KOMUNITAS RERESIK SAMPAH VISUAL: MEMBANGUN KESADARAN BARU TATA VISUAL IKLAN MEDIA LUAR GRIYA DI YOGYAKARTA

KOMUNITAS RERESIK SAMPAH VISUAL: MEMBANGUN KESADARAN BARU TATA VISUAL IKLAN MEDIA LUAR GRIYA DI YOGYAKARTA Hesti Rahayu Dosen Program Studi Disain Komunikasi Visual Jurusan Disain, FSR ISI Yogyakarta [email protected] Abstract. The subject of this research is the Reresik Sampah Visual (RSV) community, its efforts and activities in building new awareness of Yogyakarta people about the importance of a visual management should be applied to the out of home (OOH) advertising in Yogyakarta. New awareness will result in a new culture; a culture that is more environmentally friendly. It is hoped that this culture will finally restore the aesthetic and visual management of the OOH advertising that is more comfortable for the public. A qualitative method of research is employed to descriptively analyze the data gathered from observations, interviews, documentations and library study. To gain its objective, the RSV community incessantly campaigns its opinions based on the Five Percepts of RSV. The opinions are buzzed by raiding the OOH ads placed on streets, forming community via social media networking, writing on the mass media, and undertaking discussion forums. The RSV activity is a local movement that is similar to the New Social Movement fighting for the improvement of the quality of life and focuses on the non economy redistribution and non violence issues. Keywords: Community, Reresik Sampah Visual, Visual management, New awareness, Out of home Advertising. Relevance to Visual Communication Design Practice: This article reports how the Komunitas Reresik Sampah Visual practically seeks a more comfortable visual management in public spaces. It is an application of visual communication design knowledge.

PENDAHULUAN

zaman ini yang menandakan konsumsi dan

Perbincangan mengenai semrawutnya iklan

produksi image yang makin meningkat.

media luar griya (Out of Home Media =

Peningkatan

ini

sebenarnya

telah

OOH) di jalanan Yogyakarta sebenarnya

diupayakan antisipasinya oleh pemerintah

bukan hal yang baru, meskipun demikian

daerah

tetap saja hal ini menarik untuk dibahas.

regulasi yang mengatur keberadaan media-

Begitu

banyaknya

billboard,

poster,

dengan

menetapkan

berbagai

media visual luar griya. Ironisnya, tetap saja

spanduk, shop sign yang terdapat di jalan-

terjadi

jalan merupakan satu gejala dari gaya hidup

mengakibatkan

pelanggaran apa

aturan yang

yang

diistilahkan

dengan “sampah visual”. Iklan-iklan media

JURNAL DEKAVE VOL.7, NO.1, 2014

31

Komunitas Reresik Sampah Visual: Membangun Kesadaran Baru Tata Visual Iklan Media Luar Griya di Yogyakarta

luar griya yang berbayar maupun tidak,

media

seakan saling berkontestasi untuk berlomba-

penempatannya dan dianggap merusak

lomba dilihat - yang sayangnya seringkali

lingkungan.

justru menimbulkan rasa ruwet dan pusing. Iklan media luar griya yang menempati

luar

griya

Komunitas digagas

dan

yang

tidak

sesuai

Reresik

Sampah

Visual

dimotori

oleh

Sumbo

ruang publik, meskipun ruang publik

Tinarbuko.

keberadaannya bebas sebagai sarana opini

Visual Institut Seni Yogyakarta ini bersama

masyarakat, akhirnya tak pelak menjadi

para relawan yang bergabung bersamanya,

arena ‘perebutan’ kekuasan. Ruang publik

mencabuti iklan-iklan yang penempatannya

kemudian berubah menjadi ‘ruang privat’

tidak sesuai. Sebagai pedoman gerakannya,

bagi

dia

sebagian

kelompok

dan

seolah

Dosen

menetapkan

Desain

Komunikasi

rambu-rambu

yang

‘menindas’ kelompok yang lain. Akibatnya,

disebutnya Lima Sila Sampah Visual. Sumbo

kepentingan ‘publik’ sebagai pemilik yang

mulai membahas tentang sampah visual

sesungguhnya atas ruang publik menjadi

sejak dia diminta untuk mengajar mata

terabaikan.

kuliah kritik desain dan iklan. Sumbo juga

Upaya-upaya untuk mengembalikan

menjadi

anggota

Badan

Pengawasan

dari

Persatuan

Perusahaan

ruang publik menjadi milik publik kembali,

Periklanan

kemudian memunculkan berbagai aksi dan

Periklanan Indonesia pengda (pengurus

komunitas di wilayah Yogyakarta. Misalnya

daerah) DIY.

saja komunitas Bike to Work, Komunitas

Komunitas Reresik Sampah Visual awal

Jogja Last Friday Night dan Paguyuban

digagas sejak empat tahun lalu, yaitu di

Onthel Jogja yang berupaya mengembalikan

tahun 2009 dan akhirnya Sumbo terjun

ruang

kota

langsung menumpas teror sampah visual

Yogyakarta, Komunitas Peta Hijau yang

tersebut. Aksi pertamanya pada 19 Mei

berupaya mengembalikan ruang terbuka

2012, dia menggandeng mahasiswa ISI

hijau dalam ruang publik, komunitas-

untuk mencabuti reklame liar di sepanjang

komunitas street art yang berupaya mengisi

Jalan Sewon, Bantul, Yogyakarta. Ternyata,

pesan-pesan peduli lingkungan dalam karya-

respon masyarakat cukup positif, namun

karyanya, serta Komunitas Reresik Sampah

belum ada tanggapan dari pemerintah

Visual

terkait

bersepeda

yang

membersihkan/

32

bagi

secara

warga

rutin

mencabuti

berupaya iklan-iklan


aksi

itu.

