KREATIVITAS UDJO NGALAGENA : STUDI KEBERHASILAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DI SAUNG ANGKLUNG UDJO (SAU)

Volume 3. Nomor 1. Januari– Juni 2015

KREATIVITAS UDJO NGALAGENA : STUDI KEBERHASILAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DI SAUNG ANGKLUNG UDJO (SAU) Budiman Mahmud M

Laboratorium Pariwisata , Program Vokasi Universitas Indonesia, [email protected]

Diterima : 12 Desember 2014 Layak Terbit : 3 Januari 2015 Abstrak Arikel ini merupakan hasil penelitian kualitatif yang membahas tentang kreativitas, khususnya tentang kreativitas Udjo Ngalagena baik dari sisi pribadi, pendorong, proses dan produk kreatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa berbagai potensi yang dimiliki Udjo dan dukungan dari lingkungan keluarga, masyarakat dan sekolah (pendidikan) membuat Udjo menjadi pribadi kreatif. Pribadi dan dorongan kreatif memberikan kekuatan bagi Udjo Ngalagena untuk terus melakukan dan mengembangkan kreativitasnya ditengah berbagai tantangan dan kondisi zaman. Udjo Ngalagena berhasil mengemas tradisi angklung menjadi produk kreatif dalam aktivitas pendidikan, produksi dan pertunjukkan yang berjalan secara rutin dan formal di Saung Angklung Udjo (SAU) dengan mengacu pada nilai-nilai tradisi Sunda. Keberadaan dan perkembangan SAU di Bandung, Jawa Barat selama hampir 50 tahun membuktikan bahwa Udjo Ngalagena berhasil melakukan regenerasi dan melahirkan generasi-generasi kreatif dan berhasil memperkokoh eksistensi budaya local Kata Kunci: Kreativitas, Udjo Ngalagena, Saung Angklung Udjo. Abstract This article is the result of qualitative research which focused on creativity, especially creativity Udjo Ngalagena in terms of personal, press, processes and products. The results showed that the various potentials and support from the family, community and school (education) makes Udjo being personally creative. Personal creative and press factor gives strength to Udjo Ngalagena to continue and develop their creativity amid the challenges and conditions of the times. Udjo Ngalagena succeeded in making angklung tradition into creative products in educational activities, production and performances regularly and formally at Saung Angklung Udjo (SAU) with reference to the traditional values of Sunda. The existence and development of the SAU in Bandung, West Java for almost a 50 years proves that Udjo Ngalagena succeeded in creating generations of creative and successfully strengthen the local cultural existence . Keywords:. Creativity, Udjo Ngalagena, Saung Angklung Udjo mengenai kekuatan minoritas kreatif masih

PENDAHULUAN

sangat relevan untuk menjawab berbagai

1. Latar Belakang sebagaimana

tantangan dan permasalahan di era globalilasi

dikemukakan oleh Toynbee ditentukan oleh

budaya saat ini. Ife (2013) menjelaskan bahwa

minoritas kreatif dan kondisi lingkungan. Hal

globalisasi budaya berjalan mengikuti pola

yang sama juga dikemukakan oleh Sorokin

yang sama dengan globalisasi ekonomi dan

yang menjelaskan bahwa lingkungan terus

kondisi ini memberikan dampak terhadap

menerus menantang masyarakat dan melalui

eksistensi budaya lokal. Atas dasar inilah

minoritas kreatif ditentukan cara menanggapi

maka penulis melihat salah satu tantangan di

tantangan tersebut (Sztompka, 2011). Studi

era globalisasi budaya adalah keberadaan

Sejarah

lahirnya

peradaban

KREATIVITAS UDJO NGALAGENA : STUDI KEBERHASILAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DI SAUNG ANGKLUNG UDJO (SAU) Budiman Mahmud M Volume 3 Nomor 1 ,pp 73-84

individu kreatif dan eksistensi budaya lokal.

menjadi suatu kreasi yang diciptakan oleh

Kajian ini mencoba untuk mengkaji lebih

seseorang individu tidak dapat luput dari

dalam

pengaruh

tentang

kekuatan

tokoh

kreatif

kebudayaan

serta

pengaruh

dibidang kebudayaan (seni tradisi) dengan

masyarakat tempat individu itu hidup dan

mengangkat

tentang

bekerja. Hal ini diperkuat oleh Ember (Ember

(1929-2001)

& Ember, 1996:125) yang menjelaskan bahwa

dalam mengembangkan Saung Angklung

tokoh yang menciptakan suatu kreasi baru

Udjo. Kemampuan dan keberhasilan Udjo

pada prosesnya dipengaruhi oleh kondisi

Ngalagena menjadi pribadi kreatif yang

sosial

menghasilkan

hubungan

kreativitas

ditengah

suatu Udjo

studi

kasus

Ngalagena

berbagai

berbagai

produk

kondisi

zaman

kreatif dan

budaya

masyarakatnya,

antara

kebudayaannya,

individu

kreativitas

melalui dan

dimungkinkan

karyanya mendunia serta bertahan lebih dari

berkembang dengan lebih baik.

50 tahun dapat menjadi inspirasi bagi

Udjo Ngalagena sebagai tokoh yang berhasil

masyarakat untuk melahirkan dan membina

di bidang seni tradisi angklung memiliki

generasi

karya monumental yaitu Saung Angklung

kreatif

yang

siap

menghadapi

berbagai tantangan zaman.

