Jézus él! Miről olvashatsz? Kedves Olvasó!

Jézus él! A Kecskeméti Pünkösdi Gyülekezet kiadványa 2014. OKTÓBER

Kedves Olvasó! A minap megnéztem az Isten nem halott (God’s not dead) című filmet és elgondolkoztam. A film története szerint egy főiskola ateista filozófiatanára első órájukon arra kéri diákjait, aláírásukkal nyilatkozzanak, hogy Isten halott. Egy keresztény diák nem hajlandó ezt megtenni és egy vita indul tanár és diákja között. Érdemes végignézni, szeretettel ajánlom mindenkinek! Egy mondat azonnal megfogott. A professzor azt mondja, hogy a legnagyobb ateisták többsége valaha keresztény volt, de valamiért csalódott Istenben és Istentagadóvá vált. Személyes traumája édesanyja halála volt 12 éves korában, amit nem tudott feldolgozni. Tudomásom szerint Darvint is egy személyes csalódás, édesanyja és később leánya halála fordította Isten ellen. A személyes fájdalom gyakran készteti az embert a keserűség elfogadására, ami valóságosan megkeseríti az ember életét. Ilyenkor torzul az értékítélet és a valóságkép és sajátos magyarázatok születnek, mint például az evolúció elmélete, amire milliók tekintenek az élet alapjának. Ne engedjük, hogy személyes helyzetünk elvakítson, és téves következtetéseket vonjunk le. Keressük mindig az Igazságot, mert az megszabadít! Szeretettel: Szerdi Szilárd lelkipásztor

„Két módon tehetnek bolonddá. Az egyik, hogy elhitetik veled a hazugságot. A másik, hogy visszautasítod az igazságot.” (Søren Kierkegaard)

Miről olvashatsz? 

Tudd, hogy miért hiszel! Miért engedi Isten a szenvedést és a gonoszt? Az az általános törekvés, hogy Istent okoljuk a rosszért és szenvedésért, és minden felelősséget rá hárítunk.

 Prédikációk üzenetei A hit munkája



OIM tábor Fadd-Domborin A tábor helyszín a Duna-holtág mellett tökéletes volt egy ilyen összejövetelhez. Minden megtalálható volt egy helyen, zárt kerítésen belül, saját partszakasszal.



Az inspiráló kapcsolat Andelic Jonathan kerüli az állóvizet, mint mondja, a semleges dolgok úgysem maradnak meg senkiben. Szenvedéllyel énekel, célja pedig nem kevesebb, mint hogy dalain keresztül az emberek beleszeressenek Istenbe.

 A keresztény nő 8 típusa, akit nem kellene elvenned Istenfélő módon elgondolkodnál ezekről a személyiség típusokról, amikor feleség jelöltet keresel?

 Mi is a Jóga? A mai világ különböző eszközöket keres a stresszes életvitel lelassítására. Ehhez különböző módszereket kínál a piac, de vajon tisztába vagyunk-e azzal, hogy milyen utat választunk akkor amikor döntünk?

Jézus él!

Tudd, hogy miért hiszel! 10. Miért engedi Isten a szenvedést és a gonoszt? A csodák, vagy a tudomány és Biblia kérdésénél szorongatóbb, azaz elevenbe vágó kérdés, hogy miért szenvednek ártatlan emberek, miért születnek vakon csecsemők, miért huny ki egy ígéretes élet, amikor még növekvőben van, vagy miért van társadalmi igazságtalanság. Miért vannak háborúk, melyekben emberek ezreit ölik meg, gyermekek égnek meg a felismerhetetlenségig, és sokan egy életre megnyomorodnak?

Az az általános törekvés, hogy Istent okoljuk a rosszért és szenvedésért, és minden felelősséget rá hárítunk. Erre a mélyreható kérdésre nincsenek könnyű válaszok. Olyan kérdés ez, amelyet nem kezelhetünk felszínesen, sem mereven ragaszkodva az elvekhez. Idézhetnénk egy híres kifejezést: "Azok nem ismerik a sebhelyet, akik sohasem kaptak sebet." Van azonban néhány tényező, melyet szem előtt kell tartanunk. Soha nem szabad elfelejtenünk, hogy Isten tökéletesnek teremtette az embert. Az ember nem gonosznak teremtetett. Azonban, mint emberi lénynek megvolt a választási képessége, vagy engedelmeskedik Istennek, vagy nem. Ha az ember engedelmeskedett volna Istennek, sohasem lett volna baj. Végtelen élete lett volna az Istennel való barátságban, a benne és a teremtésében való örvendezésben. Ez volt Isten szándéka, amikor megteremtette az embert. Azonban az első ember fellázadt Isten ellen és mi mindannyian megismételjük ezt a lázadást. "Ahogyan tehát egy ember által

2/16 jött a bűn a világba, és a bűn által a halál, úgy minden emberre átterjedt a halál azáltal, hogy mindenki vétkezett" (R6m 5,12). Az ember felelős a bűnért - nem Isten. Sokan kérdezik: "Miért nem teremtette Isten olyannak az embert, hogy ne tudjon vétkezni?" Tudott volna ilyen embert is teremteni, de ha ezt tette volna, akkor nem emberi lények lennének, hanem gépek. Szeretnél-e házastársul egy beszélő babát? Igen, soha nem lenne nézeteltérés, soha egy olyan szó vagy tett sem, amely szomorúvá tenne. De soha nem lenne szerelem sem. A szerelem önkéntes. Isten nyilvánvalóan úgy gondolta, hogy olyannak teremtsen bennünket, amilyenek vagyunk. Mindenesetre ezt tette, és nekünk szembe kell néznünk a valósággal. Azt is el kell ismernünk, hogy Isten elpusztíthatta volna a gonoszt, ha úgy akarja. Jeremiás emlékeztet bennünket: "Szeret az Úr, azért nincs még végünk, mert nem fogyott el irgalma" (JSir 3,22). Eljön az idő, amikor megsemmisíti a rosszat a világon. A közbenső időben Isten szeretete és kegyelme uralkodik, és könyörületének és bűnbocsánatának ígérete nyitva áll. Ha Isten ma eltörölné a gonoszt, akkor ezt teljesen tenné. Cselekedete kiterjedne a mi hazugságainkra is, személyes tisztátalanságainkra is, szeretetnélküliségünkre és jótéteményeink elmulasztására. Tegyük fel, hogy Isten úgy rendelkezne, hogy ma éjfélkor minden gonosz eltávozik a világmindenségből - melyikünk lenne még itt éjfél után? Isten tett valamit a gonosz kérdésében. A lehető legkifejezőbb, legdrágább és leghatásosabb dolgot tette, amikor Fiát halálra adta a gonosz emberért. Lehetséges az embernek megmenekülnie Isten bűn és gonosz feletti elkerülhetetlen ítélete alól. Lehetséges a gonosz hatalmát is megtörni, ha az Úr Jézus Krisztussal személyes kapcsolatba lépünk. A gonosz kérdésére a végső válasz, személyes szinten, Jézus Krisztus szentséges halálában található meg. A gonosz eredetéről töprengeni a végtelenségig lehet. Senki sem tudja a teljes választ. A "titkok" kategóriájába tartozik, melyek "az Úréi, a mi Istenünkéi" (5Móz 29,29). Szembe kell néznünk a gonosz szilárd valóságával, és ezzel a valósággal kell megbirkóznunk.

