Jézus él! Kedves Olvasó! Miről olvashatsz?

Jézus él! A Kecskeméti Pünkösdi Gyülekezet kiadványa 2014. JÚLIUS

Kedves Olvasó! Mikor e sorokat írom, vége felé járnak a csoportkörök a 2014-es foci világbajnokságon. Meglepetésre kiesett a világelső Spanyolország mellett Anglia és Olaszország is, viszont továbbjutott Costa Rica, amire nem sokan számítottak. Ha megkérdeznénk a kiesett csapatokat, biztosan egyikük sem számított a kiesésre, mégis így történt. Számos meccset megnéztem és közben megfigyeltem néhány dolgot: a focisták egy jelentős része nagy gondot fordít a külső megjelenésére (pl. extrém frizura), és szinte mindegyik focista szereti feldobni magát, vagy látványosan szenvedni amint kontaktusba kerül az ellenfél játékosával. Ezt a jelenséget gyakran nevezik színészkedésnek, de én nem sérteném meg a színészeket, így egyszerűen csak csalásnak nevezem. Vajon velünk hányszor fordul elő, hogy külső megjelenésünkkel próbáljuk felhívni magunkra mások figyelmét és hányszor alkalmazkodunk az éppen aktuális trendhez, akár csalással is, hogy pillanatnyi előnyhöz jussunk? Hányszor számítunk arra, hogy az esélyesebb nyer és nézzük le a kevésbé esélyest? Nagyszerű lehetőség, hogy a világbajnokságon keresztül is lehetőségünk adódik valódi értékeket elsajátítani és megtanulni a helyes hozzáállást. Isten segítsen bennünket, hogy életünk versenyét szabályszerűen tudjuk végigélni és végül nyerni! Szeretettel: Szerdi Szilárd lelkipásztor

“Akkor van a legnagyobb esélyünk arra, hogy megtaláljuk Istent, ha visszamegyünk oda, ahol hagytuk.” (ismeretlen)

Miről olvashatsz? 

Tudd, hogy miért hiszel! Segít-e a régészet?

Prédikációk üzenetei Az igaz és a hamis egyház

 Mit mond a Biblia a nők szolgálatáról? Talán nincs is vitatottabb téma a mai egyházban, mint a nők szolgálatának keretei. Emiatt nagyon fontos, hogy ne a férfiak és a nők harcaként nézzük ezt a kérdést. Megpróbáltam utánajárni, hogy mi is az igazság.

 Bianka és Attila házasságot kötöttek Őszintén megvallva nem gondoltuk volna, hogy mi valaha is össze fogunk házasodni. Lassan két éve tértünk meg, és egy éve lesz, hogy bemerítkeztünk, új életet kapva így Istentől.

 Más vallások – Hinduizmus  Mikor az élet borzasztóan átlagosnak tűnik Amikor gyerekek voltunk, minden új volt, és a gyermekkoron túli világ túlcsordult a kalandoktól. Aztán ahogy felnőttünk, rájöttünk, hogy az idő során van néhány rendkívüli pillanat, de a csúcsélmények között sok az átlagos, mindennapos mókuskerék.

 A vendégszeretetet gyakoroljátok

Jézus él!

Tudd, hogy miért hiszel! 7. Segít-e a régészet? Korunk egyik különös paradoxonja, hogy milyen nagymértékben vitatják egyre többen a Szentírás megbízhatóságát, amikor pedig hitelességére több bizonyítékunk van, mint valaha. Egy jó évszázaddal ezelőtt a kritikusok az Ószövetség számos történelmi állítását megkérdőjelezték. Regényesnek és a képzelet szüleményének tartották. Századunk azonban a hallatlan felfedezések évszázada, és ezek a legtöbb esetben alátámasztották a bibliai feljegyzést. Dr. W. F. Albright, a Johns Hopkins Egyetem nyugdíjas professzora ezt mondja: „Nem lehet kétség afelől, hogy a régészet igazolta az ószövetségi hagyomány megalapozott történetiségét.” Millar Burrows, a Yale egyetemről, kijelenti: „Mindent egybevetve azonban a régészeti munka kétségtelenül megszilárdította a Szentírás feljegyzésének hitelessége iránti bizalmat. Több régész úgy találta, hogy a Biblia iránti tiszteletét fokozta a palesztinai ásatások tapasztalata.” Ezt is mondja: „A régészet sok esetben megcáfolta a modern kritikusok nézeteit. Számos alkalommal megmutatta, hogy a kritikusok nézete helytelen feltevéseken és a történelmi fejlődés valótlan, mesterkélt rendszerén nyugszanak. Ezt a közleményt nem lehet lekicsinyelni.” Sir Frederic Kenyon, a British Múzeum volt igazgatója ezt írja: „Ezért jogos azt mondanunk, hogy az Ószövetség azon részének tekintélyét, mely ellen a tizenkilencedik század második felének szertefoszlott kritikája irányult, a régészet tanúbizonysága helyreállította, és hasonlóképpen növelte iránta a tiszteletet azzal, hogy – hátterének és színhelyének teljesebb ismeretével – érthetőbbé tette. A régészet még nem mondta ki az utolsó szót, de eredményei máris megerősítették azt, amit a hit sugallt: miszerint a Biblia csak nyerhet az ismeretek bővülésével.” Sokkal később Nelson Glueck, az ismert zsidó régész ezt a figyelemreméltó megállapítást tette: „Határozottan kijelenthetjük, hogy még egyetlen régészeti felfedezés sem mondott ellent a bibliai utalásoknak.” A régészetnek nagy jelentősége van abban, hogy érthetőbbé teszi számunkra a Biblia feljegyzéseit és üzenetét a háttér megismertetésével, ahol a történetek Iejátszódtak. A bibliai feljegyzések és a korábbi ismeretek közötti látszólagos ellentét egyes pontjai tisztázódnak, mihelyt több ismeretet szerzünk. Ezért úgy tűnik, hogy a még fennálló látszólagos ellentmondásokkal szembeni ésszerű magatartás a dolgok függőben tartása. Ahelyett, hogy a

2/16 Biblia állítólagos tévedéseit hangoztatnánk, ésszerűbb elismerni azt, hogy a kérdés nyitott, és várjuk a további felfedezéseket. Mivel az új felfedezések a múltban időről időre hozzájárultak a Szentírás igazolásához, ez az ésszerűbb magatartás. Mindezek után azonban fontos rámutatnunk, hogy a Bibliát nem lehet a régészettel bizonyítani, sem hinni nem lehet a Bibliában a régészeti „bizonyítás” alapján. Az írás igazságát végül is Isten Szelleme igazolja. A szellemi igazság soha nem igazolható régészettel. De megismerhetjük a régészet által megerősített történeti részleteket akkor is, ha még fennállnak látszólagos ellentétek.

Pontosabban miben segített a régészet: A bibliai országokban több mint 25000 az Ószövetség eseményeivel valamilyen kapcsolatban lévő régészeti helyet határoztak meg. Viszonylag keveset tártak fel, így nagy mennyiségű anyag felfedezésre vár. A Szentírással való összehasonlításhoz a bizonyítékok legnagyobb csoportja az ókori keleti feljegyzésekben található. Magában Palesztinában nagyon kevés korabeli dokumentumot találtak az ószövetségi időkből. A szemléltető anyagot a szomszédos országok írásaiból kell venni. A bibliai elbeszélések összehasonlításához másik fő forrás a bibliai helyek régészeti ásatása. A bibliai adatokra vonatkozó ismeretek és a velük való összefüggések területe hatalmas, így csak néhány fő szempontot hozhatunk közelebbi megvilágításba. Ábrahám élete és kora jó példa arra, hogy hogyan segíthet a régészet. A múlt század végének és századunk első éveinek kritikusai felettébb kételkedtek az Ábrahámról szóló bibliai elbeszélés történetiségében. Vélekedésük szerint ő tudatlan nomád és meglehetősen primitív volt. Úgy gondolták,