Udjo di Bandung, Jawa Barat dan mempunyai

Kreativitas dapat diartikan sebagai suatu

pengaruh yang sangat besar di masyarakat

kemampuan umum untuk menciptakan suatu

(Syafii, 2009; Milyartini, 2012). Sosok Udjo

yang

Ngalagena

baru

memberikan

atau

kemampuan

gagasan-gagasan

untuk

sebagai

minoritas

kreatif

baru yang

memegang peranan sangat penting dibalik

dapat diterapkan dalam pemecahan masalah,

keberhasilan SAU selama setengah abad.

atau sebagai kemampuan untuk melihat

Kajian

hubungan-hubungan baru antara unsur-unsur

keberhasilan Udjo Ngalagena sebagai tokoh

yang sudah ada sebelumnya (Munandar,

kreatif

2012 : 25). Menurut Munandar, sesuatu yang

eksistensi

diciptakan itu tidak perlu baru sekali, tetapi

mengembangkannya selama lebih dari 50

merupakan gabungan atau kombinasi dari hal-

tahun.

hal yang sudah ada sebelumnya (Munandar,

Udjo Ngalagena berhasil menciptakan kreasi

1988; 1990; 1999; 2012). Semiawan (2009: 44)

baru yang memungkinkan masyarakat terlibat

mendefinisikan kreativitas sebagai modifikasi

dalam

sesuatu yang sudah ada menjadi konsep

kreativitasnya dalam kegiatan seni tradisi.

baru. Berbeda dengan definisi diatas yang

Secara teoritik, perlu dipertanyakan dan

berakar pada kajian psikologi, kreativitas juga

diperdalam, bagaimana teori pembentukan

telah lama dilakukan dari kajian ilmu sosiologi

pribadi kreatif dapat menjelaskan kreativitas

dan antropologi. Selo Soemardjan (1983:93)

Udjo Ngalagena dan berbagai dorongan serta

menegaskan bahwa timbul dan tumbuhnya

pengaruh lingkungan sehingga ia mampu

kreativitas

kreatif

dan

selanjutnya

berkembang

74

ini

mencoba

yang

untuk

berhasil budaya

mengekspresikan

dalam

berbagai

mengangkat

mempertahankan lokal

dirinya

kondisi

dan

dan

zaman.


Kreativitas tidak hanya berhenti pada pribadi

tentang kreativitas Udjo Ngalagena. Kajian

kreatif, tetapi bagaimana pribadi tersebut

ini bersifat eksplanasi yang bertujuan untuk

dapat melakukan proses kreatif sehingga

menjelaskan alasan terjadinya peristiwa dan

menghasilkan produk kreatif yang memiliki

untuk

nilai tambah bukan hanya bagi penciptanya

mengembangkan teori (Neuman, 2013:45).

tetapi

Atas

Kajian ini menekankan pada studi kasus dalam

permasalahan ini maka perlu digali dan dikaji

upaya memahami kreativitas secara utuh,

lebih

Udjo

lebih mendalam dan lebih detail, dalam hal ini

Ngalagena dalam melakukan proses kreatif

adalah studi kasus kreativitas Udjo Ngalagena

dan menghasilkan produk kreatif.

di SAU yang berlokasi di Jalan Padasuka No

juga dalam

Permasalahan

bagi

masyarakat.

tentang

kemampuan

lainnya

terkait

membentuk,

memperdalam,

dengan

118, Bandung, Jawa Barat. Data primer

eksistensi budaya lokal yaitu daya tahan suatu

diperoleh peneliti melalui observasi dan

aktivitas dan produk kreatif seni tradisi. Hal

wawancara

ini penting karena secara fakta cukup banyak

keluarga, pengrajin, murid, pemain, pelatih,

kreativitas dibidang seni tradisi yang tidak

tokoh masyarakat dan berbagai informan

bertahan lama, termarginalkan oleh berbagai

lainnya. Data sekunder dalam penelitian ini

budaya popular dan budaya asing, bahkan

diperoleh melalui kegiatan studi pustaka,

tidak sedikit seni tradisi yang ditinggalkan

berupa penelusuran dokumen yang memuat

oleh

SAU

fakta-fakta, artikel atau referensi, serta bahan-

menunjukkan fakta yang sebaliknya, Udjo

bahan lain yang menunjang terkait dengan

Ngalagena berhasil menciptakan tradisi baru

kreativitas, aktivitas Udjo Ngalagena dan

terkait angklung baik dari sisi produksi

aktivitas di Saung Angklung Udjo

masyarakatnya,

angklung,

pendidikan

pertunjukkan

namun

angklung

angklung

dengan

terhadap

informan

seperti

maupun tetap

mengacu pada tradisi sunda masa lalu.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Pertanyaan utama yang hendak dijawab dalam kajian ini adalah bagaimana Udjo

Kreativitas Sebuah Tinjauan Singkat


Kajian-kajian para ahli mengenai kreativitas

produk kreatifnya dapat bertahan selama lebih

secara umum menjelaskan bahwa keberadaan

dari 50 tahun?

