Občasník zenové školy Kwan Um

Katz !

Občasník české zenové školy Kwan Um 3/2015

KATZ 3/2015

Občasník zenové školy Kwan Um

Obsah: Oleg Šuk – Řeč při ceremonii Inka

2

Zenový kompas – Deset Bran: Potrava mysli

5

Kong-an

8

ZEN: Žít v tomto okamžiku

9

Luna ve starém vědru

12

Učení zenového mistra Man Gonga

13

Velká Dháraní

15

Bone of Space

17

Stefan Lebernegg – řeč dharmy

18

Zen je velmi jednoduchý

22

Zprávy z Prahy

24

Plánované akce

25

Zenová škola Kwan Um

26

1

KATZ 3/2015


Oleg Šuk Řeč při ceremonii Inka – Varšava19.9.2009

Oleg Šuk, JDPSN – mistr dharmy, se narodil roku 1964 ve východním Kazachstánu ve městě Ust-Kamenogorsk v rodině s polsko-ruskými kořeny. Studoval architekturu v tehdejším Sovětském svazu a později v Bratislavě na Fakultě architektury. V roce 1987 se po skončení studia oženil se svojí manželkou Zuzanou. V roce 1988 se spolu začali zúčastňovat tehdy ilegálních zenových ústraní v Praze a v Polsku (tyto aktivity byly v Československu zakázané). Po sametové revoluci v listopadu 1989 založili zenovou skupinu ve stylu školy Kwan Um v Bratislavě a později v Košicích, kde nyní žije se dvěma dětmi a pracuje v základní umělecké škole. Oleg Šuk, JDPSN je opatem Slovenské zenové školy Kwan Um. Po 20 letech výcviku mu zenový mistr Wu Bong udělil 19. září 2009 ve Varšavě Inka (povolení vyučovat). Celý svůj život zasvětil umění. Je vedoucím učitelem zenových center v Košicích, Bratislavě, Brně, Olomouci, Zlíně, Petrohradě a v Rostově na Donu.

2

KATZ 3/2015


[Oleg Šuk zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl] Náš učiteľ Soen Sa Nim povedal, že pri tomto údere všetci aspoň na chvíľu zažívajú osvietenie. [zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl] Pri tomto údere všetci strácajú osvietenie. KATZ! Vidím tu nádherne usmiate tváre. Pred dva a pol tisíc rokmi Šákjamuni Buddha meditoval niekoľko dní, uvidel prvú rannú hviezdu a dosiahol osvietenie. Bola tá hviezda niečím iná ako ostatné? Bola to snáď špeciálna hviezda pre osvietenie? Kedysi dávno jeden mních zametal cestičku pri chráme, keď jeho metla odhodila kamienok a ten udrel do bambusu. Keď mních začul tento zvuk dosiahol osvietenie. Bol ten zvuk iný ako ostatné zvuky? Vydal ho snáď špeciálny bambus osvietenia? Kedysi dávno jeden zenový majster pri meditácii začul krik vtáka lese a dosiahol osvietenie. Asi to tiež nebol špeciálny vtáčí spev. (Smiech) Všetci zažívame nejaké situácie, míňame množstvo kameňov, stromov a nemusia nimi byť iba cyprusy v záhrade. Momenty, ktoré zažívame sú akoby obyčajné. Niekedy robíme aj chyby. Ale ako vieme zo zenových historiek, aj chyby môžu viesť k osvieteniu. Ako v prípade mnícha, ktorý zle počul odpoveď na otázku „Čo je to Buddha?“ a namiesto odpovede svojho majstra „Buddha je myseľ“, rozumel „Buddha je slamený sandál“. A túto chybu udržiaval dlhý čas. Až sa raz potkol, čo bola jeho ďalšia chyba, a keď spadol na zem a jeho slamený sandál pristál na jeho hlave, dosiahol osvietenie. Aj my zažívame množstvo momentov, kedy môžeme otvoriť svoju myseľ. Veď aj momenty, ktoré sa najskôr javia ako chyby môžu otvoriť našu myseľ. Môžeme prežiť každú situáciu a nájsť v nej správne riešenie. Keď máme jasný smer, akákoľvek situácia, dobrá alebo zlá, môže pomôcť nielen nášmu životu, ale aj životu ľudí alebo bytostí okolo nás. Ale, ako povedal Soen Sa Nim, dosiahnutie osvietenia je stratou osvietenia. Preto je potrebné udržiavať jasnú myseľ. Táto ceremónia nie je iba pre mňa alebo pre Bogušu (pozn. spolu s Olegom prijímala Inku). Táto ceremónia je pre vás

