Existentialisme. A. Latar Belakang Humanistik Eksistensial. B. Konsep Dasar Tentang Manusia

Dian Arfianty // 1112 1113 1157 // Psikologi Humanistik

Existentialisme

A. Latar Belakang Humanistik Eksistensial Istilah psikologi humanistik (Humanistic Psychology) diperkenalkan oleh sekelompok ahli psikologi yang pada awal tahun 1960-an bekerja sama di bawah kepemimpinan Abraham Maslow dalam mencari alternatif dari dua teori yang sangat berpengaruh atas pemikiran intelektual dalam psikologi. Kedua teori yang dimaksud adalah psikoanalisis dan behaviorisme. Maslow menyebut psikologi humanistik sebagai “kekuatan ketiga” (a third force). Meskipun

tokoh-tokoh

psikologi humanistik

memiliki pandangan yang

berbeda-beda, tetapi mereka berpijak pada konsepsi fundamental yang sama mengenai manusia, yang berakar pada salah satu aliran filsafat modern, yaitu eksistensialisme. Eksistensialisme adalah hal yang mengada-dalam dunia (being-in-the-world), dan menyadari penuh akan keberadaannya (Koeswara, 1986 : 113). Eksistensialisme menolak paham yang menempatkan manusia semata-mata sebagai hasil bawaan ataupun lingkungan. Sebaliknya, para filsuf eksistensialis percaya bahwa setiap individu memiliki kebebasan untuk memilih tindakan, menentukan sendiri nasib atau wujud dari keberadaannya, serta bertanggung jawab atas pilihan dan keberadaannya, dalam hal ini “pilihan” menjadi evaluasi tertinggi dari tindakan yang akan diambil oleh seseorang.

B. Konsep Dasar Tentang Manusia Pendekatan

humanistik

–

eksistensial

berfokus

pada

diri

manusia.

Pendekatan ini mengutamakan suatu sikap yang menekankan pemahaman atas manusia. Pendekatan humanistik eksistensial berusaha mengembalikan pribadi kepada fokus sentral, yakni memberikan gambaran tentang manusia pada tarafnya yang tertinggi. Pendekatan ini Berfokus pada sifat dari kondisi manusia yang mencangkup kesanggupan untuk menyadari diri, bebas memilih untuk menentukan nasib sendiri, kebebasan dan tanggung jawab, kecemasan sebagai suatu unsur dasar, pencarian makna yang unik di dalam dunia yang tak 1|E x s i st en s i al i sm e


bermakna, berada sendiri dan berada dalam hubungan dengan orang lain keterhinggaan

dan

kematian,

dan

kecenderungan

mengaktualkan

diri.

Pendekatan Humanistik eksistensial, di lain pihak, menekankan renunganrenungan filosofi tentang apa artinya menjadi manusia yang utuh. Terapi eksistensial, terutama berpijak pada premis bahwa manusia tidak bisa melarikan diri dari kebebasan dan bahwa kebebasan dan tanggung jawab itu saling berkaitan. Dalam penerapan-penerapan terapeutiknya, pendekatan eksistensial humanistik memusatkan perhatian pada asumsi-asumsi filosofis yang melandasi terapi. Pendekatan eksistensial humanistik menyajikan suatu landasan filosofis bagi orang-orang dalam hubungan dengan sesamanya yang menjadi ciri khas, kebutuhan yang unik dan menjadi tujuan konselingnya, dan yang melalui implikasi-implikasi

bagi

pertanyaan-pertanyaan

usaha dasar

membantu yang

individu

menyangkut

dalam

menghadapi

keberadaan

manusia.

Pendekatan ini memberikan kontribusi yang besar dalam bidang psikologi, yakni tentang penekanannya terhadap kualitas manusia terhadap manusia yang lain

dalam proses

teurapeutik.

Terapi eksistensial-humanistik

menekankan

kondisi-kondisi inti manusia dan menekankan kesadaran diri sebelum bertindak. Kesadaran diri berkembang sejak bayi. Perkembangan kepribadian yang normal berlandaskan kecenderungan

keunikan kearah

masing-masing

individu.

pertumbuhan

adalah

Determinasi

diri

gagasan-gagasan

dan

sentral.