Jézus él! Nehézségünk egy része a jó fogalmának korlátozott meghatározásából adódik, és abból, ahogyan ezt a kifejezést Istenre alkalmazzuk. Hugh Evan Hopkins megjegyzi: "John Stuart Mill a természetről írt híres tanulmányában világosan kiemeli azt a problémát, mellyel a gondolkodók a történelem egész folyamán küszködtek: Ha az egész teremtés törvénye az igazság lenne, és a Teremtő teljhatalmú, akkor a világra jutó összes szenvedésben és boldogságban minden személyre eső rész pontos arányban állna az illető jó és rossz cselekedeteivel. Egy embernek sem lenne rosszabb sorsa, mint a másiknak, ha nem méltó rosszabbra; a véletlennek vagy részrehajlásnak nem lenne szerepe egy ilyen világban, hanem mindenki végigjátszana egy tökéletes erkölcsi meseként szerkesztett drámát. A "jó"nak a vallási és filozófiai fanatizmus által valaha is gyártott legtorzabb és legleszűkítettebb elmélete alapján sem lehet a természetet úgy kormányozni, hogy egy olyan lény munkájához hasonlítson, mely egyszerre jó és mindenható. "A nehézség nagyrészt abból a hiedelemből adódik, hogy egy ,jó' Isten mindenkit megjutalmaz érdemei szerint, és hogy egy ,mindenható' Isten ezt nehézség nélkül véghezviszi. Annak látszata, hogy a jutalmazások és büntetések kiosztása ebben az életben boldogság és szomorúság formájában - vaktában történik, sokak számára kétségessé teszi vagy Isten jóságát, vagy hatalmát.” De jó lenne-e Isten, ha mindenkivel érdeme szerint bánna? Gondold el, mit jelentene ez a te életedben! Az evangélium teljessége ahogy azt az Ó- és Újszövetség előre bemutatta - az, hogy Isten jósága nem csak az ő igazságosságát jelenti, hanem szeretetét, irgalmát és jóindulatát is. Mennyire hálásnak kell lennie minden embernek, mert "Nem vétkeink szerint bánik velünk, nem bűneink szerint fizet nekünk. Mert amilyen magasan van az ég a föld fölött, olyan nagy a szeretete az istenfélők iránt" (Zsolt 103,10.11). Az az elképzelés Isten jóságáról, miszerint ő az emberrel a "méltó jutalmazás" alapján bánik, azon téves feltételezésen alapszik, hogy a boldogság az emberi életben a legfőbb jó. A boldogság felől rendszerint a kellemesség fogalmaiban gondolkozunk. Az igazi, őszinte, mélyen gyökerező boldogság azonban sokkal

3/16 mélyebb valami, mint a pillanat ideig-óráig való, gyorsan elmúló élvezete. Az igazi boldogság számára nem eleve kizárt a szenvedés. Végtelen bölcsességében Isten tudja, hogy vannak a jellemünkben tökéletesítésre váró részek, s ezt a munkát csak a szenvedés tudja elvégezni. Ettől a szenvedéstől megóvni bennünket azt jelentené, megfosztani bennünket egy nagyobb jótól. Péter erre utal, amikor ezt mondja: "A minden kegyelem Istene pedig, aki elhívott titeket Krisztusban az ő örök dicsőségére, miután rövid ideig szenvedtetek, maga fog titeket felkészíteni, megszilárdítani, megerősíteni és megalapozni" (1Pét 5,10). A hinduizmusban láthatjuk Mill elméletének logikai következményeit Isten "méltó jutalmazását" illetően az emberekkel való bánásban. Karma törvénye azt mondja, hogy a mai élet összes cselekménye egy előző élet cselekményének eredménye. Vakság, szegénység, éhség, testi eltorzulás, kivetettség és egyéb társadalmi kínok mind egy korábbi létezésben elkövetett gonosz cselekedetekért való büntetés megnyilvánulásai. Ebből következik, hogy minden olyan kísérlet, mely az ilyen fájdalom vagy nyomorúság csillapítására irányul, Isten igazságos útjainak keresztezését jelentené. Ez az elképzelés az egyik oka, hogy a hinduk olyan sokáig olyan keveset tettek szerencsétlenségük megszűntetéséért. Néhány felvilágosult hindu ma már beszél a társadalmi haladásról és változásról, és tesz érte valamit, de ezt az új felfogást még nem hozták összhangba a Karma egyértelmű, ősi tanával, melyben a hindu gondolkodás és élet gyökerezik. Ez a Karma-megfogalmazás a szenvedés tiszta, egyszerű, világos magyarázatául szolgál: a szenvedés a korábbi gonosz cselekvések következménye. De nincs-e olyan értelmezés, amely szerint a keresztyének is Isten büntetésének tartják a szenvedést? Sokak tudatában van: "Mit tettem, hogy ezt érdemeltem?" – szakad fel gyakran első kérdésként a szenvedő ajkáról. A barátok meggyőződése, kimondva vagy kimondatlanul, ugyanerre a feltételezésre épül. A szenvedés és a gonosz problémájának a Jób könyvében található klasszikus felfogása mutatja, hogyan

Jézus él! tették magukévá Jób barátai ezt a kegyetlen feltételezést. Ez növelte Jóbnak már amúgy is iszonyú fájdalmát. Az Ó- és Újszövetség tanításából feltételezzük, hogy a szenvedés lehet Isten ítélete, de számos példa mutatja, hogy teljesen független a személyes rossz cselekedettől. A bűn és az abból következő büntetés gépies feltételezése teljesen helytelen. Természetesen, Isten nem érzelgős, szakállát simogató égi nagyapó, a "fiatalság - bolondság" elvét valló viselkedéssel szemben. "Amit vet az ember, azt fogja aratni is" (Gal 6,7) -, komoly figyelmeztetés ez mindenki számára. Isten leprával sújtotta Mirjámot, mivel kétségbe vonta fivérének, az Isten által vezetőül választott Mózesnek a hatalmát. Elvette Dávid gyermekének életét, aki a Betsabéval folytatott házasságtörő viszonyából született. Más példákat is sorolhatnánk. Az Újszövetségben találjuk Anániás és Szafira idevágó példáját, akikre halál sújtott le hazugságukért, csalásukért és képmutatásukért. Hogy kapcsolat lehet a szenvedés és a bűn között, az nyilvánvaló, de hogy ez nem mindig van így, az teljesen világos. Jézus félreérthetetlenül nyilatkozott erről. A tanítványok láthatóan ragaszkodtak a szenvedés közvetlen büntetéselméletéhez. Egyszer, amikor egy születésétől fogva vak embert láttak, tudni akarták, hogy ki vétkezett, aki miatt ez a vakság bekövetkezett az ember, vagy a szülei. Jézus világossá tette előttük, hogy egyik sem felelős ezért, "hanem azért van ez így, hogy láthatóvá legyenek rajta Isten cselekedetei" (Jn 9,1-3). Amikor Jézus hírt kapott azokról a galileaiakról, akiket Pilátus lemészároltatott, mindent elkövetett, hogy megértesse, hogy azok nem voltak bűnösebbek a többi galileainál. Azt mondta, hogy az a tizennyolc ember, akiket Siloam ledőlt tornya megölt, nem volt vétkesebb Jeruzsálem többi lakóinál. Mindkét esetből ezt domborította ki: "Ha meg nem tértek, mindnyájan hasonlóképpen vesztek el" (Lk 13,1-3). Merészség lenne gépiesen feltételezni akár saját esetünkben, akár máséban, hogy egy adott tragédia vagy szenvedés magyarázata Isten Ítéletében rejlik. Továbbá, Hopkins megjegyzése szerint világosan kitűnik a bibliai példákból, hogy ha valakinek a szenvedése rossz cselekedetekért való büntetés, akkor a szen-

