ETIKA GURU DALAM PEMBERDAYAAN PEMBELAJARAN

Jurnal Studi Islam Madinah, Volume 13 Nomor 1 Juni 2015

ETIKA GURU DALAM PEMBERDAYAAN PEMBELAJARAN Munir1

Abstrak Masih terdapat anggapan di masyarakat bahwa siapapun dapat mengajar sehingga tidak merasa perlu untuk mendalami ilmu mengajar. Hal ini ada benarnya bagi mereka yang dapat mengajar dengan sendirinya tanpa mempelajarinya, tapi tidak jarang individu yang tidak dapat mengajar namun karena satu dan lain hal dituntut untuk mengajar. Selain itu, pengajar tidak peduli apakah peserta didik dapat memahami apa yang diajarkan atau tidak. Tujuan dari pembelajaran sendiri dapat tercapai atau tidak. Hal yang demikian tidak dapat dikategorikan dalam mengajar ataupun pengajar yang profesional. Mengajar selalu berkaitan dengan tujuan yang ingin dicapai, maka mengajar harus dapat dipertanggungjawabkan. Oleh karena itu, untuk melakukan kegiatan

pembelajaran

diperlukan

suatu

patokan

atau

pedoman

dalam

penyelenggaraannya sehingga dapat dinilai dan dapat dipertanggung jawabkan. Melalui pedoman tersebut pengajar dapat mengetahui bagaimana mengajar yang seharusnya. Kata Kunci : Mengajar, Pengajar, Etika, Guru, Pembelajaran.

1

Penulis adalah dosen STAI Sunan Drajat Kranji Paciran Lamongan.

47


A. Pendahuluan

sampai kepada amalan, nilai-nilai kerja itu harus dihayati (intemalized) lebih

Ada beberapa istilah yang harus diterangkan

dahulu

maksudnya

dahulu, ini yang membawa kita kepada

sebelum kita melanjutkan pembicaraan

aspek terakhir pada makalah, yaitu

kita mengenai tajuk kertas ini. Pertama

penghayatan.

sekali adalah keguruan. Maksudnya

yaitu penghayatan nilai-nilai. Kalau

pekerjaan sebagai guru. Jadi ia adalah

ilmu seperti matematika, pengobatan

salah

(profesion)

dan lain-lain dipelajari, maka nilai-nilai

sebagaimana halnya dengan kerja-

seperti keikhlasan, kejujuran, dedikasi

kerja yang lain dalam masyarakat

dan lain-lain itu dihayati. Kalau mau

seperti

dipertegaskan

satu

kerja

akuntan,

Dokter, konseling,

kejuruteraan, perniagaan dan lain-lain

sebenarnya

sebagainya.

persoalan

Sebagai

sebuah

kerja

Kelima

lagi

penghayatan,

makalah

diharapkan

ini

menjawab

bagaimana

keguruan, ia tunduk kepada pelbagai

membimbing

syarat yang dikenakan kepada kerja-

Islam agar menghayati nilai-nilai yang

kerja yang lain seperti kode etika dan

terkandung dalam etika keguruan itu.

sebagainya. Kedua kode etika adalah

Oleh

aturan-aturan yang disepakati bersama

membicarakan dahulu di bawah ini

oleh ahli-ahli yang mengamalkan kerja

apakah etika keguruan itu.

tertentu konseling

seperti dan

akuntan, sebagainya.

yang

guru-guru

cara

demikian

pendidikan

marilah

kita

Dokter, Ketiga,

B. Maksud Mengajar

nilai-nilai yang menyertai setiap kerja

Mengajar

sebenarnya

itu seperti memberi perkhidmatan yang

bermaksud

sebaik-baiknya kepada pelanggan dan

pengetahuan

sebagainya. Ini semua adalah nilai.

galakan, membimbing, memberi dan

Keempat pengamalan, memang semua

meningkatkan

kerja mementingkan amalan. Sebab

meningkatkan

setiap pemegang kerja itu dipanggil

nilai-nilai murni dan luhur kepada para

pengamal (practitioner) dalam bidang

pelajar yang belum mengetahui. Ia

tertentu

bukan

seperti

akuntan,

Dokter,

konseling dan lain-lain. Tetapi sebelum

maklumat

48

menyampaikan maklumat,

ilmu memberi

kemahiran, keyakinan,

sekadar atau

menanam

menyampaikan bahan

pengajaran


dalam

sebuah

mendukacitakan mengajar

kelas.

lebih

jika

proses

lagi

dianggap

menyampai

boleh

bermaksud

keamanahan

sekadar

maklumat

dipercayai

yang

dipertanggungjawabkan

dan

kepadanya

untuk dilakukan dengan jujur.

menghabiskan sukatan pelajaran yang telah

ditetapkan

dalam

kurikulum.

