de diverse activiteiten gaande te houden. Om over financieel geluk nog maar niet te spreken… In dit Paasnummer van 'Het Kruispunt' leest u over de verschillende activiteiten…. Graag wenst de redactie u veel leesplezier en straks een zinvolle en gezegende Paastijd, Bert Oosthoek en Alfred C. Bronswijk
HET KRUISPUNT Informatiebulletin van de NIGA
5e jaargang nr1., maart 2013
redactie: Bert Oosthoek, Alfred C. Bronswijk
Jezus leeft!
Meditatie Bert Oosthoek
Bijna zes jaar geleden moest ik de begrafenis leiden van Hein Schaeffer. Hein was jaren pastor bij het omroeppastoraat van de K.R.O. Hij was een fijnzinnig mens, was een liefhebber van poëzie en verzorgde prachtige kerkdiensten die via de t.v. werden uitgezonden.Hij leerde in die tijd Ruth kennen. Zij zou later zijn vrouw worden. Hij koos voor haar en na een proces van enkele jaren werd hij, om pastoraal bezig te kunnen blijven, predikant in de Hervormde Kerk, in Buren en later in Deventer. Ze kregen twee dochters. Ruth liep stage bij mij in het ziekenhuis waar ik toen werkte en we raakten bevriend. Pasen en het jaar van de Slang… Zo zeggen ze het in China. Wat wij zo ongeveer Anno Domini 2013 noemen betitelen de Chinezen als het 'Jaar van de Slang'. Voor de Chinese kalender is de slang het zesde dier in de cyclus van de Chinese dierenriem. Elk dier geeft aan het betreffende kalenderjaar zijn specifiek karakter. Wilt u weten waar de slang voor staat? Volgens de astrologie van China, het op twee na grootste land op aarde met maar liefst 1,3 miljard inwoners, staat de slang voor: intelligentie, geestelijke activiteit, financieel geluk, maar ook een beetje voor organisatorische improvisatie. Je zou kunnen zeggen: wat opgaat voor de slang, geldt min of meer ook voor de Nederlandse Interkerkelijke Gemeente in Alanya. De opbouw van een interkerkelijk gemeente daar aan de Turkse Zuidkust vraagt ook om een pioniersgeest. Begaanbare wegen liggen er niet altijd voor de hand. Niet alles kun je één op één kopiëren vanuit Nederland. Pientere keuzes zijn nodig. En, last but not least, mensen die met elkaar de handen uit de mouwen willen steken om het scheepje van de kleine kerkgemeenschap en
1
Na zijn pensionering verhuisde het gezin naar Zuid Frankrijk waar Hein helaas na een korte gelukkige periode stierf. Bij de voorbereiding op de begrafenis herinnerden we ons een Paaswake die Hein eens geleid had. Hij vertelde toen over bisschop Romero, een bisschop in El Salvador, die in een periode van dictatuur in dat land zeer geliefd was door zijn keuze voor de onderdrukten en openlijk protesteerde tegen onrecht.. Hij werd tijdens een begrafenisdienst in een kerk vermoord. In die tijd werden ook politieke gevangenen bijeen gedreven in een stadion, waar soms vreselijke dingen plaats vonden. Daar werd iedere dag een appèl gehouden
: De naam van een gevangene werd afgeroepen en die riep dan ‘presente’, aanwezig. Als vorm van protest werd door een gevangene de naam van Romero geroepen: en het stadion vol gevangenen riep: ‘Presente’. Hij was vermoord, maar wel in hun midden aanwezig. Hein zei in die Paaswake :” Zo stel ik me voor dat Jezus Christus aanwezig is onder ons, ook na zijn dood op Golgotha. Met Pasen vieren we dat Hij nog altijd onder ons leeft “. Dat verhaal heb ik bij de begrafenis van Hein verteld aan het einde van de Overweging die ik mocht houden en ik heb gezegd : “Romero presente Hein Schaeffer presente .” Hun lichaam is dood, hun geest leeft onder ons voort. Als we nu proberen na te denken wat we bedoelen als we zeggen dat Jezus leeft, dat Hij ook nu nog leeft onder ons, zouden we het zo kunnen opvatten. Jezus leeft onder ons , met zijn geest staat hij op in ons leven, dat kan bijv. in de manier waarop we christen proberen te zijn, mens proberen te zijn. Jezus leeft voor mij bijvoorbeeld waar mensen in zo’n enorm groot vluchtelingenkamp Syrische vluchtelingen proberen op te vangen en te eten geven : de dood, de haat het extreme geweld heeft niet het laatste woord, ze geven het niet op ,proberen te redden, veiligheid te bieden, te steunen. Jezus leeft: ik herken het in mensen die erkennen dat ze door hem geïnspireerd zijn om opnieuw te beginnen in hun leven,keuzes te maken voor liefde, voor verzoening met hun partner hun zoon of dochter, binnen hun kerkelijke gemeente. Hoe leeft Jezus onder ons, hier in Alanya? Ds Bert Oosthoek 2