Baru

pada

aksi-aksi

selanjutnya, Sumbo berhasil menggandeng

Hesti Rahayu

pejabat pemerintah antara lain walikota

membangun kesadaran baru tata visual iklan

Yogyakarta dan bupati Bantul.

media luar griya di Yogyakarta.

Sumbo aktif mengkritik perihal sampah

Metode penelitian yang digunakan

visual tersebut dengan tulisannya di surat

adalah metode kualitatif, bersifat deskriptif

kabar dan di kegiatan belajar-mengajar.

analisis. Dalam penelitian ini, gaya hidup,

Selain itu, Sumbo juga aktif berkampanye di

cara pandang, ataupun ungkapan emosi

jejaring sosial Twitter (@sumbotinarbuko,

pada komunitas yang diteliti diperlakukan

@sampah_visual)

sebagai

dan

Facebook

data

(Moleong,

1999).

Data

(facebook.com/sumbotinarbuko,

dibedakan menjadi dua, yaitu data primer

facebook.com/SampahVisual).1

dan

Penelitian

ini

sekunder.

Data

primer

diperoleh

memfokuskan

melalui penelitian lapangan yaitu dengan

Komunitas

observasi dan wawancara, sedangkan data

Reresik Sampah Visual dan upaya serta

sekunder didapatkan dari dokumentasi dan

aktivitasnya dalam membangun kesadaran

berbagai sumber pustaka.

pembahasannya

terhadap

baru mengenai pentingnya penataan visual media luar griya di Yogyakarta. Kesadaran baru akan membentuk budaya baru, budaya yang lebih peduli terhadap lingkungan dan pada

akhirnya

diharapkan

dapat

mengembalikan estetika dan tata visual iklan media luar griya yang lebih nyaman bagi publik. Untuk itu tulisan ini menguraikan permasalahan yang meliputi: apa dan bagaimanakah komunitas Reresik Sampah Visual

peran

dan

aktivitasnya,

serta

bagaimana Reresik Sampah Visual sebagai aksi

dan

komunitas

dalam

proses

IKLAN DAN SAMPAH VISUAL Periklanan di Indonesia memiliki sejarah panjang sejak zaman Hindia Belanda. Diawali oleh Gubernur Jendral Hindia Belanda saat itu, Jan Pieterzoon Coen dengan

silografi

dibuatnya. menerbitkan

(tulisan

Pada sebuah

saat

indah)

yang

itu

Belanda

pamflet

informasi

semacam surat kabar dengan tulisan tangan, Memorie De Nouvelles. Dengan media berkala inilah Coen mengirimkan berita dari Pemerintah Hindia Belanda, khususnya yang menyangkut mutasi dan promosi para pejabat penting di kawasan itu. Tulisan tangan Coen yang indah itu ternyata

1 http://intisari-online.com/read/sampah-visual-3sumbo-tinarbuko-bebersih-sampah-visual accesed on December, 10, 2013.

merupakan refleksi dari naluri bersaing pemerintah

Hindia

Belanda

dengan


33


Portugis. Kedua negara tersebut terlibat

Overload

communication

di

ruang

persaingan perebutan hasil rempah-rempah

public inilah yang mengakibatkan terjadinya

di kepulauan Maluku, dan Coen “menulis”

“sampah visual”. Istilah sampah visual yang

iklan untuk melawan aktivitas perdagangan

dimaksud dalam tulisan ini mengacu pada

Portugis (Winarno : 2008).

pendapat

Sumbo

Tinarbuko

yang

Periklanan kemudian berkembang dan

menyatakan bahwa “sampah visual” adalah

melampaui berbagai fase mulai dari masa

iklan-iklan yang menggunakan media luar

penjajahan Belanda, masa depresi ekonomi

griya/ media luar ruang yang dalam upaya

Eropa yang berimbas ke negara-negara

pemanfaatan,

jajahan, masa penjajahan Jepang, masa awal

pemasangannya di berbagai tempat strategis

kemerdekaan,

di sudut kota berjubel, saling timpa, dan

hingga

masa

periklanan

Indonesia modern (Setiono (ed.): 2004).

pemilihan,

dan

menimbulkan keruwetan.