Psikopatologi adalah akibat dari kegagalan dalam mengaktualkan potensi. Pembedaan-pembedaan dibuat antara “rasa bersalah ekstensial” dan “rasa bersalah

neurotik” serta antara “kecemasan ekstensial” dan “kecemasan

neurotik”. Berfokus pada saat sekarang dan akan menjadi apa seseorang itu, yang berarti memiliki orientasi ke masa depan. Maka dari itu, akan lebih meningkatkan

kebebasan

konseling

dalam

mengambil

keputusan

serta

bertanggung jawab dalam setiap tindakan yang di ambilnya. Sebagai salah contoh dalam perilaku sehari-hari: “narkoba dan free sex.” Dalam masyarakat, jelas narkoba dan free sex itu adalah pelanggaran. Baik pilihan atau tindakan seseorang yang terlibat dalam narkoba dan free sex, itu jelas melanggar norma, moral dan hukum. Tidak ada masyarakat yang 2|E x s i st en s i al i sm e


melegalkan semua tindakan ini. Namun bagi penganut eksistensialist, bukan “narkoba dan free sex” yang menjadi problemnya, tetapi pilihan seseorang. Pilihan ini akan mendorong lahirnya tindakan seseorang. Jika seseorang menilai “narkoba

dan

free

sex” itu

adalah

positif (maksudnya: mendatangkan

keuntungan bagi dirinya sendiri, membuat manusia melupakan segala problem hidupnya, membuat lapangan pekerjaan, karena banyaknya pengangguran, dsb), maka “narkoba dan free sex” akan dilakukan. Akan tetapi sebaliknya jika hal ini dianggap negatif, maka itu tidak akan dilakukan. Yang jelas, pilihannya menjadi faktor penentu lahirnya tindakan seseorang.

C. Teori Humanistik Eksistensial 1.

Teori Abraham Maslow

Oleh karena eksistensialisme menekankan pada anggapan bahwa manusia memiliki kebebasan dan bertanggung jawab bagi tindakan-tindakannya, maka pandangan-pandangan humanistik

eksistensialisme

menarik

bagi

para

ahli

psikologi

dan selanjutnya dijadikan landasan teori psikologi humanistik.

Adapun pokok-pokok teori psikologi humanistik yang dikembangkan oleh Maslow adalah sebagai berikut (Koeswara, 19991 :.112-118 dan Alwisol 2005 : 252-270) 1). Prinsip holistik Menurut

Maslow,

holisme

menegaskan

bahwa

organisme

selalu

bertingkah laku sebagai kesatuan yang utuh, bukan sebagai rangkaian bagian atau komponen yang berbeda. Jiwa dan tubuh bukan dua unsur yang terpisah tetapi bagian dari suatu kesatuan, dan apa yang terjadi pada bagian yang satu akan mempengaruhi bagian yang lain. Pandangan holistik dalam kepribadian, yang terpenting adalah : (a). Kepribadian normal ditandai dengan unitas, integrasi, konsistensi, dan koherensi.Organisasi adalah keadaan normal dan disorganisasai adalah keadaan patologis (sakit). (b). Organisme dapat dianalisis dengan membedakan tiap bagiannya, tetapi tidak ada bagian yang dapat dipelajari dalam isolasi. 3|E x s i st en s i al i sm e


(c). Organisme memiliki suatu dorongan yang berkuasa, yaitu aktualisasi diri. (d). Pengaruh lingkungan eksternal pada perkembangan normal bersifat minimal. Potensi organisme jika bisa terkuak di lingkungan yang tepat akan menghasilkan kepribadian yang sehat dan integral. (e). Penelitian yang komprehensif terhadap satu orang lebih berguna dari pada

penelitian

ekstensif terhadap

banyak

orang mengenai fungsi

psikologis yang diisolasi. 2). Individu adalah penentu bagi tingkah laku dan pengalamannya sendiri. Manusia adalah agen yang sadar, bebas memilih atau menentukan setiap tindakannya. Dengan kata lain manusia adalah makhluk yang bebas dan bertanggung jawab. 3). Manusia tidak pernah diam, tetapi selalu dalam proses untuk menjadi sesuatu yang lain dari sebelumnya (becoming). Namun demikian perubahan tersebut membutuhkan

persyaratan,

yaitu

adanya

lingkungan

yang

bersifat

mendukung. 4. Individu sebagai keseluruhan yang integral, khas, dan terorganisasi. 5. Manusia pada dasarnya memiliki pembawaan yang baik atau tepatnya netral. Kekuatan jahat atau merusak pada diri manusia merupakan hasil atau pengaruh dari lingkungan yang buruk, dan bukan merupakan bawaan. 6.