3

KATZ 3/2015


všetkých. Nie je iba o tom, že dostávame kasa a nejaké certifikáty. V skutočnosti vraciame dlh množstvu ľudí, ktorí nás niečomu naučili. Niektorí ľudia nás inšpirovali aj tým, že prestali praktikovať. (Smiech) A iní zase tým, že napriek všetkému ostali a praktikujú ďalej. A za to vám všetkým pekne ďakujem. Dúfam, že vydržíte a budeme spolu praktikovať naďalej. Chcel by som vám porozprávať jednu krásnu príhodu. Stala sa na jednej paralympiáde počas súťaže v behu. Na štarte stáli ľudia s rôznym mentálnym postihnutím. Keď zaznel výstrel, všetci začali bežať. Zrazu jeden chlapec spadol a rozplakal sa. Všetci bežci zastali, vrátili sa, pomohli mu vstať a potom spolu dobehli do cieľa. (Smiech) Hlúpa myseľ, povedalo by sa. (Smiech) Ale veľmi sa podobá prísahe bódhisattvu. Kým všetky bytosti nedosiahnu osvietenie, dovtedy budeme praktikovať. Možno bude nutné stále sa vracať pre tých čo spadnú a prestanú cvičiť, budeme ich musieť dvíhať, pomáhať im až kým všetky cítiace bytosti dosiahnu osvietenie. No netreba sa držať ani toho. Je potrebné udržiavať hlúpu a hladnú myseľ. A táto naša hlúpa a hladná myseľ nám ukáže jasný smer, bez obmedzení. Tento kyj držalo predo mnou v rukách veľmi veľa učiteľov. A vydávali ním takýto zvuk: [zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl] Líši sa tento zvuk [zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl] od zvuku, ktorý robieval Seung Sahn Seon Sa Nim, alebo ktorý robili učitelia Bon Šim alebo Wu Bong? Len počúvajte. [zodvihol zenovú palicu nad hlavu a udrel o stôl] Ďakujeme veľmi pekne, že ste prišli na túto ceremóniu a podporujete tým našu praktiku. Nestraťte túto myseľ. A pozývame vás na oslavu.

4

KATZ 3/2015


Zenový kompas – Zenový mistr Seung Sahn Deset bran: „Potrava Mysli“

Zenoví žáci mají k dispozici několik hlavních sbírek kong-anů. Škola Rinzaj používá sto vybraných kong-anů nebo-li „případů“. Jsou obsaženy ve sbírce Zápis modrého útesu. Také škola Sótó učí pomocí sta případů. Jejich sbírka se nazývá Šojo Roku. Zatímco škola Rinzaj má sbírku velmi složitých kong-anů, kong-any školy Sótó jsou docela jednoduché. Zenový mistr Un Mun sestavil sbírku čtyřiceti osmi základních kong-anů a nazval ji Mumon Kan. Tento název se někdy překládá jako „Brána bez vrat“ nebo „Žádná kontrolní brána“. Tuto sbírku používají všechny zenové školy. A škola korejského buddhismu Čogje uspořádala sbírku tisíci sedmi set důležitých kong-anů. Všechny tyto sbírky představují poněkud neschůdné uspořádání kong-anů, které musí zvládnou každý zenový žák. Zenová škola Kwan Um uložila moudrost těch nejdůležitějších kong-anů do sbírky Deset bran. Tato sbírka obsahuje deset kong-anů, které představují základní body učení neboli „styly“ zastoupené ve všech hlavních kong-anových sbírkách. Průchod každou touto branou znamená zvládnout odpovídající úroveň kong-anové praxe, obsažené v každé z hlavních sbírek. Žáci této linie samozřejmě nepracují pouze na kong-anech obsažených v Deseti branách. Když však projdete deseti branami, pochopíte podstatu celé kong-anové praxe. Skrze toto pochopení, porozumíte

5

KATZ 3/2015


správné praxi. Ale pouhé intelektuální porozumění nestačí. Nelze skrze ně vnímat vnitřní moudrost kong-anu. Kong-anů je třeba dosáhnout. To máme na mysli, když mluvíme o „pochopení“. Někteří lidé dokáží zodpovědět mnoho kong-anů, aniž by jich dosáhli. Tuto schopnost nazýváme suchým poznáním. Jsou i lidé, kteří byť prošli určitými kongany, nevěnují své praxi dostatečné úsilí. Jestliže nezkoušíte, neustále posuzujete a nestrávíte význam kong-anu, potom se kong-an nestane vaším. Máte jen suché poznání. Kong-an by měl vaší praxi udávat směr. Tento směr se nazývá „nevím“. Znát odpovědi na kong-any nestačí, je třeba je prožít na sto procent. Potom dosáhnete moudrosti kong-anu. Někdo vám například řekne: „Půjdete-li deset mil směrem na jih, přijdete k velké hoře, jejíž vrchol připomíná orlí hlavu. Stoupejte po jejím jižním svahu a narazíte na údolí, kterým protéká potok. Dejte se jím proti proudu a po jedné míli přijdete k jeskyni. V jeskyni je nádoba plná zlata. Abyste to zlato dostali, musíte tam nejprve dojít.“ Můžete znát směr cesty. Můžete vědět, kde to zlato je. Můžete vědět, jak je vysoko a kde přesně leží. Ale ať znáte správnou cestu sebelépe, když se na ni nevydáte, žádné zlato nenajdete. Téměř každý říká: „Ach, vím, jak na to zlato. Deset mil směrem na jih leží hora, jejíž vrchol připomíná orlí hlavu. To vím. Jestliže budete stoupat jižním svahem, přijdete do údolí, kterým protéká potok. To vím. Také vím, že jednu míli proti proudu leží jeskyně, ve které je nádoba plná zlata. To všechno moc dobře vím.“ Ale to, že to všechno víte nestačí, nevydáte-li se na cestu, zlata dosáhnout nemůžete. Víte jen, kde zlato leží. Pouhé porozumění penězům je něco zcela jiného, než když je skutečně máte ve své vlastní kapse, že? S kong-any je to stejné: pouhé porozumění vám nepomůže. Mnoho lidí dokáže během rozhovorů dávat dobré odpovědi, ale jejich každodenní život takovou dobrou odpovědí není. Stále je ovládá řidič ze zadního sedadla. Když kong-anu skutečně dosáhnete, potom se ten kong-an stane vaším. Porozumění kong-anu za moc nestojí. Nezáleží na tom, zda jsou vaše odpovědi na kong-any správné nebo ne. Nejdůležitější praxí je váš každodenní život. Jestliže žijete okamžik za okamžikem čistě a správně, potom vám žádný z kong-anů nečiní velké problémy. A o to právě jde. V některých zendo je kong-anová praxe založena na zvláštní zkušenosti a je velmi obtížné spojit tento druh praxe se skutečnými situacemi každodenního života. Žáci jsou vedeni k tomu, aby se usilovně zabývali kong-anem Mu a to velmi zvláštním způsobem. Každý den, ať dělají cokoli, vytvářejí pouze „Muuuuuuuuuu!“. Jak ale spojuje mu vaši mysl před myšlením s každodenním životem uprostřed tohoto komplikovaného světa? Tento bod učení je zřídkakdy jasný.

