Katechetický úrad Gréckokatolíckej eparchie Košice
KATECHETICKÁ SLUŽBA Štvrťročník pre kňazov a katechétov č. 4/2009-2010 ÚVODNÍK Milí bratia kňazi, katechétky a katechéti ! Každý deň, ktorý prežívame aktívne, nám vo svete otvára mnoho situácii a každodenne hľadáme odpovede na rozličné javy života. Je dobré poznať odpovede na čo najviac otázok, lebo ak sa nebudeme na nič pýtať, a navyše nás to prestane trápiť, jedného dňa nemusíme rozpoznať dobro od zla. Jednoznačne povieme, že toho zla je okolo mňa akosi priveľa, zlo v rôznorodej podobe. Ale nie len to! Vidíme globálne problémy: znečistená príroda, znečistené moria, hlad, nepokoje, vojny... Postupom času a zvyku už menej vidíme, alebo niekedy nevidíme vôbec – konkrétneho človeka. V dnešnom svete narastajú starosti, ako uchrániť čistú prírodu, čisté moria, svoje okolie. Vynára sa pred nami „Teba, Bože mojich otcov, chválim...“ potreba vytvárať tzv. chránené oblasti, pretože mnohým oblastiam hrozí zánik. Čo však naše duše? „Ekologické“ Dominika Tomová, CG sv. Jána Krstiteľa, hľadisko vo vzťahu k ľudským dušiam sa stáva nevyhnutnosťou. Trebišov Pozrime sa pozorne okolo seba: koľko ľudí prechádza okolo nás – perfektné a značkové oblečenie, vôňa, účes, make-up. Ale stretávame i ľudí ničím výnimočných, čo sa týka oblečenia, úpravy vlasov i tváre.Nastane kritická situácia: zranený človek, človek v núdzi potrebuje pomoc! Človek elegantne oblečený, navoňaný s perfektnou úpravou tváre i účesu uniká, zatvára oči i srdce. Odrazu padá vonkajšková úprava a odhaľuje sa vnútorný make-up, ktorý sa odrazí i vonkajškovo na tvári, gestami vraviacimi: dajte mi pokoj, nechcem si ušpiniť svoje luxusné šaty, perfektné auto. Tento vnútorný stav hnevu nezakryje ani ten najluxusnejší make-up. Pomoc prichádza od človeka, ktorý nie je vzhľadovo ničím výnimočný. Naopak, je nenápadný, zároveň je nápadný. Z jeho tváre vyžaruje vľúdnosť, neha, láskavosť, ale aj obavy o zraneného. Pomáha ranenému vstať, odvedie ho z ruchu ulice na bezpečné miesto a privolá pomoc. V živote netvoríme len veci, ale aj sami seba. To, že je to ťažšie ako skombinovanie oblečenia, účesu a make-upu, je úplne jasné. Treba si však uvedomiť, že je to na celý život, a preto sa do toho oplatí investovať. My tvoríme tento svet. Nestrácajme chuť neustále sa podúčať jemnej múdrosti Kristovho Ducha a skutočnej kráse Kristovej tváre. Chceme stále vyzerať dobre? Asi zbytočná otázka. Naučme sa, kým je na to v mladosti čas, upravovať s svoju tvár zvnútra a vyživujme ju láskou a radosťou, pretože takúto krásu nám v budúcnosti z tváre nezotrie ani postupujúci čas. Dbajme preto pravidelne o make-up svojej duše. Pretože to, čo je dôležité, je v skrytosti..., a Boh vidí a odmeňuje aj v skrytosti! ThDr. Vlastimil Bajužik PhD., farár farnosti Zalužice, člen Komisie pre katechézu pri Gr.kat. eparchii v Košiciach
1
OBSAH Úvodník o. Vlastimila Bajužíka.......................................1 Aktuality a oznamy:......................................................2 Inšpirácia: ....................................................................3 Aktuálna téma: Rok kresťanskej kultúry na Slovensku.....4 Liturgia a ikona: Ikona Trojice......................................6 Katechéza v teórii: Ukrajinské direktórium pre katechizáciu .............................9 Katechéza v praxi: Výtvarné aktivity...............................11 Námet na detský letný tábor ............................................12 Vyhodnotenie súťaží a projektov .............................19
„Traja mládenci v ohnivej peci“ Miroslava Jaščurová, ZŠ Jovsa
AKTUALITY A OZNAMY ► Metodický seminár Pozývame vás na už avizovaný metodický seminár pre učiteľov NV/N, ktorý sa uskutoční 9. 6. 2010 v priestoroch eparchiálneho úradu v Košiciach so začiatkom od 9.00 h. Program seminára: hodnotiace informácie z DKÚ, prednášky „Dary katechétu“ a „Metóda filozofickej diskusie“ (prednášajúci: Mgr. Ján Ducár, Mgr. Tatiana Cmoriaková). ► Kánonická misia Začínajúci katechéti (laici a rehoľníci) a katechéti, ktorým sa skončila platnosť Kánonickej katechetickej misie (pričom budú v šk. roku 2010/2011 vyučovať NV/N), si cez príslušného farára (vo farnosti, kde budú NV/N vyučovať), požiadajú o udelenie tejto misie. Kňazi zašlú žiadosť o udelenie misie na DKÚ do 30. júla 2010. Kňazi a diakoni môžu podľa vyhlášky MŠ SR č. 41/1996 kapitola V. bod 20 vyučovať NV/N na základe menovacieho dekrétu od eparchu. ► Vyučovanie NV/N V šk. roku 2010/11 vstupujú do reformy školstva ďalšie ročníky (3. a 7. roč. ZŠ a 3. roč. SŠ). NV/N sa v týchto ročníkoch bude realizovať podľa nových učebných osnov schválených KBS. Rámcový vzdelávací program (osnovy) pre nové ročníky vstupujúce do reformy nájdete na www.kpkc.sk. Vyučovanie NV/N v materských školách, ktoré umožňuje nový školský zákon (ISCED 0) sa uskutočňuje podľa záujmu rodičov. Rámcový vzdelávací program spolu s ďalšími materiálmi pre MŠ je uverejnený na www.kpkc.sk. Metodickú príručku je možné objednať si na KPKC, n.o. Podotýkame, že NV/N v MŠ môže vyučovať, resp. viesť iba kvalifikovaný pedagóg: štátnica/maturita z predprimárnej pedagogiky a štátnica/maturita z katechetiky. ► Učebné pomôcky pre NV/N Metodické príručky (MP) k novým osnovám pre ročníky vstupujúce do reformy školstva sú dostupné na DKÚ (pre 7. roč. ZŠ v auguste). Pracovné listy (PL) pre ročníky ZŠ vstupujúce do reformy budú distribuované do škôl spoločnosťou ADREM (ak boli v septembri objednané). PL pre 4. roč. ZŠ (staré) a 1. a 2. roč. SŠ (nové) sú k dispozícii na DKÚ. Učebnice k novým osnovám v nasledujúcom šk. roku k dispozícii nebudú. 2
► Katechetická knižnica – žiadame všetkých kňazov a katechétov, ktorí si zapožičali akékoľvek katechetické pomôcky z knižnice DKÚ, aby ich do 15.6. 2010 vrátili!!! ► Ponuka DKÚ: ▪ VYSVEDČENIE z náboženskej výchovy pre deti, formát A4, tvrdý papier, v cene 0,20 € ► Postup pri udeľovaní Kánonickej misie 1. Farár, ktorý potrebuje do školy na území svojej farnosti katechétu v nasledujúcom školskom roku, zašle do konca júla príslušného kalendárneho roka vyplnené tlačivo „Žiadosť o udelenie kanonickej misie“ na DKÚ. 2. DKÚ pošle katechétovi pozvánku na pohovory k udeleniu misie, ktoré sa konajú v priebehu augusta príslušného kalendárneho roka. 3. Príprava katechétu na pohovor spočíva vo vypracovaní katechézy resp. prípravy na vyučovaciu hodinu náboženskej výchovy, ktorú odovzdá a odprezentuje v rámci pohovoru. Kritéria katechézy, jej forma a témy zasiela katechétovi DKÚ. 4. Pohovor prebieha pred odbornou komisiou zloženou zo zástupcov DKÚ a člena KpK, ktorá na základe splnenia podmienok, odporučí vladykovi Milanovi Chauturovi, aby udelil katechétovi kanonickú misiu. 5. Povinnosťou farára je vyhotoviť na začiatku každého školského roka „Poverenie na vyučovanie“ pre každého katechétu v 3 exemplároch: pre katechétu, pre DKÚ, pre školu, kde bude katechéta vyučovať. Katechéta nesmie vyučovať NV/N bez vedomia a poverenia miestneho farára na území jeho farnosti aj napriek tomu, že vlastní Kánonickú misiu! 6. Na začiatku školského roka vypĺňajú štatistické tabuľky všetci, čo vyučujú gréckokatolícke náboženstvo na území eparchie – kňazi aj katechéti a odovzdávajú ju do 30.9. Jednotlivé tlačivá nájdete na www.grkatke.sk-katechetický úrad-kánonická misia-prílohy. ► Vyhodnotenia súťaží a projektu – nájdete v závere elektronického časopisu. Výtvarné práce sú súčasťou obrazovej časti časopisu.
