBrittannië. Maar wat staat er nu in de Harry Potter bestsellers afgedrukt en wat kan het effect zijn op de vele kinderen die deze boeken gretig verslinden? Laten we maar meteen met de deur in huis vallen. De schrijfster mevrouw Rowling kan slechts met grote moeite verbergen dat ze een hartgrondige hekel aan christenen heeft. Jezus beschrijft Joanne Rowling in een interview als "de zwakke, idiote zoon van God, een levende grap, die vernederd zal worden als de vuurregen komt". Wat dat laatste in hemelsnaam te betekenen heeft, zal zeker enkel aan bepaalde ingewijden bekend zijn. Zij maakt zo meteen duidelijk dat ze het uitstekend vindt dat kinderen die haar boeken lezen zich op de een of de andere manier afkeren van Jezus. In haar boeken beschrijft Rowling twee soorten mensen die als het ware in twee

aparte werelden leven. De enen zijn de heksen en de tovenaars. Dat zijn diegenen die zich niet schromen om gebruik te maken van occulte krachten. De andere zijn de zogenaamde dreuzels. Dat zijn diegenen die niets moeten weten van occulte krachten. Zij zijn de niet-magische mensen. De vervelendste dreuzels zijn natuurlijk diegenen die occulte krachten principieel afwijzen. De verwijzing naar christenen, die occultisme in strenge bewoordingen verbieden, is duidelijk. Dreuzels worden voorgesteld als eerder beklagenswaardige, soms bespottelijke, stompzinnige en wreedaardige figuren. Zij zijn volgens Rowling wellicht kleine weerspiegelingen van een gigantisch idioot figuur, namelijk Jezus Christus. Natuurlijk wordt dat nooit expliciet op papier gezet. Het belachelijk maken van mensen die weerstand bieden tegen de occulte krachten, van christenen zeg maar, gebeurt op een uiterst subtiele manier. Het woord Dreuzels is trouwens een ietwat slappe Nederlandse vertaling van het oorspronkelijke Engelse woord "muggles". Het Engelse "mug" (waarvan "muggles" is afgeleid) betekent: sul, uilskuiken of laffe bandiet. Zo weet u meteen wat Harry Potter-fanaten van u denken als u zegt een probleem te hebben met occulte krachten. In de wereld die Rowling beschrijft wordt de scheidingslijn tussen goed en kwaad heel duister. Goed en kwaad worden beschreven als eeuwige krachten in het universum, waarvan tovenaars en heksen voor een goed doel gebruik weten te maken. De bedoeling is om het 'goede' te laten zegevieren over het kwade, maar

dat mag gerust ook met kwade methoden. Het kwaad wordt trouwens nooit werkelijk helemaal overwonnen en dwingt daarom een zeker respect af. De taal van tovenaars en heksen is dikwijls cru, hun denken ordinair en primitief. Alles is toegelaten om een doel te bereiken. Wraak, afgunst en jaloezie is geoorloofd, evenals haat en sadisme. Alle verwijzingen naar een hoogste morele orde zijn hier duidelijk zoek. Iedereen mag zelf beslissen wat goed en wat kwaad is en mag met behulp van occulte krachten zijn ding doen. Zo leert Harry op de Zweinstein-hogeschool voor Hekserij onder meer zich onzichtbaar maken, toverdrankjes brouwen en vloeken uitspreken, onder andere ook de Avada Kedavra vloek die het slachtoffer gegarandeerd doodt. Wist u dat dit 'typische' praktijken van ingewijden in satanische sekten zijn? Ondanks hun mogelijk literaire en onderhoudende kwaliteiten zijn deze boeken allesbehalve onschuldig voor de kinderziel. Zij zijn ook niet te vergelijken met klassieke sprookjes waar het kwade altijd definitief het onderspit moet delven. Het kwade wordt door Rowling geraffineerd aantrekkelijk verpakt en als goed aan piepjonge lezers aangeboden. U kunt ons inziens uw kinderen maar het beste inlichten over de anti-christelijke geest in de Potter-boeken. Anders loopt u het risico dat uw kind subtiel verleid wordt tot de fascinerende wereld van het occulte en net zoals Harry Potter met duistere krachten gaat experimenteren om zijn zinnetje te krijgen. U loopt dan het risico dat uw kind u zal beschouwen als een vervelende dreuzel, u weet wel als een niemendal die van niets weet en die maar het beste met een geheime formule of vloek bedwongen wordt. Uit: Gezin en leven (maandblad), Nr. 291Juni 2001, B-2800 Mechelen 1 Op www.stichtingvaak.nl kan men een boekbespreking en kritische analyse lezen van de eerste vier boeken van Harry Potter, en wel onder nieuwsbrief nr. 6.

CASSIE BERNALL - EEN ONMOGELIJKE TIENER DIE JA ZEI Het lijkt zo onschuldig. Wie denkt er dat zoiets echt is. Ook geesten oproepen lijkt een onschuldig spelletje. Het kan echter het begin zijn van een ongelooflijk groot

drama. Allengs kun je zelfs terecht komen in een satanssekte. Daarom het verhaal van Cassie Bernall, een onmogelijke tiener die JA zei.

Littleton, 20 april 1999. Twaalf leerlingen en een leraar vermoord op een middelbare school in de VS. Cassie Bernall (17) was een van hen. Een


83

van de beide moordenaars vroeg haar of ze in God geloofde. Ze hield op met praten alsof ze niet wist wat ze moest antwoorden en daarna zei ze: JA. Ze had vast angst, maar haar stem beefde niet. Ze was sterk. Ze vroegen haar waarom, maar lieten haar niet de tijd om te antwoorden en schoten op haar. Toch was Cassie jarenlang bepaald geen voorbeeld geweest. Nog maar drie jaar eerder had haar moeder een pakketje brieven gevonden van Cassies beste vriendin, vol met de meest platvloerse seksverhalen, vervloekingen en doodsbedreigingen. Cassie moest zich via moord van haar ouders ontdoen om zo haar vele problemen op te lossen. De veertienjarige dochter uit het keurige

Amerikaanse gezin bleek in een satanssekte terechtgekomen te zijn. Hoe Cassie werd bevrijd Na een onbeschrijfelijk zware tijd vol haat, wanhoop en leugens liet Cassie zich in maart 1997 door een klasgenootje overhalen om naar een christelijk tienerkamp te gaan. Cassie werd echt geraakt, vooral door de liederen; alles kwam eruit en ze vroeg vergeving aan God. Zo werd haar leven heel anders. Ze was intens op zoek naar de zin van haar leven, naar liefde. Ze schreef in de kantlijn van een boek: Zoek niet naar menselijke liefde om getroost te worden; zoek liever naar de liefde van God. En: De moderne mens denkt te materialistisch; hij ziet niet dat er een macht van het kwade en een macht van het goede is en dat het verloop van zijn leven afhangt van de macht waarvoor hij zijn hart opent. En: Op vele plaatsen, in het bijzonder op middelbare scholen, is

men tot occultisme vervallen; dat wordt vaak beschouwd als een simpele wetenschap die je kunt bestuderen. Praktijken zoals tafeltje draaien of geesten oproepen kunnen onschuldig beginnen; toch kunnen ze iemand vastbinden aan satan zonder dat hij het in de gaten heeft. Cassie zelf schreef de avond voor haar dood op een papiertje dat ze de volgende morgen aan haar vriendin Amanda gaf: Eerlijk, ik wil leven voor God, helemaal. Het is moeilijk en het maakt me wel wat bang, maar het is echt de moeite waard. (Uit: Inspiratie, Aug/Sept 2002) De moeder van Cassie, Misty Bernall, schreef een eerlijk verhaal over het zo korte leven van haar dochter. Het werd een bestseller: Cassie zei JA, Ark Boeken, Amsterdam 2002, 157 pag. € 12,95, ISBN 9033813513

KERKELIJKE DOCUMENTEN VATICANUM II: DOGMATISCHE CONSTITUTIE OVER DE KERK III. De heilige maagd en de Kerk 60. [Maria als de dienstmaagd van de Heer]. Eén is onze Middelaar volgens het woord van de apostel: 'Want God is één, één is ook de Middelaar tussen God en de mensen, de mens Christus Jezus, die zich als losprijs voor allen gegeven heeft' (I Tim.2,5-6). Welnu, de moederlijke taak van Maria tegenover de mensen verduistert of vermindert op geen enkele wijze dát enig middelaarschap van Christus, maar toont aan, hoe krachtig het is. Want elke heilsinvloed van Maria op de mensen ontstaat niet uit enige objectieve noodzaak, maar uit welbehagen van God. Uit de overvloed van de verdiensten van Christus vloeit deze heilsinvloed voort, op zijn middelaarschap is deze gevestigd; zij is daarvan volkomen afhankelijk en put daaruit haar gehele kracht. De onmiddellijke vereniging van de gelovigen met Christus wordt er geenszins door belemmerd, maar juist bevorderd. 61. [Maria, medewerkster met de Heer]. De heilige maagd, van eeuwigheid samen met de menswording van het Woord van God tot moeder van God door een raadsbesluit van de goddelijke Voorzienigheid voorbestemd, werd hier op aarde de milde moeder van de goddelijke Verlosser en op heel bijzondere wijze, vóór alle anderen,

84

zijn edelmoedige gezellin en de nederige dienstmaagd van de Heer. Zij heeft Christus ontvangen, gebaard, gevoed, in de tempel aan de Vader aangeboden, bij de dood van haar Zoon op het kruis meegeleden met Hem en aldus op volstrekt enige wijze aan het werk van de Heiland meegewerkt door haar gehoorzaamheid, haar geloof, haar hoop, haar vurige liefde, om het bovennatuurlijk leven van de zielen te herstellen. Daarom is zij, in de orde van de genade, onze moeder. 62. [Maria, moeder van de genade]. Dit moederschap nu van Maria in het genadebestel gaat zonder ophouden voort, vanaf de instemming die zij bij de boodschap in geloof heeft gegeven en waarin zij onder het kruis zonder aarzelen heeft volhard tot aan de eeuwige voleinding van de uitverkorenen. Want, ten hemel opgenomen, heeft zij deze heil brengende taak niet neergelegd, maar door haar menigvuldige voorspraak gaat zij voort ons de gaven van het eeuwige heil te bezorgen. Met moederlijke liefde draagt zij zorg voor de broeders van haar Zoon die nog op pelgrimstocht zijn en in gevaren en angsten verkeren, totdat zij het gezegend vaderland bereiken. Daarom wordt de heilige maagd door de Kerk aangeroepen onder

de titels van voorspreekster, helpster, bijstand, middelares. Dit wordt echter zó verstaan, dat daardoor aan de waardigheid en werkdadigheid van Christus, de enige Middelaar, niets wordt afgedaan, niets wordt toegevoegd. Geen enkel schepsel immers kan met het mens geworden Woord en de Verlosser ooit op één lijn worden gesteld. Maar zoals het priesterschap van Christus op verschillende manieren aan de bedienaren en aan het gelovige volk wordt meegedeeld en zoals de éne goedheid van God in de schepselen op verscheidene wijzen werkelijk wordt uitgespreid, evenzo gaat het met het enig middelaarschap van Christus: het verhindert de menigvuldige medewerking van de schepselen met, maar wekt deze op door ze aan de enige bron deelachtig te maken. De Kerk belijdt zonder aarzelen deze ondergeschikte taak van Maria; voortdurend ervaart zij deze en zij drukt ze de gelovigen op het hart, opdat zij, door deze moederlijke bescherming geholpen, zich inniger aan de Middelaar en Verlosser zouden hechten. Het tweede deel van het laatste hoofdstuk van Lumen Gentium zal in het volgende nummer verschijnen.


