Jid´ aˇ sovo evangelium ( Evangelium podle Jid´ aˇ se (Judy) iˇ skariotsk´ eho“) ” (podle nˇem. pˇrekladu B. Sieberta do ˇceˇstiny pˇreloˇzil: Mgr. Jan Koz´ak, http://sweb.cz/gnostica)
´ UVOD Tajn´ a slova zjeven´ı, kter´ a pravil Jeˇ z´ıˇ s Jid´ aˇ si iˇ skariotsk´ emu tˇ ri dny pˇ red t´ım, neˇ z oslavil sv´ atek pesah.
ˇ´ISOVY ˇ ˇ ´IVEJ ˇ S ˇ´I CINY ˇ JEZ DR Kdyˇ z se Jeˇ z´ıˇ s zjevil na zemi, vykonal mnoho z´ azrak˚ u a znamen´ı pro z´ achranu ˇ clovˇ eka. A zat´ımco nˇ ekteˇ r´ı ˇ sli cestou spravedlnosti a jin´ı upadali do hˇ r´ıchu, bylo povol´ ano dvan´ act uˇ cedn´ık˚ u. A On s nimi zaˇ cal rozmlouvat o tajemstv´ıch, kter´ a jsou skryta svˇ etu, a o ˇ tom, co se bude d´ıt na konci. Casto se sv´ ym uˇ cedn´ık˚ um zjevoval ne jako on s´ am, ale pˇ rijal podobu d´ıtˇ ete
KAPITOLA 1. ˇ´IS ˇ V DIALOGU SE SVYMI ´ ˇ AKY, ´ JEZ Z ´ VECE ˇ RE ˇ SVATA Jednoho dne, kdy byl Jeˇ z´ıˇ s se sv´ ymi ˇ z´ aky v Judeji, je nalezl ve zboˇ znosti shrom´ aˇ zdˇ en´ e u stolu. Pˇ ristoupil k nim, shrom´ aˇ zdˇ en´ ym kolem stolu a pron´ aˇ sej´ıc´ım dˇ ekovn´ a slova nad chlebem, a zasm´ al se. Uˇ cedn´ıci se ho zeptali: Mistˇ re, proˇ c se smˇ ejeˇ s naˇ s´ı modlitbˇ e? ” Uˇ cinili jsme to, co je spr´ avn´ e.“ On odpovˇ edˇ el a ˇ rekl jim: J´ a se nesmˇ eji v´ am! Vy jste to neˇ cinili ” ze sv´ e vlastn´ı v˚ ule, n´ ybrˇ z proto, aby t´ım byl uctˇ en v´ aˇ s b˚ uh.“ Oni odpovˇ edˇ eli: Mistˇ re, ty jsi [...] syn naˇ seho boha!“ ” Jeˇ z´ıˇ s jim ale ˇ rekl: Odkud mˇ e zn´ ate? Vpravdˇ e, prav´ım v´ am, ” nen´ı mezi v´ ami ˇ z´ adn´ eho, kdo mˇ e pozn´ a!“ 1
ˇ ´ICI SE HNEVAJ ˇ ´I UCEDN Kdyˇ z to jeho ˇ z´ aci uslyˇ seli, rozhnˇ evali se a zaˇ cali ho ve sv´ ych srdc´ıch prokl´ınat. Jeˇ z´ıˇ s, kter´ y vidˇ el jejich nevˇ edomost, jim ˇ rekl: ”Proˇ c v´ as tato zpr´ ava sv´ ad´ı ke hnˇ evu? To v´ aˇ s b˚ uh, kter´ y je s v´ ami, [...] vyvolal ve vaˇ sich duˇ s´ıch hnˇ ev! At’ kaˇ zd´ y z v´ as, kdo je k tomu ˇ dostateˇ cnˇ e siln´ y, se nech´ a vzdˇ elat dokonal´ ym pokolen´ım Clovˇ eka, a tak se zjev´ı pˇ rede mnou!“ Vˇ sichni odpovˇ edˇ eli: Jsme dostateˇ cnˇ e siln´ı!“Avˇ sak jejich mysl ” byla pˇ r´ıliˇ s slab´ a, aby to dok´ azali, kromˇ e Jid´ aˇ se (Judas) iˇ skariotsk´ eho. Ten byl schopen pˇ redstoupit pˇ red jeho tv´ aˇ r, avˇ sak nedok´ azal se mu pod´ıvat do oˇ c´ı a klonil hlavu. Jid´ aˇ sˇ rekl Jeˇ z´ıˇ sovi: J´ a v´ım, kdo ” jsi a odkud jsi pˇ riˇ sel. Pˇ rich´ az´ıˇ s z vˇ eˇ cn´ eˇ r´ıˇ se Barbelo (viz koment´ aˇ r) a j´ a nejsem hoden vyslovit jm´ eno Toho, kdo Tˇ e vyslal.“
ˇ´IS ˇ PROMLOUVA ´ S JIDA ´ SEM ˇ JEZ S vˇ edom´ım, ˇ ze Jid´ aˇ s vyslovil nˇ eco vzneˇ sen´ eho, mu Jeˇ z´ıˇ s odpovˇ edˇ el: Odstup od ostatn´ıch a j´ a ti zjev´ım tajemstv´ı t´ eto ˇ r´ıˇ se. ” M´ aˇ s moˇ znost t´ eto ˇ r´ıˇ se dos´ ahnout, avˇ sak zaˇ zijeˇ s velk´ e utrpen´ı. Jinak mus´ı nˇ ekdo jin´ y vykonat tv˚ uj u ´ kol, aby tˇ ech dvan´ act mohlo b´ yt zase sjednoceno se sv´ ym bohem.“ Jid´ aˇ s se ho zeptal: Kdy mnˇ e zjev´ıˇ s tyto vˇ eci a kdy vzejde velk´ y ” den svˇ etla nad t´ımto pokolen´ım?“ Kdyˇ z ale toto vyslovil, Jeˇ z´ıˇ s ho opustil.