INŠPIRÁCIA Prajeme vám, aby čas prázdnin bol pre vás časom požehnaného oddychu a ticha... Ktosi rozprával, že traja obľúbení ľudia pracujúci pre Cirkev sa stali mníchmi. Jeden sa rozhodol, že bude zmierovať rozhádaných podľa slov blahoslavení tí, čo šíria pokoj, druhý, že sa bude starať o chorých a tretí odišiel na púšť, aby tam žil v tichosti. Keď bol ten prvý už vyčerpaný ľudskými spormi, a predsa nedokázal uzmieriť všetkých, omrzelo ho to a prišiel k tomu, ktorý slúžil chorým. Zistil, že aj on je už v horlivosti ochabnutý a na splnenie prikázaní nestačí. Tak sa títo dvaja dohodli a išli sa pozrieť na toho tretieho, toho pustovníka. Rozprávali mu o svojich problémoch a poprosili ho, aby im povedal, čo sa podarilo jemu. On po krátkom mlčaní nalial do vedra vodu a povedal im: „Pozrite sa do vody.“ Hladina bola rozčerená a tak tam nič nevideli. Za chvíľku ich opäť vyzval: „Pozrite sa znovu teraz, keď je voda kľudná.“ Pozreli sa do vody a videli tam svoje tváre ako v zrkadle. Potom im povedal: „Tak je to aj s človekom, ktorý žije medzi ľuďmi – pre nekľud nevidí svoje hriechy. Keď však začne žiť v tichosti, tak svoje nedostatky vidí a to zvlášť na púšti.“ Zdroj: Apoftegmata I., II. Výroky a príbehy púštnych otcov. Praha 2000.
3
AKTUÁLNA TÉMA Rok kresťanskej kultúry na Slovensku 2010 Zdôvodnenie: - súčasť prípravy na 1150. výročie príchodu sv. Cyrila a Metoda na naše územie; - dobré skúsenosti s touto aktivitou z roku 1999 v rámci prípravy na Veľké Jubileum 2000; - jedna z ciest, ktorou sa môžu k nám a do celej spoločnosti dostávať skutočné hodnoty - dobro a pravá krása v kultúre, inšpirovanej kresťanstvom, ktoré sú v súčasnej dobe potierané nekultúrnosťou prechádzajúcou až do morálneho zla.
„Viera a pochybnosti“ Mária Grajcárová, ZŠ M.R.Štefánika, Trebišov
Poslanie Roka kresťanskej kultúry 2010 na Slovensku (ďalej aj RKK 2010): - realizáciou odborných, umeleckých a iných podujatí, televíznych a rozhlasových programov, edičných, publikačných a ďalších aktivít prispieť k priblíženiu fenoménu kresťanskej kultúry odbornej i širokej laickej verejnosti; - poukázať na význam a miesto kresťanskej kultúry, kresťanského umenia, vedy, vzdelávania a výchovy v hodnotovom systéme súčasného človeka.
Ciele: - približovanie významných udalostí našej histórie, života a diela významných osobností; - sprítomňovanie myšlienkového presahu uvedených udalostí a tvorby do našej kultúrnej a kresťanskej prítomnosti; - prehlbovanie spolupráce kultúrnych inštitúcií s cirkevnými, občianskymi a záujmovými subjektmi; - podporiť spoluprácu jednotlivých cirkví a náboženských spoločností, šíriť konfesionálnu toleranciu a ekumenizmus; - tvorba, ochrana, zachovávanie, no najmä znovuvytváranie sakrálneho nehmotného kultúrneho dedičstva a tým aj posilňovanie kultúrnej rozmanitosti a ľudskej tvorivosti. Informácie o Roku kresťanskej kultúry 2010 na Slovensku: - logo a znelka, sú uverejnené na stránke Národného osvetového centra na adrese http://www.nocka.sk/2010/rok-krestanskej-kultury. Kalendárium zatiaľ pripravovaných aktivít RKK 2010 je prezentované na vyššie uvedenej webovej stránke a stránke Ministerstva kultúry SR (otvorené pre zverejnenie ďalších aktivít). Zdroj: www.nocka.sk
Návrhy aktivít k RKK 2010 v rámci Gréckokatolíckej cirkvi Výtvarné umenie: ♠ Chrámy a drevené chrámy - návšteva drevených chrámov alebo prezeranie literatúry/internetovej stránky o drevených chrámoch na Slovensku, návšteva významných alebo zaujímavých chrámov (katedrály
4
v Košiciach a Prešove, Klokočov, Ľutina...), výroba papierového byzantského chrámu, výklad k architektúre (symbolika) a iné. ♠ Ikony a ikonostasy - výklad o ikonách, výstavy ikon, návšteva ikonopiseckých kurzov, ikony na internete a v literatúre, beseda s ikonopiscom (p. Emília Dankovčíková - Košice, o. Róbert Demko Dúbravka, o. Kamil Dráb – mozaiky, o. Milan Gábor - Poráč, p. Ladislav Németh – Bratislava, iní) a iné. ♠ Náboženská fotografia - tvorba fotografií, výstavy fotografií a iné. ♠ Náboženské obrazy, liturgické predmety, liturgické rúcha – beseda s liturgistami, prezentácia. Hudobné umenie: ♠ Liturgická byzantská hudba - počúvanie zborových skladieb, beseda s odborníkmi na byzantskú liturgickú hudbu (p. Šimon Marinčák, Košice; o. V. Boháč, Prešov), účasť na vystúpeniach chrámových zborov, „Veštby prorokyne Debory“ Festival byzantského umenia Lea Komaromiová, CZUŠ sv. Cecílie, Sečovce (november 2010, Prešov), internetové stránky jednotlivých zborov a iné - ľudová náboženská hudba: A. Servická, M. Kandráčová Literárne/slovesné umenie: ♠ Liturgické texty - beseda s liturgistami, modlitba s liturgickými textami a iné. ♠ Literárna náboženská tvorba - čítanie zbierok poézie a prózy slovenských tvorcov (o. Jozef Tóth, Blažej Krasnovský a iní), beseda s nimi, vlastná tvorba poézie a prózy a iné. ♠ Tvorba časopisov, webových stránok Dramatické umenie: - návšteva divadelných náboženských predstavení, vlastná tvorba scénok pre deti a mládež (napr. Vianočná, Paschálna, evanjelizačná a pod.) a iné.