Dalam perkembangannya iklan tidak dapat

Media luar griya merupakan salah satu

dipisahkan dari media massa terutama

media di antara berbagai alternatif media

koran. Bahkan dapat dikatakan bahwa

beriklan.

iklanlah yang menghembuskan napas awal

berdasarkan media yang digunakan, iklan

bagi kehidupan surat kabar di Indonesia dan

terbagi menjadi dua jenis yaitu iklan cetak

bukan sebaliknya (Winarno: 2008). Ini

dan iklan elektronik (Widyatama, 2007).

mengindikasikan bahwa iklan merupakan

Iklan cetak yaitu iklan yang dibuat dan

sarana penting dalam meraup uang dalam

dipasang

rangka perputaran modal dan produksi.

cetak,

Di masa sekarang, periklanan disajikan

Dalam

dengan baik

sederhana

teori

periklanan,

menggunakan

cetak maupun

dengan teknologi

teknik

teknologi tinggi.

dalam berbagai strategi dan visual yang

Beberapa bentuk iklan cetak yaitu : iklan

mewarnai media massa, ruang-ruang privat

cetak surat kabar, iklan cetak majalah,

dan ruang-ruang public baik di desa

tabloid, iklan cetak baliho, iklan cetak

maupun kota. Ditambah dengan dinamika

poster, iklan leaflet, iklan spanduk, flyers,

kemajuan

zaman

kemasan produk, stiker, balon udara, bus

teknologi,

periklanan

dan

perkembangan semakin

panel, dan berbagai iklan cetak lainnya.

canggih dan akhirnya mengakibatkan apa

Adapun iklan elektronik, disebut iklan

yang disebut oleh Jean P. Baudrillard sebagai

elektronik karena media yang digunakan

“overload communication”.

sebagai tempat dipasangnya pesan iklan

34

menjadi


Hesti Rahayu

adalah karena menggunakan media yang

lokasi-lokasi yang berada di luar titik yang

berbasis

Secara

ditentukan pemerintah. Atau sebaliknya,

spesifik iklan elektronik dapat dibagi dalam

banyak juga pengiklan yang memasang alat

4 jenis, yaitu iklan radio, iklan televisi, iklan

peraga reklamenya di titik-titik di luar

film, serta iklan yang dipasang dalam media

ketentuan pemerintah, tetapi merasa tidak

jaringan/ internet. Iklan media luar griya

ada masalah karena telah membayar pajak.

adalah iklan yang penempatannya berada di

Ini menjadi dilema tersendiri dan turut

ruang terbuka publik. Wujud yang lazim

memperkeruh

ditemui di Indonesia adalah baliho, poster,

sampah visual.

perangkat

elektronik.

spanduk, stiker, balon udara, bus panel, videotron, dan sebagainya. Di kota Yogyakarta sendiri, ada sekitar

permasalahan

mengenai

RERESIK SAMPAH VISUAL SEBAGAI AKSI DAN KOMUNITAS Menurut

penuturan

465 titik pemasangan reklame resmi yang

Sampah

Visual

ditetapkan pemerintah kota Yogyakarta 2 .

Tinarbuko, yang pertama dia lontarkan

Titik-titik

yang

kepada publik adalah istilah “sampah

menyumbang pajak reklame ke pemkot

visual”. Istilah ini awalnya merupakan salah

Yogyakarta.

Koran

satu hal yang dibahas dalam kuliah Kritik

Tempo, Senin, 16 September 20133, rata-rata

Desain Komunikasi Visual di Jurusan

pajak yang diterima per tahun dari reklame

Desain, Fakultas Seni Rupa ISI Yogyakarta.

hanya Rp 5 miliar. Tidak sebanding dengan

Saat itu Sumbo mengajak mahasiswanya

total pendapatan asli daerah yang sekitar Rp

untuk berpikir kritis dan menganalisis

180 miliar. Inilah yang kemudian kadang

fenomena “sampah visual” yang bertebaran

menimbulkan permasalahan karena selain

di ruang-ruang publik di Yogyakarta. 4

nilai

reklame

resmi

Menurut

pajaknya

yang

inilah

Liputan

dinilai

rendah,

penggagas

(RSV)

yaitu

Reresik Sumbo

Pembahasan mengenai “sampah visual”

kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa

ini

ada banyak sekali pemasang iklan luar griya

menggerakkannya

kemudian

menginspirasi untuk

dan

melakukan

yang tidak membayar pajak dan menempati 4

http://hukum.jogjakota.go.id/data/09-075.pdf. accesed on December, 16, 2013. 3 http://sampahvisual.com/sumbo-tinarbuko-kuotaizin-reklame-harus-diatur/ accesed on December, 10, 2013 2

Berdasarkan penuturan Sumbo Tinarbuko dalam diskusi SesiSenja#7 :: bADVisual Syndrome :: Bersama, Drs. Sumbo Tinarbuko, M.Sn (ISI), Edwi Arif Sosiawan, SIP, M.Si (UPN), Affi Aditya Khresna (BMC) feat : Brian "Jikustik" - Jumat, 4 Okt 2013, Jam 18.00 WIB di MIP Mara Advertising Jl. Mawar No. 22 Yogyakarta. JURNAL DEKAVE VOL.7, NO.1, 2014

35


langkah nyata yaitu dengan mendirikan

merk-merk komersial. Akibatnya seolah

komunitas “Reresik Sampah Visual”. Dalam

ruang publik menjadi ruang privat bagi

aksinya, Komunitas RSV memiliki prinsip

sekelompok

dasar

mampu membayar sewa dan membayar

mengenai

bagaimanakah

iklan

yang

luar

musti

griya

di”reresik”

(dibersihkan)? Prinsip dasar ini oleh Sumbo

pemilik

modal

pajak titik-titik reklame. 2.

Iklan-iklan media luar griya yang tidak

dinamai sebagai “5 Sila Reresik Sampah

membayar

pajak

dan

Visual”

memenuhi

ruang

publik

yang

dari

penyebutannya

yang

kemudian dengan

mengingatkan kita pada “5 sila Pancasila”.

beragam variasi iklan, mulai dari

Isi dari 5 Sila Reresik Sampah Visual adalah

banner, rontek, spanduk, umbul-umbul

sebagai berikut:

dan sejenisnya.

