Šmílův DAF 29. chešvan 5772 26. listopad 2011 začátek šabatu: 15:50 konec šabatu: 17:00
Toldot 5772 Časy pro tento týden čas tfilin od 6:19 | šma jisrael do 8:36 | mincha od 12:10 | západ slunce 16:07| tři hvězdy 16:43
Vážení čtenáři, každý příběh se jednou naplní, každá kniha se jednou dočte. A tak i tento Daf, který právě čtete, je posledním dílem několikaleté série. Doufám, že jste v pravidelných Dafech, které jsem pro pražský rabínát sestavoval, nacházeli alespoň zlomky poučení či inspirace do všedních dní. V tuto chvíli bych nerad cokoliv sliboval, ale pokusím se vyšetřit si něco volného času a v nějaké podobě šabatová čtení vydávat i v budoucnu. Již delší dobu mě láká osvědčený systém studia mišny - MIŠNA JOMIT, případně bychom mohli do českých podmínek adaptovat kratší pasáže talmudu SUGIJA JOMIT. Soudobá technika nabízí možnosti audiolekcí a konferenční distanční výuky. Na každý pád budu nadále udržovat osvědčený mail-list a občasně aktualizovat stránky doopravdy.cz/daf. Šabat šalom, Shmil.
Když Rivka otěhotněla, zápasili v jejím těle Jákov s Esavem. Jejich boj neměl mít konce. „Když jeden zesílí, druhý zeslábne,“ řekl Bůh Rivce. Jicchakovy děti představují dva odlišné světy. Jákov byl duchovně založený, toužící sloužit Bohu, Esav materialista myslící hlavně na sebe. Ale Jákov s Esavem nebojovali pouze v Rivčině těle. Bojují v každém z nás. Chceme si dělat, co je nám příjemné, toužíme po majetku a slávě? To v nás hovoří starší z bratrů. Chceme být blíže Bohu a hledáme smysl svého bytí? To promlouvá Jákov. Je to jak na houpačce. Když jeden klesá dolů, míří druhý vzhůru. Tradice nás učí o dvou sklonech člověka – o JECER TOV (Sklonu k dobru) a JECER RA (Sklonu ke zlu). A mystici tvrdí, že se zlého sklonu nelze nikdy zbavit. I když vítězí JECER TOV, „Esav“ zůstává kdesi uvnitř, ukrytý a číhající. A tiše sílící. Proto nelze usnout na vavřínech, polevit v úsilí. Proto je nutné každý den Jákova vědomě podporovat modlitbou, studiem a konáním micvot.
Alijot v kostce Kohen: Příběh Avrahamova syna Jicchaka začíná připomínkou Avrahamova otcovství, aby se, podle Rašiho, jednou pro vždy zacpala ústa pomlouvačům tvrdícím, že si stará Sára s ještě starším manželem našli dítě „na ulici“. Proto Sára kojila všechny děti v okolí a Jicchak jako kdyby otci vypadl z oka. Jicchak se tři roky po Akedat Jicchak (ve 40 letech) oženil s Rivkou a dvacet let zůstali bezdětní. Když Rivka konečně otěhotněla, cítila ve svém těle boj a dozvěděla se (od Noachova syna Šema), že dá život dvěma velkým národům, které spolu budou neustále soupeřit. Když se narodil Esav s Jákovem, byl každý úplně jiný. Jicchak si zamiloval Esava a Rivka Jákova. Jákov si (v den Avrahamovy smrti) vařil smuteční jídlo – čočkovou kaši, za kterou pak od Esava koupil prvorozenství, které bylo v Esavových očích bezcenné. V zemi propuká opět hladomor. Levi: Jicchak se usazuje v Graru a stejně jako otec i on vydává svou ženu za svou sestru. Grarský král Avimelech nabízí Jicchakovi ochranu a Jicchak úspěšně bohatne. Šliší: Úspěch probouzí žárlivost a Jicchak musí z Graru utéct. Grarští pastevci mu zasypou dvě znovuvyhloubené studny. Až u třetí studny (RECHOVOT) se může Jicchak v klidu usadit. Revií: Jicchak se přemisťuje do Beer Ševy, kde ho Bůh opětovně ujišťuje o své přízni. Jicchak staví v Beer Ševě oltář. Chamiší: Jicchak s Avimelech uzavírají v Beer Ševě smlouvu. Čtyřicetiletý Esav (tedy ve stejném věku jako jeho otec) se žení, ale jeho manželka se rodičům nelíbí. Stárnoucí a osleplý otec si od Esava vyžádá zvěřinu a chce mu požehnat. Do toho se ovšem vkládá Rivka, která rychle navaří, oblékne Jákova do Esavových šatů a přesvědčí ho, aby se za bratra vydával. (Když podává Jákov otci víno, zní při čtení z Tóry neobvyklá nápěvová značka – MERCHA KFULA – která nám má naznačit, že není správné pít víno na ex, ale je třeba pohár vypít v (minimálně) dvou locích.) Šiší: Jicchak žehná Jákovovi. Esav se vrací z lovu. Jicchak zjišťuje komu vlastně žehnal, Esav se zlobí a domáhá se vlastního požehnání. Esav chce bratra zabít a ten prchá ke strýci Lavanovi. Švií: Esav se žení s Jišmaelovou dcerou Machalat. Podle Talmudu se dívka ve skutečnosti jmenovala Bosmat a změna jména (MECHILA = odpouštění, vymazání hříchů) měla naznačit, že řádnou svatbou se souhlasem rodičů člověk dosáhne plného odpouštění hříchů mládí. Haftara (ŠmA 20:18-42): Speciální předrošchodešová haftara.