minoritas

kreatif

sangat

penting

dalam

kehidupan manusia untuk menjawab berbagai METODE Pendekatan

yang

digunakan

tantangan adalah

zaman

mengembangkan

serta

mengubah

kebudayaan

dan

(Munandar,

pendekatan kualitatif. Kajian ini merupakan

1988; 2009; 2012; Semiawan, 2009; Sztompka,

hasil dari penelitian kualitatif yang berusaha

2011; Soemardjan, 1983). Pada konteks

untuk mengemukakan pengetahuan mendasar

globalisasi budaya yang ada saat ini, studi

mengenai suatu fenomena sosial (kasus) yaitu

mengenai minoritas kreatif masih sangat

75


relevan untuk menjawab berbagai tantangan

tentang

dan permasalahan yang dihadapi masyarakat.

seniman tradisional (Yulianti, 2013). Berbagai

Salah satu tantangan di era globalisasi budaya

permasalahan ini perlu menjadi perhatian

adalah eksistensi budaya lokal (Ife, 2013).

serius bukan saja oleh seniman, tetapi juga

Berdasarkan

berbagai

kreativitas

oleh akademisi dan masyarakat luas sehingga

kreativitas dapat terjadi pada bidang psikologi

dampak globalisasi budaya yang sudah ada ini

(Munandar, 1988; 1990; 1999; 2012 dan

tidak semakin memperparah keadaan.

Semiawan, 2009), manajemen (Fontana, 2009;

Dari

Anderson, 2014), sosial budaya (Bachtiar,

membahas

1983;

1996;

pendekatan umum yang dapat digunakan oleh

Fischer, 2009; 2012; 2014) dan berbagai

berbagai bidang kelimuan dalam menganalisa

bidang lainnya. Secara sosial budaya setiap

kreativitas sebagaimana dikemukakan oleh

zaman memberikan tantangannya masing-

Rhodes (1961) yaitu pendekatan 4P yaitu

masing

ini,

person (pribadi), press (pendorong), process

perkembangan globalisasi budaya menjadi

(proses), dan product (produk) (Munandar,

tantangan yang harus dihadapi oleh manusia

1999;2012).

kreatif

dan

di

karena

memberikan

1983;

era

Ember,

global

globalisasi

dampak

yang

regenerasi

ada,

Soemardjan,

kajian

kegagalan

yang

saat

berbagai

bidang

tentang

keilmuan

kreativitas

Menurut

ada

Munandar,

yang satu

dari

budaya

telah

keempat pendekatan tersebut hal yang paling

besar

bagi

menentukan

dalam

proses

perwujudan

eksistensi kebudayaan masyarakat (Ife, 2013).

kreativitas adalah aspek pribadi (person).

Globalisasi

Istilah

budaya

dan

derasnya

arus

kepribadian

digunakan

untuk

perubahan serta masuknya kebudayaan asing

menjelaskan karakteristik pribadi seseorang

memberikan

eksistensi

yang menyebabkan munculnya konsistensi

budaya masyarakat lokal (Ife, 2013:237).

perasaan, pemikiran, dan perilaku (Pervin,

Pandangan Ife tersebut kiranya relevan

2010). Teori yang akan digunakan oleh

dengan pengalaman dan berbagai kondisi

peneliti pada kajian ini adalah teori Carl

nyata yang dirasakan di Indonesia terkait

Roger (1902-1987) yang tergolong dalam

globalisasi budaya dan berbagai dampaknya.

aliran teori humanistik. Teori Carl Roger

Beberapa

bahwa

bertitik tolak dari pandangan bahwa manusia

globalisasi yang melanda Indonesia saat ini

menentukan nasibnya sendiri. Carl Rogers

memberikan dampak dan

mengutarakan sebuah teori yang disebut

semakin

dampak

kajian

terhadap

menunjukkan

sudah ada gejala

ditinggalkannya

seni

tradisi,

dengan teori pribadi terpusat, dimana tiap

misalnya wayang orang, wayang potehi, seni

individu ada dalam dunia pengalaman yang

kasidah, seni gambang (Jamil,2011), kesenian

selalu berubah dan individu tersebut menjadi

Reog (Supariadi, 2012), Ludruk (Taufik, 2008,

pusatnya. Teori Roger tentang aktualisasi diri

Azali, 2012),

menekankan

di Jawa Barat sedikitnya

pada

konsistensi

diri

dan

terdapat 43 kesenian tradisional yang hampir

kongruensi antara diri dan pengalaman

punah

(Pervin, 2010). Aktualisasi diri mendorong

(kompas.com,

2009),

serta

studi

76


manusia sampai kepada pengembangan yang

Kecenderungan aktualisasi tersebut diartikan

optimal dan menghasilkan ciri unik manusia

sebagai motivasi yang menyatu dalam setiap

seperti kreativitas, inovasi, dan lain-lain.

diri

Aliran humanistik menyumbangkan arah

mengembangkan

yang positif dan optimis bagi pengembangan

semaksimal mungkin. Jadi, makhluk hidup

potensi manusia (Munandar, 1999; Pervin,

bukan hanya bertujuan bertahan hidup saja,

2010).

tetapi ingin memperoleh apa yang terbaik

Berbagai studi terdahulu menunjukkan bahwa

bagi keberadaannya. Aktualisasi diri di bidang

ada akademisi yang mengkaji dari semua sisi,

seni

seperti Munandar (1988; 1999; 2012) yang

mengembangkan

fokus pada kreativitas di bidang pendidikan,

dimilikinya sehingga ia menjadi pribadi

Palaniappan

kreativitas

kreatif yang menghasilkan berbagai produk

Studi yang menekankan

kreatif. Perjalanan hidup dan proes kreatif

(2012)

berbasis budaya.

tentang

makhluk

tradisi

hidup

dan

seluruh

mendorong

bertujuan potensinya

Udjo

berbagai

mampu

potensi

yang

pada dimensi pribadi atau tokoh kreatif antara

yang Udjo lalui

lain Mushnikova (2014) tentang tokoh pelukis

karakter pribadi kreatif. Melalui wawancara

terkemuka di Rusia, Almasitoh (2013) tentang

dengan

kepribadian kreatif, Kalyar (2011) tentang

diketahui bahwa Udjo memiliki pribadi yang

kreativitas dan kepemimpinan.