Mensen van het zout zijn wij Mensen van het zout zijn wij, levend om het kwaad te keren. Om hier hartgericht en vrij, alle duisternis te weren. Geest van goede vergezichten leer ons op uw smaak te richten. Mensen van het zout zijn wij van het godbevlogen leven, om de wereld wijd en zijd recht en richting te hergeven. Geest van vuur wil door ons branden wees in stad en land voorhanden. Mensen van het zout zijn wij uitgestrooid om hier te dromen met de mensen van voorbij dat Gods toekomst ooit zal komen. Geest van God, zout in dit leven, blijf met ons bestaan verweven. Alfred C. Bronswijk De tekst kan worden gezongen op de melodie van Gezang 328
Vertel over Pasen met bloemen Alfred C. Bronswijk
Aan het einde van de winter verlangt Coby, mijn vrouw, hartstochtelijk naar lente-bloei en bloemen. In ons tuintje kijkt ze bijkans de knoppen uit de takken en de bollen uit de grond. Het eerste sneeuwklokje dat z'n witte kopje boven de sneeuwgrond uitstak werd begroet als een langverwachte gast. Pasen is voor haar het symbool van de lente. Bij Pasen, vindt ze, horen lentebloemen: trompetnarcissen, tulpen, hyacinten.. En opmerkelijk genoeg - dit zijn allemaal bloemen die in de 12e en 13e eeuw vanuit het verre Turkije naar de Lage Landen zijn gebracht. Symboliek Vroeger dacht men dat de bloem niet was getroffen door de vloek van de zondeval. Als bruiloftstooi van de ontluikende natuur, dragen bloemen de beloftes in zich én verwijzen naar het verloren paradijs. Daarom is de bloemenwereld rijk aan symboliek en spelen bloemen een enorme rol in de menselijke levensgang. Bij geboorte, bruiloft, feest en graf worden gevoelens in bloemen uitgedrukt. Afhankelijk van landstreek en cultuur staat een chrysant, iris, lelie, lotus, orchidee, roos, zonnebloem etc. centraal. In de Bijbel wijzen ze naar vergankelijkheid (Jesaja 40: 8). Naar hoop en vreugde (Matteus 6: 28). Kelkvormige bloemen verbeelden het ontvangende principe van gebed en mystiek. Zo heeft de lotusbloem grote betekenis in Azië, terwijl juist de tulp in onze streken symbool stond voor de biddende mens. Pasen In het Turkse heuvelland groeit in de lente een legioen van witte, blauwe en paarse anemonen. Ooit, zo meende men, wees de anemoon naar het bloed van Christus. Legendes vertellen, dat op Golgotha tijdens de kruisiging, anemoontjes open bloeiden. Maar een oud Grieks verhaal vertelde al, dat ze uit het bloed van Adonis opbloeiden. De anjer, die doet denken een antieke spijker, hoort ook bij de Paastijd. De anjer is door z'n vorm een symbool van de kruisdood van Christus. De blauwpurperen hyacint hoort al eeuwen wegens z’n kleur thuis onder de symbolen die naar het priesterschap verwijzen. Of naar tabernakel en priestergewaad (Exodus 25,26,27,28). Daarnaast hoort de blauwe en paarse hyacint bij de bezinnings- en vastenperiode van de 40-dagentijd voorafgaande aan Pasen. Niet voor niets zie je in kerkdiensten in deze periode de paarse hyacintenkleur in kleden en gewaden. De narcis wees volgens de oude Grieken op de eigenliefde en
3
hoorde bij de jeugd. Maar de profeet Jesaja plaatste de narcis in het perspectief van de Messiaanse heilstijd: ‘de steppe zal juichen en bloeien als een narcis’ (35: 1). Vandaar dat de narcis bij uitstek de bloem is van de Paasmorgen en van de Opstanding. Vingerwijzingen Bloemboeketten waren altijd van groot belang bij de eerste christenen. De vele bloemkorven, guirlandes en kransen in de oudchristelijke grafkunst verwijzen ondubbelzinnig naar de hoop op de verrijzenis. De vele bloemmotieven in de Gotiek zijn weer steevast vingerwijzingen naar het paradijs én de hemelse heerlijkheid. In de latere Middeleeuwen worden bloemen vooral in verband gebracht met Christus en Maria. De lelie, teken van onschuld, eenvoud en godsvertrouwen, is bij uitstek een Christusbloem. (Matteüs 6:28). De roos zou in het paradijs nog geen doorns hebben en kreeg deze eerst na de zondeval. De teerheid van deze bloem wijst de mens wijzen op de goddelijke genade, zo heet het. Geen wonder dat Maria - als nieuwe Eva en beeld van genade - ook wel heet: roos zonder doorns. Een roos met 5 bladen wijst op discretie en de priesterlijke zwijgplicht. De protestantse traditie heeft later maar weinig aan deze oude symboliek toegevoegd. Behalve dan de Lutherse traditie Dezelfde 5 bladige roos, maar dan met een hartje erin, is het embleem van de kerkhervormer Maarten Luther.