D. Peranan dan Tugas Mengajar

Proses mengajar mempunyai konsep

Setiap

guru

seharusnya

yang sangat luas, ia bertujuan untuk

mengetahui peranan dan tugas mereka

menjadikan seseorang individu itu lebih

secara terperinci jika mereka ingin

bertanggungjawab

berusaha melakukan dan menghasilkan

dan

mampu

menjana fikirannya untuk terus bahagia

pengajaran yang berkesan.

dan berjaya mengatasi cabaran yang

Di antara tugas seorang guru ialah

akan dihadapai. Ini hanya akan dicapai

1. menyampaikan ilmu pengetahuan

sekiranya

2. menyampaikan maklumat

proses

pengajaran

dan

pembelajaran yang dilakukan mencapai

3. menyampai dan

tahap pengajaran berkesan.

4. memberi kemahiran serta 5. memupuk nilai-nilai murni dan luhur

C. Siapa itu Guru?

sebagaimana yang telah disebutkan di

Orang yang mengajar dikenali

atas.

sebagai guru. Perkataan guru adalah

Manakala peranan guru pula

hasil gabungan dua suku kata iaitu

ialah sebagai pembimbing, pendidik,

`Gur’ dan `Ru’.

pembaharu,

Dalam

bahasa

jawa,

Gu

diambil

contoh

dan

teladan,

pencari dan penyelidik, penasihat dan

daripada perkataan gugu bermakna

kaunselor,

boleh dipercayai manakala Ru diambil

pencerita dan pelakon, penggalak dan

daripada

yang

perangsang,

atau

pengurus

bermaksud

perkataan boleh

tiru

diteladani

pencipta

dan

dan

pengilham perancang,

pereka, cita-cita, penilai,

dicontohi. Oleh itu, GURU bermaksud

pemerhati, rakan dan kawan pelajar,

seorang

doktor dan pengubat, penguat kuasa,

yang

boleh

ditiru

perkataannya, perbuatannya, tingkah

pemberi

lakunya, pakaiannya, amalannya dan

berwibawa dan sebagainya.

49

petunjuk

orang

yang


Jelas menunjukkan bahawa menjadi

ini berlaku sama pada pekerjaan lain.

seorang guru merupakan satu tugas

Namun dalam perjalanan selanjutnya,

dan

berat.

mengapa profesi guru menjadi berbeda

Sebenarnya, jika anda anggap tugas

dari pekerjaan lain. Menurut artikel

itu berat, maka beratlah ia. Jika anda

“The Limit of Teaching Proffesion,”

terima ia sebagai satu cabaran dengan

profesi guru termasuk ke dalam profesi

cara yang positif, maka mudahlah ia.

khusus selain dokter, penasihat hukum,

peranan

yang

agak

pastur. Kekhususannya adalah bahwa E. Pengertian Profesi

hakekatnya terjadi dalam suatu bentuk

Profesi berasal dari bahasa latin

pelayanan manusia atau masyarakat.

“Proffesio”

yang

mempunyai

dua

Orang yang menjalankan profesi ini

pengertian

yaitu

janji/ikrar

dan

hendaknya menyadari bahwa ia hidup

pekerjaan. Bila artinya dibuat dalam

dari padanya, itu haknya; ia dan

pengertian yang lebih luas menjadi:

keluarganya harus hidup akan tetapi

kegiatan “apa saja” dan “siapa saja”

hakikat

untuk

bukan nafkah hidup itulah yang menjadi

memperoleh

dilakukan

dengan

nafkah suatu

yang

keah-lian

motivasi

tertentu. Sedangkan dalam arti sempit keahlian

sekaligus

dituntut

pelaksanaan

tertentu

menuntut

utamanya,

agar

melainkan

kesediaannya untuk melayani sesama.

profesi berarti kegiatan yang dijalankan berdasarkan

profesinya

Di lain pihak profesi guru juga

dan

disebut sebagai profesi yang luhur.

daripadanya

Dalam hal ini, perlu disadari bahwa

norma-norma

sosial

seorang guru dalam melaksanakan

dengan baik.

profesinya dituntut adanya budi luhur

Jabatan Guru Sebagai Suatu

dan akhlak yang tinggi. Mereka (guru)

Profesi. Jabatan guru dapat dikatakan

dalam keadaan darurat dianggap wajib

sebuah profesi karena menjadi seorang

juga membantu tanpa imbalan yang

guru dituntut suatu keahlian tertentu

cocok. Atau dengan kata lain hakikat

(mengajar,

profesi

merancang

mengelola pengajaran)

kelas, dan

dari

luhur

kemanusiaan.

pekerjaan ini seseorang dapat memiliki nafkah bagi kehidupan selanjutnya. Hal

50

adalah

pengabdian


F. Dua Prinsip Etika Profesi Luhur

Kesimpulannya adalah jabatan

Tuntutan dasar etika profesi

guru juga merupakan sebuah profesi.

luhur yang pertama ialah agar profesi

Namun demikian profesi ini tidak sama

itu dijalankan tanpa pamrih. Dr. B.

seperti profesi-profesi pada umumnya.