Studi yang

sederhana, ulet, disiplin, jujur dan optimis.

menekankan pada proses, seperti Cameron

Karakter ini lahir dari pengalaman hidupnya

(2013) tentang kolaborasi seniman dan profesi

sejak masa anak-anak, pergaulan dengan

kesehatan, Cirella (2012) tentang kreativitas

masyarakat, dalam lingkungan pendidikan

kolektif, Fischer (2009; 2011; 2014) tentang

dan lain sebagainya. Aktualisasi diri yang

kreativitas sosial. Studi yang menekankan

Udjo lakukan tidak lepas dari pengalaman

pada produk seperti Simonton (1980) tentang

hidupnya, misalnya ia menambahkan sendiri

komposisi musik, Amabile (1983) tentang

kata Ngalagena, sehingga menjaid Udjo

karya seni lukis, Glăveanu (2012) tentang

Ngalagena. Ngalagena mengandung makna

kreativitas

tradisional,

penuh harapan, mandiri, bebas. Kreativitas

Lande (2007) tentang inovasi musik tradisi

Udjo lahir bukan hanya karena potensi yang

Jepang.

dimilikinya, tetapi tumbuh dan berkembang

berupa

kerajinan

menjadikannya memiliki

berbagai

informan

kunci

dapat

melalui interaksi dengan masyarakat dan Kreativitas Udjo Ngalagena

lingkungannya

Berbagai aktivitas dan produk kreatif Udjo

Kontribusi terbesar yang membuat Udjo

Ngalagena merupakan salah satu wujud

kreatif

aktualisasi dirinya. Hal ini mengacu pada teori

kreativitasnya adalah dorongan dari gurunya,

Rogers yang mendasarkan pada suatu "daya

Daeng Soetigna. Perpaduan kekuatan pribadi

hidup" yang disebut dengan kecenderungan

kreatif, dorongan

aktualisasi (Munandar, 1998; Pervin, 2010).

menjadikan Udjo tumbuh menjadi manusia

77

dan

(pendorong mampu

kreatif).

mengembangkan

kreatif, proses kreatif


kreatif

berbagai

terjadi dalam diri Udjo. Diakui oleh semua

ekspresinya. Tidak hanya itu, Udjo juga

informan, Udjo benar-benar sosok yang

konsisten dengan apa yang dilakukannya.

perkataan

Konsisten

disaat

pribadi ulet, disiplin, jujur dan optimis

konsisten

melekat dalam kepribadiannya sampai akhir

membuat angklung meskipun berdarah-darah

hayat. Contoh dari kongruensi Udjo adalah

dan mengalami kesulitan mencari bambu,

ketika Udjo memandang dirinya sebagai sosok

konsisten

guru yang sayang dengan anak-anak, maka

orang

dan

mengungkapkan

membuat

pertunjukkan

menganggapnya

mengajar

aneh,

anak-anak

meskipun

dan

perbuatannya sama. Ciri

sampai larut malam dan tidak mengenal

Udjo

waktu demi tercapainya keinginan dan cita-

disenangi

citanya.

menikmati

Konsistensi ini penting, sebagaimana teori

mengajar sambil bermain, menggunakan hand

Roger

yang

sign sebagai dirigen, bukan hanya itu, dia juga

dan

empati dan dekat dengan murid-muridnya dan

kongruensi antara diri dan pengalaman

sering memberikan apresiasi. Contoh lain

(Pervin, 2010). Guna menjaga konsistensi diri

misalnya, Udjo sering menasehati murid,

dan kongruensi (membuat sama atau selaras),

pengrajin

individu mengembangkan sistem nilai yang

mengatakan bahwa pekerjaan yang telah

dipakai untuk mengevaluasi diri dan menjaga

kamu pilih ini kerjakan dengan baik dan

sistem diri. Individu berperilaku dalam cara

cintailah, karena tanpa cinta kamu akan mati

yang konsisten dengan konsep diri mereka

sebelum kematian yang sesungguhnya. Kata-

walaupun perilaku ini tidak memberikan

kata yang disampaikan tersebut merupakan

imbalan

2010).

saripati dari pengalaman hidupnya dalam

seorang

menggeluti angklung yang terus dipegang

pendidik dan seniman diwujudkan dengan

hingga wafat. Udjo sungguh-sungguh bekerja

membuat

konsisten

dan mencintai apa yang dikerjakannya dengan

membangun institusinya melalui aktivitas

berbagai resiko yang dihadapi. Konsistensi

produksi angklung, pendidikan angklung

dan kongruensi ini membuat kreativitasnya

untuk anak dan pertunjukkan, meskipun

berkembang

belum memberikan hasil yang memuaskan, ia

menggerakan oranglain untuk kreatif juga.