BEMERKENSWAARD WAT IS REIKI? DRS. MARTIE DIEPERINK Er zijn in het alternatieve circuit verschillende methoden om energie over te dragen. Behalve het gewone magnetiseren zijn er diverse alternatieve geneeswijzen die met kosmische energie werken, zoals bijvoorbeeld ‘therapeutic touch*, acupunctuur en klank-schalentherapie. Jomanda spreekt over liefdesenergie. Ook bij reiki gaat het om overdragen van energie en wel door middel van handoplegging. Er worden allerhande - gewoonlijk dure - cursussen aangeboden om reiki-meester te worden. Want een inwijding is vereist om reiki-energie te kunnen doorgeven. Deze methode wordt steeds populairder. Frits van Dam vertelt dat het zelfs in kleuterscholen op kinderen wordt toegepast. Een kleuterleidster doet aan reiki. Een van de kinderen op de kleuterschool huilt en heeft hoofdpijn. De leidster zegt: "Kom maar" en legt haar handen op het hoofdje van het kind. Een ander kind is gevallen en heeft een zere knie. "Kom maar", roept de leidster en legt haar reiki-handen op de knie. Dit kan gebeuren tegen de wil van de ouders in. Maatschappelijk werk stuurt een gezinsverzorgster naar een familie waar net een kindje is geboren. Het kindje huilt af en toe, gebruikelijk bij baby*s. De gezinsverzorgster zegt: "Ik doe aan reiki; zal ik mijn handen op het hoofdje leggen, dan is het zo stil." De ouders zijn geschokt, en kunnen de verleiding bijna niet weerstaan, toch wijzen ze het af. De gezinsverzorgster gaat naar de kinderkamer en brengt er ongevraagd een ritueel symbool aan op de muur. Vanaf dan is er in de kinderkamer een vreemdsoortig licht.1 Wat is hier aan de hand?

positie op en ging het christendom bestuderen in een christelijk land. Hij ging naar Amerika, waar hij aan de universiteit van Chicago studeerde en hij werd daar doctor in de theologie. Hij vond echter het antwoord noch in de christelijke, noch in de Chinese geschriften. Hij reisde naar Noord India en bestudeerde daar de heilige teksten. Terug in Japan ontdekte hij op een dag in oude boeddhistische soetra*s (geschriften) een paar symbolen en formules die het antwoord op zijn vragen bevatten. De volgende dag ging hij de eenzaamheid in op de berg Kuriyama om daar te mediteren en te vasten. Hij las de soetra*s, zong en mediteerde. Toen ontwaarde hij na 21 dagen een stralend licht dat naar hem toekwam. We lezen in het boek van Ursula Klinger Raatz: "Nadat hij door het licht was aangeraakt, veranderde zijn bewustzijnstoestand. Hij zonk neer op de grond en zag snel achter elkaar, in een soort lichtballen, de door hem in zijn studies ontdekte symbolen verschijnen, die diep in zijn bewustzijn inbrandden en voor hem sleutels tot de goddelijke geneeskracht bleken."2 Dit was zijn inwijding in reiki. Toen bleek hij mensen te kunnen genezen. Dit verhaal over zijn zoektocht wordt echter ook tegengesproken. Het is dus de vraag of het waar is. Diane Stem schrijft namelijk in haar boek: "Reiki-meester William Rand ontdekte tijdens zijn speurtocht naar schriftelijk materiaal dat Mikao Usui nooit op de Doshisha universiteit is geweest, noch als rector magnificus en hoogleraar, noch als student. Bovendien was er niets te vinden over zijn studie aan de universiteit van Chicago. De christelijke aspecten van het verhaal zijn er in het Westen aan toegevoegd om de kracht van reiki-healing voor Amerikanen acceptabel te maken."3 Zij schrijft ook dat het licht zijn derde oog raakte en hij een tijd lang zijn bewustzijn verloor. Dit wijst op een demonische bezetting.

DE ONTDEKKING VAN DR. USUI De geneeskracht van reiki is in de vorige eeuw ontdekt door dr. Usui, die rector was aan een katholieke universiteit in Japan. Een student vroeg hem waarom Christus zulke grote wonderen kon doen, maar men die tegenwoordig niet meer ziet. Kon Usui hem laten zien hoe Jezus dat deed? Deze vraag inspireerde Usui om te gaan onderzoeken welke kracht Jezus gebruikte om mensen te genezen. Om het antwoord te vinden, gaf Usui zijn

De vraag is dus actueel wat voor licht dr. Usui heeft gezien. Er zijn ook valse occulte lichten. Wij bemerken dat hij niet kritisch heeft getoetst of hij het ware licht wel had gezien. Paulus zag ook een licht op de weg naar Damascus, maar dat licht was van de persoon Jezus Christus. Daar was bij de ervaring van Usui geen sprake van. Het licht dat hij zag had niets met Jezus Christus te maken, maar met boeddhistische symbolen.

REIKI-ENERGIE NATUURLIJK? De reiki-meesters zelf ervaren hier geen enkel probleem. Het zou om een natuurlijke energie gaan die geen enkel kwaad kan doen en alleen maar positief werkt. Reiki-meester Betty van Kooten te Zeist schrijft in haar folder: "Reiki betekent universele levensenergie of kracht van de zon, en is aanwezig in alles wat leeft.Reiki is een natuurlijke geneesmethode door middel van handoplegging, afkomstig uit Japan. Reiki ontspant lichaam en geest, stimuleert genezing en persoonlijke groei, brengt je in balans. Het opent je innerlijke genezingskanaal." Maar toch lezen we in boeken over reiki dat het niet gaat om een kracht waarover de mens van nature beschikt, het gaat niet om zijn eigen energie. We lezen in het boek van Baginski en Sharamon: "Het is dus niet zijn eigen, beperkte energie, die hij aan anderen doorgeeft en daardoor verliest. Integendeel, terwijl de universele levensenergie door hem heen stroomt, versterkt en harmoniseert ze hem gelijk mee."4 Als het niet om een kracht gaat waarover we van nature beschikken, moeten we onderzoeken uit welke bron de energie voortkomt. Volgens de reiki-meesters gaat het om een neutrale universele kracht en Baginski en Sharamon benadrukken dat reiki geen speciaal geloof of een of andere religie inhoudt. Maar toch schrijven ze ook dat het volgen van deze weg de vernietiging van de oude (d.w.z. christelijke!) structuren betekent. We lezen: "We staan op de drempel van een nieuwe tijd, die of door de opbouw van nieuwe waarden van het menselijk bewustzijn veroorzaakt kan worden, of door de radicale vernietiging van de oude, achterhaalde structuren opgebouwd moeten worden."5 Hier openbaart zich een anti-christelijke geest! We komen door reiki dus in contact met een occulte macht en daarom worden we er ook geestelijk door beïnvloed. We lezen: "Zo gebeurt het niet zelden dat de ontvanger van reiki na een paar behandelingen in aanraking komt met nieuwe gedachten, dat hij bijvoorbeeld begint aan een geestelijke techniek als meditatie, autogene training of yoga, boeken over positief denken gaat lezen, of zijn voedingswijze verandert, of dat hij zelf een cursus reiki gaat volgen."6 Reiki werkt in op de gehele mens, op geest, ziel en lichaam. Ook volgens Diane Stem is reiki geen godsdienst, maar ze noemt wel de energiebron waarmee men door de inwijding


85

verbonden wordt Godin. Ze is een heks en beoefent de Wicca-godsdienst (hekserij). Ook schrijft ze dat reiki naar deze planeet werd gebracht door de Tantra godheid Shiva. We hebben gezien dat New Agers Shiva, de meester van de yoga, identificeren met Lucifer, de duivel.

DE INWIJDING Baginski en Sharamon beweren: "Reiki is absoluut geen vorm van spiritisme of oproeping van geesten of zelfs demonen. Reiki heeft ook niets te maken met occultisme, hypnose of een andere psychotechniek. Als je reiki geeft, word je geen magiër of 'psychotovenaar'."7 Maar is dit waar? Om reiki-meester te kunnen worden, moet men een inwijding ondergaan. Er zijn zelfs drie inwijdingen mogelijk. Raatz schrijft: "Een reiki-inwijding kan louter door een reiki-meester gegeven worden. Hij maakt daarbij gebruik van symbolen en mantra*s, die door dr. Usui herontdekt zijn en van meester op meester doorgegeven worden."8 Diane Stem vermeldt dat de reiki-symbolen bij de inwijding boven of op de kruin en in de handen worden getekend. We hebben hij de Transcendente Meditatie gezien dat een mantra geen gewone spreuk is, maar het machtswoord van een hindoe god. Volgens Diane Stem kunnen symbolen met een mantra worden vergeleken. Diane Stem schrijft: "Nadat ik het nieuwe reiki-symbool had gezien, was mijn eerste gedachte: Natuurlijk, het is de spiraal van de Godin."9 Bij de inwijding worden wel degelijk geesten opgeroepen. Raatz schrijft: "Mijn werk met reiki en edelstenen leidt me steeds weer naar nog verborgen, in mij sluimerende gaven en vermogens, zodat ik ze in het 'licht' kan brengen, d.i. me er bewust van kan worden. Zo verschenen de engelen, of preciezer gezegd vier aartsengelen en de edelsteen- en kristalengelen, in mijn leven en werk, en na mijn inwijding tot reikimeester ook de opgestegen meesters en hoge dragers van het licht die, uit oneindi-

ge liefde voor ons allemaal, onafgebroken de grootse kleurstralen uit goddelijke bron in onze levensstroom geleiden."10 Diane Stem heeft het over de spirituele gidsen die bij de inwijding worden opgeroepen. Ze schrijft: "De tweede graad reiki zoals ik die onderwijs, bestaat uit informatie over drie symbolen en hoe ze te gebruiken, karma healing, healing op afstand, toepassen van de symbolen buiten healing om en het contact met de spirituele gidsen."11 Voor haar horen spirituele gidsen gewoon bij de mens. Ze schrijft: "Ieder van ons heeft een aantal spirituele gidsen. Mijn eigen levensgids was vroeger een Ojibwa shamaan en helpt mij mijn boeken te schrijven. Een andere gids van mij is Theresia van Avila, die zegt dat ze ook een van mijn vorige levens is geweest. Ze zorgt voor mijn lichaam en onderwijst mij healing methoden. Een gids die ik Moeder noem is de godin Isis."12 De echte Theresia van Avila leent zich hier bepaald niet voor. Stem beseft niet dat ze bedrogen wordt door een demon die zich voor Theresia uitgeeft. Volgens haar wordt een spirituele reikigids aan iedere healer toegewezen vanaf het moment waarop de reiki-graad werd verkregen. Als men wordt ingewijd krijgt men dus contact met een demon die helpt hij de healing. Ze schrijft: "Zodra de energie begint te stromen hij een healing, verschijnen de reiki-gidsen."13

GEVOLGEN De meeste cliënten die zich laten behandelen - en vermoedelijk ook de reiki meesters - zullen niet beseffen, wat er in werkelijkheid gebeurt. Soms bemerken ze wel dat er meer handen zijn dan die van de reiki meester. Diane Stem schrijft: "Ik heb vaak healings gedaan waarbij het voelde of de kamer vol mensen was. Soms zie ik hen en soms voel ik hun aanwezigheid alleen. Soms denkt de ontvanger van een healing dat mijn handen nog steeds op haar rusten als dat allang niet meer het geval is. Soms voelt

iemand meerdere handen terwijl alleen mijn handen er zijn."14 Die andere handen zijn van de aanwezige geesten. De reacties op een behandeling kunnen heel verschillend zijn, zo lezen we in het boek van Baginski en Sharamon. Laten we bedenken dat demonen goed beginnen en ook genezingen kunnen verrichten. Het is dan ook mogelijk dat mensen door een reiki behandeling eerst een weldadig gevoel in hun lichaam krijgen en het gevoel hebben er beter van te worden. We lezen: "Een tachtigjarige dame na haar eerste behandeling: "Ik heb nog nooit zo'n diepe ontspanning gevoeld. Ik was heel rustig en stil, alles in me was heel ruim. En toen voelde ik het in de zieke plaatsen van mijn lichaam beginnen te werken. Dat er zoiets heerlijks bestaat." Een bejaarde heer: "Vandaag was het heel anders dan anders. Mijn benen kriebelden de hele tijd. Ik ben helemaal onrustig geworden."15 Wat niet wordt verteld is dat mensen behoorlijk ziek kunnen worden van reiki. Ik ken diverse gevallen van mensen die door reiki ziek zijn geworden en gebonden zijn geraakt. Reiki is een demonische imitatie van de bijbelse handoplegging. 1 F.AJ. van Dam: Reiki Ontmaskerd, Uitg. Joh. Multimedia-Doorn. 2 Ursula Klinger Raatz: Reiki en edelstenen, Uitg. Schors-Amsterdam 1990 p. 8. 3 Diane Stem: De kern van reiki, Uitg BechtHaadem, 1996, p. 15 4 J. Baginski en Shalila Sharamon: Reiki: de universele levens-energie voor totale genezing van onszelf en van anderen, Uitg. Ankh Hermes, 1988, p. 17. 5 Id, p. 18. 6 Id, p. 32. 7 Id, p. 17. 8 Reiki en edelstenen, p. 11. 9 De kern van reiki, p. 112. 10 Reiki en edelstenen, p. III. 11 De kern van reiki, p. 68. 12 id, p. 86. 13/14 Id, p. 87 15 Reiki p. 30.

KORT NIEUWS ROOMSER DAN DE PAUS? De heiligverklaring op 6 oktober 2002 van de stichter van de Opus Dei, Jozefmaria Escrivá de Balaguer, werd bijgewoond door circa 200.000 mensen uit 84 landen, waaronder zo'n 300 uit Nederland. Het Opus Dei werd in 1928 gesticht. Opus Dei (Werk van God) wordt wel eens 'roomser dan de paus' genoemd. Van progressieve kant zijn er veel beschuldigingen geweest. Opus Dei zou rijk zijn, machtsposities binnen de maatschappij innemen en veel weg hebben van een sekte met grote 86

interne en hiërarchische discipline. Ook zou ze groeiende invloed hebben binnen de economische en politieke structuren van diverse landen en binnen het Vaticaan. Het zou Opus Dei echter op de eerste plaats gaan om gewone leken te helpen de heiligheid na te streven in hun dagelijkse bezigheden, in het bijzonder door hun werk. Opus Dei is fel gekant tegen de geseculariseerde wereld. Traditie, autoriteit en kuisheid zijn belangrijk en pogingen om de R.K. Kerk te moderniseren worden als

dwalingen afgewezen. Meer dan 84.000 personen (waarvan 49.000 in Europa) maken deel uit van de prelatuur, rond 1800 van hen zijn priester. Van het totaal aantal gelovigen bestaat ongeveer de helft uit vrouwen en de helft uit mannen. Er zijn in de loop der jaren een aantal boeken over Opus Dei verschenen, ook contra Opus Dei. De website www.opusdei.nl geeft veel informatie over het werk van het Opus Dei.