Geloven Geloven en geloven is twee: er is een geloof dat scheidt en deelt en een dat samenbrengt er is een geloof dat eist en veroordeelt en een dat in mildheid wegen wijst er is een geloof dat buigt en breekt
en een dat opricht en heelt er is een geloof dat lucht en adem geeft en een dat verstikt en drukt er is een geloof dat afwijst en begrenst en een dat ruimte schenkt er is een geloof dat gevoelens kent en tranen droogt en een dat hard en hardnekkig maakt er is een geloof dat menselijkheid bevordert en een geloof dat onmenselijkheid vraagt er is een geloof dat zoeken en vragen vreest en een dat denken en verbeelden stimuleert Geloven en geloven is twee Heer, leer mij de juiste keuze te maken. Alfred C. Bronswijk
Een kerk in Turkije Zo nu en dan krijg ik een krantenknipsel onder ogen waarin mensen hun verrassing onder woorden brengen dat ze, toen ze in Turkije kwamen, in Alanya, daar tot hun blijdschap een interkerkelijke gemeente van Christus aantroffen. Een klein wondertje. Als je zelf kerkelijk bent opgevoed,dan is het prachtig dat je hier in Alanya met mensen uit heel verschillende achtergronden samen kunt komen om inspiratie op te doen, gemeenschap te beleven, samen te kunnen zingen en bidden, samen te luisteren naar bijbel verhalen. 4
Waar heb je behoefte aan als je zo ver weg van je achtergrond in Nederland, bij een kerk hoort ? Ik denk aan saamhorigheid, veiligheid, aanvaard te worden zoals je bent,deelgenoten te hebben in lief en leed, mensen die begrijpen hoe je in het leven staat. En misschien wel in de allereerste plaats aan een ruimte waarin je je ook door God gekend weet, een ruimte voor gebed, een ruimte voor meditatie. In principe is dat allemaal ook aanwezig, goddank. Er zijn prachtige momenten van ontroering, vreugde, verbondenheid. Dat is kostbaar, maar niet vanzelfsprekend, het gaat niet vanzelf goed. We komen natuurlijk wel uit heel verschillende achtergronden, verschillende levenssferen. Er is een tijd in mijn leven geweest dat ik dat moeilijk vond om mee om te gaan, ik was bang dat ik er niet mocht zijn met mijn manier van geloven en natuurlijk ging ik fel in discussie met mensen, vrienden soms, die anders dachten dan ik. Op een goed moment kwam daar verandering in. Ik leerde inzien dat mensen die anders geloven dan ik geen bedreiging hoeven te zijn , maar een verrijking kunnen zijn: Voor de een is vergeving der zonden centraal, voor de ander vooral het geschapen zijn, God de Schepper. Waar ligt voor jou het accent? We hoeven niet hetzelfde te denken en te geloven. Ik kreeg van jongs af aan mee, dat we allemaal zondaren zijn, dat we allemaal mogen leven van de liefde van God en dat we voor God gelijk zijn. Niemand heeft een streepje voor bij God.
Als ik me dat nu goed inprent dan lukt het me misschien ook beter om te kunnen omgaan met mensen die ik onmogelijk als verrijking kan beleven, zo hartgrondig ben ik het oneens met hun visie.
Ik hoop dat dit ook voor u hier in Alanya geldt dat u kunt genieten van elkaar, van de heel eigen stijl van geloven, die dus niet de uwe hoeft te zijn , en dat u elkaar tot steun kunt zijn als dat nodig is.
Als daar ook nog eens botsende karakters bij komen, gedragspatronen die tot grote irritaties leiden, dan is dat bedreigend voor de saamhorigheid, de veiligheid, het geaccepteerd worden over en weer. De idealen waarmee werd begonnen verdwijnen naar de achtergrond, zonde, dood zonde.
Zo’n kerk in Alanya is iets om goed op te passen !