6

KATZ 3/2015


V zenové škole Kwan Um prošla tradiční kong-anová praxe Východu a Západu proměnou. Jejím smyslem je ukázat, jak spojit svou mysl nevím s každodenním životem. Jak vaše meditace na polštáři dojde svého správného působení, které znamená okamžik za okamžikem pomáhat ostatním lidem? Dnes se svět pohybuje velmi rychle a stále se objevují nové situace, v nichž musíte jednat jasně a přesně ku pomoci ostatním. Pokud se budete držet pouze mu, budete ulpívat na starých poetických komentářích a vytvářet ze zenové praxe zvláštní prožitky, ztratíte svou cestu. Když vyjdete na ulici a budete udržovat „Muuuuu“, tak vás možná porazí auto, protože se držíte pouze jedné mysli. Ale náš styl kong-anové praxe užívá kong-anů k okamžitému rozpoznání správné situace, správného vztahu k situaci a správného působení v situaci. Všechny tři body se - bum! – náhle a jasně sjednotí. Tehdy můžete zachránit všechny bytosti. To je náš správný směr: užít meditace a přirozeně z okamžiku na okamžik pouze pomáhat všem bytostem. Dalším významný aspekt této tradice je to, že všechny kong-any obsahují otázky. Otázky dodávají kong-anům jejich základní směr. Směřují k moudrosti naší původní mysli a k jejímu působení právě v tomto okamžiku. Mnozí učitelé, kteří kong-any používají, tyto otázky nedávají a žáci tak nemohou skrze kong-an najít správný směr. Kong-an tak není spojen s každodenním životem a nepomáhá žákovi stát se nezávislým. Deset bran se nazývá také „Potrava mysli“. Znamená to, že při studiu těchto kong-anů má vaše mysl dostatek potravy. Tehdy se neobjevuje tolik utrpení a myšlení a vaše mysl zůstává čistá. Pouze takto můžete fungovat okamžik za okamžikem jasně a od situace k situaci pomáhat všem bytostem. přeložila Věra Hrůšová

7

KATZ 3/2015


Kong-an Celý svět je jedna květina – zenový mistr Seung Sahn 317. Vodní bůvol prochází oknem Zenový mistr Oh Džo řekl: „ Je to jako vodní bůvol, který prochází oknem. Už prošla hlava, rohy a čtyři nohy. Proč nemůže projít i oháňka?“ 1. Kde je vodní bůvol? 2. Jak prošla oknem bůvolova hlava, rohy a nohy? 3. Proč nemůže projít i oháňka? Komentář: Oháňka vodního bůvola zabije všechny buddhy, učitele i všechny bytosti. Kde je bůvolova oháňka? Vidíte ji? Držíte ji? Už prošla.

8

KATZ 3/2015


ZEN: Žít v tomto okamžiku Učení zenového mistra Wu Bonga s poděkováním studentů Na konci roku 2014 byla česky vydaná kniha Zen life, moment life –The Teaching of Zen Master Wu Bong. Kniha se skládá z pěti částí. V první části najdete velmi upřímné osobní příběhy a anekdoty od učitelů a zenových studentů školy Kwan Um o tom, jak se se ZM Wu Bongem poprvé setkali. Druhá část knihy přináší vynikající formální řeči dharmy, pronesené při různých příležitostech. Ve třetí části najdete břitké, jasné, humorné a moudré odpovědi ZM Wu Bonga na otázky studentů, jež mu kladli při řečích dharmy. Čtvrtá část přináší rozhovor, v němž se dozvíte mnoho zajímavého o mistrově pozoruhodném životě. Skutečnou perlou je pak poslední část nazvaná „Střípky moudrosti“, obsahující řeči dharmy, které pohnou vaším srdcem. Knihu přeložil dlouholetý student školy Kwan Um Jiří Lněnička. Neváhejte a kupte si jí, dokud je k dostání ☺. Úryvky:

Rozhodnutí je na tobě Student: Jak zjistit, jestli mám nějaký směr? Zenový mistr Wu Bong: Můžeš se rozhodnout. A pak to udělat. Zenový mistr Seung Sahn, když byl před lety v Americe, každému říkal:“ Musíš pochopit smysl svého života.“ Pravděpodobně se tu větu naučil od svého učitele