„Ak sa ťa pohan spýta na tvoju vieru, vezmi ho do chrámu a ukáž mu ikony.“ (sv. Ján Damaský)
„Krása spasí svet.“ (Dostojeský) „Európa je negatívne ovplyvnená technikou a presnosťou, rozpadáva sa na encyklopedizmus. Zjednotiť ju môže iba krása.“ (Špidlík) „Pavlov list Filemonovi“ - Dana Serbáková, ZŠ Jovsa
5
LITURGIA a IKONA IKONA PRESVÄTEJ TROJICE Dejiny, počnúc od Adama až po Apokalypsu, sú pedagogickou nehy Boha k nám. On nás necháva, aby sme zakúsili túto zvláštnu príchuť radosti, ktorú zakúša srdce, keď objaví novú črtu svojho Milovaného (porov. Pies 1, 34). Preto sa Boh zjavuje dvomi základnými spôsobmi. Aby nás Pán voviedol do poznania seba ako trojjediného Boha, vo svojom zjavení podčiarkuje, že ide o spoločenstvo (porov. 1Mach 1,41; Sk 4, 32) a o jedinosť (porov. Dan 3,45; Mk 12, 29). V kresťanstve je obľúbeným obrazom, ktorý zjavuje toto Božie tajomstvo, návšteva troch poslov, ktorí pri Mamreho dube navštívili Abráma a Sáru (porov. Gn18,1n). LITURGIA: Teológia, predovšetkým vďaka otcom z Kapadócie, pracovala od 4. storočia na trojičných dogmách. No až v roku 1334 v Ríme zaviedol pápež Ján XXII sviatok Trojice na Západe. V Rusku zaznamenalo uctievanie Trojice rozmach od 14. storočia. Počet monastierov a chrámov zasvätených Svätej Trojice rástol pravdepodobne pod vplyvom sv. Sergeja Radonežského a jeho mníchov, ktorí zmenili svoj monastier na „príbytok Svätej Trojice“, kde mnísi prijímali rúcho, aby slúžili Trojici. Bolo to tiež obdobie hesychazmu. Toto sú niektoré prvky kontextu, v ktorom sa vyvinulo liturgické slávenie Trojice. Dokonalé formulácie večierňových stichír sviatku sú najlepším príkladom hodnoty dogmatických definícií Trojice a sú podstatou viery cirkvi. Večierňové čítania sviatku poukazujú na prítomnosť Božieho Ducha v Starom zákone (Nm 16,11-16.24b-29; Joel 2, 23-3,5; Ez 36, 24-28) IKONOGRAFIA: V prvom tisícročí kresťanského umenia sú zobrazenia Trojice dosť zriedkavé. Ikonografia Trojice spôsobovala umelcom väčšie ťažkosti ako ikonografia liturgických sviatkov. Tieto ťažkosti vyplývali predovšetkým z patristickej teológie, ktorá začala prehlbovať dogmatický obsah tajomstva až od 4. storočia. Jedna maľba inšpirovaná kresťanstvom bola objavená v katakombách Via Latina v Ríme (1. polovica 4. storočia) a zobrazuje Abraháma, ako sedí pod terebintom a víta troch mladých mužov. Mozaika chrámu Santa Maria Maggiore z 5. storočia a mozaika chrámu San Vitale v Ravenne zo 6. storočia boli prvými etapami vývoja, ktoré viedli pozorovaliteľa do hlbín tajomstva. Trojičná interpretácia sa počas nasledujúcich storočí presadila, predovšetkým po ikonoboreckej kríze. Vo svetle gréckych a latinských otcov, liturgických textov a predošlých umeleckých diel sa ako teologické a umelecké zavŕšenie javí ikona Andreja Rubleva z 15. storočia, v ktorej sa spojila kultúra Byzancie so slovanským géniom. IKONA RUBLEVA – KOMPOZÍCA A TEOLÓGIA: Ikona, ktorá Rubľovovi (+1430) slúžila ako model pre jeho ikonu, bola často maľovaná aj s prítomnosťou Abráma a Sáry. Prvá a najzrejmejšia vec, ktorá preniká z tejto ikony je, že Boh je spoločenstvo, láska (1Jn, 4, 8.16), láska, ktorá skracuje vzdialenosti (Lk 15, 4 – 10) a to aj tie najväčšie a ktorá sa v pokore stáva hosťom (Mk 2,15 – 17; Flp 2, 6 – 8). Traja znamenajú život, dvaja neplodnosť. Dvaja nájdu svoj skutočný vzájomný vzťah len vtedy, ak ho zapoja do vzťahu
6
tých Troch, ktorí prišli. Pod touto ikonou vidíme, čo robí Boh, aby vyšiel v ústrety človekovi, ktorý sa tak veľmi sústreďuje na svoj pád. Prichádza ako hosť, aby ho vyviedol z tohto tmavého tunela (Ex 13,21). Boh uznáva človeka a zveruje sa mu (Mk 10, 32). Človek už nedokáže vidieť Boha, preto Boh vidí človeka, nachádza ho a navštevuje. Boh robí práve to, čo chce, aby urobil aj človek: uzdravuje vzťah, v ktorom sa uznáva druhý. Dôležitým prvkom diela je kompozícia kresby. Rublev najprv načrtol geometrické tvary (štvorec, trojuholník, kruh), do ktorých chcel zoskupiť prvky námetu. Na ikone sú prítomné len tri postavy. Ich prítomnosť je nehmotná a žiarivá. Nie sú zobrazené spredu, ale majú účasť, každá svojím vlastným gestom, na pohybe, ktorý ich zjednocuje a vyjadruje ich život: tento ohyb je vpísaný v dokonalom kruhu. Zúčastňujú sa na ňom aj línie skaly a stromu a smeruje k anjelovi na ľavej strane. Aj farby odevu vstupujú do tohoto rytmu. Odspodu bledozelená prechádza do transparentnej zelenej oblečenia anjela po pravej strane. Zvýrazňuje ho žiarivý ultramarín a vytvára skutočné viacfarebné napätie medzi modrou a tmavočervenou u stredného anjela, aby sa zatrblietal v zlatočervenom šate anjela po ľavej strane. Tento pohyb je symbolom ústrednej myšlienky ikony: rozhovor medzi božskými osobami. Nad výjavom dominujú pohľady postáv, tá tichá sila, ktorá vyžaruje od jedného k druhému. Z ústredného miesta a hĺbky farieb vyplýva, že anjel uprostred je zdrojom pohybu. Hlavu má sklonenú na pravú stranu a pohľad obracia na anjela sediaceho na tento strane. Toto sklonenie naznačuje spoločenstvo a podriadenosť v láske. Ikona z Mamre predstavuje pravé ovocie stromu života: pod stromom nachádzame Pána. Strom v strede ikony je nový strom života, kríž, ktorý sa dvíha práve z hrobu Adama, ako ho vidíme na ikone Ukrižovania. V strede ikony je teda Kristus, odetý do červeného a modrého rúcha. Červená farba predstavueje božskosť a modrá ľudskú prirodzenosť. Stredný anjel (Kristus) je úplne obrátený k anjelovi po jeho pravici (k Otcovi), lebo „na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha“ (Jn1,1) (grécka predložka „pros“ sa prekladá ako „u“, ale označuje skôr pohyb. Vetu, ktorou začína evanjelium podľa Jána, treba rozumieť nasledovne: „Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo obrátené k Otcovi“). Naopak, anjel, ktorý sedí po jeho ľavici, je akoby nemenným pólom. Sedí celkom vzpriamene. Jeho pohľad smeruje k anjelovi, čo sedí oproti nemu, k postave, ktorá sa ukazuje byť najpružnejšia. Nakláňa sa k nemu a svojou rukou robí súhladné gesto. V tomto postoji krajnej pripravenosti hľadí na čašu položenú na stole. Pohyb obidvoch postáv a spolu s nimi aj pohyb vrchu a pohyb stromu smeruje k postave, ktorá tróni v nemeniteľnom matejstáte na ľavej strane a napriek tomu v strede rozhovoru. Je to Nezrodený, Princíp bez princípu, ten, ktorý nemá pôvod v nikom. Všetko na ňoj je pokojné. Jeho pohľad vyjadruje poriadok i modlitbu a svojou pravou rukou robí geste posvätenia.Tento zobrazuje Otca v zlatom rúchu. Zlato predstavuje svetlo, ktoré nezapadá, vernosť Boha. Cez svätosť Boha presvitá modrá farba, ktorú On nesie v hrudi. Predstavuje to, čo má Boh v srdci: ľudstvo. Obraz Otca necháva presvitať tajomstvo, ktoré sa od vekov ukrýva v mysli – čiže v srdci Otca: spasiť človeka, privinúť si ho k srdcu. Na Otcovo srdce – ľudstvo – hľadia oči Krista (prostredného anjela).