terus bekerja dengan tekad suatu saat

Pendekatan 4P dapat dibuat tabulasinya

angklung akan mendunia. Konsistensi dan

mengacu pada konsep yang dikembangkan

optimisme akhirnya memberikan hasil dan

oleh Utami Munandar (1988; 2012) dan

dampaknya dirasakan bukan hanya oleh diri

mengkaitkannya dengan beberapa aspek yaitu

dan keluarganya tetapi oleh masyarakat lokal

aspek siapa (who), apa (what), dimana (where),

hingga mancanegara. Pada saat yang sama

kapan (when), mengapa (why) dan bagaimana

kongruensi antara diri dan pengalaman juga

(how).

tentang

menekankan

pada

pada

Aktualisasi

aktualisasi

diri SAU.

diri

konsistensi

mereka Udjo Udjo

diri

(Pervin, sebagai secara

78

menerapkan

metode

anak-anak dan

dan

dan

belajar

sehingga

cepat

anak-anak

belajar,

karyawannya,

bertahan

yang

dan

misalnya

dengan

mampu


Tabel 1 Strategi 4 P Dalam Menganalisa Kreativitas Udjo Ngalagena Apa Pribadi kreatif dengan ciri : 1. Sederhana 2. Ulet/tekun 3. Disiplin 4. Jujur 5. Optimis 6. Teguh Pendirian 7.Pembelajar 8. Terbuka 9. Murah hati 10. Humoris Agen sosialisasi primer : pendidikan pertama Agen sosialisasi sekunder: Pendidikan kedua

Bagaimana Sejak kecil potensi dan kemampuan Udjo dibidang seni sudah terlihat dan berkembang seiring perkembangan interaksinya. Kepribadian kreatif Udjo terbentuk diantaranya karena interaksinya dilingkungan keluarga, lingkungan masyarakat, alam, lingkungan sekolah, lingkungan pendidikan dan pergaulan dalam komunitas kesenian Sunda.

Mengapa Adanya dorongan kuat dari pribadi Udjo yang didukung oleh lingkungan sehingga membuat bakat dan kreativitasnya berkembang terus.

Kapan Sejak lahir hingga membuat SAU tahun 1966, dan selanjutnya mengembangkan pribadi dan keluarga serta masyarakat

Dimana Cicalung Padasuka

Menekankan pentingnya jadi orang pandai, punya ilmu, taat aturan, punya tata krama Penekanan pada harmoni dengan alam dan budaya dalam nilai silih asah silih asih silih asuh.

Sejak kecil hingga menikah

Cicalung

Saat baru lahir hingga 1966

Cicalung dan Padasuka

Sekolah : Guru, mentor

Agen sosialisasi sekunder: namun sangat berpengaruh khususnya Sosok Daeng Soetigna

Penekanan pada ilmu seni musik dan ekspresi seni Gurunya mendorong Udjo membuat SAU

Biar hidupnya enak, lebih baik dari kehidupan orang tuanya Interaksi sosial membutuhkan keharmonian, bukan hanya dengan sesama, tetapi juga dengan alam & budaya. Sekolah memberikan ilmu sebagai bekal individu dalam perubahan dan ekspresi kreativitas.

1937-1970

Process

Udjo Ingin berkontribusi dalam pengembangan seni tradisi

Udjo memilih fokus pada seni tradisi karena rasa cintanya pada seni Sunda dan dunia pendidikan sehingga ia memiliki ilmu untuk mengembangkan seni tradisi dan berekpresi melalui seni khususnya calung, angklung dan karawitan sunda.

Untuk memastikan bahwa karya/ kreativitas yang dibuat oleh Udjo benar-benar sesuai dengan visi dan keinginannya serta didukung oleh orangorang terdekat, guru dan masyarakatnya.

19581966

Product

Udjo mewujudkan Kreativitasnya dengan menciptakan SAU

Saung/sanggar pengembangan seni tradisi angklung dan seni tradisi lainnya sebagai media pendidikan dan pertunjukkan seni yang memadukan harmoni alam dan budaya.

Melalui 4 tahapan: 1.Persiapan: Udjo belajar seriua tentang Angklung dari Daeng Soetigna. 2. Inkubasi: Refleksi dan merenung “Jika Daeng Soetigna bisa menciptakan angklung diatonik maka Udjo bisa apa?” 3.Iluminasi: Muncul gagasan “aha”: Ingin menciptakan Saung Angklung sebagai tempat pendidikan angklung sebagai jawaban atas pertanyaan kritisnya. 4. Verifikasi: Membuat dan mengembangkan angklung sunda, membuat kreasi pertunjukkan, menjadikan angklung memiliki fungsi hiburan dan pendidikan. Pribadi kreatif Udjo, press (pendorong/tekanan) baik dari lingkungan keluarga, masyarakat dan sekolah serta adanya proses kreatif yang dijalani pada akhirnya membuat Udjo mampu menciptakan kreativitas berupa pengembangan seni tradisi angklung dan seni tradisi lainnya sebagai media pendidikan dan pertunjukkan seni. Berbagai kreasi Udjo disatukan dalam wadah SAU. Selanjutnya setelah SAU berdiri, ia mengembangkan kreativitas dan mengajak masyarakat untuk terlibat bersama-sama.