Kieser menuliskan: “Seluruh ilmu dan

Bahkan boleh dikatakan bahwa profesi

usahanya

kebaikan

guru adalah profesi khusus luhur.

pasien/klien. Menurut keyakinan orang

Mereka yang memilih profesi ini wajib

dan menurut aturan-aturan kelompok

menginsafi dan menyadari bahwa daya

(profesi luhur), para profesional wajib

dorong dalam bekerja adalah keinginan

membaktikan

mereka

untuk mengabdi kepada sesama serta

semata-mata kepada kepentingan yang

menjalankan dan menjunjung tinggi

mereka

menghitung

kode etik yang telah diikrarkannya,

untung ruginya sendiri. Sebaliknya,

bukan semata-mata segi materinya

dalam semua etika profesi, cacat jiwa

belaka.

hanya

demi

keahlinan

layani,

tanpa

pokok dari seorang profe-sional ialah bahwa

ia

kepentingannya

mengutamakan sendiri

di

G. Tuntutan Seorang Guru

atas

Di atas telah dijelaskan tentang

kepentingan klien.”

mengapa profesi guru sebagai profesi

Yang kedua adalah bahwa para pelaksana

Berikut

akan

memiliki pegangan atau pedoman yang

harus dipilih dan dilaksanakan guru

ditaati

dalam

anggota

diperlukan

profesi,

klien

agar

tidak

ini

luhur.

diuraikan tentang dua tuntutan yang

dan

luhur

dan

harus

para

profesi

khusus

oleh

para

kepercayaan

upaya

mendewasakan

anak

didik. Tuntutan itu adalah:

disalahgunakan.

1. Mengembangkan visi anak didik

Selanjutnya hal ini kita kenal sebagai

tentang apa yang baik dan

kode etik. Mengingat fungsi dari kode

mengembangkan self esteem

etik itu, maka profesi luhur menuntut

anak didik.

seseorang untuk menjalankan tugasnya dalam

keadaan

apapun

2. Mengembangkan potensi umum

tetap

sehingga dapat bertingkah laku

menjunjung tinggi tuntutan profesinya.

secara kritis terhadap pilihanpilihan. Secara konkrit anak

51


didik

mampu

mengambil

berikut akibatnya. Di lain pihak guru

keputusan untuk menentukan

mempersiapkan

mana yang baik atau tidak baik.

melaksanakan

anak

didik

untuk

kebebasannya

dalam

mengembangkan visi apa yang baik Apabila seorang guru dalam kehidupan

pekerjaannya

secara konkrit dengan penuh rasa

menjadikan

tanggung jawab di tengah kehidupan

pokok satu sebagai tuntutan yang

bermasyarakat sehingga pada akhirnya

dipenuhi maka yang terjadi pada anak

akan terbentuklah dalam diri anak

didik

pengembangan

sense of justice dan sense of good.

konsep manusia terhadap apa yang

Komitmen guru dalam mengajar guna

baik dan bersifat eks-klusif. Maksudnya

pencapaian

adalah

manusia

kedua lebih lanjut diuraikan bahwa guru

hanya

harus memiliki loyalitas terhadap apa

adalah

suatu

bahwa

terhadap

apa

dikembangkan

konsep yang dari

baik

sudut

pandang

yang

tujuan

ditentukan

mengajar

oleh

yang

lembaga

yang sudah ada pada diri siswa

(sekolah). Sekolah selanjutnya akan

sehingga tak terakomodir konsep baik

mengatur guru, KBM dan siswa supaya

secara universal. Dalam hal ini, anak

mengalami

didik tidak diajarkan bahwa untuk

yang berlangsung dengan baik dan

mengerti akan apa yang baik tidak

supaya tidak terjadi penyalahgunaan

hanya bertitik tolak pada diri siswa

jabatan. Namun demikian, sekolah juga

sendiri tetapi perlu mengerti konsep ini

perlu memberikan kebebasan bagi guru

dari

untuk

orang

lain

atau

lingkungan

proses

belajar-mengajar

mengembangkan,

sehingga menutup kemung-kinan akan

memvariasikan,

kreativitas

dalam

timbulnya visi bersama (kelompok)

merencanakan,

membuat

dan

akan hal yang baik.

mengevaluasi sesuatu proses yang

Berbeda dengan tujuan yang

baik (guru mempunyai otonomi). Hal

pertama, tujuan yang kedua lebih

ini menjadi perlu bagi seorang yang

menekankan akan kemampuan dan

profesional dalam pekerjaannya.