LOF VOOR AVÉ VANUIT FRANKRIJK In de uitgave van 18-10-2002 van het franse informatieblad 'Alethei ' van Yves Chiron staat volgend bericht : AVÉ (Kapittelweg 11, 1216 HR Hilversum, Nederland), n° 7, septembre 2002 AVÉ (Nieuwsbrief over Actuele VErschijningen), malheureusement accessible aux seuls lecteurs néerlandophones, est la meilleure revue existante consacrée aux apparitions mariales contemporaines. Dans la fidélité à l'enseignement traditionnel de l'Eglise sur ce sujet, chaque numéro trimestriel comprend des articles solides. Le dernier numéro paru contient, notamment, la lettre de l'évêque de Haarlem, en date du 31 mai 2002, sur 'Notre-Dame de tous les peuples' (Amsterdam); une étude critique de Mark Waterinckx sur San Damiano et le décret de l'évêque de Wollongong, en date du 16 juin 2002, sur le voyant William Kamm, appelé 'Little Pebble' (Australie). Vertaling: AVÉ, spijtig genoeg alleen toegankelijk voor Nederlandstalige lezers, is het beste bestaande tijdschrift dat gewijd is aan de huidige mariale verschijningen. Trouw aan het traditionele onderricht van de Kerk op dit gebied, bevat elk nummer degelijke artikelen. Het laatst verschenen nummer bevat nl. de brief van de bisschop van Haarlem d.d. 31 mei 2002 over de 'Vrouwe van alle Volkeren'; een kritische studie van Mark Waterinckx over San Damiano en het decreet van de bisschop van Wollongong van 16 juni over 'Little Pebble'

BISSCHOP WIERTZ WIL BIJBEL TERUG IN BELANGSTELLING ROERMOND (ANP) - Het bisdom Roermond heeft 2003 uitgeroepen tot Limburgs bijbeljaar. Bisschop Wiertz, die het initiatief daartoe heeft genomen, geeft op 1 december het startsein van een reeks activiteiten om de heilige Schrift terug in de belangstelling te brengen. "De Bijbel. Gids voor het leven", luidt het motto van het jaar. Op 1 december, de eerste zondag van de advent en het begin van het kerkelijk jaar, vindt in de Sint Christoffelkathedraal in Roermond een eucharistieviering plaats. Later op de dag gaat in een theater een religieuze toneelvoorstelling in première die speciaal voor het bijbeljaar is geschreven. Het bisdom wil door dergelijke culturele manifestaties meer gelovigen bereiken. Parochies kunnen met speciale korting een luxe lezenaarsbijbel aanschaffen. "Wij willen de bijbel niet bij de mensen door de strot duwen", zei hulpbisschop De Jong van Roermond donderdag bij de presentatie van de plannen. "Maar wij vinden wel dat de bijbel de moeite waard is om gelezen te worden. De bijbel is een

bron van openbaring, veel mensen zijn op zoek naar geborgenheid. Het is geen spoorboekje, geen pasklare oplossing voor alle problemen, wel een reisgids met prachtige verhalen." Het bisdom hoopt dat in de loop van het bijbeljaar in alle samenwerkingsverbanden van parochies bijbelgroepen ontstaan. De parochies krijgen een handreiking over methoden om zo’n groep op te zetten. Het bisdom zal met Kerstmis, Pasen en Hemelvaart/Pinksteren een publiciteitscampagne houden om de bijbel onder de aandacht van mensen te brengen. De actie is vooral gericht op 30- en 40-plussers „die wat verder van de kerk af staan, maar op scharniermomenten in het leven wel met religieuze vragen geconfronteerd worden”. Het bijbeljaar eindigt op 8 november met een grote manifestatie tijdens de dan geplande Dag voor Parochievrijwilligers. Naschrift van de redactie: Het Eerste Communieproject en Vormselproject van Pastoor Rudo Franken sluit hier helemaal op aan door uit te gaan van de kinderresp. jongerenbijbel (zie AVÉ7). Een 25-tal bestellingen in Nederland en België heeft gezorgd voor een bescheiden doch goede start om zowel de bijbel alsook de betreffende sacramenten de aandacht te geven die ze verdienen en de jonge christenen binnen te leiden in de schat van het Rooms Katholieke geloof.

VERDWIJNINGEN IN MEDJUGORJE In AVE 4 p. 87 meldden we al dat sinds 21-5-2001 twee pelgrims spoorloos verdwenen op de Podbrdo (verschijningsheuvel) in Medjugorje: namelijk de pater karmeliet Franz Lachinger (64 j. en bevriend met Kardinaal Schönborn) en de 72-jarige Herta Brixler, beiden uit Wenen (bericht Weense 'Kurier' 8-6-2001). In dezelfde 'Kurier' staat in de uitgave van 4-10-2002 opnieuw een bericht over een verdwijning, nu van een Weense vrouw van 78 jaar, nl. Hedwig Witek-Hotar, die sinds 16-9-2002 na een tocht op de Krizevac (Kruisweg-berg) spoorloos verdween. Weer zochten politie en leger vruchteloos... De inwoners van Medjugorje verdenken er een Satanisten-groep van verantwoordelijk te zijn voor de verdwijningen. Bij de zoektocht werd wel het lijk aangetroffen van een Australische pelgrim, die al vermist werd sinds 1999...

NIEUW MARIADOGMA? Komt er een nieuw Mariadogma ja of nee? Binnen een week hebben twee vooraanstaande Vaticaanse theologen zowel voor als tegen een dogmaverklaring van Maria Medeverlosseres gepleit.

In een interview met het persbureau Zenit verklaarde Stefano de Fiores, bekend Marialoog, dat een dergelijke dogmaverklaring momenteel niet opportuun is vanwege de oecumene. De Fiores is lid van de Internationale Pauselijke Mariologische Academie. Hij is van mening dat zo'n dogma de instemming van de orthodoxe en protestantse Kerken moet hebben. Er zou eerst aan een grotere eenheid gewerkt moeten worden. Allereerst dient, met name bij protestanten, het misverstand te worden opgeheven dat de katholieke Kerk Maria's verlossende rol niet naast Jezus plaatst, maar door Jezus. De theoloog ontkent dat het uitroepen van Maria tot Medeverlosseres betekent dat Maria en Jezus op hetzelfde niveau worden geplaatst. Een dogmaverklaring zou niets veranderen aan de centrale rol van Jezus als Verlosser. Maria's rol daarin is geen tegenover, maar een actieve deelname in de Verlossing. De Fiores waarschuwt in het interview voor een te geïsoleerde discussie over Maria. Jaarlijks verschijnen er meer dan duizend theologische artikelen over haar betekenis. Om te voorkomen dat de Mariologie een volkomen eigen leven gaat leiden, volgt zij een interdisciplinaire benadering waarbij ook andere terreinen van de theologie worden betrokken. Een week na het Zenit-interview volgde een reactie van Mgr. Arthur B. Calkins, medewerker van de Congregatie voor de Geloofsleer en lid van de Internationale Theologencommissie. Hij wijst erop dat Paus Johannes Paulus II de Heilige Maagd al minstens zes keer Medeverlosseres heeft genoemd. De Fiores had gezegd dat de pausen die term sinds Pius XII niet meer hebben gebruikt. Calkins, geen bisschop overigens, is een bekend voorstander van de dogmaverklaring die echter drievoudig zou moeten zijn: Maria Medeverlosseres, Middelares en Voorspreekster. Het idee stamt uit de negentiende eeuw en had warme sympathie van verschillende pausen. Het leidde in 1920 tot het uitroepen van het feest van Maria Middelares op 31 mei. Een van de bekendste ijveraars uit die tijd is de heilige Maximiliaan Kolbe. In december 1950 deed een internationaal Mariologiosch Congres een officieel verzoek aan de paus om het drievoudige Mariadogma af te kondigen. Sindsdien is er een wereldwijde beweging op gang gekomen die de dogmaverklaring steunt. Daarbij zouden zich inmiddels meer dan 550 bisschoppen en kardinalen hebben aangesloten. Ook Moeder Theresa wordt gerekend tot de voorstanders. Het Mariadogma is ook een van de hoofdpunten van de 'Vrouwe van alle Volkeren' van Amsterdam. De verschijning van de 'Vrouwe' werd dit voorjaar door de bisschop van Haarlem 'authentiek' verklaard. Mgr. Calkins maakt deel uit van de vierkoppige begeleidings-


87

commissie die de 'vruchten' van de gebeurtenissen in kaart brengt. UIT: KN Nr. 5 / 01112002. (De volledige tekst in Engels van het interview met De Fiores vindt men op www.zenit.org Archive October 21 2002.

KARDINAAL RATZINGER OVER HET MARIADOGMA Tijdens een interview met de Duitse journalist Peter Seewald zei Kardinaal Ratzinger dat hij niet gelooft dat de wens van sommige katholieken dat Maria wordt uitgeroepen als Medeverlosseres door Rome zal worden ingewilligd. Dit staat te lezen in het boek 'God and the World' uitgegeven door Ignatius Press, San Francisco, 2000). Ratzinger zei: "Ik geloof niet dat dit verzoek, dat inmiddels ondersteund wordt door miljoenen mensen, in de nabije toekomst zal worden ingewilligd. Het antwoord van de Congregatie voor de Geloofsleer is, globaal gezien, dat wat hierbij wordt bedoeld, reeds beter tot uitdrukking komt in andere titels van Maria, terwijl de titel 'Medeverlosseres' teveel afwijkt van de taal van de H. Schrift en van de Kerkvaders en daarom tot misverstand kan leiden." TCRNews.com, 5-10-2002

RADIO MARYJA - PROBLEEM In het Katholiek Nieuwsblad van 11-102002 stond op p. 25 een artikel met de sprekende titel: "Radio Maryja kerk binnen de Kerk". Zowel Kardinaal Glemp van Warschau als bisschop Pieronek van Krakau hebben zeer zware kritiek op deze invloedrijke en door Medjugorje gefinancierde radiozender, opgericht door pater Tadeusz Rydzyk. De zender wordt sectair en antiSemitisch genoemd, autoritair en onverdraagzaam. Hij ondermijnt de eenheid van de Kerk. Men vreest zelfs een kerkscheuring of schisma. Op het logo van de zender staat de O.L.V. van... Medjugorje afgebeeld! In oktober 2002 dreigde Kardinaal Glemp met een uitzendverbod. Reeds in decem-

ber 1997 schreef de kardinaal, na aansporingen vanuit het Vaticaan, een open brief aan pater Rydzyk om zich te onderwerpen aan de kerkelijke hiërarchie. Tijdens het bezoek van de Paus aan Polen in juni 1997 sprak de pauselijke woordvoerder zijn ongenoegen uit over radio Maryja. Deze haatzender werd voor het eerst gepropageerd in de Italiaanse "Eco di Medjugorje" nr. 86 van okt. 1991 p. 4. René Laurentin verwijst naar hetzelfde tijdschrift van Medjugorje nr. 88 van dec. 1991 p. 7 in zijn boek "Dernières Nouvelles de Medjugorje" nr. 11 p. 64-65 van juni 1992, toen de radio-zender lokaal vanuit Torun (Polen) definitief begon uit te zenden. In het Poolse tijdschrift "Echo Medziugorja" nr. 102 van mei 1993 p. 8 (idem in het Franse en Italiaanse p. 7) staat opnieuw een lang artikel, dat René Laurentin overneemt in zijn boek "Dernières Nouvelles de Medjugorje" nr. 12 van mei 1993 p. 58-59. Radio Maryja wordt nu per satelliet over heel Polen verspreid via 33 stations, met de steun van... Kardinaal Glemp (in 1993!). In D.N. nr. 14 van juni 1995 p. 65 schrijft Laurentin dat er na de Italiaanse en de Poolse nu ook een 3e radio-Maria opgestart werd, en wel in Zagreb-Kroatië. In D.N. nr. 16 van juni 1997 p. 63-64 schrijft Laurentin over zijn bezoek aan de zender in Torun, die tussen de 4 - 14 miljoen luisteraars heeft. Er is nu ook een satelliet-relais in... Moskou ! Meer hierover vindt u op Internet onder zoekwoord "radio Maryja".