7
Oproti nemu sa nachádza anjel, ktorý ohybnými obrysmi svojho tela symbolizuje úplnú otvorenosť. Je to oživujúci Duch, ktorý je všade a všetko naplňuje. Jeho odev má farbu božstva a jarnej sviežosti. Svojim pohľadom upretým na čašu sprostredkúva ústrednú myšlienku tichého dialógu: na nepoškvrnenej bielej farbe stola sa vyníma gesto ruky, akoby chcel priblížiením k čaši potvrdiť prosbu Syna. Tretí anjel je najviac zohnutý k zemi, je odetý v modrom a prekrytý pozláteným zeleným odevom. Je to Boží Duch, ktorý sa počas stvorenia vznášal nad vodami a ktorý zvnútra hýbe všetko stvorenie (zelená farba) smerom k Stvoriteľovi. Sv. Duch je odetý v modrom, čo znamená, že je darovaný člevekovi a že prebýva v jeho srdci. Je to teda vnútorný hosť, ktorý neprestajne človekovi pripomína pravdu, že je synom. Za Otcom je vidieť dom, „dom Otca“, kde nás očakáva a o ktorom Ježiš povedal: „V dome môjho Otca je mno príbytkov… Keď odídem a pripravím vám miesto, zasa prídem a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja.“ (Jn 14,1-3) Za Svätým Duchom je zobrazená skala. Vrch je miestom kde sa zjavuje Boh. Svätý Duch je ten, ktorý komunikuje Boha, ktorý Boha sprítomňuje, ktorý na neho ukazuje. Súčasne je to skala púšte exodu, z ktorej pramení voda. Všetky tieto obrazy nachádzajú svoj význam vo Svätom Duchu, ktorý sa vždý dáva do služieb druhého. Svetelným centrom ikony je stôl, na ktorom sa nachádza čaša zvýraznená voľným priestorom a gestami rúk. Rublev jej prisudzoval významnú rolu. V nej spočíva Eucharistický význam ikony. Pri prvom reštaurovaní, keď sa odstránila maľba strapca v čaši, ukázala sa pôvodná maľba, vykŕmené teľa z hostiny. Iní v čaši vidia baránka – je to čaša hebrejskej Paschy, sviatku oslobodenia z otroctva Egypta. Z akého otroctva sa mal človek v skutočnosti oslobodiť? Z nesprávneho obrazu Boha. Pre toto oslobodenie potreboval druhú Paschu. Na ikone je ešte jedna čaša, ktorú zobrazujú krajné línie dvoch krajných postáv (Otec a Duch), uprostred ktorých je skutočný Baránok, Boží Syn, Kristus. Ako voda Červeného mora zmyla otroctvo Egypta, tak čaša, čiže Kristova obeta, zmýva nesprávny obraz Boha, ktorý človek má. Ikona nám hovorí, že náš Boh je Láska. Musel sa stať hosťom, aby sa človek otvoril a aby mohol zakúsiť, že v srdci nášho Boha je obeta lásky. Zdroj: ŠPIDLÍK, T. – RUPNIK. M.I.: Viera vo svetle ikon. SENDLER, E.: Tajomstvá Krista.
Témy ku katechéze: - vzťahy (Boh–človek, človek–človek) - láska - pravda o Bohu - Eucharistia - Život
Starec povedal: „Roztržitú myseľ ustáli čítanie, bdenie a modlitba. Planúcu žiadostivosť uhasí hlad, námaha a život v samote. Hnev ukľudní spev žalmov, vytrvalosť a milosrdenstvo. A to všetko len keď sa to deje vo vhodný čas a vo vhodnej miere, pretože to, čo prichádza v nevhodný čas a bez miery, je prchavé a skôr škodlivé, než prospešné.“ 8
KATECHÉZA
v TEÓRII
Ukrajinské katechetické direktórium IV. V rámci oboznamovania sa s teóriou katechézy vám ponúkame výber z Direktória pre katechizáciu Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi (UGKC). Direktórium rozšíri naše poznanie o chápanie katechézy vo východom katolíckom duchu, jeho identite a spiritualite. Časť tretia Organizácia katechézy UGKC Boží úmysel spásy má charakter nasledovania a svoje žriedlo i obraz nachádza v tajomstve Najsvätejšej Trojice a poslaní Božích Osôb. Cirkev je misijná zo svojej prirodzenosti, lebo „až do konca sveta“(Mt 28,20) a až „po okraj zeme“ Sk 1,8 je povolaná pokračovať v misii Syna a Svätého Ducha. Takýmto spôsobom sa celý Boží ľud a zvlášť katechéti, zúčastňujú na apoštolskej misii a poslaní Krista, v súlade s jeho prikázaním (pozri Mt 28,19). Apoštol Pavol službu Slova vidí ako dar, prijaté Slovo spoločenstvom (pozri Sk 8,14). Pri rozličných daroch Božích Pavol nazýva tiež i dar učenia (pozri Rim 12,7). Cirkev potrebuje neustále prítomnosť katechétov; súčasne služba katechétov sa realizuje v spoločenstve. „I kto nevie, že člověk – je stvorením sociálnym a spoločenským, a nie divokým a samotný. Nie je vec, ktorá by viac zodpovedala našej prirodzenosti, ako spoločenstvo života a vzájomná pomoc a láska u ľudí“.1 Metropolita Andrej Šeptický prízvukoval, že „veľmi dôležité poslanie majú v Cirkvi Kristovej katechéti tak pre deti a školskú mládež, ako aj všeobecne pre svätú Cirkev a svet.“2 Takýto vzťah medzi spoločenstvom a katechétom ukazuje na potrebu zodpovednej, systematickej a neustálej formácie, ktorá sa uskutočňuje v Cirkvi. Druhý vatikánsky koncil venoval veľa pozornosti praktickým pastoračným problémom, čo sa týka organizácie a rozvoja katechézy. V deklarácii „O Kresťanskej výchove“ sa zvýrazňuje, že katechéza „osvecuje a posilňuje vieru, udržuje život podľa Ducha Kristovho, privádza k povedomej a činnej účasti na liturgickom tajomstve a pobáda k apoštolskej činnosti. “3 V dekréte „O misijnej činnosti Cirkvi“ sa zvýrazňuje potreba vrátiť sa do dávnej praxe katechumenátu a mystagógii.4 A o katechétoch sa hovorí ako o pomocníkoch 5 a spolupracovníkoch kňazov v náboženskej výchove. Úlohou hierarchov je organizovať zodpovedajúce školenie a učenie katechétov, a tým, kto sa naplno posväcuje katechetickej službe, sú povinní dať odmenu a postarať sa o sociálne zabezpečenie. Kapitola prvá: Formácia katechétov Cieľom formácie katechétov je pripraviť ich do realizácie trojitej misie: počúvať Slovo Božie, prijať ho a svedčiť (porov. 1Jn 1,1-4). Prijaté Slovo Božie prebúdza a rozvíja vieru, ktorá 1
sv. Bazil Veľký, Pravidlá, 3. Ľvivskij archijeparchiaľnyj vidomosti, 25. 11. 1904, p. č. 16. 3 Deklarácia o kresťanskej výchove, 4 4 Dekrét o misijnej činnosti Cirkvi, Poslaná k národom, 14. 5 Pozri tamtiež, 17. 2
9