9

KATZ 3/2015


angličtiny, a pak si to procvičoval. Kdykoli se naskytla příležitost: „Musíš pochopit smysl svého života.“ Někdo se ho proto zeptal: „Jaký je smysl vašeho života?“ Zenový mistr Seung Sahn odpověděl: „Smyslem mého života je pochopit smysl mého života.“ Teď už umí anglicky líp, takže by možná odpověděl jinak. Ale ty máš možnost se rozhodnout. Co chceš? Možná se chceš stát nejbohatším člověkem na světě, nebo nejmocnějším, nebo nejsvatějším. Co chceš? Rozhodni se a pak to udělej. Ale když něco chceš, nejenže můžeš něco získat, ale také něco ztratíš. To je univerzální zákon. Existují dva druhy chtění:“Chci něco pro sebe.“ Tomu se říká touha. Jestliže máte mysl touhy, dostane se vám utrpení. Pokud však pro vás utrpení není problém, můžete takhle žít. Pak ani touha není žádný problém. Druhým typem chtění je:“Ne pro mě, ale pro druhé.“ Tomu říkáme aspirace. Nebo také velká touha či touha bodhisattvy. Co si z toho vybereš, je na tobě.

Na cestě do Bratislavy (Lubor Košút) Po jedné řeči dharmy, která se konala ve Vídni, jsme jeli se zenovým mistrem Wu Bongem vlakem do Bratislavy. Usadili jsme se v prázdném kupé a za chviličku si k nám přisedly dvě dívky. Jedna byla oblečená ve stylu hippies a měla s sebou dlouhou hůl. Sedly si vedle zenového mistra Wu Bonga. Vlak se rozjel a vydal se s námi na cestu mezi loukami a poli Dolního Rakouska. Zenový mistr Wu Bong si sundal boty, sedl si se zkříženýma nohama a četl si nějakou beletrii. Dívka vedle něk si také četla – knihu od učitele meditace Šrí Činmoje. Po chvíli se jí zenový mistr zeptal, odkud pochází. Odpověděla, že je ze Slovenska, a chtěla vědět, odkud je on. Řekl, že se narodil v Polsku, poté žil ve Spojených státech a teď žije v Paříži. Když viděl, že čte knížku o Śrí Činmojovi, řekl jí: “Když jsem byl ještě v Americe, Šrí Činmoj mi jednou napsal báseň.“ Dívka vzhlédla, ve tváři měla zvláštní výraz a řekla: „To není možné, vždyť je tak zaneprázdněný – možná ji napsal někdo z jeho žáků.“ Zenový mistr Wu Bong s klidem odvětil: „Možná, že ji napsal někdo z jeho žáků, ale byl pod ní jeho vlastnoruční podpis.“ Dívka tomu však stále nevěřila. Tvrdila, že Šrí Činmoj nemá čas na to, jen tak někomu psát básně. Zenový mistr Wu Bong

10

KATZ 3/2015


se usmál a řekl: „Napsal mi ještě jednu báseń, potom já jsem mu napsal báseň jako odpověď, ale pak se už neozval.“ Všichni v kupé se zasmáli. Když byl vlak kousek před Bratislavou, zeptala se nás dívka, proč vlastně do Bratislavy jedeme. Řekli jsme jí, že pokračujeme dál, do Tater. Zajímalo jí, co tam budeme dělat, a tak Wu Bong Soen Sa vysvětlil, že jedeme na meditační ústraní. „A jaký druh meditace děláte?“ chtěla vědět dívka. „Zenbuddhismus,“ vysvětlil zenový mistr Wu Bong. „A bude na tom ústraní přítomen také mistr?“ „Doufám, že ano,“ řekl zenový mistr Wu Bong a usmíval se. „A odkud je ten mistr?“ ptala se dívka se zájmem. „Z Paříže,“ řekl zenový mistr Wu Bong. Po chvilce ticha a potlačovaného smíchu jí to konečně došlo: „Aha – to jste vy!“

11

KATZ 3/2015


Luna ve starém vědru Satori, probuzení k vědomí Buddhy, osvícení – podle jednotlivých zenových odnoží – může nastat při nějaké nenadálé nebo náhodné události či příležitosti, pokud je ovšem naše mysl připravena. Jako zloděj v „prázdném domě“, duše oproštěná od svého „ega“. Jedna mniška studovala zen den za dnem po celých třiatřicet let. Vstoupila do kláštera jako novicka a sedmnácti letech a nyní jí bylo padesát. Věk plodnosti pro ni skončil, ale ona necítila žádnou hořkost. Trpělivě a pokorně se věnovala všedním povinnostem. Připravovala rýži nebo pražený ječmen, ráno a večer chodila pro vodu ke studni asi sto metrů vzdálené. A když na ni někdy dolehl stín smutku, zaplašila ho. Pravidelně prováděla zazen, meditovala a studovala spisy slavných starých mistrů. Ale nikdy nepoznala satori, ten neuvěřitelný klid, který znenadání zaplaví naši překvapenou duši, nepoznala osvobozující smích při probuzení. Jednou navečer, už se stmívalo, se vracela od studně. Bezmyšlenkovitě pozorovala, jak se měsíc odráží na hladině vody ve vědru. Bylo to staré vědro, jehož dno vyspravila spleteným bambusem. Náhle se dno protrhlo, voda vytekla a s vodou toho starého vědra zmizela i luna. Právě v té chvíli prožila satori. Osvobodila se. Úryvek z knihy Henry Brunel: Oceán v kapce rosy - zenové příběhy

12

KATZ 3/2015


Učení zenového mistra Man Gonga •

Když máš pocit, že se tvojí praxi daří, už se jí nedaří.