peranan lingkungan dalam menentukan

Masyarakat umum juga dapat

apa yang baik tidak hanya berdasarkan

membantu guru dalam proses kegiatan

pada diri namun juga pada orang lain

belajar mengajar. Hal ini dimungkinkan

52


karena masyarakat ikut bertanggung

ketara lagi ciri-ciri ini jelas pada kerja

jawab terhadap `proses’ anak didik.

keguruan. Dari segi pandangan Islam,

Ma-syarakat dapat mengajukan saran,

maka agar seorang muslim itu berhasil

kritik

menjalankan tugas yang dipikulkan

bagi

Lembaga

lembaga (sekolah)

(sekolah). saja

kepadanya oleh Allah S.W.T pertama

mempertimbangkan atau menggunakan

sekali dalam masyarakat Islam dan

masukan

dari

mengembangkan

boleh

masyarakat

untuk

seterusnya

pendidikan

tetapi

antarabangsa maka haruslah guru itu

lembaga (sekolah) atau guru tidak boleh

bertindak

sesuai

di

dalam

masyarakat

memiliki sifat-sifat yang berikut:

dengan

1. Bahwa tujuan, tingkah laku dan

kehendak masyarakat karena hal ini

pemikirannya

menyebabkan hilangnya profesionalitas

bimbingan

guru dan otonomi lembaga (sekolah)

seperti disebutkan oleh surah

atau guru.

Al-imran,

ayat

jadilah

kamu

Dengan demikian, pemahaman akan visi pekerjaan sesuai dengan

mendapat

Tuhan

(Rabbani), 79,

“Tetapi Rabbani

(mendapat bimbingan Tuhan)”.

etika moral profesi perlu dipahami agar

2. Bahwa ia mempunyai persiapan

tuntutan yang diberikan kepada guru

ilmiah, vokasional dan budaya

bukan

menerusi

dianggap

sebagai

beban

ilmu-ilmu

melainkan visi yang akan dicapai guru

pengkhususannya

melalui pro-ses belajar mengajar. Guru

geografi, ilmu-ilmu keIslaman

perlu

dan kebudayaan dunia dalam

diberikan

mengembangkan

otonomi dan

untuk mencapai

seperti

bidang pengkhususannya.

tuntutan tersebut.

3. Bahwa ia ikhlas dalam kerjakerja kependidikan dan risalah

H. Etika Keguruan

Islamnya

dengan

tujuan

Sebenarnya kode etika pada suatu

mencari keredhaan Allah S.W.T

kerja adalah sifat-sifat atau ciri-ciri

dan mencari kebenaran serta

vokasional, ilmiah dan aqidah yang

melaksanakannya.

harus dimiliki oleh seorang pengamal

4.

untuk sukses dalam kerjanya. Lebih

Memiliki mendekatkan

53

kebolehan

untuk

maklumat-


maklumat

kepada

pemikiran

yang

dapat

mempengaruhi

murid-murid dan ia bersabar

generasi dan segi aqidah dan

untuk

pemikiran mereka.

menghadapi

masalah

yang timbul.

9. Bahawa ia bersifat adil terhadap

5. Bahwa ia benar dalam hal yang didakwahkannya kebenaran

dan

itu

murid-muridnya,

tanda

ialah

tidak

pilih

kasih, ia mengutamakan yang

tingkah

benar.

lakunya sendiri, supaya dapat mempengaruhi

6.

jiwa

murid-

Seperti makna firman Allah S.W.T

muridnya dan anggota-anggota

dalam surah al Maidah ayat ke 8,

masyarakat

Seperti

“Janganlah kamu terpengaruh oleh

Nabi

keadaan suatu kaum sehinga kamu

bukanlah

tidak adil. Berbuat adillah, sebab itulah

lainnya.

makna

sebuah

S.A.W,

“Iman

hadith itu

berharap dan berhias tetapi

yang

meyakinkan dengan hati dan

Bertaqwalah kepada Allah, sebab Allah

membuktikan dengan amal”.

Maha Mengetahui apa yang kamu

Bahwa

ia

fleksibel

mempelbagaikan kaedah

dalam

menggunakan

kaedah

dekat

kepada

taqwa.

buat”.

kaedah-

pengajaran

lebih

Inilah sifat-sifat terpenting yang

dengan

patut

yang

Muslim

dipunyai di

oleh atas

seorang mana

guru proses

sesuai bagi suasana tertentu.

penyediaan guru-guru itu harus dibina.