je základom kresťanského života. Metropolita Andrej Šeptický zdôrazňoval tri základné princípy formácie kňazov a katechétov: - „Aby bol starostlivo udržiavaný duch viery a pobožnosti skrze zodpovedajúce duchovné praktiky“, z ktorých je najdôležitejšie každodenné duchovné rozjímanie, spoveď a ročné duchovné cvičenia. - „Aby k sv. prijímaniu pristupovali v hlbokej pokore, neobmedzenou oddanosťou, veľkou láskou a túžbou...“ - „Aby neprestajne prosili Pána Boha za seba i za druhých a utiekali sa pod ochranu Presvätej Matky Božej.“6 Základným žriedlom v katechetickej formácii je Sväté písmo. Sväté písmo má byť predovšetkým žriedlom modlitby a života, ktorými katechét žije a odovzdáva ich iným, nie iba ako argument na potvrdenie katechizmových formulácií. „Čítanie Svätého písma má byť doprevádzané modlitbou a tesne s ňou prepojené, pretože modlitbou sa očisťujeme a čítaním sa učíme... Keď sa modlíme, my sa s ním rozprávame, a keď čítame, to On je ten, ktorý hovorí k nám“.7 Úlohou a cieľom liturgickej fomácie katechétu je pripraviť ho na živú účasť v liturgických bohoslužbách a sviatostiach, na ktorých majú všetci pokrstení právo a povinnosť sa zúčastňovať. 8 Metropolita A. Šeptický myslel, že liturgické obrady „musia byť vyznaním viery a očitým vonkajším prejavom právd viery. Sú tiež typom vzťahu človeka k Bohu, a preto – potravou pre zbožnosť.“9 Preto katechét musí dokonalo poznať liturgické bohoslužby a vteľovať ich do života skrze sviatosti, aby mohol uviesť tých, ktorých katechizuje do mystagógie spásy. „Blažený, kto so strachom, bázňou a pobožnosťou pristupuje do najčistejších sviatostí Spasiteľa, budúc vedomý, že prijíma v sebe večný Život.“10 Na vykonanie takejto dôležitej misie je nevyhnutné byť človekom modlitby, a v modlitbe prosiť o úspech v katechetickej práci. „K vedomostiam, metodike, vlastného entuziazmu musí katechét dodať ešte veľa modlitby“ – učil metropolita Andrej. Nepretržitá katechizácia vyžaduje, aby katechét dokonale poznal a uvedomoval si realitu života v spoločnosti, v ktorej je povolaný vykonávať svoju katechetickú misiu. „Cirkev je povinná vždy rozlišovať znaky času a vysvetľovať ich vo svetle evanjelia“11 Božiu prítomnosť v dejinách ľudstva potvrdila udalosť príchodu Ježiša Krista, ktorý svojím vtelením zdôraznil hodnotu ľudského života, svojou smrťou a vzkriesením mu dal nový spasiteľný zmysel (pozri Jn 12,30-32). Okrem povinností, kánonické právo, zvlášť Kódex kánonov východných cirkví, dáva katechétom takého práva: aby katechéti, „nádejní spolupracovníci kňazov, mohli ako najlepšie vykonať svoju úlohu v evanjelizácii a tiež v liturgickom pôsobení, partikulárne právo je povinné postarať sa, aby katechéti mali náležitú odmenu“12, „komisia pre katechetické záležitosti musí mať katechetické centrum, úlohou ktorého je pomáhať... podľa schváleného (dohodnutého) a efektívneho vykonávania katechetických úloh a slúžiť tiež na stále školenie katechétov.“13 Odpoveď na túto výzvu znamená nie iba túžiť, dávať svoj vlastný čas a talent, nie iba katechizovať iných, ale aj osobný (samotný) rast vo viere. (pokračovanie v budúcom čísle) Zdroj: Ukrajinské katechetické direktórium
6
Ľvivski archijeparchijaľni vidomosti, 25. 11. 1904, č. 16. Smaragd, komentar do pravil, 4, 56, 8 pozri. Konštitúcia o posvätnej.liturgii, Svjaščennyj sobor, 14 9 A. Šeptickij, Pravilla dľa katechetiv, 1905 10 Efrém Sýrsky, O blaženstvách 11 Pastoračná konštitúcia o Cirkvi v súčasnom svete. Radosť a nádej, 4 12 CCEO, can. 591, § 2 13 CCEO, can. 622, § 2 7
10
KATECHÉZA
v PRAXI
VÝTVARNÉ AKTIVITY: Košík s kvetmi a s rozprávkou Materiál: kresliaci kartón A4, farebné tuše, farebné papiere A5, farbičky, disperzné lepidlo, nožnice, ceruzka, rôzne čerstvé alebo sušené kvety a trávy. Postup: na farebný papier podľa výberu nakreslíme jednoduchý tvar košíka s veľkou rúčkou. Môžeme ho rôzne vyzdobiť tušom, farbičkami, ornamentami, farebnými papiermi. Potom košík vystrihneme a disperzným lepidlom nalepíme na kresliaci kartón. Vnútorný okraj košíka (pod rúčkou) necháme neprilepený, aby sme do neho mohli zasunúť kvety. Lepidlom urobíme smerom od vnútornej strany košíka von akoby „lúče“, na ktoré zľahka ukladáme kvety a trávy. Tie, ktoré by sa do košíka nevošli, môžu byť nalepené okolo neho. Rozprávka o princovi a kvetinárke Bohatá princezná vyhlásila, že si vezme toho, kto jej prinesie najkrajšiu kyticu kvetov. Princovia, kniežatá a dokonca aj sedliacky synovia začali zháňať kytice a pre kvetinárov nastali zlaté časy. Zrazu mali toľko zákazok a zvláštnych objednávok, ako má byť kytica uviazaná a aké cudzokrajné kvety je nutné do nich pridať. O princeznej sa totiž vedelo, že je márnivá a len tak hocičím sa jej človek nezavďačí. Jeden nápadník za druhým opúšťali zámok doprevádzaní princezniným posmechom a z okien vyletovali ich drahé a vzácne kytice, akoby to tolo zmoknuté seno. Po čase prišiel na pytačky jeden princ z malého a veľmi chudobného kráľovstva. „Bež skúsiť šťastie“, povedal mu jeho otec, starý kráľ. „Naše pokadnice sú prázdne, ale keby si sa dobre oženil, možno by sa dalo ešte niečo zachrániť a ja by som vedel, že tu raz teba a celé kráľostvo nenechám po uši v dlhoch.“ Princovi bolo otca i kráľovstva ľúto, tak počúvol. Keď prišiel do zeme, kde žila tá bohatá princezná, zašiel ku kvetinárke a poprosil ju, aby mu pripravila kyticu. Ale kvetinárka pokrčila ramenami: „Máte smolu, pane, ja už tu dnes žiadne kvety nemám, tamten pán už všetko vykúpil.“ Okolo kvetinársta šiel práve vyparádený mládenec s nádhernou kyticou. Tá kvetniráka bola naozaj šikovná. „Proti nemu nemám žiadnu šancu,“ povedal princ. „Iba že by som dorazil na zámok skôr než on. Vedeli by ste uviazať kyticu z kvetov, ktoré rastú na lúke?“ „Ale iste,“ usmiala sa kvetinárka. „Možno to bude tá pravá kytica, veď ste prvý, koho niečo také napadlo!“ A hneď sa dala do práce. Princ ju pri tom pozoroval a videl, že je veľmi zručná. S akou láskou vyberala najkrajšie a najsviežejšie kvitetky, ako dbala, aby farby pekne ladili… Pomyslel si, že tak šikovné dievča by možno bolo pre jeho kráľostvo väčším požehnaním, než bohatá princezná. Keď bola kytica hotová, povedala kvetinárka princovi: „Tu je. A poponáhľajte sa, kytica z lučných kvetov rýchlo vädne.“ „Keď je to tak, čo keby som na zámok ani nechodil a ponúkol ju vám?“ opýtal sa princ a požiadal kvetinárku o ruku. Bola vraj z tej kvetinárky veľmi dobrá a múdra kráľovná. A ako dopadla pricená? Už ani neviem... Zdroj: MACHOLDOVÁ, T. – RYŠAVÝ, M.: Výtvarné práce s pohádkami. Portál, Praha 2005.
Koláž Pomôcky: časopisy, pohľadnice, obrázky, prírodné materiály, lepidlo, nožnice, karton, šnúrka Postup: z časopisov si vystrihneme obrázky, ktoré spája určitý námet alebo myšlienka (život, svätci, Božie diela, náboženstvá, láska, sviatosti, modlitba, chrámy, vzťahy, koláž môjho „ja“...). Jednotlivé výstrižky lepíme na podložku (kartón). Tým, že jeden obrázok čiastočne prekrýva druhý, zdôrazníme detaily. Doplniť ich môžeme aj prírodnými materiálmi. Podložka sa pri schnutí trochu ohne. Pokiaľ nebudú obrázky dostatočne prilepené, čiastočne sa odlepia alebo odpadnú úplne. Ak si chcete obrázok zavesiť na stenu, prilepte špagát/šnúrku na zadnú stranu koláže. Kartón môžeme zarámovať alebo vlepiť do pasparty (rámčeka). Zdroj: PETRŽELA, Z.: Nové nápady pro starý papír. Portál, Praha 2008.