HIS, SGB, SGCB dan belajar angklung dari Daeng Soetigna Padasuka

Seni tradisi angklung masih sebatas berfungsi sebagai hiburan padahal dapat dikembangkan lebih lanjut untuk pendidikan,pelatihan, pengembangan bakat anak. Dalam dimensi yang lebih luas, ikut serta membina dan melestarikan budaya sunda. Kreativitas Udjo lahir dari masyarakat sehingga harus tumbuh dan berkembang bersama masyarakat.

1966 - 2001

Person

Press

Siapa Udjo Ngalagena

Keluarga : Orang Tua Masyarakat dan lingkungan: teman sebaya, alam

Sumber : Utami munandar dan berbagai sumber, diolah oleh penulis 2015

79

Padasuka


Selanjutnya

dikaitkan

dengan

peranan

sebagai

murid

yang

kemudian

menjadi

lingkungan, seperti lingkungan keluarga,

seniman dan pemain angklung yang pada

lingkungan sekolah dan masyarakat.

akhirnya dapat menjadi pelatih. Udjo berhasil

Udjo berhasil menjadi pribadi kreatif karena

menggerakan ratusan masyarakat sehingga

berbagai faktor seperti pendidikan orang tua,

berprofesi sebagai pembuat angklung dari

dorongan dari masyarakat dan lingkungan

yang sebelumnya tidak ada satupun orang di

sekolah.

dorongan

Padasuka yang membuat angklung. Udjo

eksternal khususnya dorongan dari gurunya,

berhasil menggerakan sektor ekonomi melalui

Daeng Soetigna membuat Udjo mampu

seni tradisi yang dalam konteks saat ini

berkembang dalam berbagai situasi dan

adalah ekonomi kreatif. Melalui invensi tradisi

kondisi

Pribadi

zaman.

Soetigna

yang

menginspirasi kreativitas

Udjo

kreatif

Peran

dan

gurunya,

Daeng

yang dilakukan Udjo di SAU, angklung

besar

dalam

mendunia dan melalui perjuangan SAU

mengembangkan

bersama pemerintah dan komunitas angklung

sangat dan

dibidang

seni

tradisi

lainnya akhirnya disyahkan oleh UNESCO

sehingga melahirkan SAU. Daeng Soetigna

menjadi warisan dunia tak benda pada tahun

bukan sebatas guru, lebih dari itu, ia menjadi

2010.

motivator, sahabat dan guru dalam kehidupan Udjo.

Grafik 1. Data Pengunjung Tahun 1977-2014 (Sumber: Hrd SAU, ket. data 2014 hingga Juni) Sebagai pribadi yang kreatif, Udjo bukan

Udjo telah berhasil menjadi role model bagi

hanya berhasil menginspirasi, mendidik dan

masyarakat di sekitarnya dan masyarakat luas

menghibur orang lain, lebih dari itu, Udjo

lainnya. Saung Angklung Udjo merupakan

berhasil menggerakan masyarakat. Ribuan

produk kreatif Udjo yang didalamnya ada

orang berhasil digerakkan oleh Udjo, baik

berbagai seni tradisi dan kebudayaan Sunda

80


yang dipraktekkan, diajarkan dan dilestarikan

dimarahi, dipaksa dan lain sebagainya, bahkan

melalui

yang

belajar angklung tidak mengenal waktu

berlangsung terus-menerus sehingga menjadi

hingga larut malam. Konteks jaman saat itu

suatu tradisi baru. Di SAU, berbagai seni

orang tua yang otoriter adalah hal yang wajar

tradisi Sunda diciptakan, diproduksi, dikemas

dan lumrah. Hampir semua gaya mendidik

dan dilestarikan melalui berbagai atribut,

anak adalah otoriter karena jamannya masih

simbol-simbol dan dikreasikan dalam berbagai

feodal. Masa-masa itu adalah masa yang

bentuk seperti pertunjukkan, produksi alat

membuat anak-anaknya tertekan. Puluhan

musik angklung, pelatihan, pendidikan dan

tahun berikutnya ketika anak-anak sudah

lain sebagainya yang dikaitkan dengan atraksi

mulai remaja dan dewasa baru mulai ada

pariwisata. SAU yang pada awalnya didirikan

dialog. Udjo mulai mengubah sikap dan cara

dengan spirit kecintaan Udjo Ngalagena

mendidik anak. Mulai ada dialog antara anak

terhadap

suatu

seni

aktivitas

Sunda

khususnya

dan orang tua, mulai ada apresiasi yang lebih

pelestarian

angklung

buat anak meskipun sikap disiplin dan tegas

kemudian berkembang menjadi objek tujuan

masih melekat pada diri Udjo. Baru ketika

wisata budaya yang mendunia. SAU telah

cucu sudah mulai banyak, jamanpun berubah,

menjadi

pola

pendidikan

tradisi

rutin

dan

contoh

keberhasilan

dari

yang

diterapkan

Udjo

jauh

lebih

pembangunan seni tradisi yang berkembang

demokratis, dimana anak diberikan kebebasan

menjadi pembangunan wisata budaya yang

untuk

berbasis pada kreativitas.

kreativitasnya masing-masing.

filosofi yang diterapkan fisolofi silih asah

Udjo dalam mengelola kreativitasnya adalah

(saling mengasah atau mengajari), silih asih

kreativitas

(saling mengasihi) dan silih asuh (saling

(subyek kreatif) untuk mengelola produk kreatifnya

(obyek

kreatif).