Ini memerlukan bahawa guru

Buku-buku

dipersiapkan

segi

memberikan ciri-ciri umum seorang

psikologikal

guru, ciri-ciri itu tidak terkeluar dan

professional

dari dan

yang baik.

pendidikan

telah

juga

sifat-sifat dan aspek-aspek berikut:

7. Bahwa ia memiliki sahsiah yang

1. Tahap pencapaian ilmiah

kuat dan sanggup membimbing

2. Pengetahuan umum dan keluasan

murid-murid

bacaan

ke

arah

yang

dikehendaki.

3. Kecerdasan dan kecepatan berfikir

8. Bahwa ia sedar akan pengaruh-

4. Keseimbangan jiwa dan kestabilan

pengaruh dan trend-trend global

emosi

54


5. Optimisme dan entusiasme dalam

sungguh-sungguh dan amanah dan

pekerjaan

juga

6. Kekuatan sahsiah

mempunyai kewajipan kepada Allah

7. Memelihara penampilan(mazhar)

S.W.T

8. Positif dan semangat optimisme

melaksanakan

9.

sungguh-sungguh dan ikhlas. Begitu

Yakin

bahawa

ia

mempunyai

risalah(message).

menyedari

bahawa

dan

mereka

mereka tugas

harus

itu

dengan

juga mereka sedar bahawa mereka mempunyai tanggung jawab, maka

Dari uraian di atas jelaslah

mereka menghadapinya dengan sabar,

bahawa seorang guru Muslim memiliki

hati-hati dan penuh prihatin. Begitu

peranan

dalam

juga mereka sedar bahawa mereka

sekolah, tetapi juga diluarnya. Oleh

mempunyai tanggungjawab terhadap

yang demikian menyiapkannya juga

masyarakatnya,

maka

harus untuk sekolah dan untuk luar

melaksanakannya

dengan

sekolah. Maka haruslah penyiapan ini

tanggungjawab,

juga dipikul bersama oleh institusi-

professionalisme

institusi penyiapan guru seperti fakulti-

Dengan demikian umat Islam akan

fakulti pendidikan dan maktab-maktab

mencapai cita-citanya dalam kehidupan

perguruan

dengan

dengan penuh kemuliaan, kekuatan,

masyarakat Islam sendiri, sehingga

ketenteraman dan kebanggaan. Sebab

guru-guru yang dihasilkannya adalah

Allah S.W.T telah mewajibkan kepada

guru yang soleh, membawa perbaikan

diriNya sendiri dalam surah al-Nahl

(muslih),

ayat ke 97,

petunjuk

bukan

sahaja

di

bersama-sama

memberi untuk

dan

mendapat

menyiarkan

mereka penuh amanah,

dan

kecekalan.

“la tidak akan mensia-siakan pahala

risalah

orang-orang yang berbuat baik”

pendidikan Islam. Petunjuk (hidayah) Islam di dalam dan di luar adalah sebab tujuan pendidikan dalam Islam

Setelah

berpanjang

lebar

untuk membentuk generasi-generasi

tentang kode etika keguruan dalam

umat

dan

pandangan pendidikan Islam, marilah

menyedari risalahnya dalam kehidupan

kita tutup bagian ini dengan suatu

dan melaksanakan risalah ini dengan

misal

Islam

yang

memahami

55

atau

model

yang

menjamin


bahwa

bila

dilaksanakan

saudara.

dengan

Sempurnakanlah

janjimu

penuh

kepada Allah. Itulah pesanNya bagimu,

akan

mudah-mudahan kamu ingat. Sungguh

hidup bahagia dan individu-individu

inilah jalanKu yang lurus, maka ikutilah

dan kumpulan-kumpulan akan hidup

olehmu, jangan kamu ikut jalan-jalan

dengan tenteram. Model ini tergambar

lain nescaya kamu bercerai-berai dari

dalam

jalanNya. Itulah pesanNya bagimu,

sungguh-sungguh ketekunan

dan

maka

firman

masyarakat

Allah

S.W.T

yang

mudah-mudahan kamu bertaqwa ”

bermaksud,

“Katakanlah marilah

(wahai

aku

Muhammad)

bacakan

dihararamkan

apa

kepadamu

Ayat-ayat

ini

mengandungi

yang

sepuluh perakuan (wasaya) penting

oleh

dalam

kehidupan

individu

dan

Islam

dan

Tuhanmu. Hendaklah berbuat baik

kumpulan-kumpulan

kepada kedua ibu bapa. Janganlah

kemanusiaan.

kamu membunuh anak-anakmu kerana

perlembagaan Ilahi dalam pendidikan

takut kemiskinan, sebab Kamilah yang

dan bimbingan akhlak dan sosial yang

memberi mereka dan kamu rezeki.

intinya adalah sebagai berikut;

Jangan

1. Jangan mensyarikatkan Allah S.W.T.

kamu

mendekati

perkara-

Ia

merupakan

perkara buruk yang terang-terangan

2. Berbuat baik kepada ibu bapak.

dan yang tersembunyi. Jangan kamu

3. Jangan membunuh anak kerana

membunuh diri yang dihararamkan

takut miskin.

kamu membunuhnya kecuali dengan kebenaran, kepadamu,

itulah

wasiat

Allah

mudah-mudahan

kamu

4. Jangan mendekati perkara-perkara buruk. 5. Jangan membunuh manusia.

berakal. Jangan kamu mendekati harta

6. Jangan mendekati harta anak-anak

anak yatim kecuali untuk yang lebih baik

sehinggalah

ia

yatim.

dewasa.