11
Námet na detský letný tábor FARNWOOD Pozvánka na týždeň otvorených dverí vo Farnwoode Deti pozývame na tábor ako novinárov s tým, že majú jedinečnú príležitosť zúčastniť sa týždňa otvorených dverí vo filmových ateliéroch vo Farnwoode – budú môcť nazrieť do zákulisia filmovej tvorby a budú môcť spoznávať jednotlivé osoby, ba priam osobnosti filmu – ktorými budú vedúci tábora (režisér – vedúci tábora, kameraman, klapka, zvukár, strih, výprava, maskér, casting, hudba, producent, kostymér...) Vopred si treba pripraviť logo a vystaviť ho na viditeľné miesto, použiť ho na vysáčky, šiltovky, filmovú knižku... Možno vyrezať z polysterému nadpis „FARNWOOD“ a umiestniť ho podobne ako nadpis v Hollywoode vonku pred budovu/chatu tábora. 1. deň: PRÍCHOD - ubytovanie, otvorenie - v úvodnej reči predstavíme deťom jednotlivých filmových tvorcov – vedúcich. Úvodná reč hovorí o ťažkom filmárskom živote, o ktorom sa ľuďom vonku ani nesníva. Preto prítomní novinári majú teraz možnosť spoznať kúsok z tejto driny. Vedúci majú so sebou vyrobenú filmovú klapku, z kartónu kameru, slnečné okuliare, režisérsku stoličku... Každé dieťa dostane: Tašku s drobnými darčekmi Preukaz na voľný pohyb vo filmových ateliéroch (príloha č.1) Filmovú knižku, do ktorej si budú zaznačovať účasť pri nakrúcaní filmov (č. 2) Vysvetlíme pravidlá vo filmových ateliéroch – hoci bulvár píše rozličné klebety o filmových tvorcoch – ich život je riadený tvrdými pravidlami: Zrkadlo dňa – vysvetlíme fungovanie na tábore, chate, bodovanie izieb Delenie do skupín (názov, vedúci) Pošta – vysvetlíme fungovanie táborovej filmovej pošty Časopis – deti ako novinári doň píšu pravdu o tom, čo zažijú. Zvolia si názov časopisu, šéfredaktora, dizain, formát, rubriky... (časopis môže robiť každý skupina). Vytvoriť každý deň priestor na tvorbu časopisu! Na konci sa vyhodnotia. Robenie šiltov – deti si urobia šilty (č. 3) Predstavenie: Ruleta Počas celého tábora si vedúci každý deň všimnú osobitný prínos účastníkov tábora do dejín kinematografie – ako odmenu si každý večer môžu jednotliví ocenení točiť ruletou (pr. pozornosť voči druhým, dobrý skutok...). Tu sú jednotlivé body rulety, kruh rozdelený a označený na 12 častí – deti nám točia a keď padne niektoré z čísel, majú nasledujúce odmeny od vedúcich (vedúci si vopred určia, čo chce kto robiť – môžu si vybrať vlastné činnosti). 1. vedúci ti povie vtip 2. vedúci ti pomasíruje ramená 3. vedúci ťa pozve na čokoládu 4. vedúci ti namaľuje niečo na tvár 5. vedúci ti prečíta rozprávku 6. vedúci ťa povozí na rakete (v aute) 7. vedúci ti urobí nejaký trik 8. vedúci ťa povozí na tátošovi (na pleciach) 9. vedúci ti ustelie posteľ 10. vedúci ti daruje kyticu
12
11. vedúci si s tebou zaspieva pieseň na želanie 12. od vedúceho si môžeš vytiahnuť „cukrík“ Božieho slova. Večerná modlitba, večerná hygiena, večierka (každý deň) 2. deň: MRÁZIK Budíček s magnetofónom (hudba z filmov) , rozcvička, ranná modlitba, raňajky (každý deň) - postavičky vedúcich: striga, Nasťa, Ivan, Mrázik Doobeda: K deťom prídu postavičky z Mrázika, celé nahnevané, že už odmietajú točiť film, pretože kulisy sú nanič, scenár už zabudli – a že za tie peniaza sa na to môžu vykašľať. Režisér je pred infarktom – prosí deti, aby ho zachránili – aby sa oni do toho pustili a zachránili jeho film. Každá skupina dostane scenár (č. 4 – možno ho rozdeliť na 6 častí, resp. podľa počtu skupín), podľa ktorého si deti v skupinách rozdelia postavy. Producent vyzve deti na robenie kulís a kostýmov. Nasleduje „kolotoč“ na stanovištiach. Čas na prácu na jednom stanovišti je cca 20 minút. Stanoviská: 1. Výroba kulís – stromy zo starých škatúľ, krepového papiera a temperových farieb 2. Dom na stračej nôžke – každá skupina maľuje jednu stenu domu zo škatúľ + strechu 3. Mrázikov hrad – zo škatúľ 4. Budzogáň – zo starých novín – pomačkať, obaliť lepiacou páskou a natrieť na hnedo 5. Kostýmy – „ruská“ čelenka pre Nasťu, kostýmy zo starých látok pre jednotlivé postavy 6. Cvičenie scenárov – deti si nacvičia svoju krátku časť – aj spoločne, aby vedeli, kedy majú ako reagovať. Pomôcky: krepový papier, duvilax, štetce, noviny, farby, farebný papier, lepiaca páska, orezávať, kartóny, flitre, koráliky, lepy, špagát... Poobede: skupinky točia film Dobre je mať kameru, prípadne aspoň točiť na mobil. Každá skupina zahrá svoju časť príbehu. Pre prípad voľného času: Hra „Plachtobal“ – igelitové vrecko naplníme vodou a zaviažeme. Dvojice alebo štvorice držia roztiahnuté plachty a vrecko prehadzujú z plachty na plachtu až dovtedy, pokiaľ sa niekomu nerozpľasne na zem. Môže sa urobiť aj súťaž medzi družstvami. Svätá liturgia Večerný program: Hra - každý hráč/družstvo dostane do rúk papier s vytlačenými úlohami, ktoré má všetky splniť v časovom limite 45 minút: Urobiť abecedný zoznam všetkých ľudí v tábore. Urobiť 45 drepov. 3 minúty v kuse hovoriť. Zrátať vek všetkých v tábore. Napísať „Dobrý deň“ v troch jazykoch. Zrátať počet latiek v plote pri chate. Hádzať loptičku 45x bez padnutia. Nakresliť obrázok. Zohnať všetky podpisy účastníkov tábora. Zistiť číslo topánok najstaršieho a najmladšieho účastníka tábora. Napísať 6 ľuďom poštu, ktorá má aspoň 2 vety. 3. deň: SHREK - postavičky vedúcich: Shrek, Fiona, Oslík Doobeda: túra
13
Motivácia – Fiona sa vzbúri, že nechce čakať vo veži, kým príde Shrek, už ju to nebaví. Navrhuje, aby to bolo naopak, že oba bude vyslobodzovať Shreka. Tak sa mení scénar filmu – bude sa hľadať Shreck – túra. Jednotlivé skupiny budú odchádzať v 15 minútových intervaloch. Jednotlivé stopy, ktoré zanechal Shrek – stanovištia: 1. Shrek potrebuje batožinu – treba mu viac vody. Prenášanie vody špongiou alebo vrchnámi na určitú vzdialenosť od vedra a tak zaplniť pohárik 2. Shrekovi vypadol lístok –zaryl sa do bahna. Hľadanie kinderka (v ňom je lístok s textom: „Fiona, ponáhľaj sa!“) vo vedrách s malými loptičkami, prípadne v tráve... 3. Niekedy je prechod bažinami skutočne namáhavý. Lano ponad prekážku. 4. Oslík vždy vedel povedať niečo trefné. Lenže, čo keď kus scénara práve roztrhal vietor na márne kúsky, Porekadlo postrihané hľadať v prírode. Napr. „Nebude zo psa slanina. Aj vo Viedni ľudia biedni. Opakovanie je matka múdrosti. Aká práca, taká pláca. Jablko nepadá ďaleko od stromu...) 5. Kľúčik v bahne 6. Na namáhavej ceste nesmieme zabudnúť ani na priateľov – každý napíše táborovú poštu 5 kamarátom 7. Veža so Shrekom je už blízko – ale nemáme báseň pre Shreka. Napíš báseň! 