4/16 vedőnek soha sincs kétsége afelől, hogy mikor büntetés a szenvedése. Valójában az egész Szentírás egyik igazsága, hogy Isten ítéletét mindig megelőzi a figyelmeztetés. Az egész Ószövetség tele van Isten ismételt perbeszédeivel és ítélettel való fenyegetésével. Csak ha a figyelmeztetést konokul semmibe veszik és elutasítják, akkor jön az Ítélet. Isten szívbe markoló szava példa erre: "Nem kívánom a bűnös ember halálát... Térjetek meg, térjetek meg gonosz utaitokról! Miért halnátok meg, Izráel háza?" (Ez 33,11). Ugyanez folytatódik az Újszövetségben. Van-e Isten szeretetének és hosszú tűrésének meghatóbb képe, mint a Jeruzsálem felett síró Jézus: "Jeruzsálem, Jeruzsálem ... hányszor akartam összegyűjteni fiaidat, ahogy a tyúk szárnya alá gyűjti csibéit, de ti nem akartatok!" (Mt 23,37). És Péter szava, hogy "az Úr ... nem azt akarja, hogy némelyek elpusztuljanak, hanem azt, hogy mindenki megtérjen" (2Pét 3,9). Hogyan tud egy jó Isten pokolra küldeni embereket? – kérdezik sokan. Isten senkit nem küld pokolra. Mindenki magát Ítéli erre. Isten mindent meg tett, ami szükséges számunkra ahhoz, hogy bocsánatot nyerjünk, megváltassunk, megtisztíttassunk és alkalmasak legyünk a mennyországra. Nekünk csak egy tennivalónk marad: elfogadni ezt az ajándékot. Ha elutasítjuk, Istennek nincs ellene kifogása, hanem megadja, amit választottunk. A mennyország pokol lehet annak, aki nem akar ott lenni. Bár Isten Ítélete néha magyarázatul szolgál a szenvedésre, sok más lehetőséget is figyelembe kell vennünk. Az ember felelős azért, hogy a bűn és a halál megjelent a világmindenségben. Nem szabad elfelednünk, hogy az ember gonosztette felelős a világ mai nyomorúságának és szenvedésének nagy részéért. Egy építkezésnél elkövetett hanyagság néha az épület összedőléséhez vezet egy viharban, halált és sérüléseket okozva. Hány emberéletet kioltott az ittas vezetésből eredő gyilkosság. A hamisság, hazugság, lopás és önzés, amik oly jellemzőek mai társadalmunkra, mind a szenvedés keserű termését aratják. De ezért nem vádolhatjuk Istent! Gondoljunk mindarra a gyötrelemre, amely az emberi gonoszságból ered - meglepő, hogy mennyi szenvedés forrása ez!

Jézus él! Az ember azonban nincs egyedül ezen a bolygón. Isten ellenség jelenlétéről beszél. Különböző formákban jelenik meg - halljuk -, az alkalomnak megfelelően. Megjelenhet fénylő angyalként vagy üvöltő oroszlánként, a körülményektől, valamint céljától függően. A neve: Sátán. Neki engedte meg Isten, hogy szenvedést okozzon Jóbnak. A jó mag és a konkoly példázatában Jézus Így magyarázza a magvető termésének elpusztulását: "Ellenség tette ezt!" (Mt 13,28). A Sátán nagy örömöt talál Isten teremtményének elpusztításában, és a szenvedés és kín okozásában. Isten átenged neki bizonyos hatalmat, de nem érintheti azt, aki szoros kapcsolatban van Istennel. "Álljatok ellene az ördögnek, és elfut tőletek" (Jak 4,7) biztosít bennünket. Mindamellett, a világ sok mostani baja és szenvedése írható a Sátán számlájára. Arra a kérdésre, hogy miért ad Isten hatalmat a Sátánnak szenvedés okozására, megtalálhatjuk a választ Robinson Crusoe válaszában, amit Péntek nevű emberének adott: "Nos - mondja Péntek - azt mondod, hogy Isten olyan erős, olyan nagy; nincs akkora ereje és hatalma, mint a gonosznak?" - "De igen, de igen - mondom -; Péntek, Isten sokkal erősebb, mint a Sátán." "De ha Isten sokkal erősebb, sokkal hatalmasabb, mint a Sátán, miért nem öli meg Isten a Sátánt, hogy ne tehessen több rosszat?" "Azt is kérdezhetnéd - feleli Crusoe megfontoltan -, miért nem öl meg Isten téged és engem, amikor olyan rosszat teszünk, amivel megbántjuk?"”

5/16 Amikor a Fájdalomról és szenvedésről elmélkedünk, legyen az fizikai vagy lelki, egy másik fontos szempontot kell szem előtt tartanunk. Isten nem távoli, közönyös, érzéketlen hatalmasság, aki messze eltávolodott népétől és annak szenvedéseitől, Ő nemcsak tud a szenvedésről - érzi is. Soha nem jut el hozzánk fájdalom és szenvedés úgy, hogy először ne ment volna át Isten szívén és kezén. Bármenynyire szenvedünk, emlékeznünk kellene rá, hogy Isten a nagy szenvedő. Vigasztalóak Ézsaiás próféta Krisztus szenvedését megjövendölő szavai: "Megvetett volt, és emberektől elhagyatott, fájdalmak férfia, betegség ismerője" (Ézs 53,3). A Zsidókhoz írott levél szerzője figyelmeztet bennünket: "Mivel maga is kísértést szenvedett, tud segíteni azokon, akik kísértésbe esnek" (Zsid 2,18). És: "Mert nem olyan főpapunk van, aki ne tudna megindulni erőtelenségeinken, hanem olyan, aki hozzánk hasonlóan kísértést szenvedett mindenben, kivéve a bűnt" (Zsid 4,15). A rossz és a szenvedés minden idők mélyen gyökerező problémája. Korunkban egyre égetőbb lesz, "a bomba" megjelenésével. Nem könnyű a válasz, és nem a miénk az utolsó szó. Vannak azon an nyomra vezető jelek. Először is, ahogy J. B. Phillips megfogalmazta: "A rossz a szabad akarat kockázatos adománya." Isten teremthetett volna bennünket gépeknek, de ezzel megfosztott volna az annyira értékes választási szabadságunkról, és megszűntünk volna emberek lenni. A szabad választásnak a rossz irányában való gyakorlása - amit az ember "elbukásának" nevezünk -, az alapvető oka a világban lévő szenvedésnek és gonosznak. Az ember felelőssége ez, nem az Istené. Ő megállíthatná, de ezzel tönkretenne mindannyiunkat. Érdemes megjegyezni, hogy "az igazi keresztyénség teljes lényege nem a választani tudó emberi képességgel való szembenállásban van, hanem egy olyan kész akaratnak a megteremtésében, mely inkább választja a jót, mint a gonoszt." Hacsak nem minden jelentőség nélküli a világegyetem, minden egyes személyiség hatással van másokra. Senki sem sziget. Különben sakkjátszmához hasonlítana, melyben minden húzás után változnának a szabályok. Az életnek nem lenne jelentősége.

Jézus él!

