TAKHRIJ HADITS ٌْ ُ ُ ُ َ َ ٌ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ ِﺳﺒﺎب ِ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِِ
Makalah Diajukan untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Studi Hadits
Oleh: Ahmad Muntaha AM (D01211002) Amalia Devi Fitrianah (D01211005) Fakta Aulia (D01211011) I'im Nurrun Nasikhah (D01211013)
Dosen Pembimbing: Drs. H. M. Nawawi, M.Ag
FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PAI INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2011-2012
Takhrij Hadits
1
TAKHRIJ HADITS َ ُ ْ ُ ْ ُ ُ ٌ َ َ ُ ُ ُ ٌْ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ ِﺳﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِ ِِ A. PENDAHULUAN َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘـﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔـﺮ Terkait hadits اﻟﻤـﺴﻠﻢ ﻓـﺴ ِ , dalam al-Mu'jam al-al-Mufahras liﺳـﺒﺎب ِِ Alfazh al-Hadits an-Nabawi A. J. Wensinck dan J. P. Mensing menyebutkan: خ إﻳﻤﺎن ! ،أدب ،%%ﻓﻦﺘ ' ،م إﻳﻤﺎن !)) ،ت ّ ﺑﺮاه .إﻳﻤﺎن ) ،**/ن ﺤﺗﺮﻳﻢ ،34ﺟﻪ ﻓﻦﺘ ،%ﻣﻘﺪﻣﺔ ،; ،4ﺣﻢ )،)4' ،)4! ، ،%)) ، '/
.%!= ،%%! ،% ; ،%)4 ،%/% ،%
1
Data ini dapat dijelaskan dengan uraian di sub B. B. REDAKSI MATAN DAN SANAD HADITS 1. Riwayat al-Bukhari dalam al-Jami' ash-Shahih َ ُُ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ْ َْ :2ﺧ ْﻮف اﻟ ُﻤﺆ ِﻣ ِﻦ ِﻣ ْﻦ أن ﺤﻳﺒَ َﻂ ﻗ َﻤﻠﻪ َوﻫ َﻮ ﻻ ﻳ َﺸ ُﻌ ُﺮ a. Kitab al-Iman bab َJ َ ُْ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ J َﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ ُﺤﻣَ Jﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ َﻋ ْﺮ َﻋ َﺮ َة ﻗَ َﺎلَ : ﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ ُﺷ ْﻌﺒَ ُﺔ َﻗ ْﻦ ُز َﺑ َ َ َ َ ْ ُ َ َ اﷲ :أن ﻴﺪ ،ﻗﺎل ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ َواﺋِ ٍﻞ ﻋ ِﻦ اﻟﻤﺮ ِﺟﺌ ِﺔ ،ﻓﻘﺎل :ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﻗﺒﺪ ِ ٍ َ َ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ J اﺠ J ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻲﺒ ﻗﺎلِ :ﺳﺒﺎب ِِ ِ َ ْJ َ ّ َ َُْ َ 3 ﻌﻦ b. Kitab al-Adab bab :ﻣﺎ ﻓﻨﻰﻬ ِﻣﻦ ِ ِ اﻟﺴﺒﺎب واﻟﻠ ِ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ ََْ ُ ََ J ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ْ ﺎن ْﻧ ُﻦ َﺣ ْﺮب َ ﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ ُﺷ ْﻌﺒَ ُﺔ َﻗ ْﻦ َﻣﻨْ ُﺼ َ َ َ ْ ُ َ َ اﷲ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤ اﷲ ،ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ِ ﻮر ،ﻗﺎل :ﺳ ِﻤﻌﺖ أﺑﺎ َواﺋِ ٍﻞ ﺤﻳﺪث ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ ٍ ٍ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ َ َ ُُ ُ ْ ﻛﻔﺮٌ. وﻗﺘﺎ ِ :ﺳﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِ ِِ
ُْ َ َ ْ ُ ُ َْ ُ ْ َ ً J َْ ُ َْ َ 4 ﺎب َﻧﻌ ٍﺾ c. Kitab al-Fitan bab Sabda Nabi Saw ﺮﻀب ﻧﻌﻀﻜﻢ ِرﻗ :ﻻ ﺗﺮ ِﺟﻌﻮا ﻧﻌ ِﺪي ﻛﻔﺎرا ﻳ ِ َ َْ ََJ َ َ َJ ْ َ َJ ﻴﻖ ،ﻗَ َﺎل :ﻗَ َﺎل َﻗﺒْ ُ ﻲﺒ َ ُ ﺳﺒﺎب ْ ُ ْ اﻷ ْﻗ َﻤ ُﺶ َﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ َﺷﻘ ٌ اﷲ :ﻗَ َﺎل J اﺠ ُّ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺪ َﺣﺪﻋﻨَﺎ ﻗ ْﻤ ُﺮ ْﻧ ُﻦ َﺣﻔ ٍﺺ ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ أ ِ sﺣﺪﻋﻨﺎ ِ ِ ِ ِِ ِ ُ ُ ٌ وﻗﺘَ ُ ُ ﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ ﻓﺴﻮق َ ِ
2. Riwayat Muslim dalam al-Musnad ash-Shahih َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ َْ 5 ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻗﻮل ِّ J ﻛﻔﺮ Kitab al-Iman bab اﻟﻤﺴﻠﻢ اﺠﻲﺒ ِﺳﺒﺎب ِِ ِ ِ : َ َ َ J َ ُ ْ ُ ْ َ َ JJ ْ J َ ُ ْ ُ Jَُ ََ J ﺣﺪﻋﻨﺎ َ ْ ُ اﻟﻤﺜﻰﻨ َ َ َ J وﺣﺪﻋﻨﺎ ُ َ ُ J ﻃﻠﺤ َﺔ ح َ َ َ َ J ﺣﺪﻋﻨﺎ ُ َ ُ J ﻗﺎﻻ َ َ َ J ﻧﻦ َ ْ َ ﻧﻦ ْ ُ َ J ﺤﻣﻤﺪ ْ ُ ﺤﻣﻤﺪ ْ ُ ﻗﺒﺪ ﺳﻼم اﻟﺮﻳﺎن وﻋﻮن ﻧﻦ ﺑﻦ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ٍ ِ ِ ﺑﻜﺎر ِ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ُّ ُ ُ َ ْ ُ َ َ J َ َ ْ َ ُ ْ ُ J َ ُ َ َ J َ J َ ُ ْ ُ ْ ُ J َ ُ َ َ J ُ َْ ُ ََ J َ ْ َ ُ ْ َْ J َ زﺑﻴﺪ ﻗﻦ ِأﺑ ﻣﻬﺪي ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ح وﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ اﻟﻤﺜﻰﻨ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻠﻛﻬﻢ ﻗﻦ ٍ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻧﻦ ِ ٍ ِ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ ْ ُ ْ ُ ُ ٌ َ َ ُ ُ ُ ٌْ َ ْ َ ْ َ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ. اﷲ ِ :ﺳﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِ ٍ ﻣﺴﻌﻮد ،ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ِ ﻗﺒﺪ ِ واﺋﻞ ﻗﻦ ِ ِِ ٍِ اﷲ ِ
3. Riwayat at-Tirmidzi dalam al-Jami' ash-Shahih a. Al-Birr wa ash-Shilah bab 52:6 َ َ ْ َ ْ ْ ْ َُْ ْ َ ُ َْ ُ ََ J َ َ َْ َ ْ ُ َُْ ََ J ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َُ ُ َ ْ َْ رﺳﻮل ﻮد ﻗﺎل :ﻗﺎل اﷲ ﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌ ٍ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﻮد ﻧ ُﻦ ﻟﻴﻼن ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﻦ زﺑﻴ ِﺪ ﺑ ِﻦ اﺤﻟ َﺮ ِث ﻗﻦ أ َِ sواﺋِ ٍﻞ ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ اﷲ ِ :ﺳﺒﺎب ِ ِِ َ ْ ٌ ُ ُ ْ ُ َ َ J َ :7ﻣﺎ َ َ ﻓﺴﻮق b. Al-Iman bab اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﺎء ِﻲﻓ أن ِﺳﺒﺎب ِِ 1
A. J. Wensinck dan J. P. Mensing, al-Mu'jam al-al-Mufahras li Alfazh al-Hadits an-Nabawi, (Leiden: E. J. Briil, 1943), Juz II, h. 388. 2 Muhammad bin Isma`il al-Bukhari, al-Jami' ash-Shahih, (Kairo: al-Maktabah as-Salafiyah, 1400 H), Juz I, h. 32. 3 Ibid., Juz IV, h. 99. 4 Ibid., Juz IV, h. 316. 5 Muslim bin al-Hajjaj an-Naisaburi, al-Musnad ash-Shahih, (Riyadh: Dar Thibah, 1427 H/2006 M), Juz I, h. 38. 6 Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, al-Musnad ash-Shahih, (Kairo: Mathba'ah Musthafa al-Babi alHalabi, 1394 H/1975 M), Juz IV, h. 353.