Jézus él! hogy nem tudhatott olvasni, és nem tudna többet törvényről, történelemről, kereskedelemről és földrajzról, mint ma egy beduin sejk az arab sivatagban. Úrból Háránba való költözését csak jelentőség nélküli nomád vándorlásnak tekintették. Sir C. Leonard Wooley felfedezései azonban a káldeai Úrban végzett ásatások során bebizonyították, hogy ezek az elképzelések súlyos tévedések voltak. Kiderült Úr városának magas fejlettsége Ábrahám korában. A régészek fejlettségről tanúskodó házakat hoztak napfényre, és számos agyagtáblát, melyek könyveknek feleltek meg. Voltak ezek között kereskedelmi ügyletek nyugtái, templomi himnuszok, matematikai táblázatok a négyzet- és köbgyök számítására vonatkozó képletekkel és egyszerűbb számtani műveletekkel. A templomban raktárhelyiségeket találtak, és elismervényeket számtalan tárgyra – így birkákra, sajtra, gyapjúra, rézércre, csuklókhoz használatos kenőolajra – valamint női alkalmazottak fizetési jegyzékeit. Mindez nagyon gyakorlatias és feltűnően modern. „Világossá vált, hogy Ábrahám egy ragyogó és magasan fejlett kultúra embere volt, és minden bizonnyal nagy dolgot jelentett számára hitből elmenni ismeretlen országokba.” Hogyan lehetett megállapítani a leletek keletkezési idejét? Ezeket az ókori városokat ugyanazon a helyen építették és újjáépítették, úgyhogy rendszerint a szintek egész sorát találták meg, melyekből természetesen a legalsó a legrégebbi. A kerámia divatja változott. Amennyiben az egyik ásatási helyen egy bizonyos divat korát meg tudják állapítani, akkor a másutt talált hasonló kerámia ugyanabból a korból származik. A királyok rendszerint beírták nevüket a templomajtók sarokfoglalatába, és megjelölték az isten nevét. Írott köveket gyakran helyeztek el palota vagy templomfalak alá az alapító emlékére. A királysírok általában hasonló módon azonosíthatók. Vannak olyan i. e. 2000 előttről származó jegyzékek, melyeket sumér írnokok készítettek a királyokról az egymást követő dinasztiák sorrendjében, az uralkodásuk időtartamára vonatkozó megjegyzésekkel. Úrtól néhány mérföldre találtak egy alapkövet, melyet Úr Harmadik Dinasztiájának egy ismert nevű királya helyezett el. Róla az írnok úgy beszél, mint az özönvíz utáni harmadik Dinasztiáról. A jelek szerint ez a király Krisztus előtt 3100 évvel uralkodott, több mint ezer esztendővel Ábrahám előtt. A régészet jelentős háttér-információt ad a bibliai királyok tanulmányozásához. A kritikusok kételkedtek ezeknek az elbeszéléseknek a történetiségében. Különösen a Salamon pompájáról szóló elbeszéléseket fogadták fenntartással. A Biblia szerint hajóhada volt (1Kir 9:26), bár Palesztina partvonalán nincs megfelelő kikötő. Leírja szédítő gazdagságát, lovainak és kocsijainak döbbenetes számát

3/16 (10:26). Rengeteg és nagy kiterjedésű épületterve volt. Megerősítette Jeruzsálem, Hácor, Gézer és Megiddó városait (9:15). Kiterjedt ásatásokat folytattak Megiddóban. Érdekes részletek kerültek napvilágra erről a katonai berendezkedésről. Különösen érdekesek Salamon istállói. „Széles, kövezett utca vezetett Megiddó városkapujától Salamon istállóihoz. A déli istállóegyüttes mérete 64 x 84 m volt. Egy öt istállóegységből álló sor északra nézett, egy pedig udvarra vagy gyakorlótérre nyílott, melynek egy oldala körülbelül 55 m volt. A tereket egy helyenként 1 méternél vastagabb fal vette körül, hogy megakadályozzák a homok elmosását. Az udvar közepe körül vályogtéglákból kirakott, süllyesztett ciszterna volt, valószínűleg a lovak itatására szolgáló víztartály, mely mintegy 12600 liter víz befogadására volt alkalmas. A kerítés egyik oldala mentén két négyszögletes helyiség volt, valószínűleg kocsiszín. Mindegyik istállóban volt egy körülbelül 3 m széles, mészvakolatos padlójú központi átjáró, mindkét oldalán azonos szélességű oldalfolyosóval. Ezt a központi átjárótól kővályúkkal váltakozó kőoszlopsor választotta el. A vályúk 1,5 m szélesek voltak és kikövezettek. Mindegyik mellékfolyosó 23,8 m hosszúságú volt, 15 ló számára alkalmas, ami összesen 150-et jelent a déli istállóegyüttesre.” Salamon fémöntését a 2Királyok említi. EzionGeber feltárásának egyik leglátványosabb lelete az olvasztókemence volt. Nelson Glueck így beszél róla: „Az ókori Közel-Kelet legkitűnőbb és legnagyobb olvasztó- és finomítókemencéje került napvilágra a helység északnyugati sarkánál. Megjelenésében és működésében majdnem modernnek mondható, bonyolult tűz- és légcsatornarendszerrel.” Az Araba-mélyedésen át északra fújó vad szeleket befogták, feleslegessé téve így a mesterséges fújtatót. Ebbe a Salamon-tengeri kikötőjében levő finomítóba olyan ércet hoztak, melyet már részben feldolgoztak a Dél-Araba hossza mentén elhelyezkedő kemencékben (a Holt-tenger déli végétől a Vörös-tengerig nyúló völgy). Ezeknek az arabai bányahelyeknek a jelenlegi ismerete is többnyire Nelson Glueck munkájának köszönhető. Például feltárta „Khirget Hahas”-t (arabul „rézomladék”) a Holt-tengertől mintegy 34 kilométernyire délre. Az ércet itt külszíni fejtéssel bányászták, és elvégezték a kezdő olvasztási eljárást. „A terület észak-déli irányba mutató téglalap alakú. Magas homokkő hegycsúcsok sora félkoszorúban fogja körül. Keletre egy kis kiapadt meder, vádi található (olyan vízfolyás, melyben a száraz évszakban nem folyik víz). A déli és nyugati hegyek, a keleti vádi, valamint az északi oldal között nagy, lapos terület fekszik, tele falak, nagy épületek, bányászbarakkok, olvasztókemencék romjaival és óriási fekete rézsalak halmokkal. Két kemence, egy

Jézus él! szögletes és egy kör alakú, majdnem érintetlen. A szögletes durván faragott tömbökből van, három négyzet yard területű, és két egymás fölötti részből áll.” Fennmaradt egy jelentős emlékmű, amely Moáb történetéből azon kevés események egyikét örökíti meg, melyekről van valami feljegyzésünk. Aháb halála után Moáb királya, Mesa lerázta Aháb fia, Jehoram igáját, és megtagadta az adófizetést. Izráel királya, Júda és Edom megostromolták a moábitákat. Akkora volt a nyomás, hogy Mesa végül feláldozta fiát a falon égő áldozatként Kemosnak, a moábiták istenének. Hogy ekkor mi történt, nem tudható, de a következtetések szerint a három király valószínűleg felhagyott az ostrommal. 1868-ban egy Klein nevű német talált egy írásos követ Dibonban, Moáb földjén. Mialatt ismét Európába ment, hogy annak megvásárlásához pénzt teremtsen elő, az arabok felhevítették a követ és hideg vizet öntöttek rá, hogy darabokra törve nagyobb árat kapjanak érte. Szerencsére az érintetlen kőről lenyomat készült, így helyre tudták állítani a töredékeket, és el lehetett olvasni a feliratot. A kő most a párizsi Louvre-ban van. A felirat a föníciai ábécé egy korai formája, és azt mondja el, hogy hogyan állította ezt a követ Mesa, Moáb királya annak elmondására, hogy hogyan rázta le istene, Kemos segítségével Izráel királyainak igáját. Említést találunk egy sor bibliai helységnévről. Izráel Istenét Jahveh-nak nevezi. Az Újszövetségre vonatkozó kutatások és felfedezések más természetűek, mint az ószövetségiek. Itt nem annyira eltemetett épületek és írásos táblák kiásásáról van szó. Az újszövetségi régészet elsősorban írott dokumentumokkal kapcsolatos. „Ezek a dokumentumok lehetnek közérdekű vagy magánjellegű feliratok kövön vagy más, hasonlóan tartós anyagon; lehetnek Egyiptom homokjából előkerült papirusztekercsek irodalmi szövegekkel vagy háziasszonyok bevásárlási jegyzékével. Lehetnek mázolatlan cseréptöredékekre vésett magánfeljegyzések; érmekre írt legendák, melyek egyébként elfeledett uralkodókról őriznek meg ismereteket, vagy valamilyen hivatalos propagandát adnak tudtunkra azoknak a népeknek a közvetítésével, akik használták. Lehetnek ezek szent iratok keresztyén egyházi gyűjteményből, mint a Chester Beatty-i bibliai papirusztekercsek; lehetnek egy ókori vallásos közösség könyvtárának megmaradt része, mint a qumrani tekercsek, vagy Nag Hammadi gnosztikusok szövegei. Ám akármilyen jellegűek, olyan fontosak és jelentősek lehetnek az Újszövetség tanulmányozásához, mint akármelyik ékírásos tábla az Ószövetség tanulmányozásához.

