KEAGUNGAN
Ämalaké Oleh H.H Bhakti Visrambha Madhava Swami
1 Keagungan Ämalaké
atha dhätré-mähätmyaà skände brahma-närada-saàväde— (Keagungan dari buah ämalaké) (Dalam percakapan antara Brahmä dan Närada yang ditemukan di Skanda Puräëa) dhätré-cchäyäà samäçritya yo’rcayec cakra-päëinäm | puñpe puñpe 'çvamedhasya phalaà präpnoti mänavaù ||229|| Seorang yang memuja Kepribadian Tuhan yang Maha Esa, yang membawa cakra ditanganya, ketika duduk di bayangan pohon ämalaké, memperoleh hasil saleh dari melakukan korban suci kuda dengan setiap bunga yang dipersembahkan kepada beliau. tatraivägre— (Selanjutnya, di kitab suci yang sama dinyatakan) dhätré-cchäyäà tu saàspåçya kuryät piëòaà tu yo mune | muktià prayänti pitaraù prasädän mädhavasya ca ||230|| O Rñi yang mulia, Çré Mädhava merasa senang dengan seorang yang mempersembahkan persembahan kepada leluhur ketika duduk di bayangan pohon ämalaké. Selanjutnya, beliau menganugrahkan pembebasan terhadap para leluhurnya.
mürdhni ghräëe mukhe caiva dehe ca muni-sattama | dhatte dhätré-phalaà yas tu sa mahätmä su-durlabhaù ||231|| O Åñi yang agung, Roh yang agung sangat sulit dilihat yang menyentuh buah ämalaké ke hidungnya, mulut, kepala, dan tanganya.
2 Keagungan Ämalaké
dhätré-phala-viliptäìgo dhätré-phala-vibhüñitaù | dhätré-phala-kåtähäro naro näräyaëo bhavet ||232|| Para penyembah dapat menjadi satu secara kualitatif dengan Näräyaëa dengan memakan buah ämalaké, dengan menghiasi badanya dengan ämalaké, dan dengan mengolesi badanya dengan candan dari buah ämalaké. yaù kaçcid vaiñëavo loke dhatte dhätré-phalaà mune | priyo bhavati devänäà manuñyäëäà tu kä kathä ||233|| O Åñi yang bangsawan, para penyembah yang memakan buah ämalaké menjadi dicintai oleh para dewa dan apa yang dapat dikatakan terhadap umat manusia
yaù kaçcid vaiñëavo loke mithyäcäro’pi duñöa-dhéù | punäti sakalän lokän dhätré-phala-dalänvitaù ||234|| Walaupun seorang penyembah mungkin tidak mengikuti aturan peraturan yang ditetapkan, atau bahkan jika dia adalah orang jahat, jika dia memakan buah ämalaké dan daunya, dia dapat menyucikan seluruh dunia. dhätré-phaläni yo nityaà vahate kara-sampuöe | tasya näräyaëo devo varam ekaà prayacchati ||235|| Çri Näräyaëa merasa sangat senang dengan seorang yang secara teratur memegang buah ämalaké di tanganya, selanjutnya beliau memberikan anugrahnya. dhatré-phalaà ca bhoktavyaà kadäcit kara-sampuöät | yaçaù çriyam aväpnoti prasädäc cakra-päëinaù ||236|| Jika seorang memakan buah ämalaké, dipegang dengan tanganya, dia menerima kemasyuran dan kekayaan dari karunia Kepribadian Tuhan yang Maha Esa, yang memegang cakra ditanganya
3 Keagungan Ämalaké
Berikut beberapa çloka yang mengangungkan kedudukan ämalaké serta beberapa aturan penggunaanya dari Hari-bhakti-viläsa: dvädaçyäà tulasé-patraà dhätré-patraà ca kärttike lunäti sa naro gacchen nirayänati-garhitän “Seseorang yang memetik daun Tulasé di hari Dvädaçi dan daun dhätré (ämalaké) selama bulan Kärttika akan dengan pasti pergi ke neraka yang paling gelap” (Percakapan antara Kåñëa dan Satyä yang ditemukan di Kärttika-mähätmya bagian Padma Puräna) Di Gautaméya-tantra (dikutip dari Hari-bhakti-viläsa 17.113) dinyatakan: puëòaréka-bhavä mälä gopäla-manu-siddhi-dä ämalakyä bhavä mälä sarva-siddhi-pradä matä tulasé-sambhavä yä tu sä mokñaà tanute ’cirät “Manik-manik yang dibuat dari biji padma menganugrahkan seseorang kesempurnaan dalam mengucapkan Gopäla mantra, biji yang dibuat dari buah ämalaké dianggap memberikan segala jenis kesempurnaan mistik, dan manik-manik yang dibuat dari kayu Tulasé segera memberikan kebebasan dari ikatan material” (Hari-bhakti-viläsa 17.113)” Catatan Editor: Alangkah lebih baik lagi jika seseorang penyembah dapat menggunakan manik-manik dari amalaké bersamaan dengan Tulasi mala. mürdhni ghräëe mukhe caiva dehe ca muni-sattama dhatte dhätré-phalaà yas tu sa mahätmä su-durlabhaù “O yang terbaik dari para åsi, seorang yang menyentuh buah ämalaké di kepalanya, di hidungnya, ditanganya, atau di mulutnya, roh yang agung ini sangat jarang di bumi ini.” (Dhätré-mähätmya dari Skanda Puräna, percakapan antara Dewa Brahmä dan Närada Muni dikutip dari Hari-bhaktiviläsa 9.231)