KAPITOLA 2. ˇ´IS ˇ SE OPET ˇ ZJEVUJE Z ˇ AK ´ UM ˚ JEZ Pˇ r´ıˇ st´ıho r´ ana, pot´ e co se toto ud´ alo, se Jeˇ z´ıˇ s znovu objevil pˇ red sv´ ymi ˇ z´ aky. Ti se ho zeptali: Mistˇ re, kam jsi odeˇ sel a co jsi dˇ elal, ” zat´ımco jsi byl pryˇ c?” Jeˇ z´ıˇ s jim odpovˇ edˇ el: Odeˇ sel jsem za jin´ ym velk´ ym a svat´ ym ” pokolen´ım.“
2
Jeho ˇ z´ aci se ho zeptali: Pane, jak´ e je to velk´ e pokolen´ı, kter´ e ” je n´ am nadˇ razeno a je svatˇ ejˇ s´ı neˇ zli my a nen´ı z tohoto svˇ eta?” Kdyˇ z to Jeˇ z´ıˇ s uslyˇ sel, zasm´ al se a ˇ rekl jim: Proˇ c pˇ rem´ yˇ sl´ıte ” ve sv´ ych srdc´ıch o onom siln´ em a svat´ em pokolen´ı? Vpravdˇ e v´ am ˇ r´ık´ am, nikdo, kdo se zrodil v tomto svˇ etˇ e, ono pokolen´ı nespatˇ r´ı a ˇ z´ adn´ e vojsko andˇ el˚ u (tj. vyslanc˚ u) hvˇ ezd ho nepˇ rem˚ uˇ ze. A ˇ z´ adn´ y ’ smrteln´ık s n´ım nikdy nebude moci obcovat, nebot toto pokolen´ı nepoch´ az´ı ze [...], kter´ e se stalo [...]. Toto lidsk´ e pokolen´ı, ke kter´ emu vy patˇ r´ıte, poch´ az´ı z rodu ˇ clovˇ eka [...], moci, kter´ a [...] jin´ e s´ıly [...] skrze kter´ e vl´ adnete.“ Kdyˇ z jeho ˇ z´ aci slyˇ seli tato slova, byl kaˇ zd´ y z nich pobouˇ ren v duˇ si a neˇ rekli ani slovo. Jin´ y den k nim opˇ et pˇ riˇ sel Jeˇ z´ıˇ s. Ptali se ho: Mistˇ re, spatˇ rili ” jsme tˇ e ve vidˇ en´ı, kdyˇ z jsme mˇ eli velk´ y sen. [...] noc [...]. Proˇ c jste [...] jakoby jste se potopili?“
ˇ ACI ´ ˇ ´I CHRAM ´ ˇ Z SPATR A DISKUTUJ´I O NEM ˇ Rekli: Spatˇ rili jsme velk´ y d˚ um a uvnitˇ r velk´ y olt´ aˇ r a dvan´ act ” muˇ z˚ u, kter´ e bychom mohli nazvat knˇ eˇ z´ı. A velk´ e mnoˇ zstv´ı lidu ˇ ˇ cekalo u onoho olt´ aˇ re, aˇ z knˇ eˇ z´ı [...] a pˇ rijmou dary. Cekali vˇ sak nadarmo.“ Jeˇ z´ıˇ sˇ rekl: Jac´ı byli ti knˇ eˇ z´ı?“ ” Oni odpovˇ edˇ eli: Nˇ ekteˇ r´ı [...] dva t´ ydny. Nˇ ekteˇ r´ı obˇ etovali mezi ” sebou vlastn´ı dˇ eti, jin´ı zase ˇ zeny ve sl´ avˇ e“a pokoˇ re“. Jin´ı spali s ” ” jin´ ymi muˇ zi, dalˇ s´ı byli zase zapleteni do vraˇ zdˇ en´ı. Dalˇ s´ı prov´ adˇ eli mnoˇ zstv´ı hˇ r´ıˇ sn´ ych vˇ ec´ı a ˇ ciny bezpr´ av´ı. A ti muˇ zi, kteˇ r´ı st´ ali pˇ red olt´ aˇ rem, vz´ yvali tv´ e jm´ eno a ve vˇ sech ˇ cinech nepravosti jim obˇ eti slouˇ zily k jejich naplnˇ en´ı [...].“ Pot´ e co toto ˇ rekli, mlˇ celi, nebot’ byli velmi pobouˇ reni.
3
ˇ´IS ˇ UV ˚ SYMBOLICKY ´ VYKLAD ´ JEZ SNU Jeˇ z´ıˇ s jim ˇ rekl: Proˇ c jste tolik pobouˇ reni? Vpravdˇ e v´ am ˇ r´ık´ am, ” vˇ sichni knˇ eˇ z´ı, kteˇ r´ı stoj´ı pˇ red olt´ aˇ rem, vz´ yvaj´ı m´ e jm´ eno! Znovu v´ am ˇ r´ık´ am, ˇ ze m´ e jm´ eno stoj´ı ps´ ano i na [...] pokolen´ı hvˇ ezd pˇ res vˇ sechna lidsk´ a pokolen´ı. A oni pˇ estuj´ı hanebn´ ym zp˚ usobem v m´ em jm´ enu stromy, kter´ e nenesou ˇ z´ adn´ e plody!“ Jeˇ z´ıˇ s jim d´ ale ˇ rekl: Ti, kter´ e jste spatˇ rili, jak u olt´ aˇ re pˇ rij´ımaj´ı ” dary, to jsou takov´ı, jac´ı jste i vy. To je b˚ uh, kter´ emu slouˇ z´ıte a vy jste tˇ ech dvan´ act muˇ z˚ u, kter´ e jste spatˇ rili. To st´ ado pˇ ripraven´ e k obˇ eti, to je mnoˇ zstv´ı lid´ı, kter´ e jste svedli z prav´ e cesty k tomuto olt´ aˇ ri [...]. Takov´ y knˇ ez bude st´ at a pouˇ z´ıvat m´ e jm´ eno t´ımto zp˚ usobem a generace zboˇ zn´ ych mu z˚ ustane vˇ ern´ a. Po nˇ em tam pot´ e bude st´ at jin´ y muˇ z, kter´ y chod´ı do bordelu a pak zase jin´ y, kter´ y vraˇ zd´ı dˇ eti anebo zase jin´ y, kter´ y sp´ı s jin´ ymi muˇ zi - a ti, kteˇ r´ı ˇ zij´ı (zd´ anlivˇ e?) zdrˇ zenlivˇ e a zbytek n´ aroda neˇ cistoty, nepravosti a omylu a ti, kteˇ r´ı ˇ r´ıkaj´ı my jsme andˇ el´ e“- ti vˇ sichni jsou ” hvˇ ezdami, kter´ e svˇ et pˇ riv´ adˇ ej´ı k naplnˇ en´ı. Lidsk´ emu pokolen´ı bylo ˇ reˇ ceno: Hled’, b˚ uh pˇ rijal tvou obˇ et’ ” prostˇ rednictv´ım rukou knˇ eze“- kter´ y je vˇ sak sluha omylu. Avˇ sak existuje (skuteˇ cn´ y) P´ an, P´ an nade vˇ s´ım, kter´ yˇ r´ık´ a: Na konci dn´ı ” v hanbˇ e padnou.“ Jeˇ z´ıˇ s ˇ rekl: Ustaˇ nte s obˇ et’mi [...], kter´ e m´ ate [...] nad olt´ aˇ r, ” kter´ e jsou pro vaˇ se hvˇ ezdy a vaˇ se andˇ ely a slouˇ z´ı vaˇ semu naplnˇ en´ı! Nechte je st´ at v jejich zapletenosti pˇ red v´ ami a nechte je j´ıt ...“[chyb´ı 12 ˇ r´ adek] ... pokolen´ı [...]. Jeden pekaˇ r nem˚ uˇ ze nasytit vˇ sechny bytosti pod nebem. [jedna ˇ r´ adka chyb´ı] Jeˇ z´ıˇ s jim ˇ rekl: Ustaˇ nte s bojem proti mnˇ e! Kaˇ zd´ y z v´ as m´ a ” svou vlastn´ı hvˇ ezdu a kaˇ zd´ y ...“[chyb´ı 17 ˇ r´ adek] ... kter´ y pˇ riˇ sel [...] pro strom [...] tomuto svˇ etu [...] na ˇ cas [...], avˇ sak mus´ı pˇ rij´ıt, aby zavlaˇ zil r´ aj boˇ z´ı a tak´ e pokolen´ı, kter´ e vˇ sechno pˇ rekon´ a, protoˇ ze ˇ zivot tohoto pokolen´ı nebude poˇ spinˇ en, n´ ybrˇ z [...] aˇ z do vˇ s´ı vˇ eˇ cnosti.