4/16 A papirusz-dokumentumok gazdag ismeretanyagot nyújtanak. Az emberek papiruszra írták leveleiket, és az élet mindennapi kereskedelmi elszámolásait is azon vezették. Olcsóbb anyag volt az íráshoz a széttört cserépdarab, melyet „osztraká”-nak neveztek. Rövid feljegyzésekhez használták. Ezeknek az egykori szeméttelepeken talált anyagoknak az az egyik legnagyobb jelentőségük, hogy megmutatták a kapcsolatot az egyszerű emberek hétköznapi nyelvezete és az Újszövetség legnagyobb részének görög nyelve között. Már régen felismerték a klasszikus irodalom és az Újszövetség görög nyelvezete közötti jelentős különbséget. Néhány tudós olyan messzire elment feltételezéseiben, hogy az újszövetségi nyelv égi nyelv lenne, mely azért keletkezett, hogy a keresztyén kinyilatkoztatásokat feljegyezzék. A papirusztekercsek felfedezésével azonban nyilvánvalóvá lett, hogy az újszövetségi görög hasonló volt a köznép nyelvéhez, 1931-ben nyilvánosságra hozták a görög Szentírás egy papiruszgyűjteményének felfedezését. Ez a „Chester Beatty-i bibliai papirusztekercsek” néven vált ismertté. F. F. Bruce szerint ezt a gyűjteményt Egyiptomnak egy kívül eső egyháza használhatta. Tizenegy töredékes kódexet foglal magába. Ebből három tökéletes állapotú, az Újszövetség nagy részét tartalmazta. Egy az evangéliumokat és az Apostolok cselekedeteit, egy másik Pál kilenc levelét a gyülekezetekhez, és a Zsidókhoz írt levelet, egy harmadik a Jelenések könyvét. Mindhármat a harmadik században írták. A három közül a legrégebbi páli kódexet ugyanannak a századnak az elején írták. Ezek a papirusztekercsek még jelenlegi megrongálódott állapotukban is rendkívül fontos tanúságot szolgáltatnak az Újszövetség korai szövegtörténetéhez. Ezek adták a legértékesebb bizonyítékot a „cézáreai” szövegtípus azonosításához. Ezek a példák mutatják a papirusztekercsek felfedezésének jelentőségét, Másik érdekes információforrás a kőfeliratok. Példa erre Claudius egyik rendelete, melyet mészkőre írtak a Közép-Görögországban levő Delphiben. „Ez a rendelet az 52. év első hét hónapjában keletkezett (a származtatás szerint), és Galliót Akhája prokonzuljaként említi. Egyéb forrásokból tudjuk, hogy Gallió prokonzulsága csak egy évig tartott, és mivel a prokonzulok mindig július 1-jén léptek hivatalba, ez arra enged következtetni, hogy Gallió az 50-es év ugyanazon napján lett prokonzul. Gallió akhájai prokonzulsága azonban átfedte Pál korintusi szolgálatának másfél évet (Csel 18:11-12), úgyhogy Claudius felirata szilárd pontot szolgáltat számunkra Pál pályafutása időrendjének megállapítására.” Lukács olyan sok jellemző utalást tesz emberekre és helyekre, hogy az ő írásai sokkal könnyebben megvilágíthatók ilyen fajta anyaggal, mint az Újszövetség többi része. Részletpontosságát tökéle-

Jézus él! tesen megállapították. Ahol őt kétségbe vonták, ott új bizonyítékok számtalan esetben megvédték. Bruce rámutat: „Például azt a Lukács 3:1-ben olvasható utalást, miszerint Abiléné negyedes fejedelme Lysanias volt, abban az időben, amikor Keresztelő János megkezdte működését (i. sz. 27), tévesnek tartották, mert az egyetlen ilyen nevű uralkodó, akit ókori történészektől ismerünk, az a Lysanias király volt, akit Cleopatra ösztönzésére Antonius kivégeztetett i. e. 36-ban. Egy Abilából származó görög felirat azonban (Damaszkusztól 29 kilométerrel nyugat-északnyugatra) – ami után Abiléné területét elnevezték –, megörökíti egy bizonyos Nymphaeus dedikációját, aki 29-14 közötti „negyedes fejedelem, Lysanias felszabadított rabszolgája” volt, tehát ugyanazon idő táján, melyet Lukács megjelölt.” Pénzérmék háttér-ismereteket szolgáltattak az Újszövetség egyes részeihez. Pál pályafutásának időrendi megállapításához az egyik központi kérdés, hogy Fesztusz mikor lett Júdea prokurátoraként Félix utóda (Csel 24:27). Júdeában Néró uralkodásának ötödik évében, 59 októbere előtt kezdődik új pénzverés. Ez az új prokonzulság kezdetére utalhat. Sikerült néhány szent helyet azonosítani, és néhány köztelepülést is. A köztelepüléseket könnyebben meg lehetett állapítani, mint azokat a pontos helyeket, ahol az Újszövetség nagy eseményei történtek. Jeruzsálemet i. sz. 70-ben lerombolták, és helyén új pogány várost alapítottak 135-ben. Ez megnehezítette az evangéliumokban és az Apostolok cselekedeteiben említett jeruzsálemi helyek azonosítását. Néhányat azonban, mint a Templomkerületet és a Siloám tavát, melyhez Jézus a vak embert küldte megmosakodni (Jn 9:11), egyértelműen azonosítottak. A régészet igazi segítség a Biblia megértéséhez. Olyan bámulatos adatokat szolgáltat, melyek megvilágítanak egyébként homályos dolgokat, és némely esetben igazolnak olyat, amit különben egyesek kétségbe vonnának. Sir Frederic Kenyon ezt mondta: „A magam számára a régészetről nem azt mondhatom igaznak és értékesnek, hogy bebizonyíthatja a Bibliát, hanem hogy megvilágítja. A régészet hozzájárult a Biblia tanulmányozásához abban, hogy kiszélesítette és elmélyítette a Biblia elbeszélésének háttérismeretét és különösen az Ószövetségét... Ez a fokozott ismeret abba az irányba mutat, hogy megerősíti az Ószövetség könyveinek tekintélyét értelmezésük megvilágításával. A romboló kritika védekezésre kényszerül, és az egyszerű ember azzal a bizalommal olvashatja a Bibliáját mindazzal együtt, amit a modern kutatás mondhat, hogy az Isten Igéje megáll mindörökké." Paul E. Little

5/16

Élő Kereszt Élő kereszt a tested, melyen éned megfeszíttetett bűn, kívánság, indulat a trónról levettetett. S ha mégis feltörekszik benned a bűn, csalárdul újra elejtene, Jézus erőt ad ellenállni, csak nézz fel a Keresztre! Ferenczi Gyuláné

Jézus él!

Prédikációk üzenetei Összefoglaló üzenet: 2014. május 18-ai igehirdetés Szerdi Szilárd: Az igaz és a hamis egyház II. Alapigék: II. Korinthus 11:2-4; I. Mózes 4:2-10; Zsidó 11; Róma 10:17. Az igaz egyház olyan hívők összessége, akik az élő Istenhez tartoznak, az élő Istennel van személyes kapcsolatuk. Az igaz egyház hűséges Jézushoz. Honnan ered az igaz és a hamis vallás? Ha a bűn benne van az emberben, bármire el tudja vinni. A bűn elválaszt bennünket Istentől, és tönkreteszi az életünket. Amikor az ember nem tud úrrá lenni saját magán, a saját érzelmein, saját vágyain, akkor a bűn lesz úrrá rajta, tönkreteszi az életét. Rajtunk múlik, hogy Istent vagy az ördögöt választjuk. A pásztor Ábel és Káin személyén keresztül mutatja be az igaz és a hamis egyházat. Ábel képviseli az igaz egyházat, Káin pedig a hamisat. Az első bűn a Bibliában az engedetlenség, a második Káin gyilkossága.

1. különbség: Ábel isteni kijelentést kapott, Káin pedig a saját feje után ment. Az igaz egyház az Istennek engedelmeskedve cselekszik, azt teszi, amit Isten mond, arra megy, amerre Isten vezeti. A hamis egyház a saját feje után megy, azt teszi, ami neki jó, amit ő kigondol, hogy jó lesz. Lehet, hogy értékben többet ad, de nem az számít, hogy mennyit ad, hanem hogy engedelmes-e. Istennek engedelmeskedni kell! 2. különbség: Az igaz egyház elfogadja az áldozat szükségességét, a hamis elutasítja. Tiszta szívből kell áldozatot adni, hozni. Ábel tudta, hogy a bűnt véráldozattal lehet rendbe hozni. Ez Jézus előképe, aki meghalt az embe-