Pro děti – Dvě věže Děti byly zvyklé stavět si ve školce věže z velkých kostek. Věže pak stály na svém místě do konce dne, kdy Tova vrátila kostky na jejich místo. Jednou se Effimu podařilo postavit fantastickou věž. Vysokou, s velkými kvádry dole a trojúhelníkovými střechami nahoře. Jediná škoda byla, že věž stále blízko dveří na dvůr. Tova proto děti poprosila, aby kolem Effiho věže procházely opatrně, ale Juval nešťastně uklouzl po čtvrtce papíru, která ležela na zemi a spadl přímo na Effiho věž. Věž spadla a Effi se rozbrečel. „Moje věž,“ vzlykal Effi a Tova k němu zamířila, aby ho utěšila. Už už chtěla něco říct, když zaslechla, jak se Juval omlouvá: „Promiň, já nechtěl.“ „Já vím,“ odpověděl mu plačky Effi. „Můžu ti pomoc postavit novou věž.“ „Když já nevím, jak přesně vypadala.“ „Já si to pamatuji,“ řekl Juval, „tady dole byly tyhle větší kvádry...“ „No, jo, už si vzpomínám. A tady byly tyhle.“ Kluci rychle postavili věž zpátky, ale tentokrát už mimo dveře na dvůr, pěkně v rohu, kde se jí nemohlo nic stát. „Víte, co mi to připomíná?“ zeptala se Effiho Tova. „Že by něco z paraši?“ usmál se Effi. „Taky tam stavěli věže?“ „Ne, ale Jicchak zjistil, že studny, které vyhloubil jeho otec Avraham, někdo zasypal pískem. A tak je znovu vykopal.“ Když Tova odcházela Effi a Juval se rozhodl přistavět ještě jedno patro.
Rabbi Sacks – Vyvolení a ti druzí Esav je zajímavá osoba. V mnoha midraších vybarvená černými barvami násilníka. Existuje ale i mnohem příznivější tradice. Za prvé, Jicchak Esavovi skutečně požehnal a jeho požehnání se naplnilo mnohem dříve než Jákovovo. Sama Tóra vypočítává krále Edomu, kteří vládli dříve, než vládl král Izraeli. Esavovy děti se usídlily v době, kdy Jákovovy ještě byly v hlubokém exilu. Za druhé, Moše přikázal synům Izraele: „Nesmíte Edomského nenávidět, protože to je váš bratr.“ Sám Bůh upozorňuje Židy na cestě z Egypta do Zaslíbené země, aby před vstupem na území Esavových potomků byli opatrní, nevyprovokovali válku a neodbočovali z cesty. Esavovy děti a jejich území musí být respektováno. A do třetice učenci připisují Esavovi pevnou lásku a úctu k Jicchakovi. Raban Šimon ben Gamliel v Talmudu pronesl zajímavou větu: „Zjistil jsem, že Esav ctil svého otce ještě více než já svého.“ Mystická kniha Zohar je jednoznačnější: „Nikdo nikdy nectil svého otce více než Esav.“ Z těchto tří pramenů se nám zjevuje trochu jiný Esavův portrét, než na jaký jsme zvyklí. Vidíme Esava, kterého Jicchak miloval. Téma má ovšem širší souvislosti, protože podle rabínské tradice představuje Esav Římskou říši a křesťanství. Rav Kook na základě HaGrova komentáře napsal o vztahu judaismu s křesťanstvím a islámem toto: Jákov, muž pravdy, řekl po setkání s Esavem: „Viděl jsem tě a je to, jako bych viděl Boží tvář.