4
´S ˇ SE PTA ´ JEZ ˇ´ISE ˇ NA TOTO POKOLEN´I JIDA Jid´ aˇ s se zeptal: Mistˇ re, jak´ e plody bude pˇ rin´ aˇ set toto (doko” nal´ e) pokolen´ı?“ Jeˇ z´ıˇ sˇ rekl: Duˇ se vˇ sech pokolen´ı lid´ı zemˇ rou. Kdyˇ z ale tito lid´ e ” naplˇ novali aion Kr´ alovstv´ı (ˇ r´ıˇ se) a budou um´ırat, zemˇ rou sice jejich tˇ ela, avˇ sak jejich duˇ se z˚ ustanou ˇ ziv´ e a budou pozvednuty.“ Jid´ aˇ s se zeptal: A co bude dˇ elat zbytek lidstva?“ ” Jeˇ z´ıˇ s ˇ rekl: Je nemoˇ zn´ e rozs´ evat semeno na sk´ ale a sklidit ” u ´ rodu! To je tak´ e cesta poˇ spinˇ en´ eho pokolen´ı [...] u zkaˇ zen´ e Sofie (Moudrosti) [...] ruka, kter´ a stvoˇ rila smrteln´ eho ˇ clovˇ eka, aby jejich duˇ se vystoupaly do vˇ eˇ cn´ eho Kr´ alovstv´ı (ˇ r´ıˇ se). Vpravdˇ e, ˇ r´ık´ am v´ am [...] andˇ el´ e [...] budou moci toho spatˇ rit [...] ti, ke kter´ ym [...] svat´ e pokolen´ı [...]“ Pot´ e, co Jeˇ z´ıˇ s toto ˇ rekl, odeˇ sel od nich.
KAPITOLA 3. ´S ˇ VYPRAV ´ ´I O SVEM ´ ˇ ´I A JEZ ˇ´IS ˇ ODJIDA VIDEN ´ POV´IDA Jid´ aˇ sˇ rekl: Mistˇ re, protoˇ ze jsi poslouchal ostatn´ı, vyslyˇ s ted’ ” tak´ e mˇ e, nebot’ j´ a mˇ el tak´ e velk´ e vidˇ en´ı.” Kdyˇ z to Jeˇ z´ıˇ s zaslechl, zasm´ al se ˇ rekl mu: Ty tˇ rin´ act´ y duchu, ” proˇ c to st´ ale znovu zkouˇ s´ıˇ s? Mluv ale, j´ a to s tebou vydrˇ z´ım.” Jid´ aˇ s mu ˇ rekl: V m´ em vidˇ en´ı jsem spatˇ ril sebe sama, jak mˇ e ” 12 ˇ z´ ak˚ u kamenuje a pron´ asleduje. Dostal jsem se na m´ısto, kde [...] po Tobˇ e. Spatˇ ril jsem d˚ um [...] a moje oˇ ci nemohly pochopit jeho velikost. Byl obklopen lidmi velk´ eho pokolen´ı a jeho stˇ recha byla vytvoˇ rena loub´ım a uvnitˇ r bylo mnoˇ zstv´ı lidu [2 ˇ r´ adky chyb´ı] ˇ rekli: Mistˇ re, spoj mˇ e s tˇ emito lidmi.“ ”
5
Jeˇ z´ıˇ s odpovˇ edˇ el a ˇ rekl: Jid´ aˇ si, tv´ a hvˇ ezda tˇ e zavedla do omy” lu.“ ˇ adn´ A pokraˇ coval: Z´ y smrteln´ık nen´ı hoden, aby vstoupil do to” hoto domu, kter´ y jsi spatˇ ril, nebot’ toto m´ısto je urˇ ceno pro svˇ etce. Zde nepanuje ani slunce ani mˇ es´ıc ani den (ˇ cas), avˇ sak svˇ etci zde pˇ reb´ yvaj´ı vˇ eˇ cnˇ e v Kr´ alovstv´ı vˇ eˇ cnosti se svat´ ymi andˇ ely. Hle, zjevil jsem ti tajemstv´ı Kr´ alovstv´ı a pouˇ cil tˇ e o omylu hvˇ ezd a [...] poslal to [...] dvan´ acti aion˚ um.“
´S ˇ SE PTA ´ NA SVUJ ˚ OSUD JIDA Jid´ aˇ s se zeptal: Mistˇ re, je moˇ zn´ e, ˇ ze m´ e s´ımˇ e je ovl´ ad´ ano ” Vl´ adci (archonty)?“ Jeˇ z´ıˇ s mu odpovˇ edˇ el a ˇ rekl: Pohled, j´ a [2 ˇ r´ adky chyb´ı], avˇ sak ” ty se budeˇ s tˇ r´ ast, aˇ z spatˇ r´ıˇ s Kr´ alovstv´ı a vˇ sechny jeho obyvatele!“ Kdyˇ z to slyˇ sel, Jid´ aˇ s se ho zeptal: K ˇ cemu je dobr´ e, ˇ ze jsem ” toto vˇ sechno pˇ rijal a ˇ ze jsi mˇ e vybral z tohoto pokolen´ı?“ Jeˇ z´ıˇ s odpovˇ edˇ el a ˇ rekl: Staneˇ s se tˇ rin´ act´ ym a budeˇ s proklet ” pˇ r´ıˇ st´ımi generacemi - a pˇ rijdeˇ s, abys nad nimi panoval. Aˇ z pˇ rijdou posledn´ı dny, proklej´ı tv´ e pov´ yˇ sen´ı mezi svˇ etce.“
ˇ´IS ˇ UC ˇ ´I JIDA ´ SE ˇ O PODSTATE ˇ SVETA. ˇ JEZ ˇ CNOST ˇ DUCH A VE Jeˇ z´ıˇ s ˇ rekl: Pojd’, abych tˇ e mohl pouˇ cit o tajemstv´ıch, kter´ a ” dosud ˇ z´ adn´ yˇ clovˇ ek neslyˇ sel. Nebot’ vˇ ez, ˇ ze existuje velk´ e nekoneˇ cn´ e Kr´ alovstv´ı, jehoˇ z rozsah nespatˇ ril nikdy ani ˇ z´ adn´ y z andˇ el˚ u, ve kter´ em pˇ reb´ yv´ a velk´ y nespatˇ riteln´ y Duch, kter´ eho nikdy nevidˇ el ˇ z´ adn´ y z andˇ el˚ u, a jehoˇ z dosud nepochopila ˇ z´ adn´ a myˇ slenka srdce ani Ho dosud nikdy nenazvali jm´ enem. A objevil se svˇ eteln´ y mrak a ˇ rekl: Stvoˇ r andˇ ela coby m´ eho ” sluˇ zebn´ıka!“A z onoho svˇ eteln´ eho mraku se zjevil velkolep´ y andˇ el, kter´ y oz´ aˇ ril boˇ zskou Nesmrtelnost. Skrze nˇ ej povstali z dalˇ s´ıho mraku svˇ etla ˇ ctyˇ ri dalˇ s´ı andˇ el´ e, kteˇ r´ı se stali str´ aˇ zci Toho nebesk´ eho ’ Vˇ eˇ cn´ eho. Vˇ eˇ cn´ y pravil: At povstane [...] a vznikl [...]“A stvoˇ ril ” prvn´ı souhvˇ ezd´ı, aby mu vl´ adl. 6
A d´ ale ˇ rekl: Stvoˇ r andˇ ely, aby mu slouˇ zili!“, a tu se zjevilo ” nespoˇ cetn´ e mnoˇ zstv´ı andˇ el˚ u. A d´ ale ˇ rekl: Stvoˇ r osv´ıcen´ y svˇ et!“, a on byl stvoˇ ren. A stvoˇ ril ” druh´ e souhvˇ ezd´ı, aby mu vl´ adl spolu s nespoˇ cetn´ ymi houfy andˇ el˚ u, kteˇ r´ı mu nab´ızeli sv´ e sluˇ zby. T´ımto zp˚ usobem stvoˇ ril tak´ e dalˇ s´ı osvˇ etlen´ e svˇ ety a nechal je nad nimi panovat a stvoˇ ril pro nˇ e tak´ e nespoˇ cetn´ e z´ astupy andˇ el˚ u, aby jim pom´ ahaly.