•

Radši by jsi měl vybudovat silnou víru, něž se strachovat o to, jestli praktikuješ dobře.

•

Bouřlivý život je nevyhnutelný před osvícením, i po něm.

•

Zenové cvičení je jako vysoká pec, která roztaví všechny tvoje špatné karmické překážky z minulých životů.

•

Čas je pro zenového studenta ze všeho nejdůležitější. Nepromarni proto ani jediný okamžik.

•

Mysl vytváří materiální svět, ale bez materiálního světa mysl nedokáže ani fungovat, ani existovat.

•

V době praxe se nesnaž ničemu rozumět. Když ve svojí praxi dosáhneš dostatečné síly, osvícení se objeví samo.

•

Když jsi zenovým studentem , měl by ses tak i chovat – nebuď povrchní a lehkovážný. Tak budeš učit druhé i bez toho, aby jsi musel otevřít ústa.

•

Jestli jsi mnichem, který opustil svůj domov, aby se vymanil ze samsáry, ale děláš všechno možné, jenom nepraktikuješ zen, budeš tím jenom nadále posilovat svoje návyky života a smrti.

•

I přes to, že člověk cesty může být schopný vykonávat různé nadpřirozené skutky (což jsou jenom další charakteristiky dharmy), nikdy by se neměl vydat touto cestou.

•

Věta v zenovém účení „Jestliže otevřeš ústa, už je to chyba!“ ukazuje na mysl, která je před každým názvem a formou.

13

KATZ 3/2015


14

KATZ 3/2015


Velká Dháraní (český překlad) Vzdáváme poctu Třem klenotům! Vzdáváme poctu bódhisattvovi-mahasattvovi Avalokitéšvarovi, který je Velkým slitovníkem! Óm tomu, který jedním skokem překonává všechen strach! Teď, když mu byla vzdána pocta, nechť vstoupím do srdce Modrokrkého, který je znám jako vznešený a úctyhodný Avalokitéšvara! Tak se dovrší všechny významy, to znamená čistotu, a to je to, čím všechny bytosti zvítězí a co čistí cestu existence. A tak tedy: Óm jasnovidnému, který překonává svět! Óm Hari Mahabódhisattvovi! Vše, vše! Znečištění, znečištění! Země, země! Je srdcem. Dělej, dělej (své) dílo! Vytrvej, vytrvej! Ó velký vítězi! Vydrž, vydrž! Já vydržím! Indrovi, tvůrčímu já Pohyb, pohyb, má pečeti prostá znečištění! Pojď, pojď! Slyš, slyš! Radost ve mně vyvěrá! Mluv, mluv! Směřuj! Hulu, hulu, mala, hulu, hulu, hile! Sara, sara! Siri, siri! Suru, suru! Procitni, procitni! Buď probuzen, buď probuzen! Ó, slitovný, Modrokrký! Z odvážných, tomu radostnému, sláva! Sláva úspěšnému! Sláva Velkému úspěšnému! Sláva tomu, kdo dosáhl v disciplíně mistrovství! Sláva tomu s modrým krkem!

15

KATZ 3/2015


Sláva tomu s kančí hlavou! Sláva tomu s hlavou a obličejem lva! Sláva tomu, který třímá v ruce zbraň! Sláva tomu, který drží ve své ruce kolo! Sláva tomu, který drží ve své ruce lotosový květ! Sláva tomu s modrým krkem, jehož příčinnost je dalekosáhlá! Sláva tomu prospěšnému, jenž je zmiňován v této Dháraní začínající na "Namah"! Vzdáváme poctu Třem klenotům! Vzdáváme poctu Avalokitéšvarovi! Sláva! Nechť jsou tyto (modlitby) úspěšné! Sláva této magické formuli!

Komentář od Daisetsu Teitaro Suzukiho: „Popravdě řečeno Dháraní nemají v zenu žádné opodstatnění. To, že se přesto vplížily do každodenních obřadů, je stopou obecných vlastností čínského buddhismu dynastie Sung. Tehdy japonští zenoví mistři navštěvovali Čínu a dovezli zen tak, jak jej tehdy v Číně našli, tedy smíchaný s prvky sekty Šingon ve formě čínského čchanu. Sekta Šingon v Číně příliš dlouho nevzkvétala, ale zanechala své stopy právě v čchanu. Dháraní, jejímž slovním základem je „dhr“ (držet nebo sdělit) se v čínštině překládá jako „to, co obsahuje“ nebo jako „všeobecný držitel“. U Dháraní se má za to, že v sobě obsahují magické síly nebo hluboký smysl či učení. Když je Dháraní vyslovena, pak jakýkoliv zlý duch, připravený zmařit účinek obřadu nebo praxe, je odpuzen. Dháraní, pokud jsou přeloženy, zpravidla neobsahují žádný rozumem uchopitelný obsah. Skládají se většinou ze vzývacích a provolávacích formulí. Vzývání jsou většinou určena pro potěchu vyšších sil a provolávání mají za cíl odstrašit zlé duchy. To, že praktický účinek Dháraní se nedá posuzovat objektivně, snad ani netřeba zmiňovat.“ Vyhledal, sestavil a přeložil: Martin Kašpárek