6/16

Másodszor, a világban lévő szenvedések jó része közvetlenül az emberek gonosz választásában gyökerezik. Teljesen egyértelmű ez, amikor egy bandita megöl valakit. Néha kevésbé nyilvánvaló, és közvetettebb, mint például amikor egy kormányban vagy egy üzleti ügyben ínséget okozó, áruló döntést hoznak, de a természeti katasztrófák következményei is néha összefüggésbe hozhatók olyan emberi vétséggel, hogy elmulasztják a figyelmeztetést a szökőárak, vulkánkitörések, árvizek stb. veszélyére. Harmadszor, némely - de nem minden - szenvedést Isten ítéletként és büntetésként enged meg. Ez olyan lehetőség, melyet mindig tekintetbe kell vennünk. Az ilyen szenvedést Isten rendszerint a gyógyulás és jellemformálás céljából engedi meg, és azok, akik tetteik következményeként hordoznak szenvedést, rendszerint tudják is. Negyedszer, Istennek engesztelhetetlen ellensége van a Sátánban, aki szabadon műveli gonosz tetteit Isten utolsó ítéletéig. Hogy a világban a gonosz hatalma erősebb, mint maga az ember, az nyilvánvaló a kijelentésből és a tapasztalatból. Ötödször, Isten maga a nagy szenvedő, és teljes mértékben találkozott a gonosszal, amikor odaadta a Fiát, Jézus Krisztust. A gonosz következménye az örökkévalóság számára örökre eltűnt; a bűn megbocsáttattott, és mi új életet kapunk, hatalmat arra, hogy a jót válaszszuk, amikor elfogadjuk az Úr Jézus Krisztust.

kért odaadta, hogyne ajándékozna nekünk vele együtt mindent?" (Róm 8,32).

A hit legnagyobb nehézsége talán az, hogy elhiggyük, hogy Isten jó. Olyan sok minden van, amit ha elszigetelten nézünk, az ellenkezőjéről akar meggyőzni. A hamburgi Helmut Thieleeke rámutat, hogy ha egy szövet szerkezetét mikroszkópon át nézzük, akkor a középen tisztának, a széleknél homályosnak látjuk. De tudjuk, hogy a szélek is tiszták, éppen úgy, mint a közepe. Az élet szerinte olyan, mint egy szövet szerkezete. Sok homályos széle van, sok esemény és körülmény, amelyeket nem értünk. De azzal a világossággal kell értelmeznünk a homályosságot, ami a középpontban van - és ez Krisztus keresztje. Nem kényszerülünk arra, hogy elszigetelt, apró adatokból találgassuk Isten jóságát. Isten egyértelműen megmutatta nekünk jellemét a kereszttel. "Aki tulajdon Fiát nem kímélte, hanem mindnyájun-

Paul E. Little

Isten sohasem kéri tőlünk, hogy megértsük; csak bíznunk kell benne, ugyanúgy, mint ahogy gyermekünktől azt kérjük, hogy csak bízzon szeretetünkben, bár nem képes megérteni és méltányolni, hogy orvoshoz visszük. Békességet akkor találunk, ha felismerjük, hogy az életnek és Isten akaratának nagy szőnyegében csak néhány fonalat vagyunk képesek meglátni, és nincs teljes képünk. Ha ezt megértjük, megerősíthetjük nyugodt megkönnyebbüléssel és örömmel, hogy "Akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgál, azoknak, akiket elhatározása szerint elhívott." Néha inkább a szenvedésre adott válaszunk, mintsem maga a szenvedés az, ami meghatározza, hogy megtapasztalásunk áldásos-e vagy romboló. Ugyanaz a nap megolvasztja a vajat és megkeményíti az agyagot. Ha Isten segítségével az egész életet az Isten szeretetébe vetett hit lencséjén át tudjuk nézni, akkor Habakuk prófétával együtt állíthatjuk: "Mert a fügefák nem fognak virágozni, a szőlőtőkéken nem lesz gyümölcs. Hiányozni fog az olajfák termése, a kertek sem teremnek ennivalót. Kivész a juh az akolból, és nem lesz marha az istállókban. De én vigadozni fogok az Úr előtt, örvendezek szabadító Istenem előtt" (Hab 3,17.18).

Jézus él!

Prédikációk üzenetei Összefoglaló üzenet: 2014. augusztus 17. igehirdetés Szerdi Szilárd: A hit munkája Alapigék: 1Tes 1:2-3 ; Róm 4:3-; Róm 3:20;Gal 2:16 ; 3:13 ; Zsid 6:10 ; Jak 2:14-26; Jak 3:13 ; Tit 3:5 ; Mát 5:16 ; Ján 3:21 ;Jel 19:8 ; 20:12-13; Róm 2:6 ; Jel 2:19 ; 1Kor 13 ; 2Tes 1:3 1 Tes 1:2-3: 2. Hálát adunk az Istennek mindenkor mindnyájatokért, emlékezvén rólatok a mi imádságainkban; 3. Szüntelenül emlegetve a ti hitetek munkáját, és a ti szeretetetek fáradozását, és a mi Urunk Jézus Krisztus felől való reménységeteknek állhatatosságát, az Isten előtt, a mi Atyánk előtt: Az utolsó idők következnek. Mit kell nekünk tenni az elragadtatás előtt? Hogyan kell élni az életünket? A Földi életünkben is, Jézussal kell (érdemes) szorosan együtt járnunk, még ha nem is látjuk Őt, de hiszünk benne. Fel kell készülnünk a vele való közvetlen találkozásra. Ha Jézus visszajövetele kapcsán nézed az életed, minden átértékelődik. Azok a fizikális dolgok, amelyek körülvesznek téged, el fognak porladni. Az e világi dolgok meg fognak szűnni. Nekünk arra kell törekedni, hogy a maradandó dolgok – amelyeket Isten számon tart, ami neki fontos – azok gyarapodjanak az életünkben. A hit munkája, hogyan működik? A törvény cselekedeteiből, nem tud megigazulni egyetlen ember sem, egyedül Isten kegyelme által tudunk Isten előtt tiszták lenni. Isten, így ahogy vagyok, elfogad, szeret és használni akar. Csak jó cselekedetek által lehet-e üdvözölni? Nem. Isten az Újszövetségben olyan magasra emelte a mércét, hogy elképzelhetetlen legyen azt cselekedetekből teljesíteni. Ha haragszol egyenlő a gyilkossággal, ha megnézel egy csinos nőt, vagy férfit és csak gondolatban tovább mész, már paráználkodtál. Nyilván egy ember

7/16 sem tudja ezt a mércét teljesíteni, így kénytelenek vagyunk elfogadni, hogy csak Isten kegyelméből, csak az Ő segítségével üdvözölhetünk, kerülhetünk az ő környezetébe. Nem a gondolatok által, hanem a Jézus Krisztusba való hit által lehet boldogan élni. Csak cselekedetek által nem igazul meg egyetlen ember sem. De a hit cselekedetek nélkül halott, tehát a hittel együtt munkálkodni is kell. Tudjunk olyan cselekedeteket végezni, amelyek kedvesek Isten előtt. Pl. Ha hívő vagyok, nem fogok káromkodni, becsületesen élek. A cselekedeteink legyenek összhangban a hitünkkel. Amikor jól megy az életünk és amikor nem, mindig látszódjon meg az életünkön, hogy Istenhez tartozunk. Tudjunk hálásak lenni mindenért Istennek. A mennybe hit által kerülünk, de hogy ott milyen sorsunk lesz, azt nagyban földi cselekedeteink határozzák meg. Isten csak azt kéri számon, amit neked adott, azzal hogyan sáfárkodtál, az ajándékaidat hogyan használtad? Ha itt a Földön hittel élsz, már itt a Földön is jobb lesz az életed. Összefoglalta Sütő Vilmos

Jézus él!