6/16 rekért, hogy nekünk életünk lehessen. Az igaz gyülekezet tisztában van azzal, hogy hibázott, hogy bűnös, hogy Isten kegyelmére szorul. Nem tekinti különbnek magát másoknál. A bűnt elítéli, de az embert nem. Minden Isten ajándéka, tőle függünk. 3. különbség: Mi sokszor a bűnös gondolatainkat, cselekedeteinket akarjuk Istennek odaadni, mi akarjuk meghatározni, hogy Istennek mi a jó, mi az elég. A Biblia nem ezt írja. Istennek nincsen szüksége akármilyen áldozatra, hamis dolgokat nem fogad el. Nem az áldozat a lényeg számára, hanem a szív állapota, hogy milyen szívvel adjuk. Isten csakis a legjobbat, a teljes odaszántságot hajlandó elfogadni. 4. különbség: Isten az igaz egyház áldozatára természetfeletti módon válaszol, a hamis egyház áldozata vallásos teljesítmény csupán. Ha nem szívből csinálod, nem lesz belőle hasznod! Vallásos teljesítménnyel, ha beleszakadsz, sem tudsz Istenhez közelebb kerülni. Ha le tudod tenni Istenért azt, ami neked fontos és lényeges, az számít. Ha szívből csinálod, mindig jön a természetfeletti válasz. Ne a külsőségekkel foglalkozzunk, hanem a belső változásokra figyeljünk! 5. különbség: A hamis vallás eredménye a felháborodás, szítás, lázítás, lenézés, ellenállás, az elpusztítás. Régen is volt, ma is van minden egyházban olyan ember, aki azt gondolja, hogy az ő egyháza a legjobb, a többi mind alábbvaló. Jézus soha nem volt az erőszak híve. Az igaz egyház soha nem lehet az erőszak, a kirekesztés gyülekezete. Minden ember ugyanolyan fontos. Jézus a betegek, a lelki betegek gyógyítását tartotta elsőrendű feladatnak, a bűnösök megmentését. Isten még jobban keresi rajtunk keresztül, akik távol vannak Tőle. Az igaz egyház befogad. 6. különbség: A legnagyobb bajt Isten országában nem az ateisták, hanem a vallásos emberek okozzák. Bármelyik gyülekezetben lehetnek ilyenek. A hamis egyház mindig kapcsolatba kerül és kihasználja a politikai hatalmakat. Egyes emberek betölthetnek politikai tisztséget, de a gyülekezet nem manipulálhatja a politikát. Feladata, hogy imádkozzon azért, hogy Isten akarata szerinti ember legyen politikai vezető. Az utolsó idők vége felé a politikai és a világegyházi hatalom egyesülni fog. Összefoglalta: Sütő Vilmos

Jézus él!

Mit mond a Biblia a nők szolgálatáról? Talán nincs is vitatottabb téma a mai egyházban, mint a nők szolgálatának keretei. Emiatt nagyon fontos, hogy ne a férfiak és a nők harcaként nézzük ezt a kérdést. Vannak nők, akik hiszik, hogy a nők nem szolgálhatnak lelkészként, és hogy a Biblia korlátozza a nők szolgálatát – és vannak férfiak, akik hiszik, hogy a nők is prédikálhatnak, nincs korlátozva a szolgálatuk. A két szélsőség között a paletta rendkívül széles, egyházanként nagyon eltérő lehet. Megpróbáltam utánajárni, hogy mi is az igazság. Ez a kérdés nem a sovinizmusról vagy a diszkriminációról szól, hanem a Biblia értelmezéséről. Majd’ 2000 éven át az Egyház lehetséges munkásainak a fele ki volt iktatva a sátán elleni harcból és a lelkek megmentéséből – mert kioltották félremagyarázással („ez Isten tökéletes akarata”) és megfélemlítéssel (pokollal való fenyegetés) a nőkből a hit általi tüzet és cselekvő képességet, visszaszorítva és ledegradálva a szolgálati rátermettséget. Nézzük, mire alapozták ezt a gyakorlatot. 1 Timóteus 2:11-12: „Az asszony csendben tanuljon, teljes alázatossággal. A tanítást azonban az asszonynak nem engedem meg, sem azt, hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen csendben.” 1 Korintus 14:34-35 (Egyszerű fordítás): „Az öszszejöveteleken az asszonyok ne beszéljenek, hanem maradjanak csendben. Maradjanak meg az engedelmességben, amint azt a Mózes Törvénye is mondja. Ha pedig valamit meg akarnak kérdezni, azt otthon kérdezzék meg a férjüktől, mert nem helyes, ha az asszony a helyi gyülekezet összejövetelén beszél.” (Károli): „A ti asszonyaitok hallgassanak a gyülekezetekben, mert nincsen megengedve nékik, hogy szóljanak; hanem engedelmesek legyenek, amint a törvény is mondja. Hogyha pedig tanulni akarnak valamit, kérdezzék meg otthon az ő férjüket; mert éktelen dolog asszonynak szólni a gyülekezetben.” Az ellentábor ezzel szemben azt hirdeti, hogy „Krisztusban nincs sem férfi, sem nő.” (Galata 3: 28) Hol van tehát az egyensúly? Az egyházban Isten különböző szerepeket szán a férfiaknak és a nőknek. Ez azért van, mert így lett teremtve az emberiség (1 Timóteus 2:13), és mert így jött be a bűn a világba (2 Timóteus 14). Isten –

7/16 ahogy Pál apostol írja –, megtiltja a nőknek azt ahogy Pál apostol írja – megtiltja a nőknek azt a szerepet, hogy férfiak lelki tanítói legyenek. Sok kifogás van a nők lelkészségét tiltó eme nézet ellen. Az egyik gyakori az, hogy Pál azért tiltotta meg a nőknek a tanítást, mert az első században ők általában tanulatlanok voltak. Viszont az 1 Timóteus 2:11-14 sehol sem említi a tanultságot. Ha a képzettség a szolgálat mércéje lenne, akkor Jézus legtöbb tanítványa nem lett volna alkalmas. Egy második elterjedt kifogás, hogy Pál egyedül az efézusi nőket tiltotta a tanítástól (az 1 Timóteust az efézusi lelkésznek, Timóteusnak írta). Efézus városa ismert volt Artemisz templomáról, aki egy hamis görög/római istennő volt. Artemisz dicsőítését nők végezték. Ugyanakkor az 1 Timóteus sehol sem említi Artemiszt, Pál sem említi Artemisz imádatát a tiltás okaként az 1 Timóteus 2:11-12-ben. A harmadik ellenérv az, hogy Pál csak férjekről és feleségekről beszél, nem pedig férfiakról és nőkről tágabb értelemben. A görög szavak az 1 Timóteus 2:11-14-ben valóban férjekre és feleségekre utalnak. Viszont az alapvető értelme ezeknek a szavaknak férfi és nő. Sőt, ugyanezek a görög szavak vannak a 8-10 versekben is. Csak a férjek emeljenek fel tiszta kezeket az imában harag és kétkedés nélkül (8. vers)? Csak a feleségek öltözzenek tisztességesen, legyenek istenfélők és jót cselekvők (9-10. vers)? Persze, hogy nem. A 8-10 versek egyértelműen férfiakról és nőkről szólnak, nem csak férjekről és feleségekről. A szövegösszefüggésben nincs semmi jele annak, hogy ez a 11-14 versekben már férjekre és feleségekre változna. Gyakori ellenvetés a női pásztorok ilyen értelmezése ellen Mirjám, Mózes nővére, akit a 2 Mózes 15:20 prófétaként jellemez, a Mikeás 6:4 pedig a vezetői 3-as tagjaként említ. Debóra, aki a Bírák 4:4 szerint Izrael bírája és prófétája, odafigyelt Istenre, annak céljára és tervére, és 40 éves béke született rajta keresztül egy katonai győzelem nyomán. Bár civil vezető, minden férfi tekintély kikérte a véleményét. Férjnél volt, de az Ige nem említi a társát, mert valószínűleg nem részesedett a felesége szellemi elhívásában, tekintélyében. Az Úr azonban nyilván egy nagyon értékes férfit tett mellé, aki minden időben támogatta, és stabil hátteret adott nejének a szolgálathoz. 50 év szellemi hűtlenség után Jósiás király visszafordult az Úrhoz, és Hulda prófétanőn keresztül kért tanácsot és útmutatást Istentől (2 Királyok 22:14), aki férjezett volt, és hű maradt Ábrahám, Izsák és Jákob Istenéhez a legsötétebb korszakban is. Izrael főpapja és annak munkatársai nagy becsben tartották, és nem szégyellték megkeresni