1.

Iklan luar ruang tidak boleh dipasang di trotoar

2.

Iklan luar ruang tidak boleh dipasang di taman kota atau Ruang Terbuka Hijau (RTH)

3.

Iklan luar ruang tidak boleh dipasang di berbagai macam tiang (listrik, telpon, dll)

4.

Iklan luar ruang tidak boleh dipasang di tembok atau bangunan heritage

5.

Iklan

luar

ruang

tidak

boleh

dipasang/diikat/dipaku di batang pohon

Adapun keanggotaan RSV sifatnya tidak mengikat, tidak ada keanggotaan khusus, tidak ada struktur organisasi khusus seperti adanya ketua, sekretaris, dan bendahara. Dalam aksi sosialnya membersihkan sampah visual beberapa kali di kota Yogyakarta dan sekitarnya, Komunitas RSV dibantu oleh para sukarelawan dari kalangan mahasiswa, masyarakat biasa, dan juga dari anggota komunitas-komunitas lainnya yang ada di Yogyakarta. Karena sifat keanggotaannya yang tidak

Di samping “5 Sila Reresik Sampah

mengikat inilah, maka Sumbo menyatakan

Visual” Sumbo juga menuturkan bahwa

bahwa esensi dasar dari Reresik Sampah

yang termasuk sampah visual adalah :

Visual adalah pada kesadaran dan upaya

1.

Iklan-iklan media luar griya yang

yang dimiliki masing-masing orang untuk

dengan kuasa uang, seolah menjajah

berani melakukan pembersihan sampah

ruang public, membeli ruang public

visual di sekitar rumahnya, dilakukan oleh

untuk ditukar dengan brand-brand dan

dirinya dan anggota keluarganya, serta

36


Hesti Rahayu

mengajak

masyarakat

sekitarnya.

Jadi

3.

Aktivitas Komunitas RSV mengajak

artinya Reresik Sampah Visual itu tidak

siapa pun: pemerintah, anggota DPR,

harus menunggu berkumpulnya banyak

pejabat public, dan masyarakat luas dari

orang

suatu

berbagai profesi dan strata social untuk

komunitas yang melakukan aksi bersama,

membangun kesadran bersama demi

tetapi justru yang terpenting dari RSV

mewujudkan

adalah

menjadi

yang

pada

kemudian

“mental”

menjadi

untuk

bersedia

ruang

milik

public publik,

diprivatisasi

meskipun dilakukan per individu.

dagang, milik caleg, atau milik partai

Sumbo

dengan

memanfaatkan

jejaring

milik

bukan

melakukan aksi Reresik Sampah Visual Pembentukan komunitas RSV dilakukan

menjadi

tetap merek

politik. 4.

Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta,

social media, terutama melalui facebook dan

dengan

twitter. Tak lupa, Sumbo juga membuat

Yogyakarta

laman www.sampahvisual.com di samping

keistimewaannya lewat penataan iklan

laman

luar ruang.

pribadinya

www.sumbotinarbuko.com yang berisikan

5.

window

displaynya

harus

kota

menunjukkan

Ramah tidaknya sebuah kota bagi warga

isu-isu yang sengaja digulirkan terutama

masyarakat dan wisatawan, salah satu

mengenai kampanye anti sampah visual.

indikatornya, sejauhmana pemerintah

Dalam tuntutannya untuk mewujudkan

kota mampu menekan tebaran sampah

Kota Yogyakarta yang bersih dari sampah

visual yang cenderung menjadi teroris

visual, setidaknya ada 7 Sikap Komunitas

visual di ruang publik kota tersebut.

RSV yang terutama ditujukan kepada

6.

Mendesak walikota, bupati, dan DPRD

pemerintah daerah di Daerah Istimewa

kabupaten dan Kota Yogyakarta untuk

Yogyakarta, yaitu:

membuat aturan hokum terkait dengan

1.

Komunitas

RSV

bukanlah

tukang

njabut (pencabut) sampah 2.

Komunitas RSV tempat berkumpulnya anak muda yang peduli dengan ruang public serta peduli lingkungan hidup yang ramah secara ekologi visual.

penataan iklan luar ruang. 7.

Lima Sila Sampah Visual yang dibuat Komunitas dapat

Reresik

dijadikan

Sampah rujukan

Visual dalam

membuat aturan hokum terkait dengan penataan iklan luar ruang.


37


unik, yaitu Bank Sampah “Uwuh Minulyo”. Bersama dengan timnya, limbah sampah visual disulap menjadi tas, tikar, rak sepatu, kap lampu, dan sebagainya. Bank Sampah “Uwuh Minulyo” berada di RW 7 Kelurahan Danurejan, Yogyakarta. Dengan demikian ada banyak aspek positif tambahan dari Komunitas

RSV

ini,

yaitu

aspek

Gambar 1 Postingan di laman komunitas mengenai “7 Sikap Komunitas Reresik Sampah Visual” Sumber: https://www.facebook.com/SampahVisual

pemberdayaan ekonomi.