2
Takhrij Hadits
ٌ َ ْ ُ َْ َ َ ْ َُْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َُ ُ َ ْ َْ َ ََ J َ َ َْ َ ُ ْ ُ َُْ ََ J اﷲ : اﷲ ﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌ ٍ ﻮد ،ﻗﺎل :رﺳﻮل ِ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﻮد ﻧﻦ ﻟﻴﻼن ﺣﺪﻋﻨﺎ َو ِﻴﻊ ﻗﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﻦ زﺑﻴ ٍﺪ ﻗﻦ أ َِ sواﺋِ ٍﻞ ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ِﺳﺒﺎب ِِ
4. Riwayat an-Nasa`i dalam Kitab as-Sunan al-Kubra َ ُ ﻗﺘﺎل ْ ُ ْ 8 اﻟﻤﺴﻠﻢ Di antara riwayat an-Nasa’i pada Tahrim ad-Dam sub ِ adalah: ِِ ْ َ َ ٌْ َJ َ ْ ََ َ ْ َ ُ ْ ُ َْ َ َ َ ََََْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ ْ َ ََ J َ َ َ J J ﺤﺎق ﻗ ْﻦ ﻗ َﻤ َﺮ ﺑ ْ ِﻦ َﺳﻌ ٍﺪ ،ﻗﺎلَ :ﺣﺪﻋﻨَﺎ َﺳﻌﺪ ْﻧ ُﻦ اق ،ﻗﺎل :ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﻦ أ ِِ sإﺳ أﺧﺮﺒﻧﺎ إِﺳﺤﺎق ﻧﻦ ِإﺑﺮ ِ اﻫﻴﻢ ،ﻗﺎل :أﻏﺒﺄﻧﺎ ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ َ ُ ْ ََ َُ J َ َ ُ ْ ٌ َ َ ُُ ُ ُ ٌ ْ ُ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻔﺮ و ِﺳﺒﺎﺑﻪ ﻓﺴﻮق. اﷲ ِ :ﻗﺘﺎل أ َِ sوﻗ ٍ ﺎص أن رﺳﻮل ِ ِِ َ ْ َ َ ْ َ َ ََ َ ْ ْ َ ْ Jَُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َJ َﻋﻦ ْاﺑﻦ َ ْ ُ أﻧﻴﻪ َﻗ ْﻦ J اﺠ ِّ ﻲﺒ ﻦ ﻗ ﺎص ﻗ و s أ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﻦ ﻗ ﺎق ﺤ ﺳ إ s أ ﻦ ﻗ إﺮﺳاﺜﻴﻞ ﻦ ﻗ اﻻل ﻫﻤﺎم أs ِ ٍ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﻦ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َ َ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺒﺎب ﻗﺎلِ : ِِ َ َ َ َ َ َ ْ َْ ﺮﺒﻧَﺎ ُﺤﻣَ Jﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ﺑ َ َﺸﺎر ﻗَ َﺎل َﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ J َ َ َ ٰ ْ J أَ ْﺧ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َْ اﷲ ،ﻗﺎل: اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻗﺎل :ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻦ أ ِ sإِﺳﺤﺎق ﻗﺎل :ﺳ ِﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻷﺣﻮ ِص ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ ٍ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ِﺳﺒﺎب ِِ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َْ ْ َ َ َ ْ ﺮﺒﻧَﺎ َﺤﻳْ َﻰﻴ ْﻧ ُﻦ َﺣﻜﻴﻢ ،ﻗَ َﺎلَ :ﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ٰ ْ J أَ ْﺧ َ َ اﷲ، اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧ ُﻦ ﻣﻬ ِﺪي ﻗﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻦ أ ِِ sإﺳﺤﺎق ﻗﻦ أ ِ sاﻷﺣ َﻮ ِص ﻗﻦ ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ ِ ٍ َ َ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺎلِ :ﺳﺒﺎب ِِ َ َ َ َ َََْ َ َْ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ َْ ُ ََ J اﻟﺰ ْﻋ َﺮاء َﻗ ْﻦ َﻗ ِّﻤﻪ أْ sاﻷ ْﺣ َﻮص َﻗ ْﻦ َﻗ ْﻦ َﻗﺒْﺪ اﷲ ،ﻗَ َﺎلُ َ : ﺳﺒﺎب ْ ُ ْ ﺎن َﻗ ْﻦ أJ s اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺮﺒﻧﺎ أﻤﺣﺪ ﻧﻦ ﺣﺮ ِب ،ﻗﺎل ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻔﻴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. َ َََْ َُْ ُ ْ ُ َ ْ ُ ِّ ُ َ َ ْ ﻮد ْﻧ ُﻦ َﻟﻴْ َﻼ َن ،ﻗَ َﺎل َﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ َو ْﻫ ٌ ﺐ ْﻧ ُﻦ َﺟﺮﻳﺮ ،ﻗَ َﺎل َﺣ Jﺪ َﻋﻨَﺎ أَ ،sﻗَ َﺎلَ :ﺳﻤ ْﻌ ُ ﺖ َﻗﺒْ َﺪ اﻟ ْ ٰ ﺮﻴ ﺤﻳَﺪث ﻗ ْﻦ ﻗﺒ ِﺪ ﻤ ﻗ ﻦ ﺑ ﻚ ﻠ ﻤ أﺧﺮﺒﻧﺎ ﺤﻣﻤ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ َ َ َ ْ َ ََ َُ J َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ َ َ ُُ ُ ْ َ ْ ْٰJ ﻛﻔﺮٌ. وﻗﺘﺎ اﷲ ﻗﺎلِ :ﺳﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِ ﻴﻪ أن رﺳﻮل ِ اﷲ ﻗﻦ أ ِﻧ ِ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﺑﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ ِِ
5. Riwayat Ibn Majah dalam Sunan Ibn Majah ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ 9 ﻓﺴﻮق َو ِ َ ُ ُ ﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ Pada bab اﻟﻤﺴﻠﻢ ِ :ﺳﺒﺎب ِِ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َُ ُ َ َ J َ ُ ْ ُ َ ََ J َ ْ ُ ُ َُ ََ َْ ْ َ ُ َ ْ َ رﺳﻮل اﷲ ُ َ : ﺳﺒﺎب ْ ُ ْ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻮد ﻗﺎل :ﻗﺎل ﻘ ﺷ ﺎر ﻋﻨَﺎ ِﻋﻴ nﻧﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺎ اﻷﻗﻤﺶ ﻗﻦ ﻴﻖ ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌ ٍ ِ ِ ِ ِِ ٍ ﺣﺪﻋﻨﺎ ِﻫﺸﺎم ﻧﻦ ﻗﻤ ٍ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ Jَُ ََ ََْ َ َ ُ ْ ْ َ َُ ََ J َ َ اﻷ ْﺳ ِﺪ ُّي َﻋﻨَﺎ أَﺑُﻮ ِﻫ َﻼل َﻋﻦ اﺑ ْﻦ ﺳﺮﻴ َ ﻳﻦ َﻗ ْﻦ أَُ sﻫ َﺮﻳْ َﺮ َة َﻋﻦ J اﺠ ِّ ﻲﺒ ﻗﺎل: ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜ ِﺮ ﻧﻦ أ ِ sﺷﻴﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ اﺤﻟَﺴ ِﻦ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ُ ُْ ْ ُ ُ ٌ ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ ﻛﻔﺮ. اﻟﻤﺴﻠﻢ ِﺳﺒﺎب ِِ َ ْ َ َ َ ْ َُُ َُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ J َ َ ْ َ ٌ َ َ َ J َ ُ ُ ْ ُّ َ َ َ J َ رﺳﻮل اﷲ ُ َ : ﺳﺒﺎب ْ ُ ْ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻚ ﻗ ْﻦ أ ِ sإِﺳﺤﺎق ﻗﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﺳﻌ ٍﺪ ﻗﻦ ﺳﻌ ٍﺪ ﻗﺎل :ﻗﺎل ِ ِ ﺮﺷ ٍ ِِ ﻲﻠ ﻧﻦ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ﻋﻨﺎ و ِﻴﻊ ﻗﻦ ِ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻋ ِ ُ ُ ٌ َ َ ُُ ُ ْ ﻛﻔﺮٌ. وﻗﺘﺎ ﻓﺴﻮق ِ