Jézus él! a szükség idején. Próféciája be is igazolódott. Eszter királyné (Eszter 4:14) imái és bátor tettei egy messzi országban közbenjáróvá és szabadítóvá tették őt, hogy megmenthesse népét a kiirtástól. Isten nagyon magas rangba helyezte, hogy népe érdekében, a megfelelő időben meg tudja tenni a kellő lépéseket, legyőzve félelmét. Fébét, mint szolgát Pál apostol ajánlja munkálkodásra a római gyülekezetnek, tehát tekintéllyel is felruházza e bizalom által, s nyilván elvárta, hogy kövessék útmutatásait, amit Páltól tanult, és most tovább kellett adnia. Nagyon valószínű, hogy ekkora utat szolgálatban nem egy vasárnapi ebédfőzés miatt tett meg ez a testvérnő. Nyomós oka és elhívása lehetett, valószínűsíthető, hogy az evangélium hirdetésével és a gyülekezetalapítással kapcsolatosak voltak teendői, bár az Ige a Róma 16:1-ben Fébét úgy említi, mint „szolga” (eredeti fordításban diakónus), nem pedig mint „szolgáló” (eredeti fordításban püspök) – tehát nincs odaírva, hogy tanított volna a gyülekezetben. A tanítás képessége a püspököktől van elvárva, nem a diakónusoktól (1 Timóteus 3:113; Titusz 1:6-9). A püspökök és a diakónusok is úgy vannak jellemezve, mint „egyfeleségű férfiak”, „a gyermekei hívők”, „tiszteletreméltó”-k. Továbbá az 1 Timóteus 3:1-13 és a Titusz 1:6-9 hímnemű főneveket használ a diakónusok/püspökök esetében. Prisczilla és férje, Akvila elhívatott házaspár a korai egyházban. Apollós szolgálatának elindítói, vezetői munkára felkészítői. (Apcsel 18:24-26) Priszcilla neve kerül először említésre, valószínűleg azért, mert „előkelőbb” szolgálata volt, mint a férjének. Viszont Priszcilláról sehol sincs írva, hogy olyan szolgálatban tevékenykedett volna, ami ellenkezik az 1 Timóteus 2:11-14-gyel. Priszcilla és Akvila befogadta Apollóst az otthonába „és még alaposabban megmagyarázták neki az Isten útját.” A Róma 16-ban munkatársaiként említi Pál őket. Filep lányai prófétai hivatalban álltak (Apcsel 21:9). Az Apcsel 15:32-ben feljegyzett két férfi prófétánál használt alapszó van a lányok leírásánál is, tehát egyenrangúak voltak, egyenlő elismeréssel.

8/16 Jézus egyenlőként kezelte a nőket, elhívta tanítványnak, kora írástudóival ellentétben nem tartotta ezt a gyakorlatot gyalázatosnak. A Szent Szellem kitöltetésének napján ők is ott voltak a Felházban, a hölgyekre is leszállt a Szent Szellem kenete. Erőt kaptak, hogy hirdessék az Úr feltámadását és dicsőségét. Már Joel próféta is „Fiaitok és leányaitok” szavakat használ, amikor kijelenti, hogy amikor a Szent Szellemét kiönti a földre, mindenkit használni fog Isten az Ő tervének végrehajtásában. Erre hivatkozott Péter is pünkösdi beszédében. A küldetéshez szükséges erőt férfiakra és nőkre egyaránt elküldte, nem voltak külön kék és rózsaszín lángnyelvek, melyek megnyugodtak a tanítványokon. A János 4:7-42 alapján látjuk a legtisztábban, hogy nőket rendelt szolgálatba az Úr. Egy szamáriai aszszonynak hirdette a bűnök bocsánatát, aki később tanúja lett, és annak az asszonynak a beszéde miatt sokan hittek Jézus Krisztusban. Nagy dolog ez egy olyan kultúrában, ahol a nők nem számítottak hiteles tanúnak. A felsorolt női szolgálók Istentől kapott elhívással, szellemi ajándékokkal szolgáltak, de nem írja az Ige konkrétan, hogy tanítottak volna (bár egyes esetekben vélelmezni lehet). A 13. vers adja meg az okot azokra, amiket Pál a 11-12-ben felsorol. Miért ne tanítsanak a nők és legyen hatalmuk férfiak fölött? Azért, „mert Ádám teremtetett először, Éva csak azután, és nem Ádámot vezette tévútra a kísértő, hanem az asszonyt, és ő esett bűnbe.” Ez az ok. Isten megteremtette Ádámot és aztán Évát, hogy segítője legyen Ádámnak. A teremtésnek ez a rendje általánosan alkalmazható az emberi dolgokra a családban (Efézus 5:22-33) és az egyházban. A tény, hogy Éva lett becsapva, az oka annak, hogy miért ne legyenek pásztorok a nők, és miért ne uralkodjanak férfiak fölött. Emiatt néhányan azt gondolják, hogy a nőknek azért nem szabad tanítaniuk, mert könnyebben becsaphatók. Ez az elképzelés vitatható. Ha a nők könnyebben becsaphatók, akkor miért lenne nekik megengedve, hogy tanítsák a gyerekeket (akiket könnyű félrevezetni) és más nőket (akik ezek szerint még könnyebben becsaphatók)? A szöveg nem ezt állítja. A nők nem taníthatnak férfiakat, és nem lehet szellemi hatalmuk fölöttük, mert Éva be lett csapva. Emiatt Isten a férfiaknak adta a tanítás elsődleges hatókörét a gyülekezetekben. Ugyanakkor Isten nem tartotta jónak, hogy Ádám egyedül van. Isten nem mondta Évának, hogy szolgálja a férjét, csak hogy segítse! Ádám munkatársának alkotta. Egyenrangúnak. Mindkettőjüknek szólt, hogy uralkodjanak és szaporodjanak. Éva ugyanúgy kapott isteni tekintélyű elhívást. Éva Ádámból van: tökéletes, kívánatos, egyenlő társ. Ketten egy test! A házasság szentségében együtt magasabb testi és szellemi össz-

Jézus él! hangban tudnak egyesülni. A házasság lényege nem az alá- és fölérendeltség, hanem az eggyé válás! Éva a bűn következményének jogos átkaként került a férfi uralma és elnyomása alá az öszszes nővel együtt, aki utána született. Megváltás nélkül ez az engedetlenség következménye. De ezekből Krisztusban felszabadultunk. Már nem terhel, nem vonatkozik ránk. Eredetileg Isten nem akarta, hogy a nőket bántalmazzák, megalázzák, kihasználják, elnyomják, stb. Krisztus a nők édeni jogait, és isteni elhívását visszaszerezte a Golgotán, bebiztosította, hogy az Ő igazsága által újra uralkodhassanak a nők a földön a férfiak mellett egyenrangú munkatársként.

A nő és a férfi különböző! Különböznek felépítésben, érzelmekben, érdeklődésben. Ez tény. De attól még mindkét fél egyelő. Ez a két fogalom nem áll ellentétben egymással. Sőt, a különbözőség és egyelőség egymás kiegészítői! S bár különbözőek vagyunk, így gazdagítva a Teremtést, mégis az üdvösség és kegyelem, valamint annak ígéretei és előnyei mindenkinek egyformán megadattak. Ez a fajta szellemi egyenlőség elismertetése nem egyelő a világi feminizmussal, ami a kezdeti törekvéseket eltorzította, és szabadság helyett ma már szabadosságot hirdet. És a nem szellemi indíttatású női szolgálatokat is hiba lenne erőltetni, és csak úgymond a statisztika és egyenlőség kedvéért beállítani nem nekik szánt hivatalba nőket. Senki nem ülhet más székébe anélkül, hogy átkot ne hozna saját fejére. Ezzel vigyázni kell! Egy emberi alapon létrejövő tekintélyi kinevezés vagy egy teológiai diploma sem képes megfelelő alapot adni egy áldott és gyümölcstermő egyházi poszt betöltésére sem nőknek, sem férfiaknak, csakis Isten elhívása, mennyből alászálló, kenettel teljes, valódi, szellemi, a Mennyből támogatott szolgálati ajándék. Itt a valóban isteni elhívásnak engedelmeskedő és abban gyümölcsöt termő női ajándékok elfogadtatásáról

9/16 van szó! Egy általános elfogadásáról a női szolgálatnak, ami túlmutat az asztal körüli munkán. A nők a vendéglátás, kedvesség, tanítás és segítségnyújtás ajándékaiban kiválóak. A szolgálat jelentős része függ a gyülekezetekben a nőktől. Nincs megtiltva nekik a nyilvános ima vagy a prófétálás (1 Korinthus 11:5), csak az istentiszteleten történő tanítás és hatalom a férfiak felett. Sehol nem tiltja a Biblia a nőknek a Szentlélek ajándékainak gyakorlását (1 Korinthus 12. fejezet). A nők, mint ahogy a férfiak is, elhívást kaptak, hogy szolgáljanak másoknak, bemutassák a Lélek ajándékait (Galata 5:22-23), és hogy hirdessék az Evangéliumot az elveszetteknek (Máté 28:18-20; Apostolok cselekedetei 1:8; 1Péter 3:15). Isten elrendelte, hogy egyedül a férfiak szolgáljanak tanítói pozícióban a gyülekezetben. Ez nem azért van, mert feltétlenül jobb tanítók, vagy mert a nők alsóbbrendűek vagy kevésbé intelligensek lennének (ez nem így van). Egyszerűen Isten így alkotta meg az egyház működését. A férfiaknak kell példává lenniük, mint lelki vezetőknek – az életükkel és a szavaikkal. A nőknek nem kell ekkora hatókörrel rendelkező szerepet vállalniuk. Bátorítaniuk és tanítaniuk kell más nőket (Titusz 2:3-5). A Biblia nem tiltja nekik a gyerekek tanítását sem. Egyedül a férfiaknak való tanítás és a felettük való uralom van megtiltva. Ez logikusan magában foglalja a nők lelkészi/prédikátori szolgálatát is. Ettől még egy nő sem lesz kevésbé fontos bármilyen értelemben, mindez inkább segít nekik a szolgálat olyan területeire fókuszálni, amikhez Isten ajándékokkal látta el őket. Ma is felkínálja Isten bizonyos lányainak a szellemi tekintéllyel bíró helyeket. Isten partnerséget adott férfi és nő között a sikeres együttműködés érdekében, egy világméretű lélekmentés sikeréért! És bár ez Isten jó és tökéletes akarata, ha a férfiak nem állnak a helyükön a rájuk bízott területeken, hiszem, hogy Isten tud és akar használni nőket a fent említett vezetői szerepkörökben is azért, hogy megdicsőítse a nevét itt a földön azáltal, hogy növekszik az Ő egyháza. Forrás: http://abrahamgyermekei.hupont.hu http://www.gotquestions.org

Nyesténé Simon Adrienn

Jézus él!

