PROGRA P AM PASC CASARJ JANA
MODUL M P PERKUL LIAHAN STRAT S TEGI PERUB P BAHAN N SOSIAL
Pokok P k Bah hasan The T Ju udgm ment of o Tha amus :
Peran P n Tek konologi dalam d m kehid k dupan n Manusia a Fakulltas ILMU MUNIKASI
Program m Pascasarrjana Magister Komunikaasi
Tatap T Muka
Kode MK
Disusun Oleh
6
Kode MK
Achmad Jamil J
-------------------------------------------------Penghaakiman Thaamus
Socratees cerita (p. 3,4). Kita bisa belajaar dari itu bahwa b itu suatu kesalaahan untuk berpikir bahwa ssetiap inovaasi teknologgi memiliki efek satu siisi: itu selaluu berkah daan beban.
teknoloogi radikal membuat definisi baaru untuk istilah i lamaa, dan ini terjadi tannpa kita sepenuhhnya sadar itu (mis teleegraf berubbah "informasi", TV beerubah "debbat politik", "berita" dan "oppini publik""). Ini berbahaya dan berbahaya, berbeda daari proses menciptakan m n istilah baru. Inni adalah apa a yang T Tamus menccoba untukk mengajarkkan kita: teeknologi meengubah semua kata-kata k kita hidup olleh, dan tiddak berhentii sejenak un ntuk membberitahu kam mi. Atau kita unttuk bertanyaa.
Contoh teknologi yang y menciiptakan kon nsep baru teentang apa yang nyata: memberi tanda di sekolahh (pertama dilakukan pada tahunn 1792). Suulit untuk membayang m gkan angka / huruf adalah alat atau teknologi, t atau dengaan menggunnakan tekn nologi untukk menilai perilaku seseoranng kita meelakukan sesuatu yang aneh. Jikaa nomor daapat diberik kan kepada kualitas pemikirran, mengaapa tidak untuk belas kasihann, cinta, benci, b keindahan, kreeativitas, kecerdaasan atau kewarasan? k Psikolog, sosiolog dan d pendidik merasa cukup suliit untuk bekerja tanpa nom mor. Kamii percaya tanpa nom mor kita tidak dapat memperolleh atau mengunngkapkan pengetahuan p n otentik. Tidak T berdeebat itu idee yang bodo oh atau berrbahaya, hanya aneh a (bahkaan lebih seehingga tidaak begitu banyak b oranng merasa aneh). a Menngatakan bahwa seseorang harus h melakkukan pekeerjaan yang lebih baik karena mem miliki IQ dari d 134, atau baahwa seseorrang memilliki 7,2 pad da skala sensitivitas, akan a terdenngar sepertii omong kosong untuk Galilleo, Shakespeare atau Thomas T Jeffferson. Tertanaam dalam setiap s alat ada bias ideologis, kkecenderunggan untuk membanguun dunia seperti ini daripada seperti ituu (contoh jaam di p. 144,15). Ada "pengetahua " an monopooli" yang knologi pennting: manfaaat dan defi fisit tidak merata m (misaalnya dalam m hal 9.). diciptakkan oleh tek Tapi ituu bukan konspirasi terrencana, seaakan pemennang tahu dengan d baikk apa yang menang The Judggment of Th hamus : 2015
2
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
Pusat Bahan n Ajar dan Lea arning http p://www.mercubuana a.ac.id
dan kaalah. prasan ngka tersebbut tidak jelas padaa awalnya, maka sesseorang tiddak bisa berkonsspirasi untuuk menjadi pemenang. Juga, perrubahan tekknologi yan ng tidak additif atau subtrakttif, tapi ekologi. Jika Anda mennghapus ulaat dari habiitat, Anda tidak menddapatkan sama taanpa ulat, Anda mendappatkan lingk kungan yanng berbeda. Apa yaang kita peerlu memppertimbangkkan tentangg komputerr tidak efissiensi sebaagai alat pengajaaran: kita perlu p tahu cara c apa ituu mengubahh konsepsi kita belajaar, dan baggaimana, dengan TV, itu merusak m gagasan lamaa sekolah. Perlu tahu apakah teeknologi meengubah n orang kayya berkuasaa, ide kebahhagiaan itu sendiri. konsepssi kita tentaang realitass, hubungan Seorangg pendeta yang y membaatasi dirinyaa untuk meempertimbanngkan bagaaimana meddia dapat meninggkatkan pen ndengarnya merindukann pertanyaaan signifikaan: dalam arti a apa meddia baru mengubbah apa yan ng dimaksudd dengan aggama, gerejaa atau bahkaan tuhan? Perubahhan ini anehh dan berbaahaya, dan hanya ada kesadaran membosank m kan, bahkann bodoh, apa itu. Sebagian karena k tidakk memiliki nama. n Bukuu ini menyebbutnya Techhnopoly.