7. Sempurnakanlah timbangan dan

Sempumakanlah ukuran dan timbangan

ukuran dengan adil.

dengan adil. Allah tidak memberi beban

8. Tidak boleh dibebani seseorang

seseorang kecuali yang disanggupinya.

lebih dari kemampuannya.

Jika kamu berkata, maka berbuat adillah

walaupun

kepada

9. Berbuat adillah dalam berkata-kata

sanak

walaupun pada kaum kerabat.

56


10. Sempurnakanlah janjimu dengan

tidak dapat dinilai dengan betul atau

Allah S.W.T.

salah tetapi dengan baik atau buruk,

Selepas uraian tentang kode

percaya atau tidak percaya, suka atau

etika dalam keguruan, marilah kita

tidak suka dan lain-lain lagi. Dalam

bahas

dan

keadaan terakhir ini pendidikan tidak

Masalah

semudah dengan pendidikan fakta atau

tentang

pengamalan

penghayatan nilai.

penghayatan (internalization) sesuatu

ketrampilan.

perkara berlaku bukan hanya pada

Pendidikan

nilai-nilai,

yang

pendidikan agama saja tetapi pada

selanjutnya kalau diulang-ulang sebab

aspek

diteguhkan

pendidikan,

pendidikan

pra-

akan

berubah

sekolah, pendidikan sekolah, pengajian

penghayatan

tinggi, pendidikan latihan perguruan

syarat-syarat yang berlainan dengan

dan lain-lain. Sebab adalah terlalu

pendidikan fakta-fakta ketrampilan.

dangkal kalau pendidikan itu hanya

1. Pertama sekali nilai itu mestilah

ditujukan

ilmu

mempunyai model. Yang berarti tempat

(knowledge) dan ketrampilan (skill)

di mana nilai itu melekat supaya dapat

saja tetapi yang lebih penting dari itu

disaksikan bagaimana nilai-nilai itu

semua

beroperasi. Ambillah suatu nilai seperti

(attitude)

untuk

adalah yang

memperoleh

penanaman positif

pada

sikap diri

kejujuran.

nilai-nilai,

menjadi

Nilai

mempunyai

ini

bersifat

pendidik terhadap hal yang menjadi

mujarrad(abstract), jadi tidak dapat

tumpuan pendidikan. Pendidikan ilmu

diraba

(knowledge) terutama yang berkenaan

dapat dilihat dengan mata, rupanya

dengan fakta-fakta dan ketrampilan

bagaimana.

tidaklah terlalu rumit sebab tidak terlalu

baunya,

banyak melibatkan nilai-nilai. Tetapi

sebagainya. Pendeknya, supaya nilai

sebaliknya pendidikan sikap di mana

yang bernama kejujuran itu dapat

terlibat nilai-nilai yang biasanya berasal

disaksikan beroperasi maka ia harus

dari cara-cara pemasyarakatan yang

melekat pada suatu model, seorang

diperoleh oleh kanak-kanak semasa

guru, seorang bapa, seorang kawan

kecil, apa lagi kalau objek pendidikan

dan lain-lain. Kalau model tadi dapat

itu memang adalah nilai-nilai yang

mencerminkan nilai-nilai yang disebut,

57

dengan

pancaindera.

Tidak

harum

dapat

atau

busuk

Tidak dicium dan


kejujuran

itu

kejujuran

pada itu

dirinya,

boleh

maka

oleh kekurangan-kekurangan yang ada

menjadi

pada

model

itu,

malah

ada

perangsang. Itu syarat pertama. Syarat

kemungkinan anak didik mempelajari

yang kedua kalau kejujuran itu dapat

nilai sebaliknya. Jadi daripada jujur dia

menimbulkan

diri

menjadi tidak jujur, jika pada model itu

murid-murid maka ia akan dipelajari,

timbul sifat-sifat atau tingkah laku yang

ertinya diulang-ulang dan kemudian

tidak

berubah menjadi penghayatan. Syarat

Sebagai misal, ada murid-murid yang

kedua agak rumit sedikit, sebab selain

benci kepada matematik sebab ia tidak

daripada nilai kejujuran itu sendiri, juga

suka kepada guru yang mengajarkan

model tempat kejujuran itu melekat

matematik,

diperlukan berfungsi bersama untuk

dikembangkan,

menimbulkan peneguhan itu. Dengan

benci kepada semua yang berkaitan

kata-kata seorang

peneguhan

yang guru

pada

meneguhkan

kejujuran

kalau

itu.

sikap

murid-murid

ini boleh

lebih

sederhana,

dengan matematik, seperti pelajaran

atau

ibu

sains

yang

misalnya.