Bianka és Attila házasságot kötöttek

10/16 sen elvégeztem, van munkahelyem, valahogy sorra minden összejött. De hogy miért is? Kinek is köszönhető ez a sok pozitív változás? Ezt csak később tudtam meg. Mi már 7 éve vagyunk együtt a párommal, s amit megtanultam, az az, hogy nem elég csak szeretni a másikat, fontosak az őszinte, mély beszélgetések, és a legfőbb, hogy tiszteljük a másikat. Baráti társaságomban sokszor hallom, hogy viccből csúnya szavakkal bombázzák egymást a párok, mondván ez csak poénos, de mi ezt nem tettük. Ati nem engedte, hogy akár egy komolyabb vitán is trágár szavakkal illessük egymást, és ez szerintem mindennek az alapja! Egyazon szájjal nem puszilhatom és szidhatom is egyszerre, mivelhogy egy kútból sem jön kétféle víz.

Őszintén megvallva nem gondoltuk volna, hogy mi valaha is össze fogunk házasodni. Lassan két éve tértünk meg, és egy éve lesz, hogy bemerítkeztünk, új életet kapva így Istentől. Emlékszem, ezek után egy nap felmerült bennünk, mi lenne, ha összekötnénk az életünket Isten szent színe előtt? Furcsa, idegen érzés volt. Ilyen fiatalon? Mit fognak hozzá szólni? Pénzünk sincs…, lakásunk sincs..., jöttek az emberi kifogások. De Isten megmutatja az utat, és fogja a kezünket minden egyes döntéshozatalunknál, ha engedjük. Mi engedtünk!!! 19 éves voltam, kezemben egy érettségivel, amikor a családom kiköltözött külföldre. Jött a nagy vízválasztó kérdés, vajon menjek velük vagy maradjak Magyarországon? A kedvesem vagy a családom? Tudtam, ha anyuékat választom, Atival szakítanunk kell, nem menne a távkapcsolat. Ha a szerelmemet választom, akkor nagyon keveset láthatom a családomat. A szívem nagyon fájt, de hamar meglett a válasz. Ezek után Isten mindent megadott nekünk, hogy a kapcsolatunk boldog legyen, pedig akkor még nem is ismertük Őt igazán! Összeköltözésünk után jöttek a furcsábbnál furcsább események. Feltétlen fontos volt, hogy tovább tanuljak. Volt egy határozott elképzelésem, hogy én idegenforgalmi szakmenedzser leszek. Végül túljelentkezés miatt kénytelen voltam mást választani, amit sikere-

A mai fiatalok kihasználják egymást, nem céljuk a hosszú távú kapcsolat, kiment a divatból. Valahogy mindig is úgy éreztem, mi kakukktojások vagyunk. A páros, akik a középsuli elején jöttek össze, körülöttünk pedig mentek a nagy szerelmek és szakítások. Kérdezgették a barátnőim: Ti ezt hogy bírjátok? A válaszom az volt: nem tudom, valahogy mindig újra és újra belezúgok. Legyen szó egy új felsőről vagy egy jól levágott frizuráról, de nekem nagyon bejön ez a srác. Emlékszem, régebben mindig azt mondtam Atinak: mi soha nem fogunk összeházasodni, ha már nem érezzük jól magunkat a kapcsolatban, akkor szétmegyünk s ennyi. Óriási tévedés volt! Mindkét félnek sokat kell tenni a kapcsolatért. Az igazság az, hogy ez csupán két embernek nem megy. A kettős kötelék hamar elszakadhat. Egyszerűen kevesek vagyunk ahhoz, hogy egy egész életet tisztességesen, kölcsönös boldogsággal le tudjunk élni. A gonosznak az a célja, hogy az emberi kapcsolatokat tönkretegye így vagy úgy. Ezért nagyon fontos számunkra a házasság, amire Isten áldását kértük. Ő az, aki gondoskodik rólunk, akire támaszkodhatunk. Sajnos a mai világot nem érdekli Isten, úgy hiszik, aki hívő, az hibbant, biztosan szektába jár, ahol kimossák az agyát. Meg kell valljam, nem kellett gyülekezetbe járni ahhoz, hogy Istennel kapcsolatba tudj lépni! Egyszerűen tiszta szívből nyitottam felé, és betöltötte az életemet, pont olyan ütemben és mértékben, ahogy az rám volt szabva. Mint egy

Jézus él!

11/16

kényelmes kötött pulcsi, ami tele van szeretettel minden egyes fonalában.

Más vallások – hinduizmus

Az esküvőnk tökéletes volt! Boldogok voltunk, hogy újra együtt lehetett a nagy család! Sokan megkérdezik tőlünk, hogy milyen a házasélet. Határozottan JOBB! Ati boldogan és dicsekedve mutat be ismerőseinek: „Bianka, a feleségem!” Számomra nagyon szívmelengető érzés, és tudom, hogy ez volt életünk egyik legjobb döntése!

A hinduizmus hívei büszkék arra, hogy hitük a legrégebben fennálló és legösszetettebb vallási rendszer. Követőinek számát 900 millióra teszik, akik kizárólag a történeti India határai között élnek. Az iszlám vallás etnikumhoz kötött, nem misszionáló hit, sokistenhitű, ezért csak akkor bukkan fel távol az Indiai Uniótól, ha bevándorlók érkeznek.

A hit nem egy jó hobbi, ez az életem! Merj hinni, kérni s megadatik! Isten jelenléte betölti a szívünket, és erre az érzésre éheznek az emberek, csak még nem tudják, mert nem ismerik. Én megismertem, és még többre vágyom ebből. Fontos egy jó gyülekezet, én magam többnél is voltam, kerestem a nekem valót, és megtaláltam. S mire jó ez? A gyülekezet megadja a lehetőséget, hogy hallj Istenről, az Ő fiáról, Jézus Krisztusról, tanításáról s életéről. Istennek terve van velünk egyen-egyenként, Ő nem személyválogató. Jót tervezett velünk, a legeslegjobbat! „Ha az egyiket megtámadja is valaki, ketten ellene állhatnak annak; és a hármas kötél nem hamar szakad el.” Prédikátor könyve 4:12 Polcz Bianka

India vallástörténete Kr.e. 3. évezredben kezdődött. Egy magasan művelt, gazdasággal, államszervezettel rendelkező kultúra meglétét feltételezhetjük már ebben az időszakban. Hitük alapjául az agrár-, és termékenységkultusz szolgált, de nem hiányzott hiedelmükből az állatok totemisztikus tisztelete sem. Nem ismerték a bűn és az érdem fogalmát. Az ember halála után az árnyékvilágba kerül, ahol egykori otthonuk körül bolyongva táplálást és engesztelést kívánnak. Az indiai társadalmat a varnák rendszere alkotja, ez az öt rendszer világosan eltér egymástól. Melyek ezek? A papok, a harcosok, a kézművesek, a földművesek és a szolgarendűek rendszere. Isteni eredetűnek tekintik, mert Brahma megteremtette az első embert, aki manu volt. Belőle származnak a különböző kasztok. Manu fejéből teremtette a legfelső kasztot, a papi réteget. Manu karjából az uralkodók, harcosok, katonák rétegét. Manu combjából megteremtette a közönséges földművesek, mesteremberek rétegét. Manu lábfejéből pedig megteremtette a legalacsonyabb rendű kasztot, a sudrákat: a legalantasabb munkákat végzők. Vannak a páriák, az érinthetetlenek,

Jézus él! akik a kaszton kívüliek, mert nem indiaiak. Lények, akiket nem szabad bántani, megölni, de alacsonyabb rendűek, mint a patkány, a tehén vagy a majom. A papi kaszt tagjai, más néven brahmanák voltak a szellemi vezetői a társadalomnak, az ő munkájuk nyomán alakult ki az indiai világkép és istenszemlélet. Ebből ered a brahmanizmus, ahol a fő helyet Brahma, Visnu és Siva istenét illeti. A brahmanizmus időszakában kidolgozták a bűnösség és az érdemszerző cselekedetek teológiáját, megfogalmazódott a lélekvándorlás eszméje, mely hitt abban, hogy az ember a halála után – érdemeinek és vétkeinek megfelelően – újjászületik emberi vagy állati alakban, ami egy állandó folyamat. A brahmanizmus megváltás tana, hogy a terhes létből az ember a boldog nem-lét állapotába kerül. Ezen reformok születésével születik meg a buddhizmus iskolája. Brahma, a világot teremtő isten, aki inkább filozófiai konstrukció, mint valódi istenség, szerepét később Krisna alakjával azonosítják. Ez a sokistenhit a Kr.u. 1000-ig tartó időszakban a rituális élet átalakulását is jelentette. Az istenek díszes templomokban laknak, amiket szent ligetek vesznek körül. Ezekre a szent helyekre elzarándokolva a hívek itt mutatják be étel- és italáldozataikat, és végeznek rituális megtisztulást. Nagyon sok szabály szilárdul meg az évek folyamán a vallási szertartásban. Ilyenek például az étkezési szabályok, tisztálkodási szabályok, rituális szexuális kultúra, vagy a szent tehén tisztelete, mint a vallási élet jelképének tisztelete. Bár a vallásban is megmutatkozik a varnák (az öt kaszt) éles elkülönülése, más és más rituális szertartások vonatkoznak az öt kasztra. A legaprólékosabb szabályok a brahmanákra vonatkoznak. A hindu vallásban nem létezett kötelező hitelv, egységes tanítás. A személy saját maga választhatja ki, hogy melyik istenséget, melyik kultuszhelyet vagy vallási bölcseletet választja, így alakultak ki különféle közösségek, mely előidézte a hindu vallás szektásodását. Bár ezek békésen megfértek egymás mellett. A vallás egyik oldalán az univerzizmus öltött formát, a másik oldalán pedig erősen ritualisztikus mozgalmak is szárnyra kaptak. Akár hedonista szemléletű is.

12/16 Az iszlám vallás a szentkönyves vallás elnevezést kapta, mert az isteni bölcsességeket, a szent mitológiai hagyományokat a szent könyvek hordozzák. Ez viszont nem egy kanonizált, normatív előírás, hanem egy folyton változó szent irodalom, melynek kialakulása évezredekben mérhető. A hindu vallás fő tana a lélekvándorlás. E nézet alapja etikai, az embernek törekednie kell a jó cselekvésére. Általános vélemény, hogy a szanszárából, a létezés örök körforgásából nem lehet kilépni, csak Visna vagy Krisna formátumú megváltó és gondviselő isten teheti ezt meg. Az emberi lélek megváltása után nem a léttől szabadul meg, csupán az anyagi, testi lét terhétől. A „jó és rossz” nem keresztény erkölcsi értelemben értelmezendő: karmikus értelemben kell kezelni, azaz hogy az illető a saját létformájában hogyan cselekszik. Ha például egy tigris embereket öl, az neki rossz karmát jelent. Az embereknél pedig kritérium, hogy a kasztjának a törvényei szerint él vagy sem. Ha valakivel jót teszek, például egy beteget segítek, én nem jót tettem, hanem lehet hogy rosszat, mert az illető a karmája miatt beteg (tehát megérdemli), másrészt ha megmarad karmikus meghatározottságában, az neki jó karmát okoz. Szerdi Kata

Mikor az élet borzasztóan átlagosnak tűnik Amikor gyerekek voltunk, minden új volt és a gyermekkoron túli világ túlcsordult a kalandoktól. Aztán ahogy felnőttünk, rájöttünk, hogy az idő során van néhány rendkívüli pillanat, de a csúcsélmények között sok az átlagos, mindennapos mókuskerék. A szemetest ki kell üríteni, a szennyest szétválogatni (és ha különösen motiváltak vagyunk, talán elpakolni). Az autót le kell műszakiztatni. A formanyomtatványokat kitölteni. Karrierutat választani. Napról napra haladunk végig a szokásos rutinunkon, megpakolva apró pillanatokkal, amik gyakran elviselhetetlenül átlagosnak tűnnek. Körülnézve a piszokban, meggyőzzük magunkat, hogy más emberek abban élnek, amiről mi csak álmodozunk, miközben átvonszoljuk magunkat az unalmon és a kevésbé érdekes dolgokon. A Jesus Culture „Come away” (Jöjj el)

Jézus él! című dalában Isten hívásáról énekelnek: „Jöjj el velem. Igazán vad lesz. Nagyszerű lesz.” Tényleg? Vad lesz? Sok ember ugrott már fel a fedélzetre, és nem igazán érzi a száguldást. Hiszem, hogy ez a szöveg igaz, és Jézus bővelkedő életet kínál nekünk, de néha nehéz ezt látni.

Igazán vad lesz Nehéz megtalálni az életet, miközben azért küzdesz, hogy befejezd az iskolát, és fizesd a számlákat az éjszakai munkából; és a szülőknek sem nagy kaland ebéd előtt tízszer pelenkát cserélni. A vad történet, amit megígértek, egészen távolinak tűnhet annak az embernek, aki minden reggel csak azért ül autóba, hogy aztán délután ötkor hazafelé jövet dugóba keveredjen. Ez a feszültség, ami a szenvedélyes narratíva, amiről beszélünk, és a teljesen normális világ között van, amiben létezünk, nem olyasmi, amit figyelmen kívül hagyhatunk. Ennek a feszültségnek mondania kellene számunkra valamit, zászlóként szolgálva, hogy leintsen minket, és újraigazítsa a hozzáállásunkat. Szemek a látásra Jézusnak volt egy beszélgetése a 12 tanítvánnyal azokról az emberekről, akik nem értik. Ők azok, akik nem látták a teljes képet Isten Királyságából – vakok voltak arra a valóságra, ami a képzeletükön túl volt. A 12 tanítvány maga sem volt túl gyors a válaszadásra. Azt akarták, hogy a Messiás belovagoljon egy lángoló lovon, megdöntse a római hatalmat, és bevezesse őket az isteni uralkodás dicsőséges, új korszakába. Ehelyett kaptak egy Messiást, aki megmosta a lábukat. Talán ez a feszültség – élni egy mocsokkal, fájdalommal és unalommal teli világban tudva, hogy ennél többre lettünk teremtve – megoldódik, amikor imádkozunk, és úgy döntünk, hogy

13/16 úgy fogunk látni, ahogy a tanítványok is láttak… nemcsak azokban a ritka lelki pillanatokban, amikor halványan megpillantjuk a dicsőséget, hanem olyan szemeket, amelyek mindig látnak. Amikor minden reggel úgy ébredünk fel, hogy teljes tudatában vagyunk annak, milyen hatalmas is Isten, és hogy milyen mélyen szeret minket, az átlagos élettel telivé válik. És ez igazán vad. Vad, mert nemcsak ki- és belélegzünk Isten szuverenitásának ezen perspektívája alatt, de arra is emlékezünk, hogy ez a hihetetlen Isten abba a hatalmas történetbe hív meg minket, amelyet Ő ír. Gyakran megkérem a hároméves gyermekemet, hogy segítsen a főzésben. Nem azért teszem, mert szükségem van az asszisztálására. Valójában sokkal könnyebb és hatékonyabb lenne, ha magam csinálnám. De megkérem, hogy segítsen, mert szeretem. Ugyanez zajlik Isten és köztünk. Nem azért hív minket az Ő megváltó munkájába, mert nélkülünk teljesen elveszett lenne, hanem mert szeret minket, és szerepet ajánl a történetben. Ez a másság, amiről álmodozunk. Ez oxigén a tűzre, ami egyébként kialudna. A rálátásunk erre a vad valóságra abból ered, hogy hová szegezzük a tekintetünk. Fókuszálhatunk a mókuskerékre, hagyva magunkat elsüllyedni a koszos tányérok között, vagy öszszetörve a monoton feladatok súlya alatt, vagy eldönthetjük, hogy ezek fölé emelkedünk. Dönthetünk úgy, hogy szemeinket magasabbra emeljük és „az Úrnak dicsőségét szemléljük.” (2Kor. 3:18) Hogyan tehetjük mindezt a kimerültség és a csalódottság ködfelhőjében? Itt van néhány terület, ahol elkezdheted. 1. Emlékezz, hogy mit is jelent többnek lenni Krisztus országában! Néha elfelejtjük, hogy többnek lenni nem jelenti azt, hogy nagyobbnak lenni. Nem jelent több követőt, magasabb presztízsű címeket, magasabb fizetést vagy kevésbé idegesítő munkát. Többnek lenni elsősorban azt jelenti, hogy a földig alacsonyítjuk magunkat olyan alázatban, amely megismeri a port, amelyből jöttünk; és ebből a jó kilátást nyújtó helyzetből, arcunkkal a földön, a történet megtelik lehetőségekkel és rejtéllyel.