PAUS GROET JOZO? Via Internet en vele Medjugorje-tijdschriften in allerlei talen wordt de laatste tijd veel tamtam gemaakt van de al jaren gesuspendeerde Medjugorje-pater Jozo Zovko, die een 'speciale' groet van de Paus, een dankbetuiging voor Medjugorje, een aanmoediging, een apostolische zegen zou ontvangen hebben vanuit het Vaticaan. Dit is echter pure MANIPULATIE: - Een document met de pauselijke apos-

tolische zegen kan iedereen vrij kopen in souvenirs-winkels van het Vaticaan, of via Internet, o.a. op de website www.sanmichelearcangelo.com. Men kan bij de aankoop kiezen tussen enkele standaardformules. De prijs varieert van 26 tot 50 Euro! Men moet alleen nog de naam opgeven, en binnen de week krijgt men het document toegestuurd met een stempel van het Vaticaan en de handtekening van een pauselijke secretaris. De Paus zegent stapels van deze documenten aan de lopende band. - Dit document werd niet door de Paus aan pater Jozo gegeven. Het werd meegebracht door Poolse pelgrims, die het zich aanschaften in Rome. - Op het document staat geen woord over Medjugorje. - Al het overige werd mondeling verteld door een Poolse vrouw. Wat zij allemaal zegt is niet te controleren. - Pater Jozo Zovko werd in 1989 een eerste maal gesuspendeerd door bisschop Zanic van Mostar, en een tweede maal in 1994 door zijn opvolger, bisschop Peric. Daarom werd hij in 2000 geweigerd in de bisdommen Den Bosch en Rotterdam (zie o.a. Katholiek Nieuwsblad van 31-3-2000 p. 14). - Kardinaal Ratzinger schrijft in een brief van 22-7-1998 dat alle (positieve) uitspraken, die men de Paus in de mond legt over Medjugorje pure fantasie is ('frei erfunden'). De secretaris van Kardinaal Ratzinger, nl. prelaat Dr. Josef Clemens, bevestigt schriftelijk op 5-2-2002 de authenticiteit van deze brief van 22-7-1998. - De Paus zelf schrijft in de "L'Osservatore Romano" van 18-9-1996 over de verwarring in de Kerk door de vele ZOGENAAMDE 'verschijningen'.

GESCHIEDENIS VAN MEDJUGORJE Onze lezers die de Engelse taal machtig zijn en die een internet verbinding hebben, zouden eens een kijkje moeten nemen op internet site http://www.unitypublishing.com/Apparitions/MedjugorjeHistory.htm waar de gebeurtenissen in en rondom Medjugorje in chronologische volgorde worden weergegeven.

ERKENDE VERSCHIJNINGEN PAUS ROEPT JAAR VAN DE ROZENKRANS UIT Paus Johannes Paulus II nodigt alle gelovigen uit van 16 oktober 2002 tot en met 15 oktober 2003 met hem dagelijks zijn "lievelingsgebed", de rozenkrans, te bidden. Daartoe heeft hij vorige week het 'Jaar van de Rozenkrans' afgekondigd. Die periode loopt parallel met het zilveren jubileumjaar van zijn pontificaat. 88

(UIT KN 241002)

De paus deed de uitnodiging tijdens de woensdagaudiëntie die precies op de dag van de paus-keuze viel. Daarbij kondigde hij de publicatie aan van de pauselijke brief over het bidden van de rozenkrans, Rosarium Virginis Mariae. Daarmee wil Johannes Paulus II het leven van de Kerk en dat van de zo beproefde mensheid in

de handen leggen van de Heilige Maagd en Moeder van God, Maria. LICHTEND Johannes Paulus II schrijft in zijn brief, dat hij door het bidden van de rozenkrans steeds sterkte en troost heeft ervaren. Twee weken na het begin van zijn pontificaat verklaarde hij op 29 oktober 1978:


"Het rozenkransgebed is mijn lievelingsgebed. Het is een wonderbaarlijk gebed, wonderbaarlijk in zijn eenvoud en zijn diepte. (...) Men kan zelfs zeggen dat de rozenkrans een soort gebeden commentaar is op het laatste hoofdstuk van Lumen gentium van Vaticanum II. Het is het hoofdstuk dat handelt over de wonderbaarlijke aanwezigheid van de Moeder Gods in het mysterie van Christus en de Kerk." (zie blz. 84, red.) De 24e verjaardag van zijn pauskeuze was voor de paus aanleiding het bidden van de rozenkrans opnieuw in de picture te plaatsen en enige aanvullingen voor te stellen. Vijf 'lichtende' geheimen moeten tussen de 'blijde' en 'droevige' worden ingevoegd en zijn bedoeld ter overweging van het Openbare leven van Jezus. Het gaat om de eerste verandering in het rozenkransgebed sinds zijn instelling door paus Pius V in de 16e eeuw. CHRISTUS CENTRAAL De rozenkrans stelt in het overwegen van de geheimen Christus centraal en komt daardoor geheel en al overeen met de leer van het Tweede Vaticaans Concilie. Tegelijkertijd noemt de paus Maria de eerste 'discipel' van Christus en daarmee de meest betrouwbare begeleidster op de

weg naar Christus. Paus Johannes Paulus II wenst dat zowel het Jaar van de Rozenkrans als zijn nieuwe brief daarover, de gelovigen behulpzaam zal zijn om de voorbeeldige leerschool van Maria opnieuw te ontdekken. Het rozenkransjaar is derhalve een logisch vervolg op het Heilig Jaar 2000: "De Kerk smeekt de Moeder van Jezus om haar voorspraak, opdat de genade van het Jubileumjaar vrucht mag dragen." Dat de paus het Jaar van de Rozenkrans nu uitroept, heeft te maken met zijn zilveren pontificaat. Net zo als de paus zijn gehele pontificaat onder de bescherming van Maria stelde, zo zegt hij ook nu: totus tuus, ik ben geheel de uwe. Tijdens zijn pontificaat heeft paus Johannes Paulus II regelmatig opgeroepen de rozenkrans te bidden. Ook nu onderstreept de paus de betekenis van de rozenkrans als gebed om vrede en als gemeenschappelijk gebed in de gezinnen. De paus geeft in zijn brief heel praktische aanwijzingen zoals het gebruik van afbeeldingen van de geheimen. Hij waarschuwt daarnaast voor het ‘afraffelen* of het beschouwen van een rozenkrans als een soort amulet. NIEUWE GEHEIMEN

De rozenkrans brengt de bidder ervan in contact met het Evangelie waarvan het vijftien episodes behandelt. Om dat te verbreden stelt de paus voor vijf nieuwe geheimen toe te voegen, die hij de 'lichtende' geheimen noemt. Deze zijn gebaseerd op het openbare leven van Jezus: (1) de doop in de Jordaan; (2) de zelfopenbaring bij de bruiloft van Kana; (3) de verkondiging van het Rijk Gods en zijn oproep tot bekering; (4) de wonderbaarlijke gedaanteverandering op de Tabor; en (5) de instelling van de Eucharistie. De brief, momenteel in acht talen beschikbaar, is meditatief geschreven en ontroert bij tijd en wijle. De toon is die van een man die iets kostbaars door wil geven. De paus beveelt ook hoogstens aan en laat iedereen vrij om zijn voorstel al of niet te aanvaarden. Derhalve hangt de toekomst van dit pauselijk rozenkransvoorstel af van de fantasierijkheid van de gelovigen in het invullen van hun gebedspraktijk. Kardinaal Simonis heeft verheugd gereageerd op het pauselijk initiatief. De bisschoppelijk gedelegeerde voor de liturgie, Mgr. Hurkmans, zal overwegingen schrijven voor de vijf nieuwe geheimen.

Het jaar van de Rozenkrans heeft duidelijk te maken met Fatima. Daar wordt sinds 1917 de Moeder Gods en Maagd Maria vereerd als O.L.V. van de Rozenkrans. Toen paus Johannes Paulus II op 13 mei 1982 in Fatima was als dank voor zijn redding van de bloedige moordaanslag op het Sint-Pietersplein, precies een jaar eerder, zei hij: "Het is voor mij een eer voor de verdere bekendmaking van de 'boodschap van Fatima' mijn bloed vergoten te hebben!" Het zijn woorden, die werden uitgesproken in een gesprek met de toenmalige bisschop van Leiria-Fatima, Mgr. Alberto Cosme do Amaral. Nu, twintig jaar later, blijkt paus Johannes Paulus II het 25e jaar van zijn pontificaat te willen vieren als een jaar van de Rozenkrans! Niemand zal het hem kwalijk nemen dat dit lijkt op een identificatie met de repeterende wens van de 'boodschap van Fatima': Bid dagelijks de rozenkrans!

FATIMA: DE BEDEVAART VAN 9-15 OKTOBER 2002 (R.F.) Met in totaal 33 mensen gingen we op woensdag 9 oktober vanuit Nederland naar Fatima. De meesten kwamen naar Roggel (Limburg) om aldaar te beginnen met een H. Mis en een lunch. Het merendeel kende elkaar al van één of meerdere van de drie voorbereidingsbijeenkomsten. Lichamelijk en geestelijk gesterkt vertrokken we met de bus naar Schiphol. Bij Asten stapten er nog twee mensen in. Vijf mensen (uit andere delen van het land) zijn op eigen gelegenheid naar Schiphol gegaan, zodat we op Schiphol compleet waren. De vliegreis verliep voorspoedig. In de bus van Lissabon naar Fatima hadden we de gelegenheid voor een gezamenlijke geestelijke voorbereiding op de dagen die zouden komen. We baden de rozenkrans en zongen liederen. Bij het naderen van Fatima weerklonk natuurlijk het Fatima-lied. Een mooie binnenkomer. Het was al laat (23.00 uur) zodat we meteen onze kamers opzochten. Ons hotel lag gelukkig heel dicht bij het heiligdom. De volgende dag begonnen we met een

H. Mis in de parochiekerk (bij het gehucht Aljustrel), waar de herdertjes van Fatima (Lucia, Francisco en Jacinta) zijn gedoopt en naar de kerk gingen. Eerst hebben we het kerkhof aldaar bezocht. Hier zijn Francisco en Jacinta begraven geweest. Nu zijn hun stoffelijke resten begraven in de basiliek van Fatima. Fijn om daar in de parochiekerk, op zo'n bijzondere plek, met een H. Mis te mogen beginnen. We hebben het misformulier genomen van de Zalige Francisco en Jacinta (zoals hieronder staat afgedrukt). Na de Mis hebben we in Aljustrel de huisjes bezocht waar de herdertjes hebben gewoond. Ook hebben we stilgestaan bij de put in de tuin van Lucia's ouders waar een engel is verschenen aan deze kinderen in de zomer van 1916. 's Middags was er een rondleiding in de Cova da Iria (dal van de vrede), de plek waar deze herdertjes eertijds hun schapen hebben geweid, maar die nu is omgevormd tot een immens groot plein met aan het hoofd daarvan de basiliek, schitterend in eenvoud, met meer dan levensgroot

prachtige afbeeldingen van Francisco en Jacinta (sinds zij op 13-5-2000 zijn zalig verklaard). Met de twee zuilengangen als grote armen omvat de basiliek de gelovigen die samenkomen. Vooraan links op het plein staat de verschijningskapel. Op deze plaats is Maria in 1917 vijfmaal verschenen, steeds op de 13e van de maand. Elke avond wordt hier de rozenkrans gebeden en aansluitend de kaarsenprocessie gehouden, waarbij het beeld van O.L.Vrouw van Fatima wordt meegedragen. Na de rondleiding hebben we in hotel Pax gekeken naar een videofilm over Fatima. Vrijdags hebben we 's morgens de H. Mis gevierd in de kapel van de H. Familie. 's Middags hebben we de kruisweg gebeden. Deze kruisweg is door Hongarije aangelegd langs de weg die de herdertjes met hun schapen gingen van Aljustrel naar de Cova da Iria. Een prachtige kruisweg die we hebben beëindigd in de St. Stefanuskapel met ook een gebed voor prins Claus. Daarna hebben we op de Loca do Cabeço een korte bezinning