OIM tábor Fadd-Domborin A beszámolót rögtön egy bizonysággal kezdeném: Amikor először hallottam erről a táborról, azt éreztem, hogy nekem is ott kellene lennem. A gyülekezetben néhányakat megkérdeztem, hogy akarnak–e menni, de a többség inkább egy másik keresztény rendezvényt tűzött ki célul, ráadásul a Fadd-Domboriba való eljutás szintén kilátástalannak tűnt. Így egyik este az Úr kezébe tettem ezt a dolgot és kértem, ha Tőle van az indíttatás, akkor Ő szervezze meg az utamat. Ezzel el is felejtettem az ügyet. Azt hiszem ezután két hét telt el, mikor Szűcs Nóriékkal a szabadszállási táborban meglátogattuk a fiatalokat, ahol Márk azzal fogadott, hogy mégis Fadd-Domborira mennének, Szerdi Kata kölcsönadja az autóját, amit pedig nekem kellene vezetni. Nagyon meglepődtem. Ez ám a szervezés, gondoltam. Persze elkezdtem kifogásokat keresni, hogy lehet, mégsem kellene menni, sok a munkám, mégiscsak egy hét kiesés, mi lenne, ha csak 3 napra mennék… majd néhány nap múlva eszembe jutott az az este, amikor azt kértem, hogy legyen megszervezve, és akkor elmegyek. Restelltem a visszakozásomat, úgyhogy elkezdtem ráhangolódni a táborra. Már a készülődés is jókedvűen telt. Külön kihívás volt, hogy vajon négy fő teljes felszereléssel hogyan fog az autóban elférni, hogyan tudunk bepakolni, de végül megoldottuk. A tábor helyszín a Duna-holtág mellett tökéletes volt egy ilyen összejövetelhez. Minden megtalálható volt egy helyen, zárt kerítésen belül, saját partszakasszal. A bátrabbak sátorban, a kevésbé bátrak faházakban aludtak . Három kurzus volt meghirdetve, melyek délelőttönként zajlottak. Én a korszellem kurzust szemeltem ki magamnak, mely ötletemre Nóri barátnőm határozott „nem”-mel reagált, és közölte, hogy nekem Hámori Attila kurzusát kell választanom. Hát jó, gondoltam most már engedelmeskedek, első nap meghallgatom a párkapcsolatok kurzust, legfeljebb ha nagyon nem fogna meg a téma, akkor a második naptól át tudok menni a másikra. A harmadik kurzust Berkes Sándor tartotta az utolsó időkről, innen pedig igyekeztem a többiektől beszerezni a

8/16 számomra befogadható információmennyiséget. Visszakanyarodva Hámori Attila kurzusára, végig ott maradtam. Ahogyan a témáról beszélt, nyíltan, tabuk nélkül, teljesen lekötött. Hálás voltam azért, hogy azok a fiatalok, akik ott voltak, egy egészen más képet kaptak erről a kérdésről, mint ami ma a világban jellemző. Olyan módszerről és megoldásról hallhattak, ami világos, működőképes és valóban boldog életet adhat. „A párválasztás egy puzzle”mondta Hámori Attila. Meg kell találnunk azt a darabot amely illik hozzánk. Isten pedig boldog akkor, ha a puzzle darabjai a helyükre kerülnek. Attila arra bátorított mindenkit, hogy olyan társat keressen, akinek valódi kapcsolata van Istennel, hiszen senki sem tökéletes, de ha Istent teszik az első helyre, akkor a kapcsolat meg van mentve, mert az Úr tudja formálni a személyeket. „Ne csak a látható dolgokra figyeljünk” – emelte ki, mert akkor úgy járhatunk, mint egy kártyatrükkel. A figyelmetlenségünket kihasználva nem azt kapjuk majd, amit akarunk. Biztatásul hozzátette, Isten azonban olyan, mint egy GPS, ha el is térsz jobbra vagy balra, Ő újraterveztet. Délutánonként kiscsoportos foglalkozások voltak, ahol Katával és Matyival egy csoportba kerültünk, és a többiekkel is gyorsan összeismerkedtünk, így ezek az alkalmak is nagyon jól teltek. Az esti igehirdetések után mindig volt teaház, de ha valakinek épp éjszakai fürdőzéshez volt kedve, akkor megtehette, egy-egy este pedig volt filmvetítés és tábortűz is. A közös imaéjszaka felejthetetlen és különösen áldott alkalom volt. Szombaton délelőtt a megszokottól eltérő módon a vízparton volt az igehirdetés, Földesi Tamás és Cieklinski János a vízen egy csónakban ültek és onnan tanítottak.

Jézus él!

9/16

Nap közben a szabadidős programok sem maradtak el, volt lehetőség pingpongozásra, focizásra, kosárlabdázásra, volt élő csocsó, szárazföldi és vízi röplabda, szumó verseny, akadályverseny, sárkányhajózás, kajakozás, és még sorolhatnám, azaz mindenki megtalálhatta a kedvére valót, kikapcsolódhatott, kipróbálhatta magát több sportágban is. Egész héten Isten volt a középpontban, a szeretet pedig valóságosan átjárta a légkört. Egy közösség voltunk mind a kötött mind a szabadidős programok során. Számomra egy újabb bizonyság volt ez az egy hét, hogy merjünk hinni és bízni Isten ránk vonatkozó tervében, hiszen Ő valóban jót tervezett el valamennyiünknek. Mert csak én tudom, mi a tervem veletek: Békességet és nem romlást tervezek, és reményteljes jövőt adok nektek! (Jer 29:11) Oláh Rita

Egy zsák krumpli Egy teológián tanító professzor a meg nem bocsátás nagy áráról tanította hallgatóit. Megkérte őket, hogy a következő órára hozzanak magukkal egy zsák krumplit. Aki nem tudott megbocsátani valakinek, annak ki kellett választania egy krumplit és rá kellett írnia a dátumot és annak a személynek a nevét, akire neheztel. Attól a pillanattól kezdve bárhová is mentek, egy teljes hónapig hurcolniuk kellett magukkal a zsákot, amibe ezek a krumplik voltak. Micsoda nyűg! Miután már egy jó ideje cipelték a zsákjukat, a hallgatók kezdtek rájönni, hogy 1) milyen nagy terhet cipeltek magukkal lelkileg, 2) hogy mennyi energiát felemésztett a zsákjukra való odafigyelés, és végül, 3) hogy vigyázni kellett a zsákjukra, nehogy rossz helyen hagyják. Végül, ahogy a krumplik elkezdtek rothadni és bűzleni, minden diák belátta, hogy a legokosabb dolog, ha megszabadulnak terhüktől. (Facebook, Mai Ige)

Jézus él!

Az inspiráló kapcsolat Nem zavarja, ha megosztja a közvéleményt, polgárpukkasztó attitűdjét bátran felvállalja. Andelic Jonathan kerüli az állóvizet, mint mondja, a semleges dolgok úgysem maradnak meg senkiben. Szenvedéllyel énekel, célja pedig nem kevesebb, mint hogy dalain keresztül az emberek beleszeressenek Istenbe.

A fiatal zenész egy művészeti szakközépiskolában tanít zeneirodalmat, zenetörténelmet és hangképzést. Bár ötéves korától zenei oviba járt, zongorázni tanult és kisiskolásként fejben komponált nagyzenekari műveket, csak kamaszként tudatosult benne, mennyire fontos számára a zene. - Tizenkét éves lehettem, amikor írtam egy keringőt zongorára, és megmutattam a tanáromnak. Csak annyit mondott rá, hogy szép, de inkább gyakoroljam a darabjaimat.