6. Riwayat Ahmad dalam Musnad Ahmad َ ْ ٌ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ J َ َ ْ َ َ ُ J َ ِّ J َ ٌَُْ َ J َ ََْ ُ ْ َ ََْ ََ J ﻗﻦ أَْ َ ْ َ َ s زﺑﻴﺪ َ ْ ﻓﺴﻮق اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ِﺳﺒﺎب ﺣﺪﺛﻲﻨ - !%4ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻳﻰﻴ ﻗﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﷲ ﻗﻦ اﺠ ِﻲﺒ ﺻﻰﻠ اﷲ ِ ﻗﺒﺪ ِ واﺋﻞ ﻗﻦ ِ ِِ ِ ِ ٍِ َ َ َ َ َ َ ْ J ِّ J َ ُ َْ َُ ٌ ُ َْ َ ٌَُْ َ َُْ ُ ََ J َ ُ Jَ ََ J ﺳﻤﻌﻮا َأﺑﺎ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ْ ﻛﻏﻬﻢ َ ُ أﺧﺮﺒوﻰﻳ ْ ُ J وﺳﻠﻴﻤﺎن ْ َ ُ اﺠﻲﺒ َﺻﻰﻠ =; -ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻔﺎن ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل زﺑﻴﺪ وﻣﻨﺼﻮر ﻗﺒﺪ ِ واﺋﻞ ﺤﻳﺪث ﻗﻦ ِ ِ ِ ٍِ اﷲ ﻗﻦ ِ ُ َ َْ َ َ ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ َ َ َ J ُ ْ ٌ 11 ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ِﺳﺒﺎب اﷲ ِ ِِ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َJ ْ ََْ ََ ُ َ ْ َ ْ َْ ﻧﻦ َﺨﺻﻢ َﻗﺎل َ َ َ J َُْ اﻟﻬﺠﺮي َ ْ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ ُّ ﺣﺪﻋﻨﺎ ْ َ ِ ُ ﻋﻲﻠ ْ ُ ﺣﺪﺛﻚ َ ُّ اﷲ ﻗﻦ ِأs ﻗﺮأت ﺒﻟ ِأs ﺑﻦ أﻤﺣﺪ[ َِ ﻗﺒﺪ ِ اﻷﺣﻮص ﻗﻦ ِ - %3!3ﻗﺎل ]ﻗﺒﺪ ِ ِ ٍ ِ ِ اﷲ ِ َِ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ ُ ُ ٌ َ َْ َ ُ J ﻛﻔﺮ َ ُ ْ َ ُ َ وﺳﻠﻢ َ ُ ﺳﺒﺎب ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ 12 ﻓﺴﻮق َ ِ َ ُ ُ ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ J وﻗﺘﺎ ُ ْ ٌ دﻣﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه وﺣﺮﻣﺔ ِ ِ ِ ﻛﺤﺮﻣﺔ ِ ِ اﷲ ﺻﻰﻠ اﷲ ِ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ِ ِ ِِ َ ْ J ِّ J َ َ ََْ ُ َ ُ ْ َ َ َُْ ْ َ َُْ ُ ََ J َ ُ J َ ََ J ﺳﻤﻌﻮا َ َأﺑﺎ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ْ ﻛﻏﻬﻢ َ ُ أﺧﺮﺒوﻰﻳ َ ْ ُ J وﺳﻠﻴﻤﺎن َ ْ َ ُ اﺠﻲﺒ َﺻﻰﻠ وﻣﻨﺼﻮر زﺑﻴﺪ ﻗﺒﺪ ِ واﺋﻞ ﺤﻳﺪث ﻗﻦ ِ - % %/ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻔﺎن ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻦ ٍ ِ ِ ٍ ٍِ اﷲ ﻗﻦ ِ 10
7
Ibid., Juz V, h. 21. Ahmad bin Syu'aib an-Nasa`i, Kitab as-Sunan al-Kubra, (Kairo: Mathba'ah Musthafa al-Babi alHalabi, 1394 H/1975 M), Juz III, h. 458-459. 9 Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, (ttp.: Dar Ihya` al-Kutub al-‘Arabiyah, tth.), Juz III, h. 1299-1300. 10 Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, al-Musnad, (Kairo: Dar al-Hadits, 1416 H/1995), Juz III, h. 528. 11 Ibid., Juz IV, h. 78. 12 Ibid., Juz IV, h. 196. 8
3
Takhrij Hadits
13
ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ َ َ َ J َ َ َْ َ ُ ُ ُ َ ِ َ ﻓﺴﻮق ٌ ْ ُ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ِﺳﺒﺎب ِ اﷲ ِِ
C. PERBANDINGAN REDAKSI MATAN Meski ada beberapa matn yang berbeda, seperti runtutan 'athf danَ ma'thuf ُ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ ُُ َ َ ٌ ُ ُ ُ َ ٌ ُ ُ ُُ َ َ ٌ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ ﻗﺘَ ُﺎل, adanya tambahan: وﺣﺮﻣـﺔ ْ ُ ْ ﺳﺒﺎب yang terbalik: ﻓﺴﻮق اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻔﺮ و ِﺳﺒﺎﺑﻪ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ ِ ِ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﻓﺴﻮق ِ ِِ ِِ ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ َ َُْ َ َ َ َ , namun ُ ُ وﻗﺘـ ٌ ْ ُ ﺎ دﻣﻪ ﻣﺎ اﻟﻤـﺴﻠﻢ ِﺳـﺒﺎبtanpa redaksi ﻛﻔـﺮ ِ ِ , dan pengurangan redaksi: ﻓـﺴﻮق ِ ِ ِ ِ ﻛﺤﺮﻣﺔ ِِ
kesembilan belas matn hadits di sub B tersebut secara prinsip mempunyai subtansi yang sama, yakni hukum mengumpat seorang muslim tanpa alasan yang dibenarkan adalah haram dan pelakunya termasuk orang yang fasik. 14 ُ
ُ َ ِ َ , maka menurut ٌ ُ وﻗﺘـﺎ Sedangkan dalam memahami kalimat yang kedua:ﻛﻔـﺮ kutipan al-Nawawi pembunuhan terhadap orang Islam tanpa alasan yang benar tidak otomatis menjadikan kafir pelakunya, kecuali jika dia menyakini kehalalan tindakannya. 15 ْ
D. SKEMA SANAD PER MUKHARRIJ 1. Sanad al-Bukhari
ُ ُ ٌ -َُ ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
ُ ْ َ ُ ْ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ ٌ َ ﺷ ِﻘﻴﻖ\ أﺑﻮ َواﺋ ِ ٍﻞ
ٌ َﻣ ْﻨ ُﺼ ﻮر
ُ َ ْ َْ اﻷﻗﻤﺶ
ُ َُ زﺑﻴﺪ
َ ;ِأ
َُْ ُ ﺷﻌﺒﺔ
َ ْ ُ َ َْ ُ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧ ُﻦ ﺣ ْﺮ ٍب
ََ َ َْ ُ ْ ُ -َُ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﻋﺮﻋﺮة
ْ َ ْ ْ َ ﻗﻤ ُﺮ ﻧ ُﻦ ﺣﻔ ٍﺺ
ُّ َ ُ ْ اﻛﺨﺎري ِ
13
Ibid., Juz IV, h. 224. Al-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj (Beirut: Dar Ihya` at-Turats al-'Arabi, 1392 H), Juz II, h. 53-54.. 15 Ibid., Juz IV, h. 224. 14