89

gehouden op de plek waar een engel in 1916 in de lente en in de herfst is verschenen aan de drie herdertjes. De engel leerde de kinderen hier een gebed. Dat gebed hebben wij ook samen gebeden. De laatste stop maakten we bij Valinhos, de plaats waar O.L.Vrouw hen is verschenen op 19 augustus 1917. Op 13 augustus 1917 waren zij namelijk ontvoerd door de burgemeester. Hij wilde afrekenen met dit 'kinderspelletje'. Ondanks dreiging met de dood zeiden de kinderen niet meer dan ze mochten zeggen en bleven ze trouw. 's Zaterdags bezochten we 's morgens een museum van kerkelijke kunst en oudheid van Portugal. Een museum met een goede uitstraling en ook een stilteruimte om datgene wat we in ons hadden opgenomen, te laten bezinken en in ons hart te bewaren. Om 11.30 uur was de H. Mis voor alle Nederlandstaligen in de basiliek. Het doet je goed als mensen zo geweldig meezingen en met aandacht luisteren. Een fijne gebedssfeer - vlakbij de graven van Francisco en Jacinta - die ons allen goed heeft gedaan. 's Middags bezochten we Domus Pacis, waar de Blauwe Armee van Maria zitting heeft, bekend om haar wereldwijde gebedsapostolaat voor de vrede, de bekering van de zondaars en de bekering van Rusland. De Blue Army is in 1947 opgericht door Father Volgan als een eenvoudige parochieactie en is uitgegroeid tot een wereldapostolaat met 30 miljoen bidders in 120 landen. Blue Army werd opgericht als tegenhanger van het Rode Leger van Moskou. In Domus Pacis hebben we de Byzantijnse en de Latijnse kapel bezocht, echt de moeite waard. Daarna ging ieder zijns weegs tot aan de Avondplechtigheden. Ondertussen was het drukker en drukker geworden. Mensen stromen van alle kanten samen om de avond van de 12e en de morgen van de 13e mee te maken. Honderdduizenden mensen bevolken het plein, bidden de rozenkrans, trekken mee in de processie, nemen deel aan de Nachtmis. Na de Mis is nog nachtelijke aanbidding en 's morgens om 7.00 uur al de Sacramentsprocessie. Om 9.15 uur wordt begonnen met de rozenkrans met aansluitend de processie waarbij zoals op de vooravond het oorspronkelijke beeld van O.L.Vrouw van Fatima (uit 1920) wordt meegedragen, als voorbereiding op de H. Mis die om 10.00 uur begint en wel duurt tot 12.00 uur. Op het einde vindt de zegening van de zieken

plaats en een kort lof. Nu werden bovendien nog vijf beelden gezegend van O.L.Vrouw van Fatima, waarvan één bestemd voor Nederland (Zaandam). Dit beeld zou twee weken later tijdens de Hoogmis op zondag 27 oktober door Mgr. van Burgsteden, hulpbisschop van Haarlem, plechtig worden geïnstalleerd en gezegend in de parochiekerk te Zaandam. Hierna trokken priesters en bisschoppen weer in processie terug naar de verschijningskapel en werd 'O.L.Vrouw van Fatima' Adieu toegezongen en weer teruggeplaatst op haar plaats aan de verschijningskapel. Een ontroerend gezicht: al die witte zakdoeken waarmee de mensen hun liefde en verering voor de H. Maagd tot uitdrukking brengen. Een onvergetelijke ervaring, deze nacht en deze morgen. Op zondagmiddag zijn we te voet naar Aljustrel gegaan (± 6 km retour). Eventjes de benen strekken. Met de bus zouden we er overigens zeker veel langer over hebben gedaan. Want na de plechtigheid op de 13e gaan zeer velen weer meteen naar huis. Ze hebben meestal nog een lange weg te gaan. Toen we terugkwamen van onze wandeling, was de drukte voorbij. Op maandag hebben we een excursie gemaakt. 's Morgens bezochten we Alcobaça, alwaar een kerk met klooster is te bewonderen uit de 12e eeuw. Deze kloosterstichting heeft zo'n zeven eeuwen lang enorm bijgedragen aan de culturele en godsdienstige ontwikkeling van Portugal. In het vissersplaatsje Nazaré hadden we een Eucharistieviering in de schitterende parochiekerk, toegewijd aan O.L.Vrouw van Nazaré, de H. Maagd die haar Kind voedt. Vlakbij is een kapel waarin dat beeld oorspronkelijk heeft gestaan. Dat beeld zou al een lange geschiedenis hebben. De Griekse monnik Ciriacos zou het uit Bethlehem hebben meegebracht. Via de H. Hiëronymus, de H. Augustinus en het convent van Caulina (Spanje) zou het uiteindelijk in Nazaré zijn beland, waar het in 1179 door een schaapherder in een grot werd gevonden. In 1182 werd precies bij deze grot waarin dit beeld zich bevond, een jagende graaf van de dood gered. Net tevoren had hij Maria aangeroepen. Als dank voor zijn redding liet hij een kapel bouwen. Later werd ook een kerk gebouwd. Nazaré is zo al sedert lang een belangrijke Mariabedevaartplaats voor de Portugezen. Een bijzondere plaats dus voor een Eucharistieviering. 's Middags bezochten we Batalha, een soortgelijke

kerk met klooster als Alcobaça, maar wel twee eeuwen later. Ook aan deze stichting lag een belofte ten grondslag: Portugal dreigde z'n zelfstandigheid te verliezen aan de koning van Castilië (de Spaanse dynastie) die volgens de wetten van de troonopvolging aanspraak maakte op de Portugese troon. De latere (nieuw gekozen) koning van Portugal, Joâo I nam de leiding op zich van de verdediging tegen de Castiliaanse overmacht en deed aan de H. Maagd Maria de belofte haar te eren door een Convent te zullen oprichten als hij als overwinnaar uit de oorlog te voorschijn zou komen. Door de dappere leiding van veldheer en graaf D. Nuno Alvares Pereira overwon het Portugese leger de tegenstander in de Slag van Aljubarrota op 14 augustus 1385. Het is u misschien opgevallen dat er op een enkel woord na niets is geschreven over het eten. Wel, dat hebben we toch elke dag gedaan, en wel drie maal daags. Het eten was voortreffelijk, maar wellicht is niemand van ons zwaarder geworden, want de dag was goed gevuld. Onder de deelnemers waren ook verschillenden van rond de 80 jaar. Alle lof voor de wijze waarop zij hebben deelgenomen! Dinsdag gingen we weer terug naar Nederland, maar niet nadat we eerst in de kapel van de H. Familie een afscheidsmis hadden gehad op het feest van de H. Teresa van Avila. Dankbaar waren we voor de dagen die we met elkaar mochten beleven, als ranken met elkaar verbonden via de wijnstok die Christus zelf is. Een dag later, op woensdag 16 oktober 2002, heeft paus Johannes Paulus II het Jaar van de Rozenkrans uitgeroepen dat vanaf deze dag tot 15 oktober 2003 wordt gehouden. Hierboven hebt u kunnen lezen wat hierover in het Katholiek Nieuwsblad heeft gestaan van 25 oktober 2002. Gaandeweg de Fatima-bedevaart ontstonden er al plannen voor het komend jaar. Verschillende deelnemers hebben zes jaar geleden een prachtige busbedevaartreis gehad van 15 dagen langs de verschillende bedevaartplaatsen in Frankrijk, Spanje en Portugal. Tijdens het slotdankwoord in de bus van Fatima naar Lissabon heb ik bekend gemaakt dat ik een dergelijke opzet in oktober 2003 hoop te realiseren. In de bus, op het vliegveld en in het vliegtuig kwamen al de eerste aanmeldingen. Het programma wordt hieronder in grote lijnen aangegeven (onder voorbehoud).

16-daagse Bedevaartrondreis in Frankrijk, Spanje en Portugal van 6 tot en met 21 oktober 2003 Maandag 6 oktober Dinsdag 7 oktober 90

Vertrek Eindhoven/Roggel/Heerlen via Parijs (Rue du Bac, O.L. Vrouw van de Wonderdadige Medaille) naar Tours Tours (H. Martinus) - Lourdes met o.a. deelname aan de Lichtprocessie AVÉ Nieuwsbrief over Actuele Verschijningen december 2002

Woensdag, 8 oktober

Verblijf in Lourdes met 's-morgens H. Mis aan de grot. Deelname aan de verdere activiteiten in Lourdes, zoals Sacramentsprocessie, kruisweg en 's-avonds weer deelname aan de Lichtprocessie. Donderdag 9 oktober Lourdes - Covadonga (60 km vóór Oviedo): Bedevaartplaats O.L. Vrouw Vrijdag 10 oktober Covadonga - Santiago de Compostella (H. Jacobus) Zaterdag 11 oktober Santiago - Fatima Zondag 12 oktober Fatima, rondleiding en deelname aan de Lichtprocessie Maandag 13 oktober Fatimaplechtigheden en wandeling Dinsdag 14 oktober Fatima - Avila (H. Teresa, Kerklerares) Woensdag 15 oktober Avila - Zaragoza (Virgen del Pilar) Donderdag 16 oktober Zaragoza via Torreciudad (bedevaartplaats van O.L. Vrouw en stichter van het Opus Dei) naar Montserrat bij Barcelona (O.L. Vrouw - bedevaartplaats) Vrijdag 17 oktober Montserrat - Nimes Zaterdag 18 oktober Nimes - Avignon - via La Salette (verschijningsplaats van O.L. Vrouw) naar Grenoble Zondag 19 oktober Grenoble - Ars (H. Pastoor van Ars) Maandag 20 oktober Ars via Paray le Monial (H. Margaretha Maria Alacoque en H. Hartverering) naar Nevers (H. Bernadette) Dinsdag 21 oktober Nevers - Heerlen/Roggel/Eindhoven Indien u verder geïnformeerd wilt worden over deze bedevaartrondreis, dan kunt u uw naam en adres etc. doorgeven aan pastoor Rudo Franken (zie colofon) die deze bedevaart zal organiseren. Voorwaarde voor deelname is wel dat u goed ter been bent. De kosten van deze reis zijn op basis van halfpension (en met 48 pers.) € 915,00 p.p. exclusief reisverzekering, annuleringsverzekering en eventuele entreekosten. Toeslag voor eenpersoonskamer: € 232,00. U kunt zich ook reeds aanmelden. U bent ingeschreven, indien u als voorschot 10% van de kosten hebt overgemaakt op bankrekeningnummer 1222 03 216 t.n.v. T.P.H. Franken, Markt 7, Roggel o.v.v. bedevaart 2003

DE H. MIS TER ERE VAN DE ZALIGE FRANCISCO EN JACINTA INLEIDING In het jaar 2001 werd voor de eerste keer het liturgische feest van de Zalige Francisco en Jacinta gevierd. De tekst van de H. Mis en van het Getijdengebed werden aan de parochies en kloostergemeenschappen in Portugal toegestuurd om zich geestelijk beter met Fatima te kunnen verenigen. De Bisschop van Fatima had voor het Heiligdom het feest op de 18e februari - Zondag - bepaald. Zo konden de pelgrims, die van binnen- en buitenland naar Fatima waren gekomen, de eerste H. Mis ter ere van de kinderen mee vieren. Op 20 februari - de eigenlijke feestdag kwamen in processie de bewoners van de geboortestreek van de herderskinderen, waaronder hun familieleden en ongeveer 1200 kinderen vanaf de parochiekerk naar de Verschijningskapel waarin, onder leiding van bisschop Serafim, ter ere van de Zaligen een concelebratie plaatsvond. Hoewel 20 februari alleen in Fatima als Feest en in Portugal als Gedenkdag gevierd werd, zijn reeds meerdere plaatsen in binnen- en buitenland begonnen ter ere van de Zalige herderskinderen kerken en altaren op te richten. Daardoor openbaren de gelovigen hun wens, dit feest in de gehele kerk te verbreiden, wat eigenlijk pas eerst na de Heiligverklaring mag geschieden. Desondanks zijn er richtlijnen voor de H. Mis en Getijdengebed uitgegeven. Openingsvers (Mt 18,13) Jezus riep een kind naar zich toe, plaatste het in hun midden en sprak: Voorwaar, Ik zeg U: Zo gij U niet bekeert, en als kinderen wordt, zult gij het rijk der hemelen niet binnengaan. Gebed

God, Gij bemint de onschuld en Gij verhoort de nederigen. Geef, dat wij U, naar het voorbeeld van de Zalige Francisco en Jacinta, met een rein hart dienen en zo waardig bevonden worden het hemelrijk te verkrijgen. Dat vragen wij U door onze Heer Jezus Christus uw Zoon die met U leeft en heerst in de eenheid van de heilige Geest, God, door de eeuwen der eeuwen. Lezing: 1 Sam. 3,1-10 De jonge Samuël deed dienst in het heiligdom van Jahwe, onder het toezicht van Eli. In die dagen was een woord van Jahwe een zeldzaamheid en kwam een visioen niet dikwijls voor. Op zekere dag had Eli zich te slapen gelegd op zijn gewone plaats; zijn ogen begonnen zwak te worden en hij kon niet meer zien. De lamp van God was nog niet gedoofd en Samuël lag te slapen in het heiligdom van Jahwe, waar de ark van God stond. Toen riep Jahwe: "Samuël!" Samuël antwoordde: "Hier ben ik." Hij liep haastig naar Eli en zei: "Hier ben ik. U hebt mij toch geroepen?" Maar Eli antwoordde: "Ik heb niet geroepen; ga maar weer slapen." Toen riep Jahwe opnieuw: "Samuël!" Samuël stond op, ging naar Eli en zei: "Hier ben ik. U hebt mij toch geroepen?" Eli antwoordde: "Ik heb niet geroepen, mijn jongen; ga maar weer slapen." Samuël kende Jahwe nog niet: een woord van Jahwe was hem nog nooit geopenbaard. En weer riep Jahwe Samuël, nu voor de derde maal. Samuël stond op, ging naar Eli en zei: "Hier ben ik. U hebt mij toch geroepen?" Toen begreep Eli dat het Jahwe was die de jongen riep. En hij zei tot Samuël: "Ga slapen, en mocht Hij je roepen dan moet je zeggen: Spreek, Jahwe, uw dienaar

luistert." Samuël ging dus weer op zijn gewone plaats slapen. Toen kwam Jahwe bij hem staan en riep, evenals de vorige malen: "Samuël, Samuël!" En Samuël antwoordde: "Spreek, uw dienaar luistert." Tussenzang: Magnificat Lc 1,46-50 Alleluia: (Ps 11,9, 130) De openbaring van Uw woord straalt licht van zich uit en geeft wijsheid aan de eenvoudigen. Evangelie: Mt 18, 1-5 In die tijd richtten de leerlingen tot Jezus de vraag: Wie is nu wel de grootste in het rijk der hemelen? Jezus riep een klein kind, zette het in hun midden en zei: Voorwaar, Ik zeg u: Als gij niet opnieuw wordt als de kleine kinderen, zult gij het rijk der hemelen zeker niet binnengaan. Wie dus zichzelf gering acht zoals dit kind, is de grootste in het rijk der hemelen. En wie in Mijn Naam zulk een kind opneemt, neemt Mij op. Gebed over de gaven: Heer, zie neer op deze gaven en gebeden van Uw dienaars. Vergeef ons in Uw grote barmhartigheid, onze schuld en wil de zondaars tot U bekeren. Dat vragen wij U door Christus, onze Heer. Communievers: (Mt 11, 25) Wees geprezen Vader, Heer van hemel en aarde, omdat Gij deze dingen voor wijzen en verstandigen hebt verborgen en aan kleinen geopenbaard. Slotgebed: Heer, het H. Sacrament dat wij hebben ontvangen, moge in ieder van ons de Liefde doen ontbranden, waarmee de Zalige Francisco en Jacinta U vol ijver toebehoorden en om het heil van ons allen bezorgd waren. Dat vragen wij U door Christus, onze Heer.