8. Aj hrdinovia sa musia posilniť – chytanie rýb pomocou udice s magnetom (na každej rybke sú kancelárske spinky) 9. Shreka určite poteší kytica – každý urobí jeden kvet z krepácku a špajle 10. Posledné kroky vo veži! Nasleduje dračia cesta so zrkadlom (bludisko popri špagáte so zrkadlom, ísť dozadu) V cieli túry čaká Shrek. Deti mu prednesú básne, dajú mu kvety. Sv. liturgia Poobede: hry, tvorba časopisu Večerný program: sledovanie filmu 3. deň: ŠMOLKOVIA - postavy vedúcich: Šmolinka, tatko Šmolko, Šmolko, Gargamel (modrá farba na telo, biele tričká, čapice biele a červená, čierna tunika a palice pre Gargamela) Doobeda: Šmolkovia povedia deťom, že sú otrepaní, že všetky ich príbehy už poznajú všetky deti. Vyzvú deti, aby sa stali tvorcami úplne nových filmových postavičiek, ktoré budú ďalej žať vo svete slávu a aby urobili nový animovaný film. Tvorba kresleného komixu o šmolkoch – vymyslieť príbeh, kresby Poobede: Šmolimparáda Šmolkovia sú šťastní, že vznikli nové filmy, pozývajú deti na športové popoludnie. Deti prejdú všetkými stanovišťami a plnia jednotlivé úlohy. Každý dostane do svojej filmovej knižky pečiatky za jednotlivé stanoviská. Pre tých, ktorí dostanú najviac pečiatok je pripravená pri večernom hodnotení odmena. Stanoviská: 1. Hráčom nadiktujeme 5 rôznych písmen. Kto najrýchlejšie zostaví vetu s piatimi slovami, ktoré budú začínať danými písmenami (napr. v limite 15 sekúnd) Slová musia byť v takom poradí, v akom boli nadiktované písmená. Veta musí byť logická a mať zmysel. Písmen môže byť aj viac alebo menej. 2. Na stôl rozložíme väčšie množstvo drobných predmetov (30 ks) a prikryjeme ich šatkou tak, aby hráč nevidel. Vedúci potom na chvíľu odkryje predmety hráčovi. Hráč má za
14
úlohu zapamätať si a povedať/zapísať čo najviac predmetov. Vedúci môže predmety rôzne meniť (pri ďalších hráčoch). Ak hráč uhádne napr. 20 z 30 predmetov, úlohu splnil. 3. V miestnosti na zemi nakreslíme kruh o niečo väčší než je lopta. Do kruhu postavíme loptu. Vo vzdialenosti 4-6 m od lopty naznačíme kriedou štartovú čiaru. Hráč sa postaví za čiaru tvárou k lopte. Zaviažeme mu oči, 1-3x ho otočíme okolo vlastnej osi. Jeho úlohou je potom kopnúť do lopty. Na úspešné zvládnutie úlohy má 3 pokusy. 4. Škatuľku zápaliek vysypeme na stôl. Úlohou je poskladať zápalky do krabičky tak, aby všetky hlavičky boli jedným smerom. Skomplikovať to môžeme tým, že mu zaviažeme oči alebo povolíme používať len jednu ruku. Môžeme určiť aj časový limit. 5. Na počítači napíšeme nejaký starý text (napr. z antiky...), v ktorom budú povynechávané písmená. Motivačný príbeh: Archeológovia vypátrali v indickej džungli dosku so starým ledva čitateľným nápisom. Pri lúštení museli doplniť písmená, ktoré vietor a dážď úplne zahladil. Bola to ťažká práca. Úlohou je vylúštiť text. Možno dať aj časový limit. Textov je potrebné pripraviť si viac, resp. s inými povynechávanými písmenami. 6. Hráč dostane 1 slamku a pohár. Na stôl sa položí tanier s lentilkami. Úlohou hráča je dostať čo najviac lentiliek do svojho pohára, ktorý je vzdialený od taniera 1 meter tak, že bude vcucávať vzduch do seba a tým prenesie lentilky za určitý čas. 7. Hráč sedí pri stole so zaviazanými očami. Pred ním je na kope niekoľko druhov mincí. Jeho úlohou je v čo najkratšom čase tieto mince roztriediť na hromádky. (pr.15 mincí) 8. Hráč dostane pierko/sáčok/balón a jeho úlohou je udržať ho čo najdlhšie vo vzduchu fúkaním. Určte časový limit. 9. Na dno vedra s napustenou vodou sa do stredu umiestni pohár. Hráč má za úlohu trafiť čo najviac mincí na dno pohára. Mince by mali byť malé. 10. Úlohou je čo najrýchlejšie prejsť vyznačenú trasu, ktorá prestavuje močiar. Pohybovať sa hráč môže len tak, že pod nohy si posúva dva kusy kartónu. Na zem stúpiť nemôže. Určte časový limit. Večerný program: Kvíz – vedomostná súťaž medzi družstvami (biblická, liturgická, geografická, historická...) Nočná hra: Herecké scenáre Herci sa musia texty v scenároch učiť naspamäť a tie nie sú vždy jednoduché. Deti rozdelíme do dvojíc. Jeden animátor bude pred chatou robiť zapisovača. Ostatní animátori si urobia stanovištia v okruhu 200 m od chaty a označia ich horiacimi kahančekmi. Každý animátor má pripravenú jednu ťažkú vetu, definíciu..., ktorú ovláda a deťom ju povie len raz (text z rozprávky, filmu, prezidentský sľub...). Animátor, ktorý je pred chatou má všetky tieto poučky na papieri. Deti musia absolvovať všetky stanovištia. Úlohou detí je zapamätať si text a rýchlo utekať k chate a povedať ju vedúcemu. Ak poučku povedia nesprávne, musia sa vrátiť na príslušné stanovište a ešte raz si to vypočuť. Takto musia prejsť všetkých animátorov. Najrýchlejšia dvojica vyhráva. Deti v zápale hry zabúdajú na strach z tmy. Deti na nočnej hre nestrašíme. 5. deň: PIRÁTI Z KARIBIKU - postavičky vedúcich: pirát, Orlando, Jack Sparow Doobeda: Príde sa na to, že nemôžu točiť ďalšie pokračovanie Pirátov, lebo nemajú kaskadérov. Vyzvú deti, aby sa stali kaskadérmi. Deti získajú licenciu plnením nasledujúcich úloh: spúšťanie na lane; hádzanie šípiek na cieľ; skákanie cez švihadlo; pavučina – prechod cez špagátové prekážky bez dotknutia sa špagátu; lano medzi dvoja stromami – rúčkovanie z jednej strany na druhú; kladina – prechod po doske/brvne ponad „priepasť“ ; udržať
15
rovnováhu na „lodi“ – krátka doska postavená na pevnom valci (plechovka, poleno dreva...); kolky... Svätá liturgia Poobede: hry, futbalový zápas Večerný program: odovzdávanie licencií pre kaskadérov, večerná grilovačka, príprava ohňa 6. deň: TRI ORIEŠKY PRE POPOLUŠKU - postavičky vedúcich: Popoluška, princ, macocha Doobeda: Točí sa záverečná scéna – ale... Popoluška nemá oriešky! Ako môže ísť na ples? Producent vyzve deti, aby pomohli zohnať oriešky pre Popolušku. Skupinky vychádzajú každých 10 minút za sebou a na krátkej trase majú plniť úlohy, za ktoré dostávajú oriešky (vlašské alebo lieskové): 1. tancovanie (hudba z CD prehrávača) 2. strieľať šišky šiškami 3. triedenie šošovice 4. výroba diadému na ples z papiera 5. dekorácia na ples – výroba papierových reťazí, prípadne iných ozdôb 6. hádanie hádanok Svätá liturgia Poobede Ples – eRko tance, hry Dokončenie časopisov Slávnostná večera – výzdoba z papierových reťazí Večer Slávnostné odovzdávanie „Oskarov“ – odporúčame vyrobiť nejakú „sošku“ pre každé dieťa (napr. panáčik na ceruzke – hlava z moduritu, vlasy z vlny, dokreslená tvár). Dievčatá dostanú dievčatá, chlapci chlapcov. Na záver premietanie fotografií z celého tábora. Vyhodnotenie vytvorených časopisov. Vyhodnotenie tábora – odmeňovanie 7. deň: ODCHOD Balenie, upratovanie, liturgia, odchod... Zdroj: Lusk. Metodicko-informačný časopis pre vedúcich eRka, č. 115-116, Bratislava 2008.