Takhrij Hadits
4
2. Sanad Muslim َُُ ُ ٌ - ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
ْ ُ َ ْ ُ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ أﺑﻮ َواﺋ ِ ٍﻞ
َُ ُ زﺑﻴﺪ
ُ َُْ ﺷﻌﺒﺔ
ََُْ َ ُ ْ ُ - ﺟﻌﻔﺮ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ٍ
ُ َْ ُ ﺳﻔﻴﺎن
َُْ َْ ُ ْ ْٰ- ﻣﻬﺪ Eي ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧﻦ ِ
َُ-- ْ - َ ُ ْ ُ - اﻟﺮﻳﺎن ﺑﻦ ِ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺑﻜﺎرِ ِ
َُ-َُْ ُ ْ ُ - ﻧﻦ اﻟﻤﺜﻰﻨ ﺤﻣﻤﺪ
ُ ْ ٌ ﻣﺴﻠﻢ ِ
5
Takhrij Hadits
ََُ َ ْ َ ُ ْ ُ - ﻧﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺤﻣﻤﺪ
َْ ُ ْ ُ َ - ﺳﻼم ﻋﻮن ﻧﻦ ٍ
3. Sanad at-Tirmidzi َُُ ُ ٌ - ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
ْ ُ َ ْ ُ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ أﺑﻮ َواﺋ ِ ٍﻞ
ُ َ ُ ْ َْ ْ ث زﺑﻴﺪ ﺑ ِﻦ اﺤﻟﺮ ِ
ُ َْ ُ ﺳﻔﻴﺎن
ٌ َوِ Uﻴﻊ
َُْ ُ ْ َ َْ َ ﺤﻣﻤﻮد ﻧ ُﻦ ﻟﻴﻼن
ِّ ْ ُّ اﻟﺮﺘﻣﺬي ِِ
6
Takhrij Hadits
4. Sanad an-Nasa`i َُُ ُ ٌ - ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
َ ٌْ ْ ُ َ ََ ﺎص ﺳﻌﺪ ﻧﻦ أ ِ; وﻗ ٍ
ُ َ ْ َ ْ ﻗﻤ ُﺮ ﻧ ُﻦ ﺳﻌ ٍﺪ
ْ ُ َ ْ ُ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ ْ َ ْ أﺑﻮ اﻷﺣ َﻮ ِص
َُْ َ ُ ْ ٌ - ﺳﻌﺪ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ٍ
َُ ْ - اﻟﺰﻋ َﺮ ِ اء أ ﺑﻮ
َُ ْ َ َ أﺑﻮ إ ِﺳﺤﺎق
ْ َ ُ إﺮﺳاﺜﻴﻞ ِ ِ
َْ َ ﻣﻌﻤ ٌﺮ
َُْ - - اق ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ
ََُ َ أ ﺑﻮ ِ - ا_ﻻل ﻫﻤﺎم ِ
ْ َ ُ ْ ُ ْ اﻫ َ ﻴﻢ إ ِﺳﺤﺎق ﻧﻦ إ ِﺑ َﺮ ِ
ْ ُ َْ ُ ﻣﻨﺼﻮر اﻧﻦ ٍ
ُ َُْ ﺷﻌﺒﺔ
َُْ َْ ُ ْ ْٰ- ﻣﻬﺪ Eي ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧﻦ ِ
َََُ ُ ْ ُ - ﺎر ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺑﺸ ٍ
َ ِ ُّاﻟﻨﺴﺎk
7
Takhrij Hadits
ُ َْ ُ ﺳﻔﻴﺎن
ََُْ ْ َ أﻤﺣﺪ ﻧ ُﻦ ﺣ ْﺮ ِب
َْ ْ ُ َ ﻴﻢ ﺤﻳ َﻰﻴ ﻧﻦ ﺣ ِ ﻜ ٍ
َُْ َُْ ُ ْ ْٰ- ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧﻦ ﻗﺒﺪ اﷲِ
َُْ ْ ْ ُ َْ ﺮﻴ ﻗﺒﺪ اﻟ ٰﻤﻠِ ِ ﻚ ﺑ ِﻦ ﻗﻤ ٍ
َﺟﺮ ٌ ﻳﺮ ِ
َ ْ ٌ ْ ُ َ ﻳﺮ وﻫﺐ ﻧﻦ ﺟ ِﺮ ٍ
َُْ ُ ْ َ َْ َ ﺤﻣﻤﻮد ﻧ ُﻦ ﻟﻴﻼن
5. Sanad Ibn Majah َُُ ُ ٌ - ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
ْ ُ َ ْ ُ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ ََُْ َ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة
َ ٌْ ْ ُ َ ََ ﺎص ﺳﻌﺪ ﻧﻦ أ ِ; وﻗ ٍ
َ ٌ ﺷ ِﻘﻴﻖ
ا ْﻧ ُﻦ ﺳﺮﻴ َ ﻳﻦ ِ ِ
َُْ َ ُ ْ ٌ - ﺳﻌﺪ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ٍ
َْ ْ َ ُ اﻷﻗﻤﺶ
َُ َ أﺑﻮ ِﻫﻼ ٍل
َُ ْ َ َ أﺑﻮ إ ِﺳﺤﺎق
َ ْ ُ َُ ﻴ nﻧ ُﻦ ﻳﻮﻧﺲ ِﻋ
ََُْْ َ ْ ْ ُ - ﺤﻣﻤﺪ ﻧ ُﻦ اﺤﻟَﺴ ِﻦ اﻷﺳ ِﺪ ُّي
َ ٌ ﺮﺷﻳﻚ ِ
َ ُ ْ َ - ِﻫﺸﺎم ﻧ ُﻦ ﻗﻤﺎ ٍر
َُ َ ْ ْ َ َ ََْ أﺑﻮ ﺑﻜ ِﺮ ﻧ ُﻦ أ ِ; ﺷﻴﺒﺔ
ٌ َوِ Uﻴﻊ
َ ُّ ْ ُ َ - ﻲﻠ ﻧ ُﻦ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ﻋِ
ْ َ َ ْ اﻧ ُﻦ ﻣﺎﺟﻪ
8
Takhrij Hadits
6. Sanad Ahmad َُُ ُ ٌ - ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
ْ ُ َ ْ ُ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ ْ َ ْ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ َ ِ
ْ َ َ ْ َ َ ُّ اﻟﻬﺠﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ِ ِ
َُ واﺋﻞ أﺑﻮ َ ٍِ
ُ َْ َ ُ ﺳﻠﻴﻤﺎن
َْ ُ ٌ ﻣﻨﺼﻮر
َ ُّ ْ ُ َ ﺨﺻﻢ ﻋﻲﻠ ﻧﻦ ِ ٍ ِ
ُ َُْ ﺷﻌﺒﺔ
َ ُ - ﻗﻔﺎن
َ َُْ أﻤﺣﺪ
9
Takhrij Hadits
ٌَُْ زﺑﻴﺪ
ََْ ﺤﻳﻰﻴ
E. SKEMA SANAD GABUNGAN َُُ ُ ٌ - ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﷲ
ْ ُ َ ْ ُ َُْ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺒﺪ اﷲِ ﻧﻦ ٍ
َُ ْ َ ْ أﺑﻮ اﻷﺣ َﻮ ِص
َُ ْ - اﻟﺰﻋ َﺮ ِ اء أ ﺑﻮ
ُز َﺑ ْﻴ ُﺪ ﺑْﻦ ْ َ ْ ث اﺤﻟﺮ ِ ِ
ُ َُْ ﺷﻌﺒﺔ
ََُ َ ْ َ ُ ْ ُ - ﻧﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺤﻣﻤﺪ
ُ َْ ُ ﺳﻔﻴﺎن
َََُ َ َْ ُ ْ ُ - ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﻋﺮﻋﺮة
َ ُ - ﻗﻔﺎن
َُ ْ َ َ أﺑﻮ إ ِﺳﺤﺎق
ُ َْ َ ُ ْ َ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧ ُﻦ ﺣ ْﺮ ٍب
ََُْ َ ُ ْ ُ - ﺟﻌﻔﺮ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ٍ
َُ-َُْ ُ ْ ُ - ﻧﻦ اﻟﻤﺜﻰﻨ ﺤﻣﻤﺪ
ْ ُ َ ُّ اﻛﺨﺎري ِ 10
Takhrij Hadits
ُ ْ ٌِ ﻣﺴﻠﻢ
ْ ُ َْ َﻗ ْﺒ ُﺪ اﻟ ْ ٰ ﺮﻴ ﻤ ﻗ ﻦ ﺑ ﻚ ﻠ ﻤ ِ ِ ِ ٍ
َْ ْ َ ُ اﻷﻗﻤﺶ
ََْ ﻣﻌﻤ ٌﺮ
َُْ - - اق ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ
َْ ﺤﻳ َﻰﻴ
َُْ َُْ ُ ْ ْٰ- ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧﻦ ﻗﺒﺪ اﷲِ
َ ٌ َُ ﺷ ِﻘﻴﻖ\ أﺑﻮ َواﺋ ِ ٍﻞ
ْ َ ُ إﺮﺳاﺜﻴﻞ ِ ِ
َ ٌ ﺮﺷﻳﻚ ِ
َُْ ُ ْ َ َْ َ ﺤﻣﻤﻮد ﻧ ُﻦ ﻟﻴﻼن
ِّ ْ ُّ اﻟﺮﺘﻣﺬي ِِ
َْ َ َْ َ اﻟﻬﺠ ُّ ﺮي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ِ ِ
ُ َْ َ ُ ﺳﻠﻴﻤﺎن
َ ِأ;
َ ْ ُ َُ ِﻋﻴ nﻧ ُﻦ ﻳﻮﻧﺲ
ٌ َوِ Uﻴﻊ
َ َُْ ْ َ أﻤﺣﺪ ﻧ ُﻦ ﺣ ْﺮ ِب
َْ ٌ ْ ُ َ ﻳﺮ وﻫﺐ ﻧﻦ ﺟ ِﺮ ٍ
َ ْ ْ َ ْ ﻗﻤ ُﺮ ﻧ ُﻦ ﺣﻔ ٍﺺ
َُْ E َْ ُ ْ ْٰ- ﻣﻬﺪي ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧﻦ ِ
ََُ َ - ِ ا_ﻻل ﻫﻤﺎم أ ﺑﻮ ِ
َﺟﺮ ٌ ﻳﺮ ِ
ُ َ ْ َ ْ ﻗﻤ ُﺮ ﻧ ُﻦ ﺳﻌ ٍﺪ
ْ َ ُ ْ ُ ْ اﻫ َ ﻴﻢ إ ِﺳﺤﺎق ﻧﻦ إ ِﺑ َﺮ ِ
َ ِ ُّاﻟﻨﺴﺎk
ْ ُ َْ ُ ﻣﻨﺼﻮر اﻧﻦ ٍ
َ ٌْ ْ ُ َ ََ ﺎص ﺳﻌﺪ ﻧﻦ أ ِ; وﻗ ٍ
َُ ََُْ َ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة
َُْ َ ُ ْ ٌ - ﺳﻌﺪ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ٍ
ا ْﻧ ُﻦ ﺳﺮﻴ َ ﻳﻦ ِ ِ
َْ ُ ﻣﻨﺼﻮر ٍ
َ ُّ ْ ُ َ ﺨﺻﻢ ﻋﻲﻠ ﻧﻦ ِ ٍ ِ
َُ-- ْ - َ ُ ْ ُ - اﻟﺮﻳﺎن ﺑﻦ ِ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺑﻜﺎرِ ِ
َََُ ُ ْ ُ - ﺎر ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺑﺸ ٍ
ََُْ أﻤﺣﺪ
ْ ُ َ َُْ َُْ ﻧﻦ أﻤﺣﺪ ﻗﺒﺪ اﷲِ
َُ َ أﺑﻮ ِﻫﻼ ٍل
َْ ْ ُ َ ﻴﻢ ﺤﻳ َﻰﻴ ﻧﻦ ﺣ ِ ﻜ ٍ
ََُْْ َ ْ ْ ُ - ﺤﻣﻤﺪ ﻧ ُﻦ اﺤﻟَﺴ ِﻦ اﻷﺳ ِﺪ ُّي
َْ ُ ْ ُ َ - ﺳﻼم ﻋﻮن ﻧﻦ ٍ
َ ُّ ْ ُ َ - ﻲﻠ ﻧ ُﻦ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ﻋِ
ْ َ َ ْ اﻧ ُﻦ ﻣﺎﺟﻪ
َُ َ ْ ْ َ َ ََْ أﺑﻮ ﺑﻜ ِﺮ ﻧ ُﻦ أ ِ; ﺷﻴﺒﺔ
َ ُ ْ ُ َ - ﺎر ِﻫﺸﺎم ﻧﻦ ﻗﻤ ٍ
F. ANALISA KUANTITAS SANAD Dengan melihat perawi thabaqat sahabat dalam skema sanad gabungan di ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ ُ ُ َ ِ َ ﻓﺴﻮق ٌ ْ ُ وﻗﺘـﺎ sub E dapat diketahui, bahwa hadits ﻛﻔـﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ِﺳﺒﺎبtermasuk hadits ahad ِِ masyhur. Sebab hadits ini hanya diriwayatkan oleh tiga perawi hahabat, yaitu Abdullah bin Mas'ud, Sa'd bin Abi Waqash, dan Abu Hurairah, meskipun jumlah masing-masing perawi dalam tabiin sampai perawi thabaqat mukharrijnya mencapai lima perawi atau lebih. 16 G. BIOGRAFI PERAWI Jumlah perawi hadits di atas ada 60 orang, namun yang akan diuraikan lebih lanjut hanya 19 Perawi yang ada pada riwayat an-Nasa`i, Ibn Majah, dan Ahmad, yaitu tiga hadits berikut ini: َ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ْ Jَُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َJ J َ َ ْ َ ُ ْ َ َﻋﻦ ْاﺑﻦ J أﻧﻴﻪ َﻗ ْﻦ ِّ اﺠ ﻲﺒ ﻦ ﻗ ﺎص وﻗsِ ﺑﻦ أ ِإﺳﺤﺎق ﻗﻦsِ إﺮﺳاﺜﻴﻞ ﻗﻦ أ ﻫﻤ ِﺎمsﻣﻨﺼﻮر ﻗﻦ ِأ ٍ ِ ٍ ﺑﻦ ٍ ِ ِ اﻻل ﻗﻦ ِ ِ ٍ ِ ﺳﻌﺪ ِ ﺤﻣﻤﺪ ِ ِ ِ ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ َ َ ُ ُ َ ِ َ ﻓﺴﻮق ٌ ْ ُ وﻗﺘﺎ .ﻛﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺒﺎب ِ :ﻗﺎل ِِ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ Jَُ ََ ََْ َ َ َ ْ َ ُ ََ J َ ْ َ َ اﺤﻟَ َﺴﻦ ْاﻷ ْﺳﺪ ُّي َﻋﻨَﺎ أﺑُﻮ ﻫ َﻼل َﻋﻦ اﺑ ْﻦ ﺳ ُ ْ ﺑﻜﺮ J َ َََُْ ِّ اﺠ :ﻲﺒ ﻗﺎل ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦsﻧﻦ ِأ ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﻋ ِﻦsِ ﺮﻴﻳﻦ ﻗﻦ أ ْ ُ ُُ َ َ ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ ٌ.ﻛﻔﺮ وﻗﺘﺎ ِﺳﺒﺎب ِ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِِ ْ َ َ َ َ َ َ ََ ُ ََ ََْ ْ َ َJ َ ْ ْ َْ ْ َ َ َ J َ ﻗﺎل َُْ َ َ َ ُ ْ ُّ َ ﺛﻚ ْ َ اﻟﻬﺠﺮي ُّ َ َ ْ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُ ِ َ ْ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺒﺪ sﻗﻦ ِأ ﺨﺻﻢ ﺣﺪsﻗﺮأت ﺒﻟ ِأ [ﺑﻦ أﻤﺣﺪ اﷲ َِ ِ اﻷﺣﻮص ﻗﻦ ِ ﻗﺎل ]ﻗﺒﺪ- %3!3 ٍ ِ ﻋﻲﻠ ﻧﻦ ِ ِ ِ ِ ُ َُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ ُُ َ َ ٌ ُ ُ ُ َ َ ْ ُْ ُ َ َ J َ َ َْ َ ُ J َ ﻣﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ِﺳﺒﺎب ِ ِ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ وﺣﺮﻣﺔ ِ ِ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﻓﺴﻮق ِ ِ ﻛﺤﺮﻣﺔ د ِ اﷲ ﺻﻰﻠ اﷲ ِ اﷲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ِ ِِ
Pengkajian biografi perawi ini dibatasi dengan dua referensi yang cukup repersentatif, yaitu: Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar al-'Asqalani dan Tahzhib alKamal fi Asma` ar-Rijal karya Yusuf al-Mizi. 1. Sa'd bin Abi Waqqash17 Sa'd bin Abi Waqqash alias Abu Ishaq Sa'd bin Malik bin Uhaib (versi lain: Wuhaib) bin Abdi Manaf ibn Zahrah bin Kilab az-Zuhri. Termasuk generasi awal pemeluk Islam, dan lebih dahulu hijrah daripada Rasulullah Saw. Menurut versi yang masyhur ia wafat pada tahun 55 H. Meriwayatkan hadits dari Rasulullah Saw dan Khaulah binti Hakim. Sedangkan yang meriwayatkan hadits darinya adalah anak-anaknya: Ibrahim, Amir, Umar, Muhammad, Mushab, Aisyah, Aisyah Umm al-Mu`minin, dan selainnya. 2. Muhammad bin Abi Waqqash18 Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash al-Qurasyi az-Zuhri Abu Qasim alMadani. Meriwayatkan hadits dari ayahnya; Sa'd bin Abi Waqqash, Utsman, dan Abu ad-Darda`. Orang yang meriwayatkan hadits darinya antara lain adalah kedua anaknya: Ismail dan Ibrahim, dan Abu Ishaq as-Sabi'i. Ibn Sa'd, Ibn Hibban, dan al-'Ijli menilainya sebagai tabi'in yang tsiqah. 3. Abu Ishaq19 Nama lengkapnya adalah 'Amr bin Abdullah bin 'Ubaid Abu Ishaq as-Sabi'i 16
Muhammad bin Ismail ash-Shan'ani, Taudhih al-Afkar li Ma'ani Tanqih al-Anzhar (Beirut: Dar alKutub al-'Ilmiyah, 1997 M/1417 H), Juz II, h. 229. 17 Ibn Hajar al-'Asqalani, Tahdzib at-Tahdzib, (ttp.: Muassasah ar-Risalah, tth.), Juz I, h. 698. 18 Ibid, Juz III, h. 571, dan Yusuf al-Mizi, Tahzhib al-Kamal fi Asma` ar-Rijal, (Beirut: Muassasah ar-Risalah, 1413 H/1992 M), Jilid XXV, h. 257-260. 19 Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz III, h. 284-286, dan Yusuf al-Mizi, op.cit., Jilid XXII, h. 102112.