ˇ ´I ADAMAS A SOUHVEZD Adamas byl v prvn´ım mraku svˇ etla, kter´ e dosud nespatˇ ril ˇ z´ adn´ y z andˇ el˚ u mezi nimi vˇ semi, ani ten, kter´ eho naz´ yvaj´ı b˚ uh“. On ” [...] obraz [...] a podle postavy tohoto andˇ ela. Dal povstat nepodplatiteln´ emu pokolen´ı Setha [...] dvan´ act [...] dvaaˇ ctyˇ ricet [...]. Dal povstat 72 souhvˇ ezd´ım a v kaˇ zd´ em neposkvrniteln´ emu rodu podle v˚ ule Ducha. 72 souhvˇ ezd´ı dalo vzniknout 362 souhvˇ ezd´ım, kde vl´ adl nezkaˇ zen´ y rod podle v˚ ule Ducha, tak aby jejich poˇ cet ˇ cinil pˇ et na jednoho. Dvan´ act svˇ et˚ u dvan´ acti souhvˇ ezd´ı vytvoˇ rilo z´ akladnu pro sv´ eho Otce se ˇ sesti nebesy pro kaˇ zd´ y svˇ et, takˇ ze existuje 72 neb´ı pro 72 souhvˇ ezd´ı a pro kaˇ zd´ e z nich pˇ et u ´ rovn´ı, coˇ zˇ cin´ı dohromady 360 nebes [...]. Jim byla svˇ eˇ rena do rukou moc a velk´ e vojsko andˇ el˚ u bez poˇ ctu kv˚ uli sl´ avˇ eau ´ ctˇ e, a tak´ e potom nedotknuteln´ı duchov´ e kv˚ uli sl´ avˇ eau ´ ctˇ e vˇ sech svˇ et˚ u a nebes a u ´ rovn´ı.
ˇ ˇ ´I SVET, CHAOS A PODSVET A cel´ e toto mnoˇ zstv´ı je naz´ yv´ ano svˇ etem z´ aniku, na rozd´ıl od Otce se 72 souhvˇ ezd´ımi a 72 svˇ ety, kteˇ r´ı jsou s T´ım Vˇ eˇ cn´ ym. V ˇ nˇ em se objevil prvn´ı Clovˇ ek se sv´ ymi nezniˇ citeln´ ymi (tj. vˇ eˇ cn´ ymi) silami. A aion, kter´ y vznikl spolu s t´ımto nezniˇ citeln´ ym (lidsk´ ym) rodem, aion, ve kter´ em existuje mrak vˇ edˇ en´ı a andˇ el˚ u, se naz´ yv´ a [...]. Potom (Vl´ adce) ˇ rekl: Vytvoˇ r 12 andˇ el˚ u, aby ovl´ adali chaos a ” spodn´ı svˇ et!“ A hle, z mraku se zjevil andˇ el, z jehoˇ z tv´ aˇ re ˇ slehaly plameny a jehoˇ z zrod byl poˇ spinˇ en krv´ı. Jeho jm´ eno bylo Nebro“, coˇ z zna” men´ a Buˇ riˇ c“, jin´ı ho naz´ yvaj´ı Jaldabaoth ( Syn Chaosu“). Jin´ y ” ” 7
andˇ el, Saklas, vystoupil rovnˇ eˇ z z tohoto mraku. Nebro stvoˇ ril ˇ sest andˇ el˚ u, pr´ avˇ e tak jako Saklas, aby jim slouˇ zili, a ti stvoˇ rili 12 andˇ el˚ u na nebes´ıch, od kter´ ych kaˇ zd´ y z nich obdrˇ zel ˇ c´ ast nebes.
´ ˇ E ´ VLADCI A ANDEL 12 vl´ adc˚ u pˇ rik´ azalo 12 andˇ el˚ um: At’ kaˇ zd´ y z v´ as [chyb´ı 1 ˇ r´ adka] ” Rod andˇ el˚ u: Prvn´ı je Seth, kter´ y je naz´ yvan´ y Kristus, druh´ y je Harmathoth, kter´ y [...], tˇ ret´ı je Galila, ˇ ctvrt´ y je Yobel, p´ at´ y je Adonaios. Tˇ echto pˇ et vl´ adne spodn´ımu svˇ etu a pˇ redevˇ s´ım nad chaosem.
ˇ ´I CLOV ˇ ˇ STVOREN EKA Pak ˇ rekl Saklas sv´ ym andˇ el˚ um: Vytvoˇ rme ˇ clovˇ eka podle formy ” ˇ a podle obrazu (tj. horn´ıho Clovˇ eka - Adamase).“ Vytvoˇ rili Adama a jeho ˇ zenu Evu, kter´ a je v mraku naz´ yv´ ana ˇ Zivot. Skrze toto jm´ eno hledaj´ı vˇ sechny pokolen´ı ˇ clovˇ eka (?) a kaˇ zd´ e naz´ yv´ aˇ zenu t´ımto jm´ enem. [chyb´ı ˇ r´ adka] A Vl´ adce ˇ rekl Adamovi : Budeˇ s dlouho ˇ ziv - ty a tvoje dˇ eti.“ ”
´S ˇ SE PTA ´ NA OSUD ADAMA A LIDSTVA JIDA Jid´ aˇ s se zeptal Jeˇ z´ıˇ se: Je velk´ y ˇ cas, ve kter´ em bude ˇ z´ıt toto ” lidsk´ e pokolen´ı?“ Jeˇ z´ıˇ sˇ rekl: Proˇ c se div´ıˇ s, ˇ ze Adam a jeho rod ˇ zil na m´ıstˇ e, kde ” obdrˇ zel sv´ e kr´ alovstv´ı a dlouhovˇ ekost se sv´ ym Vl´ adcem?“ Jid´ aˇ sˇ rekl Jeˇ z´ıˇ sovi: M˚ uˇ ze duch ˇ clovˇ eka zahynout?“ ” Jeˇ z´ıˇ sˇ rekl: To je d˚ uvod, proˇ c b˚ uh poruˇ cil Michaelovi, aby dal ” lidem jejich ducha (ˇ zivota) jako p˚ ujˇ cku, aby mu mohli slouˇ zit, avˇ sak Ten Vzneˇ sen´ y pˇ rik´ azal Gabrielovi, aby velk´ emu pokolen´ı, kter´ e nad sebou nem´ aˇ z´ adn´ eho Vl´ adce, dopˇ r´ al ducha a duˇ si jako dar.“[chyb´ı jedna ˇ r´ adka]
8