Blažená Synkletika povedala: „Tí, ktorí prichádzajú k Bohu, prežívajú spočiatku zápas a veľkú námahu, ale potom majú nevýslovnú radosť. Totiž ako tí, ktorí chcú zapáliť oheň, sú spočiatku obťažovaní dymom a slzami a len tak dosiahnu to, o čo sa snažia – a náš Boh je predsa stravujúci oheň - , musíme aj my ten Božský oheň v sebe zapaľovať so slzami a námahou. (Apoftegmata)
16
Príloha č. 1
17
Príloha č. 2
18
Výsledky súťaží a projektu v šk. roku 2009/2010 Eparchiálne kolo Biblickej olympiády (BO) 1. kategória: 1. miesto: ZŠ Okružná, Michalovce 2. ZŠ Požiarnická, Košice 3. ZŠ M.R.Štefánika, Trebišov 4. ZŠ Slovinky 5. CZŠ sv. Rodiny, Sečovce 6. ZŠ Borša 7. ZŠ s MŠ Porúbka
2. kategória: 1. miesto: Cirkevné Gymnázium sv. Jána Krstiteľa, Trebišov 2. Gymnázium sv. T. Akvinského, Košice 3. Gymnázium Ľ. Štúra, Michalovce 4. Gymnázium, Sobrance
Eparchiálne kolo Biblickej súťaže (BS) A. kategória: 1. miesto: CZŠ sv. Rodiny, Sečovce 2. CZŠ sv. Gorazda, Košice 3. I. ZŠ Komenského 6, Sobrance 4. ZŠ Vinné 5. ZŠ M. R. Štefánika, Trebišov
B. kategória: 1. miesto: ZŠ Helcmanovce 2. CZŠ sv. Rodiny, Sečovce 3. ZŠ M. R. Štefánika, Trebišov 4. ZŠ Vyšné Nemecké 5. ZŠ Bruselská, Košice 6. Farnosť Šamudovce
Celoslovenské kolo BO 1. kat. (5. – 9. roč. ZŠ) 1. ZŠ sv. Vojtecha, Vráble, z Nitrianskej diecézy; 2. ZŠ Žofie Bosniakovej v Tepličke nad Váhom zo Žilinskej diecézy; 3. ZŠ Angely Merici v Trnave z Trnavskej arcidiecézy; 4. ZŠ Hruštín zo Spišskej diecézy; 5. CZŠ sv. Gorazda, Prešov z Košickej arcidiecézy; 6. ZŠ Okružná 17, Michalovce z Košickej eparchie; 7. ZŠ Matky Alexie, Bratislava z Bratislavskej arcidiecézy; 8. ZŠ M. Kolibiara Detvianska Huta z Bystrickej diecézy a CZŠ Lučenec z Rožňavskej diecézy; 9. Gymnázium sv. Mikuláša, Prešov z Prešovskej archieparchie. 2. kat. (SŠ) „Samsonovo víťazstvo“ 1. Gymnázium Pierra de Coubertina, Piešťany, Trnavská arcidiecéza, Dominika Gurbaľová, KSPgŠ, 2. Gymnázium F. Švantnera v Novej Bani z Banskobystrickej diecézy; Košice 3. Gymnázium A. Bernoláka v Námestove zo Spišskej diecézy; 4. Gymnázium M. R. Štefánika v Nových Zámkoch z Nitrianskej diecézy; 5. Gymnázium Matky Alexie v Bratislave z Bratislavskej arcidiecézy; 6 Gymnázium bl. P. P. Gojdiča v Prešove z Prešovskej archieparchie a Cirkevné Gymnázium sv. Jána Krstiteľa v Trebišove z Košickej eparchie; 7. OA v Považskej Bystrici zo Žilinskej diecézy a Gymnázium sv. Cyrila a Metoda v Humennom z Košickej arcidiecézy; 8. Gymnázium B. S. Timravy v Lučenci z Rožňavskej diecézy. Metropolitné kolo BS A. kategória 1. miesto: ZŠ Komenského, St. Ľubovňa 2. Farnosť Šarišský Štiavnik 3. CZŠ sv. Egídia, Bardejov a CZŠ sv. Gorazda, Košice 4. CZŠ sv. Rodiny, Sečovce 5. I. ZŠ Komenského 6, Sobrance
B. kategória 1. miesto: ZŠ Študentská, Snina 2. Farnosť Sečovská Polianka 3. CZŠ sv. Rodiny, Sečovce 4. ZŠ s MŠ Helcmanovce 5. ZŠ M. R. Štefánika, Trebišov 6. ZŠ s MŠ Habura
19
Výtvarná biblická súťaž „Biblia očami detí a mládeže“ Eparchiálne kolo: Kategória: 1. kat. (MŠ) Miesto: 1. „Sv. Pavol vo väzení“; Adam Havrila; ZŠ s MŠ Bežovce 2. „Sv. Pavol vo väzení“, Benjamín Havrila; ZŠ s MŠ Bežovce „Samson sa díva na mŕtvolu leva“ Lenka Vatahová, ZŠ Jovsa
Kategória: 2. kat. (1. – 2. roč. ZŠ) 1. „Traja mládenci v ohnivej peci“, Sarah Havrilová, 1.A; ZŠ s MŠ Bežovce 2. „Mládenci hodení do ohnivej pece“, Bibiana Obšatníková, 2. roč; ZŠ Tomašikova 31, Košice 3. „Počúvať a uskutočňovať Božie slovo“ (Jak 1, 22-24); Michaela Zajacová, 2.B; ZŠ Belehradská 21, Košice Kategória: 3. (3. – 4. roč. ZŠ) 1. „Daniel a anjel“, Jozef Samuel Širotník, 3.A; ZŠ Michaľany 2. „Traja mládenci v ohnivej peci“, Miroslava Jaščurová, 3.A; ZŠ Jovsa 3. „Anjel zvestuje trest“, Zuzana Maťašová, 4.A; ZŠ Jovsa Kategória: 4. (5. – 6. roč. ZŠ) 1. „Jozueho smrť a pochovanie“, Diana Feketeová, 6.B; ZŠ Michaľany 2. „Samson sa díva na mŕtvolu leva“, Lenka Vatahová, 5.A; ZŠ Jovsa 3. „Daniel v jame levovej“, Filip Treľo, sekunda; Gymnázium, Komenského 32, Trebišov Kategória: 5. (7. – 9. roč. ZŠ) 1. „Samson, povedz, v čom je tvoja sila“, Lea Linerová, 7.C; ZŠ, ul. M.R.Štefánika, Trebišov 2. „Zuzana v záhrade“, Radka Úporská, 8.D; ZŠ, ul. M. R. Štefánika, Trebišov 3. „Prosba za Onezima „Prijmi ho ako mňa.“ (Flm); Dana Serbáková, 9. A; ZŠ Jovsa Kategória: 6. (SŠ, SOU, Gym.) 1. „Teba, Bože mojich otcov, chválim...“ (Dan 2,23); Dominika Tomová, 1.A; C Gym. sv. Jána Krstiteľa, Trebišov 2. „Viera a pochybnosť“; Mária Grajcarová, 1.C; Gymnázium, Komenského 34, Trebišov 3. „A Pán odpovedal: Nech vytiahne Júda! Hľa, krajinu mu dám do ruky.“ (Sdc 1,2); Romana Berešová, 1.A; Cirkevné Gymnázium sv. Jána Krstiteľa, Trebišov Kategória: 7. kat. (ZUŠ pri ZŠ, na ktorých sa vyučuje NV/N) 1. „Veštby prorokyne Debory“, Lea Komaromiová, 8. roč.; ZUŠ sv. Cecílie, Kollárova 17, Sečovce 2. „Daniel v jame s levmi“, Patrik Fekete, 1. roč.; ZUŠ sv. Cecílie, Kollárova 17, Sečovce 3. „Samson premôže leva“, Simona Kovaľová, 6. roč.; ZUŠ sv. Cecílie, Kollárova 17, Sečovce Kategória: 8. (SŠ s rozšíreným vyučovaním Výtvarnej výchovy) 1. „Samsonovo víťazstvo“ - Dominika Gurbaľová, 3. UMŠA, Katolícka stredná pedagogická škola sv. Cyrila a Metoda, Košice Celoslovenské kolo: Výsledky budú uverejnené na www.kpkc.sk
20
Projekt „Východní svätí pre súčasnosť“ Výsledky eparchiálneho a metropolitného kola: Výtvarné stvárnenie: 1. kategória (MŠ) 1. miesto: Stela Mikulová, Materská škola Košice Ťahanovce, „Dominik Trčka trpí vo väzení“ 2. kategória (1. – 2. ročník ZŠ) 1. Dávid Abdi, ZŠ L. Novomeského 2, Košice, „Dominik Trčka vo väzení“ 2. Lujza Milotová, ZŠ Bruselská 18, Košice, „o.Dominik Trčka na misiách s deťmi“, „O. Metod Dominik spieva koledu vo väzení“ Radoslava Bardzáková, Košice 3. Bianka Obšatníková, ZŠ Tomašikova 31, Košice, „o. Metod Dominik študuje“ 3. kategória (3. – 4. ročník ZŠ) 1.Radoslava Bardzáková, ZŠ Hroncová 23, Košice, „o. Dominik Trčka na misiách pri stretnutí s deťmi“ 2. Helena Fabriciová, ZŠ Bruselská 18, Košice, „o. Dominik Trčka vo väzení“ 3. Ivana Pinčáková, ZŠ Helcmanovce 41, „Blahoslavený Dominik Trčka – priateľ detí“ Cena poroty: Zuzana Lazarová, Park Angelinum 8, Košice, „o. Dominik Trčka je vysvätený za kňaza“ 4. kategória (5. – 6. ročník ZŠ) Výtvarné stvárnenie: 1.Veronika Kováčová, ZŠ Požiarníka 3, Košice, „Krížová cesta Dominika Trčku“ 2. Klaudia Berincová, ZŠ Gorkého 55, Trebišov, „Bl. Metod Dominik sa modlí“ 3. Jakub Zagora, ZŠ Požiarnická 3, Košice, „o. Metod Trčka sa vrúcne modlí vo väzení“ 5. kategória (7. – 9. ročník ZŠ) 1. Darina Chorcholičová, ZŠ Požiarnická 3, Košice, „Vypočúvanie o. Metoda Dominika Trčku“ PC stvárnenie (prezentácia): 4. kategória (5. – 6. roč.) 1. Dominika Foldynová, Lucia Helmeciová, ZŠ L. Novomeského 2, Košice, „Zo života blahoslaveného Dominika Trčku“ 5. kategória (7. – 9. roč.) 1. Mário Hlivák, Vladimír Lendač, ZŠ Remetské Hámre, “Najväčší z redemptoristov“
„Krížová cesta Dominika Trčku“ Veronika Kováčová, Košice
„Vypočúvanie o. Metoda Dominika Trčku“ Darina Chorcholičová, Košice
* Obrázky a fotografie: zdroj internet, archív DKÚ Košickej eparchie, uvedená bibliografia. Za obsah časopisu zodpovedá DKÚ KEp. Vydané pre vnútornú potrebu.
21