Dalam setiap aksi Komunitas RSV

Dalam wacana transformasi budaya, dikenal

PROSES MEMBANGUN KESADARAN BARU TATA VISUAL IKLAN MEDIA LUAR GRIYA

ketika turun ke jalanan dan merazia iklan-

adanya

iklan luar griya yang tidak sesuai dengan 5

representation

Sila RSV, didapati berkilo-kilo limbah

individu)

sampah visual yang berupa spanduk, umbul-

(gagasan kolektif), bahwa pada dasarnya

umbul, rontek, banner, dan sebagainya.

semua individu saling berinteraksi meskipun

Kuantitasnya bisa satu atau dua mobil pick-

mempunyai gagasan sendiri. Kemudian,

up, ditambah berkilo-kilo paku bekas yang

interaksi gagasan individu ini membentuk

tadinya digunakan untuk memakukan iklan

gagasan kolektif yang dapat diterima dan

di

dipahami

pohon-pohon.

Sampah-sampah

ini

pendapat

Durkheim

individualle

dan

(gagasan

representations

bersama

untuk

tentang collective

membangun

kemudian digunakan kembali/didaur ulang.

kebudayaan

Sebab jika kemudian hanya dibuang begitu

transformasi kebudayaan kualitatif atau ide

saja, terasa sayang karena masih dapat

dalam hal ini membutuhkan proses yang

dimanfaatkan kembali. Untuk itulah, maka

lebih lama untuk berubah (Sachari, 2001:

RSV

83).

bekerjasama

dengan

seorang

koordinator pengolah limbah sampah visual yaitu Hadi Paryanto.

yang

lebih

besar.

Sifat

Reresik Sampah Visual sebagai suatu aksi mengharapkan terjadinya opini umum

Hadi Paryanto adalah seorang direktur

berupa kesadaran mengenai pentingnya

bank. Bukan bank biasa, tetapi bank yang

menjaga lingkungan dari sampah visual. Itu

38


Hesti Rahayu

artinya RSV dalam prosesnya, tengah

pada harmonisasi antara pemerintah

berupaya melakukan transformasi budaya di

dan bukan hanya berorientasi pada

tengah masyarakat, bagaimana agar terjadi

peningkatan PAD (Pendapatan Asli

perubahan budaya yang semula tidak peka

Daerah). Keempat, desakan kepada para

terhadap sampah visual menjadi kepekaan

penegak

dan kesadaran bersama untuk menciptakan

memaksimalkan

lingkungan dan ruang publik yang tata

terhadap pelanggaran pemasangan iklan

visualnya rapi dan bersih dari sampah visual.

luar ruang di ruang public.5

Penderasan opini ini dilakukan dengan

2.

beberapa cara: 1.

berbagai

media

melalui

rubrik

sanksi

hokum

Membentuk komunitas yang dimulai

catatan-catatan yang diposting di akun

massa,

komunitas. Harapannya, semua status

khususnya

Analisis

dan catatan-catatan ini isinya dapat

Harian

tersebarkan ke masyarakat luas. Dan

Kedaulatan Rakyat Yogyakarta. Dalam opini-opininya,

Sumbo

berdasarkan

selalu

segera

dan di paste oleh beberapa pemilik blog

menyusun

yang mendukung semangat Reresik

masterplan iklan luar ruang yang mengontrol

pemasangan

reklame di ruang publik agar tidak

itu,

“sampah

visual”

yang

pada

istilah awal

pejabat publik di Indonesia. 3.

Menggalang aksi langsung di jalanan, baik bekerjasama dengan komunitas

sampah visual. Ketiga, desakan kepada agar

Selain

bahkan disebut oleh para jurnalis dan

bersama masyarakat umum, untuk

dewan

Visual.

ini telah menjadi cukup lazim dikutip

biro iklan, dan tukang pasang iklan

pentingnya menjaga ruang publik dari

Sampah

kemunculannnya terdengar asing, saat

menjadi terror visual. Kedua, kepada

memiliki keasadaran kolektif mengenai

penulis,

berita komunitas tersebut telah dicopi

Pertama, desakan kepada pemerintah untuk

pengamatan

beberapa tulisan Sumbo dan konten

menekankan dalam beberapa poin yaitu

anggota

lebih

internet) dan aktif membuat status serta

yang berupa gagasan-gagasan Sumbo di

mampu

untuk

dari dunia maya (facebook, twitter, situs

Mengopinikan melalui tulisan-tulisan

daerah

hokum

memutuskan

raperda reklame yang lebih berorientasi

http://sumbotinarbuko.com/sampah-visual-diruang-publik.html accesed on December, 10, 2013. 5


39


lainnya, mengajak mahasiswa, atau

yang ditayangkan bulan Oktober 2013 lalu.

bahkan

Sumbo

Akan tetapi bukan ketenaran maupun

sekeluarga (isteri dan anak-anaknya).

kesohoran yang dijadikan tujuan utama

Dalam aksi melakukan reresik ini

Sumbo

Sumbo

Harapan agar Kota Yogya menjadi kota yang

dilakukan

oleh

selalu

rajin

Komunitas

RSV-nya.

mendokumentasikannya/memfotonya

ramah lingkungan, merupakan harapan

dan mengupload ke akun fb dan twitter

utama dari upaya penyebaran opini ini.

pribadi dan komunitas. Untuk aksi-aksi yang

lebih

besar

dan

Berikutnya adalah mengenai tata visual

melibatkan

iklan media luar griya. Dengan berubahnya

komunitas-komunitas lainnya, Sumbo

landscape komunikasi yang disebabkan oleh

selalu mengundang wartawan untuk

perkembangan teknologi maka pengelolaan

meliput. Aksi langsung Reresik Sampah

media iklan tidak sekedar membutuhkan

Visual yang dilakukan dapat membantu

media planning tetapi juga communication

tugas pemerintah, dalam hal ini satpol

design dan screen exposure management.