ˇ´IS ˇ PROMLOUVA ´ S JIDA ´ SEM ˇ JEZ A OSTATN´IMI O ˇ ´I ZLA ZNICEN [...] svˇ etlo [2 ˇ r´ adky chyb´ı] .. a nech ducha, kter´ y v tobˇ e s´ıdl´ı, ” v tomto tˇ ele uprostˇ red generac´ı andˇ el˚ u.“Avˇ sak b˚ uh zp˚ usobil, ˇ ze Adamovi a tˇ em, kteˇ r´ı byli s n´ım, bylo d´ ano vˇ edˇ en´ı, tak aby Vl´ adci chaosu a spodn´ıho svˇ eta nad n´ım nemohli vl´ adnout. Jid´ aˇ s se zeptal Jeˇ z´ıˇ se: Co tedy uˇ cin´ı toto pokolen´ı?“ ” Jeˇ z´ıˇ sˇ rekl: Vpravdˇ e v´ am ˇ r´ık´ am, pro kaˇ zd´ eho z nich se dokonˇ c´ı ” jejich spojenost s hvˇ ezdami. Aˇ z Saklas ukonˇ c´ı jim urˇ cen´ yˇ cas, zjev´ı se jejich prvn´ı hvˇ ezda s pokolen´ımi a oni napln´ı (dokonˇ c´ı) to, co sl´ıbili. Pak budou v m´ em jm´ enu konat zloˇ ciny a zab´ıjet sv´ e dˇ eti a budou [chyb´ı 5 ˇ r´ adek] v m´ em jm´ enu a bude [...] tv´ a hvˇ ezda nad tˇ rin´ act´ ym aionem.“ Potom se Jeˇ z´ıˇ s zasm´ al. Jid´ aˇ s se zeptal: Mistˇ re, proˇ c se n´ am vysm´ıv´ aˇ s?“ ” Jeˇ z´ıˇ s odpovˇ edˇ el: Nesmˇ eji se v´ am, n´ ybrˇ z omylu hvˇ ezd (planet), ” protoˇ ze tˇ echto ˇ sest hvˇ ezd (planet) se ot´ aˇ c´ı st´ ale dokola v boji se sv´ ymi pˇ eti nepˇ r´ ateli a ti vˇ sichni budou spolu s tvory, kter´ ym d´ avaj´ı povstat, um´ırat.“
ˇ´IS ˇ PROMLOUVA ´ O POKRT ˇ EN ˇ YCH ´ ˇ JEZ A O ZRADE ´ SOV ˇ ˇ JIDA E Jid´ aˇ s se zeptal Jeˇ z´ıˇ se: Hled’, co budou konat ti, kteˇ r´ı byli ” pokˇ rtˇ eni v tv´ em jm´ enu?“ Jeˇ z´ıˇ sˇ rekl: Vpravdˇ e, ˇ r´ık´ am ti, tento kˇ rest v m´ em jm´ enu [chyb´ı ” 9ˇ r´ adk˚ u] Vpravdˇ e, ˇ r´ık´ am ti, Jid´ aˇ si, ti, kteˇ r´ı pˇ rin´ aˇ sej´ı obˇ eti Saklasovi [...] b˚ uh [3 ˇ r´ adky chyb´ı] vˇ sechno zlo. Avˇ sak ty je vˇ sechny pˇ rekon´ aˇ s. Pro tebe bude obˇ etovat ten ˇ clovˇ ek, kter´ y mˇ e obl´ ek´ a. Jiˇ z byla pozvednuta hl´ asn´ a trouba, tv˚ uj hnˇ ev se rozhoˇ rel, tv´ a hvˇ ezda se objevila z´ aˇ r´ıc´ı a tv´ e srdce [...]
9
[chyb´ı 2 ˇ r´ adky] Vl´ adce, nebot’ bude zniˇ cen. A pak bude pov´ yˇ seno velk´ e pokolen´ı Adamovo nad nebesa, zemi a andˇ ely, nebot’ ono pokolen´ı, kter´ e poch´ az´ı z kr´ alovstv´ı Nesmrtelnosti, existuje vˇ eˇ cnˇ e. ’ Hled , tobˇ e bylo vˇ sechno ˇ reˇ ceno. Pozdvihni sv˚ uj obliˇ cej vzh˚ uru a pohled’ na mrak a svˇ etlo v nˇ em a na hvˇ ezdy, kter´ e ho obklopuj´ı. Hvˇ ezda, kter´ a je na jejich pouti vede, je tvoj´ı hvˇ ezdou.“ Jid´ aˇ s pozvedl oˇ ci a spatˇ ril z´ aˇ r´ıc´ı mrak a vstoupil do nˇ ej. Ti, kteˇ r´ı st´ ali na zemi, slyˇ seli hlas, kter´ y vych´ azel z mraku a ˇ r´ıkal [...] vzneˇ sen´ e pokolen´ı [5 ˇ r´ adk˚ u chyb´ı]
´ ER ˇ ZAV [...] jejich veleknˇ eˇ z´ı mumlali, nebot’ vstoupil do hostinsk´ eho pokoje, aby se modlil. Ale nˇ ekteˇ r´ı znalci p´ısma, kteˇ r´ı tam byli, ho bedlivˇ e pozorovali, aby ho bˇ ehem jeho modlitby zatkli, nebot’ se ob´ avali lidu, protoˇ ze byl vˇ semi povaˇ zov´ an za proroka. Pˇ ristoupili k Jid´ aˇ sovi a ˇ rekli mu: Co tu dˇ el´ aˇ s? Ty jsi Jeˇ z´ıˇ s˚ uv ˇ z´ ak.“ ” Jid´ aˇ s jim ale odpovˇ edˇ el to, co si pˇ r´ ali. Obdrˇ zel trochu penˇ ez a potom jim ho vydal.
10
Jid´ aˇ sovo evangelium (Koment´ aˇ r vydavatele gnostick´ ych spis˚ u Mgr. Jana Koz´ aka, http://sweb.cz/gnostica) Tzv. Jid´ aˇ sovo evangelium“je text, kter´ y se formou i obsahem ” podob´ a nˇ ekter´ ym tzv. gnostick´ ym spis˚ um“nalezen´ ym v Nag ” Hammad´ı, napˇ r. tzv. Apokalypse Petra“, NHC VII,3 (viz Evange” lium nezn´ am´ eho boha, Bibliotheca gnostica 1994), nejv´ıce potom tzv. Apokalypse Adama“, NHC V,5 (viz Kˇ rest’an´ e pˇ red Kristem, ” Bibl. gnostica 1995). To, co vzbuzuje souˇ casn´ y medi´ aln´ı rozruch, nen´ı kupodivu, ale tak´ e pochopitelnˇ e, sama okolnost, ˇ ze gnostick´ e spisy, kter´ e se naˇ sly jiˇ z pˇ red 60 lety v Nag Hammad´ı, svˇ edˇ c´ı dostateˇ cnˇ e o tom, ˇ ze v Bibli prezentovan´ y Spasitel je sekund´ arn´ı a vykonstruovan´ a verze p˚ uvodn´ıho gnostick´ eho S´ ot´ era, zvan´ eho chr´ estos“- ten dobro” ” tiv´ y“, umˇ ele ´ a posteriori naroubovan´ a na ˇ zidovskou n´ aboˇ zenskou tradici, ale veˇ sker´ y rozruch vyvol´ av´ a pouze vnitˇ rn´ı probl´ em ˇ ci skand´ al“t´ eto umˇ ele vytvoˇ ren´ e ˇ zidovsk´ e kˇ rest’ansk´ e“tradice: ten ” ” nejv´ıce odsuzovan´ y odpadl´ık a zr´ adce Krista podle Bible - Jid´ aˇ s iˇ skariotsk´ y - je v novˇ e nalezen´ em koptsk´ em textu veleben jako jedin´ y prav´ yˇ z´ ak Krist˚ uv. Se slovem Judas“, stejnˇ e jako s p˚ uvodnˇ e gnostick´ ym slovem ” Jesous“, Jesus“, si biblick´ a tradice dˇ el´ a, co chce. Slovo Juda“je ” ” ” totiˇ z pˇ rekl´ ad´ ano do evropsk´ ych jazyk˚ u podle potˇ reby jednak obecnˇ e jako ˇ zid“nebo jako jm´ eno Juda“ˇ ci pˇ r´ısluˇ sn´ık kmene Juda“a” ” ” nebo jako pr´ avˇ e zde Jid´ aˇ s“. Je dobr´ e vˇ edˇ et, ˇ ze ˇ zid“a Jid´ aˇ s“je ” ” ” jedno slovo, kter´ e se pouze podle okolnost´ı pˇ rekl´ ad´ a tak nebo onak. Ohlednˇ e potom samotn´ eho slova gnoze“ˇ ci gnostick´ e evan” ” gelium“je tˇ reba b´ yt velmi obezˇ retn´ y. V textu novˇ e objeven´ eho Jid´ aˇ sova evangelia“sice najdeme ˇ radu t´ emat a fr´ az´ı, kter´ a jsou ” typicky gnostick´ a - napˇ r. nespatˇ riteln´ eho Ducha“, ˇ r´ıˇ si svˇ etla Bar” ” belo“, svˇ eteln´ y mrak“, pevn´ e pokolen´ı nepodplatiteln´ ych lid´ı“” ” tzv. Sethovo pokolen´ı“, najdeme zde dokonce i gnostick´ y odpor ” v˚ uˇ ci ˇ zidovsk´ emu bohu, naz´ yvan´ emu nˇ ekde Saklas“, jinde Jalda” ” baoth“( Syn chaosu“), jenˇ z m´ a ohnivou tv´ aˇ r“, a Jid´ aˇ sovo evange” ” lium se tak hl´ as´ı svou terminologi´ı zˇ retelnˇ e k jedn´ e z nejzn´ amˇ ejˇ s´ı 11
vˇ etv´ı gnoze, k tzv. barbelognozi“- ale zde pr´ avˇ e je ten nejvˇ etˇ s´ı ” probl´ em! Z text˚ u nalezen´ ych v Nag Hammad´ı je totiˇ z zcela jasnˇ e prokazateln´ e, ˇ ze ˇ zid´ e, kter´ e pr´ avˇ e tzv. barbelognoze“anebo tak´ e se” ” thovsk´ a gnoze“kv˚ uli jejich ˇ cinnosti naz´ yvala duchem n´ apodoby“a ” povaˇ zovala je za sv´ eho u ´ hlavn´ıho nepˇ r´ıtele, sloˇ zili bˇ ehem ˇ casu celou ˇ radu spis˚ u, ve kter´ ych pˇ rejat´ ymi term´ıny napodobovali gnostick´ e spisy, avˇ sak mˇ enili jejich smysl tak, aby sp´ asn´ ym rodem“nebyli ” gnostici, n´ ybrˇ zˇ zid´ e sami a jejich n´ aboˇ zensk´ a tradice. Pr´ avˇ e totiˇ z v barbelognozi, ke kter´ e se Jid´ aˇ sovo evangelium klamnˇ e hl´ as´ı, m˚ uˇ zeme naj´ıt ty nejostˇ rejˇ s´ı v´ ytky a obvinˇ en´ı v˚ uˇ ci ˇ zid˚ um a jejich n´ aboˇ zenstv´ı. Gnostik Jan napˇ r. ve sv´ em Tajn´ em spisu (NHC II,1; III,1; IV,1 - viz Pˇ r´ıbˇ eh o povst´ an´ı hada, Bibl. gnostica 1996, str. 66-88) ˇ r´ık´ aoˇ zidech toto: Nebot’ jejich blaho je hoˇ rk´ e a jejich kr´ asa je nesluˇ sn´ a. Jejich blahem je podvod a jejich stromem“je nepˇ r´ atelstv´ı. Jejich plo” dem je jed, v˚ uˇ ci kter´ emu nen´ı l´ eku a jejich sliby jsou pro ˇ clovˇ eka smrt´ı. Jejich strom ale byl zasazen coby strom ˇ zivota“. A j´ a v´ am ” zvˇ estuji tajemstv´ı jejich ˇ zivota: Je to jejich duch n´ apodoby (sic!), kter´ y z nich poch´ az´ı, aby ˇ clovˇ eka zvr´ atil a aby on nepoznal svou u ´plnost. Onen strom je zˇ r´ızen n´ asledovnˇ e: jeho koˇ reny jsou hoˇ rk´ e, jeho vˇ etve jsou st´ınem smrti, jeho listy jsou nen´ avist a podvod, jeho m´ıza (dosl. tuk“) je pomaz´ an´ı (posvˇ ecen´ı) ˇ spatnosti a jeho ” plodem je ˇ z´ adost smrti. Jeho s´ımˇ e pije od tˇ ech, kteˇ r´ı ho chutnaj´ı a spodn´ı svˇ et je jejich bydliˇ stˇ e. Strom ale, kter´ y je od nich naz´ yv´ an pozn´ an´ı dobr´ eho a zl´ e” ho“, to je Prvn´ı Pozn´ an´ı Svˇ etla, kv˚ uli kter´ emu byl vyd´ an rozkaz, aby se z nˇ ej nic nejedlo, to jest, aby se mu nenaslouchalo, protoˇ ze tento rozkaz je vyd´ an proti ˇ clovˇ eku, aby se ned´ıval vzh˚ uru po sv´ em naplnˇ en´ı a nezpozoroval hanbu sv´ e nedokonˇ cenosti. J´ a ale (tj. prav´ y Kristus, naz´ yvan´ y v Bibli hadem“) je (tj. Adama a Evu) ” pˇ rivedl k tomu, aby jedli!“. A d´ ale p´ıˇ se Jan ve stejn´ em gnostick´ em spisu: J´ a ale ˇ rekl:
”
Kriste, odkud poch´ az´ı duch n´ apodoby?“ 12
On mi ˇ rekl: Kdyˇ z Matka pln´ a slitov´ an´ı a svat´ y Duch, ten ” Milosrdn´ y, kter´ y se s n´ ami tolik nam´ ah´ a - to jest Prvn´ı Pozn´ an´ı Svˇ etla - probudili s´ emˇ e v myˇ slen´ı lid´ı z rodu tohoto dokonal´ eho ˇ Vˇ eˇ cn´ eho Clovˇ eka svˇ etla, tu poznal prvn´ı Archon (tj. Jaldabaoth Jahve), ˇ ze oni ho pˇ revyˇ suj´ı ve v´ yˇ sin´ ach svou moudrost´ı i chtˇ el si pˇ rivlastnit jejich myˇ slenkovou s´ılu (SIC!). Protoˇ ze je nevˇ edouc´ı, nevˇ edˇ el, ˇ ze jsou moudˇ rejˇ s´ı neˇ z on. Uˇ cinil rozhodnut´ı se sv´ ymi silami a stvoˇ ril osudovost. Spoutali m´ırou, ˇ casov´ ymi u ´seky a ˇ casem boˇ zstva na nebes´ıch, andˇ ely, d´ emony a lidi, aby ti vˇ sichni upadli do jeho pout a on se stal p´ anem nade vˇ semi - zl´ y a zkaˇ zen´ y pl´ an.