Ik denk dat het niet goed is om verschil in visie en geloof uit te vechten tot het bittere einde toe. Als je van elkaar weet dat je anders denkt en geloofd is het veel vruchtbaarder om te zoeken naar overeenkomsten dan steeds weer verschillen te onderstrepen. Zwijgen kan ook verstandig zijn. Waarom een ander nodeloos bezeren? Ik denk dat de gemeenteleden in Alanya wel zo ongeveer van elkaar weten hoe ze denken en geloven. Waardering uiten voor de inzet en de betrokkenheid van de ander is vruchtbaarder dan hem of haar neer te sabelen en een breuk forceren. Zo’n interkerkelijke gemeente is een prachtige kans tot ontmoeting, ik heb hier prachtige mensen ontmoet, die ik vroeger misschien gemeden zou hebben omdat ze uit een andere kerk kwamen, anders dachten en geloofden dan ik: Rooms Katholieken, Christelijk Gereformeerden, Vrijgemaakt Gereformeerden, Vrijzinnig Hervormden, etc. In de loop van mijn leven ben ik anders gaan kijken,in het ziekenhuis waar ik werkte, in Marriage Encounter, maar ook in dit werk in Turkije, Portugal en Spanje. Mooi om van dichtbij te mogen zien en ervaren hoe mensen in het leven staan, met een heel eigen stijl. Ze worden me dierbaar. 5
Ds Bert Oosthoek
Agenda in de week voor Pasen, de Stille Week in 2013 Donderdag 28 maart , Witte Donderdag , Agapè viering, gezamenlijk met Noren en Duitsers in de Noorse kerk Aanvang 18.00 uur Vrijdag 29 maart , Goede Vrijdag Kort meditatief moment in de pastorie met daarna een sobere informele ontmoeting Aanvang 16.00 uur Zondag 31 maart, Pasen Gezamenlijke dienst met de Duitse Gemeente Voorgangers: ds Bert Oosthoek en Pfarrer D. Eggers Aanvang 10.30 ( zomertijd ! ) 1 april ( Tweede Paasdag) Gezamenlijk met de Duitse Gemeente trip naar Belek. ( kosten 35 tl. Inclusief maaltijd(opgeven bij Ernst Meijer)
VANUIT DE KERNGROEP Om hem moverende redenen heeft Hilbrand Berends besloten om te stoppen met de werkzaamheden voor de kerngroep. Hij en zijn vrouw Conny hebben veel werk voor onze kerk gedaan, wij zijn hen daar veel dank voor verschuldigd. De kerngroep wenst hun veel goeds toe.
De begroting voor 2013 geeft een zeer magere marge aan zodat wij hopen en vertrouwen dat u uw jaarlijkse bijdrage, indien dat voor u mogelijk is, enigszins wilt verhogen, bijvoorbeeld met 5%. Ook diegenen die ons willen ondersteunen met een financiële donatie verzoeken wij om dit binnenkort aan ons over te maken.
De kerngroep, op dit moment bestaande uit vier leden, zal in de maand mei zich een dag bezinnen over de invulling van taken en functies binnen de kerngroep. Doordat, behalve Ernst, de leden niet permanent in Alanya verblijven is het belangrijk dat er een goede onderlinge overeenstemming is.
Namens de NIGA dank ik u bij voorbaat,
Wij hopen dit in goede harmonie gestalte te kunnen geven. In het volgend kruispunt zullen wij u uiteraard inlichten over de genomen besluiten.
Bankrekening NIGA:755.199.707 t.n.v. Ernst H.F. Meijer, o.v.v. bijdrage NIGA en uw naam en adres.
Hierbij wil ik u nogmaals attenderen op de aanvangstijd van de kerkdiensten van de NIGA.
Belastingaftrek voor uw gift gewenst?
Met ingang van januari jl. beginnen de diensten om 09.30 uur.
Stort dan uw bijdrage via rek. nr. 4989205 van Stichting Vrienden van de NIGA, o.v.v. uw naam en adres.
Coby Spijker (secretaris) Van de penningmeester, Ook voor onze interkerkelijke gemeente in Alanya is er een nieuw jaar aangebroken. Wij hopen op een jaar van liefde en vrede en vele goede contacten in de kerkdiensten van onze kerk. Maar ook het zakelijke mogen wij niet vergeten om het voortbestaan van onze kerk te waarborgen. En daarbij hebben wij uw hulp hard nodig. De jaarcijfers over 2012 zijn inmiddels gereed en zullen in de komende gemeentevergadering besproken en toegelicht worden. 6
Ernst H.F. Meijer, penningmeester
Beide rekeningen lopen bij de ING bank.
Wij wensen ieder gezegende Pasen !