10/16 Az inspiráló kapcsolat Nem valami fényes indítás egy szárnyait bontogató dalszerzőnek, be is került a rossz élmények raktárába. A zene ennek ellenére folyamatosan utat tört magának Jonathan életében. Nem hagyott fel a zeneszerzéssel, tizennégy éves volt, amikor megírta első komolyabb dalát Istenről. - A szüleim keresztyének, volt egy tőlük tanult istenképem. Egy idő után azonban át kellett hogy alakuljon a neveltetés saját, személyes tapasztalattá. El kellett döntenem, hogy hiszem-e vagy sem, amit a szüleim tanítottak nekem. Úgy határoztam, hogy bízom bennük, hiszen jó és hiteles példák voltak előttem. Azt gondolom, a döntésem után Isten is tudott lépni felém oly módon, hogy megtapasztalásokat adott nekem. Kapcsolat kezdett kiépülni Isten és köztem, ami minden másnál jobban inspirált. Nem engedi elveszni Ha nem vagyunk Istennel közvetlen viszonyban, akkor elsorvadhat az a talentum, amit adott nekünk - véli a zenész. - Gyakran előfordul, hogy nehézségek adódnak az életben, a művészember egyébként is sérülékenyebb, könnyebben eldobja az álmait. De hiszem, hogy Isten tudja, mit miért alkotott, és nem engedi azt elveszni. Tizennégy éves önmagamra úgy emlékszem, hogy Istenhez, valamint a zenébe menekültem a problémáim elől. Nem mondok újdonságot azzal, hogy a gyerekek sokszor nagyon gonoszak egymással. Az egyik oldalon áll a gonoszkodó tábor, akik adják az ütést, és a másik oldal kapja. Én az utóbbi táborba tartoztam. Természetesen mindenki kap sérüléseket, még azok is, akiken egyáltalán nem lehet ezt észrevenni. Talán érzékenyebb voltam az átlagnál az engem érő ingerekre, és egy sérült szív mindig keresi a bekötözést. Isten kegyelme, hogy olyan családi közegben nevelkedtem, ahol igazi megoldást tudtam találni a gyógyulásra, és nem kellett kerülőutakat tennem. Mélységek Jonathant a többi gyerek gyakran „lejugoszlávozta", menekültnek nevezte, mivel szerbmagyar származású lelkipásztor édesapja a Délvidékről költözött át Békés megyébe családjával. Jonathan azonban feleslegesnek tart-

Jézus él! ja, hogy a gyerekkori történeteket elemezzük, szívesebben beszél a zenéről. Azt mondja, hogy korábban mások dalait énekelte, de azok nem adták át pontosan azt az érzést, amit ő maga fogalmazott volna meg. - Érettségben és gondolkodásban elindultam egy olyan irányba, hogy a magam szűk eszköztárával már ki tudtam fejezni Istennek a saját gondolataimat, érzéseimet. Vannak lendületes, energikus és szomorúbb dalaim, de olyan mélyek is, amelyekből keveset lehet találni a magyar keresztyén zenei repertoárban. Persze erről inkább a hallgatóknak kellene véleményt mondani és nem nekem. Nálad van az otthonom Keresztyén körökben Jonathan egyik legismertebb dala a Jézus, leborulok című, amelyet számos gyülekezetben énekelnek. Azt mondja, hogy ez nagyon mély, imádó dal, aminek legfontosabb sora az, hogy „nálad van az otthonom". - Itt nem a mennyei otthonra gondolok, hanem a földi életre, ahol most töltjük a mindennapokat. Itt is Isten ad nekünk olyan otthont, ahol helyünk van és biztonságban vagyunk. A dal második versszaka már utal az eljövendő otthonunkra is: „a mennyben az angyalok magasztalják őt". Megfogalmazni a megfogalmazhatatlant Elsődleges célom, hogy az emberek beleszeressenek Istenbe - vágja rá Johathan, amikor a dalai céljáról kérdezem. - Azt szeretném, ha a dalaimon keresztül Isten szeretetének olyan mélységét tapasztalnák meg az emberek, ami patthelyzetbe hozza őket: választhatnak, hogy foglalkoznak-e vele vagy sem, de kénytelenek elgondolkodni azon, hogy kell-e nekik ez a szeretet. Gyakran előfordul velem is, hogy olyan dolgok motoszkálnak bennem, amiket valamiért nem tudok kifejezni, de megtalálom egy versben, és azt érzem: jó, hogy valaki megfogalmazta helyettem. Dalaimban sokszor próbálom megfogalmazni a megfogalmazhatatlant, a mély, belső dolgokat. Egyszerűen hinnie kell A dalok célközönségéről érdekesen nyilatkozik Johathan, mert szerinte bizonyos szempontból az elsődleges közönség nem célközönség. Vagyis, most leginkább a keresztyén közön-

11/16 séghez jutnak el a dalai, de szeretné Istent megismertetni a világi emberekkel is. - Sok olyan ember van, akinek van valamiféle istenképe, de konkrétan nem tudja megfogalmazni a hitét. Egyszer kaptam egy igen bátorító véleményt az egyik főiskolai házi koncertünk után. Az egyik ateista osztálytársamat annyira megragadta a Jézus, leborulok című dalunk, hogy azt mondta, hitetlensége ellenére úgy érzi: egyszerűen hinnie kell. Nem tudom, hogy most hol tarthat a hitében, hol lehet benne az akkor megfogalmazódott érzés. Azt gondolom, hogy ez apró magocska volt, de valahol ott maradt benne. Isten pedig majd gondoskodik róla, hogy eszébe jutassa. Az már egyéni döntés, hogy mit kezd vele. A siker, mint eszköz Hogy „vevő" lesz-e a világ a mély, dicsőítő dalokra, egyelőre még titok. Jonathan azt mondja, ha eszköz lehetne Isten kezében, annak nagyon örülne. Nem titkolja, hogy szeretne betörni a dalaival és sikeres zeneszerzővé válni, de mindeközben józan akar maradni. - Szerintem az a legnagyobb siker, ha Isten tökéletes akarata és az enyém teljes összhangban, produktív módon találkoznak, és ha ez a találkozás profán értelemben is sikerként ölt testet, az bónusz! Nem szeretném, ha a dicsőség maga alá temetne, és annak bábjává, eszközévé válnék. Éppen fordítva: a siker inkább az én eszközöm legyen ahhoz, hogy minél több embernek tudjak üzenni Istenről és azokról az értékekről, amelyekről meggyőződésem, hogy minden embernek szüksége van rájuk és amelyek mindenkinek javára válhatnak. Életem prioritása Jonathan benevezte egyik barátjával közös dalukat, a Love Is A Verb címűt az eurovíziós dalfesztivál selejtezőjébe, de a zsűri nem juttatta tovább a dalt a középdöntőbe. Beszélgetésünk közben felvetem neki, hogy a dalfesztivál értékrendjéhez szoktatott közönség elé nem könnyű feladat kiállni és Isten szeretetéről énekelni. - Sokat gondolkodtam, vajon milyen lesz ez. Alapvetően van egy polgárpukkasztó attitűdöm, ezért egyáltalán nem zavar, ha megosztom a véleményt, sőt kifejezetten úgy veszem, hogy ez eredmény, hiszen akkor csináltam va-

Jézus él!