Manusia memiliki potensi kreatif yang mengarahkan manusia kepada pengekspresian dirinya menjadi orang yang memiliki kemampuan atau keistimewaan dalam bidang tertentu.

7. Self-fulfillment merupakan tema utama dalam hidup manusia. 8.

Manusia

memiliki

bermacam-macam

kebutuhan

yang

secara

dibedakan menjadi sebagai berikut (Boeree, 2004) (a) kebutuhan-kebutuhan fisiologis (the physiological needs) (b) kebutuhan akan rasa aman (the safety and security needs) (c) kebutuhan akan cinta dan memiliki (the love and belonging needs) (d) kebutuhan akan harga diri (the esteem needs) (e) kebutuhan akan aktualisasi diri (the self-actualization needs) 2.

Teori Carl Rogers

4|E x s i st en s i al i sm e

hirarki


Rogers (1902-1987) menjadi terkenal berkat metoda terapi yang dikembangkannya, yaitu terapi yang berpusat pada klien (client-centered therapy). Tekniknya tersebar luas di kalangan pendidikan, bimbingan, dan pekerja sosial. Rogers sangat kuat memegang asumsinya bahwa manusia itu bebas, rasional, utuh, mudah berubah, subjektif, proaktif, heterostatis, dan sukar dipahami (Alwisol, 2005 : 333). 1). Pokok-pokok Teori Carl Rogers a. Struktur kepribadian Rogers lebih mementingkan dinamika dari pada struktur kepribadian. Namun demikian ada tiga komponen yang dibahas bila bicara tentang struktur

kepribadian

menurut

Rogers,

yaitu

: organisme,

medan

fenomena, dan self. 1) Organime, mencakup : a) Makhluk hidup Organisme adalah makhluk

lengkap dengan fungsi fisik dan

psikologisnya, tempat semua pengalaman dan segala sesuatu yang secara potensial terdapat dalam kesadar setiap saat. b) Realitas subjektif Organisme

menanggapi

dunia

seperti

yang

diamati

atau

dialaminya. Realita adalah medan persepsi yang sifatnya subjektif, bukan benar-salah. c) Holisme Organisme adalah kesatuan sistem, sehingga perubahan pada satu bagian akan mempengaruhi bagian lain. Setiap perubahan memiliki makna

pribadi atau

bertujuan,

yakni tujuan mengaktualisasi,

mempertahankan, dan mengembangkan diri. 2) Medan fenomena Rogers

mengartikan

medan

fenomena

sebagai

keseluruhan

pengalaman, baik yang internal maupun eksternal, baik yang disadari maupun yang tidak disadari. Medan fenomena merupakan seluruh pengalaman pribadi seseorang sepanjang hidupnya. 5|E x s i st en s i al i sm e


3) Self Self merupakan konsep pokok dari teori kepribadian Rogers, yang intinya adalah : a) terbentuk melalui medan fenomena dan melalui introjeksi nilainilai orang tertentu;. b) bersifat integral dan konsisten; c) menganggap pengalaman yang tak sesuai dengan struktur self sebagai ancaman; d) dapat berubah karena kematangan dan belajar. b. Dinamika kepribadian Menurut Rogers, organisme mengaktualisasikan dirinya menurut garis-garis yang diletakkan oleh hereditas. Ketika organisme itu matang maka ia makin berdiferensiasi, makin luas, makin otonom, dan makin tersosialisasikan. Rogers menyatakan bahwa pada dasarnya tingkah laku adalah

usaha

organisme

kebutuhan-kebutuhannya

yang

berarah

sebagaimana

tujuan dialami,

untuk

memuaskan

dalam

medan

sebagaimana medan itu dipersepsikan (Hall dan Lindzey, 1995 :136-137). Rogers menegaskan bahwa secara alami kecenderungan aktualisasi akan menunjukkan diri melalui rentangan luas tingkah laku, yaitu : 1) Tingkah laku yang berakar pada proses fisiologis, termasuk kebutuhan dasar (makana, minuman, dan udara), kebutuhan mengembangkan dan memerinci fungsi tubuh serta generasi. 2) Tingkah laku yang berkaitan dengan motivasi psikologis untuk menjadi diri sendiri. 3)