“ Tato slova nebyla vyřčena do větru. Bratrská láska mezi Jákovem a Esavem, stejně jako mezi Jicchakem a Jišmaelem, bude v budoucnu potvrzena přes zmatky, které vnášejí do světa zlo. Přemůže obtíže a promění je ve věčné světlo a slitování. Rav Kook věřil, že tak jako se v Tóře nakonec Jákov usmířil s Esavem a Jicchak s Jišmaelem, tak se v budoucnu usmíří judaismus s křesťanstvím a islámem. Nepřestanou se lišit, ale naučí se vzájemnému respektu. Když byl Jákov vybrán, nebyl Esav zavržen. Bůh lidi nezavrhuje. „Ačkoliv mě matka a otec mohou odvrhnout, Bůh si mě ponechá,“ píše se v žalmu. Vyvolenost znamená dvě věci: blízkost a odpovědnost. Bůh má na své vyvolené speciální nároky. Přesto zůstává Bohem všech lidí. Tvůrcem všech, tvůrcem, který se o všechny stará a všem je dostupný. V době znovu se probouzejícího náboženského napětí je to pravda, na kterou bychom neměli zapomínat. (Jonathan Sacks, kráceno z knihy O svobodě a náboženství)
Haftara (ŠmA 20:18-42) Haftara tohoto týdne je zvláštní. Nevztahuje se totiž k paraše samotné, ale k Roš chodeši, který bude v neděli. Její děj nás zavádí na dvůr prvního židovského krále – Šaula a dočítáme se v ní o přátelství Davida a Jonatána, na které upozorňují i Pirkej Avot. Otázkou je, proč rabíni vybrali právě tuto pasáž Tanachu. První odpověď je nasnadě: Jonatán v ní Davidovi říká: „Zítra je Roš chodeš“. Ale jsou i další důvody. Šaul sice nechtěl být králem, pak se ale nesmířil se svým zavržením, chtěl se udržet na trůnu a dokonce předat korunu dále svému prvorozenému Jonatánovi, který ovšem ve vší skromnosti uznal Davidovy kvality a ustoupil mu z cesty. To odpovídá stavu na obloze, kdy „starý Měsíc ustupuje novému“. Z haftary se také učíme, že bylo zvykem pořádat na Roš chodeš hostiny a omezit pracovní aktivity. A také díky ní známe zvyk slavit i druhý den novoluní. Ústup a znovuobjevení Měsíce připomíná židovský národ a Davidův mesiášský rod, který má svá slavná a méně slavná údobí. Proto při Kiduš Levana říkáme, že DAVID MELECH JISRAEL CHAJ VEKAJAM – David, král Izraele, žije stále.
Sidra v číslech | Aktuality | Šiury • • •
6. sidra v Tóře (z 54), 6. sidra v knize Berešit (z 12), 4 paršiot, 2 otevřené, 2 zavřené, skládá se z 106 vět, 1432 slov a 5426 písmen, neobsahuje žádný z 613 příkazů v neděli je Roš chodeš Kislev (Chanuka se blíží) Mišna Jomit: Šekalim 7:5 | Daf Jomi: Bechorot 12
Kvíz Co se skrývá pod obrázky? (Odpovědi si zkontrolujte níže.)
Řešení kvízu: 1. Děti sebou v jejím břichu házely. 2. Jákov držel Esava za patu. 3. Esav byl výborný lovec, Jákov raději zůstával ve stanu. 4. Esav prodal prvorozenství za hrnec čočkové kaše. 5. Avimelech řekl: Nikdo nesmí tomu muži ublížit. 6. Jicchak velmi zbohatl - doslova „vyrostl“. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
Jicchakovi muži vykopali studnu a našli vodu. Jicchak s Avimelech vzájemně přísahali. Esav se ve čtyřiceti oženil s Jehudit a Bosmat. Uvař mi mé oblíbené jídlo, ať ti mohu požehnat. Rivka přehodila přes Jákova ovčí kůži. Ať ti dá Bůh bohatství země, oleje a moštu.
QR kód QR kód přístupu na webové stránky a archív Dafu. (Čtečku zdarma si můžete stáhnout v aplikacích pro iPhony a Androidy)
© Jan Divecký, zdroje: Mibereshit.co.il, OU.org, chabad.org...