Oleh

sebab

itu

mengajarkan kejujuran kepada murid

dikehendaki dari guru-guru, terutama

atau anaknya, haruslah ia sendiri lebih

pada tingkat-tingkat sekolah dasar agar

dahulu bersifat jujur, kalau tidak maka

mereka

terjadi pertikaian antara perkataan dan

kesempumaan dari segi jasmaniah dan

perbuatan. Dalam keadaan terakhir ini,

rohaniah. Dengan kata lain syarat

guru

penghayatan

sebagai

perangsang(stumulus)

melambangkan

nilai-nilai

ciri

sangat

telah gagal sebagai model, sebab ia

bergantung pada peribadi model yang

tidak

membawa nilai-nilai itu.

akan

memancing

tingkahlaku

kejujuran dan murid-muridnya. 2.

Oleh

melekatnya

sebab

model

nilai-nilai

yang

3. Semua guru, terlepas daripada mata tempat

pelajaran yang diajarkannya, adalah

ingin

pengajar

nilai-nilai

tertentu.

Sebab

diajarkan kepada murid-murid adalah

guru-guru sama ada sedar atau tidak,

manusia biasa, dengan pengertian dia

mempengaruhi murid-muridnya melalui

mempunyai

kaedah-kaedah

kekurangan-kekurangan,

dan

maka nilai-nilai yang akan diajarkan itu

pengajaran

boleh menurun nilainya disebabkan

sebahagian besarnya termasuk dalam

58

yang

strategi-strategi digunakan

yang


kawasan

“kurikulum

informal”.

murid-murid, iaitu jika perangai mereka

apapun

sehari-hari bertentangan dengan nilai-

yang diajarkannya, adalah seorang

nilai Islam, walaupun mereka sendiri

guru bahasa maka setiap guru juga

mengajarkan agama. Jadi jangankan

adalah seorang pengajar nilai-nilai. Bila

menghayati agama, sebaliknya murid-

seorang guru memuji seorang murid,

murid semakin menjauhi kalau tidak

maka

membenci segala yang berbau agama.

Sebagaimana

ia

setiap

guru,

meneguhkan

tingkahlaku.

Bila

menghukum

Inilah sebahagian syarat-syarat yang

seorang murid, maka ia menghukum

perlu wujud untuk penghayatan nilai-

tingkahlaku tertentu. Malah bila guru

nilai. Oleh sebab pendidikan agama

tidak mengacuhkan seorang murid,

merupakan pendidikan ke arah nilai-

maka murid tersebut mungkin merasa

nilai agama, maka orientasi pendidikan

bahawa

menyukai

agama haruslah ditinjau kembali sesuai

perbuatannya. Ini semua adalah nilai-

dengan tujuan tersebut. Pendidikan

nilai. Begitu juga dengan pendidikan

agama sekadar untuk lulus ujian mata

agama,

tidak

pelajaran agama sudah lewat masanya.

sebahagian besar, nilai-nilai agama itu

Orientasi sekarang adalah ke arah

sendiri tidak diajarkan oleh guru-guru

kemasyarakatan yang bermotivasi dan

agama di sekolah, tetapi oleh guru-

berdisiplin.

guru matematik, geografi, sejarah dan

mengesampingkan

lain-lain. Kalau mereka mencerminkan

pelajaran

nilai-nilai Islam dalam cara berpakaian,

perkara-perkara yang bersifat fakta-

bersopan-santun,

fakta

guru

guru

sesuatu

tidak

sebahagian,

kalau

beribadat

atau

dan

Ini agama

tidaklah

bahawa itu

sendiri

dalam ada

ketrampilan-ketrampilan.

dengan kata lain kalau amal mereka

Maka pada yang terakhir ini juga

mencerminkan nilai-nilai Islam. Malah

berlaku kaedah pengajaran fakta-fakta

sebaliknya, mungkin ada setengah-

dan

setengah

memperlakukan

guru-guru

agama

sendiri

ketrampilan. semua

Tetapi pendidikan

tidak menjadi perangsang nilai-nilai

agama sebagai pengajaran fakta-fakta

Islam

dan

itu,

perangsang

kalau negatif

tidak yang

menjadi

ketrampilan-ketrampilan

saja

boleh

adalah suatu kesalahan besar yang

menimbulkan sifat anti-agama pada diri

perlu diperbaiki dengan segera. Sebab

59


kalau tidak maka suatu masa nanti

kerjanya

seorang

muslim

yang

akan timbul dalam masyarakat Islam

tercantum dalam al-Quran (al-An’am:

sendiri ahli-ahli agama yang tidak

151-153).

menghayati ajaran agama atau orangorang

orientalis

yang

berdiam

di

I. Penutup

negeri-negeri Timur.