16

KATZ 3/2015


Bone of Space básně zenového mistra Seung Sahna

Takového utrpení v zámcích nirvány. Jaká radost se ponořit do tohoto světa. Navlečeného do starých šatů tě nazývají Buddhou. Jak tě nazvou, když se oblékneš do hedvábí? Dřevěný muž se obul a vyšel do noci. Kamenná žena se po ránu vrací s kloboukem v ruce. Až vylovíš měsíc plující po hladině, začneš poprvé v životě vnímat. Přeložila Věra Hrůšová

. 17

KATZ 3/2015


Muchak JDPSN Praha 22.-25.1.2015 Úvodní řeč dharmy – Stefan Lebernegg (Německo)

Chtěl bych vám vyprávět o kjolče, které jsem seděl minulý rok v Koreji v Mu Sang Sa. Byla to pro mě velmi zvláštní zkušenost, zvlášť když jsem očekával něco úplně jiného. Je to hlavně o zkušenosti, jak to „nechat být“. Když jsem tam přijel, měl jsem mnoho velmi silných názorů jak praktikovat co nejsilněji, sedět naprosto bez hnutí, jak nejíst moc, nespat moc, dělat extra praxi

18

KATZ 3/2015


atd. Po jednom týdnu jsem byl stále přesvědčen, že všechno jde dobře – celou dobu jsem seděl bez hnutí, velmi soustředěný, bez bolesti v nohou. Ale pak se to začalo měnit. Nejdřív jsem onemocněl z korejského jídla, které jsem nemohl strávit. Po prvním týdnu jsem zhubnul 7kg a ztratil jsem mnoho energie. Ale byl jsem stále přesvědčen, že můžu jít „proti svému tělu“. Že můžu dělat, co JÁ chci, sedět a meditovat, jak nejsilněji to jde. Takhle jsem přežil asi tři další týdny. Ale pak se to začalo hodně zhoršovat. Měl jsem hrozné bolesti v zádech, začala se mi bortit páteř, ztratil jsem cit v nohou – po deseti minutách sezení jsem nohy vůbec necítil. Bylo to velmi nepohodlné, tak jsem zašel za opatem Dae Bong Sunimem a zeptal jsem se ho, co mám dělat. On mě poslal do nemocnice na kontrolu. Nakonec jsem byl v nemocnici během kjolče třikrát, dostal jsem injekce do páteře, ale ztrácel jsem víc a víc energie. Během ústraní jsme šli do horkých lázní, kde byla váha. Tam jsem zjistil, že už jsem během šesti týdnů zhubnul víc jak dvanáct kilogramů a byl jsem už úplně bez energie. Někdy jsem byl tak unavený, že když jsem šel z meditační místnosti do Buddhovy haly, což je do kopce asi nějakých 15-20m, tak jsem si musel cestou odpočinout než jsem mohl pokračovat dál. Začal jsem z toho už být zoufalý. Říkal jsem si: „Za dalších šest nebo sedm týdnů bude moje tělo mrtvé, jak tohle přežiju?“ Víc a víc jsem si uvědomoval, že když budu pokračovat stejným způsobem, jakým jsem praktikoval všechny ty minulé týdny, tak zcela určitě nepřežiju. Že skončím v nemocnici nebo se budu muset vrátit domů. Není prostě možné pokračovat způsobem, jakým jsem praktikoval předtím. Jasně, že jsem věděl, že není moc dobré své tělo takhle přepínat, praktikovat moc tvrdě, jít proti tělu, jít proti situaci. Ale někdy je rozdíl mezi tím, když něco víme a když něco akceptujeme. Někdy jsem velmi dobře věděl, co bych měl dělat, ale nedělal jsem to. Mě to trvalo trochu déle, než jsem začal dělat to, co bylo rozumné. Když je bolest už silná, tak se prostě má člověk pohnout a ne sedět silně, nehybně, ale v napětí. To už pak není meditace, protože si pořád říkáte – „Kde je čukpi? Už se nemůžu dočkat, až bude čukpi!“ Takže takhle sedět, bojovat se svým tělem a snažit se to přežít, to už není praxe. Nemůžete si svojí praxi užít, zabíjíte svojí radost, štěstí i svůj soucit. Vaše mysl se stává velmi úzkou. Když jsem si dovolil se zrelaxovat, nesedět tak nehnutě, udělat si přestávku, šel se jsem za Dae Bong Sunimem a řekl jsem mu: „Nemůžu sedět 4x 40minut, musím se hýbat, nevydržím to, musím jít na hodinu ven a dělat meditaci v chůzi. Nejsem schopný dělat vše podle rozvrhu. Večer potřebuji jít spát dříve, protože jsem prostě moc vyčerpaný.“ Vysvětlil jsem mu, že si musím dát přestávku, abych vyšel z přízemí do druhého patra nebo z meditační místnosti do Buddhovy haly. Dae