91

GETIJDENGEBED behorende, bij het feest van de Zalige Francisco en Jacinta Marto. Francisco Marto (11-3-1908 - 4- 4-1919) en Jacinta Marto (11-6-1910 - 20-2-1920) die werden geboren in Aljustrel, parochie van Fatima, bisdom Leiria-Fatima. Zij leerden reeds in de familie de Christelijke Leer kennen. Zij hebben in het jaar 1916, tezamen met hun nicht Lucia, driemaal een Engel en in 1917 zesmaal de Heilige Maagd Maria gezien. Zij vroeg aan de kinderen te bidden en offers te brengen om boete te doen voor de beledigingen die God en het Onbevlekt Hart van Maria worden aangedaan en mee te werken aan de bekering van de zondaars. Vanaf die tijd hadden zij nog maar één verlangen: deze wensen van de Engel en Maria te vervullen. Zij kwamen daardoor steeds meer op de weg van de volmaaktheid. De woorden van de Engel "Troost Uw God" maakten vooral op Francisco een buitengewoon diepe indruk. Zijn Levensideaal was: God vreugde en troost te bereiden. Jacinta's leven was een onvermoeibaar bidden en nobele offers brengen om de zondaars te bekeren en aan het Onbevlekt Hart van Maria eerherstel te brengen. In de laatste dagen van haar ziekte bekende zij aan haar nicht: "Ik lijd veel, maar offer alles op voor de zondaars en tot eerherstel aan het Onbevlekt Hart van Maria." Kort voor haar dood verklaarde zij: "Ik zal in de hemel Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria zeer veel beminnen." Paus Johannes Paulus II heeft hen in Fatima op 13 Mei 2000 in de Lijst van de Zaligen opgenomen. LEZING (uit de homilie van de Paus bij de Zaligverklaring). Homilie van de Paus: "Ik prijs U, Vader, omdat U dit alles voor wijzen en verstandigen hebt verborgen en aan klei-

nen hebt geopenbaard" (Mt 11-25). Met deze woorden, beminde broeders en zusters, prijst Jezus de Vader in de hemel voor zijn plannen. Hij weet dat niemand tot Hem kan komen, zo de Vader die Hem zond, hem niet trekt (vgl Joh. 6,.44); en daarom prijst Hij dit plan en stemt er als een kind mee in: "Ja, Vader, zo heeft het U behaagd" (Mt 11,26). Het heeft U behaagd het hemelrijk voor kinderen te openen. Volgens dit Goddelijke plan is "een vrouw, met de zon bekleed" (Apok 12,1) uit de hemel op de aarde neergedaald om de onmondige kinderen op te zoeken, die door de Vader zijn uitverkoren. Zij spreekt tot hen met de stem en het hart van een moeder: zij nodigt hen uit zich als zoenoffer aan te bieden en verklaart zich bereid hen zeker bij God te brengen. En zie, zij zien een licht vanuit haar handen stralen, dat doordringt tot in het diepste van hun ziel, zodat zij zich in God ondergedompeld voelen - zoals iemand zich in de spiegel bekijkt, zo beschrijven zij het. Later verklaart Francisco, één van de drie uitverkorenen: "Wij brandden in dat Licht, dat God is, maar wij verbrandden niet. Wie is God? Dat kan men niet zeggen. Ja, dat is iets dat wij mensen nooit kunnen zeggen". God: een Licht, dat brandt maar niet verbrandt. Dezelfde waarneming had Mozes toen hij God in de brandende doornstruik zag. Wat de zalige Francisco het meest verwonderde en waar hij geheel door getroffen was, was God in dat immense Licht, dat hen alle drie tot in het diepst van hun ziel doordrongen had. In zijn leven brengt hij een verandering, die voor kinderen van zijn leeftijd zeker niet alledaags is en men als radicaal kan beschrijven. Hij geeft zich over aan een intensief geestelijk leven dat zich voortzet in vurig en innig gebed, zodat hij tot een ware vorm van mystieke vereniging met

de Heer komt. En juist dat brengt hem tot een voortgaande zuivering van de geest door van het vele aangename afstand te kunnen doen, zelfs onschuldige kinderspelletjes. Zonder te klagen verdroeg Francisco het grote lijden dat de oorzaak was van zijn dodelijke ziekte. Groot was zijn wens boete te doen voor de beledigingen van de zondaars; en zo spande hij zich in om goed te zijn en offerde hij verstervingen en gebeden op. En Jacinta, zijn bijna twee jaar jongere zusje, was vervuld van dezelfde gevoelens. In haar moederlijke zorg is de Heilige Maagd naar Fatima gekomen om de mensen op te roepen, dat zij God, onze Heer, niet meer beledigen, die reeds zoveel beledigd wordt. Daarom zegt Zij tot de herderskinderen: "Bidt, bidt veel en brengt offers voor de zondaars, want vele zielen komen in de hel, omdat er niemand is die zich voor hen offert en voor hen bidt." De kleine Jacinta voelde en beleefde deze zorgen van de Moeder Gods als van haarzelf en gaf zich heldhaftig als offer voor de zondaars. Op een dag - zij en Francisco waren reeds ziek en gedwongen in bed te liggen -kwam de Heilige Maagd Maria hen thuis bezoeken, zoals Jacinta vertelde: "De Moeder Gods kwam ons bezoeken en zei, dat Zij zeer spoedig Francisco met zich mee zou nemen naar de hemel. En aan mij vroeg Zij, of ik nog meer zondaars wilde bekeren: Ik zei tot haar: "Ja." En als voor Francisco het ogenblik van afscheidnemen is gekomen, draagt Jacinta hem op: "Doe Onze Lieve Heer en Onze Lieve Vrouw vele groeten van mij en zeg hen, dat ik alles verdragen wil wat zij verlangen om zondaars te bekeren." Het zien van de hel bij de verschijning van 13 Juli had op Jacinta zo'n diepe indruk achtergelaten, dat geen versterving en boete te veel was om de zondaars te redden.

MARIA VAN FATIMA IN ZAANDAM N.H. ALLES Jongstleden 11 tot en met 16 oktober zijn enkele parochianen met pastoor Goedhart van de St. Bonifatiuskerk, Zaandam, naar Fatima geweest om het Mariabeeld op te halen. Op zondag 13 oktober, tijdens het hoogfeest in Fatima, de dag van het zonnewonder, is het beeld door de Kardinaal van Lissabon, Mgr. José da Cruz Policarpo, gezegend. Op zondag 27 oktober werd tijdens een plechtige Hoogmis het beeld gezegend en 'gekroond' door de hulpbisschop van Haarlem, Mgr. J.G.M. van Burgsteden sss. Dit is dan de volgende stap naar de realisatie van een Fatimakapel in Zaandam, waarover wij in AVÉ 3 (volgnr. 7) van september 2002 rapporteerden. De Hoogmis werd bijge92

woond door zo'n 350 gelovigen en wat opviel was het grote aantal kinderen dat aanwezig was. Het was dan ook niet verwonderlijk dat Mgr. Van Burgsteden opmerkte dat in Zaandam het aantal kinderen in het hele bisdom naar de kroon steekt. Pastoor Goedhart refereerde naar de vele verschijningen van Maria in onder meer Lourdes, Fatima, La Salette, Banneux, Heiloo en vond het erg fijn dat nu in zijn kerk Maria van Fatima kan worden vereerd. Het deed Mgr. Van Burgsteden een bijzonder genoegen om dit beeld te mogen zegenen en kronen. Voordat de gelovigen de zegen kregen legden alle kinderen bloemen rondom Maria van Fatima. Na afloop van de plechtigheid

was er gelegenheid tot het drinken van een kopje koffie waarbij wij hebben gesproken met pastoor Goedhart en de Secretaris van de parochie, de heer B.M. Essenberg. Uit de gesprekjes bleek ons dat de parochie enorm blij is met dit initiatief. De komst van de kapel, hopelijk wordt dit volgend jaar gerealiseerd, zal de mensen ongetwijfeld helpen te komen. De gebeurtenissen in en de ontwikkeling van de huidige wereld vinden namelijk bij Maria van Fatima speciaal gehoor; het licht van de brandende kaarsjes zal ook zicht geven op ieders eigen mogelijkheden om je leefwereld onder Haar bescherming en leiding, tot een goede en veilige plek te maken.


GEBED TOT MARIA O Moeder van Altijddurende Bijstand, ik kom tot U met een kinderlijk vertrouwen. Verwerf voor mij van Uw Goddelijk Kind die deugden die ik nodig heb om heilig te leven en heilig te sterven. Verkrijg voor mij een hart, dat Jezus bovenal liefheeft en zich voor de naaste weet op te offeren; een hart, welks vertrouwen op Gods Vaderlijke Voorzienigheid door niets aan 't wankelen wordt gebracht, dat bij moeilijkheden nooit moedeloos wordt, maar edelmoedig zich aan Gods H.Wil onderwerpt; een hart, dat berouw voelt over bedreven fouten zonder kleinmoedig te worden; een hart gelijkvormig aan het Hart van Uw Goddelijk Kind. Steun mij, o Moeder van Altijddurende Bijstand in mijn zwakheid, verlicht mij in twijfels, troost mij in moedeloosheid. Wees gij, O Maria, voor mij een Moeder in alle omstandigheden, ik wil steeds Uw kind blijven. Amen. (Gebedspaneel bij Moeder van Altijddurende Bijstand in de St.Bonifatiuskerk te Zaandam)

TER OVERWEGING LICHT IN DE DUISTERNIS PREEK B.G.V. ALLERHEILIGEN 2002 (R.F.) Op vrijdagavond 25 oktober 2002 werd in Venlo een stille tocht gehouden: alweer een dodelijk slachtoffer van geweld, geweld dat opkomt als een drift; daarna gewoon even winkelen alsof dit dodelijk geweld heel normaal is. Een 22-jarige student in Venlo die het slachtoffer is. Hij kwam op voor een oudere vrouw, wilde haar beschermen. Een sluipschutter in Amerika. Mensen in Washington worden willekeurig neergeschoten, de een na de ander, tien in een maand, een tarotkaart wijst op occulte gebondenheid. Een verpleegkundige in een ziekenhuis, in haar nabijheid overlijden tientallen patienten, zonder aanwijsbare oorzaak; alweer tarotkaarten wijzen op occulte gebondenheid van deze verpleegkundige. Volgens experts zijn in de Bondsrepubliek Duitsland zo'n zevenduizend doorgewinterde satanisten actief. Die duivelaanbidders zouden regelmatig satanische rituelen uitvoeren en bereid zijn om deel te nemen aan rituele moorden. Zij horen stemmen die hen daartoe opdracht geven. Na afloop is hun reactie: "Het was toch maar een mens". Met de regelmaat van de klok horen zij stemmen die hen zeggen wie zij nu moeten doden, mensen die zij goed kennen, vrienden. Roggel en Neer, een helderziende Coby Miedler wordt uitgenodigd bij de vrouwenbeweging, een vlotte babbel moet de dames overtuigen van haar deskundigheid; het wordt heel leuk en spannend gebracht, wel gaat het privé van de dames over de tong; vaker blijkt het ook niet te kloppen. Wat regelmatig terugkomt is dat mensen niet teveel voor anderen moeten doen en ook eens aan zichzelf moeten denken. Beetje bij beetje wordt geprobeerd om de mensen in een bepaalde richting te duwen. Liefst schrijven ze zich in voor een cursus, waarop je o.a. van alles kunt leren over tarotkaarten en reïncarnatie. Allengs word je ingewijd in de occulte wereld. Als je je hiervoor open-