Takhrij Takhrij Hadits
9
al-Kufi. Ia meriwayatkan hadits dari Ali bin Abi Thalib, al-Mughirah bin Syu'bah, Sulaiman bin Shard, Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash, dan selainnya. Sedangkan yang meriwayatkan hadits darinya adalah anaknya; Yunus, cucunya; Isra`il bin Yunus dan Yusuf bin Ishaq, Qatadah, dan selainnya. An-Nasa`i dan Ibn Ma'in menilainya sebagai perawi yang tsiqah. al-'Ijli berkata: "Orang Kufah, tabi'in, tsiqah …". Dalam Kitab ats-Tsiqat Ibn Hibban berkata: "Abu Ishaq adalah perawi mudallis, lahir tahun 29 H …", begitu pula Husain dan al-Karabisi dan Abu Ja'far ath-Thabari menyebutnya dalam kelompok perawi mudallis. Menurut Sufyan, ia wafat pada 126 H. Dalam Tahdzib at-Tahdzib terdapat empat ulama yang menilainya sebagai perawi tsiqah dan lima enam ulama yang menilainya sebagai mudallis. 4. Isra`il20 Isra`il bin Yunus bin Abi Ishaq as-Sabi'i al-Hamdani Abu Yusuf al-Kufi. Isra`il meriwayatkan hadits dari kakeknya; Abu Ishaq, Ziyad bin 'Ilaqah, Zaid bin Jubair, dan selainnya. Sementara yang meriwayatkan hadits darinya antara lain Ibn Mahdi, Abu Ahmad az-Zubairi, Nadhar bin Syumail, dan Abu Hammam Muhammad bin Muhabbab ad-Dallal. Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim dan al-'Ijli menilainya sebagai perawi yang tsiqah. Ia lahir tahun 100 H dan wafat tahun 162 H. 5. Abu Hammam ad-Dallal21 Bernama lengkap Muhammad bin Muhabbab bin Ishaq al-Qurasyi Abu Hammam ad-Dallal al-Bashri. Meriwayatkan hadits dari Ibrahim bin Thahman, Isra`il, Sa'id bin al-Sa`ib ath-Thufi, dan selainnya. Ia meriwayatkan hadits kepada Bundar, Abu Musa, 'Amr bin Ali ash-Shairafi, Raja` bin Murajja, 'Amr bin Manshur an-Nasa`i, dan selainnya. Ibn Hibban, Abu Hatim, al-Hakim, dan pakar hadits yang lain menilainya sebagai perawi yang tsiqah. Menurut Ibn Abi 'Ashim ia wafat pada tahun 221 M. 6. Ibn Manshur22 Nama lengkapnya adalah 'Amr bin Manshur an-Nasa`i Abu Sa'id al-Hafizh. Meriwayatkan hadits dari 'Affan, Musa bin Dawud adh-Dhabbi, Abu Hammam ad-Dallal, dan selainnya. Ia meriwayatkan hadits kepada an-Nasa`i, Abdullah bin Muhammad bin Sayyar al-Qasim bin Zakariya al-Mutharriz. An-Nasa`i berkata: "Ibn Manshur adalah perawi yang tsiqah, terpercaya, dan kokoh." 7. An-Nasa`i23 Bernama lengkap Ahmad bin Syu'aib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar Abu Abdurrahman an-Nasa`i al-Qadhi al-Hafizh penulis Kitab as-Sunan. Meriwayatkan hadits dari sejumlah ulama yang terlalu banyak untuk disebutkan, termasuk dari Ibn Manshur. Ia meriwayatkan hadits kepada anaknya; Abdul Karim, Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Ishaq bin as-Sunni, Abu Ali al-Hasan ibn al-Khadhr al-Usyuthi, dan selainnya. Ibn Yunus berkata: " … an-Nasa`i adalah seorang imam hadits yang tsiqah, kokoh, dan hafizh." Lahir pada tahun 215an H dan wafat di Palestina Senin 13 Shafar 303 H. 8. Abu Hurairah24 Abu Hurairah ad-Dausi al-Yamani, seorang hafizh hadits sahabat Rasulullah 20
Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz I, h. 133-134, dan Yusuf al-Mizi, op.cit., Jilid II, h. 515-518. Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz III, h. 688. 22 Ibid., Juz III, h. 306. 23 Ibid., Juz I, h. 26. 24 Ibid., Juz IV, h. 601-602. 21
10
Saw. Namanya dan nama ayahnya diperselisihkan. Menurut Hisyam bin al-Kalbi namanya adalah 'Umair bin Amir bin Dzi asy-Syari bin Tharif bin 'Ayyan, bin Abi Sha'b bin Hunayyah, bin Sa'd bin Tsa'labah bin Sulaim bin Fahm bin Ghanm, bin Daus. Masuk Islam pada tahun terjadinya perang Khaibar. Sedangkan perang Khabar terjadi pada Muharram 7 H. Menurut Dhamrah bin Rabi'ah, al-Haitsam bin 'Adi, dan Abu Ma'shar, ia wafat tahun 58 H. Abu Hurairah merupakan perawi yang paling banyak hafalan haditsnya daripada sekian perawi yang semasa dengannya. Meriwayatkan hadits dari Nabi Muhammad Saw, Abu Bakar, Umar, al-Fadhl bin Abbas bin Abdul Muthallib, Ubai bin Ka'ab, Usamah bin Zaid, Aisyah, bashrah bin Abi Bashrah al-Ghifari, dan Ka'b al-Ahbar. Sedangkan di antara perawi yang meriwayatkan hadits darinya adalah al-Muharrar, Ibn Abbas, Ibn Umar, anas dan Muhammad bin Sirin. 9. Ibn Sirin25 Bernama lengkap Muhammad bin Sirin al-Anshari Abu Bakr bin Abi 'Amrah al-Bashri, tokoh penting pada masanya. Telah lahir pada dua tahun akhir masa pemerintahan Utsman bin Affan, dan wafat di usia ke 77 pada tahun 100 H. Tabiin tsiqah asal kota Bashrah yang berguru hadits kepada Anas bin Malik, Zaid bin Tsabit, al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib, Abu Hurairah dan selainnya. Sedangkan yang meriwayatkan hadits darinya adalah asy-Sa'bi, Tsabit, Khalid alHadza`, Abu Hilal ar-Rasabi, dan selainnya. 10. Abu Hilal26 Muhammad bin Salim Abu Hilal al-Bashri, mantan budak Bani Usamah bin Lu`ai. Tinggal di kawasan Bani Rasab dan dinisbatkan kepada mereka. Wafat pada Dzul Hijjah 167 H. Kredibilitasnya diperselisihkan. Abu Dawud menilainya sebagai perawi yang tsiqah, an-Nasa`i mengatakannya sebagai perawi yang tidak kuat, dan Ibn Ma'in menyatakan bahwa ia adalah perawi yang sangat jujur. Meriwayatkan hadits dari al-Hasan, Ibn Sirin, Humaid bin Hilal dan selainnya. Sementara yang meriwayatkan hadits darinya antara lain Ibn al-Mahdi, Waqi', Ibn al-Mubarak, dan Muhammad bin al-Hasan al-Asdi. Dalam Tahdzib at-Tahdzib terdapat lima jarh dan lima ta'dil baginya. Mengingat alasan jarh yang diajukan tidak disertai alasan yang jelas, dan ada ulama lain yang menilainya sebagai perawi 'adl, maka Muhammad bin al-Hasan al-Asdi termasuk perawi yang 'adl. 11. Muhammad bin al-Hasan al-Asdi27 Bernama lengkap Abu Abdillah Muhammad bin al-Hasan bin az-Zubair alAsdi. Meriwayatkan hadits dari ayahnya, Fithr bin Khalifah, Sulaiman bin al-Mughirah, Abu Hilal ar-Rasabi, dan selainnya. Sedangkan perawi yang meriwayatkan hadits darinya adalah kedua anaknya: Ja'far dan Umar, Dawud bin Umar, Abu Bakr bin Abi Syaibah, Utsman bin Abi Syaibah, dan selainnya. Ia wafat pada tahun 200an H. Ya'qub bin Sufyan menilainya sebagai perawi dha'if, namun Ibn asy-Syahin, al-Bazar, dan ad-Daruquthni menilainya sebagai perawi tsiqah. Dalam Tahdzib atTahdzib terdapat tujuh ulama yang menjarhnya dan tujuh ulama lain nya dan tujuh ulama lain yang menta'dilnya. Mengingat alasan jarh yang diajukan tidak disertai alasan yang jelas, dan ada ulama lain yang menilainya sebagai perawi 'adl, maka 25
Ibid., Juz III, h. 585, dan Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid XXV, h. 354. Ibn Hajar al-'Asqalani, op. cit., Juz III, h. 577. 27 Ibid., Juz III, h. 541. 26
11
