LANDASAN KERJA SAMA INDONESIA – YUNANI DARI SISI KESEJARAHAN
Apabila kita tarik ke masa lampau, jauh sebelum Nusantara memiliki suatu peradaban yang ditandai dengan kehadiran institusi kerajaan, 1 berdasarkan sumber tertulis yang sampai kepada kita Nusantara telah lama dikenal oleh para geographer Yunani kuna. Para ahli geografi kuna ini membuat semacam peta jalur-jalur pelayaran dan perdagangan ke daerah timur. Para sejarawan, berdasarkan hasil kajiannya telah sepakat bahwa nama-nama yang dimaksud dalam peta para ahli geografi tersebut adalah daerah di sekitar Samudra Indonesia atau Samudra India.
Pelayaran dan Perdagangan Kitab/peta pertama yang dikaji adalah Periplous tès Erythras thalassès. Kitab ini ditulis oleh nakhoda berbangsa Yunani-Mesir pada sekitar abad pertama tarikh Masehi. 2 Isinya pedoman untuk berlayar di lautan Erythras (Samudra Indonesia). Nakhoda yang menulis kitab ini biasa melakukan pelayaran antara Asia Barat dan India. Kitab Periplous yang berisikan tentang jalur-jalur pelayaran dan perdagangan antara Asia Barat dan India isinyalengkap dan cukup dapat dipercaya. Meskipun demikian gambaran mengenai daerah lebih ke timur dari India masih samarsamar, khususnya keterangan mengenai keadaan geografinya. Hal ini disebabkan karena Periplous hanya sampai di India. Keterangan mengenai daerah sebelah timur India diperoleh dari para pelaut yang memegang jalur ke arah timur yang ditemuinya di pelabuhan-pelabuhan India selatan. Keterangan mengenai geografi timur India memang kurang lengkap, tetapi keterangan mengenai sistem perdagangannya cukup bernilai. 3 Dalam kitab Periplous terdapat keterangan mengenai perdagangan antara India dengan suatu daerah yang bernama Chrysè yang berarti “emas”. Nama ini mengingatkan kita pada Swarnnabhūmi dan Swarnnadwīpa yang mengacu pada Sumatra. Pulau ini dikenal sebagai penghasil emas dan hasil hutan yang banyak digemari oleh para pedagang asing.
Kerajaan tertua di Nusantara muncul untuk pertama kalinya di Kalimantan Timur, yaitu Kerajaan Kutai yang berdiri pada sekitar abad ke-4-5 Masehi. Menyusul kemudian Kerajaan Tarumanagara di Jawa Barat pada abad ke-5-6 Masehi. 2 Wheatley, Paul, 1961, The Golden Chersonese. Kuala Lumpur: Oxford University Press, hlm 129, cat. 1. 3 Wheatley, Paul, 1961, The Golden Chersonese. Hlm. 129-131. 1
1
Sumber tertulis lain yang menginformasikan keberadaan orang Yunani di Nusantara adalah kitab Geographykè Hyphègèsis yang disusun oleh orang Yunani bernama Claudius Ptolomaeus pada abad ke-2 Masehi. Kitab ini berisi petunjuk membuat peta. Para pakar beranggapan bahwa kitab Geographykè yang dikenal di seluruh dunia barat itu, tidak seluruhnya dibuat oleh Ptolomaeus. Isinya sebagian besar merupakan tambahan pada masa-masa yang kemudian. 4 Dalam kitab Geographykè disebutkan nama-nama tempat yang berhubungan dengan logam mulia, yaitu Argyrè Chora yang artinya “negeri perak”, Chrysè Chora yang artinya “negeri emas”, Chrysè Chersonèsos yang artinya “semenanjung emas”, dan Iabadiou yang artinya “jelai”. Nama Iabadiou dapat disamakan dengan Jāwadwīpa. Persoalannya, apakah pada masa itu (abad ke-2 Masehi) yang dimaksudkan dengan Jāwadwīpa adalah Pulau Jawa? Mengenai identifikasi nama ini perlu penelitian lebih lanjut. Meskipun demikian, pada masa keterangan-keterangan tempat tersebut dibukukan telah terdapat pengetahuan mengenai tempat-tempat di sebelah timur India yang sampai di dunia Barat. Hal ini dimungkinkan jika dunia perdagangan pada masa itu yang menjadi sumber keterangan para penyusun Geographykè mempunyai pengetahuan faktual mengenai daerah tersebut. Kehadiran orang Yunani di Sumatra dicatat oleh orang Arab dalam kunjungannya ke Barus. Karya ‘Ahbar... dan Ibn al-Fakih dari abad ke-9 dan 10 Masehi menceriterakan tentang burung-burung beo dari Zabaj (Śrīwijaya) yang salah satu kemahirannya ialah dapat berbahasa Yunani. 5 Burung beo dapat berbicara apabila ia secara kontinu mendengarkan pembicaraan manusia dalam bahasa yang dipakai sehari-hari. Apabila dikatakan banyak burung beo, ini mengindikasikan keberadaan orang Yunani yang tinggal menetap di Zabaj.