Tingkah

laku yang tidak

meredakan ketegangan tetapi justru

meningkatkan tegangan, yaitu tingkah laku yang motivasinya untuk berkembang dan menjadi lebih baik. c. Perkembangan kepribadian Rogers tidak membahas teori pertumbuhan dan perkembangan, namun dia yakin adanya kekuatan tumbuh pada semua orang yang secara alami mendorong proses organisme menjadi semakin kompleks, otonom, 6|E x s i st en s i al i sm e


sosial,

sdan

secara

keseluruhan

semakin

aktualisasi diri.

Rogers

menyatakan bahwa self berkembang secar utuh-keseluruhan, menyentuh semua

bagian-bagian.

Berkembangnya

self

diikuti

oleh

kebutuhan

penerimaan positif, dan penyaringan tingkah laku yang disadari agar tetap sesuai dengan struktur self sehingga dirinya berkembang menjadi pribadi yang berfungsi utuh. Pribadi yang berfungsi utuh menurut Rogers adalah individu yang memakai kapasitas dan bakatnya, merealisasi potensinya, dan bergerak menuju pemahaman yang lengkap mengenai dirinya sendiri dan seluruh rentang pengalamannya. Rogers menggambarkan 5 ciri kepribadian yang berfungsi sepenuhnya sebagai berikut : 1) terbuka untuk mengalami (openess to experience); 2) hidup menjadi (existential living); 3) keyakinan organismik (organismic trusting); 4) pengalaman kebebasan (experiental freedom); 5) kreativitas (creativity)

D. Konsep Utama Pendekatan Humanistik Eksistensial 1.

Kesadaran diri Manusia memiliki kesanggupan untuk menyadari dirinya sendiri,suatu

kesanggupan yang unik dan nyata yang memungkinkan manusia mampu berpikir dan memutuskan. Kesadaran diri membedakan manusia dengan mahluk-mahluk lain. Pada hakikatnya semakin tinggi kesadaran seseorang, semakin ia hidup

sebagai pribadi.

Meningkatkan kesadaran berarti

meningkatkan kesanggupan seseorang untuk mengalami hidup secara penuh

sebagai

manusia.Peningkatan

kesadaran

diri yang

mencakup

kesadaran atas alternatif-alternatif, motivasi-motivasi, faktor-faktor yang membentuk pribadi, dan atas tujuan-tujuan pribadi, adalah tujuan segenap konseling. manusia,

Kesadaran diri banyak terdapat pada akar kesanggupan maka

putusan untuk

meningkatkan kesadaran diri adalah

fundamental bagi pertumbuhan manusia. 7|E x s i st en s i al i sm e


2.

Kebebasan tanggung jawab, kecemasan Kesadaran atas kebebasan dan tangung jawab bisa menimbulkan

kecemasan yang menjadi atribut dasar bagi manusia. Kecemasan adalah suatu karakteristik dasar manusia yang mana merupakan sesuatu yang patologis, sebab ia bisa menjadi suatu tenaga motivasional yang kuat untuk pertumbuhan kepribadian. 3.

Penciptaan makna Manusia itu unik, dalam arti bahwa dia berusaha untuk menemukan

tujuan hidup dan menciptakan nilai-nilai yang akan memberikan makna bagi kehidupan. Manusia pada dasarnya selalu dalam pencarian makna dan identitas diri. Manusia memiliki kebutuhan untuk berhubungan dengan sesamanya dalam suatu cara yang bermakna, sebab manusia adalah mahluk yang rasional.