Seandainya kita coba mengkaji

Pengamalan nilai-nilai adalah

lebih dalam akan arti/makna dari lagu

kelanjutan daripada penghayatan nilai.

tersebut,

Nilai-nilai

sungguh-sungguh

gambaran keseharian seorang guru,

dihayati akan tercermin dalam amalan

dengan loyalitasnya, ketekunan serta

sehari-sehari. Sebab penghayatan itu

pengor-banan dalam mendidik siswa

pun berperingkat-peringkat, mulai dari

untuk

peringkat yang paling rendah sampai

perkembangan yang optimal. Namun,

kepada

dibalik itu semua juga tersirat suatu

yang

peringkat

tinggi,

seperti

maka

tampaklah

mencapai

suatu

sebuah

proses

tergambar pada gambarajah di bawah,

dilema profesi ini dimana seringkali

Kelima : Peringkat Perwatakan

guru

Keempat : Peringkat Organisasi

ataupun perlakuan yang sebanding

Ketiga : Peringkat Penilaian

dengan apa yang telah dikorbankan.

Kedua : Peringkat Gerak balas

Sebagai

Pertama : Peringkat Penerimaan

sebagai seorang guru apakah yang

Bila nilai-nilai itu dihayati sampai ke

harus kita lakukan? Bagaimana pula

peringkat perwatakan maka ia sebati

sebaiknya

dengan

dengan

sahsiah

dan

sukar

untuk

tidak

menerima

seorang

kita

lebih

penghargaan

yang

berprofesi

menyikapi arif

dan

hal

ini

bijaksana?

diubah dan sentiasa terpancar dalam

Karangan ini hanyalah sebuah tulisan

amalan sehari-hari.Kesimpulan. Oleh

dari pemikiran dan diskusi yang teoritis

sebab kode etika itu adalah nilai-nilai

ini, namun de-ngan yang teoritis ini,

maka ia perlu dihayati dan diamalkan,

penulis

bukan

memberikan

sekadar

dihafalkan.

Di

diketahui situ

juga

dan telah

bisa

berharap

dapat

masukan

untuk

merefleksikan kembali pilihan kita.

dinyatakan perakuan yang sepuluh (al-

Jabatan

Wisaya al-’Asyarah) tentang segala

jabatan

60

guru

Profesional,

merupakan dan

sebagai


jabatan

profesional,

pemegangnya

harus memenuhi kualifikasi tertentu. Kriteria jabatan profesional antara lain bahwa jabatan itu melibatkan kegiatan intelektual, mempunyai batang tubuh ilmu

yang

khusus,

memerlukan

persiapan lama untuk memangkunya, memerlukan

latihan

dalam

jabatan

yang berkesinambungan, merupakan karier hidup dan keanggotaan yang permanen,

menentukan

baku

perilakunya, mementingkan layanan, mempunyai organisasi profesional, dan mempunyai kode etik yang di taati oleh anggotanya. Jabatan memenuhi

guru

belum

dapat

secara

maksimal

itu,

namun

persyaratan perkembangannya

di

tanah

air

menunjukkan arah untuk terpenuhinya persyaratan tersebut. Usaha untuk ini sangat tergantung kepada niat, perilaku dan komitmen dari guru sendiri dan organisasi yang berhubungan dengan itu, selain juga, oleh kebijaksanaan pemerintah.

61


DAFTAR PUSTAKA Soetjipto, Raflis Kosasi, 1999, “Profesi

Keguruan”, Cetakan ke I, Jakarta,

Penerbit

Rineka

Cipta. Suharsimi,

Arikunto,

“Pengelolaan Siswa”,

1980

Kelas

Cetakan

dan

ke

II,

Jakarta : Penerbit Rajawali. Suharsimi,

Arikunto,

“Manajemen

1993,

Pengajaran

Secara Manusiawi”, Cetakan ke II, Jakarta : Penerbit Rineka Cipta. Syaiful Bahri, Djamarah dan Aswan Zain,

1997,

“Strategi

Belajar Mengajar”, Cetakan ke I, Jakarta : Penerbit Rineka Cipta. Syaiful Bahri, Djamarah, 2000, “Guru

dan

Anak

Didik

dalam

Interaksi Edukatif”, Cetakan ke I, Jakarta : Penerbit Rineka Cipta.

62

ETIKA GURU DALAM PEMBERDAYAAN PEMBELAJARAN

Recommend Documents