12/16

lamit. Az állóvíz nem jó, a semleges dolgok nem maradnak meg senkiben. Nem a saját gondolataimat akarom másokra erőltetni, hanem inkább gondolatokat szeretnék elindítani. Angliában hallottam egy jó mondást az egyik festőtől: „Ha festő vagy, nem kell minden egyes képen Jézus arcát megfestened. Fess jól, és az emberek megkérdezik, hogy miért teszed." Hasonlóan gondolom én is: nem az szól nagyobbat, ha Jézusról kiabálok útonútfélen, hanem az, ha minőséget képviselek a dalaimban. Annyi mindenről beszélnek manapság az emberek, hogy ki milyen másságot képvisel, akkor én miért ne beszélhetnék arról, hogy az életem prioritása Isten. Ahová másként nem jutna el Jonathan szavai különösen csengenek a közelmúltban véget ért eurovíziós dalfesztivál végeredményének tükrében. Ami őt illeti, bár egy ajtó bezárult előtte, mára megnyílt egy másik. Egy zenei producer benevezte az egyik kereskedelmi tévécsatorna tehetségkutatójába. Meglehet, hogy a fiatal zeneszerző-énekeszongorista Istenről szóló dalait ősztől a képernyő előtt ülve is hallgathatjuk majd. És talán sikerül azokban az otthonokban is felkavarnia az állóvizet, amelyekbe az evangélium másként nem jutna el. Fekete Zsuzsa www.parokia.hu

A keresztény nő 8 típusa, akit nem kellene elvenned Istenfélő módon elgondolkodnál ezekről a személyiség típusokról, amikor feleség jelöltet keresel?

A múlt heti „A keresztény férfi tíz típusa, akihez nem kellene hozzámenned” írásom vírusként terjedt a neten. Ezt a cikket több mint 1.2 millió ember osztotta meg, valószínűleg azért, mert a társválasztásban olyan sok egyedülálló férfi és nő igényel útmutatást. A visszajelzésekben nagyon sokan kérték, hogy készítsek egy hasonló útmutatót azoknak a férfiak számára is, akik feleséget keresnek. Mivel mentorálok néhány fiatalembert és az elmúlt években néhányat közülük láttam már sikeresen megházasodni, nem volt nehéz öszszeállítani az alábbi listát. A tanítványaimnak mindig azt mondom, ezeket a nőket kerüljék el. 1. A hitetlen Az előző cikkemben már emlékeztettem a hölgyeket, hogy a biblia teljesen világosan fogalmaz ebben a kérdésben: A keresztények ne menjenek hozzá hitetlenekhez. A II. Kor. 6.14 azt mondja: „Ne legyetek hitetlenekkel felemás igában; mert mi szövetsége van igazságnak és hamisságnak? vagy mi közössége a világosságnak a sötétséggel?” Ha nem nézzük a Krisztus követése mellett való döntést, a házasság az egyedüli legfontosabb döntés amit valaha meghozol. Ne rontsd el azzal, hogy kizárod a nyilvánvalót. Neked egy olyan feleségre van szükséged, aki jobban szereti Jézust még nálad is. A szellemi érettséget tedd az első helyre a vágyaid listáján. 2. Az anyagias Egy fiatal barátom egy gazdag családból származó lányt jegyzett el. Hónapokig spórolt, hogy vehessen egy gyűrűt, de amikor megkérte a lány a kezét, akkor az visszaküldte az ékszerészhez, hogy vegyen egy nagyobb gyémántot. Képes volt egy gyűrű miatt adósságokba hajszolni, mert az nem egyezett az elvárásaival. Egy Luis Vuitton életstílust akart a fiú Tesco-s pénztárcájából. A barátomnak felhívtam a figyelmét, óriási hibát követ el. Hacsak nem adósságban akarod élni a hátralévő életed, ne vegyél el egy olyan lányt akinek a szemében dollár jelek vannak és a Gucci pénztárcájában meg nyolc hitelkártya.

Jézus él! 3. A díva Néhány macsó férfi szeret felvágni és úgy tenni, mintha a nők felett állna. A dívák ennek a rémálomnak a női verziói. Azt gondolják, hogy a világ körülöttük forog, és lazán megsértenek bárkit, aki nem ért velük egyet. Szavaik sértők és elszállt igényeik teljesíthetetlenek. Néhányan közülük végül vezetők lesznek a gyülekezetben, de a szuperszellemi szövegüktől ne ájulj el. Az igazi vezetők alázatosak. Ha nem látod a Krisztusi alázatot a lánynál, akivel randevúzgatsz, hagyd ott és keress mást. 4. A Delila Emlékszel Sámsonra? Isten emberfeletti erővel felkentje volt, de amikor egy csábító nő kikutatta a titkát, az erejét elvesztette és részese lett a világ leghíresebb hajvágásának. Hasonlóan Delilához, a nő, aki nem adta át a szexualitását Istennek, megvakít a bájával, összetöri a szívedet és elveszi rólad a kenetet. Ha „keresztény nő” akivel találkozol a gyülekezetben, provokatívan öltözködik, másokkal flörtöl, szexuális tartalmú üzeneteket küldözget a Facebookon vagy közli veled, hogy neki nem okoz gondot a házasság előtti szex, kerülj ki a hálójából, mielőtt csapdába ejtene. 5. A veszekedő Mostanában mesélte egy fiatalember, hogy randizott egy lánnyal, akinek egy régebbi sérelem miatt komoly neheztelés volt a szívében. „Mielőtt megkértem, szóltam a mátkámnak, hogy ezt előbb rendeznie kell,” – magyarázta. „Ha nem így tett volna akkor mindent tönkretehetett volna, de így egy hatalmas áttörést értünk el, és már jegyesek vagyunk.” Ez a fiú felismerte, hogy a feloldatlan keserűség tönkreteheti a házasságot. A Példabeszédek. 21:9 azt mondja: „Jobb a tető sarkán lakni, mint zsémbes asszonnyal együtt a házban.” Ha a lány, akivel találkozgatsz, nem tud megbocsátani és forrong benne a düh, elveszed, akkor az egész életetek egy ajtó csapkodás és végtelen dráma lesz, amit a harag tesz tönkre. 6. Az irányító A házasság fele-fele arányban partnerségről szól, és az egyedüli mód ahogy működni tud ha mind a férj, mind a feleség kölcsönös engedelmességet gyakorol az Efézus 5:21 szerint. Csak néhány srác gondolja, hogy sikerre viheti

13/16 a házasságát, ha diktátorként viselkedik, néhány nő pedig megpróbálja a döntéseket a számára megfelelő módon befolyásolni. Ezért is nagyon fontos a házasság előtti tanácsadás! Nem várhatod meg a házasságkötésed utáni két hetet, hogy rájöjj, a feleséged nem bízik benned és totális befolyást akar. 7. A mama kislánya Ha egy újdonsült feleség rendszeresen felhívja az anyukáját támogatásért és segítségért az normális. De az nagyon nincs rendben, ha naponta ötször megbeszéli vele a házasságának minden részletét, beleértve a szexualitást is. Ez hátborzongató. Még mindig találkozok olyan fiatalemberekkel akiknek a felesége megengedi az anyjának (vagy az apjának) hogy totális kontrollban tartsa a házasságukat. Az I. Mózes 2:24 azt mondja, hogy a férfi elhagyja a szüleit és ragaszkodik a feleségéhez. A szülőknek a háttérben kellene maradniuk, amikor a gyerekek házasságáról van szó. Ha a barátnőd nem vágja el a szálakat, jobb ha óvatos vagy. 8. A függő A gyülekezetben manapság nagyon sok ember nem tanítvány. Sokan közülük még mindig valamilyen függőségtől szenvednek, - alkohol, drog, felírt gyógyszerek vagy pornográfia – mivel a szószékről egyik bűnnel sem konfrontálunk vagy nem nyújtunk elég könyörületes segítséget a szenvedőknek. Jézus teljesen meg tudja szabadítani az embert ezektől a szokásoktól, de te akarsz várni a házasságkötésedig hogy rájöjj, a feleséged egy alkoholista? Lehet, már nagyon szeretnél megházasodni, de nem bölcs dolog addig felkötni a nyakkendőt amíg a menyasszonyod problémája az arcára van írva. A feleségkeresésnél a legfontosabb szabály amit kövess, a Példabeszédek 31:30-ban található: „Csalóka a báj, mulandó a szépség, de az Urat félő asszony dicséretre méltó.” A világ szerint a külső jegyek a fontosak, de te azt nézd, mi van a szívben. J. Lee Grandy www.keresztenycsalad.bolg.hu

Jézus él!