19

KATZ 3/2015


Bong Sunim měl naštěstí kdysi podobné problémy, že byl naprosto vyčerpaný a potřeboval extra spánek, takže mi porozuměl. Ale čím více očekávání máte na začátku – očekávání o sobě, o praxi, o buddhismu, o správné meditaci, tím více překážek pak máte. Když máte silné názory, je to pak těžký krok všechno to odložit. Odložit i myšlenky na to, co si o mě myslí ostatní. Možná si druzí myslí, že jsem líný, když chodím spát tak brzo a když oni přicházejí po večerní praxi, tak já už spím. Když je práci, tak pracuji velmi pomalu, protože jsem prostě unavený. Dělám práci jak nejlépe dovedu, ale ostatní si asi myslí, že jsem líný. Vtip je v tom, odložit všechny tu pyšné myšlenky, které máte sami o sobě. Všechno to odložit, neposuzovat to, co si myslí o mě ostatní. Ve chvíli, kdy jsem se přestal starat o to, co si o mě myslí ostatní, přestal jsem posuzovat svoje očekávání, která jsem měl na začátku, tak jsem se naprosto uvolnil. Takže jsem přestal jít proti svému tělu, proti tomu, co je. Dalších sedm týdnů jsem se snažil dělat vše jak nejlépe jsem dovedl, v harmonii se situací. A objevil se určitý druh krásy. Objevila se taky vděčnost. Snažil jsem se dělat vše co nejlépe, bez ohledu na to, co jsem si kdy před tím myslel. Poslední čtyři týdny kjolče byly ty nejuvolněnější. I přesto, že jsem si asi týden před koncem ústraní poranil během práce koleno a před dvěma měsíci jsem pak musel na operaci. Když se to stalo, jenom jsem si pomyslel – jenom další problém s kolenem. Nyní je mnoho činností, které už nemůžu kvůli poraněnému kolenu dělat. A ani mi to moc nevadí, prostě jsem to přijal. Na konci kjolče jsem měl silný pocit, že mít hodně idejí o tom, co dělat, nenásledovat situaci, vytváří hrozně moc problémů. Byla to velmi silná zkušenost – následovat situaci, být v harmonii s tím, co je, nesnažit se jít proti. Je to někdy úplný opak toho, co chceme, co si ostatní myslí, že je správné. Když pak přestaneme proti tomu bojovat, tak se objeví krása. Pracovat v sloudadu se situací je často velmi užitečné. Možná je to těžké nebo nepříjemné. Ale je zde vždy něco, co se můžeme naučit. Můžeme také vidět, že zde není dobrá nebo špatná situace. Jít proti situaci, znamená, že ztratíme šanci využít naší praxi. Takže doufám, že budeme moci prohloubit svojí praxi, budeme umět následovat svojí situaci a jenom dělat to, co je potřeba a nenásledovat naše ideje.

20

KATZ 3/2015


21

KATZ 3/2015


Zen je velmi jednoduchý Zenový mistr Seung Sahn Zen je velmi jednoduchý... Co jsi? Každý na tomhle světě hledá štěstí okolo sebe, ale nikdo nerozumí tomu, co má v sobě – svému pravému já. Každý říká „já“: „Já chci tohle, já jsem jako tamto...“ Ale nikdo tomuto „já“ nerozumí. Když jsme se narodili, odkud se vzalo to naše „já“? Až zemřeme, kam toto „já“ půjde? Budete-li se upřímně ptát „co jsem?“, dříve či pozdě ji narazíte na zeď, kde je veškeré myšlení odetnuto. Říkáme tomu „nevím“. Zen znamená udržovat tuto mysl „nevím“ vždy a všude. Když jdete, stojíte, sedíte, ležíte, mluvíte, mlčíte, hýbáte se anebo jste v klidu. V každém okamžiku, na každém místě, bez přestání – co je to? Jedna mysl rovná se nekonečno kalp. Zenová meditace znamená udržovat mys nevím, když se klaníte, zpíváte a sedíte zen. To je takzvaná formální zenová praxe. Neformální praxe znamená: když něco děláte, děláte jenom to a nic jiného. Když řídíte, jenom řídíte; když jíte, jenom jíte, když pracujete, pouze pracujete. Nakonec se vaše mysl nevím stane velmi jasnou. Potom uvidíte nebe – je jenom modré. Uvidíte strom – je jenom zelený. Vaše mysl je jako čisté zrcadlo. Objeví se červená, zrcadlo je červené, objeví se bílá, zrcadlo je bílé. Někdo má hlad, dáte mu najíst, někdo má žízeň, dáte mu něčeho napít. Netoužím po ničem pro sebe, pouze pro všechny bytosti. To je již osvícená mysl – to, čemu říkáme Velká láska, Velký soucit, Velká cesta bódhisattvy. Je to velmi prosté, není to nic těžkého. Buddha řekl, že všechny bytosti mají buddhovskou přirozenost (tedy schopnost dosáhnout osvícení). Ale zenový mistr Džo Džu řekl, že pes buddhovskou přirozenost nemá. Kdo z nich má pravdu a kdo se mýlí? Najdete-li odpověď, našli jste pravou cestu.

22

KATZ 3/2015


23

KATZ 3/2015


Zprávy z Prahy .... •

Již to už více jak rok, co jsme ukončili činnosti zenového centra v Podolí, které fungovalo jako rezidenční po řadu let. Útočiště jsme našli v prostorách skupiny tibetského buddhismu Shambala ve Varšavské ulici v Praze. Po obavách, jak se praxi podaří přenést do nového místa, které nebude jenom naše, ale budeme ho sdílet s jinou skupinou, se ale ukázalo, že místo je moc pěkné a praxe funguje tak, jak má. V Shambale máme nyní praxi každé pondělí od 18.30hod a většinu pátků v měsíci, též od 18.30hod (některé pátky jsou zde programy jiných skupin a praxe tak není možná).