Alexander the Great Alexander the Great hidup beberapa ratus tahun sebelum tarikh Masehi (Okt 356 – 13 Juni 323 SM), namun di Nusantara (Indonesia) nama ini sudah tidak asing lagi. Raja Macedonia di dunia Melayu dikenal dengan nama Iskandar Zulkarnain atau Iskandar Agung. Demikian dikenalnya nama ini, dalam naskah-naskah Melayu yang ditulis pada sekitar abad ke-17-18 Masehi, para penguasa Melayu baik yang ada di belahan barat Nusantara maupun di belahan tengah/timur Nusantara, menarik garis genealoginya dari Iskandar Zulkarnain. Ia dipercaya sebagai manusia setengah dewa.
4 5
Wheatley, Paul, 1961, The Golden Chersonese. Hlm. 131 Kèram Kèvonian, 2002, “Suatu catatan perjalanan di Laut Cina dalam Bahasa Armenia”, dalam Lobu Tua: Sejarah Awal Barus (Claude Guillot, ed.), hlm. 61. Jakarta: EFEO.
2
“bahwa Raja Iskandar, anak Raja Darab, Rum bangsanya, Makadunia nama negerinya, Zul Karnain gelarannya, sekali persetua baginda berjalan hendak melihat matahari terbit; maka baginda sampai di serokan negeri Hindi. Maka seorang raja di tanah Hindi terlalu besar kerajaannya .......menghimpunkan segala rakyat dan raja-raja yang takluk kepadanya”. Inilah sepenggal naskah Sejarah Melayu yang menceriterakan Iskandar Zulkarnain dari Makadunia. 6 Kitab Sejarah Melayu yang ditulis oleh Tun Seri Lanang pada tahun 1612/1613 Masehi secara garis besar menceriterakan tentang raja-raja Melayu yang mengambil garis genealogi dari Iskandar Zulkarnain. “peri Sultan Iskandar Dhulkarnain menurunkan pangkal keturunan raja-raja Melayu yang jatuh di Bukit Si Guntang.” Pertanyaannya mengapa nama ini sampai “diadopsi” oleh raja-raja Melayu sebagai nenek-moyangnya? Iskandar Zulkarnain dalam usia 20 tahun menggantikan ayahnya dan meneruskan rencana ayahnya untuk membebaskan Yunani di Asia Kecil dari pengaruh Persia. Dalam mewujudkan cita-citanya itu ia membawa puluhan ribu tentara dan kaum cerdik pandai untuk menyebarkan budaya Yunani di Asia. Di Persia dia berhasil menaklukan Raja Darius pada tahun 331 SM. Setelah menaklukan daerah-daerah lain, kemudian ia dinobatkan sebagai raja Asia dan meneruskan perjalanannya ke Bactria, lembah Indus di Samudra India. Di India ia berhasil mengembangkan kebudayaan Helenisme. Dalam Sejarah Melayu yang dimaksud dengan Hindi adalah India. Di Persia tentara Yunani berhasil mengembangkan kebudayaan yang dibawanya. Hal ini terus berlanjut sampai masuknya agama Islam di Persia dan India. Apabila kita telusuri sejarah masuknya Islam di Nusantara melalui pedagangpedagang Persia dan India, dapat diduga ceritera tentang kehebatan Iskandar Zulkarnain juga terbawa ke Nusantara. Karena itulah raja-raja Melayu menarik garis keturunannya dari Iskandar Zulkarnain.