On (Jaldabaoth) pak ale litoval vˇ seho, co skrze nˇ ej vzniklo. Rozhodl se, ˇ ze pˇ rinese na lidskou dom´ yˇ slivost potopu. A vzneˇ senost Prvn´ıho Pozn´ an´ı - to jest Prvn´ı Pozn´ an´ı Svˇ etla - to sdˇ elila Noemu“(tj. ˇ clovˇ eku pozn´ an´ı). Ten to zvˇ estoval lidem, ale oni mu ” nevˇ eˇ rili. Ne tak, jak ˇ rekl Mojˇ z´ıˇ s: On se skryl do archy“, n´ ybrˇ z ” on se skryl na jednom (svat´ em) m´ıstˇ e. Nejen s´ am Noe, n´ ybrˇ z mnoho lid´ı z rodu, kter´ y nezakol´ıs´ a, se odebralo na ono m´ısto a skrylo se v oblaku svˇ etla. A on (Noe) poznal (ˇ recky noein“” poznat“) Jeho panstv´ı spolu s tˇ emi, kteˇ r´ı s n´ım byli ve Svˇ etle, ” kter´ e je ozaˇ rovalo, nebot’ temnota se rozlila na vˇ sechny vˇ eci na zemi. Vl´ adce (Jaldabaoth) se sv´ ymi andˇ ely (mocnostmi) uˇ cinil proto rozhodnut´ı a seslali sv´ e posly k dcer´ am lid´ı, aby z nich vykl´ıˇ cili jejich n´ asledovn´ıci (tˇ emto) mocnostem k potˇ eˇ sen´ı. Nejdˇ r´ıve nemˇ eli ˇ z´ adn´ yu ´spˇ ech, proto pˇ riˇ sli a rozhodli se vˇ sichni, ˇ ze vytvoˇ r´ı ducha n´ apodoby - n´ apodobu toho Ducha, kter´ y sestoupil (SIC!). A tito poslov´ e zmˇ enili svou podobu do podoby jejich (budouc´ıch) manˇ zel˚ u a naplnili je (tj. ty ˇ zeny) duchem, kter´ y je muˇ cil v temnot´ ach. Ze zlomyslnosti jim pˇ rin´ aˇ seli zlato, stˇ r´ıbro, d´ arky a kovy: mˇ ed’ a ˇ zelezo a vˇ sechny (ostatn´ı) druhy a uvedli je do pokuˇ sen´ı, aby uˇ z nemyslely na sv´ e Prvn´ı Pozn´ an´ı, kter´ e je pevn´ e. A vzali si je (tj. ty ˇ zeny) a zplodili skrze sv´ eho ducha n´ apodoby dˇ eti temnoty. A jejich srdce se zavˇ rela a ztvrdla skrze tvrdost ducha n´ apodoby aˇ z dodneˇ ska. To veleben´ e - to jest Otec-Matka - To milostipln´ e (tj. Prvn´ı pozn´ an´ı) je vˇ sak v jejich potomstvu pˇ r´ıtomn´ e.
13
V dalˇ s´ım spisu sethovsk´ e gnoze anebo barbelognoze Druh´ y ” logos velk´ eho Setha“(NHC VII, 2) ˇ r´ık´ a gnostik Seth o ˇ zidech a jejich ˇ cinnosti toto: Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) byl totiˇ z Adam, kter´ y byl vyroben ( stvoˇ ren“) Sedmerost´ı (tj. ˇ zidovsk´ ym bohem) n´ apodobou ” lidsk´ eho druhu (sic!), aby se stal silnˇ ejˇ s´ım neˇ zli j´ a a moji bratˇ ri. My jsme ale na rozd´ıl od nˇ ej bez ˇ spatnost´ı, my jsme nehˇ reˇ sili. Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) byli Abrah´ am, Izaak a J´ akob, kter´ ym bylo n´ apodobou d´ ano Sedmerost´ı jm´ eno patriarchov´ e“, ” aby se tak stali silnˇ ejˇ s´ı neˇ zli j´ a a moji bratˇ ri. My jsme ale na rozd´ıl od nich bez ˇ spatnost´ı, my jsme nehˇ reˇ sili. Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) byl David, jehoˇ z syn byl n´ apoˇ eka“, se kter´ dobou nazv´ an syn Clovˇ ym Sedmerost pracovala, aby ” se stal silnˇ ejˇ s´ım neˇ zli j´ a a m˚ uj rod. My jsme ale na rozd´ıl od nˇ ej bez ˇ spatnost´ı, my jsme nehˇ reˇ sili. ˇ Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) byl Salomon (Salamoun), protoˇ ze vˇ eˇ ril, ˇ ze je Dobrotiv´ y (Chrestos). Stal se skrze Sedmerost dom´ yˇ sliv´ ym, aby se tak stal mocnˇ ejˇ s´ı neˇ zli j´ a a moji bratˇ ri. My jsme ale na rozd´ıl od nˇ ej bez ˇ spatnost´ı, my jsme nehˇ reˇ sili. Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) bylo dvan´ act prorok˚ u, kteˇ r´ı nastoupili coby napodobitel´ e prav´ ych prorok˚ u (!). Vznikli n´ apodobou skrze s´ılu Sedmerosti, aby se tak stali mocnˇ ejˇ s´ı neˇ zli j´ a a moji bratˇ ri. My ale jsme na rozd´ıl od nich bez ˇ spatnost´ı, my jsme nehˇ reˇ sili. Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) byl Moses (Mojˇ z´ıˇ s), vˇ ern´ y sluha, kter´ y byl (lˇ zivˇ e) nazv´ an pˇ r´ıtelem“, o nˇ emˇ z bylo se zl´ ym ” u ´myslem sloˇ zeno svˇ edectv´ı“, kter´ y mˇ e vˇ sak nikdy nepoznal, ani ” on, ani ti pˇ red n´ım od Adama do Mojˇ z´ıˇ se a Jana Kˇ rtitele“” nikdo z nich nepoznal ani mˇ e ani m´ e bratry. Bylo jim totiˇ z vlastn´ı uˇ cen´ı andˇ el˚ u“(tj. vyslanc˚ u“p´ ana Sed” ” merosti, sedmi archont˚ u“- vl´ adc˚ u hmoty), kteˇ r´ı byli s nimi, vˇ s´ı” mat si jenom potravy a hoˇ rk´ eho otroctv´ı. Oni nikdy pravdu ani nepoznali, ani ji nebudou moci poznat. Hlubok´ y omyl leˇ z´ı totiˇ z na 14