Dari Allat untuk teknokrasi
Salah ssatu takson nomi budayya berdasarrkan hubunngan merekka dengan teknologi : alat mengguunakan bud daya , technnocracies dan d technoppolies . Sem mua jenis dapat d ditem mukan di planet ini , tapi pertama p meenghilang . Sampai abad a ke-17 , semua budaya b yanng alat mengguunakan , tettapi dengann variasi yanng cukup besar b pada alat a yang teersedia . Cirri utama adalah bahwa alatt mereka seebagian besar diciptakkan untuk dua hal : memecahka m an suatu masalahh tertentu dan d mendesaak kehidupan fisik , attau untuk melayani m duunia simboliik seni , politik , mitos , rituual dan agam ma . Alat tidak menyerrang ( atau dimaksudkaan untuk ) martabat m atau inntegritas buudaya . Buudaya sebennarnya diarrahkan pen nemuan alaat-alat dan terbatas penggunnaannya .
The Judggment of Th hamus : 2015
3
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
Pusat Bahan n Ajar dan Lea arning http p://www.mercubuana a.ac.id
Untuk menghindarri penyederrhanaan pad da definisi budaya alaat - mengggunakan : kuantitas k teknoloogi tidak reelevan dalaam definisii ; merekaa mungkin cerdik dann produktiff dalam memecaahkan masalah lingkuungan fisikk ; dan meereka tidak k miskin teeknologi ( bahkan mungkiin mengejuttkan canggiih ) . Namaa alat - mennggunakan atau diperooleh dari huubungan antara alat a dan sisstem keperccayaan atauu ideologi . Alat-alat yang y tidak penyusup p , mereka terinteggrasi ke dallam budayaa . Kita daapat mengatakan budaaya alat - menggunaka m an yang teokratiis atau setiddaknya disattukan oleh beberapa b teori metafisiik . Teori teersebut mem mberikan ketertibban dan maakna keberaadaan . Itu membuat sulit s untuk teknik unttuk bawahaan orang untuk kkebutuhan seendiri . Dalam teknokrasi , alat memaainkan perann sentral daalam dunia pemikiran budaya b . Seemuanya harus m memberi jallan , untukk beberapa derajat , unntuk perkem mbangan mereka m . Allat tidak terinteggrasi ke dalaam budaya , mereka meenyerang . Mereka M taw waran untuk menjadi buudaya .
Kepler berperan teerhadap konnsepsi teknookrasi sebuah : pemisaahan yang jelas j dari niilai-nilai moral ddan intelekktual , salahh satu pilarr dari teknnokrasi . Baacon adalahh orang tekknokrasi pertamaa , tapi butuuh beberapaa waktu unttuk orang laain untuk mengikuti m : orang o datanng untuk percayaa bahwa peengetahuan adalah kek kuatan , maanusia mam mpu berkem mbang , kem miskinan adalah kkejahatan besar , dan kehidupan k raata-rata oranng adalah seebagai berm makna sebaggai salah lain. Ituu tidak benaar bahwa Allah A mati , tetapi kehillangan banyyak kekuataan dan makkna , dan dengan itu kepuasaan dari budaaya di manaa nilai-nilai moral dan intelektual i y yang terinteegrasi . Dan inii adalah akhhir dari bagiian pertamaa dari ringkaasan saya . Saya akan posting p yanng kedua segera , meliputi bab " Dari teeknokrasi un ntuk Technnopoly " , " The Improb bable Duniaa " dan " The Brooken Pertahhanan " .