•

I nadále pořádáme pravidelně vícedenní ústraní s zenovými mistry/mistry dharmy. V minulém roce nás navštívili ZM Bon Sim, ZM Ji Kwang, Barry Brighs JDPSN a Oleg Šuk JDPSN. Několikrát za rok jsme pořádali 1-denní ústraní bez učitele.

•

V únoru 2014 jsme zůčastnili oslav tibetského Nového roku v rámci akce Losar.

•

Každé 1. pondělí v měsíci probíhají během večerní praxe konzultační rozhovory (možnost probrat v osobním rozhovoru se staršími zen. studenty otázky ohledně vlastní meditační praxe, jejího uplatnění v běžném životě i jiné otázky, s výjimkou koanů).

•

Máme k prodeji posledních pár kusů těchto knih: The whole world is a single flower (anglicky, česky) Only don´t know (anglicky) Zen life, moment life (anglicky) Skutočný zen pre s kutočný život (slovensky) Compass of Zen (anglicky) ZEN: Žít v tomto okamžiku (česky) Učenie zenového majstra Man Gonga (slovensky)

•

Pokud byste měli zájem o sólo ústraní mimo civilizaci, je zde možnost zapůjčení chaty v Jeseníkách (více informací Jiří Grygar: [email protected])

24

KATZ 3/2015


Plánované akce 2015 Praha • 8.3.2015 – meditační ústraní bez učitele • 12.3.2015 – Úvod do zenu 1. část, společně s nakladatelstvím Avatar pořádá liberecká a pražská sangha, místo konání: knihkupectví Avatar, Praha 4, 18hod • 17.3.2015 – přednáška Judy Roitman JDPSN (USA) • 7.6.2015 - meditační ústraní bez učitele • 14.7.2015 – Ženy – mistryně a učitelky – v historii zenu, workshop spojený s knihou Hidden Lamp (příběhy osvícených žen napříč dvacetipěti stoletími), povede Reigetsu Susan Moon z USA, spoluvydavatelka knihy a učitelka v tradici Sótó zen, místo konání: buddhistické centrum Lotus, Praha

Brno •

jednodenní ústraní bez učitele dle kalendáře na webu

Vrážné • 27.2.-1.3.2015 - meditační ústraní s mistrem dharmy Olegem Šukem • 3.5.2015 – meditační ústraní s Jo Potter JDPSN (Rakousko) • 19.-21.6.2015 – Sangha víkend (ZM Dae Kwang, Barry Briggs JDPSN, Jo Potter JDPSN, Oleg Šuk JDPSN) • 22.-28.6..2015 - meditační ústraní s Dae Kwangem ZM (USA) • 29.6.-5.7.2015 – meditační ústraní s mistryní dharmy Jo Potter JDPSN (Rakousko) • 6.-12.7.2015 - meditační ústraní s Barry Briggsem JDPSN (USA) • 2.8.2015 – meditační ústraní s Jo Potter JDSN (Rakousko) • 2.-4.10.2015 – meditační ústraní s Muchak JDPSN (Německo) • říjen – ústraní pro učitele dharmy • 2.12.2015 – meditační ústraní s Jo Potter JDPSN (Rakousko) Liberec • 24.-26.4.2015 - meditační ústraní s Barry Briggsem JDPSN (USA)

25

KATZ 3/2015


Zenová škola Kwan Um Zenová škola Kwan Um navazuje na korejský zenový buddhismus. Zakládajícím učitelem byl korejský zenový mistr Seung Sahn. Většiny akcí pořádaných školou Kwan Um se mohou účastnit i nečlenové. Členem školy se může stát každý, kdo se účastní společné praxe (pravidelná meditační setkání, meditační ústraní) a chce přispět k její činnosti, jejímu pokračování a rozvoji. Členové se aktivně podílí na chodu sanghy a mají slevu na meditačních ústraních v ČR i v zahraničí. Podporují činnost školy měsíčními příspěvky, ze kterých se hradí výdaje spojené např. s provozem zenových center, organizací akcí a návštěv zenových mistrů, poskytováním informací o činnosti školy (inzeráty, plakáty apod.). Škola Kwan Um je nezisková organizace a je financována z členských příspěvků a darů. Pokud byste chtěli přispět na rozvoj školy, s vděčností uvítáme jakoukoliv finanční podporu (informace na našich internetových stránkách v sekci Členství). Pravidelná meditační praxe v Čechách: Praha, České Budějovice, Liberec, Děčín. Pravidelná meditační praxe na Moravě: Brno, Vrážné (okres Svitavy), Zlín, Olomouc. Více informací na: www.kwanumzen.cz

Vydání tohoto čísla připravila: Lenka Kohoutová, 14.2.2015

26

KATZ 3/2015


Cesta lidí Přicházejí s prázdnýma rukama, odcházejí s prázdnýma rukama, takoví jsou lidé. Když se narodíš, odkud přijdeš? Když zemřeš, kam jdeš? Život je jako plující oblak, který se objeví. Smrt je jako plující oblak, který zmizí. Plující oblak sám původně neexistuje. Život a smrt, příchod a odchod, jsou také takové. Je tu však jedna věc, která zůstává čistá a jasná. Nezávisí na přicházení a odcházení a nezávisí ani na životě a na smrti. Co je ta jedna čistá a jasná věc?

Stará čínská báseň 27

Občasník zenové školy Kwan Um

Recommend Documents