14/16

Mi is a jóga? A mai világ különböző eszközöket keres a stresszes életvitel lelassítására. Ehhez különböző módszereket kínál a piac, de vajon tisztába vagyunk-e azzal, hogy milyen utat választunk akkor amikor döntünk?

A jóga tanfolyamok hívogató hirdetésében sokszor csak az van kiemelve, hogy ezek a testi gyakorlatok milyen pozitív hatással lesznek az ember kapcsolataira, esetleg betegségeire, vagy egyéb problémáira, amit saját erejéből nem képes megoldani. A jóga sokféle problémára megoldást nyújt hite szerint. Akkor most nézzük meg, hogy mi is a jóga? A jóga jelentése: összeköt, egyesít, igába fog. Az egyéni lélek (átman) és az univerzális lélek (paramátman) egyesítésére utal, de vonatkoztatható a test, a tudat és a lélek egyesítésére történő utalásként is. A jóga gyökerei a hinduizmusban és a buddhizmusban találhatók meg. Mindamellett hogy csupán testi gyakorlatokról beszélünk, a jóga gyakorlatainak célja erősen spirituális. A hinduizmusban a jóga az az eszköz, amellyel az ember közelebb kerülhet istenhez, és elősegítheti az istennel való egyesülést. Persze ez a mai nyugati kultúránkban nem állná meg a helyét, ezért a hangsúlyt a jógagyakorlatok céljánál az önismeretre helyezik.

A jóga célja Gyökerei időben a Krisztus előtt 1000-ből származnak és eképpen beszélnek a jógáról: egyesítsed a benned levő fényt a Brahman fényével. A jóga filozófiája és gyakorlata azon a hiedelmen alapszik, hogy az ember és isten egyek. Arra tanít, hogy saját magunkra figyeljünk, és ne az egyetlen, igaz Istenre. Arra bátorítja a résztvevőt, hogy az élet problémáira és kérdéseire a választ saját tudatunkban és lelkünkben keressük, ne pedig Isten igéjében találjunk megoldást a Szentlélek által, ahogy ez a kereszténység életben működik. Határozottan nyitottá válik az ember az Isten ellenségének a megtévesztéseire, aki keresi az áldozatokat, kiket el tud vinni Istentől és az egyháztól (1Pét 5,8). A jóga célja maga a megszabadulás ettől a földi örök körforgásos léttől (buddhizmus tana) és eljutni a megvilágosodásig. Ha jól végiggondoljuk, ez nem szól másról, mint hogy nincs szükségünk a kegyelemre, mert az ember a saját erejéből is megszabadulhat. A legnagyobb probléma a jógában a meditáció. A meditáció vallási alapokon nyugszik, amelynek alapja a bálványimádás, és a hamis istenek keresése. A veszélynek a fő tényezője, hogy az ember az értelmét és az akaratát kikapcsolja, úgy kezdi el a meditációt. Tehát amikor el kezd meditálni, már nem uralkodik önmaga felett, de nyitott kapukat hagy más külső befolyásnak, ami hatást gyakorol az ember értelmére, érzelmére. Sokan úgy gondolják, hogy ha nem hisznek a gyakorlatok mögötti spirituális hiedelmekben, akkor az a lelkiség teljesen kizárható. Sajnos ez nem így van. A hatáson nem változtat az, hogy egyetértek-e vele, mert a gyakorlatok alkalmával idegen szellemek előtt nyitja meg magát az ember. Mi, keresztények legyünk óvatosak és vigyázzunk, hogy mivel vállalunk közösséget, mert az hatással van a szellemünkre. Emlékezzünk Pál szavaira: Nem is csoda, hiszen a sátán is a világosság angyalának tetteti magát. (2Kor 11.14). Szerdi Kata

Jézus él!

15/16

Olvasnivaló

Egy kis eszmefuttatás Ha szereted Istent – bízol benne Ha bízol benne – elmúlnak félelmeid Ha elmúlnak félelmeid – tudsz örülni Ha tudsz örülni – tudsz fényt árasztani Ha tudsz fényt árasztani – az embereket Istenhez vonzod Ha az embereket Istenhez vonzod – Istent szolgálod Ha Istent szolgálod – boldog leszel e Földön. Ferenczi Gyuláné

"Töprengett már azon, hogy miért éppen úgy viselkedik és cselekszik, ahogy szokott - mintha csak bele lenne programozva? Hogy minek alapján választott hivatást? Hogy milyen személyiségtípus vonzza a párválasztásban (és valóban az illik-e Önhöz leginkább)? Miért találja magát újra és újra a békeközvetítő szerepében? Vagy miért érzi nap mint nap úgy, hogy sosem lehet elég jó? A válasz mindezen kérdésekre a születési sorsrendben keresendő." állítja a könyv szerzője, aki több mint harmincöt éves tanácsadói pályafutása során családok ezreinél követte nyomon a születési sorrend dinamikáját. A "Születési sorsrend" könnyed és szórakoztató, mégis informatív olvasmány, amely humorral és sok példával fűszerezve ad támpontot önmagunk és családtagjaink jobb megértéséhez, a harmonikusabb párkapcsolathoz, az elsőszülött, középső vagy épp legkisebb gyerekek neveléséhez, és ahhoz, hogy jobban eligazodjunk a kapcsolatok útvesztőjében az élet minden területén. www.immanuel.hu

Jézus él!

16/16

Heti alkalmak

Gyermekfoglalkozás Október 5.

Olasz Anita Átkelés a Jordánon Huberné Ildikó Szeretettel bánunk a barátainkkal

vasárnap

Október 12. vasárnap

Október 19. vasárnap

Október 26. vasárnap

Hétfő 6:00

Imaóra

Szerda 18:00

Bibliaiskola

Szombat 17:00

Ifi alkalom

Vasárnap 9:30

Istentisztelet

Házi csoportok

További információ a honlapon

Havi alkalmak Október 3.

Szerdi Kata Gilgálban, Jerikó eleste Nagy Réka Szeretettel bánunk Jézussal Csonka Márk Ákán bűne, Aj elfoglalása Polcz-Marton Bianka Beszélünk másoknak Jézusról Szénási Zoltán Royal Rangers Nyesténé Simon Adrienn Amikor segítünk, a szeretetünket mutatjuk meg

Imaéjszaka

péntek 20 óra

Október 4.

Gokart verseny

szombat 9 óra

Nyársapát

Október 6., 20.

Női kör

hétfő 18 óra

Október 11.

Royal Rangers

szombat 10 óra

Reg. találkozó Jászberény

Október 11.

Erős Férfiak Alkalma

szombat 10 óra

Október 25. szombat 10 óra

Országos Női Konferencia Budapest

Október 31.

Filmklub

péntek 19 óra

E-mail:

[email protected]

Telefon:

Szerdi Szilárd lelkipásztor +36 20 42 64 479

Cím:

6000 Kecskemét, Klapka u. 9-11. Gabona székház 1. emelet

MPE Kecskemét Számlaszám:

10401165-49565257-53501009

Honlap:

www.jezusel.hu