Keterkaitan Teori Dengan Pengalaman Pribadi :

Pendekatan ini (eksistensialisme) berfokus pada sifat dari kondisi manusia yang mencangkup kesanggupan untuk menyadari diri, bebas memilih untuk menentukan nasib sendiri, kebebasan dan tanggung jawab, kecemasan sebagai suatu unsur dasar, pencarian makna yang unik di dalam dunia yang tak bermakna, berada sendiri dan berada dalam hubungan dengan orang lain keterhinggaan dan kematian, dan kecenderungan mengaktualkan diri. Secara pribadi, konsep tersebut sepemahaman dengan saya. Karna manusia mempunyai hak untuk memilih apa yang ingin ia dapatkan dan mempunyai kewajiban untuk bertanggung jawab dengan apa yang dia inginkan. Namun pada nyatanya, manusia diakui sebagai manusia (dengan hak dan kewajibannya) ketika ia menginjak usia dewasa. Karena disanalah ia mampu memilih untuk menentukan nasibnya sendiri. Seperti halnya saya, dulu ketika saya masih pada usia kanak – kanak untuk memilih baju yang akan saya beli saja saya harus mengantongi izin dari orang tua. Atau untuk memutuskan segala sesuatu 8|E x s i st en s i al i sm e


saya tetap harus berdiskusi dengan orang tua terlebih dahulu. Namun saat ini, saya diberi kebebasan sepenuhnya untuk menentukan apa yang ingin saya beli, apa yang ingin saya lakukan. Meskipun terkadang saya pribadi yang tidak percaya diri akan pilihan saya, sehingga saya tetap bertanya kepada orang disekitar saya mengenai keputusan yang saya ambil. Dengan kebebasan seseorang dalam penentuan nasibnya, pengambilan keputusannya, dan mengaktualisasikan dirinya. Itu mendapat respon postif juga negative. Positifnya sesorang akan mengembangkan kemampuannya lebih baik dan lebih luas. Sehingga orang tersebut mampu memilih nasib yang baik (menurut tuntutan social yang ada). Negatifnya banyak orang yang kehilangan arah karna merasa dibebaskan dalam penentuan nasibnya. Kehilangan arah tersebut berupa penggunaan obat – obatan terlarang, dan pergaulan bebas. Meskipun saya tidak mengalaminya sendiri, namun lingkungan saya (teman – teman dan lingkungan disekitar rumah saya) hal tersebut sangatlah wajar. Dan tidak ada teguran yang berarti dari orang lain untuk mereka. Penggunaan obat – obatan terlarang seperti pil double L (dijual 15 ribu satu klip, yang berisi 10 butir), untuk sabu – sabu masih jarang namun tetap ada beberapa orang saja. Mereka biasanya mengajak orang lain untuk bergabung dengan mereka (biasanya anak SMP disekitar rumah saya). Untuk zat – zat lain yang paling sering saya temui adalah tembakau yang terkandung dalam rokok, mayoritas masyarakat telah menyadari bahaya merokok namun mereka tetap saja merokok, ada yang bilang jika tidak merokok mulut ‘sepo’ (Bahasa jawa, yang artinya ‘kecut/pahit’) ada juga yang bilang kalau tidak merokok tidak menemukan inspirasi untuk melakukan pekerjaannya, Fenomena – fenomena tersebut (pemakaian obat – obatan terlarang atau zat – zat adiktif) bias ditemui di event – event hardcore (biasanya di monkasel/ monument kapal selam). Kebanyak dari mereka adalah siswa – siswi SMP – SMA yang notabene masih ‘remaja’. Untuk pergaulan bebas atau biasa disebut ‘free sex’, di Indonesia masih sangat tabu. Sehingga orang – orang masih sangat sedikit yang mempublikasikan. Namun ketika saya ngecamp/ngopi di tretes dengan teman – teman, banyak motor yang nawarin ke kami istilahnya ‘kamaran’. Kata 9|E x s i st en s i al i sm e


temen – temen sihh check in gitu. Tapi saya tidak tau lebih jelasnya, pokoknya untuk ngecamp di bumi perkemahan kakek bodo kami cukup mengeluarkan uang 15rb/orang, mendirikan tenta dan berapi unggun sampai pagi. Hehee Terdapat beberapa pokok – pokok eksistensialisme yang dikembangkan oleh Maslow : 1. Prisnsip

holistic

:

Menurut

Maslow,

holisme

menegaskan

bahwa

organisme selalu bertingkah laku sebagai kesatuan yang utuh, bukan sebagai rangkaian bagian atau komponen yang berbeda. Jiwa dan tubuh bukan dua unsur yang terpisah tetapi bagian dari suatu kesatuan, dan apa yang terjadi pada bagian yang satu akan mempengaruhi bagian yang lain. Pandangan tersebut dapat diintegrasikan dengan kepribadian seseorang. Seperti, sesorang yang ditandai dengan unitas, integrasi, konsistensi dan koherensi. 2. Individu adalah penentu bagi tingkah laku dan pengalamannya sendiri. Manusia adalah agen yang sadar, bebas memilih atau menentukan setiap tindakannya. Dengan kata lain, individu bebas untuk melakukan apa yang ia mau. Seperti pemilihan sekolah atau jurusan dalam pendidikannya (sseperti saya, heheheh).