PP (satuan polisi pamong praja) untuk

Yang dimaksud dengan perubahan

merazia iklan-iklan luar ruang yang

landscape komunikasi adalah perubahan

tidak sesuai aturan. Selain itu dengan

lanskap dalam dunia marketing komunikasi

disiarkan

oleh

terutama karena adanya migrasi digital yang

komunitas ataupun oleh wartawan,

mengakibatkan terjadinya pergeseran cara

maka

berpromosi

dan akan

diwartakan mendapatkan

efek

penyebaran opini yang lebih meluas. Dari beragam upayanya yang konsisten selama beberapa tahun ini, Sumbo sering menerima tawaran sebagai pembicara di berbagai forum terutama yang berkaitan dengan masalah iklan di ruang publik. Bahkan salah satu televisi swasta Indonesia yaitu Metro TV mengabadikan kegiatan Komunitas Reresik Sampah Visual ini dalam liputan Eagle Award Documentary Series

40

dengan


yang

memaksa

untuk

menciptakan sinergi antara iklan tradisional, media massa, pemasaran langsung (direct mail), online dan pemasaran web, media sosial dan mobile marketing. Satu hal yang pasti,

ada

kecenderungan

menuju "lebih digital".

meningkat

Hesti Rahayu

Communication design seeks to attract, inspire, create desires and motivate the people to respond to messages, with a view to making a favorable impact to the bottom line of the commissioning body, which can be either to build a brand, move sales, or for humanitarian purposes. Its process involves Sumber : http://www.gcworldbiz.com/blogscolumns/partner_relationships/bid/102103/TheChanging-Landscape-of-MarketingCommunications

Sedangkan communication design is a mixed

discipline

between

design

and

information-development which is concerned with how media intermission such as printed, crafted, electronic media or presentations communicate with people. A communication design approach is not only concerned with developing the message aside from the aesthetics in media, but also with creating new media channels to ensure the message reaches the target audience. Some designers use graphic design and communication design interchangeably due to overlapping skills. Communication design can also refer to a systems-based approach, in which the totality of media and messages within a culture or organization are designed as a single integrated process rather than a series

strategic business thinking, using market research, creativity, and problem-solving. Communications designers translate ideas and information through a variety of media. Their particular talent lies not only in the traditional skills of the hand, but also in their ability to think strategically in design and marketing terms. The term communication design is often used

interchangeably

with

visual

communication, but has an alternative broader meaning that includes auditory, vocal,

touch

and

smell.

Examples

of

communication design include information architecture, editing, typography, illustration, web design, animation, advertising, ambient media, visual identity design, performing arts, copywriting and professional writing skills applied in the creative industries6. Adapun Screen exposure management maksudnya adalah mengenai intensitas

of discrete efforts. http://en.wikipedia.org/wiki/Communication_desig n accesed on December, 18, 2013. 6


41


paparan layar yang tersaji ke hadapan audiens yang musti diatur agar dapat sesuai dengan target komunikasinya.

KOMUNITAS RERESIK SAMPAH VISUAL SEBAGAI GERAKAN KEMASYARAKATAN/ GERAKAN SOSIAL (SOCIAL MOVEMENT)

Dari sini maka tata visual iklan media

Tantangan yang dihadapi oleh Komunitas

luar griya sesungguhnya tengah berhadapan

Reresik Sampah Visual bila tidak didukung

yang

oleh masyarakat luas, sebenarnya cukup

berkembang tersebut. Dengan demikian

kompleks. Ini terjadi karena setidaknya dua

maka tata visual iklan media luar griya saat

point: Pertama, di DIY terutama yang

ini yang dibutuhkan bukan hanya bicara

berada di Kota Yogyakarta, belum ada

point

eye

kesepahaman yang utuh antara asosiasi

management. 7 Point billboard adalah titik-

pengusaha, dengan para pemasang iklan luar

titik yang disediakan pemerintah daerah di

griya

lokasi-lokasi tertentu di wilayah tersebut

asosiasi.

untuk dipasangi billboard, spanduk, dan

asosiasi atau organisasi perusahaan yang

iklan media luar griya lainnya secara

berkecimpung di dunia periklanan. Sebut

berbayar (membayar pajak reklame dan

misalnya

sewa titik). Point billboard berpotensi

Periklanan Indonesia) Pengda (Pengurus

menghasilkan keruwetan dan sampah visual

Daerah) DIY yang memayungi perusahaan-

ketika semua berlomba memasang iklan di

perusahaan periklanan secara umum. Selain

point tersebut. Dengan demikian sifat

itu

pariwara/iklan semestinya berubah menjadi

Indonesia Yogyakarta) yang beranggotakan

percakapan (conversation) yang ditunjang

perusahaan-perusahaan

sosial media, bukan sekedar berjajar seolah

menangani iklan media luar griya. Baik PPPI

berlomba-lomba untuk dilihat oleh audience

maupun IBIY, keduanya cukup komunikatif

yang melewatinya di jalanan.

dan

dengan

landscape

billboard,

tapi

komunikasi

juga

public

yang

ada

Di

tidak

Yogyakarta

PPPI

pula

cukup

masuk

keanggotaan ada

(Persatuan

IBIY

sinergis

beberapa

Perusahaan

(Ikatan yang

dalam

Billboard khusus

menjalin

hubungan baik dengan Komunitas Reresik Sampah

Visual.