stelt, neemt de duistere wereld geleidelijk bezit van je persoon. Toch blijf je zelf verantwoordelijk voor je daden. Je kunt je laten verleiden door de schijnbare macht van magie. Ondertussen word je een speelbal van een kwade geest. Het kan beginnen als een spelletje of als een wetenschappelijk uitziende cursus. Glaasje draaien, geesten oproepen, het kan je in de ban houden. Het gebeurt veel bij middelbare scholieren, zelfs bij leerlingen van de basisschool. Nieuwsgierigheid en spanning. Die geest is ook terug te vinden bij Harry Potter. De verfilming van het tweede boek die op 21 november 2002 in Nederland in première gaat, schijnt volgens één van de hoofdrolspelers nog veel enger te zijn dan de verfilming van het eerste boek. De spanning en de beklemming worden steeds verder opgevoerd. In het tweede boek is ook al sprake van het horen van stemmen, die bij voorbeeld zeggen: "Vermoord deze keer..." Beste mensen, dit is geen fantasie, dit gebeurt in het echt, wij zijn er allen getuigen van. In betreffende rechtszaken wordt ook gesproken over het horen van dergelijke stemmen. Dit is natuurlijk niet de stem van God. Hij wil niet onze ondergang. De boze geesten willen de ondergang van de mens, zowel van de moordenaars alsook van de slachtoffers. Hoe is het mogelijk dat het zo ver is gekomen, dat je niet veilig meer bent op straat, een wereld van geweld dat per definitie zinloos is? Mijn mening is dat zo gauw Onze Lieve Heer in ons leven geen rol van enige betekenis meer mag spelen, dat anderen dan Zijn plaats innemen, anderen die het niet zo goed met ons voorhebben. U hoeft mij niet te geloven, maar hoe verklaren we anders de feiten? Het lijkt erop alsof het licht wordt verdreven uit onze wereld en plaats moet maken voor de duisternis. Halloween lijkt zo leuk, lekker spannend en dood eng. Niks mis mee, zou je den-

ken. Gun de kinderen die ervaring! En toch... draagt het bij aan de gang naar de duisternis. Dan de discobus die elke zaterdagavond om 23.00 uur jongeren uit de buurt ophaalt en vroeg in de morgen weer terugbrengt. Gaat ook hier niet de duisternis langzaam de plaats innemen van het licht? Beste mensen, met Allerheiligen vieren wij het feest van het licht: het feest van mensen die een licht waren in de duisternis, mensen die Gods aanwezigheid en zijn liefde handen en voeten hebben gegeven temidden van de mensen met wie zij leefden. Deze mensen zijn een kostbaar sieraad van de Kerk. Zij zijn door de duisternis heengegaan, ze zijn niet in de duisternis blijven steken. Met vallen en opstaan. Het zijn zij die komen uit de grote verdrukking, zoals Johannes het verwoordt in het boek van de Openbaring (7,14). De grote verdrukking, wil dat zeggen dat zij het gemakkelijk hebben gehad? Nee, integendeel, maar zij stonden voor bepaalde waarden en normen, zij deden hun mond open, zij kwamen op voor mensen die niet voor zichzelf konden opkomen. En waarom? Vanwege het Bloed van het Lam! Zij hebben ieder op een eigen wijze ervaren dat God van ons houdt. Gods liefde is vlees en bloed geworden in hun eigen leven. Jezus Christus met zijn levensoffer staat centraal in hun beleving. Zij weten van binnen, dat zij alles aan Hem te danken hebben. Zij weten zich verlost door het kostbare Bloed van het kwetsbare Lam van God. Dat is hun kracht. Zijn levensoffer heeft ook hen in staat gesteld tot het menselijk gezien onmogelijke: blijven geloven in het licht, blijven geloven in Gods liefde, ook al wordt het donker om je heen. Op dit feest van Allerheiligen willen we ook bidden voor onszelf: mogen wij de moed hebben om licht te brengen in de duisternis als kaarsen die voor anderen opbranden.


93

LEZERS AAN HET WOORD De Vrouwe van alle Volkeren AVÉ heeft als uitgangspunt dat het oordeel over het al dan niet echt zijn van hemelse verschijningen en boodschappen uitsluitend toekomt aan de lokale bisschop en ook in het laatste nummer wordt dit standpunt opnieuw onderstreept. Daarom is het heel verwonderlijk, dat de uitspraak van Mgr. Punt over de verschijningen in Amsterdam daarop een uitzondering vormt. Zijn oordeel wordt verworpen, aangevallen en bekritiseerd. Dit doet me denken aan de methode van de voorstanders van Medjugorje, die het oordeel van de bisschoppen aldaar naast zich neerleggen met als motief dat die bisschoppen spreken vanuit hun conflict met de Franciscanen. Men vindt altijd wel een reden om gezag te ondermijnen. Daarom is het eigenlijk overbodig om op de argumenten van AVÉ in te gaan. Ten overvloede willen we ons die moeite toch getroosten. De twee brieven van Mgr. Punt zijn rustig en duidelijk gesteld in een evenwichtig betoog en in grote openheid: "Wie hiermee geen affiniteit heeft, hoeft zich uiteraard niet gebonden te voelen", zo schrijft hij. Men kan zich dus aansluiten bij het standpunt van de bisschop, zoals het Katholiek Nieuwsblad heeft gedaan met opzij schuiven van haar vroegere publicaties. Een uitstekend voorbeeld. AVÉ hoeft dit voorbeeld niet te volgen, maar heeft niet het recht zich met kritiek boven de bisschop te stellen. Reeds het woordgebruik van AVÉ verraadt haar vooringenomenheid. Ik citeer: "Door de fanatieke aanhangers van de verschijningen is Mgr. Bomers onder zware druk gezet." Elders spreekt men over "de harde kern" als geldt het een verzetsbeweging. Verder: "De bisschop wil zich indekken" en "hij beweert" in plaats van "hij verklaart" of "hij omschrijft". En: "Het moge duidelijk zijn dat zijn ingewonnen advies van nul en gener waarde is." En wanneer Mgr. Punt heel terecht een uitspraak van kardinaal Ratzinger citeert, dan heet het "dat dit erbij gesleept wordt". Deze terminologie getuigt van weinig respect. Over de boodschappen schrijft AVÉ dat die verwarrend zijn, discutabel en soms zelfs onnozel. Enige kennis van bijvoorbeeld de profetieën van Ezechiël of Daniël kunnen ons bijbrengen dat profetische taal niet glashelder is en herhalingen niet uitsluiten. En het derde geheim van Fatima is ook niet zo eenvoudig te interpreteren. Zelf heb ik de boodschappen van Amsterdam voor het eerst gelezen rond 1970. Ik was er toen van onder de indruk, dat vele 94

voorspellingen waren uitgekomen, voorspellingen, die toen ze werden uitgesproken, menselijkerwijze niet waren te voorzien. Geen enkel mens zou dit alles kunnen verzinnen. Later, in de negentiger jaren, heb ik Ida Peerdeman leren kennen als een gewone, nuchtere en psychisch gezonde vrouw, volkomen betrouwbaar. De vroegere uitspraken. Het zou interessant zijn kennis te kunnen nemen van heel het dossier van de verschillende onderzoekscommissies. Maar dat kon wel eens een heel boekwerk zijn en eindeloze discussies kunnen veroorzaken. Vanzelfsprekend hebben degenen die mgr. Punt hebben geadviseerd deze rapporten doorgenomen, met als conclusie "dat daarin geen fundamentele theologische of psychologische impedimenten voor de vaststelling van bovennatuurlijke authenticiteit vervat zijn". Zoals gezegd, wordt dit niet verder uit de doeken gedaan. Misschien mag ik het wagen mijn vermoedens uit te spreken. Er was in die tijd een vrij algemene vooringenomenheid ten aanzien van bovennatuurlijke verschijnselen; die pasten niet in ons nuchter Hollands klimaat, zoiets hoorde meer thuis in zuidelijke landen. Het charismatisch element ontbrak volkomen. Daarbij, of daarom werd er twijfel gezaaid aangaande de psychische gezondheid van Ida Peerdeman. Dit laatste was voor mij de reden om maar eens kennis met haar te maken. Mijn bevindingen heb ik hierboven al weergegeven. Rome. Op zichzelf behoeft de lokale bisschop in deze geen enkele goedkeuring of bevestiging van Rome. Rome wordt er soms toch in gemoeid, of om het internationale karakter en de verspreiding en/of omdat men zich tot Rome wendt. Voor zover ik weet, bevestigt Rome steeds de uitspraken van de plaatselijke bisschoppen. Hoe dit in voorbijgaande tijden verlopen is, kan men lezen in een artikel van de heer J.Leechburgh Auwers in het tijdschrift "De brandende lamp" nr.90, 2002, een artikel met veel geschiedkundige informatie. En wat het huidige moment betreft, het is niet onmogelijk dat Rome groen licht heeft gegeven. En mocht Mgr. Punt in deze niet prudent hebben gehandeld, dan zal Rome dit wel duidelijk maken. Rome staat boven de bisschop, maar niet AVÉ. Tenslotte. Bij de Nationale Gebedsdag in Amsterdam, 8 juni jl., was aanwezig Ignace Moussa kardinaal Daoud, die aldus heeft gesproken: "Met mijn hartelijkste wensen en met oprechte genegenheid heb ik het genoegen om aan u allen de zegen over te

brengen van onze Heilige Vader, paus Johannes Paulus II." Waarom heeft AVÉ dit niet opgenomen? Het lijkt mij het beste dat AVÉ wat bescheidener te werk gaat en haar verontschuldiging aanbiedt aan Mgr. J. Punt en aan haar lezers voor haar al te pretentieus artikel. dr. G.Q.A.Meershoek, pr., Amsterdam REDACTIE: U hebt gelijk als u schrijft dat het oordeel betreffende de authenticiteit van beweerde verschijningen en privéopenbaringen toekomt aan de lokale bisschop. In AVÉ, nr. 7 hebben wij ook gepubliceerd: "Hetgeen een bisschop betreffende de authenticiteit van een verschijning in zijn eigen bisdom na gedegen onderzoek afkondigt - zeker als hij dit doet in samenspraak met de Congregatie voor de Geloofsleer en gesteund door verklaringen van zijn voorganger(s) - is ingeval van een negatieve verklaring door alle gelovigen mee te nemen als bindend voor hun geweten, en mag ingeval van een positieve verklaring door gelovigen gezien worden als een veilig en betrouwbaar baken op onze weg naar onze Verlosser Jezus Christus". Betreffende de authenticiteit van de 'Vrouwe van alle volkeren' heeft Mgr. Punt op 31-5-2002 ons inziens echter slechts zijn persoonlijke mening uitgesproken. Een bisschoppelijke verklaring kan het in feite niet zijn, aangezien de negatieve verklaringen van zijn voorgangers en van de Congregatie voor de Geloofsleer betreffende de authenticiteit van de 'Vrouwe' nooit zijn teruggetrokken hetgeen pas kan gebeuren als middels een gedegen onderzoek de argumenten voor deze negatieve verklaringen weerlegd worden - en dus nog steeds van kracht zijn. Slechts ogenschijnlijk is er dus een erkenning van de echtheid van de verschijningen van de 'Vrouwe'. Stichting Vaak (AVÉ) plaatst zich dus niet boven de bisschop. Deze 'erkenning' begint overigens nog meer te werken als een splijtzwam in de Kerk. Een pastoor heeft zijn gelovigen reeds meegedeeld: "Als er mensen zijn die zich aan het gebed van de Vrouwe van alle Volkeren storen, dan kunnen zij eerder de kerk verlaten". Zelfs als een devotie is goedgekeurd of een verschijning erkend, is een pastoor volkomen vrij om hier al dan niet in mee te gaan. Zeker als het een discutabele devotie betreft, zou een pastoor beter afzien van een vermenging van een dergelijke devotie met een liturgische plechtigheid en deze devotie beter niet opleggen aan de hele gemeenschap. Wie dan die bepaalde devotie wil beoefenen, kan dat ook persoonlijk doen.


Tot slot: natuurlijk brengt een kardinaal uit Rome de zegen mee van de Paus. Het zou fraai zijn als hij die zegen niet meebracht. Dat zou pas bijzonder zijn. Want het is toch vooral eigen aan een Paus om alle mensen overal Gods zegen te geven?!