mengasuh). Fase regenerasi ini merupakan

Pengelolaan

model yang dilakukan oleh Udjo berdasarkan

kreativitas pada skala kecil, yakni skala

kondisi dan latar belakang Udjo, yang

keluarga, khususnya istri dan anak-anaknya

kemudian

menjadi prioritas yang dilakukan oleh Udjo. Permasalahan

regenerasi

seni

mengembangkan

Sunda dalam proses regenerasi. Salah satu

Langkah awal yang dilakukan oleh penerus-penerus

dan

Udjo menerapkan prinsip dan filosofi

Regenerasi Kreativitas Udjo Ngalagena

menciptakan

berekpresi

perbaikan

tradisi

secara terus

perlahan

menerus

dilakukan

dalam

rangka

merespon perubahan jaman dan merespok

merupakan persoalan yang sudah diantisipasi

perkembangan anak-anaknya. Jika metode

oleh Udjo Ngalagena sehingga ia memaksa

pewarisan yang dilakukan secara otoriter

semua anak-anaknya untuk belajar angklung.

melahirkan keterpaksaan dan perlawanan,

Suka tidak suka, mau tidak mau anaknya

metode pewarisan melalui dialog melahirkan

harus belajar dan menurut perintah Udjo.

rasa “dihargai keberadaannya dan dianggap”

Semua anaknya mengalami hal yang sama,

sehingga dapat memberikan kontribusi dan

81


kreativitas lebih maka metode demokratis

produk kreatifnya dapat bertahan selama lebih

melahirkan apresiasi dan kebahagiaan bagi

dari 50 tahun dapat dijelaskan bahwa Udjo

anak-anaknya

berhasil

tetapi

itu

ada

Filosofi

ini

berbagai faktor seperti pendidikan orang tua,

menjelaskan bahwa hubungan antara manusia

dorongan dari masyarakat dan lingkungan

dengan sesama manusia dalam masyarakat

sekolah

Sunda yang harus saling mengasah atau

pribadinya sendiri yaitu ulet, disiplin, jujur

mengajari, saling mengasihi, dan saling

dan optimis. Udjo sebagai kekuatan utama

mengasuh menciptakan suasana kehidupan

SAU berhasil menciptakan productive output

masyarakat

keakraban,

berupa pelatihan/pendidikan, pertunjukkan,

kerukunan, kedamaian, ketentraman, dan

produksi alat musik angklung dan berbagai

kekeluargaan.

bentuk lainnya berdasarkan pada akan budaya

tanggungjawab

dibalik

yang

yang

berat.

diwarnai

menjadi

dan

pribadi

dorongan

kreatif

dan

karena

karakter

Selain melakukan proses regenerasi

dan tradisi Sunda. Kenyataan bahwa kreasi

kepada keluarga, Udjo juga melakukan sharing

yang mengacu pada nilai tradisi akan lebih

kreativitas

dengan

mudah diterima oleh masyarakat sehingga

menjadikan seni tradisi Sunda dan berbagai

dapat menjadi suatu tradisi baru serta adanya

potensi lainnya sebagai sumber daya kreatif

nilai tambah secara sosial, budaya dan

sehingga diterima dan didukung masyarakat.

ekonomi merupakan temuan lapangan yang

Udjo

melakukan

menguatkan bahwa bertahannya SAU dan

pengelolaan kreativitas dengan melibatkan

berbagai kreativitas di dalamnya selama 50

partisipasi

tahun terjadi karena faktor-faktor tersebut.

kepada

Ngalagena

masyarakat

berhasil

masyarakat

yang

bersinergi

dengan sektor pariwisata sehingga produk SAU

memberikan

secara

dijelaskan bahwa kreativitas yang secara

ekonomi, sosial dan budaya yang mampu

umum dikaji dari aspek 4P dapat diperluas

menggerakan masyarakat untuk berkreasi.

dengan memasukkan aspek keberlangsungan

Hal

dan

ini

penting

nilai

tambah

Implikasi teoritis dari kajian ini dapat

karena

jika

sekedar

keberlanjutan

kreativitas

melalui

transformasi budaya tanpa komponen dan

penciptaan tradisi baru dan penciptaan sistem

nilai tambah secara ekonomi maka sangat

kreatif.

berat

Kreativitas yang mengacu pada unsur budaya

untuk

mendorong

pergerakan

masyarakat.

akan bertahan lama jika produk kreatif yang dihasilkan dapat menjadi suatu tradisi baru. Namun, bila tradisi baru yang diciptakan