3. Manusia tidak pernah diam, tetapi selalu dalam proses untuk menjadi sesuatu yang lain dari sebelumnya (becoming). Setiap detik individu belajar dan berproses. Memperbaiki diri dan mempelajari yang ada disekitarnya untuk menjadi yang dia inginkan. Namun demikian perubahan tersebut membutuhkan

persyaratan,

yaitu

adanya

lingkungan

yang

bersifat

mendukung. Dulu ketika masih bayi belum bias bicara, namun orang tua dan keluarga sekitar mengajarkan kita untuk berbicara. Kemudian setelah bisa berbicara, lingkungan mendorong kita untuk mandiri (dengan cara, belajar berjalan, belajar makan, belajar memakai baju dan gerakan motoric lainnya). Kemudian prubahan dalam system kognitif juga mulai terlihat ketika memasuki usia remaja, meskipun kelihatannya tidak melakukan apapun, 10 | E x s i s t e n s i a l i s m e


saya biasanya memutar otak dan mengamati sesuatu agar saya mendapatkan pengetahuan dari lingkungan saya dan mampu menjadikan diri saya pribadi yang baik.

4. Individu sebagai keseluruhan yang integral, khas, dan terorganisasi. Setiap individu selalu memiliki ke khasnya sendiri – sendiri. Ke khasan tersebut bisa berupa karakter – karakter atau keahlian - keahlian unik tiap individu. Terorganisasi seperti saya selalu mengorganisasikan kegiatan =- kegiatan yang akan saya lakukan untuk membantu saya menentukan tujuan hidup atau nasib saya. Dan memperkecil resiko negative yang akan saya dapatkan.

5. Manusia pada dasarnya memiliki pembawaan yang baik atau tepatnya netral. Kekuatan jahat atau merusak pada diri manusia merupakan hasil atau pengaruh dari lingkungan yang buruk, dan bukan merupakan bawaan. Menurut ayah dari salah satu teman sekolah saya di SMA dulu (polisi), lingkungan rumah saya adalah daerah hitam. Karena banyaknya pencurian dan perilaku – perilaku negative yang lain. Sehingga ketika teman saya melakukan penugasan kelompok dirumah saya, ayahnyapun ikut serta menunggu kami mengerjakan tugas. Karna takut anaknya akan melakukan hal – hal yang negative seperti yang tergambar oleh lingkungan saya.

6. Manusia memiliki potensi kreatif yang mengarahkan manusia kepada pengekspresian dirinya menjadi orang yang memiliki kemampuan atau keistimewaan dalam bidang tertentu.

Potensi tersebut harus dideteksi

terlebih dahulu, karna saya sendiri saja belum mengetahui potensi kreatif saya. Tetapi saya memiliki teman yang sangat kreatif, ia bisa mendesain (benner, atau alat publikasi lainnya) dalam waktu 1 jam saja. Idenya muncul begitu

saja,

ia

mempelajarinya

secara

otodidak.

Tidak

ada

yang

mengajarinya, ia juga dulu tidak bersekolah di jurusan multimedia atau jurusan yang mendukungnya saat ini. Semua dipelajarinya secara otdidak. Saya baru ingat, saya kira telling story saya bagus. Jadi mungkin 11 | E x s i s t e n s i a l i s m e


kemampuan saya terletak pada telling story/public relation/sesuatu yang menggunakan komunikasi. Saya cakap dalam hal komunikasi.

7. Self-fulfillment merupakan tema utama dalam hidup manusia.

8. Manusia

memiliki

bermacam-macam

kebutuhan

yang

secara

hirarki

dibedakan menjadi sebagai berikut (Boeree, 2004)

(a) kebutuhan-kebutuhan fisiologis (the physiological needs) kebutuhan ini merupakan kebutuhan fisik seperti makan dan minum. Saya pribadi

tidak

bisa

berkonsentrasi

dalam

melakukan

atau

mengerjakan pekerjaan saya ketika perut saya lapar atau kosong. Sehingga saya harus berhenti terlebih dahulu dan mulai mencari makan atau minum untuk menuntaskan hasrat lapar dan dahaga saya.