Dari Teeknokrasi untuk u Tech hnopoly
Pada akkhir abad ke-18 k , teknnokrasi itu berjalan deengan baik . Penemuaan terbesar dari 19 adalah iide dari pennemuan itu sendiri . Kami K telah belajar b bagaaimana untuuk menemukkan halThe Judggment of Th hamus : 2015
4
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
Pusat Bahan n Ajar dan Lea arning http p://www.mercubuana a.ac.id
hal , daan mengapa menjadi kuurang pentinng . Gagasaan bahwa jik ka sesuatu yang y bisa diilakukan , harus , lahir di abbad ke-19 dan d bersam maan dengann itu , keperrcayaan padda semua prrinsip di mana penemuan berhasil : obbjektivitas , efisiensi , keahlian k , standardisas s si , pengukuuran dan kemajuan .
Teknokkrasi membeeri gagasan kemajuan , dan tentu melonggark kan ikatan kita k dengan tradisi . Teknokkrasi memeenuhi udaraa dengan jaanji kebebaasan baru dan bentuk k-bentuk baaru dari organisasi sosial . Hal H ini jugaa dipercepatt dunia dan berbalik waktu w menjadi teknologgi musuh bisa meengalahkan . Warga teechnocraciess tahu bahw wa ilmu pen ngetahuan dan d teknoloogi tidak memberrikan filosoofi yang diggunakan unttuk hidup dan d menemp pel filosofi ayah merekka . The menentang pandanngan-pandanngan duniaa ( teknologgi dan tradiisional ) hiidup berdam mpingan dalam kketegangan . Technoopoly dihilanngkan salahh satu pemik kiran-dunia.. Hal itu dilakukan tidaak dengan membuat m mereka ilegal, tidak bermoraal atau tidaak populer, tapi tidak terlihat daan karena itu i tidak relevan dengan mendefinisikaan kembalii agama, seeni, keluarg ga, politik, sejarah, s kebbenaran, privasi, kecerdasaan, sehingga definisi kami sesuaai dengan kebutuhan baru. Technopoly adalah tteknokrasi totaliter. t
Pada taahun 1911, The T Principples of Scienntific Manaagement, oleeh Fredericck W. Tayloor, berisi garis bbesar ekspliisit dan foormal pertaama asumsi dari pem mikiran-dunnia technoppoly. Ini termasuuk keyakinaan bahwa primer, p jikaa tidak hannya, tujuan kerja dan pemikiran p m manusia adalah efisiensi; bahwa b perhhitungan teeknologi daalam segalaa hal lebih h unggul penilaian p manusiaa; bahwa peenilaian maanusia dapatt pada kenyyataannya tid dak dapat dipercaya d (uuntuk itu adalah ambigu dann komplekss); bahwa su ubjektivitass merupakan n hambatann untuk mennghapus pemikirran; bahwa apa yang tiidak dapat diukur tidakk ada atau tidak ada nilainya; n dann bahwa urusan warga dipandu terbbaik atau yang dilaakukan olehh para ahhli. Pekerjaa harus meningggalkan aturran tradisionnal ibu jari,, dan bahkaan dibebaskkan dari tang ggung jawaab untuk berpikirr sama sekaali. Memunnculkan idee bahwa tekknik apapun n dapat meelakukan peemikiran kita unttuk kita, yanng merupakkan salah sattu prinsip dasar technopoly.