Muhammad bin al-Hasan al-Asdi termasuk perawi yang 'adl. 12. Abu Bakar bin Abi Syaibah28 Nama lengkapnya adalah Abu Bakar bin Abi Syaibah Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim bin Utsman bin Khawasiti al-'Absi (w. 235 H). Meriwayatkan hadits dari Ahmad bin Ishaq al-Hadrami, Ahmad bin Abdullah bin Yunus, Muhammad bin al-Hasan bin az-Zubair al-Asdi. Yang meriwayatkan hadits darinya antara lain al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ibn Majah. Menurut Ahmad bin Hanbal ia adalah perawi yang sangat jujur, sedangkan al-'Ijli, Abu Hatim dan Ibn Khirasy menilainya sebagai perawi tsiqah. 13. Ibn Majah29 Muhammad bin Yazid ar-Raba'i Abu Abdillah bin Majah al-Qazwini alHafizh. Penulis Sunan Ibn Majah, belajar hadits di kota Khurasan, Irak, Hijaz, Mesir, Syam, dan selainnya. Ia belajar kepada sejumlah ulama yang terlalu banyak untuk disebutkan, yang di antaranya adalah Abu Bakar bin Abi Syaibah. Menurut catatan Ja'far bin Idris, Ibn Majah lahir pada tahun 207 H dan wafat pada tahun 273 H. Al-Hafidz Abu Ya'la al-Khalil berpendapat, bahwa Ibn Majah adalah perawi tsiqah yang agung, disepakati (kredibilitasnya), dan bisa dijadikan hujjah. 14. Abdullah bin Mas'ud30 Bernama lengkap Abdullah bin Ghafil bin Habib bin Syamkh bin Makhzum, bin Shahilah bin Kahil bin al-Harits bin Tamim bin Sa'd bin Hudzail bin Mudrikah bin Ilyas, Abu Abdirrahman al-Hudzali. Ibunya Umm 'Abd binti 'Abd Wadd bin Sawa` yang juga dari kabilah Hudzail dan merupakan sahabat wanita Nabi Saw. Masuk Islam (orang yang ke enam menurut Abu Nu'aim) sejak dahulu di Makkah sebelum hijrah, pernah hijrah dua kali, mengikuti perang Badr dan selainnya serta mennjadi penjaga alas kaki Nabi Saw. Meriwayatkan hadits dari Nabi Saw, Sa'd bin Mu'adz, 'Amr, Shafwan bin 'Asal, dan selainnya. Di antara perawi yang meriwayatkan hadits darinya adalah kedua anaknya: Abdurrahman dan Abu 'Ubaidah, Abu Sa'id al-Khudri, Anas, Jabir, Abu al-Ahwash 'Auf bin Malik. Menurut Abu Nu'aim dan selainnya Abdullah wafat pada 32 H. 15. Abu al-Ahwash31 Nama lengkapnya adalah 'Auf bin Malik bin Nadhlah al-Jusyami, Abu alAhwash al-Kufi, dari keluarga Bani Jusyam bin Mu'awiyah bin Bakr bin Hawazin. Meriwayatkan hadits dari Ayahnya yang termasuk golongan sahabat Nabi Saw, Ali, Ibn Mas'ud, Abu Musa al-As'ari, dan selainnya. Perawi yang meriwayatkan hadits darinya antara lain anak saudara laki-lakinya: Abu az-Za'ra`, Abu Ishaq asSabi'i, dan Ibrahim bin Muslim al-Hajari. Menurut Ibn Hibban, Ibn Ma'in, anNasa`i dan selainnya, Abu al-Ahwash termasuk perawi tsiqah. 16. Ibrahim al-Hajari32 Ibrahim bin Muslim bin al-'Abdi, Abu Ishaq al-Kufi yang terkenal dengan nisbat al-Hajari. Meriwayatkan hadits dari Abdullah bin Abi Aufa, Abu al-Ahwash 28
Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid XVI, h. 34-39. Ibid., Jilid XXVII, h. 40-41, dan Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz III, h. 737. 30 Ibid., Juz II, h. 431-432. 31 Ibid., Juz III, h. 337-338. 32 Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid II, h. 203, dan Ibn Hajar al-'Asqalani, op. cit, Juz I, h. 86-87. 29
12
'Auf bin Malik al-Jusyami, dan Abu Iyadh. Ia meriwayatkan hadis kepada Ibrahim bin Thahman, Asbath bin Muhammad al-Qurasyi, Bakr bin Khunais, Ali bin 'Ashim al-Wasithi, dan selainnya. Kredibilitasnya diperselisihkan. Ibn 'Uyainah berkata: "Meruntutkan hadits dengan runtutan yang bagus sesuai apa adanya." Abu Zur'ah, at-Tirmidzi, Abu Hatim, an-Nasa`i dan selainnya mendha'ifkannya. Dari sini Ibn Hajar al-'Asqalani berkata: "Kisah dari Ibn 'Uyainah tadi menetapkan bahwa hadits Ibn 'Uyainah dari Ibrahim al-Hajari adalah hadits shahih. Sebab, Ibrahim al-Hajari hanya dinilai cacat dalam hal merafa'kan hadits-hadits mauquf, sementara Ibn 'Uyainah menyebutkan bahwa Ibrahim al-Hajari telah membedakan hadits Abdullah dari Hadits Nabi Saw. Meski demikian, mayoritas ulama menjarhnya. 17. Ali bin 'Ashim33 Ali bin 'Ashim bin Shuhaib al-Wasithi Abu al-Hasan at-Taimi (108-201 H). Meriwayatkan hadits dari Sulaiman at-Taimi, Humaid bin ath-Thawil, Atha` bin Sa`ib, dan sejumlah ulama lainnya, termasuk pula Ibrahim al-Hajari. Perawi yang meriwayatkan hadits darinya antara lain Yazid bin Zurai', 'Affan, dan Ahmad bin Hanbal. Kredibilitasnya diperselisihkan. Ya'qub bin Syaibah menyatakan, ada ulama yang mengingkarinya karena sering salah, tidak mau memperbaiki kesalahannya, buruk hafalannya, dan selainnya. Meski begitu ada ulama yang menyikapi dengan cara berbeda. Waki' berkata: "Tinggalkan yang salah dan ambil yang shahih. Sebab aku selalu melihat kebaikannya." Abdullah bin Ahmad meriwayatkan perkataan ayahnya: "Ia sering salah, keliru, keras kepala, dan (namun) tidak dicurigai berbohong." AdzDzuhali berkata: "Saya berkata kepada Ahmad tentang Ali bin 'Ashim dan menyebutkan kesalahannnya." Lalu Ahmad berkata: "Hammad bin Salamah juga sering salah," sambil memberi isyarat dengan tangannya bahwa kesalahannya banyak, dan ia tidak berpendapat meriwayatkan hadits darinya merupakan kesalahan (ba`s). Meski demikian, mayoritas ulama menjarh dan mendha'ifkannya 18. Ahmad34 Bernama lengkap Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad asy-Saibani, Abu Abdillah al-Marwazi al-Baghdadi. Meriwayatkan hadits dari Bisyr bin al-Mufadhdhal, Ismail bin 'Ulaiyah, Sufyan bin 'Uyainah, asy-Syafi'i, Abu Dawud ath-Thayalisi, dan ulama selainnya, termasuk pula Ali bin 'Ashim. Ia meriwayatkan hadits kepada al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, asy-Syafi'i, kedua putranya: Abdullah dan Shaleh, dan selainnya. Ia lahir pada tahun 164 H dan wafat tahun 241 H. Asy-Syafi'i mengatakan: "Aku keluar dari Baghdad dan tidak meninggalkan seseorang yang lebih alim fiqh, zuhud, wira'i, dan pandai daripada Ahmad bin Hanbal. Al-'Ijli berkata: "Perawi tsiqah, kokoh dalam hadits …" Abu Zur'ah ar-Razi mengatakan: "Ahmad telah hafal sejuta hadits." An-Nasa`i berkata: "Perawi tsiqah, terpercaya, dan merupakan salah satu Imam." Sementara Abu alHasan bin az-Zaghuni: "Kuburan Ahmad dibongkar saat pemakaman asy-Syarif Abu Ja'far bin Abi Musa di sampingnya, maka kafannya masih bagus dan belum rusak, dan tubuhnya belum berubah. Peristiwa itu terjadi setelah 230 tahun dari kematiannya." 19. Abdullah bin Ahmad35 Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad asy-Saibani Abu Abdirrahman al-Baghdadi. Meriwayatkan hadits 33
Ibid., Juz III, h. 173-174, dan Yusuf al-Mizi, loc. cit. Ibn Hajar al-‘Asqalani, Juz I, h. 43-44. 35 Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid XIV, h. 285-291. 34
13
dari Ibrahim bin Ismail bin Yahya bin Salamah bi Kuhail, Ibrahim bin al-Hajjaj asy-Syami, ayahnya: Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Perawi yang meriwayatkan hadits darinya antara lain an-Nasa`i, Abu Bakar Ahmad bin Hamdan bin Malik alQathi'i, Abu al-Husain Ahmad bin Ja'far bin Muhammad bin 'Ubaidillah bin alMunadi, dan selainnya. Abu Bakar al-Khatib berkata: "Ia perawi tsiqah, kokoh, dan kuat pemahamannya." Abdullah bin Ahmad alias Abu Abdirrahman lahir pada tahun 210 H dan wafat pada 290 H. H. ANALISA KUALITAS SANAD 1. Sanad Riwayat an-Nasa'i: َ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ْ Jَُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َJ J َ َ ْ َ ُ ْ َ َﻋﻦ ْاﺑﻦ J أﻧﻴﻪ َﻗ ْﻦ ِّ اﺠ ﻲﺒ ﻦ ﻗ ﺎص وﻗsِ ﺑﻦ أ ِإﺳﺤﺎق ﻗﻦsِ إﺮﺳاﺜﻴﻞ ﻗﻦ أ ﻫﻤ ِﺎمsﻣﻨﺼﻮر ﻗﻦ ِأ ٍ ِ ٍ ﺑﻦ ٍ ِ ِ اﻻل ﻗﻦ ِ ِ ٍ ِ ﺳﻌﺪ ِ ﺤﻣﻤﺪ ِ ِ ِ ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ َ َ ُ ُ َ ِ َ ﻓﺴﻮق ٌ ْ ُ وﻗﺘﺎ .ﻛﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺒﺎب ِ :ﻗﺎل ِِ
Hadits ini ditakhrij oleh: An-Nasa'i (215an -303 H) dari gurunya: Ibn Manshur ('Amr bin Manshur an-Nasa`i), dari gurunya: Abu Hammam ad-Dallal (221 H), dari gurunya: Isra`il bin Yunus (100 H -162 H), dari gurunya: Abu Ishaq/'Amr bin Abdullah bin 'Ubaid (29-126 H), dari gurunya: Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash, dari gurunya: Sa'd bin Abi Waqqash (w. 55 H), dari gurunya; Nabi Muhammad Saw. Sekilas dari analisa kemuttashilan sanad, hadits ini termasuk hadits muttashil, karena terbukti semua perawi pernah hidup semasa dengan perawi terdekatnya dengan hubungan guru murid. Namun mengingat ada enam ulama yang menilai Abu Ishaq sebagai perawi mudallis dan shighat tahammulnya mengkunakan lafal َ ﻗـ ْﻦ, maka hadits ini tidak bisa dikategorikan sebagai hadits muttashil.36 Sebab, itu sanad hadits ini termasuk sanad yang dha'if. 37 a. b. c. d. e. f. g. h.