(b) kebutuhan akan rasa aman (the safety and security needs) kebutuhan rasa aman ini bisa secara fisik dan kestabilan emosi. Hal tersebut biasa dirasakan ketika saya ingat kepada allah (dengan cara berdzikir menjelang tidur, sholat, dan membaca alqur’an) selain itu 12 | E x s i s t e n s i a l i s m e


juga ketika selesai makan, setelah menyelesaikan tugas sebelum deadline. Hehehhe

(c) kebutuhan akan cinta dan memiliki (the love and belonging needs) Dimana seseorang yang mempunyai tujuan dan kepentingan yang sama membuat suatu kelompok/berkumpul karena mereka ingin diperhatikan dalam tujuannya dan dapat memberikan perhatian atas kelompok tersebut. Kebutuhan cinta seorang anak oleh ibunya, itu sanggat berpengaruh terhadap tumbuh kembang anak misal seorang anak tercukupi kebutuhan akan kasih sayang maka perkembangan anak

akan optimal berupa fisik maupun psikologinya karena

perhatian yang di berikan ibu kepada anaknya.

(d) kebutuhan akan harga diri (the esteem needs) Maslow menemukan bahwa setiap orang memiliki dua kategori kebutuhan akan penghargaan yakni: a. harga diri adalah penilaian terhadap hasil yang di capai dengan analisis, sejauh mana memenuhi ideal diri. Jika individu selalu sukses maka cenderung harga dirinya akan tinggi dan jika mengalami kegagalan harga diri menjadi rendah. Harga diri di peroleh dari diri sendiri dan orang lain. Harga

diri meliputi

kebutuhan

akan

kepercayaan diri,

kompetensi,

penguasaan, kecukupan, prestasi, ketidak tergantungan dan kebebasan. Kebutuhan harga diri meliputi: MEnghargai diri sendiri, menghargai orang lain, dihargai orang lain, kebebasan yang mandiri, dikenal dan diakui. Kebutuhan harga diri sangatlah penting apalagi ketika remaja dulu, saya merupakan wanita yang sulit untuk berdekatan dengan seorang pria. Sedangkan pada masa itu mayoritas teman – teman saya telah mempunyai pria (pacar). Meskipun teman – teman menghargai dan menganli saya karna kepandaian saya. Namun mereka mengesampingkan/menganggap saya tidak tahu apa – apa mengenai pria (tentu saja karna saya tidak pernah punya pacar).

13 | E x s i s t e n s i a l i s m e


(e) kebutuhan akan aktualisasi diri (the self-actualization needs) Aktualisasi diri adalah kebutuhan naluriah pada manusia untuk melakukan yang terbaik dari yang dia bisa. tingkatan tertinggi dari perkembangan psikologis yang bisa

dicapai

bila

pengaktualisasian

semua

seluruh

kebutuhan

dasar

potensi dirinya

sudah

dipenuhi

mulai dilakukan.

dan

Pada saat

manusia sudah memenuhi seluruh kebutuhan pada semua tingkatan yang lebih rendah , melalui aktualisasi diri di katakan bahwa mereka mencapai potensi yang paling maksimal. Sebagai contoh: Saat saya mengetahui bahwa minggu depan akan ada ulangan maka saya akan belajar lebih agar mendapatkan kepuasan dalam ujian dan mendapatkan nilai baik (dulu waktu saya SMP). Dan ketika saya menginginkan sesuatu saya terus melakukan sholat dhuha agar suatu saat allah mengabulkan apa yang saya inginkan, seperti masuk menjadi mahasiwi di salah satu fakultas psikologi unair (zaman SMP).