Hanya

saja

permasalahannya adalah terkadang para penebar sampah visual ini bukanlah bagian Janoe Arijanto, dalam presentasinya di seminar Pinasthika Creative Festival 2012, 18 Oktober 2012, Hotel Melia Purosani Yogyakarta.

7

42


dari kedua organisasi ini. Inilah yang masih menimbulkan masalah. Di satu sisi ketika

Hesti Rahayu

klaim sampah visual dialamatkan kepada

individu maupun komunal untuk memiliki

organisasi,

kesadaran kolektif yang sama.

maka

organisasi

mengelak

karena merasa sudah sesuai dengan aturan

Pengamatan

terhadap

Komunitas

hokum dan menyesuaikan dengan peraturan

Reresik Sampah Visual, mengingatkan pada

pemerintah dalam pemasangan iklannya.

tipologi gerakan sosial baru (new social

Sedangkan bila klaim dialamatkan kepada

movement) periode ketiga yang muncul di

pemasang iklan pencipta sampah visual

Eropa, yaitu periode setelah era tahun 70-an.

non-anggota organisasi, maka klaim tidak

Periode pertama gerakan sosial yang ada di

dapat dilakukan karena mereka ada di luar

Eropa dimulai pada dekade 40-an hingga 60-

lingkaran yang terkontrol oleh hukum. Oleh

an dan periode kedua di tahun 60-an hingga

karenanya,

paling

70-an. Gerakan sosial baru periode ketiga

memungkinkan adalah dengan razia dan

seringkali diamggap sebagai suatu gerakan

mengetatkan perda yang isinya melarang

yang

yang disertai sanksi kepada pemasang iklan

sebelumnya yang diwarnai politik kelas

di luar titik yang disediakan pemerintah. Di

tradisional gerakan buruh. Perbedaan yang

samping itu masterplan yang jelas mengenai

mendasar adalah dalam hal tujuan, ideologi,

reklame

strategi, taktik, dan partisipan. Gerakan

maka

dan

jalan

tatakota

yang

harus

segera

diwujudkan.

terpisah

dari

Gerakan

Sosial

Sosial (lama) cenderung kental dengan

Kedua, sifat keanggotaan Komunitas

dimensi kelas (Marxian) yang terbagi dalam

RSV yang terbuka, longgar dan tidak

dikotomi

mengikat. Sifat keanggotaan yang longgar

Bergerak pada seputar masalah ekonomi/re-

dan tidak adanya susunan kepengurusan

distribusi ekonomi yang erat kaitannya

yang ketat memang menjadi dilemma

dengan

tersendiri. Akan tetapi bila keanggotaan

perekonomian

diperketat,

dikhawatirkan

memasuki periode industrial serta kental

memunculkan eksklusivitas. Sehingga jalan

dengan tujuannya untuk mengubah sistem

tengahnya

(menggulingkan kekuasaan) secara radikal/

maka adalah

memaksimalkan

kampanye Reresik Sampah Visual ini tidak pada

penekanan

kampanye

yang

keanggotaan, mendorong

tetapi

kesadaran

kelas

borjuis

masa-masa

dan

dimana

proletar;

dinamika

negara-negara

Barat

revolusioner (Mirsel, 2004). Paradigma

Gerakan

Sosial

baru

bertumpu pada dua klaim utama yaitu: Pertama, Gerakan Sosial Baru merupakan


43


produk

peralihan

dari

perekonomian

Gerakan Sosial Baru dimotori oleh

industrial menuju post-industrial. Kedua,

kelompok menengah dan pelajar sebagai

Gerakan Sosial Baru bersifat unik dan

partisipannya. Hal ini seolah menegaskan

berbeda dengan Gerakan Sosial di era

bahwa dalam kerangka Gerakan Sosial Baru,

industrial.

Marxisme sudah tidak dianggap relevan lagi

Dari segi ideologi, Gerakan Sosial Baru masih

banyak

ideologi

Sebagai salah satu negara berkembang,

sosialisme walaupun tidak lagi didominasi

Indonesia ternyata merupakan lahan subur

dimensi pertentangan kelas seperti Gerakan

bagi

Sosial (lama). Tujuan yang ingin dicapai

mencoba melawan pasar serta sistem yang

Gerakan Sosial Baru tidak lagi untuk

dianggap mainstream baik secara langsung

menggulingkan kekuasaan formal, akan

maupun tidak langsung. Atau sebaliknya,

tetapi

memperjuangkan

ada pula gerakan-gerakan yang hanya

“ruang”/makna bagi kelompok-kelompok

sekedar memperjuangkan identitas tanpa

tertentu,

memperjuangkan

ada tendensi politis.

kehidupan

(quality

lebih

dipengaruhi

saat ini.

pada

of

life),

kualitas berbicara

tumbuhnya

Gerakan

gerakan-gerakan

sosial

yang

yang

muncul

di

mengenai life style, serta bergerak dalam

Indonesia

masalah non-redistribusi ekonomi, serta

Indonesia sendiri merupakan negara yang

non-kekerasan.