Jézus él!

14/16

2. Ne becsüld le az átlagos pillanatok fontosságát! A napi rutin ismétlése igenis számít, mert a változás gyakran olyan helyeken történik, ahol a legkönnyebben elkopunk. Szemeinket arra fejlesztjük, hogy lássuk, mikor gyakoroljuk a megelégedés és a hála tudományát, és elkezdünk rájönni, hogy ezek a látszólag jelentéktelen helyek telve vannak Istennel, és ez az, ahol az egyszerű rendkívülivé válik. 3. Távolítsd el az üres töltőedényeket! Leginkább a saját magunkra szabható dolgok tudják elterelni a figyelmünket a valóban látó szemek kialakításától. Facebook, TV, telefon, az internet böngészése valami új után kutatva – első ránézésre ártalmatlan, de amikor nyugtalanságból futunk ezekhez, és arra használjuk, hogy kielégítsük a mélyebb dolgok iránti éhségünket, olyan, mintha burgonyaszirmot ennénk, amikor valójában kiegyensúlyozott étkezésre lenne szükségünk. Ezek üres kalóriák a szervezetünk számára, és az idő múlásával érezzük a helytelen táplálkozás hatását. 4. Piszkold be a kezed! Ha Isten erejének és megváltó munkájának ismeretében élünk a világon, akkor be kell piszkolnunk a kezünket. Fel kell gyűrnünk az ingujjakat, és többet kell tennünk annál, hogy vasárnap elmegyünk gyülekezetbe, és csatlakozunk egy házicsoporthoz. Jézus kiküldte a tanítványokat, akik onnantól folytonos mozgásban voltak. Sohasem ragadtak le egy gyülekezeti rutinba, ami köréjük épült. Ha elfogadjuk a meghívást arra, hogy részesei legyünk Isten munkájának, megragadjuk a Királyság vízióját, ami végtelenül nagyobb, mint a miénk. „Mivelhogy nem a láthatókra nézünk, hanem a láthatatlanokra; mert a láthatók ideig valók, a láthatatlanok pedig örökkévalók.” (2Kor 4:18) Itt kezdődik a kalandos utazás, és itt múlják felül Isten vad útjai a mi nyugodt, csendes világunkat. Talán az óceán túlpartjára visz minket. Talán épp ott telepít le minket, ahol vagyunk. De az igazság az, hogy a körülményektől függetlenül egy erőteljes, szenvedélyes történet van folyamatban, mi pedig meghívást kaptunk a csatlakozásra. Csak attól függ, hogy ezt észreveszed-e, hogy hová emeled a tekinteted. Cara Joyner www.relevantmagazine.com Fordította Csonka Márk

Olvasnivaló

Ez a könyv egy igazi kincs. A könyv alcímei: – erkölcsi parancsok – hogyan tudom azt tenni, amit tennem kell? Erkölcsi alapelvek – Az erkölcsi egyén – Szellemi fejlődés – építkezés. A lelkesedés etikája – Krisztussal a filozófia iskolájában... Részlet a könyvből: – A nevelés megszabja viselkedésünket, viselkedésünk pedig szokásainkból tevődik össze. A jól nevelt és a neveletlen ember közti különbség éppen itt van. Amikor a jól nevelt ember új körülmények közé kerül, mindig tudja, miként viselkedjen, mert elméje el van látva a jó viselkedés példáival. Amikor egy neveletlen ember kerül új körülmények közé, nem tudja, mit kell tennie, és kifogásolhatóan viselkedik. A szellemi nevelés és a szokások között a kapcsolat az, hogy megtanulom a testemet rávenni a gyors cselekvésre, a Szent Szellemtől kapott nevelés szerint. Ha új körülmények között találom magam, nem leszek tanácstalan, mert az Isten kegyelmének törvénye szerint nevelődöm.

Jézus él!

15/16

φιλοξενίαν διώκοντες.:

A vendégszeretetet gyakoroljátok (Róma 12:13). Miért ezt a címet adtam ennek a cikknek? A válasz nagyon egyszerű. Mert mit szokott csinálni az ember egy szép, csendes vasárnap délután? Alszik, olvas, pihen, játszik a gyerekkel, beszélget a társával, sétál, filmet néz stb. De csak az esetek ritka kevesében hív vendéget magához. Az elmúlt időszakban Isten kegyelméből volt szerencsém eltölteni egy-egy szép vasárnap délutánt pár testvérnél. Erről szeretnék nektek beszámolni. A gyülekezetben megismerünk az emberekből valamit, ki milyen, mit gondol, érez, lát, tud. De nem látjuk azt, hogy otthon, a saját háztáján milyen. Amikor azonban elmegyünk hozzájuk, akkor bepillantást nyerhetünk az életükbe, a lakásukba, belekóstolhatunk a főztjükbe. Abba a légkörbe, ami körülveszi őket, amik ők maguk valójában! Olyan hálás a szívem, mert azok a családok, akiknél már jártam, csodálatos emberek! Mert amit megtapasztaltam belőlük a gyülekezet falain belül, azt otthon is éreztem! Azt, amikor a békesség, a szeretet, az összetartozás, a nyugalom, a harmónia egy helyen összegyűlik. Ott az ember otthon érzi magát. Nem találkoztam képmutatással, álszentséggel! Csakis az igazsággal, hogy a látszat nem csal, hanem valós! Azzal, ahogy Jézus ezeknek a családoknak az életében jelen van, jelen van bennük magukban. A mosolyukban, a beszédükben a gyereknevelésben, az asztaluknál, a munkájukban stb. Az, ahogy velem bántak és beszélgettek, ettek, nevettek, néha sírtak, arról tesz bizonyságot, hogy Isten igéje élő és ható, és ha használod, forgatod, a részeddé lesz, és a szeretet nyilvánvalóvá válik! Megtudni a beszélgetések alatt azt, hogy a másiknak is vannak problémái, nehézségei, örömei, hogy boldog, hogy mi ad neki erőt újra és újra stb. Épülni egymás bizonyságaiból a beszélgetések alatt. Gyakorolni a vendégszeretetet, nem nehéz! Mert ez által Isten köze-

lebb visz egymáshoz. Barátságok szövődnek. Összetartozunk, mert Isten Jézuson keresztül összeköt bennünket. Összekovácsolódunk, összeforrunk ezáltal egy szeretett közösséggé! Amely közösség erős, amely be tudja tölteni azt, amire Isten elhívta! Bátorítalak benneteket, szeretett testvéreim, hogy gyakoroljátok a vendégszeretetet! Ezúton köszönöm azoknak, akik már otthonukba invitáltak, és megosztották ételüket és a bennük lévő szeretetet velem! Szeretlek benneteket, mert Isten csodálatos szeretett gyermekei vagytok, és azok is maradtok! Hiszem és tudom!

Mert: Megáldja azokat, akik félik az Urat, a kicsinyeket és a nagyokat! (Zsolt. 115:13.) És végezetül: Legyetek egymáshoz vendégszeretők, zúgolódás nélkül. (1 Péter 4:9.) A vendégszeretetről el ne felejtkezzetek, mert ez által némelyek, tudtokon kívül, angyalokat vendégeltek meg. (Zsidó 13:2)

Szeretettel és áldással! Máhl Anita

Jézus él!

16/16

Heti alkalmak Hétfő 6:00

Imaóra

Szerda 18:00

Bibliaiskola

Szombat 17:00

Ifi alkalom

Vasárnap 9:30

Istentisztelet

Nagy Réka

Házi csoportok

További információ a honlapon

Huberné Ildikó

Havi alkalmak

Gyermekfoglalkozás Július 6. vasárnap

Július 13. vasárnap

Július 4.

Imaéjszaka

péntek 20 óra

Július 20.

Olasz Anita

vasárnap

Július 27.

Aczélné Erika

vasárnap

Július 5.

Bill Drake Band koncert

szombat 19 óra

Kecskemét Fő tér

Július 12.

Erős Férfiak Alkalma

szombat 10 óra

szalonnasütés

Július 25.

Filmklub

péntek 18:30

Életrevalók

Július 28.

Női kör

hétfő 18 óra

E-mail:

[email protected]

Telefon:

Szerdi Szilárd lelkipásztor +36 20 42 64 479

Cím:

6000 Kecskemét, Klapka u. 9-11. Gabona székház 1. emelet

MPE Kecskemét Számlaszám:

10401165-49565257-53501009

Honlap:

www.jezusel.hu