Pokok-pokok Eksistensialisme menurut Teori Carl Rogers Ada tiga komponen yang dibahas bila bicara tentang struktur kepribadian menurut Rogers, yaitu : organisme, medan fenomena, dan self. Menurut Rogers, organisme mengaktualisasikan dirinya menurut garis-garis yang diletakkan oleh hereditas. Ketika organisme itu matang maka ia makin berdiferensiasi, makin luas, makin otonom, dan makin tersosialisasikan. Rogers menyatakan bahwa pada dasarnya tingkah laku adalah

usaha

organisme

kebutuhan-kebutuhannya

yang

berarah

sebagaimana

tujuan dialami,

untuk

memuaskan

dalam

medan

sebagaimana medan itu dipersepsikan (Hall dan Lindzey, 1995 :136-137). Rogers menegaskan bahwa secara alami kecenderungan aktualisasi akan menunjukkan diri melalui rentangan luas tingkah laku, yaitu : 1) Tingkah kebutuhan

laku

yang

dasar

berakar

(makana,

pada

proses fisiologis,

minuman,

dan

udara),

termasuk kebutuhan

mengembangkan dan memerinci fungsi tubuh serta generasi. Sama 14 | E x s i s t e n s i a l i s m e


seperti yang saya jelaskan pada pengertian eksistensi menurut maslow.

2) Tingkah laku yang berkaitan dengan motivasi psikologis untuk menjadi diri sendiri. Perasaan ini biasanya muncul pada diri remaja, karna pada saat itulah individu mencari mengenai jati dirinya.

3) Tingkah

laku

yang

tidak

meredakan

ketegangan

tetapi justru

meningkatkan tegangan, yaitu tingkah laku yang motivasinya untuk berkembang dan menjadi lebih baik. Tidak terus menerus berada pada zona nyamannya, seperti halnya saya dulu merupakan orang yang penghuni rumah (setiap hari dilewatkan hanya didalam rumah saja) namun saat ini, saya memilih menghabiskan banyak waktu untuk berjalan – jalan atau mendaki gunung, ngecamp serta kegiatan – kegiatan yang menantang adrenalin saya.

Rogers menyatakan bahwa self berkembang secar utuh-keseluruhan, menyentuh

semua

kebutuhan

penerimaan

disadari agar

bagian-bagian.

tetap

positif,

Berkembangnya

self diikuti oleh

dan penyaringan tingkah laku yang

sesuai dengan

struktur

self sehingga

dirinya

berkembang menjadi pribadi yang berfungsi utuh. Pribadi yang berfungsi utuh menurut Rogers adalah individu yang memakai kapasitas dan bakatnya, merealisasi potensinya, dan bergerak menuju pemahaman yang lengkap mengenai dirinya sendiri dan seluruh rentang pengalamannya. Rogers menggambarkan 5 ciri kepribadian yang berfungsi sepenuhnya sebagai berikut : 1) terbuka untuk mengalami (openess to experience); saya suka berdiskusi dengan anggota keluarga dirumah (ibu, adek laki – laki dan adik perempuan) serta orang terdekat lainnya seperti pacar dan sahabat. Karna menurut saya dengan berdiskusi kita bisa mengasah kemampuan kita dan mempertahankan pengetahuan yang telah kita 15 | E x s i s t e n s i a l i s m e


dapat sebelumnya. Didalam diskusi juga bisa bertukar informasi maupun pengalaman – pengalaman yang lain. Umumnya mengenai kejadian terpopuler, tentang percintaan, maupun tentang agama.

2) hidup menjadi (existential living);

3) keyakinan organismik (organismic trusting); keyakinan yang dimiliki sejak lahir dan dikembangkan didunia. Seperti halnya saya yang dilahirkan diantara orang tua dengan agama Islam sehingga saya terlahir sebagai muslim, dan saya mengasah keagamaan saya ketika saya duduk di bangku sekolah.

4) pengalaman kebebasan (experiental freedom); kebebasan ini diartikan sebagai kebebasan memilih nasib dan kebebasan dalam menentukan apa yang diinginkan. Karna tiap individu memiliki hak yang ia dapatkan setelah ia melakukan kewajibannya.

5) kreativitas (creativity), kreativitas berubah kemampuan seseorang dalam suatu bidang. Saya merasa saya memiliki kemampuan yang baik dalam bidang komunikasi.



Referensi : Schneider,K.J. Bugental, J. F., & Pierson, J. F. (2001). The Handbook of Humanistic Psychology :Leading Edge in Theory, Research, and Practice. United States of America: Sage Publication.Inc


Existentialisme. A. Latar Belakang Humanistik Eksistensial. B. Konsep Dasar Tentang Manusia

Recommend Documents