tidak

belum memasuki era industrial, alih-alih

bersinggungan dengan masalah ekonomi,

sebagai negara post-industrial. Oleh karena

ruh Gerakan Sosial Baru adalah melawan

itu, gerakan sosial yang muncul di Indonesia

negara dan hegemoni pasar.

sebagian besar merupakan gerakan yang

Walaupun

Taktik yang digunakan Gerakan Sosial Baru

dalam

mewujudkan

terinspirasi

menjadi

dari

menarik

Barat,

atau

karena

beberapa

tujuannya

merupakan bagian dari jejaring organisasi

berorientasi pada taktik anti-institusional,

sosial Internasional yang berpusat di negara

anti-birokratik, bergerak di luar jalur politik

Barat.

normal, lebih sebagai gerakan kolektif/aksi

Dalam konteks gerakan yang dilakukan Reresik

Sampah

Visual,

bersama tanpa ada kepemimpinan yang

Komunitas

ketat dan memobilisasi opini publik untuk

komunitas ini murni gerakan lokal. Cirinya

meraup pengaruh politik (Nelson, 1997).

mendekati ciri gerakan sosial baru yaitu terletak pada isu-isu yang diusungnya,

44


Hesti Rahayu

keanggotaan yang sifatnya longgar dan

Sebagai gerakan kolektif/aksi bersama

terbuka, serta non-kekerasan dan non-

tanpa ada kepemimpinan yang ketat dan

ideologis.

memobilisasi opini publik untuk meraup

Meskipun berbeda dengan yang ada di

pengaruh

politik,

Komunitas

Reresik

Eropa, tetapi apa yang diperjuangkan

Sampah Visual memanfaatkan jejaring sosial

komunitas di Indonesia dari segi ide dan

media, tulisan opini, diskusi forum, dan

kontennya tidak jauh berbeda dengan yang

melakukan aksi razia di jalanan untuk

di Eropa. Indonesia merupakan negara

menderaskan opininya.

berkembang yang dalam perkembangannya

Dalam masalah tata visual iklan media

masih ada banyak permasalahan yang

luar griya, dengan berubahnya landscape

berhubungan dengan sistem dan terutama

komunikasi

tarik-menarik kepentingan antara politik

perkembangan teknologi maka pengelolaan

dan ekonomi. Permasalahan tata visual iklan

media iklan tidak sekedar membutuhkan

media luar griya sendiri, berhadapan dengan

media planning tetapi juga communication

tarik-menarik kepentingan antara tuntutan

design dan screen exposure management. Ini

atas hak warga untuk mendapatkan ruang

membutuhkan

publik yang nyaman, dengan kepentingan

pemerintah agar tata visual iklan media luar

pemerintah daerah untuk mendapatkan

griya misalnya, tidak sekedar bicara point

pemasukan pajak reklame yang tinggi.

billboard yang berpotensi menghasilkan

Komunitas

Reresik

Sampah

Visual,

meskipun

merupakan

murni

gerakan

kemasyarakatan lokal tetapi dapat dibaca sebagai gerakan sosial baru karena memiliki antara

memperjuangkan

lain

kualitas

karena kehidupan

(quality of life) yaitu tata visual iklan media luar griya di ranah publik Yogyakarta, serta bergerak dalam masalah non-redistribusi ekonomi, serta non-kekerasan.

disebabkan

masterplan

dari

oleh

pihak

keruwetan dan sampah visual ketika semua

F. KESIMPULAN DAN SARAN

kemiripan

yang

berlomba memasang iklan di point tersebut serta untuk mengejar target Pendapatan Asli Daerah (PAD) melalui pajak reklame, tapi juga public eye management. Berpautnya suatu gerakan sosial dan dinamika perubahan landscape komunikasi inilah yang dapat mendorong terbangunnya budaya baru. Meskipun perubahan budaya bukan suatu hal yang mudah, akan tetapi hal ini

dimungkinkan

dengan

adanya


45


penderasan opini dan diskusi yang rasional yang seharusnya makin masif dan sinergis. DAFTAR PUSTAKA [1] Mirsel, Robert. (2004). Teori Pergerakan Sosial, Yogyakarta: INSIST Press. [2] Moleong, L. (1999). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Rosda Karya. [3] Pichardo, Nelson A. (1997). “New Social Movements : A Critical Review”, Annual Review Of Sociology, 23; ABI/ INFORM Global pg.411. [4] Sachari, Agus dan Yan Yan Sunarya. (2001). Desain dan Dunia Kesenirupaan Indonesia dalam Wacana Transformasi Budaya. Bandung: Penerbit ITB. [5] Setiyono, Budi (ed.). (2004). Reka Reklame, Sejarah Periklanan Indonesia 1774-1984. Yogyakarta: Kerjasama Pengurus Pusat Persatuan Perusahaan Periklanan Indonesia dengan Galangpress. [6] Widyatama, Rendra. (2007). Pengantar Periklanan. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. [7] Winarno, Bondan. (2008). Rumah Iklan, Upaya Matari Menjadikan Periklanan Indonesia Tuan Rumah di Negeri Sendiri. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

46


KOMUNITAS RERESIK SAMPAH VISUAL: MEMBANGUN KESADARAN BARU TATA VISUAL IKLAN MEDIA LUAR GRIYA DI YOGYAKARTA

Recommend Documents