4 Keagungan Ämalaké
yävad dinäni vahate dhätré-mäläà kalau naraù tävad-yuga-sahasräëi vaikuëöhe vasatir bhavet mälä-yugmaà vahed yas tu dhätré-tulasé-saàbhavam vahate kaëöha-deçe tu kalpa-koöià divaà vaset “Di zaman kali, seseorang menjadi berkualifikasi untuk tinggal di Vaikuntha selama ribuan tahun yakni sebanyak jumlah hari dimana dia memakai manik-manik yang terbuat dari buah amalaki di lehernya. Orang yang selalu menggunakan manik-manik yang terbuat dari buah dhätri (amalaki) dan Tulasi di lehernya, memenuhi syarat untuk tinggal di planetplanet surga selama berjuta-juta kalpa” (Hari-bhakti-viläsa 4.329-330) Catatan Editor: Seseorang hendaknya mengunakan ämalaké mälä yang cukup panjang dibandingkan kalung Tulasé, jadi ketika mandi seseorang dapat dengan mudah melepaskanya sehingga tidak basah. Seorang hendaknya tidak menggunakan ämalaké mala pada saat tidur untuk melindungi terjadi pecah pada bijinya. upoñitas tu madhyähne snätvä kåñëa-tilaiù çubhaiù dhätré-phalaà çiro dadyän mahä-puëya-vivåddhaye “Demikianlah seseorang hendaknya berpuasa. Pada tengah hari ia hendaknya mandi, menggunakan minyak-Krsna yang bertuah sebagai sabun. Kemudian, untuk meningkatkan kesalehan seseorang, ia hendaknya meletakkan buah dhätré (amalaki) di atas kepalanya” Catatan Editor: Çréla Sanätana Gosvämé di dalam komentarnya “Karena buah ämalaké sangat dicintai oleh Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, menempatkan ke kepalanya membawa hasil saleh dari pengabdian suci bhakti kepada Tuhan” madhyähne ca çubhe térthe ’nyatra vä saj-jale vraté
5 Keagungan Ämalaké
mürdhni dhätré-phalaà dattvä snäyät kåñëa-tilaiù çubhaiù “Pada waktu tengah hari seorang yang mengikuti puasa ini harus menyentuh buah ämalaké ke kepalanya dan kemudian menggunakan Kåñëa-oil sebagai sabun, mandi di sungai suci atau di air suci dari tempat suci.” (Haribhakti-viläsa 15.503) Catatan Editor: Di Çré Çré Puëòaréka Vidyanidhi viläsa disebutkan Çré Puëòaréka Vidyanidhi mengunakan minyak ämalaké dikepalanya. Çré CaitanyaBhägavata (Madhya-khanda 7.64) menyebutkan: ki kahiba se vä keçabhärera saàskära divya-gandha ämalaki bahi nähi ära “Apa yang dapat hamba katakan tentang indahnya corak rambutnya? Yang diolesi dengan wangi minyak ämalaké.” Catatan Editor: Ungkapan divya-gandha ämalaki menunjuk ke minyak herbal yang digunakan dikepalanya. dhätré-phaläni tulasé hy anta-kale bhaved yadi mukhe caiva çirasyänge patakaà nästi tasya vai “Jika seorang menaruh buah ämalaké atau daun Tulasé di mulut seorang atau seorang yang telah meninggal di kepala atau dibadanya, orang tersebut dijamin tidak menderita di neraka.” Di Çrémad-Bhägavatam (10.11.39-40) diuraikan para pengembala sapi bermain dengan Çri Çri Kåñëa Balaräma menggunakan buah ämalaké dan buah bael. Ini merupakan pohon suci yang ada pada saat itu. Sarasväti merupakan kepribadian yang bertempat tinggal di pohon Ämalaki. Ämalaké—Merupakan kepribadian dari Dewi Sarasväti serta pohon yang dibawa Närada Muni dari dunia spiritual ke dunia material. Maka seharusnya kita juga menanam pohon ini diamanapun kondisi iklim yang memungkinkan. Bahkan Çréla Jéva Gosvämé sendiri melihat Çréla Rüpa Gosvämé menggunakan kalung ämalaké dilehernya.
6 Keagungan Ämalaké
tulasé-dalajä mälä dhätré-phala-kåtäpi ca dadäti päpinäà muktià kià punar viñëu-sevinäm “Garland dari daun Tulasi dan buah ämalaké menganugrahkan keselamatan bahkan kepada seseorang yang paling berdosa sekalipun” (Skanda Puräëa, dikutip di dalam Hari-bhakti-viläsa 4.325)
© 2012 Bhakti Viçrambha Mädhava Svämé www.bvmadhavaswami.com mail-to:
[email protected] Untuk Pertanyaan, komentar, saran maupun kritik, serta untuk mendapatkan update penelitian terbaru mengenai Srimati Tulasi Dewi dalam Bahasa Indonesia dari H.H Bhakti Visrambha Madhava Swami dapat mengunjungi situs www.tulasi-amrtavani.com untuk subscribe newsletter sehingga lebih memudahkan mendapatkan update langsung ke email anda.