jejich duˇ si, takˇ ze nikdy nebudou schopni pochopit rozum (nous) ˇ eka. Co se ale t´ svobody - do t´ e doby, neˇ z poznaj´ı syna Clovˇ yˇ ce m´ eho Otce - j´ a jsem ten, kter´ eho svˇ et nepoznal, a proto se (Archon) pozvedl proti mnˇ e a m´ ym bratˇ r´ım. My jsme ale na rozd´ıl od nˇ ej bez ˇ spatnost´ı, my jsme nehˇ reˇ sili. Terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) byl totiˇ z Archon (tj. ˇ zid. Jahve), protoˇ ze ˇ rekl: J´ a jsem b˚ uh a nen´ı nikdo vˇ etˇ s´ı neˇ zli j´ a. J´ a s´ am ” jsem Otec a P´ an a nen´ı ˇ z´ adn´ y jin´ y kromˇ e mˇ e. J´ a jsem ˇ z´ arliv´ y B˚ uh, kter´ y pˇ ren´ aˇ s´ı hˇ r´ıchy otc˚ u na dˇ eti aˇ z do tˇ ret´ıho a ˇ ctvrt´ eho pokolen´ı.“(Izaj 45,5; 44,6; 2M 20,5) - aby se tak stal silnˇ ejˇ s´ım neˇ zli j´ a a moji bratˇ ri. My jsme ale na rozd´ıl od nˇ ej bez ˇ spatnosti, my jsme nehˇ reˇ sili. Proto jsme se stali p´ anem nad jeho uˇ cen´ım, protoˇ ze se nal´ ez´ a v pr´ azdn´ e sl´ avˇ e a nem´ a nic spoleˇ cn´ eho s naˇ s´ım Otcem! Byl totiˇ z terˇ cem posmˇ echu (pohrd´ an´ı) se sv´ ym soudem“a ” faleˇ sn´ ym proroctv´ım! M´ ame-li tedy hodnotit nalezen´ e Jid´ aˇ sovo evangelium a naz´ yvat ho gnostick´ ym spisem“, mus´ıme m´ıt napodobovac´ı antickou praxi ” ˇ zidovskou na zˇ reteli. V objeven´ em koptsk´ em souboru nag hammadsk´ ych text˚ u je tˇ echto ˇ zidovsk´ ych napodobenin gnoze cel´ aˇ rada, nˇ ekter´ e, napˇ r. Prvn´ı a Druh´ a apokalypsa J´ akoba (NHC V, 3 a 4) anebo Spis bez titulu (NHC II,5), jeˇ stˇ e daleko ostˇ rejˇ s´ıho a zjevnˇ ejˇ s´ıho charakteru neˇ zli Jid´ aˇ sovo evangelium. V tˇ echto ˇ casto hr˚ uzn´ ych ˇ zidovsk´ ych napodobenin´ ach se vyskytuj´ı v r´ amci u ´ dajn´ e gnoze“term´ıny jako napˇ r. Spasitel Zv´ıˇ re“ˇ ci gnostick´ e Svˇ etlo, ” ” ” ˇ zjeven´ e v trnit´ em keˇ ri“anebo svˇ eteln´ y Clovˇ ek krve“apod. ” Z uveden´ ych souvislost´ı vypl´ yv´ a, ˇ ze je zcela nemoˇ zn´ e, aby se v r´ amci gnostick´ e oslavy svˇ eteln´ e ˇ r´ıˇ se Barbelo a prav´ eho rodu ˇ gnostik˚ u, poch´ azej´ıc´ıch od Clovˇ eka - Setha, kter´ y pr´ avˇ e poznal lokajskou oddanost ˇ zid˚ u v˚ uˇ ci ,Archontovi - Svˇ etavl´ adci (Jahve), zach´ azelo pozitivnˇ e s biblick´ ymi t´ ematy, nebo aby se jak´ ykoliv ’ Judas“- at jiˇ z ˇ cten jako ˇ zid“anebo Jid´ aˇ s“- mohl st´ at prav´ ym ” ” ” uˇ cedn´ıkem gnostick´ eho Krista. Je d´ ale tak´ e zcela nemoˇ zn´ e - jak je tomu nejen v Jid´ aˇ sovˇ e evangelium, ale i v dalˇ s´ıch ˇ zidovsk´ ych parafr´ az´ı gnoze - aby se gnostick´ y Kristus chystal na ˇ zidovsk´ y krvav´ y sv´ atek pesah nebo aby se ˇ zidovsk´ a had´ı bohynˇ e Havah - Eva“m´ısto gnostick´ e prav´ e ” 15
ˇ Matky, tj. Pravdy (!), mohla naz´ yvat Zoe“- Zivot“, nebot’ pr´ avˇ e ” ” ona je gnostiky zcela odm´ıtan´ ym spodn´ım boˇ zstvem zla a krve, kter´ e vl´ adne vˇ sem neprobuzen´ ym. Pr´ avˇ e pomoc´ı napodobov´ an´ı idej´ı a term´ın˚ u gnoze doˇ slo postupnˇ evˇ zidovsk´ em prostˇ red´ı ke krystalizaci biblick´ e liter´ arn´ı postavy zabit´ eho a opˇ et coby zmrtv´ ychvstal´ e tˇ elo“povst´ avaj´ıc´ıho ” Jeˇ z´ıˇ se Krista“, kter´ a teprve ˇ casem a svˇ etskou moc´ı mocnˇ e pod” porovanou v´ırou“z´ıskala svou historicitu a legitimnost. Pr´ avˇ e tato ” omyln´ a pˇ redstava sp´ asy tˇ ela“a prominut´ı vˇ sech hˇ r´ıch˚ u, kdyˇ z mi ” ” budeˇ s slouˇ zit“nakonec zv´ıtˇ ezila v dobˇ e tot´ aln´ıho u ´ padku mravnosti a lidstv´ı v cel´ eˇ r´ımsk´ eˇ r´ıˇ si coby st´ atn´ı anebo ˇ r´ıˇ ssk´ e n´ aboˇ zenstv´ı nad skuteˇ cnou duchovn´ı ˇ skolou, kter´ a mluvila o ˇ zivouc´ım Jeˇ z´ıˇ si“, jak ” jej naz´ yvali gnostici. V podobˇ e Jid´ aˇ sova evangelia“tedy m´ ame pˇ red sebou zaj´ı” mavou, ale dosti obvyklou, ˇ zidovskou parafr´ azi gnoze, kter´ a obratnˇ e pomoc´ı gnostick´ eho odm´ıt´ an´ı ˇ zidovstv´ı pracuje na sl´ avˇ e ˇ zidovstv´ı. Judas iˇ skariotsk´ y se zde st´ av´ a gnostikem“, ovˇ sem za tu ” cenu, ˇ ze se p˚ uvodnˇ e gnostick´ y Jeˇ z´ıˇ s Kristus st´ av´ aˇ zidem. Mezi zaj´ımavosti textu Jid´ aˇ sova evangelia patˇ r´ı mezi jin´ ym tak´ e st´ al´ e odch´ azen´ı Jeˇ z´ıˇ se za dokonal´ ym a nepodplatiteln´ ym“po” kolen´ım lid´ı. Daleko v´ıce se o tomto pokolen´ı“m˚ uˇ zeme dozvˇ edˇ et ” v jiˇ z zmiˇ novan´ em a do ˇ ceˇ stiny pˇ reloˇ zen´ em spisu Apokalypsa Ada” ma“(NHC V,5). Podle tohoto spisu nepoch´ azej´ı tito vzneˇ sen´ı lid´ e od biblick´ eho boha stvoˇ ritele, ale skrze vˇ eˇ cn´ eho Boha pravdy a ” skrze pozn´ an´ı“, a do jejich srdce nevstoup´ı d´ılo nen´ avisti, pouze ” pozn´ an´ı Boha sam´ eho“. Tito lid´ e nav´ıc podle textu nevzeˇ sli z ” pokolen´ı S´ emova, ale z pokolen´ı Hamova a Jafetova“, jsou ciz´ı ” ve sv´ e vzneˇ senosti“ˇ zidovsk´ emu boˇ zstvu, a doslovnˇ e: neˇ cinili to, ” co ty chceˇ s (tj. ˇ zidovsk´ y boˇ ze), n´ ybrˇ z tv´ e cel´ e mnoˇ zstv´ı od tebe odvr´ atili!“ Podobnost ba totoˇ znost tohoto popisu vzneˇ sen´ ych lid´ı“s ale” xandrijsk´ ymi therapeuty“, kter´ e jiˇ z dnes ˇ rada badatel˚ u ztotoˇ zn ˇ uje ” s buddhisty, pˇ r´ıtomn´ ymi v Egyptˇ e, je velmi zaj´ımav´ a. Podle cejlonsk´ e kroniky Mah´ avams´ o pˇ rijelo jiˇ z ve 2. stol. pˇ r.n.l. slavit velk´ y buddhistick´ y sv´ atek na Cejlon z Alexandrie a okol´ı na 80 000 buddhistick´ ych mnich˚ u. 16