PENUTUP

luntur maka

Simpulan

produk kreatif tersebut juga

yang

akan luntur. Supaya produk kreatif tetap

menguatkan dan menjawab pertanyaan utama

langgeng maka tokoh yang menciptakan

penelitian

produk

Secara

singkat,

temuan

tentang

lapangan

bagaimana

Udjo

tersebut

harus

terus

kreatif

menciptakan tradisi baru dan membuat sistem


82


pengelolaan kreativitas sehingga produknya tetap bertahan. DAFTAR PUSTAKA Buku Bachtiar, Harsya. 1983. Kreativitas, Suatu Tinjauan dari Sosiologi, dalam Sutan Takdir Alisyahbana (ed.), Kreativitas. Jakarta: Penerbit Dian Rakyat. Ember, Carlol R dan Melvin Ember. 1996. Anthropology. New Jersey: Prentice Hall, Upper Saddle River Fontana, Avanti. 2009. Innovate We Can! Manajemen inovasi dan Penciptaan Nilai.Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia. Ife, Jim. 2013. Community Development In An Uncertain World. New York. USA.Cambridge University Press. Neuman, W. Lawrence, 2013. Social Research Method: Qualitative and Quantitative Approaches. Boston: Allyn & Bacon Munandar, Utami. 1988. Kreativitas Sepanjang Masa. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan ______________. 1990. Mengembangkan Bakat dan Kreativitas Anak Sekolah-Petunjuk Bagi Guru dan Orang Tua, Jakarta: Gramedia ______________. 2009. Kreativitas & Keberbakatan. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama ______________. 2004. Pengembangan Emosi dan Kreativitas. Jakarta : Rineka Cipta ______________. 2012. Pengembangan Kreativitas Anak Berbakat. Jakarta : Rineka Cipta Pervin, Lawrence A. dan Daniel Cervone, Oliver P. John. 2010. Psikologi Kepribadian Teori dan Penelitian. Edisi Kesembilan. Jakarta: Kencana Semiawan, R. Conny. 2009. Kreativitas Keberbakatan: Mengapa, Apa dan Bagaimana. Jakarta; PT.Index. Soemardjan, Selo. 1983. Kreativitas, Suatu Tinjauan dari Sosiologi, dalam Sutan Takdir Alisyahbana (ed.), Kreativitas. Jakarta: Penerbit Dian Rakyat. Syafii, Sulhan. 2009. Udjo Diplomasi Angklung. Jakarta: PT Grasindo Sztompka, Piötr. 2004. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Prenada Media. Jurnal Almasitoh, Ummu Hany, Kepribadian Individu Kreatif: Afiliatif & Asertif . Magistra No. 83 Th. XXV Maret 2013, Universitas Widya Dharma, Klaten ISSN 0215-9511 Asharinne, Loulasela, 2012. Identifikasi Proses Pengembangan Inovasi Dalam Pariwisata Budaya (Studi Kasus: Saung Angklung Udjo, Kota Bandung). Jurnal Perencanaan Wilayah dan Kota A SAPPK, ITB

83


Azali, Kathleen. Ludruk: Masihkah Ritus Modernisasi? Jurnal Lakon Vol. 1 No. 1 Mei 2012 UNAIR. Surabaya Canavan, Claire. Created by the Ensemble: Generative Creativity and Collective Creation at the Dell'Arte International School of Physical Theatre . Theatre Topics 22.1 (Mar 2012): 49-61. Johns Hopkins University Press, United States Eger, John M. Building Creative Communities: The Role of Art and Culture. The Futurist Journal (Mar/Apr 2006): 18-22. Fischer, G. .2014. "Learning, Social Creativity, and Cultures of Participation" in A. Sannino, & V. Ellis (Eds.), Learning and Collective Creativity: Activity-Theoretical and Sociocultural Studies, Taylor

&

Francis/Routledge,

New

York,

NY,

pp.

198-215.

http://l3d.cs.colorado.edu/~gerhard/papers/2013/helsinki.pdf. Fischer , Gerhard and Frank Shipman (2011) , Collaborative Design Rationale And Social Creativity In Cultures Of Participation, Volume 7 (2), August 2011, An Interdisciplinary Journal on Humans in ICT Environments . ISSN: 1795-6889, University of Colorado, USA Glăveanu, Vlad Petre. Creativity and folk art: A study of creative action in traditional craft. Psychology of Aesthetics, Creativity, and the Arts. American Psychological Association. 2013, Vol. 7, No. 2, 140–154 Hassan, Sri Martina Intan Permatasari. 2013, Saung Angklung Udjo Sebuah Model Transformasi Nilai Budaya Melalui Pembinaan Seni Untuk Membangun Ketahanan Budaya. Tourism and Hospitality Essentials Anthology (THE Anthology), Edisi I, Desember 2013 Hal 5-17 Milyartini, Rita A & Chaedar Alwasilah. Saung Angklung Udjo Sebuah Model transformasi Nilai Budaya Melalui Pembinaan Seni Untuk Membangun Ketahanan Budaya.

FPBS Universitas

Pendidikan Indonesia, Jurnal Integritas, Vol. 1 No. 1, Desember 2012 Moersid, Ananda Feria. Re-Invensi Batik Dan Identitas Indonesia Dalam Arena Pasar Global. Fakultas Seni Rupa – Institut Kesenian Jakarta, 2013 Mushnikova, E, Creativity Of Altai Artist, G.F. Borunov. Himalayan and Central Asian Studies 18.3/4 (Jul-Dec 2014): 169-180, Himalayan research and Cultural Foundation, New Delhi, India Palaniappan, Ananda Kumar. Culture-based Creativity: Concept and Applications. University of Malaya, Malaysia. Creativity and Leisure: An Intercultural and Cross-disciplinary Journal Vol. 1, No. 2 (2012) 195–204. Research Publishing Services Supariadi & Warto. 2012. Regenerasi Seniman Reog Ponorogo Untuk Mendukung Revitalisasi Seni Pertunjukan Tradisional Dan Menunjang Pembangunan Industri Kreatif. Pusat Penelitian Dan Pengembangan Pariwisata dan Budaya (Puspari) Lembaga Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat Universitas Sebelas Maret. Surakarta.

84

KREATIVITAS UDJO NGALAGENA : STUDI KEBERHASILAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DI SAUNG ANGKLUNG UDJO (SAU)

Recommend Documents