The Judggment of Th hamus : 2015
5
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
Pusat Bahan n Ajar dan Lea arning http p://www.mercubuana a.ac.id
n yang meerupakan Teknoppoli adalah sebuah isstilah yang diciptakann oleh Neil Postman gabungan dari duaa istilah, yaiitu teknologgi dan monoopoli. Tekno opoli bermaakna pemonnopolian ominasi tekknologi dalam kehiduupan manussia. Dalam mukadimaah buku teknoloogi atau do Technoopoly: The Surrender of Culture to Technoology, Neil Postman menjelaskan m n bahwa teknoloogi telah menghapusk m kan esensi akhlak daari budaya masyarakaat. Teknoloogi juga menghaancurkan hubungan h a antara jiwaa dan pem mikiran mannusia yangg pada hakkikatnya merupaakan nilai-n nilai pokok kehidupann manusia. Selain itu,, ia juga menekankan m n bahwa meskipuun ilmu dan n teknologi memiliki faaedah bagi manusia, m naamun di saatt yang samaa juga. memilikki sisi negattif. Postmann menulis, “Dewasa “ inni tidak ada manusia daan masyarakkat yang bisa mengelakkan m n diri dari krisis tekknologi, nam mun ada yang y mengghadapinya dengan bijaksanna dan waaspada, sertta ada pulaa yang berrsikap lalai dan tidak k peduli.” Postman P menambbahkan, “H Hanya orangg yang mem mpunyai daaya pikir dan d akal yanng sehat saaja yang dapat m mengendalikkan diri dalaam menghaadapi kemajuan teknolo ogi yang sed demikian pesat dan The Judggment of Th hamus : 2015
6
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
n Ajar dan Pusat Bahan arning Lea http p://www.mercubuana a.ac.id
tidak teenggelam di d dalamnyaa.” Tidak dapat d dipunngkiri bahw wasanya setiap individdu selalu menginnginkan kem mudahan daalam melakuukan segalaa hal. Denggan sifat maanusia yangg seperti itu, makka manusia akan selaluu mencari kemudahan dalam d kehiddupannya misalnya m meelakukan tindakann plagiarism me yang sering terjad di di kalanngan mahasiwa. Plagiaarisme di kalangan k mahasisswa sudah menjadi suatu s hal yang y tidak asing lagi.. Tindakan seperti menjiplak m karangaan orang laiin tanpa meenyebutkan sumbernyaa sudah men njadi kebiassaan sebagiaan besar mahasisswa. Hal inni tidak bolleh dibiarkaan karena tindakan t plagiat akan merugikan banyak pihak. P Penelitian yang y menjellaskan menngenai indikkasi berbagaai bentuk tinndakan plaggiarisme di kalanngan mahasiswa dan faktor-fakto or penyebabbnya telah banyak dillakukan. Keehadiran berbagaai macam kemudahan k n dalam meengakses Innternet men nyebabkan semakin besarnya b peluangg mahasiswaa untuk melakukkan tiindakan plaggiarisme. Selain faktorr eksternal ttersebut, faktor innternal indiividu mahassiswa sepertti budaya malas m dan kuurang percayya diri jugaa sebagai pemicu terjadinya tindakan teersebut. Tuj ujuan peneliitian ini adaalah ingin mengetahui m i apakah ada huubungan antara dampaak teknopooli dengan kecenderunngan perilaaku plagiarrisme di kalangaan mahasisw wa. Dengann pendekatan kuantitaatif-korelatiff, metode penelitian p i akan ini diperoleeh signifikaansi hubunngan antar variabel yaang diteliti.. Penelitiann ini membbuktikan kembali teori yang g menyatakkan bahwa dampak teeknopoli saangat berperran dalam memicu me di kalanggan mahasisswa. perilakuu plagiarism 3.1.TE EKNOPOLII Neil Postm man dalam bukunya yang y berjuduul the Surreender of Cuulture to Technnology meendefinisikaan mengennai teknopooli sebagaai masyarakkat yang percaya keungggulan teknnologi mam mpu mengaatasi permaasalahan daalam segalaa bidang peekerjaan sehinngga teknollogi mendoominasi pem mikiran daan perilaku u manusia. (wikipediaa, 2013) Postm man berarguumen, alat-alat teknoloogi berfunggsi untuk mengambil m alih a budaya dimana manuusia beradaa. Masyaraakat yang hidup denggan dimotiivasi secarra teknologgi dapat dimotivasi menjadi gila! Masyarakat M percaya p bahhwa teknoloogi akan membawa m keeamanan dan kkeselamatann dan manussia seakan kehilangan k p perasaan renndah hati, disiplin d dan rasional berkaaitan dengann ketergantuungan mannusia serta kepercayaan k nnya terhad dap media yyang ada saat ini. Akibattnya, Postm man mengeluhkan bahhwa “tradissi, adat istiiadat sosiall, mitos, politiik, ritual daan agama” harus h berjuaang demi kehidupan manusia. m Postman menaanyakan
The Judggment of Th hamus : 2015
7
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
Pusat Bahan n Ajar dan Lea arning http p://www.mercubuana a.ac.id
apakaah manusia memang inngin hidup di d dalam buudaya dengaan ketergan ntungan yanng begitu besarr terhadap media. m
The Judggment of Th hamus : 2015
8
Peran Te ekonologi da alam kehidu upan Manussia Disusun n oleh : Dr. Achmad A Jamil
Pusat Bahan n Ajar dan Lea arning http p://www.mercubuana a.ac.id