De Vrouwe van alle Volkeren (2) In de nadagen van het Rijke Roomse Leven heeft de dogmaverklaring van de Tenhemelopneming van de Moeder Gods in 1950 veel enthousiasme losgemaakt, vooral in de jaren daarvoor. Ik zat toen bij de jezuïeten op college. Er werd toen zwaar gelobbyd voor nog meer dogma’s, met name dat Maria medemiddelares zou zijn. Zo zou dan de Maria-cultus steeds verder ontwikkeld moeten worden. Ik herinner mij dat dit de jezuïeten met hun sterke Maria-devotie toch wel te ver ging. Van verschijningen te Amsterdam was toen nauwelijks sprake. Nu wordt ons door hen die in deze verschijningen geloven, geheel in het gewaad van de 50er jaren, op zeer indringende, en vaak fanatiek veroordelende wijze door aanhangers een devotie opgedrongen. De bisschop van Haarlem, die gezien zijn afkomst zeker niet vrij is om te oordelen, gezien het feit dat hij als kind door zijn moeder is toegewijd aan de ‘Vrouwe”, heeft zich aan het hoofd gesteld van deze lobby (eigen verklaring van bisschop Punt uit 1998). In zijn brief aan het bisdom, die in de kerken moest worden voorgelezen gebruikt (misbruikt) de bisschop zijn kerkelijk gezag en zijn positie door iets te verkondigen dat ten diepste van God zou komen, zonder behoefte te gevoelen om concreet te worden, wat zijn onderzoek echt heeft ingehouden. Zijn individueel gezag moet voldoen. Kritiek wordt al meteen heel relativerend voorkomen met de opmerking dat dit geen garantiestempel op elk woord en beeld is. De gezwollen taal over het mondiale en over Amsterdam kan het zich goedvoelen versterken, want wij zijn gelukkig met velen. Nu wordt de verering van de Vrouwe nog een devotie genoemd. Het zou niet bindend zijn voor hen die afstand willen houden. Het blijkt echter om de geloofsleer te gaan. Men moet geloven dat Maria zou hebben gezegd in verschijningen, dat

er een dogma moet worden afgekondigd. Daarin zou zij medeverlosseres genoemd moeten worden. Dat zou dan wel degelijk bindend worden voor het geweten van de katholiek, in tegenstelling tot wat de bisschop in zijn brief schrijft. Op termijn dus allerminst vrijblijvend. Door de afkondiging van een dogma wordt men op termijn alsnog in het gareel gebracht. De bisschop manoeuvreert zich alvast in een positie voor de toekomstige dogmatische strijd, die door de Vrouwe wordt geprofeteerd. - Maria wordt op 50er-jaren plaatjes uitgebeeld voor het Kruis (zonder corpus). De zieneres zegt: dan zie ik een kruis voor mij en het corpus glijdt eraf, zodat het kruis kaal over blijft. De martelgang begint opnieuw, zegt de Vrouwe (7-5-49). Haar traditionele plaats onder het Kruis wordt verlaten. Zij gaat op de plaatjes vòòr het kruis staan! Op (1-4-51) ...Ik sta voor het Kruis met hoofd, handen en voeten als van de mens. Mijn lichaam als van de Geest. Waarom sta ik zo? Mijn lichaam is opgenomen gelijk de Zoon. Nu sta ik offerend voor het kruis. Ik immers heb met mijn Zoon geestelijk en vooral ook lichamelijk geleden. Hier wordt de Hemelvaart van Christus als een gelijksoortige gebeurtenis beschouwd als de Opneming ten Hemel van Maria. Christus is bij al die verschijningen en openbaringen beslist niet in het centrum, integendeel hij wordt met Maria gelijk gemaakt. Het christocentrische dat Mgr. Punt zo heeft gefrappeerd is nergens onderbouwd. Evenmin het trinitaire, integendeel zelfs. - Maria heet niet meer Maria maar: Vrouwe van alle volkeren, die eens Maria was. 6-4-52: Zij was Maria de dienstmaagd des Heren. Zij wil nu zijn de Vrouwe van Alle Volkeren. Weg dus met het Angelus, en het Magnificat, dat een geheel andere geest uitstraalt. Ook het bidden van het Weesgegroet wordt problematisch. Er wordt hier een eisende Maria voorgesteld, als het ware een geëmancipeerde vrouwe, niet langer dienstmaagd, die zegt 'mij geschiede naar uw Woord'. - Van Maria zou nu ook de H. Geest uitgaan. Bijeenkomsten van de door de bisschop ondersteunde groeperingen kwamen op Pinksteren bijeen. Pinksteren laten overwoekeren door een (Maria) devotie? De rol en functie van de H. Geest is allang geen sterk punt meer in de

moderne katholieke kerk. (Afschaffing van het octaaf van Pinksteren b.v.). De bisschop zegt de geest (kleine letter!) verder te beproeven. Hij haalt daarbij Tess. 5:19-21 aan. “Blust de Geest niet uit, kleineert de profetische gaven niet.....” Dat is wat anders dan de geest beproeven. Duidelijk is pas wat in Nicea is vastgelegd, dat de H. Geest uitgaat van de Vader. Van Maria is geen sprake, zij is geen lid van de triniteit. - In ieder geval gaat, wanneer deze ontwikkelingen zich doorzetten, de geloofsbekentenis van Nicea op de schop. De oecumenische schade is dan niet te overzien. Maar de Vrouwe heeft ook niet veel op met de oecumene, geheel in de traditie nog van de 50er jaren. Zieneres: "Ik zie verschillende kerken voor mij staan en de Vrouwe gooit met één hand die kerken a.h.w. tegen de grond. Dan zie ik op de achtergrond een grote koepel van het Vaticaan....." De Vrouwe blijkt zich vooral met Paus en R.K. Kerk bezig te houden en binnenkerkelijke besognes. De brief van de bisschop gaat niet in op de inhoud van de verschijningen, waartegen zeer ernstige bezwaren kunnen worden ingebracht. Zie bovenstaande. Voor de bisschop is het blijkbaar voldoende om authenticiteit (Is hiermee ook inhoudelijke waarheid bedoeld?) te baseren op het ontbreken van belemmeringen en op het grote aantal volgelingen die deze groepering op de been zou brengen. Onduidelijk is wat belemmeringen van psychologische aard zouden kunnen zijn. Het is, als alles rond deze zaak bijzonder wollig en vaag. Een beroep op de vele volgelingen kan geen gevolgen hebben voor de waarheid. Dan had Arianisme gewonnen. Ook valse profeten beschikken doorgaans over een werkelijke of vermeende grote aanhang. In de bijbel noemt de uitgedreven demon zich legioen. Lobbyisten kunnen ook zorgen voor een grote aanhang. De bisschop van Haarlem, herder van een zeer moeilijk bisdom, gaat nu zijn energie steken om binnen de Kerk een twijfelachtige devotie met dogmatische consequenties te bevorderen? Ik wil u hierover mijn verontrusting laten weten. Naam bij redactie bekend. (De redactie respecteert het verzoek van de schrijver om zijn naam nog niet bekend te maken).

TOT BESLUIT NABESTELLEN EERDER VERSCHENEN NUMMERS Indien u toezending wenst van eerder verschenen nummers dan kunt u dat altijd doen door middel van een telefoontje of

per brief of briefkaart aan het secretariaat. De belangrijkste artikelen in eerder verschenen nummers: Nr. 1 maart 2001: Medjugorje en Lourdes Nr. 2 juni 2001: Amsterdam "De Vrouwe" en De Stille Omgang

Nr. 3 sept. 2001: Garabandal en Banneux Nr. 4 dec. 2001: Vassula Ryden en La Salette Nr. 5 maart 2002: Fatima, Don Gobbi en Valkenswaard Nr. 6 juni 2002: Berlicum, Debora en


95

Harry Potter Nr. 7 sept. 2002: Amsterdam, San Damiano en Communie- en Vormselproject

VOORUITBLIK NAAR HET VOLGENDE NUMMER In de maart 2003 uitgave zal het hoofdartikel gewijd zijn aan Vervolg Trio valse zieners (Domanski en Jozef van der Velden), Akita en Bayside. Onder erkende verschijningen Beauraing.

WAAR KOMT HET GELD VANDAAN VOOR DEZE NIEUWSBRIEF? Deze driemaandelijkse nieuwsbrief wordt gratis verspreid. De kosten voor ons blad zijn vrijwel uitsluitend de uitgaven voor het drukken en verzenden. Gelukkig wordt er ook veel pro Deo gedaan. Maar per jaargang (4 nummers) per adres kost ons dit toch nog ruim € 5,-. Stichting Vaak heeft op geen enkele andere wijze inkomsten dan die welke u als lezer ons doet toekomen. We zouden het zeer op prijs stellen, indien u als lezer ons door uw bijdrage in staat zou willen stellen om deze nieuwsbrief te blijven uitgeven.

Daarnaast ligt het in de bedoeling om indien financieel mogelijk - kritische uitgaven van boeken of brochures betreffende actuele verschijningen te sponsoren, zodat mensen goed geïnformeerd worden. Onze Stichting is aangemerkt als een instelling in de zin van artikel 24 lid 4 Successiewet 1956. Uw gift is derhalve onder bepaalde voorwaarden fiscaal aftrekbaar. U kunt Stichting VAAK ook ondersteunen door het doen van een schenking in de vorm van een eenmalige schenking dan wel een periodieke schenking. Ook is het mogelijk onze Stichting financieel te ondersteunen door in het testament een legaat of erfstelling toe te kennen. Een legaat betreft een bepaald omschreven geldbedrag. U kunt zich uiteraard laten adviseren door een terzake deskundige.

MEDEDELING VAN DE PENNINGMEESTER Dank zij de steun die wij de laatste maanden van u mochten ontvangen zijn de kosten voor de komende twee uitgaven vrijwel gedekt. Uw blijvende steun om ook in de toekomst onze Nieuwsbrief te kunnen uitgeven blijft echter onontbeerlijk en wij vragen u dan ook om ons te blijven

steunen. Zij die nog niet hebben bijgedragen verzoeken wij vriendelijk dit welwillend te overwegen. In het bijzonder onze lezers in België zouden wij gaarne willen verzoeken een kleine gave te overwegen. Zij ontvangen vanaf nu óók een acceptgiro, hetgeen het doen van een storting vergemakkelijkt. Onze Nieuwsbrief geniet een toenemende belangstelling en voorziet duidelijk in een behoefte. Laten wij er met z'n allen aan meehelpen om deze Nieuwsbrief een goede basis voor de toekomst mee te geven.

TOEZENDING VAN ONZE NIEUWSBRIEF Indien u op toezending van deze nieuwsbrief geen prijs stelt, zouden wij u willen vragen om dit even aan de administratie door te geven. Dan wordt uw adres uit ons adressenbestand gehaald. Bij voorbaat dank voor de moeite. Voorts zouden wij het ten zeerste op prijs stellen, indien u aan de administratie adressen door zou willen geven van mensen die mogelijk geïnteresseerd zouden zijn in onze nieuwsbrief. Ook zij ontvangen dan gratis deze nieuwsbrief.

STICHTING VAAK VERSCHIJNINGEN / VERSCHIJNSELEN: ACTUALITEIT, AUTHENTICITEIT EN KEERZIJDE Hoofdredactie: Administratie: Homepage:

Pastoor Rudo Franken Markt 7 6088 BP Roggel tel./fax 0475-491393 e-mail: [email protected] Kapittelweg 11 1216 HR Hilversum tel. 035-6214830 fax 084-8710041 e-mail: [email protected] http://www.stichtingvaak.nl

Op 6 februari 2001 is deze Stichting notarieel opgericht. De Stichting stelt zich ten doel informatie te geven rond actuele buitennatuurlijke verschijningen en verschijnselen tegen de achtergrond van uitspraken van het ter zake bevoegde kerkelijke gezag. Deze informatie wordt verstrekt middels de uitgave van deze driemaandelijkse nieuwsbrief AVÉ met een oplage van ruim 2000 exemplaren en middels de uitgave of sponsoring van brochures en boeken, zo nodig ook buiten het eigen taalgebied. Het bisdom Roermond heeft op 26-8-1999 verklaard dat 'imprimatur' of 'nihil obstat' niet van toepassing zijn op publicaties over niet erkende verschijningen. "Totdat deze erkend zijn òf definitief verworpen, blijven zij een punt van meningsverschil, waar mensen vrijelijk over kunnen discussiëren, ook in de Kerk". (meer info: zie homepage) De stichting neemt als leidraad voor haar informatie de uitspraken van het terzake bevoegde kerkelijk gezag.

Uiterste datum voor inzending kopij: 1 feb., 1 mei, 1 aug., 1 nov.,

Deze nieuwsbrief mag gekopieerd en verder verspreid worden. Graag zelfs!

96

GIFTEN TER ONDERSTEUNING Deze Nieuwsbrief wordt u gratis toegezonden. Uw giften, donaties en schenkingen ter ondersteuning van ons werk zijn zeer welkom. Ze vormen de enige financiële basis van onze stichting. Lezers in Nederland en België kunnen daarvoor de bijgesloten acceptgirokaart gebruiken. Uw gift is fiscaal aftrekbaar. Voor Nederland: bankrekening nr. 11.86.11.828 t.n.v. Stichting VAAK Hilversum Voor België: bankrekening nr. 235-0148272-68 t.n.v. Stichting VAAK Hilversum Stichting Vaak is ingeschreven bij de Kamer van Koophandel onder nr. 32084368 en gerangschikt als een instelling zoals bedoeld in artikel 24 lid 4 Successiewet 1956 ISSN 1568-9735


Š AVÉ Š. Nieuwsbrief over Actuele VErschijningen INHOUD. Beste Lezers, J A A R G A N G 2, N R. 4 (VOLGNR. 8) D E C E M B E R

Recommend Documents