2. Sanad Riwayat Ibn Majah: َ ْ َ ْ ُ ْ ُ Jَُ ََ ََْ َ َ ُ ْ ْ َ َُ ََ J َ َ َ َ اﻷ ْﺳ ِﺪ ُّي َﻋﻨَﺎ أَﺑُﻮ ِﻫ َﻼل َﻋﻦ اﺑ ْﻦ ﺳﺮﻴ J ُﻫ َﺮﻳْ َﺮ َة َﻋﻦsَﻳﻦ َﻗ ْﻦ أ ِّ اﺠ :ﻲﺒ ﻗﺎل ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ اﺤﻟَﺴ ِﻦsﺑﻜﺮ ﻧﻦ ِأ ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ُ ُُ َ َ ٌ ُ ُ ْ ُْ ُ َ ٌ.ﻛﻔﺮ وﻗﺘﺎ ِﺳﺒﺎب ِ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺴﻮق ِِ
Hadits ini ditakhrij oleh: a. Ibn Majah (207-273 H) dari gurunya: b. Ibn Abi Syaibah (w. 235 H), dari gurunya: c. Muhammad bin al-Hasan al-Asdi (w. 200an H), dari gurunya: d. Abu Hilal (w. 167 H), dari gurunya: e. Ibn Sirin (w. 100 H), dari gurunya: f. Abu Hurairah (w. 58 H), dari gurunya; g. Nabi Muhammad Saw. Hadits ini termasuk hadits muttashil, karena terbukti semua perawi pernah hidup semasa dengan perawi terdekatnya dan mempunyai hubungan guru murid. Sedangkan status sanadnya bernilai minimal hasan, sebab semua perawinya termasuk kategori perawi tsiqah. 36
Tim Penyusun MKD IAIN Sunan Ampel Surabaya, Studi Hadits (Surabaya: IAIN SA Press, 2011), h. 157. 37 Ibid., h. 136.
14
3. Sanad Riwayat Ahmad: َ َ J َ َ ََ ُ ََْ ََْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ J َ َ َ َْ ْ َ َُْ َ َ َ ﻧﻦ َ ﺣﺪﺛﻚ ُ ْ ﻋﻲﻠ ُّ ﻗﺒﺪ sاﻟﻬﺠﺮي ﻗﻦ ِأ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺎل ﺨﺻﻢ sﺑﻦ أﻤﺣﺪ[ ﻗﺮأت ﺒﻟ ِأ اﷲ َِ ِ اﻷﺣﻮص ﻗﻦ ِ ِ ﻗﺎل ]ﻗﺒﺪ- %3!3 ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ُ َُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ ُُ َ َ ٌ ُ ُ ُ َ َ ْ ُْ ُ َ َ J َ َ َْ َ ُ J َ دﻣﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ِﺳﺒﺎب ِ ِ وﻗﺘﺎ ﻛﻔﺮ وﺣﺮﻣﺔ ِ ِ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﻓﺴﻮق ِ ِ ﻛﺤﺮﻣﺔ ِ اﷲ ﺻﻰﻠ اﷲ ِ اﷲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ِ ِِ
Hadits ini ditakhrij oleh: a. Abdullah bin Ahmad (210-290 H) dari gurunya: b. Ahmad bin Muhammad bin Hanbal (164-241 H), dari gurunya: c. Ali bin 'Ashim (108-201 H), dari gurunya: d. Ibrahim al-Hajari, dari gurunya: e. Abu al-Ahwash, dari gurunya: f. Abdullah bin Mas'ud (w. 32 H), dari gurunya; g. Nabi Muhammad Saw. Hadits ini termasuk hadits muttashil, karena terbukti semua perawi pernah hidup semasa dengan perawi terdekatnya yang terbukti dengan hubungan guru murid. Sedangkan status sanadnya adalah dha'if, karena terdapat dua perawi yang dinilai dha'if oleh mayoritas ulama, yaitu Ali bin 'Ashim dan Ibrahim al-Hajari. Kajian kualitas sanad ini dapat disimpulkan bahwa riwayat Ibn Majah berstatus minimal hasan atau shahih, sedangkan riwayat an-Nasa'i dan Ahmad yang pada mulanya berstatus dha'if naik derajat menjadi minimal hasan li ghairih. I. PENUTUP Mengingat berbagai keterbatasan yang ada, kajian takhrij hadits ini masih jauh dari kesempurnaan. Meski demikian, kajian ini dapat menjadi media awal pengenalan seluk beluk hadits yang ternyata membutuhkan kosentrasi dan perhatian khusus, serta mampu mengintip kehati-hatian, kecermatan, keuletan, dan dedikasi para ulama hadits yang sangat prestisius.
15
DAFTAR PUSTAKA Al-'Asqalani, Ibn Hajar. Tth. Tahdzib at-Tahdzib, ttp.: Muassasah ar-Risalah Al-Bukhari, Muhammad bin Isma`il. 1400 H. Al-Jami' ash-Shahih, Kairo: al-Maktabah as-Salafiyah Al-Mizi, Yusuf. 1413 H/1992 M. Tahzhib al-Kamal fi Asma` ar-Rijal, Beirut: Muassasah ar-Risalah An-Naisaburi, Muslim bin al-Hajjaj. 1427 H/2006 M. Al-Musnad ash-Shahih, Riyadh: Dar Thibah An-Nasa`i, Ahmad bin Syu'aib. 1394 H/1975 M). Kitab as-Sunan al-Kubra, Kairo: Mathba'ah Musthafa al-Babi al-Halabi Ash-Shan'ani, Muhammad bin Ismail. 1997 M/1417 H. Taudhih al-Afkar li Ma'ani Tanqih al-Anzhar, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. 1394 H/1975 M. Al-Musnad ash-Shahih, Kairo: Mathba'ah Musthafa al-Babi al-Halabi Bin Hanbal, Ahmad bin Muhammad. 1416 H/1995 M. Al-Musnad, Kairo: Dar al-Hadits Ibn Majah, Sunan Ibn Majah. ____. Dar Ihya` al-Kutub al-‘Arabiyah Tim Penyusun MKD IAIN Sunan Ampel Surabaya. 2011. Studi Hadits, Surabaya: IAIN SA Press Wensinck, A. J. dan Mensing, J. P. 1943. Al-Mu'jam al-al-Mufahras li Alfazh al-Hadits an-Nabawi, Leiden: E. J. Briil
16