Penutup Hubungan antara Nusantara (Indonesia) dengan Yunani sudah berlangsung lama. Meskipun hubungan perdagangan dilakukan secara tidak langsung dari Yunani ke Nusantara, namun antara kedua tempat tersebut sudah saling mengetahui sekurang-kurangnya melalui para penulis Periplous tès Erythras thalassès dan Geographykè Hyphègèsis. Komoditi perdagangan yang dibeli Yunani dari Nusantara bisa berupa barang tambang (emas dan perak), dan bisa juga berupa hasil-hasil hutan dan kebun (damar, kapur barus, dan cengkeh). Beberapa sumber tertulis menginformasikan
6
Tardjan Hadidjaja, 1951, Sedjarah Melaju. Djakarta: Firma Penerbitan Saptadarma. Hlm. 23-24
3
tentang jaringan pelayaran dan perdagangan di Nusantara melalui perdagangan cengkeh. Suatu jaringan pelayaran di Nusantara telah terbentuk pada awal abad pertama masehi. Jaringan ini terbentuk antara lain karena ada satu komoditi perdagangan yang cukup digemari pada masa itu, yaitu rempah-rempah dan mempunyai daerah pemasaran yang luas. Berdasarkan sumber-sumber naskah Eropa, Rouffaer 7 menduga bahwa rempah-rempah yang diperdagangkan di Eropa berasal dari Nusantara. Komoditi ini tampaknya hanya dihasilkan di Nusantara. Karena itulah, banyak pedagang yang datang jauh-jauh menempuh perjalanan melalui laut untuk mencarinya. Daya tarik cengkeh, pala, dan bunga pala, menjadi dorongan utama perkembangan perdagangan antarabangsa di Asia Tenggara. Pohon cengkeh (Eugenia aromatica, Kuntze) terdapat di Ternate, Tidore, Moti, Makian, dan Bacan. Pala dan bunga merahnya diperoleh dari pohon pala (Myristica fragrans, Linn) terdapat di Pulau Banda. Setelah tahun 1550 pohon-pohon ditanam di kawasan lain di Nusantara. Dengan kemajuan teknologi budidaya tanaman, pada akhirnya dapat ditanam di beberapa tempat di dunia. Pokok permasalahan untuk mengetahui dikenalnya Maluku dalam kaitannya dengan dunia luar dapat ditelusuri dari sumberdaya alam yang dihasilkan Maluku, yaitu rempah-rempah khususnya pala dan cengkeh. Pakar tumbuhtumbuhan menyatakan bahwa kedua macam rempah tersebut hanya dapat tumbuh di bumi Maluku. 8 Pala hanya dapat tumbuh di Maluku Tengah, sedangkan cengkeh di Maluku Utara. Dengan demikian, pala dan cengkeh termasuk komoditi yang langka sekurang-kurangnya untuk masa awal tarikh masehi. Karena banyak peminatnya, sementara tempat menghasilkannya terbatas, maka komoditi tersebut harganya cukup mahal. Melalui komoditi cengkeh dan pala tersebut, dapat ditelusuri jalur-jalur pelayaran dan perdagangan sampai seberapa jauh hubungan Maluku dengan dunia luar. Sebuah sumber tertulis Romawi dari Plinius Major (tahun 75 Masehi) menyebutkan garyophyllon (nama tumbuhan yang hanya dapat tumbuh di hutan sakti India). 9 Dari keterangan sumber tersebut, Rouffaer menduga bahwa yang dimaksud dengan garyophyllon adalah cengkeh, dan telah dikenal di benua Eropa pada awal abad Masehi. 10 Namun, jauh sebelum itu pada sebuah ekskavasi Rouffaer, G.P., 1905, “Oudste ontdekkingstochten” Encyclopædie van Nederlandsch-Indië, Jilid IV, hlm. 363-395. 8 Deinum, Hk. dan F. Wit, 1949, “De Kruitnagel”, dalam Landbouw in de Indische Archipel, onder red. V. Dr. C.J.J. van Hall en C. Van der Koppel, jilid II B, hlm. 684-718. s’Gravenhage: Martinus Nijhoff. 9 Orang Tionghoa rupanya sudah mengetahui bahwa cengkeh hanya dapat diperoleh dari Maluku, “hanya satu tempat di laut selatan yang memproduksi cengkeh...”, Geroeneveldt, W.P., 1960, Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled from Chinese Sources, Djakarta: Bhratara. 10 Rouffaer, G.P., 1905, “Oudste ontdekkingstochten” dalam Encyclopædie van NederlandschIndië, Jilid IV, hlm. 363-395 7
4
arkeologis di Situs Terqa (Mesopotamia, Syria) ditemukan sebuah jambangan yang penuh berisi cengkeh. Jambangan ini ditemukan pada sebuah ruangan dapur rumah sederhana yang berasal dari sekitar tahun 1700 SM. Sebuah sumber Tiongkok menginformasikan bahwa salah seorang Kaisar Dinasti Han (abad ke-3 SM) mengharuskan para petinggi kekaisaran untuk mengulum cengkeh ketika menghadap. Sumber Eropa lainnya menyebutkan bahwa St. Silvester, seorang Uskup Roma (314-335 Masehi) menerima hadiah 150 pon cengkeh. Sumber lain menyebutkan bahwa pada tahun 547 Cosmos Indicopleustis mencatat di antara barang-barang dagangannya terdapat rempah-rempah yang didatangkan dari Tiongkok dan Srilanka. Rempah-rempah sudah dikenal bangsa Eropa jauh sebelum kedatangan para pedagang dari Spanyol, Portugis, Inggris, dan Belanda pada sekitar abad ke-15-16 Masehi. Diduga bangsa Yunani juga turut berperan dalam perdagangan rempahrempah sejak awal tarikh Masehi.
Bambang Budi Utomo Kerani Rendahan pada Puslitbang Arkeologi Nasional
5
